通過總結(jié)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)自己。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒一些范文和經(jīng)驗(yàn)，但要保持自己的獨(dú)特性和觀點(diǎn)。小編為大家整理了一些值得一讀的心得體會(huì)樣例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
元朝歷史心得體會(huì)篇一
元朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它被贊譽(yù)為漢唐之后的第三個(gè)王朝。元朝的建立標(biāo)志著南宋統(tǒng)治的終結(jié)，同時(shí)也奠定了中國(guó)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過對(duì)元朝歷史的研究和思考，我深刻體會(huì)到了元朝對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響以及其特殊的歷史意義。
首先，元朝的卓越統(tǒng)治者成就了它獨(dú)特的歷史地位。元朝的建立得益于蒙古族軍隊(duì)的戰(zhàn)勝，而這也使得元朝的皇帝都是蒙古族人。蒙古族統(tǒng)治中國(guó)的這段歷史是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)族源不同的王朝。元朝的建立者成吉思汗及其子孫們以其出色的軍事才能和強(qiáng)大的征服欲望征服了眾多民族，并統(tǒng)一了中國(guó)大部分的領(lǐng)土。元朝的統(tǒng)治者們還采取了開明的統(tǒng)治政策，使得各民族得以和平共處。他們推行了等級(jí)制度，設(shè)立了行省，建立了大師、山川司等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央政府的統(tǒng)治，保障了政權(quán)的穩(wěn)定。這一系列的舉措不僅促進(jìn)了中國(guó)各地區(qū)之間的交流，還為后來明清兩代的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流與多元融合也是其獨(dú)特的歷史特點(diǎn)之一。元朝的統(tǒng)治者在征服中國(guó)后，并沒有強(qiáng)制性地推行蒙古族的文化和語言，而是采取了容納和吸收的政策，促進(jìn)了各民族之間的文化融合和發(fā)展。元朝時(shí)期，蒙古族、漢族、回族等多個(gè)民族自治地并存，文化上形成了一個(gè)多元一體的局面。如蒙古族的族內(nèi)文化、伊斯蘭教宗教活動(dòng)和傳統(tǒng)的一起存在，而漢族則遵循傳統(tǒng)禮儀、負(fù)責(zé)居中文官兵的各個(gè)層面。這種多元融合的文化特點(diǎn)在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的，對(duì)中國(guó)的文化與思想發(fā)展也具有非常重要的影響。
然而，元朝時(shí)期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也是不容忽視的一個(gè)問題。隨著時(shí)間的推移，元朝王朝的統(tǒng)治逐漸開始腐敗和衰落。窮兵黷武、壓制民眾的政策導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定和動(dòng)蕩，百姓生活困苦，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。而政府官員貪污腐敗、階級(jí)壓迫和繼任制度的問題也嚴(yán)重影響著元朝政府的穩(wěn)定性。這些問題的累積導(dǎo)致了元朝政權(quán)的衰敗和滅亡，為中國(guó)歷史上的明清兩代的崛起創(chuàng)造了條件。
最后，元朝歷史也給我們留下了許多有益的啟示。元朝時(shí)期的多元文化、強(qiáng)大的統(tǒng)一力量和較為開放的對(duì)外交流，為中國(guó)的民族和諧以及文化多元共存提供了借鑒。同時(shí)，元朝時(shí)期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也告訴我們，一個(gè)健康的政權(quán)需要有效的制度和廉潔的政府。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否不僅僅在于對(duì)外征服的能力，更在于統(tǒng)治者的智慧和善治。
綜上所述，元朝是中國(guó)歷史上一段獨(dú)特而重要的時(shí)期。我們應(yīng)該從多個(gè)維度來認(rèn)識(shí)和理解元朝的歷史，體會(huì)它在中國(guó)歷史發(fā)展中的特殊地位和意義。元朝的建立、文化交流與融合、政治腐敗及其對(duì)中國(guó)歷史帶來的影響，都是我們應(yīng)該深入研究的問題。希望通過對(duì)元朝歷史的思考和探索，可以對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)和未來的發(fā)展有更為深入和全面的認(rèn)識(shí)。
元朝歷史心得體會(huì)篇二
元朝（1271-1368年）是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的一個(gè)時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。元朝以其獨(dú)特的統(tǒng)治模式和政治制度在歷史上留下了深刻的印記。在這段時(shí)間里，我有幸研究和了解了元朝的歷史，感受到了一些不同尋常的東西。在此，我將分享我對(duì)元朝的心得體會(huì)。
首先，元朝給我最深刻的印象是其多元的文化特點(diǎn)。元朝作為一個(gè)蒙古族的政權(quán)，自然帶來了許多與漢人文化不同的元素。元朝吸收了各民族文化的優(yōu)點(diǎn)，并且積極推崇宗教多元主義。例如，當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者及其父親蒙哥組建了多元宗教的政策，容納了佛教、道教、基督教等多個(gè)宗教，并邀請(qǐng)各宗教領(lǐng)袖擔(dān)任官職。這種宗教多元主義在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的，為各個(gè)民族、各個(gè)宗教的人民提供了平等的待遇和發(fā)展空間。
另外，元朝的統(tǒng)治方式也給我留下了深刻的印象。元朝實(shí)行了薛禪的軍事制度，使得自己在征服其他民族的過程中保持了其強(qiáng)大的軍事力量。這種軍事制度不僅提高了戰(zhàn)斗力，也確保了統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的有效控制。此外，元朝設(shè)立了行省、道路制度等，使得統(tǒng)治者能夠更加有效地控制遼闊的國(guó)土。這種立體化的行政體制在元朝得到了良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。所有這些措施都表明元朝致力于更加有效地管理國(guó)家。
此外，元朝對(duì)外開放的政策也給我留下了深刻的印象。元朝通過對(duì)外貿(mào)易和外交的發(fā)展，使得中國(guó)與世界各國(guó)產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。元朝設(shè)置了沿海的港口城市，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。同時(shí)，元朝也通過外交手段與周邊國(guó)家建立友好關(guān)系。這種對(duì)外開放的政策為中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界上樹立了更為重要的地位，也為中國(guó)文化和技術(shù)的傳播提供了機(jī)會(huì)。
然而，元朝的時(shí)代也有不足之處。我認(rèn)為元朝最大的缺陷之一是統(tǒng)治者的蒙古化傾向。元朝統(tǒng)治者十分重視蒙古人的利益，常以蒙古人為重要職位。這種蒙古化傾向?qū)е铝藵h族、其他民族的封建貴族受到歧視和限制。這種蒙古化傾向?qū)υ慕y(tǒng)治造成了一定的局限。
此外，元朝也存在著腐敗的問題。由于元朝的統(tǒng)治制度存在許多弊端，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的增加。官員貪污腐敗、賦稅沉重等問題日益嚴(yán)重。這些問題對(duì)元朝的社會(huì)發(fā)展和人民生活產(chǎn)生了副作用。這也是元朝走向滅亡的一個(gè)重要原因。
綜上所述，元朝作為中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，給我留下了許多深刻的印象。從多元文化、統(tǒng)治模式到對(duì)外開放的政策，元朝都體現(xiàn)了其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值。但與此同時(shí)，元朝也存在一些問題和不足之處。通過對(duì)元朝的研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史進(jìn)程中的興衰更替，以及政府政策對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響。希望我們能夠從元朝的歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
元朝歷史心得體會(huì)篇三
歷史，是我們了解過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來的一扇窗。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會(huì)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，而人類的成長(zhǎng)離不開歷史的啟示和教誨。在歷史長(zhǎng)河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無法追回。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長(zhǎng)河里，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅(jiān)持自己的信仰與理想。歷史的長(zhǎng)河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅(jiān)定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！痹诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅(jiān)持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個(gè)個(gè)微小的改變開始，每一個(gè)人都有能力和責(zé)任去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。歷史上無數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識(shí)過人，最終改變了整個(gè)時(shí)代的走向。從古至今，每一個(gè)改變都離不開那些個(gè)體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個(gè)人的改變也許微小，但集合起來，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對(duì)待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時(shí)常見的強(qiáng)者和獨(dú)裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過他們的思考和思考給予了我們?cè)S多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識(shí)到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會(huì)和人類文明的真理，啟示我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候保持堅(jiān)定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅(jiān)持自己的信仰與理想，每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過去的事情，它蘊(yùn)含著無窮的智慧與無盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇四
時(shí)間過的很快，一個(gè)學(xué)期又結(jié)束了。本學(xué)期我擔(dān)任了七年級(jí)兩個(gè)班的歷史教學(xué)。在這里我對(duì)本學(xué)期的歷史教學(xué)工作做一總結(jié)。
在這個(gè)年級(jí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，剛到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們還不能適應(yīng)。另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，能踴躍回答老師的.提問，但是中等生、問題生占大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少。
我備課時(shí)也沒有注意到這點(diǎn)，因此，教學(xué)效果不是很理想。從這可以看出，無論教哪門學(xué)科，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況都非常重要，都要實(shí)事求是，做到因材施教，這些對(duì)授課效果都有直接影響。
1、注重研究教材。對(duì)每一篇課文在上課前都做了深入的研讀，并翻查了大量的資料，力求在給學(xué)生一杯水的時(shí)候自己能夠有一桶水，力求把課文上得生動(dòng)有趣，學(xué)生愛聽。
2、認(rèn)真?zhèn)湔n。不光是備教材，更是注重備學(xué)生。新課標(biāo)的精神之一就是要突出以學(xué)生為主體。這首先就要體現(xiàn)在備課上，根據(jù)不同的個(gè)體設(shè)計(jì)相應(yīng)的教案。力求做到不光要因材施教，更要因人施教，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去點(diǎn)撥引導(dǎo)。
3、加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)作用。新課標(biāo)精神講到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是主導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不光要以學(xué)生為主體，還要尊重學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流對(duì)話。
1、有時(shí)候針對(duì)一個(gè)歷史事件一講就一發(fā)不可收拾，雖然學(xué)生愛聽，但一節(jié)課下來教學(xué)任務(wù)沒完成，重點(diǎn)體現(xiàn)受到影響。
2、面面俱到，沒有重點(diǎn)。上課時(shí)生怕會(huì)遺漏知識(shí)點(diǎn)，眉毛胡子一把撈，這樣不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)生對(duì)于本課的內(nèi)容也印象不深。
3、探究與實(shí)踐課沒有積極開展起來，新課標(biāo)精神中是很重視探究與實(shí)踐的，但在教學(xué)過程中總是找借口予以推掉。
元朝歷史心得體會(huì)篇五
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)在德州9中舉行。3天時(shí)間共聽了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整合
1、新穎、巧妙而又實(shí)用的導(dǎo)入。好的開頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時(shí)把有關(guān)西安申請(qǐng)絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號(hào)和神八的對(duì)接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對(duì)德州本地的認(rèn)識(shí);很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴》這節(jié)課，活潑生動(dòng)的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會(huì)主義道路的探索》時(shí)，對(duì)列寧和斯大林探索社會(huì)主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國(guó)之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國(guó)改革開放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級(jí)教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語言精練，富有感染力，語氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動(dòng)中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時(shí)用語言和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵(lì)學(xué)生，目的鼓勵(lì)學(xué)生積極回答問題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過講解，來幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘的同時(shí)，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，即有效的回扣了課本主題，又大大開擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽下來，體會(huì)和感悟首先是我們能夠設(shè)計(jì)好一節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計(jì)一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問題，遇到問題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因?yàn)榫侍幚硗话l(fā)問題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對(duì)突發(fā)問題的應(yīng)對(duì)自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識(shí)能力。因此平時(shí)的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時(shí)大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問題、解決問題的能力。
扎實(shí)的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐。因此在今后的教學(xué)實(shí)踐中，除了苦練基本功之外，同時(shí)根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實(shí)踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實(shí)踐的主要任務(wù)。
元朝歷史心得體會(huì)篇六
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過去，預(yù)示著未來的走向。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過程中，我從中汲取了許多心得和體會(huì)。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長(zhǎng)篇小說，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。歷史對(duì)于我們個(gè)體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的重要來源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史事件和人物的深入了解和分析，通過細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰?，避免盲從和被愚弄?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識(shí)世界的重要工具。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，通過研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會(huì)的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵(lì)著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來。同時(shí)，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財(cái)富，通過研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書，其中蘊(yùn)含了無數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過研究歷史中的錯(cuò)誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時(shí)的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的巨大痛苦。通過研究歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運(yùn)用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說紛紜中迷失自己。同時(shí)，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因?yàn)闅v史教會(huì)我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史，為未來的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過歷史教育，我意識(shí)到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過去，更能導(dǎo)引我們走向未來。歷史教育不僅是廣博知識(shí)的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價(jià)值觀和人生態(tài)度。通過研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時(shí)也提醒我們珍惜過去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會(huì)篇七
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)具有重要意義的王朝，它被歷史學(xué)家們稱為中國(guó)封建王朝的末代。元朝的歷史時(shí)期雖然只有不到一百年的時(shí)間，但它在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響，無論是政治、文化還是社會(huì)方面，都有著獨(dú)特的價(jià)值。通過對(duì)元朝歷史的研究和了解，我們可以對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。在我看來，元朝的歷史給我們帶來了許多啟示和體會(huì)。
首先，元朝的統(tǒng)治方式給我留下了深刻的印象。元朝的統(tǒng)治者采用了開明的治理政策，尊重并容納各個(gè)民族的文化和宗教，使大城市內(nèi)外的民族和宗教和睦相處，形成多元共生的局面。由于統(tǒng)一的政權(quán)和流通暢通的交通，商品的交換和文化的交流繁榮起來，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。這種寬容的統(tǒng)治方式給我啟示，要保持社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，必須尊重和包容多元文化，倡導(dǎo)和諧相處，摒棄偏見和歧視。
其次，元朝的科技水平和文化繁榮讓我對(duì)這個(gè)時(shí)期的中國(guó)感到驚嘆。元朝積極引進(jìn)外來的科技和文化，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并且鼓勵(lì)各地方進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新。元朝的科技成就包括制作火藥和火器的工藝發(fā)展，煉鐵和冶金技術(shù)的進(jìn)步等。此外，元朝還有眾多的文化名人和文化瑰寶，如王貞白、馬致遠(yuǎn)和袁枚等人和寶藏的《元刻本藏書》。元朝的科技和文化繁榮使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)持久繁榮，必須重視科技創(chuàng)新和文化傳承。只有不斷地吸收新的知識(shí)和技術(shù)，才能保持國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。
再次，元朝的崩潰和亡國(guó)給我留下了深思。元朝滅亡的原因有很多，其中最關(guān)鍵的因素是統(tǒng)治者失去了人民的信任和支持。元朝最終被明朝推翻，正是因?yàn)槊鞒锩目谔?hào)“除了元”。元朝統(tǒng)治者的腐敗和專制傾向，導(dǎo)致了社會(huì)的不滿和抵抗。與此同時(shí)，元朝的農(nóng)村政策也嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致了農(nóng)民起義的不斷發(fā)生。元朝的滅亡使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)王朝只有遵循公正、尊重人權(quán)和發(fā)展社會(huì)福利，才能穩(wěn)定統(tǒng)治下去。
最后，元朝歷史給我留下了文化的印記。元朝統(tǒng)治期間，元曲興起并取得了巨大的成就，由于元曲的演出形式多樣且能吸引大量的演員，而且元曲還催生了銅鑼戲等戲劇形式，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝還有許多流傳至今的古跡和遺址，如大都城遺址、太和城遺址等。這些文化遺產(chǎn)使我對(duì)元朝的歷史有了更加直觀的感受，也更加珍惜和保護(hù)我們的文化傳統(tǒng)。
綜上所述，元朝的歷史給我留下了許多重要的體會(huì)和啟示。元朝的統(tǒng)治方式、科技文化繁榮、王朝的滅亡以及文化的流傳都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝的歷史不僅是中國(guó)歷史的一部分，也是人類文明發(fā)展的重要組成部分。通過對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更加珍惜和保護(hù)我們的歷史文化，并從中汲取智慧，影響和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇八
歷史是鏡子，反映了人類社會(huì)發(fā)展的過程。對(duì)歷史的研究和思考能夠使我們更好地了解人類文明的演進(jìn)，從而汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來。通過學(xué)習(xí)歷史，我體會(huì)到了人類社會(huì)的無窮真理和智慧，也讓我對(duì)未來充滿了信心。以下是我對(duì)歷史的一些體會(huì)和思考。
首先，歷史告訴我們時(shí)間是公正的，任何錯(cuò)誤和傷害都會(huì)被真相所揭示。歷史并不是簡(jiǎn)單的敘述，而是通過大量的事實(shí)和文獻(xiàn)來還原過去的狀態(tài)。通過仔細(xì)的研究和了解，我們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)錯(cuò)誤和罪惡都將遭遇歷史的審判。例如，納粹德國(guó)曾經(jīng)試圖掩蓋他們的集中營(yíng)和種族滅絕行為，但最終還是被真相戳破，成為人們恥辱的一章。歷史教會(huì)我們不能掩蓋和美化，只有真相才能讓人類社會(huì)進(jìn)步。
其次，歷史展現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力。歷史是科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著人類智慧的瑰寶。從埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城到希臘的哲學(xué)思想，無不展現(xiàn)著人類不斷超越自我的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。歷史體現(xiàn)了人類天性中的探索和追求，也說明了人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正是這些創(chuàng)造，讓世界變得更加豐富多彩。
再次，歷史告訴我們，沒有永恒的勝利者和失敗者。在歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)國(guó)家和民族興衰更替，沒有一個(gè)永遠(yuǎn)霸權(quán)的存在。無論是古埃及的強(qiáng)大，還是羅馬帝國(guó)的輝煌，它們都最終被時(shí)間和變遷所抹消。歷史教導(dǎo)我們要珍惜當(dāng)下，不要過分追求權(quán)力和物質(zhì)，因?yàn)樗械囊磺卸际嵌虝旱?。我們?yīng)該努力為人類文明的持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)，而不是沉浸在功利和利益之中。
此外，歷史告訴我們要學(xué)會(huì)尊重和包容。歷史中的大事件往往都是由于民族、宗教、文化之間的沖突而引發(fā)的。例如，中世紀(jì)的十字軍東征，印度的英國(guó)殖民統(tǒng)治。這些沖突讓我們明白，只有尊重和包容不同的文化和宗教，才能促進(jìn)人類社會(huì)的和平與進(jìn)步。歷史告訴我們，仇恨和偏見只會(huì)帶來更多的痛苦和破壞，而合作和理解是人類生存和發(fā)展的基石。
最后，歷史告訴我們要審視和總結(jié)過去的錯(cuò)誤，以避免重蹈覆轍。歷史是珍貴的教科書，它提供給我們無數(shù)的教訓(xùn)。通過研究歷史，我們可以了解到戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和沖突的根源，從而更好地解決當(dāng)前和未來的問題。例如，二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)就是從過去的戰(zhàn)爭(zhēng)和矛盾中汲取了教訓(xùn)，旨在促進(jìn)國(guó)際和平與合作。歷史教給我們，只有不斷總結(jié)反思，才能幫助我們不再犯錯(cuò)。
歷史是人類的精神財(cái)富，是智慧與啟迪的源泉。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們可以了解到過去的故事，銘記歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史教會(huì)我們珍惜當(dāng)下，發(fā)展智慧與創(chuàng)造力，尊重包容他人，總結(jié)反思過去的錯(cuò)誤。讓我們用心去讀懂歷史，借鑒其中的智慧，為未來的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇九
就高三復(fù)習(xí)而言，我認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)最重要的是兩件事：一是基礎(chǔ)(基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)體系)，二是方法(解題方法)。
我的做法是“讀書必動(dòng)筆”。邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫、批”。圈點(diǎn)的過程，就是提煉要點(diǎn)的過程，就是加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。主要目的是使知識(shí)條理化、結(jié)構(gòu)化。找出教材的內(nèi)在聯(lián)系，弄清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，弄清眾多歷史事件之間的因果聯(lián)系，比較它們的異同，把它們聯(lián)成線索。把重點(diǎn)知識(shí)和線索記下來。
我重點(diǎn)說一說第二點(diǎn)，解題方法。在考試答題時(shí)，解題方法最為重要。
(一)選擇題，最重要的方法是排除法。劃完材料中的時(shí)間和關(guān)鍵詞后，對(duì)選項(xiàng)也要逐個(gè)排除。如果排除了兩個(gè)，剩下兩個(gè)，就要重新審一次題，看看材料中是否有時(shí)間或某個(gè)關(guān)鍵詞沒有看到。
(二)材料解析題。
1、我想先說一說歷史學(xué)科特有的一種思維方式。這種思維方式主要包括：時(shí)間線索、因果聯(lián)系、過程掃描、階段分析、性質(zhì)判斷、意義定位。這種思維方式可以指導(dǎo)我們解題的思路。
2、歷史學(xué)科研究方法最重要的是“論從史出”。要求結(jié)論從材料中歸納得出?，F(xiàn)在高考考查的能力最重要的是分析歷史材料、獲取歷史信息的能力。
3、在分析的過程中注意運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)我們的分析。
歷史唯物主義有三個(gè)主要理論。
理論一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
(1)生產(chǎn)力三個(gè)要素：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。
(2)生產(chǎn)關(guān)系三個(gè)要素：生產(chǎn)資料的所有制形式;在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系;產(chǎn)品分配形式。
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(4)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。
(5)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
(6)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
理論二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
(2)上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等。上層建筑都有階級(jí)性。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
理論三、階級(jí)斗爭(zhēng)理論
(1)奴隸社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是奴隸主和奴隸，封建社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是地主與農(nóng)民，資本主義社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。
(2)各階級(jí)的活動(dòng)都是為了維護(hù)本階級(jí)的利益。(這一般都在分析階級(jí)性質(zhì)是時(shí)用)
(3)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?BR> 4、解答材料解析題時(shí)我的方法是：
(1)首先讀第一問，讀題時(shí)就圈出關(guān)鍵詞(時(shí)間、答題項(xiàng)目)。如果問題說“結(jié)合材料一”，那么答案一定在材料中。如果問題說“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，那么答案除了材料就一定要加上教材中的知識(shí)。
(2)按照題目的要求閱讀相應(yīng)的材料，閱讀時(shí)要一句句地讀，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞。都讀完后要分層歸納材料要點(diǎn)。記住，一定要把材料榨干，一個(gè)要點(diǎn)也不要丟。能夠從材料中獲得的采分點(diǎn)爭(zhēng)取全寫出來，爭(zhēng)取不丟分。
高考中給出的材料有兩種類型：
第一種，材料是十分具體、詳細(xì)的，材料中沒有答題的關(guān)鍵詞，而需要把這些具體、詳細(xì)的材料用自己的語言歸納概括出采分點(diǎn)。但在高考時(shí)此種類型的材料是少數(shù)。
第二種，材料表述清晰明了，材料中就有答題的關(guān)鍵詞或其含義。這是高考常見的`材料類型，就要按照以上方法提煉要點(diǎn)。
(3)結(jié)合教材的采分點(diǎn)，則要按照前面所說歷史思維方式去尋找答案。這個(gè)尋找的過程既是考察記憶，又是考察分析和理解。
5、各種類型題的解法需要掌握并加以訓(xùn)練。
比較題解題方法：
相同點(diǎn)：
(1)找出比較項(xiàng)(反映事物本質(zhì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識(shí)結(jié)構(gòu)中找)
(2)表達(dá)句式一般為：二者都……
不同點(diǎn)：
(1)找出比較項(xiàng)(反映事物本質(zhì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識(shí)結(jié)構(gòu)中找)。
(2)用史實(shí)分別說明比較的雙方。表達(dá)句式一般為a……，b……。二者一定對(duì)比著寫。
觀點(diǎn)論述題解題方法：
(1)亮明觀點(diǎn)。
(2)用史實(shí)來論證這個(gè)觀點(diǎn)。
(3)用理論來論證這個(gè)觀點(diǎn)。(有時(shí)需要寫，有時(shí)不需要寫)
評(píng)價(jià)題解題方法：
辯證地評(píng)價(jià)：(1)性質(zhì)(2)積極影響(3)消極或局限性。注意兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
歷史地評(píng)價(jià)：放在特定的歷史條件下分析。如分階段的，前期、后期。
全面地評(píng)價(jià)：分成若干方面，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交。或者對(duì)殖民者、對(duì)殖民地、對(duì)國(guó)際關(guān)系?；蚱渌哪硯讉€(gè)方面。
只要掌握了基礎(chǔ)，又掌握了方法，又在分析材料的過程中很好地運(yùn)用，那么一定會(huì)取得好的成績(jī)。
“變化”題：
(1)由……到……
(2)變化的趨勢(shì)：根據(jù)材料用一個(gè)詞來概括，比如上升、下降、曲折發(fā)展，有時(shí)前面需要加上副詞，比如迅速、快速、飛速、緩慢、平穩(wěn)等。
啟示、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)題：
(1)啟示：總結(jié)性、規(guī)律性的句子。思考過程中，既要結(jié)合政治課中的基本理論，更要結(jié)合本題所有的設(shè)問反映出的整體思路和問題進(jìn)行概括。不要把政治課本的中原理直接寫上來。必須和本題所反映了歷史密切結(jié)合，才可能得分。
(2)經(jīng)驗(yàn)：歷史上做的正確的、好的，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。
(3)教訓(xùn)：歷史上做的錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該盡力避免的或需要改正的。
元朝歷史心得體會(huì)篇十
美元朝是一部真實(shí)事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢(mèng)想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動(dòng)，并從中體會(huì)到了一些人生的真諦。以下是我對(duì)這部電影的心得體會(huì)。
首先，美元朝讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性。電影中的大邱愛樂寶公司的員工在面對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)時(shí)保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵(lì)和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開展一系列活動(dòng)，包括參加韓國(guó)舞蹈比賽和如廁運(yùn)動(dòng)等。這些活動(dòng)既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因?yàn)橛辛诉@樣的團(tuán)隊(duì)精神，他們才能夠克服各種困難，最終實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們?cè)诿鎸?duì)無數(shù)挫折和困難時(shí)從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財(cái)務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問題。正是因?yàn)樗麄儾慌率?，不輕言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問題時(shí)，只要我們堅(jiān)持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)砹岁P(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點(diǎn)和不足。但是他們通過團(tuán)隊(duì)的力量、相互扶持、互相鼓勵(lì)，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的潛力和價(jià)值。只要給予他們機(jī)會(huì)和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊(duì)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識(shí)到，追逐夢(mèng)想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢(mèng)想，他們希望通過舞蹈來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。他們不僅為此付出了時(shí)間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅(jiān)持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢(mèng)想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅(jiān)持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個(gè)重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對(duì)瑣碎的生活，卻始終保持著樂觀和向上的態(tài)度。他們堅(jiān)信自己的夢(mèng)想是有可能實(shí)現(xiàn)的，因此對(duì)生活充滿了希望。正是因?yàn)橛辛诉@樣的希望，他們才能夠堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想，并最終成功。這讓我明白，無論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對(duì)未來的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過觀看美元朝這部電影，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢(mèng)想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會(huì)不僅是對(duì)這部電影的理解，更是對(duì)人生的一種思考和感悟。希望將來能有更多這樣的電影能夠給人帶來深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇十一
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，它的出現(xiàn)不僅給中國(guó)政治和文化帶來了很大的影響，也對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在我的研究和學(xué)習(xí)過程中，我有了一些關(guān)于元朝的心得體會(huì)，下面將從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事和影響等方面進(jìn)行探討。
一、政治方面
元朝的政治制度是一個(gè)在中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的制度。它是由蒙古人通過征服中國(guó)而建立起來的。由于蒙古人的統(tǒng)治，元朝政治制度中的許多特點(diǎn)和蒙古的傳統(tǒng)管理方式有關(guān)。例如，它采取了“三法司（曹、監(jiān)、審）”的體制，這在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的。從元朝的政治制度中可以看出，蒙古人在中國(guó)的統(tǒng)治是一種特殊的、有其個(gè)性的政治形式，而它所代表的統(tǒng)治方式也非常獨(dú)特。
二、文化方面
元朝文化的形成和發(fā)展與政治制度的變遷緊密相連。在元朝時(shí)期，由于政權(quán)的更替和蒙古人的統(tǒng)治，中國(guó)文化發(fā)生了很大的變化。從儒家思想到道家思想的轉(zhuǎn)變，到漢族文化向多元化文化的變遷，元朝文化對(duì)中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。在這個(gè)過程中，元朝一些文化功績(jī)的貢獻(xiàn)是顯著的。例如，元朝科舉制度的創(chuàng)立，就成為了中國(guó)封建社會(huì)最為重要的選拔人才方式，這在中國(guó)歷史上對(duì)于文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。
三、經(jīng)濟(jì)方面
元朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度體系相對(duì)于其他歷史時(shí)期會(huì)有很多不同，它的經(jīng)濟(jì)制度更加龐大復(fù)雜。元朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)耕和貿(mào)易并存。在元代政府大力扶持國(guó)際貿(mào)易交往的情況下，元代的商貿(mào)業(yè)得到了非常迅猛的發(fā)展。開展了眾多的蘇州商業(yè)活動(dòng)，對(duì)于繁榮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)起到了重大的作用。而農(nóng)業(yè)則是元朝經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期支柱，加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，提高了農(nóng)業(yè)的效率，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、軍事方面
元朝時(shí)期的軍事力量也在中國(guó)歷史上有著獨(dú)特的地位，由蒙古人治理下的元朝軍事體制與與漢族政權(quán)不同。在元朝的軍事體制中，騎兵和弓箭手占據(jù)了至關(guān)重要的地位，這是因?yàn)槊晒湃嗣褡濯?dú)特的生活方式和作戰(zhàn)習(xí)慣所決定的。而元朝的武器裝備也相對(duì)于其他時(shí)期有很多變化，在很大程度上推動(dòng)了軍事發(fā)展，進(jìn)而影響到了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。
五、影響方面
元朝對(duì)中國(guó)的影響和貢獻(xiàn)是真實(shí)而顯著的。在元朝時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)和科技都取得了重要的成就，成果對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。同時(shí)，元朝也通過推動(dòng)人才培養(yǎng)、研究經(jīng)濟(jì)、建設(shè)軍事體系等方面，在新時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。這一點(diǎn)可以在后來的歷史中得到很好的延續(xù)，同時(shí)也為中國(guó)的歷史開發(fā)出了新的篇章。
綜上所述，在我的心得體會(huì)中，元朝歷史是一個(gè)非常有影響力和獨(dú)特的時(shí)期，它推動(dòng)了中國(guó)歷史和世界文化的發(fā)展變革，并為中國(guó)新時(shí)期的到來播下了眾多雋永的印記。元朝歷史的研究始終具有重大的意義，它不僅可以從中找尋中國(guó)文化的傳承和發(fā)展，而且還可以更好地促進(jìn)中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新，這是一個(gè)非常值得探究的皆大歡喜話題。
元朝歷史心得體會(huì)篇十二
貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領(lǐng)導(dǎo)關(guān)中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區(qū))漢地的軍政事務(wù)。過了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陜西西安)的封地。他熱心于學(xué)習(xí)漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級(jí)對(duì)他的擁護(hù)，為元王朝的建立提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合臺(tái)一起，南征云南，消滅了大理國(guó)。他將兀良合臺(tái)留在云南鎮(zhèn)守，自己班師回朝。不久以后，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修筑宮室，繼續(xù)任用漢族知識(shí)分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢(shì)力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關(guān)中來查核稅賦，其實(shí)真正的目的是對(duì)忽必烈的勢(shì)力進(jìn)行打擊和限制。忽必烈當(dāng)然知道哥哥來者不善。他聽從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質(zhì)，并對(duì)蒙哥說：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都?xì)⒘税?”
蒙哥聽了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關(guān)中的查核稅賦工作，但是把忽必烈在那里設(shè)置的漢族模式的機(jī)構(gòu)全部撤銷了。
1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統(tǒng)一天下。他親自領(lǐng)兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合臺(tái)打潭州?？赡纤诬婈?duì)早有防備，蒙哥攻合州(今四川合州)釣魚城攻了五個(gè)月也沒攻下來，塔察兒也一直過不了長(zhǎng)江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。
忽必烈于1259年八月到達(dá)黃陂時(shí)，得到了蒙哥死于軍中的消息。但他不愿無功而返，仍率部強(qiáng)渡長(zhǎng)江，進(jìn)圍鄂州。忽必烈的進(jìn)攻勢(shì)頭引起南宋朝廷的震動(dòng)，那個(gè)玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當(dāng)了宰相的賈似道，只好奉命前來應(yīng)戰(zhàn)。
十一月，忽必烈接到妻子的密報(bào)，他的弟弟阿里不哥正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備繼承汗位。這時(shí)，那個(gè)貪生怕死、貪?rùn)?quán)誤國(guó)的賈似道卻偷偷派人來向忽必烈求和，答應(yīng)南宋向蒙古稱臣，以長(zhǎng)江為分界，把長(zhǎng)江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進(jìn)貢銀帛各二十萬。
忽必烈順勢(shì)答應(yīng)，并迅速從鄂州撤兵。124月，他在開平府(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗及多倫一帶)即大汗位，年號(hào)“中統(tǒng)”。同時(shí)，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，占據(jù)了漠北，也在積極活動(dòng)，兩者互不相讓。經(jīng)過四年激戰(zhàn)，忽必烈終于打敗了阿里不哥，從而統(tǒng)一了內(nèi)部。
然后，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時(shí)，他聽從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴(yán)禁屠殺無辜百姓，他說：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無辜只會(huì)傷了國(guó)家的元?dú)?”
忽必烈在即大汗位時(shí)就在《即位詔》中宣布：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想采用漢法，建立一個(gè)與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的中央政權(quán)。1263年，忽必烈將年號(hào)改為“至元”，并定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設(shè)中書省，在各地分設(shè)十路宣撫司，任用漢族讀書人負(fù)責(zé);改變蒙古開國(guó)以來的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統(tǒng)制度，大體奠定了元朝的政治體制規(guī)模。
公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎(chǔ)上，在城東北建造新的都城，四年后擴(kuò)建工程結(jié)束，正式改國(guó)號(hào)為“大元”，并在次年將燕京升為大都。
元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治全國(guó)的封建王朝，它初步奠定了中國(guó)疆域的規(guī)模。中央集權(quán)政治的重新確立，使得統(tǒng)治者將對(duì)人民的剝削限制在一定數(shù)額之內(nèi)，并采取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時(shí)病逝。他是中國(guó)歷史上一位著名的少數(shù)民族政治家和軍事家。他建立了一個(gè)疆域廣闊的龐大帝國(guó)，結(jié)束了中國(guó)數(shù)百年來軍閥割據(jù)和遼、金、西夏等民族政權(quán)長(zhǎng)期并立的分裂局面，使國(guó)內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了統(tǒng)一的、多民族的國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。
元朝歷史心得體會(huì)篇十三
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘?，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
元朝歷史心得體會(huì)篇十四
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺(tái)之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺(tái)軍會(huì)合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺(tái)時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國(guó)舉足輕重的人物在41歲時(shí)突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請(qǐng)以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o(jì)》記載：“九月，拖雷薨?！彼f明拖雷之死距離他飲“圣水”的時(shí)間相隔已經(jīng)3個(gè)月，導(dǎo)致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細(xì)得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因?yàn)檎窃谕侠缀攘四潜拧斑^了幾天，他就得病去世了”。而當(dāng)拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時(shí)，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺(tái)大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺(tái)大汗直接批準(zhǔn)的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國(guó)內(nèi)外史學(xué)界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實(shí)意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個(gè)值得效法的英雄，并沒有對(duì)其死因提出疑問。
另一說法認(rèn)為，窩闊臺(tái)和拖雷都是愚昧的，他們實(shí)際上是被那幾個(gè)薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當(dāng)時(shí)窩闊臺(tái)、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺(tái)是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢(shì)力繼續(xù)增高，構(gòu)成對(duì)自己的威脅而設(shè)此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實(shí)際，還有待考究。
元朝歷史心得體會(huì)篇十五
明朝葉子奇《草木子》中記載:元朝皇帝駕山崩，“用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍?jī)深^、中間)”。然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝?dòng)谄渖希郧T守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。
當(dāng)年成吉思汗去世，就是采用了這種方式下葬。南宋文人的筆記記載，成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運(yùn)往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個(gè)將大樹中間掏空做成的獨(dú)木棺里。獨(dú)木棺下葬后，土回填，然后“萬馬踏平”。為了不讓外人看出曾經(jīng)動(dòng)土的痕跡，“萬馬踏平”后，還要用帳篷將周圍地區(qū)全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長(zhǎng)出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點(diǎn)就不會(huì)泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時(shí)，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會(huì)十分悲痛地號(hào)叫，并且記住這個(gè)地點(diǎn)。第二年來祭祀的時(shí)候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點(diǎn)，母駱駝就會(huì)悲痛地流淚。這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點(diǎn)。
蒙古民族是一個(gè)有智慧的民族，他們建立當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家絕對(duì)不是光靠著武力，也同樣依靠著很高的智慧。依靠駱駝尋找祖宗墳?zāi)沟恼f法，是建立在封建時(shí)代漢族統(tǒng)治者對(duì)蒙古民族的歧視和排斥的基礎(chǔ)上的荒謬論調(diào)。駱駝是一種牲畜，它的壽命不會(huì)比人的壽命更長(zhǎng)，依靠駱駝尋找墳?zāi)沟恼f法并不可信。
元朝建立以前，蒙古人有自己獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，其特點(diǎn)是薄葬簡(jiǎn)喪。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他們沒有固定的居所，生活方式比較簡(jiǎn)單實(shí)用。特別是在蒙古人大舉擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，喪葬儀式尤其簡(jiǎn)單。下葬時(shí)，他們讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進(jìn)行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一個(gè)世界上生活時(shí)，有帳幕住，有馬騎，有肉乳吃。
忽必烈建立元朝以后，實(shí)行漢法，也漸漸受到漢人喪葬習(xí)俗的熏染，開始用棺木入葬，但所用棺木與漢人不同。死者入殮后，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然后“以鐵條釘合之”。盡管入主中原，蒙古人入殮仍然儉樸如初，壽衣大多就是平時(shí)穿的衣服，隨葬的器物也會(huì)比較少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。
而元朝皇族，特別是皇帝死后和一般的皇族及貴族稍有不同，皇帝死后首先是要有一個(gè)下葬的儀式，隨葬品也要多一些，只是在皇帝下葬時(shí)不得有漢族官員參加，也不會(huì)在地面上建設(shè)大規(guī)模的建筑物，不設(shè)功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡(jiǎn)單。另外為了不留下可以讓盜墓賊發(fā)現(xiàn)的線索和痕跡，元朝在皇帝下葬地點(diǎn)上的史書記載也少得可憐，以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。
元朝皇帝忽必烈在位期間,為自己也為后代子孫找出了陵墓不被盜掘的方法，為此他對(duì)于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排:選擇一個(gè)人口稀少的風(fēng)水寶地作為陵寢的埋葬地，然后將當(dāng)?shù)氐乃腥丝谶M(jìn)行遷移，讓這個(gè)地方變成無人知曉的空白地。下葬時(shí)，不允許漢族官員參加元朝皇帝的送葬儀式和到達(dá)下葬地點(diǎn);皇帝去世后，對(duì)外宣稱皇帝遺體運(yùn)回漠北進(jìn)行安葬，并且在歷史的記錄中加以記載，達(dá)到以假亂真的目的，讓盜墓賊無法下手;陵墓不做過多的建筑，不設(shè)置過多的隨葬品，不設(shè)置墓碑，使得皇陵外表看起來和普通的墓葬沒有區(qū)別;在記錄皇陵時(shí)只記錄蒙古貴族和皇族清楚的地名，讓外人很難察覺一切都是精心策劃的騙局。
記錄的不完整和有意的編造使得元朝這個(gè)漢族以外的朝代越來越蒙上了神秘的面紗，加上蒙古族特有的文化習(xí)俗、生活習(xí)性還有很多不為外界所了解，這就使后代很難了解歷史的真相。這或許就是元朝皇帝沒有陵墓的原由。不是沒有，而是沒有發(fā)現(xiàn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇十六
元朝是我國(guó)的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，也是一個(gè)令人艷羨但又不可替代的時(shí)代。作為一名歷史愛好者，我深入研究了元朝的歷史，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的社會(huì)、文化、教育、政治等方面，也有了一些深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我對(duì)元朝的一些心得體會(huì)。
一、元朝政治制度的優(yōu)劣
元朝的政治制度可以說是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。元代設(shè)有多個(gè)官職，對(duì)官吏有一定的考核制度，讓官員們能夠努力為百姓服務(wù)同時(shí)獲得一定的報(bào)酬。但也存在著權(quán)貴望族掌控政治的問題，以及官員貪污腐敗、收取苛捐雜稅等問題，給人民生活帶來了一定的困擾?？偟膩碚f，在一定程度上，元代政治制度的優(yōu)劣兩極分化，既有辦法創(chuàng)新的地方，也有需要改進(jìn)的地方。
二、元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
元朝的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，而少有商業(yè)貿(mào)易。元代尚未形成完整的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，有些制度和觀念仍停留在舊時(shí)代，還存在著土地私有制、自給自足等傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式。相比于他的上一代政權(quán)，元朝發(fā)展了大規(guī)模的水利工程，促進(jìn)了土地生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，元朝也提倡科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅在文化方面做出了貢獻(xiàn)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、元朝教育與文化
元代的教育與文化十分重視，不僅建立了多所大學(xué)，而且也制定了一些必讀書籍，推崇學(xué)富五車的教育理念。同樣，元朝的文化也十分繁榮，詩詞寫作、繪畫等藝術(shù)手段非常成熟。元代的文人墨客也以卓爾不群而受到了推崇，他們的著作被廣泛傳襲，推廣了文化藝術(shù)的發(fā)展。
四、元朝戰(zhàn)爭(zhēng)與征服
元代兵力強(qiáng)大，往往可以輕松平定外患，但有一些戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有給他們帶來多少實(shí)際的好處。雖然曾經(jīng)以籠絡(luò)人才為主要目的，但是對(duì)于其他民族的人民卻帶來了很大的痛苦。淳化之變、罕山之戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了人民深深的傷害，也間接導(dǎo)致了元朝的衰弱。
五、緬懷元朝所留下的貢獻(xiàn)
盡管元朝存在許多缺陷和問題，但他留給了中國(guó)許多寶貴的財(cái)富：比如刮起了漢字拼音、五音十六字、草書、新學(xué)、薪傳家風(fēng)等整個(gè)朝代技術(shù)將紅利都發(fā)揮了出來。更因元朝的創(chuàng)新，人們繼承了很多寶貴的財(cái)富，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展和繁榮。換句話說，元朝雖不完美，但它在歷史進(jìn)程中留下來的東西是非常重要的。
總之，元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，留給我們豐富多彩的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，不僅為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史提供了一個(gè)重要的依據(jù)，也幫助我們認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的文化、社會(huì)和政治等多方面的特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)刻，我們應(yīng)該向元朝的創(chuàng)新精神致敬，同時(shí)也借鑒這個(gè)時(shí)期的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)此不斷探究、改進(jìn)和發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇十七
關(guān)于歷史上的元朝故事有哪些呢?歷史文化是
科學(xué)
、
哲學(xué)
、藝術(shù)等的綜合,既是對(duì)過去的記錄,也是對(duì)未來的啟示,其作用是其他學(xué)科無法取代的。以下是本站小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
至正新政是元順帝至正年間所行的改革。至元六年(1340年)，元順帝支持脫脫發(fā)動(dòng)政變，驅(qū)逐權(quán)相伯顏，并以脫脫為中書右丞相。次年，改年號(hào)為至正，遂進(jìn)行政治改革。至正新政前后共有九年(1341-1349)，前四年由脫脫主持實(shí)施，廢除伯顏舊政，昭雪諸王冤獄，恢復(fù)科舉(至元元年被伯顏廢除)，撰修遼、金、宋三史，開馬禁和減鹽額等措施，對(duì)調(diào)整蒙古貴族與漢族豪強(qiáng)的關(guān)系、鞏固上層統(tǒng)治者之間的
團(tuán)結(jié)
及加強(qiáng)文治，起到了一定的作用。后五年由元順帝親政，頒行《至正條格》，以完善法制;定舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;舉逸隱之士，以選拔人才。雖然新政有些效果，但未能根本解決積弊已久的社會(huì)問題。
1341年，脫脫上臺(tái)，開始脫脫更化。主要內(nèi)容有，恢復(fù)被伯顏廢除的科舉。大興國(guó)子監(jiān)。置宣文閣，開經(jīng)筵?；謴?fù)太廟四時(shí)祭及其他禮儀制度。平反冤獄。允許民間養(yǎng)馬，減鹽稅。編遼史、金史、宋史。
伯顏倒臺(tái)后，元順帝下令減少宮廷開支，裁減宮女、宦官，至正五年(1345年)十一月書成《至正條格》。次年頒布，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。派遣使臣在各地巡行，考察地方發(fā)展?fàn)顩r，查辦地方官員違法犯罪行為。裁減僧尼。
至正新政雖然從一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，但并未觸及社會(huì)矛盾的核心土地兼并問題，也沒有解決財(cái)政困難。因此沒有能拯救元朝。
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學(xué)衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習(xí)。仿唐宋舊制，于延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇
朱熹
之學(xué)，史稱“延佑復(fù)科”。
皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運(yùn)動(dòng)的元仁宗將王約恢復(fù)科舉的建議列為令甲?；蕬c二年下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國(guó)的17處考場(chǎng)，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會(huì)試和殿試(廷試)，因?yàn)楸敬慰婆e是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”，本次科舉以程朱理學(xué)為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過
皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學(xué)士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1320xx年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年(1320xx年)農(nóng)歷八月二十日，全國(guó)舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1320xx年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會(huì)試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會(huì)試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會(huì)矛盾有所緩和。
中國(guó)歷代雖有以韓國(guó)女子為嬪妃的事，卻沒有以公主和親高麗的史例。因而，元朝公主下嫁高麗國(guó)王，是中韓關(guān)系史上一個(gè)很特殊的現(xiàn)象。
元朝與高麗王室的聯(lián)姻，并非如某些史家所說，是元朝強(qiáng)加于高麗王室的一個(gè)桎梏。事實(shí)上，此事由高麗方面最先提出請(qǐng)求，而由元朝皇帝加以允準(zhǔn)的。
高麗國(guó)王的請(qǐng)婚，迫于內(nèi)外交煎的情勢(shì)。
對(duì)外方面，自1231年起，蒙古屢次揮兵入侵，蒙古鐵騎所過之處，朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島，才得以茍延殘喘。在高麗內(nèi)部，自1170年以來，王權(quán)旁落，武臣專政已達(dá)百年之久，崔氏更是獨(dú)秉朝政60年，欺凌王室，恣意廢立。1259年崔氏覆亡后，新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對(duì)王室順服元朝殊為不滿。
因此，當(dāng)時(shí)在位的元宗決定犧牲國(guó)家主權(quán)，換取元朝對(duì)高麗王權(quán)的保障，請(qǐng)求公主下嫁便是其中的一個(gè)手段。
1270年，元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈，為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時(shí)35歲，早在20xx年前就納有嬪妃。元宗的請(qǐng)求是出于政治動(dòng)機(jī)，而不是純粹為子覓婦，乃屬顯然。
忽必烈對(duì)元宗請(qǐng)婚一事，并未立即應(yīng)允。1271年，元宗遣使再度為世子請(qǐng)婚。不久，忽必烈即同意以幼女齊國(guó)長(zhǎng)公主忽都魯·揭里迷失下嫁。此時(shí)公主年僅13歲，不能立即成婚。3年后，世子諶才得以與公主完婚。
不久，元宗逝世，世子諶即位，是為忠烈王。據(jù)說，公主與忠烈王同車來到高麗國(guó)都開京(今開城)時(shí)，高麗父老奔走相告：“不想百年戰(zhàn)火之余，還能再見太平。”可見高麗人對(duì)元朝公主下嫁的重視。
齊國(guó)長(zhǎng)公主的下嫁，揭開了為時(shí)近百年的元朝與高麗王室聯(lián)姻的序幕。
從忠烈王到恭愍王，在這7位高麗國(guó)王中，有5個(gè)國(guó)王娶了元朝公主。其余的兩位國(guó)王，忠穆王沖齡即位，死時(shí)僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位，年僅14歲。他們?cè)谖粫r(shí)未到婚齡，因而無法娶到元朝公主。
在當(dāng)時(shí)，蒙元兵力籠罩之下的高麗政體，可用國(guó)王與公主共治來概括。忽必烈在齊國(guó)長(zhǎng)公主下嫁4年后，撤回了駐在高麗的達(dá)魯花赤(監(jiān)察官)，可能便是由于公主更能代表元朝皇帝監(jiān)督高麗的緣故。
元朝與高麗的強(qiáng)弱之分，充分表現(xiàn)于元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言，不論高麗國(guó)王是否原有嬪妃，公主下嫁后即被冊(cè)為正宮。齊國(guó)長(zhǎng)公主下嫁時(shí)，忠烈王早已納妃，而且伉儷情篤。但公主來后，原來的王妃不得不移居別宮，與忠烈王絕不相通。
在高麗后宮，元朝公主手操生殺大權(quán)，國(guó)王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如，忠烈王對(duì)齊國(guó)長(zhǎng)公主的無禮行為，往往“禁之不得，但涕泣而已”，而公主對(duì)國(guó)王則動(dòng)輒以手杖敲打。事實(shí)上，高麗國(guó)王并非懼內(nèi)癥患者，而是迫于岳丈家的威勢(shì)，以致乾綱不振。
元朝公主雖不斷下嫁于高麗，但元朝廷并未納高麗王女為后妃。這是頗可玩味的現(xiàn)象。自古以來，高麗女子就以婉媚著稱，元朝官宦之家競(jìng)相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為后妃。他的做法，可能是遵循以蒙古人為后妃的傳統(tǒng)，而不愿“黃金氏族”的血統(tǒng)被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。
元朝歷史心得體會(huì)篇十八
“不征之國(guó)”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。
明朝初年，太祖朱元璋對(duì)明代外交定下基調(diào)：一要奉行和睦，二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統(tǒng)的“懷柔遠(yuǎn)人”之道的延續(xù)，也是對(duì)蒙元統(tǒng)治者窮兵黷武對(duì)外擴(kuò)張的否定。
洪武二年(1369)，朱元璋下令編纂《皇明祖訓(xùn)》宣布將朝鮮、日本等15個(gè)海外國(guó)家列為“不征之國(guó)”，告誡后世子孫不得恣意征討。這15個(gè)國(guó)家是：朝鮮國(guó)(今朝鮮)、日本國(guó)(今日本)、大琉球國(guó)、小琉球國(guó)、安南國(guó)(今越南)、真臘國(guó)(今柬埔寨)、暹羅國(guó)(今泰國(guó))、占城國(guó)(今越南)、蘇門答臘國(guó)、西洋國(guó)、瓜哇國(guó)、湓亨國(guó)、白花國(guó)、三佛齊國(guó)、渤泥國(guó)。
這15個(gè)“不征之國(guó)”的宣布，標(biāo)志著明朝和平外交政策的確立，也象征明朝政府承認(rèn)了上述國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立。在此后給各國(guó)的詔諭中，明朝也一再表明“共享太平之?！钡牧?chǎng)。
附：
這十五個(gè)不征之國(guó)里，日本排在第二位。據(jù)說是看見元蒙兩次遠(yuǎn)征日本而遭遇頑強(qiáng)抵抗，最后反致失敗，太祖感其剛烈于是定其為不征之國(guó)。
但是，因?yàn)槿毡旧嫦泳砣牒┯怪\反案，朱元璋“怒日本特甚”，并且在《祖訓(xùn)》中指出日本“雖朝實(shí)詐”，但他卻依然沒有討伐日本的意思，只是“決意絕之”。朱元璋的這種處理方式固然有受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓(xùn)影響，但最重要的原因在他于洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱：
“海外蠻夷之國(guó)，有為患中國(guó)者，不可不討;不為中國(guó)患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計(jì)，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女?dāng)?shù)千人。得其地，不足以供給，得其民，不足以使令。徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊(cè)為后世譏。朕以諸蠻夷小國(guó)，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國(guó)患者，朕決不伐之。惟西北胡戎，世為中國(guó)患，不可不謹(jǐn)備之耳?！?BR> 由此可以看出朱元璋的“不征”其實(shí)是受保守的思想所局狹的，日本的狡猾也躍然紙上。
又：據(jù)說地球上有三個(gè)國(guó)度的人最勤勞，分別是：德國(guó)、日本及中國(guó)。
日本出過豐臣秀吉，也出過足利義滿;有東條英機(jī)，也有大平正芳。
極善與極惡并存，這個(gè)中國(guó)曾經(jīng)不屑一顧的蕞而小國(guó)，中國(guó)人嘴里的倭寇、倭奴，欺負(fù)起主人來卻最為兇狠。
元朝歷史心得體會(huì)篇十九
關(guān)于元朝的歷史故事有哪些呢?中國(guó)擁有數(shù)千年的悠久歷史,各種典籍記載的歷史故事已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化經(jīng)典。以下是本站小編精心整理的元朝的歷史故事，希望能夠幫到你!
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘Γ还苷l戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
涮羊肉在中國(guó)可是家喻戶曉的名吃，據(jù)說他的起源還與元世祖忽必烈有關(guān)。直到現(xiàn)在在日韓地區(qū)，還有人把吃火鍋叫做吃“忽必烈”
涮羊肉傳說起源于元代。七百多年前，元世祖忽必烈統(tǒng)帥大軍南下遠(yuǎn)征，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，人困馬乏，饑腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉(xiāng)的萊肴——清燉羊肉。于是吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)火夫宰羊割肉時(shí)，探馬突然氣喘吁吁地飛奔進(jìn)帳稟告敵軍大隊(duì)人馬追趕而來，離此僅有十里路。但饑餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一面下令部隊(duì)開拔，一面喊著：“羊肉!羊肉!清燉羊肉當(dāng)然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎么辦呢?這時(shí)只見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，于是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水里攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈人碗中，撤上細(xì)鹽、蔥花和姜末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進(jìn)口中，接連幾碗之后，他揮手?jǐn)S碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結(jié)果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時(shí)，忽必烈特別點(diǎn)了戰(zhàn)前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優(yōu)質(zhì)綿羊腿部的“大三叉”和“上腦”嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮后鮮嫩可口，將帥們吃后贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：“此萊尚無名稱，請(qǐng)帥爺賜名?！焙霰亓乙贿呬讨蛉馄?，一邊笑著答道：“我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?”從此，涮羊肉成了宮廷佳肴。
但直到光緒年間，涮羊肉才逐漸走向民間。
蒙古人征服過數(shù)以千計(jì)的城市，然而成吉思汗屈尊進(jìn)入的城市，歷史上僅僅提到一座。通常，當(dāng)勝利得以確保的時(shí)候，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠(yuǎn)方更舒適的營(yíng)地，而由他的勇士去完成剩余的任務(wù)。1220xx年(即龍兒年)3月的某一天，這位蒙古征服者打破他獨(dú)特的傳統(tǒng)，帶領(lǐng)騎兵進(jìn)入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模算端(今譯“蘇丹”)最重要的城市之一，今屬烏茲別克斯坦。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市，但在整個(gè)穆斯林世界，它占據(jù)了崇高的情感地位，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號(hào)而知名于世，該城成為伊斯蘭教的圣地。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進(jìn)入該城市的行為，具有重要的宣示意義，因此他耀武揚(yáng)威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中。
在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉。當(dāng)時(shí)，他的一部分軍隊(duì)從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市;而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊(duì)長(zhǎng)距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊(duì)行進(jìn)的路線都要長(zhǎng)——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊(duì)也會(huì)繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”;不過這正好是成吉思汗選擇從那個(gè)方向進(jìn)攻的原因。通過與那個(gè)地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊(duì)，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標(biāo)布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國(guó)的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國(guó)是那個(gè)時(shí)代眾多短命帝國(guó)中的一個(gè)。花剌子模算端所犯的一個(gè)嚴(yán)重的致命錯(cuò)誤，就是他劫掠了蒙古商隊(duì)，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時(shí)，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的部隊(duì)，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊(duì)，蒙古軍隊(duì)是輕便上陣，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因?yàn)檫@樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長(zhǎng)，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動(dòng)作緩慢地運(yùn)送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機(jī)動(dòng)的工兵部隊(duì)，能當(dāng)場(chǎng)使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當(dāng)先頭部隊(duì)走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個(gè)小部落時(shí)，快速行動(dòng)的特遣部隊(duì)立即會(huì)改變速度，慢慢運(yùn)行，動(dòng)作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識(shí)到他們是誰，并在聽到警報(bào)之前，蒙古軍隊(duì)正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢(shì)攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊(duì)所進(jìn)攻的邊境城市，因此，他可從容地運(yùn)用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標(biāo)很簡(jiǎn)單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個(gè)小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊(duì)釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊油稣卟粌H充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個(gè)帝國(guó)帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費(fèi)尼所描述的那樣，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時(shí)，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔(dān)憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始，著手準(zhǔn)備對(duì)一座城市展開心理攻勢(shì)。他給城外的民眾提供寬待的投誠(chéng)條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費(fèi)尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得
安全
和自由，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱?！睂?duì)那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會(huì)在下一次進(jìn)攻中，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。
進(jìn)攻被設(shè)計(jì)成一次勢(shì)不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠(yuǎn)方的軍隊(duì)和成吉思汗下一個(gè)目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機(jī)，這些器械作為武器，已被圍攻部隊(duì)使用了幾個(gè)世紀(jì)，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊(duì)大隊(duì)的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時(shí)，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令
人生
畏的技術(shù)威力的同時(shí)，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明和使用各式武器;而且通過這種知識(shí)的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢(shì)。蒙古人試驗(yàn)成功了會(huì)噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費(fèi)尼的描述中，我們對(duì)其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅(jiān)硬的木頭，火勢(shì)更盛，從爐腰將火花射向空中。”成吉思汗軍隊(duì)將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機(jī)動(dòng)并訓(xùn)練有素的騎兵去對(duì)付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力，使蒙古軍隊(duì)得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費(fèi)尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！?BR> 成吉思汗認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)不是一場(chǎng)身體的比賽，或僅僅是對(duì)手間的競(jìng)爭(zhēng)，它是一種人反對(duì)另一種人的總體事業(yè)。勝利不會(huì)傾向于那些按規(guī)則行事的人;它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這意味著對(duì)恐怖和突襲的肆意使用;和平時(shí)期，它則意味著對(duì)一些基本要素以及不可動(dòng)搖原則的堅(jiān)定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠(chéng)。抵抗將面臨死亡，而忠誠(chéng)者則得以安全。
成吉思汗對(duì)布哈拉的進(jìn)攻，被視為一種巨大的成功，不僅因?yàn)槟莻€(gè)城市的民眾投降了，而且還因?yàn)楫?dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時(shí)，軍隊(duì)也投降了。算端棄國(guó)而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊(duì)，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊(duì)則繞過里海，穿越高加索山脈，進(jìn)入到俄羅斯平原。從1220xx年開始的那天起，直到二十世紀(jì)二十年代蘇維埃主義興起時(shí)，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的
時(shí)間
，這是歷史上統(tǒng)治時(shí)間最久的家族王朝。
元朝歷史心得體會(huì)篇二十
許衡是元代的著名學(xué)者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當(dāng)空，帶著幾個(gè)人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個(gè)個(gè)熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭(zhēng)先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人端坐樹下。
兩個(gè)下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當(dāng)，怎么會(huì)不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹(jǐn)呢?”
許衡堅(jiān)定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅(jiān)持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝。”
許衡一席話，說得隨行人員都很感動(dòng)，也很羞愧。
忽必烈原來對(duì)中原文化并不熟悉，但他在當(dāng)親王時(shí)，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個(gè)。早在元太宗時(shí)，元太宗窩闊臺(tái)曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當(dāng)親王時(shí)，特地派了使者去請(qǐng)他，并任命他為京兆提學(xué)。許衡到任后，大力興辦學(xué)校，講授程朱理學(xué)。由于他名氣大，來求學(xué)的人很多。
許衡當(dāng)了集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒后，正式設(shè)立了國(guó)子學(xué)(封建時(shí)代的最高學(xué)府)，學(xué)生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學(xué)》等為教材，向他們講授程朱理學(xué)等儒家文化，課余還教他們學(xué)習(xí)儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國(guó)方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學(xué)生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長(zhǎng)官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時(shí)就擔(dān)任了邢臺(tái)節(jié)度使府令史，二十二歲時(shí)到山中隱居，學(xué)全真道，后來又在天寧寺出家當(dāng)和尚。1242年，禪宗高僧海云應(yīng)忽必烈的召請(qǐng)，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識(shí)很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對(duì)天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時(shí)，忽必烈把劉秉忠留在王府當(dāng)書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對(duì)忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項(xiàng)制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號(hào)、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國(guó)規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國(guó)以后，一直用“大蒙古國(guó)”這一國(guó)號(hào)。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國(guó)號(hào)命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識(shí)分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長(zhǎng)期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
元朝歷史心得體會(huì)篇二十一
公元1038年至1227年間，在中國(guó)的西北部，有一個(gè)與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國(guó)——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國(guó)道中落、族滅國(guó)亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長(zhǎng)鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國(guó)，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動(dòng)了一系列掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國(guó)，目的是反抗、擺脫金國(guó)的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動(dòng)”，審時(shí)度勢(shì)，沒有首先把矛頭指向當(dāng)時(shí)尚能擊敗南宋的金國(guó)，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時(shí)間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國(guó)，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時(shí)，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢(shì)力有所恢復(fù)，形勢(shì)對(duì)自己有利和有機(jī)可乘時(shí)，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)為何用時(shí)較長(zhǎng)的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時(shí)經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉?duì)蒙古軍的突然進(jìn)攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國(guó)經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進(jìn)攻金國(guó)，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報(bào)金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長(zhǎng)久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個(gè)擊破。同時(shí)在此次征討西夏時(shí)成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時(shí)第一個(gè)攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭(zhēng)之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長(zhǎng)導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個(gè)月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國(guó)主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個(gè)月后，蒙軍在無計(jì)可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊(duì)也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時(shí)，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實(shí)力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請(qǐng)降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊(duì)廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個(gè)戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國(guó)盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢(shì)，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個(gè)逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，是蒙古軍隊(duì)東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時(shí)派軍隊(duì)把外地的西夏守軍各個(gè)擊破。并于12月命令蒙古軍隊(duì)攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊(duì)渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅(jiān)守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
元朝歷史心得體會(huì)篇一
元朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它被贊譽(yù)為漢唐之后的第三個(gè)王朝。元朝的建立標(biāo)志著南宋統(tǒng)治的終結(jié)，同時(shí)也奠定了中國(guó)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過對(duì)元朝歷史的研究和思考，我深刻體會(huì)到了元朝對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響以及其特殊的歷史意義。
首先，元朝的卓越統(tǒng)治者成就了它獨(dú)特的歷史地位。元朝的建立得益于蒙古族軍隊(duì)的戰(zhàn)勝，而這也使得元朝的皇帝都是蒙古族人。蒙古族統(tǒng)治中國(guó)的這段歷史是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)族源不同的王朝。元朝的建立者成吉思汗及其子孫們以其出色的軍事才能和強(qiáng)大的征服欲望征服了眾多民族，并統(tǒng)一了中國(guó)大部分的領(lǐng)土。元朝的統(tǒng)治者們還采取了開明的統(tǒng)治政策，使得各民族得以和平共處。他們推行了等級(jí)制度，設(shè)立了行省，建立了大師、山川司等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央政府的統(tǒng)治，保障了政權(quán)的穩(wěn)定。這一系列的舉措不僅促進(jìn)了中國(guó)各地區(qū)之間的交流，還為后來明清兩代的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流與多元融合也是其獨(dú)特的歷史特點(diǎn)之一。元朝的統(tǒng)治者在征服中國(guó)后，并沒有強(qiáng)制性地推行蒙古族的文化和語言，而是采取了容納和吸收的政策，促進(jìn)了各民族之間的文化融合和發(fā)展。元朝時(shí)期，蒙古族、漢族、回族等多個(gè)民族自治地并存，文化上形成了一個(gè)多元一體的局面。如蒙古族的族內(nèi)文化、伊斯蘭教宗教活動(dòng)和傳統(tǒng)的一起存在，而漢族則遵循傳統(tǒng)禮儀、負(fù)責(zé)居中文官兵的各個(gè)層面。這種多元融合的文化特點(diǎn)在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的，對(duì)中國(guó)的文化與思想發(fā)展也具有非常重要的影響。
然而，元朝時(shí)期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也是不容忽視的一個(gè)問題。隨著時(shí)間的推移，元朝王朝的統(tǒng)治逐漸開始腐敗和衰落。窮兵黷武、壓制民眾的政策導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定和動(dòng)蕩，百姓生活困苦，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。而政府官員貪污腐敗、階級(jí)壓迫和繼任制度的問題也嚴(yán)重影響著元朝政府的穩(wěn)定性。這些問題的累積導(dǎo)致了元朝政權(quán)的衰敗和滅亡，為中國(guó)歷史上的明清兩代的崛起創(chuàng)造了條件。
最后，元朝歷史也給我們留下了許多有益的啟示。元朝時(shí)期的多元文化、強(qiáng)大的統(tǒng)一力量和較為開放的對(duì)外交流，為中國(guó)的民族和諧以及文化多元共存提供了借鑒。同時(shí)，元朝時(shí)期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也告訴我們，一個(gè)健康的政權(quán)需要有效的制度和廉潔的政府。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否不僅僅在于對(duì)外征服的能力，更在于統(tǒng)治者的智慧和善治。
綜上所述，元朝是中國(guó)歷史上一段獨(dú)特而重要的時(shí)期。我們應(yīng)該從多個(gè)維度來認(rèn)識(shí)和理解元朝的歷史，體會(huì)它在中國(guó)歷史發(fā)展中的特殊地位和意義。元朝的建立、文化交流與融合、政治腐敗及其對(duì)中國(guó)歷史帶來的影響，都是我們應(yīng)該深入研究的問題。希望通過對(duì)元朝歷史的思考和探索，可以對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)和未來的發(fā)展有更為深入和全面的認(rèn)識(shí)。
元朝歷史心得體會(huì)篇二
元朝（1271-1368年）是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的一個(gè)時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。元朝以其獨(dú)特的統(tǒng)治模式和政治制度在歷史上留下了深刻的印記。在這段時(shí)間里，我有幸研究和了解了元朝的歷史，感受到了一些不同尋常的東西。在此，我將分享我對(duì)元朝的心得體會(huì)。
首先，元朝給我最深刻的印象是其多元的文化特點(diǎn)。元朝作為一個(gè)蒙古族的政權(quán)，自然帶來了許多與漢人文化不同的元素。元朝吸收了各民族文化的優(yōu)點(diǎn)，并且積極推崇宗教多元主義。例如，當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者及其父親蒙哥組建了多元宗教的政策，容納了佛教、道教、基督教等多個(gè)宗教，并邀請(qǐng)各宗教領(lǐng)袖擔(dān)任官職。這種宗教多元主義在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的，為各個(gè)民族、各個(gè)宗教的人民提供了平等的待遇和發(fā)展空間。
另外，元朝的統(tǒng)治方式也給我留下了深刻的印象。元朝實(shí)行了薛禪的軍事制度，使得自己在征服其他民族的過程中保持了其強(qiáng)大的軍事力量。這種軍事制度不僅提高了戰(zhàn)斗力，也確保了統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的有效控制。此外，元朝設(shè)立了行省、道路制度等，使得統(tǒng)治者能夠更加有效地控制遼闊的國(guó)土。這種立體化的行政體制在元朝得到了良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。所有這些措施都表明元朝致力于更加有效地管理國(guó)家。
此外，元朝對(duì)外開放的政策也給我留下了深刻的印象。元朝通過對(duì)外貿(mào)易和外交的發(fā)展，使得中國(guó)與世界各國(guó)產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。元朝設(shè)置了沿海的港口城市，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。同時(shí)，元朝也通過外交手段與周邊國(guó)家建立友好關(guān)系。這種對(duì)外開放的政策為中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界上樹立了更為重要的地位，也為中國(guó)文化和技術(shù)的傳播提供了機(jī)會(huì)。
然而，元朝的時(shí)代也有不足之處。我認(rèn)為元朝最大的缺陷之一是統(tǒng)治者的蒙古化傾向。元朝統(tǒng)治者十分重視蒙古人的利益，常以蒙古人為重要職位。這種蒙古化傾向?qū)е铝藵h族、其他民族的封建貴族受到歧視和限制。這種蒙古化傾向?qū)υ慕y(tǒng)治造成了一定的局限。
此外，元朝也存在著腐敗的問題。由于元朝的統(tǒng)治制度存在許多弊端，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的增加。官員貪污腐敗、賦稅沉重等問題日益嚴(yán)重。這些問題對(duì)元朝的社會(huì)發(fā)展和人民生活產(chǎn)生了副作用。這也是元朝走向滅亡的一個(gè)重要原因。
綜上所述，元朝作為中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，給我留下了許多深刻的印象。從多元文化、統(tǒng)治模式到對(duì)外開放的政策，元朝都體現(xiàn)了其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值。但與此同時(shí)，元朝也存在一些問題和不足之處。通過對(duì)元朝的研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史進(jìn)程中的興衰更替，以及政府政策對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響。希望我們能夠從元朝的歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
元朝歷史心得體會(huì)篇三
歷史，是我們了解過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來的一扇窗。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會(huì)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，而人類的成長(zhǎng)離不開歷史的啟示和教誨。在歷史長(zhǎng)河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無法追回。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長(zhǎng)河里，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅(jiān)持自己的信仰與理想。歷史的長(zhǎng)河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅(jiān)定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！痹诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅(jiān)持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個(gè)個(gè)微小的改變開始，每一個(gè)人都有能力和責(zé)任去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。歷史上無數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識(shí)過人，最終改變了整個(gè)時(shí)代的走向。從古至今，每一個(gè)改變都離不開那些個(gè)體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個(gè)人的改變也許微小，但集合起來，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對(duì)待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時(shí)常見的強(qiáng)者和獨(dú)裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過他們的思考和思考給予了我們?cè)S多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識(shí)到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會(huì)和人類文明的真理，啟示我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候保持堅(jiān)定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅(jiān)持自己的信仰與理想，每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過去的事情，它蘊(yùn)含著無窮的智慧與無盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇四
時(shí)間過的很快，一個(gè)學(xué)期又結(jié)束了。本學(xué)期我擔(dān)任了七年級(jí)兩個(gè)班的歷史教學(xué)。在這里我對(duì)本學(xué)期的歷史教學(xué)工作做一總結(jié)。
在這個(gè)年級(jí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，剛到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們還不能適應(yīng)。另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，能踴躍回答老師的.提問，但是中等生、問題生占大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少。
我備課時(shí)也沒有注意到這點(diǎn)，因此，教學(xué)效果不是很理想。從這可以看出，無論教哪門學(xué)科，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況都非常重要，都要實(shí)事求是，做到因材施教，這些對(duì)授課效果都有直接影響。
1、注重研究教材。對(duì)每一篇課文在上課前都做了深入的研讀，并翻查了大量的資料，力求在給學(xué)生一杯水的時(shí)候自己能夠有一桶水，力求把課文上得生動(dòng)有趣，學(xué)生愛聽。
2、認(rèn)真?zhèn)湔n。不光是備教材，更是注重備學(xué)生。新課標(biāo)的精神之一就是要突出以學(xué)生為主體。這首先就要體現(xiàn)在備課上，根據(jù)不同的個(gè)體設(shè)計(jì)相應(yīng)的教案。力求做到不光要因材施教，更要因人施教，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去點(diǎn)撥引導(dǎo)。
3、加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)作用。新課標(biāo)精神講到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是主導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不光要以學(xué)生為主體，還要尊重學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流對(duì)話。
1、有時(shí)候針對(duì)一個(gè)歷史事件一講就一發(fā)不可收拾，雖然學(xué)生愛聽，但一節(jié)課下來教學(xué)任務(wù)沒完成，重點(diǎn)體現(xiàn)受到影響。
2、面面俱到，沒有重點(diǎn)。上課時(shí)生怕會(huì)遺漏知識(shí)點(diǎn)，眉毛胡子一把撈，這樣不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)生對(duì)于本課的內(nèi)容也印象不深。
3、探究與實(shí)踐課沒有積極開展起來，新課標(biāo)精神中是很重視探究與實(shí)踐的，但在教學(xué)過程中總是找借口予以推掉。
元朝歷史心得體會(huì)篇五
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)在德州9中舉行。3天時(shí)間共聽了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整合
1、新穎、巧妙而又實(shí)用的導(dǎo)入。好的開頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時(shí)把有關(guān)西安申請(qǐng)絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號(hào)和神八的對(duì)接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對(duì)德州本地的認(rèn)識(shí);很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴》這節(jié)課，活潑生動(dòng)的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會(huì)主義道路的探索》時(shí)，對(duì)列寧和斯大林探索社會(huì)主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國(guó)之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國(guó)改革開放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級(jí)教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語言精練，富有感染力，語氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動(dòng)中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時(shí)用語言和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵(lì)學(xué)生，目的鼓勵(lì)學(xué)生積極回答問題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過講解，來幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘的同時(shí)，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，即有效的回扣了課本主題，又大大開擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽下來，體會(huì)和感悟首先是我們能夠設(shè)計(jì)好一節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計(jì)一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問題，遇到問題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因?yàn)榫侍幚硗话l(fā)問題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對(duì)突發(fā)問題的應(yīng)對(duì)自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識(shí)能力。因此平時(shí)的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時(shí)大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問題、解決問題的能力。
扎實(shí)的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐。因此在今后的教學(xué)實(shí)踐中，除了苦練基本功之外，同時(shí)根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實(shí)踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實(shí)踐的主要任務(wù)。
元朝歷史心得體會(huì)篇六
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過去，預(yù)示著未來的走向。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過程中，我從中汲取了許多心得和體會(huì)。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長(zhǎng)篇小說，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。歷史對(duì)于我們個(gè)體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的重要來源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史事件和人物的深入了解和分析，通過細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰?，避免盲從和被愚弄?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識(shí)世界的重要工具。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，通過研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會(huì)的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵(lì)著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來。同時(shí)，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財(cái)富，通過研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書，其中蘊(yùn)含了無數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過研究歷史中的錯(cuò)誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時(shí)的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的巨大痛苦。通過研究歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運(yùn)用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說紛紜中迷失自己。同時(shí)，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因?yàn)闅v史教會(huì)我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史，為未來的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過歷史教育，我意識(shí)到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過去，更能導(dǎo)引我們走向未來。歷史教育不僅是廣博知識(shí)的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價(jià)值觀和人生態(tài)度。通過研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時(shí)也提醒我們珍惜過去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會(huì)篇七
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)具有重要意義的王朝，它被歷史學(xué)家們稱為中國(guó)封建王朝的末代。元朝的歷史時(shí)期雖然只有不到一百年的時(shí)間，但它在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響，無論是政治、文化還是社會(huì)方面，都有著獨(dú)特的價(jià)值。通過對(duì)元朝歷史的研究和了解，我們可以對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。在我看來，元朝的歷史給我們帶來了許多啟示和體會(huì)。
首先，元朝的統(tǒng)治方式給我留下了深刻的印象。元朝的統(tǒng)治者采用了開明的治理政策，尊重并容納各個(gè)民族的文化和宗教，使大城市內(nèi)外的民族和宗教和睦相處，形成多元共生的局面。由于統(tǒng)一的政權(quán)和流通暢通的交通，商品的交換和文化的交流繁榮起來，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。這種寬容的統(tǒng)治方式給我啟示，要保持社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，必須尊重和包容多元文化，倡導(dǎo)和諧相處，摒棄偏見和歧視。
其次，元朝的科技水平和文化繁榮讓我對(duì)這個(gè)時(shí)期的中國(guó)感到驚嘆。元朝積極引進(jìn)外來的科技和文化，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并且鼓勵(lì)各地方進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新。元朝的科技成就包括制作火藥和火器的工藝發(fā)展，煉鐵和冶金技術(shù)的進(jìn)步等。此外，元朝還有眾多的文化名人和文化瑰寶，如王貞白、馬致遠(yuǎn)和袁枚等人和寶藏的《元刻本藏書》。元朝的科技和文化繁榮使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)持久繁榮，必須重視科技創(chuàng)新和文化傳承。只有不斷地吸收新的知識(shí)和技術(shù)，才能保持國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。
再次，元朝的崩潰和亡國(guó)給我留下了深思。元朝滅亡的原因有很多，其中最關(guān)鍵的因素是統(tǒng)治者失去了人民的信任和支持。元朝最終被明朝推翻，正是因?yàn)槊鞒锩目谔?hào)“除了元”。元朝統(tǒng)治者的腐敗和專制傾向，導(dǎo)致了社會(huì)的不滿和抵抗。與此同時(shí)，元朝的農(nóng)村政策也嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致了農(nóng)民起義的不斷發(fā)生。元朝的滅亡使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)王朝只有遵循公正、尊重人權(quán)和發(fā)展社會(huì)福利，才能穩(wěn)定統(tǒng)治下去。
最后，元朝歷史給我留下了文化的印記。元朝統(tǒng)治期間，元曲興起并取得了巨大的成就，由于元曲的演出形式多樣且能吸引大量的演員，而且元曲還催生了銅鑼戲等戲劇形式，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝還有許多流傳至今的古跡和遺址，如大都城遺址、太和城遺址等。這些文化遺產(chǎn)使我對(duì)元朝的歷史有了更加直觀的感受，也更加珍惜和保護(hù)我們的文化傳統(tǒng)。
綜上所述，元朝的歷史給我留下了許多重要的體會(huì)和啟示。元朝的統(tǒng)治方式、科技文化繁榮、王朝的滅亡以及文化的流傳都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝的歷史不僅是中國(guó)歷史的一部分，也是人類文明發(fā)展的重要組成部分。通過對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更加珍惜和保護(hù)我們的歷史文化，并從中汲取智慧，影響和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇八
歷史是鏡子，反映了人類社會(huì)發(fā)展的過程。對(duì)歷史的研究和思考能夠使我們更好地了解人類文明的演進(jìn)，從而汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來。通過學(xué)習(xí)歷史，我體會(huì)到了人類社會(huì)的無窮真理和智慧，也讓我對(duì)未來充滿了信心。以下是我對(duì)歷史的一些體會(huì)和思考。
首先，歷史告訴我們時(shí)間是公正的，任何錯(cuò)誤和傷害都會(huì)被真相所揭示。歷史并不是簡(jiǎn)單的敘述，而是通過大量的事實(shí)和文獻(xiàn)來還原過去的狀態(tài)。通過仔細(xì)的研究和了解，我們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)錯(cuò)誤和罪惡都將遭遇歷史的審判。例如，納粹德國(guó)曾經(jīng)試圖掩蓋他們的集中營(yíng)和種族滅絕行為，但最終還是被真相戳破，成為人們恥辱的一章。歷史教會(huì)我們不能掩蓋和美化，只有真相才能讓人類社會(huì)進(jìn)步。
其次，歷史展現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力。歷史是科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著人類智慧的瑰寶。從埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城到希臘的哲學(xué)思想，無不展現(xiàn)著人類不斷超越自我的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。歷史體現(xiàn)了人類天性中的探索和追求，也說明了人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正是這些創(chuàng)造，讓世界變得更加豐富多彩。
再次，歷史告訴我們，沒有永恒的勝利者和失敗者。在歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)國(guó)家和民族興衰更替，沒有一個(gè)永遠(yuǎn)霸權(quán)的存在。無論是古埃及的強(qiáng)大，還是羅馬帝國(guó)的輝煌，它們都最終被時(shí)間和變遷所抹消。歷史教導(dǎo)我們要珍惜當(dāng)下，不要過分追求權(quán)力和物質(zhì)，因?yàn)樗械囊磺卸际嵌虝旱?。我們?yīng)該努力為人類文明的持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)，而不是沉浸在功利和利益之中。
此外，歷史告訴我們要學(xué)會(huì)尊重和包容。歷史中的大事件往往都是由于民族、宗教、文化之間的沖突而引發(fā)的。例如，中世紀(jì)的十字軍東征，印度的英國(guó)殖民統(tǒng)治。這些沖突讓我們明白，只有尊重和包容不同的文化和宗教，才能促進(jìn)人類社會(huì)的和平與進(jìn)步。歷史告訴我們，仇恨和偏見只會(huì)帶來更多的痛苦和破壞，而合作和理解是人類生存和發(fā)展的基石。
最后，歷史告訴我們要審視和總結(jié)過去的錯(cuò)誤，以避免重蹈覆轍。歷史是珍貴的教科書，它提供給我們無數(shù)的教訓(xùn)。通過研究歷史，我們可以了解到戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和沖突的根源，從而更好地解決當(dāng)前和未來的問題。例如，二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)就是從過去的戰(zhàn)爭(zhēng)和矛盾中汲取了教訓(xùn)，旨在促進(jìn)國(guó)際和平與合作。歷史教給我們，只有不斷總結(jié)反思，才能幫助我們不再犯錯(cuò)。
歷史是人類的精神財(cái)富，是智慧與啟迪的源泉。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們可以了解到過去的故事，銘記歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史教會(huì)我們珍惜當(dāng)下，發(fā)展智慧與創(chuàng)造力，尊重包容他人，總結(jié)反思過去的錯(cuò)誤。讓我們用心去讀懂歷史，借鑒其中的智慧，為未來的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇九
就高三復(fù)習(xí)而言，我認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)最重要的是兩件事：一是基礎(chǔ)(基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)體系)，二是方法(解題方法)。
我的做法是“讀書必動(dòng)筆”。邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫、批”。圈點(diǎn)的過程，就是提煉要點(diǎn)的過程，就是加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。主要目的是使知識(shí)條理化、結(jié)構(gòu)化。找出教材的內(nèi)在聯(lián)系，弄清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，弄清眾多歷史事件之間的因果聯(lián)系，比較它們的異同，把它們聯(lián)成線索。把重點(diǎn)知識(shí)和線索記下來。
我重點(diǎn)說一說第二點(diǎn)，解題方法。在考試答題時(shí)，解題方法最為重要。
(一)選擇題，最重要的方法是排除法。劃完材料中的時(shí)間和關(guān)鍵詞后，對(duì)選項(xiàng)也要逐個(gè)排除。如果排除了兩個(gè)，剩下兩個(gè)，就要重新審一次題，看看材料中是否有時(shí)間或某個(gè)關(guān)鍵詞沒有看到。
(二)材料解析題。
1、我想先說一說歷史學(xué)科特有的一種思維方式。這種思維方式主要包括：時(shí)間線索、因果聯(lián)系、過程掃描、階段分析、性質(zhì)判斷、意義定位。這種思維方式可以指導(dǎo)我們解題的思路。
2、歷史學(xué)科研究方法最重要的是“論從史出”。要求結(jié)論從材料中歸納得出?，F(xiàn)在高考考查的能力最重要的是分析歷史材料、獲取歷史信息的能力。
3、在分析的過程中注意運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)我們的分析。
歷史唯物主義有三個(gè)主要理論。
理論一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
(1)生產(chǎn)力三個(gè)要素：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。
(2)生產(chǎn)關(guān)系三個(gè)要素：生產(chǎn)資料的所有制形式;在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系;產(chǎn)品分配形式。
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(4)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。
(5)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
(6)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
理論二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
(2)上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等。上層建筑都有階級(jí)性。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
理論三、階級(jí)斗爭(zhēng)理論
(1)奴隸社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是奴隸主和奴隸，封建社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是地主與農(nóng)民，資本主義社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。
(2)各階級(jí)的活動(dòng)都是為了維護(hù)本階級(jí)的利益。(這一般都在分析階級(jí)性質(zhì)是時(shí)用)
(3)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?BR> 4、解答材料解析題時(shí)我的方法是：
(1)首先讀第一問，讀題時(shí)就圈出關(guān)鍵詞(時(shí)間、答題項(xiàng)目)。如果問題說“結(jié)合材料一”，那么答案一定在材料中。如果問題說“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，那么答案除了材料就一定要加上教材中的知識(shí)。
(2)按照題目的要求閱讀相應(yīng)的材料，閱讀時(shí)要一句句地讀，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞。都讀完后要分層歸納材料要點(diǎn)。記住，一定要把材料榨干，一個(gè)要點(diǎn)也不要丟。能夠從材料中獲得的采分點(diǎn)爭(zhēng)取全寫出來，爭(zhēng)取不丟分。
高考中給出的材料有兩種類型：
第一種，材料是十分具體、詳細(xì)的，材料中沒有答題的關(guān)鍵詞，而需要把這些具體、詳細(xì)的材料用自己的語言歸納概括出采分點(diǎn)。但在高考時(shí)此種類型的材料是少數(shù)。
第二種，材料表述清晰明了，材料中就有答題的關(guān)鍵詞或其含義。這是高考常見的`材料類型，就要按照以上方法提煉要點(diǎn)。
(3)結(jié)合教材的采分點(diǎn)，則要按照前面所說歷史思維方式去尋找答案。這個(gè)尋找的過程既是考察記憶，又是考察分析和理解。
5、各種類型題的解法需要掌握并加以訓(xùn)練。
比較題解題方法：
相同點(diǎn)：
(1)找出比較項(xiàng)(反映事物本質(zhì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識(shí)結(jié)構(gòu)中找)
(2)表達(dá)句式一般為：二者都……
不同點(diǎn)：
(1)找出比較項(xiàng)(反映事物本質(zhì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識(shí)結(jié)構(gòu)中找)。
(2)用史實(shí)分別說明比較的雙方。表達(dá)句式一般為a……，b……。二者一定對(duì)比著寫。
觀點(diǎn)論述題解題方法：
(1)亮明觀點(diǎn)。
(2)用史實(shí)來論證這個(gè)觀點(diǎn)。
(3)用理論來論證這個(gè)觀點(diǎn)。(有時(shí)需要寫，有時(shí)不需要寫)
評(píng)價(jià)題解題方法：
辯證地評(píng)價(jià)：(1)性質(zhì)(2)積極影響(3)消極或局限性。注意兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
歷史地評(píng)價(jià)：放在特定的歷史條件下分析。如分階段的，前期、后期。
全面地評(píng)價(jià)：分成若干方面，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交。或者對(duì)殖民者、對(duì)殖民地、對(duì)國(guó)際關(guān)系?；蚱渌哪硯讉€(gè)方面。
只要掌握了基礎(chǔ)，又掌握了方法，又在分析材料的過程中很好地運(yùn)用，那么一定會(huì)取得好的成績(jī)。
“變化”題：
(1)由……到……
(2)變化的趨勢(shì)：根據(jù)材料用一個(gè)詞來概括，比如上升、下降、曲折發(fā)展，有時(shí)前面需要加上副詞，比如迅速、快速、飛速、緩慢、平穩(wěn)等。
啟示、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)題：
(1)啟示：總結(jié)性、規(guī)律性的句子。思考過程中，既要結(jié)合政治課中的基本理論，更要結(jié)合本題所有的設(shè)問反映出的整體思路和問題進(jìn)行概括。不要把政治課本的中原理直接寫上來。必須和本題所反映了歷史密切結(jié)合，才可能得分。
(2)經(jīng)驗(yàn)：歷史上做的正確的、好的，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。
(3)教訓(xùn)：歷史上做的錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該盡力避免的或需要改正的。
元朝歷史心得體會(huì)篇十
美元朝是一部真實(shí)事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢(mèng)想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動(dòng)，并從中體會(huì)到了一些人生的真諦。以下是我對(duì)這部電影的心得體會(huì)。
首先，美元朝讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性。電影中的大邱愛樂寶公司的員工在面對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)時(shí)保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵(lì)和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開展一系列活動(dòng)，包括參加韓國(guó)舞蹈比賽和如廁運(yùn)動(dòng)等。這些活動(dòng)既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因?yàn)橛辛诉@樣的團(tuán)隊(duì)精神，他們才能夠克服各種困難，最終實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們?cè)诿鎸?duì)無數(shù)挫折和困難時(shí)從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財(cái)務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問題。正是因?yàn)樗麄儾慌率?，不輕言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問題時(shí)，只要我們堅(jiān)持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)砹岁P(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點(diǎn)和不足。但是他們通過團(tuán)隊(duì)的力量、相互扶持、互相鼓勵(lì)，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的潛力和價(jià)值。只要給予他們機(jī)會(huì)和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊(duì)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識(shí)到，追逐夢(mèng)想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢(mèng)想，他們希望通過舞蹈來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。他們不僅為此付出了時(shí)間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅(jiān)持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢(mèng)想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅(jiān)持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個(gè)重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對(duì)瑣碎的生活，卻始終保持著樂觀和向上的態(tài)度。他們堅(jiān)信自己的夢(mèng)想是有可能實(shí)現(xiàn)的，因此對(duì)生活充滿了希望。正是因?yàn)橛辛诉@樣的希望，他們才能夠堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想，并最終成功。這讓我明白，無論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對(duì)未來的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過觀看美元朝這部電影，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢(mèng)想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會(huì)不僅是對(duì)這部電影的理解，更是對(duì)人生的一種思考和感悟。希望將來能有更多這樣的電影能夠給人帶來深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇十一
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，它的出現(xiàn)不僅給中國(guó)政治和文化帶來了很大的影響，也對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在我的研究和學(xué)習(xí)過程中，我有了一些關(guān)于元朝的心得體會(huì)，下面將從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事和影響等方面進(jìn)行探討。
一、政治方面
元朝的政治制度是一個(gè)在中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的制度。它是由蒙古人通過征服中國(guó)而建立起來的。由于蒙古人的統(tǒng)治，元朝政治制度中的許多特點(diǎn)和蒙古的傳統(tǒng)管理方式有關(guān)。例如，它采取了“三法司（曹、監(jiān)、審）”的體制，這在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無二的。從元朝的政治制度中可以看出，蒙古人在中國(guó)的統(tǒng)治是一種特殊的、有其個(gè)性的政治形式，而它所代表的統(tǒng)治方式也非常獨(dú)特。
二、文化方面
元朝文化的形成和發(fā)展與政治制度的變遷緊密相連。在元朝時(shí)期，由于政權(quán)的更替和蒙古人的統(tǒng)治，中國(guó)文化發(fā)生了很大的變化。從儒家思想到道家思想的轉(zhuǎn)變，到漢族文化向多元化文化的變遷，元朝文化對(duì)中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。在這個(gè)過程中，元朝一些文化功績(jī)的貢獻(xiàn)是顯著的。例如，元朝科舉制度的創(chuàng)立，就成為了中國(guó)封建社會(huì)最為重要的選拔人才方式，這在中國(guó)歷史上對(duì)于文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。
三、經(jīng)濟(jì)方面
元朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度體系相對(duì)于其他歷史時(shí)期會(huì)有很多不同，它的經(jīng)濟(jì)制度更加龐大復(fù)雜。元朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)耕和貿(mào)易并存。在元代政府大力扶持國(guó)際貿(mào)易交往的情況下，元代的商貿(mào)業(yè)得到了非常迅猛的發(fā)展。開展了眾多的蘇州商業(yè)活動(dòng)，對(duì)于繁榮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)起到了重大的作用。而農(nóng)業(yè)則是元朝經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期支柱，加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，提高了農(nóng)業(yè)的效率，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、軍事方面
元朝時(shí)期的軍事力量也在中國(guó)歷史上有著獨(dú)特的地位，由蒙古人治理下的元朝軍事體制與與漢族政權(quán)不同。在元朝的軍事體制中，騎兵和弓箭手占據(jù)了至關(guān)重要的地位，這是因?yàn)槊晒湃嗣褡濯?dú)特的生活方式和作戰(zhàn)習(xí)慣所決定的。而元朝的武器裝備也相對(duì)于其他時(shí)期有很多變化，在很大程度上推動(dòng)了軍事發(fā)展，進(jìn)而影響到了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。
五、影響方面
元朝對(duì)中國(guó)的影響和貢獻(xiàn)是真實(shí)而顯著的。在元朝時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)和科技都取得了重要的成就，成果對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。同時(shí)，元朝也通過推動(dòng)人才培養(yǎng)、研究經(jīng)濟(jì)、建設(shè)軍事體系等方面，在新時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。這一點(diǎn)可以在后來的歷史中得到很好的延續(xù)，同時(shí)也為中國(guó)的歷史開發(fā)出了新的篇章。
綜上所述，在我的心得體會(huì)中，元朝歷史是一個(gè)非常有影響力和獨(dú)特的時(shí)期，它推動(dòng)了中國(guó)歷史和世界文化的發(fā)展變革，并為中國(guó)新時(shí)期的到來播下了眾多雋永的印記。元朝歷史的研究始終具有重大的意義，它不僅可以從中找尋中國(guó)文化的傳承和發(fā)展，而且還可以更好地促進(jìn)中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新，這是一個(gè)非常值得探究的皆大歡喜話題。
元朝歷史心得體會(huì)篇十二
貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領(lǐng)導(dǎo)關(guān)中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區(qū))漢地的軍政事務(wù)。過了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陜西西安)的封地。他熱心于學(xué)習(xí)漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級(jí)對(duì)他的擁護(hù)，為元王朝的建立提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合臺(tái)一起，南征云南，消滅了大理國(guó)。他將兀良合臺(tái)留在云南鎮(zhèn)守，自己班師回朝。不久以后，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修筑宮室，繼續(xù)任用漢族知識(shí)分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢(shì)力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關(guān)中來查核稅賦，其實(shí)真正的目的是對(duì)忽必烈的勢(shì)力進(jìn)行打擊和限制。忽必烈當(dāng)然知道哥哥來者不善。他聽從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質(zhì)，并對(duì)蒙哥說：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都?xì)⒘税?”
蒙哥聽了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關(guān)中的查核稅賦工作，但是把忽必烈在那里設(shè)置的漢族模式的機(jī)構(gòu)全部撤銷了。
1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統(tǒng)一天下。他親自領(lǐng)兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合臺(tái)打潭州?？赡纤诬婈?duì)早有防備，蒙哥攻合州(今四川合州)釣魚城攻了五個(gè)月也沒攻下來，塔察兒也一直過不了長(zhǎng)江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。
忽必烈于1259年八月到達(dá)黃陂時(shí)，得到了蒙哥死于軍中的消息。但他不愿無功而返，仍率部強(qiáng)渡長(zhǎng)江，進(jìn)圍鄂州。忽必烈的進(jìn)攻勢(shì)頭引起南宋朝廷的震動(dòng)，那個(gè)玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當(dāng)了宰相的賈似道，只好奉命前來應(yīng)戰(zhàn)。
十一月，忽必烈接到妻子的密報(bào)，他的弟弟阿里不哥正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備繼承汗位。這時(shí)，那個(gè)貪生怕死、貪?rùn)?quán)誤國(guó)的賈似道卻偷偷派人來向忽必烈求和，答應(yīng)南宋向蒙古稱臣，以長(zhǎng)江為分界，把長(zhǎng)江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進(jìn)貢銀帛各二十萬。
忽必烈順勢(shì)答應(yīng)，并迅速從鄂州撤兵。124月，他在開平府(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗及多倫一帶)即大汗位，年號(hào)“中統(tǒng)”。同時(shí)，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，占據(jù)了漠北，也在積極活動(dòng)，兩者互不相讓。經(jīng)過四年激戰(zhàn)，忽必烈終于打敗了阿里不哥，從而統(tǒng)一了內(nèi)部。
然后，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時(shí)，他聽從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴(yán)禁屠殺無辜百姓，他說：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無辜只會(huì)傷了國(guó)家的元?dú)?”
忽必烈在即大汗位時(shí)就在《即位詔》中宣布：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想采用漢法，建立一個(gè)與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的中央政權(quán)。1263年，忽必烈將年號(hào)改為“至元”，并定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設(shè)中書省，在各地分設(shè)十路宣撫司，任用漢族讀書人負(fù)責(zé);改變蒙古開國(guó)以來的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統(tǒng)制度，大體奠定了元朝的政治體制規(guī)模。
公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎(chǔ)上，在城東北建造新的都城，四年后擴(kuò)建工程結(jié)束，正式改國(guó)號(hào)為“大元”，并在次年將燕京升為大都。
元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治全國(guó)的封建王朝，它初步奠定了中國(guó)疆域的規(guī)模。中央集權(quán)政治的重新確立，使得統(tǒng)治者將對(duì)人民的剝削限制在一定數(shù)額之內(nèi)，并采取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時(shí)病逝。他是中國(guó)歷史上一位著名的少數(shù)民族政治家和軍事家。他建立了一個(gè)疆域廣闊的龐大帝國(guó)，結(jié)束了中國(guó)數(shù)百年來軍閥割據(jù)和遼、金、西夏等民族政權(quán)長(zhǎng)期并立的分裂局面，使國(guó)內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了統(tǒng)一的、多民族的國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。
元朝歷史心得體會(huì)篇十三
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘?，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
元朝歷史心得體會(huì)篇十四
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺(tái)之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺(tái)軍會(huì)合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺(tái)時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國(guó)舉足輕重的人物在41歲時(shí)突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請(qǐng)以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o(jì)》記載：“九月，拖雷薨?！彼f明拖雷之死距離他飲“圣水”的時(shí)間相隔已經(jīng)3個(gè)月，導(dǎo)致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細(xì)得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因?yàn)檎窃谕侠缀攘四潜拧斑^了幾天，他就得病去世了”。而當(dāng)拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時(shí)，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺(tái)大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺(tái)大汗直接批準(zhǔn)的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國(guó)內(nèi)外史學(xué)界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實(shí)意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個(gè)值得效法的英雄，并沒有對(duì)其死因提出疑問。
另一說法認(rèn)為，窩闊臺(tái)和拖雷都是愚昧的，他們實(shí)際上是被那幾個(gè)薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當(dāng)時(shí)窩闊臺(tái)、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺(tái)是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢(shì)力繼續(xù)增高，構(gòu)成對(duì)自己的威脅而設(shè)此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實(shí)際，還有待考究。
元朝歷史心得體會(huì)篇十五
明朝葉子奇《草木子》中記載:元朝皇帝駕山崩，“用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍?jī)深^、中間)”。然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝?dòng)谄渖希郧T守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。
當(dāng)年成吉思汗去世，就是采用了這種方式下葬。南宋文人的筆記記載，成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運(yùn)往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個(gè)將大樹中間掏空做成的獨(dú)木棺里。獨(dú)木棺下葬后，土回填，然后“萬馬踏平”。為了不讓外人看出曾經(jīng)動(dòng)土的痕跡，“萬馬踏平”后，還要用帳篷將周圍地區(qū)全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長(zhǎng)出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點(diǎn)就不會(huì)泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時(shí)，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會(huì)十分悲痛地號(hào)叫，并且記住這個(gè)地點(diǎn)。第二年來祭祀的時(shí)候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點(diǎn)，母駱駝就會(huì)悲痛地流淚。這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點(diǎn)。
蒙古民族是一個(gè)有智慧的民族，他們建立當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家絕對(duì)不是光靠著武力，也同樣依靠著很高的智慧。依靠駱駝尋找祖宗墳?zāi)沟恼f法，是建立在封建時(shí)代漢族統(tǒng)治者對(duì)蒙古民族的歧視和排斥的基礎(chǔ)上的荒謬論調(diào)。駱駝是一種牲畜，它的壽命不會(huì)比人的壽命更長(zhǎng)，依靠駱駝尋找墳?zāi)沟恼f法并不可信。
元朝建立以前，蒙古人有自己獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，其特點(diǎn)是薄葬簡(jiǎn)喪。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他們沒有固定的居所，生活方式比較簡(jiǎn)單實(shí)用。特別是在蒙古人大舉擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，喪葬儀式尤其簡(jiǎn)單。下葬時(shí)，他們讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進(jìn)行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一個(gè)世界上生活時(shí)，有帳幕住，有馬騎，有肉乳吃。
忽必烈建立元朝以后，實(shí)行漢法，也漸漸受到漢人喪葬習(xí)俗的熏染，開始用棺木入葬，但所用棺木與漢人不同。死者入殮后，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然后“以鐵條釘合之”。盡管入主中原，蒙古人入殮仍然儉樸如初，壽衣大多就是平時(shí)穿的衣服，隨葬的器物也會(huì)比較少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。
而元朝皇族，特別是皇帝死后和一般的皇族及貴族稍有不同，皇帝死后首先是要有一個(gè)下葬的儀式，隨葬品也要多一些，只是在皇帝下葬時(shí)不得有漢族官員參加，也不會(huì)在地面上建設(shè)大規(guī)模的建筑物，不設(shè)功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡(jiǎn)單。另外為了不留下可以讓盜墓賊發(fā)現(xiàn)的線索和痕跡，元朝在皇帝下葬地點(diǎn)上的史書記載也少得可憐，以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。
元朝皇帝忽必烈在位期間,為自己也為后代子孫找出了陵墓不被盜掘的方法，為此他對(duì)于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排:選擇一個(gè)人口稀少的風(fēng)水寶地作為陵寢的埋葬地，然后將當(dāng)?shù)氐乃腥丝谶M(jìn)行遷移，讓這個(gè)地方變成無人知曉的空白地。下葬時(shí)，不允許漢族官員參加元朝皇帝的送葬儀式和到達(dá)下葬地點(diǎn);皇帝去世后，對(duì)外宣稱皇帝遺體運(yùn)回漠北進(jìn)行安葬，并且在歷史的記錄中加以記載，達(dá)到以假亂真的目的，讓盜墓賊無法下手;陵墓不做過多的建筑，不設(shè)置過多的隨葬品，不設(shè)置墓碑，使得皇陵外表看起來和普通的墓葬沒有區(qū)別;在記錄皇陵時(shí)只記錄蒙古貴族和皇族清楚的地名，讓外人很難察覺一切都是精心策劃的騙局。
記錄的不完整和有意的編造使得元朝這個(gè)漢族以外的朝代越來越蒙上了神秘的面紗，加上蒙古族特有的文化習(xí)俗、生活習(xí)性還有很多不為外界所了解，這就使后代很難了解歷史的真相。這或許就是元朝皇帝沒有陵墓的原由。不是沒有，而是沒有發(fā)現(xiàn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇十六
元朝是我國(guó)的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，也是一個(gè)令人艷羨但又不可替代的時(shí)代。作為一名歷史愛好者，我深入研究了元朝的歷史，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的社會(huì)、文化、教育、政治等方面，也有了一些深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我對(duì)元朝的一些心得體會(huì)。
一、元朝政治制度的優(yōu)劣
元朝的政治制度可以說是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。元代設(shè)有多個(gè)官職，對(duì)官吏有一定的考核制度，讓官員們能夠努力為百姓服務(wù)同時(shí)獲得一定的報(bào)酬。但也存在著權(quán)貴望族掌控政治的問題，以及官員貪污腐敗、收取苛捐雜稅等問題，給人民生活帶來了一定的困擾?？偟膩碚f，在一定程度上，元代政治制度的優(yōu)劣兩極分化，既有辦法創(chuàng)新的地方，也有需要改進(jìn)的地方。
二、元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
元朝的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，而少有商業(yè)貿(mào)易。元代尚未形成完整的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，有些制度和觀念仍停留在舊時(shí)代，還存在著土地私有制、自給自足等傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式。相比于他的上一代政權(quán)，元朝發(fā)展了大規(guī)模的水利工程，促進(jìn)了土地生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，元朝也提倡科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅在文化方面做出了貢獻(xiàn)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、元朝教育與文化
元代的教育與文化十分重視，不僅建立了多所大學(xué)，而且也制定了一些必讀書籍，推崇學(xué)富五車的教育理念。同樣，元朝的文化也十分繁榮，詩詞寫作、繪畫等藝術(shù)手段非常成熟。元代的文人墨客也以卓爾不群而受到了推崇，他們的著作被廣泛傳襲，推廣了文化藝術(shù)的發(fā)展。
四、元朝戰(zhàn)爭(zhēng)與征服
元代兵力強(qiáng)大，往往可以輕松平定外患，但有一些戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有給他們帶來多少實(shí)際的好處。雖然曾經(jīng)以籠絡(luò)人才為主要目的，但是對(duì)于其他民族的人民卻帶來了很大的痛苦。淳化之變、罕山之戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了人民深深的傷害，也間接導(dǎo)致了元朝的衰弱。
五、緬懷元朝所留下的貢獻(xiàn)
盡管元朝存在許多缺陷和問題，但他留給了中國(guó)許多寶貴的財(cái)富：比如刮起了漢字拼音、五音十六字、草書、新學(xué)、薪傳家風(fēng)等整個(gè)朝代技術(shù)將紅利都發(fā)揮了出來。更因元朝的創(chuàng)新，人們繼承了很多寶貴的財(cái)富，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展和繁榮。換句話說，元朝雖不完美，但它在歷史進(jìn)程中留下來的東西是非常重要的。
總之，元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，留給我們豐富多彩的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，不僅為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史提供了一個(gè)重要的依據(jù)，也幫助我們認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的文化、社會(huì)和政治等多方面的特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)刻，我們應(yīng)該向元朝的創(chuàng)新精神致敬，同時(shí)也借鑒這個(gè)時(shí)期的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)此不斷探究、改進(jìn)和發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇十七
關(guān)于歷史上的元朝故事有哪些呢?歷史文化是
科學(xué)
、
哲學(xué)
、藝術(shù)等的綜合,既是對(duì)過去的記錄,也是對(duì)未來的啟示,其作用是其他學(xué)科無法取代的。以下是本站小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
至正新政是元順帝至正年間所行的改革。至元六年(1340年)，元順帝支持脫脫發(fā)動(dòng)政變，驅(qū)逐權(quán)相伯顏，并以脫脫為中書右丞相。次年，改年號(hào)為至正，遂進(jìn)行政治改革。至正新政前后共有九年(1341-1349)，前四年由脫脫主持實(shí)施，廢除伯顏舊政，昭雪諸王冤獄，恢復(fù)科舉(至元元年被伯顏廢除)，撰修遼、金、宋三史，開馬禁和減鹽額等措施，對(duì)調(diào)整蒙古貴族與漢族豪強(qiáng)的關(guān)系、鞏固上層統(tǒng)治者之間的
團(tuán)結(jié)
及加強(qiáng)文治，起到了一定的作用。后五年由元順帝親政，頒行《至正條格》，以完善法制;定舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;舉逸隱之士，以選拔人才。雖然新政有些效果，但未能根本解決積弊已久的社會(huì)問題。
1341年，脫脫上臺(tái)，開始脫脫更化。主要內(nèi)容有，恢復(fù)被伯顏廢除的科舉。大興國(guó)子監(jiān)。置宣文閣，開經(jīng)筵?；謴?fù)太廟四時(shí)祭及其他禮儀制度。平反冤獄。允許民間養(yǎng)馬，減鹽稅。編遼史、金史、宋史。
伯顏倒臺(tái)后，元順帝下令減少宮廷開支，裁減宮女、宦官，至正五年(1345年)十一月書成《至正條格》。次年頒布，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。派遣使臣在各地巡行，考察地方發(fā)展?fàn)顩r，查辦地方官員違法犯罪行為。裁減僧尼。
至正新政雖然從一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，但并未觸及社會(huì)矛盾的核心土地兼并問題，也沒有解決財(cái)政困難。因此沒有能拯救元朝。
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學(xué)衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習(xí)。仿唐宋舊制，于延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇
朱熹
之學(xué)，史稱“延佑復(fù)科”。
皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運(yùn)動(dòng)的元仁宗將王約恢復(fù)科舉的建議列為令甲?；蕬c二年下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國(guó)的17處考場(chǎng)，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會(huì)試和殿試(廷試)，因?yàn)楸敬慰婆e是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”，本次科舉以程朱理學(xué)為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過
皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學(xué)士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1320xx年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年(1320xx年)農(nóng)歷八月二十日，全國(guó)舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1320xx年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會(huì)試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會(huì)試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會(huì)矛盾有所緩和。
中國(guó)歷代雖有以韓國(guó)女子為嬪妃的事，卻沒有以公主和親高麗的史例。因而，元朝公主下嫁高麗國(guó)王，是中韓關(guān)系史上一個(gè)很特殊的現(xiàn)象。
元朝與高麗王室的聯(lián)姻，并非如某些史家所說，是元朝強(qiáng)加于高麗王室的一個(gè)桎梏。事實(shí)上，此事由高麗方面最先提出請(qǐng)求，而由元朝皇帝加以允準(zhǔn)的。
高麗國(guó)王的請(qǐng)婚，迫于內(nèi)外交煎的情勢(shì)。
對(duì)外方面，自1231年起，蒙古屢次揮兵入侵，蒙古鐵騎所過之處，朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島，才得以茍延殘喘。在高麗內(nèi)部，自1170年以來，王權(quán)旁落，武臣專政已達(dá)百年之久，崔氏更是獨(dú)秉朝政60年，欺凌王室，恣意廢立。1259年崔氏覆亡后，新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對(duì)王室順服元朝殊為不滿。
因此，當(dāng)時(shí)在位的元宗決定犧牲國(guó)家主權(quán)，換取元朝對(duì)高麗王權(quán)的保障，請(qǐng)求公主下嫁便是其中的一個(gè)手段。
1270年，元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈，為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時(shí)35歲，早在20xx年前就納有嬪妃。元宗的請(qǐng)求是出于政治動(dòng)機(jī)，而不是純粹為子覓婦，乃屬顯然。
忽必烈對(duì)元宗請(qǐng)婚一事，并未立即應(yīng)允。1271年，元宗遣使再度為世子請(qǐng)婚。不久，忽必烈即同意以幼女齊國(guó)長(zhǎng)公主忽都魯·揭里迷失下嫁。此時(shí)公主年僅13歲，不能立即成婚。3年后，世子諶才得以與公主完婚。
不久，元宗逝世，世子諶即位，是為忠烈王。據(jù)說，公主與忠烈王同車來到高麗國(guó)都開京(今開城)時(shí)，高麗父老奔走相告：“不想百年戰(zhàn)火之余，還能再見太平。”可見高麗人對(duì)元朝公主下嫁的重視。
齊國(guó)長(zhǎng)公主的下嫁，揭開了為時(shí)近百年的元朝與高麗王室聯(lián)姻的序幕。
從忠烈王到恭愍王，在這7位高麗國(guó)王中，有5個(gè)國(guó)王娶了元朝公主。其余的兩位國(guó)王，忠穆王沖齡即位，死時(shí)僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位，年僅14歲。他們?cè)谖粫r(shí)未到婚齡，因而無法娶到元朝公主。
在當(dāng)時(shí)，蒙元兵力籠罩之下的高麗政體，可用國(guó)王與公主共治來概括。忽必烈在齊國(guó)長(zhǎng)公主下嫁4年后，撤回了駐在高麗的達(dá)魯花赤(監(jiān)察官)，可能便是由于公主更能代表元朝皇帝監(jiān)督高麗的緣故。
元朝與高麗的強(qiáng)弱之分，充分表現(xiàn)于元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言，不論高麗國(guó)王是否原有嬪妃，公主下嫁后即被冊(cè)為正宮。齊國(guó)長(zhǎng)公主下嫁時(shí)，忠烈王早已納妃，而且伉儷情篤。但公主來后，原來的王妃不得不移居別宮，與忠烈王絕不相通。
在高麗后宮，元朝公主手操生殺大權(quán)，國(guó)王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如，忠烈王對(duì)齊國(guó)長(zhǎng)公主的無禮行為，往往“禁之不得，但涕泣而已”，而公主對(duì)國(guó)王則動(dòng)輒以手杖敲打。事實(shí)上，高麗國(guó)王并非懼內(nèi)癥患者，而是迫于岳丈家的威勢(shì)，以致乾綱不振。
元朝公主雖不斷下嫁于高麗，但元朝廷并未納高麗王女為后妃。這是頗可玩味的現(xiàn)象。自古以來，高麗女子就以婉媚著稱，元朝官宦之家競(jìng)相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為后妃。他的做法，可能是遵循以蒙古人為后妃的傳統(tǒng)，而不愿“黃金氏族”的血統(tǒng)被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。
元朝歷史心得體會(huì)篇十八
“不征之國(guó)”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。
明朝初年，太祖朱元璋對(duì)明代外交定下基調(diào)：一要奉行和睦，二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統(tǒng)的“懷柔遠(yuǎn)人”之道的延續(xù)，也是對(duì)蒙元統(tǒng)治者窮兵黷武對(duì)外擴(kuò)張的否定。
洪武二年(1369)，朱元璋下令編纂《皇明祖訓(xùn)》宣布將朝鮮、日本等15個(gè)海外國(guó)家列為“不征之國(guó)”，告誡后世子孫不得恣意征討。這15個(gè)國(guó)家是：朝鮮國(guó)(今朝鮮)、日本國(guó)(今日本)、大琉球國(guó)、小琉球國(guó)、安南國(guó)(今越南)、真臘國(guó)(今柬埔寨)、暹羅國(guó)(今泰國(guó))、占城國(guó)(今越南)、蘇門答臘國(guó)、西洋國(guó)、瓜哇國(guó)、湓亨國(guó)、白花國(guó)、三佛齊國(guó)、渤泥國(guó)。
這15個(gè)“不征之國(guó)”的宣布，標(biāo)志著明朝和平外交政策的確立，也象征明朝政府承認(rèn)了上述國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立。在此后給各國(guó)的詔諭中，明朝也一再表明“共享太平之?！钡牧?chǎng)。
附：
這十五個(gè)不征之國(guó)里，日本排在第二位。據(jù)說是看見元蒙兩次遠(yuǎn)征日本而遭遇頑強(qiáng)抵抗，最后反致失敗，太祖感其剛烈于是定其為不征之國(guó)。
但是，因?yàn)槿毡旧嫦泳砣牒┯怪\反案，朱元璋“怒日本特甚”，并且在《祖訓(xùn)》中指出日本“雖朝實(shí)詐”，但他卻依然沒有討伐日本的意思，只是“決意絕之”。朱元璋的這種處理方式固然有受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓(xùn)影響，但最重要的原因在他于洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱：
“海外蠻夷之國(guó)，有為患中國(guó)者，不可不討;不為中國(guó)患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計(jì)，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女?dāng)?shù)千人。得其地，不足以供給，得其民，不足以使令。徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊(cè)為后世譏。朕以諸蠻夷小國(guó)，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國(guó)患者，朕決不伐之。惟西北胡戎，世為中國(guó)患，不可不謹(jǐn)備之耳?！?BR> 由此可以看出朱元璋的“不征”其實(shí)是受保守的思想所局狹的，日本的狡猾也躍然紙上。
又：據(jù)說地球上有三個(gè)國(guó)度的人最勤勞，分別是：德國(guó)、日本及中國(guó)。
日本出過豐臣秀吉，也出過足利義滿;有東條英機(jī)，也有大平正芳。
極善與極惡并存，這個(gè)中國(guó)曾經(jīng)不屑一顧的蕞而小國(guó)，中國(guó)人嘴里的倭寇、倭奴，欺負(fù)起主人來卻最為兇狠。
元朝歷史心得體會(huì)篇十九
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元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘Γ还苷l戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
涮羊肉在中國(guó)可是家喻戶曉的名吃，據(jù)說他的起源還與元世祖忽必烈有關(guān)。直到現(xiàn)在在日韓地區(qū)，還有人把吃火鍋叫做吃“忽必烈”
涮羊肉傳說起源于元代。七百多年前，元世祖忽必烈統(tǒng)帥大軍南下遠(yuǎn)征，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，人困馬乏，饑腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉(xiāng)的萊肴——清燉羊肉。于是吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)火夫宰羊割肉時(shí)，探馬突然氣喘吁吁地飛奔進(jìn)帳稟告敵軍大隊(duì)人馬追趕而來，離此僅有十里路。但饑餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一面下令部隊(duì)開拔，一面喊著：“羊肉!羊肉!清燉羊肉當(dāng)然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎么辦呢?這時(shí)只見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，于是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水里攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈人碗中，撤上細(xì)鹽、蔥花和姜末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進(jìn)口中，接連幾碗之后，他揮手?jǐn)S碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結(jié)果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時(shí)，忽必烈特別點(diǎn)了戰(zhàn)前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優(yōu)質(zhì)綿羊腿部的“大三叉”和“上腦”嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮后鮮嫩可口，將帥們吃后贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：“此萊尚無名稱，請(qǐng)帥爺賜名?！焙霰亓乙贿呬讨蛉馄?，一邊笑著答道：“我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?”從此，涮羊肉成了宮廷佳肴。
但直到光緒年間，涮羊肉才逐漸走向民間。
蒙古人征服過數(shù)以千計(jì)的城市，然而成吉思汗屈尊進(jìn)入的城市，歷史上僅僅提到一座。通常，當(dāng)勝利得以確保的時(shí)候，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠(yuǎn)方更舒適的營(yíng)地，而由他的勇士去完成剩余的任務(wù)。1220xx年(即龍兒年)3月的某一天，這位蒙古征服者打破他獨(dú)特的傳統(tǒng)，帶領(lǐng)騎兵進(jìn)入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模算端(今譯“蘇丹”)最重要的城市之一，今屬烏茲別克斯坦。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市，但在整個(gè)穆斯林世界，它占據(jù)了崇高的情感地位，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號(hào)而知名于世，該城成為伊斯蘭教的圣地。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進(jìn)入該城市的行為，具有重要的宣示意義，因此他耀武揚(yáng)威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中。
在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉。當(dāng)時(shí)，他的一部分軍隊(duì)從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市;而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊(duì)長(zhǎng)距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊(duì)行進(jìn)的路線都要長(zhǎng)——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊(duì)也會(huì)繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”;不過這正好是成吉思汗選擇從那個(gè)方向進(jìn)攻的原因。通過與那個(gè)地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊(duì)，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標(biāo)布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國(guó)的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國(guó)是那個(gè)時(shí)代眾多短命帝國(guó)中的一個(gè)。花剌子模算端所犯的一個(gè)嚴(yán)重的致命錯(cuò)誤，就是他劫掠了蒙古商隊(duì)，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時(shí)，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的部隊(duì)，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊(duì)，蒙古軍隊(duì)是輕便上陣，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因?yàn)檫@樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長(zhǎng)，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動(dòng)作緩慢地運(yùn)送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機(jī)動(dòng)的工兵部隊(duì)，能當(dāng)場(chǎng)使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當(dāng)先頭部隊(duì)走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個(gè)小部落時(shí)，快速行動(dòng)的特遣部隊(duì)立即會(huì)改變速度，慢慢運(yùn)行，動(dòng)作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識(shí)到他們是誰，并在聽到警報(bào)之前，蒙古軍隊(duì)正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢(shì)攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊(duì)所進(jìn)攻的邊境城市，因此，他可從容地運(yùn)用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標(biāo)很簡(jiǎn)單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個(gè)小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊(duì)釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊油稣卟粌H充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個(gè)帝國(guó)帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費(fèi)尼所描述的那樣，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時(shí)，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔(dān)憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始，著手準(zhǔn)備對(duì)一座城市展開心理攻勢(shì)。他給城外的民眾提供寬待的投誠(chéng)條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費(fèi)尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得
安全
和自由，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱?！睂?duì)那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會(huì)在下一次進(jìn)攻中，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。
進(jìn)攻被設(shè)計(jì)成一次勢(shì)不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠(yuǎn)方的軍隊(duì)和成吉思汗下一個(gè)目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機(jī)，這些器械作為武器，已被圍攻部隊(duì)使用了幾個(gè)世紀(jì)，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊(duì)大隊(duì)的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時(shí)，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令
人生
畏的技術(shù)威力的同時(shí)，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明和使用各式武器;而且通過這種知識(shí)的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢(shì)。蒙古人試驗(yàn)成功了會(huì)噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費(fèi)尼的描述中，我們對(duì)其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅(jiān)硬的木頭，火勢(shì)更盛，從爐腰將火花射向空中。”成吉思汗軍隊(duì)將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機(jī)動(dòng)并訓(xùn)練有素的騎兵去對(duì)付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力，使蒙古軍隊(duì)得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費(fèi)尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！?BR> 成吉思汗認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)不是一場(chǎng)身體的比賽，或僅僅是對(duì)手間的競(jìng)爭(zhēng)，它是一種人反對(duì)另一種人的總體事業(yè)。勝利不會(huì)傾向于那些按規(guī)則行事的人;它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這意味著對(duì)恐怖和突襲的肆意使用;和平時(shí)期，它則意味著對(duì)一些基本要素以及不可動(dòng)搖原則的堅(jiān)定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠(chéng)。抵抗將面臨死亡，而忠誠(chéng)者則得以安全。
成吉思汗對(duì)布哈拉的進(jìn)攻，被視為一種巨大的成功，不僅因?yàn)槟莻€(gè)城市的民眾投降了，而且還因?yàn)楫?dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時(shí)，軍隊(duì)也投降了。算端棄國(guó)而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊(duì)，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊(duì)則繞過里海，穿越高加索山脈，進(jìn)入到俄羅斯平原。從1220xx年開始的那天起，直到二十世紀(jì)二十年代蘇維埃主義興起時(shí)，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的
時(shí)間
，這是歷史上統(tǒng)治時(shí)間最久的家族王朝。
元朝歷史心得體會(huì)篇二十
許衡是元代的著名學(xué)者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當(dāng)空，帶著幾個(gè)人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個(gè)個(gè)熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭(zhēng)先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人端坐樹下。
兩個(gè)下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當(dāng)，怎么會(huì)不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹(jǐn)呢?”
許衡堅(jiān)定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅(jiān)持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝。”
許衡一席話，說得隨行人員都很感動(dòng)，也很羞愧。
忽必烈原來對(duì)中原文化并不熟悉，但他在當(dāng)親王時(shí)，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個(gè)。早在元太宗時(shí)，元太宗窩闊臺(tái)曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當(dāng)親王時(shí)，特地派了使者去請(qǐng)他，并任命他為京兆提學(xué)。許衡到任后，大力興辦學(xué)校，講授程朱理學(xué)。由于他名氣大，來求學(xué)的人很多。
許衡當(dāng)了集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒后，正式設(shè)立了國(guó)子學(xué)(封建時(shí)代的最高學(xué)府)，學(xué)生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學(xué)》等為教材，向他們講授程朱理學(xué)等儒家文化，課余還教他們學(xué)習(xí)儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國(guó)方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學(xué)生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長(zhǎng)官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時(shí)就擔(dān)任了邢臺(tái)節(jié)度使府令史，二十二歲時(shí)到山中隱居，學(xué)全真道，后來又在天寧寺出家當(dāng)和尚。1242年，禪宗高僧海云應(yīng)忽必烈的召請(qǐng)，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識(shí)很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對(duì)天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時(shí)，忽必烈把劉秉忠留在王府當(dāng)書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對(duì)忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項(xiàng)制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號(hào)、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國(guó)規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國(guó)以后，一直用“大蒙古國(guó)”這一國(guó)號(hào)。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國(guó)號(hào)命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識(shí)分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長(zhǎng)期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
元朝歷史心得體會(huì)篇二十一
公元1038年至1227年間，在中國(guó)的西北部，有一個(gè)與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國(guó)——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國(guó)道中落、族滅國(guó)亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長(zhǎng)鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國(guó)，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動(dòng)了一系列掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國(guó)，目的是反抗、擺脫金國(guó)的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動(dòng)”，審時(shí)度勢(shì)，沒有首先把矛頭指向當(dāng)時(shí)尚能擊敗南宋的金國(guó)，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時(shí)間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國(guó)，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時(shí)，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢(shì)力有所恢復(fù)，形勢(shì)對(duì)自己有利和有機(jī)可乘時(shí)，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)為何用時(shí)較長(zhǎng)的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時(shí)經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉?duì)蒙古軍的突然進(jìn)攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國(guó)經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進(jìn)攻金國(guó)，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報(bào)金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長(zhǎng)久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個(gè)擊破。同時(shí)在此次征討西夏時(shí)成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時(shí)第一個(gè)攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭(zhēng)之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長(zhǎng)導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個(gè)月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國(guó)主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個(gè)月后，蒙軍在無計(jì)可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊(duì)也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時(shí)，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實(shí)力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請(qǐng)降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊(duì)廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個(gè)戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國(guó)盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢(shì)，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個(gè)逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，是蒙古軍隊(duì)東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時(shí)派軍隊(duì)把外地的西夏守軍各個(gè)擊破。并于12月命令蒙古軍隊(duì)攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊(duì)渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅(jiān)守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。