心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)和工作生活等方面的思考和總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，首先要對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行充分回顧和整理，確保自己有清晰的認(rèn)識(shí)。歡迎大家在閱讀這些心得體會(huì)范文后，提出自己的看法和觀點(diǎn)，與我們共同分享。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇一
哲學(xué)是一門(mén)思辨的學(xué)問(wèn)，探究的是萬(wàn)物的本質(zhì)和人類(lèi)思維的邊界。而人生則是每個(gè)人所經(jīng)歷的生命歷程，充滿(mǎn)了喜怒哀樂(lè)，彰顯著人性的復(fù)雜性和多樣性。兩者看似毫不相干，但實(shí)際上，哲學(xué)和人生之間卻存在著密不可分的關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，并從中得到了一些啟示和體會(huì)。
### 第一段：哲學(xué)給人的思維啟發(fā)
哲學(xué)的核心在于思辨和思考，它不斷讓我們走入深沉的思考和思維的扭曲中，讓我們從表象的事物中看到本質(zhì)的規(guī)律和本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們站在哲學(xué)的角度來(lái)審視世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的復(fù)雜和多樣，但同時(shí)又有著一定的規(guī)律和秩序。哲學(xué)帶給我們的思維啟示，不僅可以讓我們觀察和分析周?chē)默F(xiàn)象，更可以讓我們開(kāi)闊思路，拓寬思維的邊界，進(jìn)而看到事情的多個(gè)層面。
### 第二段：哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用
哲學(xué)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用不容忽視，它不僅可以讓我們認(rèn)清自我，規(guī)劃人生，還可以讓我們明晰自己的價(jià)值觀和信仰。哲學(xué)可以引導(dǎo)我們追求真理、追求知識(shí)、追求美好生命。從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)到現(xiàn)代的“快樂(lè)學(xué)”，哲學(xué)以豐富多彩的方式在指導(dǎo)人類(lèi)的生命之路。在這個(gè)追求效率與利益的社會(huì)，哲學(xué)帶給我們的提醒就是不要被功利所迷惑，要放下功利心，站在高度去看待人生，明確自己的人生目標(biāo)和責(zé)任，追求完整的人生價(jià)值。
### 第三段：哲學(xué)啟迪人的世界觀和價(jià)值觀
哲學(xué)的另一個(gè)重要作用就是啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。哲學(xué)從人類(lèi)出現(xiàn)的起點(diǎn)到現(xiàn)在的各種流派，彰顯了不同的精神世界和文化傳統(tǒng)。哲學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的視角，一方面可以引導(dǎo)我們?nèi)タ创澜纾硪环矫嬉部梢詭椭覀兏玫乩斫庾约汉退?，明晰自己的?nèi)心和真正想要的生活方式。正如康德所說(shuō)：“我們必須理性地生活和理性地思考，否則我們就會(huì)變得像動(dòng)物一樣，只在本能和本能的驅(qū)動(dòng)下生存”。
### 第四段：哲學(xué)帶給人的寬廣思路和情感體驗(yàn)
哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)就是它可以帶給人寬廣的思維視界和深邃的情感體驗(yàn)。通過(guò)哲學(xué)，我們可以拓寬自己的思維邊界，走出狹窄的認(rèn)知范疇，感受到世界的多樣性和奧妙。同時(shí)，哲學(xué)也可以帶給我們深刻的情感體驗(yàn)，讓我們感悟到人性的深刻和哲學(xué)思考的意義。
### 第五段：哲學(xué)與人生的關(guān)系是相輔相成的
總的來(lái)看，哲學(xué)和人生之間，是相輔相成的。哲學(xué)啟迪了人們的思維，指導(dǎo)了人們的生命方向，培養(yǎng)了人們的精神世界和價(jià)值觀。而人生則是哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，哲學(xué)的價(jià)值也是通過(guò)人類(lèi)感性的認(rèn)知和生命的實(shí)踐體驗(yàn)而得到了積淀和傳承。哲學(xué)和人生之間的關(guān)系是“兩相依存、兩相促進(jìn)”的，只有在哲學(xué)思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相互交融中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)清自己，從而在自己的人生道路上行得更穩(wěn)健更堅(jiān)定。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇二
哲學(xué)作為一門(mén)研究人生意義和人類(lèi)存在的學(xué)科，可以幫助我們思考人生的本質(zhì)和目標(biāo)。通過(guò)哲學(xué)的思維方式，我們能夠深入思考人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困惑有更深入的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)給予我們深邃的智慧和靈感，使我們能夠更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和選擇。
第二段：努力追尋真理
在人生的旅程中，追求真理是我所珍視的一種價(jià)值觀。通過(guò)不斷地思考、學(xué)習(xí)和探索，我逐漸認(rèn)識(shí)到真理是一種動(dòng)態(tài)的概念，是不斷進(jìn)化和發(fā)展的。努力追尋真理，意味著不畏困難和挑戰(zhàn)，大膽地提出問(wèn)題，并嘗試找到合理的答案。只有通過(guò)不斷地反思和自我調(diào)整，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
第三段：珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任
在人生的進(jìn)程中，我深深認(rèn)識(shí)到人與人之間的聯(lián)系和相互依存是我們喜樂(lè)和成長(zhǎng)的一部分。人際關(guān)系被認(rèn)為是人生中最重要的因素之一，它塑造了我們的個(gè)性、價(jià)值觀和行為方式。理解、尊重和關(guān)心他人是我們應(yīng)有的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要保持開(kāi)放心態(tài)，善于傾聽(tīng)和理解他人的需求，經(jīng)過(guò)相互溝通和協(xié)商達(dá)成共識(shí)，努力構(gòu)建和諧共贏的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第四段：活在當(dāng)下和珍惜生命
人生是一段旅程，我們必須學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)瞬間，活在當(dāng)下。過(guò)去無(wú)法改變，未來(lái)充滿(mǎn)不確定。唯一我們能夠掌握的是現(xiàn)在。活在當(dāng)下意味著將全部精力和意識(shí)投入到當(dāng)前正在發(fā)生的事情中，感受每一個(gè)細(xì)微的變化和瞬間的美好。而珍惜生命則是對(duì)自己和生活的一種敬畏和感恩的態(tài)度。生命是寶貴的，我們應(yīng)該充分利用每一天來(lái)追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)要善待身體和心靈，保持健康的生活方式。
第五段：追求幸福和內(nèi)心的平靜
人生的終極目標(biāo)是追求幸福和內(nèi)心的平靜。幸福并不是具體的某種形式，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)。我相信真正的幸福是源于內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜，而不是外部的物質(zhì)和榮譽(yù)。追求幸福的關(guān)鍵是培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度，通過(guò)良好的自我管理和人際關(guān)系，建立積極的社會(huì)環(huán)境和人際網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，內(nèi)心的平靜是我們抵御外界各種壓力和干擾的強(qiáng)有力的武器。通過(guò)冥想、深呼吸、與自然親近等方法，我們能夠平撫內(nèi)心的波動(dòng)，獲得真正的平靜和快樂(lè)。
總結(jié)：
通過(guò)哲學(xué)的思考和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，努力追求真理，珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，活在當(dāng)下和珍惜生命，追求幸福和內(nèi)心的平靜。這些是我在人生的旅程中得出的一些心得和體會(huì)。我相信，只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能更好地理解和把握人生的真諦，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇三
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇四
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?BR> 這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇五
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺(tái)灣大學(xué)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)課程，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，兼顧西方與中國(guó)，側(cè)重人生與文化，而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門(mén)課程獲得了臺(tái)大學(xué)生的極大喜愛(ài)，1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報(bào)》評(píng)選為校園熱門(mén)教授，十年后該課程被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識(shí)課程第一名?！墩軐W(xué)與人生》這本書(shū)，即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書(shū)中所說(shuō)“輕松地閱讀故事，感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩，使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”，在剛剛步入人生道路的我們，更該增長(zhǎng)智慧，拓展眼界，把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展，多讀些有益的書(shū)籍，也許會(huì)讓我們了解到更多睿智的人生哲理，也會(huì)讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書(shū)中以六個(gè)篇章，大量的故事與點(diǎn)評(píng)拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事，也許并沒(méi)有那么引人入勝，但這一句句樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事，也許并沒(méi)有太長(zhǎng)的篇幅，卻就在這短小的故事里寫(xiě)出了意蘊(yùn);這故事，也許并不為人知，也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，便在前言中看到一個(gè)故事：老教授為同學(xué)們上的最后一課，竟是最簡(jiǎn)單的水變成了固體的冰，又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會(huì)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，老教授卻點(diǎn)出了中心。他說(shuō)：“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的?！薄凹偃粢粋€(gè)人對(duì)生活和人生溫度是0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，他將飛起來(lái)，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大?！?BR> 我想，我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下，成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度，是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱，擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書(shū)本時(shí)，我思考了很多很多，今后也會(huì)做到。這本書(shū)，我將會(huì)繼續(xù)讀下去，直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇六
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇七
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂(yōu)，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢(qián)財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟??；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
書(shū)里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇八
引言：哲學(xué)作為人類(lèi)思維的基石，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，深刻地影響著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和行為方式。而人生，作為每個(gè)個(gè)體的存在和體驗(yàn)之所，是哲學(xué)所關(guān)注的核心主題之一。自古以來(lái)，眾多哲學(xué)家們對(duì)人生的意義和人類(lèi)存在的本質(zhì)進(jìn)行了思考和探索。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我深深感受到人生的無(wú)盡可能性，也在實(shí)踐中獲得了一些心得體會(huì)。
第一段：追尋智慧之路
人類(lèi)作為理性生物，渴望尋求真理和智慧。哲學(xué)作為對(duì)世界和人類(lèi)思維的研究，為我們提供了一個(gè)思考和探索的框架。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的深度和廣度，尤其是對(duì)一些復(fù)雜和抽象的問(wèn)題進(jìn)行剖析。哲學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和邏輯思維，使我能夠更好地分析和評(píng)估問(wèn)題，并更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。哲學(xué)啟迪了我的思維，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和多樣性。
第二段：人生之旅與存在的意義
人生是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開(kāi)始思考人生的意義和存在的本質(zhì)。眾多哲學(xué)家對(duì)人生的意義提出了各種觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人生的意義是尋求個(gè)人快樂(lè)，有的認(rèn)為人生的意義是為他人做些有意義的事情，還有的認(rèn)為人生的意義在于追求真理和智慧。通過(guò)思考這些問(wèn)題，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的意義是因人而異的，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的價(jià)值觀和理念來(lái)找到對(duì)自己而言最有意義的活著方式。
第三段：反思與自我成長(zhǎng)
哲學(xué)教會(huì)我反思和追問(wèn)自己。通過(guò)反思自己的思維方式和行為習(xí)慣，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。我明白了思維的局限性和人類(lèi)知識(shí)的局限性，學(xué)會(huì)了保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度。哲學(xué)啟發(fā)了我對(duì)自己內(nèi)心的探索和成長(zhǎng)，幫助我逐步改善自己的思維方式和為人處事的態(tài)度。通過(guò)哲學(xué)的指引，我更加深刻地理解了自己和他人，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到我所處的社會(huì)和人類(lèi)大家庭。
第四段：價(jià)值觀的建構(gòu)與實(shí)踐
哲學(xué)引導(dǎo)我思考和建構(gòu)自己的價(jià)值觀。作為個(gè)體，我需要根據(jù)自己的理念和信仰來(lái)確定自己的行為準(zhǔn)則和目標(biāo)追求。哲學(xué)教給我如何思考善惡和道德的問(wèn)題，指引我在生活中明辨是非，堅(jiān)守對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任的原則。通過(guò)實(shí)踐和反思，我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀，并在生活中努力將這些觀念落地實(shí)踐。哲學(xué)給予我對(duì)人生的指引，使我能夠在紛繁復(fù)雜的世界中保持理性和情感的平衡。
第五段：真理的追求與境界的拓展
哲學(xué)追求真理和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我知道了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性，但我也明白了追求真理的重要性。哲學(xué)不僅提供了世界觀和認(rèn)識(shí)論，也幫助我拓展了自己的境界。通過(guò)讀書(shū)和思考，我認(rèn)識(shí)到真理是一個(gè)不斷前行的過(guò)程，每個(gè)人都可以通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考來(lái)增長(zhǎng)自己的智慧。哲學(xué)讓我更加謙遜和開(kāi)放，不斷追求真理和智慧，努力使自己成為一個(gè)更好的人。
結(jié)論：通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻感受到人生的無(wú)盡可能性。哲學(xué)指引我思考和探索人生的意義，反思和自我成長(zhǎng)，建構(gòu)和實(shí)踐自己的價(jià)值觀，追求真理和拓展境界。哲學(xué)不僅豐富了我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也為我提供了一種思考和行動(dòng)的方式。哲學(xué)與人生緊密相聯(lián)，為人類(lèi)的思維和行為提供了重要的指導(dǎo)和啟迪。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇九
稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多哲學(xué)道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主義、熱愛(ài)工作、經(jīng)營(yíng)要訣等，學(xué)習(xí)京瓷哲學(xué)之前，感覺(jué)哲學(xué)是與工作毫無(wú)關(guān)系的詞匯，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道京瓷哲學(xué)的一切來(lái)源于生活，來(lái)源于工作的積累。正是因?yàn)榈臼⒑头虬讶诵院托男苑旁谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)與日常管理工作，才有了今天的京瓷，同時(shí)也證明了自己的人生價(jià)值觀。
他認(rèn)為：人生工作的結(jié)果由“思維方式、熱情、以及能力”這個(gè)方程式?jīng)Q定。剛學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)感覺(jué)離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊有好多這樣的人，他們畢業(yè)于名校，又有很高的情商，但工作的業(yè)績(jī)就是上不去，人生也不是一帆風(fēng)順。那證明他的思維方式出了問(wèn)題，思維方式就是我們的人生坐標(biāo)，決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)果。相反，那些沒(méi)有很高的學(xué)歷，不怎么能說(shuō)會(huì)道，但是對(duì)工作的態(tài)度熱情很高，幾十年如一日的堅(jiān)持著自己的那份工作，把自己的工作做得有聲有色，在自我燃燒的同時(shí)帶動(dòng)周?chē)娜艘黄鹑紵?，同時(shí)也得到了領(lǐng)導(dǎo)和大家的認(rèn)可，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。這是為什么呢?看起來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，但實(shí)際上他的人格與思維方式起了至關(guān)重要的作用。
“必須始終保持謙虛”也是稻盛和夫先生一直強(qiáng)調(diào)的條目，眾多事實(shí)證明在生活中，工作中真的是這樣的，我們只有保持一顆持久的謙虛之心，才能源源不斷的吸收更多的養(yǎng)分，給自己不斷的增添養(yǎng)分，給自己不斷的增加智慧，還要將自己所擁有的才能發(fā)揮出來(lái)，做到知行合一的目的。以前自己屬于慢熱型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是個(gè)“燃燒型”的人，十分以自我為中心，很少聽(tīng)取別人的建議。一直感覺(jué)不到那是一種驕傲自大的做法，通過(guò)讀完這篇文章后，認(rèn)識(shí)到了之前那個(gè)驕傲自滿(mǎn)的自己，需要好好反省!以后要以“謙和之心”來(lái)要求自己，只有擁有謙虛之心才能換來(lái)幸福，還能凈化靈魂，才能在進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)。
對(duì)我感觸最深的就是那篇“愛(ài)上工作”，人一輩子從事什么樣的工作有很多種原因，好多人的工作跟自己兒時(shí)夢(mèng)想都有天壤之別，盡管說(shuō)不清為何，但我覺(jué)得一切都是冥冥之中似有安排，我們應(yīng)該迷戀工作、熱愛(ài)工作、擁抱工作，只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量，就一定能做出成果，就會(huì)獲得巨大的成就感并產(chǎn)生自信，進(jìn)而萌生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的欲望，在這樣反復(fù)過(guò)程中，你就會(huì)更加熱愛(ài)自己的工作，這樣的良性循環(huán)就開(kāi)始了，除此之外別無(wú)他法，只有用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡工作，將工作融入到自己的生活中去，融入到自己靈魂中去，你的人生才能碩果累累。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著提高，但是許多人仍然感到靈魂上的空虛和無(wú)所適從。這時(shí)，哲學(xué)便成了一種精神上的寄托和滋養(yǎng)，探究人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，引導(dǎo)人們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己和世界，以此來(lái)指導(dǎo)自己的生活，成為更加完整的人。近日，我參加了一次關(guān)于哲學(xué)和人生的講座，深受啟發(fā)和感動(dòng)，下面將和大家分享一下我的體驗(yàn)和感受。
第一段：聽(tīng)了這次講座，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不是一種遙不可及的精神追求，而是和大家日常生活息息相關(guān)的。哲學(xué)是全面細(xì)致地思考人類(lèi)社會(huì)和生活中的意義問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法的一種學(xué)科。講座中，演講者列舉了許多哲學(xué)名言，如：柏拉圖的“又如何有力量突破認(rèn)知邊界？”、尼采的“人的意志不是自由的，而是一種淺薄而狹隘的想象”。這些名言提醒我們，哲學(xué)本身并不是學(xué)科的定義，哲學(xué)更是在生活中不斷探究人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，進(jìn)而指導(dǎo)我們的生活方向。
第二段：另外，我還進(jìn)一步理解了哲學(xué)的意義和目的。生活中的問(wèn)題是多方面的，我們需要哲學(xué)的幫助來(lái)解決這些問(wèn)題。哲學(xué)作為人類(lèi)學(xué)問(wèn)的超越和指導(dǎo)，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。在哲學(xué)的幫助下，我們能夠更加客觀、全面、深入地理解世界和人生，認(rèn)清生命的意義和價(jià)值，更好地理清方向，正確地面對(duì)人生的起伏和挑戰(zhàn)，以及遇到困境時(shí)如何前行。
第三段：同時(shí)，演講者對(duì)哲學(xué)的概念做出了深入的解釋和講述。哲學(xué)不同于其他學(xué)科，它是一種追根究底的學(xué)科，同時(shí)也是關(guān)于人類(lèi)自身和世界的智慧。如哲學(xué)家波特曼所言：“哲學(xué)是文化中自我反省的概念”。哲學(xué)不僅探討自然、社會(huì)、宗教、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域的問(wèn)題，還涉及到我們對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的理解和看法，進(jìn)一步幫助我們認(rèn)識(shí)自己和世界。
第四段：除了學(xué)術(shù)上的講解，演講者還深入交流了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和切身感受，啟示我們?nèi)绾稳松右饬x、有價(jià)值。講座中，演講者分享了他自身近年來(lái)面對(duì)工作、生活等方面的順境和困境后，如何在思想上沉淀下來(lái)。這種留白也能成為人生的一種反思來(lái)探討生命的意義和方向。這個(gè)過(guò)程也讓我們認(rèn)識(shí)到，生命中困難和挫折是難免的，而難點(diǎn)和困難正制約和推動(dòng)著我們成長(zhǎng)和前進(jìn)，成為更加堅(jiān)毅的人，掌握更多的人生機(jī)會(huì)，以及承擔(dān)更大的心靈擔(dān)當(dāng)。
第五段：最后，我覺(jué)得這個(gè)講座的最大收獲是在講述過(guò)程中的啟示——任何時(shí)候，相信自己的內(nèi)心和直覺(jué)?！白约旱膬?nèi)心不太容易直接從理性的角度看清真正的自我，要有耐心去自我反思，耐心去聽(tīng)從內(nèi)部聲音，并勇敢地追求自己?！边@也是哲學(xué)教育的精髓和意義所在。
本次講座，深度闡述了哲學(xué)的內(nèi)涵和意義，啟示我們?cè)谌粘Ｉ钜约瓣P(guān)于我們本身的人生選擇上更理性地思考和決策。心靈與哲學(xué)理應(yīng)互相交融，哲學(xué)不僅是智慧的體現(xiàn)，更是對(duì)于人性的理解與解釋。哲學(xué)的力量，在它所包含的美麗、深刻、玄妙的思想中被釋放出來(lái)，指導(dǎo)我們超越困難和挫折，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更為美好的人生。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十一
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行。”既使是在彷徨而無(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十二
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書(shū)中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐?，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類(lèi)社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣？這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國(guó)不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次生活的考驗(yàn)，無(wú)論成敗，它們都會(huì)成為一次次經(jīng)驗(yàn)沉淀下來(lái)，而且，多數(shù)時(shí)候失敗的經(jīng)驗(yàn)更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對(duì)待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十三
與智者同行你會(huì)不同凡響，與高人為伍你會(huì)能登上巔。
在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重要，甚至能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物?！狈e極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺(jué)中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。
積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來(lái)；性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。
有人說(shuō)，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到一位好師傅，成家時(shí)遇到一個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問(wèn)候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，平平庸庸，黯然失色。
原本你很優(yōu)秀，由于周?chē)切┫麡O的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)?。如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫(huà)眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類(lèi)拔萃。
讀好書(shū)，交高人，乃人生兩大幸事。一個(gè)人的身份的高低，是由他周?chē)呐笥褯Q定的。朋友越多，意味著你的價(jià)值越高，對(duì)你的事業(yè)幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財(cái)富。因?yàn)榕笥训募?lì)和相助，你才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，一往無(wú)前。人生的奧妙之處就在于與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是這樣。想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優(yōu)秀的人在一起，你就得優(yōu)秀。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化成自己的長(zhǎng)處，你就會(huì)成為聰明人；善于把握人生的機(jī)遇，并把它轉(zhuǎn)化成自己的機(jī)遇，你就會(huì)成為優(yōu)秀者。對(duì)他人的成功像對(duì)待自己的成功一樣充滿(mǎn)熱情。學(xué)最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一樣的人在一起，就會(huì)有不一樣的人生。愛(ài)情、婚姻如此，家庭、事業(yè)也如此。
正所謂：物以類(lèi)聚人以群分，三人行必有我?guī)煟?BR> 哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十四
哲學(xué)是指對(duì)人生關(guān)鍵問(wèn)題的思考和探索。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們根據(jù)自己的生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，以此指導(dǎo)我們的行為和生活方式。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系并提出自己的體會(huì)。
第二段：哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用
人生不可避免地涉及哲學(xué)范疇，如何看待人生，怎樣面對(duì)困境和挑戰(zhàn)、怎樣追求自己的價(jià)值與意義等等。哲學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，可以為人生提供指導(dǎo)。比如通過(guò)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的矛盾存在與發(fā)展，并從中獲得智慧和力量。
第三段：哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用
哲學(xué)可以教會(huì)人們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題，如何觀察現(xiàn)象，如何判斷事物。不僅如此，哲學(xué)也可以促進(jìn)人們的認(rèn)知與成長(zhǎng)。舉個(gè)例子，人們積極擁抱個(gè)人成長(zhǎng)，思考并探討世界的本質(zhì)，直接參與思維演化的活動(dòng)，這些也是哲學(xué)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的表現(xiàn)。
第四段：人生的價(jià)值與意義取決于哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)
人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)體生命體驗(yàn)所呈現(xiàn)出的豐富性，是個(gè)人對(duì)其人生目標(biāo)的忠誠(chéng)度和對(duì)自己價(jià)值本質(zhì)的理解。哲學(xué)可以為個(gè)人價(jià)值觀的建立提供指導(dǎo)。正如莊子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。從中我們可以得出，每一個(gè)人的價(jià)值都是在總體價(jià)值中形成的。人生的意義也需要哲學(xué)的指導(dǎo)與引領(lǐng)，人們才能找到自己獨(dú)特的人生意義所在。
第五段：結(jié)語(yǔ)
哲學(xué)是思想的花園，人們通過(guò)它可以探討人生的意義與價(jià)值。哲學(xué)與人生之間的密切聯(lián)系，使得哲學(xué)在我們?nèi)松幸财鸬街陵P(guān)重要的作用。而我們當(dāng)然可以借鑒哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)進(jìn)行人生規(guī)劃。最終，除了在哲學(xué)方面要學(xué)會(huì)思考，我們應(yīng)該實(shí)踐，創(chuàng)新，勇敢去探索我們周?chē)氖澜?，并從中為我們的人生增值?BR> 哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十五
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)的指引
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
第五段：哲學(xué)為人生帶來(lái)的價(jià)值
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇一
哲學(xué)是一門(mén)思辨的學(xué)問(wèn)，探究的是萬(wàn)物的本質(zhì)和人類(lèi)思維的邊界。而人生則是每個(gè)人所經(jīng)歷的生命歷程，充滿(mǎn)了喜怒哀樂(lè)，彰顯著人性的復(fù)雜性和多樣性。兩者看似毫不相干，但實(shí)際上，哲學(xué)和人生之間卻存在著密不可分的關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，并從中得到了一些啟示和體會(huì)。
### 第一段：哲學(xué)給人的思維啟發(fā)
哲學(xué)的核心在于思辨和思考，它不斷讓我們走入深沉的思考和思維的扭曲中，讓我們從表象的事物中看到本質(zhì)的規(guī)律和本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們站在哲學(xué)的角度來(lái)審視世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的復(fù)雜和多樣，但同時(shí)又有著一定的規(guī)律和秩序。哲學(xué)帶給我們的思維啟示，不僅可以讓我們觀察和分析周?chē)默F(xiàn)象，更可以讓我們開(kāi)闊思路，拓寬思維的邊界，進(jìn)而看到事情的多個(gè)層面。
### 第二段：哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用
哲學(xué)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用不容忽視，它不僅可以讓我們認(rèn)清自我，規(guī)劃人生，還可以讓我們明晰自己的價(jià)值觀和信仰。哲學(xué)可以引導(dǎo)我們追求真理、追求知識(shí)、追求美好生命。從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)到現(xiàn)代的“快樂(lè)學(xué)”，哲學(xué)以豐富多彩的方式在指導(dǎo)人類(lèi)的生命之路。在這個(gè)追求效率與利益的社會(huì)，哲學(xué)帶給我們的提醒就是不要被功利所迷惑，要放下功利心，站在高度去看待人生，明確自己的人生目標(biāo)和責(zé)任，追求完整的人生價(jià)值。
### 第三段：哲學(xué)啟迪人的世界觀和價(jià)值觀
哲學(xué)的另一個(gè)重要作用就是啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。哲學(xué)從人類(lèi)出現(xiàn)的起點(diǎn)到現(xiàn)在的各種流派，彰顯了不同的精神世界和文化傳統(tǒng)。哲學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的視角，一方面可以引導(dǎo)我們?nèi)タ创澜纾硪环矫嬉部梢詭椭覀兏玫乩斫庾约汉退?，明晰自己的?nèi)心和真正想要的生活方式。正如康德所說(shuō)：“我們必須理性地生活和理性地思考，否則我們就會(huì)變得像動(dòng)物一樣，只在本能和本能的驅(qū)動(dòng)下生存”。
### 第四段：哲學(xué)帶給人的寬廣思路和情感體驗(yàn)
哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)就是它可以帶給人寬廣的思維視界和深邃的情感體驗(yàn)。通過(guò)哲學(xué)，我們可以拓寬自己的思維邊界，走出狹窄的認(rèn)知范疇，感受到世界的多樣性和奧妙。同時(shí)，哲學(xué)也可以帶給我們深刻的情感體驗(yàn)，讓我們感悟到人性的深刻和哲學(xué)思考的意義。
### 第五段：哲學(xué)與人生的關(guān)系是相輔相成的
總的來(lái)看，哲學(xué)和人生之間，是相輔相成的。哲學(xué)啟迪了人們的思維，指導(dǎo)了人們的生命方向，培養(yǎng)了人們的精神世界和價(jià)值觀。而人生則是哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，哲學(xué)的價(jià)值也是通過(guò)人類(lèi)感性的認(rèn)知和生命的實(shí)踐體驗(yàn)而得到了積淀和傳承。哲學(xué)和人生之間的關(guān)系是“兩相依存、兩相促進(jìn)”的，只有在哲學(xué)思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相互交融中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)清自己，從而在自己的人生道路上行得更穩(wěn)健更堅(jiān)定。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇二
哲學(xué)作為一門(mén)研究人生意義和人類(lèi)存在的學(xué)科，可以幫助我們思考人生的本質(zhì)和目標(biāo)。通過(guò)哲學(xué)的思維方式，我們能夠深入思考人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困惑有更深入的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)給予我們深邃的智慧和靈感，使我們能夠更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和選擇。
第二段：努力追尋真理
在人生的旅程中，追求真理是我所珍視的一種價(jià)值觀。通過(guò)不斷地思考、學(xué)習(xí)和探索，我逐漸認(rèn)識(shí)到真理是一種動(dòng)態(tài)的概念，是不斷進(jìn)化和發(fā)展的。努力追尋真理，意味著不畏困難和挑戰(zhàn)，大膽地提出問(wèn)題，并嘗試找到合理的答案。只有通過(guò)不斷地反思和自我調(diào)整，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
第三段：珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任
在人生的進(jìn)程中，我深深認(rèn)識(shí)到人與人之間的聯(lián)系和相互依存是我們喜樂(lè)和成長(zhǎng)的一部分。人際關(guān)系被認(rèn)為是人生中最重要的因素之一，它塑造了我們的個(gè)性、價(jià)值觀和行為方式。理解、尊重和關(guān)心他人是我們應(yīng)有的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要保持開(kāi)放心態(tài)，善于傾聽(tīng)和理解他人的需求，經(jīng)過(guò)相互溝通和協(xié)商達(dá)成共識(shí)，努力構(gòu)建和諧共贏的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第四段：活在當(dāng)下和珍惜生命
人生是一段旅程，我們必須學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)瞬間，活在當(dāng)下。過(guò)去無(wú)法改變，未來(lái)充滿(mǎn)不確定。唯一我們能夠掌握的是現(xiàn)在。活在當(dāng)下意味著將全部精力和意識(shí)投入到當(dāng)前正在發(fā)生的事情中，感受每一個(gè)細(xì)微的變化和瞬間的美好。而珍惜生命則是對(duì)自己和生活的一種敬畏和感恩的態(tài)度。生命是寶貴的，我們應(yīng)該充分利用每一天來(lái)追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)要善待身體和心靈，保持健康的生活方式。
第五段：追求幸福和內(nèi)心的平靜
人生的終極目標(biāo)是追求幸福和內(nèi)心的平靜。幸福并不是具體的某種形式，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)。我相信真正的幸福是源于內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜，而不是外部的物質(zhì)和榮譽(yù)。追求幸福的關(guān)鍵是培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度，通過(guò)良好的自我管理和人際關(guān)系，建立積極的社會(huì)環(huán)境和人際網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，內(nèi)心的平靜是我們抵御外界各種壓力和干擾的強(qiáng)有力的武器。通過(guò)冥想、深呼吸、與自然親近等方法，我們能夠平撫內(nèi)心的波動(dòng)，獲得真正的平靜和快樂(lè)。
總結(jié)：
通過(guò)哲學(xué)的思考和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，努力追求真理，珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，活在當(dāng)下和珍惜生命，追求幸福和內(nèi)心的平靜。這些是我在人生的旅程中得出的一些心得和體會(huì)。我相信，只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能更好地理解和把握人生的真諦，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇三
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇四
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?BR> 這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇五
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺(tái)灣大學(xué)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)課程，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，兼顧西方與中國(guó)，側(cè)重人生與文化，而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門(mén)課程獲得了臺(tái)大學(xué)生的極大喜愛(ài)，1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報(bào)》評(píng)選為校園熱門(mén)教授，十年后該課程被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識(shí)課程第一名?！墩軐W(xué)與人生》這本書(shū)，即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書(shū)中所說(shuō)“輕松地閱讀故事，感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩，使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”，在剛剛步入人生道路的我們，更該增長(zhǎng)智慧，拓展眼界，把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展，多讀些有益的書(shū)籍，也許會(huì)讓我們了解到更多睿智的人生哲理，也會(huì)讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書(shū)中以六個(gè)篇章，大量的故事與點(diǎn)評(píng)拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事，也許并沒(méi)有那么引人入勝，但這一句句樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事，也許并沒(méi)有太長(zhǎng)的篇幅，卻就在這短小的故事里寫(xiě)出了意蘊(yùn);這故事，也許并不為人知，也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，便在前言中看到一個(gè)故事：老教授為同學(xué)們上的最后一課，竟是最簡(jiǎn)單的水變成了固體的冰，又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會(huì)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，老教授卻點(diǎn)出了中心。他說(shuō)：“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的?！薄凹偃粢粋€(gè)人對(duì)生活和人生溫度是0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，他將飛起來(lái)，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大?！?BR> 我想，我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下，成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度，是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱，擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書(shū)本時(shí)，我思考了很多很多，今后也會(huì)做到。這本書(shū)，我將會(huì)繼續(xù)讀下去，直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇六
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇七
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂(yōu)，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢(qián)財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟??；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
書(shū)里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇八
引言：哲學(xué)作為人類(lèi)思維的基石，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，深刻地影響著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和行為方式。而人生，作為每個(gè)個(gè)體的存在和體驗(yàn)之所，是哲學(xué)所關(guān)注的核心主題之一。自古以來(lái)，眾多哲學(xué)家們對(duì)人生的意義和人類(lèi)存在的本質(zhì)進(jìn)行了思考和探索。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我深深感受到人生的無(wú)盡可能性，也在實(shí)踐中獲得了一些心得體會(huì)。
第一段：追尋智慧之路
人類(lèi)作為理性生物，渴望尋求真理和智慧。哲學(xué)作為對(duì)世界和人類(lèi)思維的研究，為我們提供了一個(gè)思考和探索的框架。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的深度和廣度，尤其是對(duì)一些復(fù)雜和抽象的問(wèn)題進(jìn)行剖析。哲學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和邏輯思維，使我能夠更好地分析和評(píng)估問(wèn)題，并更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。哲學(xué)啟迪了我的思維，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和多樣性。
第二段：人生之旅與存在的意義
人生是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開(kāi)始思考人生的意義和存在的本質(zhì)。眾多哲學(xué)家對(duì)人生的意義提出了各種觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人生的意義是尋求個(gè)人快樂(lè)，有的認(rèn)為人生的意義是為他人做些有意義的事情，還有的認(rèn)為人生的意義在于追求真理和智慧。通過(guò)思考這些問(wèn)題，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的意義是因人而異的，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的價(jià)值觀和理念來(lái)找到對(duì)自己而言最有意義的活著方式。
第三段：反思與自我成長(zhǎng)
哲學(xué)教會(huì)我反思和追問(wèn)自己。通過(guò)反思自己的思維方式和行為習(xí)慣，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。我明白了思維的局限性和人類(lèi)知識(shí)的局限性，學(xué)會(huì)了保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度。哲學(xué)啟發(fā)了我對(duì)自己內(nèi)心的探索和成長(zhǎng)，幫助我逐步改善自己的思維方式和為人處事的態(tài)度。通過(guò)哲學(xué)的指引，我更加深刻地理解了自己和他人，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到我所處的社會(huì)和人類(lèi)大家庭。
第四段：價(jià)值觀的建構(gòu)與實(shí)踐
哲學(xué)引導(dǎo)我思考和建構(gòu)自己的價(jià)值觀。作為個(gè)體，我需要根據(jù)自己的理念和信仰來(lái)確定自己的行為準(zhǔn)則和目標(biāo)追求。哲學(xué)教給我如何思考善惡和道德的問(wèn)題，指引我在生活中明辨是非，堅(jiān)守對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任的原則。通過(guò)實(shí)踐和反思，我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀，并在生活中努力將這些觀念落地實(shí)踐。哲學(xué)給予我對(duì)人生的指引，使我能夠在紛繁復(fù)雜的世界中保持理性和情感的平衡。
第五段：真理的追求與境界的拓展
哲學(xué)追求真理和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我知道了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性，但我也明白了追求真理的重要性。哲學(xué)不僅提供了世界觀和認(rèn)識(shí)論，也幫助我拓展了自己的境界。通過(guò)讀書(shū)和思考，我認(rèn)識(shí)到真理是一個(gè)不斷前行的過(guò)程，每個(gè)人都可以通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考來(lái)增長(zhǎng)自己的智慧。哲學(xué)讓我更加謙遜和開(kāi)放，不斷追求真理和智慧，努力使自己成為一個(gè)更好的人。
結(jié)論：通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻感受到人生的無(wú)盡可能性。哲學(xué)指引我思考和探索人生的意義，反思和自我成長(zhǎng)，建構(gòu)和實(shí)踐自己的價(jià)值觀，追求真理和拓展境界。哲學(xué)不僅豐富了我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也為我提供了一種思考和行動(dòng)的方式。哲學(xué)與人生緊密相聯(lián)，為人類(lèi)的思維和行為提供了重要的指導(dǎo)和啟迪。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇九
稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多哲學(xué)道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主義、熱愛(ài)工作、經(jīng)營(yíng)要訣等，學(xué)習(xí)京瓷哲學(xué)之前，感覺(jué)哲學(xué)是與工作毫無(wú)關(guān)系的詞匯，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道京瓷哲學(xué)的一切來(lái)源于生活，來(lái)源于工作的積累。正是因?yàn)榈臼⒑头虬讶诵院托男苑旁谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)與日常管理工作，才有了今天的京瓷，同時(shí)也證明了自己的人生價(jià)值觀。
他認(rèn)為：人生工作的結(jié)果由“思維方式、熱情、以及能力”這個(gè)方程式?jīng)Q定。剛學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)感覺(jué)離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊有好多這樣的人，他們畢業(yè)于名校，又有很高的情商，但工作的業(yè)績(jī)就是上不去，人生也不是一帆風(fēng)順。那證明他的思維方式出了問(wèn)題，思維方式就是我們的人生坐標(biāo)，決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)果。相反，那些沒(méi)有很高的學(xué)歷，不怎么能說(shuō)會(huì)道，但是對(duì)工作的態(tài)度熱情很高，幾十年如一日的堅(jiān)持著自己的那份工作，把自己的工作做得有聲有色，在自我燃燒的同時(shí)帶動(dòng)周?chē)娜艘黄鹑紵?，同時(shí)也得到了領(lǐng)導(dǎo)和大家的認(rèn)可，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。這是為什么呢?看起來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，但實(shí)際上他的人格與思維方式起了至關(guān)重要的作用。
“必須始終保持謙虛”也是稻盛和夫先生一直強(qiáng)調(diào)的條目，眾多事實(shí)證明在生活中，工作中真的是這樣的，我們只有保持一顆持久的謙虛之心，才能源源不斷的吸收更多的養(yǎng)分，給自己不斷的增添養(yǎng)分，給自己不斷的增加智慧，還要將自己所擁有的才能發(fā)揮出來(lái)，做到知行合一的目的。以前自己屬于慢熱型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是個(gè)“燃燒型”的人，十分以自我為中心，很少聽(tīng)取別人的建議。一直感覺(jué)不到那是一種驕傲自大的做法，通過(guò)讀完這篇文章后，認(rèn)識(shí)到了之前那個(gè)驕傲自滿(mǎn)的自己，需要好好反省!以后要以“謙和之心”來(lái)要求自己，只有擁有謙虛之心才能換來(lái)幸福，還能凈化靈魂，才能在進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)。
對(duì)我感觸最深的就是那篇“愛(ài)上工作”，人一輩子從事什么樣的工作有很多種原因，好多人的工作跟自己兒時(shí)夢(mèng)想都有天壤之別，盡管說(shuō)不清為何，但我覺(jué)得一切都是冥冥之中似有安排，我們應(yīng)該迷戀工作、熱愛(ài)工作、擁抱工作，只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量，就一定能做出成果，就會(huì)獲得巨大的成就感并產(chǎn)生自信，進(jìn)而萌生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的欲望，在這樣反復(fù)過(guò)程中，你就會(huì)更加熱愛(ài)自己的工作，這樣的良性循環(huán)就開(kāi)始了，除此之外別無(wú)他法，只有用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡工作，將工作融入到自己的生活中去，融入到自己靈魂中去，你的人生才能碩果累累。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著提高，但是許多人仍然感到靈魂上的空虛和無(wú)所適從。這時(shí)，哲學(xué)便成了一種精神上的寄托和滋養(yǎng)，探究人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，引導(dǎo)人們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己和世界，以此來(lái)指導(dǎo)自己的生活，成為更加完整的人。近日，我參加了一次關(guān)于哲學(xué)和人生的講座，深受啟發(fā)和感動(dòng)，下面將和大家分享一下我的體驗(yàn)和感受。
第一段：聽(tīng)了這次講座，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不是一種遙不可及的精神追求，而是和大家日常生活息息相關(guān)的。哲學(xué)是全面細(xì)致地思考人類(lèi)社會(huì)和生活中的意義問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法的一種學(xué)科。講座中，演講者列舉了許多哲學(xué)名言，如：柏拉圖的“又如何有力量突破認(rèn)知邊界？”、尼采的“人的意志不是自由的，而是一種淺薄而狹隘的想象”。這些名言提醒我們，哲學(xué)本身并不是學(xué)科的定義，哲學(xué)更是在生活中不斷探究人類(lèi)存在的意義和價(jià)值，進(jìn)而指導(dǎo)我們的生活方向。
第二段：另外，我還進(jìn)一步理解了哲學(xué)的意義和目的。生活中的問(wèn)題是多方面的，我們需要哲學(xué)的幫助來(lái)解決這些問(wèn)題。哲學(xué)作為人類(lèi)學(xué)問(wèn)的超越和指導(dǎo)，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。在哲學(xué)的幫助下，我們能夠更加客觀、全面、深入地理解世界和人生，認(rèn)清生命的意義和價(jià)值，更好地理清方向，正確地面對(duì)人生的起伏和挑戰(zhàn)，以及遇到困境時(shí)如何前行。
第三段：同時(shí)，演講者對(duì)哲學(xué)的概念做出了深入的解釋和講述。哲學(xué)不同于其他學(xué)科，它是一種追根究底的學(xué)科，同時(shí)也是關(guān)于人類(lèi)自身和世界的智慧。如哲學(xué)家波特曼所言：“哲學(xué)是文化中自我反省的概念”。哲學(xué)不僅探討自然、社會(huì)、宗教、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域的問(wèn)題，還涉及到我們對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的理解和看法，進(jìn)一步幫助我們認(rèn)識(shí)自己和世界。
第四段：除了學(xué)術(shù)上的講解，演講者還深入交流了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和切身感受，啟示我們?nèi)绾稳松右饬x、有價(jià)值。講座中，演講者分享了他自身近年來(lái)面對(duì)工作、生活等方面的順境和困境后，如何在思想上沉淀下來(lái)。這種留白也能成為人生的一種反思來(lái)探討生命的意義和方向。這個(gè)過(guò)程也讓我們認(rèn)識(shí)到，生命中困難和挫折是難免的，而難點(diǎn)和困難正制約和推動(dòng)著我們成長(zhǎng)和前進(jìn)，成為更加堅(jiān)毅的人，掌握更多的人生機(jī)會(huì)，以及承擔(dān)更大的心靈擔(dān)當(dāng)。
第五段：最后，我覺(jué)得這個(gè)講座的最大收獲是在講述過(guò)程中的啟示——任何時(shí)候，相信自己的內(nèi)心和直覺(jué)?！白约旱膬?nèi)心不太容易直接從理性的角度看清真正的自我，要有耐心去自我反思，耐心去聽(tīng)從內(nèi)部聲音，并勇敢地追求自己?！边@也是哲學(xué)教育的精髓和意義所在。
本次講座，深度闡述了哲學(xué)的內(nèi)涵和意義，啟示我們?cè)谌粘Ｉ钜约瓣P(guān)于我們本身的人生選擇上更理性地思考和決策。心靈與哲學(xué)理應(yīng)互相交融，哲學(xué)不僅是智慧的體現(xiàn)，更是對(duì)于人性的理解與解釋。哲學(xué)的力量，在它所包含的美麗、深刻、玄妙的思想中被釋放出來(lái)，指導(dǎo)我們超越困難和挫折，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更為美好的人生。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十一
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行。”既使是在彷徨而無(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十二
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書(shū)中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐?，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類(lèi)社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣？這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國(guó)不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次生活的考驗(yàn)，無(wú)論成敗，它們都會(huì)成為一次次經(jīng)驗(yàn)沉淀下來(lái)，而且，多數(shù)時(shí)候失敗的經(jīng)驗(yàn)更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對(duì)待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十三
與智者同行你會(huì)不同凡響，與高人為伍你會(huì)能登上巔。
在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重要，甚至能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物?！狈e極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺(jué)中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。
積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來(lái)；性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。
有人說(shuō)，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到一位好師傅，成家時(shí)遇到一個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問(wèn)候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，平平庸庸，黯然失色。
原本你很優(yōu)秀，由于周?chē)切┫麡O的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)?。如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫(huà)眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類(lèi)拔萃。
讀好書(shū)，交高人，乃人生兩大幸事。一個(gè)人的身份的高低，是由他周?chē)呐笥褯Q定的。朋友越多，意味著你的價(jià)值越高，對(duì)你的事業(yè)幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財(cái)富。因?yàn)榕笥训募?lì)和相助，你才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，一往無(wú)前。人生的奧妙之處就在于與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是這樣。想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優(yōu)秀的人在一起，你就得優(yōu)秀。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化成自己的長(zhǎng)處，你就會(huì)成為聰明人；善于把握人生的機(jī)遇，并把它轉(zhuǎn)化成自己的機(jī)遇，你就會(huì)成為優(yōu)秀者。對(duì)他人的成功像對(duì)待自己的成功一樣充滿(mǎn)熱情。學(xué)最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一樣的人在一起，就會(huì)有不一樣的人生。愛(ài)情、婚姻如此，家庭、事業(yè)也如此。
正所謂：物以類(lèi)聚人以群分，三人行必有我?guī)煟?BR> 哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十四
哲學(xué)是指對(duì)人生關(guān)鍵問(wèn)題的思考和探索。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們根據(jù)自己的生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，以此指導(dǎo)我們的行為和生活方式。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系并提出自己的體會(huì)。
第二段：哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用
人生不可避免地涉及哲學(xué)范疇，如何看待人生，怎樣面對(duì)困境和挑戰(zhàn)、怎樣追求自己的價(jià)值與意義等等。哲學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，可以為人生提供指導(dǎo)。比如通過(guò)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的矛盾存在與發(fā)展，并從中獲得智慧和力量。
第三段：哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用
哲學(xué)可以教會(huì)人們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題，如何觀察現(xiàn)象，如何判斷事物。不僅如此，哲學(xué)也可以促進(jìn)人們的認(rèn)知與成長(zhǎng)。舉個(gè)例子，人們積極擁抱個(gè)人成長(zhǎng)，思考并探討世界的本質(zhì)，直接參與思維演化的活動(dòng)，這些也是哲學(xué)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的表現(xiàn)。
第四段：人生的價(jià)值與意義取決于哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)
人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)體生命體驗(yàn)所呈現(xiàn)出的豐富性，是個(gè)人對(duì)其人生目標(biāo)的忠誠(chéng)度和對(duì)自己價(jià)值本質(zhì)的理解。哲學(xué)可以為個(gè)人價(jià)值觀的建立提供指導(dǎo)。正如莊子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。從中我們可以得出，每一個(gè)人的價(jià)值都是在總體價(jià)值中形成的。人生的意義也需要哲學(xué)的指導(dǎo)與引領(lǐng)，人們才能找到自己獨(dú)特的人生意義所在。
第五段：結(jié)語(yǔ)
哲學(xué)是思想的花園，人們通過(guò)它可以探討人生的意義與價(jià)值。哲學(xué)與人生之間的密切聯(lián)系，使得哲學(xué)在我們?nèi)松幸财鸬街陵P(guān)重要的作用。而我們當(dāng)然可以借鑒哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)進(jìn)行人生規(guī)劃。最終，除了在哲學(xué)方面要學(xué)會(huì)思考，我們應(yīng)該實(shí)踐，創(chuàng)新，勇敢去探索我們周?chē)氖澜?，并從中為我們的人生增值?BR> 哲學(xué)人生的心得體會(huì)篇十五
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)的指引
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
第五段：哲學(xué)為人生帶來(lái)的價(jià)值
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。