總結(jié)可以推動我們不斷思考和改進，實現(xiàn)個人的持續(xù)進步和發(fā)展。總結(jié)要注重思辨和分析，避免流于表面和刻意迎合。這些總結(jié)范文是由專業(yè)人士精心編寫，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和指導。
邏輯學論文總結(jié)篇一
內(nèi)容摘要：盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。以培養(yǎng)和提高法律思維能力為目的，法律邏輯學教學需要注意：從強調(diào)邏輯自律意識著手，引導學生重視邏輯思維；用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力；從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產(chǎn)生學習期望；提問式教學，使學生學會思考；適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發(fā)學生聽課的興趣；既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，找尋法律的生命。
關鍵詞：法律思維法學教育法律邏輯學教學方法
法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。在法律教育和學習中，法律邏輯不但是基礎，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學家王澤鑒先生所言：“學習法律，簡單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當前，法學教育困惑于怎樣提高學生的法律思維能力，法律邏輯學教學困惑于怎樣對學生進行有效的法律思維訓練。對此，本文結(jié)合講授法律邏輯學的體會，總結(jié)一些法律邏輯學的教學方法，就教于同仁。
一、強調(diào)邏輯自律意識，引導學生重視邏輯思維
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時，卻犯了一些不該犯的簡單錯誤。例如：《中國法學》、《法學研究》中的兩篇文章。
《中國法學》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據(jù)通說，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位）。
《法學研究》2004年第1期《證據(jù)法學的理論基礎》第109頁：“客觀真實論者一方面聲稱‘實踐是檢驗真理的惟一標準’，另一方面又將刑事訴訟定義為認識活動與實踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實踐是檢驗真理的惟一標準’這一命題可以替換為‘認識是檢驗真理的惟一標準’。而所謂真理無非是符合客觀實際的一種認識，因此，上述命題可以進一步替換為‘認識是檢驗認識的惟一標準’?！弊髡咴谶@里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認識活動與實踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當然，講到這里，老師還要告訴學生：出現(xiàn)邏輯錯誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯誤，我們更應該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學習法律邏輯學的第一個目的。
二、用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對獨立性。法學專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學生的法律思維能力，對學生進行法律思維訓練時，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學教學中融入法律思維內(nèi)容，法學專業(yè)課講授時注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會大大提高學生的法律思維能力，實現(xiàn)法學教育的目標。舉兩個例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖表示出來，大部分學生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應該是什么，就舉個例子，一個人坐在座位上，另一個人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法?！昂戏ㄐ袨椤?、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖應該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時候都這樣。
在和學生一起聆聽的一次學術報告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”修改為“科學立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權”，那么，凡是官和權都要依法而治。行政是權，我們呼吁依法行政，司法也是權，為什么不說依法司法呢？是現(xiàn)在我國的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當時，正好講到三段論推理，學生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產(chǎn)生學習期望
“案件分析是指對案件事實進行分解、條理剖析，并提出應如何適用實體和程序法律意見的活動?！卑讣治鍪欠▽W專業(yè)教育中一種重要的教學方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實和法律都是由概念組成命題，由命題進一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應當支付違約金25萬元給對方。現(xiàn)在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應當適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關系不適用合同法。
怎樣解決這一難題？從法律邏輯學的角度講，合同和婚姻，一是財產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個概念之間是屬種關系。因此，法官可以適用關于法律行為生效的規(guī)則，具體說就是：其一，意思表示真實；其二，內(nèi)容不違反法律強制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認為，本案婚姻關系上的違約金條款，是雙方的真實意思表示，現(xiàn)行法對此并無強制性規(guī)定，并不違反“公序良俗”，因此認定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學，使學生學會思考
提問式教學法，又稱蘇格拉底式教學方法，是老師不斷向?qū)W生提出問題，務求達到學生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學生思考，通常不會問問題的人，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實，尋找法律理由，維護當事人的利益。而怎樣在復雜的案件事實中找到突破點？借鑒mba邏輯考試的方式，針對一個案件，請學生總結(jié)各方當事人的可能觀點及證據(jù)，思考怎樣支持、加強、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價某一方的觀點和論證。同學之間可以假設案情，展開辯論。
在個案分析中，不斷提問的方式可以啟發(fā)學生的思路，鼓勵學生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
五、適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發(fā)學生聽課的興趣
邏輯學是在“辯”的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國古代，邏輯學也稱為“辯學”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說服別人，維護自身利益。故辯論對于學好法律邏輯學而言，不失為一個行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學生生活、學習中的熱門話題。辯論要求語言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進行。如“法學教育應側(cè)重于理論（實踐）”等。這是一大部分大三學生所困惑的問題，大一、大二學習了一些專業(yè)知識，大三開始思考未來發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)所學的理論與實踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個問題。這是辯論的一個作用。此外，辯論中，學生的思維過程展現(xiàn)出來了，邏輯問題也出來了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機械類比、循環(huán)論證、訴諸無知等等。往往是當局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學生注意，引發(fā)學生學習的積極性和主動性。
法律邏輯學是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學科，學好它對于我們的法律學習、司法實踐大有裨益；同時，它又是一門交叉學科，高度抽象的邏輯學學科溶入具體的法學學科，概念多、規(guī)則多、符號多、公式多，法科學生學起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應用性，有必要設計一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學生對知識的理解和應用。例如，為強化學生對等值命題的理解和運用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲：第一排學生寫一個命題，后幾排學生換一句話說，然后在傳回來，前排學生評價是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時，為了引起學生對“應當”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請學生們課后研讀法律條文，尋找三個相關法律條文，編造“兩個事實與一個謊言”，上課時，請其他同學判斷那一個是謊言；講法律概念時，請學生用三個詞語編一段故事；講推理時，做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。
六、既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，尋找法律的生命
對思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學本身是一個龐大而又多層次的學科體系，如今人們通常把邏輯學分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學和高等數(shù)學的關系”。辯證邏輯思維時針對某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對于簡單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對于復雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護法律的正義。畢竟，人類已經(jīng)進入辯證邏輯思維時期。
從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟效益有國家、集體、個人之分，有近期、中期、長遠之分；道德上善與惡的標準、政治上利與弊的權衡也因出發(fā)點的不同而有差異；談到法律，當它確定時，我們以合法性為標準進行法律思維，當它不確定時，我們怎么進行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當時的政治、經(jīng)濟、道德為標準所制定。所以，當我們講用法律來思維時，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟、道德的因素，當法律確定時，是立法者考慮；當法律不確定時，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。
因此，既要講普通邏輯的知識，又要講一些辨證邏輯的知識。這是一個不能回避的問題。必須告訴學生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識并不能簡單地應用時，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個變數(shù)”等消極看法。
法律離不開邏輯，法律的長足發(fā)展要求每一個法律人思考邏輯、應用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學還是一個不成熟的學科，它的成熟需要邏輯學者和法學學者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。
[參考文獻]
[1]，2004-2-2620:45:34
[2]林吉.法律思維學導論.[m]山東人民出版社，2000年8月版
[3]王澤鑒.《法律思維與民法事例》.[m]中國政法大學出版社，2001年版
邏輯學論文總結(jié)篇二
一、符號、符號學及其方法
符號就是征兆，就是表達傳播意義、信息的象征物,符號是代表某一事物的另一事物，是在交際過程中能夠傳達思想感情的媒介物。在古希臘時期，醫(yī)學家希波克拉底把病人的癥狀看作符號，世稱“符號學之父”。后來，古羅馬時期的著名醫(yī)師、哲學家噶蓋倫寫了一部叫《癥狀學》的書，書名為“semiotics',就是我們今天所說的“符號學”。當前，符號學已經(jīng)介入了人類生活的一切領域，德國哲學家卡西爾說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征?！币虼?，他主張把人定義為“符號的動物”，用來取代“人是理性的動物”。
符號學，是關于符號的科學。符號學作為一門獨立的新興學科，崛起于20世紀初年，瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯是現(xiàn)代符號學的兩位奠基人。索緒爾創(chuàng)立了“semiology”一詞，皮爾斯使用“semiotics”。索緒爾從語目學的角度把符號解釋為是由能指和所指所構(gòu)成的統(tǒng)一體。他指出符號是一種二元關系，包括能指和所指。而皮爾斯著眼于整個符號世界，他認為符號是由符號形體、符號對象和符號解釋構(gòu)成的三元關系。符號的三元關系大致表明符號是一事物表明另一事物。皮爾斯關于圖像符號（icon)、索引符號（index)和象征符號（symbol)的符號分類，給了后來符號學家們以深刻的啟示。20世紀上半葉，美國哲學家莫里斯第一次把符號學分為三個部分：研究符號與符號之間的關系的語形學部分（syntactics)+研究符號與其所指的對象之間的關系的語義學部分(semantics);研究符號與其使用者之間的關系的語用學部分（fragmatics)。1946年，莫里斯在《指號、語言和行為》一書中更明確和具體地定義了這三個術語：語用學是符號學的這樣一個部分，它在符號出現(xiàn)的行為中研究符號的起源、應用與效果；語義學研究符號所具有的各種方式的意謂;語形學研究符號的種種聯(lián)合，而不考慮這些聯(lián)合的意謂，也不考慮這些聯(lián)合和它們在其出現(xiàn)的那種行為之間的關系。莫里斯關于符號學的三分法，很快得到哲學家卡爾納普的積極支持?？柤{普在1942年出版的《語義學導論》一書中表述說：“如果在一個研究中明白地涉及了說話者，或者換一個更為普遍的說法，涉及了語言的使用者，那么我們就把這個研究歸入語用學的領域中……如果我們不考慮語言的使用者而只分析表達式和它們的所指謂，我們就是從事語義學領域內(nèi)的工作。最后,如果我們也不考慮所指謂，而只分析表達式之間的關系，我們就是從事（邏輯的)語形學的工作?！?BR> 所謂符號學方法，則是從語形、語義與語用及其相關性上去研究符號及其形成的一些基本概念，再推及于整個符號系統(tǒng)，逐步建立一個討論一般符號的理論體系，用以分析人類的各種符號行為的構(gòu)造與運作。于是符號學就變成了人文學科與社會科學的方法論了。在人類從物質(zhì)世界走向精神世界的過程中，符號起著重要的作用。卡西爾說：“符號系統(tǒng)的原理，由于其普遍性、有效性和全面適用性,成了打開特殊的人類世界——人類文化世界大門的開門秘訣！一旦人類掌握了這個秘訣,進一步的'發(fā)展就有了保證?！?BR> 二、邏輯學及其方法
邏輯作為一門科學，誕生至今已有兩千多年。
亞里士多德是古代西方最早全面！深入！系統(tǒng)地探討思維形式和思維規(guī)律的邏輯學家。邏輯問題起源于三個古老的國家，即古代的希臘、印度和中國。這三個國度邏輯研究的興起都是同論辯的盛行相聯(lián)系的，是服務于如何正確論辯的。邏輯在很長一段時間內(nèi)，都沒有被稱作邏輯學。直到中世紀后期，歐洲一些國家還把邏輯教材和論著，稱為“論辯術”或“思維術”。16世紀末期，英國哲學家弗蘭西斯?培根創(chuàng)立了歸納邏輯，他的邏輯論著就是《新工具（1662年發(fā)行的被后人視為近代邏輯學代表的“波爾?羅亞爾邏輯學”，它的原名叫《思維的藝術》。印度的邏輯學叫“因明”，而我國稱其為“名學”、“辯學”、“論理學”，直到19世紀末期，歐洲邏輯學傳入時，才將其音譯為“邏輯學”。
邏輯學是一門歷史悠久的學科。按照邏輯學發(fā)展的階段或歷程，邏輯學可以分為兩個階段：傳統(tǒng)邏輯階段和現(xiàn)代邏輯階段。前者包括傳統(tǒng)演繹邏輯與傳統(tǒng)歸納邏輯。后者包括現(xiàn)代演繹邏輯和現(xiàn)代歸納邏輯,也叫數(shù)理邏輯或符號邏輯。邏輯學的主要研究方法是形式化、系統(tǒng)化的方法。主要研究手段是采取人工符號,研究語言符號的結(jié)構(gòu)。
三、符號學和邏輯學的相互聯(lián)系
從二者區(qū)別來看，兩者研究的對象和方法不同。符號學以人類社會的符號現(xiàn)象為研究對象，研究符號的構(gòu)成、分類、符號與符號之間的關系（語形學），研究符號與其所指的對象之間的關系（語義學），研究符號與符號使用者之間的關系（語用學）等等。符號的方法是人文學科與社會科學的方法論。它是從語形、語義與語用及其相關性上去研究符號及其形成的一些基本概念，再推及整個符號系統(tǒng)，逐步建立一個討論一般符號的理論體系。邏輯學的研究對象是思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學邏輯方法,尤其是以推理的形式為主要對象。邏輯學以形式化、系統(tǒng)化為主要研究方法。以數(shù)理邏輯為例，它借助人工語言表示思維的形式，用符號化、形式化的方法處理邏輯聯(lián)結(jié)詞和量詞的命題形式、推理形式和推導規(guī)則。
從二者相互聯(lián)系來看，亞里士多德是邏輯學的創(chuàng)建者，他的邏輯研究同時體現(xiàn)了他的符號學思想。正如海森堡所說：“亞里士多德在他的邏輯中分析了語言形式，分析了與它們的內(nèi)容無關的判斷和推理的形式結(jié)構(gòu)?！眮喞锸慷嗟麻_創(chuàng)了對符號的語言學和邏輯學的研究。他在《解釋篇》中說：“口語是心靈的經(jīng)驗的符號，書面語是口語的符號。”斯多亞學派把符號學看作哲學的一個基本部分，并認為邏輯學和知識論包括在符號學之中。洛克在《人類理解論》一書中把科學分為三類，其中第一、二類為物理學和實踐學，至于第三類，他說：“可以叫做semiotic，就是所謂符號之學。各種符號因為大部分是文字，所以這種學問，也叫做邏輯學。”索緒爾側(cè)重于符號社會功能的探索，期望建立一種符號學，以便使語言在其中得到科學的描述，認為“語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)，因此，可以比之于文字/聾啞人字母/象征儀式/禮節(jié)形式/軍用符號等等。它只是這些系統(tǒng)中最重要的”。因此，我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學，它將構(gòu)成社會心理學的一部分，因而也是普通心理學的一部分，我們管它叫符號學。語言學不過是這門一般科學的一部分。皮爾斯著重于符號自身的邏輯結(jié)構(gòu)的研究。他認為符號是“擴展了的邏輯學”。他還說：“邏輯學就其一般意義來說，……僅僅是符號學的別名，是符號學的帶有必然性的或形式的學說。”我們可以把邏輯看作是“關于符號的一般必然規(guī)律的科學”。
邏輯學是符號學的一部分，而符號學的發(fā)展拓展了邏輯學的研究空間與視域。符號學豐富了邏輯學的發(fā)展。符號學分為三大塊,每一大塊都可以推動邏輯學的發(fā)展。邏輯學就是符號學：從語形學上看，邏輯學是狹義符號學的語形學；從語義學上看,邏輯語義學又叫形式語義學;從語用學上看，邏輯學也包含著語用邏輯。符號學尤其是語用學的發(fā)展，促進了語用邏輯這一新的部門邏輯的誕生和發(fā)展。語用學研究語言及其使用者的關系，是關于語言交際的理論。語用邏輯是語用學與邏輯學交叉產(chǎn)生出來的新學科，它從語用學的視野來研究邏輯學，是現(xiàn)代邏輯學語言邏輯的一個分支。從語用學的觀點看，邏輯學呈現(xiàn)出與以往不同的一些重要特征：第一，邏輯學更加關注語言的使用者,關注語言使用中人的因素；第二，邏輯學關注包括語言使用者在內(nèi)的所有語境因素。邏輯學深化著符號學，為符號學的研究提供新范式。符號學家高概在《話語符號學》一書中說）對于符號學的研究，在60年代的法國，有一個占主導地位的邏輯學、數(shù)理學或稱形式主義的范式。”而且他認為，法國符號學家羅蘭&巴爾特的關于文本符號分析的論文集《寫作的零度》，就充分表現(xiàn)了邏輯學范式的基本思想。這種范式是一種對于符號文本的無主體分析,著重于文本的曾遍性和必然性，在這種范式下分析的結(jié)果是顯現(xiàn)文本的邏輯特征和數(shù)理特征。在邏輯學的范式中，符號的意義是由符號所指稱的對象所決定的。即使在符號學的語用學范圍內(nèi)，符號的意義雖然和符號所在的語境緊密相關,但在邏輯學范式下的語境概念僅僅只是決定真值的一個參考點,邏輯語用學范式中的符號意義空間仍然只是一個歐幾里德的平面空間。邏輯學也運用符號學的范式。我國邏輯學家李先焜先生認為邏輯學本身研究的對象就是一種符號?，F(xiàn)代邏輯稱為數(shù)理邏輯或符號邏輯,絕非偶然。由于使用了符號語言，現(xiàn)代邏輯較之傳統(tǒng)邏輯獲得了更為精確、有效的分析和表述工具,從而大大發(fā)展了傳統(tǒng)邏輯對于命題和詞項推理的研究,并建立起命題邏輯和謂詞邏輯的精確完備的體系。總之,符號學和邏輯學兩者之間具有不可分割的互動關系。邏輯學推動著符號學的發(fā)展,符號學要成為規(guī)范性的學科,就要借助于邏輯學。
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邏輯學論文總結(jié)篇三
2、國家領導民眾選，人民公仆為人民，在此給您端杯酒，祝愿領導永安康。
3、祝女領導：愿你的人生像琥珀一樣美麗，氣質(zhì)像**一樣非凡，借此給您端個大杯子（茶水）愿吉祥如意，隨心所愿。
4、領導您是：事業(yè)正當時，身體壯如虎，春風更得意，好事非你莫屬。
5、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！
6、天天一頓酒，要活九十九。一天一個醉，要活一百歲！
7、結(jié)識新朋友，不忘老朋友?！c新老朋友共干一杯
8、商品經(jīng)濟大流通，開放搞活喝兩盅。
9、朝辭白帝彩云間，半斤八兩只等閑。——勸好酒量之人
10、“數(shù)風流人物，還看今朝”領導喝杯美酒，祝你在政績上有跨上有跨世紀的一筆。
11、酒逢知己千杯少，話不投機大口喝。
12、常言說得好：生命誠可貴，喝酒無所謂，抱到老白干，一天一個醉。喝！不喝索？愛情價更高，亂來要翻翹！喝喝喝，喝！”
13、感情深一口悶，感情淺舔一舔。——給朋友敬酒
14、東風吹，戰(zhàn)鼓雷，今日喝酒誰怕誰！
15、啥話也別說，最親是大哥?！c年長者飲
16、人有三寶，精氣神，你看領導你這天庭飽滿，滿面紅光，說明是處于黃金時代，在此給您端杯酒，祝你仕途平坦，青云直上，步步高。
17、寧肯眼睛瞎，不準酒打灑。寧肯喝死當酒鬼，也不賴酒耍貧嘴。
18、若要人不知，除非你干杯。
19、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火?！埥?jīng)商下海者喝一杯
20、領導喝了這杯酒，準會人旺家旺官運旺。
21、九九艷陽天，不怕喝得打偏偏！
22、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯。
23、路見不平一聲吼，你不喝酒誰喝酒？——令打酒官司的人喝一杯
24、山高流水覓知音，我于大哥酒連心。
25、千里有緣來相會，能喝不喝也不對。
26、地方發(fā)展靠**，政策還要領導給，待到全民共富時，人民永遠感念您，杯中美酒表敬意，愿您事事順心。
27、勸君更進一杯酒，走遍天下皆朋友?！磁笥?BR> 28、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！感情深不深？深！那就不怕打吊針！
29、感激各位領導來到金獅麟，為我們增輝添彩，在這祝各位領導的事業(yè)平步青云，步步高升。
30、百川到東海，何時再干杯，此刻不喝酒，將來徒傷悲。
31、“舉杯邀明月，對影成三個”您三個共同舉杯祝愿三位領導，官運享通，友誼天長地久。
32、一條大河波浪寬，端起這杯咱就干。
33、啥話也別說，最親是大哥。
34、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒?！@一經(jīng)典酒令多用于英雄救美者。
35、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅?！糜跇I(yè)務宴請
36、感情有——啥子？——多喝酒！
37、感情深不深？深！那就不怕打吊針！——敬朋友
38、領導，領導，日夜操勞，借酒祝您步步高升。
39、酒精本有毒，不喝不舒服。
40、酒逢知己飲，詩向會人吟。
41、先天下之憂而憂，后天之樂而樂，不夸門前桃李多，只笛清風滿乾坤。
42、危難之處顯身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。
43、一兩二兩漱漱口，三兩四兩不算酒，五兩六兩扶墻走，七兩八兩還在吼。
44、您每一天日里萬機，為了群眾那么辛苦，在此敬您一杯酒，您辛苦了，也祝愿您在以后的道路上能夠平步青云，步步高升。
45、要讓客人喝好，自家先得喝倒?！糜诒締挝蛔约胰孙嬀啤?BR> 46、春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問小姐我該喝多少？——女子說了算
47、要想身體好，全靠酒來保。酒是糧食精，越喝越年輕。酒是長江水，越喝人越美。
48、看你區(qū)管一方，日理萬機，小細心愿，只為平安，給您端個運氣酒吧，愿您天天交好運，年年交好運，分分秒秒交好運。
50、床前明月光，疑是地上霜，舉杯約對門，喝酒喝個雙?！c對面朋友飲
51、領導來到金獅麟，做看祥魚條龍門，喝上幾杯富祿酒，平安財富落滿身。
52、天藍藍，海藍藍，一杯一杯往下傳。
53、小何才露尖尖角，今日喝酒大敬小。
54、少小離家老大歸，這杯我于大姐陪。
55、要讓客人喝好，自家先得喝倒。
56、心兒顫，手兒抖，我給這位爺端個酒，這爺喝了俺高興，這爺不喝俺不走，就是不走，就是不走！
57、領導領導，如今有了您的帶領和引導，才有了今日的幸福生活，在此給佻瑞杯酒，向您道一聲多謝，您辛苦了。
58、你一杯，我一杯，喝得臉上紅霞飛；你一口，我一口，看得星星都在抖。你不醉，我不醉，恁寬的馬路哪個來睡？你也喝，我也喝，三杯下肚喊大哥。
59、領導能來久次微笑，我們感到十分驕傲，在這給您端杯美酒，愿您永遠沒有煩惱。
60、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅。
61、地處兩條江，喝酒當喝湯！
62、相信大家都有是黨員吧！應當知道黨的號召，一個中心，兩個基本點，為此咱們?nèi)还餐e杯，愿官運財運平安運，樣樣亨通。
63、萬物生長靠太陽，沒有太陽，就沒有光芒，沒有您的領導，就沒有人民的富強，我代表大家敬您一杯。
64、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒。
65、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯?！獌?nèi)蒙古草原人的敬酒歌。
66、冬去春來百花香，我的祝福來四方，東方送你搖錢樹，南方送你安康，西方送你好官運，北方送你錢滿柜。
67、酒壯英雄膽，不服老婆管！
68、激動的心，顫抖的手，我給領導到杯酒，領導不喝嫌我丑?！拷o領導敬酒
69、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來。
70、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火。
71、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來?！c女士飲。
72、寧可胃上爛個洞，不叫感情裂條縫。
73、天上無云地下旱，剛才那杯不能算。
74、領導在上我在下，您說來幾下來幾下。——女士和領導碰杯
邏輯學論文總結(jié)篇四
中國人勸酒絕不僅僅出于禮儀的要求，而是有非常明確的實際功能的。具體而言，勸酒者要實現(xiàn)的無非是兩個目的：一是服從性測試，二是誠意測試。
服從性測試，指的是勸酒者通過觀察你是否服從他要你繼續(xù)飲酒的指令，觀察你能不能為了“場面”不惜傷害自己身體，來判斷你對其的服從程度。聽著好像很扭曲，但其實這是一種最典型的權力的彰顯方式。
尤其在掌權者自感權力并不穩(wěn)固的時候，他往往需要周圍人反復以各種“確權”的儀式讓他確信自己權力在握，對方被逼喝酒的窘態(tài)，是權力持有者在酒桌上最佳的享受。
勸酒者為了實現(xiàn)這個目的可謂費盡心c。有些勸酒者喜歡把利誘包裝成威脅：“你不喝可不夠朋友?。 毖韵轮馐呛攘司褪桥笥?；有些勸酒者喜歡把威脅包裝成利誘：“這杯干了，這個合同就是你的了！”言下之意是不喝你就出局了。
有些人覺得這個邏輯很荒謬，但服從性測試恰恰必須荒謬。比如“指鹿為馬”就是典型的服從性測試：上級其實心里知道這不是馬，下級也知道這不是馬，上級知道下級知道這不是馬，下級也知道上級知道自己知道這不是馬，但是你還得說這是馬。雙方心知肚明，互“飆”演技給外人看罷了。
對顯而易見的謬誤依然表示贊同，才是服從性測試的“理想效果”。
同樣，在酒桌上，你以為他真的不知道你喝下去會難受？不知道對身體有害？不知道你第二天會頭疼欲裂？勸酒者完全知道，太知道了。但這種傷害和痛苦恰恰是意義所在。如果沒有后果，則無法測出服從的程度。就像舊時幫會入會需要在手上劃一刀，是在以最微量的自我傷害的形式，來展示服從的姿態(tài)。
誠意測試，指的是勸酒者時刻在觀察被勸者是否能夠放下心防和體面，向勸酒者及旁觀者展現(xiàn)丑態(tài)。維系一段關系是需要付出代價的，醉酒就是這種代價。醉酒后的。丑態(tài)是一種小劑量的抵押物，在人和人之間還不能完全信任，但又需要建立合作關系的時候，是某種意義上的“信用等級”。
所謂“喝到位”就是在說這個。如果一頓筵席散盡，你仍然表達清晰，步履穩(wěn)健，會被認為“今天小王沒喝到位”，言下之意你沒有向我交付丑態(tài)作為抵押物，你仍然將你自己的體面、形象、自尊看得比我對你的信任更加重要。
直到喝得胡言亂語，吐完躺倒，勸酒者心目中的抵押品才算足額交付完畢。這期間觀眾越多越好，洋相越大越好，起哄者都是抵押交付的見證人。
一個時刻保持體面的人一定是抱著戒心的人，不值得信賴。只有抵押物給得“到位”了，咱們的合作關系和信賴程度才有可能再上一個臺階。
邏輯學論文總結(jié)篇五
隨著近些年信息化的不斷推進，使得計算機成為實現(xiàn)信息化的重要前提，而作為抽象語言的一種，計算機以數(shù)字邏輯為基礎，通過設計者設計，確保能夠?qū)崿F(xiàn)計算機內(nèi)部邏輯的相應功能，計算機語言主要包括c語言和基于對象的程序設計語言，在邏輯方面，兩者一方面存在互通性，另一方面有存在差異性。相關研究發(fā)現(xiàn)，計算機技術開發(fā)依托計算機語言的邏輯功能，實現(xiàn)不同軟件的需求，從而實現(xiàn)軟件功能。程序開發(fā)是計算機軟件實現(xiàn)中最為重要的環(huán)節(jié)，且保證了程序的合理實現(xiàn)。我國在進行計算機軟件開放設計中，還需要去不斷采取新的編程技術，以便能夠優(yōu)化計算機軟件開發(fā)設計工作，有效保證使用過程中計算機軟件的可維護性，確保軟件的質(zhì)量與功能均可得到提升。本研究通過研究計算機語言邏輯，對計算機軟件開發(fā)設計應用展開深入分析。
從根本上說，面向?qū)ο笫腔趯ο蟪绦蛘Z言關鍵特征，第一對類進行創(chuàng)建，第二對類的對象進行創(chuàng)建，并對封裝形式予以選擇，以對數(shù)據(jù)與方法進行有效的封裝處理，選擇定義對象法實現(xiàn)調(diào)用對象實際設計模式，基于對象程序設計語言同樣有類本身的繼承特性，選擇基類創(chuàng)建法，對以往數(shù)據(jù)與方法進行封裝，基類中有程序設計信息，或者叫做原始信息。對類中各個數(shù)據(jù)和相關方法予以詳細界定，對派生類中的相關共享、保護功能的展開具有決定性。從根本上說，封裝、集成為基于對象程序語言的一大特色，而且這也是編程能夠大規(guī)模實現(xiàn)的關鍵性因素。c語言和基于對象程序語言的編程、設計語法相同。
3.1邏輯語言的表現(xiàn)形式
作為一種理論性語言，選擇邏輯語言解決問題被更多人所關注，計算機是數(shù)學模型實際表現(xiàn)形式，且由邏輯語言展開描述，在應用非連通電路和連通電路時，可有效聯(lián)系數(shù)學二進制，并以此為基礎選擇邏輯語言解決實際問題，對針對性比較強軟件進行開發(fā)的重要基礎在于能夠?qū)Ω黝I域之需加以詳細了解，在開發(fā)計算機軟件期間，基于有效的邏輯關系排列相應的計算機軟件語言。
3.2邏輯語言的具體應用
一般計算機軟件會對高級語言編寫軟件進行選擇，然而，若想使軟件各功能得以實現(xiàn)，必須在實際設計期間依照實際功能劃分軟件模塊，并確保不同模塊軟件功能得以實現(xiàn)，其次創(chuàng)建最佳主程序，通過相應掃描系統(tǒng)，及時調(diào)用所需模塊功能，進而是程序全封戶操作得以實現(xiàn)，計算機創(chuàng)建的基礎是史學，其嚴謹性非常高，若在編寫程序過程中出現(xiàn)錯誤，那么就會對計算機軟件整體應用產(chǎn)生直接性影響。通過調(diào)查可知，現(xiàn)階段的計算機編程軟件功能比較完善，且編寫程序結(jié)束后，可以使運行和編譯得以實現(xiàn)，通過邏輯語言展開計算機程序的科學編寫，可以對邏輯錯誤進行有效預防。
各個領域的技術應用展開需求分析，以此合理完成軟件編輯流程圖。實際流程圖可以將系統(tǒng)不同階段與需求體現(xiàn)出來，通過網(wǎng)頁設計語言當作其最具代表向的一個開放軟件設計，php語言為其主流開放式語言。為使開源代碼流得以實現(xiàn)，現(xiàn)階段社區(qū)論壇己對代碼進行開放，使用主體可依照自身需求，邏輯分析原有代碼后，對部分邏輯功能進行修改，以使高效代碼編譯模式得以實現(xiàn)。
對適用計算機語言進行選擇，相對現(xiàn)階段軟件開發(fā)來說，被稱為計算機軟件設計的重要基礎，一般情況下，高端軟件會對面向?qū)ο筮M行有效選擇，而指令設計會對邏輯基本結(jié)構(gòu)進行有效選擇。從根本上說，計算機語言是軟件開發(fā)設計的前提與基礎，而開放設計的重要前提在于根據(jù)領域不同而展開具體應用。
在計算機軟件中，計算機語言是其中樞系統(tǒng)，采用邏輯指令編譯不同邏輯語言，從而使軟件基本功能得以實現(xiàn)。計算機軟件技術開發(fā)基礎為計算機語言，對各個領域不同的實際需求對邏輯開發(fā)流程進行制定的系統(tǒng)性分析，并研究與闡述計算機開放式設計，實際流程圖應該制定相應需求。所以使軟件高效開發(fā)得到最大程度的實現(xiàn)，開發(fā)計算機軟件在國內(nèi)科技環(huán)節(jié)發(fā)揮著非常重要的作用，而且在計算機軟件開發(fā)期間應用邏輯語言也有助于計算機軟件實際應用程序的提升，這對國內(nèi)計算機行業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有很大促進價值。
邏輯學論文總結(jié)篇六
邏輯學作為一門極其重要的應用科學，體育課作為促進小學生全面發(fā)展極其重要的一種教育手段，如何把兩者更好的結(jié)合從而進一步提高體育教學效果，是值得每一個體育工作者思考的。文章旨從體育教學中的常見現(xiàn)象著手，對其加以邏輯學分析，以期讓更多的體育工作者對邏輯學給以重視。
邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程；邏輯學是一門研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學。邏輯學不僅僅是一門學習的科學，更應該是一門應用的科學。盡管體育教學過程中有許多邏輯學的相關事件，卻被很多的體育教師有意無意地忽視了，教學不合邏輯卻是會直接影響到教學效果的。作為體育教師，尤其是小學體育教師，在體育課堂這個相對更加復雜的教學環(huán)境中要更加善于用科學的視角和手段去分析和解決問題，結(jié)合小學生的生理和心理特點，從體育課堂著手，使自己的教學做到概念明確，判斷正確，推理合乎邏輯，使體育教學更具科學性[1]。
1關于小學體育課堂中概念的舉例
概念是人們對事物本質(zhì)的認識，是邏輯思維的最基本單元和形式。小學生的心智發(fā)育處在較低水平，所以對體育學習中的相關概念比較模糊，很難準確理解，所以明了易掌握的概念也是把他們領進體育的殿堂并讓他們對體育產(chǎn)生一定的興趣比較有效的'手段。小學體育課中的相關技術概念應該做到盡可能的具體，即概念的內(nèi)涵要盡可能的多而外延要盡可能的少，要明確概念的種概念和屬概念。例如體育教師如果在教授籃球中的雙手胸前傳接球時介紹學習內(nèi)容時說：“今天我們來學籃球。”或者說：“今天我們來學傳球?！逼浣Y(jié)果會使得小學生上完課后仍然對所學內(nèi)容云里霧里，不知所云。因為他們沒有對所學內(nèi)容形成一個具體的概念，無法真正去理解教師的教授內(nèi)容。又或者在學習體育文化知識中，有些體育教師會認為對小學生無法談概念，他們不明白，其實非也。作為體育教師，應該幫助學生找出“種差”，重點指出其內(nèi)涵，來便于學生的理解。再者，體育教師在平時的言語中也要注意概念的邏輯性，以免對學生產(chǎn)生不良的影響。例如對集合概念的掌握，有些教師在情景教學中會脫口而出：“這兒是一條湖泊?！薄澳莾河袃煽脴淠?。”這不僅體現(xiàn)了教師能力的不足，也會在潛移默化中影響到學生的用語。
邏輯學論文總結(jié)篇七
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
·淺談《論語》中的孝道
·論道教的衰落和佛教的興盛
·論東西方哲學的相通之處
·論錢學森"天人觀理論"哲學思想研究
·淺談“共生效應”理論研究及分析
·淺論風水只會之“格局法”
·論當代大學生的社會責任
·《周易》哲學對現(xiàn)代企業(yè)運營的啟示
·當代大學生的哲學論文-我非我，子非魚
邏輯學論文總結(jié)篇八
論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，經(jīng)濟的高速發(fā)展都需要高素質(zhì)、高水平的人才隊伍的支持。在過去，相比于城鎮(zhèn)先進的經(jīng)濟建設體制，農(nóng)村的人才配置結(jié)構(gòu)不夠合理，同時也缺乏優(yōu)質(zhì)的技術型人才。人才隊伍的發(fā)展也帶來了一些問題，例如薪資分配。農(nóng)村企業(yè)應該更看重績效，脫離平均主義思想的禁錮，才能真正利于農(nóng)村企業(yè)進步，推動經(jīng)濟發(fā)展。
3.2技術水平的影響
技術作為第一生產(chǎn)力，也是企業(yè)的競爭力以及核心價值力的.體現(xiàn)。因此發(fā)展技術水平、提高技術含量，對于改善企業(yè)的經(jīng)營狀況以及促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展都有極大益處。然而。想要真正提高技術水平也需要農(nóng)村企業(yè)從多個方面著手：(1)提高人員的技術創(chuàng)新意識。首先要提高人員自身的文化水平，具有對技術創(chuàng)新的自信與意識，及時引進與學習最新科技技術。(2)健全科技創(chuàng)新體制。農(nóng)村技術創(chuàng)新體制的不健全也導致了農(nóng)村技術創(chuàng)新缺乏積極主動性，相關部門的管理組織不到位，使得技術創(chuàng)新活動不能順利開展。因此，各農(nóng)村企業(yè)大力發(fā)展科技水平對于影響農(nóng)村經(jīng)濟整體發(fā)展也具有重要意義。
3.3觀念和重視度的影響
農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展越好，越能引起國家和各地方部門的重視及支持，越多的優(yōu)惠政策同樣也會使農(nóng)村企業(yè)發(fā)展更順利。因此，農(nóng)村企業(yè)的快速發(fā)展能夠加深國家及全社會對農(nóng)村經(jīng)濟的重視程度，滿足建設社會主義新農(nóng)村的要求。
綜上所述，農(nóng)村企業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展體系的重要組成，同時也肩負著發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要任務。構(gòu)建多元化、系統(tǒng)化的農(nóng)村企業(yè)，有助于為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，同時農(nóng)村企業(yè)的建設也從人才、技術、觀念多個方面影響著農(nóng)村經(jīng)濟，更好的建設農(nóng)村企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要任務。
參考文獻：
[1]姜軍.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的貢獻及影響因素[j].黑龍江科學，（8）.
[2]高艷書.探究農(nóng)村企業(yè)對農(nóng)村企業(yè)發(fā)展的貢獻及影響[j].商，2015（11）：255.
邏輯學論文總結(jié)篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
作為純粹概念體系的本體論
無罪推定的邏輯分析
法律實質(zhì)推理初探
法律推理與法律論證的比較研究
邏輯學論文總結(jié)篇十
論法律推理
趙世棟法學100348400316
摘要：人們很早就重視邏輯在法律領域的運用，對法律領域里的推理與論證的規(guī)律和規(guī)則也進行了許多研究。法律具有不確定定性，有開放的結(jié)構(gòu)，執(zhí)法的人在尋找可適用的法律原則或規(guī)則的時候，會用到法律的推理。并且法律推理在發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)、填補與創(chuàng)制法律，法律解釋、漏洞填補和法律續(xù)造時具有重要作用。
關鍵詞：法律邏輯法律推理推理模式方法現(xiàn)實運用
概述
在法律分析過程中，法律是具有不確定性的，法律有開放的結(jié)構(gòu)：
上看是一目了然的，人們對其不會發(fā)生誤解和爭議。但是，語言的概念總有不確定性，有些法律條款是籠統(tǒng)，抽象，不具體的，是需要進一步明確或確定的。2.法律皺褶：“法律反差”“法律沖突”“惡法”。法律皺褶分為三種情況：其一，對于具體案件而言，法雖有明確之文但是法律文字與立法本意，法律意圖或目的，法律精神有抵牾或者相悖之處，一旦直接適用法律定或規(guī)則會造成違背或違反立法本意、法律意圖或目的、法律精神的結(jié)果。這種情形稱為“法律反差”。其二，或者法律雖有明確規(guī)定但存在多個可適用于同一個具體案件的規(guī)定或規(guī)則，這些法律規(guī)定或規(guī)則卻是彼此矛盾，彼此沖突，相互抵觸的，法律條款的通融性、一貫性、勻稱性發(fā)生了斷裂或者扭曲，彼此矛盾、沖突、抵觸的規(guī)范是不能被履行的。履行其中一個規(guī)范，就無法同時履行另一個規(guī)范，記者種情形稱為“法律沖突”相應的案件稱為“沖突案件”。其三，或者法雖有明確第一文庫網(wǎng)規(guī)定，但一旦直接適用該規(guī)定或規(guī)則會帶來明顯有悖于情理的，顯失公平爭議的結(jié)果，因而有些不合理或者不妥當，有正當理由拒絕適用它。3.法律漏洞：“法無明文規(guī)定”。對于具體案件而言，法律無規(guī)定或者“法無明文規(guī)定”，沒有提供明示的名直接相關的，可直接適用的規(guī)則；實在法不能回答或涵蓋具體案件，存在法律的漏洞或空白，存在法律的缺乏或空隙，法律實然不及應然，法律不完備或不圓滿，這些情形統(tǒng)統(tǒng)稱為“法律未規(guī)定”，相應的案件稱為“未規(guī)定案件”
正因為有法律的不確定性的存在，所以要求相對法律推理的存
在。
法律推理的模式與方法
法律推理有以下模式：
社會的習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以
及社會公平正義觀念，探尋法律條文的“確切含義”，對法律
條文加以明確化、確定化和具體化，界定法律條文的界限、
限定法律的所指、確定法律的具體內(nèi)容，澄清法律條文的含
混和疑問。
2.還原推導。所謂還原推導，是指在遇到“法律反差”即法律
文字與法律真實意思、法律意圖或目的、法律精神存在發(fā)差
或相悖時，根據(jù)法律的意圖或目的、法律的價值取向，對法
律的條文加以限制或除外，重構(gòu)法律條款，還原法律真實意
思，消除法律文字與法律真實意思或意圖的發(fā)差，避免出現(xiàn)
與立法本意或法律意圖不相符的結(jié)果。
3.辯證推導。所謂辯證推導，是指遇到“法律沖突”時，根據(jù)
法律的邏輯結(jié)構(gòu)、法律的意圖或目的、法律的價值取向、社
會習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以及社
會公平正義觀念，尋求一種選擇或者平衡，解決或化解法律
的內(nèi)在沖突與抵觸。
4.衡平推導。所謂衡平推導，是指在遇到“惡法”，即一旦發(fā)現(xiàn)
對于當前的具體案件，尋在明確的法律規(guī)定或規(guī)則，但是，
如果該規(guī)定或規(guī)則直接適用于此案，就明顯有悖于情理，會
造成顯失公平、公正的結(jié)果，法官基于對法律歷史、社會習
慣或慣例的考查，法律意圖、目的、價值取向的考量，社會
利益或社會相應的衡量，以及社會公共政策或社會公平正義
的價值選擇和價值判斷等，對法律的有關規(guī)定或規(guī)則制定一
個例外，或者說為其拒絕適用、背離該規(guī)定或規(guī)則找一個正
當理由，回避、淡化該法律規(guī)定或規(guī)則的缺點和難點，對法
律規(guī)定或規(guī)則予以補救，從而建立起裁判大前提，對于個邊
案件衡平公正，實現(xiàn)個別公平。
5.演繹與類比推導。所謂的演繹與類比推導，是指在遇到“法
無明文規(guī)定”時，運用演繹法或類推法，從法律的“明確規(guī)
則”或“明示規(guī)則”推導出法律的“隱含規(guī)則”或“類推規(guī)
則”，發(fā)掘其“隱含意思”與“深層含義”，消除其法律“缺
乏”，填補其法律“漏洞”或“空白”。
法律推理的`方法：
1.形式推導：“形式或結(jié)構(gòu)論”的方法。是指通過探尋制定法條
文語法上的結(jié)構(gòu)與邏輯上的關聯(lián)并以此為依據(jù)來解釋與推論
法律，也稱為形式推導。
2.目的推導：“意圖或目的論”的方法。是指探尋立法本意、法
律意圖與目的并以此為依據(jù)解釋與推論法律，也稱為目的推
導。
3.價值推導：“結(jié)果或價值論”的方法。是指探尋法律的價值取
向并以此為依據(jù)解讀會推導法律，也稱為價值推導。
現(xiàn)實運用
現(xiàn)實應用
隨著司法改革的深入，法官在能動性司法方面已經(jīng)發(fā)揮了較為突
出的作用。法官運用法律推理是司法性質(zhì)決定的。法律是對社會關系共性的調(diào)整，它不能直接適用于具體的人和具體的事。柏拉圖在《政治篇》中指出：“法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每個人都真正最有利的命令，法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每個成員作出何謂善德、何謂正確的規(guī)定。人類個性的差異，人們行為的多樣性，所有人類事務無休止的變化，使得無論是什么藝術在任何時候都不可能制定出可以絕對適用于所有問題的規(guī)則。
但是，有時候，法律推理法律推理在審判實踐中極度匱乏，法官
對法律推理不敢大膽運用。即使本能地法律推理，也只是運用形式推理。
我認為，在當今社會主義法制建設發(fā)展時期，法律推理應當受到
更高得重視，這樣才能更好提高司法水平與公正。
法律具有穩(wěn)定性，而社會生活卻充滿了變動性，這種矛盾雖
變化發(fā)展趨勢的法律原則和法律精神，在維護法律規(guī)范權威性的前提下，適當?shù)刈兺ㄋ痉?，有利于在動態(tài)微調(diào)中實現(xiàn)社會實質(zhì)正義的要求。
法律推理具有一般推理的預測功能。例如，律師可以通過對
各種可能情況的分析推理，預測法院在何種情況下可能會作出何種判決。并且，法律推理的實際過程可以改變原來的預測結(jié)果，使法律決定朝著有利于訴訟某一方的方向轉(zhuǎn)變。法律推理的預測功能來自于各種要素的綜合作用，目的標準、操作標準以及評價標準的正當性、公開性、公認性等賦予了法律推理預測性；法律推理的預測功能還來源于邏輯的力量，邏輯的確定性使預測成為可能；此外，法律推理主體的能動性也是預測功能的重要源泉。法律推理作為一種理性思維工具，可以幫助人們正確認識司法的目的、程序和方法，正確認識自己的權力和義務，正確評價司法行為的正當性、權威性和效率，弄清法律實踐中可能出現(xiàn)的思維誤區(qū)，使自己的法律活動成為符合法治原則、符合科學認識規(guī)律的自覺的思維和實踐，從而能夠更加理性地認識外部法律現(xiàn)象，公正、合理、高效地處理法律案件，成功地指導法律實踐。為了盡快提高律師、檢察官和法官的法律思維素質(zhì)，應該對其提出更高的掌握法律推理科學方法的要求。
營銷部新員工實習報告
員工姓名：遞交報告日期：實習部門：實習日期：
報告內(nèi)容：
邏輯學論文總結(jié)篇十一
農(nóng)村經(jīng)濟作為我國整體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要組成部分，隨著改革開放進程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的中堅力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻。現(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二，在改革產(chǎn)權制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所做出的巨大貢獻
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻，可以說農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進了農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關基礎設施的建設與發(fā)展；另一方面，促進了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和自身的運行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達的與農(nóng)業(yè)有關的技術，而這些技術的應用在很大程度上對于促進農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進了一大批先進的技術設備，使得當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展狀況非常良好。先進生產(chǎn)技術設備的應用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟在原有基礎上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中會適當?shù)囊M一些先進的農(nóng)業(yè)機械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強度、農(nóng)村機械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義。基于目前農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進農(nóng)村經(jīng)濟的平穩(wěn)運行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進行科學的預測，相應的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災害時還可以利用先進的技術或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學論文總結(jié)篇十二
引言
為課堂教學服務的教材編寫，當然不能因循守舊而應不斷創(chuàng)新。只有這樣，才能持續(xù)推動學術研究發(fā)展，更好地為經(jīng)濟社會服務。雖然如此，但創(chuàng)新必須建立在求真基礎上，絕不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新。否則，不僅達不到創(chuàng)新目的，有時反而會因別出心裁的新概念及其定義、劃分的邏輯混亂等，導致學生無所適從甚或盲從。在《邏輯學》教材中，就有很多這樣那樣的問其要者問題，以供講授《邏輯學》課程老師教學參考。
一、關于相關章節(jié)中的“規(guī)則”或“規(guī)律”問題
在《邏輯學》教材中，很多章節(jié)都有關于“規(guī)則”的闡述。如定義的“規(guī)則”，劃分的“規(guī)則”，三段論的“規(guī)則”，還有證明和反駁的“規(guī)則”等。邏輯要求正確的思維必須嚴格遵循這些所謂“規(guī)則”，這當然應該。但人們思維過程中遵循的這些內(nèi)容究竟是“規(guī)則”還是“規(guī)律”我的觀點則不同于傳統(tǒng)。規(guī)則和規(guī)律有著本質(zhì)不同。規(guī)則是制定的，是否違規(guī)最終須由人裁決。然而規(guī)律卻不然，其只能被發(fā)現(xiàn)而不能制定，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。不管你意識到與否，只要違規(guī)，就非碰壁不可，并最終由“自然”來決定。
再如邏輯中關于“在前提中不周延的項在結(jié)論中也不能周延”這個命題，我們之所以認定是規(guī)律而不是規(guī)則，最根本原因，也在于其由前提得出的結(jié)論，不論是大項擴張還是小項擴張，都不正確或者不必然正確，但均非人所決定而實屬自然。還有如太陽升起天就亮，太陽落山天就黑。這是誰也不能違背的規(guī)律，而絕非規(guī)則。因此人們思維過程中必須遵循的是規(guī)則抑或是規(guī)律，就非常明白。雖然如此，但高校邏輯教材，甚或高中語文課本，凡涉及到這些內(nèi)容的分析，無不將其定性為“規(guī)則”。其實這些“規(guī)則”，都是被發(fā)現(xiàn)的“規(guī)律”，因此必須嚴格遵循。為避免概念混淆杜絕這認識偏差，筆者吁請邏輯同人編著教材和講課時，改定義，劃分，三段論，證明和反駁的“規(guī)則”說為“規(guī)律”說。只有這樣，才能真正遵守同一律并使《邏輯學》這門基礎學問更加科學。我的《普通邏輯通釋》教材不僅糾正這種錯訛，而且更在課堂教學中，獲得學生認可。
二、關于從“判斷”到“命題”的“創(chuàng)新”問題
所謂判斷，上世紀新時期初由中國邏輯學會會長，北京師范大學吳家國和來自全國十大高校專家集體編寫的最具權威的《普通邏輯》，將其定義為“是對思維對象有所斷定的一種思維形式。例如：人的正確思想是從實踐中來的，或者“人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的。該教材解釋這兩個判斷“前者斷定：‘人的正確思想’具有‘從實踐中來的’屬性；后者斷定‘人的正確思想’不具有‘從天上掉下來的’和‘頭腦里固有的’屬性”。該教材出版之后，很多新的邏輯教材也相繼問世。雖然當時各種新的邏輯教材基本沿用該教材此項內(nèi)容的定位和定義，但后來為適應不同層次學生的教學需要，更多的邏輯教材則如雨后春筍般出現(xiàn)。新的教材當然不能完全重復前者的定位或定義，于是紛紛“創(chuàng)新”，這就出現(xiàn)了將“判斷”轉(zhuǎn)換為“命題”的情況。
三、關于劃分根據(jù)和子項相容的關系問題
邏輯教材一般都將“劃分”歸納出4個規(guī)律性要求，這即劃分后不能多出子項或少出子項，每次劃分的根據(jù)必須同一，劃分后的子項不能相容，還有劃分應該根據(jù)層次逐級進行等。雖然不同教材對其表述大同小異這很正常，但很多教材均沒有闡述前兩個規(guī)律的內(nèi)在關系，而只各自論述分析。其實中間兩個規(guī)律是互為因果，即違反第二個規(guī)律，勢必要違反第三個規(guī)律；而若出現(xiàn)第三個規(guī)律情況，則必因違反第二個規(guī)律。例如“參加大會的有解放軍代表，老年代表，黨員代表，少數(shù)民族代表”這個劃分，就沒有遵守根據(jù)必須同一的規(guī)律；這個劃分后的子項之所以相容因此不當，就是因為劃分沒有同一根據(jù)。
雖然如此，有的教材即便承認“‘子項相容’的邏輯錯誤常常是由劃分根據(jù)不同一引起”，并且“如果劃分根據(jù)同一，一般不會出現(xiàn)子項相容”，但卻認為“這兩者又不完全是一回事。
有時劃分根據(jù)同一也會出現(xiàn)‘子項相容’”。根據(jù)此觀點，該教材舉例“如按專業(yè)不同把科學家分為數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家等等，這個劃分的子項的關系可以稱為‘相容并列’”，并認為這種情況“一般在思維和表達中不作為邏輯錯誤”。該教材認為這種劃分“在思維和表達中不作為邏輯錯誤”當然正確。因為在這劃分中，這些“數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家”均分屬單獨的集合概念而非普遍概念。很明顯，編寫者是混淆了概念。
因為其從學科角度考量，“數(shù)學家”就不是“物理學家”或“化學家”等，因此子項并不相容。雖然有時可以將華羅庚既視作數(shù)學家，有時可以將其視作物理學家等，但很明顯是將集合概念分子的數(shù)學家和非集合概念的即普遍概念一員的華羅庚混淆了。雖然有時將這些“數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家”視作相容的交叉關系也未嘗不可，但那是將其作為普遍概念分析的。
之所以如此，這則因為作為劃分專業(yè)知識的根據(jù)相容。即數(shù)學，物理和化學這些知識相容，仍然違反根據(jù)不同一的邏輯錯誤。如果認為這個例子還不夠典型，那么我們再舉一個更具迷惑的例證。這即“子項相容往往是由于混淆根據(jù)而引起的。但是，混淆根據(jù)和子項相容并非是一一對應的。前者不必然引起后者。例如，‘三角形分為不等邊三角形，等腰三角形和等角三角形’。這一劃分犯了‘混淆根據(jù)’的。錯誤，但它并不犯‘子項相容’的錯誤。因此，劃分的第二條規(guī)則和第三條規(guī)則是各自獨立的，任何一個都不能取代另一個”。
乍一看，這種分析似乎很有道理。但若仔細研究，就會發(fā)現(xiàn)問題。因為將三角形分為不等邊三角形，等腰三角形和等角三角形的根據(jù)，顯然是三角形的形狀，而不是什么邊，腰和角等。應該說，是三角形之邊，腰和角的形狀不同，這才形成這三種具體名稱的三角形。如果按照彼等分析方法，那么我們將人分為黃人、黑人、白人、紅人和棕人的根據(jù)也不是顏色，而是什么黑、白、黃、紅、棕了。因此，對于每次劃分的根據(jù)必須同一，和劃分后的子項不能相容這兩個規(guī)律，我們應該認為是從不同角度對同一問題所進行的分析。
四、關于推理種類的劃分問題
無論何種劃分，都有根據(jù)。對推理進行分類，當然也不能例外。一般的邏輯教材，對于推理種類的劃分作如下表述：1.根據(jù)從前提到結(jié)論思維進程的差異，可把推理分為三類即演繹推理、歸納推理和類比推理。演繹推理是從一般到個別的推理；歸納推理是從個別到一般的推理；類比推理是從個別(或一般)到個別(或一般)的推理。2.根據(jù)前提和結(jié)論之間是否具有蘊涵關系，可以把推理分為必然性推理和或然性推理。必然性推理前提蘊涵結(jié)論。即如果前提真，那么結(jié)論一定真。演繹推理和完全歸納推理是必然性推理?；蛉恍酝评砬疤岵惶N涵結(jié)論，即如果前提真，結(jié)論僅僅可能真。
總結(jié)
以上所分析者，只是《邏輯學》課程中的部分問題，其他問題當然還有更多。筆者在此拋磚引玉，以期引起邏輯學專家思考，甚或批評，更盼望邏輯學老師課堂教學過程中在求真基礎上創(chuàng)新，不要講授邏輯但卻發(fā)生違背邏輯的情況。筆者也擬在此后，繼續(xù)深究邏輯教學不該出現(xiàn)的違背邏輯的問題。只有這樣，才能更好地為學生服務，為經(jīng)濟社會的更快更好發(fā)展服務。
邏輯學論文總結(jié)篇十三
第一段：介紹邏輯學的重要性和學習目的（200字）
邏輯學是一門研究思維規(guī)律以及推理和判斷的學科，它對于提高人們的思維能力和解決問題的能力至關重要。在現(xiàn)代社會，信息爆炸的時代，我們需要具備辨別真?zhèn)?、思維敏捷和邏輯思維能力，因此學習邏輯學對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。
第二段：學習邏輯學的方法和技巧（300字）
學習邏輯學需要注重以下幾個方面：首先，理解基本概念與原則。邏輯學中有很多重要的基本概念，如命題、論證和推理等，要深入理解它們的含義和作用。其次，掌握邏輯學的基本方法。邏輯學有一套特定的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理等，學習和掌握這些方法將有助于我們優(yōu)化思維過程和提高問題解決能力。最后，培養(yǎng)邏輯思維的習慣。將邏輯學融入日常生活中，比如要注意辨析真?zhèn)?、嚴謹思考問題、準確表達觀點等，可以逐漸形成邏輯思維的習慣。
第三段：學習邏輯學的意義和影響（300字）
學習邏輯學對于個人的成長和職業(yè)發(fā)展都有著重要的意義。在個人層面上，邏輯學可以幫助我們理清思維，提高解決問題的能力，促進個人成長。無論是在學習中還是工作中，邏輯學都能幫助我們更好地理解知識和信息，并將其運用到實際中。在職業(yè)層面上，邏輯學能夠幫助我們在推理和判斷中更準確地抓住關鍵信息，提高決策的效果。
第四段：邏輯學的應用領域和案例（200字）
邏輯學的應用領域非常廣泛，在法律、科學、教育和管理等各個領域都有重要的應用。比如，在法律領域，律師需要運用邏輯學中的推理和判斷方法來研究法律案例，并進行辯護和辯論。在科學領域，科學家需要運用邏輯學的思維方法來進行實驗設計和結(jié)果分析。在教育領域，教師需要培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，幫助他們更好地理解和消化知識。
第五段：總結(jié)學習邏輯學的心得和收獲（200字）
通過學習邏輯學，我深刻體會到邏輯學對于提高思維能力和解決問題的重要性。在學習邏輯學的過程中，我不僅掌握了邏輯學中的基本概念和推理方法，還能夠?qū)⑵鋺玫綄嶋H生活和職業(yè)中。邏輯學的學習不僅僅是為了應對考試或滿足學科要求，更是為了培養(yǎng)自己獨立思考和解決問題的能力。通過邏輯學的學習，我對自己的思維方式和表達能力有了更清晰的認識，相信這對于我未來的學習和工作都會有很大的幫助。
邏輯學論文總結(jié)篇十四
中國古代邏輯學的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀。在世界三大邏輯（中國的名辯學、印度的因明學、希臘的邏輯學沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實踐、自然科學和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學發(fā)源地之一的中國，當時正值春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領域中，當時出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學術空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當時社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴大自己學派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應用，從而促進了中國古代邏輯科學的產(chǎn)生。當時，很多學派學者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻最大的當數(shù)墨家。
墨家批判地總結(jié)了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學,寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
《墨辯》寸論的邏輯問題相當廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側(cè)重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結(jié);六篇各有側(cè)重，構(gòu)成了初具規(guī)模的邏輯學體系。
墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是牛”與“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則。《墨辯》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究。《墨辯》對“名”從外延上分為三種：“名：達、類、私。”（《經(jīng)上》）物:達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達名，為通達萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學的。
《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也。”(《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣?；?有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項，“或”是特稱量項。
關于性質(zhì)判斷項的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因為乘馬矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也?！?《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”。“小故有之不必然，無之必不然，體也,若有端。大故,無之必無然（此句孫詒讓認為，當為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構(gòu)成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必無所見?！赌q〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
g辯》對“說”(推理的'研究。《小取》指出：“以名舉實，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)。《大取》對“說”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結(jié)論才能產(chǎn)生;結(jié)論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術語,認為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
關于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也。”意為，那個1皮”之名只指1皮”之實，這個“此”之名只指“此”之實，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實際上相當于歐洲邏輯中關于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當，不當,必或不當?！?《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關系的命題。雙方所說的不能同時都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假。《墨辯》還指出了排中律的要點：墨家認識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
二墨家對邏輯學的運用
在研究墨辯邏輯學時，我們還注意到，墨家學者們在創(chuàng)立邏輯學的過程中，有這樣一個顯著的特點，就是非常注重邏輯學的應用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結(jié)論。
墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結(jié)論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認墨子講得有道理。
“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結(jié)論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
運用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利。’子墨子曰：“多試之人頭，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安曹?，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?BR> 在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點，步步深入地誘導，使對方循著他所設計的思路,合乎邏輯地推導出來。其談話技巧是相當高明的。
“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強烈地譴責這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認的是非標準：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬牛”、“殺不辜人”三種虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實是最大的強盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
諸如此類運用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關于亞里士多德的史料中卻所見不多。可見,墨家在創(chuàng)立邏輯科學的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實踐中積極應用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
總之,墨辯邏輯學是頗具特色的，對此,我們應當有所認識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項非常有意義的工作。
邏輯學論文總結(jié)篇十五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
預設在新聞語篇中的語篇功能
表示“應該”意義的道義模態(tài)詞的語義分析
江蘇省聾啞學校體育教學現(xiàn)狀與發(fā)展對策
比較邏輯學理論初構(gòu)
后設思維下的主體世界
中國古代推類的特點
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
邏輯學論文總結(jié)篇十六
法律邏輯學在我國的法學教育中起步較晚，法律邏輯一詞在我國也只是20世紀80年代初才開始出現(xiàn)的，但法律邏輯學在法學教育中的基礎地位與作用已經(jīng)取得了法學界的普遍認可。法律邏輯學已成為我國高等院校尤其是政法院校法學專業(yè)的必修基礎課。但是，由于我國的法律邏輯研究剛剛起步，目前的法律邏輯教學內(nèi)容上存在許多的問題，這些問題能否得到解決關系著法律邏輯學這一門學科在整個法學教育中的存在與發(fā)展。
一、關于法律邏輯學的作用
新世紀，我國不斷朝著法治社會的目標前進，法律制度日臻健全，法學研究百花齊放，為我國法制建設提供了堅實的基礎。法律邏輯作為思維工具，在法律及司法實踐中發(fā)揮著重要作用。邏輯學是研究思維的形式及其規(guī)律的，法律邏輯學要將邏輯學的基本知識和基礎原理應用于法律與司法活動中，同時,要結(jié)合法律*5司法活動思維的特殊性，研究涉法思維活動的特殊的思維形式及其合理性規(guī)則。
首先，法律邏輯學是推進法律一致性的重要手段，在當下的司法環(huán)境下，法律一致性尤顯重要。法律一致性包括法律內(nèi)容一致性和法律運作一致性，而兩者的實現(xiàn)都需要法學家和司法工作者正確運用法律推理。很多學者認為，法律推理是法學研究和法律運作過程中的重要方法論，是司法程序是否公正、公平的晴雨表，是法治的前提條件。正如美國法學家博登海默所言：“形式邏輯是作為平等、公正執(zhí)法的重要工具而起作用的，他要求法官始終如一地和不具偏見地執(zhí)行法律命令。”
其次，法律邏輯學有助于提高立法工作的水平。立法工作是一種規(guī)范性的活動，也是一種研究性的活動,立法既要遵循立法原則與立法政策’還要講究法律條文的準確性、一致性與恰當性。這些問題都是邏輯學問題，而且都表現(xiàn)在法律文件中。例如，法律應當具有準確性，準確性屬于概念、判斷和推理問題，而這些都是邏輯問題?？梢?，在立法活動中，法律邏輯能夠發(fā)揮重要作用。
最后，就法律工作者以及法學專業(yè)學生而言，學習法律邏輯可以幫助他們提高法學研究水平，完善司法實踐能力。法學研究與司法工作能力雖然表現(xiàn)在許多方面，但邏輯論證與表達能力、案情歸納與演繹分析能力、識別與駁斥邏輯謬誤或詭辯的論辯能力都是不可缺少的，這些能力的形成與發(fā)揮與一個人所具有的邏輯素養(yǎng)密切相關。德國法院曾于1973年規(guī)定，所有法官的司法裁判必須“建立在理性論證的基礎上”。美國法學家卡多佐說:“運用我們的邏輯、我們的類推、我們的哲學，我們向前走，直到我們到達某個特定的點?！?BR> 二、法律邏輯學的研究對象
法律邏輯學的研究對象與內(nèi)容在學術界存在分歧，通常認為,它是一門研究涉法思維的形式、方法及規(guī)律的邏輯學科。按照國際通常的學科分類，它屬于非標準邏輯。在我國，法律邏輯被看作是具有特殊性的邏輯學應用學科。
相比較邏輯學的研究領域,法律邏輯學應當怎樣確定自己的研究對象？筆者認為，法律邏輯學、普通邏輯學有不同的特殊對象，如果如某些觀點所言“法律邏輯學并沒有與傳統(tǒng)形式邏輯不同的研究對象，研究的還是屬于思維領域的現(xiàn)象”，那么，在邏輯學前面加以“法律”也就值得商榷了。法律邏輯學在于對人類思維形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律的研究有其特定的方向，應當有其獨特的研究角度，站在特定的邏輯立場上展開視角，應當以法律共同體的理性思維活動為主要研究領地。因此，法律邏輯學是以分析和研究法律人的理性思維活動為己任的，相比較人類共通的各種思維形式和規(guī)律,法律人的思維與邏輯存在諸多特有的邏輯現(xiàn)象和問題,表現(xiàn)為一系列難以通過普通邏輯理論加以闡釋的特殊性，它們構(gòu)成了一個專門的研究領域。
因而，法律邏輯學除介紹一般的邏輯知識以外，重點需要探討涉法思維活動中特殊的方式和規(guī)則的法律邏輯理論知識。法律概念、法律推理和法律論證應當成為法律邏輯學的主要研究對象。
法律邏輯學以研究法律概念為基本研究形式。法律概念是具有法律意義的概念，是認識法律與表達法律的認識之網(wǎng)上的紐結(jié)，是對各種有關法律的事物、狀態(tài)及行為進行概括而形成的法律術語。法律概念是法律思維的開始，法律判斷由法律思維起點構(gòu)成，即由法律概念形成,法律推理、法律論證又由一系列法律判斷組成。法律概念對于法律的運作與法律實踐具有重大意義。首先，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有概念的法律是無法存在的;其次,法律概念使人們得以認識和理解法律,不借助法律概念，人們難以進行法律交流，無法開展法律實踐活動;再次’法律概念是法律思維的基本要素和基石，是連接案件事實與法律規(guī)范而建構(gòu)法律推理和法律論證的邏輯環(huán)節(jié)。法律概念分為確定性概念和不確定性概念，不確定性概念是外延與內(nèi)容相對不確定的法律概念。當然，確定性是程度問題，也是相對的關系,一個不確定的法律概念通過立法或法律解釋或法律適用而確定。
法律推理的前提或結(jié)論是由法律命題組成,在司法三段論里，法律推理的大、小前提和結(jié)論就是法律命題。法律命題反映涉法思維對象的情況并具有真假之.分的判斷。法律邏輯學通過探討法律命題的有效性、真實性’進一步探討如何選擇和確定涉法思維推理的大前提和小前提，引導出正確的法律規(guī)則，反映出司法案件的真實狀況。
推理是從已知的判斷推導未知的結(jié)論的思維活動。法律推理是法律思維活動的主要形式與類型，法律推理是邏輯思維方法在法律領域的應用，是法律邏輯的具體體現(xiàn)。法律推理存在于法律的整個實施過程中,在司法領域里，主要是指各類法律工作者從一個或數(shù)個巳知的前提，包括法律事實或法律規(guī)則、法律理論、司法先例等法律資料中，獲得相應法律結(jié)論的邏輯思維過程,這個過程也就是獲得個案處理結(jié)論的“正當性”。我國成文法系的法律傳統(tǒng)，司法推理的'主要思維模式就是演繹推理,也就是所謂的司法三段論。通過找法的過程法律規(guī)范形成司法三段論的大前提，具體案件法律事實構(gòu)成小前提，具體法律規(guī)則和特定案件事實有機地組合在一起，得出本案的法律處理后果。
在整個法律思維活動中，除了演繹推理的使用,還運用歸納推理、類比推理等。演繹推理是指從一般的法律規(guī)定到個別特殊行為的推理形式，司法三段論是典型的演繹推理運用。歸納推理是指從特殊到一般的推理，司法工作者處理案件時，從一系列先例中總結(jié)出可以適用的規(guī)則和原則，然后按照先例得出案件的法律結(jié)論,這就是歸納推理。類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似,又已知某對象還有其他屬性，從而推出另一對象也具有其他相似屬性的推理。在法學領域’類比推理也被稱作類推適用、比照適用是指在法律沒有明確規(guī)定下，類推或者比照相應的法律規(guī)定加以處理的推理形式，是填補法律漏洞的主要方法之一。形式推理在整個法律思維活動中，尤其是涉及自由裁量權問題，作用是有限的，當法律規(guī)范之間、法律原則間針對同一事實出現(xiàn)矛盾時，形式推理是難以適用的。辯證推理一般是在缺乏產(chǎn)生確定結(jié)論的法律和事實的狀況下進行的推理形式，實質(zhì)是根據(jù)一定的價值觀和法律理念進行選擇,從政策、公理、公共道德、習俗等方面出發(fā),綜合各種因素平衡與考量,在相互沖突的理念、價值標準之間確定優(yōu)位選擇。
法律論證是指通過提出一定的根據(jù)和理由去證明某種法律表述、法律意見和決定的正確性和正當性。其特性具有可廢止性、合情性、非形式性和權衡性。法律思維是說理的思維、論證的思維，法庭論辯、法院的裁判應當遵循“結(jié)果由理由導出”的規(guī)則。法律論證是探討如何通過合乎邏輯的方法（包括形式邏輯和實質(zhì)邏輯）證明司法裁判及其形成過程以及法律的陳述之正當性和正確性。一個正確和正當?shù)乃痉ㄅ袥Q、法庭陳述應當建立在合乎邏輯的論證過程中，要有足夠的理由才能具有一定的說服力，同時以理性的方式加以支持。法律論證需要依靠形式邏輯，但是，形式邏輯不能解決論證中的所有問題?！懊飨：郎乩Ь场本褪切问竭壿嬈毡榇嬖诘碾y題，存在于形式邏輯的論證過程中，但又非形式邏輯自身所能夠解決。因此，非形式邏輯方法就在法律思維中大有用武之地。
三、法律邏輯學的課程架構(gòu)
法律邏輯學是法學的一個分支學科，它以邏輯學的方式反映、討論法學的原理、基本問題。法律邏輯學也是法學和邏輯學的交叉學科，法律邏輯學是以邏輯學的方式解答法律領域的推理與論證問題，它的學科性質(zhì)是由它的研究對象與方法.決定的。法律邏輯學不是經(jīng)驗科學也不是價值理論，它主要研究法律領域里的推論及其有效性或合理性問題，它探討法律領域中的推理或論證形式及其規(guī)律。同時，法律邏輯學也是法學的基礎性學科，它的基本理論和規(guī)則是在法學領域普遍適用的原則和方法，法律邏輯學還是一門具有特殊性的邏輯學應用學科。在我國，法律邏輯學是一門新興的學科，自從這門學科創(chuàng)立以來,至少有三種邏輯體系的出版物。一種是按普通邏輯體系編寫,加上法律知識的例子;第二種是按訴訟程序逐段展開講授普通邏輯的基本內(nèi)容;第三種則是注明法律專業(yè)普通邏輯學。筆者以為，法律邏輯學應當有根本不同于傳統(tǒng)邏輯或現(xiàn)代邏輯的框架體系。并不是說這些邏輯理論在法律領域不適用，而是這些邏輯理論并不專門以法律領域中推論為對象,因而沒有涵蓋法律思維中的全部推理與論證。因此，法律邏輯學應包括以下內(nèi)容：
緒論:簡介邏輯學的研究對象與性質(zhì),法律與邏輯的關系，法律邏輯學的特點與作用，學科性質(zhì)、研究對象，法律邏輯學與法學及其他相關學科的關系,法律邏輯學的產(chǎn)生與發(fā)展。
法律概念:探討法律概念的內(nèi)涵、外延、定義、劃分，法律概念與日常用語、法律專業(yè)術語的聯(lián)系。
法律分析:探討法律的邏輯理性、實踐理性及價值理性以及三者間的關系，分析法律的不確定性，包括法律規(guī)范的開放結(jié)構(gòu)和法律規(guī)則邏輯上的非自足性。
法律推理和事實推理:簡介法律推理的模式、方法，介紹司法三段論的概念、特征與有效性標準。事實的推斷和推測以及事實的推證和推定。
法律論證:簡介論證的特征和方法，介紹法律論證中必須遵循的邏輯思維規(guī)律，分析法庭論辯中常見的非形式謬誤。
法律邏輯學是一門理論性和抽象性較強的專業(yè)基礎課，同時，又具有較為突出的實踐性和操作性特點,授課形式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)應該接近形象直觀，具有較強的感知性,調(diào)動學生的學習興趣和積極性。在傳統(tǒng)的法律邏輯學教學內(nèi)容中，匯人更多具有法律特色的思維方式、規(guī)律開展教學，用邏輯的方法去思考法律問題、解決法律問題，最終實現(xiàn)法律邏輯學課程的教學目的。
筆者認為，把握實體和程序法以及法律分析、法律推理、法律論證的核心并能夠熟練地運用于實踐中，也就掌握了千變?nèi)f化的法律世界了。正如有學者所言:學習法律,簡單言之,就是培養(yǎng)論證及推理能力。理論是法學中最重要的部分，理論意味著探求專業(yè)的根基,而法律分析、法律推理、法律論證就是法律專業(yè)根底的重要組成部分。相比而言，歸納推理、類比推理等內(nèi)容在法律邏輯學課程框架內(nèi)所占比重較小，并不是說這些內(nèi)容不重要,而是為了彰顯法律邏輯學自身相對于法學尤其是邏輯學的獨特性。
讓邏輯學的歸邏輯學，讓法律邏輯學的歸法律邏輯學，這一點應當成為法律邏輯學課程框架今后改革發(fā)展的基本方向。作為一門獨立的法學分支學科，法律邏輯學應當存在不同體系、不同框架的法律邏輯學教材,而不應僅僅是著作者和出版社的區(qū)別。筆者愿意將上述框架作為法律邏輯學教學框架的一個大膽的實驗，相信這種嘗試有其存在的意義，也是與其他學者交流商榷的基礎。
邏輯學論文總結(jié)篇十七
邏輯學數(shù)量化是邏輯學發(fā)展的領域中的一個，但是隨著邏輯學的發(fā)展，它是注定要在人類知識不同的領域展開分支的。
隨著社會的發(fā)展信息時代的突飛猛進，計算機科學技術的廣泛應用和不斷加深，加之認知心理學的發(fā)展，邏輯學的發(fā)展方向有了新的改變。計算機學的發(fā)展進入了知識處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級)認知過程的特征、規(guī)約和驗證主體和多主體的性質(zhì)等成為當時邏輯學研究的主流方向。
邏輯學的認知也從數(shù)量化的認知轉(zhuǎn)向別的認知，它是起源于數(shù)學基礎研究為背景的邏輯學，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認知過程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學。
邏輯學認知轉(zhuǎn)向的目標是：給出知識獲取和知識表達以及知識擴展的修正方法和模型。來給別的學科或者別的領域給予新的思考方式或者出路。它是引領人們朝著新的方向前進的途徑。
邏輯學在計算機可續(xù)人工智能和認知心理學等科學的發(fā)展中，是圍著智能認知的過程來轉(zhuǎn)換的，邏輯學研究的主題實現(xiàn)了它的認知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學的.認知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關注科學知識的處理過程，更加關注知識不確定的研究，開始研究邏輯學和心理學的關系，研究實體智能的認知過程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學的認知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會進步的需要也是計算機水平發(fā)展的需要。
邏輯學論文總結(jié)篇一
內(nèi)容摘要：盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。以培養(yǎng)和提高法律思維能力為目的，法律邏輯學教學需要注意：從強調(diào)邏輯自律意識著手，引導學生重視邏輯思維；用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力；從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產(chǎn)生學習期望；提問式教學，使學生學會思考；適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發(fā)學生聽課的興趣；既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，找尋法律的生命。
關鍵詞：法律思維法學教育法律邏輯學教學方法
法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。在法律教育和學習中，法律邏輯不但是基礎，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學家王澤鑒先生所言：“學習法律，簡單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當前，法學教育困惑于怎樣提高學生的法律思維能力，法律邏輯學教學困惑于怎樣對學生進行有效的法律思維訓練。對此，本文結(jié)合講授法律邏輯學的體會，總結(jié)一些法律邏輯學的教學方法，就教于同仁。
一、強調(diào)邏輯自律意識，引導學生重視邏輯思維
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時，卻犯了一些不該犯的簡單錯誤。例如：《中國法學》、《法學研究》中的兩篇文章。
《中國法學》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據(jù)通說，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位）。
《法學研究》2004年第1期《證據(jù)法學的理論基礎》第109頁：“客觀真實論者一方面聲稱‘實踐是檢驗真理的惟一標準’，另一方面又將刑事訴訟定義為認識活動與實踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實踐是檢驗真理的惟一標準’這一命題可以替換為‘認識是檢驗真理的惟一標準’。而所謂真理無非是符合客觀實際的一種認識，因此，上述命題可以進一步替換為‘認識是檢驗認識的惟一標準’?！弊髡咴谶@里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認識活動與實踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當然，講到這里，老師還要告訴學生：出現(xiàn)邏輯錯誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯誤，我們更應該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學習法律邏輯學的第一個目的。
二、用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對獨立性。法學專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學生的法律思維能力，對學生進行法律思維訓練時，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學教學中融入法律思維內(nèi)容，法學專業(yè)課講授時注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會大大提高學生的法律思維能力，實現(xiàn)法學教育的目標。舉兩個例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖表示出來，大部分學生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應該是什么，就舉個例子，一個人坐在座位上，另一個人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法?！昂戏ㄐ袨椤?、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖應該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時候都這樣。
在和學生一起聆聽的一次學術報告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”修改為“科學立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權”，那么，凡是官和權都要依法而治。行政是權，我們呼吁依法行政，司法也是權，為什么不說依法司法呢？是現(xiàn)在我國的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當時，正好講到三段論推理，學生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產(chǎn)生學習期望
“案件分析是指對案件事實進行分解、條理剖析，并提出應如何適用實體和程序法律意見的活動?！卑讣治鍪欠▽W專業(yè)教育中一種重要的教學方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實和法律都是由概念組成命題，由命題進一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應當支付違約金25萬元給對方。現(xiàn)在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應當適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關系不適用合同法。
怎樣解決這一難題？從法律邏輯學的角度講，合同和婚姻，一是財產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個概念之間是屬種關系。因此，法官可以適用關于法律行為生效的規(guī)則，具體說就是：其一，意思表示真實；其二，內(nèi)容不違反法律強制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認為，本案婚姻關系上的違約金條款，是雙方的真實意思表示，現(xiàn)行法對此并無強制性規(guī)定，并不違反“公序良俗”，因此認定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學，使學生學會思考
提問式教學法，又稱蘇格拉底式教學方法，是老師不斷向?qū)W生提出問題，務求達到學生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學生思考，通常不會問問題的人，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實，尋找法律理由，維護當事人的利益。而怎樣在復雜的案件事實中找到突破點？借鑒mba邏輯考試的方式，針對一個案件，請學生總結(jié)各方當事人的可能觀點及證據(jù)，思考怎樣支持、加強、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價某一方的觀點和論證。同學之間可以假設案情，展開辯論。
在個案分析中，不斷提問的方式可以啟發(fā)學生的思路，鼓勵學生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
五、適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發(fā)學生聽課的興趣
邏輯學是在“辯”的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國古代，邏輯學也稱為“辯學”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說服別人，維護自身利益。故辯論對于學好法律邏輯學而言，不失為一個行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學生生活、學習中的熱門話題。辯論要求語言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進行。如“法學教育應側(cè)重于理論（實踐）”等。這是一大部分大三學生所困惑的問題，大一、大二學習了一些專業(yè)知識，大三開始思考未來發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)所學的理論與實踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個問題。這是辯論的一個作用。此外，辯論中，學生的思維過程展現(xiàn)出來了，邏輯問題也出來了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機械類比、循環(huán)論證、訴諸無知等等。往往是當局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學生注意，引發(fā)學生學習的積極性和主動性。
法律邏輯學是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學科，學好它對于我們的法律學習、司法實踐大有裨益；同時，它又是一門交叉學科，高度抽象的邏輯學學科溶入具體的法學學科，概念多、規(guī)則多、符號多、公式多，法科學生學起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應用性，有必要設計一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學生對知識的理解和應用。例如，為強化學生對等值命題的理解和運用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲：第一排學生寫一個命題，后幾排學生換一句話說，然后在傳回來，前排學生評價是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時，為了引起學生對“應當”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請學生們課后研讀法律條文，尋找三個相關法律條文，編造“兩個事實與一個謊言”，上課時，請其他同學判斷那一個是謊言；講法律概念時，請學生用三個詞語編一段故事；講推理時，做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。
六、既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，尋找法律的生命
對思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學本身是一個龐大而又多層次的學科體系，如今人們通常把邏輯學分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學和高等數(shù)學的關系”。辯證邏輯思維時針對某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對于簡單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對于復雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護法律的正義。畢竟，人類已經(jīng)進入辯證邏輯思維時期。
從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟效益有國家、集體、個人之分，有近期、中期、長遠之分；道德上善與惡的標準、政治上利與弊的權衡也因出發(fā)點的不同而有差異；談到法律，當它確定時，我們以合法性為標準進行法律思維，當它不確定時，我們怎么進行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當時的政治、經(jīng)濟、道德為標準所制定。所以，當我們講用法律來思維時，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟、道德的因素，當法律確定時，是立法者考慮；當法律不確定時，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。
因此，既要講普通邏輯的知識，又要講一些辨證邏輯的知識。這是一個不能回避的問題。必須告訴學生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識并不能簡單地應用時，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個變數(shù)”等消極看法。
法律離不開邏輯，法律的長足發(fā)展要求每一個法律人思考邏輯、應用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學還是一個不成熟的學科，它的成熟需要邏輯學者和法學學者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。
[參考文獻]
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邏輯學論文總結(jié)篇二
一、符號、符號學及其方法
符號就是征兆，就是表達傳播意義、信息的象征物,符號是代表某一事物的另一事物，是在交際過程中能夠傳達思想感情的媒介物。在古希臘時期，醫(yī)學家希波克拉底把病人的癥狀看作符號，世稱“符號學之父”。后來，古羅馬時期的著名醫(yī)師、哲學家噶蓋倫寫了一部叫《癥狀學》的書，書名為“semiotics',就是我們今天所說的“符號學”。當前，符號學已經(jīng)介入了人類生活的一切領域，德國哲學家卡西爾說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征?！币虼?，他主張把人定義為“符號的動物”，用來取代“人是理性的動物”。
符號學，是關于符號的科學。符號學作為一門獨立的新興學科，崛起于20世紀初年，瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯是現(xiàn)代符號學的兩位奠基人。索緒爾創(chuàng)立了“semiology”一詞，皮爾斯使用“semiotics”。索緒爾從語目學的角度把符號解釋為是由能指和所指所構(gòu)成的統(tǒng)一體。他指出符號是一種二元關系，包括能指和所指。而皮爾斯著眼于整個符號世界，他認為符號是由符號形體、符號對象和符號解釋構(gòu)成的三元關系。符號的三元關系大致表明符號是一事物表明另一事物。皮爾斯關于圖像符號（icon)、索引符號（index)和象征符號（symbol)的符號分類，給了后來符號學家們以深刻的啟示。20世紀上半葉，美國哲學家莫里斯第一次把符號學分為三個部分：研究符號與符號之間的關系的語形學部分（syntactics)+研究符號與其所指的對象之間的關系的語義學部分(semantics);研究符號與其使用者之間的關系的語用學部分（fragmatics)。1946年，莫里斯在《指號、語言和行為》一書中更明確和具體地定義了這三個術語：語用學是符號學的這樣一個部分，它在符號出現(xiàn)的行為中研究符號的起源、應用與效果；語義學研究符號所具有的各種方式的意謂;語形學研究符號的種種聯(lián)合，而不考慮這些聯(lián)合的意謂，也不考慮這些聯(lián)合和它們在其出現(xiàn)的那種行為之間的關系。莫里斯關于符號學的三分法，很快得到哲學家卡爾納普的積極支持?？柤{普在1942年出版的《語義學導論》一書中表述說：“如果在一個研究中明白地涉及了說話者，或者換一個更為普遍的說法，涉及了語言的使用者，那么我們就把這個研究歸入語用學的領域中……如果我們不考慮語言的使用者而只分析表達式和它們的所指謂，我們就是從事語義學領域內(nèi)的工作。最后,如果我們也不考慮所指謂，而只分析表達式之間的關系，我們就是從事（邏輯的)語形學的工作?！?BR> 所謂符號學方法，則是從語形、語義與語用及其相關性上去研究符號及其形成的一些基本概念，再推及于整個符號系統(tǒng)，逐步建立一個討論一般符號的理論體系，用以分析人類的各種符號行為的構(gòu)造與運作。于是符號學就變成了人文學科與社會科學的方法論了。在人類從物質(zhì)世界走向精神世界的過程中，符號起著重要的作用。卡西爾說：“符號系統(tǒng)的原理，由于其普遍性、有效性和全面適用性,成了打開特殊的人類世界——人類文化世界大門的開門秘訣！一旦人類掌握了這個秘訣,進一步的'發(fā)展就有了保證?！?BR> 二、邏輯學及其方法
邏輯作為一門科學，誕生至今已有兩千多年。
亞里士多德是古代西方最早全面！深入！系統(tǒng)地探討思維形式和思維規(guī)律的邏輯學家。邏輯問題起源于三個古老的國家，即古代的希臘、印度和中國。這三個國度邏輯研究的興起都是同論辯的盛行相聯(lián)系的，是服務于如何正確論辯的。邏輯在很長一段時間內(nèi)，都沒有被稱作邏輯學。直到中世紀后期，歐洲一些國家還把邏輯教材和論著，稱為“論辯術”或“思維術”。16世紀末期，英國哲學家弗蘭西斯?培根創(chuàng)立了歸納邏輯，他的邏輯論著就是《新工具（1662年發(fā)行的被后人視為近代邏輯學代表的“波爾?羅亞爾邏輯學”，它的原名叫《思維的藝術》。印度的邏輯學叫“因明”，而我國稱其為“名學”、“辯學”、“論理學”，直到19世紀末期，歐洲邏輯學傳入時，才將其音譯為“邏輯學”。
邏輯學是一門歷史悠久的學科。按照邏輯學發(fā)展的階段或歷程，邏輯學可以分為兩個階段：傳統(tǒng)邏輯階段和現(xiàn)代邏輯階段。前者包括傳統(tǒng)演繹邏輯與傳統(tǒng)歸納邏輯。后者包括現(xiàn)代演繹邏輯和現(xiàn)代歸納邏輯,也叫數(shù)理邏輯或符號邏輯。邏輯學的主要研究方法是形式化、系統(tǒng)化的方法。主要研究手段是采取人工符號,研究語言符號的結(jié)構(gòu)。
三、符號學和邏輯學的相互聯(lián)系
從二者區(qū)別來看，兩者研究的對象和方法不同。符號學以人類社會的符號現(xiàn)象為研究對象，研究符號的構(gòu)成、分類、符號與符號之間的關系（語形學），研究符號與其所指的對象之間的關系（語義學），研究符號與符號使用者之間的關系（語用學）等等。符號的方法是人文學科與社會科學的方法論。它是從語形、語義與語用及其相關性上去研究符號及其形成的一些基本概念，再推及整個符號系統(tǒng)，逐步建立一個討論一般符號的理論體系。邏輯學的研究對象是思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學邏輯方法,尤其是以推理的形式為主要對象。邏輯學以形式化、系統(tǒng)化為主要研究方法。以數(shù)理邏輯為例，它借助人工語言表示思維的形式，用符號化、形式化的方法處理邏輯聯(lián)結(jié)詞和量詞的命題形式、推理形式和推導規(guī)則。
從二者相互聯(lián)系來看，亞里士多德是邏輯學的創(chuàng)建者，他的邏輯研究同時體現(xiàn)了他的符號學思想。正如海森堡所說：“亞里士多德在他的邏輯中分析了語言形式，分析了與它們的內(nèi)容無關的判斷和推理的形式結(jié)構(gòu)?！眮喞锸慷嗟麻_創(chuàng)了對符號的語言學和邏輯學的研究。他在《解釋篇》中說：“口語是心靈的經(jīng)驗的符號，書面語是口語的符號。”斯多亞學派把符號學看作哲學的一個基本部分，并認為邏輯學和知識論包括在符號學之中。洛克在《人類理解論》一書中把科學分為三類，其中第一、二類為物理學和實踐學，至于第三類，他說：“可以叫做semiotic，就是所謂符號之學。各種符號因為大部分是文字，所以這種學問，也叫做邏輯學。”索緒爾側(cè)重于符號社會功能的探索，期望建立一種符號學，以便使語言在其中得到科學的描述，認為“語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)，因此，可以比之于文字/聾啞人字母/象征儀式/禮節(jié)形式/軍用符號等等。它只是這些系統(tǒng)中最重要的”。因此，我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學，它將構(gòu)成社會心理學的一部分，因而也是普通心理學的一部分，我們管它叫符號學。語言學不過是這門一般科學的一部分。皮爾斯著重于符號自身的邏輯結(jié)構(gòu)的研究。他認為符號是“擴展了的邏輯學”。他還說：“邏輯學就其一般意義來說，……僅僅是符號學的別名，是符號學的帶有必然性的或形式的學說。”我們可以把邏輯看作是“關于符號的一般必然規(guī)律的科學”。
邏輯學是符號學的一部分，而符號學的發(fā)展拓展了邏輯學的研究空間與視域。符號學豐富了邏輯學的發(fā)展。符號學分為三大塊,每一大塊都可以推動邏輯學的發(fā)展。邏輯學就是符號學：從語形學上看，邏輯學是狹義符號學的語形學；從語義學上看,邏輯語義學又叫形式語義學;從語用學上看，邏輯學也包含著語用邏輯。符號學尤其是語用學的發(fā)展，促進了語用邏輯這一新的部門邏輯的誕生和發(fā)展。語用學研究語言及其使用者的關系，是關于語言交際的理論。語用邏輯是語用學與邏輯學交叉產(chǎn)生出來的新學科，它從語用學的視野來研究邏輯學，是現(xiàn)代邏輯學語言邏輯的一個分支。從語用學的觀點看，邏輯學呈現(xiàn)出與以往不同的一些重要特征：第一，邏輯學更加關注語言的使用者,關注語言使用中人的因素；第二，邏輯學關注包括語言使用者在內(nèi)的所有語境因素。邏輯學深化著符號學，為符號學的研究提供新范式。符號學家高概在《話語符號學》一書中說）對于符號學的研究，在60年代的法國，有一個占主導地位的邏輯學、數(shù)理學或稱形式主義的范式。”而且他認為，法國符號學家羅蘭&巴爾特的關于文本符號分析的論文集《寫作的零度》，就充分表現(xiàn)了邏輯學范式的基本思想。這種范式是一種對于符號文本的無主體分析,著重于文本的曾遍性和必然性，在這種范式下分析的結(jié)果是顯現(xiàn)文本的邏輯特征和數(shù)理特征。在邏輯學的范式中，符號的意義是由符號所指稱的對象所決定的。即使在符號學的語用學范圍內(nèi)，符號的意義雖然和符號所在的語境緊密相關,但在邏輯學范式下的語境概念僅僅只是決定真值的一個參考點,邏輯語用學范式中的符號意義空間仍然只是一個歐幾里德的平面空間。邏輯學也運用符號學的范式。我國邏輯學家李先焜先生認為邏輯學本身研究的對象就是一種符號?，F(xiàn)代邏輯稱為數(shù)理邏輯或符號邏輯,絕非偶然。由于使用了符號語言，現(xiàn)代邏輯較之傳統(tǒng)邏輯獲得了更為精確、有效的分析和表述工具,從而大大發(fā)展了傳統(tǒng)邏輯對于命題和詞項推理的研究,并建立起命題邏輯和謂詞邏輯的精確完備的體系。總之,符號學和邏輯學兩者之間具有不可分割的互動關系。邏輯學推動著符號學的發(fā)展,符號學要成為規(guī)范性的學科,就要借助于邏輯學。
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邏輯學論文總結(jié)篇三
2、國家領導民眾選，人民公仆為人民，在此給您端杯酒，祝愿領導永安康。
3、祝女領導：愿你的人生像琥珀一樣美麗，氣質(zhì)像**一樣非凡，借此給您端個大杯子（茶水）愿吉祥如意，隨心所愿。
4、領導您是：事業(yè)正當時，身體壯如虎，春風更得意，好事非你莫屬。
5、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！
6、天天一頓酒，要活九十九。一天一個醉，要活一百歲！
7、結(jié)識新朋友，不忘老朋友?！c新老朋友共干一杯
8、商品經(jīng)濟大流通，開放搞活喝兩盅。
9、朝辭白帝彩云間，半斤八兩只等閑。——勸好酒量之人
10、“數(shù)風流人物，還看今朝”領導喝杯美酒，祝你在政績上有跨上有跨世紀的一筆。
11、酒逢知己千杯少，話不投機大口喝。
12、常言說得好：生命誠可貴，喝酒無所謂，抱到老白干，一天一個醉。喝！不喝索？愛情價更高，亂來要翻翹！喝喝喝，喝！”
13、感情深一口悶，感情淺舔一舔。——給朋友敬酒
14、東風吹，戰(zhàn)鼓雷，今日喝酒誰怕誰！
15、啥話也別說，最親是大哥?！c年長者飲
16、人有三寶，精氣神，你看領導你這天庭飽滿，滿面紅光，說明是處于黃金時代，在此給您端杯酒，祝你仕途平坦，青云直上，步步高。
17、寧肯眼睛瞎，不準酒打灑。寧肯喝死當酒鬼，也不賴酒耍貧嘴。
18、若要人不知，除非你干杯。
19、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火?！埥?jīng)商下海者喝一杯
20、領導喝了這杯酒，準會人旺家旺官運旺。
21、九九艷陽天，不怕喝得打偏偏！
22、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯。
23、路見不平一聲吼，你不喝酒誰喝酒？——令打酒官司的人喝一杯
24、山高流水覓知音，我于大哥酒連心。
25、千里有緣來相會，能喝不喝也不對。
26、地方發(fā)展靠**，政策還要領導給，待到全民共富時，人民永遠感念您，杯中美酒表敬意，愿您事事順心。
27、勸君更進一杯酒，走遍天下皆朋友?！磁笥?BR> 28、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！感情深不深？深！那就不怕打吊針！
29、感激各位領導來到金獅麟，為我們增輝添彩，在這祝各位領導的事業(yè)平步青云，步步高升。
30、百川到東海，何時再干杯，此刻不喝酒，將來徒傷悲。
31、“舉杯邀明月，對影成三個”您三個共同舉杯祝愿三位領導，官運享通，友誼天長地久。
32、一條大河波浪寬，端起這杯咱就干。
33、啥話也別說，最親是大哥。
34、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒?！@一經(jīng)典酒令多用于英雄救美者。
35、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅?！糜跇I(yè)務宴請
36、感情有——啥子？——多喝酒！
37、感情深不深？深！那就不怕打吊針！——敬朋友
38、領導，領導，日夜操勞，借酒祝您步步高升。
39、酒精本有毒，不喝不舒服。
40、酒逢知己飲，詩向會人吟。
41、先天下之憂而憂，后天之樂而樂，不夸門前桃李多，只笛清風滿乾坤。
42、危難之處顯身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。
43、一兩二兩漱漱口，三兩四兩不算酒，五兩六兩扶墻走，七兩八兩還在吼。
44、您每一天日里萬機，為了群眾那么辛苦，在此敬您一杯酒，您辛苦了，也祝愿您在以后的道路上能夠平步青云，步步高升。
45、要讓客人喝好，自家先得喝倒?！糜诒締挝蛔约胰孙嬀啤?BR> 46、春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問小姐我該喝多少？——女子說了算
47、要想身體好，全靠酒來保。酒是糧食精，越喝越年輕。酒是長江水，越喝人越美。
48、看你區(qū)管一方，日理萬機，小細心愿，只為平安，給您端個運氣酒吧，愿您天天交好運，年年交好運，分分秒秒交好運。
50、床前明月光，疑是地上霜，舉杯約對門，喝酒喝個雙?！c對面朋友飲
51、領導來到金獅麟，做看祥魚條龍門，喝上幾杯富祿酒，平安財富落滿身。
52、天藍藍，海藍藍，一杯一杯往下傳。
53、小何才露尖尖角，今日喝酒大敬小。
54、少小離家老大歸，這杯我于大姐陪。
55、要讓客人喝好，自家先得喝倒。
56、心兒顫，手兒抖，我給這位爺端個酒，這爺喝了俺高興，這爺不喝俺不走，就是不走，就是不走！
57、領導領導，如今有了您的帶領和引導，才有了今日的幸福生活，在此給佻瑞杯酒，向您道一聲多謝，您辛苦了。
58、你一杯，我一杯，喝得臉上紅霞飛；你一口，我一口，看得星星都在抖。你不醉，我不醉，恁寬的馬路哪個來睡？你也喝，我也喝，三杯下肚喊大哥。
59、領導能來久次微笑，我們感到十分驕傲，在這給您端杯美酒，愿您永遠沒有煩惱。
60、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅。
61、地處兩條江，喝酒當喝湯！
62、相信大家都有是黨員吧！應當知道黨的號召，一個中心，兩個基本點，為此咱們?nèi)还餐e杯，愿官運財運平安運，樣樣亨通。
63、萬物生長靠太陽，沒有太陽，就沒有光芒，沒有您的領導，就沒有人民的富強，我代表大家敬您一杯。
64、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒。
65、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯?！獌?nèi)蒙古草原人的敬酒歌。
66、冬去春來百花香，我的祝福來四方，東方送你搖錢樹，南方送你安康，西方送你好官運，北方送你錢滿柜。
67、酒壯英雄膽，不服老婆管！
68、激動的心，顫抖的手，我給領導到杯酒，領導不喝嫌我丑?！拷o領導敬酒
69、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來。
70、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火。
71、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來?！c女士飲。
72、寧可胃上爛個洞，不叫感情裂條縫。
73、天上無云地下旱，剛才那杯不能算。
74、領導在上我在下，您說來幾下來幾下。——女士和領導碰杯
邏輯學論文總結(jié)篇四
中國人勸酒絕不僅僅出于禮儀的要求，而是有非常明確的實際功能的。具體而言，勸酒者要實現(xiàn)的無非是兩個目的：一是服從性測試，二是誠意測試。
服從性測試，指的是勸酒者通過觀察你是否服從他要你繼續(xù)飲酒的指令，觀察你能不能為了“場面”不惜傷害自己身體，來判斷你對其的服從程度。聽著好像很扭曲，但其實這是一種最典型的權力的彰顯方式。
尤其在掌權者自感權力并不穩(wěn)固的時候，他往往需要周圍人反復以各種“確權”的儀式讓他確信自己權力在握，對方被逼喝酒的窘態(tài)，是權力持有者在酒桌上最佳的享受。
勸酒者為了實現(xiàn)這個目的可謂費盡心c。有些勸酒者喜歡把利誘包裝成威脅：“你不喝可不夠朋友?。 毖韵轮馐呛攘司褪桥笥?；有些勸酒者喜歡把威脅包裝成利誘：“這杯干了，這個合同就是你的了！”言下之意是不喝你就出局了。
有些人覺得這個邏輯很荒謬，但服從性測試恰恰必須荒謬。比如“指鹿為馬”就是典型的服從性測試：上級其實心里知道這不是馬，下級也知道這不是馬，上級知道下級知道這不是馬，下級也知道上級知道自己知道這不是馬，但是你還得說這是馬。雙方心知肚明，互“飆”演技給外人看罷了。
對顯而易見的謬誤依然表示贊同，才是服從性測試的“理想效果”。
同樣，在酒桌上，你以為他真的不知道你喝下去會難受？不知道對身體有害？不知道你第二天會頭疼欲裂？勸酒者完全知道，太知道了。但這種傷害和痛苦恰恰是意義所在。如果沒有后果，則無法測出服從的程度。就像舊時幫會入會需要在手上劃一刀，是在以最微量的自我傷害的形式，來展示服從的姿態(tài)。
誠意測試，指的是勸酒者時刻在觀察被勸者是否能夠放下心防和體面，向勸酒者及旁觀者展現(xiàn)丑態(tài)。維系一段關系是需要付出代價的，醉酒就是這種代價。醉酒后的。丑態(tài)是一種小劑量的抵押物，在人和人之間還不能完全信任，但又需要建立合作關系的時候，是某種意義上的“信用等級”。
所謂“喝到位”就是在說這個。如果一頓筵席散盡，你仍然表達清晰，步履穩(wěn)健，會被認為“今天小王沒喝到位”，言下之意你沒有向我交付丑態(tài)作為抵押物，你仍然將你自己的體面、形象、自尊看得比我對你的信任更加重要。
直到喝得胡言亂語，吐完躺倒，勸酒者心目中的抵押品才算足額交付完畢。這期間觀眾越多越好，洋相越大越好，起哄者都是抵押交付的見證人。
一個時刻保持體面的人一定是抱著戒心的人，不值得信賴。只有抵押物給得“到位”了，咱們的合作關系和信賴程度才有可能再上一個臺階。
邏輯學論文總結(jié)篇五
隨著近些年信息化的不斷推進，使得計算機成為實現(xiàn)信息化的重要前提，而作為抽象語言的一種，計算機以數(shù)字邏輯為基礎，通過設計者設計，確保能夠?qū)崿F(xiàn)計算機內(nèi)部邏輯的相應功能，計算機語言主要包括c語言和基于對象的程序設計語言，在邏輯方面，兩者一方面存在互通性，另一方面有存在差異性。相關研究發(fā)現(xiàn)，計算機技術開發(fā)依托計算機語言的邏輯功能，實現(xiàn)不同軟件的需求，從而實現(xiàn)軟件功能。程序開發(fā)是計算機軟件實現(xiàn)中最為重要的環(huán)節(jié)，且保證了程序的合理實現(xiàn)。我國在進行計算機軟件開放設計中，還需要去不斷采取新的編程技術，以便能夠優(yōu)化計算機軟件開發(fā)設計工作，有效保證使用過程中計算機軟件的可維護性，確保軟件的質(zhì)量與功能均可得到提升。本研究通過研究計算機語言邏輯，對計算機軟件開發(fā)設計應用展開深入分析。
從根本上說，面向?qū)ο笫腔趯ο蟪绦蛘Z言關鍵特征，第一對類進行創(chuàng)建，第二對類的對象進行創(chuàng)建，并對封裝形式予以選擇，以對數(shù)據(jù)與方法進行有效的封裝處理，選擇定義對象法實現(xiàn)調(diào)用對象實際設計模式，基于對象程序設計語言同樣有類本身的繼承特性，選擇基類創(chuàng)建法，對以往數(shù)據(jù)與方法進行封裝，基類中有程序設計信息，或者叫做原始信息。對類中各個數(shù)據(jù)和相關方法予以詳細界定，對派生類中的相關共享、保護功能的展開具有決定性。從根本上說，封裝、集成為基于對象程序語言的一大特色，而且這也是編程能夠大規(guī)模實現(xiàn)的關鍵性因素。c語言和基于對象程序語言的編程、設計語法相同。
3.1邏輯語言的表現(xiàn)形式
作為一種理論性語言，選擇邏輯語言解決問題被更多人所關注，計算機是數(shù)學模型實際表現(xiàn)形式，且由邏輯語言展開描述，在應用非連通電路和連通電路時，可有效聯(lián)系數(shù)學二進制，并以此為基礎選擇邏輯語言解決實際問題，對針對性比較強軟件進行開發(fā)的重要基礎在于能夠?qū)Ω黝I域之需加以詳細了解，在開發(fā)計算機軟件期間，基于有效的邏輯關系排列相應的計算機軟件語言。
3.2邏輯語言的具體應用
一般計算機軟件會對高級語言編寫軟件進行選擇，然而，若想使軟件各功能得以實現(xiàn)，必須在實際設計期間依照實際功能劃分軟件模塊，并確保不同模塊軟件功能得以實現(xiàn)，其次創(chuàng)建最佳主程序，通過相應掃描系統(tǒng)，及時調(diào)用所需模塊功能，進而是程序全封戶操作得以實現(xiàn)，計算機創(chuàng)建的基礎是史學，其嚴謹性非常高，若在編寫程序過程中出現(xiàn)錯誤，那么就會對計算機軟件整體應用產(chǎn)生直接性影響。通過調(diào)查可知，現(xiàn)階段的計算機編程軟件功能比較完善，且編寫程序結(jié)束后，可以使運行和編譯得以實現(xiàn)，通過邏輯語言展開計算機程序的科學編寫，可以對邏輯錯誤進行有效預防。
各個領域的技術應用展開需求分析，以此合理完成軟件編輯流程圖。實際流程圖可以將系統(tǒng)不同階段與需求體現(xiàn)出來，通過網(wǎng)頁設計語言當作其最具代表向的一個開放軟件設計，php語言為其主流開放式語言。為使開源代碼流得以實現(xiàn)，現(xiàn)階段社區(qū)論壇己對代碼進行開放，使用主體可依照自身需求，邏輯分析原有代碼后，對部分邏輯功能進行修改，以使高效代碼編譯模式得以實現(xiàn)。
對適用計算機語言進行選擇，相對現(xiàn)階段軟件開發(fā)來說，被稱為計算機軟件設計的重要基礎，一般情況下，高端軟件會對面向?qū)ο筮M行有效選擇，而指令設計會對邏輯基本結(jié)構(gòu)進行有效選擇。從根本上說，計算機語言是軟件開發(fā)設計的前提與基礎，而開放設計的重要前提在于根據(jù)領域不同而展開具體應用。
在計算機軟件中，計算機語言是其中樞系統(tǒng)，采用邏輯指令編譯不同邏輯語言，從而使軟件基本功能得以實現(xiàn)。計算機軟件技術開發(fā)基礎為計算機語言，對各個領域不同的實際需求對邏輯開發(fā)流程進行制定的系統(tǒng)性分析，并研究與闡述計算機開放式設計，實際流程圖應該制定相應需求。所以使軟件高效開發(fā)得到最大程度的實現(xiàn)，開發(fā)計算機軟件在國內(nèi)科技環(huán)節(jié)發(fā)揮著非常重要的作用，而且在計算機軟件開發(fā)期間應用邏輯語言也有助于計算機軟件實際應用程序的提升，這對國內(nèi)計算機行業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有很大促進價值。
邏輯學論文總結(jié)篇六
邏輯學作為一門極其重要的應用科學，體育課作為促進小學生全面發(fā)展極其重要的一種教育手段，如何把兩者更好的結(jié)合從而進一步提高體育教學效果，是值得每一個體育工作者思考的。文章旨從體育教學中的常見現(xiàn)象著手，對其加以邏輯學分析，以期讓更多的體育工作者對邏輯學給以重視。
邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程；邏輯學是一門研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學。邏輯學不僅僅是一門學習的科學，更應該是一門應用的科學。盡管體育教學過程中有許多邏輯學的相關事件，卻被很多的體育教師有意無意地忽視了，教學不合邏輯卻是會直接影響到教學效果的。作為體育教師，尤其是小學體育教師，在體育課堂這個相對更加復雜的教學環(huán)境中要更加善于用科學的視角和手段去分析和解決問題，結(jié)合小學生的生理和心理特點，從體育課堂著手，使自己的教學做到概念明確，判斷正確，推理合乎邏輯，使體育教學更具科學性[1]。
1關于小學體育課堂中概念的舉例
概念是人們對事物本質(zhì)的認識，是邏輯思維的最基本單元和形式。小學生的心智發(fā)育處在較低水平，所以對體育學習中的相關概念比較模糊，很難準確理解，所以明了易掌握的概念也是把他們領進體育的殿堂并讓他們對體育產(chǎn)生一定的興趣比較有效的'手段。小學體育課中的相關技術概念應該做到盡可能的具體，即概念的內(nèi)涵要盡可能的多而外延要盡可能的少，要明確概念的種概念和屬概念。例如體育教師如果在教授籃球中的雙手胸前傳接球時介紹學習內(nèi)容時說：“今天我們來學籃球。”或者說：“今天我們來學傳球?！逼浣Y(jié)果會使得小學生上完課后仍然對所學內(nèi)容云里霧里，不知所云。因為他們沒有對所學內(nèi)容形成一個具體的概念，無法真正去理解教師的教授內(nèi)容。又或者在學習體育文化知識中，有些體育教師會認為對小學生無法談概念，他們不明白，其實非也。作為體育教師，應該幫助學生找出“種差”，重點指出其內(nèi)涵，來便于學生的理解。再者，體育教師在平時的言語中也要注意概念的邏輯性，以免對學生產(chǎn)生不良的影響。例如對集合概念的掌握，有些教師在情景教學中會脫口而出：“這兒是一條湖泊?！薄澳莾河袃煽脴淠?。”這不僅體現(xiàn)了教師能力的不足，也會在潛移默化中影響到學生的用語。
邏輯學論文總結(jié)篇七
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
·淺談《論語》中的孝道
·論道教的衰落和佛教的興盛
·論東西方哲學的相通之處
·論錢學森"天人觀理論"哲學思想研究
·淺談“共生效應”理論研究及分析
·淺論風水只會之“格局法”
·論當代大學生的社會責任
·《周易》哲學對現(xiàn)代企業(yè)運營的啟示
·當代大學生的哲學論文-我非我，子非魚
邏輯學論文總結(jié)篇八
論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，經(jīng)濟的高速發(fā)展都需要高素質(zhì)、高水平的人才隊伍的支持。在過去，相比于城鎮(zhèn)先進的經(jīng)濟建設體制，農(nóng)村的人才配置結(jié)構(gòu)不夠合理，同時也缺乏優(yōu)質(zhì)的技術型人才。人才隊伍的發(fā)展也帶來了一些問題，例如薪資分配。農(nóng)村企業(yè)應該更看重績效，脫離平均主義思想的禁錮，才能真正利于農(nóng)村企業(yè)進步，推動經(jīng)濟發(fā)展。
3.2技術水平的影響
技術作為第一生產(chǎn)力，也是企業(yè)的競爭力以及核心價值力的.體現(xiàn)。因此發(fā)展技術水平、提高技術含量，對于改善企業(yè)的經(jīng)營狀況以及促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展都有極大益處。然而。想要真正提高技術水平也需要農(nóng)村企業(yè)從多個方面著手：(1)提高人員的技術創(chuàng)新意識。首先要提高人員自身的文化水平，具有對技術創(chuàng)新的自信與意識，及時引進與學習最新科技技術。(2)健全科技創(chuàng)新體制。農(nóng)村技術創(chuàng)新體制的不健全也導致了農(nóng)村技術創(chuàng)新缺乏積極主動性，相關部門的管理組織不到位，使得技術創(chuàng)新活動不能順利開展。因此，各農(nóng)村企業(yè)大力發(fā)展科技水平對于影響農(nóng)村經(jīng)濟整體發(fā)展也具有重要意義。
3.3觀念和重視度的影響
農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展越好，越能引起國家和各地方部門的重視及支持，越多的優(yōu)惠政策同樣也會使農(nóng)村企業(yè)發(fā)展更順利。因此，農(nóng)村企業(yè)的快速發(fā)展能夠加深國家及全社會對農(nóng)村經(jīng)濟的重視程度，滿足建設社會主義新農(nóng)村的要求。
綜上所述，農(nóng)村企業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展體系的重要組成，同時也肩負著發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要任務。構(gòu)建多元化、系統(tǒng)化的農(nóng)村企業(yè)，有助于為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，同時農(nóng)村企業(yè)的建設也從人才、技術、觀念多個方面影響著農(nóng)村經(jīng)濟，更好的建設農(nóng)村企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要任務。
參考文獻：
[1]姜軍.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的貢獻及影響因素[j].黑龍江科學，（8）.
[2]高艷書.探究農(nóng)村企業(yè)對農(nóng)村企業(yè)發(fā)展的貢獻及影響[j].商，2015（11）：255.
邏輯學論文總結(jié)篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
作為純粹概念體系的本體論
無罪推定的邏輯分析
法律實質(zhì)推理初探
法律推理與法律論證的比較研究
邏輯學論文總結(jié)篇十
論法律推理
趙世棟法學100348400316
摘要：人們很早就重視邏輯在法律領域的運用，對法律領域里的推理與論證的規(guī)律和規(guī)則也進行了許多研究。法律具有不確定定性，有開放的結(jié)構(gòu)，執(zhí)法的人在尋找可適用的法律原則或規(guī)則的時候，會用到法律的推理。并且法律推理在發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)、填補與創(chuàng)制法律，法律解釋、漏洞填補和法律續(xù)造時具有重要作用。
關鍵詞：法律邏輯法律推理推理模式方法現(xiàn)實運用
概述
在法律分析過程中，法律是具有不確定性的，法律有開放的結(jié)構(gòu)：
上看是一目了然的，人們對其不會發(fā)生誤解和爭議。但是，語言的概念總有不確定性，有些法律條款是籠統(tǒng)，抽象，不具體的，是需要進一步明確或確定的。2.法律皺褶：“法律反差”“法律沖突”“惡法”。法律皺褶分為三種情況：其一，對于具體案件而言，法雖有明確之文但是法律文字與立法本意，法律意圖或目的，法律精神有抵牾或者相悖之處，一旦直接適用法律定或規(guī)則會造成違背或違反立法本意、法律意圖或目的、法律精神的結(jié)果。這種情形稱為“法律反差”。其二，或者法律雖有明確規(guī)定但存在多個可適用于同一個具體案件的規(guī)定或規(guī)則，這些法律規(guī)定或規(guī)則卻是彼此矛盾，彼此沖突，相互抵觸的，法律條款的通融性、一貫性、勻稱性發(fā)生了斷裂或者扭曲，彼此矛盾、沖突、抵觸的規(guī)范是不能被履行的。履行其中一個規(guī)范，就無法同時履行另一個規(guī)范，記者種情形稱為“法律沖突”相應的案件稱為“沖突案件”。其三，或者法雖有明確第一文庫網(wǎng)規(guī)定，但一旦直接適用該規(guī)定或規(guī)則會帶來明顯有悖于情理的，顯失公平爭議的結(jié)果，因而有些不合理或者不妥當，有正當理由拒絕適用它。3.法律漏洞：“法無明文規(guī)定”。對于具體案件而言，法律無規(guī)定或者“法無明文規(guī)定”，沒有提供明示的名直接相關的，可直接適用的規(guī)則；實在法不能回答或涵蓋具體案件，存在法律的漏洞或空白，存在法律的缺乏或空隙，法律實然不及應然，法律不完備或不圓滿，這些情形統(tǒng)統(tǒng)稱為“法律未規(guī)定”，相應的案件稱為“未規(guī)定案件”
正因為有法律的不確定性的存在，所以要求相對法律推理的存
在。
法律推理的模式與方法
法律推理有以下模式：
社會的習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以
及社會公平正義觀念，探尋法律條文的“確切含義”，對法律
條文加以明確化、確定化和具體化，界定法律條文的界限、
限定法律的所指、確定法律的具體內(nèi)容，澄清法律條文的含
混和疑問。
2.還原推導。所謂還原推導，是指在遇到“法律反差”即法律
文字與法律真實意思、法律意圖或目的、法律精神存在發(fā)差
或相悖時，根據(jù)法律的意圖或目的、法律的價值取向，對法
律的條文加以限制或除外，重構(gòu)法律條款，還原法律真實意
思，消除法律文字與法律真實意思或意圖的發(fā)差，避免出現(xiàn)
與立法本意或法律意圖不相符的結(jié)果。
3.辯證推導。所謂辯證推導，是指遇到“法律沖突”時，根據(jù)
法律的邏輯結(jié)構(gòu)、法律的意圖或目的、法律的價值取向、社
會習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以及社
會公平正義觀念，尋求一種選擇或者平衡，解決或化解法律
的內(nèi)在沖突與抵觸。
4.衡平推導。所謂衡平推導，是指在遇到“惡法”，即一旦發(fā)現(xiàn)
對于當前的具體案件，尋在明確的法律規(guī)定或規(guī)則，但是，
如果該規(guī)定或規(guī)則直接適用于此案，就明顯有悖于情理，會
造成顯失公平、公正的結(jié)果，法官基于對法律歷史、社會習
慣或慣例的考查，法律意圖、目的、價值取向的考量，社會
利益或社會相應的衡量，以及社會公共政策或社會公平正義
的價值選擇和價值判斷等，對法律的有關規(guī)定或規(guī)則制定一
個例外，或者說為其拒絕適用、背離該規(guī)定或規(guī)則找一個正
當理由，回避、淡化該法律規(guī)定或規(guī)則的缺點和難點，對法
律規(guī)定或規(guī)則予以補救，從而建立起裁判大前提，對于個邊
案件衡平公正，實現(xiàn)個別公平。
5.演繹與類比推導。所謂的演繹與類比推導，是指在遇到“法
無明文規(guī)定”時，運用演繹法或類推法，從法律的“明確規(guī)
則”或“明示規(guī)則”推導出法律的“隱含規(guī)則”或“類推規(guī)
則”，發(fā)掘其“隱含意思”與“深層含義”，消除其法律“缺
乏”，填補其法律“漏洞”或“空白”。
法律推理的`方法：
1.形式推導：“形式或結(jié)構(gòu)論”的方法。是指通過探尋制定法條
文語法上的結(jié)構(gòu)與邏輯上的關聯(lián)并以此為依據(jù)來解釋與推論
法律，也稱為形式推導。
2.目的推導：“意圖或目的論”的方法。是指探尋立法本意、法
律意圖與目的并以此為依據(jù)解釋與推論法律，也稱為目的推
導。
3.價值推導：“結(jié)果或價值論”的方法。是指探尋法律的價值取
向并以此為依據(jù)解讀會推導法律，也稱為價值推導。
現(xiàn)實運用
現(xiàn)實應用
隨著司法改革的深入，法官在能動性司法方面已經(jīng)發(fā)揮了較為突
出的作用。法官運用法律推理是司法性質(zhì)決定的。法律是對社會關系共性的調(diào)整，它不能直接適用于具體的人和具體的事。柏拉圖在《政治篇》中指出：“法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每個人都真正最有利的命令，法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每個成員作出何謂善德、何謂正確的規(guī)定。人類個性的差異，人們行為的多樣性，所有人類事務無休止的變化，使得無論是什么藝術在任何時候都不可能制定出可以絕對適用于所有問題的規(guī)則。
但是，有時候，法律推理法律推理在審判實踐中極度匱乏，法官
對法律推理不敢大膽運用。即使本能地法律推理，也只是運用形式推理。
我認為，在當今社會主義法制建設發(fā)展時期，法律推理應當受到
更高得重視，這樣才能更好提高司法水平與公正。
法律具有穩(wěn)定性，而社會生活卻充滿了變動性，這種矛盾雖
變化發(fā)展趨勢的法律原則和法律精神，在維護法律規(guī)范權威性的前提下，適當?shù)刈兺ㄋ痉?，有利于在動態(tài)微調(diào)中實現(xiàn)社會實質(zhì)正義的要求。
法律推理具有一般推理的預測功能。例如，律師可以通過對
各種可能情況的分析推理，預測法院在何種情況下可能會作出何種判決。并且，法律推理的實際過程可以改變原來的預測結(jié)果，使法律決定朝著有利于訴訟某一方的方向轉(zhuǎn)變。法律推理的預測功能來自于各種要素的綜合作用，目的標準、操作標準以及評價標準的正當性、公開性、公認性等賦予了法律推理預測性；法律推理的預測功能還來源于邏輯的力量，邏輯的確定性使預測成為可能；此外，法律推理主體的能動性也是預測功能的重要源泉。法律推理作為一種理性思維工具，可以幫助人們正確認識司法的目的、程序和方法，正確認識自己的權力和義務，正確評價司法行為的正當性、權威性和效率，弄清法律實踐中可能出現(xiàn)的思維誤區(qū)，使自己的法律活動成為符合法治原則、符合科學認識規(guī)律的自覺的思維和實踐，從而能夠更加理性地認識外部法律現(xiàn)象，公正、合理、高效地處理法律案件，成功地指導法律實踐。為了盡快提高律師、檢察官和法官的法律思維素質(zhì)，應該對其提出更高的掌握法律推理科學方法的要求。
營銷部新員工實習報告
員工姓名：遞交報告日期：實習部門：實習日期：
報告內(nèi)容：
邏輯學論文總結(jié)篇十一
農(nóng)村經(jīng)濟作為我國整體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要組成部分，隨著改革開放進程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的中堅力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻。現(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二，在改革產(chǎn)權制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所做出的巨大貢獻
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻，可以說農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進了農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關基礎設施的建設與發(fā)展；另一方面，促進了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和自身的運行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達的與農(nóng)業(yè)有關的技術，而這些技術的應用在很大程度上對于促進農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進了一大批先進的技術設備，使得當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展狀況非常良好。先進生產(chǎn)技術設備的應用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟在原有基礎上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中會適當?shù)囊M一些先進的農(nóng)業(yè)機械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強度、農(nóng)村機械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義。基于目前農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進農(nóng)村經(jīng)濟的平穩(wěn)運行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進行科學的預測，相應的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災害時還可以利用先進的技術或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學論文總結(jié)篇十二
引言
為課堂教學服務的教材編寫，當然不能因循守舊而應不斷創(chuàng)新。只有這樣，才能持續(xù)推動學術研究發(fā)展，更好地為經(jīng)濟社會服務。雖然如此，但創(chuàng)新必須建立在求真基礎上，絕不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新。否則，不僅達不到創(chuàng)新目的，有時反而會因別出心裁的新概念及其定義、劃分的邏輯混亂等，導致學生無所適從甚或盲從。在《邏輯學》教材中，就有很多這樣那樣的問其要者問題，以供講授《邏輯學》課程老師教學參考。
一、關于相關章節(jié)中的“規(guī)則”或“規(guī)律”問題
在《邏輯學》教材中，很多章節(jié)都有關于“規(guī)則”的闡述。如定義的“規(guī)則”，劃分的“規(guī)則”，三段論的“規(guī)則”，還有證明和反駁的“規(guī)則”等。邏輯要求正確的思維必須嚴格遵循這些所謂“規(guī)則”，這當然應該。但人們思維過程中遵循的這些內(nèi)容究竟是“規(guī)則”還是“規(guī)律”我的觀點則不同于傳統(tǒng)。規(guī)則和規(guī)律有著本質(zhì)不同。規(guī)則是制定的，是否違規(guī)最終須由人裁決。然而規(guī)律卻不然，其只能被發(fā)現(xiàn)而不能制定，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。不管你意識到與否，只要違規(guī)，就非碰壁不可，并最終由“自然”來決定。
再如邏輯中關于“在前提中不周延的項在結(jié)論中也不能周延”這個命題，我們之所以認定是規(guī)律而不是規(guī)則，最根本原因，也在于其由前提得出的結(jié)論，不論是大項擴張還是小項擴張，都不正確或者不必然正確，但均非人所決定而實屬自然。還有如太陽升起天就亮，太陽落山天就黑。這是誰也不能違背的規(guī)律，而絕非規(guī)則。因此人們思維過程中必須遵循的是規(guī)則抑或是規(guī)律，就非常明白。雖然如此，但高校邏輯教材，甚或高中語文課本，凡涉及到這些內(nèi)容的分析，無不將其定性為“規(guī)則”。其實這些“規(guī)則”，都是被發(fā)現(xiàn)的“規(guī)律”，因此必須嚴格遵循。為避免概念混淆杜絕這認識偏差，筆者吁請邏輯同人編著教材和講課時，改定義，劃分，三段論，證明和反駁的“規(guī)則”說為“規(guī)律”說。只有這樣，才能真正遵守同一律并使《邏輯學》這門基礎學問更加科學。我的《普通邏輯通釋》教材不僅糾正這種錯訛，而且更在課堂教學中，獲得學生認可。
二、關于從“判斷”到“命題”的“創(chuàng)新”問題
所謂判斷，上世紀新時期初由中國邏輯學會會長，北京師范大學吳家國和來自全國十大高校專家集體編寫的最具權威的《普通邏輯》，將其定義為“是對思維對象有所斷定的一種思維形式。例如：人的正確思想是從實踐中來的，或者“人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的。該教材解釋這兩個判斷“前者斷定：‘人的正確思想’具有‘從實踐中來的’屬性；后者斷定‘人的正確思想’不具有‘從天上掉下來的’和‘頭腦里固有的’屬性”。該教材出版之后，很多新的邏輯教材也相繼問世。雖然當時各種新的邏輯教材基本沿用該教材此項內(nèi)容的定位和定義，但后來為適應不同層次學生的教學需要，更多的邏輯教材則如雨后春筍般出現(xiàn)。新的教材當然不能完全重復前者的定位或定義，于是紛紛“創(chuàng)新”，這就出現(xiàn)了將“判斷”轉(zhuǎn)換為“命題”的情況。
三、關于劃分根據(jù)和子項相容的關系問題
邏輯教材一般都將“劃分”歸納出4個規(guī)律性要求，這即劃分后不能多出子項或少出子項，每次劃分的根據(jù)必須同一，劃分后的子項不能相容，還有劃分應該根據(jù)層次逐級進行等。雖然不同教材對其表述大同小異這很正常，但很多教材均沒有闡述前兩個規(guī)律的內(nèi)在關系，而只各自論述分析。其實中間兩個規(guī)律是互為因果，即違反第二個規(guī)律，勢必要違反第三個規(guī)律；而若出現(xiàn)第三個規(guī)律情況，則必因違反第二個規(guī)律。例如“參加大會的有解放軍代表，老年代表，黨員代表，少數(shù)民族代表”這個劃分，就沒有遵守根據(jù)必須同一的規(guī)律；這個劃分后的子項之所以相容因此不當，就是因為劃分沒有同一根據(jù)。
雖然如此，有的教材即便承認“‘子項相容’的邏輯錯誤常常是由劃分根據(jù)不同一引起”，并且“如果劃分根據(jù)同一，一般不會出現(xiàn)子項相容”，但卻認為“這兩者又不完全是一回事。
有時劃分根據(jù)同一也會出現(xiàn)‘子項相容’”。根據(jù)此觀點，該教材舉例“如按專業(yè)不同把科學家分為數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家等等，這個劃分的子項的關系可以稱為‘相容并列’”，并認為這種情況“一般在思維和表達中不作為邏輯錯誤”。該教材認為這種劃分“在思維和表達中不作為邏輯錯誤”當然正確。因為在這劃分中，這些“數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家”均分屬單獨的集合概念而非普遍概念。很明顯，編寫者是混淆了概念。
因為其從學科角度考量，“數(shù)學家”就不是“物理學家”或“化學家”等，因此子項并不相容。雖然有時可以將華羅庚既視作數(shù)學家，有時可以將其視作物理學家等，但很明顯是將集合概念分子的數(shù)學家和非集合概念的即普遍概念一員的華羅庚混淆了。雖然有時將這些“數(shù)學家、物理學家、化學家、哲學家、社會學家”視作相容的交叉關系也未嘗不可，但那是將其作為普遍概念分析的。
之所以如此，這則因為作為劃分專業(yè)知識的根據(jù)相容。即數(shù)學，物理和化學這些知識相容，仍然違反根據(jù)不同一的邏輯錯誤。如果認為這個例子還不夠典型，那么我們再舉一個更具迷惑的例證。這即“子項相容往往是由于混淆根據(jù)而引起的。但是，混淆根據(jù)和子項相容并非是一一對應的。前者不必然引起后者。例如，‘三角形分為不等邊三角形，等腰三角形和等角三角形’。這一劃分犯了‘混淆根據(jù)’的。錯誤，但它并不犯‘子項相容’的錯誤。因此，劃分的第二條規(guī)則和第三條規(guī)則是各自獨立的，任何一個都不能取代另一個”。
乍一看，這種分析似乎很有道理。但若仔細研究，就會發(fā)現(xiàn)問題。因為將三角形分為不等邊三角形，等腰三角形和等角三角形的根據(jù)，顯然是三角形的形狀，而不是什么邊，腰和角等。應該說，是三角形之邊，腰和角的形狀不同，這才形成這三種具體名稱的三角形。如果按照彼等分析方法，那么我們將人分為黃人、黑人、白人、紅人和棕人的根據(jù)也不是顏色，而是什么黑、白、黃、紅、棕了。因此，對于每次劃分的根據(jù)必須同一，和劃分后的子項不能相容這兩個規(guī)律，我們應該認為是從不同角度對同一問題所進行的分析。
四、關于推理種類的劃分問題
無論何種劃分，都有根據(jù)。對推理進行分類，當然也不能例外。一般的邏輯教材，對于推理種類的劃分作如下表述：1.根據(jù)從前提到結(jié)論思維進程的差異，可把推理分為三類即演繹推理、歸納推理和類比推理。演繹推理是從一般到個別的推理；歸納推理是從個別到一般的推理；類比推理是從個別(或一般)到個別(或一般)的推理。2.根據(jù)前提和結(jié)論之間是否具有蘊涵關系，可以把推理分為必然性推理和或然性推理。必然性推理前提蘊涵結(jié)論。即如果前提真，那么結(jié)論一定真。演繹推理和完全歸納推理是必然性推理?；蛉恍酝评砬疤岵惶N涵結(jié)論，即如果前提真，結(jié)論僅僅可能真。
總結(jié)
以上所分析者，只是《邏輯學》課程中的部分問題，其他問題當然還有更多。筆者在此拋磚引玉，以期引起邏輯學專家思考，甚或批評，更盼望邏輯學老師課堂教學過程中在求真基礎上創(chuàng)新，不要講授邏輯但卻發(fā)生違背邏輯的情況。筆者也擬在此后，繼續(xù)深究邏輯教學不該出現(xiàn)的違背邏輯的問題。只有這樣，才能更好地為學生服務，為經(jīng)濟社會的更快更好發(fā)展服務。
邏輯學論文總結(jié)篇十三
第一段：介紹邏輯學的重要性和學習目的（200字）
邏輯學是一門研究思維規(guī)律以及推理和判斷的學科，它對于提高人們的思維能力和解決問題的能力至關重要。在現(xiàn)代社會，信息爆炸的時代，我們需要具備辨別真?zhèn)?、思維敏捷和邏輯思維能力，因此學習邏輯學對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。
第二段：學習邏輯學的方法和技巧（300字）
學習邏輯學需要注重以下幾個方面：首先，理解基本概念與原則。邏輯學中有很多重要的基本概念，如命題、論證和推理等，要深入理解它們的含義和作用。其次，掌握邏輯學的基本方法。邏輯學有一套特定的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理等，學習和掌握這些方法將有助于我們優(yōu)化思維過程和提高問題解決能力。最后，培養(yǎng)邏輯思維的習慣。將邏輯學融入日常生活中，比如要注意辨析真?zhèn)?、嚴謹思考問題、準確表達觀點等，可以逐漸形成邏輯思維的習慣。
第三段：學習邏輯學的意義和影響（300字）
學習邏輯學對于個人的成長和職業(yè)發(fā)展都有著重要的意義。在個人層面上，邏輯學可以幫助我們理清思維，提高解決問題的能力，促進個人成長。無論是在學習中還是工作中，邏輯學都能幫助我們更好地理解知識和信息，并將其運用到實際中。在職業(yè)層面上，邏輯學能夠幫助我們在推理和判斷中更準確地抓住關鍵信息，提高決策的效果。
第四段：邏輯學的應用領域和案例（200字）
邏輯學的應用領域非常廣泛，在法律、科學、教育和管理等各個領域都有重要的應用。比如，在法律領域，律師需要運用邏輯學中的推理和判斷方法來研究法律案例，并進行辯護和辯論。在科學領域，科學家需要運用邏輯學的思維方法來進行實驗設計和結(jié)果分析。在教育領域，教師需要培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，幫助他們更好地理解和消化知識。
第五段：總結(jié)學習邏輯學的心得和收獲（200字）
通過學習邏輯學，我深刻體會到邏輯學對于提高思維能力和解決問題的重要性。在學習邏輯學的過程中，我不僅掌握了邏輯學中的基本概念和推理方法，還能夠?qū)⑵鋺玫綄嶋H生活和職業(yè)中。邏輯學的學習不僅僅是為了應對考試或滿足學科要求，更是為了培養(yǎng)自己獨立思考和解決問題的能力。通過邏輯學的學習，我對自己的思維方式和表達能力有了更清晰的認識，相信這對于我未來的學習和工作都會有很大的幫助。
邏輯學論文總結(jié)篇十四
中國古代邏輯學的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀。在世界三大邏輯（中國的名辯學、印度的因明學、希臘的邏輯學沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實踐、自然科學和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學發(fā)源地之一的中國，當時正值春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領域中，當時出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學術空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當時社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴大自己學派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應用，從而促進了中國古代邏輯科學的產(chǎn)生。當時，很多學派學者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻最大的當數(shù)墨家。
墨家批判地總結(jié)了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學,寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
《墨辯》寸論的邏輯問題相當廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側(cè)重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結(jié);六篇各有側(cè)重，構(gòu)成了初具規(guī)模的邏輯學體系。
墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是牛”與“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則。《墨辯》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究。《墨辯》對“名”從外延上分為三種：“名：達、類、私。”（《經(jīng)上》）物:達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達名，為通達萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學的。
《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也。”(《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣?；?有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項，“或”是特稱量項。
關于性質(zhì)判斷項的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因為乘馬矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也?！?《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”。“小故有之不必然，無之必不然，體也,若有端。大故,無之必無然（此句孫詒讓認為，當為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構(gòu)成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必無所見?！赌q〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
g辯》對“說”(推理的'研究。《小取》指出：“以名舉實，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)。《大取》對“說”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結(jié)論才能產(chǎn)生;結(jié)論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術語,認為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
關于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也。”意為，那個1皮”之名只指1皮”之實，這個“此”之名只指“此”之實，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實際上相當于歐洲邏輯中關于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當，不當,必或不當?！?《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關系的命題。雙方所說的不能同時都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假。《墨辯》還指出了排中律的要點：墨家認識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
二墨家對邏輯學的運用
在研究墨辯邏輯學時，我們還注意到，墨家學者們在創(chuàng)立邏輯學的過程中，有這樣一個顯著的特點，就是非常注重邏輯學的應用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結(jié)論。
墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結(jié)論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認墨子講得有道理。
“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結(jié)論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
運用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利。’子墨子曰：“多試之人頭，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安曹?，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?BR> 在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點，步步深入地誘導，使對方循著他所設計的思路,合乎邏輯地推導出來。其談話技巧是相當高明的。
“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強烈地譴責這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認的是非標準：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬牛”、“殺不辜人”三種虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實是最大的強盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
諸如此類運用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關于亞里士多德的史料中卻所見不多。可見,墨家在創(chuàng)立邏輯科學的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實踐中積極應用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
總之,墨辯邏輯學是頗具特色的，對此,我們應當有所認識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項非常有意義的工作。
邏輯學論文總結(jié)篇十五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
預設在新聞語篇中的語篇功能
表示“應該”意義的道義模態(tài)詞的語義分析
江蘇省聾啞學校體育教學現(xiàn)狀與發(fā)展對策
比較邏輯學理論初構(gòu)
后設思維下的主體世界
中國古代推類的特點
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
邏輯學論文總結(jié)篇十六
法律邏輯學在我國的法學教育中起步較晚，法律邏輯一詞在我國也只是20世紀80年代初才開始出現(xiàn)的，但法律邏輯學在法學教育中的基礎地位與作用已經(jīng)取得了法學界的普遍認可。法律邏輯學已成為我國高等院校尤其是政法院校法學專業(yè)的必修基礎課。但是，由于我國的法律邏輯研究剛剛起步，目前的法律邏輯教學內(nèi)容上存在許多的問題，這些問題能否得到解決關系著法律邏輯學這一門學科在整個法學教育中的存在與發(fā)展。
一、關于法律邏輯學的作用
新世紀，我國不斷朝著法治社會的目標前進，法律制度日臻健全，法學研究百花齊放，為我國法制建設提供了堅實的基礎。法律邏輯作為思維工具，在法律及司法實踐中發(fā)揮著重要作用。邏輯學是研究思維的形式及其規(guī)律的，法律邏輯學要將邏輯學的基本知識和基礎原理應用于法律與司法活動中，同時,要結(jié)合法律*5司法活動思維的特殊性，研究涉法思維活動的特殊的思維形式及其合理性規(guī)則。
首先，法律邏輯學是推進法律一致性的重要手段，在當下的司法環(huán)境下，法律一致性尤顯重要。法律一致性包括法律內(nèi)容一致性和法律運作一致性，而兩者的實現(xiàn)都需要法學家和司法工作者正確運用法律推理。很多學者認為，法律推理是法學研究和法律運作過程中的重要方法論，是司法程序是否公正、公平的晴雨表，是法治的前提條件。正如美國法學家博登海默所言：“形式邏輯是作為平等、公正執(zhí)法的重要工具而起作用的，他要求法官始終如一地和不具偏見地執(zhí)行法律命令。”
其次，法律邏輯學有助于提高立法工作的水平。立法工作是一種規(guī)范性的活動，也是一種研究性的活動,立法既要遵循立法原則與立法政策’還要講究法律條文的準確性、一致性與恰當性。這些問題都是邏輯學問題，而且都表現(xiàn)在法律文件中。例如，法律應當具有準確性，準確性屬于概念、判斷和推理問題，而這些都是邏輯問題?？梢?，在立法活動中，法律邏輯能夠發(fā)揮重要作用。
最后，就法律工作者以及法學專業(yè)學生而言，學習法律邏輯可以幫助他們提高法學研究水平，完善司法實踐能力。法學研究與司法工作能力雖然表現(xiàn)在許多方面，但邏輯論證與表達能力、案情歸納與演繹分析能力、識別與駁斥邏輯謬誤或詭辯的論辯能力都是不可缺少的，這些能力的形成與發(fā)揮與一個人所具有的邏輯素養(yǎng)密切相關。德國法院曾于1973年規(guī)定，所有法官的司法裁判必須“建立在理性論證的基礎上”。美國法學家卡多佐說:“運用我們的邏輯、我們的類推、我們的哲學，我們向前走，直到我們到達某個特定的點?！?BR> 二、法律邏輯學的研究對象
法律邏輯學的研究對象與內(nèi)容在學術界存在分歧，通常認為,它是一門研究涉法思維的形式、方法及規(guī)律的邏輯學科。按照國際通常的學科分類，它屬于非標準邏輯。在我國，法律邏輯被看作是具有特殊性的邏輯學應用學科。
相比較邏輯學的研究領域,法律邏輯學應當怎樣確定自己的研究對象？筆者認為，法律邏輯學、普通邏輯學有不同的特殊對象，如果如某些觀點所言“法律邏輯學并沒有與傳統(tǒng)形式邏輯不同的研究對象，研究的還是屬于思維領域的現(xiàn)象”，那么，在邏輯學前面加以“法律”也就值得商榷了。法律邏輯學在于對人類思維形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律的研究有其特定的方向，應當有其獨特的研究角度，站在特定的邏輯立場上展開視角，應當以法律共同體的理性思維活動為主要研究領地。因此，法律邏輯學是以分析和研究法律人的理性思維活動為己任的，相比較人類共通的各種思維形式和規(guī)律,法律人的思維與邏輯存在諸多特有的邏輯現(xiàn)象和問題,表現(xiàn)為一系列難以通過普通邏輯理論加以闡釋的特殊性，它們構(gòu)成了一個專門的研究領域。
因而，法律邏輯學除介紹一般的邏輯知識以外，重點需要探討涉法思維活動中特殊的方式和規(guī)則的法律邏輯理論知識。法律概念、法律推理和法律論證應當成為法律邏輯學的主要研究對象。
法律邏輯學以研究法律概念為基本研究形式。法律概念是具有法律意義的概念，是認識法律與表達法律的認識之網(wǎng)上的紐結(jié)，是對各種有關法律的事物、狀態(tài)及行為進行概括而形成的法律術語。法律概念是法律思維的開始，法律判斷由法律思維起點構(gòu)成，即由法律概念形成,法律推理、法律論證又由一系列法律判斷組成。法律概念對于法律的運作與法律實踐具有重大意義。首先，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有概念的法律是無法存在的;其次,法律概念使人們得以認識和理解法律,不借助法律概念，人們難以進行法律交流，無法開展法律實踐活動;再次’法律概念是法律思維的基本要素和基石，是連接案件事實與法律規(guī)范而建構(gòu)法律推理和法律論證的邏輯環(huán)節(jié)。法律概念分為確定性概念和不確定性概念，不確定性概念是外延與內(nèi)容相對不確定的法律概念。當然，確定性是程度問題，也是相對的關系,一個不確定的法律概念通過立法或法律解釋或法律適用而確定。
法律推理的前提或結(jié)論是由法律命題組成,在司法三段論里，法律推理的大、小前提和結(jié)論就是法律命題。法律命題反映涉法思維對象的情況并具有真假之.分的判斷。法律邏輯學通過探討法律命題的有效性、真實性’進一步探討如何選擇和確定涉法思維推理的大前提和小前提，引導出正確的法律規(guī)則，反映出司法案件的真實狀況。
推理是從已知的判斷推導未知的結(jié)論的思維活動。法律推理是法律思維活動的主要形式與類型，法律推理是邏輯思維方法在法律領域的應用，是法律邏輯的具體體現(xiàn)。法律推理存在于法律的整個實施過程中,在司法領域里，主要是指各類法律工作者從一個或數(shù)個巳知的前提，包括法律事實或法律規(guī)則、法律理論、司法先例等法律資料中，獲得相應法律結(jié)論的邏輯思維過程,這個過程也就是獲得個案處理結(jié)論的“正當性”。我國成文法系的法律傳統(tǒng)，司法推理的'主要思維模式就是演繹推理,也就是所謂的司法三段論。通過找法的過程法律規(guī)范形成司法三段論的大前提，具體案件法律事實構(gòu)成小前提，具體法律規(guī)則和特定案件事實有機地組合在一起，得出本案的法律處理后果。
在整個法律思維活動中，除了演繹推理的使用,還運用歸納推理、類比推理等。演繹推理是指從一般的法律規(guī)定到個別特殊行為的推理形式，司法三段論是典型的演繹推理運用。歸納推理是指從特殊到一般的推理，司法工作者處理案件時，從一系列先例中總結(jié)出可以適用的規(guī)則和原則，然后按照先例得出案件的法律結(jié)論,這就是歸納推理。類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似,又已知某對象還有其他屬性，從而推出另一對象也具有其他相似屬性的推理。在法學領域’類比推理也被稱作類推適用、比照適用是指在法律沒有明確規(guī)定下，類推或者比照相應的法律規(guī)定加以處理的推理形式，是填補法律漏洞的主要方法之一。形式推理在整個法律思維活動中，尤其是涉及自由裁量權問題，作用是有限的，當法律規(guī)范之間、法律原則間針對同一事實出現(xiàn)矛盾時，形式推理是難以適用的。辯證推理一般是在缺乏產(chǎn)生確定結(jié)論的法律和事實的狀況下進行的推理形式，實質(zhì)是根據(jù)一定的價值觀和法律理念進行選擇,從政策、公理、公共道德、習俗等方面出發(fā),綜合各種因素平衡與考量,在相互沖突的理念、價值標準之間確定優(yōu)位選擇。
法律論證是指通過提出一定的根據(jù)和理由去證明某種法律表述、法律意見和決定的正確性和正當性。其特性具有可廢止性、合情性、非形式性和權衡性。法律思維是說理的思維、論證的思維，法庭論辯、法院的裁判應當遵循“結(jié)果由理由導出”的規(guī)則。法律論證是探討如何通過合乎邏輯的方法（包括形式邏輯和實質(zhì)邏輯）證明司法裁判及其形成過程以及法律的陳述之正當性和正確性。一個正確和正當?shù)乃痉ㄅ袥Q、法庭陳述應當建立在合乎邏輯的論證過程中，要有足夠的理由才能具有一定的說服力，同時以理性的方式加以支持。法律論證需要依靠形式邏輯，但是，形式邏輯不能解決論證中的所有問題?！懊飨：郎乩Ь场本褪切问竭壿嬈毡榇嬖诘碾y題，存在于形式邏輯的論證過程中，但又非形式邏輯自身所能夠解決。因此，非形式邏輯方法就在法律思維中大有用武之地。
三、法律邏輯學的課程架構(gòu)
法律邏輯學是法學的一個分支學科，它以邏輯學的方式反映、討論法學的原理、基本問題。法律邏輯學也是法學和邏輯學的交叉學科，法律邏輯學是以邏輯學的方式解答法律領域的推理與論證問題，它的學科性質(zhì)是由它的研究對象與方法.決定的。法律邏輯學不是經(jīng)驗科學也不是價值理論，它主要研究法律領域里的推論及其有效性或合理性問題，它探討法律領域中的推理或論證形式及其規(guī)律。同時，法律邏輯學也是法學的基礎性學科，它的基本理論和規(guī)則是在法學領域普遍適用的原則和方法，法律邏輯學還是一門具有特殊性的邏輯學應用學科。在我國，法律邏輯學是一門新興的學科，自從這門學科創(chuàng)立以來,至少有三種邏輯體系的出版物。一種是按普通邏輯體系編寫,加上法律知識的例子;第二種是按訴訟程序逐段展開講授普通邏輯的基本內(nèi)容;第三種則是注明法律專業(yè)普通邏輯學。筆者以為，法律邏輯學應當有根本不同于傳統(tǒng)邏輯或現(xiàn)代邏輯的框架體系。并不是說這些邏輯理論在法律領域不適用，而是這些邏輯理論并不專門以法律領域中推論為對象,因而沒有涵蓋法律思維中的全部推理與論證。因此，法律邏輯學應包括以下內(nèi)容：
緒論:簡介邏輯學的研究對象與性質(zhì),法律與邏輯的關系，法律邏輯學的特點與作用，學科性質(zhì)、研究對象，法律邏輯學與法學及其他相關學科的關系,法律邏輯學的產(chǎn)生與發(fā)展。
法律概念:探討法律概念的內(nèi)涵、外延、定義、劃分，法律概念與日常用語、法律專業(yè)術語的聯(lián)系。
法律分析:探討法律的邏輯理性、實踐理性及價值理性以及三者間的關系，分析法律的不確定性，包括法律規(guī)范的開放結(jié)構(gòu)和法律規(guī)則邏輯上的非自足性。
法律推理和事實推理:簡介法律推理的模式、方法，介紹司法三段論的概念、特征與有效性標準。事實的推斷和推測以及事實的推證和推定。
法律論證:簡介論證的特征和方法，介紹法律論證中必須遵循的邏輯思維規(guī)律，分析法庭論辯中常見的非形式謬誤。
法律邏輯學是一門理論性和抽象性較強的專業(yè)基礎課，同時，又具有較為突出的實踐性和操作性特點,授課形式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)應該接近形象直觀，具有較強的感知性,調(diào)動學生的學習興趣和積極性。在傳統(tǒng)的法律邏輯學教學內(nèi)容中，匯人更多具有法律特色的思維方式、規(guī)律開展教學，用邏輯的方法去思考法律問題、解決法律問題，最終實現(xiàn)法律邏輯學課程的教學目的。
筆者認為，把握實體和程序法以及法律分析、法律推理、法律論證的核心并能夠熟練地運用于實踐中，也就掌握了千變?nèi)f化的法律世界了。正如有學者所言:學習法律,簡單言之,就是培養(yǎng)論證及推理能力。理論是法學中最重要的部分，理論意味著探求專業(yè)的根基,而法律分析、法律推理、法律論證就是法律專業(yè)根底的重要組成部分。相比而言，歸納推理、類比推理等內(nèi)容在法律邏輯學課程框架內(nèi)所占比重較小，并不是說這些內(nèi)容不重要,而是為了彰顯法律邏輯學自身相對于法學尤其是邏輯學的獨特性。
讓邏輯學的歸邏輯學，讓法律邏輯學的歸法律邏輯學，這一點應當成為法律邏輯學課程框架今后改革發(fā)展的基本方向。作為一門獨立的法學分支學科，法律邏輯學應當存在不同體系、不同框架的法律邏輯學教材,而不應僅僅是著作者和出版社的區(qū)別。筆者愿意將上述框架作為法律邏輯學教學框架的一個大膽的實驗，相信這種嘗試有其存在的意義，也是與其他學者交流商榷的基礎。
邏輯學論文總結(jié)篇十七
邏輯學數(shù)量化是邏輯學發(fā)展的領域中的一個，但是隨著邏輯學的發(fā)展，它是注定要在人類知識不同的領域展開分支的。
隨著社會的發(fā)展信息時代的突飛猛進，計算機科學技術的廣泛應用和不斷加深，加之認知心理學的發(fā)展，邏輯學的發(fā)展方向有了新的改變。計算機學的發(fā)展進入了知識處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級)認知過程的特征、規(guī)約和驗證主體和多主體的性質(zhì)等成為當時邏輯學研究的主流方向。
邏輯學的認知也從數(shù)量化的認知轉(zhuǎn)向別的認知，它是起源于數(shù)學基礎研究為背景的邏輯學，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認知過程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學。
邏輯學認知轉(zhuǎn)向的目標是：給出知識獲取和知識表達以及知識擴展的修正方法和模型。來給別的學科或者別的領域給予新的思考方式或者出路。它是引領人們朝著新的方向前進的途徑。
邏輯學在計算機可續(xù)人工智能和認知心理學等科學的發(fā)展中，是圍著智能認知的過程來轉(zhuǎn)換的，邏輯學研究的主題實現(xiàn)了它的認知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學的.認知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關注科學知識的處理過程，更加關注知識不確定的研究，開始研究邏輯學和心理學的關系，研究實體智能的認知過程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學的認知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會進步的需要也是計算機水平發(fā)展的需要。