總結(jié)是一種對自身成長和進(jìn)步的記錄，通過總結(jié)，我們可以看到自己的進(jìn)步軌跡，同時也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而更好地改進(jìn)和提升。在寫總結(jié)的過程中，我們應(yīng)該盡量避免重復(fù)和冗長的敘述。通過閱讀這些總結(jié)范文，你可以了解到不同行業(yè)對總結(jié)的要求和展示方式。
大學(xué)生讀書心得篇一
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵自己的。
教師首先要有扎實的專業(yè)理論水平：對所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識點等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點突出，對學(xué)生的回答能及時做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來講，怎么教是一個很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時，必須兼顧基礎(chǔ)知識和基本技能的落實。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅持讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生讀書心得篇二
讀一本好書，可以感染一個人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗?fàn)帲瑥牟磺?BR> 書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現(xiàn)實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會和戀愛區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點，放到現(xiàn)在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)生讀書心得篇三
她是一個女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的`芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?BR> 她是一個天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運，在那個戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生讀書心得篇四
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師，包括環(huán)境人環(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的'真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進(jìn)文化方向的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的傻氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
讀書心得體會常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
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大學(xué)生讀書心得篇五
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個人盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直，人要立直都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮薄而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，*二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做人，后成家，在他們的人生的句號中，就用人字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的.技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子人總得常常*自己，不*就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間做事要科學(xué)化，要徹底在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干?？鬃诱f的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和*。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
大學(xué)生讀書心得篇六
在這個世界上矛盾而又統(tǒng)一的事情常常讓我覺得很有趣而回味不已。
比如說生與死。
與癌癥做斗爭的果子提到有位美國作家曾經(jīng)說過：困在敵營中的戰(zhàn)士，如果想突圍出去，他必須兼具強烈的求生欲望及不怕死的感覺。也就是說，他不能僅僅是貪戀生命，否則就成了懦夫，無法脫逃。他也不能單單等死，否則就成了自殺，依然無法脫逃。
要不怕死，才能生。向死而生！你說這里面的矛盾而統(tǒng)一是不是很耐人尋味？
這樣的例子很多，比如說我剛學(xué)會滑雪的時候，就發(fā)現(xiàn)教練說的一句話很有道理：你越怕摔跤越容易摔跤。
還有佛學(xué)里說讓人不要執(zhí)著，可我看到很多學(xué)佛之人都在執(zhí)著地持之以恒地學(xué)習(xí)佛學(xué)以求得悟，那到底是要執(zhí)著還是不執(zhí)著？要放下，才能得到，這里面的智慧很深，我還在執(zhí)著地琢磨ing，呵呵。不過，每當(dāng)我見到學(xué)佛的朋友很努力地勇猛精進(jìn)地修行之時，就會跟他/她說：不要太執(zhí)著哦。哈哈。
以上的這些是我看到棲息谷stonely寫的《我們?yōu)槭裁椿钪匪l(fā)的亂想。稍后再談我們?yōu)槭裁椿钪?，也就是生命的意義的追問。先務(wù)實地談?wù)剆tonely對于當(dāng)前高房價和掙更多的錢所面臨的具體困境。
這是有可能的。記得有一句話：“越是窮人的心態(tài)，越是改變不了作為窮人的命?！币蔀楦蝗?，要了解富人的心態(tài)才行。
舉一個最近發(fā)生的實例，google可算是富可敵國的公司，從對人類生活的影響力來說更超過了很多國家。然而最近google因為公司價值觀和當(dāng)?shù)胤烧叩臎_突而考慮退出中國市場，說明建立在價值觀上的行為不會總是帶來更多的經(jīng)濟回報。但是jimcollins在《基業(yè)長青》中花了6年研究了18家卓越非凡、長盛不衰的公司后指出：核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場。以價值觀為行為導(dǎo)向的公司在長期的經(jīng)營中確實會取得很好的效益。（p94）
做人和做企業(yè)的道理相通，如果只是掙錢至上，很可能長期反而掙不到錢。
我再嘗試用《精力管理》中的理論來解釋一下這個相通的道理。書中把人的能量分為身體能量、情感能量、思想能量和精神能量，同時指出精神能量是最有力的能量源泉。比如一個煙癮很重的女子，嘗試了很多辦法都無法戒煙，但是懷孕后就自然不抽煙了。
精神指的是：“和一套最不易改變的價值觀、超越自身利益的目的的聯(lián)系。”當(dāng)這位準(zhǔn)媽媽把自己的行為與為了孩子這個目的聯(lián)系起來時，她就可以產(chǎn)生很大的精神力量去改變自己那看起來根深蒂固的習(xí)慣。
精神能量來自于知道我們?yōu)槭裁椿钪碛邪凑兆约旱膬r值觀生活的勇氣和信念，即使這樣做需要個人犧牲、歷經(jīng)艱辛。
《精力管理》中又舉了一個很強悍的例子?！坝?000名員工的美國坎托公司在911事件中2/3的員工身亡，公司的it系統(tǒng)和大量數(shù)據(jù)也被破壞。人們不清楚坎托公司自身能否生存下去。可以理解幸存員工非常震驚、悲痛，很多人受到了心靈創(chuàng)傷。為挽救公司所作的努力當(dāng)然能為員工們自身的經(jīng)濟需求服務(wù)，但是他們的目的比這個要大得多。幾天后，坎托的董事長宣布，在接下來的5年里將把公司利潤的25%送給遇難員工的家人。這個決定激勵幸存的員工為了自身利益以外的目的而奮斗。就像其中一個人說的，幸存者們成了一幫兄弟，因為共同的悲劇和前面的挑戰(zhàn)而團結(jié)在一起?！?BR> “這樣做的結(jié)果是驚人的奉獻(xiàn)精神，員工們開始每天工作12—16個小時。甚至有曾經(jīng)離職的員工在911后覺得自己必須回來。沿著這條路，員工們發(fā)現(xiàn)了以前沒有用過的情感資源——耐心、同情、毫無怨言地忍受艱苦的臨時工作環(huán)境的能力，這些情感資源幫助他們撫平創(chuàng)傷。在任何情況下，都很難想出比這個更生動的例子來表現(xiàn)可供挖掘的精神能量的巨大寶藏——即使是在最惡劣的逆境下，憑借共同的信念和超越自身利益的使命的承諾也能逆流而上?！保╬122—124）
這個故事，除了為這種信念和精神所感動外，如果從掙錢的角度來看結(jié)果，因為員工們的精神力量，他們肯定比沒有這樣的精神力量獲得了更大的經(jīng)濟利益（掙了更多的錢），因為他們公司從一片廢墟中重新站起來了。
所以，stonely，你為什么沒有能掙更多的錢？當(dāng)你“為錢，我可以放下自己的清高，為錢，我可以失去自己的尊嚴(yán)”時，而清高和尊嚴(yán)在你心底是有價值的，那么為掙錢所做的所有活動對你的`精神而言都是痛苦的，因此你缺乏足夠的精神力量去百折不撓地面對和克服所有的折磨和挑戰(zhàn)。
什么是能對你自己能產(chǎn)生精神力量的核心價值觀，這需要你自己去追問和探索，有很多書可以提供線索和幫助?！毒芾怼防锏摹白钌顚觾r值觀檢查表”列出了32個關(guān)鍵詞，以及提供了探尋價值觀的幾個問題，我將它們附在這篇文章后面；還有《一紙式人生規(guī)劃》里花了不少篇幅綜述了很多經(jīng)典著作里對價值觀的描述，其中有亞里士多德《倫理學(xué)》、科維《七個習(xí)慣》、《圣經(jīng)十誡》等，并提供了工作表幫助你反思和總結(jié)，值得推薦。這本書在豆瓣很多人的評分不高，而我認(rèn)為這本書的價值大小在于你是否把里面的問題都認(rèn)真的思考、寫出答案、不斷反思與修改，直至成為生活方式的一部分。
明確了你的核心價值觀，還需在你的生活中身體力行，并為此對自己的生活負(fù)責(zé)。
問題不在于你的生活是否為你提供一種意義感，而在于你是否在積極利用生活作為表達(dá)自己最堅信的價值觀的一種途徑。像維克多—弗蘭克說的那樣：“最終，人不應(yīng)該問他的生活的意義是什么？而必須認(rèn)識到是生活在問他?？傊總€人都被生活提問，每個人也只能通過對自己的生活負(fù)責(zé)來答復(fù)生活；對待生活我們只能以負(fù)責(zé)回應(yīng)?！薄ㄕ浴毒芾怼穚147）
因此如果你的人生沒有意義，那是你沒有對自己的生活負(fù)責(zé)，不是社會和別人的錯。
“付諸行動的價值觀就是品德”，讓我們都做有品的人！活出自己的人生意義！
最后，感謝stonely為大家發(fā)起這個話題，“他”不是他，只是說了一個全體現(xiàn)象。
大學(xué)生讀書心得篇七
近些天，爸爸給我購進(jìn)了一套書，名叫《百年百部》。據(jù)說還是世紀(jì)好書呢！我迫不及待地捧起一本書，津津有味地讀了起來。在其中我看到一個故事，這個故事把我感動得熱淚盈眶。
這個故事名叫《人與狼》，大概是這樣的：有一只狼撿到了一個被人所拋棄的男嬰，因為膝下無子，就把他帶回去，哺給他狼奶，待他就像待自己親生兒女，那個嬰兒白白胖胖的，眉毛上有一顆特別醒目的黑痣，時間一長，他們之間就建立了一種感情。
時間很快就過去了，一眨眼就是兩年時間。這時的母狼更辛苦了，不僅要每天出去捕食，還要時時刻刻注意保護男嬰的生命安全，不讓其它野獸來偷襲?？墒窃倬X的老虎也有打盹兒的時候。有一天，趁狼外出捕食，有一個進(jìn)山打獵的獵人碰巧看到了這個在狼窩里的孩子，因為也無兒無女，便把這個孩子抱回了他的家來養(yǎng)育他，并教給他關(guān)于打獵方面的知識和技能。
時間就如流水般嘩嘩逝去，一轉(zhuǎn)眼十六年過去了，當(dāng)年的男嬰也變成了一位年輕英俊的優(yōu)秀獵手。這一天，老獵人六十大壽，請來了他的所有朋友。老獵人正在興頭上，便叫小伙子出去打獵，拿回來獵物給客人們展示展示、助助興。于是小伙子就跨上駿馬，帶上弓箭出發(fā)了。
讀完這個故事，我感慨萬千，同時更為《百年百部》這套書之好感到震驚。雖然我還沒有讀完，但它其中的一本書中的一個故事都寫得栩栩如生，讓人覺得身臨其境，便可知其一整套書的魅力是深不可測的?！啊栋倌臧俨俊氛娌焕⑹且粋€世紀(jì)的文學(xué)瑰寶啊！”這句話是我發(fā)自肺腑之音。希望聽完我對這套書的介紹后，你也會感受和理解到這套書的引人入勝之處及其精華所在。
大學(xué)生讀書心得篇八
軍訓(xùn)不但培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，而且磨練人的堅強意志。蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！边@句話的意思是成功的大門從來都是向意志堅強的人敞開的，甚至可以說是只向意志堅強的人敞開。
心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥;心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓(xùn)更是無常地響起那集合口哨音，還有那烈日下的大集合。心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。
在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的良機。心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心。
軍訓(xùn)期間，我還體會到了團結(jié)的力量，你聽，那一首首軍歌是那樣的動聽，那樣的悅耳;你看，那豪邁而整齊的步伐伴著那“一二一”嘹亮的口號，一排排、一列列，是那樣的賞心悅目，那樣的振奮人心。這便是團結(jié)的力量，它讓我在訓(xùn)練中堅持了下來，更讓我懂得了集體的榮譽感。
我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心的指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。訓(xùn)練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。
站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。不積滴水，無以成江海。沒有我們每個人的努力，就不可能有一個完整的，高質(zhì)量的方隊。訓(xùn)練的每一個動作，都讓我深深地體會到了團結(jié)的力量，合作的力量，以及團隊精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無論在哪個崗位上。
自初中到大學(xué)，我已經(jīng)歷了三次軍訓(xùn)，每一次在每個人生階段，都會給我新的人生感悟，而每次感悟，都會是更加深刻，讓我對自己的人生路認(rèn)識得更加清楚，甚至我認(rèn)為其實在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)!我想那樣的路才是真實的自我寫照，決無半點虛假偽裝之意。
大學(xué)生讀書心得篇九
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的.原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
大學(xué)生讀書心得篇十
費孝通先生在序言里就里面直接直言了，他寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的都市生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，電視觀眾讓讀者從實際中理解了湖湘人們的內(nèi)心世界。
費老在第一章第二卷就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的生活校園生活是富于地方性的，在這兒絕對看不到這樣的現(xiàn)象，這個是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。
接下來費老講道理又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會不是必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。
費老也講到了差序格局在的對比中，西洋的勢態(tài)是團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比大石頭丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點，而西洋的就是權(quán)力環(huán)境問題，說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的.傳統(tǒng)所導(dǎo)致的，我們的執(zhí)政者的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。
最后作者血緣還講到了親屬關(guān)系與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的實踐經(jīng)驗。名實之間的距離跟著速率而增加，但是在原鄉(xiāng)社會中變遷的速率是很慢的。
這對照本書用對比的手法或進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也交結(jié)了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
大學(xué)生讀書心得篇十一
《簡愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。
小說主要內(nèi)容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的`信念，執(zhí)著自己的理想與追求。
簡·愛的父親是個窮牧師，當(dāng)她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復(fù)健康。
簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著自己的理想與抱負(fù)，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動著。
貝西·利文是蓋茲海德府里一個有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復(fù)后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學(xué)校。盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學(xué)得很快。災(zāi)難降臨了，一場時疫奪走了勞渥德女子學(xué)校一些姑娘的性命。這導(dǎo)致上級對該校情況進(jìn)行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。
簡·愛在這所學(xué)校當(dāng)了教師，但在十八歲時離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔(dān)任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。
大學(xué)生讀書心得篇十二
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人有人對費孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動地民風(fēng)描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風(fēng)流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會是建立基礎(chǔ)上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在的，上層社會中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分的社會，人民集體生活已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速甚至于變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認(rèn)為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動方式，有時候大一般來說可以不必使用文字，表情、動作、聲音即使是人們獨特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會相當(dāng)緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會地把社會分為阿拉伯社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著投資理財一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡(luò)，費老還作了一個令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會關(guān)系社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的就是性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會所鄉(xiāng)愁強調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。”當(dāng)代當(dāng)代社會必須是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關(guān)照選舉活動，對政治事兒也不聞不問。只有當(dāng)自身既得利益受到被壓迫威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會制度不夠不符合實際情況、解決不了實際環(huán)境問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個“名”而在實際裝配的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點。
寫到這里，忍不住感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會實質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
大學(xué)生讀書心得篇十三
1933年，沈從文和他的新婚妻子張兆和參觀了嶗山。在山腳下的小溪邊，他們看到一個穿著樸素衣服的女孩在燒紙錢，然后拿起一桶小溪慢慢走開。看著女孩孤獨虛弱的背影，沈從文忍不住對妻子說：“我要根據(jù)她給你寫個故事！
她是翠翠的原型?！哆叧恰分械呐鹘鞘且粋€父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親在結(jié)婚前生下了她。她的父親看到他們不能聚在一起，就先服毒；她的母親，老船夫的.獨生女，生下翠翠后，故意去溪邊吃了很多冰“走”。其余的小翠翠和她誠實的祖父住在湘西“茶洞”山城。
翠翠聰明懂事，但她不得不為自己的家庭感到自卑，抱怨自己的命運，擔(dān)心祖父，害怕唯一的親戚離開，害怕無助孤獨，經(jīng)常偷偷哭泣。
就這樣，一個70多歲的老人，一個16歲的聰明女孩，每天為別人擺渡謀生。他們的生活是貧窮和幸福的；不幸福，但充實；不滿足，但幸福無窮。
翠翠，她有很多幻想，把自己幻想成一頭自由的牛羊，一個害羞的新娘。她很簡單——拒絕接受別人同情她的東西；她很困惑——我不知道為什么有時我祖父不回來。
她，翠翠終于找不到自己的愛情了。愛她的兩兄弟，為了她，一個落水而死；一個離開了，翠翠的心漸漸涼了。
陪伴翠翠十六年的祖父，有一天終于閉上了眼睛，翠翠沒有忍住眼淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也幫不了你，但我希望你幸福。
大學(xué)生讀書心得篇十四
俗話說得好：“蘿卜青菜，各有所愛?！庇腥讼矚g蘿卜、有人喜歡青菜?！巴瑢W(xué)們暑假要怎樣過得好呀？”我想：這個應(yīng)該是很多同學(xué)想了好久的問題。我想有的同學(xué)會這樣想：過暑假我要趕快把所有的作業(yè)做完了才能玩得開心，因為我要到江門購書中心看一本好書，因為讀書讀得多了我知識就會更多，還有的同學(xué)可能會想：放暑假了我要出去玩！這個同學(xué)的想法是不對的！第一個同學(xué)的想法是對的！為什么呢？因為寫完作業(yè)就能玩，就能到江門購書中心看一本好書了。
其實看書也有樂趣！因為書里有我們的沒見過的故事、作文、畫片。所以看書也有快樂的樂趣。比如讀一本好書的讀后感，就要把讀書的時候心情要非常變得虛心，釋放出來。
平時，我最喜歡看楊紅櫻啊姨所寫的《笑貓日記》，還有《男生日記》，我看得心情非常興奮，因為我想知道后來會發(fā)生什么事情。比如楊紅櫻啊姨所寫的《笑貓日記》中的《塔頂上的貓》里面所說寫了笑貓，它很多的'心情，這只貓是用笑來表達(dá)。它用笑來表達(dá)的。它會微笑、狂笑、冷笑、獰笑、嘲笑、苦笑，還會皮笑肉不笑。它是一只思想的貓，它相信性格決定命運。它喜歡觀察人，也能聽說的話。它的主人是杜真子，笑貓以前是住在杜真子家，因為杜真子的媽媽不喜歡笑貓就把笑貓趕出家門，而且她經(jīng)常傷害笑貓的自尊心。從此笑貓就離開了杜真子家。杜真子的媽媽有個姐姐，她很美麗、優(yōu)雅的女人。她有一顆童心，就是活到八十歲，她的心也不會老。她尊重孩子，杜真小特別喜歡她，她有一個兒子他叫馬小跳。笑貓喜歡到她家住，她也歡迎笑貓去她家住。所以笑貓搬到馬小跳住，杜真子經(jīng)常去看笑貓。
讀一本好書的讀后感是多么重要！我讀了這本書我的讀后感是：童心是多么重要啊！
大學(xué)生讀書心得篇十五
《偷影子的人》是法國作家馬克·李維創(chuàng)作的一部小說，故事的主人公具有一種特俗的能力：當(dāng)主人公的影子和別人的影子重合的時候，他能“偷別人的影子”，也就是主人公能通過別人的影子來看見他人心事，聽見人們心中不愿意說出口的秘密。一開始，主人公還為此事煩惱，后來他慢慢習(xí)慣并駕馭這項特俗的本領(lǐng)成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個偷來的影子找到點亮生命的小小光芒。
小說正是圍繞“偷影子”首先向我們呈現(xiàn)了主人公與童年遇到的一個聾啞女孩克蕾兒的故事。在主人公與這個克蕾兒接觸的過程中，他讀懂了女孩影子的傾訴。原來女孩并非天生聾啞，而是有自閉癥。他們成了相互信任的好朋友，一起在海邊沙灘上度過了一段快樂而又難忘的童年經(jīng)歷。后來，他們再次相見的時候，這個聾啞女孩已經(jīng)成為一個學(xué)習(xí)音樂的漂亮的大學(xué)生了。正是主人公通過“偷影子”的方式治好了克蕾兒的自閉癥，兩人最終走到了一起。
這種故事結(jié)尾也令我喜歡：兩個從童年延續(xù)出相愛的人，長期以來斷了聯(lián)系，卻仍舊走到了一起，想想就令人向往和心動。真的就是中國那句古話“有情人終成眷屬”。
小說還寫到了主人公與好朋友呂克的故事，與女友蘇菲的故事，也都是圍繞著“偷影子”而展開著。
呂克是主人公的一個至交好友，主人公從呂克的影子里讀出他對當(dāng)醫(yī)生的渴望，那是他的夢想。于是主人公不顧一切和呂克的爸爸交談，想為他做些什么。呂克在男孩的`幫助下離開面包店踏上了自己向往已久的行醫(yī)之路，再到后來發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。
蘇菲是個好女孩，她愛主人公，一直給他陪伴和鼓勵。當(dāng)與主人公感情出現(xiàn)問題的時候，她在合適的時間選擇了放手，收獲了自己的另一段愛情，擁有了真正的幸福。而主人公雖然擁有特殊的天賦，可以和影子交談，而且只要他愿意，就能知道深藏在別人心底的秘密。他利用自己的天賦幫助別人治愈深埋在內(nèi)心深處的傷痛，但卻始終無法了解真實的自己，他離開了童年，卻無法擺脫童年的影子，除非完成自己療愈，否則無法真正長大。也正是這個原因，使他和蘇菲無法真正走到最后，好在他們都在合適的時候，正確的選擇了放手，主人公找到了他的真愛——童年的克蕾兒，而蘇菲也收獲了真正適合他的呂克。
其實“偷影子”有些類似于現(xiàn)在的“讀心術(shù)”，不過比“讀心術(shù)”更厲害。作者用“偷影子”這種奇特的方式，向我們呈現(xiàn)了一部神奇而又有趣味的小說?，F(xiàn)實生活中，“影子”應(yīng)該類似于我們的內(nèi)心，很多人的外表都隱藏了內(nèi)心深處的一些東西，這些東西往往需要溝通交流出來才能幫助自己成長。然而現(xiàn)實卻是，內(nèi)心深處的這些東西，很少能夠得到交流和溝通。我想，我們有時候也需要像“偷影子”一樣來為自己和他人找到點亮生命的小小光芒！
大學(xué)生讀書心得篇十六
時代變遷下人物群傳，都在一個個的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時，我都會提前冷冷的打個寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運總會不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會好、一定會不負(fù)眾望、因為他們一直在前行、一直在努力、一直在成長，一直在準(zhǔn)備著。小說會讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個人都會在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當(dāng)然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領(lǐng)悟，去體驗、去成長。
對于我個人來說，小說最大的意義在于“讓我走進(jìn)那個現(xiàn)實又夢幻的時代、學(xué)著站在時代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時候，那會年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會因為書中人物的命運感到絕望，會流淚、會傷感?，F(xiàn)在在讀《平凡的世界》時卻漸漸在理解和體會這種時代的命運感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
大學(xué)生讀書心得篇十七
其實我是一個很沒有耐心的人，這次竟然能堅持讀完這厚厚的三大本《平凡的世界》。這足以說明這書的魅力之大，而我看完后感觸也頗深。
從孫少安身上，我學(xué)到永不言棄和為人要善良，他的磚廠倒閉，肩上有一大筆債務(wù)，他消沉過，痛哭流涕過，但一年后，他振作了起來。最后成功使他的磚廠活了過來。而且，在他背負(fù)巨額債務(wù)，無法償還村里人工資的時候，村民們對他冷嘲熱諷，甚至窩囊無比的'二叔孫玉亭都敢對他惡語相加。但在他的事業(yè)重新紅火后，他還是摒棄前嫌，重新邀請村民們到他的磚廠干活，讓他們賺點肥料錢。甚至后來，還破財為村建造學(xué)校。這才是真男兒!
從孫少平身上，我認(rèn)識到勞動帶給人自尊和榮譽。
從田潤葉身上，我醒悟道:不要固守所謂的理想主義，要適時回歸現(xiàn)實主義。不要等到事態(tài)無法挽回，才追悔莫及。她是幸運的，雖然她曾因為嫁給李向前，且心愛的少安另娶他人而有過一段十分痛苦的經(jīng)歷。但后來向前的腿受傷，讓她醒悟，終于找到了自己的幸福。
大學(xué)生讀書心得篇十八
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的.火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
大學(xué)生讀書心得篇十九
《我的大學(xué)》描述了高爾基帶著上大學(xué)的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯(lián)系，更深刻地認(rèn)識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經(jīng)常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經(jīng)形成。在這樣的大學(xué)中，高爾基長大了。
高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。
英雄強烈的`閱讀欲望和頑強的學(xué)習(xí)精神讓我想起了自己：我認(rèn)為知識已經(jīng)非常豐富了。讀完后，我真正理解了學(xué)窮無盡的，學(xué)習(xí)是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學(xué)習(xí)，長大后才能取得成就。
大學(xué)生讀書心得篇一
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵自己的。
教師首先要有扎實的專業(yè)理論水平：對所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識點等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點突出，對學(xué)生的回答能及時做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來講，怎么教是一個很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時，必須兼顧基礎(chǔ)知識和基本技能的落實。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅持讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生讀書心得篇二
讀一本好書，可以感染一個人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗?fàn)帲瑥牟磺?BR> 書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現(xiàn)實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會和戀愛區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點，放到現(xiàn)在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)生讀書心得篇三
她是一個女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的`芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?BR> 她是一個天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運，在那個戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生讀書心得篇四
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師，包括環(huán)境人環(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的'真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進(jìn)文化方向的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的傻氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
讀書心得體會常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
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大學(xué)生讀書心得篇五
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個人盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直，人要立直都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮薄而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，*二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做人，后成家，在他們的人生的句號中，就用人字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的.技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子人總得常常*自己，不*就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間做事要科學(xué)化，要徹底在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干?？鬃诱f的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和*。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
大學(xué)生讀書心得篇六
在這個世界上矛盾而又統(tǒng)一的事情常常讓我覺得很有趣而回味不已。
比如說生與死。
與癌癥做斗爭的果子提到有位美國作家曾經(jīng)說過：困在敵營中的戰(zhàn)士，如果想突圍出去，他必須兼具強烈的求生欲望及不怕死的感覺。也就是說，他不能僅僅是貪戀生命，否則就成了懦夫，無法脫逃。他也不能單單等死，否則就成了自殺，依然無法脫逃。
要不怕死，才能生。向死而生！你說這里面的矛盾而統(tǒng)一是不是很耐人尋味？
這樣的例子很多，比如說我剛學(xué)會滑雪的時候，就發(fā)現(xiàn)教練說的一句話很有道理：你越怕摔跤越容易摔跤。
還有佛學(xué)里說讓人不要執(zhí)著，可我看到很多學(xué)佛之人都在執(zhí)著地持之以恒地學(xué)習(xí)佛學(xué)以求得悟，那到底是要執(zhí)著還是不執(zhí)著？要放下，才能得到，這里面的智慧很深，我還在執(zhí)著地琢磨ing，呵呵。不過，每當(dāng)我見到學(xué)佛的朋友很努力地勇猛精進(jìn)地修行之時，就會跟他/她說：不要太執(zhí)著哦。哈哈。
以上的這些是我看到棲息谷stonely寫的《我們?yōu)槭裁椿钪匪l(fā)的亂想。稍后再談我們?yōu)槭裁椿钪?，也就是生命的意義的追問。先務(wù)實地談?wù)剆tonely對于當(dāng)前高房價和掙更多的錢所面臨的具體困境。
這是有可能的。記得有一句話：“越是窮人的心態(tài)，越是改變不了作為窮人的命?！币蔀楦蝗?，要了解富人的心態(tài)才行。
舉一個最近發(fā)生的實例，google可算是富可敵國的公司，從對人類生活的影響力來說更超過了很多國家。然而最近google因為公司價值觀和當(dāng)?shù)胤烧叩臎_突而考慮退出中國市場，說明建立在價值觀上的行為不會總是帶來更多的經(jīng)濟回報。但是jimcollins在《基業(yè)長青》中花了6年研究了18家卓越非凡、長盛不衰的公司后指出：核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場。以價值觀為行為導(dǎo)向的公司在長期的經(jīng)營中確實會取得很好的效益。（p94）
做人和做企業(yè)的道理相通，如果只是掙錢至上，很可能長期反而掙不到錢。
我再嘗試用《精力管理》中的理論來解釋一下這個相通的道理。書中把人的能量分為身體能量、情感能量、思想能量和精神能量，同時指出精神能量是最有力的能量源泉。比如一個煙癮很重的女子，嘗試了很多辦法都無法戒煙，但是懷孕后就自然不抽煙了。
精神指的是：“和一套最不易改變的價值觀、超越自身利益的目的的聯(lián)系。”當(dāng)這位準(zhǔn)媽媽把自己的行為與為了孩子這個目的聯(lián)系起來時，她就可以產(chǎn)生很大的精神力量去改變自己那看起來根深蒂固的習(xí)慣。
精神能量來自于知道我們?yōu)槭裁椿钪碛邪凑兆约旱膬r值觀生活的勇氣和信念，即使這樣做需要個人犧牲、歷經(jīng)艱辛。
《精力管理》中又舉了一個很強悍的例子?！坝?000名員工的美國坎托公司在911事件中2/3的員工身亡，公司的it系統(tǒng)和大量數(shù)據(jù)也被破壞。人們不清楚坎托公司自身能否生存下去。可以理解幸存員工非常震驚、悲痛，很多人受到了心靈創(chuàng)傷。為挽救公司所作的努力當(dāng)然能為員工們自身的經(jīng)濟需求服務(wù)，但是他們的目的比這個要大得多。幾天后，坎托的董事長宣布，在接下來的5年里將把公司利潤的25%送給遇難員工的家人。這個決定激勵幸存的員工為了自身利益以外的目的而奮斗。就像其中一個人說的，幸存者們成了一幫兄弟，因為共同的悲劇和前面的挑戰(zhàn)而團結(jié)在一起?！?BR> “這樣做的結(jié)果是驚人的奉獻(xiàn)精神，員工們開始每天工作12—16個小時。甚至有曾經(jīng)離職的員工在911后覺得自己必須回來。沿著這條路，員工們發(fā)現(xiàn)了以前沒有用過的情感資源——耐心、同情、毫無怨言地忍受艱苦的臨時工作環(huán)境的能力，這些情感資源幫助他們撫平創(chuàng)傷。在任何情況下，都很難想出比這個更生動的例子來表現(xiàn)可供挖掘的精神能量的巨大寶藏——即使是在最惡劣的逆境下，憑借共同的信念和超越自身利益的使命的承諾也能逆流而上?！保╬122—124）
這個故事，除了為這種信念和精神所感動外，如果從掙錢的角度來看結(jié)果，因為員工們的精神力量，他們肯定比沒有這樣的精神力量獲得了更大的經(jīng)濟利益（掙了更多的錢），因為他們公司從一片廢墟中重新站起來了。
所以，stonely，你為什么沒有能掙更多的錢？當(dāng)你“為錢，我可以放下自己的清高，為錢，我可以失去自己的尊嚴(yán)”時，而清高和尊嚴(yán)在你心底是有價值的，那么為掙錢所做的所有活動對你的`精神而言都是痛苦的，因此你缺乏足夠的精神力量去百折不撓地面對和克服所有的折磨和挑戰(zhàn)。
什么是能對你自己能產(chǎn)生精神力量的核心價值觀，這需要你自己去追問和探索，有很多書可以提供線索和幫助?！毒芾怼防锏摹白钌顚觾r值觀檢查表”列出了32個關(guān)鍵詞，以及提供了探尋價值觀的幾個問題，我將它們附在這篇文章后面；還有《一紙式人生規(guī)劃》里花了不少篇幅綜述了很多經(jīng)典著作里對價值觀的描述，其中有亞里士多德《倫理學(xué)》、科維《七個習(xí)慣》、《圣經(jīng)十誡》等，并提供了工作表幫助你反思和總結(jié)，值得推薦。這本書在豆瓣很多人的評分不高，而我認(rèn)為這本書的價值大小在于你是否把里面的問題都認(rèn)真的思考、寫出答案、不斷反思與修改，直至成為生活方式的一部分。
明確了你的核心價值觀，還需在你的生活中身體力行，并為此對自己的生活負(fù)責(zé)。
問題不在于你的生活是否為你提供一種意義感，而在于你是否在積極利用生活作為表達(dá)自己最堅信的價值觀的一種途徑。像維克多—弗蘭克說的那樣：“最終，人不應(yīng)該問他的生活的意義是什么？而必須認(rèn)識到是生活在問他?？傊總€人都被生活提問，每個人也只能通過對自己的生活負(fù)責(zé)來答復(fù)生活；對待生活我們只能以負(fù)責(zé)回應(yīng)?！薄ㄕ浴毒芾怼穚147）
因此如果你的人生沒有意義，那是你沒有對自己的生活負(fù)責(zé)，不是社會和別人的錯。
“付諸行動的價值觀就是品德”，讓我們都做有品的人！活出自己的人生意義！
最后，感謝stonely為大家發(fā)起這個話題，“他”不是他，只是說了一個全體現(xiàn)象。
大學(xué)生讀書心得篇七
近些天，爸爸給我購進(jìn)了一套書，名叫《百年百部》。據(jù)說還是世紀(jì)好書呢！我迫不及待地捧起一本書，津津有味地讀了起來。在其中我看到一個故事，這個故事把我感動得熱淚盈眶。
這個故事名叫《人與狼》，大概是這樣的：有一只狼撿到了一個被人所拋棄的男嬰，因為膝下無子，就把他帶回去，哺給他狼奶，待他就像待自己親生兒女，那個嬰兒白白胖胖的，眉毛上有一顆特別醒目的黑痣，時間一長，他們之間就建立了一種感情。
時間很快就過去了，一眨眼就是兩年時間。這時的母狼更辛苦了，不僅要每天出去捕食，還要時時刻刻注意保護男嬰的生命安全，不讓其它野獸來偷襲?？墒窃倬X的老虎也有打盹兒的時候。有一天，趁狼外出捕食，有一個進(jìn)山打獵的獵人碰巧看到了這個在狼窩里的孩子，因為也無兒無女，便把這個孩子抱回了他的家來養(yǎng)育他，并教給他關(guān)于打獵方面的知識和技能。
時間就如流水般嘩嘩逝去，一轉(zhuǎn)眼十六年過去了，當(dāng)年的男嬰也變成了一位年輕英俊的優(yōu)秀獵手。這一天，老獵人六十大壽，請來了他的所有朋友。老獵人正在興頭上，便叫小伙子出去打獵，拿回來獵物給客人們展示展示、助助興。于是小伙子就跨上駿馬，帶上弓箭出發(fā)了。
讀完這個故事，我感慨萬千，同時更為《百年百部》這套書之好感到震驚。雖然我還沒有讀完，但它其中的一本書中的一個故事都寫得栩栩如生，讓人覺得身臨其境，便可知其一整套書的魅力是深不可測的?！啊栋倌臧俨俊氛娌焕⑹且粋€世紀(jì)的文學(xué)瑰寶啊！”這句話是我發(fā)自肺腑之音。希望聽完我對這套書的介紹后，你也會感受和理解到這套書的引人入勝之處及其精華所在。
大學(xué)生讀書心得篇八
軍訓(xùn)不但培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，而且磨練人的堅強意志。蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！边@句話的意思是成功的大門從來都是向意志堅強的人敞開的，甚至可以說是只向意志堅強的人敞開。
心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥;心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓(xùn)更是無常地響起那集合口哨音，還有那烈日下的大集合。心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。
在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的良機。心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心。
軍訓(xùn)期間，我還體會到了團結(jié)的力量，你聽，那一首首軍歌是那樣的動聽，那樣的悅耳;你看，那豪邁而整齊的步伐伴著那“一二一”嘹亮的口號，一排排、一列列，是那樣的賞心悅目，那樣的振奮人心。這便是團結(jié)的力量，它讓我在訓(xùn)練中堅持了下來，更讓我懂得了集體的榮譽感。
我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心的指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。訓(xùn)練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。
站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。不積滴水，無以成江海。沒有我們每個人的努力，就不可能有一個完整的，高質(zhì)量的方隊。訓(xùn)練的每一個動作，都讓我深深地體會到了團結(jié)的力量，合作的力量，以及團隊精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無論在哪個崗位上。
自初中到大學(xué)，我已經(jīng)歷了三次軍訓(xùn)，每一次在每個人生階段，都會給我新的人生感悟，而每次感悟，都會是更加深刻，讓我對自己的人生路認(rèn)識得更加清楚，甚至我認(rèn)為其實在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)!我想那樣的路才是真實的自我寫照，決無半點虛假偽裝之意。
大學(xué)生讀書心得篇九
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的.原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
大學(xué)生讀書心得篇十
費孝通先生在序言里就里面直接直言了，他寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的都市生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，電視觀眾讓讀者從實際中理解了湖湘人們的內(nèi)心世界。
費老在第一章第二卷就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的生活校園生活是富于地方性的，在這兒絕對看不到這樣的現(xiàn)象，這個是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。
接下來費老講道理又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會不是必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。
費老也講到了差序格局在的對比中，西洋的勢態(tài)是團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比大石頭丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點，而西洋的就是權(quán)力環(huán)境問題，說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的.傳統(tǒng)所導(dǎo)致的，我們的執(zhí)政者的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。
最后作者血緣還講到了親屬關(guān)系與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的實踐經(jīng)驗。名實之間的距離跟著速率而增加，但是在原鄉(xiāng)社會中變遷的速率是很慢的。
這對照本書用對比的手法或進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也交結(jié)了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
大學(xué)生讀書心得篇十一
《簡愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。
小說主要內(nèi)容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的`信念，執(zhí)著自己的理想與追求。
簡·愛的父親是個窮牧師，當(dāng)她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復(fù)健康。
簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著自己的理想與抱負(fù)，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動著。
貝西·利文是蓋茲海德府里一個有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復(fù)后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學(xué)校。盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學(xué)得很快。災(zāi)難降臨了，一場時疫奪走了勞渥德女子學(xué)校一些姑娘的性命。這導(dǎo)致上級對該校情況進(jìn)行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。
簡·愛在這所學(xué)校當(dāng)了教師，但在十八歲時離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔(dān)任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。
大學(xué)生讀書心得篇十二
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人有人對費孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動地民風(fēng)描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風(fēng)流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會是建立基礎(chǔ)上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在的，上層社會中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分的社會，人民集體生活已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速甚至于變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認(rèn)為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動方式，有時候大一般來說可以不必使用文字，表情、動作、聲音即使是人們獨特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會相當(dāng)緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會地把社會分為阿拉伯社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著投資理財一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡(luò)，費老還作了一個令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會關(guān)系社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的就是性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會所鄉(xiāng)愁強調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。”當(dāng)代當(dāng)代社會必須是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關(guān)照選舉活動，對政治事兒也不聞不問。只有當(dāng)自身既得利益受到被壓迫威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會制度不夠不符合實際情況、解決不了實際環(huán)境問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個“名”而在實際裝配的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點。
寫到這里，忍不住感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會實質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
大學(xué)生讀書心得篇十三
1933年，沈從文和他的新婚妻子張兆和參觀了嶗山。在山腳下的小溪邊，他們看到一個穿著樸素衣服的女孩在燒紙錢，然后拿起一桶小溪慢慢走開。看著女孩孤獨虛弱的背影，沈從文忍不住對妻子說：“我要根據(jù)她給你寫個故事！
她是翠翠的原型?！哆叧恰分械呐鹘鞘且粋€父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親在結(jié)婚前生下了她。她的父親看到他們不能聚在一起，就先服毒；她的母親，老船夫的.獨生女，生下翠翠后，故意去溪邊吃了很多冰“走”。其余的小翠翠和她誠實的祖父住在湘西“茶洞”山城。
翠翠聰明懂事，但她不得不為自己的家庭感到自卑，抱怨自己的命運，擔(dān)心祖父，害怕唯一的親戚離開，害怕無助孤獨，經(jīng)常偷偷哭泣。
就這樣，一個70多歲的老人，一個16歲的聰明女孩，每天為別人擺渡謀生。他們的生活是貧窮和幸福的；不幸福，但充實；不滿足，但幸福無窮。
翠翠，她有很多幻想，把自己幻想成一頭自由的牛羊，一個害羞的新娘。她很簡單——拒絕接受別人同情她的東西；她很困惑——我不知道為什么有時我祖父不回來。
她，翠翠終于找不到自己的愛情了。愛她的兩兄弟，為了她，一個落水而死；一個離開了，翠翠的心漸漸涼了。
陪伴翠翠十六年的祖父，有一天終于閉上了眼睛，翠翠沒有忍住眼淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也幫不了你，但我希望你幸福。
大學(xué)生讀書心得篇十四
俗話說得好：“蘿卜青菜，各有所愛?！庇腥讼矚g蘿卜、有人喜歡青菜?！巴瑢W(xué)們暑假要怎樣過得好呀？”我想：這個應(yīng)該是很多同學(xué)想了好久的問題。我想有的同學(xué)會這樣想：過暑假我要趕快把所有的作業(yè)做完了才能玩得開心，因為我要到江門購書中心看一本好書，因為讀書讀得多了我知識就會更多，還有的同學(xué)可能會想：放暑假了我要出去玩！這個同學(xué)的想法是不對的！第一個同學(xué)的想法是對的！為什么呢？因為寫完作業(yè)就能玩，就能到江門購書中心看一本好書了。
其實看書也有樂趣！因為書里有我們的沒見過的故事、作文、畫片。所以看書也有快樂的樂趣。比如讀一本好書的讀后感，就要把讀書的時候心情要非常變得虛心，釋放出來。
平時，我最喜歡看楊紅櫻啊姨所寫的《笑貓日記》，還有《男生日記》，我看得心情非常興奮，因為我想知道后來會發(fā)生什么事情。比如楊紅櫻啊姨所寫的《笑貓日記》中的《塔頂上的貓》里面所說寫了笑貓，它很多的'心情，這只貓是用笑來表達(dá)。它用笑來表達(dá)的。它會微笑、狂笑、冷笑、獰笑、嘲笑、苦笑，還會皮笑肉不笑。它是一只思想的貓，它相信性格決定命運。它喜歡觀察人，也能聽說的話。它的主人是杜真子，笑貓以前是住在杜真子家，因為杜真子的媽媽不喜歡笑貓就把笑貓趕出家門，而且她經(jīng)常傷害笑貓的自尊心。從此笑貓就離開了杜真子家。杜真子的媽媽有個姐姐，她很美麗、優(yōu)雅的女人。她有一顆童心，就是活到八十歲，她的心也不會老。她尊重孩子，杜真小特別喜歡她，她有一個兒子他叫馬小跳。笑貓喜歡到她家住，她也歡迎笑貓去她家住。所以笑貓搬到馬小跳住，杜真子經(jīng)常去看笑貓。
讀一本好書的讀后感是多么重要！我讀了這本書我的讀后感是：童心是多么重要啊！
大學(xué)生讀書心得篇十五
《偷影子的人》是法國作家馬克·李維創(chuàng)作的一部小說，故事的主人公具有一種特俗的能力：當(dāng)主人公的影子和別人的影子重合的時候，他能“偷別人的影子”，也就是主人公能通過別人的影子來看見他人心事，聽見人們心中不愿意說出口的秘密。一開始，主人公還為此事煩惱，后來他慢慢習(xí)慣并駕馭這項特俗的本領(lǐng)成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個偷來的影子找到點亮生命的小小光芒。
小說正是圍繞“偷影子”首先向我們呈現(xiàn)了主人公與童年遇到的一個聾啞女孩克蕾兒的故事。在主人公與這個克蕾兒接觸的過程中，他讀懂了女孩影子的傾訴。原來女孩并非天生聾啞，而是有自閉癥。他們成了相互信任的好朋友，一起在海邊沙灘上度過了一段快樂而又難忘的童年經(jīng)歷。后來，他們再次相見的時候，這個聾啞女孩已經(jīng)成為一個學(xué)習(xí)音樂的漂亮的大學(xué)生了。正是主人公通過“偷影子”的方式治好了克蕾兒的自閉癥，兩人最終走到了一起。
這種故事結(jié)尾也令我喜歡：兩個從童年延續(xù)出相愛的人，長期以來斷了聯(lián)系，卻仍舊走到了一起，想想就令人向往和心動。真的就是中國那句古話“有情人終成眷屬”。
小說還寫到了主人公與好朋友呂克的故事，與女友蘇菲的故事，也都是圍繞著“偷影子”而展開著。
呂克是主人公的一個至交好友，主人公從呂克的影子里讀出他對當(dāng)醫(yī)生的渴望，那是他的夢想。于是主人公不顧一切和呂克的爸爸交談，想為他做些什么。呂克在男孩的`幫助下離開面包店踏上了自己向往已久的行醫(yī)之路，再到后來發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。
蘇菲是個好女孩，她愛主人公，一直給他陪伴和鼓勵。當(dāng)與主人公感情出現(xiàn)問題的時候，她在合適的時間選擇了放手，收獲了自己的另一段愛情，擁有了真正的幸福。而主人公雖然擁有特殊的天賦，可以和影子交談，而且只要他愿意，就能知道深藏在別人心底的秘密。他利用自己的天賦幫助別人治愈深埋在內(nèi)心深處的傷痛，但卻始終無法了解真實的自己，他離開了童年，卻無法擺脫童年的影子，除非完成自己療愈，否則無法真正長大。也正是這個原因，使他和蘇菲無法真正走到最后，好在他們都在合適的時候，正確的選擇了放手，主人公找到了他的真愛——童年的克蕾兒，而蘇菲也收獲了真正適合他的呂克。
其實“偷影子”有些類似于現(xiàn)在的“讀心術(shù)”，不過比“讀心術(shù)”更厲害。作者用“偷影子”這種奇特的方式，向我們呈現(xiàn)了一部神奇而又有趣味的小說?，F(xiàn)實生活中，“影子”應(yīng)該類似于我們的內(nèi)心，很多人的外表都隱藏了內(nèi)心深處的一些東西，這些東西往往需要溝通交流出來才能幫助自己成長。然而現(xiàn)實卻是，內(nèi)心深處的這些東西，很少能夠得到交流和溝通。我想，我們有時候也需要像“偷影子”一樣來為自己和他人找到點亮生命的小小光芒！
大學(xué)生讀書心得篇十六
時代變遷下人物群傳，都在一個個的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時，我都會提前冷冷的打個寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運總會不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會好、一定會不負(fù)眾望、因為他們一直在前行、一直在努力、一直在成長，一直在準(zhǔn)備著。小說會讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個人都會在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當(dāng)然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領(lǐng)悟，去體驗、去成長。
對于我個人來說，小說最大的意義在于“讓我走進(jìn)那個現(xiàn)實又夢幻的時代、學(xué)著站在時代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時候，那會年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會因為書中人物的命運感到絕望，會流淚、會傷感?，F(xiàn)在在讀《平凡的世界》時卻漸漸在理解和體會這種時代的命運感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
大學(xué)生讀書心得篇十七
其實我是一個很沒有耐心的人，這次竟然能堅持讀完這厚厚的三大本《平凡的世界》。這足以說明這書的魅力之大，而我看完后感觸也頗深。
從孫少安身上，我學(xué)到永不言棄和為人要善良，他的磚廠倒閉，肩上有一大筆債務(wù)，他消沉過，痛哭流涕過，但一年后，他振作了起來。最后成功使他的磚廠活了過來。而且，在他背負(fù)巨額債務(wù)，無法償還村里人工資的時候，村民們對他冷嘲熱諷，甚至窩囊無比的'二叔孫玉亭都敢對他惡語相加。但在他的事業(yè)重新紅火后，他還是摒棄前嫌，重新邀請村民們到他的磚廠干活，讓他們賺點肥料錢。甚至后來，還破財為村建造學(xué)校。這才是真男兒!
從孫少平身上，我認(rèn)識到勞動帶給人自尊和榮譽。
從田潤葉身上，我醒悟道:不要固守所謂的理想主義，要適時回歸現(xiàn)實主義。不要等到事態(tài)無法挽回，才追悔莫及。她是幸運的，雖然她曾因為嫁給李向前，且心愛的少安另娶他人而有過一段十分痛苦的經(jīng)歷。但后來向前的腿受傷，讓她醒悟，終于找到了自己的幸福。
大學(xué)生讀書心得篇十八
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的.火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
大學(xué)生讀書心得篇十九
《我的大學(xué)》描述了高爾基帶著上大學(xué)的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯(lián)系，更深刻地認(rèn)識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經(jīng)常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經(jīng)形成。在這樣的大學(xué)中，高爾基長大了。
高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。
英雄強烈的`閱讀欲望和頑強的學(xué)習(xí)精神讓我想起了自己：我認(rèn)為知識已經(jīng)非常豐富了。讀完后，我真正理解了學(xué)窮無盡的，學(xué)習(xí)是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學(xué)習(xí)，長大后才能取得成就。