2023年中國(guó)近代史的論文大全（16篇）

    這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)表明，我們還需加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。充分闡述你的觀點(diǎn)和看法。小編為大家搜集了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    中國(guó)近代史的論文篇一
    我們生活在一個(gè)擁有五千年文明的偉大的國(guó)家——中國(guó)，擁有悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如，瑰麗璀璨的《詩(shī)經(jīng)》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語(yǔ)》、四大發(fā)明??中國(guó)作為古代四大文明古國(guó)之一，是世界上少有的歷史文化從未間斷，一直延續(xù)至今的國(guó)家。
    然而，中國(guó)在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望，被西方列強(qiáng)在家門(mén)口打得一敗涂地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方的國(guó)家。那么導(dǎo)致近代中國(guó)落后于西方的原因是什么？很多的歷史學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行過(guò)深刻剖析，原因也是錯(cuò)綜復(fù)雜。歷史的發(fā)展本來(lái)就不是由單一因素組成的，近代中國(guó)的落伍也不是某一個(gè)時(shí)代落后的結(jié)果，而是由各種因素、各個(gè)時(shí)代的積累而造成的。因此在本文中，我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟(jì)、文化教育、民族性格七個(gè)方面淺析近代中國(guó)落伍的原因。
    一．地理位置
    我們的國(guó)家處在陸地最多的亞洲大陸上，土地廣闊、地形復(fù)雜、東臨大海。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，但近代以前，中國(guó)作為亞洲大陸上的超級(jí)大國(guó)，在我們的周圍，沒(méi)有一個(gè)實(shí)力很強(qiáng)的國(guó)家與我們抗衡，可謂四夷臣服、一國(guó)稱雄。四面八方的蠻夷小國(guó)都要向我們進(jìn)貢，這樣就造成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的統(tǒng)治者，往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進(jìn)取的心理，這種心理一直到清朝時(shí)仍然存在，而且愈演愈烈。如果說(shuō)在清朝以前，我們還有可以炫耀的資本的話，那么在清朝就純粹是自吹自噓了。
    我們?cè)趶?qiáng)盛的時(shí)候，別的國(guó)家還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)，正是我們國(guó)家的這種“早熟”，從而造成了一枝獨(dú)秀，而沒(méi)有形成百國(guó)爭(zhēng)鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時(shí)代就遇上工業(yè)化時(shí)代的西方列強(qiáng)，我們的國(guó)家可能也就不會(huì)出現(xiàn)近代之衰了。
    二．政治方面
    中國(guó)封建社會(huì)政治的基本特征就是實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級(jí)從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而農(nóng)民則很少或者沒(méi)有，并且還要交高額的地租，這樣就激化了階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，更何況封建專制走向末期的時(shí)候，政治上日益黑暗腐朽，社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民的生活也是苦不堪言，使得被封建統(tǒng)治階級(jí)壓制的廣大人民不得不奮起反抗。
    并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下”，通俗說(shuō)就是“老子當(dāng)完兒子當(dāng)，兒子當(dāng)完孫子當(dāng)”。這樣統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)就很難保證。因此，我們看到每一個(gè)朝代都是開(kāi)國(guó)初期的幾位皇帝還可以，后來(lái)就一代不如一代，甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭(zhēng)奪王位勾心斗角，兄弟反目成仇。這種一人獨(dú)裁的制度，會(huì)使很多重大的決定受個(gè)人的影響，三個(gè)臭皮匠還頂個(gè)諸葛亮呢！皇帝他一人決定的事，怎么能比得上大家商量出來(lái)決定的呢。
    相比今天的人民民主專制，我們就可以看出個(gè)人獨(dú)裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)制度有令人不滿意的地方，但再完美的專制也無(wú)非是專制，再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。
    三．外交方面
    這一個(gè)原因歷來(lái)被很多學(xué)者重視，的確這是導(dǎo)致近代中國(guó)落伍的一個(gè)很重要的原因。從秦始皇建立帝國(guó)到明清這一段時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外政策中便以一種大國(guó)心態(tài)自居，我們知道兩國(guó)交往最重要的是平等。然而那時(shí)期的中國(guó)外交，多是不平等的。我們以天朝上國(guó)自居，命令國(guó)力弱小的國(guó)家來(lái)朝拜進(jìn)貢，這樣本身就破壞了外交的原則。
    無(wú)論是西漢的張騫出使西域，抑或是明代的鄭和七下西洋，我們都沒(méi)有在一個(gè)平等的平臺(tái)上跟別的國(guó)家進(jìn)行溝通，這樣就進(jìn)一步加重了我們天朝上國(guó)的心理，造成了明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)。
    明朝由于倭寇的侵?jǐn)_而開(kāi)始實(shí)行禁海政策，使中國(guó)未能開(kāi)拓海外市場(chǎng)，完成資本原始積累，抑制了資本主義萌芽的發(fā)展，清朝更是閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封。這種閉關(guān)政策更加導(dǎo)致統(tǒng)治者妄自尊大，自以為地大物博，割斷了與世界的文化交流，本來(lái)已經(jīng)落伍的中國(guó)封建社會(huì)更加落后于世界。于是造成了清朝被英國(guó)人用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén)之后，還不知道英國(guó)在哪里！
    四．科技方面
    科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而這一方面我們明顯比不上西方，就是在今天我們中國(guó)仍然沒(méi)有一個(gè)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，科技方面也落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。
    這種科技落后的原因很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)政策決定的。有需求才會(huì)有生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的政策不鼓勵(lì)人民創(chuàng)新，獨(dú)尊儒家文化（儒家文化主張“溫故而知新”），實(shí)行一種愚民政策，造成人民的思想僵化，只知學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化，一心考取功名進(jìn)入仕途。
    并且西方向明清政府傳播科技知識(shí)時(shí)，中國(guó)的官員卻驕傲自滿的說(shuō)那是蠻夷小技，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，最終造成了中國(guó)在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方，在今天仍然緩不過(guò)氣來(lái)。
    五．經(jīng)濟(jì)方面
    中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。并且中國(guó)自古有“士農(nóng)工商”“為富不仁”的觀念，人們不到迫不得已的時(shí)候不去經(jīng)商，封建政府也實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用一句話概括來(lái)說(shuō)就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展艱難前行，資本主義基本被扼殺”。
    中國(guó)的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，決定了中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)資本主義，這是一種必然。四
    世同堂的家族制，把家產(chǎn)都瓜分盡了；嚴(yán)重的剝削制度刮干了人民的錢(qián)財(cái)?！坝捎诔⑸舷?，官員貪婪腐敗，常常中央政府一兩銀子的財(cái)政收入，經(jīng)層層盤(pán)剝之后，到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅?！?[1] 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主，剛剛積攢起來(lái)一些財(cái)產(chǎn)，便被刮走了。雪球形不成，怎么能越滾越大呢？農(nóng)耕國(guó)家光抽稅、攤派、敲詐和索賄，就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干，資本主義在中國(guó)巨大的農(nóng)耕大樹(shù)下沒(méi)有養(yǎng)分，沒(méi)有陽(yáng)光，最后只能長(zhǎng)成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽。
    六．文化教育方面
    這一方面的原因，不是某一個(gè)朝代造成的，而是經(jīng)過(guò)幾千年的積累才形成的，最主要的就是儒家文化和科舉制度。
    在儒家文化中，有一種“忠君”思想，封建統(tǒng)治者便利用這一點(diǎn)來(lái)愚弄人民，進(jìn)行思想控制以維護(hù)其統(tǒng)治。并且，儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦；并主張施仁政，以馴化軟化國(guó)民性格，來(lái)?yè)Q取國(guó)家和社會(huì)安定，為帝王所用；以典章制度治國(guó)安民，求得和平發(fā)展，提倡人民安貧樂(lè)道，這使得中國(guó)人大都對(duì)財(cái)富的心態(tài)沒(méi)有西方那樣強(qiáng)烈，以致家家安居樂(lè)業(yè)，人人不求聞達(dá)，只求一生平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓，缺少西方人的那股冒險(xiǎn)精神。
    再看我們近代以前的教育，重社會(huì)科學(xué)，輕自然科學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而西方人則追求人對(duì)自然的征服，這樣一來(lái)，中國(guó)的科技就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。更重要的一點(diǎn)是，中國(guó)的科舉制度扼殺了人才，我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的主要途徑，也是引導(dǎo)人才流向的重要政策，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子從小就有“學(xué)而優(yōu)則仕”“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟”的觀念，使知識(shí)分子變成了一個(gè)個(gè)只會(huì)吟詩(shī)作文的書(shū)呆子，并且如果不能被統(tǒng)治者任用，不是被流放就是郁悶地隱居山林，處江湖之遠(yuǎn)，不問(wèn)世事。再者，科考的內(nèi)容是什么？是四書(shū)五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文，都是老祖宗幾千年的東西了，時(shí)代在發(fā)展，人們的思想怎么還能停留在過(guò)去！由此可見(jiàn)，近代以前的文化教育的弊病對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。
    七．民族性格
    提到民族性格，我覺(jué)得這是一個(gè)不容忽視的重要原因，我一直有一個(gè)疑問(wèn)，就是為什么封建君主專制可以存在那么久？朝代換了一代又一代，皇帝換了一個(gè)又一個(gè)，而人民奮起反抗的時(shí)候卻很少（陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了，而且陳勝?gòu)男【驼f(shuō)“王侯將相寧有種乎？”），我覺(jué)得這就跟我們的民族性格有關(guān)系了，用《狼圖騰》的話說(shuō)就是羊性太重，缺少狼的那種進(jìn)取精神，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級(jí)馴化的羊羔，外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無(wú)意識(shí)。
    看到，其中農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外，其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部，欠缺的就是這種比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。
    在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年諄諄教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到后來(lái)的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說(shuō)消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。
    從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國(guó)的封建制度能存在這么久了。因?yàn)槲鞣矫褡宓男愿裉珡?qiáng)悍，專制政府很難壓制住人民，在西方，像中國(guó)式的中央集權(quán)制很難立足，就是立足也長(zhǎng)不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨(dú)立，一旦沒(méi)有“徐州牧”的看管，羊就會(huì)被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制，農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母。
    這種民族性格的軟弱在我看來(lái)是一個(gè)導(dǎo)致近代中國(guó)落伍的深層原因。當(dāng)年的北宋，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口、最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、最先進(jìn)的火藥、最智慧的《孫子兵法》，幾乎不戰(zhàn)而敗，最后軟弱無(wú)能的南宋只得向兇狠頑強(qiáng)的蒙古王朝獻(xiàn)出傳國(guó)玉璽，舉國(guó)投降。當(dāng)時(shí)的宋朝什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格。清朝在跟西方列強(qiáng)交戰(zhàn)時(shí)也是屢屢妥協(xié)退讓，簽訂了一個(gè)又一個(gè)的不平等的條約。因此如果一個(gè)民族只有發(fā)達(dá)的手和腦，而沒(méi)有堅(jiān)硬的脊梁，那也就只能成為民族中的無(wú)脊椎軟體動(dòng)物。
    在我看來(lái)，以上的七個(gè)方面都直接或間接的導(dǎo)致了近代中國(guó)的落伍。當(dāng)然還有很多其他方面的因素，但是抓住主要因素，放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡(luò)。
    回顧那段屈辱的近代史，每一個(gè)中國(guó)人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時(shí)，更應(yīng)該包含著理性和冷靜，冷靜的分析歷史，以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，進(jìn)而擦亮眼睛看清未來(lái)的發(fā)展方向。有屈辱不可恥，可恥的是沒(méi)有在屈辱之后一雪前恥，我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難，所以能變得更加強(qiáng)大。
    相信龍的傳人一定能在世界中騰飛，相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限，昂揚(yáng)的挺立在世界民族之林！
    參考文獻(xiàn)
    中國(guó)近代史的論文篇二
    摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
    前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。
    關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義
    縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
    時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。
    從晚清開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開(kāi)始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門(mén)銷煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開(kāi)啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道。可以說(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
    晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本***小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開(kāi)自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
    但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。
    隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車上書(shū)”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又?，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。
    19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
    但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。
    正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
    愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開(kāi)救國(guó)，救國(guó)離不開(kāi)人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。
    越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
    長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
    亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
    近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
    總結(jié)
    時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
    參考文獻(xiàn)
    【1】《中國(guó)的品格》樓宇烈著
    【2】《從民族國(guó)家拯救歷史》【美】杜贊奇著
    【3】《中國(guó)的民族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)》【英】方德萬(wàn)著
    【4】《中國(guó)近代史綱要》高等教育出版社
    【5】《中華民國(guó)史史料》季嘯風(fēng)、沈友蘭主著
    【6】《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中國(guó)》蕭致治著
    【8】《民國(guó)人物列傳》中國(guó)大百科全書(shū)出版社
    【9】《尋辛亥革命之路》劉建強(qiáng)羅歆宏著
    中國(guó)近代史的論文篇三
    摘要：隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的指導(dǎo)思想的確定，廣大婦女的積極參與及國(guó)際社會(huì)的影響，促得五四時(shí)期在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的重要價(jià)值和轉(zhuǎn)折意義。從此，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，中國(guó)婦女成為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
    關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放馬克思主義
    (一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
    (二)思想的啟蒙與傳播
    辛亥革命推翻封建統(tǒng)治。使得民主觀念深入人心，在革命形勢(shì)的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域重新又一次掀起了反封建的浪潮，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人猛烈抨擊“三綱五常”的封建禮教，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，號(hào)召人們勇敢掙脫封建枷鎖獲得自由解放，這些都對(duì)深受壓迫、歧視和剝削的婦女產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主主義思想，沖擊了舊中國(guó)傳統(tǒng)封建主義，對(duì)廣大婦女的思想產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)腐朽的作用。這樣就解決了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。
    (三)國(guó)際社會(huì)的影響
    第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)展很快。1919年的巴黎和會(huì)上山東問(wèn)題的交涉失敗直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，廣大女青年和男青年一起罷課，進(jìn)行集會(huì)抗議，號(hào)召女工展開(kāi)罷工運(yùn)動(dòng)，共同將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)了極大的愛(ài)國(guó)熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從而進(jìn)一步推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
    俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為中國(guó)婦女的思想解放以及中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”和“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)，以及自由、平等理念。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的婦女解放思想成為了婦女解放思想的主流，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。
    (一)突破資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的舊框架，用馬克思主義婦女解放思想作為思想武器
    俄國(guó)十月革命之后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等人從激進(jìn)民主主義者隊(duì)伍中分化出來(lái)，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義理論闡述婦女問(wèn)題，逐漸成為初步共產(chǎn)主義思想的早期馬克思主義者。
    李大釗于1919年2月發(fā)表了《戰(zhàn)后之?huà)D人問(wèn)題》一文，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，指出西方資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放的區(qū)別，并斷言“婦女問(wèn)題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的制度;一方面還要合全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度?！?BR>    在馬克思主義婦女觀傳入中國(guó)的過(guò)程中，《新青年》起了至關(guān)重要的作用，從1919年至1921年《新青年》登載的介紹馬克思主義婦女解放理論及蘇維埃俄國(guó)婦女狀況的文章近20篇，其馬克思主義婦女觀主要觀點(diǎn)有：第一，運(yùn)用辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說(shuō)明男尊女卑觀念的深層根源在于婦女經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，婦女的活動(dòng)也僅限于個(gè)體家庭的小圈子，追求婦女解放必須改變這種社會(huì)發(fā)展模式。第二，運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)研究婦女問(wèn)題，指出實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終途徑是建立社會(huì)主義制度。第三，重視革命自覺(jué)能動(dòng)性的作用，強(qiáng)調(diào)婦女解放最終要靠婦女自身的覺(jué)醒和參與。
    這些馬克思主義婦女解放思想為中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，即通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，以求得婦女問(wèn)題的根本解決與婦女的徹底解放。
    (二)突破英雄史觀的束縛，勞動(dòng)?jì)D女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主體
    辛亥革命時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了近代婦女運(yùn)動(dòng)之先河。孫中山先生曾經(jīng)指出：“其入同盟會(huì)奔走國(guó)事，不折不回者，已與各省志士媲美，至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn),或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國(guó)民精神，更彰彰在人耳目。”但是，這次的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅限于上層資產(chǎn)階級(jí)的婦女當(dāng)中，有少數(shù)的知識(shí)婦女參加，占婦女80%以上的勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有被動(dòng)員起來(lái)。辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)也沒(méi)找到真正的解放道路。
    五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的婦女領(lǐng)袖向警予，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的道路中，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)?jì)D女最有團(tuán)結(jié)心，最能戰(zhàn)斗?！耙虼蠊I(yè)的發(fā)展把她們成千整萬(wàn)的聚在一起，使她們天然的易于組織和戰(zhàn)斗，從而她們的覺(jué)悟與實(shí)力也就超出了其他婦女團(tuán)體之上了”，她們一起來(lái)，“一聲搖班，動(dòng)輒數(shù)百人數(shù)千人乃至數(shù)萬(wàn)人不等”，用罷工的手段，爭(zhēng)自由、爭(zhēng)本身的利益，“這支勇敢?jiàn)^斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動(dòng)軍，不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國(guó)掠奪者的國(guó)民革命之前衛(wèi)!”由于勞動(dòng)?jì)D女的這種特殊地位和特殊素質(zhì)，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魄力的群眾。這種群眾，方是我們婦女運(yùn)動(dòng)真正的基礎(chǔ)”
    辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，伴隨著辛亥革命的失敗，婦女運(yùn)動(dòng)也隨之失敗。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，雖然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論不夠成熟，但是它畢竟為之后的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，在婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重大的意義。以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，從此，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。
    (四)婦女運(yùn)動(dòng)與政治革命相結(jié)合
    康、梁也把婦女問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，但沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。孫中山盡管把女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是民權(quán)的一部分，但是在資產(chǎn)階級(jí)所允許的范圍內(nèi)，那是虛偽的，不能實(shí)現(xiàn)的。只有徹底變革社會(huì)制度，婦女才能真正解放，從而從根本上找到婦女解放的道路。
    向警予明確提出，婦女解放的根本途徑是實(shí)行政治革命。并且號(hào)召，熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女，在革命運(yùn)動(dòng)中，一面要代表全國(guó)人民的要求，提出救國(guó)救民的主張，一面代表全體的婦女，提出男女平權(quán)的主張。這樣，顯示婦女的能力，使婦女成為每次國(guó)民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅。廣大婦女在民族危難之際，挺身而出奔走呼號(hào)，推動(dòng)了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)取得了成功，并進(jìn)一步將其推向高潮。
    (一)婦女運(yùn)動(dòng)主要由男性領(lǐng)導(dǎo)，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)比較溫和
    五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教進(jìn)行深入批判，但是婦女解放運(yùn)動(dòng)主要由男性啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)，這就造成了對(duì)男性為代表的父權(quán)制深入批判的缺失，不僅不把男性作為批判對(duì)象，反而以男性為榜樣，這就造成“以男性為準(zhǔn)則的婦女解放沒(méi)有從深層去挑戰(zhàn)男尊女卑的文化觀念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是，女性走進(jìn)了男性的世界，卻未能改變這個(gè)男性世界的社會(huì)性別等級(jí)及其價(jià)值觀，社會(huì)資源和權(quán)利也依然由男性掌控，知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域更是極少能包容女性的生活和經(jīng)驗(yàn)”
    中國(guó)的傳統(tǒng)性別始終處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)，中國(guó)“有輕視婦女的歷史，但是沒(méi)有仇視和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)，因此，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)一直是比較溫和的”。
    (二)婦女自身的覺(jué)醒和參與不夠，女性地位仍然有待爭(zhēng)取
    五四時(shí)期的女子教育仍舊集中在中上層家庭的女子，廣大勞動(dòng)?jì)D女仍沒(méi)有受教育的權(quán)利，經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的新型知識(shí)女性仍占少數(shù)。北伐后，雖然在法律上承認(rèn)男女平等，男女權(quán)利義務(wù)差不多一樣，但實(shí)際上，人們的舊觀念仍然根深蒂固。女性就業(yè)機(jī)會(huì)比男人少，就業(yè)范圍小，也不能同工同酬，女性在某一方面有成就經(jīng)常要付出很大的代價(jià)，甚至用支離破碎的婚姻來(lái)?yè)Q取一己的事業(yè)。
    首先，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期確立了馬克思主義婦女的解放思想，并在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的生命力。
    其次，五四運(yùn)動(dòng)使婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，促成了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)政治方向的轉(zhuǎn)型。
    再次，五四以后，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。
    由此看來(lái)，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的摸索過(guò)程，到五四時(shí)期才找到了正確的道路，從此中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命緊密結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了新的紀(jì)元。
    中國(guó)近代史的論文篇四
    ——論中國(guó)近代革
    [摘要]中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是一部中國(guó)人民為求民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)的民族奮斗史。民族民主革命是他的主題，舊、新民主主義革命是他的內(nèi)容。回顧中國(guó)近代史，探索中國(guó)近代史上的革命歷程。
    [關(guān)鍵詞]中國(guó)近代史、民族民主革命、舊民主主義革命、新民族主義革命。
    中國(guó)的近現(xiàn)代發(fā)展史，是一卷被鮮血浸滿鮮血又慘遭蹂躪的長(zhǎng)卷。中國(guó)人民飽受列強(qiáng)的欺壓與凌辱，深受國(guó)弱民貧的危害。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱、聯(lián)軍侵華的無(wú)奈、日本擴(kuò)張的悲慘遭遇??但同時(shí)，就其本質(zhì)與主流上來(lái)說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代史又是中國(guó)一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗民族民主革命、艱苦探索的歷史。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了世界知名的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中過(guò)是個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,通過(guò)一系列的不平等條約,中國(guó)的主權(quán)遭到破壞。西方資本主義國(guó)家利用侵略特權(quán),瘋狂地向中國(guó)傾銷商品和掠奪原料,逐漸把中國(guó)市場(chǎng)卷入世界資本主義市場(chǎng),中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步解體,中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建的社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)矛盾也由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，革命任務(wù)也發(fā)生變化，由反對(duì)本國(guó)的封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)外國(guó)資本主義侵略和反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重任務(wù)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)掀開(kāi)了中國(guó)近代史的第一頁(yè)，也拉開(kāi)了中國(guó)革命的序幕。面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，我們不得不拿起武器，保衛(wèi)自己的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。
    中國(guó)革命的目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)家與民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，革命性質(zhì)是民族民主革命。革命因?yàn)榍昂笃诘念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)分別是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而又分為舊民主主義革命和新民族主義革命兩個(gè)時(shí)期。
    民主政治建設(shè)是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)近代化的重要內(nèi)容。在我國(guó)明末清初開(kāi)始出現(xiàn)了民主政治的啟蒙思想；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后, 隨著西方政治思想的傳入, 先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了建立民主政治的探索, 都以失敗告終。
    舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的、反對(duì)外國(guó)侵略和本國(guó)封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前的79年，即為舊民主主義革命時(shí)期。
    人—清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了歷史上延續(xù)兩千多年的封建居住專制制度，是民主共和觀念深入人心，解放了人們的思想，但是中華民國(guó)卻錯(cuò)誤地將帝國(guó)主義列強(qiáng)當(dāng)作了朋友，孫中山先生甚至發(fā)表了《告各友邦書(shū)》，承認(rèn)各個(gè)不平等條約的有效，期望換來(lái)帝國(guó)主義的支持。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性與妥協(xié)性。
    盡管如此，中國(guó)的歷史通過(guò)這次革命被改變了。我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)雖然沒(méi)有改變，依舊是半殖民地半封建社會(huì)，但是辛亥革命成功地推翻了清政府，為中國(guó)的未來(lái)帶來(lái)了希望。但畢竟由于資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，導(dǎo)致辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。事實(shí)證明資產(chǎn)階級(jí)革命道路在中國(guó)是行不通的。然而就在這時(shí)，十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克西主義，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命性最徹底的階級(jí)，也因?yàn)槿绱瞬拍軒ьI(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。于是，又一批以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)了新民主主義革命，從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上了歷史的舞臺(tái)。
    新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國(guó)行不通，中國(guó)必須擁有一個(gè)新的救國(guó)陣營(yíng)，有一場(chǎng)新的、來(lái)自于人民群眾的民主革命，這樣，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開(kāi)始了！
    新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將“三民主義”取代的革命斗爭(zhēng)，也是中國(guó)社會(huì)制度進(jìn)步的象征。此次革命經(jīng)歷了四個(gè)階段。
    第一階段（1919~1927）
    1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命的開(kāi)端，并直接促成1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動(dòng)，反抗北洋政府統(tǒng)治。1924年國(guó)民黨“一大”后，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)第一次合作，促成1926年開(kāi)始的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行。1927年，在國(guó)民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯(cuò)誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國(guó)共合作破裂，國(guó)民大革命宣告失敗。
    第二階段（1927~1937）
    這一階段被稱為“土地革命”時(shí)期。
    由1927年8月1日南昌起義開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民群眾打響了武裝反抗反動(dòng)派的第一槍。秋收起義后，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，開(kāi)辟了以井岡山為代表的無(wú)數(shù)農(nóng)村革命根據(jù)地，并成功粉碎國(guó)民黨數(shù)次“圍剿”。1933年由于王明左傾錯(cuò)誤路線影響，第五次反“圍剿”失敗，1934年開(kāi)始工農(nóng)紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。1936年三大主力會(huì)師陜北，標(biāo)志著長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。
    在此期間，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占了中國(guó)東北并虎視眈眈、不斷向南推進(jìn)。中共主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國(guó)民黨為了穩(wěn)固政權(quán)采取了“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，最終導(dǎo)致國(guó)土淪喪。1936年西安事變和平結(jié)局后，國(guó)共第二次合作初步形成。
    第三階段（1937~1945）
    這一階段被稱為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)” 時(shí)期。
    以“七七事變”為起點(diǎn)，中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)時(shí)期。以國(guó)共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立，極大地提高了國(guó)際地位。中國(guó)在此后稱為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。
    第四階段（1945~1949）
    這一階段被稱為“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期。
    1945年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共進(jìn)行重慶談判，簽訂關(guān)于和平建國(guó)問(wèn)題的協(xié)定（即“雙十協(xié)定”）。1946年，蔣介石撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)最終獲得勝利，中國(guó)人民解放軍解放了除臺(tái)灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領(lǐng)土（1951年西藏和平解放，香港和澳門(mén)分別于1997、1999年回歸祖國(guó)）。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)、中央人民政府成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利。
    新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，即從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。新民主主義革命的勝利是中國(guó)近代史的結(jié)束，也結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。
    一部中國(guó)近代史，就是一部中國(guó)人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗?fàn)幨罚褪且徊恐腥A民族打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。我們從中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
    建立了井岡山革命根據(jù)地 取得了紅軍長(zhǎng)征的勝利 保存了黨和紅軍的基干力量
    4國(guó)共兩黨 合則兩利 分則兩傷 團(tuán)結(jié)就是力量 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命取勝的法寶 5落后就要挨打。
    負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。
    讓我們銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
    [參考文獻(xiàn)]
    中國(guó)近代史的論文篇五
    摘要：在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗對(duì)東西文化進(jìn)行了研究，他用靜、動(dòng)范疇來(lái)描述東、西方文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)可以充分汲取西方文化的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自身文化形態(tài)的不足，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實(shí)質(zhì)上是解決現(xiàn)實(shí)的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國(guó)新文化。
    關(guān)鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級(jí)論;東西文化觀
    從晚清開(kāi)始，中國(guó)大批知識(shí)分子懷抱救國(guó)救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識(shí)分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響。回國(guó)后，正值國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)之中。
    “五四”時(shí)期東西文化之爭(zhēng)，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開(kāi)。新舊勢(shì)力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場(chǎng)，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤(pán)西化”的說(shuō)教。李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢(shì)，從而得出必須走十月革命的路、走社會(huì)主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，從激進(jìn)民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。
    辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國(guó)民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝?huì)為基礎(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國(guó)教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準(zhǔn)”[1]657的經(jīng)典，一時(shí)尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對(duì)彌漫于社會(huì)的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對(duì)以孔子為代表的儒家倫理道德進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞭撻。
    李大釗明確提出：“中國(guó)的一切風(fēng)俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說(shuō)中的倫理道德。李大釗認(rèn)為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，使子女完全聽(tīng)命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒(méi)有任何人格獨(dú)立可言。接下來(lái)，他進(jìn)一步提出“孔門(mén)的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門(mén)的道德是與治者以絕對(duì)的權(quán)力，責(zé)被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見(jiàn)血，直接擊中了儒家學(xué)說(shuō)的要害。李大釗進(jìn)一步指出孔教的反動(dòng)本質(zhì)是“保護(hù)君主政治偶像”“歷代帝王專制之護(hù)符”，因此他立場(chǎng)鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵(lì)新時(shí)代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達(dá)了李大釗與孔教勢(shì)不兩立的決心。
    李大釗認(rèn)為宇宙是“無(wú)始無(wú)終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會(huì)的自然進(jìn)化而進(jìn)化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說(shuō)之精神已不適應(yīng)于今日之時(shí)代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚病薄敖褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過(guò)嚴(yán)密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說(shuō)存在的價(jià)值，從而使“國(guó)教”之說(shuō)不攻自破。
    綜上可知，李大釗這時(shí)的思想是以進(jìn)化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)的。他對(duì)于社會(huì)進(jìn)化只從一般意義上來(lái)解釋，還不能夠了解社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒(méi)有說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)存在的社會(huì)根源，所以對(duì)尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說(shuō)理性不強(qiáng)。
    十月革命后，李大釗獨(dú)辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級(jí)的思想武器，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，對(duì)封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說(shuō)作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說(shuō)之所以支配中國(guó)人心長(zhǎng)達(dá)兩千多年，正是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國(guó)自封建時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)和精神基礎(chǔ)?！崩畲筢撨M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)一旦變動(dòng)，中國(guó)封建家族制度將會(huì)逐步瓦解，‘三綱五常’等封建糟粕思想最終退出歷史舞臺(tái)自然也是不可避免的。”這種從經(jīng)濟(jì)上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說(shuō)“神圣”的外衣，使人耳目一新。當(dāng)然，李大釗對(duì)于唯物主義的運(yùn)用還有不夠準(zhǔn)確的地方，但是他的論述已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時(shí)思想論壇上其他人的見(jiàn)解。
    還應(yīng)該提到的一點(diǎn)是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說(shuō)的價(jià)值。他指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”[3]79。他進(jìn)一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也?！盵3]80這一科學(xué)地對(duì)待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實(shí)際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴(yán)密無(wú)懈可擊，由此反映出李大釗嚴(yán)密的思維邏輯和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。
    在東西文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時(shí)，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國(guó)舊文化，反對(duì)新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動(dòng)”的文明，認(rèn)為現(xiàn)在西方“動(dòng)”的文明已露弊端，“西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有”，而以儒家為主體的中國(guó)固有文化提供了舉國(guó)上下衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此主張用“中國(guó)固有靜的文明”來(lái)救濟(jì)“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動(dòng)”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。
    1917年，李大釗發(fā)表了《動(dòng)的生活與靜的生活》一文，以“動(dòng)”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵(lì)當(dāng)下中國(guó)的青年學(xué)子努力，讓“我國(guó)家由靜的國(guó)家變而為動(dòng)的國(guó)家，我民族由靜的民族變而為動(dòng)的民族，我之文明由靜的文明變而為動(dòng)的文明，我之生活由靜的生活變而為動(dòng)的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫(xiě)了《東西文明根本之異點(diǎn)》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對(duì)立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)”之說(shuō)。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動(dòng)”“靜”的原因。他說(shuō)，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽(yáng)之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽(yáng)之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動(dòng)的游牧工商民族。
    這樣就形成了中西方不同面向的國(guó)民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨(dú)立的;一為茍安的，一為突進(jìn)的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進(jìn)步的;一為直覺(jué)的，一為理智的;一為空想的，一為體驗(yàn)的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因?yàn)橹袊?guó)是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實(shí)行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個(gè)人主義”。此外，從性別比例來(lái)說(shuō)，中國(guó)女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制，切實(shí)保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。
    李大釗認(rèn)為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個(gè)性生存不甚重要，則事事一聽(tīng)之天命”，西方人“信人道能有進(jìn)步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個(gè)性滅卻之維持，西方道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國(guó)民，其結(jié)果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認(rèn)為中國(guó)封建文化有以下弱點(diǎn)：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個(gè)性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國(guó)文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在要進(jìn)行一次徹底的自我革新，這在當(dāng)時(shí)如黃鐘大呂，引人深思。
    李大釗認(rèn)為西方文化雖然也有缺點(diǎn)，但仍處于優(yōu)勢(shì)地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢(shì)’，而西方‘動(dòng)的文明’則‘實(shí)居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強(qiáng)調(diào)西學(xué)先進(jìn)于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國(guó)傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時(shí)期理論上的不成熟。
    “五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。
    新舊調(diào)合派強(qiáng)調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認(rèn)為國(guó)故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來(lái)造“新紙”，因此得出：“研究國(guó)故”“實(shí)欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說(shuō)：“凡欲前進(jìn)，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進(jìn)化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開(kāi)新”[2]的觀點(diǎn)。他們以“新舊”文化不可分割對(duì)立為理由，否定進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)的必要，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。
    但是在批駁“東西調(diào)和論”過(guò)程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤(pán)西化;陳獨(dú)秀等仍然停留在對(duì)“舊道德”的鞭撻上，沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的理論分析。李大釗運(yùn)用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會(huì)一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個(gè)時(shí)代，如果經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必定會(huì)發(fā)生變動(dòng)。一切宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動(dòng)而變動(dòng)?！暗赖隆睙o(wú)非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時(shí)代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進(jìn)化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開(kāi)新，道德亦必是跟著開(kāi)新”，因此他理直氣壯地說(shuō)：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新?tīng)顟B(tài)、社會(huì)的新要求發(fā)生的，并不是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會(huì)物質(zhì)生活變動(dòng)而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義。應(yīng)該說(shuō)明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號(hào)召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動(dòng)世界不斷進(jìn)步的兩大機(jī)軸，也像車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中。”因此不應(yīng)該“妄為軒輊”。針對(duì)東西文化論爭(zhēng)中抹殺傳統(tǒng)文化全部?jī)r(jià)值的歷史虛無(wú)主義傾向，李大釗熱情贊揚(yáng)了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無(wú)不自豪地說(shuō)：“中國(guó)于人類進(jìn)步，已嘗有偉大之貢獻(xiàn)。其古代文明擴(kuò)延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大。”[2]68他對(duì)中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻(xiàn)。”這令人鼓舞、催人奮進(jìn)的激揚(yáng)文字，飽含愛(ài)國(guó)熱情，閃爍著辯證的光芒。
    四、結(jié)語(yǔ)
    綜觀五四時(shí)期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國(guó)”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開(kāi)新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評(píng)了“非走西方文明的路不可”的全盤(pán)西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進(jìn)了他的思想由進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，奠定了由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命之后，李大釗最終自覺(jué)接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]李華興，吳嘉勛.梁?jiǎn)⒊x集[m].上海人民出版社，1984.
    [2]陳崧.五四前后東西文化問(wèn)題論戰(zhàn)文選[m].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.
    [3]李大釗選集[m].人民出版社，1978.
    [4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.五四運(yùn)動(dòng)文選[m].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979.
    [5]李大釗，動(dòng)的生活與靜的生活（1917年）[m]//李大釗研究會(huì).李大釗全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.
    [6]李大釗.東西文明根本之異點(diǎn)（1918年7月）[m]//李大釗研究會(huì).李大釗全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.
    [7]羅志田.無(wú)共識(shí)的共論：五四后關(guān)于東西與世界的文化辨析[j].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（4）.
    中國(guó)近代史的論文篇六
    回望近代史 暢想中國(guó)夢(mèng)
    51【
    一、中國(guó)近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史
    回望歷史，從1840年開(kāi)始，我們的國(guó)家便進(jìn)入了噩夢(mèng)的時(shí)代。歐美列強(qiáng)紛紛入侵，為打開(kāi)我們的國(guó)門(mén)大費(fèi)周折，甚至不惜動(dòng)用令人發(fā)狂的鴉片，可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國(guó)人的心靈，摧殘了國(guó)人的身軀，還“騙”去了大量國(guó)人的白銀。而僅僅因?yàn)榱謩t徐的禁煙，就不惜動(dòng)用稱霸大西洋的強(qiáng)大軍艦侵入我國(guó)廣東沿海，中國(guó)的美麗海島—香港，也在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中被無(wú)情的奪走了，多年來(lái)飽受英國(guó)佬的欺凌。此后，俄國(guó)佬，美國(guó)佬，德國(guó)佬，也趁火打劫，盜走了我國(guó)大片的領(lǐng)土和無(wú)數(shù)的白銀。英法聯(lián)軍火燒圓明園，洗劫紫禁城，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”，竟然也想來(lái)分一杯羹。美麗的寶島臺(tái)灣，硬生生的被人家從手里奪走了，可悲、可痛?。?BR>    二、“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)
    2012年11月29日，于人民大會(huì)堂隔天安門(mén)廣場(chǎng)相望的國(guó)家博物館，當(dāng)
    選中共中央總書(shū)記不久的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路” 展覽時(shí)第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！彼Q，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。在今年的兩會(huì)上，“中國(guó)夢(mèng)”成為一個(gè)熱詞。2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂舉行閉幕會(huì)。這是中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平發(fā)表重要講話：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力，當(dāng)一種夢(mèng)想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來(lái)的時(shí)候，這種夢(mèng)想就有了共同遠(yuǎn)景的深刻內(nèi)涵，就有了動(dòng)員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望，也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。
    三、“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)中國(guó)人民走正確的道路
    夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。沒(méi)有正確的道路，就無(wú)法匯聚各方的力量，再美好的夢(mèng)想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路。當(dāng)前的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
    在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們創(chuàng)造了同期世界上大國(guó)最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、最快的對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)速度、最快的外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度、最大規(guī)模的社會(huì)保障體系；今天的世界對(duì)中國(guó)信息充滿饑渴、對(duì)中國(guó)奇跡充滿驚嘆、對(duì)中華文化充滿興趣，今天的中華民族越來(lái)越走向世界舞臺(tái)的顯著位置，贏得越來(lái)越多的民族榮耀與民族尊嚴(yán)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的“中國(guó)夢(mèng)”，在今天比以往任何時(shí)候都更加清晰、更加現(xiàn)實(shí)。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我們正經(jīng)歷空前的社會(huì)巨變：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的價(jià)值追求也越來(lái)越多元多樣。然而，價(jià)值追求的多樣化并非與最高理想的截然對(duì)立，多樣化的存在往往推動(dòng)著人們對(duì)最高理想的意義作出更深的理解，強(qiáng)化著人們對(duì)最高夢(mèng)想的渴求，也為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)注入更多的活力。中國(guó)特色社會(huì)主義描繪了人們美好生活的藍(lán)圖，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑，把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。今天，繼續(xù)“中國(guó)夢(mèng)”的“圓夢(mèng)”之旅，中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)疑是唯一正確的途徑。
    已與我們緊密的聯(lián)系在了一起，我們?yōu)橹袊?guó)而傷心，為中國(guó)而歡樂(lè)。
    四、大學(xué)生與“中國(guó)夢(mèng)”
    作為一名90后大學(xué)生，我們的成長(zhǎng)和生活的條件無(wú)疑是非常優(yōu)越的，不同的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致我們和長(zhǎng)輩有著不一樣的想法，長(zhǎng)輩們總是說(shuō)我們這群90后的孩子是——目光千里之外，兩手屁股之后。看得上的夠不著,夠得著的看不上，想得多，做得少，是浮躁輕狂的一代，但是我想說(shuō)——90后的我們是敢想的一代，是懷揣著各自的夢(mèng)想成長(zhǎng)的一代；90后的我們不是隨意綻放的花朵，因?yàn)槲覀兪菫榱死硐攵`放的一代；90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭，想盡各種方法，努力跨越困難，是向理想的征程奮進(jìn)的一代；90后的我們是一群渺小的蟻?zhàn)?，終日為了理想而忙碌奔波的一代；當(dāng)我們把抽象的夢(mèng)想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我們卻發(fā)覺(jué)我們離夢(mèng)想是那么的遙遠(yuǎn)，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢(mèng)想，通過(guò)自己的努力，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會(huì)遇到許多的事兒，只不過(guò)區(qū)別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會(huì)跟我們迎頭相撞，但是我們的態(tài)度是——我們誰(shuí)也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會(huì)揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)！
    業(yè)、愛(ài)情，面對(duì)人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，用這個(gè)夢(mèng)來(lái)支撐著我們?nèi)ッ鎸?duì)人生中的種種不順利與挫折；人生本是時(shí)而輸，時(shí)而贏，常常頭破血流，但仍永往直前，皆因心中有夢(mèng)；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯(cuò)，闖了禍，沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有的是時(shí)間去改正。假如說(shuō)錯(cuò)誤是我們成長(zhǎng)的代價(jià)，那么改錯(cuò)就是我們成長(zhǎng)的過(guò)程。
    【因?yàn)槟贻p，所以我們常常會(huì)犯錯(cuò)，只要不放棄最初的夢(mèng)想，及時(shí)的改正補(bǔ)救，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去救贖自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂](méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，成長(zhǎng)卻永遠(yuǎn)始于困惑。生命不息，運(yùn)動(dòng)不止，大學(xué)生正處于人生中最有精力的時(shí)期，我們更要努力，要有愈挫愈勇的精神！如今的社會(huì)日益浮躁，我們大學(xué)生不該沉淪，要有為國(guó)之中流砥柱的勇氣，為中華之崛起而讀書(shū)的精神！
    少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富；少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界！】
    中國(guó)近代史的論文篇七
    關(guān)鍵詞：封建民主成功竊取失敗辨證
    正文：
    1911年10月10日爆發(fā)的以推翻帝國(guó)主義壓迫，鏟除封建制度。使中國(guó)成為真正的民國(guó)共和國(guó)為革命目的的辛亥革命可謂氣勢(shì)磅礴、震撼古今，一直以來(lái)人們指點(diǎn)評(píng)判、眾說(shuō)紛紜，其中褒貶各占、成敗俱有，下面就讓我們理性回眸一下，辨證地看辛亥革命的成功與失敗。
    辛亥革命是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在一定程度上辛亥革命是成功的。
    首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。
    其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。
    第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。
    第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。
    但是我們?nèi)匀粡哪硞€(gè)角度要說(shuō)辛亥革命是一次失敗的革命。辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)；它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的仸務(wù)，中國(guó)仍然被帝國(guó)主義和封建軍閥所統(tǒng)治；中國(guó)人民沒(méi)有真正獲得民主自由的權(quán)利，國(guó)家也沒(méi)有真正獲得獨(dú)立。然而辛亥革命的失敗是有其深刻的社會(huì)原因的：
    首先，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)革命派，而民族資產(chǎn)階級(jí)有兩面性的特點(diǎn)，即由于要生存而不得不反對(duì)帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治，因而具有革命性的特點(diǎn)；但同時(shí)由于中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，所以，民族資產(chǎn)階級(jí)又不得不對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義產(chǎn)生依賴和妥協(xié)，因而他又具有妥協(xié)性的特點(diǎn)，這就決定了辛亥革命注定是一次失敗的資產(chǎn)階級(jí)革命，這也是辛亥革命失敗的根本原因。
    其次，中國(guó)的封建勢(shì)力根深蒂固，已經(jīng)有2000多年的歷史了，可謂是力量強(qiáng)大，而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)竟然想以一己之力來(lái)推翻它，而不依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，這只能說(shuō)是一種莫名的悲哀。
    第三，和當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景有關(guān)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)正是帝國(guó)主義瘋狂侵略和擴(kuò)張的年代，帝國(guó)主義當(dāng)然不愿意看到中國(guó)的強(qiáng)大，所以千方百計(jì)阻礙中國(guó)的革命，這注定了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)法取得成功。
    總而言之，革命中出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，這充分地暴露出了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。當(dāng)然，也有許多問(wèn)題是在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下必然會(huì)出現(xiàn)的，如封建階級(jí)和外國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合破壞，迫使革命黨人將國(guó)民政府拱手讓給袁世凱；當(dāng)時(shí)農(nóng)民受封建殘余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命黨難有建立和掌握一支軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治和群眾基礎(chǔ)等。革命也是在與時(shí)俱進(jìn)的。
    辛亥革命最大的功績(jī)應(yīng)是它對(duì)后來(lái)歷次革命的影響，它的成功同時(shí)也是失敗的種種原因一直為后來(lái)的革命者所借鑒。大膽地說(shuō)，正是有了辛亥革命開(kāi)歷史之先河，才會(huì)有新中國(guó)的建立，民主革命的勝利。所以說(shuō)，從它本身而言，是成功一半，失敗一半。但從它對(duì)后來(lái)中國(guó)革命的指導(dǎo)和影響來(lái)看，是值得我們贊揚(yáng)的，而不是像很多人所說(shuō)的那樣是失敗的、不成功的。
    因此，我們認(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)近代革命的奠基石，我們切不可因?yàn)橹袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的最終失敗而否定辛亥革命本身取得的巨大成功，就像1789年的法國(guó)大革命不能因?yàn)楹髞?lái)的“熱月政變”而否定其本身的勝利一樣。我們應(yīng)該以歷史辨證的唯物主義觀點(diǎn)去看待辛亥革命，既肯定它偉大的歷史功績(jī)，又不回避后來(lái)遭到的挫敗，幵從中學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，辛亥革命將會(huì)成為中國(guó)滾滾歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，為后來(lái)的歷史發(fā)展指明了一條金光大道。
    中國(guó)近代史的論文篇八
    [摘要]：當(dāng)今社會(huì)，對(duì)各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要問(wèn)題還是和平與發(fā)展的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)相對(duì)和平的外交關(guān)系，各國(guó)不能正常的發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。中日關(guān)系一直以來(lái)都是國(guó)際政治討論的熱點(diǎn)。從近代到當(dāng)今，中國(guó)和日本的關(guān)系都是很復(fù)雜的。
    日本和中國(guó)是兩個(gè)一衣帶水的國(guó)家，近年來(lái)，中日關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)敏感話題。兩國(guó)的關(guān)系關(guān)系對(duì)世界各國(guó)與中日兩國(guó)之間有著很大的影響。很多人談到日本時(shí)就憤憤不平，所以我覺(jué)得，中國(guó)應(yīng)該記住歷史和恥辱，再去和平發(fā)展。
    [關(guān)鍵字]：近代當(dāng)今癥結(jié)中日關(guān)系未來(lái)
    1提出問(wèn)題
    國(guó)與國(guó)之間，合作的前提是互相收益，在整個(gè)中日關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)合作占主導(dǎo)地位，對(duì)中日的整體發(fā)展具有特別的重要的意義，從現(xiàn)狀看，中日兩國(guó)互為最重要的經(jīng)濟(jì)合作伙伴之一。在貿(mào)易方面，日本已連續(xù)十多年保持為中國(guó)最大的貿(mào)易伙伴；對(duì)日本來(lái)說(shuō)，中國(guó)也是位居前列的重要貿(mào)易伙伴之一?；仡檻?zhàn)后以來(lái)中日關(guān)系發(fā)展的歷史，人們可以看到，經(jīng)濟(jì)合作推動(dòng)了整個(gè)中日關(guān)系改善。在漫長(zhǎng)的歷史年代，貿(mào)易合作通過(guò)民間渠道不斷得到加強(qiáng)，促進(jìn)了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，最終經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期積累得到了加強(qiáng)，促進(jìn)了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，并最終促成了中日關(guān)系的正?；?。七十年代兩國(guó)關(guān)系正常化以后，在第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其是其中的貿(mào)易往來(lái)都起到巨大作用，推動(dòng)中日關(guān)系健康發(fā)展。即使在中日兩國(guó)之間出現(xiàn)政治方面的交涉，甚至面臨十分嚴(yán)峻的局面時(shí)，經(jīng)濟(jì)合作也在不斷發(fā)展，并且成為改善兩國(guó)關(guān)系的重要因素。
    2近代史中日關(guān)系的變化
    中國(guó)近代史發(fā)生了許多事件。而許多事件也使中日關(guān)系發(fā)生著變化。
    1871年9月，清朝和日本在天津簽訂《中日修好條規(guī)》和《中日通商章程》，正式確立了對(duì)等的國(guó)家關(guān)系，中日關(guān)系也從此進(jìn)入近代新階段1872年，日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認(rèn)中國(guó)自1372年起對(duì)琉球的宗主國(guó)地位，宣布廢除琉球國(guó)，設(shè)置琉球藩，封琉球國(guó)王尚泰為藩王，正式合并琉球。1874年，以臺(tái)灣原住民殺害琉球人的牡丹社事件為由，日本出兵入侵臺(tái)灣。1879年4月4日，日本廢琉球藩，改為沖繩縣，完全吞并了琉球。
    1877年，以何如璋為首任公使的清外交使團(tuán)赴日，1882年9月正式開(kāi)設(shè)駐日公使館。
    1894年春，朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨農(nóng)民起義。6月2日，日本內(nèi)閣作出出兵朝鮮的決定。6月3日，朝鮮政府請(qǐng)求清政府協(xié)助鎮(zhèn)壓。1894年7月19日，日本駐朝公使大鳥(niǎo)圭介逼令朝鮮政府廢除《中朝通商條約》，并驅(qū)逐清軍出境。1894年8月1日，清政府對(duì)日宣戰(zhàn)。同一天，明治天皇發(fā)布宣戰(zhàn)詔書(shū)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1895年4月17日，清朝北洋通商大臣李鴻章和日本首相伊藤博文在日本馬關(guān)春帆樓簽署了《中日馬關(guān)條約》，條約規(guī)定：中國(guó)從朝鮮半島撤軍并承認(rèn)朝鮮的“自主獨(dú)立”，中國(guó)不再是朝鮮之宗主國(guó)；中國(guó)割讓其東南的臺(tái)灣島及所有附屬島嶼、澎湖群島和東北部的遼東半島給日本；中國(guó)賠償日本2億兩白銀。
    1898年，戊戌變法失敗，康有為梁?jiǎn)⒊魍鋈毡?。清政府派出知府銜道員劉學(xué)洵與員外郎慶寬以“考察商務(wù)”為名赴日，相互密商結(jié)盟，并引渡康梁回國(guó)。但劉學(xué)洵與慶寬辦事不力，逐告吹。
    1905年12月12日，清政府與日本簽訂了《中日會(huì)議東三省事宜條約》，接受日、俄《樸次茅斯和約》中的所有規(guī)定，還額外給日本以某些權(quán)益。
    1911年，辛亥革命時(shí)期，日本既支持革命黨也支持清王朝，圖謀分裂中國(guó)。武昌起義爆發(fā)之后的10月28日日本駐華公使伊集院彥吉致密電給內(nèi)田康哉外務(wù)大臣：“帝國(guó)政府亟須當(dāng)機(jī)立斷，下定決心？?趁此絕好時(shí)機(jī)，亟應(yīng)在華中、華南建立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家，而使?jié)M清朝廷偏安華北？?維持滿清朝廷于華北一隅，而使其與南方漢人長(zhǎng)期對(duì)峙，乃屬對(duì)帝國(guó)有利之上策?！?BR>    1914年8月23日，一戰(zhàn)爆發(fā)不久，日本對(duì)德宣戰(zhàn)，卻把矛頭指向了中國(guó)。1928年5月3日，中國(guó)國(guó)民黨北伐軍過(guò)境山東時(shí)，在濟(jì)南跟日軍發(fā)生沖突，并殺害了一些日本僑民。國(guó)軍戰(zhàn)地政務(wù)委員兼外交處主任蔡公時(shí)及隨行17人在交涉公署被日軍殺害，史稱“濟(jì)南慘案”。之后，日軍繼續(xù)增兵并占領(lǐng)濟(jì)南全境，對(duì)平民進(jìn)行了屠殺，北伐軍被迫繞道北進(jìn)。1928年6月3日，被北伐軍擊敗的奉系軍閥張作霖乘火車由北京回奉天。之前，日本政府特使要求張宣布東北獨(dú)立，被張拒絕。6月4日清晨，張作霖所乘專列途經(jīng)沈陽(yáng)南滿路與京奉路交叉路“三孔橋”時(shí)，被日本關(guān)東軍預(yù)埋炸藥炸成重傷不治而死，史稱“皇姑屯事件”。
    1930年5月6日，《中日關(guān)稅協(xié)定》在南京簽字。期限3年，日本承認(rèn)中國(guó)關(guān)稅自主，但又規(guī)定對(duì)110種進(jìn)口的日貨暫不加稅。1934年國(guó)民政府在《中日關(guān)稅協(xié)定》期滿之際，再次提高進(jìn)口稅稅率。中國(guó)進(jìn)口關(guān)稅從1929年的4%增至1930年的10%，1934年又達(dá)25%。
    1931年9月18日，日軍借柳條湖事件向中國(guó)東北駐軍發(fā)起進(jìn)攻，因中國(guó)守軍奉行蔣介石和張學(xué)良的“不抵抗政策”，日軍很快占領(lǐng)東三省，史稱“九一八事變”。21937年7月7日，發(fā)生盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。
    3當(dāng)今中日關(guān)系
    當(dāng)今中日關(guān)系面臨著各種低谷近期，而回頭看近代史中日關(guān)系的變化，中日之間的關(guān)系能完全解決嗎？能有好相處嗎？這有許多問(wèn)號(hào)。就當(dāng)今中日之間因?yàn)獒烎~(yú)島等事件使中日關(guān)系降至低谷。
    3.1釣魚(yú)島事件
    在釣魚(yú)島的歸屬這一問(wèn)題上，中日兩國(guó)存在分歧。多年來(lái)，日本時(shí)常有一些右翼分子在釣魚(yú)島問(wèn)題上進(jìn)行挑釁。日本政府曾決定，如果外國(guó)人無(wú)視日本政府的警告登上釣魚(yú)島，將被認(rèn)為是非法入境，日本將用武力予以驅(qū)逐。
    自9月7日一艘中國(guó)漁船在釣魚(yú)島海域同兩艘日本巡邏船相撞以來(lái)，日本方面非法抓扣中國(guó)漁民漁船，并不顧中方十余次的嚴(yán)正交涉，繼續(xù)非法扣押漁船船長(zhǎng)的行徑，對(duì)中日雙邊關(guān)系造成了嚴(yán)重?fù)p害。釣魚(yú)島領(lǐng)土歸屬問(wèn)題是一個(gè)歷史問(wèn)題。在這次撞船事件上，日本政府一意孤行，任由事態(tài)惡化，也是基于所謂“釣魚(yú)島歷史上是日本的固有領(lǐng)土”的立場(chǎng)。要想對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)客觀而公正的認(rèn)識(shí)，首先必須正視和尊重歷史的客觀事實(shí)。
    3.2日本篡改歷史并參拜晉國(guó)神社
    晉國(guó)神社是日本侵略中國(guó)的象征靖國(guó)神社是位于日本東京千代田區(qū)九段北的一個(gè)神社，供奉自明治維新以來(lái)為日本帝國(guó)戰(zhàn)死的軍人或軍屬，其中絕大多數(shù)是在中日戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲級(jí)戰(zhàn)犯，使得神社備具爭(zhēng)議性，所以被視為日本軍國(guó)主義的象征。
    日本歷史教科書(shū)爭(zhēng)議，指圍繞日本國(guó)內(nèi)歷史教科書(shū)而衍生的爭(zhēng)議。爭(zhēng)論主要圍繞書(shū)中近代、現(xiàn)代史等課題，也涉及日本文部科學(xué)省教科書(shū)檢定與采納等議題。日本歷史教科書(shū)問(wèn)題不止引起日本國(guó)內(nèi)關(guān)注。周邊的國(guó)家例如中國(guó)、韓國(guó)及其他東南亞國(guó)家，尤其關(guān)注日本的歷史教科書(shū)如何記載、評(píng)價(jià)日本在第二次世界大戰(zhàn)期間的所做的事。因此，此事對(duì)中日關(guān)系影響很大。
    以上兩事件說(shuō)明中日當(dāng)今關(guān)系處在低谷，聯(lián)想近代史中日關(guān)系說(shuō)明中日關(guān)系處在利刃上，有點(diǎn)風(fēng)就可能斷。
    4中日關(guān)系的癥結(jié)
    4.1我對(duì)這種關(guān)系的總結(jié)
    中日的這種關(guān)系到底是因?yàn)槭裁茨兀吭谖蚁?，在亞洲，中日兩?guó)的綜合國(guó)力都在上升過(guò)程中，是未來(lái)世界多極化格局中不可忽視的力量。日本遲早要成為政治大國(guó)，這與中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)同樣是不可避免的趨勢(shì)。中日兩國(guó)在告別了"一強(qiáng)一弱"3的時(shí)代后必須適應(yīng)相互容忍和接受對(duì)方。要是彼此把對(duì)方看做是威脅自己的對(duì)手，試圖聯(lián)合其它力量牽制對(duì)方，那就勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)的對(duì)抗，從而危害亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，而如果認(rèn)為對(duì)方是與自己既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互合作相互與促進(jìn)的伙伴，就有可能構(gòu)筑起新型的雙邊關(guān)系的格局，進(jìn)而為亞太地區(qū)乃至于整個(gè)世界的和平與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系正處于重大轉(zhuǎn)折，即日本經(jīng)濟(jì)從占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)變到相對(duì)優(yōu)勢(shì)。這一過(guò)渡將維持一個(gè)時(shí)期，兩國(guó)間矛盾也就會(huì)不斷地冒出來(lái)。日本的寬容度會(huì)相對(duì)地縮小，中國(guó)的應(yīng)對(duì)能力還有限，這樣，容易使矛盾不必要地激化。中日兩國(guó)間政治磨擦因素和大眾傳媒的片面報(bào)道，不僅阻礙著兩國(guó)增進(jìn)相互理解，而且不斷制造出新的相互誤解乃至相互敵對(duì)的情緒。體制與意識(shí)形態(tài)的差異以及西方文化影響的不對(duì)稱性也將對(duì)中日共同文化基礎(chǔ)產(chǎn)生抵消作用。近年來(lái)中日兩國(guó)國(guó)民之間出現(xiàn)了所謂"感情摩擦"，以致圍繞對(duì)華政策的日本國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)十分微妙，甚至連經(jīng)濟(jì)界也不便將希望發(fā)展日中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的"心里話"痛快地說(shuō)出來(lái)。這種為政治的、情緒的因素而犧牲兩國(guó)利益乃至整個(gè)東亞地區(qū)合作利益的傾向是十分可悲的。
    4.2日本認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方面
    日本的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。日本目前的心理是復(fù)雜的，昔日煌達(dá)的經(jīng)濟(jì)如今深陷低迷，日本應(yīng)該坦然承認(rèn)和接受地區(qū)國(guó)家按照優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)與合作的事實(shí)。日本要擺脫以下觀念：1.追求全球自由貿(mào)易，不參加地區(qū)歧視性經(jīng)貿(mào)組織；2.繼續(xù)追求在東亞領(lǐng)頭羊角色，維護(hù)東亞的垂直分工體系；3.迫于國(guó)內(nèi)政治的壓力，為保選票，不敢開(kāi)放國(guó)內(nèi)某些脆弱領(lǐng)域；4.回避歷史，認(rèn)為如果認(rèn)罪有損日本形象。日本要勇敢于面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，要成為一個(gè)正常的大國(guó)首先要以一個(gè)正常大國(guó)的姿態(tài)和度量行事，無(wú)論遇到什么阻障和困難，依然故我。只有這樣，隨著時(shí)間的推移，周邊國(guó)家才能對(duì)你這種身份認(rèn)同。
    5中日關(guān)系展望
    由于日本既是中國(guó)的歷史宿敵，又是中國(guó)的心腹大患，既是世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，又是中國(guó)的近鄰，既是美國(guó)封堵中國(guó)的第一幫兇和制衡中國(guó)的重要籌碼，又是企圖挑起爭(zhēng)端妄圖永久霸占我國(guó)領(lǐng)海的罪惡國(guó)家。因此，我們有必要站在亞太地緣戰(zhàn)略的高度分析一下中日關(guān)系。
    5.1日本所處的的地理位置
    日本是一個(gè)與地震共生的國(guó)家，日本地處環(huán)太平洋的地震帶上，地震在日本人的四最怕中位居第一，地震就像夢(mèng)魘一樣纏繞著這個(gè)櫻花盛開(kāi)的國(guó)家。日本有一個(gè)古老的傳說(shuō)：在日本海深處，有一條巨大的鲇魚(yú)，倘若太陽(yáng)女神不滿人間的統(tǒng)治者4的話，鲇魚(yú)就會(huì)翻身，地震就會(huì)爆發(fā)。由于惡劣的生存環(huán)境和這個(gè)古老的傳說(shuō)，地震改變著日本的歷史和未來(lái)：
    5.2中日兩爭(zhēng)的前景展望
    中日兩爭(zhēng)的前景展望，中日釣魚(yú)島主權(quán)之爭(zhēng)與東海專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)劃界之爭(zhēng)是緊密聯(lián)系在一起的，不可分割的。中日兩爭(zhēng)既有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值—海底石油相當(dāng)于中東的儲(chǔ)油量，又有巨大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略價(jià)值—釣魚(yú)島既處在日本的海外生命線上，也處在中國(guó)海軍出入太平洋的航道上；同時(shí)還與美國(guó)的全球戰(zhàn)略—保持自身的長(zhǎng)期霸主地位而扶日制華—緊密相聯(lián)。因此，在美國(guó)的霸權(quán)還沒(méi)有一定程度之前，中日兩爭(zhēng)和臺(tái)灣問(wèn)題都解決不了。只有當(dāng)美國(guó)的霸權(quán)衰落到顧不了那么多或橫加干涉得到的比失去的多得多時(shí)，中日兩爭(zhēng)和臺(tái)灣問(wèn)題方可一并解決。
    5.3我對(duì)這個(gè)事件的看法
    中日不會(huì)太平的，日本民族的劣根性及其軍國(guó)主義也不會(huì)讓中國(guó)太平的。在與日本的交往中，我們應(yīng)時(shí)刻記住歷史，以史為鑒，汲取教訓(xùn)。不管時(shí)勢(shì)怎么變化，我們要先做應(yīng)對(duì)之法，所謂防人之心不可無(wú)，更何況是對(duì)日本。并不是中國(guó)人民不想友好，只是帝國(guó)主義亡我之心不死。這個(gè)世界并不太平，我們的國(guó)家也尚未足夠的強(qiáng)大，我們?nèi)孕枰推降沫h(huán)境發(fā)展，但是我們必須警醒，這個(gè)世界沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有多好，利益才是一切。今天是朋友，明天就可能是敵人，況且是日本。縱觀古今，我們必須時(shí)刻提防日本，以史為鑒，面向未來(lái)！做好一切應(yīng)對(duì)，適當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬才是硬道理！中國(guó)的路只能靠自己走！
    參考文獻(xiàn)
    【1】日本駐華使館編：《日本簡(jiǎn)訊》，第110期。
    【2】中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究所：《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，1997年第8期。
    【3】中國(guó)近代史綱要高等教育出版社。
    中國(guó)近代史的論文篇九
    中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年"五四"運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年"五四"運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
    中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。
    19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強(qiáng)對(duì)華侵略加劇，中華民族危機(jī)日益深重。
    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國(guó)家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒(méi)落、妄自尊大，固步自封，完全沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門(mén)銷煙,英國(guó)借機(jī)侵略中國(guó),但其實(shí)質(zhì)是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng),銷售鴉片.1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義列強(qiáng)通過(guò)不平等條約向中國(guó)大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)。
    1840年，外國(guó)資本主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來(lái)世界上幾乎所有的資本主義國(guó)家都對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過(guò)這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具;蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國(guó)軍事要地;劃分勢(shì)力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇;通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款;在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國(guó)資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。
    1840年以來(lái)，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒：魏源等的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”;孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫(xiě)了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
    1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。
    1856年,英國(guó)提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國(guó)借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國(guó),美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與鴉片無(wú)關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng).
    第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
    1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
    19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以奕欣為首。發(fā)展中國(guó)軍事、民用、教育等，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國(guó)西南的門(mén)戶被打開(kāi)了。
    1894年,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。1900年,帝國(guó)主義國(guó)家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國(guó)的利益,發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng).1901年，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。
    1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——辛亥革命，是中國(guó)歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。
    中國(guó)人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭(zhēng)，開(kāi)始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開(kāi)啟了思想解放的閘門(mén)。中國(guó)在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開(kāi)放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國(guó)的近代化艱難起步，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。
    1919年5月爆發(fā)了"五·四"學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，6月初發(fā)展成為以工人階級(jí)為主力的全國(guó)規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。"五·四"運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)(中途因有法國(guó)特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。
    1919年爆發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。第一次國(guó)共合作推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲。國(guó)共合作破裂后，中國(guó)共產(chǎn)黨為反抗國(guó)民黨統(tǒng)治，進(jìn)行工農(nóng)武裝革命，開(kāi)始了中國(guó)革命道路的艱難探索。
    1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國(guó)主要矛盾。1937年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利。
    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取和平民主做出了很大努力，但是國(guó)民黨政府在美帝國(guó)主義支持下悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
    
    1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，標(biāo)志著著近代史開(kāi)始
    1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
    
    1884中法戰(zhàn)爭(zhēng)
    1895甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)
    1898維新變法
    
    1901八國(guó)聯(lián)軍侵華
    1905同盟會(huì)成立、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、
    1915新文化運(yùn)動(dòng)
    1919五四運(yùn)動(dòng)
    1921中國(guó)共產(chǎn)黨成立
    1924國(guó)共第一次合作建立，開(kāi)始北伐
    
    1937—1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
    
    1949。10。1中華人民共和國(guó)成立，現(xiàn)代史開(kāi)始。
    中國(guó)近代史的論文篇十
    1.韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)法律是君主治理天下的工具
    2.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)
    3.我國(guó)南北朝時(shí)期的南北對(duì)峙的實(shí)質(zhì)民主政權(quán)的對(duì)立
    5.隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要
    6.科舉制的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了封建制度日臻完善，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)
    7.唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的相同實(shí)質(zhì)封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整
    8.“安史之亂”的實(shí)質(zhì)地方割據(jù)勢(shì)力同中央政府爭(zhēng)奪最高治權(quán)
    中國(guó)近代史的論文篇十一
    一.教育理念的不同。
    1.精英教育發(fā)展成為全人發(fā)展的大眾化教育。
    在課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確講到其總體思路是“面向全體學(xué)生，使所有學(xué)生都能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的要求”。反映到教材的編寫(xiě)上，則拋棄了過(guò)去的“難、繁、偏、舊”的內(nèi)容和專業(yè)化、成人化的內(nèi)容，真正體現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。
    2.從注重內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的科學(xué)主義傾向轉(zhuǎn)為更加注重人文主義，人文精神，注重科學(xué)和人文的整和。
    在新的課標(biāo)的課程目標(biāo)設(shè)置上，更加強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。要求“培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感”“形成健全的人格和健康的審美情趣”、“培養(yǎng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”等等。要求學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)理解、寬容和尊重”、“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”。
    3.從重視傳授知識(shí)為主到重視培養(yǎng)創(chuàng)新人才，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)
    過(guò)去那種重知識(shí)輕能力的做法帶來(lái)的弊端越來(lái)越為人門(mén)所認(rèn)識(shí)到，在新的課改中就強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)過(guò)程，勇于提出問(wèn)題、學(xué)習(xí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，勇于反思并作出獨(dú)立、獨(dú)特的判斷。鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑。
    4.從讓學(xué)生掌握知識(shí)到留住學(xué)生的興趣，讓他們形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣
    “我們是系統(tǒng)的學(xué)系統(tǒng)的忘”。學(xué)完就忘，這是不止一人告訴我的尷尬事?？上驳氖?，新一輪的課程改革特別關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，要求課程的內(nèi)容、教材的選擇、教師的教學(xué)方法和手段、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等都要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的培養(yǎng)，有利于他們的終身學(xué)習(xí)。
    5.讓歷史更貼近生活，讓歷史更貼近自我，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐
    “把握時(shí)代的脈搏”是這次歷史課改的一大特色。改革要求將知識(shí)的構(gòu)建和學(xué)生的個(gè)體世界緊密相連,將歷史知識(shí)和社會(huì)實(shí)際相連，提倡生活即課程、自我即課程。
    二.教學(xué)方法和觀念的改變
    1.有“傳授型”向“導(dǎo)向型”的轉(zhuǎn)換
    以前課堂上的情況是：45分鐘老師一個(gè)人講完，滔滔不絕、一氣呵成，還生怕學(xué)生沒(méi)聽(tīng)夠，生怕知識(shí)點(diǎn)沒(méi)講透，生怕考點(diǎn)沒(méi)講到。老師挺喜歡講的一句話是：“只要你們跟著老師的上課、復(fù)習(xí)的步伐，你們一定能考一個(gè)好成績(jī)”。學(xué)生則一個(gè)個(gè)無(wú)精打采，小話不斷，呵欠連天。課改之后，老師的角色更多的象一個(gè)導(dǎo)演，在教學(xué)過(guò)程中起的是組織、引導(dǎo)、示范和協(xié)調(diào)的作用。我們要由淺入深、由表及里的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。將他們從被動(dòng)接受知識(shí)和死記硬背中解脫出來(lái)，讓他們積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，讓他們改變“學(xué)歷史只要背就行”的觀念。
    2.變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程教學(xué)，寓“學(xué)法指導(dǎo)”于教學(xué)過(guò)程之中
    歷史課本中有許多現(xiàn)成的結(jié)論，如“……的歷史意義”“對(duì)……的評(píng)價(jià)”等，學(xué)生有的并不贊同，有的不明所然。這就要求教師將得出結(jié)論的過(guò)程、自己的思維過(guò)程盡量的暴露給學(xué)生，讓他們主動(dòng)參與到分析、討論中來(lái)，引導(dǎo)他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和探究知識(shí)。
    3.利用課本中的活動(dòng)課和學(xué)習(xí)與探究?jī)?nèi)容，有計(jì)劃的開(kāi)展歷史課的研究性學(xué)習(xí)。
    新的歷史課程改革在內(nèi)容上和以前最大的不同是增加了許多的學(xué)習(xí)與探究的內(nèi)容和4節(jié)活動(dòng)課，這些內(nèi)容不注重結(jié)果，注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)、與他人合作、共同探討、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。要達(dá)到理想的目的，教師必須在“導(dǎo)”字上下工夫了。
    中國(guó)近代史的論文篇十二
    從1840到1949，歷史的車輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過(guò)了1。每一天都驚心動(dòng)魄，每一刻都危機(jī)四伏，每一次決策，每一次行動(dòng)都關(guān)系著四萬(wàn)萬(wàn)人民的生死存亡。從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣緊張，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣瘋狂，當(dāng)然也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣威脅著我們這個(gè)民族的生存。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從慈禧到毛澤東，從李鴻章到周恩來(lái)，從受壓迫受剝削到當(dāng)家作主，從被列強(qiáng)踩在腳底到屹立東方……109年，我們創(chuàng)造了奇跡!
    歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!
    當(dāng)我一次次帶領(lǐng)我的學(xué)生走近中國(guó)近代那段歷史時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)這段歷史有了一些新的感受與認(rèn)識(shí)。
    第一堂上，曾問(wèn)學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題，“提到中國(guó)近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學(xué)脫口而出。中國(guó)109年的近代史主線是屈辱嗎?這是對(duì)中國(guó)近代史的誤讀，中國(guó)近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國(guó)近代史的主線是抗?fàn)幒吞剿?，是一代又一代中?guó)人不屈不撓的抗?fàn)幒颓捌秃罄^的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國(guó)早就亡國(guó)了。
    為什么要學(xué)近現(xiàn)代史呢?因?yàn)樗徒裉斓臍v史聯(lián)系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。為什么不學(xué)古代史呢?那是一段令所有中國(guó)人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創(chuàng)造的文明，令我們汗顏。
    中國(guó)近代史，以1840年英國(guó)武力打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)為開(kāi)端，以簽訂屈辱的條約宣告結(jié)束?？纯次鞣饺耸侨绾伟阎袊?guó)的四大發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們的面前。侵略從海出而來(lái)，英國(guó)的戰(zhàn)艦上，有中國(guó)的指南針，英國(guó)的大-炮裝著中國(guó)的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國(guó)的造紙術(shù))。中國(guó)人不該反思嗎?我們祖先的發(fā)明，我們都發(fā)揮作用了嗎?我們愧對(duì)于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處?kù)乓桓抑泵嬷袊?guó)近代那段歷史。魯迅先生曾說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國(guó)崛起的今天，我們需要反思?xì)v史。
    在中國(guó)近代史上，失敗比成功多?！拔鹨猿蓴≌撚⑿邸薄Ｗ哌M(jìn)近代那段歷史，感受時(shí)人的艱辛與不易。所以對(duì)中國(guó)近代史上抗?fàn)幣c探索的人們，應(yīng)致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。
    中國(guó)近代最終選擇革命的道路，是因?yàn)楦母锾D辛。中國(guó)近代化的開(kāi)端——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后人頗多指責(zé)，認(rèn)為步伐太慢，實(shí)際上當(dāng)我們走進(jìn)那段歷史時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，洋務(wù)派那些人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)走在最前端，“中體西用”是當(dāng)時(shí)最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國(guó)，正是在中體的掩護(hù)下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了30多年，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
    中國(guó)的守舊勢(shì)力太強(qiáng)大，高高在上的心理優(yōu)越感在相當(dāng)一段時(shí)間相當(dāng)一部分人心理作祟。中國(guó)人的覺(jué)醒及正確的自我定位是一個(gè)緩慢的過(guò)程。
    甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的戰(zhàn)敗刺痛了中國(guó)人，維新志士以知識(shí)分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強(qiáng)，進(jìn)而直接投入到改良中國(guó)的_運(yùn)動(dòng)中。維新派要在中國(guó)走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統(tǒng)，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛(ài)的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說(shuō)他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，反映出中國(guó)改革的不易。18，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，鑒于中國(guó)處于亡國(guó)滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國(guó)的現(xiàn)狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒(méi)有后來(lái)慈禧發(fā)動(dòng)的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹(shù)敵過(guò)多，反對(duì)浪潮一波接一波。
    中國(guó)近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)人的選擇最終也成為歷史的選擇。
    走近中國(guó)近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。
    我以為學(xué)習(xí)歷史主要不在于記住了一些史實(shí)，當(dāng)然這是必要的，但在進(jìn)入大學(xué)后，更重要的在于，培養(yǎng)歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。
    如果不用心去感悟，我們對(duì)歷史就不會(huì)深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實(shí)上，我們更應(yīng)是歷史的傾聽(tīng)者，創(chuàng)造者、見(jiàn)證者、詮釋者、傳承者。
    讓我們銘記中國(guó)近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續(xù)前行，曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡的中國(guó)人民，未來(lái)將創(chuàng)造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。
    中國(guó)近代史的論文篇十三
    (1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
    (2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽(yáng)鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
    (3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。
    (4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
    2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響
    北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。
    p35：1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書(shū)光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱“公車上書(shū)”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開(kāi)了序幕。
    p37：186月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。
    3.武昌起義。
    北p41：1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
    p42：此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。
    4.孫中山的主要革命活動(dòng)。
    北p40：孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
    p43：1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
    5.辛亥革命的歷史意義
    北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。
    北p45：在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。
    p46：新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。
    中國(guó)近代史的論文篇十四
    ;
    1．為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)？
    命。正因?yàn)槿绱?，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。
    2．簡(jiǎn)述近代中國(guó)工人階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。
    答：近代中國(guó)工人階級(jí)最早出現(xiàn)于 19 世紀(jì) 40～50 年代外國(guó)資本主義的在華企業(yè)中。19世紀(jì) 60 年代后洋務(wù)派創(chuàng)辦的大型軍用工業(yè)和民用企業(yè)以及 70 年代以后的中國(guó)民族企業(yè)中，又雇傭了一批工人。到 1949 年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)工人階級(jí)總數(shù)達(dá)到 200 萬(wàn)人左右。
    近代中國(guó)工人階級(jí)主要來(lái)源于城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。早期中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)不多，卻是中國(guó)新生產(chǎn)力的代表。它深受帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，工資低、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)條件惡劣，受剝削最深，革命性最強(qiáng)，而且它還有組織紀(jì)律性強(qiáng)、集中、團(tuán)結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此是近代中國(guó)最革命的階級(jí)。
    3．簡(jiǎn)述中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。
    或投資于洋務(wù)企業(yè)與民族企業(yè)。還有一些華僑商人，在國(guó)內(nèi)投資或回國(guó)創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)新式企業(yè)。一些地主、官僚，也開(kāi)始把從地租剝削和貪污、搜刮積累起來(lái)的財(cái)富投資于工商業(yè)。從 19世紀(jì) 70 年代開(kāi)始，中國(guó)民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)。
    中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的來(lái)源不同，構(gòu)成比較復(fù)雜。一部分是官僚買(mǎi)辦資本家。他們是大官僚與大買(mǎi)辦的結(jié)合，利用政治特權(quán)和和與外國(guó)資本的緊密聯(lián)系，在剝削勞動(dòng)人民和擠壓民族資本的過(guò)程中，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。另一部分是民族資本家。他們經(jīng)營(yíng)的企業(yè)由于原始積累不足，大多數(shù)規(guī)模小，設(shè)備落后，并受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義及官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主要地位。同時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)同外國(guó)資本主義、本國(guó)封建主義仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這也決定了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上表現(xiàn)出兩面性。他們與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義既有矛盾、斗爭(zhēng)的一面，又有依賴、妥協(xié)的一面。他們?cè)谝欢l件下可以參加反帝反封建的革命或者在斗爭(zhēng)中保持中立，但是缺乏革命的徹底性，不可能引導(dǎo)中國(guó)的民主革命走向勝利。
    4．簡(jiǎn)述近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾及其相互關(guān)系。
    近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。
    中國(guó)近代社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國(guó)主義勾結(jié)、扶植封建勢(shì)力作為它們統(tǒng)治中國(guó)的支柱。除了帝國(guó)主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過(guò)中國(guó)政府當(dāng)局和各地的官僚、軍閥來(lái)統(tǒng)治中國(guó)人民。
    當(dāng)?shù)蹏?guó)主義向中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)內(nèi)部各階級(jí)、除一些叛國(guó)分子外，能夠暫時(shí)地團(tuán)結(jié)起來(lái)舉行民族戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)帝國(guó)主義。這時(shí)，民族矛盾特別尖銳，階級(jí)矛盾暫時(shí)降到次要和服從地位。而當(dāng)?shù)蹏?guó)主義與中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的形式共同壓迫中國(guó)人民，尤其是封建主義特別殘酷的時(shí)候，中國(guó)人民往往采取國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式去反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的同盟，而斗爭(zhēng)的矛頭主要直接地指向中國(guó)的封建政權(quán)，這時(shí)階級(jí)矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾退居次要地位。當(dāng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到從根本上威脅帝國(guó)主義及其代理人中國(guó)封建地主階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，帝國(guó)主義勢(shì)力甚至直接出兵，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民，援助中國(guó)的反動(dòng)派。這時(shí)，帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義完全公開(kāi)站在一條戰(zhàn)線上。
    中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是上述兩對(duì)主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。
    5．中國(guó)近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是什么，他們之間的關(guān)系如何？
    答：中國(guó)近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。這兩大歷史任務(wù)是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。
    民族獨(dú)立和人民解放是要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，是要通過(guò)革命才能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要通過(guò)現(xiàn)代化、發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后者是前者的延續(xù)和追求的目標(biāo)，二者共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。
    6．資本—帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么？
    答：資本—帝國(guó)主義的入侵，給中華民族帶來(lái)了巨大的歷史災(zāi)難。
    第一，發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，了索賠款，搶掠財(cái)富，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。
    第二，控制中國(guó)的內(nèi)政、外交，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民反抗，使中國(guó)在政治上不再擁有完整的主權(quán)。
    第三，通過(guò)不平等條約的特權(quán)，控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上形成了對(duì)它們的依附而喪失了自己的獨(dú)立性，中國(guó)被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。
    第四，在傳教的名義下，對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透，為侵略中國(guó)制造輿論，宣揚(yáng)殖民主義奴化思想，麻醉中國(guó)人民的精神，摧毀中國(guó)人的民族自尊心和自信心。
    7．帝國(guó)主義列強(qiáng)并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國(guó)的圖謀，原因何在？
    答：帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，是列強(qiáng)并沒(méi)能實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)圖謀的一個(gè)重要原因。但列強(qiáng)之間的矛盾和妥協(xié)，并不是瓜分中國(guó)的陰謀破產(chǎn)的根本原因。因?yàn)榈蹏?guó)主義列強(qiáng)在世界各地爭(zhēng)奪殖民地時(shí)，都存在著利害沖突，它們?cè)诠戏址侵藓蜄|南亞時(shí)，都是如此。它們或者通過(guò)協(xié)商，或者直接采取戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，還是把非洲、東南亞地區(qū)等瓜分了。帝國(guó)主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國(guó)，最根本的原因，是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)。
    反抗侵略所進(jìn)行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗，才粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分和滅亡中國(guó)的圖謀。
    8．半殖民地半封建社會(huì)是近代中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)中國(guó)近代半殖民地半封
    建社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
    答：西方列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂一系列不平等條約，破壞中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，并一步一步地控制中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事。中國(guó)已經(jīng)完全喪失了獨(dú)立的地位，在相當(dāng)程度上被殖民地化了。但由于中國(guó)人民的抗?fàn)帲瑫r(shí)也由于帝國(guó)主義列強(qiáng)間爭(zhēng)奪中國(guó)的矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法單獨(dú)征服中國(guó)，也使得它們不可能共同瓜分中國(guó)。它們只能與中國(guó)的封建勢(shì)力、買(mǎi)辦勢(shì)力相勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國(guó)人民，鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。因此，近代中國(guó)盡管在實(shí)際上已經(jīng)喪失擁有完整主權(quán)的獨(dú)立國(guó)的地位，但仍然維持著獨(dú)立國(guó)家和政府的名義，還有一定的主權(quán)。因此被稱作半殖民地。
    同時(shí)，外國(guó)資本主義列強(qiáng)用武力打開(kāi)中國(guó)的門(mén)戶，把中國(guó)卷入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世
    界市場(chǎng)之中。外國(guó)資本主義的入侵，一方面破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國(guó)資本主義的產(chǎn)生造成了某些客觀條件。中國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，中國(guó)已經(jīng)不是完全的封建社會(huì)了。然而，西方列強(qiáng)并不愿意中國(guó)成為獨(dú)立的資本主義國(guó)家。它們對(duì)中國(guó)的民族工業(yè)進(jìn)行直接的經(jīng)濟(jì)壓迫。中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有了某些發(fā)展，但是并沒(méi)有也不可能成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。在中國(guó)農(nóng)村中，封建的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中依然占著顯然的優(yōu)勢(shì)。這樣，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)既不再是完全的封建經(jīng)濟(jì)，也不是完全的資本主義經(jīng)濟(jì)，而成為半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)了。
    半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，體現(xiàn)在近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，兩者是密切結(jié)合、互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種既不是完全的殖民地，也不是完全的封建社會(huì)，更不是一個(gè)資本主義社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)著近代中國(guó)的特殊性，即基本國(guó)情。
    近代中國(guó)的主要矛盾、主要問(wèn)題、革命道路、革命風(fēng)貌及革命前途等問(wèn)題，均源于這種基本國(guó)情。毛澤東曾說(shuō)要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，就是中國(guó)革命要從這樣的半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際狀況出發(fā)，而不是從書(shū)本出發(fā)，將馬克思列寧主義與中國(guó)的這種具體實(shí)際相結(jié)合。
    9．試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特征。
    答：從近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，可以看到中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)有以下一些基本特征： 第一，資本—帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。
    第二，中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力勾結(jié)，成為資本—帝國(guó)主義壓迫、奴役中
    國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。
    第三，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國(guó)走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。
    第四，中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國(guó)資本—帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義都有或多或少的聯(lián)系。
    第五，由于近代中國(guó)處于資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)的爭(zhēng)奪和間接統(tǒng)治之下，加上中國(guó)地域廣大，
    以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的地方割據(jù)勢(shì)力的存在，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。后來(lái)，帝國(guó)主義國(guó)家還分別支持不同的政治勢(shì)力以分裂中國(guó)，使中國(guó)處于不統(tǒng)一狀態(tài)。
    第六，在資本—帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下（后來(lái)還加上官僚資本主義），中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。
    3．中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？
    答：從 1840 年至 1919 年的 80 年間，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)侵略者進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗，這些斗爭(zhēng)具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束。其原因，從中國(guó)內(nèi)部因素來(lái)分析，主要有以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)制度的腐敗，一是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。而前者則是更根本的原因。
    第一，社會(huì)制度的腐敗。1840 年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。清王朝的統(tǒng)治階級(jí)，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢(shì)，不懂御敵之策。許多官員、將帥為了自身私利，不惜出賣(mài)國(guó)家和民族的利益，并常常壓制與破壞人民群眾和愛(ài)國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)。腐敗的中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國(guó)人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織，這是近代中國(guó)歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。
    第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因，是國(guó)家綜合實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19 世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過(guò)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。但是，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后并不意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備落后，而且統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。在這種情況了，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)才一再失敗。
    中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗啟示我們：
    第一，在近代中國(guó)，要取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，爭(zhēng)得民族獨(dú)立，必須充分動(dòng)員和組織人民群
    眾的力量，必須改變中國(guó)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力聯(lián)合統(tǒng)治中國(guó)的局面。
    勢(shì)力的反動(dòng)統(tǒng)治。只有這樣，國(guó)家才能真正強(qiáng)大，人民才能當(dāng)家作主。
    第二章
    1.《天朝田畝制度》的頒布有什么意義？
    《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件，是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。
    2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有哪些類型？
    參考答案：主要有翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門(mén)人才；軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才等。
    3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的民用企業(yè)主要通過(guò)哪些方式創(chuàng)辦？
    參考答案：多數(shù)是官督商辦的方式，少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。
    4.戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由維新派主辦的影響較大的報(bào)紙有哪些？
    梁?jiǎn)⒊沃鞴P的上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國(guó)聞報(bào)》、湖南的《湘報(bào)》等。
    5.“戊戌變法”時(shí)期頒布的政令中有關(guān)軍事方面的規(guī)定主要有哪些？
    參考答案：裁減舊式綠營(yíng)兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。
    6.太平天國(guó)起義的歷史意義是什么？
    太平天國(guó)起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。
    第一、沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。
    第二、太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
    第三、沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。
    第四、有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。
    影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在
    亞洲的統(tǒng)治。
    7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因何在？
    洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一場(chǎng)自救改革運(yùn)動(dòng)，即具有進(jìn)步性，也具有落后保守性。
    洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗的原因在于
    第一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國(guó)固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
    第二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略控制，他們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，而洋務(wù)派處處依賴外國(guó)，企圖以此來(lái)達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，無(wú)異與虎謀皮。
    第三、洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營(yíng)私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象。
    洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗說(shuō)明地主階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起中國(guó)近代化的歷史重任。
    8.維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在哪些方面？
    第一，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫龋诮?jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。
    第二，對(duì)帝國(guó)主義報(bào)有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。
    第三，懼怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運(yùn)動(dòng)未能得到人民群眾的支持。
    戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗不僅暴露了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)，也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。
    第三章
    1.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)
    參考答案：19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。
    2.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派所進(jìn)行的宣傳和組織工作
    答：歷史進(jìn)入 20 世紀(jì)，隨著一批新興知識(shí)分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書(shū)籍報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。
    1903 年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書(shū)》，反對(duì)康有為的?；视^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容創(chuàng)作了《革命軍》，闡述在中國(guó)進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國(guó)”。陳天華創(chuàng)作了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊(cè)子，痛陳帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來(lái)的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，號(hào)召人民推翻清政府。
    在資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也在各地相繼成立。從 1904 年開(kāi)始，出現(xiàn)了 10 多個(gè)革命團(tuán)體，其中重要的有華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)等。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播及革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。
    3.三民主義學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是什么？
    答：“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。
    民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立民族獨(dú)立的國(guó)家。
    民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
    民生主義民生主義即“平均地權(quán)”，也就是社會(huì)革命，它主張核定全國(guó)地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主，革命后的地價(jià)，則歸國(guó)家，為民共享。國(guó)家還可以按原定地價(jià)收買(mǎi)地主的土地。
    4.簡(jiǎn)述三民主義的影響
    答：三民主義學(xué)說(shuō)初步描繪出中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
    5.資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容和意義是什么？
    答：資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容是要不要以革命手段推翻清王朝;要不要推翻帝制，實(shí)行共和；要不要社會(huì)革命。
    資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的意義：論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。
    6.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的辯論所暴露出的革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)
    答：沒(méi)有提出明確的反帝主張，對(duì)“革命是否會(huì)招致帝國(guó)主義干涉”的問(wèn)題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過(guò)“有秩序的革命”來(lái)避免動(dòng)亂和帝國(guó)主義的干涉。
    沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，他們所說(shuō)的“國(guó)民”，主要還是指資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，而不是廣大的勞動(dòng)群眾。
    沒(méi)有提出符合中國(guó)國(guó)情的土地改革制度，他們對(duì)封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問(wèn)題也是語(yǔ)焉不詳，并且反對(duì)貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”。
    總之，這些理論和認(rèn)識(shí)的局限不可避免地會(huì)影響辛亥革命的進(jìn)程和結(jié)局。
    7.簡(jiǎn)述武昌起義和各省政權(quán)更迭過(guò)程中革命所蘊(yùn)含的危機(jī)
    在武昌起義和各省政權(quán)更迭的過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)革命派既表現(xiàn)出了革命性和勇敢精神，又暴露出了軟弱性和妥協(xié)態(tài)度。在一些地方，開(kāi)始是由革命派發(fā)動(dòng)新軍或會(huì)黨舉行武裝起義、宣布“獨(dú)立”的。可是當(dāng)反動(dòng)勢(shì)力反撲時(shí)，他們卻不敢發(fā)動(dòng)群眾保衛(wèi)已經(jīng)奪得的政權(quán)，致使政權(quán)落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里。
    在一些省份，舊官僚和立憲派實(shí)際上改頭換面地維持著舊政權(quán)。
    有的地方雖是革命黨人掌權(quán)，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y、新官僚。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了，但它的基礎(chǔ)并不牢固，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機(jī)。
    8.袁世凱是怎樣竊取辛亥革命勝利果實(shí)的？
    答：武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見(jiàn)采
    用共和政體，必誓死抵抗” 帝國(guó)主義列強(qiáng)調(diào)動(dòng)軍艦在長(zhǎng)江游弋，為袁世凱助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)”。
    在革命高潮中附從革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺(tái)，以便早日結(jié)束革命。一些革命黨人甚至主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當(dāng)大總統(tǒng)。
    在這種情況下，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護(hù)共和，就可以把臨時(shí)大總統(tǒng)的職位讓給他。
    袁世凱在得到這些許諾后，即加緊“逼宮”。1912 年 2 月 12 日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時(shí)政府，宣布“共和為最良國(guó)體”。同日，孫中山向參議院提出辭職咨文，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個(gè)條件，力圖以此制約袁世凱。袁世凱不肯離開(kāi)北京老巢，指使部下發(fā)動(dòng)“兵變”，西方列強(qiáng)也調(diào)兵進(jìn)京配合，以迫使革命派讓步。革命派再次妥協(xié)。3 月 10 日，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。
    4 月 1 日，孫中山正式卸去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。隨后，臨時(shí)參議院議決將臨時(shí)政府遷往北京。辛亥革命就此被袁世凱竊取。
    9.以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是什么？
    答：以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是：
    第一，在政治上，北洋政府實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治。
    第二，在經(jīng)濟(jì)上，北洋政府竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。
    第三，在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。
    總之，北洋軍閥政府從政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化思想上對(duì)辛亥革命進(jìn)行了全面的反攻倒算。中國(guó)重新落人了黑暗的深淵。
    10.簡(jiǎn)述孫中山為挽救共和進(jìn)行的斗爭(zhēng)
    1913 年宋教仁被刺后，他開(kāi)始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動(dòng)武裝反袁的“二次革命”。
    1914 年，孫中山在日本組織中華革命黨，堅(jiān)持反袁武裝斗爭(zhēng)。在段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)的情況下，孫中山舉起了“護(hù)法”的旗幟以此反對(duì)北洋軍閥。
    孫中山具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，不愧是中國(guó)民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是 20 世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。
    11.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件是什么？
    答：辛亥革命爆發(fā)的歷史條件主要由以下幾個(gè)方面：
    第一，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化是辛亥革命爆發(fā)的主要原因
    20 世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。為對(duì)外支付巨額賠款，腐朽的清政府加劇了對(duì)人民的盤(pán)剝，致使民怨沸騰，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下， 20世紀(jì)初各階層人民的斗爭(zhēng)遍及全國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始成為主要的角色。
    第二，清末“新政”的破產(chǎn)是辛亥革命爆發(fā)的重要原因
    為了擺脫困境，清政府先后宣布實(shí)行“新政”和預(yù)備立憲。由于其根本目的在于延續(xù)其反動(dòng)
    統(tǒng)治，清政府不斷借改革之名加強(qiáng)皇權(quán)，最終使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分崩離析，沒(méi)激化了社會(huì)矛盾，加重了統(tǒng)治危機(jī)。
    第三，資產(chǎn)階級(jí)革命派形成，并成為革命的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。
    19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這就為資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。
    斗爭(zhēng)高漲形勢(shì)的推動(dòng)下，開(kāi)始摸索救國(guó)救民的新道路。這些青年知識(shí)分子，成為了辛亥革命
    的中堅(jiān)力量。
    12.革命派和改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進(jìn)步性的？
    答：1905 年至 1907 年間，圍繞中國(guó)究竟是采取革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題，革命派與改良派分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性。
    第一，清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”，因此，愛(ài)國(guó)必須革命。只有通過(guò)革命，才能“免瓜分之禍”，獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。
    第二，進(jìn)行革命固然有犧牲，但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。革命雖不免流血，但可“救世救人”， 是療治社會(huì)的良藥。
    第三，人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力，乃至作出的犧牲，是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。革命本身正是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個(gè)方面。
    13.為什么說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國(guó)的歷史性巨大變化？
    答：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性巨變。
    第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
    第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府。
    第三，辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。
    第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。
    第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
    14.論述辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
    第一，辛亥革命有一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。1905 年建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)有自己的章程，有明確的革命宗旨和一套比較健全的組織機(jī)構(gòu)，并在國(guó)內(nèi)外成立支部。在斗爭(zhēng)中同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位逐步確立，并對(duì)整個(gè)辛亥革命的進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，這是以往的革命組織所無(wú)法比擬的。
    第二，辛亥革命有一套比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)。辛亥革命提出了系統(tǒng)的反映資產(chǎn)階級(jí)政治要求的“民族、民權(quán)、民生”三民主義政綱，它是中國(guó)近代第一個(gè)較完整的、明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它比較全面地反映了中國(guó)半殖民半封建的主要矛盾，并在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
    第三，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó) 260 多年的清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù) 2000 多年的君主專制制度，使中國(guó)人民的反封建斗爭(zhēng)跨出了重大一步，這是辛亥革命的最大功績(jī)。辛亥革命進(jìn)一步傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，使民主共和觀念深入人心，是中國(guó)人民在近百年的前進(jìn)道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。
    第四，辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，使民族資本主義近代工業(yè)獲得了顯著的增長(zhǎng)，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍得到壯大。
    第五，辛亥革命有力地打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，客觀上有力地沖擊了帝國(guó)主義在東方的殖民體系，對(duì)整個(gè)亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。
    辛亥革命盡管暴露出許多弱點(diǎn)和不足之處，但這些特點(diǎn)說(shuō)明了它已達(dá)到中國(guó)舊民主主義革命的最高水平。所以說(shuō)，辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
    第四章
    1．簡(jiǎn)析五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因
    五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，它是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。
    第一，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大，為運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)準(zhǔn)備了新的社會(huì)力量。
    第二，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。
    第三，俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。
    第四，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，成為五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。巴黎和平上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書(shū)，遭到拒絕。和會(huì)竟規(guī)定德國(guó)應(yīng)將在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。
    2．試比較五四運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的不同之處
    第一，從領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的，由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，他們對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，顯示了偉大力量，他們強(qiáng)烈地反對(duì)帝國(guó)主義分贓的巴黎和會(huì)，反對(duì)軍閥政府賣(mài)國(guó)。
    第二，從運(yùn)動(dòng)規(guī)模和群眾發(fā)動(dòng)的廣泛性上看，辛亥革命雖有許多群眾參加，但資產(chǎn)階級(jí)由于階級(jí)局限性不敢發(fā)動(dòng)廣大人民群眾。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模是空前的，遍及了中國(guó)城鄉(xiāng)。從卷入階層看，工學(xué)商等都行動(dòng)起來(lái)了。其規(guī)模之大，在反帝反封建斗爭(zhēng)方面的徹底性，是前所未有的。
    第三，從結(jié)果和影響看，辛亥革命雖然結(jié)束了封建君主專制制度，但被軍閥袁世凱竊取了革
    命成果，沒(méi)愛(ài)莫能助改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)則取得了反帝反封建的初步勝利，特別是促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，以及和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。從此開(kāi)始了中國(guó)新民主主義革命的新時(shí)期。
    3．簡(jiǎn)述中國(guó)早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物。
    第一，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，代表人物有李大釗、陳獨(dú)秀。
    第二，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干，代表人物有毛澤東、蔡和森、周恩來(lái)。
    第三，一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家，代表人物有董必武、吳玉章、林伯渠。
    中國(guó)早期馬克思主義者的隊(duì)伍中李釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四動(dòng)動(dòng)的左翼骨干則是其主體部分。
    4．中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命呈現(xiàn)了哪些新面貌
    中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國(guó)革命就展現(xiàn)了新的面貌：
    第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。
    第二，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，在中國(guó)掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也開(kāi)始從事發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。
    第三，實(shí)行國(guó)共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。
    5．試論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于 1924 至 1927 年大革命的重要作用。
    大革命是在國(guó)共合作的條件下進(jìn)行的，在這場(chǎng)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。
    第一，大革命是在反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的，而提出這個(gè)口號(hào)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨。
    第二，大革命是在以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進(jìn)行的。而中國(guó)共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
    第三，大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨的深入細(xì)致的工作，一向被視為一盤(pán)散沙的中國(guó)人民的力量逐步地組織起來(lái)、凝聚起來(lái)，為國(guó)民革命的發(fā)展、廣東戰(zhàn)爭(zhēng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)。
    第四，大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國(guó)民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。
    中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所作出的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。
    6．中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？
    第一，斗爭(zhēng)實(shí)踐——中國(guó)選擇馬克思主義是近代以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人向西方探索救國(guó)救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(jí)、洋務(wù)派、維新派、革命派的努力先后失敗。
    第二，思想啟蒙——五四新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國(guó)革命的指導(dǎo)思想地位。
    第三，階級(jí)基礎(chǔ)——五四前后工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國(guó)選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。
    第四，外來(lái)影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國(guó)人對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國(guó)十月革命的推動(dòng)：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國(guó)人昭示了新的理想目標(biāo)和建國(guó)方案，這就是走俄國(guó)人的路，搞社會(huì)主義。
    7．試述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義
    中國(guó)共產(chǎn)黨是在特定的社會(huì)歷史條件下成立的。
    一方面，它成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二國(guó)際社會(huì)民主主義、修正主義遭到破產(chǎn)之后。它所接受的，是沒(méi)有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論，是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭(zhēng)中同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義劃清了界限的科學(xué)社會(huì)主義。
    另一方面，它是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
    中國(guó)工人階級(jí)身受帝國(guó)主義者、本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性。在這個(gè)階級(jí)中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒(méi)有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)。而且在半殖民地的中國(guó)，工人階級(jí)根本不可能進(jìn)行和平的議會(huì)斗爭(zhēng)，他們很少可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度抱有期望。
    所以，中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。
    中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。中國(guó)人民從來(lái)就勤勞勇敢，富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。
    3．試述大革命的歷史意義、失敗的原因和教訓(xùn)
    歷史意義 大革命沉重地打擊了帝國(guó)主義侵華勢(shì)力，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，使民主革命思想在全國(guó)范圍內(nèi)得到空前的傳播，產(chǎn)生了巨大的革命影響。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)反帝反封建的傳大斗爭(zhēng)，在中國(guó)革命史上寫(xiě)下了光榮的一頁(yè)，同時(shí)開(kāi)始探索馬克思主義中國(guó)化的途徑，初步提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了歷史教訓(xùn)，開(kāi)始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性；大革命教育和鍛煉了各革命階級(jí)，中國(guó)人民的覺(jué)悟程度和組織程度有了明顯的提高；大革命顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大地提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的政治威望。
    失敗的原因
    客觀方面：反革命力量過(guò)于強(qiáng)大，大大超過(guò)了革命的力量；資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；國(guó)民黨右派叛變革命。主觀方面：中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；共產(chǎn)國(guó)際不真正了解中國(guó)的情況，對(duì)于中國(guó)革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)。
    經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。只有正確認(rèn)識(shí)和解決了這些問(wèn)題，才能推進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展，并取得最后的成功。
    馬克思列寧主義的基本原理必須與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到中國(guó)自己的革命道路，指引中國(guó)革命走向勝利。
    第五章
    1．簡(jiǎn)析南京國(guó)民政府統(tǒng)治初期的經(jīng)濟(jì)政策
    南京政府建立初期，推出了一系列的經(jīng)濟(jì)政策和措施。
    第一，大力整頓金融、稅收、財(cái)政：建立了“四行二局”的國(guó)家金融體系，統(tǒng)一貨幣，改革幣制，實(shí)行了法幣政策。統(tǒng)一稅制，裁撒厘金，實(shí)行統(tǒng)稅，整理田賦、鹽稅。
    第二，推行新的產(chǎn)業(yè)政策，重點(diǎn)發(fā)展國(guó)家資本工業(yè)，對(duì)采礦、冶金、機(jī)械、化工、電器等行業(yè)大力投資，初步奠定了國(guó)營(yíng)重工業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，鼓勵(lì)民族工業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    第三，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)行農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和普及，推行農(nóng)村信用合作,實(shí)行租佃改良等，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了一定的作用。
    國(guó)民政府盡管在整頓經(jīng)濟(jì)上采取了一系列政策和重大措施，并在一定程度上改變了北洋政府后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，但是，也存在嚴(yán)重的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：其一，國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展和膨脹，影響和遏制了中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展；其二，沒(méi)有改變外國(guó)資本控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的局面；其三，國(guó)民政府出臺(tái)的經(jīng)濟(jì)政策和措施雖然很多，但很多措施并沒(méi)有落到實(shí)處。
    2．為什么中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式？
    第一，半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，決定了中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，在其內(nèi)部沒(méi)有民主制度，外部沒(méi)有民族獨(dú)立，因此，中國(guó)革命無(wú)議會(huì)可利用，無(wú)組織工人罷工的合法權(quán)利。這種特殊的國(guó)情， 決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨一開(kāi)始就面臨著組織武裝斗爭(zhēng)的任務(wù)。
    第二，中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，也是異常兇殘的，這就決定了中國(guó)革命必須用武裝的革命
    反對(duì)武裝的反革命。
    第三，敵我力量對(duì)比、帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾以及中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，決定了中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。
    3．中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？
    中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因有：
    第一，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件。
    第二，近代中國(guó)政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了濃厚的階級(jí)基礎(chǔ)。
    第三，帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙。
    第四，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量有廣泛回旋余地。
    中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件有：
    第一，幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。
    第二，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)。
    第三，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展
    第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。
    第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。
    4．為什么說(shuō)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命？
    第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是落實(shí)在對(duì)廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。
    第二，中國(guó)民主革命的主要任力之一就是反封建，而反封建的核心是解決農(nóng)的土地問(wèn)題，因而農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。
    5．簡(jiǎn)述土地革命的階級(jí)路線、土地分配方法及意義
    毛澤東在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的比較完整的土地革命路線。
    經(jīng)過(guò)實(shí)踐中的反復(fù)摸索，到 1931 年，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了一條比較完整的土地革命階級(jí)路線和正確進(jìn)行土地分配的方法，即：依靠貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦。
    土地革命，是中國(guó)農(nóng)村真正的社會(huì)大變動(dòng)，它要摧毀延續(xù)二千多年的封建土地制度，從政治經(jīng)濟(jì)上解放廣大農(nóng)民，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性，使中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了雄厚的群眾基礎(chǔ)。
    6．遵義會(huì)議的內(nèi)容和歷史意義是什么？
    內(nèi)容：集中全力糾正博古等人在軍事上和組織上的“左”傾錯(cuò)誤；肯定了毛澤東的正確軍事
    主張；選舉毛澤東為中央政治局常委；取消博古、李德的軍事最高指揮權(quán)。
    歷史意義：遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問(wèn)題，妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的分歧和矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志。這次會(huì)議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
    7．紅軍長(zhǎng)征勝利的偉大歷史意義是什么？
    紅軍長(zhǎng)征的勝利，具有偉大的歷史意義：長(zhǎng)征是在糾正了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤和反對(duì)了張國(guó)燾的分裂主義，在遵義會(huì)議確立以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。它充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。正如毛澤東同志所宣稱的那樣，“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”，“長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，它預(yù)示著中國(guó)革命新的局面的開(kāi)始。長(zhǎng)征用鐵的事實(shí)表明，用馬列主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的生命力，她們是國(guó)內(nèi)外任何反動(dòng)勢(shì)力所不可戰(zhàn)勝的。
    8．“長(zhǎng)征精神”的基本內(nèi)容是什么？
    緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊密依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。
    長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
    9．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的？
    第一，開(kāi)展武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的斗爭(zhēng)
    1927 年 8 月，中共中央在漢口召開(kāi)緊急會(huì)議（八七會(huì)議），徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨方針。
    八七會(huì)議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新階段。
    第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路
    以農(nóng)村為重點(diǎn)，到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，進(jìn)行土地革命，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，建設(shè)根據(jù)地，這是 1927年以后中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開(kāi)辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。
    第三，毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命進(jìn)攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想 1928 年，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)于根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    1930 年
    中國(guó)近代史的論文篇十五
    高中的時(shí)候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書(shū)上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來(lái)重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!
    老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我?”不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫?！奥浜缶鸵ご??！痹谖铱磥?lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
    中國(guó)近代史的論文篇十六
    今年，我參加了河北省中小學(xué)教師全員培訓(xùn)，通過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)于初中歷史教學(xué)如何貼近學(xué)生生活、如何更好的利用開(kāi)發(fā)課堂資源，有了更深的理解，對(duì)于以后的教學(xué)將會(huì)有更大的幫助。下面將就課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題做一下總結(jié)。
    (一)備課中的問(wèn)題
    我認(rèn)為，高質(zhì)量的“一次備課”是“二次備課”、“集體備課”編寫(xiě)“導(dǎo)學(xué)案”的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有有效的“一次備課”，后面的所有環(huán)節(jié)都是假的、空的、低效甚至無(wú)效的。
    (二)作業(yè)中的問(wèn)題
    1.批改目的不明。2.重學(xué)輕練。3.要求寬松。4.追求結(jié)果，放棄過(guò)程。
    (三)批改中的問(wèn)題
    1.缺少思考。2.機(jī)械呆板。3.目標(biāo)偏移。
    (四)展示中的問(wèn)題
    1.展示的內(nèi)容缺少選擇性?！皩?dǎo)學(xué)案”中的內(nèi)容一般可以分為三部分，一部分是多數(shù)不理解的，一部分是少數(shù)不理解的，一部分是個(gè)別不理解的。展示應(yīng)該是面向全班的，只有把多數(shù)同學(xué)都有教訓(xùn)值得吸取，有規(guī)律方法值得總結(jié)的題目拿出來(lái)展示，才能達(dá)到效益的最大化。
    2.展示代表的選擇沒(méi)有針對(duì)性。參加展示的學(xué)生理應(yīng)是代表了某題的某種錯(cuò)誤類型的一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生，這種展示才對(duì)具有同類錯(cuò)誤的學(xué)生具有教學(xué)作用。但是由于同樣的原因，教師“兩眼漆黑”，只好課上各小組組長(zhǎng)指定代表進(jìn)行課堂展示。組長(zhǎng)盲目指定的結(jié)果，就有可能會(huì)出現(xiàn)該生展示的內(nèi)容100%的正確，做錯(cuò)的學(xué)生不能從中吸取教訓(xùn);也有可能全班只有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生做錯(cuò)該題，讓參與展示的多數(shù)學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間。