心得體會是通過自己的思考和體驗(yàn)總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的目的和對象。接下來，讓我們一起來看看以下是小編為大家收集整理的一些心得體會范文。
革命勝利心得體會篇一
在中國解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)以毅然決然的革命意志和頑強(qiáng)的斗爭精神，最終取得了反侵略的全面勝利，宣告了中國人民反抗外國侵略的斗爭的勝利結(jié)束。這場革命勝利是由全國人民的團(tuán)結(jié)斗爭取得的，對于中國人民和中華民族都具有極為深遠(yuǎn)的歷史意義。在這場歷史性的戰(zhàn)爭中，我深受熏陶，對于“解放戰(zhàn)爭革命勝利”的主題進(jìn)行了認(rèn)真思考并得出了一些心得體會。
第二段：革命斗爭的艱辛及其所獲得的意義
解放戰(zhàn)爭的勝利來之不易，全國人民進(jìn)行了長達(dá)十多年的英勇抗戰(zhàn)。這期間，堅(jiān)持斗爭、與敵人決戰(zhàn)、革命斗爭及其性質(zhì)的堅(jiān)定、革命隊(duì)伍建設(shè)的配合緊密有效，這些因素對于戰(zhàn)爭的勝利都起了舉足輕重的作用。
解放戰(zhàn)爭的勝利意味著中國民族獨(dú)立和人民從帝國主義、封建地主階級及其政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓制中徹底解放出來。這場勝利既是一場反帝反封建斗爭的勝利，又是一場人民民主革命取得的根本勝利。勝利的重要意義在于：為中國人民和中華民族開辟了獨(dú)立自主的新局面，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：解放戰(zhàn)爭勝利的歷史啟示
從歷史上來看，解放戰(zhàn)爭的勝利為我們提供了許多有益的啟示。一方面，它表明了各個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來具有強(qiáng)大的力量，只要我們團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)持不懈，就能戰(zhàn)勝種種困難和挑戰(zhàn)；另一方面，它引導(dǎo)我們積極進(jìn)取，努力拼搏，在社會主義建設(shè)中爭取更大的發(fā)展和進(jìn)步。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步樹立愛國主義思想和英雄主義精神，為我們的事業(yè)奮斗終身、無愧于時(shí)代。
第四段：革命勝利和新時(shí)代戰(zhàn)斗
對于我們當(dāng)代中國人民來說，我們開創(chuàng)了新時(shí)代。革命勝利，不意味著延續(xù)原來的勝利，而是意味著需要在新時(shí)代中更加開放、更加創(chuàng)新。我們需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的偉大才智和黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉人民利益的旗幟，把黨的指導(dǎo)思想和政策轉(zhuǎn)化為全面深化改革、創(chuàng)新和開放的現(xiàn)實(shí)行動，使革命勝利逐步向著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)。
第五段：結(jié)語
人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史向前發(fā)展的主體。歷史不斷向前推進(jìn)，我們需要牢記革命勝利歷程，珍視改革發(fā)展的重要?dú)v史契機(jī)，堅(jiān)定不移地推動中國特色社會主義事業(yè)全面深化，全力以赴為中華民族的偉大復(fù)興而努力拼搏！
革命勝利心得體會篇二
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?BR> 中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
一、新民主主義革命理論是先進(jìn)的，它指導(dǎo)中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達(dá)成社會主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)——先進(jìn)政治、文化的基礎(chǔ)。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣螒B(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
三、當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學(xué)的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
革命勝利心得體會篇三
解放戰(zhàn)爭是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一場人民戰(zhàn)爭，經(jīng)過長達(dá)八年的浴血奮戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)了全國范圍的解放，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了新中國。這場革命的勝利給中國的歷史進(jìn)程留下了一筆濃墨重彩的一筆。
第二段：革命勝利的原因
中國共產(chǎn)黨的勝利，歸根結(jié)底是由于其領(lǐng)導(dǎo)下的軍民魚水情深。毛澤東主席曾經(jīng)提過，一個(gè)軍隊(duì)的勝負(fù)取決于軍隊(duì)同人民的關(guān)系如何，人民支持你，你就能取得勝利。解放戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨從戰(zhàn)爭開始就秉持著人民至上的原則，時(shí)刻以打造人民軍隊(duì)為己任。這樣的軍隊(duì)自然會得到人民的擁護(hù)和支持，士氣高昂，精神抖擻，就不難取得戰(zhàn)爭的勝利。
第三段：革命勝利的啟示
解放戰(zhàn)爭的勝利告訴我們，人民的力量是無窮的。只要始終站在人民立場上，緊貼人民群眾，以人民為中心，就能夠動員起人民的力量，創(chuàng)造人民的勝利。而這也是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)工作的核心民意。只要不斷抓好為人民服務(wù)的各項(xiàng)工作，不斷提高人民的生活水平，就能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)更好、更快的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：革命勝利的啟迪
解放戰(zhàn)爭的勝利，還告訴我們要始終堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族具有悠久的歷史文化傳承，悠久的文化積淀讓中華民族在歷史中擁有了獨(dú)特的魅力。在解放戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)民族自豪感和民族自信心，并將此提升到國家建設(shè)的高度。因此，今天的我們必須重新發(fā)掘和挖掘更多的中國傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代社會發(fā)展中，讓我們的文化更富有創(chuàng)意和活力。
第五段：結(jié)論
總體而言，解放戰(zhàn)爭革命勝利告訴我們很多東西，為我們今天的生活和工作提供了很多的啟示和啟迪。在今天的發(fā)展中，我們要遵循人民至上的原則，實(shí)現(xiàn)共建、共享、共贏，努力構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會，進(jìn)而推動中華民族的發(fā)展和繁榮。
革命勝利心得體會篇四
人民革命是一場深刻的歷史變革，代表了人民對不公平和壓迫的反抗，同時(shí)也標(biāo)志著人民群眾獲得政治自由和經(jīng)濟(jì)繁榮的勝利。在這場偉大的革命中，人民付出了巨大的犧牲和努力，通過自我奮斗和團(tuán)結(jié)一致，最終實(shí)現(xiàn)了歷史性的勝利?；仡櫲嗣窀锩倪^程和取得的成就，我們能夠得出一些重要的心得體會。
首先，人民革命的勝利說明了人民群眾的力量和意志不可忽視。作為社會的主體，人民具有改變現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)利。在歷史的洪流中，當(dāng)人民深受壓迫和貧困時(shí)，他們毫不猶豫地站起來，團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)自身利益而奮斗。人民革命的勝利告訴我們，只有人民群眾的強(qiáng)大意志和團(tuán)結(jié)一致，才能推動社會進(jìn)步和變革。
其次，人民革命的勝利也揭示了人民對正義的不懈追求。人民之所以能夠勇敢地投身革命，是因?yàn)樗麄兛吹搅松鐣牟徽x和不公平，在這種情況下，他們迫切地渴望著建設(shè)一個(gè)更加公正和平等的社會。人民的追求是秉持正義的，他們追求的不僅僅是個(gè)體的利益，更是整個(gè)社會的公平與正義。在革命的過程中，人民通過自己的努力和犧牲，最終獲得了自由和尊嚴(yán)。
第三，人民革命的勝利表明了集體行動的重要性。在革命過程中，人民群眾通常會集結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的力量。通過集體行動，人們能夠互相支持和協(xié)作，形成團(tuán)結(jié)的力量，這是取得成功的關(guān)鍵。通過團(tuán)結(jié)，人民能夠在革命的道路上克服困難和挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第四，人民革命的勝利給予人們希望和信心。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，人民革命以勇敢和決心向全世界展示了社會的變革是可能的。人們看到了壓迫者的弱點(diǎn)和人民的能力，對未來充滿了希望和信心。人民革命的勝利告訴我們，只要我們堅(jiān)持自己的信念，相信集體的力量，我們就能夠在任何時(shí)候改變現(xiàn)狀。
最后，人民革命的勝利還提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過回顧人民革命，我們能夠看到革命的道路上的困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)包括建立廣泛的聯(lián)盟、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、傳播正確的思想和價(jià)值觀等。我們應(yīng)該珍視這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，使我們在未來的變革中更加成功。
總之，人民革命的勝利是人民智慧和勇氣的結(jié)晶，代表了人民對于自由和正義的追求。通過回顧人民革命，我們能夠得出很多有益的心得體會。它提醒我們，只有依靠人民的力量和意志，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)歷史性的變革和進(jìn)步。我們應(yīng)該牢記人民革命的勝利，繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)更美好的社會而努力。
革命勝利心得體會篇五
長征是一部厚重的史書，更是一部耐人尋味的經(jīng)典。這是人類史上一個(gè)偉大的壯舉！
翻開厚重的史書，踏尋紅色足跡，書寫紅色的理想、信仰：
長征苦，最苦的是翻雪山，今天人們也把登山當(dāng)成體驗(yàn)長征精神的重要方式。然而，80年前紅色大軍的雪山之行，卻無疑是人類歷史上最悲壯的行軍。
1935年6月中旬，紅三軍團(tuán)翻越夾金山，一座主峰海拔4950多米的大雪山。這里山嶺逶迤，終年積雪，空氣稀薄，被稱為“連鳥兒也難飛過”的神山。年僅85歲的謝振華與戰(zhàn)士們一起艱難地一步一步往上走。夜越來越深，雪越來越大，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)都變成雪人，整個(gè)隊(duì)形好似一條銀蛇！艱苦已經(jīng)到了人的生理承受極限，是后人難以想象的！在這個(gè)時(shí)候，謝振華鼓舞大家說：“為了受苦受難的老百姓，為了能讓他們翻身解放，為民打天下！一個(gè)人，一個(gè)軍隊(duì)，一個(gè)國家，任何時(shí)候都要有信仰，有理想，有精神！如果實(shí)在冷得不行，大家就人靠人擠在一起，用體溫相互取暖。”
極度疲勞的戰(zhàn)士們睡著了，第二天醒來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)有的戰(zhàn)士已經(jīng)凍死了。雪山的天氣像孫猴子的臉說變就變，剛才天氣還好好的，萬里無云，頃刻間就狂風(fēng)大作，好多個(gè)戰(zhàn)友被吹出十幾米，直接像炮彈一樣飛出去，在冰崖下沒了蹤影；有的卻被陷在冰穴里活活凍死餓死……謝振華和紅軍戰(zhàn)士們面對山高嶺禿，朔風(fēng)凜冽和冰雪覆蓋的高山，用超乎想象的毅力和艱辛終于戰(zhàn)勝了雪山！
對于我們新的一代來說，就是以長征精神來鼓舞自己，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，在困難面前絕不低頭，以祖國的興衰為己任，為祖國的美好明天而奮斗，讓國家更加強(qiáng)盛。
讓我們攜起手來，一起書寫嶄新歷史，奏響未來更有力的強(qiáng)音吧！
革命勝利心得體會篇六
9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利76周年紀(jì)念日。在這個(gè)特殊的日子里，需要我們銘記那一段歷史，銘記那些為國家與民族作出奉獻(xiàn)犧牲的人們，銘記偉大的抗戰(zhàn)精神。
銘記歷史。76年前，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，歷時(shí)十四年，打敗了窮兇極惡的日本軍國主義侵略者，贏得了近代以來中國反抗外敵入侵的第一次完全勝利。這是一個(gè)令中華民族始終銘記的日子。銘記是為了更好的前行，銘記是為了時(shí)刻保持冷靜與清醒。這一段歷史讓我們清醒認(rèn)識到，無論是一個(gè)國家，還是一個(gè)民族，都要始終保持一種強(qiáng)大，保持一種創(chuàng)新發(fā)展。落后就要挨打，落后就要被欺。這一段歷史也讓我們清醒認(rèn)識到，無論是國家與民族，都要始終保持一種團(tuán)結(jié)奮斗，要做到凝心聚力，擰成一股繩，大家心往一處想，勁往一處使，唯有眾志成城，才能戰(zhàn)勝一切困難。無論歷史如何演進(jìn)，無論時(shí)代如何發(fā)展，都要始終銘記歷史，銘記國家和民族的那一段至暗時(shí)刻。以此為鑒，時(shí)刻告誡自己，不忘本來，才能開創(chuàng)未來。
銘記老兵。中國人民歷時(shí)14年抗戰(zhàn)，3500萬同胞傷亡，才換來這場沉重的勝利。76年后，當(dāng)我們回首那段歲月，理該銘記那些為國家與民族作出犧牲奉獻(xiàn)的人們。對于那些抗戰(zhàn)老兵，我們要心存感恩。對于健在的，要給予最隆重的禮節(jié)與尊敬，既要在物質(zhì)上給予幫助支持，也要在精神上給予關(guān)懷，要讓他們的晚年更加幸福安康，要讓他們感受到國家與人民的尊敬、愛戴。對于已經(jīng)“歸隊(duì)”的老兵，要整理好他們的抗戰(zhàn)事跡，要讓一代又一代的青少年知曉他們光榮的過去，知曉那一段艱難歲月。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利76周年之際，主流媒體推出了《致敬老兵》采訪片段，通過老兵及老兵家屬對那一段歷史的描述，再現(xiàn)了當(dāng)年那一段慘烈歷史，再次激蕩了我們內(nèi)心深處的家國情懷。面對山河破碎、家園淪喪，他們挺身而出，保家衛(wèi)國，心懷必勝信念，始終堅(jiān)守信仰與希望，如今，山河壯美如畫，而當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的將士早已是耄耋老人。銘記他們，敬重他們，既是在銘記那一段歷史，也是在銘記初心使命。
所強(qiáng)調(diào)，“偉大的抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力?！眰ゴ蟮目箲?zhàn)精神雖然誕生于血與火，但卻浸潤著一代又一代的中華兒女。從天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，到視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，從不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，到百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，抗戰(zhàn)精神早已成為了一個(gè)精神航標(biāo)。無論是在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)期間，還是在社會主義建設(shè)和
改革
開放年代，或者是全面深化改革的新時(shí)代，抗戰(zhàn)精神始終激勵(lì)我們奮斗前行?！叭魏螉^斗目標(biāo)都不會輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。我們前面的路還很長，不會那樣平坦，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！泵鎸π掳l(fā)展階段的新特點(diǎn)、新要求、新形勢，我們更要銘記抗戰(zhàn)精神，賡續(xù)抗戰(zhàn)精神，在新時(shí)代的偉大斗爭中書寫更加輝煌燦爛的歷史篇章。
革命勝利心得體會篇七
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?BR> 中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達(dá)成社會主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣螒B(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實(shí)的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國歷史的特點(diǎn)和中國革命的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了中國的社會性質(zhì)和中國革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當(dāng)時(shí)中國革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰(zhàn)和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區(qū)別于資本主義，又區(qū)別于社會主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕８髻Y本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。
中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。
中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，可見革命的文化運(yùn)動對于革命的實(shí)踐運(yùn)動具有何等的重要性。
而這種文化運(yùn)動和實(shí)踐運(yùn)動，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現(xiàn)在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優(yōu)美的詞藻，沒有引經(jīng)據(jù)典，但里面那種步步為營的推理議論，不得不讓人深深折服。
《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。
縱觀《新民主主義論》的發(fā)表背景。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，日軍在無法繼續(xù)保持原有的進(jìn)攻勢頭地情況下，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向鞏固已有的占領(lǐng)區(qū)，并對國民黨進(jìn)行政治誘降。而汪精衛(wèi)公開主張停止抗日，對日求和，蔣介石雖然主張繼續(xù)抗日，但中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭的迅速發(fā)展卻使他憂心忡忡。于此此時(shí)，國際形勢也發(fā)生了重大變動：1939年9月3日，英、法對德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢下，毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對其作了系統(tǒng)的闡述。
毛主席首先表明了表明立場和主張的需要，即在全國人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別于其他政治力量的主張，中共要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主。其次便是反對國民黨頑固派的需要，把“中國向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對此表明自己的立場和觀點(diǎn)。最后是統(tǒng)一全黨思想的需要，從理論上闡述中國革命的重大問題，指明正確的前進(jìn)方向，澄清黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識。
十五個(gè)部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現(xiàn)在大家面前。系統(tǒng)的概述起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個(gè)方面來論述。
一是中國的性質(zhì)。他明確的指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會?，F(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會;在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會;而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情?！鄙羁痰恼J(rèn)識到了當(dāng)時(shí)中國的社會性質(zhì)。
二是中國革命的對象和任務(wù)。當(dāng)時(shí)的中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。因而中國革命的對象是帝國主義和封建主義，即中國需要進(jìn)行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命。
三是中國革命必須分兩步走。他認(rèn)為：“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！边@是由中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定的，是由中國特殊的國情決定的。當(dāng)時(shí)的中國需要改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會，并在此基礎(chǔ)上使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義的社會。
四是提出新民主主義革命的動力和領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為：資產(chǎn)階級政黨不可能領(lǐng)導(dǎo)人民取得反帝反封建斗爭的勝利。中國民族資產(chǎn)階級的兩面性決定了中國革命不能由民族資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。而在這種力量中，包括農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，農(nóng)民是主導(dǎo)力量。
五是中國革命是世界社會主義革命的一部分。通過對時(shí)代的特點(diǎn)、中國社會和中國革命的性質(zhì)以及中國革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛澤東進(jìn)一步論證了中國革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分這個(gè)命題，中國革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命的社會主義前途，決定了這種革命是無產(chǎn)階級世界革命的一部分。
六是提出新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。政治上，需要徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的的新民主主義共和國。經(jīng)濟(jì)上，收帝國主義和官僚資本主義產(chǎn)業(yè)為國家所有，進(jìn)行土地改革，保護(hù)民族工商業(yè)。文化上，提倡新民主主義的文化，它是以無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的，是反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構(gòu)思了一幅新民主主義的藍(lán)圖。它主席思想的重要篇章，是我黨早期形成的重要思想理論體系，對中國革命和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是真正的真是光輝的篇章，偉大的理論。
或許那個(gè)時(shí)代的文章現(xiàn)在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設(shè)身處地的去思考那個(gè)時(shí)代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個(gè)時(shí)代，很難能理解那個(gè)時(shí)代文化對革命、對勝利的重要性。
“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。
“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。
從傳統(tǒng)的百家爭鳴到孔子的儒家文化，到毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家，矢志不渝地走群眾路線，依靠群眾，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，再到“革命無罪，造反有理”的，最終走到改革開放的時(shí)代。不停的摸索，不斷的探索，我國的現(xiàn)代文化在幾經(jīng)周折中演變成了什么樣子，似乎說不清。
閱讀了《新民主主義論》，我卻不禁推崇起毛主席來。在中華民族最危難的時(shí)候，中國人民在毛澤東思想的指引下，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，排除萬難，建立了社會主義新中國，并在社會主義初級階段創(chuàng)造了一系列堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、科技基礎(chǔ)，使中華民族可以揚(yáng)眉吐氣。實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，是毛主席的偉大思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
時(shí)代在前進(jìn)，文化在發(fā)展，在這個(gè)喧囂的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)至上，政治黑暗，文化缺失，我們很有必要重拾那段歷史，重讀那篇經(jīng)典，重拾那份淡然。
民族、科學(xué)、大眾，愿我們的文化能屹立在世界民族文化之林，愿我們的國家能重振中華民族之風(fēng)。
革命勝利心得體會篇八
電影看完了，思緒萬千。我們生活在最美好的時(shí)代，享受著優(yōu)越的.物質(zhì)條件，可是很多人還不珍惜，嫌漂亮的衣裳不夠名牌，美味佳肴嫌不夠檔次，處處都不盡人意?？赐觌娪昂?，你會發(fā)現(xiàn)在舊中國時(shí)期，抗日時(shí)期，日子有多苦，餓著肚子啃皮帶，一件衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。所以，今天的中國人更應(yīng)該居安思危，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定我們的道路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
革命勝利心得體會篇九
在我們的人生中，勝利伴隨著我們的成長，它不僅僅是一種取得成功的表現(xiàn)，更是一種對我們個(gè)人內(nèi)心的激勵(lì)和鼓舞。無論是在學(xué)業(yè)上、職場里，還是在生活中，勝利心得都是我們學(xué)習(xí)成長的重要部分。在這篇文章中，我想要分享我自己的一些勝利心得體會，希望可以對您有所啟示。
【第二段：執(zhí)著的努力】
勝利需要我們的執(zhí)著努力，我們必須投入足夠的時(shí)間和精力，并且在不斷嘗試中不斷調(diào)整自己的策略，才能獲得最終的成功。自我認(rèn)可和自我激勵(lì)對于勝利至關(guān)重要，我們需要堅(jiān)持自己的目標(biāo)并且從不停止前進(jìn)。盡管我們可能會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是只要我們抱著堅(jiān)定的信念不放棄，就一定能取得最終的勝利。
【第三段：學(xué)會從失敗中學(xué)習(xí)】
即便我們盡了全力去爭取勝利，但是有時(shí)我們還是會失敗。然而，失敗不應(yīng)該成為我們放棄的理由，相反，它應(yīng)該成為我們?nèi)〉脛倮囊粋€(gè)重要階段。我們應(yīng)該認(rèn)真分析我們的失敗并尋找其中的原因和教訓(xùn)，并且通過這些教訓(xùn)來改進(jìn)自己的計(jì)劃和策略。只要我們能夠從失敗中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融入我們的成長和未來計(jì)劃中，我們便能夠更好的擊敗我們的敵手。
【第四段：沉著冷靜的思考】
在決策的時(shí)候，我們需要做到沉著冷靜的思考，系上決策的連帶效應(yīng)和后果。我們需要考慮更廣泛的因素，而不僅僅是目前面臨的一些局部問題，這樣才能使我們得出的結(jié)論更準(zhǔn)確和全面，并且更能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。我們還需要注意自己的情緒和感情，在做出決定之前，在充分的了解自己和狀況的基礎(chǔ)上，做出明智和理智的判斷。
【第五段：堅(jiān)定的信念】
最后，勝利需要我們堅(jiān)定的信念。在每個(gè)人都拼盡全力爭取成功的時(shí)候，只有那些堅(jiān)信自己會取得勝利的人才能真正取得勝利。信念不僅是我們的內(nèi)心動力，也是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)。學(xué)會相信自己有能力克服任何困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會相信自己的價(jià)值和潛力，這樣才能在競爭激烈的環(huán)境中獲得成功。
【結(jié)束語】
在勝利的道路上，我們所發(fā)現(xiàn)的財(cái)富永遠(yuǎn)不只是勝利本身，而是我們在這個(gè)過程中獲得的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)和信仰。當(dāng)我們回顧我們的勝利之路時(shí)，我們應(yīng)該感到自豪并且記住我們所學(xué)到的、所取得的所有東西。希望我的一些心得體會對您有所啟示，勉勵(lì)您在任何時(shí)候都不要放棄前進(jìn)，堅(jiān)定信念，今天就開始踏上您的勝利之路吧！
革命勝利心得體會篇十
勝利旗幟就好比一面指引著前進(jìn)方向的旗幟，而勝利魂則是一種勇往直前、永不言敗的精神力量。兩者相互呼應(yīng)，共同促使個(gè)體或團(tuán)隊(duì)不斷追求勝利。在日常生活或工作中，我深深感受到勝利旗幟與勝利魂的力量，從而獲得了一些寶貴的體會。
首先，勝利旗幟給予我們前進(jìn)的動力。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)和追求，在前進(jìn)的道路上我們常常會遇到各種各樣的困難和挫折。正是勝利旗幟激發(fā)了我們奮發(fā)向前的動力。不管遇到多么困難的挑戰(zhàn)，只要我們朝著勝利的旗幟前進(jìn)，就會激發(fā)內(nèi)心的斗志，找到戰(zhàn)勝困難的力量。正如職場中的成功人士常說：每一次的勝利都需要背后的努力和堅(jiān)持，只有這樣才能獲得真正的勝利。
其次，勝利魂讓我們更加堅(jiān)定自己的信念。在面對各種壓力和困難時(shí)，有時(shí)我們會動搖自己的信念，產(chǎn)生迷茫和動搖。然而，勝利魂就是一種堅(jiān)定的信仰和信念，讓我們在困難面前更加堅(jiān)定、更加自信。只要我們擁有了勝利魂，相信自己的能力和價(jià)值，即使遇到再多的挑戰(zhàn)和困難，也能夠堅(jiān)持下去，并最終取得勝利。正如經(jīng)典名言所說：“勝利屬于堅(jiān)持不懈的人，堅(jiān)信自己的信仰，必將邁向勝利?！?BR> 此外，勝利旗幟與勝利魂也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)合作的力量。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，勝利旗幟是團(tuán)結(jié)力量的象征。只有團(tuán)隊(duì)成員們能夠同心協(xié)力，朝著同一個(gè)旗幟努力奮斗，才能夠獲得真正的勝利。而勝利魂則是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉，鼓舞著每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員克服困難，為團(tuán)隊(duì)的勝利努力拼搏。正因?yàn)閯倮鞄门c勝利魂的存在，團(tuán)隊(duì)才能夠緊密合作，克服各種困難，最終贏得勝利。
最后，勝利旗幟與勝利魂使我們更有品質(zhì)。追求勝利的過程中，并不僅僅是結(jié)果的成功與失敗，更重要的是追求過程中所培養(yǎng)的品質(zhì)與修養(yǎng)。勝利旗幟與勝利魂所傳遞的是積極向上、樂觀向前的精神風(fēng)貌。在追求勝利的過程中，我們需要具備堅(jiān)韌不拔的毅力，勇往直前的勇氣，以及面對困難時(shí)保持樂觀積極的心態(tài)。通過追求勝利，我們能夠鍛煉自己的品質(zhì)，提升自己的素養(yǎng)，使自己在人生的道路上更加完善和優(yōu)秀。
總之，勝利旗幟勝利魂是一種偉大的精神力量，能夠激發(fā)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)追求勝利的動力。在生活或工作中，我們需要牢記這一原則。只有在勝利旗幟的指引下，發(fā)揚(yáng)勝利魂的精神，我們才能夠迎接挑戰(zhàn)、突破困難，最終獲得屬于自己的勝利。
革命勝利心得體會篇十一
佐藤學(xué)先生認(rèn)為:“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校。在作為‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校里，不僅學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、成長，而且為了促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，教師也必須要相互學(xué)習(xí)和提高、家長等也都要學(xué)習(xí)和提高”。我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，使學(xué)生、老師、家長在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長。
“在學(xué)生相互促進(jìn)、共同成長的教室里，能看到身體放松、輕松愉快、毫無顧慮地表達(dá)自己感情的學(xué)生和傾耳靜聽學(xué)生輕言細(xì)語的教師。而在沉悶的教室里，看到的是學(xué)生筆直端坐著，面無表情，教師也是用生硬的姿勢、硬邦邦的語言控制著整個(gè)教室。教師的注意力一般只集中在講課上，很少去關(guān)注聽課過程中學(xué)生思想的起伏或?qū)W生的想像產(chǎn)生共鳴。而相互學(xué)習(xí)關(guān)系的建立恰恰需要從教師用心傾聽學(xué)生身體所發(fā)出的無聲的語言開始。”這是書中的一段話，回想看過的那些內(nèi)容，給我印象最深刻的就是傾聽學(xué)生的發(fā)言。傾聽對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。文中說互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上仔細(xì)地傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。“傾聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”。
想一想自己的課堂，我一直抱怨學(xué)生聽得不夠認(rèn)真，發(fā)言不積極，我又生怕漏過每一個(gè)讓學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，而且甚至為了能讓每一個(gè)學(xué)生都會明確問題的答案，我會不厭其煩地一遍遍重復(fù)，這樣導(dǎo)致了原本會聽的孩子也有些厭煩而失去認(rèn)真聽的耐性了。為了趕教學(xué)進(jìn)度，我未必會去理會他們，甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會無理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽眾了。為此我常常感到苦惱，到底我該如何能讓我的學(xué)生來認(rèn)真地聽我的課呢，來更好地掌握教給他們所學(xué)到的知識呢?現(xiàn)在，我明白了，我并沒有意識到在我的'教學(xué)中，我該怎樣來照顧到我學(xué)生的反應(yīng)，我該怎樣以學(xué)生的立場來建立起一種新型的學(xué)習(xí)關(guān)系，來建立相互傾聽的教室。文中說到，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話。而不是以群體為對象進(jìn)行談話。要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。從而產(chǎn)生“啊，真不簡單”，“原來如此”，“真有趣啊”等共感共鳴。同時(shí)，教師還要千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生間的交往。要做到讓學(xué)生能豎起耳朵去傾聽教師另一角的學(xué)生說話，與遠(yuǎn)處的學(xué)生發(fā)生相互交流，那必須經(jīng)過非常耐心的長期的反反復(fù)復(fù)的努力。所以，我覺得在課堂上，專心傾聽學(xué)生的發(fā)言非常重要，不能為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以致未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。假如專心傾聽學(xué)生的發(fā)言，把他們有聲的發(fā)言------回答問題時(shí)的話，無聲的發(fā)言------一個(gè)動作、一個(gè)表情、甚至一個(gè)眼神，都能專心傾聽，那才能真正優(yōu)化課堂教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這正是我要努力的目標(biāo)。
書中還有一些話讓我感觸頗深:“在教室的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！薄澳苌鷦拥卮龠M(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師在對學(xué)生群體講話時(shí)，能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話，而不是以群體為對象進(jìn)行談話。而且教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語，在對話的過程中，竭力以自己的身體語言和情感去與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振?！边@些話讓我感到:針對當(dāng)前小學(xué)教師互動中產(chǎn)生的問題，我們應(yīng)把握小學(xué)生在師生互動中的特點(diǎn)，充分發(fā)揮小學(xué)生在互動中的主體作用，建立積極有效的師生互動關(guān)系，才能達(dá)到促進(jìn)小學(xué)生真正全面和諧的發(fā)展。如今學(xué)校獨(dú)生子女居多，生活條件優(yōu)越，這些孩子在家里往往是自己說了算，平時(shí)也見多識廣，在人面前好表現(xiàn)，生怕比別人差。課堂上往往是老師一提出問題，他們不假思索就舉手，于是常常答非所問，或者是別人才說一半，他就插進(jìn)來，別的同學(xué)發(fā)言他不聽，一門心事爭發(fā)言，全然不顧別人的回答，而大多數(shù)是他們自己有時(shí)都不知道要說些什么。這樣不僅自己沒學(xué)到知識，同時(shí)也影響了別的同學(xué)的思考。其實(shí)，對那些不多思考就草率發(fā)言的學(xué)生，倒是該對他們說“更加注意仔細(xì)傾聽吧”。再進(jìn)一步說，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。
文中說互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上仔細(xì)地傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要?！皟A聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”。
從今天開始就讓我們每節(jié)課后問問自己:“今天，我認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言了嗎?”
革命勝利心得體會篇十二
革命是一種推翻舊有制度并建立新秩序的重大運(yùn)動。自人類社會出現(xiàn)以來，革命一直是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的力量。通過參與革命運(yùn)動，我深刻體會到革命對個(gè)人和社會的重要意義。
第二段：參與革命運(yùn)動的意義
革命運(yùn)動不僅塑造了個(gè)人的價(jià)值觀，還讓我更好地理解了社會問題。通過親身參與和親眼目睹革命運(yùn)動的進(jìn)程，我看到了既有如火如荼的群眾運(yùn)動，也有殘酷的斗爭和犧牲。這一切使我更加珍惜與家人、朋友和社會其他成員的關(guān)系。
第三段：革命中的個(gè)人成長
參與革命運(yùn)動不僅提高了我的社會認(rèn)識，還發(fā)展了我的自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。在革命運(yùn)動中，我學(xué)會了團(tuán)結(jié)合作，鍛煉了自己的語言表達(dá)能力并培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。革命讓我學(xué)會了堅(jiān)持信仰和價(jià)值觀，并能夠敢于表達(dá)自己的想法。
第四段：革命對社會的改變
革命運(yùn)動不僅改變了個(gè)人，也對整個(gè)社會產(chǎn)生了根本性的影響。通過推翻舊有制度和建立新秩序，革命使社會更加公正、平等、自由。革命激發(fā)了社會中沉睡的力量，讓民眾看到了一個(gè)更好的未來。在革命的推動下，社會的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
第五段：革命的啟示
參與革命運(yùn)動讓我明白，只有不斷進(jìn)行革命，社會才能進(jìn)步。革命是推動社會發(fā)展的火花，是扭轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵。無論是個(gè)人還是社會，都需要經(jīng)歷革命這個(gè)過程，以便能夠不斷更新自己，追求更好的未來。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持革命的精神，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)論：
革命是社會進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γㄟ^參與革命運(yùn)動，我不僅體會到了革命對個(gè)人和社會的深遠(yuǎn)意義，還在實(shí)踐中成長和鍛煉了自己。革命不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，還能讓整個(gè)社會邁向更好的未來。在今后的歲月中，我將繼續(xù)傳承革命的火炬，發(fā)揚(yáng)一切有利于社會發(fā)展進(jìn)步的精神和行為，為實(shí)現(xiàn)社會的和諧、進(jìn)步和繁榮而努力奮斗。
革命勝利心得體會篇十三
首先，勝利是一份來之不易的收獲，體驗(yàn)到勝利的喜悅和成就感是無法比擬的。盡管勝利的過程可能會經(jīng)歷任何挫折、失敗和挑戰(zhàn)，它仍能激勵(lì)人們不斷嘗試、堅(jiān)持、進(jìn)步和取得成功。因此，勝利不僅僅是最終的結(jié)果，而是一種不懈努力和堅(jiān)定信念的體現(xiàn)。
其次，勝利需要付出艱苦努力和耐心等待。除非你選擇標(biāo)簽為“天才”或者“幸運(yùn)兒”的角色，否則很少有人可以輕易地贏得勝利。勝利的過程可能充滿了挫敗感、失望和壓力，而有時(shí)候甚至需要暫時(shí)接受失敗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和積累力量。因此，強(qiáng)大的信念和高度的毅力是勝利的必備要素。
第三，勝利背后通常有著較為清晰的目標(biāo)和清醒的思路。成功并非不可言說，而是需要有明確的計(jì)劃和目標(biāo)指引。只有在事前認(rèn)真準(zhǔn)備，理性分析現(xiàn)狀和未來，制定正確的策略和步驟后，才能有更多機(jī)會在之后的過程中實(shí)現(xiàn)勝利。因此，明確的目標(biāo)和清醒的思路是勝利的全部。
然后，勝利不斷地促進(jìn)人們的成長和進(jìn)步。勝利是人們成為更好的人和更好的職業(yè)者的途徑之一，因?yàn)樗梢詭椭藗兩钊肓私庾陨?、理解外部環(huán)境，以及學(xué)習(xí)新的技能、知識和經(jīng)驗(yàn)。勝利可以增強(qiáng)自信心和自尊感，增強(qiáng)社交影響力和溝通技巧，促進(jìn)健康和美好的生活品質(zhì)。因此，勝利是人們前進(jìn)的源泉。
最后，勝利從來不是孤單的旅程。勝利往往需要依賴團(tuán)隊(duì)合作和社區(qū)支持，這也是構(gòu)成勝利的助力和動力。在團(tuán)隊(duì)中，人們需要學(xué)會傾聽、理解、尊重和互相支持，共同努力完成共同目標(biāo)；在社區(qū)中，人們也可以互相幫助、分享經(jīng)驗(yàn)和資源，共同為自己的成長和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，勝利是一種集體的力量和精神。
總之，獲得勝利需要人們以積極心態(tài)、堅(jiān)韌毅力、明確目標(biāo)、清醒思路、多元成長和團(tuán)隊(duì)合作為基石，不斷實(shí)踐和進(jìn)步。勝利不僅僅是個(gè)人的成就，更是一種社會價(jià)值和超越個(gè)人的成果。只有通過不懈的努力和堅(jiān)定的信念，我們才能不斷地去追求勝利、發(fā)現(xiàn)勝利、創(chuàng)造勝利。
革命勝利心得體會篇十四
佐藤學(xué)先生從事訪問、參觀學(xué)校的活動將近20年，訪問1000所以上的學(xué)校，參觀過7000多間教室，觀察了美國近千間教室，得出的結(jié)論是:沒有兩所完全相同的學(xué)校，也沒有兩間完全相同的教室。好的學(xué)校并非都好在一個(gè)地方，好的教師也并非是同一類型的.人。這個(gè)結(jié)論與哲學(xué)里“世界上沒有兩片相同的樹葉”的原理是一致的。
作者在改變教學(xué)這一章，用了大量篇幅強(qiáng)調(diào)了教師間公開授課的重要性，作者認(rèn)為改變學(xué)校的第一年，就是在校內(nèi)建立所有教師一年一次的上公開課的體制，無論怎樣的改革，學(xué)校里只要有一個(gè)教師不上公開課，要想取得成功都是困難的，只有教師間彼此敞開教室的大門，每個(gè)教師作為教育專家共同構(gòu)建“合作性同事”關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。
第二年，提高研討會質(zhì)量，以授課方式和教研活動為中心，重新構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部組織和機(jī)構(gòu)，第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，建立模式?；厥孜倚倓傔^去的三年，我校教學(xué)工作制定了相關(guān)制度，開展了一系列活動，如授后反思、互助小組、教案改革、知識樹推廣、詩文誦讀、讀書沙龍等…這些活動都是管理者結(jié)合本校師生情況，通過問卷調(diào)查等科學(xué)手段逐步推進(jìn)的，雖然也取得了點(diǎn)滴成績，但現(xiàn)在站在校長聘任的第二個(gè)三年的起點(diǎn)上，感覺還有很多需要完善的地方，如:開放教室力度不夠，關(guān)起門來上課的老師，只是把教室、學(xué)生當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，把教師這一職業(yè)私有化而已，多年的教學(xué)實(shí)踐使有的老師用堅(jiān)實(shí)的盔甲把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只認(rèn)可自己的行為方式，不肯向別的老師虛心學(xué)習(xí)，當(dāng)看到，在日本，開放教室這一基本要求也不是所有學(xué)校都能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，不禁莞爾一笑，看來，管理上的問題是不分國界的。讓所有的老師超越自己，構(gòu)筑起同為實(shí)踐者的同事們團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，這是學(xué)校改革的前提。
革命勝利心得體會篇十五
勝利是每個(gè)人內(nèi)心深處不斷追求的目標(biāo)，也是社會進(jìn)步與發(fā)展的源動力。在人生的道路上，我們會遇到各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而我們所追求的勝利旗幟和勝利的魂魄則成為我們不斷前行的動力。在這篇文章中，我將分享我對“勝利旗幟勝利魂”的心得體會。
第一段：理解勝利的深層含義
勝利不僅僅是在某項(xiàng)競賽或比賽中取得成功，更是指在人生的旅途中不斷超越自己的過程。勝利旗幟代表著不屈不撓的精神和堅(jiān)定的意志，它象征著追求卓越、超越困難和克服挑戰(zhàn)的決心。真正的勝利，不是簡單地站在巔峰上，而是在贏得的同時(shí)保持謙虛和正直。勝利不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種心境。
第二段：追求勝利的動力源泉
對于追求勝利的動力源泉，我認(rèn)為勝利魂起到了非常關(guān)鍵的作用。勝利魂是指內(nèi)心深處不屈不撓、奮發(fā)向前的狀態(tài)，它鼓舞著我們在困難面前保持樂觀和積極。勝利魂推動我們積極面對挑戰(zhàn)，勇于迎接新的機(jī)會。那些永遠(yuǎn)擁有勝利魂的人，無論在什么環(huán)境下都能保持高昂的斗志和不斷進(jìn)取的姿態(tài)。只有用勝利魂來驅(qū)動自己，我們才能真正追求勝利。
第三段：如何培養(yǎng)勝利魂
培養(yǎng)勝利魂，需要我們注重自身的成長和提升。首先，我們應(yīng)該設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。同時(shí)，要有足夠的耐心和毅力，因?yàn)閯倮⒉皇且货矶偷模枰覀兘?jīng)歷一次次的失敗和挫折，才能真正品嘗到勝利的滋味。其次，我們要時(shí)刻保持對自己的要求和追求，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。只有不斷完善自己，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)真正的勝利。
第四段：勝利旗幟的重要性
勝利旗幟是我們追求勝利過程中的重要象征，它是構(gòu)筑勝利魂的力量源泉。勝利旗幟提醒我們時(shí)刻保持目標(biāo)導(dǎo)向，不要在困難面前氣餒放棄。無論困難多大，我們都要團(tuán)結(jié)一致，用勝利的信念和行動驅(qū)散黑暗，迎接光明。勝利旗幟激發(fā)出我們內(nèi)心最深處的力量和勇氣，讓我們能夠堅(jiān)持到底，取得最終的成功。
第五段：勝利旗幟勝利魂的重要意義
勝利旗幟勝利魂是我們對勝利的理解和追求的體現(xiàn)，它們在我們的人生道路上發(fā)揮著重要的意義。它們不僅提醒著我們追求勝利的目標(biāo)，更鼓舞著我們面對困難時(shí)不屈不撓的精神。勝利旗幟勝利魂是我們前行的動力和引導(dǎo)，在我們的人生中指引著我們正確前進(jìn)的方向。無論遇到怎樣的曲折和困難，我們只要始終堅(jiān)持勝利旗幟勝利魂的原則，相信自己的潛力和能力，我們就一定能夠取得屬于自己的輝煌勝利。
總結(jié)：
追求勝利旗幟和勝利魂是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡囊蛩亍Ｎ覀儜?yīng)該深刻理解勝利的含義，堅(jiān)定追求卓越的決心。通過培養(yǎng)勝利魂，我們能夠時(shí)刻保持向上向前的狀態(tài)，戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)。勝利旗幟則成為我們邁向成功的引路人，將我們帶入勝利的彼岸。只有堅(jiān)持追求勝利旗幟和勝利魂，我們才能在人生的旅途中不斷向前，追求自己的夢想，取得屬于自己的輝煌勝利。
革命勝利心得體會篇一
在中國解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)以毅然決然的革命意志和頑強(qiáng)的斗爭精神，最終取得了反侵略的全面勝利，宣告了中國人民反抗外國侵略的斗爭的勝利結(jié)束。這場革命勝利是由全國人民的團(tuán)結(jié)斗爭取得的，對于中國人民和中華民族都具有極為深遠(yuǎn)的歷史意義。在這場歷史性的戰(zhàn)爭中，我深受熏陶，對于“解放戰(zhàn)爭革命勝利”的主題進(jìn)行了認(rèn)真思考并得出了一些心得體會。
第二段：革命斗爭的艱辛及其所獲得的意義
解放戰(zhàn)爭的勝利來之不易，全國人民進(jìn)行了長達(dá)十多年的英勇抗戰(zhàn)。這期間，堅(jiān)持斗爭、與敵人決戰(zhàn)、革命斗爭及其性質(zhì)的堅(jiān)定、革命隊(duì)伍建設(shè)的配合緊密有效，這些因素對于戰(zhàn)爭的勝利都起了舉足輕重的作用。
解放戰(zhàn)爭的勝利意味著中國民族獨(dú)立和人民從帝國主義、封建地主階級及其政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓制中徹底解放出來。這場勝利既是一場反帝反封建斗爭的勝利，又是一場人民民主革命取得的根本勝利。勝利的重要意義在于：為中國人民和中華民族開辟了獨(dú)立自主的新局面，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：解放戰(zhàn)爭勝利的歷史啟示
從歷史上來看，解放戰(zhàn)爭的勝利為我們提供了許多有益的啟示。一方面，它表明了各個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來具有強(qiáng)大的力量，只要我們團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)持不懈，就能戰(zhàn)勝種種困難和挑戰(zhàn)；另一方面，它引導(dǎo)我們積極進(jìn)取，努力拼搏，在社會主義建設(shè)中爭取更大的發(fā)展和進(jìn)步。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步樹立愛國主義思想和英雄主義精神，為我們的事業(yè)奮斗終身、無愧于時(shí)代。
第四段：革命勝利和新時(shí)代戰(zhàn)斗
對于我們當(dāng)代中國人民來說，我們開創(chuàng)了新時(shí)代。革命勝利，不意味著延續(xù)原來的勝利，而是意味著需要在新時(shí)代中更加開放、更加創(chuàng)新。我們需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的偉大才智和黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉人民利益的旗幟，把黨的指導(dǎo)思想和政策轉(zhuǎn)化為全面深化改革、創(chuàng)新和開放的現(xiàn)實(shí)行動，使革命勝利逐步向著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)。
第五段：結(jié)語
人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史向前發(fā)展的主體。歷史不斷向前推進(jìn)，我們需要牢記革命勝利歷程，珍視改革發(fā)展的重要?dú)v史契機(jī)，堅(jiān)定不移地推動中國特色社會主義事業(yè)全面深化，全力以赴為中華民族的偉大復(fù)興而努力拼搏！
革命勝利心得體會篇二
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?BR> 中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
一、新民主主義革命理論是先進(jìn)的，它指導(dǎo)中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達(dá)成社會主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)——先進(jìn)政治、文化的基礎(chǔ)。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣螒B(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
三、當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學(xué)的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
革命勝利心得體會篇三
解放戰(zhàn)爭是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一場人民戰(zhàn)爭，經(jīng)過長達(dá)八年的浴血奮戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)了全國范圍的解放，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了新中國。這場革命的勝利給中國的歷史進(jìn)程留下了一筆濃墨重彩的一筆。
第二段：革命勝利的原因
中國共產(chǎn)黨的勝利，歸根結(jié)底是由于其領(lǐng)導(dǎo)下的軍民魚水情深。毛澤東主席曾經(jīng)提過，一個(gè)軍隊(duì)的勝負(fù)取決于軍隊(duì)同人民的關(guān)系如何，人民支持你，你就能取得勝利。解放戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨從戰(zhàn)爭開始就秉持著人民至上的原則，時(shí)刻以打造人民軍隊(duì)為己任。這樣的軍隊(duì)自然會得到人民的擁護(hù)和支持，士氣高昂，精神抖擻，就不難取得戰(zhàn)爭的勝利。
第三段：革命勝利的啟示
解放戰(zhàn)爭的勝利告訴我們，人民的力量是無窮的。只要始終站在人民立場上，緊貼人民群眾，以人民為中心，就能夠動員起人民的力量，創(chuàng)造人民的勝利。而這也是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)工作的核心民意。只要不斷抓好為人民服務(wù)的各項(xiàng)工作，不斷提高人民的生活水平，就能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)更好、更快的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：革命勝利的啟迪
解放戰(zhàn)爭的勝利，還告訴我們要始終堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族具有悠久的歷史文化傳承，悠久的文化積淀讓中華民族在歷史中擁有了獨(dú)特的魅力。在解放戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)民族自豪感和民族自信心，并將此提升到國家建設(shè)的高度。因此，今天的我們必須重新發(fā)掘和挖掘更多的中國傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代社會發(fā)展中，讓我們的文化更富有創(chuàng)意和活力。
第五段：結(jié)論
總體而言，解放戰(zhàn)爭革命勝利告訴我們很多東西，為我們今天的生活和工作提供了很多的啟示和啟迪。在今天的發(fā)展中，我們要遵循人民至上的原則，實(shí)現(xiàn)共建、共享、共贏，努力構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會，進(jìn)而推動中華民族的發(fā)展和繁榮。
革命勝利心得體會篇四
人民革命是一場深刻的歷史變革，代表了人民對不公平和壓迫的反抗，同時(shí)也標(biāo)志著人民群眾獲得政治自由和經(jīng)濟(jì)繁榮的勝利。在這場偉大的革命中，人民付出了巨大的犧牲和努力，通過自我奮斗和團(tuán)結(jié)一致，最終實(shí)現(xiàn)了歷史性的勝利?；仡櫲嗣窀锩倪^程和取得的成就，我們能夠得出一些重要的心得體會。
首先，人民革命的勝利說明了人民群眾的力量和意志不可忽視。作為社會的主體，人民具有改變現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)利。在歷史的洪流中，當(dāng)人民深受壓迫和貧困時(shí)，他們毫不猶豫地站起來，團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)自身利益而奮斗。人民革命的勝利告訴我們，只有人民群眾的強(qiáng)大意志和團(tuán)結(jié)一致，才能推動社會進(jìn)步和變革。
其次，人民革命的勝利也揭示了人民對正義的不懈追求。人民之所以能夠勇敢地投身革命，是因?yàn)樗麄兛吹搅松鐣牟徽x和不公平，在這種情況下，他們迫切地渴望著建設(shè)一個(gè)更加公正和平等的社會。人民的追求是秉持正義的，他們追求的不僅僅是個(gè)體的利益，更是整個(gè)社會的公平與正義。在革命的過程中，人民通過自己的努力和犧牲，最終獲得了自由和尊嚴(yán)。
第三，人民革命的勝利表明了集體行動的重要性。在革命過程中，人民群眾通常會集結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的力量。通過集體行動，人們能夠互相支持和協(xié)作，形成團(tuán)結(jié)的力量，這是取得成功的關(guān)鍵。通過團(tuán)結(jié)，人民能夠在革命的道路上克服困難和挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第四，人民革命的勝利給予人們希望和信心。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，人民革命以勇敢和決心向全世界展示了社會的變革是可能的。人們看到了壓迫者的弱點(diǎn)和人民的能力，對未來充滿了希望和信心。人民革命的勝利告訴我們，只要我們堅(jiān)持自己的信念，相信集體的力量，我們就能夠在任何時(shí)候改變現(xiàn)狀。
最后，人民革命的勝利還提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過回顧人民革命，我們能夠看到革命的道路上的困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)包括建立廣泛的聯(lián)盟、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、傳播正確的思想和價(jià)值觀等。我們應(yīng)該珍視這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，使我們在未來的變革中更加成功。
總之，人民革命的勝利是人民智慧和勇氣的結(jié)晶，代表了人民對于自由和正義的追求。通過回顧人民革命，我們能夠得出很多有益的心得體會。它提醒我們，只有依靠人民的力量和意志，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)歷史性的變革和進(jìn)步。我們應(yīng)該牢記人民革命的勝利，繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)更美好的社會而努力。
革命勝利心得體會篇五
長征是一部厚重的史書，更是一部耐人尋味的經(jīng)典。這是人類史上一個(gè)偉大的壯舉！
翻開厚重的史書，踏尋紅色足跡，書寫紅色的理想、信仰：
長征苦，最苦的是翻雪山，今天人們也把登山當(dāng)成體驗(yàn)長征精神的重要方式。然而，80年前紅色大軍的雪山之行，卻無疑是人類歷史上最悲壯的行軍。
1935年6月中旬，紅三軍團(tuán)翻越夾金山，一座主峰海拔4950多米的大雪山。這里山嶺逶迤，終年積雪，空氣稀薄，被稱為“連鳥兒也難飛過”的神山。年僅85歲的謝振華與戰(zhàn)士們一起艱難地一步一步往上走。夜越來越深，雪越來越大，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)都變成雪人，整個(gè)隊(duì)形好似一條銀蛇！艱苦已經(jīng)到了人的生理承受極限，是后人難以想象的！在這個(gè)時(shí)候，謝振華鼓舞大家說：“為了受苦受難的老百姓，為了能讓他們翻身解放，為民打天下！一個(gè)人，一個(gè)軍隊(duì)，一個(gè)國家，任何時(shí)候都要有信仰，有理想，有精神！如果實(shí)在冷得不行，大家就人靠人擠在一起，用體溫相互取暖。”
極度疲勞的戰(zhàn)士們睡著了，第二天醒來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)有的戰(zhàn)士已經(jīng)凍死了。雪山的天氣像孫猴子的臉說變就變，剛才天氣還好好的，萬里無云，頃刻間就狂風(fēng)大作，好多個(gè)戰(zhàn)友被吹出十幾米，直接像炮彈一樣飛出去，在冰崖下沒了蹤影；有的卻被陷在冰穴里活活凍死餓死……謝振華和紅軍戰(zhàn)士們面對山高嶺禿，朔風(fēng)凜冽和冰雪覆蓋的高山，用超乎想象的毅力和艱辛終于戰(zhàn)勝了雪山！
對于我們新的一代來說，就是以長征精神來鼓舞自己，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，在困難面前絕不低頭，以祖國的興衰為己任，為祖國的美好明天而奮斗，讓國家更加強(qiáng)盛。
讓我們攜起手來，一起書寫嶄新歷史，奏響未來更有力的強(qiáng)音吧！
革命勝利心得體會篇六
9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利76周年紀(jì)念日。在這個(gè)特殊的日子里，需要我們銘記那一段歷史，銘記那些為國家與民族作出奉獻(xiàn)犧牲的人們，銘記偉大的抗戰(zhàn)精神。
銘記歷史。76年前，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，歷時(shí)十四年，打敗了窮兇極惡的日本軍國主義侵略者，贏得了近代以來中國反抗外敵入侵的第一次完全勝利。這是一個(gè)令中華民族始終銘記的日子。銘記是為了更好的前行，銘記是為了時(shí)刻保持冷靜與清醒。這一段歷史讓我們清醒認(rèn)識到，無論是一個(gè)國家，還是一個(gè)民族，都要始終保持一種強(qiáng)大，保持一種創(chuàng)新發(fā)展。落后就要挨打，落后就要被欺。這一段歷史也讓我們清醒認(rèn)識到，無論是國家與民族，都要始終保持一種團(tuán)結(jié)奮斗，要做到凝心聚力，擰成一股繩，大家心往一處想，勁往一處使，唯有眾志成城，才能戰(zhàn)勝一切困難。無論歷史如何演進(jìn)，無論時(shí)代如何發(fā)展，都要始終銘記歷史，銘記國家和民族的那一段至暗時(shí)刻。以此為鑒，時(shí)刻告誡自己，不忘本來，才能開創(chuàng)未來。
銘記老兵。中國人民歷時(shí)14年抗戰(zhàn)，3500萬同胞傷亡，才換來這場沉重的勝利。76年后，當(dāng)我們回首那段歲月，理該銘記那些為國家與民族作出犧牲奉獻(xiàn)的人們。對于那些抗戰(zhàn)老兵，我們要心存感恩。對于健在的，要給予最隆重的禮節(jié)與尊敬，既要在物質(zhì)上給予幫助支持，也要在精神上給予關(guān)懷，要讓他們的晚年更加幸福安康，要讓他們感受到國家與人民的尊敬、愛戴。對于已經(jīng)“歸隊(duì)”的老兵，要整理好他們的抗戰(zhàn)事跡，要讓一代又一代的青少年知曉他們光榮的過去，知曉那一段艱難歲月。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利76周年之際，主流媒體推出了《致敬老兵》采訪片段，通過老兵及老兵家屬對那一段歷史的描述，再現(xiàn)了當(dāng)年那一段慘烈歷史，再次激蕩了我們內(nèi)心深處的家國情懷。面對山河破碎、家園淪喪，他們挺身而出，保家衛(wèi)國，心懷必勝信念，始終堅(jiān)守信仰與希望，如今，山河壯美如畫，而當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的將士早已是耄耋老人。銘記他們，敬重他們，既是在銘記那一段歷史，也是在銘記初心使命。
所強(qiáng)調(diào)，“偉大的抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力?！眰ゴ蟮目箲?zhàn)精神雖然誕生于血與火，但卻浸潤著一代又一代的中華兒女。從天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，到視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，從不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，到百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，抗戰(zhàn)精神早已成為了一個(gè)精神航標(biāo)。無論是在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)期間，還是在社會主義建設(shè)和
改革
開放年代，或者是全面深化改革的新時(shí)代，抗戰(zhàn)精神始終激勵(lì)我們奮斗前行?！叭魏螉^斗目標(biāo)都不會輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。我們前面的路還很長，不會那樣平坦，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！泵鎸π掳l(fā)展階段的新特點(diǎn)、新要求、新形勢，我們更要銘記抗戰(zhàn)精神，賡續(xù)抗戰(zhàn)精神，在新時(shí)代的偉大斗爭中書寫更加輝煌燦爛的歷史篇章。
革命勝利心得體會篇七
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?BR> 中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達(dá)成社會主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣螒B(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實(shí)的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國歷史的特點(diǎn)和中國革命的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了中國的社會性質(zhì)和中國革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當(dāng)時(shí)中國革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰(zhàn)和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區(qū)別于資本主義，又區(qū)別于社會主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕８髻Y本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。
中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。
中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，可見革命的文化運(yùn)動對于革命的實(shí)踐運(yùn)動具有何等的重要性。
而這種文化運(yùn)動和實(shí)踐運(yùn)動，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現(xiàn)在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優(yōu)美的詞藻，沒有引經(jīng)據(jù)典，但里面那種步步為營的推理議論，不得不讓人深深折服。
《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。
縱觀《新民主主義論》的發(fā)表背景。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，日軍在無法繼續(xù)保持原有的進(jìn)攻勢頭地情況下，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向鞏固已有的占領(lǐng)區(qū)，并對國民黨進(jìn)行政治誘降。而汪精衛(wèi)公開主張停止抗日，對日求和，蔣介石雖然主張繼續(xù)抗日，但中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭的迅速發(fā)展卻使他憂心忡忡。于此此時(shí)，國際形勢也發(fā)生了重大變動：1939年9月3日，英、法對德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢下，毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對其作了系統(tǒng)的闡述。
毛主席首先表明了表明立場和主張的需要，即在全國人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別于其他政治力量的主張，中共要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主。其次便是反對國民黨頑固派的需要，把“中國向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對此表明自己的立場和觀點(diǎn)。最后是統(tǒng)一全黨思想的需要，從理論上闡述中國革命的重大問題，指明正確的前進(jìn)方向，澄清黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識。
十五個(gè)部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現(xiàn)在大家面前。系統(tǒng)的概述起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個(gè)方面來論述。
一是中國的性質(zhì)。他明確的指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會?，F(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會;在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會;而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情?！鄙羁痰恼J(rèn)識到了當(dāng)時(shí)中國的社會性質(zhì)。
二是中國革命的對象和任務(wù)。當(dāng)時(shí)的中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。因而中國革命的對象是帝國主義和封建主義，即中國需要進(jìn)行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命。
三是中國革命必須分兩步走。他認(rèn)為：“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！边@是由中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定的，是由中國特殊的國情決定的。當(dāng)時(shí)的中國需要改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會，并在此基礎(chǔ)上使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義的社會。
四是提出新民主主義革命的動力和領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為：資產(chǎn)階級政黨不可能領(lǐng)導(dǎo)人民取得反帝反封建斗爭的勝利。中國民族資產(chǎn)階級的兩面性決定了中國革命不能由民族資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。而在這種力量中，包括農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，農(nóng)民是主導(dǎo)力量。
五是中國革命是世界社會主義革命的一部分。通過對時(shí)代的特點(diǎn)、中國社會和中國革命的性質(zhì)以及中國革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛澤東進(jìn)一步論證了中國革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分這個(gè)命題，中國革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命的社會主義前途，決定了這種革命是無產(chǎn)階級世界革命的一部分。
六是提出新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。政治上，需要徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的的新民主主義共和國。經(jīng)濟(jì)上，收帝國主義和官僚資本主義產(chǎn)業(yè)為國家所有，進(jìn)行土地改革，保護(hù)民族工商業(yè)。文化上，提倡新民主主義的文化，它是以無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的，是反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構(gòu)思了一幅新民主主義的藍(lán)圖。它主席思想的重要篇章，是我黨早期形成的重要思想理論體系，對中國革命和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是真正的真是光輝的篇章，偉大的理論。
或許那個(gè)時(shí)代的文章現(xiàn)在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設(shè)身處地的去思考那個(gè)時(shí)代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個(gè)時(shí)代，很難能理解那個(gè)時(shí)代文化對革命、對勝利的重要性。
“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。
“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。
從傳統(tǒng)的百家爭鳴到孔子的儒家文化，到毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家，矢志不渝地走群眾路線，依靠群眾，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，再到“革命無罪，造反有理”的，最終走到改革開放的時(shí)代。不停的摸索，不斷的探索，我國的現(xiàn)代文化在幾經(jīng)周折中演變成了什么樣子，似乎說不清。
閱讀了《新民主主義論》，我卻不禁推崇起毛主席來。在中華民族最危難的時(shí)候，中國人民在毛澤東思想的指引下，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，排除萬難，建立了社會主義新中國，并在社會主義初級階段創(chuàng)造了一系列堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、科技基礎(chǔ)，使中華民族可以揚(yáng)眉吐氣。實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，是毛主席的偉大思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
時(shí)代在前進(jìn)，文化在發(fā)展，在這個(gè)喧囂的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)至上，政治黑暗，文化缺失，我們很有必要重拾那段歷史，重讀那篇經(jīng)典，重拾那份淡然。
民族、科學(xué)、大眾，愿我們的文化能屹立在世界民族文化之林，愿我們的國家能重振中華民族之風(fēng)。
革命勝利心得體會篇八
電影看完了，思緒萬千。我們生活在最美好的時(shí)代，享受著優(yōu)越的.物質(zhì)條件，可是很多人還不珍惜，嫌漂亮的衣裳不夠名牌，美味佳肴嫌不夠檔次，處處都不盡人意?？赐觌娪昂?，你會發(fā)現(xiàn)在舊中國時(shí)期，抗日時(shí)期，日子有多苦，餓著肚子啃皮帶，一件衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。所以，今天的中國人更應(yīng)該居安思危，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定我們的道路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
革命勝利心得體會篇九
在我們的人生中，勝利伴隨著我們的成長，它不僅僅是一種取得成功的表現(xiàn)，更是一種對我們個(gè)人內(nèi)心的激勵(lì)和鼓舞。無論是在學(xué)業(yè)上、職場里，還是在生活中，勝利心得都是我們學(xué)習(xí)成長的重要部分。在這篇文章中，我想要分享我自己的一些勝利心得體會，希望可以對您有所啟示。
【第二段：執(zhí)著的努力】
勝利需要我們的執(zhí)著努力，我們必須投入足夠的時(shí)間和精力，并且在不斷嘗試中不斷調(diào)整自己的策略，才能獲得最終的成功。自我認(rèn)可和自我激勵(lì)對于勝利至關(guān)重要，我們需要堅(jiān)持自己的目標(biāo)并且從不停止前進(jìn)。盡管我們可能會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是只要我們抱著堅(jiān)定的信念不放棄，就一定能取得最終的勝利。
【第三段：學(xué)會從失敗中學(xué)習(xí)】
即便我們盡了全力去爭取勝利，但是有時(shí)我們還是會失敗。然而，失敗不應(yīng)該成為我們放棄的理由，相反，它應(yīng)該成為我們?nèi)〉脛倮囊粋€(gè)重要階段。我們應(yīng)該認(rèn)真分析我們的失敗并尋找其中的原因和教訓(xùn)，并且通過這些教訓(xùn)來改進(jìn)自己的計(jì)劃和策略。只要我們能夠從失敗中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融入我們的成長和未來計(jì)劃中，我們便能夠更好的擊敗我們的敵手。
【第四段：沉著冷靜的思考】
在決策的時(shí)候，我們需要做到沉著冷靜的思考，系上決策的連帶效應(yīng)和后果。我們需要考慮更廣泛的因素，而不僅僅是目前面臨的一些局部問題，這樣才能使我們得出的結(jié)論更準(zhǔn)確和全面，并且更能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。我們還需要注意自己的情緒和感情，在做出決定之前，在充分的了解自己和狀況的基礎(chǔ)上，做出明智和理智的判斷。
【第五段：堅(jiān)定的信念】
最后，勝利需要我們堅(jiān)定的信念。在每個(gè)人都拼盡全力爭取成功的時(shí)候，只有那些堅(jiān)信自己會取得勝利的人才能真正取得勝利。信念不僅是我們的內(nèi)心動力，也是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)。學(xué)會相信自己有能力克服任何困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會相信自己的價(jià)值和潛力，這樣才能在競爭激烈的環(huán)境中獲得成功。
【結(jié)束語】
在勝利的道路上，我們所發(fā)現(xiàn)的財(cái)富永遠(yuǎn)不只是勝利本身，而是我們在這個(gè)過程中獲得的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)和信仰。當(dāng)我們回顧我們的勝利之路時(shí)，我們應(yīng)該感到自豪并且記住我們所學(xué)到的、所取得的所有東西。希望我的一些心得體會對您有所啟示，勉勵(lì)您在任何時(shí)候都不要放棄前進(jìn)，堅(jiān)定信念，今天就開始踏上您的勝利之路吧！
革命勝利心得體會篇十
勝利旗幟就好比一面指引著前進(jìn)方向的旗幟，而勝利魂則是一種勇往直前、永不言敗的精神力量。兩者相互呼應(yīng)，共同促使個(gè)體或團(tuán)隊(duì)不斷追求勝利。在日常生活或工作中，我深深感受到勝利旗幟與勝利魂的力量，從而獲得了一些寶貴的體會。
首先，勝利旗幟給予我們前進(jìn)的動力。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)和追求，在前進(jìn)的道路上我們常常會遇到各種各樣的困難和挫折。正是勝利旗幟激發(fā)了我們奮發(fā)向前的動力。不管遇到多么困難的挑戰(zhàn)，只要我們朝著勝利的旗幟前進(jìn)，就會激發(fā)內(nèi)心的斗志，找到戰(zhàn)勝困難的力量。正如職場中的成功人士常說：每一次的勝利都需要背后的努力和堅(jiān)持，只有這樣才能獲得真正的勝利。
其次，勝利魂讓我們更加堅(jiān)定自己的信念。在面對各種壓力和困難時(shí)，有時(shí)我們會動搖自己的信念，產(chǎn)生迷茫和動搖。然而，勝利魂就是一種堅(jiān)定的信仰和信念，讓我們在困難面前更加堅(jiān)定、更加自信。只要我們擁有了勝利魂，相信自己的能力和價(jià)值，即使遇到再多的挑戰(zhàn)和困難，也能夠堅(jiān)持下去，并最終取得勝利。正如經(jīng)典名言所說：“勝利屬于堅(jiān)持不懈的人，堅(jiān)信自己的信仰，必將邁向勝利?！?BR> 此外，勝利旗幟與勝利魂也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)合作的力量。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，勝利旗幟是團(tuán)結(jié)力量的象征。只有團(tuán)隊(duì)成員們能夠同心協(xié)力，朝著同一個(gè)旗幟努力奮斗，才能夠獲得真正的勝利。而勝利魂則是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉，鼓舞著每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員克服困難，為團(tuán)隊(duì)的勝利努力拼搏。正因?yàn)閯倮鞄门c勝利魂的存在，團(tuán)隊(duì)才能夠緊密合作，克服各種困難，最終贏得勝利。
最后，勝利旗幟與勝利魂使我們更有品質(zhì)。追求勝利的過程中，并不僅僅是結(jié)果的成功與失敗，更重要的是追求過程中所培養(yǎng)的品質(zhì)與修養(yǎng)。勝利旗幟與勝利魂所傳遞的是積極向上、樂觀向前的精神風(fēng)貌。在追求勝利的過程中，我們需要具備堅(jiān)韌不拔的毅力，勇往直前的勇氣，以及面對困難時(shí)保持樂觀積極的心態(tài)。通過追求勝利，我們能夠鍛煉自己的品質(zhì)，提升自己的素養(yǎng)，使自己在人生的道路上更加完善和優(yōu)秀。
總之，勝利旗幟勝利魂是一種偉大的精神力量，能夠激發(fā)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)追求勝利的動力。在生活或工作中，我們需要牢記這一原則。只有在勝利旗幟的指引下，發(fā)揚(yáng)勝利魂的精神，我們才能夠迎接挑戰(zhàn)、突破困難，最終獲得屬于自己的勝利。
革命勝利心得體會篇十一
佐藤學(xué)先生認(rèn)為:“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校。在作為‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校里，不僅學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、成長，而且為了促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，教師也必須要相互學(xué)習(xí)和提高、家長等也都要學(xué)習(xí)和提高”。我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，使學(xué)生、老師、家長在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長。
“在學(xué)生相互促進(jìn)、共同成長的教室里，能看到身體放松、輕松愉快、毫無顧慮地表達(dá)自己感情的學(xué)生和傾耳靜聽學(xué)生輕言細(xì)語的教師。而在沉悶的教室里，看到的是學(xué)生筆直端坐著，面無表情，教師也是用生硬的姿勢、硬邦邦的語言控制著整個(gè)教室。教師的注意力一般只集中在講課上，很少去關(guān)注聽課過程中學(xué)生思想的起伏或?qū)W生的想像產(chǎn)生共鳴。而相互學(xué)習(xí)關(guān)系的建立恰恰需要從教師用心傾聽學(xué)生身體所發(fā)出的無聲的語言開始。”這是書中的一段話，回想看過的那些內(nèi)容，給我印象最深刻的就是傾聽學(xué)生的發(fā)言。傾聽對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。文中說互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上仔細(xì)地傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。“傾聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”。
想一想自己的課堂，我一直抱怨學(xué)生聽得不夠認(rèn)真，發(fā)言不積極，我又生怕漏過每一個(gè)讓學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，而且甚至為了能讓每一個(gè)學(xué)生都會明確問題的答案，我會不厭其煩地一遍遍重復(fù)，這樣導(dǎo)致了原本會聽的孩子也有些厭煩而失去認(rèn)真聽的耐性了。為了趕教學(xué)進(jìn)度，我未必會去理會他們，甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會無理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽眾了。為此我常常感到苦惱，到底我該如何能讓我的學(xué)生來認(rèn)真地聽我的課呢，來更好地掌握教給他們所學(xué)到的知識呢?現(xiàn)在，我明白了，我并沒有意識到在我的'教學(xué)中，我該怎樣來照顧到我學(xué)生的反應(yīng)，我該怎樣以學(xué)生的立場來建立起一種新型的學(xué)習(xí)關(guān)系，來建立相互傾聽的教室。文中說到，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話。而不是以群體為對象進(jìn)行談話。要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。從而產(chǎn)生“啊，真不簡單”，“原來如此”，“真有趣啊”等共感共鳴。同時(shí)，教師還要千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生間的交往。要做到讓學(xué)生能豎起耳朵去傾聽教師另一角的學(xué)生說話，與遠(yuǎn)處的學(xué)生發(fā)生相互交流，那必須經(jīng)過非常耐心的長期的反反復(fù)復(fù)的努力。所以，我覺得在課堂上，專心傾聽學(xué)生的發(fā)言非常重要，不能為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以致未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。假如專心傾聽學(xué)生的發(fā)言，把他們有聲的發(fā)言------回答問題時(shí)的話，無聲的發(fā)言------一個(gè)動作、一個(gè)表情、甚至一個(gè)眼神，都能專心傾聽，那才能真正優(yōu)化課堂教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這正是我要努力的目標(biāo)。
書中還有一些話讓我感觸頗深:“在教室的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！薄澳苌鷦拥卮龠M(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師在對學(xué)生群體講話時(shí)，能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話，而不是以群體為對象進(jìn)行談話。而且教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語，在對話的過程中，竭力以自己的身體語言和情感去與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振?！边@些話讓我感到:針對當(dāng)前小學(xué)教師互動中產(chǎn)生的問題，我們應(yīng)把握小學(xué)生在師生互動中的特點(diǎn)，充分發(fā)揮小學(xué)生在互動中的主體作用，建立積極有效的師生互動關(guān)系，才能達(dá)到促進(jìn)小學(xué)生真正全面和諧的發(fā)展。如今學(xué)校獨(dú)生子女居多，生活條件優(yōu)越，這些孩子在家里往往是自己說了算，平時(shí)也見多識廣，在人面前好表現(xiàn)，生怕比別人差。課堂上往往是老師一提出問題，他們不假思索就舉手，于是常常答非所問，或者是別人才說一半，他就插進(jìn)來，別的同學(xué)發(fā)言他不聽，一門心事爭發(fā)言，全然不顧別人的回答，而大多數(shù)是他們自己有時(shí)都不知道要說些什么。這樣不僅自己沒學(xué)到知識，同時(shí)也影響了別的同學(xué)的思考。其實(shí)，對那些不多思考就草率發(fā)言的學(xué)生，倒是該對他們說“更加注意仔細(xì)傾聽吧”。再進(jìn)一步說，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。
文中說互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上仔細(xì)地傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要?！皟A聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”。
從今天開始就讓我們每節(jié)課后問問自己:“今天，我認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言了嗎?”
革命勝利心得體會篇十二
革命是一種推翻舊有制度并建立新秩序的重大運(yùn)動。自人類社會出現(xiàn)以來，革命一直是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的力量。通過參與革命運(yùn)動，我深刻體會到革命對個(gè)人和社會的重要意義。
第二段：參與革命運(yùn)動的意義
革命運(yùn)動不僅塑造了個(gè)人的價(jià)值觀，還讓我更好地理解了社會問題。通過親身參與和親眼目睹革命運(yùn)動的進(jìn)程，我看到了既有如火如荼的群眾運(yùn)動，也有殘酷的斗爭和犧牲。這一切使我更加珍惜與家人、朋友和社會其他成員的關(guān)系。
第三段：革命中的個(gè)人成長
參與革命運(yùn)動不僅提高了我的社會認(rèn)識，還發(fā)展了我的自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。在革命運(yùn)動中，我學(xué)會了團(tuán)結(jié)合作，鍛煉了自己的語言表達(dá)能力并培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。革命讓我學(xué)會了堅(jiān)持信仰和價(jià)值觀，并能夠敢于表達(dá)自己的想法。
第四段：革命對社會的改變
革命運(yùn)動不僅改變了個(gè)人，也對整個(gè)社會產(chǎn)生了根本性的影響。通過推翻舊有制度和建立新秩序，革命使社會更加公正、平等、自由。革命激發(fā)了社會中沉睡的力量，讓民眾看到了一個(gè)更好的未來。在革命的推動下，社會的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
第五段：革命的啟示
參與革命運(yùn)動讓我明白，只有不斷進(jìn)行革命，社會才能進(jìn)步。革命是推動社會發(fā)展的火花，是扭轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵。無論是個(gè)人還是社會，都需要經(jīng)歷革命這個(gè)過程，以便能夠不斷更新自己，追求更好的未來。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持革命的精神，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)論：
革命是社會進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γㄟ^參與革命運(yùn)動，我不僅體會到了革命對個(gè)人和社會的深遠(yuǎn)意義，還在實(shí)踐中成長和鍛煉了自己。革命不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，還能讓整個(gè)社會邁向更好的未來。在今后的歲月中，我將繼續(xù)傳承革命的火炬，發(fā)揚(yáng)一切有利于社會發(fā)展進(jìn)步的精神和行為，為實(shí)現(xiàn)社會的和諧、進(jìn)步和繁榮而努力奮斗。
革命勝利心得體會篇十三
首先，勝利是一份來之不易的收獲，體驗(yàn)到勝利的喜悅和成就感是無法比擬的。盡管勝利的過程可能會經(jīng)歷任何挫折、失敗和挑戰(zhàn)，它仍能激勵(lì)人們不斷嘗試、堅(jiān)持、進(jìn)步和取得成功。因此，勝利不僅僅是最終的結(jié)果，而是一種不懈努力和堅(jiān)定信念的體現(xiàn)。
其次，勝利需要付出艱苦努力和耐心等待。除非你選擇標(biāo)簽為“天才”或者“幸運(yùn)兒”的角色，否則很少有人可以輕易地贏得勝利。勝利的過程可能充滿了挫敗感、失望和壓力，而有時(shí)候甚至需要暫時(shí)接受失敗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和積累力量。因此，強(qiáng)大的信念和高度的毅力是勝利的必備要素。
第三，勝利背后通常有著較為清晰的目標(biāo)和清醒的思路。成功并非不可言說，而是需要有明確的計(jì)劃和目標(biāo)指引。只有在事前認(rèn)真準(zhǔn)備，理性分析現(xiàn)狀和未來，制定正確的策略和步驟后，才能有更多機(jī)會在之后的過程中實(shí)現(xiàn)勝利。因此，明確的目標(biāo)和清醒的思路是勝利的全部。
然后，勝利不斷地促進(jìn)人們的成長和進(jìn)步。勝利是人們成為更好的人和更好的職業(yè)者的途徑之一，因?yàn)樗梢詭椭藗兩钊肓私庾陨?、理解外部環(huán)境，以及學(xué)習(xí)新的技能、知識和經(jīng)驗(yàn)。勝利可以增強(qiáng)自信心和自尊感，增強(qiáng)社交影響力和溝通技巧，促進(jìn)健康和美好的生活品質(zhì)。因此，勝利是人們前進(jìn)的源泉。
最后，勝利從來不是孤單的旅程。勝利往往需要依賴團(tuán)隊(duì)合作和社區(qū)支持，這也是構(gòu)成勝利的助力和動力。在團(tuán)隊(duì)中，人們需要學(xué)會傾聽、理解、尊重和互相支持，共同努力完成共同目標(biāo)；在社區(qū)中，人們也可以互相幫助、分享經(jīng)驗(yàn)和資源，共同為自己的成長和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，勝利是一種集體的力量和精神。
總之，獲得勝利需要人們以積極心態(tài)、堅(jiān)韌毅力、明確目標(biāo)、清醒思路、多元成長和團(tuán)隊(duì)合作為基石，不斷實(shí)踐和進(jìn)步。勝利不僅僅是個(gè)人的成就，更是一種社會價(jià)值和超越個(gè)人的成果。只有通過不懈的努力和堅(jiān)定的信念，我們才能不斷地去追求勝利、發(fā)現(xiàn)勝利、創(chuàng)造勝利。
革命勝利心得體會篇十四
佐藤學(xué)先生從事訪問、參觀學(xué)校的活動將近20年，訪問1000所以上的學(xué)校，參觀過7000多間教室，觀察了美國近千間教室，得出的結(jié)論是:沒有兩所完全相同的學(xué)校，也沒有兩間完全相同的教室。好的學(xué)校并非都好在一個(gè)地方，好的教師也并非是同一類型的.人。這個(gè)結(jié)論與哲學(xué)里“世界上沒有兩片相同的樹葉”的原理是一致的。
作者在改變教學(xué)這一章，用了大量篇幅強(qiáng)調(diào)了教師間公開授課的重要性，作者認(rèn)為改變學(xué)校的第一年，就是在校內(nèi)建立所有教師一年一次的上公開課的體制，無論怎樣的改革，學(xué)校里只要有一個(gè)教師不上公開課，要想取得成功都是困難的，只有教師間彼此敞開教室的大門，每個(gè)教師作為教育專家共同構(gòu)建“合作性同事”關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。
第二年，提高研討會質(zhì)量，以授課方式和教研活動為中心，重新構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部組織和機(jī)構(gòu)，第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，建立模式?；厥孜倚倓傔^去的三年，我校教學(xué)工作制定了相關(guān)制度，開展了一系列活動，如授后反思、互助小組、教案改革、知識樹推廣、詩文誦讀、讀書沙龍等…這些活動都是管理者結(jié)合本校師生情況，通過問卷調(diào)查等科學(xué)手段逐步推進(jìn)的，雖然也取得了點(diǎn)滴成績，但現(xiàn)在站在校長聘任的第二個(gè)三年的起點(diǎn)上，感覺還有很多需要完善的地方，如:開放教室力度不夠，關(guān)起門來上課的老師，只是把教室、學(xué)生當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，把教師這一職業(yè)私有化而已，多年的教學(xué)實(shí)踐使有的老師用堅(jiān)實(shí)的盔甲把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只認(rèn)可自己的行為方式，不肯向別的老師虛心學(xué)習(xí)，當(dāng)看到，在日本，開放教室這一基本要求也不是所有學(xué)校都能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，不禁莞爾一笑，看來，管理上的問題是不分國界的。讓所有的老師超越自己，構(gòu)筑起同為實(shí)踐者的同事們團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，這是學(xué)校改革的前提。
革命勝利心得體會篇十五
勝利是每個(gè)人內(nèi)心深處不斷追求的目標(biāo)，也是社會進(jìn)步與發(fā)展的源動力。在人生的道路上，我們會遇到各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而我們所追求的勝利旗幟和勝利的魂魄則成為我們不斷前行的動力。在這篇文章中，我將分享我對“勝利旗幟勝利魂”的心得體會。
第一段：理解勝利的深層含義
勝利不僅僅是在某項(xiàng)競賽或比賽中取得成功，更是指在人生的旅途中不斷超越自己的過程。勝利旗幟代表著不屈不撓的精神和堅(jiān)定的意志，它象征著追求卓越、超越困難和克服挑戰(zhàn)的決心。真正的勝利，不是簡單地站在巔峰上，而是在贏得的同時(shí)保持謙虛和正直。勝利不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種心境。
第二段：追求勝利的動力源泉
對于追求勝利的動力源泉，我認(rèn)為勝利魂起到了非常關(guān)鍵的作用。勝利魂是指內(nèi)心深處不屈不撓、奮發(fā)向前的狀態(tài)，它鼓舞著我們在困難面前保持樂觀和積極。勝利魂推動我們積極面對挑戰(zhàn)，勇于迎接新的機(jī)會。那些永遠(yuǎn)擁有勝利魂的人，無論在什么環(huán)境下都能保持高昂的斗志和不斷進(jìn)取的姿態(tài)。只有用勝利魂來驅(qū)動自己，我們才能真正追求勝利。
第三段：如何培養(yǎng)勝利魂
培養(yǎng)勝利魂，需要我們注重自身的成長和提升。首先，我們應(yīng)該設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。同時(shí)，要有足夠的耐心和毅力，因?yàn)閯倮⒉皇且货矶偷模枰覀兘?jīng)歷一次次的失敗和挫折，才能真正品嘗到勝利的滋味。其次，我們要時(shí)刻保持對自己的要求和追求，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。只有不斷完善自己，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)真正的勝利。
第四段：勝利旗幟的重要性
勝利旗幟是我們追求勝利過程中的重要象征，它是構(gòu)筑勝利魂的力量源泉。勝利旗幟提醒我們時(shí)刻保持目標(biāo)導(dǎo)向，不要在困難面前氣餒放棄。無論困難多大，我們都要團(tuán)結(jié)一致，用勝利的信念和行動驅(qū)散黑暗，迎接光明。勝利旗幟激發(fā)出我們內(nèi)心最深處的力量和勇氣，讓我們能夠堅(jiān)持到底，取得最終的成功。
第五段：勝利旗幟勝利魂的重要意義
勝利旗幟勝利魂是我們對勝利的理解和追求的體現(xiàn)，它們在我們的人生道路上發(fā)揮著重要的意義。它們不僅提醒著我們追求勝利的目標(biāo)，更鼓舞著我們面對困難時(shí)不屈不撓的精神。勝利旗幟勝利魂是我們前行的動力和引導(dǎo)，在我們的人生中指引著我們正確前進(jìn)的方向。無論遇到怎樣的曲折和困難，我們只要始終堅(jiān)持勝利旗幟勝利魂的原則，相信自己的潛力和能力，我們就一定能夠取得屬于自己的輝煌勝利。
總結(jié)：
追求勝利旗幟和勝利魂是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡囊蛩亍Ｎ覀儜?yīng)該深刻理解勝利的含義，堅(jiān)定追求卓越的決心。通過培養(yǎng)勝利魂，我們能夠時(shí)刻保持向上向前的狀態(tài)，戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)。勝利旗幟則成為我們邁向成功的引路人，將我們帶入勝利的彼岸。只有堅(jiān)持追求勝利旗幟和勝利魂，我們才能在人生的旅途中不斷向前，追求自己的夢想，取得屬于自己的輝煌勝利。