總結(jié)是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)機(jī)會(huì)去審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和不足。總結(jié)要具備可操作性，即能夠指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和改進(jìn)方法。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)范文，它們有著優(yōu)秀的思路和構(gòu)思，值得你參考。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
【寫(xiě)作背景】
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的`精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《歸園田居》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
閱讀練習(xí)及答案
1.這首詩(shī)可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩(shī)流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”表達(dá)了作者怎樣的感情?
5.簡(jiǎn)析本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩(shī)中說(shuō)：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！北驹?shī)中“__________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)
7.下面賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(2分)
a.這首詩(shī)描繪出勞動(dòng)中淳樸真率的生活情態(tài)。語(yǔ)言自然而平易近人，不加雕飾，是詩(shī)人樂(lè)于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認(rèn)真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩(shī)中“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂(lè)。
2.田園勞作之樂(lè)，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
3.對(duì)田園生活的喜愛(ài)，享受田園之樂(lè)的愜意、閑適的心情。
4.對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。
5.語(yǔ)言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無(wú)違
7.d
8.“愿”在詩(shī)中指的是詩(shī)人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒(méi)有絲毫修飾，運(yùn)用口語(yǔ)，平和親切;“道狹草木長(zhǎng)”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩(shī)意和諧地統(tǒng)一起來(lái)。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《歸園田居(其三)》
作者：晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(1)卒章顯志的詩(shī)句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(2)寫(xiě)詩(shī)人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(3)陶淵明《歸園田居》中表示辛勤勞作，熱愛(ài)勞動(dòng)的詩(shī)句：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩(shī)句是:
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對(duì)比說(shuō)明什么?
[答]：說(shuō)明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂(lè)在其中，可見(jiàn)其本意在享受田園生活的寧?kù)o和安適。
[答]：表達(dá)了詩(shī)人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問(wèn)示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗，他無(wú)力抗?fàn)?，只好逃避?BR> (7)這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
答：這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人歸隱后的日常勞動(dòng)生活;表達(dá)了對(duì)歸隱耕種生活的`熱愛(ài)。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩(shī)評(píng)家稱(chēng)道，請(qǐng)說(shuō)出這一句的妙處。
答：這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫(huà)中，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的滿(mǎn)足。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
出自東晉詩(shī)人陶淵明的《飲酒·其五》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說(shuō)為核心，中國(guó)人一直相信人類(lèi)和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開(kāi)始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來(lái)了個(gè)性覺(jué)醒的時(shí)代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺(jué)醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對(duì)立。詩(shī)人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩(shī)十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩(shī)》）。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降?，是無(wú)限存在對(duì)有限人生的壓迫。
但是，即使說(shuō)困境與背謬注定要伴隨人類(lèi)的全部進(jìn)程（這是一個(gè)存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩(shī)意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩(shī)開(kāi)始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語(yǔ)言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩(shī)幾乎成了中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的一篇。
全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說(shuō)過(guò)，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)。
于是有了這首詩(shī)的前四句。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧?！败?chē)馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因?yàn)樘諟Y明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩(shī)的意味就被忽視了。實(shí)在，陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，是潯?yáng)最有勢(shì)力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問(wèn)：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車(chē)馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說(shuō)，“車(chē)馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。
這四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問(wèn)，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無(wú)生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺(jué)被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語(yǔ)峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此四句！
排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢(xún)作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱(chēng)為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和字宙而存在。從本源上說(shuō)，人的生命原來(lái)是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來(lái)，投入到毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的競(jìng)逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿(mǎn)焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩(shī)人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來(lái)，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見(jiàn)到南山”，亦可解為“見(jiàn)到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂(lè)曲。
另一種版本，“見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評(píng)說(shuō)：如果是“望”字，這詩(shī)就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說(shuō)得不錯(cuò)。這里不能作“望”，是因?yàn)椤巴笔怯幸庾R(shí)的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說(shuō)：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無(wú)外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來(lái)得之驚、失之憂(yōu)，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無(wú)所屬的“見(jiàn)”，而不能用目有定視的“望”。
見(jiàn)南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫(xiě)。在陶淵明的詩(shī)文中，讀者常可以看到類(lèi)似的句子：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無(wú)意志目的、無(wú)外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言。實(shí)際的意思，是說(shuō)這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩(shī)，尤其是詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”二句，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱(chēng)譽(yù)。然而簡(jiǎn)單地以這種美學(xué)境界來(lái)概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩(shī)文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^(guò)同時(shí)代所有的詩(shī)人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋求靜穆。正像開(kāi)頭說(shuō)的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩(shī)意上的完美的生命形態(tài)。也許，人們能夠在某個(gè)時(shí)刻，實(shí)際體驗(yàn)它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見(jiàn)組織雕鏤之工。然而蘇東坡說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”（《與蘇轍書(shū)》）又說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！保ā独潺S詩(shī)話》引）東坡偏愛(ài)陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無(wú)人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍?，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過(guò)渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來(lái)，心中歡喜，情緒開(kāi)張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫(xiě)的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有虛偽、沒(méi)有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺剑ㄍ芭浴保┱喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫(xiě)出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺(jué)得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子，這幅美好的田園畫(huà)就活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫(xiě)景轉(zhuǎn)下來(lái)，是這樣兩句：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來(lái)評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書(shū)于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類(lèi)的說(shuō)法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱(chēng)得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來(lái)看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、反復(fù)誦讀，以“歸”為線索，背誦課文。
2、根據(jù)意象，描繪畫(huà)面，體會(huì)意境。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的樂(lè)趣。
把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
4.1第一學(xué)時(shí)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居其一
生：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
初中的時(shí)候我們學(xué)過(guò)他的作品，請(qǐng)同學(xué)們看圖猜句。
生：第一幅圖——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（《飲酒》）
第二幅圖——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居其三》）
第三幅圖——夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草凄美，落英繽紛（《桃花源記》）
第四幅圖——不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（《五柳先生傳》）
從所學(xué)的作品中我們可以看出陶淵明不愿過(guò)榮華富貴的達(dá)官生活，而是希望歸隱桃源，過(guò)著自耕自種、怡然自得的生活。今天我們進(jìn)入《歸園田居》其一，來(lái)感受作者筆下的田園風(fēng)光。
板書(shū)：歸園田居陶淵明
活動(dòng)2【講授】分析課文
請(qǐng)個(gè)同學(xué)起來(lái)介紹一下陶淵明：ppt
讓我們一起來(lái)讀讀這首詩(shī)，注意節(jié)奏。
全班齊讀歸園田居
請(qǐng)同學(xué)們注意屏幕上紅色的字的讀音：羈、拙、蔭、曖曖、吠、樊
教師范讀
請(qǐng)同學(xué)們齊讀，讀出感情。
很好，這次讀得比上次讀得有感情多了。
生：“歸”。
板書(shū)：歸
也就是說(shuō)“歸”是題眼，讓我們以“歸”為線索，思考作者從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸去如何，在原文中找到相應(yīng)的詞語(yǔ)或句子?，F(xiàn)在把時(shí)間留給大家。
生起立討論。
搶答。
1、思考好了嗎？好，我們來(lái)看一下，作者從何而歸，請(qǐng)用原文告訴我。
生：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。就在樊籠里，復(fù)得返自然。
具體從何而歸？
生：塵網(wǎng)、樊籠。
那么塵網(wǎng)和樊籠比喻什么？
板書(shū)：塵網(wǎng)、樊籠——官場(chǎng)
生：官場(chǎng)
很好，那么作者為什么要用塵網(wǎng)、樊籠比喻官場(chǎng)？表達(dá)作者怎樣的情感？
生：作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
2、為什么而歸？找到原文中的詩(shī)句。
生：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
誰(shuí)來(lái)談一談？
生：羈鳥(niǎo)、池魚(yú)——自喻
板書(shū)：羈鳥(niǎo)、池魚(yú)——自喻
戀、思——對(duì)田園生活的向往
韻、性——
歸向何處？
用具體的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，回到哪里去了？
生：園田
板書(shū)：園田
歸去如何？
生：戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
最能表現(xiàn)作者心情的句子是哪兩句？
生：就在樊籠里，復(fù)得返自然。——愉悅、欣喜
板書(shū)：心情：愉悅、欣喜
那么究竟是怎樣的一幅畫(huà)面讓作者心情如此愉快呢？我們一起來(lái)把描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句讀一下。朗讀。
生：方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
作者通過(guò)哪些意象給我們描繪了一幅怎樣的田園生活呢？
生：意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、狗、深巷、雞、桑樹(shù)
意境：恬淡、和諧、寧?kù)o、優(yōu)美
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂活動(dòng)
接下來(lái)的時(shí)間，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，用自己的話來(lái)描繪這幅田園生活圖，前三組的同學(xué)描寫(xiě)“方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！焙笕M的同學(xué)描寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！泵拷M選取一個(gè)同學(xué)在黑板上完成，其余同學(xué)在作業(yè)本上完成。
學(xué)生互評(píng)
教師補(bǔ)評(píng)
最后讓我們?cè)俅胃惺芴諟Y明歸隱田園后的樂(lè)趣，請(qǐng)大家圍繞“歸”這個(gè)字眼，反復(fù)誦讀，爭(zhēng)取當(dāng)堂能背誦。
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)試著背誦全詩(shī)。
全班背誦
學(xué)生代表總結(jié)
教師總結(jié)
活動(dòng)4【導(dǎo)入】布置作業(yè)
作業(yè)：
1、默寫(xiě)
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟里人，披衣共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。
這一首，寫(xiě)作者歸田后的閑適自得生活和對(duì)于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思：開(kāi)端四句是寫(xiě)田園生活的靜謐;中間四句是寫(xiě)生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫(xiě)作者對(duì)農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭(zhēng)斗相對(duì)立的。輪，車(chē)輪。鞅，駕車(chē)時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車(chē)馬。這兩句寫(xiě)農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒(méi)有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”?！扒G扉”是柴門(mén)。這兩句寫(xiě)作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快，思想單一純真。他安貧樂(lè)道，以守志為榮，以幽居為樂(lè)，“以善自名”?！敖^塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。
從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書(shū)賦詩(shī)，飲酒彈琴，過(guò)著悠游自得的生活。他開(kāi)初的勞動(dòng)不象后來(lái)那樣艱苦，生活也不象后來(lái)那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令，還略有余資，猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說(shuō);“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營(yíng)商的，正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂(lè)，這正是初歸田園時(shí)的生活寫(xiě)照。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無(wú)間。他沒(méi)有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠(chéng)相待，這比起在官場(chǎng)“束帶見(jiàn)督郵”的拘謹(jǐn)來(lái)，是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句，生動(dòng)地寫(xiě)出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！辈谎运拢ǖ郎Ｂ?，說(shuō)明已無(wú)塵世的奢想。他歸田后專(zhuān)心致力農(nóng)事，對(duì)親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿(mǎn)統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說(shuō);“‘相見(jiàn)’二語(yǔ)，逼真田家氣象，陶詩(shī)多有真趣，此類(lèi)是也”。
詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長(zhǎng)，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂(yōu)慮，故說(shuō)“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！彼@種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門(mén)閥等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，是值得肯定的。
對(duì)作者寄慨田園的詩(shī)歌，我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。方東樹(shù)說(shuō)：“‘桑麻日已長(zhǎng)’以下乃申續(xù)樂(lè)意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見(jiàn)真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評(píng)價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見(jiàn)微言大義，把這首詩(shī)硬說(shuō)成是政治詩(shī)。如元人劉履說(shuō);“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂(yōu)國(guó)，于此可見(jiàn)矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲了作者的寫(xiě)作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂(yōu)念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩(shī)質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫(xiě)物，樸實(shí)無(wú)華;抒情遣興，真切直率。語(yǔ)言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
獨(dú)自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見(jiàn)底，途中歇息把足來(lái)洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽(yáng)落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
作者主要成就
田園詩(shī)
兩晉時(shí)盛行玄言詩(shī)，思想內(nèi)容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩(shī)異軍突起，平淡自然，為當(dāng)時(shí)沉悶的文壇吹進(jìn)清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩(shī)表現(xiàn)了淳樸的農(nóng)村生活情趣，描寫(xiě)了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，又表現(xiàn)出堅(jiān)決與污濁政治決裂的情操。他的詩(shī)描寫(xiě)鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動(dòng)和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒(méi)有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩(shī)
以及敘寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)，如《飲酒》、《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對(duì)政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！?《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩(shī)作
部分詩(shī)作有“樂(lè)天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
晉·陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析
第一首詩(shī)主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！彼^“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài);再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)在詩(shī)意的想象中詩(shī)意的朗讀詩(shī)歌。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩(shī)意的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。
教學(xué)重點(diǎn)：觸摸詩(shī)人隱藏在詩(shī)歌語(yǔ)言和意象之后的詩(shī)心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)揣摩語(yǔ)言，想象畫(huà)面，體味情感來(lái)鑒賞詩(shī)歌的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個(gè)選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會(huì)怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會(huì)選擇做官)是啊，做官的話，且不說(shuō)實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價(jià)值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報(bào)效祖國(guó)而為官，有為滿(mǎn)足私利爭(zhēng)做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時(shí)期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實(shí)際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當(dāng)引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動(dòng)一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛(ài)好等方面來(lái)介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
小組代表公布答案)適當(dāng)補(bǔ)充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動(dòng)二：
1、指名學(xué)生朗讀、點(diǎn)評(píng)(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)得體。)
2、聽(tīng)錄音，感受名家配樂(lè)誦讀
3、齊讀詩(shī)歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動(dòng)四：自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題，從詩(shī)中分別找到這四個(gè)問(wèn)題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場(chǎng)生活。
追問(wèn)：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.積累一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí);
3.了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧?kù)o的田園生活，正確理解作者的理想。
4.熟讀并背誦全文。
能力目標(biāo)：
1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。
3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;
4.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。
3.使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們學(xué)過(guò)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)嗎?它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。
二、同學(xué)們互相交流搜集到的相關(guān)資料。
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱(chēng)靖節(jié)先生。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(4)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。
本文大約寫(xiě)于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想?！霸?shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。
三、學(xué)生借助校本教材《桃花源記》“整體感知”，感知課文內(nèi)容。
教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，借助工具書(shū)和注釋?zhuān)嗷ビ懻?，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔。
四、概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納，教師總結(jié))
第一段：寫(xiě)漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)。
第二、三段：寫(xiě)漁人進(jìn)入訪問(wèn)桃花源的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得。
五、分析本文寫(xiě)作線索(以漁人行蹤為線索)
六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。
七、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫(huà)面。
二、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個(gè)詞概括。
學(xué)生回答、教師歸納(美麗、神秘、幸福)
三、分類(lèi)感受
(一)感受桃花源的美麗
1、桃花源美在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美
(二)感受桃花源的神秘
1、桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
(三)感受桃花源幸福
1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)
男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))
漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出灑食(民主平等，民風(fēng)淳樸)
2、學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
四、桃花源中的`生活是一種怎樣社會(huì)理想?
(反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想)
五、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想?
(此人一一為具言所聞，皆嘆惋)
六、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理?
(此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?
七、深入討論
1、桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎?
(不能，這是作者虛構(gòu)的)
陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考
(反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想)
2、有人說(shuō)陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)?(自由辯論)
八、總結(jié)
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。
九、布置作業(yè)
十、板書(shū)設(shè)計(jì)：桃花源記
陶淵明
美的旅程
漁人桃花源神秘的旅程理想
幸福的旅程
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
這首詩(shī)寫(xiě)了田園艱辛的勞作，從中反映了詩(shī)人安貧樂(lè)道淡泊名利的高尚情操。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無(wú)奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩(shī)人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無(wú)所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來(lái)了才扛著鋤頭往家走?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂(lè)道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒(méi)在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過(guò)彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩(shī)人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！痹?shī)人走過(guò)雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因?yàn)樵?shī)人體驗(yàn)到了清靜舒心的生活樂(lè)趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o(wú)違”道出了此詩(shī)的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場(chǎng)生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩(shī)人對(duì)田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活，憎惡黑暗官場(chǎng)的人生態(tài)度，反映了詩(shī)人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩(shī)語(yǔ)言平淡，詩(shī)意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
陶淵明
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽。
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
其四
久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余。
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛。人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)。
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè)于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的。即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:
\'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往。\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題。
鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕。\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿(mǎn)足。
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿(mǎn)志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中。
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
\'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音。
通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的.滿(mǎn)足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿(mǎn)自然本色情趣的真美。
他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專(zhuān)注。周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實(shí)施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活。\'著文章自?shī)?頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù)。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái)。相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了。
他如:
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切。
至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照。
[其一譯文]
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景；朗讀、背誦全詩(shī)。
2.反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。
3.感悟詩(shī)人熱愛(ài)自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2.
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.
課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：
有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。他就是陶淵明，今天我們就來(lái)品讀他的《飲酒》。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、作者、作品及寫(xiě)作背景介紹：
1、走近作者：1陶淵明其人：字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家，青壯年時(shí)，曾做過(guò)江州祭酒和參軍一類(lèi)的小官，但時(shí)間都很短，后任彭澤縣令，終因不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗，又不肯迎合權(quán)貴，八十多天便棄職而去，41歲歸隱田園。他在詩(shī)文中著力表現(xiàn)在田園生活的怡然自得之樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，田園詩(shī)派創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“百世田園之主，千古隱逸之宗”。主要作品有《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。
2陶淵明其事：不為五斗米折腰
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)陶潛傳》:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！?BR> 主要講陶淵明任縣令時(shí)，有一天有個(gè)官要來(lái)，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個(gè)官，他本來(lái)就是個(gè)向往自由隨性的人，就說(shuō)出了這么一句話，后來(lái)辭官，隱居山林，這個(gè)詞主要是說(shuō)陶淵明有骨氣，不趨炎附勢(shì)的性格。
2.作品介紹
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫(xiě)成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興所作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上借飲酒的題目，寫(xiě)對(duì)世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，本文選的是第五首，格調(diào)最為閑雅有致。寫(xiě)詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的意義，獲得恬靜的心境。
四、詩(shī)韻朗讀
1、聽(tīng)錄音范讀。
2、學(xué)生自由朗讀、齊讀全詩(shī)。（注意朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏處理）
3、學(xué)生朗讀、背誦。
五、畫(huà)面再現(xiàn)——理解詩(shī)意
1、結(jié)合課文注釋?zhuān)g詩(shī)句。
2、有疑問(wèn)之處圈點(diǎn)勾畫(huà)出小組討論，然后小組展示。
3、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
結(jié)廬在人境蓋房子人世間而無(wú)車(chē)馬喧世俗往來(lái)的紛擾
問(wèn)君何能爾陶淵明自稱(chēng)這樣，如此悠然見(jiàn)南山悠閑自得的樣子
山氣日夕佳氣象，景色接近黃昏的時(shí)候飛鳥(niǎo)相與還一起
欲辨已忘言辨析
4、翻譯詩(shī)歌
住在在眾人聚居的地方，卻沒(méi)有世俗往來(lái)的紛擾。問(wèn)你怎樣能做到這樣呢？心高志遠(yuǎn)，住處自然偏僻寧?kù)o。在東籬旁采摘菊花，悠然自得抬起頭看到了南山。傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而來(lái)。這里邊有自然的意趣，想要辨析，卻早就忘了該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
六、合作探究——品讀詩(shī)歌
1、既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為什么“而無(wú)車(chē)馬喧”？
“車(chē)馬喧”是指世俗往來(lái)的紛擾，并不是人們通常所說(shuō)的車(chē)馬喧鬧的聲音?！岸鵁o(wú)車(chē)馬喧”指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的人，看淡了功名利祿，即使身居鬧市，也與身在深山無(wú)甚不同。
2、“心遠(yuǎn)地自偏”中的“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？
遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。
3、詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？
在東邊的`籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心致志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥(niǎo)、日、人景，由遠(yuǎn)及近，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。
4、能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？
不能?！耙?jiàn)”寫(xiě)出了詩(shī)人在東籬旁采摘菊花，無(wú)意中看到郁郁蔥蔥的南山時(shí)，心中的那種欣喜之情，符合作者“悠然”的情趣。而“望”是眼睛盯著看的意思，用這個(gè)字，詩(shī)句就變得平淡無(wú)味了。
5、“此中有真意，欲辨已忘言”，陶淵明領(lǐng)會(huì)到的“真意”是什么？
“真意”指詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適的歸隱生活的樂(lè)趣。
6、結(jié)合所學(xué)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
語(yǔ)言樸素自然。全詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，語(yǔ)言清新自然。
情、景、理三者緊密融合。詩(shī)人寫(xiě)了南山幽靜秀麗的景，以及自己不受塵俗干擾、悠然自得的情，在情景交融的境界中領(lǐng)悟出萬(wàn)物各得其所的自然理趣。最后用理語(yǔ)作結(jié)。
七、小結(jié)感悟——領(lǐng)悟詩(shī)道
1、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
作者通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適生活的樂(lè)趣。
2、千年歷史，歲月悠悠，多少帝王將相，零落成泥，唯有那些優(yōu)美的文字，依舊鐫刻人心。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文這一方天地中詩(shī)意的棲息，像千年前的陶翁去品味人生的悠然！
八、古今合韻——穿越時(shí)空，跟陶淵明來(lái)一次心靈該得契合（《飲酒》改寫(xiě)）
把一座茅屋心居之身倚之那結(jié)伴歸巢的
修在人來(lái)人往的地方菊花處樊籬旁飛鳥(niǎo)啊
然而我卻悠然抬頭戀著舊林
絲毫感覺(jué)不到滿(mǎn)眼廬山色守住信仰
俗世的喧嚷鎖住我
有人問(wèn)我迷醉的目光真者自然存
為何你的心能如此靜躺青山間的流嵐霧靄啊存者且會(huì)真
那是因?yàn)橐蛑S昏生活，
我把它放置在追逐陽(yáng)光本就應(yīng)該
一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的遠(yuǎn)方不思不量
九、我的收獲
用一句話寫(xiě)你在本節(jié)課的收獲。
十、布置作業(yè)
發(fā)揮想象、聯(lián)想，描繪詩(shī)中的優(yōu)美風(fēng)光。
1.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所展現(xiàn)的畫(huà)面。
我來(lái)到庭院東邊籬笆下采摘菊花，悠然之間蒼翠巍峨的南山映入眼簾。
2.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，作者寫(xiě)眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻，請(qǐng)展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，描寫(xiě)這句詩(shī)所展現(xiàn)的美景。
夕陽(yáng)西下，山上縹緲的云氣形成美麗的景色，空中的飛鳥(niǎo)呼朋喚友地結(jié)伴飛回窠臼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
這首詩(shī)可以看成是作者領(lǐng)悟人生的一首詩(shī)。其原文如下：
歸園田居?其五
陶淵明
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
歸園田居其五翻譯：
獨(dú)自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見(jiàn)底，途中歇息把足來(lái)洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽(yáng)落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
歸園田居其五背景：
公元4（東晉安帝義熙二年），亦即是陶淵明由彭澤令任上棄官歸隱后的第二年，人便寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇，當(dāng)時(shí)詩(shī)人四十二歲。此詩(shī)是其中的最后一首也就是第五首。
歸園田居其五字詞解釋?zhuān)?BR> （1）從內(nèi)容上看，此詩(shī)似與上一首相銜接。詩(shī)人懷著悵恨的心情游山歸來(lái)之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達(dá)旦。詩(shī)中雖有及時(shí)行樂(lè)之意，但處處充滿(mǎn)純樸之情。
（2）悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動(dòng)詞用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過(guò)。棒曲：樹(shù)木叢生的曲折小路。
（3）濯（zhuo濁）：洗。
（4）漉（lu鹿）酒：用布過(guò)濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。
（5）暗：昏暗。這句和下句是說(shuō)日落屋里即昏暗，點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。
（6）日入：太陽(yáng)落山。荊薪：燒火用的柴草。
（7）苦：恨，遺憾。天旭：天亮。
歸園田居其五賞析：
那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢？
――“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙；濯足水中，頓時(shí)，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么？“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”（《歸去來(lái)兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人？詞因景設(shè)，意隨詞轉(zhuǎn)，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕，足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。
這首詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《歸園田居》五首的最后一首。對(duì)此詩(shī)的首句“悵恨獨(dú)策還”，有兩種解說(shuō)：一說(shuō)認(rèn)為這首詩(shī)是緊承第四首《歸園田居?久去山澤游》而作，例如方東樹(shù)說(shuō)，“悵恨”二字，承上昔人死無(wú)余意來(lái)”（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說(shuō)，“昔人多不存，獨(dú)策所以生恨也”（《陶詩(shī)析義》卷二）；另一說(shuō)認(rèn)為這一句所寫(xiě)的“還”，是“耕種而還”（邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》中語(yǔ)）。這兩說(shuō)都嫌依據(jù)不足。如果作者所寫(xiě)是還自“荒墟”的心情，則組詩(shī)第四首《歸園田居?久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往，應(yīng)該不會(huì)“獨(dú)策還”。如果作者是耕種歸來(lái)，則所攜應(yīng)為農(nóng)具，應(yīng)如這組詩(shī)的第三首《歸園田居?種豆南山下》所寫(xiě)，“荷鋤”而歸，似不應(yīng)策杖而還。聯(lián)系下三句看，此句所寫(xiě)，似不如視作“性本愛(ài)丘山”的作者在一次獨(dú)游的歸途中生發(fā)的`“悵恨”。其“悵恨”，可以與此句中的“還”字有關(guān)，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與此句中的“獨(dú)”字有關(guān)，是因獨(dú)游而產(chǎn)生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無(wú)伴的孤寂感，也是作者隱藏于內(nèi)心的“舉世皆濁我獨(dú)清”（《楚辭?漁父》）的時(shí)代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”，寫(xiě)的應(yīng)是真景實(shí)事，但倘若馳騁聯(lián)想，從象喻意義去理解，則當(dāng)時(shí)的世途確是布滿(mǎn)荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說(shuō)的“夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀”，不妨設(shè)想：其在獨(dú)游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。
此詩(shī)的三、四兩句“山澗清且淺，可以濯吾足”，則化用《孟子?離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足”句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱(chēng)淵明沖淡靜穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想單純、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。生活、世事的憂(yōu)慮固經(jīng)常往來(lái)于其胸中，只是他能隨時(shí)從對(duì)人生的領(lǐng)悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂(lè)得到平衡，從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來(lái)看這首詩(shī)的前四句，正是作者的內(nèi)心由悵恨而歸于和諧的如實(shí)表述。
這首詩(shī)寫(xiě)的是兩段時(shí)間、兩個(gè)空間。前四句，時(shí)間是日暮之前，空間是山路之上；后六句，則在時(shí)間上從日暮寫(xiě)到“天旭”，在空間上從“近局”寫(xiě)到“室中”。如果就作者的心情而言，則前四句以“悵恨”發(fā)端，而后六句以“歡來(lái)”收結(jié)。作者嘗自稱(chēng)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭序》），其“歸田園居”的主要原因，如這組詩(shī)的首篇《歸園田居?少無(wú)適俗韻》所說(shuō)，為的是“復(fù)得返自然”，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩(shī)所寫(xiě)的始則“悵恨”，終則“歡來(lái)”，當(dāng)憂(yōu)則憂(yōu)，可樂(lè)則樂(lè)，正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露。
后六句的“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”四句，寫(xiě)作者還家后的實(shí)事實(shí)景，如其《雜詩(shī)十二首》之一所說(shuō)，“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰”。從這四句詩(shī)可以想見(jiàn)：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂(lè)圖。這樣的飲酒場(chǎng)面，其實(shí)很寒酸，但作者寫(xiě)來(lái)絲毫不覺(jué)其寒酸，令人讀者看來(lái)也不會(huì)嫌其寒酸，而只會(huì)欣賞其景真情真，趣味盎然。從這句詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這一“招”多么傳神!足不出戶(hù)，隔墻一呼，而知鄰曲必不見(jiàn)怪，招之即來(lái)。相形之下，反覺(jué)“故人具雞黍，邀我至田家?！保虾迫弧哆^(guò)故人莊》）之為繁縟了。這不禁使我們想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答：
“（桓）溫嘗問(wèn)君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問(wèn)淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來(lái)他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩(shī)人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩(shī)人感受到了生活的真趣；使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái)，達(dá)觀起來(lái)；它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一.作者概況
二.陶詩(shī)的內(nèi)容
三.陶詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)
陶淵明(365—427),東晉潯陽(yáng)柴桑人,字元亮,晚年更名潛,自稱(chēng)五柳先生.后世稱(chēng)為“百世田園之主,千古隱逸之宗”.
陶詩(shī)的內(nèi)容
飲酒詩(shī)
田園詩(shī)
詠懷詩(shī)
陶淵明的飲酒詩(shī)[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)][來(lái)源:中.考.資.源.網(wǎng)]
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒,毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平.
陶淵明的田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多,成就最高.這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往.
陶淵明的詠懷詩(shī)
以《雜詩(shī)》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi),刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅.
飲酒詩(shī)
田園詩(shī)歸園田居五首(其一)
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.
開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十馀畝,草屋八九間;
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;
狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有馀閑.
久在樊籠里,復(fù)得返自然.
田園詩(shī)歸園田居五首(其二)
野外罕人事,窮巷寡輪鞅;
白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往;
相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣,
?？炙敝?零落同草莽.
田園詩(shī)歸園田居五首(其三)
種豆南山下,草盛豆苗稀.
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違!
田園詩(shī)歸園田居五首(其四)
久去山澤游,浪莽林野娛.
試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居;
井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者:“此人皆焉如”
薪者向我言:“死沒(méi)無(wú)復(fù)馀”.
一世異朝市,此語(yǔ)真不虛.
人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
田園詩(shī)歸園田居五首(其五)
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.
山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只雞招近局.
日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
詠懷詩(shī)讀山海經(jīng)
孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏.
眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬.
既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū).
窮巷隔深轍,頗回故人車(chē).
歡言酌春酒,摘我園中蔬.
微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱.
泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖.
俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
一、課前導(dǎo)入：
中國(guó)古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫(xiě)到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎?，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面讓我們與陶公對(duì)飲暢敘。
二、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明(352或365或372或376—427)，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江市)人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
三、朗讀賞析
1.齊讀前六句，概述詩(shī)歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出?！斑b遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空?！帮L(fēng)來(lái)”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺(jué)意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶(hù)、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無(wú)限的時(shí)間運(yùn)行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現(xiàn)了此“夕”對(duì)生命的體驗(yàn)與感受。
2.詩(shī)歌的七、八兩句在詩(shī)中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3.詩(shī)歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨(dú)的，不僅“欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無(wú)垠，生命孤獨(dú);生命的好戲還未上場(chǎng)，時(shí)間的舞臺(tái)已經(jīng)撤走。這就是雜詩(shī)第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
4.分析整首詩(shī)歌的思想內(nèi)容
討論明確：歷來(lái)人們對(duì)陶淵明詩(shī)歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩(shī)在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為四類(lèi)：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樘赵?shī)中對(duì)悲情采取的委運(yùn)任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5.通讀整首詩(shī)歌體會(huì)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思
討論明確：陶淵明的詩(shī)善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
6.自主朗讀探究詩(shī)歌的主旨
討論明確：這首詩(shī)先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的`景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫(xiě)出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆](méi)有可以陪自己說(shuō)話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩(shī)的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)。全詩(shī)充滿(mǎn)對(duì)人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現(xiàn)。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩(shī)中人、景、情融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)中人、景、情融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：了解詩(shī)的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩(shī)”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩(shī)和田園詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
我國(guó)古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場(chǎng)上的黑暗相對(duì)立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩(shī)人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩(shī)，來(lái)表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩(shī)，通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，來(lái)欣賞一下這首詩(shī)的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
二、學(xué)生交流自己的研究成果。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩(shī)。
3、陶淵明的飲酒詩(shī)。
三、朗讀、體會(huì)這首詩(shī)
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩(shī)意。
4、師生共同概述詩(shī)意，品詩(shī)，朗誦。
四、欣賞品味。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！边@四句成為寫(xiě)景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說(shuō)：“山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自然，既無(wú)名象，不落言筌，其誰(shuí)辨之?！?BR> “問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩(shī)的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩(shī)的最后兩句在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩(shī)文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過(guò)去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開(kāi)荒……八九間），但是，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺(jué)得自己的住處很僻靜了。接下來(lái)的四句前兩句寫(xiě)人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問(wèn)）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫(xiě)景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥(niǎo)呀結(jié)伴飛回了樹(shù)林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說(shuō)沒(méi)有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)、自得其樂(lè)，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語(yǔ)言去辨。問(wèn)：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
五、小結(jié)（板書(shū)）
這首詩(shī)，詩(shī)人是隨心而寫(xiě)的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩(shī)，我們不但要欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，體會(huì)詩(shī)歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，怡然自樂(lè)的生活態(tài)度。
六、教學(xué)后記：
板書(shū)設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
1、朗讀作為基礎(chǔ)；
2、品析欣賞作為難點(diǎn)；
3、寫(xiě)、說(shuō)作為語(yǔ)言積累的途徑和正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度形成的導(dǎo)向。
1、導(dǎo)入：同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
2、陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱(chēng)他為田園詩(shī)人。《歸園田居》就是一首表現(xiàn)詩(shī)人的閑適生活田園詩(shī)，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深?lèi)和唇^官場(chǎng)的腐敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無(wú)能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來(lái)到那片貧瘠卻誠(chéng)實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥(niǎo)語(yǔ)花香包裹的小屋時(shí)，看見(jiàn)籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩(shī)從他筆下流淌了出來(lái)，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)《飲酒》。
3、 過(guò)渡：朗讀、背誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的內(nèi)容。由于詩(shī)歌感情充沛，語(yǔ)言富于音樂(lè)美，所以要通過(guò)讀來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，下面學(xué)習(xí)讀。
1、聽(tīng)錄音，劃節(jié)奏，再讀。
2、再聽(tīng)錄音，圈重點(diǎn)。再讀。
3、齊讀，讀出感情。
過(guò)渡：詩(shī)是講究意境的，有人說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有情”，那么讀詩(shī)時(shí)，需要一種“猜測(cè)”的穿透力，通過(guò)畫(huà)面的表面的呈現(xiàn)，找出它背后隱藏的畫(huà)面，以及它背后的深層意蘊(yùn)即弦外之音。下面請(qǐng)以小組為單位進(jìn)行教學(xué)板塊二的學(xué)習(xí)：悟。討論思考：
1、 找出詩(shī)中描繪了那些畫(huà)面；
2、以詩(shī)中畫(huà)面為參照物，想象它背后還隱藏著哪些豐富的畫(huà)面；（最好用描寫(xiě)的語(yǔ)言）
過(guò)渡：通過(guò)以上的朗讀、想景悟情我們體會(huì)到了作者“心靜自然美”的人生真諦。感受到了作者陶醉于山水的情懷。但我們回過(guò)頭來(lái)一看，覺(jué)得作者獨(dú)具的藝術(shù)匠心躍然紙上，作者開(kāi)始心態(tài)似乎有點(diǎn)反常，雖然居住在“結(jié)廬”，但無(wú)“車(chē)馬喧”的感覺(jué)，但繼續(xù)再看，心中的疑惑解開(kāi)了，原來(lái)他是“心遠(yuǎn)”的原因。 其實(shí)我們學(xué)過(guò)《陋室銘》，意境也很相似，但句式對(duì)稱(chēng)整齊，。我們能不能用對(duì)稱(chēng)的句式將本文的意境再寫(xiě)一寫(xiě)。
過(guò)渡：我們知道學(xué)詩(shī)不僅要學(xué)會(huì)讀、悟，其實(shí)背誦默寫(xiě)也不可忽視。那么你能不能將這篇課文背誦默寫(xiě)？（單獨(dú)背，一人上臺(tái)默寫(xiě)。其余的用本子默寫(xiě)。）
酒雖然聞起來(lái)香，喝起來(lái)醇，但是如果把握不好，就會(huì)吞噬靈魂，危機(jī)生命那么你可不可說(shuō)一句有以“酒”為話題的或格言，或俗語(yǔ)或聽(tīng)到的歌詞來(lái)讓我們一起或感受一下當(dāng)時(shí)的氣氛，或從中吸取教訓(xùn)。
請(qǐng)爭(zhēng)先恐后繼續(xù)按以上的句式說(shuō)話。
小結(jié)：不管是寫(xiě)，還是說(shuō)，我感覺(jué)同學(xué)們的語(yǔ)言非常豐富，有刻意從書(shū)本中學(xué)來(lái)的，有無(wú)意從茶余飯后聽(tīng)來(lái)的。總之，只要我們留心，我們的語(yǔ)言就會(huì)豐富多彩。同時(shí)我們也是否從《飲酒》中有所感悟：吃了三餐，高興了不要失態(tài)，憂(yōu)愁了不要亂飲。因?yàn)樯罱o予每個(gè)人的東西是不一樣的，而幸福的含義卻相同，誰(shuí)接受了生活的給予，誰(shuí)就把握了生活的幸福。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
【寫(xiě)作背景】
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的`精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《歸園田居》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
閱讀練習(xí)及答案
1.這首詩(shī)可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩(shī)流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”表達(dá)了作者怎樣的感情?
5.簡(jiǎn)析本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩(shī)中說(shuō)：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！北驹?shī)中“__________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)
7.下面賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(2分)
a.這首詩(shī)描繪出勞動(dòng)中淳樸真率的生活情態(tài)。語(yǔ)言自然而平易近人，不加雕飾，是詩(shī)人樂(lè)于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認(rèn)真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩(shī)中“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂(lè)。
2.田園勞作之樂(lè)，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
3.對(duì)田園生活的喜愛(ài)，享受田園之樂(lè)的愜意、閑適的心情。
4.對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。
5.語(yǔ)言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無(wú)違
7.d
8.“愿”在詩(shī)中指的是詩(shī)人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒(méi)有絲毫修飾，運(yùn)用口語(yǔ)，平和親切;“道狹草木長(zhǎng)”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩(shī)意和諧地統(tǒng)一起來(lái)。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《歸園田居(其三)》
作者：晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(1)卒章顯志的詩(shī)句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(2)寫(xiě)詩(shī)人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(3)陶淵明《歸園田居》中表示辛勤勞作，熱愛(ài)勞動(dòng)的詩(shī)句：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩(shī)句是:
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對(duì)比說(shuō)明什么?
[答]：說(shuō)明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂(lè)在其中，可見(jiàn)其本意在享受田園生活的寧?kù)o和安適。
[答]：表達(dá)了詩(shī)人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問(wèn)示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗，他無(wú)力抗?fàn)?，只好逃避?BR> (7)這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
答：這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人歸隱后的日常勞動(dòng)生活;表達(dá)了對(duì)歸隱耕種生活的`熱愛(ài)。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩(shī)評(píng)家稱(chēng)道，請(qǐng)說(shuō)出這一句的妙處。
答：這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫(huà)中，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的滿(mǎn)足。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
出自東晉詩(shī)人陶淵明的《飲酒·其五》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說(shuō)為核心，中國(guó)人一直相信人類(lèi)和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開(kāi)始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來(lái)了個(gè)性覺(jué)醒的時(shí)代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺(jué)醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對(duì)立。詩(shī)人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩(shī)十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩(shī)》）。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降?，是無(wú)限存在對(duì)有限人生的壓迫。
但是，即使說(shuō)困境與背謬注定要伴隨人類(lèi)的全部進(jìn)程（這是一個(gè)存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩(shī)意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩(shī)開(kāi)始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語(yǔ)言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩(shī)幾乎成了中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的一篇。
全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說(shuō)過(guò)，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)。
于是有了這首詩(shī)的前四句。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧?！败?chē)馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因?yàn)樘諟Y明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩(shī)的意味就被忽視了。實(shí)在，陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，是潯?yáng)最有勢(shì)力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問(wèn)：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車(chē)馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說(shuō)，“車(chē)馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。
這四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問(wèn)，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無(wú)生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺(jué)被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語(yǔ)峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此四句！
排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢(xún)作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱(chēng)為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和字宙而存在。從本源上說(shuō)，人的生命原來(lái)是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來(lái)，投入到毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的競(jìng)逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿(mǎn)焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩(shī)人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來(lái)，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見(jiàn)到南山”，亦可解為“見(jiàn)到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂(lè)曲。
另一種版本，“見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評(píng)說(shuō)：如果是“望”字，這詩(shī)就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說(shuō)得不錯(cuò)。這里不能作“望”，是因?yàn)椤巴笔怯幸庾R(shí)的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說(shuō)：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無(wú)外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來(lái)得之驚、失之憂(yōu)，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無(wú)所屬的“見(jiàn)”，而不能用目有定視的“望”。
見(jiàn)南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫(xiě)。在陶淵明的詩(shī)文中，讀者常可以看到類(lèi)似的句子：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無(wú)意志目的、無(wú)外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言。實(shí)際的意思，是說(shuō)這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩(shī)，尤其是詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”二句，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱(chēng)譽(yù)。然而簡(jiǎn)單地以這種美學(xué)境界來(lái)概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩(shī)文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^(guò)同時(shí)代所有的詩(shī)人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋求靜穆。正像開(kāi)頭說(shuō)的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩(shī)意上的完美的生命形態(tài)。也許，人們能夠在某個(gè)時(shí)刻，實(shí)際體驗(yàn)它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見(jiàn)組織雕鏤之工。然而蘇東坡說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”（《與蘇轍書(shū)》）又說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！保ā独潺S詩(shī)話》引）東坡偏愛(ài)陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無(wú)人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍?，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過(guò)渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來(lái)，心中歡喜，情緒開(kāi)張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫(xiě)的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有虛偽、沒(méi)有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺剑ㄍ芭浴保┱喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫(xiě)出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺(jué)得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子，這幅美好的田園畫(huà)就活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫(xiě)景轉(zhuǎn)下來(lái)，是這樣兩句：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來(lái)評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書(shū)于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類(lèi)的說(shuō)法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱(chēng)得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來(lái)看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、反復(fù)誦讀，以“歸”為線索，背誦課文。
2、根據(jù)意象，描繪畫(huà)面，體會(huì)意境。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的樂(lè)趣。
把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
4.1第一學(xué)時(shí)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居其一
生：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
初中的時(shí)候我們學(xué)過(guò)他的作品，請(qǐng)同學(xué)們看圖猜句。
生：第一幅圖——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（《飲酒》）
第二幅圖——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居其三》）
第三幅圖——夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草凄美，落英繽紛（《桃花源記》）
第四幅圖——不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（《五柳先生傳》）
從所學(xué)的作品中我們可以看出陶淵明不愿過(guò)榮華富貴的達(dá)官生活，而是希望歸隱桃源，過(guò)著自耕自種、怡然自得的生活。今天我們進(jìn)入《歸園田居》其一，來(lái)感受作者筆下的田園風(fēng)光。
板書(shū)：歸園田居陶淵明
活動(dòng)2【講授】分析課文
請(qǐng)個(gè)同學(xué)起來(lái)介紹一下陶淵明：ppt
讓我們一起來(lái)讀讀這首詩(shī)，注意節(jié)奏。
全班齊讀歸園田居
請(qǐng)同學(xué)們注意屏幕上紅色的字的讀音：羈、拙、蔭、曖曖、吠、樊
教師范讀
請(qǐng)同學(xué)們齊讀，讀出感情。
很好，這次讀得比上次讀得有感情多了。
生：“歸”。
板書(shū)：歸
也就是說(shuō)“歸”是題眼，讓我們以“歸”為線索，思考作者從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸去如何，在原文中找到相應(yīng)的詞語(yǔ)或句子?，F(xiàn)在把時(shí)間留給大家。
生起立討論。
搶答。
1、思考好了嗎？好，我們來(lái)看一下，作者從何而歸，請(qǐng)用原文告訴我。
生：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。就在樊籠里，復(fù)得返自然。
具體從何而歸？
生：塵網(wǎng)、樊籠。
那么塵網(wǎng)和樊籠比喻什么？
板書(shū)：塵網(wǎng)、樊籠——官場(chǎng)
生：官場(chǎng)
很好，那么作者為什么要用塵網(wǎng)、樊籠比喻官場(chǎng)？表達(dá)作者怎樣的情感？
生：作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
2、為什么而歸？找到原文中的詩(shī)句。
生：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
誰(shuí)來(lái)談一談？
生：羈鳥(niǎo)、池魚(yú)——自喻
板書(shū)：羈鳥(niǎo)、池魚(yú)——自喻
戀、思——對(duì)田園生活的向往
韻、性——
歸向何處？
用具體的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，回到哪里去了？
生：園田
板書(shū)：園田
歸去如何？
生：戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
最能表現(xiàn)作者心情的句子是哪兩句？
生：就在樊籠里，復(fù)得返自然。——愉悅、欣喜
板書(shū)：心情：愉悅、欣喜
那么究竟是怎樣的一幅畫(huà)面讓作者心情如此愉快呢？我們一起來(lái)把描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句讀一下。朗讀。
生：方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
作者通過(guò)哪些意象給我們描繪了一幅怎樣的田園生活呢？
生：意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、狗、深巷、雞、桑樹(shù)
意境：恬淡、和諧、寧?kù)o、優(yōu)美
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂活動(dòng)
接下來(lái)的時(shí)間，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，用自己的話來(lái)描繪這幅田園生活圖，前三組的同學(xué)描寫(xiě)“方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！焙笕M的同學(xué)描寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！泵拷M選取一個(gè)同學(xué)在黑板上完成，其余同學(xué)在作業(yè)本上完成。
學(xué)生互評(píng)
教師補(bǔ)評(píng)
最后讓我們?cè)俅胃惺芴諟Y明歸隱田園后的樂(lè)趣，請(qǐng)大家圍繞“歸”這個(gè)字眼，反復(fù)誦讀，爭(zhēng)取當(dāng)堂能背誦。
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)試著背誦全詩(shī)。
全班背誦
學(xué)生代表總結(jié)
教師總結(jié)
活動(dòng)4【導(dǎo)入】布置作業(yè)
作業(yè)：
1、默寫(xiě)
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟里人，披衣共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。
這一首，寫(xiě)作者歸田后的閑適自得生活和對(duì)于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思：開(kāi)端四句是寫(xiě)田園生活的靜謐;中間四句是寫(xiě)生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫(xiě)作者對(duì)農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭(zhēng)斗相對(duì)立的。輪，車(chē)輪。鞅，駕車(chē)時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車(chē)馬。這兩句寫(xiě)農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒(méi)有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”?！扒G扉”是柴門(mén)。這兩句寫(xiě)作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快，思想單一純真。他安貧樂(lè)道，以守志為榮，以幽居為樂(lè)，“以善自名”?！敖^塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。
從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書(shū)賦詩(shī)，飲酒彈琴，過(guò)著悠游自得的生活。他開(kāi)初的勞動(dòng)不象后來(lái)那樣艱苦，生活也不象后來(lái)那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令，還略有余資，猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說(shuō);“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營(yíng)商的，正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂(lè)，這正是初歸田園時(shí)的生活寫(xiě)照。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無(wú)間。他沒(méi)有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠(chéng)相待，這比起在官場(chǎng)“束帶見(jiàn)督郵”的拘謹(jǐn)來(lái)，是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句，生動(dòng)地寫(xiě)出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！辈谎运拢ǖ郎Ｂ?，說(shuō)明已無(wú)塵世的奢想。他歸田后專(zhuān)心致力農(nóng)事，對(duì)親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿(mǎn)統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說(shuō);“‘相見(jiàn)’二語(yǔ)，逼真田家氣象，陶詩(shī)多有真趣，此類(lèi)是也”。
詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長(zhǎng)，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂(yōu)慮，故說(shuō)“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！彼@種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門(mén)閥等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，是值得肯定的。
對(duì)作者寄慨田園的詩(shī)歌，我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。方東樹(shù)說(shuō)：“‘桑麻日已長(zhǎng)’以下乃申續(xù)樂(lè)意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見(jiàn)真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評(píng)價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見(jiàn)微言大義，把這首詩(shī)硬說(shuō)成是政治詩(shī)。如元人劉履說(shuō);“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂(yōu)國(guó)，于此可見(jiàn)矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲了作者的寫(xiě)作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂(yōu)念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩(shī)質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫(xiě)物，樸實(shí)無(wú)華;抒情遣興，真切直率。語(yǔ)言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
獨(dú)自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見(jiàn)底，途中歇息把足來(lái)洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽(yáng)落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
作者主要成就
田園詩(shī)
兩晉時(shí)盛行玄言詩(shī)，思想內(nèi)容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩(shī)異軍突起，平淡自然，為當(dāng)時(shí)沉悶的文壇吹進(jìn)清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩(shī)表現(xiàn)了淳樸的農(nóng)村生活情趣，描寫(xiě)了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，又表現(xiàn)出堅(jiān)決與污濁政治決裂的情操。他的詩(shī)描寫(xiě)鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動(dòng)和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒(méi)有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩(shī)
以及敘寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)，如《飲酒》、《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對(duì)政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！?《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩(shī)作
部分詩(shī)作有“樂(lè)天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
晉·陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析
第一首詩(shī)主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！彼^“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài);再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)在詩(shī)意的想象中詩(shī)意的朗讀詩(shī)歌。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩(shī)意的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。
教學(xué)重點(diǎn)：觸摸詩(shī)人隱藏在詩(shī)歌語(yǔ)言和意象之后的詩(shī)心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)揣摩語(yǔ)言，想象畫(huà)面，體味情感來(lái)鑒賞詩(shī)歌的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個(gè)選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會(huì)怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會(huì)選擇做官)是啊，做官的話，且不說(shuō)實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價(jià)值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報(bào)效祖國(guó)而為官，有為滿(mǎn)足私利爭(zhēng)做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時(shí)期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實(shí)際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當(dāng)引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動(dòng)一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛(ài)好等方面來(lái)介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
小組代表公布答案)適當(dāng)補(bǔ)充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動(dòng)二：
1、指名學(xué)生朗讀、點(diǎn)評(píng)(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)得體。)
2、聽(tīng)錄音，感受名家配樂(lè)誦讀
3、齊讀詩(shī)歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動(dòng)四：自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題，從詩(shī)中分別找到這四個(gè)問(wèn)題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場(chǎng)生活。
追問(wèn)：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.積累一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí);
3.了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧?kù)o的田園生活，正確理解作者的理想。
4.熟讀并背誦全文。
能力目標(biāo)：
1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。
3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;
4.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。
3.使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們學(xué)過(guò)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)嗎?它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。
二、同學(xué)們互相交流搜集到的相關(guān)資料。
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱(chēng)靖節(jié)先生。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(4)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。
本文大約寫(xiě)于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想?！霸?shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。
三、學(xué)生借助校本教材《桃花源記》“整體感知”，感知課文內(nèi)容。
教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，借助工具書(shū)和注釋?zhuān)嗷ビ懻?，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔。
四、概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納，教師總結(jié))
第一段：寫(xiě)漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)。
第二、三段：寫(xiě)漁人進(jìn)入訪問(wèn)桃花源的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得。
五、分析本文寫(xiě)作線索(以漁人行蹤為線索)
六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。
七、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫(huà)面。
二、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個(gè)詞概括。
學(xué)生回答、教師歸納(美麗、神秘、幸福)
三、分類(lèi)感受
(一)感受桃花源的美麗
1、桃花源美在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美
(二)感受桃花源的神秘
1、桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
(三)感受桃花源幸福
1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)
男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))
漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出灑食(民主平等，民風(fēng)淳樸)
2、學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
四、桃花源中的`生活是一種怎樣社會(huì)理想?
(反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想)
五、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想?
(此人一一為具言所聞，皆嘆惋)
六、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理?
(此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?
七、深入討論
1、桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎?
(不能，這是作者虛構(gòu)的)
陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考
(反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想)
2、有人說(shuō)陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)?(自由辯論)
八、總結(jié)
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。
九、布置作業(yè)
十、板書(shū)設(shè)計(jì)：桃花源記
陶淵明
美的旅程
漁人桃花源神秘的旅程理想
幸福的旅程
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
這首詩(shī)寫(xiě)了田園艱辛的勞作，從中反映了詩(shī)人安貧樂(lè)道淡泊名利的高尚情操。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無(wú)奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩(shī)人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無(wú)所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來(lái)了才扛著鋤頭往家走?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂(lè)道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒(méi)在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過(guò)彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩(shī)人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！痹?shī)人走過(guò)雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因?yàn)樵?shī)人體驗(yàn)到了清靜舒心的生活樂(lè)趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o(wú)違”道出了此詩(shī)的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場(chǎng)生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩(shī)人對(duì)田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活，憎惡黑暗官場(chǎng)的人生態(tài)度，反映了詩(shī)人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩(shī)語(yǔ)言平淡，詩(shī)意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
陶淵明
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽。
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
其四
久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余。
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛。人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)。
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè)于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的。即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:
\'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往。\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題。
鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕。\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿(mǎn)足。
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿(mǎn)志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中。
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
\'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音。
通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的.滿(mǎn)足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿(mǎn)自然本色情趣的真美。
他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專(zhuān)注。周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實(shí)施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活。\'著文章自?shī)?頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù)。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái)。相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了。
他如:
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切。
至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照。
[其一譯文]
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景；朗讀、背誦全詩(shī)。
2.反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。
3.感悟詩(shī)人熱愛(ài)自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2.
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.
課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：
有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。他就是陶淵明，今天我們就來(lái)品讀他的《飲酒》。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、作者、作品及寫(xiě)作背景介紹：
1、走近作者：1陶淵明其人：字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家，青壯年時(shí)，曾做過(guò)江州祭酒和參軍一類(lèi)的小官，但時(shí)間都很短，后任彭澤縣令，終因不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗，又不肯迎合權(quán)貴，八十多天便棄職而去，41歲歸隱田園。他在詩(shī)文中著力表現(xiàn)在田園生活的怡然自得之樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，田園詩(shī)派創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“百世田園之主，千古隱逸之宗”。主要作品有《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。
2陶淵明其事：不為五斗米折腰
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)陶潛傳》:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！?BR> 主要講陶淵明任縣令時(shí)，有一天有個(gè)官要來(lái)，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個(gè)官，他本來(lái)就是個(gè)向往自由隨性的人，就說(shuō)出了這么一句話，后來(lái)辭官，隱居山林，這個(gè)詞主要是說(shuō)陶淵明有骨氣，不趨炎附勢(shì)的性格。
2.作品介紹
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫(xiě)成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興所作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上借飲酒的題目，寫(xiě)對(duì)世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，本文選的是第五首，格調(diào)最為閑雅有致。寫(xiě)詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的意義，獲得恬靜的心境。
四、詩(shī)韻朗讀
1、聽(tīng)錄音范讀。
2、學(xué)生自由朗讀、齊讀全詩(shī)。（注意朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏處理）
3、學(xué)生朗讀、背誦。
五、畫(huà)面再現(xiàn)——理解詩(shī)意
1、結(jié)合課文注釋?zhuān)g詩(shī)句。
2、有疑問(wèn)之處圈點(diǎn)勾畫(huà)出小組討論，然后小組展示。
3、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
結(jié)廬在人境蓋房子人世間而無(wú)車(chē)馬喧世俗往來(lái)的紛擾
問(wèn)君何能爾陶淵明自稱(chēng)這樣，如此悠然見(jiàn)南山悠閑自得的樣子
山氣日夕佳氣象，景色接近黃昏的時(shí)候飛鳥(niǎo)相與還一起
欲辨已忘言辨析
4、翻譯詩(shī)歌
住在在眾人聚居的地方，卻沒(méi)有世俗往來(lái)的紛擾。問(wèn)你怎樣能做到這樣呢？心高志遠(yuǎn)，住處自然偏僻寧?kù)o。在東籬旁采摘菊花，悠然自得抬起頭看到了南山。傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而來(lái)。這里邊有自然的意趣，想要辨析，卻早就忘了該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
六、合作探究——品讀詩(shī)歌
1、既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為什么“而無(wú)車(chē)馬喧”？
“車(chē)馬喧”是指世俗往來(lái)的紛擾，并不是人們通常所說(shuō)的車(chē)馬喧鬧的聲音?！岸鵁o(wú)車(chē)馬喧”指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的人，看淡了功名利祿，即使身居鬧市，也與身在深山無(wú)甚不同。
2、“心遠(yuǎn)地自偏”中的“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？
遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。
3、詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？
在東邊的`籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心致志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥(niǎo)、日、人景，由遠(yuǎn)及近，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。
4、能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？
不能?！耙?jiàn)”寫(xiě)出了詩(shī)人在東籬旁采摘菊花，無(wú)意中看到郁郁蔥蔥的南山時(shí)，心中的那種欣喜之情，符合作者“悠然”的情趣。而“望”是眼睛盯著看的意思，用這個(gè)字，詩(shī)句就變得平淡無(wú)味了。
5、“此中有真意，欲辨已忘言”，陶淵明領(lǐng)會(huì)到的“真意”是什么？
“真意”指詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適的歸隱生活的樂(lè)趣。
6、結(jié)合所學(xué)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
語(yǔ)言樸素自然。全詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，語(yǔ)言清新自然。
情、景、理三者緊密融合。詩(shī)人寫(xiě)了南山幽靜秀麗的景，以及自己不受塵俗干擾、悠然自得的情，在情景交融的境界中領(lǐng)悟出萬(wàn)物各得其所的自然理趣。最后用理語(yǔ)作結(jié)。
七、小結(jié)感悟——領(lǐng)悟詩(shī)道
1、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
作者通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適生活的樂(lè)趣。
2、千年歷史，歲月悠悠，多少帝王將相，零落成泥，唯有那些優(yōu)美的文字，依舊鐫刻人心。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文這一方天地中詩(shī)意的棲息，像千年前的陶翁去品味人生的悠然！
八、古今合韻——穿越時(shí)空，跟陶淵明來(lái)一次心靈該得契合（《飲酒》改寫(xiě)）
把一座茅屋心居之身倚之那結(jié)伴歸巢的
修在人來(lái)人往的地方菊花處樊籬旁飛鳥(niǎo)啊
然而我卻悠然抬頭戀著舊林
絲毫感覺(jué)不到滿(mǎn)眼廬山色守住信仰
俗世的喧嚷鎖住我
有人問(wèn)我迷醉的目光真者自然存
為何你的心能如此靜躺青山間的流嵐霧靄啊存者且會(huì)真
那是因?yàn)橐蛑S昏生活，
我把它放置在追逐陽(yáng)光本就應(yīng)該
一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的遠(yuǎn)方不思不量
九、我的收獲
用一句話寫(xiě)你在本節(jié)課的收獲。
十、布置作業(yè)
發(fā)揮想象、聯(lián)想，描繪詩(shī)中的優(yōu)美風(fēng)光。
1.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所展現(xiàn)的畫(huà)面。
我來(lái)到庭院東邊籬笆下采摘菊花，悠然之間蒼翠巍峨的南山映入眼簾。
2.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，作者寫(xiě)眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻，請(qǐng)展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，描寫(xiě)這句詩(shī)所展現(xiàn)的美景。
夕陽(yáng)西下，山上縹緲的云氣形成美麗的景色，空中的飛鳥(niǎo)呼朋喚友地結(jié)伴飛回窠臼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
這首詩(shī)可以看成是作者領(lǐng)悟人生的一首詩(shī)。其原文如下：
歸園田居?其五
陶淵明
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
歸園田居其五翻譯：
獨(dú)自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見(jiàn)底，途中歇息把足來(lái)洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽(yáng)落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
歸園田居其五背景：
公元4（東晉安帝義熙二年），亦即是陶淵明由彭澤令任上棄官歸隱后的第二年，人便寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇，當(dāng)時(shí)詩(shī)人四十二歲。此詩(shī)是其中的最后一首也就是第五首。
歸園田居其五字詞解釋?zhuān)?BR> （1）從內(nèi)容上看，此詩(shī)似與上一首相銜接。詩(shī)人懷著悵恨的心情游山歸來(lái)之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達(dá)旦。詩(shī)中雖有及時(shí)行樂(lè)之意，但處處充滿(mǎn)純樸之情。
（2）悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動(dòng)詞用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過(guò)。棒曲：樹(shù)木叢生的曲折小路。
（3）濯（zhuo濁）：洗。
（4）漉（lu鹿）酒：用布過(guò)濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。
（5）暗：昏暗。這句和下句是說(shuō)日落屋里即昏暗，點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。
（6）日入：太陽(yáng)落山。荊薪：燒火用的柴草。
（7）苦：恨，遺憾。天旭：天亮。
歸園田居其五賞析：
那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢？
――“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙；濯足水中，頓時(shí)，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么？“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”（《歸去來(lái)兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人？詞因景設(shè)，意隨詞轉(zhuǎn)，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕，足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。
這首詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《歸園田居》五首的最后一首。對(duì)此詩(shī)的首句“悵恨獨(dú)策還”，有兩種解說(shuō)：一說(shuō)認(rèn)為這首詩(shī)是緊承第四首《歸園田居?久去山澤游》而作，例如方東樹(shù)說(shuō)，“悵恨”二字，承上昔人死無(wú)余意來(lái)”（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說(shuō)，“昔人多不存，獨(dú)策所以生恨也”（《陶詩(shī)析義》卷二）；另一說(shuō)認(rèn)為這一句所寫(xiě)的“還”，是“耕種而還”（邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》中語(yǔ)）。這兩說(shuō)都嫌依據(jù)不足。如果作者所寫(xiě)是還自“荒墟”的心情，則組詩(shī)第四首《歸園田居?久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往，應(yīng)該不會(huì)“獨(dú)策還”。如果作者是耕種歸來(lái)，則所攜應(yīng)為農(nóng)具，應(yīng)如這組詩(shī)的第三首《歸園田居?種豆南山下》所寫(xiě)，“荷鋤”而歸，似不應(yīng)策杖而還。聯(lián)系下三句看，此句所寫(xiě)，似不如視作“性本愛(ài)丘山”的作者在一次獨(dú)游的歸途中生發(fā)的`“悵恨”。其“悵恨”，可以與此句中的“還”字有關(guān)，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與此句中的“獨(dú)”字有關(guān)，是因獨(dú)游而產(chǎn)生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無(wú)伴的孤寂感，也是作者隱藏于內(nèi)心的“舉世皆濁我獨(dú)清”（《楚辭?漁父》）的時(shí)代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”，寫(xiě)的應(yīng)是真景實(shí)事，但倘若馳騁聯(lián)想，從象喻意義去理解，則當(dāng)時(shí)的世途確是布滿(mǎn)荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說(shuō)的“夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀”，不妨設(shè)想：其在獨(dú)游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。
此詩(shī)的三、四兩句“山澗清且淺，可以濯吾足”，則化用《孟子?離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足”句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱(chēng)淵明沖淡靜穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想單純、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。生活、世事的憂(yōu)慮固經(jīng)常往來(lái)于其胸中，只是他能隨時(shí)從對(duì)人生的領(lǐng)悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂(lè)得到平衡，從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來(lái)看這首詩(shī)的前四句，正是作者的內(nèi)心由悵恨而歸于和諧的如實(shí)表述。
這首詩(shī)寫(xiě)的是兩段時(shí)間、兩個(gè)空間。前四句，時(shí)間是日暮之前，空間是山路之上；后六句，則在時(shí)間上從日暮寫(xiě)到“天旭”，在空間上從“近局”寫(xiě)到“室中”。如果就作者的心情而言，則前四句以“悵恨”發(fā)端，而后六句以“歡來(lái)”收結(jié)。作者嘗自稱(chēng)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭序》），其“歸田園居”的主要原因，如這組詩(shī)的首篇《歸園田居?少無(wú)適俗韻》所說(shuō)，為的是“復(fù)得返自然”，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩(shī)所寫(xiě)的始則“悵恨”，終則“歡來(lái)”，當(dāng)憂(yōu)則憂(yōu)，可樂(lè)則樂(lè)，正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露。
后六句的“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”四句，寫(xiě)作者還家后的實(shí)事實(shí)景，如其《雜詩(shī)十二首》之一所說(shuō)，“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰”。從這四句詩(shī)可以想見(jiàn)：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂(lè)圖。這樣的飲酒場(chǎng)面，其實(shí)很寒酸，但作者寫(xiě)來(lái)絲毫不覺(jué)其寒酸，令人讀者看來(lái)也不會(huì)嫌其寒酸，而只會(huì)欣賞其景真情真，趣味盎然。從這句詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這一“招”多么傳神!足不出戶(hù)，隔墻一呼，而知鄰曲必不見(jiàn)怪，招之即來(lái)。相形之下，反覺(jué)“故人具雞黍，邀我至田家?！保虾迫弧哆^(guò)故人莊》）之為繁縟了。這不禁使我們想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答：
“（桓）溫嘗問(wèn)君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問(wèn)淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來(lái)他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩(shī)人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩(shī)人感受到了生活的真趣；使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái)，達(dá)觀起來(lái)；它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一.作者概況
二.陶詩(shī)的內(nèi)容
三.陶詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)
陶淵明(365—427),東晉潯陽(yáng)柴桑人,字元亮,晚年更名潛,自稱(chēng)五柳先生.后世稱(chēng)為“百世田園之主,千古隱逸之宗”.
陶詩(shī)的內(nèi)容
飲酒詩(shī)
田園詩(shī)
詠懷詩(shī)
陶淵明的飲酒詩(shī)[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)][來(lái)源:中.考.資.源.網(wǎng)]
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒,毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平.
陶淵明的田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多,成就最高.這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往.
陶淵明的詠懷詩(shī)
以《雜詩(shī)》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi),刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅.
飲酒詩(shī)
田園詩(shī)歸園田居五首(其一)
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.
開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十馀畝,草屋八九間;
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;
狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有馀閑.
久在樊籠里,復(fù)得返自然.
田園詩(shī)歸園田居五首(其二)
野外罕人事,窮巷寡輪鞅;
白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往;
相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣,
?？炙敝?零落同草莽.
田園詩(shī)歸園田居五首(其三)
種豆南山下,草盛豆苗稀.
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違!
田園詩(shī)歸園田居五首(其四)
久去山澤游,浪莽林野娛.
試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居;
井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者:“此人皆焉如”
薪者向我言:“死沒(méi)無(wú)復(fù)馀”.
一世異朝市,此語(yǔ)真不虛.
人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
田園詩(shī)歸園田居五首(其五)
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.
山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只雞招近局.
日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
詠懷詩(shī)讀山海經(jīng)
孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏.
眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬.
既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū).
窮巷隔深轍,頗回故人車(chē).
歡言酌春酒,摘我園中蔬.
微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱.
泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖.
俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
一、課前導(dǎo)入：
中國(guó)古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫(xiě)到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎?，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面讓我們與陶公對(duì)飲暢敘。
二、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明(352或365或372或376—427)，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江市)人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
三、朗讀賞析
1.齊讀前六句，概述詩(shī)歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出?！斑b遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空?！帮L(fēng)來(lái)”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺(jué)意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶(hù)、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無(wú)限的時(shí)間運(yùn)行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現(xiàn)了此“夕”對(duì)生命的體驗(yàn)與感受。
2.詩(shī)歌的七、八兩句在詩(shī)中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3.詩(shī)歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨(dú)的，不僅“欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無(wú)垠，生命孤獨(dú);生命的好戲還未上場(chǎng)，時(shí)間的舞臺(tái)已經(jīng)撤走。這就是雜詩(shī)第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
4.分析整首詩(shī)歌的思想內(nèi)容
討論明確：歷來(lái)人們對(duì)陶淵明詩(shī)歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩(shī)在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為四類(lèi)：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樘赵?shī)中對(duì)悲情采取的委運(yùn)任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5.通讀整首詩(shī)歌體會(huì)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思
討論明確：陶淵明的詩(shī)善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
6.自主朗讀探究詩(shī)歌的主旨
討論明確：這首詩(shī)先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的`景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫(xiě)出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆](méi)有可以陪自己說(shuō)話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩(shī)的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)。全詩(shī)充滿(mǎn)對(duì)人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現(xiàn)。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩(shī)中人、景、情融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)中人、景、情融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：了解詩(shī)的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩(shī)”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩(shī)和田園詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
我國(guó)古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場(chǎng)上的黑暗相對(duì)立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩(shī)人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩(shī)，來(lái)表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩(shī)，通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，來(lái)欣賞一下這首詩(shī)的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
二、學(xué)生交流自己的研究成果。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩(shī)。
3、陶淵明的飲酒詩(shī)。
三、朗讀、體會(huì)這首詩(shī)
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩(shī)意。
4、師生共同概述詩(shī)意，品詩(shī)，朗誦。
四、欣賞品味。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！边@四句成為寫(xiě)景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說(shuō)：“山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自然，既無(wú)名象，不落言筌，其誰(shuí)辨之?！?BR> “問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩(shī)的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩(shī)的最后兩句在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩(shī)文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過(guò)去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開(kāi)荒……八九間），但是，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺(jué)得自己的住處很僻靜了。接下來(lái)的四句前兩句寫(xiě)人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問(wèn)）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫(xiě)景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥(niǎo)呀結(jié)伴飛回了樹(shù)林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說(shuō)沒(méi)有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)、自得其樂(lè)，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語(yǔ)言去辨。問(wèn)：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
五、小結(jié)（板書(shū)）
這首詩(shī)，詩(shī)人是隨心而寫(xiě)的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩(shī)，我們不但要欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，體會(huì)詩(shī)歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，怡然自樂(lè)的生活態(tài)度。
六、教學(xué)后記：
板書(shū)設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
1、朗讀作為基礎(chǔ)；
2、品析欣賞作為難點(diǎn)；
3、寫(xiě)、說(shuō)作為語(yǔ)言積累的途徑和正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度形成的導(dǎo)向。
1、導(dǎo)入：同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
2、陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱(chēng)他為田園詩(shī)人。《歸園田居》就是一首表現(xiàn)詩(shī)人的閑適生活田園詩(shī)，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深?lèi)和唇^官場(chǎng)的腐敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無(wú)能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來(lái)到那片貧瘠卻誠(chéng)實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥(niǎo)語(yǔ)花香包裹的小屋時(shí)，看見(jiàn)籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩(shī)從他筆下流淌了出來(lái)，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)《飲酒》。
3、 過(guò)渡：朗讀、背誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的內(nèi)容。由于詩(shī)歌感情充沛，語(yǔ)言富于音樂(lè)美，所以要通過(guò)讀來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，下面學(xué)習(xí)讀。
1、聽(tīng)錄音，劃節(jié)奏，再讀。
2、再聽(tīng)錄音，圈重點(diǎn)。再讀。
3、齊讀，讀出感情。
過(guò)渡：詩(shī)是講究意境的，有人說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有情”，那么讀詩(shī)時(shí)，需要一種“猜測(cè)”的穿透力，通過(guò)畫(huà)面的表面的呈現(xiàn)，找出它背后隱藏的畫(huà)面，以及它背后的深層意蘊(yùn)即弦外之音。下面請(qǐng)以小組為單位進(jìn)行教學(xué)板塊二的學(xué)習(xí)：悟。討論思考：
1、 找出詩(shī)中描繪了那些畫(huà)面；
2、以詩(shī)中畫(huà)面為參照物，想象它背后還隱藏著哪些豐富的畫(huà)面；（最好用描寫(xiě)的語(yǔ)言）
過(guò)渡：通過(guò)以上的朗讀、想景悟情我們體會(huì)到了作者“心靜自然美”的人生真諦。感受到了作者陶醉于山水的情懷。但我們回過(guò)頭來(lái)一看，覺(jué)得作者獨(dú)具的藝術(shù)匠心躍然紙上，作者開(kāi)始心態(tài)似乎有點(diǎn)反常，雖然居住在“結(jié)廬”，但無(wú)“車(chē)馬喧”的感覺(jué)，但繼續(xù)再看，心中的疑惑解開(kāi)了，原來(lái)他是“心遠(yuǎn)”的原因。 其實(shí)我們學(xué)過(guò)《陋室銘》，意境也很相似，但句式對(duì)稱(chēng)整齊，。我們能不能用對(duì)稱(chēng)的句式將本文的意境再寫(xiě)一寫(xiě)。
過(guò)渡：我們知道學(xué)詩(shī)不僅要學(xué)會(huì)讀、悟，其實(shí)背誦默寫(xiě)也不可忽視。那么你能不能將這篇課文背誦默寫(xiě)？（單獨(dú)背，一人上臺(tái)默寫(xiě)。其余的用本子默寫(xiě)。）
酒雖然聞起來(lái)香，喝起來(lái)醇，但是如果把握不好，就會(huì)吞噬靈魂，危機(jī)生命那么你可不可說(shuō)一句有以“酒”為話題的或格言，或俗語(yǔ)或聽(tīng)到的歌詞來(lái)讓我們一起或感受一下當(dāng)時(shí)的氣氛，或從中吸取教訓(xùn)。
請(qǐng)爭(zhēng)先恐后繼續(xù)按以上的句式說(shuō)話。
小結(jié)：不管是寫(xiě)，還是說(shuō)，我感覺(jué)同學(xué)們的語(yǔ)言非常豐富，有刻意從書(shū)本中學(xué)來(lái)的，有無(wú)意從茶余飯后聽(tīng)來(lái)的。總之，只要我們留心，我們的語(yǔ)言就會(huì)豐富多彩。同時(shí)我們也是否從《飲酒》中有所感悟：吃了三餐，高興了不要失態(tài)，憂(yōu)愁了不要亂飲。因?yàn)樯罱o予每個(gè)人的東西是不一樣的，而幸福的含義卻相同，誰(shuí)接受了生活的給予，誰(shuí)就把握了生活的幸福。