心得體會是對自己的一種肯定和鼓勵，通過總結(jié)和歸納，我們可以看到自己的進步和成長。寫心得體會的時候可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和經(jīng)典的名言警句，來提升文章的質(zhì)量和觀點的深度。以下是我為大家收集的一些心得體會范文，供大家參考。希望這些范文可以給你們一些啟發(fā)和指導，同時也希望大家能夠積極思考并總結(jié)自己的心得體會，以便更好地成長和進步。讓我們一起來看看吧！
道德文明心得體會篇一
道德文明是人類社會不可或缺的重要組成部分，其在人類社會發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色。在現(xiàn)代社會，道德文明的建設(shè)被賦予了新的意義，特別是在面對一些道德淪喪、行為不負責任的現(xiàn)象時，越來越需要加強道德建設(shè)和道德教育。因此，我很榮幸在“道德文化大講堂”上聆聽了來自各行各業(yè)的知名專家的授課，對于自己的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范受益匪淺。
第二段——講座主題及授課內(nèi)容
“道德文化大講堂”是一個系列的道德講座，每一次講座，都會邀請到一個領(lǐng)域?qū)＜揖吞囟ǖ牡赖聠栴}進行授課，包括如何正確面對人際關(guān)系、如何做好職業(yè)道德、如何崇尚公德心等等。我特別喜歡這個講座系列，因為不僅涉及到各個領(lǐng)域的道德問題，而且每一次授課都是由權(quán)威專家講解，讓我受益匪淺。授課內(nèi)容緊密結(jié)合實際情況，涵蓋了大家日常工作、生活中所面臨的道德問題，從根本上講解了道德規(guī)范，并且指導了我們?nèi)绾芜M行身份、角色間認同，進而認識并養(yǎng)成良好的社會行為習慣。
第三段——個人收獲及感受
通過這些道德文化講座，我深刻意識到自己在思想、行為上的不足之處，掌握了一些實用的道德建設(shè)和修養(yǎng)的方法。另外，大家共同討論某些實際情況，這些討論讓我可以從多角度了解并處理道德問題。在與其他聽眾交流時，我也可以從中獲得啟發(fā)，升華自己的道德水平，進而更好地面對社會中的各種挑戰(zhàn)。
第四段——道德文明建設(shè)的重要性
道德建設(shè)是社會文明發(fā)展的重要組成部分。在一個沒有道德約束的社會中，以權(quán)力、利益為第一目標的個人行為會形成悖于常理的習慣，從而導致社會的制度缺陷等問題，如金融危機、環(huán)境污染、黑惡勢力等。這些問題是我們必須深刻認識并思考，加強道德文明的建設(shè)，是社會整體穩(wěn)定性的重要標志，在這個基礎(chǔ)上，我們便可實現(xiàn)個人進步與社會進步的協(xié)同。
第五段——結(jié)尾
總的來說，我認為參加“道德文化大講堂”是對我的一次深度洗禮。我學到了很多的、實用的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范知識，這些對我今后的個人發(fā)展至關(guān)重要。我真切地希望，更多的人能夠重視道德建設(shè)，讓社會更加美好，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿道德感的美好未來。
道德文明心得體會篇二
第一段：
道德文明大講堂是一場弘揚中華優(yōu)秀道德文化的盛會，聽了講座和宣講演講，我深刻認識到了習近平新時代中國特色社會主義思想對于我們國家道德建設(shè)的重要性和引領(lǐng)作用。他認為，道德建設(shè)是一個國家的根本，是保證社會和諧穩(wěn)定的根本之一。隨著新世紀以來我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，社會變遷，一些道德觀念也隨之變得淡薄，我們需要以新時代的要求來推動道德建設(shè)，使我們的社會更加穩(wěn)定和和諧。
第二段：
道德建設(shè)重要，如何推進呢？習近平總書記提出了三個方面的措施進一步推進道德建設(shè)：一是要堅持立德樹人，二是要推動美麗中國建設(shè)，三是要發(fā)揮媒體的實際作用。其中，立德樹人是我們一直所強調(diào)的基礎(chǔ)性工作，教育是人的成長與發(fā)展必不可少的因素，家庭、學校和社會需要共同肩負起培養(yǎng)好下一代的責任；美麗中國建設(shè)是我們將來生活的保障與標桿，更深更廣地倡導綠色生活，維護生態(tài)環(huán)境，調(diào)整消費結(jié)構(gòu)。媒體作為社會的觀察者，呼應(yīng)了時代的需要，要在倡導道德思想上，增加正能量與文明風貌，有理有據(jù)地打破不良的言論。
第三段：
人們的思想觀念是逐漸形成、逐漸改變的一個過程，同樣，我們的道德也不是一開始就定型的。然而在新時代特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，形式多元化，觀念開放，群眾有線上、線下共通的交流平臺。因此，加強道德教育不僅要在正規(guī)的場合，如學校、家庭中開展宣傳而且要著力于提高網(wǎng)絡(luò)空間中的正能量，加強道德引4導性，培養(yǎng)文明意識。特別是青少年，作為祖國未來的建設(shè)者，要有良好的道德修養(yǎng)。同時，它也是小事情的積累，在日常生活中一步一步走出來。
第四段：
道德教育的核心還是人文精神。在每一個人的生命歷程中，都應(yīng)該始終堅持道德行為標準，這些標準貫穿著人道、公正、誠信、守法等。而道德教育中講求漸進性，不要求一步到位，因為每個人的成長道路是不同的，人的收獲也不相同。在道德方面，人同樣也需承擔起個人的責任，鼓勵他積極參與到社區(qū)中去，為建設(shè)一個文明的社會作出貢獻。
第五段：
總之，在新時代，促進國家道德建設(shè)的任務(wù)提上了更高的日程。我們需要從衣食住行的小事開始做起，以培養(yǎng)良好的習慣和倡導文明行為為起點，不斷地強調(diào)道德自律、從我做起、道德榜樣、道德扶貧等重要方向，用全新的“新”態(tài)度參與到建設(shè)國家文明進程中，最終，讓中國文明永放光芒。
道德文明心得體會篇三
良好的行為習慣是一個人立身之本，它將影響人一生的發(fā)展。3―6歲對于人的一生來說，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，更是良好習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。通過觀看幼兒園視頻，我學到了很多，了五蓮縣機關(guān)幼兒園的經(jīng)驗。
一、教師的表率作用是促進幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的前提
幼兒年齡小，他們沒有太多的生活經(jīng)驗，對抽象的道理不易理解，模仿是幼兒學習的`重要途徑，所以面對幼兒，教師首先要規(guī)范自己的行為，給幼兒一個學習的榜樣。
二、創(chuàng)設(shè)班級禮儀教育特色環(huán)境是幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)
1、布置文明禮儀的墻飾。
我們在創(chuàng)造禮儀教育環(huán)境上下功夫，圍繞“文明禮儀大家做”這一主題來創(chuàng)設(shè)班內(nèi)大小環(huán)境，布置活動室四周。通過這些無時不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著孩子的思想，制約著孩子的行為，營造良好的文明禮貌教育氛圍。讓孩子、教師、家長在濃郁的禮儀氛圍，主動自然地習得禮儀。
2、制定文明禮儀用語，學會禮貌動作。
讓幼兒從用好禮貌基本用語：請、您、早上好、再見、謝謝、不客氣、對不起、沒關(guān)系。用好體態(tài)用語：微笑、招手、點頭、鞠躬、握手、鼓掌、起立、請讓、敲門等基本禮儀行為開始。
把培養(yǎng)幼兒良好文明禮儀行為貫穿于各項教育活動中是有效途徑
禮儀教育目標、內(nèi)容根據(jù)年齡特點，圍繞個人生活、同伴交往、社會公德、節(jié)慶活動、敬老禮儀、傳統(tǒng)禮儀六個脈絡(luò)展開，與主題活動和幼兒一日活動緊密結(jié)合。
1、在主題活動中納入文明禮儀教育，在真實、自然的交往活動中學會文明語言及禮貌動作。
2、在區(qū)角活動中讓幼兒體驗講文明禮儀，讓孩子們在娛樂中體驗“文明”行為。使良好的禮儀行為得以強化。
3、借助傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行感恩教育落實文明禮儀行為，一年中有許多個節(jié)日，充分利用母親節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，對幼兒進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體的教育，萌發(fā)幼兒初步的愛國主義情感。
四、家園配合教育是幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的保障
良好的家庭教育氛圍直接影響著幼兒的行為習慣的形成，發(fā)揮家園互動教育，使幼兒園和家庭教育保持一致性、連續(xù)性。
只有通過實踐，我們才會充分認識到：禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。開展禮儀教育，有利于我們繼承和發(fā)揚中華民族“禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在實踐中，不但有利于規(guī)范教師、家長的教育行為，營造幼兒園、家庭和諧文明的教育氛圍，還使幼兒在社會上做個懂文明禮儀的小公民，讓我們都成為文明禮儀的使者。
道德文明心得體會篇四
道德感是每個人都應(yīng)該具備的一種自我約束和自我規(guī)訓的能力。它是人類社會發(fā)展的重要推動力量，也是道德倫理的核心要素之一。一個有道德感的人不僅可以使自己的行為更加合乎道德規(guī)范，也能夠?qū)ι磉叺娜似鸬搅己玫陌駱幼饔?。因此，學習、增強和提高自己的道德感，對于每個人都是十分重要的。
第二段：道德感的內(nèi)涵和價值
道德感的內(nèi)涵可以概括為：“知道該做什么，不該做什么，知道該如何做，不該如何做?！彼w了我們生活中不同方面的行為，例如言語行為、行動行為、人際關(guān)系等。道德感的價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、使個人行為得到道德的肯定和社會的認同；二、提升個人的道德境界和修養(yǎng)水平；三、加深個人的社會責任意識和使命感。
第三段：培養(yǎng)道德感的途徑
培養(yǎng)道德感需要從自我認識、思維意識、價值觀念、行為習慣等方面入手。具體而言，一、強化自我意識，知道自己的行為會對別人產(chǎn)生影響；二、學習優(yōu)秀的道德典范和模范行為，向他們學習；三、堅定自己的價值觀念，時刻保持良好的道德品質(zhì)；四、積極參與公益活動，為社會貢獻力量。
第四段：道德感的影響和案例剖析
道德感的強弱會對個人和社會產(chǎn)生不同的影響。例如，某位公民在街上看到一個棄嬰，他毫不猶豫地將孩子帶回了家，并最終收養(yǎng)了這個孩子。這位公民的行為雖然平凡但卻充滿正義和愛心，道德感讓他做出了正確的選擇。在此過程中，他以自己的行為為他人樹立了榜樣，促進了社會的和諧和進步。
第五段：總結(jié)
道德感是每個人最基本的生命支撐點，也是人類共存發(fā)展的重要條件之一。如果我們想要成為一名有擔當、有良知、有責任感的人，就需要不斷地強化自己的道德感，從言行舉止到內(nèi)心深處都做好自我約束和自我規(guī)訓。我們應(yīng)該用道德的眼光審視自己的行為，不斷完善自我，使自己更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求，同時也為營造一個更美好的社會做出貢獻。
道德文明心得體會篇五
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運口號來講述違背人的身體限度會導致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦拢拍艹休d大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇六
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當頭的做人行事標準，這也是中國素以“禮儀之邦”稱譽世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個國家，一個民族的綜合素質(zhì)。假若沒有了文明，沒有了道德，那么一個人怎么能立足于社會，一個國家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位?如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無源之水，無本之木。
孔融讓梨，一個聽著長大的故事?？兹诘母赣H讓七兄弟在盤子里挑梨子，小弟首先挑走一個最大的，而孔融揀了一個最小的說：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧!弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞磉@個故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會，爭做“四有”公民，是當代中國文化生活的追求。正如唐代著名詩人張九齡所說：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義”無論是對個人而言或是國家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥;前段時間紅轟動一時的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過，無人伸出援手攙扶起受傷女童;到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料?！拔野质抢顒偂薄芭碛畎浮薄盎旧倥軒r被潑硫酸事件”……無不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事!文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個國家，一個民族的形象。這一個個不良事件，就像是我國在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽光的沐浴。
文明道德更是一種境界。席勒說過這樣一句話：文明是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受到形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內(nèi)成為審美的人。懂文明，講道德不能僅是口號，更需要的是一種行動。從小事做起，從點滴做起，由量的積累推動質(zhì)的變化。這樣，才是我們到的追求路上的最終目標。
文明是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，一種境界。巍巍中國，禮儀之邦。一個國家的形象在人們的行為中反映。所以，我們應(yīng)該從自我做起，由自我?guī)铀?，使我們的社會變得更加和諧，處處充滿著文明道德的氣息，讓“禮儀之邦”的稱譽流傳千古，讓我們共同唱響文明之歌。文明，從我做起。justdoit!
讓文明之風盛行心得感悟
巍巍中華，禮儀之邦。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，‘禮儀’文化扮演了重要角色。同樣在今天，生活，工作，事業(yè)……都離不開交際，而成功的交際離不開文明禮儀。正如孔子所說：“不學禮，無以立?！?BR> 追求個性是當代年輕人的特點，在追求個性過程中，卻有一些學生把丑陋當成了個性，許多
不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當成了‘潮流’。在現(xiàn)在的校園里，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮、不懂儀的現(xiàn)象愈加普遍，如關(guān)門之時聲震如雷，不再禮讓教師，打電話從不自我介紹等。這些不良現(xiàn)象呈現(xiàn)愈加普遍的趨勢。
文明禮儀，是一個人立足于社會的根本，要想擁有良好的個人形象，必須從自身做起，從身邊做起。不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。不然，我們就可能會因為一個不經(jīng)意的小動作，一個不文明的字眼，而讓自己變得很難堪，使自己的形象毀于一旦，甚至耽誤自己的前程。
經(jīng)理說，我出去的二十分鐘就是你們面試的時間，我們公司不需要未經(jīng)人同意就隨意翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。
這五位年輕人雖然學歷高，但是由于文明這一道關(guān)沒能通過，最終失去機會。一個優(yōu)秀人才不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認識水平和尊重程度，從而使個人得的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。
在當今全球一體化的大背景下，我們對內(nèi)對外交際日益頻繁，禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代人
的必修課。一個人要立足于這個群體生活的社會之中，禮儀是最基本的道德。學習文明禮儀，修養(yǎng)身心，完善自我，是我們應(yīng)該終生堅持的一門功課學習文明禮儀，使得禮儀修身也成為一種生活習慣，成為一種內(nèi)心力量，成為一種人生追求。
讓我們一起向優(yōu)雅的現(xiàn)代生活邁進吧!攜手走向未來。
讓文明之風盛行心得體會范文
但丁曾說過：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！笨梢?，知識和美德對我們一生有著至關(guān)重要的作用。而知識和美德是我們從踏入校園的第一步開始，才正式接觸和學習的。在我們的學生時代，應(yīng)培養(yǎng)自己成為有涵養(yǎng)、講禮儀的新一代。為日后在社會中，做一名文明人。
學校讓美德傳遞、讓文明行為走向四方。
我們從小就接受文明禮儀的教育，對文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)能說會道。卻不敢拍胸脯說自己是文明的榜樣。因為我們之中有諸多“語言的巨人，行動的矮子?！?BR> 難道你們甘愿做行動的矮子嗎?即使外界再怎么豐富多彩，官場有多爾虞我詐，仍要記得，有那么一方凈土能讓心靈休息。在這片凈土上，我們的老師曾說過這樣的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正巧碰見一個女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這時列寧卻阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。列寧是領(lǐng)袖，卻能對一個普通人如此有禮貌，講文明，作為學生，我們是不是更應(yīng)該踐行文明行為，從自身做起呢?是不是應(yīng)該時刻記得對身邊的人說聲“請”“謝謝”“對不起”呢?只有從小事做起，不斷實踐各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。還校園一方凈土。
攜美德之手，共創(chuàng)文明校園，推進和諧城市，壯我“禮儀之邦?！币粋€文明的舉止，能折射出一個人內(nèi)在沒的素養(yǎng);文明的談吐，能拉近彼此間的距離。文明校園，才有資本大談社會文明美德，爭做一名名副其實的文明人。
道德文明心得體會篇七
縱橫古今，我們各觀各國文明禮儀，中華文明是育涵著上下五千年的文明，有著讓人深深驕傲的資本，就因我們文明是中華五千年的文明。我聽過這么一句話：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在金錢;但如果你失去了文明，那你是徹徹底底的失敗了，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。所以，我們沒有資格來文明五千年的來作炫耀的資本。我們應(yīng)做好自身文明禮儀，把這千年的文明更加發(fā)揚光大，那時你才會讓自己深深的驕傲。
請打開心靈，讓文明禮儀走進我們心里。在學校，有些同學總是罵臟話，亂扔垃圾，亂喧鬧。本是美好美麗的學校，頓時它們而暗淡無光。所以，我們讓文明禮儀走進心里，這樣校園里就會充滿文明氣息。這樣校園就都會讓我們感動驕傲，因校園是文明校園，我們以之為豪。
很喜歡小時候聽過的故事，叫“孔融讓梨”，講的是孔融4歲時，既聰明也是懂得文明禮儀的孩子。一日，父親朋友帶了一盤梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個最大的，而孔融揀了一個最小的梨說：“我年紀小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給各個們吧。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“因為我是哥哥，弟弟比我小。所以我也應(yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱饲?，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。正因孔融心中已讓文明禮儀走入，才讓社會有了這個故事。問今天的我們，你有做過像孔融這件事么?應(yīng)該回答是的人很少吧，因為自己本身也沒有做過，也覺得有些羞愧了。所以。我們更要打開門讓文明禮儀進來，讓自己變得更完美。
其實，文明禮儀對我們來說只是一點一滴小事的積累起來。等我們做好小事情時，一點一滴的文明禮儀就已在我們心里了。例如，美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘，和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高。當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙筒里，然后才走到董事長的辦公桌前，手：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們眼睛只能看見大事，而看不見小事，你和他們都不同，你能看見小事，將來自然會看到大事。能看見大事的人，而看不見小事的人，是不會成功的，所以，我才會錄用你，我相信你。”結(jié)果，福特成功了，今天“美國福特公司”的創(chuàng)始人福特，正是福特的一點小事情才能成功。所以文明禮儀正需要我們一點一滴積累，所以，文明禮儀，小事做起，正需要我們開門，讓它向我們走進，它就會一點一滴積累。
所以，我們都需要開門，讓它進來，因為我們真的需要它來提高文化素養(yǎng)。我們的中華文明需要它來延續(xù)輝煌，來振興我國的聲譽，清開門!讓文明禮儀進來。我們都需要這么做。
讓文明之風盛行心得范文
巍巍中國，禮儀之邦。
講究文明，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)，風度與魅力，更好體現(xiàn)一個人對他人的和社會的認知水平。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，“禮儀”文化扮演了重要角色，正如孔子說的：“不學禮，無以立?！本拖裉瞥娙藦埦琵g說：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義?！倍Y儀是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)。
在今天，文明卻漸漸遺失。在公交車上，一些人不主動給老弱病殘讓座。而是“昂首挺胸”坐在原位，而有一些人甚至跑到后面位置坐，理由是不想給那些人讓座，這是多么的悲哀啊!公交車上可謂是千姿百態(tài)啊!在馬路上，你隨時隨地看到行人橫穿馬路，而不走行人道，或者你可以看到“衣冠楚楚”的人說著滿嘴臟話，不顧他人。這些是我們?nèi)粘Ｉ町斨须S處可見的。沒有什么激起心中的漣漪，換言之是已經(jīng)麻木了。
在我們所處的環(huán)境中，文明的重要性不言而喻，大到國家之禮，社會之禮，小到家庭之禮，朋友之禮。總之，文明是最基本的道德。有了它，才有可能和他人融洽相處。
文明看起來是日常生活和工作中極為普通的細小的事情，但它卻代表著一種深刻的道德力量。
文明是要我們在于行動。有時心中所想的，但在實踐中卻退縮了。2歲的小悅悅被一輛面包車和一輛小型貨車碾過。在7分鐘內(nèi)，有18個路人進過，原可以伸出援助之手，從死神中救出小悅悅，但都不聞不問，不聲不響地走開了。最后，還是一位撿垃圾的阿姨把小悅悅送到醫(yī)院。文明道德缺失，這讓人覺得恐怖，會形成一種社會不良風氣，在社會蔓延開來。
我們要樹立起文明素質(zhì)觀，如能自覺樹立起來，這種道德力量會潛移默化地體現(xiàn)在全體公民身上，將會成為一種偉大的民族精神。
讓文明之風盛行心得感悟
我國自古以來就素有“禮儀之邦”的美稱，億萬華夏兒女也都在一自己的言行舉止正向世人證明著中華五千年燦爛文化得以延續(xù)和發(fā)展的緣由——那就是文明，在無形之中引導中華文化的繁榮與輝煌。而在當今社會，我們更應(yīng)該要注重文明的點滴，注重文明的細節(jié)。因為，文明在于細節(jié)，細節(jié)才是文明的最好體現(xiàn)。
……在細節(jié)之中向人們展示他們眼中所謂的“文明”。
我們中華，泱泱幾千年，禮儀之邦，文明之國，在當今，更應(yīng)正本清源，回歸文明，從細節(jié)做起，講文明，樹新風.
道德文明心得體會篇八
社會道德建設(shè)離不開道德資源,要加強對道德資源的研究和開發(fā)利用,促進社會道德建設(shè)。下面是本站為大家?guī)淼奈拿鞯赖?BR> 心得體會
，希望可以幫助大家。
暑假期間，我認真學習了教師文明禮儀，對此有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學生交流溝通的工具，是教師對學生“言傳身教”的一種手段。教師是學生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學習說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學習的榜樣。我意識到，應(yīng)當用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學生真誠相待，做學生的朋友，尊重學生、關(guān)心、愛護學生。
欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚、鼓勵。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。
我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學習我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學教師，面對的是模仿能力很強的學生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強自身修養(yǎng)，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟;平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻綿薄之力。
嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立好科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學也增加了我的責任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運
口號
來講述違背人的身體限度會導致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦拢拍艹休d大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇九
道德日是一個有意義的活動，我很慶幸能夠參與其中。通過這次道德日，我深刻體會到了道德的重要性，并且對于自己的行為有了更加深刻的認識。在這次活動中，我通過參與各種道德實踐活動，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會。
第二段：道德是人類社會的基石
道德是人類社會的基石，沒有道德就沒有真正的文明社會。在道德日的活動中，我參與了一次街頭義賣活動。義賣的過程中，我親眼目睹了很多人主動獻出自己的愛心，他們不計較個人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個道德人的重要性。在生活中，我們可能會因為自己的私利而做出一些不道德的事情，但是只有始終堅守道德原則，才能為社會的進步貢獻力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時也影響著他人。在道德日的活動中，我參加了一個關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學向我表達了他們對我的認同和贊許。這讓我認識到，我們的行為會影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動中，我多次參加了道德講座和座談會，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅守對他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過這次道德日的活動，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會中的重要性，也認識到自己需要為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。其次，我意識到道德不僅僅是個人的行為，而是影響著他人的力量。通過自己的行為和言論，我們可以激勵他人去做更多的善事。最后，我認識到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅守道德原則，才能成為一個有道德的人。
在道德日活動中，我深刻體會到了道德的重要性，并對于自己的行為有了更加深刻的認識。通過參與各種道德實踐活動和與他人的交流，我明白了道德在社會中的作用，以及自己在道德中的責任。在未來的日子里，我將會堅守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個人都能積極地參與進來，共同追求道德的高度，我們的社會一定會變得更加美好。
道德文明心得體會篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 道德經(jīng)心得體會篇3
道德文明心得體會篇十一
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設(shè)，具有非常久遠的指導性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?BR> 這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經(jīng)典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德文明心得體會篇十二
這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。”在這里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行巍o形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會篇4
道德文明心得體會篇十三
道德，涵蓋著人們在行為和思想與價值觀中所體現(xiàn)出來的準則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標準。道德是一個自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學習和更新自己的道德認識，以保證我們在各種場合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會到了道德所帶來的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗談，分享一些對道德的心得體會。
第二段：道德對待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對待他人？我認為這是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標準之一。首先，我們需要尊重他人的個人隱私和權(quán)益，不做會傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對我們的信任。此外，在遇到不同的意見和看法時，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點，并通過交流和探討來取得共識，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動。我們需要清晰地認識到錯誤的行為可能導致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀律的手段來解決問題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對個人成長的影響
道德規(guī)范對個人成長有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個人形象等方面為我們帶來正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們在實現(xiàn)自己價值的同時，還可以對社會發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會。道德行為和價值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對他人尊重和友善、面對道德挑戰(zhàn)和提高個人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強自己的道德修養(yǎng)，以更好地實現(xiàn)自己的承諾、價值和理想。
道德文明心得體會篇十四
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德文明心得體會篇十五
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德文明心得體會篇十六
道德堂是一門重要的課程，它在學校教育中占據(jù)著重要位置，教導學生如何做一個道德正直的人。在參加了這門課程后，我深深地體會到了道德的重要性，也逐漸明白了什么是道德和為什么要尊重道德。
第二段：道德的重要性
道德是人類社會共同生活的基石，它是對人類行為的要求和規(guī)范。道德不僅能夠引導我們正確的行為，還能夠塑造我們良好的品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們通過學習和討論各種道德問題，深入了解了道德對社會和個人的重要性。我明白了只有遵守道德，才能建立起信任、友誼和社會和諧，同時也能夠提升自我修養(yǎng)和品質(zhì)。
第三段：道德的內(nèi)涵
道德是一種行為準則和規(guī)范，它囊括了尊重他人、遵守法律、助人為樂等眾多方面。在道德堂的學習中，我們學到了一些重要的道德準則，如誠實守信、友善待人、敬愛師長等。通過這些準則的學習和實踐，我們可以更好地做出正確的判斷和行為選擇。
第四段：培養(yǎng)道德意識和品質(zhì)
道德堂的學習不僅僅停留在理論層面，更重要的是要培養(yǎng)學生的道德意識和品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們進行了大量的思考和討論，通過各種實際案例的探討，我們能夠更好地認識到自己和他人之間的關(guān)系。同時，我們還參與了一些社區(qū)服務(wù)活動，如清潔環(huán)境、幫助弱勢群體等，這些活動旨在通過親身實踐來培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和責任感。
第五段：對道德堂的感悟
通過參與道德堂的學習，我逐漸明白了道德對一個人的重大意義。道德不僅僅是為了約束我們的行為，更是引導我們成為一個有擔當、有責任心的人。在道德堂的培養(yǎng)下，我懂得了如何尊重他人，如何處理人際關(guān)系，如何正確對待權(quán)利和責任。這些都是我在道德堂中學到的寶貴財富，它們將伴隨我一生，指導我正確地生活和為人處世。
總結(jié)：道德堂的學習是我成長道路上的重要一步。通過這門課程，我領(lǐng)悟到了道德的重要性和內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了我的道德意識和品質(zhì)。我相信，在今后的生活中，我會繼續(xù)踐行道德的原則，成為一個尊重他人、有擔當?shù)娜?。同時，我也將積極傳播道德的理念，影響他人從而推動社會的道德進步。
道德文明心得體會篇十七
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。
綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德文明心得體會篇十八
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導我們走上正確的道路。
道德也是一種社會責任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責任。我們應(yīng)該意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴。這種責任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的準則。無論是在家庭、學校還是工作場所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個和諧的社會。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學會擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時，我們也應(yīng)該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ?。通過道德的引導，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德文明心得體會篇十九
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應(yīng)該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應(yīng)該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應(yīng)該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應(yīng)該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學習和實踐。
總結(jié)：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德文明心得體會篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務(wù)。
三、教書育人，團結(jié)協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應(yīng)當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應(yīng)謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德文明心得體會篇二十一
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德文明心得體會篇一
道德文明是人類社會不可或缺的重要組成部分，其在人類社會發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色。在現(xiàn)代社會，道德文明的建設(shè)被賦予了新的意義，特別是在面對一些道德淪喪、行為不負責任的現(xiàn)象時，越來越需要加強道德建設(shè)和道德教育。因此，我很榮幸在“道德文化大講堂”上聆聽了來自各行各業(yè)的知名專家的授課，對于自己的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范受益匪淺。
第二段——講座主題及授課內(nèi)容
“道德文化大講堂”是一個系列的道德講座，每一次講座，都會邀請到一個領(lǐng)域?qū)＜揖吞囟ǖ牡赖聠栴}進行授課，包括如何正確面對人際關(guān)系、如何做好職業(yè)道德、如何崇尚公德心等等。我特別喜歡這個講座系列，因為不僅涉及到各個領(lǐng)域的道德問題，而且每一次授課都是由權(quán)威專家講解，讓我受益匪淺。授課內(nèi)容緊密結(jié)合實際情況，涵蓋了大家日常工作、生活中所面臨的道德問題，從根本上講解了道德規(guī)范，并且指導了我們?nèi)绾芜M行身份、角色間認同，進而認識并養(yǎng)成良好的社會行為習慣。
第三段——個人收獲及感受
通過這些道德文化講座，我深刻意識到自己在思想、行為上的不足之處，掌握了一些實用的道德建設(shè)和修養(yǎng)的方法。另外，大家共同討論某些實際情況，這些討論讓我可以從多角度了解并處理道德問題。在與其他聽眾交流時，我也可以從中獲得啟發(fā)，升華自己的道德水平，進而更好地面對社會中的各種挑戰(zhàn)。
第四段——道德文明建設(shè)的重要性
道德建設(shè)是社會文明發(fā)展的重要組成部分。在一個沒有道德約束的社會中，以權(quán)力、利益為第一目標的個人行為會形成悖于常理的習慣，從而導致社會的制度缺陷等問題，如金融危機、環(huán)境污染、黑惡勢力等。這些問題是我們必須深刻認識并思考，加強道德文明的建設(shè)，是社會整體穩(wěn)定性的重要標志，在這個基礎(chǔ)上，我們便可實現(xiàn)個人進步與社會進步的協(xié)同。
第五段——結(jié)尾
總的來說，我認為參加“道德文化大講堂”是對我的一次深度洗禮。我學到了很多的、實用的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范知識，這些對我今后的個人發(fā)展至關(guān)重要。我真切地希望，更多的人能夠重視道德建設(shè)，讓社會更加美好，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿道德感的美好未來。
道德文明心得體會篇二
第一段：
道德文明大講堂是一場弘揚中華優(yōu)秀道德文化的盛會，聽了講座和宣講演講，我深刻認識到了習近平新時代中國特色社會主義思想對于我們國家道德建設(shè)的重要性和引領(lǐng)作用。他認為，道德建設(shè)是一個國家的根本，是保證社會和諧穩(wěn)定的根本之一。隨著新世紀以來我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，社會變遷，一些道德觀念也隨之變得淡薄，我們需要以新時代的要求來推動道德建設(shè)，使我們的社會更加穩(wěn)定和和諧。
第二段：
道德建設(shè)重要，如何推進呢？習近平總書記提出了三個方面的措施進一步推進道德建設(shè)：一是要堅持立德樹人，二是要推動美麗中國建設(shè)，三是要發(fā)揮媒體的實際作用。其中，立德樹人是我們一直所強調(diào)的基礎(chǔ)性工作，教育是人的成長與發(fā)展必不可少的因素，家庭、學校和社會需要共同肩負起培養(yǎng)好下一代的責任；美麗中國建設(shè)是我們將來生活的保障與標桿，更深更廣地倡導綠色生活，維護生態(tài)環(huán)境，調(diào)整消費結(jié)構(gòu)。媒體作為社會的觀察者，呼應(yīng)了時代的需要，要在倡導道德思想上，增加正能量與文明風貌，有理有據(jù)地打破不良的言論。
第三段：
人們的思想觀念是逐漸形成、逐漸改變的一個過程，同樣，我們的道德也不是一開始就定型的。然而在新時代特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，形式多元化，觀念開放，群眾有線上、線下共通的交流平臺。因此，加強道德教育不僅要在正規(guī)的場合，如學校、家庭中開展宣傳而且要著力于提高網(wǎng)絡(luò)空間中的正能量，加強道德引4導性，培養(yǎng)文明意識。特別是青少年，作為祖國未來的建設(shè)者，要有良好的道德修養(yǎng)。同時，它也是小事情的積累，在日常生活中一步一步走出來。
第四段：
道德教育的核心還是人文精神。在每一個人的生命歷程中，都應(yīng)該始終堅持道德行為標準，這些標準貫穿著人道、公正、誠信、守法等。而道德教育中講求漸進性，不要求一步到位，因為每個人的成長道路是不同的，人的收獲也不相同。在道德方面，人同樣也需承擔起個人的責任，鼓勵他積極參與到社區(qū)中去，為建設(shè)一個文明的社會作出貢獻。
第五段：
總之，在新時代，促進國家道德建設(shè)的任務(wù)提上了更高的日程。我們需要從衣食住行的小事開始做起，以培養(yǎng)良好的習慣和倡導文明行為為起點，不斷地強調(diào)道德自律、從我做起、道德榜樣、道德扶貧等重要方向，用全新的“新”態(tài)度參與到建設(shè)國家文明進程中，最終，讓中國文明永放光芒。
道德文明心得體會篇三
良好的行為習慣是一個人立身之本，它將影響人一生的發(fā)展。3―6歲對于人的一生來說，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，更是良好習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。通過觀看幼兒園視頻，我學到了很多，了五蓮縣機關(guān)幼兒園的經(jīng)驗。
一、教師的表率作用是促進幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的前提
幼兒年齡小，他們沒有太多的生活經(jīng)驗，對抽象的道理不易理解，模仿是幼兒學習的`重要途徑，所以面對幼兒，教師首先要規(guī)范自己的行為，給幼兒一個學習的榜樣。
二、創(chuàng)設(shè)班級禮儀教育特色環(huán)境是幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)
1、布置文明禮儀的墻飾。
我們在創(chuàng)造禮儀教育環(huán)境上下功夫，圍繞“文明禮儀大家做”這一主題來創(chuàng)設(shè)班內(nèi)大小環(huán)境，布置活動室四周。通過這些無時不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著孩子的思想，制約著孩子的行為，營造良好的文明禮貌教育氛圍。讓孩子、教師、家長在濃郁的禮儀氛圍，主動自然地習得禮儀。
2、制定文明禮儀用語，學會禮貌動作。
讓幼兒從用好禮貌基本用語：請、您、早上好、再見、謝謝、不客氣、對不起、沒關(guān)系。用好體態(tài)用語：微笑、招手、點頭、鞠躬、握手、鼓掌、起立、請讓、敲門等基本禮儀行為開始。
把培養(yǎng)幼兒良好文明禮儀行為貫穿于各項教育活動中是有效途徑
禮儀教育目標、內(nèi)容根據(jù)年齡特點，圍繞個人生活、同伴交往、社會公德、節(jié)慶活動、敬老禮儀、傳統(tǒng)禮儀六個脈絡(luò)展開，與主題活動和幼兒一日活動緊密結(jié)合。
1、在主題活動中納入文明禮儀教育，在真實、自然的交往活動中學會文明語言及禮貌動作。
2、在區(qū)角活動中讓幼兒體驗講文明禮儀，讓孩子們在娛樂中體驗“文明”行為。使良好的禮儀行為得以強化。
3、借助傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行感恩教育落實文明禮儀行為，一年中有許多個節(jié)日，充分利用母親節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，對幼兒進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體的教育，萌發(fā)幼兒初步的愛國主義情感。
四、家園配合教育是幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的保障
良好的家庭教育氛圍直接影響著幼兒的行為習慣的形成，發(fā)揮家園互動教育，使幼兒園和家庭教育保持一致性、連續(xù)性。
只有通過實踐，我們才會充分認識到：禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。開展禮儀教育，有利于我們繼承和發(fā)揚中華民族“禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在實踐中，不但有利于規(guī)范教師、家長的教育行為，營造幼兒園、家庭和諧文明的教育氛圍，還使幼兒在社會上做個懂文明禮儀的小公民，讓我們都成為文明禮儀的使者。
道德文明心得體會篇四
道德感是每個人都應(yīng)該具備的一種自我約束和自我規(guī)訓的能力。它是人類社會發(fā)展的重要推動力量，也是道德倫理的核心要素之一。一個有道德感的人不僅可以使自己的行為更加合乎道德規(guī)范，也能夠?qū)ι磉叺娜似鸬搅己玫陌駱幼饔?。因此，學習、增強和提高自己的道德感，對于每個人都是十分重要的。
第二段：道德感的內(nèi)涵和價值
道德感的內(nèi)涵可以概括為：“知道該做什么，不該做什么，知道該如何做，不該如何做?！彼w了我們生活中不同方面的行為，例如言語行為、行動行為、人際關(guān)系等。道德感的價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、使個人行為得到道德的肯定和社會的認同；二、提升個人的道德境界和修養(yǎng)水平；三、加深個人的社會責任意識和使命感。
第三段：培養(yǎng)道德感的途徑
培養(yǎng)道德感需要從自我認識、思維意識、價值觀念、行為習慣等方面入手。具體而言，一、強化自我意識，知道自己的行為會對別人產(chǎn)生影響；二、學習優(yōu)秀的道德典范和模范行為，向他們學習；三、堅定自己的價值觀念，時刻保持良好的道德品質(zhì)；四、積極參與公益活動，為社會貢獻力量。
第四段：道德感的影響和案例剖析
道德感的強弱會對個人和社會產(chǎn)生不同的影響。例如，某位公民在街上看到一個棄嬰，他毫不猶豫地將孩子帶回了家，并最終收養(yǎng)了這個孩子。這位公民的行為雖然平凡但卻充滿正義和愛心，道德感讓他做出了正確的選擇。在此過程中，他以自己的行為為他人樹立了榜樣，促進了社會的和諧和進步。
第五段：總結(jié)
道德感是每個人最基本的生命支撐點，也是人類共存發(fā)展的重要條件之一。如果我們想要成為一名有擔當、有良知、有責任感的人，就需要不斷地強化自己的道德感，從言行舉止到內(nèi)心深處都做好自我約束和自我規(guī)訓。我們應(yīng)該用道德的眼光審視自己的行為，不斷完善自我，使自己更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求，同時也為營造一個更美好的社會做出貢獻。
道德文明心得體會篇五
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運口號來講述違背人的身體限度會導致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦拢拍艹休d大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇六
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當頭的做人行事標準，這也是中國素以“禮儀之邦”稱譽世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個國家，一個民族的綜合素質(zhì)。假若沒有了文明，沒有了道德，那么一個人怎么能立足于社會，一個國家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位?如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無源之水，無本之木。
孔融讓梨，一個聽著長大的故事?？兹诘母赣H讓七兄弟在盤子里挑梨子，小弟首先挑走一個最大的，而孔融揀了一個最小的說：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧!弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞磉@個故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會，爭做“四有”公民，是當代中國文化生活的追求。正如唐代著名詩人張九齡所說：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義”無論是對個人而言或是國家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥;前段時間紅轟動一時的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過，無人伸出援手攙扶起受傷女童;到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料?！拔野质抢顒偂薄芭碛畎浮薄盎旧倥軒r被潑硫酸事件”……無不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事!文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個國家，一個民族的形象。這一個個不良事件，就像是我國在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽光的沐浴。
文明道德更是一種境界。席勒說過這樣一句話：文明是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受到形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內(nèi)成為審美的人。懂文明，講道德不能僅是口號，更需要的是一種行動。從小事做起，從點滴做起，由量的積累推動質(zhì)的變化。這樣，才是我們到的追求路上的最終目標。
文明是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，一種境界。巍巍中國，禮儀之邦。一個國家的形象在人們的行為中反映。所以，我們應(yīng)該從自我做起，由自我?guī)铀?，使我們的社會變得更加和諧，處處充滿著文明道德的氣息，讓“禮儀之邦”的稱譽流傳千古，讓我們共同唱響文明之歌。文明，從我做起。justdoit!
讓文明之風盛行心得感悟
巍巍中華，禮儀之邦。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，‘禮儀’文化扮演了重要角色。同樣在今天，生活，工作，事業(yè)……都離不開交際，而成功的交際離不開文明禮儀。正如孔子所說：“不學禮，無以立?！?BR> 追求個性是當代年輕人的特點，在追求個性過程中，卻有一些學生把丑陋當成了個性，許多
不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當成了‘潮流’。在現(xiàn)在的校園里，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮、不懂儀的現(xiàn)象愈加普遍，如關(guān)門之時聲震如雷，不再禮讓教師，打電話從不自我介紹等。這些不良現(xiàn)象呈現(xiàn)愈加普遍的趨勢。
文明禮儀，是一個人立足于社會的根本，要想擁有良好的個人形象，必須從自身做起，從身邊做起。不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。不然，我們就可能會因為一個不經(jīng)意的小動作，一個不文明的字眼，而讓自己變得很難堪，使自己的形象毀于一旦，甚至耽誤自己的前程。
經(jīng)理說，我出去的二十分鐘就是你們面試的時間，我們公司不需要未經(jīng)人同意就隨意翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。
這五位年輕人雖然學歷高，但是由于文明這一道關(guān)沒能通過，最終失去機會。一個優(yōu)秀人才不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認識水平和尊重程度，從而使個人得的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。
在當今全球一體化的大背景下，我們對內(nèi)對外交際日益頻繁，禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代人
的必修課。一個人要立足于這個群體生活的社會之中，禮儀是最基本的道德。學習文明禮儀，修養(yǎng)身心，完善自我，是我們應(yīng)該終生堅持的一門功課學習文明禮儀，使得禮儀修身也成為一種生活習慣，成為一種內(nèi)心力量，成為一種人生追求。
讓我們一起向優(yōu)雅的現(xiàn)代生活邁進吧!攜手走向未來。
讓文明之風盛行心得體會范文
但丁曾說過：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！笨梢?，知識和美德對我們一生有著至關(guān)重要的作用。而知識和美德是我們從踏入校園的第一步開始，才正式接觸和學習的。在我們的學生時代，應(yīng)培養(yǎng)自己成為有涵養(yǎng)、講禮儀的新一代。為日后在社會中，做一名文明人。
學校讓美德傳遞、讓文明行為走向四方。
我們從小就接受文明禮儀的教育，對文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)能說會道。卻不敢拍胸脯說自己是文明的榜樣。因為我們之中有諸多“語言的巨人，行動的矮子?！?BR> 難道你們甘愿做行動的矮子嗎?即使外界再怎么豐富多彩，官場有多爾虞我詐，仍要記得，有那么一方凈土能讓心靈休息。在這片凈土上，我們的老師曾說過這樣的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正巧碰見一個女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這時列寧卻阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。列寧是領(lǐng)袖，卻能對一個普通人如此有禮貌，講文明，作為學生，我們是不是更應(yīng)該踐行文明行為，從自身做起呢?是不是應(yīng)該時刻記得對身邊的人說聲“請”“謝謝”“對不起”呢?只有從小事做起，不斷實踐各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。還校園一方凈土。
攜美德之手，共創(chuàng)文明校園，推進和諧城市，壯我“禮儀之邦?！币粋€文明的舉止，能折射出一個人內(nèi)在沒的素養(yǎng);文明的談吐，能拉近彼此間的距離。文明校園，才有資本大談社會文明美德，爭做一名名副其實的文明人。
道德文明心得體會篇七
縱橫古今，我們各觀各國文明禮儀，中華文明是育涵著上下五千年的文明，有著讓人深深驕傲的資本，就因我們文明是中華五千年的文明。我聽過這么一句話：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在金錢;但如果你失去了文明，那你是徹徹底底的失敗了，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。所以，我們沒有資格來文明五千年的來作炫耀的資本。我們應(yīng)做好自身文明禮儀，把這千年的文明更加發(fā)揚光大，那時你才會讓自己深深的驕傲。
請打開心靈，讓文明禮儀走進我們心里。在學校，有些同學總是罵臟話，亂扔垃圾，亂喧鬧。本是美好美麗的學校，頓時它們而暗淡無光。所以，我們讓文明禮儀走進心里，這樣校園里就會充滿文明氣息。這樣校園就都會讓我們感動驕傲，因校園是文明校園，我們以之為豪。
很喜歡小時候聽過的故事，叫“孔融讓梨”，講的是孔融4歲時，既聰明也是懂得文明禮儀的孩子。一日，父親朋友帶了一盤梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個最大的，而孔融揀了一個最小的梨說：“我年紀小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給各個們吧。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“因為我是哥哥，弟弟比我小。所以我也應(yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱饲?，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。正因孔融心中已讓文明禮儀走入，才讓社會有了這個故事。問今天的我們，你有做過像孔融這件事么?應(yīng)該回答是的人很少吧，因為自己本身也沒有做過，也覺得有些羞愧了。所以。我們更要打開門讓文明禮儀進來，讓自己變得更完美。
其實，文明禮儀對我們來說只是一點一滴小事的積累起來。等我們做好小事情時，一點一滴的文明禮儀就已在我們心里了。例如，美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘，和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高。當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙筒里，然后才走到董事長的辦公桌前，手：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們眼睛只能看見大事，而看不見小事，你和他們都不同，你能看見小事，將來自然會看到大事。能看見大事的人，而看不見小事的人，是不會成功的，所以，我才會錄用你，我相信你。”結(jié)果，福特成功了，今天“美國福特公司”的創(chuàng)始人福特，正是福特的一點小事情才能成功。所以文明禮儀正需要我們一點一滴積累，所以，文明禮儀，小事做起，正需要我們開門，讓它向我們走進，它就會一點一滴積累。
所以，我們都需要開門，讓它進來，因為我們真的需要它來提高文化素養(yǎng)。我們的中華文明需要它來延續(xù)輝煌，來振興我國的聲譽，清開門!讓文明禮儀進來。我們都需要這么做。
讓文明之風盛行心得范文
巍巍中國，禮儀之邦。
講究文明，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)，風度與魅力，更好體現(xiàn)一個人對他人的和社會的認知水平。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，“禮儀”文化扮演了重要角色，正如孔子說的：“不學禮，無以立?！本拖裉瞥娙藦埦琵g說：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義?！倍Y儀是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)。
在今天，文明卻漸漸遺失。在公交車上，一些人不主動給老弱病殘讓座。而是“昂首挺胸”坐在原位，而有一些人甚至跑到后面位置坐，理由是不想給那些人讓座，這是多么的悲哀啊!公交車上可謂是千姿百態(tài)啊!在馬路上，你隨時隨地看到行人橫穿馬路，而不走行人道，或者你可以看到“衣冠楚楚”的人說著滿嘴臟話，不顧他人。這些是我們?nèi)粘Ｉ町斨须S處可見的。沒有什么激起心中的漣漪，換言之是已經(jīng)麻木了。
在我們所處的環(huán)境中，文明的重要性不言而喻，大到國家之禮，社會之禮，小到家庭之禮，朋友之禮。總之，文明是最基本的道德。有了它，才有可能和他人融洽相處。
文明看起來是日常生活和工作中極為普通的細小的事情，但它卻代表著一種深刻的道德力量。
文明是要我們在于行動。有時心中所想的，但在實踐中卻退縮了。2歲的小悅悅被一輛面包車和一輛小型貨車碾過。在7分鐘內(nèi)，有18個路人進過，原可以伸出援助之手，從死神中救出小悅悅，但都不聞不問，不聲不響地走開了。最后，還是一位撿垃圾的阿姨把小悅悅送到醫(yī)院。文明道德缺失，這讓人覺得恐怖，會形成一種社會不良風氣，在社會蔓延開來。
我們要樹立起文明素質(zhì)觀，如能自覺樹立起來，這種道德力量會潛移默化地體現(xiàn)在全體公民身上，將會成為一種偉大的民族精神。
讓文明之風盛行心得感悟
我國自古以來就素有“禮儀之邦”的美稱，億萬華夏兒女也都在一自己的言行舉止正向世人證明著中華五千年燦爛文化得以延續(xù)和發(fā)展的緣由——那就是文明，在無形之中引導中華文化的繁榮與輝煌。而在當今社會，我們更應(yīng)該要注重文明的點滴，注重文明的細節(jié)。因為，文明在于細節(jié)，細節(jié)才是文明的最好體現(xiàn)。
……在細節(jié)之中向人們展示他們眼中所謂的“文明”。
我們中華，泱泱幾千年，禮儀之邦，文明之國，在當今，更應(yīng)正本清源，回歸文明，從細節(jié)做起，講文明，樹新風.
道德文明心得體會篇八
社會道德建設(shè)離不開道德資源,要加強對道德資源的研究和開發(fā)利用,促進社會道德建設(shè)。下面是本站為大家?guī)淼奈拿鞯赖?BR> 心得體會
，希望可以幫助大家。
暑假期間，我認真學習了教師文明禮儀，對此有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學生交流溝通的工具，是教師對學生“言傳身教”的一種手段。教師是學生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學習說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學習的榜樣。我意識到，應(yīng)當用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學生真誠相待，做學生的朋友，尊重學生、關(guān)心、愛護學生。
欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚、鼓勵。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。
我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學習我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學教師，面對的是模仿能力很強的學生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強自身修養(yǎng)，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟;平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻綿薄之力。
嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立好科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學也增加了我的責任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運
口號
來講述違背人的身體限度會導致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦拢拍艹休d大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇九
道德日是一個有意義的活動，我很慶幸能夠參與其中。通過這次道德日，我深刻體會到了道德的重要性，并且對于自己的行為有了更加深刻的認識。在這次活動中，我通過參與各種道德實踐活動，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會。
第二段：道德是人類社會的基石
道德是人類社會的基石，沒有道德就沒有真正的文明社會。在道德日的活動中，我參與了一次街頭義賣活動。義賣的過程中，我親眼目睹了很多人主動獻出自己的愛心，他們不計較個人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個道德人的重要性。在生活中，我們可能會因為自己的私利而做出一些不道德的事情，但是只有始終堅守道德原則，才能為社會的進步貢獻力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時也影響著他人。在道德日的活動中，我參加了一個關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學向我表達了他們對我的認同和贊許。這讓我認識到，我們的行為會影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動中，我多次參加了道德講座和座談會，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅守對他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過這次道德日的活動，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會中的重要性，也認識到自己需要為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。其次，我意識到道德不僅僅是個人的行為，而是影響著他人的力量。通過自己的行為和言論，我們可以激勵他人去做更多的善事。最后，我認識到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅守道德原則，才能成為一個有道德的人。
在道德日活動中，我深刻體會到了道德的重要性，并對于自己的行為有了更加深刻的認識。通過參與各種道德實踐活動和與他人的交流，我明白了道德在社會中的作用，以及自己在道德中的責任。在未來的日子里，我將會堅守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個人都能積極地參與進來，共同追求道德的高度，我們的社會一定會變得更加美好。
道德文明心得體會篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 道德經(jīng)心得體會篇3
道德文明心得體會篇十一
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設(shè)，具有非常久遠的指導性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?BR> 這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經(jīng)典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德文明心得體會篇十二
這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。”在這里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行巍o形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會篇4
道德文明心得體會篇十三
道德，涵蓋著人們在行為和思想與價值觀中所體現(xiàn)出來的準則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標準。道德是一個自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學習和更新自己的道德認識，以保證我們在各種場合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會到了道德所帶來的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗談，分享一些對道德的心得體會。
第二段：道德對待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對待他人？我認為這是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標準之一。首先，我們需要尊重他人的個人隱私和權(quán)益，不做會傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對我們的信任。此外，在遇到不同的意見和看法時，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點，并通過交流和探討來取得共識，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動。我們需要清晰地認識到錯誤的行為可能導致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀律的手段來解決問題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對個人成長的影響
道德規(guī)范對個人成長有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個人形象等方面為我們帶來正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們在實現(xiàn)自己價值的同時，還可以對社會發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會。道德行為和價值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對他人尊重和友善、面對道德挑戰(zhàn)和提高個人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強自己的道德修養(yǎng)，以更好地實現(xiàn)自己的承諾、價值和理想。
道德文明心得體會篇十四
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德文明心得體會篇十五
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德文明心得體會篇十六
道德堂是一門重要的課程，它在學校教育中占據(jù)著重要位置，教導學生如何做一個道德正直的人。在參加了這門課程后，我深深地體會到了道德的重要性，也逐漸明白了什么是道德和為什么要尊重道德。
第二段：道德的重要性
道德是人類社會共同生活的基石，它是對人類行為的要求和規(guī)范。道德不僅能夠引導我們正確的行為，還能夠塑造我們良好的品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們通過學習和討論各種道德問題，深入了解了道德對社會和個人的重要性。我明白了只有遵守道德，才能建立起信任、友誼和社會和諧，同時也能夠提升自我修養(yǎng)和品質(zhì)。
第三段：道德的內(nèi)涵
道德是一種行為準則和規(guī)范，它囊括了尊重他人、遵守法律、助人為樂等眾多方面。在道德堂的學習中，我們學到了一些重要的道德準則，如誠實守信、友善待人、敬愛師長等。通過這些準則的學習和實踐，我們可以更好地做出正確的判斷和行為選擇。
第四段：培養(yǎng)道德意識和品質(zhì)
道德堂的學習不僅僅停留在理論層面，更重要的是要培養(yǎng)學生的道德意識和品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們進行了大量的思考和討論，通過各種實際案例的探討，我們能夠更好地認識到自己和他人之間的關(guān)系。同時，我們還參與了一些社區(qū)服務(wù)活動，如清潔環(huán)境、幫助弱勢群體等，這些活動旨在通過親身實踐來培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和責任感。
第五段：對道德堂的感悟
通過參與道德堂的學習，我逐漸明白了道德對一個人的重大意義。道德不僅僅是為了約束我們的行為，更是引導我們成為一個有擔當、有責任心的人。在道德堂的培養(yǎng)下，我懂得了如何尊重他人，如何處理人際關(guān)系，如何正確對待權(quán)利和責任。這些都是我在道德堂中學到的寶貴財富，它們將伴隨我一生，指導我正確地生活和為人處世。
總結(jié)：道德堂的學習是我成長道路上的重要一步。通過這門課程，我領(lǐng)悟到了道德的重要性和內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了我的道德意識和品質(zhì)。我相信，在今后的生活中，我會繼續(xù)踐行道德的原則，成為一個尊重他人、有擔當?shù)娜?。同時，我也將積極傳播道德的理念，影響他人從而推動社會的道德進步。
道德文明心得體會篇十七
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。
綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德文明心得體會篇十八
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導我們走上正確的道路。
道德也是一種社會責任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責任。我們應(yīng)該意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴。這種責任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的準則。無論是在家庭、學校還是工作場所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個和諧的社會。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學會擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時，我們也應(yīng)該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ?。通過道德的引導，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德文明心得體會篇十九
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段：道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應(yīng)該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應(yīng)該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應(yīng)該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應(yīng)該承擔起自己的社會責任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段：對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學習和實踐。
總結(jié)：
作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德文明心得體會篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務(wù)。
三、教書育人，團結(jié)協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應(yīng)當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應(yīng)謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德文明心得體會篇二十一
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。