通過總結(jié)心得體會，我們可以將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為智慧，指導(dǎo)未來的行動。在寫心得體會前，我們可以先進行材料的搜集和整理，以便更好地展開寫作。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇一
第一段：介紹傳統(tǒng)文化春秋課程的重要性和目的（大約200字）
傳統(tǒng)文化是我們國家的瑰寶，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們不僅可以了解我國豐富的歷史文化傳統(tǒng)，還可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的智慧和價值觀念。傳統(tǒng)文化春秋課堂是一門致力于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我們可以深入了解中國古代國家的制度、社會風(fēng)貌、思想文化等多個方面，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。
第二段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的亮點（大約250字）
傳統(tǒng)文化春秋課堂有著許多值得稱道的亮點。首先是強調(diào)傳統(tǒng)文化的時代性，通過學(xué)習(xí)不同時代的歷史文化，我們可以更好地理解當(dāng)時的社會背景和歷史進程，從而更好地把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。其次是課程設(shè)置豐富多樣，不僅包括傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀，還結(jié)合了戲曲、詩詞、書畫等形式，以全方位地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。另外，課堂還鼓勵學(xué)生們進行綜合性研究，通過課外閱讀和實踐活動，增加對傳統(tǒng)文化的深入了解。
第三段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的學(xué)習(xí)收獲（大約300字）
在傳統(tǒng)文化春秋課堂中，我收獲頗豐。首先是了解到許多古代文化的源起和發(fā)展，如《詩經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品背后的思想和價值觀。通過深入揣摩其中的智慧和理念，我不僅擴充了自己的知識面，還學(xué)會了如何運用這些智慧在現(xiàn)實生活中解決問題。其次是意識到傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)代人的重要性。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，它承載了數(shù)千年的歷史傳承與智慧積累，解決當(dāng)下的問題時我們可以從中獲得啟示。最后，我還體驗到了傳統(tǒng)文化的美感和審美價值。通過學(xué)習(xí)戲曲和書畫，我深深感受到傳統(tǒng)文化中蘊含的藝術(shù)之美，這使我對傳統(tǒng)文化有了更深的喜愛和理解。
第四段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的啟發(fā)（大約250字）
傳統(tǒng)文化春秋課堂給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。首先是思維方式的轉(zhuǎn)變。我們傳統(tǒng)文化中注重符合天道和人道等行為準(zhǔn)則，這對我們現(xiàn)代人在面對困惑和沖突時具有很大的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的智慧和價值觀念，它們可以幫助我們看待問題的角度更加開闊，思考問題的深度更加穩(wěn)固。其次是情感態(tài)度的改變。傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭、親情和友情等傳統(tǒng)價值觀，這使我認(rèn)識到愛、尊重和包容的重要性。我開始更加注重與家人的溝通，更加珍惜友情，這讓我的生活更加充實和美好。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性（大約200字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化不僅讓我們了解自己，更讓我們了解他人和整個社會。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的心靈家園，找到人生目標(biāo)和價值追求。傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，是歷史的繼承和傳承，也是我們共同的精神家園。在傳承中發(fā)現(xiàn)自己，愛自己；在傳承中傳遞共同的精神，關(guān)心他人。讓我們一起熱愛傳統(tǒng)文化，傳承中華文化的瑰寶，共同書寫中華民族新的輝煌篇章。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇二
近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱度持續(xù)上升，很多人開始重新關(guān)注傳統(tǒng)文化，其中春秋課堂以其獨特的形式和內(nèi)容吸引了眾多學(xué)習(xí)者。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我深刻體會到春秋課堂所傳授的傳統(tǒng)文化在我們現(xiàn)代人生活中的重要性，以及其值得我們細(xì)品、繼承、傳承的精髓。以下我將從五個方面來分享我的心得體會。
一、我豐富了我的文化、歷史知識池
作為一個年輕人，我們常常會忽略對歷史的重要性。但是，通過春秋課堂，我意識到了文化和歷史對于一個民族乃至整個世界發(fā)展的重要意義。從先秦時期的《易經(jīng)》、《論語》到宋朝的詩詞歌賦，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我開啟了一個新的知識世界。掌握歷史，了解文化，可以讓我們在綠色的文化花園中游走，迎接更加多彩的人生。
二、我重拾了傳統(tǒng)文化的美學(xué)
作為一個傳統(tǒng)文化愛好者，傳統(tǒng)美學(xué)在春秋課堂中給我的最深刻印象之一。我重新認(rèn)識美與丑的權(quán)衡，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化美學(xué)的洗禮和提升后，我變得更加敏銳，能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而增強了對生活的熱愛和領(lǐng)悟。
三、我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)的重要性
傳統(tǒng)文化中的“禮、樂、廉、恥”等信條在個人修養(yǎng)方面有著重要的作用，傳統(tǒng)文化中凸顯的正義、公正、自律等等話題也是當(dāng)今社會迫切需要的。在春秋課堂，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我開始反思自身行為，逐漸形成了一套行為規(guī)范，使我成為一個更加自律和自信的人。
四、我發(fā)掘了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的應(yīng)用
很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活有些許情況，但是我發(fā)現(xiàn)，在很多方面，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活是可以融合的。尤其在當(dāng)今社會，愛國、敬業(yè)、誠信等傳統(tǒng)文化價值觀也成為許多人的共識。在春秋課堂，我學(xué)會了如何運用傳統(tǒng)文化的智慧來解決當(dāng)代的問題，值得推廣和繼承。
五、我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和感悟
通過春秋課堂，我對于傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)知和理解，讓我更加深刻地感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力所在。同時也為我提供了一個良好的學(xué)習(xí)平臺，思考人生意義、人生價值和如何找到自身的位置，增強了我的綜合素質(zhì)和思考能力。
綜上所述，通過春秋課堂的學(xué)習(xí)，我深入了解和感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任也更加深厚。當(dāng)我們成為一個有深度、有修養(yǎng)的人時，我們就有能力創(chuàng)造更加美好和有意義的人生。我會將所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化知識秉承繼承傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)秀文化，用傳統(tǒng)文化的智慧去引領(lǐng)我人生，為中華文明的復(fù)興添磚加瓦。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇三
傳統(tǒng)文化是人類社會的寶貴財富，是我們中華民族的精神根基。如今，在時代的進步和科技的發(fā)展下，傳統(tǒng)文化更需要得到重視和繼承。而作為一名新時代的教師，我深刻認(rèn)識到了文化傳承的重要性。在教學(xué)實踐中，也開始嘗試“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓學(xué)生更加深入地感受文化內(nèi)涵，更好地明白文化精神與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
第二段：傳統(tǒng)文化課堂的問題
傳統(tǒng)文化教育往往難以引起學(xué)生的興趣，容易顯得單調(diào)枯燥。學(xué)生難以直接感受到傳統(tǒng)文化的魅力，對其也缺乏足夠的理解。此外，傳統(tǒng)文化教學(xué)也常常存在課外知識較少的情況，學(xué)生只能在教師的講解和教材的閱讀中了解知識點，無法更深入地了解文化內(nèi)涵。
第三段：翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢
在翻轉(zhuǎn)課堂的模式下，我將傳統(tǒng)文化教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合。在課堂上，我通過演講、討論等方式，為學(xué)生提供文化內(nèi)涵的概述與基本要點。同時，在每節(jié)課之前，我將相關(guān)的文化背景材料、音頻、視頻等材料分享給學(xué)生。學(xué)生課前自學(xué)，課堂討論中互相交流，更好地感受和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時，教師在學(xué)生就某些問題提出疑問后，會利用現(xiàn)代科技幫助他們查找相關(guān)資料，領(lǐng)會文化內(nèi)涵。
第四段：翻轉(zhuǎn)課堂的實踐與體驗
在課堂上，我把傳統(tǒng)文化教育與新型技術(shù)手段的應(yīng)用完美結(jié)合，讓學(xué)生更加深入、感性地了解傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)生除了能夠自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的問題和答案，也了解了不同階段的中國文化演變，并借此拓展自己的歷史文化視野。同時，課堂的翻轉(zhuǎn)也激發(fā)了學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，開拓思路，對學(xué)科更加感興趣。
第五段：總結(jié)
“翻轉(zhuǎn)課堂”的實踐避免了純粹的口胡式教學(xué)，讓體驗型狀態(tài)更容易植入課堂。將傳統(tǒng)文化融入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，權(quán)衡了教育和技術(shù)的關(guān)系，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互通，推進新時代下的傳統(tǒng)文化教育。同時，結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的主控管理，更好地拓寬了學(xué)科教學(xué)的效果，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識更加豐富、深刻。翻轉(zhuǎn)課堂，讓我們革新教育，推進傳統(tǒng)文化傳承，讓教育能夠更好地服務(wù)于社會，更好地為我們的后代創(chuàng)造出更好的文化土壤。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇四
“傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂”是一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，在當(dāng)前社會的教育改革中被引入。它強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，自主學(xué)習(xí)，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高他們的綜合素質(zhì)。在這個過程中，傳統(tǒng)文化是本質(zhì)和中心要素之一。在這篇文章中，我將以我的翻轉(zhuǎn)教學(xué)體驗為基礎(chǔ)，探討傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂所帶來的體驗和心得。
第二段：理論分析
傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的特點是什么？首先，它主張“以學(xué)生為中心”，通過引導(dǎo)他們的主動參與來提升他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，讓學(xué)生在掌握一定的基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，通過研究與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尋找問題和解決問題，并且通過與其他同學(xué)的合作學(xué)習(xí)促進自己和團隊的學(xué)習(xí)。這種課堂教學(xué)模式重點在于推動學(xué)生思考和創(chuàng)新。通過這種模式學(xué)生積極主動參與，自我探索，積累知識，增長見識。
第三段：我的學(xué)習(xí)體驗
作為一個傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的學(xué)生，我的學(xué)習(xí)體驗很奇妙。在正式學(xué)習(xí)之前我們走訪了一些與課程相關(guān)的地方，如寺廟、博物館等，使我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解。在翻轉(zhuǎn)之后，我對課堂上的講座、小組討論有了濃厚興趣。在與同學(xué)一同討論與探討傳統(tǒng)文化，我學(xué)到了很多之前不知道的東西。這種積極參與和個人探索的過程提高了我的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四段：對傳統(tǒng)文化的思考
通過參與傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)教學(xué)的體驗，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。我開始思考如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。我們的老師不僅教給我們?nèi)绾谓佑|傳統(tǒng)文化，還教給我們?nèi)绾卫斫夂瓦\用傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，與歷史相互關(guān)聯(lián)。在今天這個全球化的世界上，了解以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常必要的。因為傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德文化，民俗習(xí)慣，藝術(shù)等行為和知識對我們今天的學(xué)生和未來的社會都有著重要意義。
第五段：結(jié)論
在現(xiàn)代社會，我們與傳統(tǒng)文化內(nèi)在聯(lián)系正在被日益重視。而傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂獨特的教學(xué)方式使我們更加了解傳統(tǒng)文化，并使其更貼近我們的現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)文化并不像有些人所想的那樣枯燥無味，要學(xué)好它還需要潛心研究與學(xué)習(xí)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和研究，我們的傳統(tǒng)文化會一直活躍在我們的生活中，發(fā)揮其獨特的作用。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇五
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇六
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂已經(jīng)成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域中的一大熱門話題，而在近幾年，傳統(tǒng)文化的回歸和弘揚成為了人們關(guān)注的焦點。在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的實踐過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和其與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合所帶來的重要影響。
首先，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我們采用了全新的教學(xué)方式——倒轉(zhuǎn)教室。這種方式將傳統(tǒng)課堂中“老師講，學(xué)生聽”這種以教師為中心的教學(xué)模式翻轉(zhuǎn)過來，讓學(xué)生充分成為課堂主體，自主學(xué)習(xí)知識，解決疑惑，形成了自己的學(xué)習(xí)方向和方式。同時，在傳統(tǒng)文化這一專題中，我們的老師則扮演了一個指導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生們思考、探究，通過學(xué)習(xí)博物館中的實物、游戲、電子書籍等形式，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。
其次，我發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的核心理念高度契合。翻轉(zhuǎn)課堂主張教師與學(xué)生之間的互動合作，而傳統(tǒng)文化則向我們展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和融合，教師與學(xué)生之間也應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作互動的關(guān)系。我深感這種新穎的教學(xué)方式能夠有效地激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑精神和創(chuàng)新能力。
進一步深入閱讀后，我發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我們所學(xué)習(xí)的不僅是傳統(tǒng)文化知識本身，也包含了對于傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚的思考和實踐。我尤其感受到，通過觀察、思考、閱讀等方式，學(xué)生們逐漸形成了對于中華傳統(tǒng)文化深層次的理解，從而進一步踐行和推動傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。
最后，接下來的想象力實踐內(nèi)容則更多關(guān)注在創(chuàng)造力、探索力和思考力的培養(yǎng)方面。傳統(tǒng)文化和翻轉(zhuǎn)課堂都強調(diào)學(xué)生自主思考和自主解決問題的能力。因此，將傳統(tǒng)文化與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合后，我們能夠營造一個更加自主學(xué)習(xí)的氛圍，以提高學(xué)生們對于文化認(rèn)同的理解和自主創(chuàng)造的潛力。
綜上所述，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我感受到了這種新型教學(xué)方式所帶來的不同尋常的魅力和對于學(xué)生思維和能力的影響。在未來，我們需要不斷地探索和實踐，引導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)新思考，踐行中華傳統(tǒng)文化，從而達到全面發(fā)展的目標(biāo)，迎接未來的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇七
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇八
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的.成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇九
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的.身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應(yīng)該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明！
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十一
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識，更深的認(rèn)知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調(diào)對父母，長輩的“孝”，強調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十二
山西省翼城縣小太陽親子園黃麗蓉
一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。
二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。
三、愛自己的'親人，愛我們周圍的人。學(xué)會去感恩每一個人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了!媽媽，對不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請你原諒不孝的女兒?！闭f到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十三
戰(zhàn)爭使雷諾變成了一個真正的兵工廠。它的產(chǎn)品無所不有：從炮彈到擔(dān)架，從著名的ft17t坦克到上千個航空飛機引擎。它甚至還制造飛機。1919年，雷諾成為法國當(dāng)時最大的私營企業(yè)。戰(zhàn)爭沖突，經(jīng)濟危機，還有來自大西洋彼岸的競爭，使企業(yè)從中獲得了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。為保持獨立，企業(yè)自籌資金。為確保產(chǎn)品質(zhì)量和貨源的純正，并保證最低的制造成本，企業(yè)自己生產(chǎn)所需的每個配件：包括從鋼材到輪胎的各種產(chǎn)品。
雷諾實施多產(chǎn)品的開放政策，生產(chǎn)符合不同顧客需求的汽車：從基本型到豪華型，從小功率到大功率，從價格低廉到政府用車。與它最主要的競爭對手雪鐵龍相反，雷諾產(chǎn)品系列十分豐富，以擴大利潤。
正待雷諾向前發(fā)展時皮埃爾，樂佛社不幸于1955年死于一起交通事故。在以后的20年間，皮埃爾．德雷福斯成為雷諾掌舵人，直至1975在，他投入了全部精力向眾人證明：國營企業(yè)與私有企業(yè)擁有同樣的競爭力，并能獲得同樣的成功，通過與工會對話，德雷福斯說服了那些不安的工人，并制訂了一整套與工會建立互相信任的措施，如1962年出臺了第三周帶薪假期政策，接著又出臺了第四局帶薪假期政策。雷諾國營公司成為工會的堡壘和工業(yè)關(guān)系的窗口。
德雷福斯將公司哲學(xué)建立在兩個關(guān)鍵點上：戰(zhàn)略規(guī)劃與出口，法國需要外匯。雷諾國營公司盡大為國家做貢獻，1955年。雷諾出口量占總產(chǎn)量的25％，接著，這個比例提高到50％。1975年，在雷諾年銷量增至]150萬輛，其中55％用于出口，雷諾不僅以30％的市場占有率成為法國第一大企業(yè)。而且是法國十大出口商之一，企業(yè)資產(chǎn)增加了5信。
如此顯赫的業(yè)績歸功于雷諾國營公司不屈不撓的企業(yè)精神和深厚的人力資源，但是，發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。首先，60年代初，德雷福斯決定進軍美國市場。盡管dauphine投放初期，銷售紅火，但是市場很快嚴(yán)重收縮。雷諾不得不解雇了1500名員工，并結(jié)束了美國的冒險經(jīng)歷。不久，1968年的5月風(fēng)暴爆發(fā)，雷諾作為工人運動堡壘的名聲更加響亮。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十四
生活中的我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的"寶藏"。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫等;有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢!它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面?！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的`農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術(shù)真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦!
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十五
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇一
第一段：介紹傳統(tǒng)文化春秋課程的重要性和目的（大約200字）
傳統(tǒng)文化是我們國家的瑰寶，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們不僅可以了解我國豐富的歷史文化傳統(tǒng)，還可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的智慧和價值觀念。傳統(tǒng)文化春秋課堂是一門致力于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我們可以深入了解中國古代國家的制度、社會風(fēng)貌、思想文化等多個方面，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。
第二段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的亮點（大約250字）
傳統(tǒng)文化春秋課堂有著許多值得稱道的亮點。首先是強調(diào)傳統(tǒng)文化的時代性，通過學(xué)習(xí)不同時代的歷史文化，我們可以更好地理解當(dāng)時的社會背景和歷史進程，從而更好地把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。其次是課程設(shè)置豐富多樣，不僅包括傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀，還結(jié)合了戲曲、詩詞、書畫等形式，以全方位地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。另外，課堂還鼓勵學(xué)生們進行綜合性研究，通過課外閱讀和實踐活動，增加對傳統(tǒng)文化的深入了解。
第三段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的學(xué)習(xí)收獲（大約300字）
在傳統(tǒng)文化春秋課堂中，我收獲頗豐。首先是了解到許多古代文化的源起和發(fā)展，如《詩經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品背后的思想和價值觀。通過深入揣摩其中的智慧和理念，我不僅擴充了自己的知識面，還學(xué)會了如何運用這些智慧在現(xiàn)實生活中解決問題。其次是意識到傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)代人的重要性。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，它承載了數(shù)千年的歷史傳承與智慧積累，解決當(dāng)下的問題時我們可以從中獲得啟示。最后，我還體驗到了傳統(tǒng)文化的美感和審美價值。通過學(xué)習(xí)戲曲和書畫，我深深感受到傳統(tǒng)文化中蘊含的藝術(shù)之美，這使我對傳統(tǒng)文化有了更深的喜愛和理解。
第四段：傳統(tǒng)文化春秋課堂的啟發(fā)（大約250字）
傳統(tǒng)文化春秋課堂給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。首先是思維方式的轉(zhuǎn)變。我們傳統(tǒng)文化中注重符合天道和人道等行為準(zhǔn)則，這對我們現(xiàn)代人在面對困惑和沖突時具有很大的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的智慧和價值觀念，它們可以幫助我們看待問題的角度更加開闊，思考問題的深度更加穩(wěn)固。其次是情感態(tài)度的改變。傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭、親情和友情等傳統(tǒng)價值觀，這使我認(rèn)識到愛、尊重和包容的重要性。我開始更加注重與家人的溝通，更加珍惜友情，這讓我的生活更加充實和美好。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性（大約200字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化不僅讓我們了解自己，更讓我們了解他人和整個社會。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的心靈家園，找到人生目標(biāo)和價值追求。傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，是歷史的繼承和傳承，也是我們共同的精神家園。在傳承中發(fā)現(xiàn)自己，愛自己；在傳承中傳遞共同的精神，關(guān)心他人。讓我們一起熱愛傳統(tǒng)文化，傳承中華文化的瑰寶，共同書寫中華民族新的輝煌篇章。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇二
近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱度持續(xù)上升，很多人開始重新關(guān)注傳統(tǒng)文化，其中春秋課堂以其獨特的形式和內(nèi)容吸引了眾多學(xué)習(xí)者。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我深刻體會到春秋課堂所傳授的傳統(tǒng)文化在我們現(xiàn)代人生活中的重要性，以及其值得我們細(xì)品、繼承、傳承的精髓。以下我將從五個方面來分享我的心得體會。
一、我豐富了我的文化、歷史知識池
作為一個年輕人，我們常常會忽略對歷史的重要性。但是，通過春秋課堂，我意識到了文化和歷史對于一個民族乃至整個世界發(fā)展的重要意義。從先秦時期的《易經(jīng)》、《論語》到宋朝的詩詞歌賦，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我開啟了一個新的知識世界。掌握歷史，了解文化，可以讓我們在綠色的文化花園中游走，迎接更加多彩的人生。
二、我重拾了傳統(tǒng)文化的美學(xué)
作為一個傳統(tǒng)文化愛好者，傳統(tǒng)美學(xué)在春秋課堂中給我的最深刻印象之一。我重新認(rèn)識美與丑的權(quán)衡，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化美學(xué)的洗禮和提升后，我變得更加敏銳，能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而增強了對生活的熱愛和領(lǐng)悟。
三、我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)的重要性
傳統(tǒng)文化中的“禮、樂、廉、恥”等信條在個人修養(yǎng)方面有著重要的作用，傳統(tǒng)文化中凸顯的正義、公正、自律等等話題也是當(dāng)今社會迫切需要的。在春秋課堂，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我開始反思自身行為，逐漸形成了一套行為規(guī)范，使我成為一個更加自律和自信的人。
四、我發(fā)掘了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的應(yīng)用
很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活有些許情況，但是我發(fā)現(xiàn)，在很多方面，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活是可以融合的。尤其在當(dāng)今社會，愛國、敬業(yè)、誠信等傳統(tǒng)文化價值觀也成為許多人的共識。在春秋課堂，我學(xué)會了如何運用傳統(tǒng)文化的智慧來解決當(dāng)代的問題，值得推廣和繼承。
五、我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和感悟
通過春秋課堂，我對于傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)知和理解，讓我更加深刻地感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力所在。同時也為我提供了一個良好的學(xué)習(xí)平臺，思考人生意義、人生價值和如何找到自身的位置，增強了我的綜合素質(zhì)和思考能力。
綜上所述，通過春秋課堂的學(xué)習(xí)，我深入了解和感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任也更加深厚。當(dāng)我們成為一個有深度、有修養(yǎng)的人時，我們就有能力創(chuàng)造更加美好和有意義的人生。我會將所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化知識秉承繼承傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)秀文化，用傳統(tǒng)文化的智慧去引領(lǐng)我人生，為中華文明的復(fù)興添磚加瓦。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇三
傳統(tǒng)文化是人類社會的寶貴財富，是我們中華民族的精神根基。如今，在時代的進步和科技的發(fā)展下，傳統(tǒng)文化更需要得到重視和繼承。而作為一名新時代的教師，我深刻認(rèn)識到了文化傳承的重要性。在教學(xué)實踐中，也開始嘗試“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓學(xué)生更加深入地感受文化內(nèi)涵，更好地明白文化精神與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
第二段：傳統(tǒng)文化課堂的問題
傳統(tǒng)文化教育往往難以引起學(xué)生的興趣，容易顯得單調(diào)枯燥。學(xué)生難以直接感受到傳統(tǒng)文化的魅力，對其也缺乏足夠的理解。此外，傳統(tǒng)文化教學(xué)也常常存在課外知識較少的情況，學(xué)生只能在教師的講解和教材的閱讀中了解知識點，無法更深入地了解文化內(nèi)涵。
第三段：翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢
在翻轉(zhuǎn)課堂的模式下，我將傳統(tǒng)文化教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合。在課堂上，我通過演講、討論等方式，為學(xué)生提供文化內(nèi)涵的概述與基本要點。同時，在每節(jié)課之前，我將相關(guān)的文化背景材料、音頻、視頻等材料分享給學(xué)生。學(xué)生課前自學(xué)，課堂討論中互相交流，更好地感受和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時，教師在學(xué)生就某些問題提出疑問后，會利用現(xiàn)代科技幫助他們查找相關(guān)資料，領(lǐng)會文化內(nèi)涵。
第四段：翻轉(zhuǎn)課堂的實踐與體驗
在課堂上，我把傳統(tǒng)文化教育與新型技術(shù)手段的應(yīng)用完美結(jié)合，讓學(xué)生更加深入、感性地了解傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)生除了能夠自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的問題和答案，也了解了不同階段的中國文化演變，并借此拓展自己的歷史文化視野。同時，課堂的翻轉(zhuǎn)也激發(fā)了學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，開拓思路，對學(xué)科更加感興趣。
第五段：總結(jié)
“翻轉(zhuǎn)課堂”的實踐避免了純粹的口胡式教學(xué)，讓體驗型狀態(tài)更容易植入課堂。將傳統(tǒng)文化融入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，權(quán)衡了教育和技術(shù)的關(guān)系，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互通，推進新時代下的傳統(tǒng)文化教育。同時，結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的主控管理，更好地拓寬了學(xué)科教學(xué)的效果，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識更加豐富、深刻。翻轉(zhuǎn)課堂，讓我們革新教育，推進傳統(tǒng)文化傳承，讓教育能夠更好地服務(wù)于社會，更好地為我們的后代創(chuàng)造出更好的文化土壤。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇四
“傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂”是一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，在當(dāng)前社會的教育改革中被引入。它強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，自主學(xué)習(xí)，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高他們的綜合素質(zhì)。在這個過程中，傳統(tǒng)文化是本質(zhì)和中心要素之一。在這篇文章中，我將以我的翻轉(zhuǎn)教學(xué)體驗為基礎(chǔ)，探討傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂所帶來的體驗和心得。
第二段：理論分析
傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的特點是什么？首先，它主張“以學(xué)生為中心”，通過引導(dǎo)他們的主動參與來提升他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，讓學(xué)生在掌握一定的基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，通過研究與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尋找問題和解決問題，并且通過與其他同學(xué)的合作學(xué)習(xí)促進自己和團隊的學(xué)習(xí)。這種課堂教學(xué)模式重點在于推動學(xué)生思考和創(chuàng)新。通過這種模式學(xué)生積極主動參與，自我探索，積累知識，增長見識。
第三段：我的學(xué)習(xí)體驗
作為一個傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的學(xué)生，我的學(xué)習(xí)體驗很奇妙。在正式學(xué)習(xí)之前我們走訪了一些與課程相關(guān)的地方，如寺廟、博物館等，使我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解。在翻轉(zhuǎn)之后，我對課堂上的講座、小組討論有了濃厚興趣。在與同學(xué)一同討論與探討傳統(tǒng)文化，我學(xué)到了很多之前不知道的東西。這種積極參與和個人探索的過程提高了我的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四段：對傳統(tǒng)文化的思考
通過參與傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)教學(xué)的體驗，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。我開始思考如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。我們的老師不僅教給我們?nèi)绾谓佑|傳統(tǒng)文化，還教給我們?nèi)绾卫斫夂瓦\用傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，與歷史相互關(guān)聯(lián)。在今天這個全球化的世界上，了解以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常必要的。因為傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德文化，民俗習(xí)慣，藝術(shù)等行為和知識對我們今天的學(xué)生和未來的社會都有著重要意義。
第五段：結(jié)論
在現(xiàn)代社會，我們與傳統(tǒng)文化內(nèi)在聯(lián)系正在被日益重視。而傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂獨特的教學(xué)方式使我們更加了解傳統(tǒng)文化，并使其更貼近我們的現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)文化并不像有些人所想的那樣枯燥無味，要學(xué)好它還需要潛心研究與學(xué)習(xí)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和研究，我們的傳統(tǒng)文化會一直活躍在我們的生活中，發(fā)揮其獨特的作用。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇五
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇六
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂已經(jīng)成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域中的一大熱門話題，而在近幾年，傳統(tǒng)文化的回歸和弘揚成為了人們關(guān)注的焦點。在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂的實踐過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和其與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合所帶來的重要影響。
首先，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我們采用了全新的教學(xué)方式——倒轉(zhuǎn)教室。這種方式將傳統(tǒng)課堂中“老師講，學(xué)生聽”這種以教師為中心的教學(xué)模式翻轉(zhuǎn)過來，讓學(xué)生充分成為課堂主體，自主學(xué)習(xí)知識，解決疑惑，形成了自己的學(xué)習(xí)方向和方式。同時，在傳統(tǒng)文化這一專題中，我們的老師則扮演了一個指導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生們思考、探究，通過學(xué)習(xí)博物館中的實物、游戲、電子書籍等形式，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。
其次，我發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的核心理念高度契合。翻轉(zhuǎn)課堂主張教師與學(xué)生之間的互動合作，而傳統(tǒng)文化則向我們展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和融合，教師與學(xué)生之間也應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作互動的關(guān)系。我深感這種新穎的教學(xué)方式能夠有效地激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑精神和創(chuàng)新能力。
進一步深入閱讀后，我發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我們所學(xué)習(xí)的不僅是傳統(tǒng)文化知識本身，也包含了對于傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚的思考和實踐。我尤其感受到，通過觀察、思考、閱讀等方式，學(xué)生們逐漸形成了對于中華傳統(tǒng)文化深層次的理解，從而進一步踐行和推動傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。
最后，接下來的想象力實踐內(nèi)容則更多關(guān)注在創(chuàng)造力、探索力和思考力的培養(yǎng)方面。傳統(tǒng)文化和翻轉(zhuǎn)課堂都強調(diào)學(xué)生自主思考和自主解決問題的能力。因此，將傳統(tǒng)文化與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合后，我們能夠營造一個更加自主學(xué)習(xí)的氛圍，以提高學(xué)生們對于文化認(rèn)同的理解和自主創(chuàng)造的潛力。
綜上所述，在傳統(tǒng)文化翻轉(zhuǎn)課堂中，我感受到了這種新型教學(xué)方式所帶來的不同尋常的魅力和對于學(xué)生思維和能力的影響。在未來，我們需要不斷地探索和實踐，引導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)新思考，踐行中華傳統(tǒng)文化，從而達到全面發(fā)展的目標(biāo)，迎接未來的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇七
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇八
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的.成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇九
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的.身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應(yīng)該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明！
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十一
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識，更深的認(rèn)知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調(diào)對父母，長輩的“孝”，強調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十二
山西省翼城縣小太陽親子園黃麗蓉
一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。
二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。
三、愛自己的'親人，愛我們周圍的人。學(xué)會去感恩每一個人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了!媽媽，對不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請你原諒不孝的女兒?！闭f到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十三
戰(zhàn)爭使雷諾變成了一個真正的兵工廠。它的產(chǎn)品無所不有：從炮彈到擔(dān)架，從著名的ft17t坦克到上千個航空飛機引擎。它甚至還制造飛機。1919年，雷諾成為法國當(dāng)時最大的私營企業(yè)。戰(zhàn)爭沖突，經(jīng)濟危機，還有來自大西洋彼岸的競爭，使企業(yè)從中獲得了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。為保持獨立，企業(yè)自籌資金。為確保產(chǎn)品質(zhì)量和貨源的純正，并保證最低的制造成本，企業(yè)自己生產(chǎn)所需的每個配件：包括從鋼材到輪胎的各種產(chǎn)品。
雷諾實施多產(chǎn)品的開放政策，生產(chǎn)符合不同顧客需求的汽車：從基本型到豪華型，從小功率到大功率，從價格低廉到政府用車。與它最主要的競爭對手雪鐵龍相反，雷諾產(chǎn)品系列十分豐富，以擴大利潤。
正待雷諾向前發(fā)展時皮埃爾，樂佛社不幸于1955年死于一起交通事故。在以后的20年間，皮埃爾．德雷福斯成為雷諾掌舵人，直至1975在，他投入了全部精力向眾人證明：國營企業(yè)與私有企業(yè)擁有同樣的競爭力，并能獲得同樣的成功，通過與工會對話，德雷福斯說服了那些不安的工人，并制訂了一整套與工會建立互相信任的措施，如1962年出臺了第三周帶薪假期政策，接著又出臺了第四局帶薪假期政策。雷諾國營公司成為工會的堡壘和工業(yè)關(guān)系的窗口。
德雷福斯將公司哲學(xué)建立在兩個關(guān)鍵點上：戰(zhàn)略規(guī)劃與出口，法國需要外匯。雷諾國營公司盡大為國家做貢獻，1955年。雷諾出口量占總產(chǎn)量的25％，接著，這個比例提高到50％。1975年，在雷諾年銷量增至]150萬輛，其中55％用于出口，雷諾不僅以30％的市場占有率成為法國第一大企業(yè)。而且是法國十大出口商之一，企業(yè)資產(chǎn)增加了5信。
如此顯赫的業(yè)績歸功于雷諾國營公司不屈不撓的企業(yè)精神和深厚的人力資源，但是，發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。首先，60年代初，德雷福斯決定進軍美國市場。盡管dauphine投放初期，銷售紅火，但是市場很快嚴(yán)重收縮。雷諾不得不解雇了1500名員工，并結(jié)束了美國的冒險經(jīng)歷。不久，1968年的5月風(fēng)暴爆發(fā)，雷諾作為工人運動堡壘的名聲更加響亮。
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十四
生活中的我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的"寶藏"。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫等;有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢!它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面?！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的`農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術(shù)真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦!
傳統(tǒng)文化進課堂心得體會篇十五
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。