讀后感可以是對(duì)書中人物遭遇和成長(zhǎng)的感慨，也可以是對(duì)作者思想和藝術(shù)表現(xiàn)的思考。寫讀后感時(shí)，要堅(jiān)持真實(shí)性和獨(dú)特性，展現(xiàn)自己的個(gè)性和獨(dú)特的觀察力。以下是小編為大家精選的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。讀完這些讀后感，不僅可以增加我們對(duì)這些書籍的了解，還可以激發(fā)我們自己的寫作靈感和創(chuàng)作欲望。一起來看看這些讀后感，一起感受閱讀的樂趣和力量吧！
教育專著讀后感篇一
上帝是公正的也是小氣的他只賜賚每集體一次性命，所以我們必需愛護(hù)。生涯中接通保險(xiǎn)取我們的關(guān)系是十分親密的，它就像我們的敵人。日晝夜夜皆守在爾們的身邊，教導(dǎo)我們，勸戒我們。
當(dāng)初鄉(xiāng)市交通忙碌了，像這種哀慘的交通事故在海內(nèi)多如繁星，由于我邦交通事故逝世傷率居世界第一。所以無論交警在不在場(chǎng)，我們都要自覺的遵守交通法規(guī)。例如：功馬路要望清信號(hào)燈，紅燈停、綠燈言，要走己走橫講，不得翻越交通護(hù)欄；未謙12歲的兒童不得在馬路上騎從行車；不能在馬路上三五成群地游玩跟嬉戲……我們小教生不僅本人要遵守交通法規(guī)而且發(fā)明有我違背了，應(yīng)及時(shí)地批駁、勸阻。
讓我們把“交通安齊”這四個(gè)字在口面永遠(yuǎn)扎下根，讓全世界國(guó)民都自發(fā)遵照交通規(guī)矩讓交通事變永遠(yuǎn)在我們生活中消散，讓我們的亮地充斥鮮花，布滿陽光。這么,交通平安即是你最惡最佳的友人，它將永遙維護(hù)著你，帶給你幸福。讓我們爭(zhēng)干文化遵法的賴多年吧！
教育專著讀后感篇二
從教已有28個(gè)年頭，回首過去的教學(xué)生涯，自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血?dú)夥絼?，盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會(huì)，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三，我應(yīng)學(xué)生的再三邀請(qǐng)，參加了他們的同學(xué)聚會(huì)，那是2000年所教的學(xué)生，到現(xiàn)在已有9個(gè)年頭，學(xué)生的名字我都叫不全，再加上他們已變成成人模樣的臉，我更是認(rèn)不出幾個(gè)，內(nèi)心甚是尷尬，好歹有一兩個(gè)熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點(diǎn)在“香樟樹”大酒店，場(chǎng)面之大，聽說2000多一桌，盛大的.接待溝通之后，我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個(gè)幸福美滿的家，我也替他們開心。幾次交談后，其中一個(gè)學(xué)生馬正賢說了一件往事，他說：“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?，我罰他在講臺(tái)上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時(shí)語塞，說沒有這件事吧！他說：“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點(diǎn)恨意，其他的同學(xué)都笑了，說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確，他是班里最令我頭疼的學(xué)生，說著沒意聽者有意，真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長(zhǎng)大了懂事了，學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié)，他們輪流給我倒水倒酒，幾個(gè)女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會(huì)，半個(gè)鐘頭后我就離開了，臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個(gè)口紅，一個(gè)個(gè)握手擁抱，感動(dòng)幸福洋溢在心里，他們說只要聚會(huì)都要邀請(qǐng)我，我一時(shí)語塞，幾個(gè)代表送我到樓下，其中一個(gè)在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點(diǎn)注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨，可這一次我有了新的感想，我想我會(huì)在余生的教育生涯中善待每一個(gè)學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會(huì)有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會(huì)與善待無緣，但要與善待結(jié)緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著讀后感篇三
有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì)：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語及其文化、對(duì)英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方，就會(huì)有自由;有自由地方，就會(huì)有快樂!快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?BR> 教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》
教育專著讀后感篇四
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”
既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
教育專著讀后感篇五
書中所寫，沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的.思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己!
教育專著讀后感篇六
最近讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我收獲很多，他用愛詮釋教育的本真，塑造孩子們的靈魂，他是積極靈用靈魂做教育的人，值得佩服與學(xué)習(xí)。
在書中，一個(gè)個(gè)李老師和學(xué)生間的故事，打動(dòng)人心，都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，這份愛這份情來的珍貴真摯。他一視同仁，平等對(duì)待呵護(hù)每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都感受得到集體和老師的熱烈的溫暖與真誠(chéng)的鼓勵(lì)和期待。他不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時(shí)給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動(dòng)；在課余時(shí)間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然；對(duì)班級(jí)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持按號(hào)輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的`火花。
教育是平凡的，又是不平凡的事業(yè)！李老師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。這是因?yàn)槔罾蠋煂?duì)教育的一份執(zhí)著，對(duì)愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李老師在書中這樣寫道：“離開情感，一切教育都無從談起。”“師愛是教育工作中不可缺少的良劑。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！彼?，讓我們對(duì)孩子多一份愛吧。
他們眼中沒有絲毫的雜質(zhì)，透出的都是單純、坦誠(chéng)。跟李老師相比，我的學(xué)生年紀(jì)更年輕、心靈更稚嫩，更需要我去呵護(hù)、去關(guān)心、去琢磨、去引導(dǎo)他們。
《愛心與教育》告訴我們：愛、微笑、鼓勵(lì)、陪伴是最好的教育！它們是孩子們心靈成長(zhǎng)的潤(rùn)滑劑！讓我們一起像李鎮(zhèn)西老師那樣，用我們的真心、愛心和責(zé)任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！
教育專著讀后感篇七
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！蔽艺J(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一就是努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。那么怎樣才能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)淺談如下：
興趣是開發(fā)智力、啟蒙智慧的鑰匙。它是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維，勇于探索的內(nèi)在動(dòng)力。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，為了使學(xué)生對(duì)新課產(chǎn)生興趣，教師可以根據(jù)兒童的心理特征，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、認(rèn)知規(guī)律、智力水平等因素精心設(shè)計(jì)形式多樣，新穎有趣，兒童喜聞樂見的各種數(shù)學(xué)游戲，從而使學(xué)生一開始就進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣一來使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
例如：在教學(xué)“10的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我用有趣的'多媒體課件引出：10個(gè)數(shù)字娃娃去郊游，9最大，是隊(duì)長(zhǎng)，9命令其他數(shù)字排好隊(duì)，他看見0最小，走到0面前驕傲的對(duì)0說：“你呀，沒頭沒腦的，和我比起來真是太小了！”0聽了非常傷心，這個(gè)時(shí)候，1走到0旁邊，和0一起想出了一個(gè)好辦法對(duì)付9，猜猜看，1和0想出了一個(gè)什么好辦法？數(shù)字娃娃1說：“我和0站在一起比9還大，你說對(duì)嗎？”這樣，不僅兒童饒有興趣地投入到新課學(xué)習(xí)中去，而且使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動(dòng)機(jī)，同時(shí)學(xué)生的觀察能力也得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。
練習(xí)是學(xué)生獲取知識(shí)，形成技能，發(fā)展智力的重要手段。低年級(jí)學(xué)生對(duì)于大量的枯燥的口算、筆算不感興趣，甚至產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。如果把練習(xí)內(nèi)容寓于游戲之中，就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來，喚起他們主動(dòng)參與練習(xí)的激情，收到事半功倍的效果，并從中體驗(yàn)成功的喜悅。
例如：在做口算題時(shí)，教師可以采用速度接力賽跑看誰算得又快又對(duì)。學(xué)生很樂意的來參加比賽，再次把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升。
游戲、玩樂，是兒童的天性。課堂上教師組織學(xué)生開展適當(dāng)?shù)挠螒蚧顒?dòng)，既有助于學(xué)生體力、智力、交際能力的發(fā)展，又有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也證明，科學(xué)的采用游戲教學(xué)將大有裨益。
例如，教學(xué)“數(shù)的組成與分解”時(shí)，我設(shè)計(jì)了“找朋友”的游戲：參加游戲的小朋友頭戴數(shù)字卡，伴隨著“找呀找呀，找到一個(gè)好朋友”的旋律，相互找朋友，頭飾上的數(shù)能組成需要分解的數(shù)，就是一對(duì)好朋友。（如：2和7組成9；3和6組成9中，“2”和“7”是一組好朋友，“3”和“6”是一組好朋友。）學(xué)生們?cè)诟行灾庇^、輕松自如的游戲中，感知了抽象的數(shù)學(xué)的理念，其樂融融。
大量事實(shí)表明，競(jìng)賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效手段。低年級(jí)學(xué)生求知欲望強(qiáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，希望自己能受到老師和同學(xué)的信任和贊揚(yáng)。教學(xué)中，可開展“比一比”、“爭(zhēng)當(dāng)小小數(shù)學(xué)家”“算術(shù)擂臺(tái)賽”等學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在競(jìng)賽中學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，不斷提高學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，我經(jīng)常組織“比一比，賽一賽”“奪紅旗”之類的競(jìng)賽活動(dòng)學(xué)生興趣濃、情緒高、思維活、反映快，在“玩”、“樂”中獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。
總之，在以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為基本理念的新課程實(shí)施之際，讓數(shù)學(xué)游戲更恰當(dāng)?shù)娜谌胝n堂，我們有必要站在新的視角對(duì)其價(jià)值進(jìn)行重新定位，對(duì)其進(jìn)行新的探索和實(shí)踐，這將是很有意義的嘗試。
教育專著讀后感篇八
朋友向我推薦了這本書，近段時(shí)間借著學(xué)校讀書活動(dòng)的開展，我從頭到尾細(xì)細(xì)看了一遍，看后感觸頗深。
走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。
李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰，學(xué)校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因?yàn)榕滤o班級(jí)丟分，老師不允許她參加全班大合唱。
她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個(gè)在老師家長(zhǎng)眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué)，還在著名報(bào)刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢?是自信，培養(yǎng)自信。
看到這里，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒有歧視過成績(jī)差、紀(jì)律不好的同學(xué)，而且加倍關(guān)懷，但是在幾次活動(dòng)中，為了不影響班級(jí)，我也有過不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒想到，這樣竟然會(huì)給孩子帶來這么大的傷害。昨天我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖?？磥韺?duì)這些孩子來說，老師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要同學(xué)的幫助，他們才會(huì)感到幸福，才會(huì)樹立自信。
我們老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生樹立自己的奮斗目標(biāo)，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽(yù)，使考試和學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑，而不是個(gè)別能力較強(qiáng)的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)的能力競(jìng)賽，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感，讓每個(gè)學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。
教育專著讀后感篇九
愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案.
愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很簡(jiǎn)便，每一天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號(hào)"，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國(guó)家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量.
教育專著讀后感篇十
書中對(duì)道德教育的闡述，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的'以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
我不由想起1x年10月底那段幾近讓我崩潰的日子：當(dāng)?shù)弥赣H疹斷結(jié)果時(shí)，當(dāng)云里霧里地站在講臺(tái)上時(shí)，當(dāng)極力控制自己的淚給學(xué)生解釋一段日子要離開課堂時(shí)，我一定沒注意到，一段更深入內(nèi)心的“人對(duì)人的理解”的品德教育已開始了。是的，我?guī)缀跬?，?dāng)時(shí)就有好些孩子——內(nèi)秀心軟的女生、調(diào)皮成性的男生，抽泣的、悄悄試淚的……是的，我更不會(huì)忘卻，一周后我來到教室，孩子們那詢問關(guān)注的眼神，還有那一捧一捧一盒一盒的幸運(yùn)星，將我的辦公桌堆滿，將我的心堆滿……想到孩子們要畢業(yè)，我再也沒請(qǐng)假，將心全放到了孩子們身上。
我一定沒留心，這班也調(diào)皮的東西，不知什么時(shí)候起，竟學(xué)會(huì)了察言觀色，只要看到我不開心，就特別的乖巧；竟學(xué)會(huì)了自己的管理班級(jí)，早讀午休安份規(guī)范，從不需我到場(chǎng)；竟學(xué)會(huì)了關(guān)心體諒，一張便條、一則日記，讓人溫暖。
現(xiàn)在想來，這一場(chǎng)我的災(zāi)難，又何嘗不是對(duì)這班從蜜糖中長(zhǎng)大的孩子的一次很好的品德教育？！從中受益的，不僅是孩子們，還有我這個(gè)做老師的。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，而經(jīng)歷事故，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育專著讀后感篇十一
快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個(gè)人角度來說，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷，我更親身體會(huì)到這其中的差距。
走上教師崗位，我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng)：忙于生計(jì)，無暇過問孩子的學(xué)習(xí)，知識(shí)層次低，無力過問孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責(zé)問這樣的家長(zhǎng)：“為什么你不過問過問你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng)，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”來，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭(zhēng)”!
常常想這個(gè)問題，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視
”還是沒辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個(gè)孩子享有公平的教育，這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么，我愿獻(xiàn)出我的全部!!
教育專著讀后感篇十二
實(shí)小西區(qū) 唐嬌
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來說是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心，是“無害”的，這本書沒有那種高深的理論，這越發(fā)激勵(lì)我想從書中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想：
一、學(xué)會(huì)贊美他人。
書中寫到：“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育專著讀后感篇十三
讀《名師怎樣觀察課堂：小學(xué)語文卷》有感 xxxxx xxx 暑假里，我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書，匯集了全國(guó)諸多名師對(duì)課堂
教學(xué)
的理解，充分展示了名師對(duì)課堂獨(dú)特理解與精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)，這本書不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂，更重要的是讓我們知道了怎樣來上好自己的課。
這本書共分為了四大部分：追尋童年的語文課堂、洗凈語文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語文之“道”。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光…… 書中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語文教學(xué)的亮點(diǎn)在哪里”，尤其讓我印象深刻。
他回顧了在西安蘇教版語文教材培訓(xùn)會(huì)上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課，既沒有做課件，也沒有表演，卻獲得了老師們的好評(píng)。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點(diǎn)：一是老師的朗讀，二是學(xué)生的朗讀，三是對(duì)關(guān)鍵詞語的理解和處理。他在書中說：“語文教學(xué)的所謂‘亮點(diǎn)’，首先應(yīng)該在朗讀上。教師讀得正確、流利、有感情，并引導(dǎo)學(xué)生讀得正確、流利、有感情，是一種美妙的境界。朗讀的亮點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在學(xué)生朗讀的聲情并茂上，即‘結(jié)果’上，更體現(xiàn)在老師的引導(dǎo)上，即‘過程’上。過程真的比結(jié)果更重要。有過程，才有方法可言，才有能力可言。指導(dǎo)學(xué)生把書讀好的過程，更是我追求的亮點(diǎn)?！庇诶蠋煹倪@段話，讓我領(lǐng)悟到：“讀”是語文教學(xué)的主旋律，我們的每一堂語文課應(yīng)該研究怎樣細(xì)化讀，讓讀成為閱讀教學(xué)中行之有效的學(xué)習(xí)策略。
此外，于老師在書中提到的對(duì)關(guān)鍵詞語的理解和處理，他歸結(jié)為是“批文得意”，他認(rèn)為語文教學(xué)如果只是始于“批文”，止于“得意”，就喪失了語文的本體。于老師特別提到，品味語言后，最后的落腳點(diǎn)還是讀，語文教學(xué)的亮點(diǎn)和味道，應(yīng)在關(guān)鍵的詞句里，在理解后的朗讀里，我極為認(rèn)同于老師的說法。
讀完這本書，閉目回顧，就是一個(gè)“實(shí)”。語文課要上的樸實(shí)，走的扎實(shí)。這本書里，無論是哪一位名家的論說，其實(shí)都是在說要上實(shí)實(shí)在在的語文課，讓語文課上充滿語文味。要謹(jǐn)記：語文姓“語 ”，名“文”，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的，“語，即口頭語言，文即書面語言。語文課就是教師在用課文做例子來教孩子學(xué)說話寫話，課文只是例子而已，要教會(huì)他們用語文來學(xué)語文。要做到這點(diǎn)真的很難，需要我們好好地學(xué)習(xí)。
讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。
1.教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí)、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2.教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高。這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?BR> 教育專著讀后感
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教育專著讀后感篇十四
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！"
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克 的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！?BR> 教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對(duì)待的`原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的！》，這本書的作者是德國(guó)教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，但如此泱泱大國(guó)卻沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問題。
肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的，讓學(xué)生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張 “適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡(jiǎn)化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊??？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車?yán)?，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西 。為什么？肯比爾說：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”
“沒有自由就沒有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实?、公主。學(xué)校整體來說真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。
以上幾個(gè)片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個(gè)原因：一、這本書只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書的后面標(biāo)的是10.2萬字，其實(shí)讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書，只要讀了就想行動(dòng)起來。四、這本書可以改變我們?cè)S多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
教育專著讀后感篇十五
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著讀后感篇十六
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育專著讀后感篇十七
最近，我閱讀了意大利作家亞米契斯的一部著作——《愛的教育》，看到這個(gè)題目，我不禁疑惑起來：在這個(gè)五彩繽紛的世界里，愛，到底是什么？帶著這個(gè)疑惑，我跟著主人公——安利柯一同去尋找答案。
《愛的教育》采用日記的形式講述了小主人公安利柯小學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)生活。安利柯在芭蕾小學(xué)上學(xué)，他總是在學(xué)校度過愉快而美好的一天。那里的老師和藹可親，對(duì)學(xué)生關(guān)心備至；同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)互助，非常友愛。安利柯是一個(gè)天真爛漫，善良懂事的好孩子，他懂得感恩，還有愛心。通過閱讀他的故事，使我懂得了不少道理。安利柯的父親是他人生中的第一個(gè)老師，也是第一個(gè)朋友，他的父親教給他了許多知識(shí)，許多道理。
愛是空氣，它無處不在，總是圍繞著我們；愛是大海，它一望無際；愛是天空，它看不到邊，也永遠(yuǎn)無盡頭；愛是黑暗里的一束光，照亮我們前進(jìn)的路；愛是冬天里的一把火，溫暖我們的`心靈。我還記得，姐姐曾對(duì)我說過一句話“愛自己勝過愛別人”，因?yàn)橹挥泻煤脨圩约?，才?huì)全心全意地愛別人，我心中的疑惑也解開了。
教育專著讀后感篇一
上帝是公正的也是小氣的他只賜賚每集體一次性命，所以我們必需愛護(hù)。生涯中接通保險(xiǎn)取我們的關(guān)系是十分親密的，它就像我們的敵人。日晝夜夜皆守在爾們的身邊，教導(dǎo)我們，勸戒我們。
當(dāng)初鄉(xiāng)市交通忙碌了，像這種哀慘的交通事故在海內(nèi)多如繁星，由于我邦交通事故逝世傷率居世界第一。所以無論交警在不在場(chǎng)，我們都要自覺的遵守交通法規(guī)。例如：功馬路要望清信號(hào)燈，紅燈停、綠燈言，要走己走橫講，不得翻越交通護(hù)欄；未謙12歲的兒童不得在馬路上騎從行車；不能在馬路上三五成群地游玩跟嬉戲……我們小教生不僅本人要遵守交通法規(guī)而且發(fā)明有我違背了，應(yīng)及時(shí)地批駁、勸阻。
讓我們把“交通安齊”這四個(gè)字在口面永遠(yuǎn)扎下根，讓全世界國(guó)民都自發(fā)遵照交通規(guī)矩讓交通事變永遠(yuǎn)在我們生活中消散，讓我們的亮地充斥鮮花，布滿陽光。這么,交通平安即是你最惡最佳的友人，它將永遙維護(hù)著你，帶給你幸福。讓我們爭(zhēng)干文化遵法的賴多年吧！
教育專著讀后感篇二
從教已有28個(gè)年頭，回首過去的教學(xué)生涯，自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血?dú)夥絼?，盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會(huì)，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三，我應(yīng)學(xué)生的再三邀請(qǐng)，參加了他們的同學(xué)聚會(huì)，那是2000年所教的學(xué)生，到現(xiàn)在已有9個(gè)年頭，學(xué)生的名字我都叫不全，再加上他們已變成成人模樣的臉，我更是認(rèn)不出幾個(gè)，內(nèi)心甚是尷尬，好歹有一兩個(gè)熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點(diǎn)在“香樟樹”大酒店，場(chǎng)面之大，聽說2000多一桌，盛大的.接待溝通之后，我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個(gè)幸福美滿的家，我也替他們開心。幾次交談后，其中一個(gè)學(xué)生馬正賢說了一件往事，他說：“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?，我罰他在講臺(tái)上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時(shí)語塞，說沒有這件事吧！他說：“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點(diǎn)恨意，其他的同學(xué)都笑了，說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確，他是班里最令我頭疼的學(xué)生，說著沒意聽者有意，真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長(zhǎng)大了懂事了，學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié)，他們輪流給我倒水倒酒，幾個(gè)女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會(huì)，半個(gè)鐘頭后我就離開了，臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個(gè)口紅，一個(gè)個(gè)握手擁抱，感動(dòng)幸福洋溢在心里，他們說只要聚會(huì)都要邀請(qǐng)我，我一時(shí)語塞，幾個(gè)代表送我到樓下，其中一個(gè)在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點(diǎn)注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨，可這一次我有了新的感想，我想我會(huì)在余生的教育生涯中善待每一個(gè)學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會(huì)有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會(huì)與善待無緣，但要與善待結(jié)緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著讀后感篇三
有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì)：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語及其文化、對(duì)英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方，就會(huì)有自由;有自由地方，就會(huì)有快樂!快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?BR> 教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》
教育專著讀后感篇四
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”
既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
教育專著讀后感篇五
書中所寫，沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的.思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己!
教育專著讀后感篇六
最近讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我收獲很多，他用愛詮釋教育的本真，塑造孩子們的靈魂，他是積極靈用靈魂做教育的人，值得佩服與學(xué)習(xí)。
在書中，一個(gè)個(gè)李老師和學(xué)生間的故事，打動(dòng)人心，都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，這份愛這份情來的珍貴真摯。他一視同仁，平等對(duì)待呵護(hù)每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都感受得到集體和老師的熱烈的溫暖與真誠(chéng)的鼓勵(lì)和期待。他不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時(shí)給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動(dòng)；在課余時(shí)間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然；對(duì)班級(jí)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持按號(hào)輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的`火花。
教育是平凡的，又是不平凡的事業(yè)！李老師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。這是因?yàn)槔罾蠋煂?duì)教育的一份執(zhí)著，對(duì)愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李老師在書中這樣寫道：“離開情感，一切教育都無從談起。”“師愛是教育工作中不可缺少的良劑。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！彼?，讓我們對(duì)孩子多一份愛吧。
他們眼中沒有絲毫的雜質(zhì)，透出的都是單純、坦誠(chéng)。跟李老師相比，我的學(xué)生年紀(jì)更年輕、心靈更稚嫩，更需要我去呵護(hù)、去關(guān)心、去琢磨、去引導(dǎo)他們。
《愛心與教育》告訴我們：愛、微笑、鼓勵(lì)、陪伴是最好的教育！它們是孩子們心靈成長(zhǎng)的潤(rùn)滑劑！讓我們一起像李鎮(zhèn)西老師那樣，用我們的真心、愛心和責(zé)任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！
教育專著讀后感篇七
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！蔽艺J(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一就是努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。那么怎樣才能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)淺談如下：
興趣是開發(fā)智力、啟蒙智慧的鑰匙。它是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維，勇于探索的內(nèi)在動(dòng)力。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，為了使學(xué)生對(duì)新課產(chǎn)生興趣，教師可以根據(jù)兒童的心理特征，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、認(rèn)知規(guī)律、智力水平等因素精心設(shè)計(jì)形式多樣，新穎有趣，兒童喜聞樂見的各種數(shù)學(xué)游戲，從而使學(xué)生一開始就進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣一來使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
例如：在教學(xué)“10的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我用有趣的'多媒體課件引出：10個(gè)數(shù)字娃娃去郊游，9最大，是隊(duì)長(zhǎng)，9命令其他數(shù)字排好隊(duì)，他看見0最小，走到0面前驕傲的對(duì)0說：“你呀，沒頭沒腦的，和我比起來真是太小了！”0聽了非常傷心，這個(gè)時(shí)候，1走到0旁邊，和0一起想出了一個(gè)好辦法對(duì)付9，猜猜看，1和0想出了一個(gè)什么好辦法？數(shù)字娃娃1說：“我和0站在一起比9還大，你說對(duì)嗎？”這樣，不僅兒童饒有興趣地投入到新課學(xué)習(xí)中去，而且使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動(dòng)機(jī)，同時(shí)學(xué)生的觀察能力也得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。
練習(xí)是學(xué)生獲取知識(shí)，形成技能，發(fā)展智力的重要手段。低年級(jí)學(xué)生對(duì)于大量的枯燥的口算、筆算不感興趣，甚至產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。如果把練習(xí)內(nèi)容寓于游戲之中，就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來，喚起他們主動(dòng)參與練習(xí)的激情，收到事半功倍的效果，并從中體驗(yàn)成功的喜悅。
例如：在做口算題時(shí)，教師可以采用速度接力賽跑看誰算得又快又對(duì)。學(xué)生很樂意的來參加比賽，再次把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升。
游戲、玩樂，是兒童的天性。課堂上教師組織學(xué)生開展適當(dāng)?shù)挠螒蚧顒?dòng)，既有助于學(xué)生體力、智力、交際能力的發(fā)展，又有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也證明，科學(xué)的采用游戲教學(xué)將大有裨益。
例如，教學(xué)“數(shù)的組成與分解”時(shí)，我設(shè)計(jì)了“找朋友”的游戲：參加游戲的小朋友頭戴數(shù)字卡，伴隨著“找呀找呀，找到一個(gè)好朋友”的旋律，相互找朋友，頭飾上的數(shù)能組成需要分解的數(shù)，就是一對(duì)好朋友。（如：2和7組成9；3和6組成9中，“2”和“7”是一組好朋友，“3”和“6”是一組好朋友。）學(xué)生們?cè)诟行灾庇^、輕松自如的游戲中，感知了抽象的數(shù)學(xué)的理念，其樂融融。
大量事實(shí)表明，競(jìng)賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效手段。低年級(jí)學(xué)生求知欲望強(qiáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，希望自己能受到老師和同學(xué)的信任和贊揚(yáng)。教學(xué)中，可開展“比一比”、“爭(zhēng)當(dāng)小小數(shù)學(xué)家”“算術(shù)擂臺(tái)賽”等學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在競(jìng)賽中學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，不斷提高學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，我經(jīng)常組織“比一比，賽一賽”“奪紅旗”之類的競(jìng)賽活動(dòng)學(xué)生興趣濃、情緒高、思維活、反映快，在“玩”、“樂”中獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。
總之，在以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為基本理念的新課程實(shí)施之際，讓數(shù)學(xué)游戲更恰當(dāng)?shù)娜谌胝n堂，我們有必要站在新的視角對(duì)其價(jià)值進(jìn)行重新定位，對(duì)其進(jìn)行新的探索和實(shí)踐，這將是很有意義的嘗試。
教育專著讀后感篇八
朋友向我推薦了這本書，近段時(shí)間借著學(xué)校讀書活動(dòng)的開展，我從頭到尾細(xì)細(xì)看了一遍，看后感觸頗深。
走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。
李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰，學(xué)校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因?yàn)榕滤o班級(jí)丟分，老師不允許她參加全班大合唱。
她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個(gè)在老師家長(zhǎng)眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué)，還在著名報(bào)刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢?是自信，培養(yǎng)自信。
看到這里，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒有歧視過成績(jī)差、紀(jì)律不好的同學(xué)，而且加倍關(guān)懷，但是在幾次活動(dòng)中，為了不影響班級(jí)，我也有過不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒想到，這樣竟然會(huì)給孩子帶來這么大的傷害。昨天我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖?？磥韺?duì)這些孩子來說，老師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要同學(xué)的幫助，他們才會(huì)感到幸福，才會(huì)樹立自信。
我們老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生樹立自己的奮斗目標(biāo)，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽(yù)，使考試和學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑，而不是個(gè)別能力較強(qiáng)的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)的能力競(jìng)賽，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感，讓每個(gè)學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。
教育專著讀后感篇九
愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案.
愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很簡(jiǎn)便，每一天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號(hào)"，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國(guó)家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量.
教育專著讀后感篇十
書中對(duì)道德教育的闡述，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的'以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
我不由想起1x年10月底那段幾近讓我崩潰的日子：當(dāng)?shù)弥赣H疹斷結(jié)果時(shí)，當(dāng)云里霧里地站在講臺(tái)上時(shí)，當(dāng)極力控制自己的淚給學(xué)生解釋一段日子要離開課堂時(shí)，我一定沒注意到，一段更深入內(nèi)心的“人對(duì)人的理解”的品德教育已開始了。是的，我?guī)缀跬?，?dāng)時(shí)就有好些孩子——內(nèi)秀心軟的女生、調(diào)皮成性的男生，抽泣的、悄悄試淚的……是的，我更不會(huì)忘卻，一周后我來到教室，孩子們那詢問關(guān)注的眼神，還有那一捧一捧一盒一盒的幸運(yùn)星，將我的辦公桌堆滿，將我的心堆滿……想到孩子們要畢業(yè)，我再也沒請(qǐng)假，將心全放到了孩子們身上。
我一定沒留心，這班也調(diào)皮的東西，不知什么時(shí)候起，竟學(xué)會(huì)了察言觀色，只要看到我不開心，就特別的乖巧；竟學(xué)會(huì)了自己的管理班級(jí)，早讀午休安份規(guī)范，從不需我到場(chǎng)；竟學(xué)會(huì)了關(guān)心體諒，一張便條、一則日記，讓人溫暖。
現(xiàn)在想來，這一場(chǎng)我的災(zāi)難，又何嘗不是對(duì)這班從蜜糖中長(zhǎng)大的孩子的一次很好的品德教育？！從中受益的，不僅是孩子們，還有我這個(gè)做老師的。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，而經(jīng)歷事故，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育專著讀后感篇十一
快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個(gè)人角度來說，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷，我更親身體會(huì)到這其中的差距。
走上教師崗位，我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng)：忙于生計(jì)，無暇過問孩子的學(xué)習(xí)，知識(shí)層次低，無力過問孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責(zé)問這樣的家長(zhǎng)：“為什么你不過問過問你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng)，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”來，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭(zhēng)”!
常常想這個(gè)問題，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視
”還是沒辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個(gè)孩子享有公平的教育，這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么，我愿獻(xiàn)出我的全部!!
教育專著讀后感篇十二
實(shí)小西區(qū) 唐嬌
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來說是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心，是“無害”的，這本書沒有那種高深的理論，這越發(fā)激勵(lì)我想從書中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想：
一、學(xué)會(huì)贊美他人。
書中寫到：“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育專著讀后感篇十三
讀《名師怎樣觀察課堂：小學(xué)語文卷》有感 xxxxx xxx 暑假里，我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書，匯集了全國(guó)諸多名師對(duì)課堂
教學(xué)
的理解，充分展示了名師對(duì)課堂獨(dú)特理解與精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)，這本書不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂，更重要的是讓我們知道了怎樣來上好自己的課。
這本書共分為了四大部分：追尋童年的語文課堂、洗凈語文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語文之“道”。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光…… 書中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語文教學(xué)的亮點(diǎn)在哪里”，尤其讓我印象深刻。
他回顧了在西安蘇教版語文教材培訓(xùn)會(huì)上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課，既沒有做課件，也沒有表演，卻獲得了老師們的好評(píng)。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點(diǎn)：一是老師的朗讀，二是學(xué)生的朗讀，三是對(duì)關(guān)鍵詞語的理解和處理。他在書中說：“語文教學(xué)的所謂‘亮點(diǎn)’，首先應(yīng)該在朗讀上。教師讀得正確、流利、有感情，并引導(dǎo)學(xué)生讀得正確、流利、有感情，是一種美妙的境界。朗讀的亮點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在學(xué)生朗讀的聲情并茂上，即‘結(jié)果’上，更體現(xiàn)在老師的引導(dǎo)上，即‘過程’上。過程真的比結(jié)果更重要。有過程，才有方法可言，才有能力可言。指導(dǎo)學(xué)生把書讀好的過程，更是我追求的亮點(diǎn)?！庇诶蠋煹倪@段話，讓我領(lǐng)悟到：“讀”是語文教學(xué)的主旋律，我們的每一堂語文課應(yīng)該研究怎樣細(xì)化讀，讓讀成為閱讀教學(xué)中行之有效的學(xué)習(xí)策略。
此外，于老師在書中提到的對(duì)關(guān)鍵詞語的理解和處理，他歸結(jié)為是“批文得意”，他認(rèn)為語文教學(xué)如果只是始于“批文”，止于“得意”，就喪失了語文的本體。于老師特別提到，品味語言后，最后的落腳點(diǎn)還是讀，語文教學(xué)的亮點(diǎn)和味道，應(yīng)在關(guān)鍵的詞句里，在理解后的朗讀里，我極為認(rèn)同于老師的說法。
讀完這本書，閉目回顧，就是一個(gè)“實(shí)”。語文課要上的樸實(shí)，走的扎實(shí)。這本書里，無論是哪一位名家的論說，其實(shí)都是在說要上實(shí)實(shí)在在的語文課，讓語文課上充滿語文味。要謹(jǐn)記：語文姓“語 ”，名“文”，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的，“語，即口頭語言，文即書面語言。語文課就是教師在用課文做例子來教孩子學(xué)說話寫話，課文只是例子而已，要教會(huì)他們用語文來學(xué)語文。要做到這點(diǎn)真的很難，需要我們好好地學(xué)習(xí)。
讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。
1.教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí)、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2.教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高。這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?BR> 教育專著讀后感
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教育專著讀后感篇十四
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！"
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克 的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！?BR> 教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對(duì)待的`原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的！》，這本書的作者是德國(guó)教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，但如此泱泱大國(guó)卻沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問題。
肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的，讓學(xué)生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張 “適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡(jiǎn)化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊??？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車?yán)?，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西 。為什么？肯比爾說：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”
“沒有自由就沒有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实?、公主。學(xué)校整體來說真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。
以上幾個(gè)片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個(gè)原因：一、這本書只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書的后面標(biāo)的是10.2萬字，其實(shí)讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書，只要讀了就想行動(dòng)起來。四、這本書可以改變我們?cè)S多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
教育專著讀后感篇十五
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著讀后感篇十六
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育專著讀后感篇十七
最近，我閱讀了意大利作家亞米契斯的一部著作——《愛的教育》，看到這個(gè)題目，我不禁疑惑起來：在這個(gè)五彩繽紛的世界里，愛，到底是什么？帶著這個(gè)疑惑，我跟著主人公——安利柯一同去尋找答案。
《愛的教育》采用日記的形式講述了小主人公安利柯小學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)生活。安利柯在芭蕾小學(xué)上學(xué)，他總是在學(xué)校度過愉快而美好的一天。那里的老師和藹可親，對(duì)學(xué)生關(guān)心備至；同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)互助，非常友愛。安利柯是一個(gè)天真爛漫，善良懂事的好孩子，他懂得感恩，還有愛心。通過閱讀他的故事，使我懂得了不少道理。安利柯的父親是他人生中的第一個(gè)老師，也是第一個(gè)朋友，他的父親教給他了許多知識(shí)，許多道理。
愛是空氣，它無處不在，總是圍繞著我們；愛是大海，它一望無際；愛是天空，它看不到邊，也永遠(yuǎn)無盡頭；愛是黑暗里的一束光，照亮我們前進(jìn)的路；愛是冬天里的一把火，溫暖我們的`心靈。我還記得，姐姐曾對(duì)我說過一句話“愛自己勝過愛別人”，因?yàn)橹挥泻煤脨圩约?，才?huì)全心全意地愛別人，我心中的疑惑也解開了。