通過閱讀，我對這個故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的認(rèn)識。寫讀后感時，需要注意哪些方面的內(nèi)容？以下是一些關(guān)于讀書的名言名句，希望能激發(fā)大家對閱讀的熱愛和思考的熱情。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇一
凝暉鐘瑞匾額
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時待鳳來儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
燈謎
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
謎底：竹夫人
詠海棠
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。
誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
畫菊
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。
莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。
眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未洗腥還用菊，性防積冷定需姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
謎語
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的'（其實就是鳥狀風(fēng)箏）
臨江仙
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風(fēng)憑借力，送我上青云！
薛寶釵簡介：
薛寶釵出生在金陵城，“賈、史、王、薛”四大家族之一，這薛家乃是紫薇舍人薛公之后，共八房分。在“護(hù)官符”上，薛家有“珍珠如土金如鐵”的說法，形容其有百萬家資，巨富無比。后薛姨爸去世，薛蟠賴祖父之舊情分，在戶部掛名行商，領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料。
薛寶釵隨母親、兄長一起進(jìn)京主要有以下原因：一是近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職；二是探訪親友；三是自薛姨爸死后，各省中所有的買賣承局，總管，伙計人等，見薛蟠年輕不諳世事，便趁時拐騙起來，京都中幾處生意，漸亦消耗，薛蟠需親自入部，銷算舊帳，再計新支。
薛寶釵的舅爸王子騰為京營節(jié)度使，新近提升了九省統(tǒng)治。寶釵的姨爸賈政在京都任工部員外郎。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇二
“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”這段話出自紅樓夢第70話?！都t樓夢》已成為我喜愛的書的一本，我對它愛不釋手。
這本書主要講了嫻靜如嬌花照水的林黛玉，在母親去世后，被住在京城賈府的外祖母——賈母接過來和她一起住。黛玉和寶玉最親近，他們互相喜歡。但不久后，林黛玉聽聞賈寶玉要和薛寶釵結(jié)婚，就病倒了。后因王熙鳳使用了掉包計，寶玉在不知情的情況下滿心歡喜的與薛寶釵舉行了婚禮，但事后發(fā)現(xiàn)是薛寶釵，吵著要見林黛玉，可惜黛玉已經(jīng)去世了。寶玉大病一場后，去做了和尚。故事也已悲劇結(jié)尾。
讀完這本書，我感受到了林黛玉的愛而不得，與被迫接受的心酸，雖是“主子姑娘”，卻又被稱作“小肚雞腸”，她除了一顆對寶玉的癡心以外，被無其他。對于的愛情的悲劇，我認(rèn)為重要的因素是：林黛玉性格過于清高，她與世俗格格不入，難以融入整個家族，她的自卑卻是她自尊的體現(xiàn)，也是她人生悲劇的開始。林黛玉是那樣的令人憐憫，而薛寶釵也是那樣的無情。薛寶釵——堂堂千金大小姐，卻以別人之名嫁給了一人不愛自己的人，她難道不怕寶玉掀開紅蓋頭后因失望離她而去，這又叫她如何是好，她沒想到一個“任情無情也動人”會落得獨守空房的下場。
世俗之人恐怕無法明白她的思緒：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對花落，她想到自己死后的情境，無法釋懷，情不自禁的痛哭流涕。在金川投井后，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來了藥。作為冤枉遮寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉只是一味的哭，將眼睛哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，而是以哭這種獨特的情感體驗來聲援寶玉，才能使得愛的更深。
當(dāng)我合上《紅樓夢》這本書，一遍一遍的回想著黛玉和寶玉的不幸，真是“說不盡紅樓夢啊!”這真是一個凄慘的故事。我想：若沒有王熙鳳阻撓，他們一定會很幸福的。
一朝春盡紅顏老，花落人知兩不知。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇三
看完我國四大名著之一的《紅樓夢》之后，我最大的感受是：雖然大多數(shù)人都把同情心給了黛玉妹妹，可是我覺得薛寶釵這個人物形象也是很可憐的。她是閨閣的典范，是一位典型的淑女。對于她的解讀，我是很淺顯的，想要理解一部歷史巨作，我還有很多欠缺。現(xiàn)在我只是想談?wù)勎夷壳皩ρ氣O這個人物的理解，我從以下幾個方面進(jìn)行分析：
悶且易怒，出語傷人，惡語相向，尖酸刻薄。不是選秀落選之因，這些轉(zhuǎn)變便說不過去了。在落選以后，在元妃省親之時，最早知道薛寶釵落選的元妃，將送給薛寶釵和賈寶玉的端午節(jié)禮是一模一樣，意在為兩人指婚。而她知其意卻不搭理，或許是由于剛剛落選，沒心思搭理，便離開。抑或是對元妃這樣的做法感到不滿，她還是希望自己能進(jìn)宮生活。
人人都有追求幸福的權(quán)利，薛寶釵當(dāng)然不能例外。但由于她隱晦的性格，她對賈寶玉的追求顯得很隱蔽。
由于受封建禮教的侵害，使她不能大膽地表露自己的情感，但是細(xì)細(xì)品味便可體會到薛寶釵對她的寶弟弟的愛。雖然她和賈寶玉之間有很多的分歧，且寶玉也有很多不成熟的表現(xiàn)。但薛寶釵是愛寶玉的，是真心愛著寶玉的。在一次，賈寶玉被父親暴打以后，在怡紅院養(yǎng)傷，薛寶釵去探望他，手里托著一藥丸。嘆道“早聽人一句勸，也不至今日。別說老太太、太太心疼，便是我們看著心里也……”她這樣一個遵守封建禮教道德規(guī)范的女子，卻說出如此失態(tài)的話，于是紅了臉低了頭，就咽著沒有繼續(xù)說下去。當(dāng)時的她心疼賈寶玉，哪里管得了什么封建禮教的，只想說出自己的心里話，這些都是她對寶玉的愛的表現(xiàn)。還有在第三十六回，寶玉的棒瘡已經(jīng)好的差不多了，基本上康復(fù)了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚會吃西瓜，吃完該回自己屋里歇午覺去了，可是薛寶釵卻不想睡覺，便邀黛玉一塊兒去惜春那看話，但黛玉說要洗澡，所以最后寶釵最后只能一個人活動?？墒撬齾s沒有去惜春的住所，而是轉(zhuǎn)奔寶玉的屋子怡紅院去了，一進(jìn)去，看見下人們睡得橫七豎八，她就徑直地走進(jìn)寶玉的臥室，寶玉正在午睡，丫環(huán)襲人坐在寶玉床邊為他驅(qū)趕蚊蠅和繡肚兜。在寶釵看完這些情況以后，按道理她應(yīng)該避開，不應(yīng)該待在私密公子的屋里。但是她卻沒有，哪怕就待一秒鐘，她也想和眼前的這個人親近，陪著他，這就是最大的快樂。接下來，襲人出去了，就只剩下她和熟睡著的寶玉，她也該回自己的閨房去了，但她還是沒有離開，而是坐在了襲人剛坐的位置上，做著襲人剛才在做的事，為賈寶玉驅(qū)蚊，繡肚兜。這可以表現(xiàn)出她是真心愛著賈寶玉的，她是多么地愛她的寶弟弟??！
在賈母去世以后，王夫人嫌棄且討厭林黛玉，黛玉更是遭受到趙姨娘算計，最后在其藥里添加慢性毒藥使病情加重最后淚盡而亡。那“金玉良緣”便水到渠成，薛寶釵終于完成了她的“金玉良緣”，但是和一個不愛她的人結(jié)婚，薛寶釵的結(jié)局是值得同情的。并且一個是遵守封建禮教的典型，而另一個卻是反抗封建禮教的典型，他們之間存在著嚴(yán)重的思想分歧，又怎能有幸?？裳浴Ｒ磺督K身誤》便點出了寶釵在愛情中的無奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟” ，她最后什么都沒得到，沒有得到賈寶玉的心，更喪失了賈寶玉的身。寶釵嫁給寶玉之后，兩人相敬如賓，沒有正常的婚姻生活，但是作為一個妻子，她是想得到丈夫的愛的，希望有幸福美滿的婚姻生活。但是結(jié)果卻沒能如愿，賈寶玉最終出家，寶釵獨守空閨、晚景十分凄涼。
1、薛寶釵
薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進(jìn)行具體分析。
2、人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的'輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
3、性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情?！皦垅t群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”?！盁o情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執(zhí)行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進(jìn)益。
4、作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認(rèn)識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
5、博學(xué)多識
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔”樹的解釋。她對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_(dá)到真實地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。在這些地方，作者對她是贊賞的。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇四
西方人有說不完的莎士比亞，中國人則有說不完的《紅樓夢》，今天就說說紅樓夢之金陵十二釵之一之薛寶釵。
要問紅樓夢眾女子中誰最美？我當(dāng)然不會說是薛寶釵，我要說最美不過秦可卿，秦可卿是大家公認(rèn)的紅樓第一美女，就連紅樓夢作者曹雪芹也承認(rèn)，他在書中說“秦可卿的美是兼林黛玉，薛寶釵兩人的美”，可想而知，美到什么程度。
說到薛寶釵，也是一位美女，書中說她“艷冠群芳，肌骨瑩潤”，跟林黛玉比亞，如果硬是要排位次的話，兩人穩(wěn)做第三把交椅，第二一般認(rèn)為是薛寶釵之胞妹薛寶琴。說到薛寶釵不能不說她的身世，家世，她與賈家的關(guān)糸，只有了解這一點，才便于我們更好的了解薛寶釵這個人及與她相關(guān)的人和事。
紅樓夢是一部悲劇史，同時是一部家族興衰史，紅樓夢敘述的是賈,史,王,薛四大家族由興盛漸漸走向沒落的這一消亡的過程。薛寶釵代表著四大家族薛家這一支，薛寶釵從小就失去了父親，跟著母親，哥哥過活。父親是一位商人，是皇商，家族地位顯赫，富甲一方，錢財多如鐵，如糞土。父親死后，哥哥薛蟠子承父業(yè)，說到薛蟠，我們可以說是一個拜家子，典型的富二代，人稱“呆霸王”。用薛姨媽的話說“是一個不爭氣，好惹是非的人”。到處亂闖禍，吃喝玩樂是個好手，好酒色，見一個愛一個這么一個人。薛寶釵對她哥哥薛蟠，也是恨鐵不成鋼，無可奈何則個。
說到薛家與賈家的關(guān)系，大體是這樣的：薛姨媽是賈家的當(dāng)家大奶奶王夫人的親生妹妹，也就是賈寶玉的姨媽，自然薛寶釵是賈寶玉的表姐，可見這關(guān)糸非比尋常，親的不能再親了,用書中的話說是“一榮俱榮，一損俱損”。薛寶釵此次進(jìn)賈府，其實是為上京選秀，順便拜訪親戚，借居賈府，暫住梨香院，以后大觀園建成，移居蘅蕪院，從此開始了賈家的生活，往來周旋于賈家人當(dāng)中。
薛寶釵是一個名副其實的孝女且賢惠，作者曹雪芹給了她“賢寶釵”的稱號，我們發(fā)現(xiàn)紅樓夢中這樣的稱呼有好多比如說呆香菱，勇晴雯，俏平兒等等，作者這樣說其實是對她們性格的高度和深刻的概括與總結(jié)。通過完成對紅樓夢的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)確實如此。薛寶釵是個極盡孝義，恪守孝道的深受傳統(tǒng)影響的女子。
基于這一點，讓我們看到了她與林黛玉之間的性格差異，她深受當(dāng)時封建禮教的影響，她永遠(yuǎn)活在這陰影之中，就連她的靈魂也是不能超出這一禮教之外而存在的。她是被這一禁錮的生命，她的生命是受壓制的，是頂著巨大的世俗道德理論的石頭，艱辛而小心翼翼的行走在一個社會的縮影的賈府里。這又讓我們看到了薛寶釵在這一個環(huán)境下，表現(xiàn)出來的圓滑一面.。
有不少人說，薛寶釵內(nèi)心陰暗，城府頗深，深藏不露，給人一種冷艷的感覺。我想說這都是為適應(yīng)環(huán)境而選擇的結(jié)果。這一點就要比林黛玉好的多，同時得到了賈府上上下下人的喜愛，這正是薛寶釵給人這種表面和顏悅色，內(nèi)心陰暗的印象，我們可以說這是薛寶釵精通世故，為人處世圓滑帶來的結(jié)果。
她比林黛玉現(xiàn)實，這可以從她多次勸說賈寶玉讀四書五經(jīng)，考科舉功名，走仕途經(jīng)濟(jì)可以窺見。她說女孩子就應(yīng)該固守女孩子本分，多做針線活兒，書多讀無益，認(rèn)識字也就行了，說明她比林黛玉現(xiàn)實，無論如何也做不出林黛玉提鋤葬花破天荒的行為藝術(shù)來。這也是她比林黛玉成熟的原因。
她也精通藝術(shù)，她和林黛玉一樣會做詩，而且博古冠今，知道的典故特別多，是個綜合性人才。她的詠海棠詩，菊花詩與林黛玉水平相當(dāng)。她還教惜春繪畫，可見她是一個藝術(shù)家。薛寶釵也有可愛的一面，寶釵撲蝶表現(xiàn)了她可愛的一面，但她沒有林黛玉可愛，她的生命不真實，呈現(xiàn)給人都是最好的一面，完美的沒有瑕疵。林黛玉是可愛的，她是詩人，過著詩意的生活，是個理想主義者。她的生命處處顯現(xiàn)真實，活出了真性情。她的性格缺陷，表現(xiàn)為清高，任性，眼里無人，眼里只有寶玉，特愛吃醋，尖酸狹窄。她的少女情懷表現(xiàn)的淋漓盡致，相反薛寶釵的生命就像一根火柴，是不燃燒的。她的生命好像冰天雪地里梅花，永遠(yuǎn)是寒冷的。賈寶玉不喜歡薛寶釵的`原因，就在這里，他們的性格決定了他們的愛情永遠(yuǎn)在一條水平線上，是沒有交集的。
薛寶釵的性格跟秦可卿相似，一生都在討好別人，努力使自己趨于完美，她從不得罪人，對上對下同等對待，深得賈府人博愛，當(dāng)然她活的很累。她也在為自己打算著，她是要當(dāng)二奶奶的，但她并沒有和襲人，晴雯一樣討好賈寶玉。她一直在接受母親的安排，她甚至不認(rèn)為賈寶玉是她理想中的男人，賈寶玉的理想追求跟她悖離太遠(yuǎn)，她心懷更高的志向，是要進(jìn)皇宮里闖出自己的一片新天地，跟元春一樣當(dāng)上娘娘。最后，命運還是讓她選擇嫁給了寶玉。
她的一生是失敗的，她的悲劇就在于她既沒有贏得愛情，也沒有贏得婚姻。她的下場是值得我們反思的，寶玉的出家告訴我們，一個女子要有生命情懷，釋放自己生命的本真。愛情是純粹的，林黛玉的愛情之所以偉大，就在于她明白了她要的愛情是什么，懂得了情為何物。薛寶釵的生命是漚爛的，她就像春天的花朵，還來及綻放就已經(jīng)凋零了。
世間女子不一定要做蘭花，牡丹。做一朵水仙花，花開仲夏夜，與星星互唱，銀河最美麗的愛情之歌。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇五
薛寶釵，別號蘅蕪君，金陵十二金釵。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達(dá)大度，處事隨分安時。在賈府中，自賈母起上上下下無不稱贊。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，賈府是個人事復(fù)雜，矛盾交錯的貴族大家庭，她怎么做到如此游刃有余，今天，和大家一起探究一下薛寶釵的處世哲學(xué)。
善于觀察，能設(shè)身處地地為他人著想是寶釵處理人際關(guān)系的法寶，無疑薛寶釵將其發(fā)揮得淋漓精致。第二十二回，賈母因喜寶釵穩(wěn)重和平，親自為她操辦生日。賈母問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母的喜好來回答。有的人會覺得寶釵這么做很不真實，總是拍長輩馬屁，但是從正面評價的話，寶釵這種行動也可以說是尊敬長輩，讓長輩開心，愛長輩的表現(xiàn)。寶釵心思細(xì)膩，她甚至可以揣度到史湘云和岫煙歡歌笑語背后內(nèi)心的苦楚，并且盡量為她們解決一些實際的困難，她幫助史湘云舉辦螃蟹宴，并避免傷到湘云的自尊心，此事之后，史湘云對寶釵感激涕零：“我天天在家里想著，這些姐妹們，沒有一個比寶姐姐好的?！本跒槿颂幨赖难氣O就這樣換來了史湘云這份重要的人情。
對待人人厭惡的趙姨娘和賈環(huán)，寶釵采取了一視同仁的態(tài)度，既不歧視、排斥他們，也不拉攏、縱容他們，寶釵的哥哥從南方帶來很多土特產(chǎn)，分派送人的時候，并沒有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個從來沒有被別人正眼看過的人心里就念叨開了：“還是人家寶姑娘會做人，即展樣，又大方。要是林姑娘，連正眼都不會看咱們?！睂τ谫Z環(huán)，他雖是榮國府三公子，但因庶出，做人又最無賴，賈府上下無人喜歡他，但薛寶釵素日看她亦如寶玉，對他的不自重行為，也是以姐姐身份規(guī)勸：“好兄弟，快別說這話，人家笑話。”寶釵理智的特性，在書中也有充分的體現(xiàn)。
寶釵處事待人豁達(dá)大度，嚴(yán)己寬人、不斤斤計較。黛玉借雪雁送手爐一事指桑罵槐之時，寶釵明知奚落他和寶玉，知黛玉如此慣了也不去踩她，寶釵就是這樣以一種渾然不覺、裝聾作啞、故作糊涂的姿態(tài)，鈍化了二人之間的矛盾。秋日里黛玉犯病，寶釵前去探望她。因?qū)氣O覺得黛玉現(xiàn)吃的藥過熱，建議他吃冰糖燕窩粥，黛玉聽了非常感動，就把自己心里的苦楚和所有的不便都將給寶釵聽，寶釵開解黛玉，要她不必央煩老太太和鳳姐，拿自己家的冰糖和燕窩給黛玉，省卻了很多麻煩，黛玉不再對寶釵心懷芥蒂，兩人真正成為了知己，所以叫金蘭契互剖金蘭語。
常言道“見面三分情”、“相逢一笑泯恩仇”直接的交流容易建立感情交往的時間越長，接觸的機(jī)會越多，個體間也越容易形成親密關(guān)系。
薛寶釵最大的閃光點就是他卓越的交際才能，總是能恰到好處的施恩與人。如此一來，大觀園中寶釵便成了眾多人的知己，湘云認(rèn)為她善解人意，黛玉覺得她很大度，王夫人把她看作是寶玉的幸福，眾丫頭評價她平易近人。這是寶釵處事的必然結(jié)果，這和她高情商是分不開的。情商對于每一個人來說都至關(guān)重要，一個擁有良好情商的人不僅僅能承受各種心理壓力，更能夠坦然面對競爭，創(chuàng)造成功的機(jī)會。因此，現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對一個人能否取得成功有至關(guān)重要的作用。
曹雪芹用一生心血寫就的《紅樓夢》，成就了偉大，感動了世人。雖然對薛寶釵的評價褒貶不一，但學(xué)習(xí)是一個篩選的過程，她為人處事中的許多優(yōu)點是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，希望對大家有所借鑒，學(xué)習(xí)薛寶釵會做人、會處事，用于建設(shè)和諧社會，享受幸?？鞓返纳?。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇六
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書中內(nèi)涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。
誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。
《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。
書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”他打趣道，這個妹妹他好像哪里見過，還送了“顰顰”二字。
可見，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”
她心想在哪里見到過寶玉，沒有想到寶玉先說了出來。這可見兩人是一見鐘情。
賈寶玉對薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話說寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”可見薛寶釵長得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?BR> 好一個“金玉良姻”，好一個“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”。“金玉良姻”是物質(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€社會始終是不可能實現(xiàn)的，那只能是人生的一場夢，夢醒了，人生也結(jié)束了。
有個人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢》中出場次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰，心里便唯有誰。她是整部書中唯一一個與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來的兩人交流僅限于生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣?！?BR> 書中給我印象最深的片段莫過于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見鐘情，再到兩人的愛情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個極其重要的轉(zhuǎn)折點。在這之前有一個小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有說有笑。林黛玉本不是個能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰?三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?；ɑ犋B魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個極大的轉(zhuǎn)折點，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢》中人物個性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個悲劇。王熙鳳最后落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢》讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€個癡情的女子，一個個多才的人被無情地埋沒了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙?！?BR> 紅樓夢讀后感薛寶釵篇七
話說，如果我們提起紅樓夢當(dāng)中的一位女主角——薛寶釵，大家就會不難發(fā)現(xiàn)，這個人物非常有意思。她是在林黛玉前腳剛剛踏進(jìn)賈府，后腳還沒有站穩(wěn)之際，就急著要選擇進(jìn)京了。那么，這究竟是怎么回事呢?下面我們就一起前往探查一番。
首先，人們都普遍認(rèn)為，薛寶釵急著進(jìn)京是要走賈元春的成功之路，去參加皇家的選秀。正如，在紅樓夢第四回就明確寫道：花花公子薛蟠帶了母妹浩浩蕩蕩的進(jìn)京來了，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊賬目、再計新支。顯然，從表面上看，作者把送薛寶釵待選放在了首位，貌似薛寶釵進(jìn)京就是為了選秀。但事實上卻另有深意。
當(dāng)然，話說至此，我們還得先了解一下這位薛寶釵小姐的簡況。她后來成為了賈寶玉的妻子，系金陵十二釵正冊之首。姿容絕代，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此，受到了賈府上下一致得好評。此外，她還有一把得到一僧一道點化、鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載刻有“莫失莫忘，仙壽恒昌”的通靈寶玉恰為一對，寓意金玉良緣。
顯然，如果我們縱觀她后來的結(jié)果與她進(jìn)京的初衷至少相差十萬八千里。而且，更加我們不解的是，關(guān)于關(guān)于薛寶釵待選的事，整部書中也只提到了這一次，以至于在后文的七十六回章節(jié)當(dāng)中，再也沒有提到過待選的一個字。也就是說，作者已經(jīng)暗暗透露出，薛寶釵進(jìn)京的目的絕對不是為了“選秀”。
當(dāng)然，對此，著名紅學(xué)家劉心武認(rèn)為，曹雪芹之所以在后來再沒有提及薛寶釵選秀之事，主要還是因為薛寶釵選秀失利。也正因如此，一向溫文爾雅的薛寶釵曾經(jīng)在第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲》中，突然失態(tài)，連連對著寶玉和丫鬟亂發(fā)脾氣，至于落選的原因主要是因為她家的關(guān)系還不夠硬。
顯然，這理由根本就站不住腳。作為當(dāng)時“賈王史薛”四大家族的成員，薛寶釵的家庭又怎會沒有關(guān)系網(wǎng)?所以，依據(jù)老呂分析，薛寶釵進(jìn)京的真正目的只有一個，那就是為了寶玉。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇八
比如金釧兒的死：
王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道后就趕過來進(jìn)行了一番巧妙的勸慰。王夫人說：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過幾天就叫她上來，誰知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過。寶釵聽后很會說話，她知道王夫人經(jīng)常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理?？v然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過不去，不過多賞幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了?！彼袑嵃参苛艘虌?，讓王夫人不但不用不安，而且還認(rèn)為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發(fā)送銀子就足夠了，可見她的無情。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇九
一、捧心西子病態(tài)美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的“降珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了!此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。
黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了!”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂氂窬狗Q她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病”“病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個“捧心西子”。
二、以自尊掩飾自卑
周瑞家的送宮花，本來只是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最后給了黛玉，這便引起了這位姑娘的驚覺：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢?”等周瑞家的回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了”，黛玉立即來了個頂門針：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！碧仁沽帧①Z二家沒有門第差別，黛玉決不會從送花的先后順序敏感到高低貴賤之分。在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被小人看了他去”的自衛(wèi)。這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質(zhì)。脂硯齋在批這一段時道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。”“天性”云云，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點受不了的'自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細(xì)節(jié)無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。
人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會發(fā)展成為小心眼。等到史湘云說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒?”“這一節(jié)還怒得。再你為什么又和云兒使眼色?你安得什么心?莫不是她和我頑，她就自輕自賤了?他原是公候的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是?這卻也你的好心，只是那個偏又不領(lǐng)你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干?他得罪了我，又與你何干?”(第22回)在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。
其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內(nèi)心的自卑。
三、小心眼背后有坦誠
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應(yīng)看到，她的小心眼背后有坦誠。
林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對兩個情敵——薛寶釵、史湘云有些“小性兒”“見一個打趣一個”，有時簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了!”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺。
然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點的同時，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當(dāng)她對某人某事有看法時，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將“行動愛惱人”的林妹妹當(dāng)外人。如果什么時候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。
在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結(jié)怨太深了，那是因為她曾一度將寶釵當(dāng)自己的情敵。但正是她們后來又“互剖金蘭語”，結(jié)成“金蘭契”，譜成了友情中最動人的篇章。她被寶釵善意的批評所感動了，深情地說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姐妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教于我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你;你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了…….”她向?qū)氣O說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說明她往日所以容不得別人的缺點，是因為還沒有認(rèn)識到自己的缺點;所以聽不得別人贊寶釵，是因為他始終以為寶釵“心里藏奸”。在這里，我們看到這位少女自尊得有點偏執(zhí)的內(nèi)心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠了。
四、追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結(jié)。
林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純潔少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了?！?BR> 林黛玉執(zhí)著地追求愛情，但是當(dāng)賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”。賈寶玉趁機(jī)向她表示：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’?！绷主煊駞s氣得“帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學(xué)了這些混帳話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅媽去?！钡诙?，賈寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床?’”再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學(xué)了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的?！辈⑶伊⒓础巴庾摺薄Ａ主煊襁@些言行又是多么的矛盾呀!她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又?jǐn)[出一個貴族小姐的架式，把內(nèi)心也認(rèn)為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權(quán)威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎?其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習(xí)氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達(dá)愛情方式，因為她追求的是真愛。
賈寶玉在林黛玉真摯愛情熏陶下，不公僅在史湘云面前稱贊林黛玉不說仕途經(jīng)濟(jì)的混帳話，而且勇敢地對林黛玉獻(xiàn)上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時林黛玉已經(jīng)確證賈寶玉對她是真愛，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒有發(fā)生過大的口角，林黛玉對薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。
黛玉，借書、講解，評點、“誨人不倦”，耐心地教會她?？梢钥闯觯懔鈱W(xué)詩中咋一看,林黛玉似乎真是太小氣了,簡直有些無理取鬧的架勢,但只要細(xì)加分析,就可以看出她的這種“小性兒”后面,遮住其平易近人親切的一面，而她的親切與寶釵、襲人等的審時度勢，拉攏人心不同，她從來沒有丫環(huán)就不能學(xué)詩的想法，她本著人人生而平等的態(tài)度，真誠地幫助人。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十
紅樓夢是一部經(jīng)典的中國古代小說，以其深刻的思想和寫實的描寫聞名于世。作為其中的一個重要角色，薛寶釵以她的聰明才智和深情厚意給讀者留下了深刻的印象。在閱讀過程中，我對薛寶釵這個角色有許多的心得體會。她的聰慧和善良深深地感染了我，也讓我對她的命運深感惋惜。以下是我對薛寶釵這一人物角色的五段節(jié)選。
首先，薛寶釵展現(xiàn)出了她卓越的聰明才智。她不僅才思敏捷，富有深度，而且待人接物也非常得體。薛寶釵在情感生活上的獨立思考和行動，使她在紅樓夢中成為了一個獨具魅力的人物。她總是能夠準(zhǔn)確地洞察事物的本質(zhì)，從而能夠做出明智的決策。她聰明地分析了自己與賈寶玉的關(guān)系，充分認(rèn)識到兩人的身份差異與家族的利益沖突。她選擇了放棄愛情，讓賈寶玉與林黛玉成婚。這種聰明和理智的做法，不僅體現(xiàn)了薛寶釵的為人原則，也表明了她對家族的忠誠與負(fù)責(zé)。
其次，薛寶釵給人留下的印象是溫柔善良。她出色地展現(xiàn)了她對他人的關(guān)心和體貼。她始終尊重并支持賈府的守舊傳統(tǒng)，同時也照顧著其他人的感受。在與賈寶玉的交往過程中，薛寶釵不僅以她的聰慧和才情征服了對方，更是以她的善良和賢淑贏得了賈寶玉的尊敬和愛慕。她對待丫鬟和賈家女子，也總是充滿了關(guān)愛之情。她默默地承擔(dān)著家中的各種責(zé)任，用她的善良和寬容為家族成員們帶來溫暖與關(guān)懷。
然而，薛寶釵的命運卻并不如她的才情與善良所預(yù)示的那樣幸福。她雖然身世尊貴，但從一開始便注定了她的悲劇命運。她成為了賈府為數(shù)不多的有才學(xué)的女子，但卻無法改變她作為妾室的身份。她被迫接受了這一命運，與賈寶玉只能成為秘密的情侶。然而，擁有才情和善良的薛寶釵并不能得到應(yīng)有的尊重和待遇。她的才情只能被埋沒和忽視，她的美貌只能被囚禁在深閨之中。薛寶釵的悲劇命運讓我感受到了封建社會對女性的壓迫和束縛，使我深感惋惜。
盡管如此，薛寶釵依然堅持著她自己的原則和價值觀。她始終保持著內(nèi)心的悲壯和高尚，堅守著她對賈寶玉和家族的忠誠。她選擇了默默地付出和忍受，而不是抱怨和報復(fù)。她在賈府中用她的智慧和賢淑為家族服務(wù)，盡管無法獲得公正的對待，但她的善良和美麗影響了身邊的每一個人。薛寶釵的堅守和犧牲彰顯了她那崇高的人格，為那個封建社會中的家族做出了巨大貢獻(xiàn)。
綜上所述，薛寶釵這一角色在紅樓夢中扮演著重要的角色。她的聰明才智和善良贏得了讀者的喜愛，使她成為紅樓夢中一個永恒的傳世人物。她的命運雖然悲劇，但她的堅守和犧牲令人敬佩。通過閱讀薛寶釵這一人物角色，我深刻地理解了傳統(tǒng)封建社會對女性的壓迫和束縛，也更加珍惜現(xiàn)代社會中女性的自由與平等。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十一
紅樓夢是我國古代文學(xué)的瑰寶之一，其中薛寶釵作為眾多妙人之一，給人留下了深刻的印象。她聰明美麗，聰慧過人，受到了無數(shù)讀者的喜愛。通過閱讀紅樓夢，我對薛寶釵有了更深入的理解和感悟。她的故事給我?guī)砹嗽S多心靈上的啟示和思考。以下是我對薛寶釵這個角色的心得體會。
首先，薛寶釵是一個對自己的感情和未來有著清晰規(guī)劃和遠(yuǎn)見的女子。在整個故事中，她對自己的婚姻有著極高的責(zé)任感，不輕易被感情左右。尤其是在與賈寶玉的感情糾葛中，她一直保持著淡然的態(tài)度，沒有被感情的波動所動搖。她清楚自己的身世背景和賈寶玉的太虛幻境，所以選擇了成全賈寶玉和林黛玉的感情，決不自私地將自己的幸福放在首位。她的這種高度自控和婚姻觀念讓我十分欽佩，也在某種程度上啟發(fā)了我的思考。
再者，薛寶釵在與林黛玉的相處過程中顯示了她的胸襟和寬容。她既能理解黛玉的自尊和敏感，也能夠包容她的任性和沖動。尤其是在她知道自己將被賈母選為寶玉之妾的時候，她沒有表現(xiàn)出絲毫的嫉妒和爭風(fēng)吃醋。相反，她照顧和安慰黛玉，鼓勵她繼續(xù)堅持自己的價值，這種寬容和友善讓人欽佩。她從不和黛玉爭斗，她知道選擇了一種寬容的方式去處理兩人之間可能存在的矛盾，她愿意與黛玉和平相處，這種胸襟和氣度給我留下了極深刻的印象。
最后，薛寶釵給我敲響了警鐘，讓我重新審視了自己對財富和地位的追求。在整個故事中，薛寶釵對自己的身世從不以貴賤論英雄，她看重的是自己的內(nèi)心，而不是外在的財富和地位。她始終保持一種超脫的姿態(tài)，對待世俗人情和物質(zhì)追求保持著適度的距離。通過薛寶釵的塑造，我也意識到了自己應(yīng)該放下對物質(zhì)的過度追求，從內(nèi)心去追尋真正的幸福和滿足。
在紅樓夢這座小說里，薛寶釵為我展示了一個智慧、善良和謙遜的女子形象。她的品質(zhì)讓我感到震撼和感動，她的故事也給我留下了深刻的影響。薛寶釵的穩(wěn)重、寬容、聰明和遠(yuǎn)見不僅給予了我對人生、愛情和家庭關(guān)系的新的思考，也讓我在今后的生活中從她身上汲取智慧和力量。我相信，只有像薛寶釵一樣保持內(nèi)心的寧靜和清明，我們才能夠真正地走進(jìn)紅樓夢中的美麗世界，體會到紅樓人物的智慧和道德力量。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十二
《紅樓夢》一書是我國文學(xué)史上一部巨著，作者開篇詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！崩_了《紅樓夢》的序幕。本書以賈寶玉和林黛玉的愛情為中心線索，從賈府這一世代富貴之家由繁盛到衰敗的過程中，寫出了賈寶玉和一群紅樓女子為中心人物的悲劇命運，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。在這部書中，我認(rèn)為最值得稱道的是人物形象的塑造。作者對于筆下的人物，有喜有憎，有愛有恨，他以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富、含蓄及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜的情形。在這部書中，林黛玉和薛寶釵是最受人關(guān)注的兩位女性形象，他們是后世諸多男人心目中的理想伴侶，愛黛玉者有之，愛寶釵者有之，兩者都愛者亦有之。那么林黛玉和薛寶釵這兩個人物到底是什么形象，各具有什么樣的獨特魅力，令天下男人們傾心呢?下面我就我的看法談一談。
一、林黛玉是一個超凡脫俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛寶釵是一個世俗的正統(tǒng)的冷利美的世俗佳人的形象。
據(jù)書中介紹，林黛玉是天上的絳珠草，她來到世間，不受世俗中封建氣息所污染，由著自己的的性靈感受著生活，具有浪漫主義。
林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩飾自己的感情，愛耍小性子。例如，賈寶玉去探寶釵，兩個人在那里欣賞各自佩戴的寶玉和金鎖，這具有“金玉良緣”的預(yù)兆讓黛玉很害怕。可巧林黛玉也來探視薛寶釵，看見了他們在房中互相欣賞那兩件婚姻象征物，她有些吃醋，于是就說：“哎呦，我來的不巧了，”“早知他來，我就不來了?！毖酝庵馐牵杭扔辛宋遥瑸槭裁从謥砹艘粋€薛寶釵呢?黛玉因為喜歡賈寶玉，因而就不加掩飾自己的感情，流露出少女特有的醋勁。寶玉要吃冷酒，寶釵勸他不要吃，他就不吃了。黛玉借說雪雁說：“也虧你倒聽她的話，我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么她說了你就依她，比圣旨還遵些?！边@全是出于一個少女真情實感的流露。戀愛中的少女，一點也不掩飾自己的醋意，任他潑灑，這也正是她性格率真的地方。再如，寶玉挨打，林黛玉心疼寶玉，“兩眼腫的像桃一樣。”滿面淚光。在黛玉看來，心疼就是心疼，不必拐彎抹角，非常率真。
林黛玉的善是指道德上的善。例如，在對待金釧之死，對待賈寶玉祭祀金釧的行動，林黛玉借戲評說：“這王十朋(劇中主角)也不通的很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到這江邊來做什么!俗話說：‘睹物思情，’天下的水總歸一流，不拘那一碗，看著哭去，也就盡情了。”從這語義雙關(guān)的戲評里，可以看出黛玉是同情金釧的不幸，這表現(xiàn)出她的善良，但她為寶玉的身體考慮，不必跑出去很遠(yuǎn)，這又說明她對心上人的關(guān)心，同樣表現(xiàn)出了她的善良。
林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以從寶玉口中得知：“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這樣的女子人間少有，天上難尋。林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不為世俗污染。由于黛玉具有詩才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自賞，與人群隔離，接近自然，體驗自然遠(yuǎn)離世俗，在別人所不能捉摸的意境中生活。寶玉認(rèn)為北靜王所贈的鹡鸰香串非常珍貴，轉(zhuǎn)贈黛玉。黛玉說：“什么臭男人拿過的，我不要它?！睌S于地。在黛玉看來，這俗物僅是煙云罷了，只不過俗人眼中的珍物，對于她來說，精神上的享受才是最珍貴的，這正體現(xiàn)出她的品格美。黛玉的品格美還表現(xiàn)在她對人非常真誠。例如，香菱學(xué)作詩，黛玉就教她，告訴她做詩很簡單，只不過平聲對仄聲，虛的對實的。香菱做了幾首，拿給寶釵看，寶釵說：“都是顰兒把你引的，你本來呆頭呆腦的，何苦自尋煩惱，你別怕臊，只管拿了給她瞧去，看她怎么說?！痹趯氣O看來，香菱根本就不配作詩，她看了都不好，何況才氣橫流，心高氣傲的林黛玉!不料黛玉看了說：“意思卻有，只是措辭不雅。皆因你看的詩少，被它縛住了，把這首詩丟開，只管放開膽子去作?！倍嗝凑嬲\的老師，這也體現(xiàn)了黛玉的品格美。
與林黛玉相對應(yīng)的薛寶釵的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛寶釵是現(xiàn)實生活中正統(tǒng)思想的代表，是一個利己主義者，現(xiàn)實不允許她用真情，不允許沒有規(guī)范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她為了做好人，就要踩著別人的肩膀往上爬。同樣是對于金釧之死，林黛玉是同情，而薛寶釵明知道金釧之死在于王夫人，而她為了討好王夫人，就說：“姨媽是慈善人，固然這么想，據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半是她下去住著，或是在井旁邊玩，失腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然到處玩玩逛逛，豈有這樣大的氣理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜?！庇终f：“姨娘也不勞關(guān)心，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情?！苯疴A之死寶釵沒有責(zé)任，然而她為了討好王夫人，竟然捏造事實，顛倒黑白，，污蔑無辜的死者，這種踩在受害者尸體上往山爬的行為，多么冷漠，無情。
薛寶釵的利是指薛寶釵是一個現(xiàn)實社會中十足的利己主義者?？v觀《紅樓夢》，薛寶釵所做的每一件事都是為了自己的利益，絕不會為了別人去做一點犧牲。在元春省親回來時，要姊妹作詩，她看見寶玉寫了“紅香綠玉”的字樣，教她把“綠玉”改成“綠蠟”，她的目的是為了為了討好元春，好借元春之力進(jìn)宮，并不是為了寶玉。賈母喜歡熱鬧，看戲的時候她就專點《西游記》這一類鬧戲，為了討賈母歡心，從而喜歡自己。金釧投井而死，王夫人心里懊惱，寶釵為了討好王夫人，卻不惜落井下石。即使她特別同情邢蚰煙，也是為了選中一個好弟媳。最可恨的是，她本來就不愛寶玉，但為了寶玉夫人這一地位，她不惜犧牲寶玉和黛玉的愛情把寶玉的軀殼搶過來。她所作的一切無非是為了自己能順利地登上寶玉夫人的地位，因為她知道，戀愛在寶玉，而婚姻的決定在于別人。而那個時代，自由戀愛只能是悲劇，為了做寶玉夫人，她就極力討好寶玉周圍人，從而為自己登上寶玉夫人地位鋪平道路。
薛寶釵的美是世俗的。她美麗，溫柔可親，是賈府公認(rèn)的美人，寶玉也常為她的美貌發(fā)呆。你看她：唇不點兒紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼如水呆。罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙。她舉止端莊，從不像黛玉那樣逞強(qiáng)，也不像湘云放縱，更不像寶玉癡迷，她的一舉一動都有一個客觀的尺度，因為她是世故的人，這就決定了她必須做世俗的佳人。如果她不是世俗的佳人也不會成為寶玉黛玉愛情的阻力。在《壽怡紅群芳開夜宴》的時候?qū)氣O抽到一枝牡丹花，題著“艷冠群芳”四個字，附注的詩句是“任是無情也動人?！弊髡咴谶@里就是覺得寶釵只不過是一個世俗的花王罷了。
二、林黛玉的人生目標(biāo)是戀愛，追求真愛。薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。
沒有戀愛的生活就沒有林黛玉的存在。林黛玉用她的整個生涯唱出了一首纏綿哀艷的戀歌。《紅樓夢》的作者流著他心上的血，眼中的淚，給她做成了記錄，于是這位為追求美好的愛情而喪生的少女便永遠(yuǎn)生在中國千千萬萬的人心中、口中。林黛玉似乎不知道除了戀愛外，人生還有其它更重要的生活內(nèi)容，也看不到戀愛以外還存在著一個客觀的世界，她把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸著咀嚼著這里的一切，在這里面釀造著她自己的思想、性格、情緒、嗜好，以及她精巧的語言和幽美的詩歌，以后就在這里面消滅了自己。她為愛生，為愛死。她的戀愛分成三個階段：第一階段晝則同行同坐，夜則同止同息，言和意順，似膝似漆時期。在書中有一段黛玉在床上歇午，寶玉也來了，兩個人躺在一起說著悄悄話……這樣美滿的場景是很少的。緊接著他們的戀愛進(jìn)入了迂回痛苦的第二階段。在這一階段中，不但有一個“金玉良緣”的薛寶釵，又來了一個金麒麟的史湘云，這兩個有：“金玉良緣”預(yù)兆的人物，讓賈寶玉時常流連。一個是沉穩(wěn)、美貌多才的寶姐姐，一個是形神爽朗、談笑動人的雲(yún)妹妹，寶玉在色彩繽紛中?；螅煊裨谛问酵葡聭?zhàn)栗：“寶玉聽說史大姑娘來了，轉(zhuǎn)身就走……黛玉問寶玉從哪里來，寶玉說從寶姐姐家里來……”凡是黛玉與寶釵或史湘云中的沖突，在形式上總是變成黛玉和寶玉的沖突。在婚配命定的年代，在“金玉之論”公眾所重的年代，黛玉好畏懼，她堅持要贏得寶玉，她隨時諦聽著有誰的腳步聲走進(jìn)了寶玉身邊，隨時窺伺著，寶玉的心向誰跳動。在這緊張而痛苦的掙扎中，她們的愛情進(jìn)入了第三個階段：“通風(fēng)透光”的階段。在這一階段中，寶玉和黛玉在無數(shù)小沖突中終于爆發(fā)了大爭吵：“別人不知道我的心，還可恕，連她也奚落起我來。”寶玉為了張道士給他提親一肚子不痛快，被黛玉的話一刺激便忍不住惱怒起來：“我白認(rèn)得你了!罷了!罷了!”他絕望地說。“你白認(rèn)得我了我嗎?我哪里能夠像人家有什么配的上你呢?”于是寶玉臉都?xì)恻S了，賭氣從頸上摘下通靈寶玉，他說：“什么勞什子，我砸了你，就完了事了!”黛玉就大哭，大吐。通過這次大的爭吵后，他們的關(guān)系又推進(jìn)了一步，她們二人互相辨清彼此的內(nèi)心之后，他們開始和諧了，寶玉對黛玉曾有一次透徹的而肯定的表白：“你放心?！睂氂窨匆婘煊袷脺I，他半天說了這句話?！拔矣惺裁床环判牡?，我不明白你這個話。”“好妹妹，你別哄我，你真不明白這話，不但我素日白用心了，且連你素日待我的心也都辜負(fù)了，你皆因都是不放心的緣故，才弄了一身的病了，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了?！摈煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺親切，只怔怔的瞅著他……這是一個從未有過的表示了信任。他們的愛情“通風(fēng)透光”了。在這時候?qū)氂窈透赣H的大沖突爆發(fā)，寶玉挨打，黛玉哭腫了眼，寶玉派人給黛玉送帕子，黛玉深解其意，在帕子上題詩。從此以后，兩個人走向平和的成熟狀態(tài)中。到此為止，寶玉和黛玉的戀愛也達(dá)到了高峰。后來就是寶釵竊取寶玉夫人之位，黛玉為愛情而死，她的人生目標(biāo)也結(jié)束了。
薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。薛寶釵是正統(tǒng)的現(xiàn)實主義的人物，她出身于商業(yè)世家，商人的利己主義熏陶了她，給了她計較利害的性格。寶釵可以說是賈府中最會做人的一個，這與她的利己主義是分不開的。例如，同樣對于金釧之死，林黛玉同情，而薛寶釵卻為了討好王夫人而不惜詆毀金釧來討王夫人開心。王夫人要給金釧一套裝裹衣服，但王夫人手頭沒有，寶釵立刻說她有，并且說她不計較什么，讓王夫人對她真是愛之有加。通過這件事，王夫人就認(rèn)定寶玉夫人非她莫屬。和王熙鳳相處是最難的，在王熙鳳眼中的寶釵卻是“拿定主意，不干己事不開口，一問搖頭三不知”這樣不討人嫌的角色。在此看出，寶釵是多么的會做人。尤其是王熙鳳病了，探春代管家，王夫人派寶釵參加，這當(dāng)然是一個難題，可是她能以消極應(yīng)付的本質(zhì)取代協(xié)助的姿態(tài)，做出使一家人都滿意的事來。大觀園里的人事情弊繁多，危機(jī)四伏，寶釵看得清清楚楚，她卻從來不給指摘什么，到了“春囊事件”發(fā)生而舉行大檢查，雖然例外地不檢查她的蘅蕪苑，然而她為了做好人，斷定是搬出去的時機(jī)了。于是假托母親有病身體不好無人照看，毫無痕跡的搬回了自己家里去住，從此再不回來。再看一看這個會做人的寶釵是怎樣對待她的情敵林黛玉的吧，她很少使用正面攻擊，她對于林黛玉隨時隨地射過來的槍箭，總是忍讓，而少還擊。然而這位會做人的寶釵除了能從側(cè)面困陷敵人以外，還懂得攻心的辦法。她知道黛玉是一個口齒尖利而胸?zé)o城府的.人，于是冷靜地窺伺著她的弱點。果然有一次黛玉引用了《西廂記》、《牡丹亭》的詩句，被她抓住了機(jī)會，她將黛玉叫到自己屋里來：
……笑道：“你還不給我跪下?我還要審你呢!”
黛玉……答道：“你瞧，寶丫頭瘋了!審我什么?”
寶釵冷笑道：“好個千金小姐，好個不出屋門的女孩!滿嘴里說的是什么?你只實說罷?！?BR> 黛玉……不覺紅了臉，便上來拉著寶釵笑道：“好姐姐，原是我不知道，隨口說的。你教給我，再不說了!”
寶釵笑道：“我也不知道……所以請教你?！?BR> 于是寶釵說了一整套做閨秀的大道理，把黛玉教訓(xùn)得垂頭吃茶，新下暗服，只有答應(yīng)“是”的一個字?？蓱z沒有一點城府的林黛玉竟不知道反問她：“你怎么知道那些句子是《西廂記》、《牡丹亭》里的詩句?”接著這種折服工作之后，便是送人參燕窩給黛玉吃，以及種種對黛玉的溫慰。于是被她先立威后施恩所降服下來的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨媽做“媽媽”。
對薛寶釵從此不再設(shè)防了。這個富有政治手腕的會做人的薛寶釵是多么的可怕呀!
林黛玉博覽群書，是浪漫文人，為了滿足文藝興趣。薛寶釵學(xué)問淵博是為了做現(xiàn)實生活中的正統(tǒng)人物。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十三
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時待鳳來儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的（其實就是鳥狀風(fēng)箏）
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十四
摘要：薛寶釵美麗多才，是封建正統(tǒng)教育下的標(biāo)準(zhǔn)淑女，也是一個被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”。全書不著一句褒貶之詞，通過細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)出了她復(fù)雜的性格特征和悲劇結(jié)局。該人物形象寄托了作家的美學(xué)思想、愛憎傾向以及對封建社會深沉有力的控訴和抗議。
關(guān)鍵詞：束縛扭曲性格特征悲劇結(jié)局
《紅樓夢》是中國古代成就最高的一部長篇小說，也是我國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部。在這部巨著中，曹雪芹寥寥數(shù)筆就構(gòu)造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
一
在這里，我就談?wù)剬ρ氣O的一己之見。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個人事關(guān)系錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統(tǒng)教育，處處以封建衛(wèi)道者的面目出現(xiàn)。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟(jì)、應(yīng)酬世務(wù)，將來好“金殿對策”。小說中的薛寶釵口口聲聲“女子無才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著力描寫寶釵懂得禪機(jī)、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫之道。沒有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據(jù)他們的處境來決定?！毖氣O依靠著“會做人”的訣竅，周旋在榮國府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著一個封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時，她投其所好地點了幾出賈母愛聽的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來一個燈迷，她明明覺得“并無甚新奇”，但卻要“少不得稱贊，只說難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽了小紅和墜兒的私心話，引起了她內(nèi)心對一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個人物性格的自然流露，她時時注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財能力。在薛家，寶釵起著與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財為樂事，她處處注意維護(hù)自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，宴請賈府上下人等。此舉既攏絡(luò)了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱贊，又實踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項改革，寶釵卻立場中庸，致力于小恩小惠收買人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無一貶詞而情偽畢露”(魯迅《中國小說史略》)。
在《紅樓夢》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著一字褒貶，通過細(xì)節(jié)描寫揭露其心口不一的性格特征。聞聽尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映;慫恿薛姨媽說娶林黛玉給薛蟠做妻子;金釧投井自殺后面帶微笑去對王夫人所說的“安慰”話，都充分暴露了薛寶釵冷酷無情的一面。
曹雪芹把生活中個別、片斷、零散的現(xiàn)象集中起來，提煉出來，匯成了一個整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。作家對寶釵的性格特征并無一句褒貶之詞，只是刻畫了她在不同場合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語，匯合則血肉豐腴。作家沒有對之發(fā)表任何議論，僅寫她的一言一行、一舉一動，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”(劉熙載《藝概》)。作家大匠運斤，斧鑿無痕，塑造了這樣一個中外文學(xué)史上獨特的女性形象。
二
“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來”(恩格斯《致敏·考茨基》)。作者將薛寶釵放在賈府這個特定的空間和封建社會這個特定的時間相交匯的特定架構(gòu)上，根據(jù)其生活經(jīng)歷、教養(yǎng)和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過程中和寶、黛愛情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫出了她獨特的行動和語言，用春秋的筆法刻畫了其復(fù)雜而又飽滿的性格特征。
《紅樓夢》給我們塑造的薛寶釵這個客觀藝術(shù)形象，這個中國封建正統(tǒng)教育陶冶出來的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內(nèi)心追求“淡極始知花更艷”的`生活情趣，有著“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實維護(hù)者，她處處自覺或不自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)的觀念和道德;作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面;作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財能力;作為文明國度的炎皇子孫，她又有廣博的知識。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無例外地帶有一些舊時代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現(xiàn)出人格二重性。
作者在描寫寶釵時，利用對人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個對立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫得一樣完美，雙峰對峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著封建道德，另一方面又對愛情不無憧憬，時不時地向賈寶玉透露出一點心靈的秘密。她稱賈寶玉為“無事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿。寶釵追求愛情，是發(fā)自一個女性內(nèi)心的合理而正當(dāng)?shù)囊螅⒉还噪x于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫寶釵規(guī)勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實際上卻是害怕林黛玉看了雜書后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說君子話也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓(xùn)一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過去漱口，一向被人認(rèn)為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無懸念。在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”一段話中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現(xiàn)。作者設(shè)計“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個性。
曹雪芹對薛寶釵的描寫，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當(dāng)是賈寶玉出生之后;賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起;薛家從未揭示佩戴金鎖的真正原因，更沒有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動機(jī)，同時也隱蔽了自己對薛寶釵這個封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢》的作者還善于深入到日常生活中，通過人物在生活瑣事中的言行舉止，用對比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時嘆曰：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！边@一番話，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養(yǎng)，“早聽人一句話”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說的是：“我的娘，怎么下這般的狠手!你但凡聽我一句話，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語，“你但凡聽我一句話”之“我”字與薛寶釵“早聽人一句話”之“人”字，僅一字之差，所要表達(dá)的意思相去不遠(yuǎn)，但所反映出來兩個人的教養(yǎng)卻有著天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養(yǎng)，又非常切合當(dāng)時的情勢!百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫不出來的。
作者從多個側(cè)面對薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫，這樣刻畫，使該人物形象顯得更生動、更鮮明。
三
《紅樓夢》是一部對時代生活深感痛絕的書，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛情的頌歌、美的頌歌。同時又為那個沒落階級奏起了一闋挽歌。曹雪芹復(fù)雜矛盾的思想在小說中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實際生活中，人物是獨特、復(fù)雜、具體的。成功的典型應(yīng)該是具有獨特性、復(fù)雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人?！懊朗堑教幎加械模瑢τ谖覀兊难劬碚f，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”(羅丹《藝術(shù)論》)。寶釵的形象正由于寫出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫她的音容笑貌，又從各個側(cè)面描寫了她的性格特點，使之成為書中不可或缺的一個美學(xué)形象。她以其感情豐富、復(fù)雜真實的典型，在金陵十二釵中具有獨特的美學(xué)價值。薛寶釵這個人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個女性形象，是老黑格爾所說的“這一個”，以其獨特的性格特征長久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫廊之中。
對賈寶玉沒有愛情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權(quán)人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒有得到幸福的生活，陷入了“空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時代造成的，是那個腐朽沒落的社會制度造成的，她的悲劇只會讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會的上升時期，她也許會象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費自己的青春，最終內(nèi)心備受愛情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛她，終于棄她而去。她的結(jié)局只能和封建社會的命運一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設(shè)計薛寶釵這一人物形象的意義有三個方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統(tǒng)教育，是封建大家庭培育出來的“四德俱全”的標(biāo)準(zhǔn)淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒有能夠得到賈寶玉的愛情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無人走向滅亡，她沒有能夠挽救賈府衰敗的命運，也沒能為自己爭取到應(yīng)有的幸福生活，沒能走出自己的悲劇命運。薛寶釵和她所代表的那一類女性的悲劇結(jié)局，充分揭示了封建社會的必然崩潰的發(fā)展趨勢。
其次，在書中刻畫薛寶釵這個人物形象，也是為了表現(xiàn)《紅樓夢》反封建主題的需要。為了維護(hù)封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對。黛玉死于風(fēng)刀霜劍，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語，這是舊時代的悲劇。寶釵這個悍衛(wèi)封建正統(tǒng)的衛(wèi)道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛情，另一方面，本身又被封建社會無情地扼殺了青春。她不僅是衛(wèi)道者，還是一個不自覺的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結(jié)局，充分顯示了在封建社會里，各種性格類型女子的命運都只能是“千紅一窟”、“萬艷同杯”，這既是客觀必然現(xiàn)象，又傾注了作家對廣大薄命女兒滿腔的同情和對封建理性的批判，體現(xiàn)了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著與別人相互映襯、相互補(bǔ)充的作用。寶釵和襲人同是封建正統(tǒng)的忠實維護(hù)者，但襲人是沒有受過多少教育的封建統(tǒng)治者的忠實奴才，而寶釵卻是受過封建正統(tǒng)教育的大家閨秀，其教養(yǎng)與身份和襲人相去甚遠(yuǎn)。她與黛玉同是受過教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛(wèi)道者。寶釵和迎春皆是封建正統(tǒng)教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機(jī)。薛寶釵的修養(yǎng)與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標(biāo)，寶釵的現(xiàn)在就是元春的過去，這兩個符合封建道德規(guī)范的女性，都頭腦清醒，具有遠(yuǎn)見卓識，最終也都入了“薄命司”。小說通過這兩個相互補(bǔ)充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復(fù)雜性格和悲劇結(jié)局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對封建社會進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個別性顯著地表現(xiàn)著它的本質(zhì)規(guī)律。寫出人物形象的復(fù)雜性，能表現(xiàn)生活中的真人，加強(qiáng)典型的客觀性，又突破了傳統(tǒng)的寫作方法，有助于表現(xiàn)悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫，同時還可以蠡測到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古!
參考文獻(xiàn)
1、魯迅.《中國小說史略》,人民文學(xué)出版社,1958年版
4、劉熙載.《藝概·詩概》上海古籍出版社,1978版
5、狄德羅.《狄德羅文集》，商務(wù)印書館，第1版
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十五
人物刻畫
薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范，但實際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當(dāng)時的社會抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙?！边@就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。
賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭?！?BR> 金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。
這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。
“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”?！盁o情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。
水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的`。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的?！睂τ诩娜嘶h下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進(jìn)益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。
這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認(rèn)識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
【知識擴(kuò)展】
紅樓夢讀后感
張愛玲曾這樣評價過《紅樓夢》——有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢未完”。
周汝昌也曾這樣評價過《紅樓夢》——使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。
《紅樓夢》到底是本什么樣的書呢？我花了半個月的時間研讀了一下《紅樓夢》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。
就思想內(nèi)容來說，《紅樓夢》有著卓越的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過有法國人這樣的評論說，《紅樓夢》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
《紅樓夢》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的賈、史、王、薛四個家族為背景，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過對這個封建家族由盛到衰的過程的講述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會，并暗示著封建社會走向滅亡的趨勢。
《紅樓夢》第一章就講了一個神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。到最后石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺得充滿著神話的神秘和浪漫的色彩，頗引人入勝。
書中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個奇女子。每個女子都有不一樣的命運，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。
與此對應(yīng)，在歌曲的最后，寶玉又形象的對其，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無情的分明報應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐，老來富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。
在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災(zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十六
芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀?！靖诫p行夾批：恰極！】
文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆遍省時。
第22回：更香謎
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。 曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。 光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
謎底：更香
第37回：白海棠詠
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。 胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
每句評語如下：
【庚辰雙行夾批：看他清潔自厲，終不肯作一輕浮語?！?BR> 【庚辰雙行夾批：好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥鳴山更幽”也?！?BR> 【庚辰雙行夾批：看他收到自己身上來，是何等身份?！?BR> 第38回：憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。 空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。 誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
第38回：畫菊
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。聚葉潑成千點墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
第38回：螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未敵腥還用菊，性防積冷定需姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
第70回：臨江仙柳絮
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。 蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。 幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。 韶華休笑本無根， 好風(fēng)憑借力，送我上青云！
與寶釵有關(guān)的詩詞曲賦：
第5回：金陵十二釵判詞之一：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
按：作者借此詩暗示釵、黛的命運。
第8回：金玉姻緣贊：
古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿？莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對玉郎！
按：作者借此詩表達(dá)了對寶玉、寶釵之金玉良姻的贊譽(yù)之情。
第22回：山門寄生草：
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。
沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。
那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
按：此曲為寶釵所最愛。寶釵在自己生日這天，將此曲推薦給寶玉，也是寶釵本人的一種禪悟。
第63回：邯鄲夢掃花賞花時：
翠鳳毛翎扎帚叉，閑為仙人掃落花。
您看那風(fēng)起玉塵沙。猛可的那一層云下，抵多少門外即天涯。
您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。
您與俺眼向云霞。
洞賓呵，您得了人可便早些兒回話；
若遲呵，錯教人留恨碧桃花。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十七
紅樓夢是中國古代文學(xué)的巔峰之作，以其深刻的描繪人性、豐富的故事情節(jié)和精湛的藝術(shù)成就而聞名于世。其中的各個人物形象都栩栩如生，給讀者留下了深刻的印象。而在眾多的人物中，薛寶釵是我最為喜愛和感悟的一個。薛寶釵的聰明、善良和堅強(qiáng)使她成為紅樓夢中最令人欽佩的人物之一。
首先，薛寶釵的聰明才智給我留下了深刻的印象。從小的素質(zhì)教育上可以看出，薛寶釵天生聰明悟性極高，這種聰明既表現(xiàn)在她的學(xué)業(yè)成績上，也表現(xiàn)在對人性的洞察力上。她在金陵十二釵中最喜歡書法、繪畫和音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，她在融通中西文化方面展示出的獨特才華，使她成為了紅樓夢中的女學(xué)究，深得眾人的贊譽(yù)和尊敬。她與賈寶玉有著相似的興趣和學(xué)識，在讀書、講學(xué)上往往能互相切磋，惺惺相惜，成為了一對知己。
其次，薛寶釵的善良和寬容給我留下了深刻的印象。從小薛寶釵就表現(xiàn)出充滿同情心與憐憫心的一面。她為人謙和，善良而寬容。她對賈寶玉抱有深深的感情，甚至在賈府人人都知道賈寶玉和林黛玉的感情時，她并未因此而生嫉妒之心。相反，她一直盡力維護(hù)賈寶玉和林黛玉的感情，并且在紅樓夢的結(jié)尾她依然對賈寶玉持有寬容和理解的態(tài)度。她的善良和寬容令人敬佩。
此外，薛寶釵的堅強(qiáng)給我留下了深刻的印象。在紅樓夢的故事情節(jié)中，薛寶釵的遭遇可謂是一個巨大的磨難。她被賈母帶回家為父親拜祭，卻在去世后被賈母留下。然而，盡管面對如此的不幸，薛寶釵從未垂頭喪氣，反而通過自己的努力，不僅將家族的事情處理得盡善盡美，還成功地幫助賈寶玉處理了許多家務(wù)事。她的堅韌不拔和勇敢面對困境的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
最后，從薛寶釵個人角度出發(fā)，她對我來說更像是一個朋友或者姐姐。她與我同年齡，她的思想和行為很受我喜歡。在紅樓夢的故事中，薛寶釵一直以來都是一個可愛、乖巧的人。她面對愛情、夢想和人生的追求，給了我莫大的勇氣和鼓舞。在她身上，我看到了一個堅定追求真愛、明理做事的女性榜樣。
總的來說，薛寶釵在紅樓夢中是一個聰明、善良和堅強(qiáng)的女性形象。她的聰明才智，善良和寬容，以及堅強(qiáng)的意志力，讓我深受感動和啟發(fā)。薛寶釵以她的獨特魅力和品質(zhì)成為了紅樓夢中最令人民眾敬重和喜歡的一個人物。她的形象將激勵我們盡力追求自己的夢想、堅定自己的信念，并且在不可避免遇到挫折的時候，要勇敢地面對并堅持下去。我相信每一個讀過紅樓夢的人都會對薛寶釵心生敬佩，并從她身上學(xué)到許多寶貴的品質(zhì)和智慧。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十八
《紅樓夢》是中國古代成就最高的一部長篇小說，也是我國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部。在這部巨著中，曹雪芹寥寥數(shù)筆就構(gòu)造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
1、在這里，我就談?wù)剬ρ氣O的一己之見。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個人事關(guān)系錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統(tǒng)教育，處處以封建衛(wèi)道者的面目出現(xiàn)。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟(jì)、應(yīng)酬世務(wù)，將來好“金殿對策”。小說中的薛寶釵口口聲聲“女子無才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著力描寫寶釵懂得禪機(jī)、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫之道。沒有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據(jù)他們的處境來決定?！毖氣O依靠著“會做人”的訣竅，周旋在榮國府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著一個封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時，她投其所好地點了幾出賈母愛聽的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來一個燈迷，她明明覺得“并無甚新奇”，但卻要“少不得稱贊，只說難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽了小紅和墜兒的私心話，引起了她內(nèi)心對一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個人物性格的自然流露，她時時注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財能力。在薛家，寶釵起著與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財為樂事，她處處注意維護(hù)自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，宴請賈府上下人等。此舉既攏絡(luò)了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱贊，又實踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項改革，寶釵卻立場中庸，致力于小恩小惠收買人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無一貶詞而情偽畢露”（魯迅《中國小說史略》）。
在《紅樓夢》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著一字褒貶，通過細(xì)節(jié)描寫揭露其心口不一的性格特征。聞聽尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映；慫恿薛姨媽說娶林黛玉給薛蟠做妻子；金釧投井自殺后面帶微笑去對王夫人所說的“安慰”話，都充分暴露了薛寶釵冷酷無情的一面。
曹雪芹把生活中個別、片斷、零散的現(xiàn)象集中起來，提煉出來，匯成了一個整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。作家對寶釵的性格特征并無一句褒貶之詞，只是刻畫了她在不同場合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語，匯合則血肉豐腴。作家沒有對之發(fā)表任何議論，僅寫她的一言一行、一舉一動，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”（劉熙載《藝概》）。作家大匠運斤，斧鑿無痕，塑造了這樣一個中外文學(xué)史上獨特的女性形象。
2、“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來”（恩格斯《致敏·考茨基》）。作者將薛寶釵放在賈府這個特定的空間和封建社會這個特定的時間相交匯的特定架構(gòu)上，根據(jù)其生活經(jīng)歷、教養(yǎng)和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過程中和寶、黛愛情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫出了她獨特的行動和語言，用春秋的筆法刻畫了其復(fù)雜而又飽滿的性格特征。
《紅樓夢》給我們塑造的薛寶釵這個客觀藝術(shù)形象，這個中國封建正統(tǒng)教育陶冶出來的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內(nèi)心追求“淡極始知花更艷”的生活情趣，有著“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實維護(hù)者，她處處自覺或不自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)的觀念和道德；作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財能力；作為文明國度的子孫，她又有廣博的知識。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無例外地帶有一些舊時代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現(xiàn)出人格二重性。
作者在描寫寶釵時，利用對人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個對立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫得一樣完美，雙峰對峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著封建道德，另一方面又對愛情不無憧憬，時不時地向賈寶玉透露出一點心靈的秘密。她稱賈寶玉為“無事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿。寶釵追求愛情，是發(fā)自一個女性內(nèi)心的合理而正當(dāng)?shù)囊?，并不乖離于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫寶釵規(guī)勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實際上卻是害怕林黛玉看了雜書后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說君子話也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓(xùn)一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過去漱口，一向被人認(rèn)為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無懸念。在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”一段話中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現(xiàn)。作者設(shè)計“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個性。
曹雪芹對薛寶釵的描寫，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當(dāng)是賈寶玉出生之后；賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起；薛家從未揭示佩戴金鎖的真正原因，更沒有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動機(jī)，同時也隱蔽了自己對薛寶釵這個封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢》的作者還善于深入到日常生活中，通過人物在生活瑣事中的言行舉止，用對比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時嘆曰：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！边@一番話，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養(yǎng)，“早聽人一句話”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說的是：“我的娘，怎么下這般的狠手！你但凡聽我一句話，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語，“你但凡聽我一句話”之“我”字與薛寶釵“早聽人一句話”之“人”字，僅一字之差，所要表達(dá)的意思相去不遠(yuǎn)，但所反映出來兩個人的教養(yǎng)卻有著天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養(yǎng)，又非常切合當(dāng)時的情勢！百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫不出來的。
作者從多個側(cè)面對薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫，這樣刻畫，使該人物形象顯得更生動、更鮮明。
3、《紅樓夢》是一部對時代生活深感痛絕的書，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛情的頌歌、美的頌歌。同時又為那個沒落階級奏起了一闋挽歌。曹雪芹復(fù)雜矛盾的思想在小說中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實際生活中，人物是獨特、復(fù)雜、具體的。成功的典型應(yīng)該是具有獨特性、復(fù)雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人?！懊朗堑教幎加械?，對于我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹《藝術(shù)論》）。寶釵的形象正由于寫出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫她的音容笑貌，又從各個側(cè)面描寫了她的性格特點，使之成為書中不可或缺的一個美學(xué)形象。她以其感情豐富、復(fù)雜真實的典型，在金陵十二釵中具有獨特的美學(xué)價值。薛寶釵這個人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個女性形象，是老黑格爾所說的“這一個”，以其獨特的性格特征長久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫廊之中。
對賈寶玉沒有愛情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權(quán)人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒有得到幸福的生活，陷入了“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時代造成的，是那個腐朽沒落的社會制度造成的，她的悲劇只會讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會的上升時期，她也許會象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費自己的青春，最終內(nèi)心備受愛情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛她，終于棄她而去。她的結(jié)局只能和封建社會的命運一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設(shè)計薛寶釵這一人物形象的意義有三個方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統(tǒng)教育，是封建大家庭培育出來的“四德俱全”的標(biāo)準(zhǔn)淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒有能夠得到賈寶玉的愛情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無人走向滅亡，她沒有能夠挽救賈府衰敗的命運，也沒能為自己爭取到應(yīng)有的幸福生活，沒能走出自己的悲劇命運。薛寶釵和她所代表的那一類女性的悲劇結(jié)局，充分揭示了封建社會的必然崩潰的發(fā)展趨勢。
其次，在書中刻畫薛寶釵這個人物形象，也是為了表現(xiàn)《紅樓夢》反封建主題的需要。為了維護(hù)封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對。黛玉死于風(fēng)刀霜劍，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語，這是舊時代的悲劇。寶釵這個悍衛(wèi)封建正統(tǒng)的衛(wèi)道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛情，另一方面，本身又被封建社會無情地扼殺了青春。她不僅是衛(wèi)道者，還是一個不自覺的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結(jié)局，充分顯示了在封建社會里，各種性格類型女子的命運都只能是“千紅一窟”、“萬艷同杯”，這既是客觀必然現(xiàn)象，又傾注了作家對廣大薄命女兒滿腔的同情和對封建理性的批判，體現(xiàn)了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著與別人相互映襯、相互補(bǔ)充的作用。寶釵和襲人同是封建正統(tǒng)的忠實維護(hù)者，但襲人是沒有受過多少教育的封建統(tǒng)治者的忠實奴才，而寶釵卻是受過封建正統(tǒng)教育的大家閨秀，其教養(yǎng)與身份和襲人相去甚遠(yuǎn)。她與黛玉同是受過教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛(wèi)道者。寶釵和迎春皆是封建正統(tǒng)教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機(jī)。薛寶釵的修養(yǎng)與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標(biāo)，寶釵的現(xiàn)在就是元春的過去，這兩個符合封建道德規(guī)范的女性，都頭腦清醒，具有遠(yuǎn)見卓識，最終也都入了“薄命司”。小說通過這兩個相互補(bǔ)充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復(fù)雜性格和悲劇結(jié)局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對封建社會進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個別性顯著地表現(xiàn)著它的本質(zhì)規(guī)律。寫出人物形象的復(fù)雜性，能表現(xiàn)生活中的真人，加強(qiáng)典型的客觀性，又突破了傳統(tǒng)的寫作方法，有助于表現(xiàn)悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫，同時還可以蠡測到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古！
紅樓夢讀后感薛寶釵篇一
凝暉鐘瑞匾額
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時待鳳來儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
燈謎
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
謎底：竹夫人
詠海棠
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。
誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
畫菊
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。
莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。
眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未洗腥還用菊，性防積冷定需姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
謎語
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的'（其實就是鳥狀風(fēng)箏）
臨江仙
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風(fēng)憑借力，送我上青云！
薛寶釵簡介：
薛寶釵出生在金陵城，“賈、史、王、薛”四大家族之一，這薛家乃是紫薇舍人薛公之后，共八房分。在“護(hù)官符”上，薛家有“珍珠如土金如鐵”的說法，形容其有百萬家資，巨富無比。后薛姨爸去世，薛蟠賴祖父之舊情分，在戶部掛名行商，領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料。
薛寶釵隨母親、兄長一起進(jìn)京主要有以下原因：一是近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職；二是探訪親友；三是自薛姨爸死后，各省中所有的買賣承局，總管，伙計人等，見薛蟠年輕不諳世事，便趁時拐騙起來，京都中幾處生意，漸亦消耗，薛蟠需親自入部，銷算舊帳，再計新支。
薛寶釵的舅爸王子騰為京營節(jié)度使，新近提升了九省統(tǒng)治。寶釵的姨爸賈政在京都任工部員外郎。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇二
“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”這段話出自紅樓夢第70話?！都t樓夢》已成為我喜愛的書的一本，我對它愛不釋手。
這本書主要講了嫻靜如嬌花照水的林黛玉，在母親去世后，被住在京城賈府的外祖母——賈母接過來和她一起住。黛玉和寶玉最親近，他們互相喜歡。但不久后，林黛玉聽聞賈寶玉要和薛寶釵結(jié)婚，就病倒了。后因王熙鳳使用了掉包計，寶玉在不知情的情況下滿心歡喜的與薛寶釵舉行了婚禮，但事后發(fā)現(xiàn)是薛寶釵，吵著要見林黛玉，可惜黛玉已經(jīng)去世了。寶玉大病一場后，去做了和尚。故事也已悲劇結(jié)尾。
讀完這本書，我感受到了林黛玉的愛而不得，與被迫接受的心酸，雖是“主子姑娘”，卻又被稱作“小肚雞腸”，她除了一顆對寶玉的癡心以外，被無其他。對于的愛情的悲劇，我認(rèn)為重要的因素是：林黛玉性格過于清高，她與世俗格格不入，難以融入整個家族，她的自卑卻是她自尊的體現(xiàn)，也是她人生悲劇的開始。林黛玉是那樣的令人憐憫，而薛寶釵也是那樣的無情。薛寶釵——堂堂千金大小姐，卻以別人之名嫁給了一人不愛自己的人，她難道不怕寶玉掀開紅蓋頭后因失望離她而去，這又叫她如何是好，她沒想到一個“任情無情也動人”會落得獨守空房的下場。
世俗之人恐怕無法明白她的思緒：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對花落，她想到自己死后的情境，無法釋懷，情不自禁的痛哭流涕。在金川投井后，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來了藥。作為冤枉遮寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉只是一味的哭，將眼睛哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，而是以哭這種獨特的情感體驗來聲援寶玉，才能使得愛的更深。
當(dāng)我合上《紅樓夢》這本書，一遍一遍的回想著黛玉和寶玉的不幸，真是“說不盡紅樓夢啊!”這真是一個凄慘的故事。我想：若沒有王熙鳳阻撓，他們一定會很幸福的。
一朝春盡紅顏老，花落人知兩不知。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇三
看完我國四大名著之一的《紅樓夢》之后，我最大的感受是：雖然大多數(shù)人都把同情心給了黛玉妹妹，可是我覺得薛寶釵這個人物形象也是很可憐的。她是閨閣的典范，是一位典型的淑女。對于她的解讀，我是很淺顯的，想要理解一部歷史巨作，我還有很多欠缺。現(xiàn)在我只是想談?wù)勎夷壳皩ρ氣O這個人物的理解，我從以下幾個方面進(jìn)行分析：
悶且易怒，出語傷人，惡語相向，尖酸刻薄。不是選秀落選之因，這些轉(zhuǎn)變便說不過去了。在落選以后，在元妃省親之時，最早知道薛寶釵落選的元妃，將送給薛寶釵和賈寶玉的端午節(jié)禮是一模一樣，意在為兩人指婚。而她知其意卻不搭理，或許是由于剛剛落選，沒心思搭理，便離開。抑或是對元妃這樣的做法感到不滿，她還是希望自己能進(jìn)宮生活。
人人都有追求幸福的權(quán)利，薛寶釵當(dāng)然不能例外。但由于她隱晦的性格，她對賈寶玉的追求顯得很隱蔽。
由于受封建禮教的侵害，使她不能大膽地表露自己的情感，但是細(xì)細(xì)品味便可體會到薛寶釵對她的寶弟弟的愛。雖然她和賈寶玉之間有很多的分歧，且寶玉也有很多不成熟的表現(xiàn)。但薛寶釵是愛寶玉的，是真心愛著寶玉的。在一次，賈寶玉被父親暴打以后，在怡紅院養(yǎng)傷，薛寶釵去探望他，手里托著一藥丸。嘆道“早聽人一句勸，也不至今日。別說老太太、太太心疼，便是我們看著心里也……”她這樣一個遵守封建禮教道德規(guī)范的女子，卻說出如此失態(tài)的話，于是紅了臉低了頭，就咽著沒有繼續(xù)說下去。當(dāng)時的她心疼賈寶玉，哪里管得了什么封建禮教的，只想說出自己的心里話，這些都是她對寶玉的愛的表現(xiàn)。還有在第三十六回，寶玉的棒瘡已經(jīng)好的差不多了，基本上康復(fù)了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚會吃西瓜，吃完該回自己屋里歇午覺去了，可是薛寶釵卻不想睡覺，便邀黛玉一塊兒去惜春那看話，但黛玉說要洗澡，所以最后寶釵最后只能一個人活動?？墒撬齾s沒有去惜春的住所，而是轉(zhuǎn)奔寶玉的屋子怡紅院去了，一進(jìn)去，看見下人們睡得橫七豎八，她就徑直地走進(jìn)寶玉的臥室，寶玉正在午睡，丫環(huán)襲人坐在寶玉床邊為他驅(qū)趕蚊蠅和繡肚兜。在寶釵看完這些情況以后，按道理她應(yīng)該避開，不應(yīng)該待在私密公子的屋里。但是她卻沒有，哪怕就待一秒鐘，她也想和眼前的這個人親近，陪著他，這就是最大的快樂。接下來，襲人出去了，就只剩下她和熟睡著的寶玉，她也該回自己的閨房去了，但她還是沒有離開，而是坐在了襲人剛坐的位置上，做著襲人剛才在做的事，為賈寶玉驅(qū)蚊，繡肚兜。這可以表現(xiàn)出她是真心愛著賈寶玉的，她是多么地愛她的寶弟弟??！
在賈母去世以后，王夫人嫌棄且討厭林黛玉，黛玉更是遭受到趙姨娘算計，最后在其藥里添加慢性毒藥使病情加重最后淚盡而亡。那“金玉良緣”便水到渠成，薛寶釵終于完成了她的“金玉良緣”，但是和一個不愛她的人結(jié)婚，薛寶釵的結(jié)局是值得同情的。并且一個是遵守封建禮教的典型，而另一個卻是反抗封建禮教的典型，他們之間存在著嚴(yán)重的思想分歧，又怎能有幸?？裳浴Ｒ磺督K身誤》便點出了寶釵在愛情中的無奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟” ，她最后什么都沒得到，沒有得到賈寶玉的心，更喪失了賈寶玉的身。寶釵嫁給寶玉之后，兩人相敬如賓，沒有正常的婚姻生活，但是作為一個妻子，她是想得到丈夫的愛的，希望有幸福美滿的婚姻生活。但是結(jié)果卻沒能如愿，賈寶玉最終出家，寶釵獨守空閨、晚景十分凄涼。
1、薛寶釵
薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進(jìn)行具體分析。
2、人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的'輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
3、性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情?！皦垅t群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”?！盁o情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執(zhí)行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進(jìn)益。
4、作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認(rèn)識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
5、博學(xué)多識
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔”樹的解釋。她對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_(dá)到真實地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。在這些地方，作者對她是贊賞的。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇四
西方人有說不完的莎士比亞，中國人則有說不完的《紅樓夢》，今天就說說紅樓夢之金陵十二釵之一之薛寶釵。
要問紅樓夢眾女子中誰最美？我當(dāng)然不會說是薛寶釵，我要說最美不過秦可卿，秦可卿是大家公認(rèn)的紅樓第一美女，就連紅樓夢作者曹雪芹也承認(rèn)，他在書中說“秦可卿的美是兼林黛玉，薛寶釵兩人的美”，可想而知，美到什么程度。
說到薛寶釵，也是一位美女，書中說她“艷冠群芳，肌骨瑩潤”，跟林黛玉比亞，如果硬是要排位次的話，兩人穩(wěn)做第三把交椅，第二一般認(rèn)為是薛寶釵之胞妹薛寶琴。說到薛寶釵不能不說她的身世，家世，她與賈家的關(guān)糸，只有了解這一點，才便于我們更好的了解薛寶釵這個人及與她相關(guān)的人和事。
紅樓夢是一部悲劇史，同時是一部家族興衰史，紅樓夢敘述的是賈,史,王,薛四大家族由興盛漸漸走向沒落的這一消亡的過程。薛寶釵代表著四大家族薛家這一支，薛寶釵從小就失去了父親，跟著母親，哥哥過活。父親是一位商人，是皇商，家族地位顯赫，富甲一方，錢財多如鐵，如糞土。父親死后，哥哥薛蟠子承父業(yè)，說到薛蟠，我們可以說是一個拜家子，典型的富二代，人稱“呆霸王”。用薛姨媽的話說“是一個不爭氣，好惹是非的人”。到處亂闖禍，吃喝玩樂是個好手，好酒色，見一個愛一個這么一個人。薛寶釵對她哥哥薛蟠，也是恨鐵不成鋼，無可奈何則個。
說到薛家與賈家的關(guān)系，大體是這樣的：薛姨媽是賈家的當(dāng)家大奶奶王夫人的親生妹妹，也就是賈寶玉的姨媽，自然薛寶釵是賈寶玉的表姐，可見這關(guān)糸非比尋常，親的不能再親了,用書中的話說是“一榮俱榮，一損俱損”。薛寶釵此次進(jìn)賈府，其實是為上京選秀，順便拜訪親戚，借居賈府，暫住梨香院，以后大觀園建成，移居蘅蕪院，從此開始了賈家的生活，往來周旋于賈家人當(dāng)中。
薛寶釵是一個名副其實的孝女且賢惠，作者曹雪芹給了她“賢寶釵”的稱號，我們發(fā)現(xiàn)紅樓夢中這樣的稱呼有好多比如說呆香菱，勇晴雯，俏平兒等等，作者這樣說其實是對她們性格的高度和深刻的概括與總結(jié)。通過完成對紅樓夢的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)確實如此。薛寶釵是個極盡孝義，恪守孝道的深受傳統(tǒng)影響的女子。
基于這一點，讓我們看到了她與林黛玉之間的性格差異，她深受當(dāng)時封建禮教的影響，她永遠(yuǎn)活在這陰影之中，就連她的靈魂也是不能超出這一禮教之外而存在的。她是被這一禁錮的生命，她的生命是受壓制的，是頂著巨大的世俗道德理論的石頭，艱辛而小心翼翼的行走在一個社會的縮影的賈府里。這又讓我們看到了薛寶釵在這一個環(huán)境下，表現(xiàn)出來的圓滑一面.。
有不少人說，薛寶釵內(nèi)心陰暗，城府頗深，深藏不露，給人一種冷艷的感覺。我想說這都是為適應(yīng)環(huán)境而選擇的結(jié)果。這一點就要比林黛玉好的多，同時得到了賈府上上下下人的喜愛，這正是薛寶釵給人這種表面和顏悅色，內(nèi)心陰暗的印象，我們可以說這是薛寶釵精通世故，為人處世圓滑帶來的結(jié)果。
她比林黛玉現(xiàn)實，這可以從她多次勸說賈寶玉讀四書五經(jīng)，考科舉功名，走仕途經(jīng)濟(jì)可以窺見。她說女孩子就應(yīng)該固守女孩子本分，多做針線活兒，書多讀無益，認(rèn)識字也就行了，說明她比林黛玉現(xiàn)實，無論如何也做不出林黛玉提鋤葬花破天荒的行為藝術(shù)來。這也是她比林黛玉成熟的原因。
她也精通藝術(shù)，她和林黛玉一樣會做詩，而且博古冠今，知道的典故特別多，是個綜合性人才。她的詠海棠詩，菊花詩與林黛玉水平相當(dāng)。她還教惜春繪畫，可見她是一個藝術(shù)家。薛寶釵也有可愛的一面，寶釵撲蝶表現(xiàn)了她可愛的一面，但她沒有林黛玉可愛，她的生命不真實，呈現(xiàn)給人都是最好的一面，完美的沒有瑕疵。林黛玉是可愛的，她是詩人，過著詩意的生活，是個理想主義者。她的生命處處顯現(xiàn)真實，活出了真性情。她的性格缺陷，表現(xiàn)為清高，任性，眼里無人，眼里只有寶玉，特愛吃醋，尖酸狹窄。她的少女情懷表現(xiàn)的淋漓盡致，相反薛寶釵的生命就像一根火柴，是不燃燒的。她的生命好像冰天雪地里梅花，永遠(yuǎn)是寒冷的。賈寶玉不喜歡薛寶釵的`原因，就在這里，他們的性格決定了他們的愛情永遠(yuǎn)在一條水平線上，是沒有交集的。
薛寶釵的性格跟秦可卿相似，一生都在討好別人，努力使自己趨于完美，她從不得罪人，對上對下同等對待，深得賈府人博愛，當(dāng)然她活的很累。她也在為自己打算著，她是要當(dāng)二奶奶的，但她并沒有和襲人，晴雯一樣討好賈寶玉。她一直在接受母親的安排，她甚至不認(rèn)為賈寶玉是她理想中的男人，賈寶玉的理想追求跟她悖離太遠(yuǎn)，她心懷更高的志向，是要進(jìn)皇宮里闖出自己的一片新天地，跟元春一樣當(dāng)上娘娘。最后，命運還是讓她選擇嫁給了寶玉。
她的一生是失敗的，她的悲劇就在于她既沒有贏得愛情，也沒有贏得婚姻。她的下場是值得我們反思的，寶玉的出家告訴我們，一個女子要有生命情懷，釋放自己生命的本真。愛情是純粹的，林黛玉的愛情之所以偉大，就在于她明白了她要的愛情是什么，懂得了情為何物。薛寶釵的生命是漚爛的，她就像春天的花朵，還來及綻放就已經(jīng)凋零了。
世間女子不一定要做蘭花，牡丹。做一朵水仙花，花開仲夏夜，與星星互唱，銀河最美麗的愛情之歌。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇五
薛寶釵，別號蘅蕪君，金陵十二金釵。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達(dá)大度，處事隨分安時。在賈府中，自賈母起上上下下無不稱贊。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，賈府是個人事復(fù)雜，矛盾交錯的貴族大家庭，她怎么做到如此游刃有余，今天，和大家一起探究一下薛寶釵的處世哲學(xué)。
善于觀察，能設(shè)身處地地為他人著想是寶釵處理人際關(guān)系的法寶，無疑薛寶釵將其發(fā)揮得淋漓精致。第二十二回，賈母因喜寶釵穩(wěn)重和平，親自為她操辦生日。賈母問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母的喜好來回答。有的人會覺得寶釵這么做很不真實，總是拍長輩馬屁，但是從正面評價的話，寶釵這種行動也可以說是尊敬長輩，讓長輩開心，愛長輩的表現(xiàn)。寶釵心思細(xì)膩，她甚至可以揣度到史湘云和岫煙歡歌笑語背后內(nèi)心的苦楚，并且盡量為她們解決一些實際的困難，她幫助史湘云舉辦螃蟹宴，并避免傷到湘云的自尊心，此事之后，史湘云對寶釵感激涕零：“我天天在家里想著，這些姐妹們，沒有一個比寶姐姐好的?！本跒槿颂幨赖难氣O就這樣換來了史湘云這份重要的人情。
對待人人厭惡的趙姨娘和賈環(huán)，寶釵采取了一視同仁的態(tài)度，既不歧視、排斥他們，也不拉攏、縱容他們，寶釵的哥哥從南方帶來很多土特產(chǎn)，分派送人的時候，并沒有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個從來沒有被別人正眼看過的人心里就念叨開了：“還是人家寶姑娘會做人，即展樣，又大方。要是林姑娘，連正眼都不會看咱們?！睂τ谫Z環(huán)，他雖是榮國府三公子，但因庶出，做人又最無賴，賈府上下無人喜歡他，但薛寶釵素日看她亦如寶玉，對他的不自重行為，也是以姐姐身份規(guī)勸：“好兄弟，快別說這話，人家笑話。”寶釵理智的特性，在書中也有充分的體現(xiàn)。
寶釵處事待人豁達(dá)大度，嚴(yán)己寬人、不斤斤計較。黛玉借雪雁送手爐一事指桑罵槐之時，寶釵明知奚落他和寶玉，知黛玉如此慣了也不去踩她，寶釵就是這樣以一種渾然不覺、裝聾作啞、故作糊涂的姿態(tài)，鈍化了二人之間的矛盾。秋日里黛玉犯病，寶釵前去探望她。因?qū)氣O覺得黛玉現(xiàn)吃的藥過熱，建議他吃冰糖燕窩粥，黛玉聽了非常感動，就把自己心里的苦楚和所有的不便都將給寶釵聽，寶釵開解黛玉，要她不必央煩老太太和鳳姐，拿自己家的冰糖和燕窩給黛玉，省卻了很多麻煩，黛玉不再對寶釵心懷芥蒂，兩人真正成為了知己，所以叫金蘭契互剖金蘭語。
常言道“見面三分情”、“相逢一笑泯恩仇”直接的交流容易建立感情交往的時間越長，接觸的機(jī)會越多，個體間也越容易形成親密關(guān)系。
薛寶釵最大的閃光點就是他卓越的交際才能，總是能恰到好處的施恩與人。如此一來，大觀園中寶釵便成了眾多人的知己，湘云認(rèn)為她善解人意，黛玉覺得她很大度，王夫人把她看作是寶玉的幸福，眾丫頭評價她平易近人。這是寶釵處事的必然結(jié)果，這和她高情商是分不開的。情商對于每一個人來說都至關(guān)重要，一個擁有良好情商的人不僅僅能承受各種心理壓力，更能夠坦然面對競爭，創(chuàng)造成功的機(jī)會。因此，現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對一個人能否取得成功有至關(guān)重要的作用。
曹雪芹用一生心血寫就的《紅樓夢》，成就了偉大，感動了世人。雖然對薛寶釵的評價褒貶不一，但學(xué)習(xí)是一個篩選的過程，她為人處事中的許多優(yōu)點是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，希望對大家有所借鑒，學(xué)習(xí)薛寶釵會做人、會處事，用于建設(shè)和諧社會，享受幸?？鞓返纳?。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇六
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書中內(nèi)涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。
誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。
《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。
書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”他打趣道，這個妹妹他好像哪里見過，還送了“顰顰”二字。
可見，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”
她心想在哪里見到過寶玉，沒有想到寶玉先說了出來。這可見兩人是一見鐘情。
賈寶玉對薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話說寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”可見薛寶釵長得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?BR> 好一個“金玉良姻”，好一個“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”。“金玉良姻”是物質(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€社會始終是不可能實現(xiàn)的，那只能是人生的一場夢，夢醒了，人生也結(jié)束了。
有個人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢》中出場次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰，心里便唯有誰。她是整部書中唯一一個與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來的兩人交流僅限于生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣?！?BR> 書中給我印象最深的片段莫過于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見鐘情，再到兩人的愛情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個極其重要的轉(zhuǎn)折點。在這之前有一個小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有說有笑。林黛玉本不是個能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰?三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?；ɑ犋B魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個極大的轉(zhuǎn)折點，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢》中人物個性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個悲劇。王熙鳳最后落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢》讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€個癡情的女子，一個個多才的人被無情地埋沒了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙?！?BR> 紅樓夢讀后感薛寶釵篇七
話說，如果我們提起紅樓夢當(dāng)中的一位女主角——薛寶釵，大家就會不難發(fā)現(xiàn)，這個人物非常有意思。她是在林黛玉前腳剛剛踏進(jìn)賈府，后腳還沒有站穩(wěn)之際，就急著要選擇進(jìn)京了。那么，這究竟是怎么回事呢?下面我們就一起前往探查一番。
首先，人們都普遍認(rèn)為，薛寶釵急著進(jìn)京是要走賈元春的成功之路，去參加皇家的選秀。正如，在紅樓夢第四回就明確寫道：花花公子薛蟠帶了母妹浩浩蕩蕩的進(jìn)京來了，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊賬目、再計新支。顯然，從表面上看，作者把送薛寶釵待選放在了首位，貌似薛寶釵進(jìn)京就是為了選秀。但事實上卻另有深意。
當(dāng)然，話說至此，我們還得先了解一下這位薛寶釵小姐的簡況。她后來成為了賈寶玉的妻子，系金陵十二釵正冊之首。姿容絕代，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此，受到了賈府上下一致得好評。此外，她還有一把得到一僧一道點化、鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載刻有“莫失莫忘，仙壽恒昌”的通靈寶玉恰為一對，寓意金玉良緣。
顯然，如果我們縱觀她后來的結(jié)果與她進(jìn)京的初衷至少相差十萬八千里。而且，更加我們不解的是，關(guān)于關(guān)于薛寶釵待選的事，整部書中也只提到了這一次，以至于在后文的七十六回章節(jié)當(dāng)中，再也沒有提到過待選的一個字。也就是說，作者已經(jīng)暗暗透露出，薛寶釵進(jìn)京的目的絕對不是為了“選秀”。
當(dāng)然，對此，著名紅學(xué)家劉心武認(rèn)為，曹雪芹之所以在后來再沒有提及薛寶釵選秀之事，主要還是因為薛寶釵選秀失利。也正因如此，一向溫文爾雅的薛寶釵曾經(jīng)在第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲》中，突然失態(tài)，連連對著寶玉和丫鬟亂發(fā)脾氣，至于落選的原因主要是因為她家的關(guān)系還不夠硬。
顯然，這理由根本就站不住腳。作為當(dāng)時“賈王史薛”四大家族的成員，薛寶釵的家庭又怎會沒有關(guān)系網(wǎng)?所以，依據(jù)老呂分析，薛寶釵進(jìn)京的真正目的只有一個，那就是為了寶玉。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇八
比如金釧兒的死：
王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道后就趕過來進(jìn)行了一番巧妙的勸慰。王夫人說：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過幾天就叫她上來，誰知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過。寶釵聽后很會說話，她知道王夫人經(jīng)常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理?？v然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過不去，不過多賞幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了?！彼袑嵃参苛艘虌?，讓王夫人不但不用不安，而且還認(rèn)為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發(fā)送銀子就足夠了，可見她的無情。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇九
一、捧心西子病態(tài)美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的“降珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了!此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。
黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了!”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂氂窬狗Q她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病”“病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個“捧心西子”。
二、以自尊掩飾自卑
周瑞家的送宮花，本來只是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最后給了黛玉，這便引起了這位姑娘的驚覺：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢?”等周瑞家的回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了”，黛玉立即來了個頂門針：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！碧仁沽帧①Z二家沒有門第差別，黛玉決不會從送花的先后順序敏感到高低貴賤之分。在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被小人看了他去”的自衛(wèi)。這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質(zhì)。脂硯齋在批這一段時道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。”“天性”云云，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點受不了的'自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細(xì)節(jié)無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。
人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會發(fā)展成為小心眼。等到史湘云說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒?”“這一節(jié)還怒得。再你為什么又和云兒使眼色?你安得什么心?莫不是她和我頑，她就自輕自賤了?他原是公候的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是?這卻也你的好心，只是那個偏又不領(lǐng)你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干?他得罪了我，又與你何干?”(第22回)在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。
其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內(nèi)心的自卑。
三、小心眼背后有坦誠
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應(yīng)看到，她的小心眼背后有坦誠。
林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對兩個情敵——薛寶釵、史湘云有些“小性兒”“見一個打趣一個”，有時簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了!”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺。
然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點的同時，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當(dāng)她對某人某事有看法時，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將“行動愛惱人”的林妹妹當(dāng)外人。如果什么時候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。
在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結(jié)怨太深了，那是因為她曾一度將寶釵當(dāng)自己的情敵。但正是她們后來又“互剖金蘭語”，結(jié)成“金蘭契”，譜成了友情中最動人的篇章。她被寶釵善意的批評所感動了，深情地說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姐妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教于我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你;你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了…….”她向?qū)氣O說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說明她往日所以容不得別人的缺點，是因為還沒有認(rèn)識到自己的缺點;所以聽不得別人贊寶釵，是因為他始終以為寶釵“心里藏奸”。在這里，我們看到這位少女自尊得有點偏執(zhí)的內(nèi)心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠了。
四、追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結(jié)。
林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純潔少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了?！?BR> 林黛玉執(zhí)著地追求愛情，但是當(dāng)賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”。賈寶玉趁機(jī)向她表示：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’?！绷主煊駞s氣得“帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學(xué)了這些混帳話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅媽去?！钡诙?，賈寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床?’”再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學(xué)了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的?！辈⑶伊⒓础巴庾摺薄Ａ主煊襁@些言行又是多么的矛盾呀!她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又?jǐn)[出一個貴族小姐的架式，把內(nèi)心也認(rèn)為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權(quán)威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎?其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習(xí)氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達(dá)愛情方式，因為她追求的是真愛。
賈寶玉在林黛玉真摯愛情熏陶下，不公僅在史湘云面前稱贊林黛玉不說仕途經(jīng)濟(jì)的混帳話，而且勇敢地對林黛玉獻(xiàn)上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時林黛玉已經(jīng)確證賈寶玉對她是真愛，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒有發(fā)生過大的口角，林黛玉對薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。
黛玉，借書、講解，評點、“誨人不倦”，耐心地教會她?？梢钥闯觯懔鈱W(xué)詩中咋一看,林黛玉似乎真是太小氣了,簡直有些無理取鬧的架勢,但只要細(xì)加分析,就可以看出她的這種“小性兒”后面,遮住其平易近人親切的一面，而她的親切與寶釵、襲人等的審時度勢，拉攏人心不同，她從來沒有丫環(huán)就不能學(xué)詩的想法，她本著人人生而平等的態(tài)度，真誠地幫助人。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十
紅樓夢是一部經(jīng)典的中國古代小說，以其深刻的思想和寫實的描寫聞名于世。作為其中的一個重要角色，薛寶釵以她的聰明才智和深情厚意給讀者留下了深刻的印象。在閱讀過程中，我對薛寶釵這個角色有許多的心得體會。她的聰慧和善良深深地感染了我，也讓我對她的命運深感惋惜。以下是我對薛寶釵這一人物角色的五段節(jié)選。
首先，薛寶釵展現(xiàn)出了她卓越的聰明才智。她不僅才思敏捷，富有深度，而且待人接物也非常得體。薛寶釵在情感生活上的獨立思考和行動，使她在紅樓夢中成為了一個獨具魅力的人物。她總是能夠準(zhǔn)確地洞察事物的本質(zhì)，從而能夠做出明智的決策。她聰明地分析了自己與賈寶玉的關(guān)系，充分認(rèn)識到兩人的身份差異與家族的利益沖突。她選擇了放棄愛情，讓賈寶玉與林黛玉成婚。這種聰明和理智的做法，不僅體現(xiàn)了薛寶釵的為人原則，也表明了她對家族的忠誠與負(fù)責(zé)。
其次，薛寶釵給人留下的印象是溫柔善良。她出色地展現(xiàn)了她對他人的關(guān)心和體貼。她始終尊重并支持賈府的守舊傳統(tǒng)，同時也照顧著其他人的感受。在與賈寶玉的交往過程中，薛寶釵不僅以她的聰慧和才情征服了對方，更是以她的善良和賢淑贏得了賈寶玉的尊敬和愛慕。她對待丫鬟和賈家女子，也總是充滿了關(guān)愛之情。她默默地承擔(dān)著家中的各種責(zé)任，用她的善良和寬容為家族成員們帶來溫暖與關(guān)懷。
然而，薛寶釵的命運卻并不如她的才情與善良所預(yù)示的那樣幸福。她雖然身世尊貴，但從一開始便注定了她的悲劇命運。她成為了賈府為數(shù)不多的有才學(xué)的女子，但卻無法改變她作為妾室的身份。她被迫接受了這一命運，與賈寶玉只能成為秘密的情侶。然而，擁有才情和善良的薛寶釵并不能得到應(yīng)有的尊重和待遇。她的才情只能被埋沒和忽視，她的美貌只能被囚禁在深閨之中。薛寶釵的悲劇命運讓我感受到了封建社會對女性的壓迫和束縛，使我深感惋惜。
盡管如此，薛寶釵依然堅持著她自己的原則和價值觀。她始終保持著內(nèi)心的悲壯和高尚，堅守著她對賈寶玉和家族的忠誠。她選擇了默默地付出和忍受，而不是抱怨和報復(fù)。她在賈府中用她的智慧和賢淑為家族服務(wù)，盡管無法獲得公正的對待，但她的善良和美麗影響了身邊的每一個人。薛寶釵的堅守和犧牲彰顯了她那崇高的人格，為那個封建社會中的家族做出了巨大貢獻(xiàn)。
綜上所述，薛寶釵這一角色在紅樓夢中扮演著重要的角色。她的聰明才智和善良贏得了讀者的喜愛，使她成為紅樓夢中一個永恒的傳世人物。她的命運雖然悲劇，但她的堅守和犧牲令人敬佩。通過閱讀薛寶釵這一人物角色，我深刻地理解了傳統(tǒng)封建社會對女性的壓迫和束縛，也更加珍惜現(xiàn)代社會中女性的自由與平等。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十一
紅樓夢是我國古代文學(xué)的瑰寶之一，其中薛寶釵作為眾多妙人之一，給人留下了深刻的印象。她聰明美麗，聰慧過人，受到了無數(shù)讀者的喜愛。通過閱讀紅樓夢，我對薛寶釵有了更深入的理解和感悟。她的故事給我?guī)砹嗽S多心靈上的啟示和思考。以下是我對薛寶釵這個角色的心得體會。
首先，薛寶釵是一個對自己的感情和未來有著清晰規(guī)劃和遠(yuǎn)見的女子。在整個故事中，她對自己的婚姻有著極高的責(zé)任感，不輕易被感情左右。尤其是在與賈寶玉的感情糾葛中，她一直保持著淡然的態(tài)度，沒有被感情的波動所動搖。她清楚自己的身世背景和賈寶玉的太虛幻境，所以選擇了成全賈寶玉和林黛玉的感情，決不自私地將自己的幸福放在首位。她的這種高度自控和婚姻觀念讓我十分欽佩，也在某種程度上啟發(fā)了我的思考。
再者，薛寶釵在與林黛玉的相處過程中顯示了她的胸襟和寬容。她既能理解黛玉的自尊和敏感，也能夠包容她的任性和沖動。尤其是在她知道自己將被賈母選為寶玉之妾的時候，她沒有表現(xiàn)出絲毫的嫉妒和爭風(fēng)吃醋。相反，她照顧和安慰黛玉，鼓勵她繼續(xù)堅持自己的價值，這種寬容和友善讓人欽佩。她從不和黛玉爭斗，她知道選擇了一種寬容的方式去處理兩人之間可能存在的矛盾，她愿意與黛玉和平相處，這種胸襟和氣度給我留下了極深刻的印象。
最后，薛寶釵給我敲響了警鐘，讓我重新審視了自己對財富和地位的追求。在整個故事中，薛寶釵對自己的身世從不以貴賤論英雄，她看重的是自己的內(nèi)心，而不是外在的財富和地位。她始終保持一種超脫的姿態(tài)，對待世俗人情和物質(zhì)追求保持著適度的距離。通過薛寶釵的塑造，我也意識到了自己應(yīng)該放下對物質(zhì)的過度追求，從內(nèi)心去追尋真正的幸福和滿足。
在紅樓夢這座小說里，薛寶釵為我展示了一個智慧、善良和謙遜的女子形象。她的品質(zhì)讓我感到震撼和感動，她的故事也給我留下了深刻的影響。薛寶釵的穩(wěn)重、寬容、聰明和遠(yuǎn)見不僅給予了我對人生、愛情和家庭關(guān)系的新的思考，也讓我在今后的生活中從她身上汲取智慧和力量。我相信，只有像薛寶釵一樣保持內(nèi)心的寧靜和清明，我們才能夠真正地走進(jìn)紅樓夢中的美麗世界，體會到紅樓人物的智慧和道德力量。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十二
《紅樓夢》一書是我國文學(xué)史上一部巨著，作者開篇詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！崩_了《紅樓夢》的序幕。本書以賈寶玉和林黛玉的愛情為中心線索，從賈府這一世代富貴之家由繁盛到衰敗的過程中，寫出了賈寶玉和一群紅樓女子為中心人物的悲劇命運，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。在這部書中，我認(rèn)為最值得稱道的是人物形象的塑造。作者對于筆下的人物，有喜有憎，有愛有恨，他以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富、含蓄及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜的情形。在這部書中，林黛玉和薛寶釵是最受人關(guān)注的兩位女性形象，他們是后世諸多男人心目中的理想伴侶，愛黛玉者有之，愛寶釵者有之，兩者都愛者亦有之。那么林黛玉和薛寶釵這兩個人物到底是什么形象，各具有什么樣的獨特魅力，令天下男人們傾心呢?下面我就我的看法談一談。
一、林黛玉是一個超凡脫俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛寶釵是一個世俗的正統(tǒng)的冷利美的世俗佳人的形象。
據(jù)書中介紹，林黛玉是天上的絳珠草，她來到世間，不受世俗中封建氣息所污染，由著自己的的性靈感受著生活，具有浪漫主義。
林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩飾自己的感情，愛耍小性子。例如，賈寶玉去探寶釵，兩個人在那里欣賞各自佩戴的寶玉和金鎖，這具有“金玉良緣”的預(yù)兆讓黛玉很害怕。可巧林黛玉也來探視薛寶釵，看見了他們在房中互相欣賞那兩件婚姻象征物，她有些吃醋，于是就說：“哎呦，我來的不巧了，”“早知他來，我就不來了?！毖酝庵馐牵杭扔辛宋遥瑸槭裁从謥砹艘粋€薛寶釵呢?黛玉因為喜歡賈寶玉，因而就不加掩飾自己的感情，流露出少女特有的醋勁。寶玉要吃冷酒，寶釵勸他不要吃，他就不吃了。黛玉借說雪雁說：“也虧你倒聽她的話，我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么她說了你就依她，比圣旨還遵些?！边@全是出于一個少女真情實感的流露。戀愛中的少女，一點也不掩飾自己的醋意，任他潑灑，這也正是她性格率真的地方。再如，寶玉挨打，林黛玉心疼寶玉，“兩眼腫的像桃一樣。”滿面淚光。在黛玉看來，心疼就是心疼，不必拐彎抹角，非常率真。
林黛玉的善是指道德上的善。例如，在對待金釧之死，對待賈寶玉祭祀金釧的行動，林黛玉借戲評說：“這王十朋(劇中主角)也不通的很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到這江邊來做什么!俗話說：‘睹物思情，’天下的水總歸一流，不拘那一碗，看著哭去，也就盡情了。”從這語義雙關(guān)的戲評里，可以看出黛玉是同情金釧的不幸，這表現(xiàn)出她的善良，但她為寶玉的身體考慮，不必跑出去很遠(yuǎn)，這又說明她對心上人的關(guān)心，同樣表現(xiàn)出了她的善良。
林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以從寶玉口中得知：“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這樣的女子人間少有，天上難尋。林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不為世俗污染。由于黛玉具有詩才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自賞，與人群隔離，接近自然，體驗自然遠(yuǎn)離世俗，在別人所不能捉摸的意境中生活。寶玉認(rèn)為北靜王所贈的鹡鸰香串非常珍貴，轉(zhuǎn)贈黛玉。黛玉說：“什么臭男人拿過的，我不要它?！睌S于地。在黛玉看來，這俗物僅是煙云罷了，只不過俗人眼中的珍物，對于她來說，精神上的享受才是最珍貴的，這正體現(xiàn)出她的品格美。黛玉的品格美還表現(xiàn)在她對人非常真誠。例如，香菱學(xué)作詩，黛玉就教她，告訴她做詩很簡單，只不過平聲對仄聲，虛的對實的。香菱做了幾首，拿給寶釵看，寶釵說：“都是顰兒把你引的，你本來呆頭呆腦的，何苦自尋煩惱，你別怕臊，只管拿了給她瞧去，看她怎么說?！痹趯氣O看來，香菱根本就不配作詩，她看了都不好，何況才氣橫流，心高氣傲的林黛玉!不料黛玉看了說：“意思卻有，只是措辭不雅。皆因你看的詩少，被它縛住了，把這首詩丟開，只管放開膽子去作?！倍嗝凑嬲\的老師，這也體現(xiàn)了黛玉的品格美。
與林黛玉相對應(yīng)的薛寶釵的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛寶釵是現(xiàn)實生活中正統(tǒng)思想的代表，是一個利己主義者，現(xiàn)實不允許她用真情，不允許沒有規(guī)范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她為了做好人，就要踩著別人的肩膀往上爬。同樣是對于金釧之死，林黛玉是同情，而薛寶釵明知道金釧之死在于王夫人，而她為了討好王夫人，就說：“姨媽是慈善人，固然這么想，據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半是她下去住著，或是在井旁邊玩，失腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然到處玩玩逛逛，豈有這樣大的氣理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜?！庇终f：“姨娘也不勞關(guān)心，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情?！苯疴A之死寶釵沒有責(zé)任，然而她為了討好王夫人，竟然捏造事實，顛倒黑白，，污蔑無辜的死者，這種踩在受害者尸體上往山爬的行為，多么冷漠，無情。
薛寶釵的利是指薛寶釵是一個現(xiàn)實社會中十足的利己主義者?？v觀《紅樓夢》，薛寶釵所做的每一件事都是為了自己的利益，絕不會為了別人去做一點犧牲。在元春省親回來時，要姊妹作詩，她看見寶玉寫了“紅香綠玉”的字樣，教她把“綠玉”改成“綠蠟”，她的目的是為了為了討好元春，好借元春之力進(jìn)宮，并不是為了寶玉。賈母喜歡熱鬧，看戲的時候她就專點《西游記》這一類鬧戲，為了討賈母歡心，從而喜歡自己。金釧投井而死，王夫人心里懊惱，寶釵為了討好王夫人，卻不惜落井下石。即使她特別同情邢蚰煙，也是為了選中一個好弟媳。最可恨的是，她本來就不愛寶玉，但為了寶玉夫人這一地位，她不惜犧牲寶玉和黛玉的愛情把寶玉的軀殼搶過來。她所作的一切無非是為了自己能順利地登上寶玉夫人的地位，因為她知道，戀愛在寶玉，而婚姻的決定在于別人。而那個時代，自由戀愛只能是悲劇，為了做寶玉夫人，她就極力討好寶玉周圍人，從而為自己登上寶玉夫人地位鋪平道路。
薛寶釵的美是世俗的。她美麗，溫柔可親，是賈府公認(rèn)的美人，寶玉也常為她的美貌發(fā)呆。你看她：唇不點兒紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼如水呆。罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙。她舉止端莊，從不像黛玉那樣逞強(qiáng)，也不像湘云放縱，更不像寶玉癡迷，她的一舉一動都有一個客觀的尺度，因為她是世故的人，這就決定了她必須做世俗的佳人。如果她不是世俗的佳人也不會成為寶玉黛玉愛情的阻力。在《壽怡紅群芳開夜宴》的時候?qū)氣O抽到一枝牡丹花，題著“艷冠群芳”四個字，附注的詩句是“任是無情也動人?！弊髡咴谶@里就是覺得寶釵只不過是一個世俗的花王罷了。
二、林黛玉的人生目標(biāo)是戀愛，追求真愛。薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。
沒有戀愛的生活就沒有林黛玉的存在。林黛玉用她的整個生涯唱出了一首纏綿哀艷的戀歌。《紅樓夢》的作者流著他心上的血，眼中的淚，給她做成了記錄，于是這位為追求美好的愛情而喪生的少女便永遠(yuǎn)生在中國千千萬萬的人心中、口中。林黛玉似乎不知道除了戀愛外，人生還有其它更重要的生活內(nèi)容，也看不到戀愛以外還存在著一個客觀的世界，她把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸著咀嚼著這里的一切，在這里面釀造著她自己的思想、性格、情緒、嗜好，以及她精巧的語言和幽美的詩歌，以后就在這里面消滅了自己。她為愛生，為愛死。她的戀愛分成三個階段：第一階段晝則同行同坐，夜則同止同息，言和意順，似膝似漆時期。在書中有一段黛玉在床上歇午，寶玉也來了，兩個人躺在一起說著悄悄話……這樣美滿的場景是很少的。緊接著他們的戀愛進(jìn)入了迂回痛苦的第二階段。在這一階段中，不但有一個“金玉良緣”的薛寶釵，又來了一個金麒麟的史湘云，這兩個有：“金玉良緣”預(yù)兆的人物，讓賈寶玉時常流連。一個是沉穩(wěn)、美貌多才的寶姐姐，一個是形神爽朗、談笑動人的雲(yún)妹妹，寶玉在色彩繽紛中?；螅煊裨谛问酵葡聭?zhàn)栗：“寶玉聽說史大姑娘來了，轉(zhuǎn)身就走……黛玉問寶玉從哪里來，寶玉說從寶姐姐家里來……”凡是黛玉與寶釵或史湘云中的沖突，在形式上總是變成黛玉和寶玉的沖突。在婚配命定的年代，在“金玉之論”公眾所重的年代，黛玉好畏懼，她堅持要贏得寶玉，她隨時諦聽著有誰的腳步聲走進(jìn)了寶玉身邊，隨時窺伺著，寶玉的心向誰跳動。在這緊張而痛苦的掙扎中，她們的愛情進(jìn)入了第三個階段：“通風(fēng)透光”的階段。在這一階段中，寶玉和黛玉在無數(shù)小沖突中終于爆發(fā)了大爭吵：“別人不知道我的心，還可恕，連她也奚落起我來。”寶玉為了張道士給他提親一肚子不痛快，被黛玉的話一刺激便忍不住惱怒起來：“我白認(rèn)得你了!罷了!罷了!”他絕望地說。“你白認(rèn)得我了我嗎?我哪里能夠像人家有什么配的上你呢?”于是寶玉臉都?xì)恻S了，賭氣從頸上摘下通靈寶玉，他說：“什么勞什子，我砸了你，就完了事了!”黛玉就大哭，大吐。通過這次大的爭吵后，他們的關(guān)系又推進(jìn)了一步，她們二人互相辨清彼此的內(nèi)心之后，他們開始和諧了，寶玉對黛玉曾有一次透徹的而肯定的表白：“你放心?！睂氂窨匆婘煊袷脺I，他半天說了這句話?！拔矣惺裁床环判牡?，我不明白你這個話。”“好妹妹，你別哄我，你真不明白這話，不但我素日白用心了，且連你素日待我的心也都辜負(fù)了，你皆因都是不放心的緣故，才弄了一身的病了，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了?！摈煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺親切，只怔怔的瞅著他……這是一個從未有過的表示了信任。他們的愛情“通風(fēng)透光”了。在這時候?qū)氂窈透赣H的大沖突爆發(fā)，寶玉挨打，黛玉哭腫了眼，寶玉派人給黛玉送帕子，黛玉深解其意，在帕子上題詩。從此以后，兩個人走向平和的成熟狀態(tài)中。到此為止，寶玉和黛玉的戀愛也達(dá)到了高峰。后來就是寶釵竊取寶玉夫人之位，黛玉為愛情而死，她的人生目標(biāo)也結(jié)束了。
薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。薛寶釵是正統(tǒng)的現(xiàn)實主義的人物，她出身于商業(yè)世家，商人的利己主義熏陶了她，給了她計較利害的性格。寶釵可以說是賈府中最會做人的一個，這與她的利己主義是分不開的。例如，同樣對于金釧之死，林黛玉同情，而薛寶釵卻為了討好王夫人而不惜詆毀金釧來討王夫人開心。王夫人要給金釧一套裝裹衣服，但王夫人手頭沒有，寶釵立刻說她有，并且說她不計較什么，讓王夫人對她真是愛之有加。通過這件事，王夫人就認(rèn)定寶玉夫人非她莫屬。和王熙鳳相處是最難的，在王熙鳳眼中的寶釵卻是“拿定主意，不干己事不開口，一問搖頭三不知”這樣不討人嫌的角色。在此看出，寶釵是多么的會做人。尤其是王熙鳳病了，探春代管家，王夫人派寶釵參加，這當(dāng)然是一個難題，可是她能以消極應(yīng)付的本質(zhì)取代協(xié)助的姿態(tài)，做出使一家人都滿意的事來。大觀園里的人事情弊繁多，危機(jī)四伏，寶釵看得清清楚楚，她卻從來不給指摘什么，到了“春囊事件”發(fā)生而舉行大檢查，雖然例外地不檢查她的蘅蕪苑，然而她為了做好人，斷定是搬出去的時機(jī)了。于是假托母親有病身體不好無人照看，毫無痕跡的搬回了自己家里去住，從此再不回來。再看一看這個會做人的寶釵是怎樣對待她的情敵林黛玉的吧，她很少使用正面攻擊，她對于林黛玉隨時隨地射過來的槍箭，總是忍讓，而少還擊。然而這位會做人的寶釵除了能從側(cè)面困陷敵人以外，還懂得攻心的辦法。她知道黛玉是一個口齒尖利而胸?zé)o城府的.人，于是冷靜地窺伺著她的弱點。果然有一次黛玉引用了《西廂記》、《牡丹亭》的詩句，被她抓住了機(jī)會，她將黛玉叫到自己屋里來：
……笑道：“你還不給我跪下?我還要審你呢!”
黛玉……答道：“你瞧，寶丫頭瘋了!審我什么?”
寶釵冷笑道：“好個千金小姐，好個不出屋門的女孩!滿嘴里說的是什么?你只實說罷?！?BR> 黛玉……不覺紅了臉，便上來拉著寶釵笑道：“好姐姐，原是我不知道，隨口說的。你教給我，再不說了!”
寶釵笑道：“我也不知道……所以請教你?！?BR> 于是寶釵說了一整套做閨秀的大道理，把黛玉教訓(xùn)得垂頭吃茶，新下暗服，只有答應(yīng)“是”的一個字?？蓱z沒有一點城府的林黛玉竟不知道反問她：“你怎么知道那些句子是《西廂記》、《牡丹亭》里的詩句?”接著這種折服工作之后，便是送人參燕窩給黛玉吃，以及種種對黛玉的溫慰。于是被她先立威后施恩所降服下來的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨媽做“媽媽”。
對薛寶釵從此不再設(shè)防了。這個富有政治手腕的會做人的薛寶釵是多么的可怕呀!
林黛玉博覽群書，是浪漫文人，為了滿足文藝興趣。薛寶釵學(xué)問淵博是為了做現(xiàn)實生活中的正統(tǒng)人物。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十三
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時待鳳來儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的（其實就是鳥狀風(fēng)箏）
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十四
摘要：薛寶釵美麗多才，是封建正統(tǒng)教育下的標(biāo)準(zhǔn)淑女，也是一個被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”。全書不著一句褒貶之詞，通過細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)出了她復(fù)雜的性格特征和悲劇結(jié)局。該人物形象寄托了作家的美學(xué)思想、愛憎傾向以及對封建社會深沉有力的控訴和抗議。
關(guān)鍵詞：束縛扭曲性格特征悲劇結(jié)局
《紅樓夢》是中國古代成就最高的一部長篇小說，也是我國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部。在這部巨著中，曹雪芹寥寥數(shù)筆就構(gòu)造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
一
在這里，我就談?wù)剬ρ氣O的一己之見。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個人事關(guān)系錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統(tǒng)教育，處處以封建衛(wèi)道者的面目出現(xiàn)。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟(jì)、應(yīng)酬世務(wù)，將來好“金殿對策”。小說中的薛寶釵口口聲聲“女子無才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著力描寫寶釵懂得禪機(jī)、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫之道。沒有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據(jù)他們的處境來決定?！毖氣O依靠著“會做人”的訣竅，周旋在榮國府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著一個封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時，她投其所好地點了幾出賈母愛聽的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來一個燈迷，她明明覺得“并無甚新奇”，但卻要“少不得稱贊，只說難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽了小紅和墜兒的私心話，引起了她內(nèi)心對一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個人物性格的自然流露，她時時注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財能力。在薛家，寶釵起著與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財為樂事，她處處注意維護(hù)自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，宴請賈府上下人等。此舉既攏絡(luò)了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱贊，又實踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項改革，寶釵卻立場中庸，致力于小恩小惠收買人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無一貶詞而情偽畢露”(魯迅《中國小說史略》)。
在《紅樓夢》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著一字褒貶，通過細(xì)節(jié)描寫揭露其心口不一的性格特征。聞聽尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映;慫恿薛姨媽說娶林黛玉給薛蟠做妻子;金釧投井自殺后面帶微笑去對王夫人所說的“安慰”話，都充分暴露了薛寶釵冷酷無情的一面。
曹雪芹把生活中個別、片斷、零散的現(xiàn)象集中起來，提煉出來，匯成了一個整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。作家對寶釵的性格特征并無一句褒貶之詞，只是刻畫了她在不同場合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語，匯合則血肉豐腴。作家沒有對之發(fā)表任何議論，僅寫她的一言一行、一舉一動，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”(劉熙載《藝概》)。作家大匠運斤，斧鑿無痕，塑造了這樣一個中外文學(xué)史上獨特的女性形象。
二
“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來”(恩格斯《致敏·考茨基》)。作者將薛寶釵放在賈府這個特定的空間和封建社會這個特定的時間相交匯的特定架構(gòu)上，根據(jù)其生活經(jīng)歷、教養(yǎng)和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過程中和寶、黛愛情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫出了她獨特的行動和語言，用春秋的筆法刻畫了其復(fù)雜而又飽滿的性格特征。
《紅樓夢》給我們塑造的薛寶釵這個客觀藝術(shù)形象，這個中國封建正統(tǒng)教育陶冶出來的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內(nèi)心追求“淡極始知花更艷”的`生活情趣，有著“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實維護(hù)者，她處處自覺或不自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)的觀念和道德;作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面;作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財能力;作為文明國度的炎皇子孫，她又有廣博的知識。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無例外地帶有一些舊時代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現(xiàn)出人格二重性。
作者在描寫寶釵時，利用對人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個對立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫得一樣完美，雙峰對峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著封建道德，另一方面又對愛情不無憧憬，時不時地向賈寶玉透露出一點心靈的秘密。她稱賈寶玉為“無事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿。寶釵追求愛情，是發(fā)自一個女性內(nèi)心的合理而正當(dāng)?shù)囊螅⒉还噪x于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫寶釵規(guī)勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實際上卻是害怕林黛玉看了雜書后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說君子話也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓(xùn)一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過去漱口，一向被人認(rèn)為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無懸念。在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”一段話中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現(xiàn)。作者設(shè)計“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個性。
曹雪芹對薛寶釵的描寫，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當(dāng)是賈寶玉出生之后;賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起;薛家從未揭示佩戴金鎖的真正原因，更沒有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動機(jī)，同時也隱蔽了自己對薛寶釵這個封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢》的作者還善于深入到日常生活中，通過人物在生活瑣事中的言行舉止，用對比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時嘆曰：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！边@一番話，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養(yǎng)，“早聽人一句話”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說的是：“我的娘，怎么下這般的狠手!你但凡聽我一句話，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語，“你但凡聽我一句話”之“我”字與薛寶釵“早聽人一句話”之“人”字，僅一字之差，所要表達(dá)的意思相去不遠(yuǎn)，但所反映出來兩個人的教養(yǎng)卻有著天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養(yǎng)，又非常切合當(dāng)時的情勢!百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫不出來的。
作者從多個側(cè)面對薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫，這樣刻畫，使該人物形象顯得更生動、更鮮明。
三
《紅樓夢》是一部對時代生活深感痛絕的書，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛情的頌歌、美的頌歌。同時又為那個沒落階級奏起了一闋挽歌。曹雪芹復(fù)雜矛盾的思想在小說中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實際生活中，人物是獨特、復(fù)雜、具體的。成功的典型應(yīng)該是具有獨特性、復(fù)雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人?！懊朗堑教幎加械模瑢τ谖覀兊难劬碚f，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”(羅丹《藝術(shù)論》)。寶釵的形象正由于寫出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫她的音容笑貌，又從各個側(cè)面描寫了她的性格特點，使之成為書中不可或缺的一個美學(xué)形象。她以其感情豐富、復(fù)雜真實的典型，在金陵十二釵中具有獨特的美學(xué)價值。薛寶釵這個人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個女性形象，是老黑格爾所說的“這一個”，以其獨特的性格特征長久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫廊之中。
對賈寶玉沒有愛情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權(quán)人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒有得到幸福的生活，陷入了“空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時代造成的，是那個腐朽沒落的社會制度造成的，她的悲劇只會讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會的上升時期，她也許會象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費自己的青春，最終內(nèi)心備受愛情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛她，終于棄她而去。她的結(jié)局只能和封建社會的命運一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設(shè)計薛寶釵這一人物形象的意義有三個方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統(tǒng)教育，是封建大家庭培育出來的“四德俱全”的標(biāo)準(zhǔn)淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒有能夠得到賈寶玉的愛情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無人走向滅亡，她沒有能夠挽救賈府衰敗的命運，也沒能為自己爭取到應(yīng)有的幸福生活，沒能走出自己的悲劇命運。薛寶釵和她所代表的那一類女性的悲劇結(jié)局，充分揭示了封建社會的必然崩潰的發(fā)展趨勢。
其次，在書中刻畫薛寶釵這個人物形象，也是為了表現(xiàn)《紅樓夢》反封建主題的需要。為了維護(hù)封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對。黛玉死于風(fēng)刀霜劍，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語，這是舊時代的悲劇。寶釵這個悍衛(wèi)封建正統(tǒng)的衛(wèi)道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛情，另一方面，本身又被封建社會無情地扼殺了青春。她不僅是衛(wèi)道者，還是一個不自覺的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結(jié)局，充分顯示了在封建社會里，各種性格類型女子的命運都只能是“千紅一窟”、“萬艷同杯”，這既是客觀必然現(xiàn)象，又傾注了作家對廣大薄命女兒滿腔的同情和對封建理性的批判，體現(xiàn)了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著與別人相互映襯、相互補(bǔ)充的作用。寶釵和襲人同是封建正統(tǒng)的忠實維護(hù)者，但襲人是沒有受過多少教育的封建統(tǒng)治者的忠實奴才，而寶釵卻是受過封建正統(tǒng)教育的大家閨秀，其教養(yǎng)與身份和襲人相去甚遠(yuǎn)。她與黛玉同是受過教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛(wèi)道者。寶釵和迎春皆是封建正統(tǒng)教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機(jī)。薛寶釵的修養(yǎng)與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標(biāo)，寶釵的現(xiàn)在就是元春的過去，這兩個符合封建道德規(guī)范的女性，都頭腦清醒，具有遠(yuǎn)見卓識，最終也都入了“薄命司”。小說通過這兩個相互補(bǔ)充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復(fù)雜性格和悲劇結(jié)局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對封建社會進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個別性顯著地表現(xiàn)著它的本質(zhì)規(guī)律。寫出人物形象的復(fù)雜性，能表現(xiàn)生活中的真人，加強(qiáng)典型的客觀性，又突破了傳統(tǒng)的寫作方法，有助于表現(xiàn)悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫，同時還可以蠡測到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古!
參考文獻(xiàn)
1、魯迅.《中國小說史略》,人民文學(xué)出版社,1958年版
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5、狄德羅.《狄德羅文集》，商務(wù)印書館，第1版
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十五
人物刻畫
薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范，但實際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當(dāng)時的社會抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙?！边@就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。
賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭?！?BR> 金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。
這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。
“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”?！盁o情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。
水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的`。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的?！睂τ诩娜嘶h下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進(jìn)益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。
這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認(rèn)識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
【知識擴(kuò)展】
紅樓夢讀后感
張愛玲曾這樣評價過《紅樓夢》——有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢未完”。
周汝昌也曾這樣評價過《紅樓夢》——使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。
《紅樓夢》到底是本什么樣的書呢？我花了半個月的時間研讀了一下《紅樓夢》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。
就思想內(nèi)容來說，《紅樓夢》有著卓越的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過有法國人這樣的評論說，《紅樓夢》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
《紅樓夢》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的賈、史、王、薛四個家族為背景，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過對這個封建家族由盛到衰的過程的講述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會，并暗示著封建社會走向滅亡的趨勢。
《紅樓夢》第一章就講了一個神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。到最后石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺得充滿著神話的神秘和浪漫的色彩，頗引人入勝。
書中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個奇女子。每個女子都有不一樣的命運，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。
與此對應(yīng)，在歌曲的最后，寶玉又形象的對其，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無情的分明報應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐，老來富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。
在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災(zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十六
芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀?！靖诫p行夾批：恰極！】
文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆遍省時。
第22回：更香謎
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。 曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。 光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
謎底：更香
第37回：白海棠詠
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。 胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
每句評語如下：
【庚辰雙行夾批：看他清潔自厲，終不肯作一輕浮語?！?BR> 【庚辰雙行夾批：好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥鳴山更幽”也?！?BR> 【庚辰雙行夾批：看他收到自己身上來，是何等身份?！?BR> 第38回：憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。 空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。 誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
第38回：畫菊
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。聚葉潑成千點墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
第38回：螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未敵腥還用菊，性防積冷定需姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
第70回：臨江仙柳絮
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。 蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。 幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。 韶華休笑本無根， 好風(fēng)憑借力，送我上青云！
與寶釵有關(guān)的詩詞曲賦：
第5回：金陵十二釵判詞之一：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
按：作者借此詩暗示釵、黛的命運。
第8回：金玉姻緣贊：
古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿？莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對玉郎！
按：作者借此詩表達(dá)了對寶玉、寶釵之金玉良姻的贊譽(yù)之情。
第22回：山門寄生草：
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。
沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。
那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
按：此曲為寶釵所最愛。寶釵在自己生日這天，將此曲推薦給寶玉，也是寶釵本人的一種禪悟。
第63回：邯鄲夢掃花賞花時：
翠鳳毛翎扎帚叉，閑為仙人掃落花。
您看那風(fēng)起玉塵沙。猛可的那一層云下，抵多少門外即天涯。
您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。
您與俺眼向云霞。
洞賓呵，您得了人可便早些兒回話；
若遲呵，錯教人留恨碧桃花。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十七
紅樓夢是中國古代文學(xué)的巔峰之作，以其深刻的描繪人性、豐富的故事情節(jié)和精湛的藝術(shù)成就而聞名于世。其中的各個人物形象都栩栩如生，給讀者留下了深刻的印象。而在眾多的人物中，薛寶釵是我最為喜愛和感悟的一個。薛寶釵的聰明、善良和堅強(qiáng)使她成為紅樓夢中最令人欽佩的人物之一。
首先，薛寶釵的聰明才智給我留下了深刻的印象。從小的素質(zhì)教育上可以看出，薛寶釵天生聰明悟性極高，這種聰明既表現(xiàn)在她的學(xué)業(yè)成績上，也表現(xiàn)在對人性的洞察力上。她在金陵十二釵中最喜歡書法、繪畫和音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，她在融通中西文化方面展示出的獨特才華，使她成為了紅樓夢中的女學(xué)究，深得眾人的贊譽(yù)和尊敬。她與賈寶玉有著相似的興趣和學(xué)識，在讀書、講學(xué)上往往能互相切磋，惺惺相惜，成為了一對知己。
其次，薛寶釵的善良和寬容給我留下了深刻的印象。從小薛寶釵就表現(xiàn)出充滿同情心與憐憫心的一面。她為人謙和，善良而寬容。她對賈寶玉抱有深深的感情，甚至在賈府人人都知道賈寶玉和林黛玉的感情時，她并未因此而生嫉妒之心。相反，她一直盡力維護(hù)賈寶玉和林黛玉的感情，并且在紅樓夢的結(jié)尾她依然對賈寶玉持有寬容和理解的態(tài)度。她的善良和寬容令人敬佩。
此外，薛寶釵的堅強(qiáng)給我留下了深刻的印象。在紅樓夢的故事情節(jié)中，薛寶釵的遭遇可謂是一個巨大的磨難。她被賈母帶回家為父親拜祭，卻在去世后被賈母留下。然而，盡管面對如此的不幸，薛寶釵從未垂頭喪氣，反而通過自己的努力，不僅將家族的事情處理得盡善盡美，還成功地幫助賈寶玉處理了許多家務(wù)事。她的堅韌不拔和勇敢面對困境的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
最后，從薛寶釵個人角度出發(fā)，她對我來說更像是一個朋友或者姐姐。她與我同年齡，她的思想和行為很受我喜歡。在紅樓夢的故事中，薛寶釵一直以來都是一個可愛、乖巧的人。她面對愛情、夢想和人生的追求，給了我莫大的勇氣和鼓舞。在她身上，我看到了一個堅定追求真愛、明理做事的女性榜樣。
總的來說，薛寶釵在紅樓夢中是一個聰明、善良和堅強(qiáng)的女性形象。她的聰明才智，善良和寬容，以及堅強(qiáng)的意志力，讓我深受感動和啟發(fā)。薛寶釵以她的獨特魅力和品質(zhì)成為了紅樓夢中最令人民眾敬重和喜歡的一個人物。她的形象將激勵我們盡力追求自己的夢想、堅定自己的信念，并且在不可避免遇到挫折的時候，要勇敢地面對并堅持下去。我相信每一個讀過紅樓夢的人都會對薛寶釵心生敬佩，并從她身上學(xué)到許多寶貴的品質(zhì)和智慧。
紅樓夢讀后感薛寶釵篇十八
《紅樓夢》是中國古代成就最高的一部長篇小說，也是我國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部。在這部巨著中，曹雪芹寥寥數(shù)筆就構(gòu)造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
1、在這里，我就談?wù)剬ρ氣O的一己之見。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個人事關(guān)系錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統(tǒng)教育，處處以封建衛(wèi)道者的面目出現(xiàn)。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟(jì)、應(yīng)酬世務(wù)，將來好“金殿對策”。小說中的薛寶釵口口聲聲“女子無才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著力描寫寶釵懂得禪機(jī)、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫之道。沒有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據(jù)他們的處境來決定?！毖氣O依靠著“會做人”的訣竅，周旋在榮國府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著一個封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時，她投其所好地點了幾出賈母愛聽的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來一個燈迷，她明明覺得“并無甚新奇”，但卻要“少不得稱贊，只說難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽了小紅和墜兒的私心話，引起了她內(nèi)心對一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個人物性格的自然流露，她時時注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財能力。在薛家，寶釵起著與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財為樂事，她處處注意維護(hù)自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，宴請賈府上下人等。此舉既攏絡(luò)了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱贊，又實踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項改革，寶釵卻立場中庸，致力于小恩小惠收買人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無一貶詞而情偽畢露”（魯迅《中國小說史略》）。
在《紅樓夢》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著一字褒貶，通過細(xì)節(jié)描寫揭露其心口不一的性格特征。聞聽尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映；慫恿薛姨媽說娶林黛玉給薛蟠做妻子；金釧投井自殺后面帶微笑去對王夫人所說的“安慰”話，都充分暴露了薛寶釵冷酷無情的一面。
曹雪芹把生活中個別、片斷、零散的現(xiàn)象集中起來，提煉出來，匯成了一個整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。作家對寶釵的性格特征并無一句褒貶之詞，只是刻畫了她在不同場合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語，匯合則血肉豐腴。作家沒有對之發(fā)表任何議論，僅寫她的一言一行、一舉一動，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”（劉熙載《藝概》）。作家大匠運斤，斧鑿無痕，塑造了這樣一個中外文學(xué)史上獨特的女性形象。
2、“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來”（恩格斯《致敏·考茨基》）。作者將薛寶釵放在賈府這個特定的空間和封建社會這個特定的時間相交匯的特定架構(gòu)上，根據(jù)其生活經(jīng)歷、教養(yǎng)和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過程中和寶、黛愛情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫出了她獨特的行動和語言，用春秋的筆法刻畫了其復(fù)雜而又飽滿的性格特征。
《紅樓夢》給我們塑造的薛寶釵這個客觀藝術(shù)形象，這個中國封建正統(tǒng)教育陶冶出來的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內(nèi)心追求“淡極始知花更艷”的生活情趣，有著“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實維護(hù)者，她處處自覺或不自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)的觀念和道德；作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財能力；作為文明國度的子孫，她又有廣博的知識。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無例外地帶有一些舊時代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現(xiàn)出人格二重性。
作者在描寫寶釵時，利用對人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個對立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫得一樣完美，雙峰對峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著封建道德，另一方面又對愛情不無憧憬，時不時地向賈寶玉透露出一點心靈的秘密。她稱賈寶玉為“無事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿。寶釵追求愛情，是發(fā)自一個女性內(nèi)心的合理而正當(dāng)?shù)囊?，并不乖離于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫寶釵規(guī)勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實際上卻是害怕林黛玉看了雜書后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說君子話也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓(xùn)一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過去漱口，一向被人認(rèn)為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無懸念。在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”一段話中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現(xiàn)。作者設(shè)計“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個性。
曹雪芹對薛寶釵的描寫，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當(dāng)是賈寶玉出生之后；賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起；薛家從未揭示佩戴金鎖的真正原因，更沒有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動機(jī)，同時也隱蔽了自己對薛寶釵這個封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢》的作者還善于深入到日常生活中，通過人物在生活瑣事中的言行舉止，用對比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時嘆曰：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！边@一番話，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養(yǎng)，“早聽人一句話”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說的是：“我的娘，怎么下這般的狠手！你但凡聽我一句話，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語，“你但凡聽我一句話”之“我”字與薛寶釵“早聽人一句話”之“人”字，僅一字之差，所要表達(dá)的意思相去不遠(yuǎn)，但所反映出來兩個人的教養(yǎng)卻有著天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養(yǎng)，又非常切合當(dāng)時的情勢！百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫不出來的。
作者從多個側(cè)面對薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫，這樣刻畫，使該人物形象顯得更生動、更鮮明。
3、《紅樓夢》是一部對時代生活深感痛絕的書，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛情的頌歌、美的頌歌。同時又為那個沒落階級奏起了一闋挽歌。曹雪芹復(fù)雜矛盾的思想在小說中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實際生活中，人物是獨特、復(fù)雜、具體的。成功的典型應(yīng)該是具有獨特性、復(fù)雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人?！懊朗堑教幎加械?，對于我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹《藝術(shù)論》）。寶釵的形象正由于寫出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫她的音容笑貌，又從各個側(cè)面描寫了她的性格特點，使之成為書中不可或缺的一個美學(xué)形象。她以其感情豐富、復(fù)雜真實的典型，在金陵十二釵中具有獨特的美學(xué)價值。薛寶釵這個人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個女性形象，是老黑格爾所說的“這一個”，以其獨特的性格特征長久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫廊之中。
對賈寶玉沒有愛情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權(quán)人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒有得到幸福的生活，陷入了“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時代造成的，是那個腐朽沒落的社會制度造成的，她的悲劇只會讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會的上升時期，她也許會象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費自己的青春，最終內(nèi)心備受愛情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛她，終于棄她而去。她的結(jié)局只能和封建社會的命運一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設(shè)計薛寶釵這一人物形象的意義有三個方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統(tǒng)教育，是封建大家庭培育出來的“四德俱全”的標(biāo)準(zhǔn)淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒有能夠得到賈寶玉的愛情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無人走向滅亡，她沒有能夠挽救賈府衰敗的命運，也沒能為自己爭取到應(yīng)有的幸福生活，沒能走出自己的悲劇命運。薛寶釵和她所代表的那一類女性的悲劇結(jié)局，充分揭示了封建社會的必然崩潰的發(fā)展趨勢。
其次，在書中刻畫薛寶釵這個人物形象，也是為了表現(xiàn)《紅樓夢》反封建主題的需要。為了維護(hù)封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對。黛玉死于風(fēng)刀霜劍，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語，這是舊時代的悲劇。寶釵這個悍衛(wèi)封建正統(tǒng)的衛(wèi)道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛情，另一方面，本身又被封建社會無情地扼殺了青春。她不僅是衛(wèi)道者，還是一個不自覺的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結(jié)局，充分顯示了在封建社會里，各種性格類型女子的命運都只能是“千紅一窟”、“萬艷同杯”，這既是客觀必然現(xiàn)象，又傾注了作家對廣大薄命女兒滿腔的同情和對封建理性的批判，體現(xiàn)了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著與別人相互映襯、相互補(bǔ)充的作用。寶釵和襲人同是封建正統(tǒng)的忠實維護(hù)者，但襲人是沒有受過多少教育的封建統(tǒng)治者的忠實奴才，而寶釵卻是受過封建正統(tǒng)教育的大家閨秀，其教養(yǎng)與身份和襲人相去甚遠(yuǎn)。她與黛玉同是受過教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛(wèi)道者。寶釵和迎春皆是封建正統(tǒng)教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機(jī)。薛寶釵的修養(yǎng)與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標(biāo)，寶釵的現(xiàn)在就是元春的過去，這兩個符合封建道德規(guī)范的女性，都頭腦清醒，具有遠(yuǎn)見卓識，最終也都入了“薄命司”。小說通過這兩個相互補(bǔ)充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復(fù)雜性格和悲劇結(jié)局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對封建社會進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個別性顯著地表現(xiàn)著它的本質(zhì)規(guī)律。寫出人物形象的復(fù)雜性，能表現(xiàn)生活中的真人，加強(qiáng)典型的客觀性，又突破了傳統(tǒng)的寫作方法，有助于表現(xiàn)悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫，同時還可以蠡測到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古！