通過總結(jié),我們可以總結(jié)出一些有價值的經(jīng)驗,幫助我們更好地在未來做出決策和規(guī)劃。怎樣書寫心得體會才能更加生動而有吸引力呢?以下是一些對于心得體會的總結(jié),希望能給大家一些借鑒和思考。
到是文化心得體會篇一
文化是一個國家傳承下來的精神財富,涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習俗、價值觀等方方面面。在我的生活中,文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ),也是我認識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中,我將分享我的文化心得體會。
第一段:文化融合與差異
文化融合是當今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中,我常常會與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往,充分感受到了文化融合對于人際交往的促進作用。但是,我也認識到文化差異在一定程度上會干擾彼此的交往。比如,西方文化中對于時間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上,需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整,以便更好地完成交流。
第二段:文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中,家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng),這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風俗習慣等。在這個過程中,我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認同的重要性。同時,在當今快速變化的社會中,文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新,以適應(yīng)時代的變化。正如中國的春運一樣,用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段:文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下,我形成了自己的價值觀、興趣愛好、生活習慣等。比如,在選擇飲食方面,中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配,而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異,了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式,有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段:文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新,共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時,都會結(jié)合自身的文化背景進行思考。同樣,在處理問題時,也會考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個過程中,人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個人實現(xiàn)自我價值的重要手段。
第五段:文化讓人愉悅
在我的生活中,文化不僅讓我汲取了各種知識和經(jīng)驗,還為我?guī)砹擞鋹偤透袆印T谝魳?、戲劇、電影、文學和繪畫等方面,不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同,但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動畫像迪士尼,可以給我們帶來歡樂、感動和教育,內(nèi)斂的中國文學作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之,文化是一個非常廣泛和復雜的話題。體驗和理解不同文化,可以幫助我們更好地認識自己和世界。同時,文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放,借鑒其他文化遺產(chǎn),才能更好地推進人類文明的進程。
到是文化心得體會篇二
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化,深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中,我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解,還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先,黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導尊重先輩,注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中,父輩們常常教導我要珍惜傳統(tǒng)文化,了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化,我從中學會了尊重長輩的教誨,尊重歷史和傳統(tǒng),更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次,黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的,包括哲學、文學、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學習黃文化的過程中,我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導善行和道德觀念,教導我們要追求真理、唯物至上。通過學習黃文化,我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識,明確了自己的目標和理想。
再次,黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益,而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下,更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動,我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白,一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益,更在于對社會和他人的貢獻。
另外,黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中,藝術(shù)是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面,黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣,給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學習黃文化的藝術(shù),我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中,激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望,促使我追求更高的藝術(shù)表達。
最后,黃文化還讓我學會了團結(jié)和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情,倡導和諧共處。在黃文化的影響下,我懂得了團結(jié)的重要性,學會了與他人合作。黃文化告訴我,團結(jié)是眾人拾柴火焰高,唯有互相合作、攜手前行,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進步。
總之,黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動力。通過接觸和學習黃文化,我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng),從道德觀念到審美追求,黃文化教會了我很多,讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富,傳承并發(fā)揚下去。
到是文化心得體會篇三
摘要:通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計,充分展現(xiàn)地域文化,恢復人文古韻,還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加人文雅趣,滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中,進行洛社古運河風貌的恢復和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出,設(shè)計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合,整個設(shè)計分為四個篇章:場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河,包容著我們祖輩的汗水和智慧,從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市,縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系,是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫,運河名城之一,在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地,無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧(今屬洛社鎮(zhèn)),南到無錫與蘇州交界的望亭,全長41公里??傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道,并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn),公元610年,隋煬帝開鑿大運河江南段后,河道貫穿一通,洛社因水運便利,商民接踵而至,逐漸形成集鎮(zhèn),至明清時期,貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱,是錫西重鎮(zhèn),千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn),從西向東貫鎮(zhèn)而過,留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀,也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”,即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一:京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍:京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000(常州無錫交界直湖港),終點6k+872.45(新東方紅大橋),全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn):京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房,景觀落后,存在的主要問題是:京杭運河沿岸自然空間破碎,生態(tài)緩沖空間缺乏,兩岸和水面污染源眾多,民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻,再現(xiàn)古鎮(zhèn)風貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史,尊重現(xiàn)狀,客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一,突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊,滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn),還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn),京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風今韻,打造一張新的城市名片。它全長6.872公里,以向化一橋(4k+300)為界,主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米,主要體現(xiàn)田園風光,以植物景觀為主,形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征,讓游人欣賞不同的自然景觀;歷史街區(qū)段約2572米,體現(xiàn)古鎮(zhèn)風情,以古建小品配合植物造景,結(jié)合洛社文化,形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景:這里曾有建于梁代初年的開利寺,相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址,開利寺位于大運河畔,景色宜人,明清時開利寺內(nèi)外共有八景:池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存,舊時以開利寺為中心的八處勝景,除滌觀池還保留在洛社中學校園內(nèi),其余均已消失。洛社中學滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊,石柱上聯(lián)為清代殘坊原物,被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景:在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景,新增加了二景,從西到東依次為:萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源(新)、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英(新),與洛社中學的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅:景點從西到東形成新洛社十景序列,人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶,就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn),水陸交通十分便利;同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶,交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道:道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道,進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑:道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置,為游覽者提供沿河步行空間,材質(zhì)為石材鋪裝,具有良好的視線,是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑:道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道,為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道:道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè),實行人車分離,主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場:主要在洛社中學這個區(qū)域設(shè)置停車場,停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標準段一:適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬,沿河綠化帶6米寬,防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏,或封或透,片植與叢植相結(jié)合,以片植的喬木、小喬木為主景,叢植的大樹作為點綴,也是透景處理,沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二:適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬,防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合,主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景,水杉等為背景,叢植的大樹作為點綴,呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三:適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300,與歷史街區(qū)段相接,長約940米。該段車行道寬5米,沿河綠化帶寬6米,沿圍墻綠化帶寬3-5米,防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處,采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主,其下鋪設(shè)麥冬,同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道(因為已接近鎮(zhèn)區(qū)),并種植行道樹起到遮陰效果;同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木;防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”:該區(qū)域位于3k+400-3k+620,長約220米,寬30-40米,離向化一橋約680米,綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米,以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作,以浮橋與濕地棧道相連,可隨著水位的升降而上下浮動,顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?,適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”:位于花渡河邊,西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米,寬約16-23米,面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題,而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落,體量也有所不同,極富變化與情趣;重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點:該區(qū)位于洛社中學東側(cè),“二月芳堤媚,輕風漾碧絲”,主要以植物造景為主,河邊多植柳樹、莎草,突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主,同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主,如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等,春天碩大的花序滿樹盛開,給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方,防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂,沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面,加上石材小徑、木質(zhì)座椅,整體景觀古樸自然,是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點:該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè),洛社人杰地靈,英才輩出,一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山(為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻)、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河,其中防洪墻兼做坐凳??傮w綠化配置層次錯落,景觀豐富。行道樹為香樟,同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等,點綴大樹香樟、烏桕,水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學性、風格上的地方性、配置上的藝術(shù)性,適地適樹,以無錫鄉(xiāng)土樹種為主,注重地方特色。生態(tài)自然段:片植與叢植相結(jié)合,大面積的片植,形成郁郁蔥蔥的樹林,同時密中有疏,大小相間,高低參差錯落。歷史街區(qū)段:點種與叢植相結(jié)合,喬木與灌木相搭配,形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比,同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人,自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化,符合場所精神,設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻
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李建偉.全角度李建偉.國際新景觀,2010(4)
到是文化心得體會篇四
羌文化是我國西南地區(qū)獨特的民族文化之一,深深吸引了我。近日,我有幸走進羌族風情,親身體驗了羌文化的魅力。在與羌族人民的交往中,我不僅學到了很多關(guān)于羌族的知識,也領(lǐng)悟到了羌文化背后所蘊含的智慧與魅力。
第二段:羌族的民風與品性
每個民族都有自己的民風與品性,而羌族的民風淳樸、勤勞、熱情和豪爽給我留下了深刻的印象。在與羌族人民的交流中,我觀察到他們工作勤奮,生活簡樸,從不抱怨。每逢節(jié)日和重要的活動,羌族人民也喜歡參與各種傳統(tǒng)的慶祝和表演,這不僅展示了他們對生活的熱愛,也表達了對傳承和弘揚羌族文化的愿望。
第三段:羌族的傳統(tǒng)節(jié)日與慶典
羌族有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典,其中最具代表性的是“羌年”慶典。在羌年慶典上,羌族人民穿上盛裝,載歌載舞,表演著各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)目,其中以“歌頌蘭州美”最為出名。羌年慶典不僅展示了羌族人口耳相傳的樂曲和舞蹈,更凝結(jié)了羌民族的智慧與創(chuàng)造力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典不僅增加了人民的娛樂和生活情趣,更是羌族文化傳承與發(fā)展的重要標志。
第四段:羌文化的文學與藝術(shù)
羌文化在藝術(shù)領(lǐng)域也留下了豐富的遺產(chǎn)。據(jù)了解,羌族有獨特的拜神音樂,以及豐富多樣的民族舞蹈。在羌族的傳統(tǒng)音樂中,我尤為喜歡一種被稱為“搖籃曲”的歌曲,它包含了對生活的感悟和美好的祝愿,在聽的過程中,仿佛能讓人感受到羌族人民對家鄉(xiāng)和家人的深深眷戀。此外,羌族的織錦工藝也享譽海內(nèi)外,將羌文化與美麗藝術(shù)完美結(jié)合,展現(xiàn)出羌族人民精湛的手工藝技巧和對生活的熱愛。
第五段:羌文化的智慧與傳承
羌文化不僅僅是藝術(shù)與慶典,更深層次地體現(xiàn)了羌族人民對生活的智慧與思考。在與羌族人民的交流中,我感受到了他們對自然的尊重、對生命的珍視和對人文的傳承。羌族人民繼承了古老的神話傳說和祖先的智慧,通過口耳相傳的方式,將這些無形的財富傳遞給子孫后代,使羌文化得以傳承與發(fā)揚光大。
總結(jié):
羌文化以其獨特的風貌和智慧吸引了我。通過與羌族人民的交往,我深深感受到了羌文化淳樸、勤勞、熱情和豪爽的民風與品性,也領(lǐng)悟到了羌族人民對傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的熱愛與精神追求。此外,羌族的音樂、舞蹈和手工藝也使我嘆為觀止。最重要的是,羌族人民通過對古老智慧的傳承,使羌文化獲得了生命力和魅力。在今后的日子里,我會繼續(xù)深入研究羌文化,努力將這份美好的文化傳遞給更多的人們。
到是文化心得體會篇五
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中,宣傳,聯(lián)絡(luò),事情不少。
永定地處閩西,因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員,也是當?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓,在他看來,豐富而博大,總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他,因為他是工商系統(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中,人才濟濟,藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝,各地都有特色,難分高低。永定土樓被譽為東方建筑的瑰寶,站在土樓“王子”振成樓前,渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng),被當代建筑師王澍發(fā)揚光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感,代表作品中國美術(shù)學院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學意境的建筑獲得國際最高獎項,他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣,唐之開闊包容,宋之精致典雅,明之簡潔嚴整,清之渾厚華麗,歷代文化傳承,形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當今世界,文化,日益成為一個國家、一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量,一種情懷,一種影響,更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個文化工作者。
20xx年來,為落實黨的xx屆六中全會精神,各地工商部門發(fā)揮職能作用,推進文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合,進一步推動文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平,作出了不懈的努力。今年1月20日,中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局,就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進行采訪,在業(yè)界引起廣泛反響。
改革,催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團有限責任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動地說:“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面,給予了我們及時的指導?!蹦壳?,吉林省形成了以長影集團有限責任公司、吉林出版集團有限責任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動漫集團股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強省,方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè),也在工商部門的扶持下,做強做大,搖曳生姿。
20xx年來,特別是黨的xx大以來,工商部門的文化建設(shè)同樣春風化雨,鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達標、工商核心價值觀確立……從天山之麓到南海之濱,從馬德云到張文峰,我們看到工商人風雨無阻的身影,感受到工商文化催人奮進的力量?!皣疹^上戴,責任肩上挑”,紅盾衛(wèi)士弘揚工商精神,砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南,養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下,海河兩岸邊,廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律,唱出了一份擔當,傳遞著一種信念。
這種信念,與促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命,緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市,20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會,已成為當?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??!耙詴鴷?,以書言志。書法拓寬了視野,陶冶了情操?!?這是烏海巾幗紅盾的感受,也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年,我們在改變,在進步;20xx年,我們更自信,更堅定。因為,文化的力量,推動變革的中國日新月異;文化的力量,引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
到是文化心得體會篇六
當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候,首先感受到的便是公司的豪華與氣派,其次便是“我的伊泰,我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下,我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期,通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識,對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰,用心傳遞能量”的目標文化展開,形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念,充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ),而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則,即堅持加強黨對企業(yè)的領(lǐng)導,集團公司黨委是領(lǐng)導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅,兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工,充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設(shè)積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中,從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā),以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài),著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè),使員工的心往一處想,勁兒往一處使,伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心,以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神,加強人與人之間的溝通協(xié)作,相互學習、相互信任、相互支持,努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”,使大家充分發(fā)揮個人的潛力,積極倡導創(chuàng)新文化,提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構(gòu)成,只有部門和部門之間相互協(xié)作,嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,以大局為重,企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人,只有完美地團隊”的精神,做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰,我的家”的主人翁精神,把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設(shè)它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神,熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了,我們的工作環(huán)境變好了,薪酬福利提高了,發(fā)展空間變寬了,我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心,“家以方圓,感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方,方圓相濟”的完善和突破?!案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰纾墙鉀Q新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
到是文化心得體會篇七
文化是一種精神財富,它是一個民族、一個國家乃至一個時代的精神遺產(chǎn)。在今天全球化的時代,文化的交融已經(jīng)成為一種趨勢。我們在接受其他國家文化的同時也要深入理解和認識自己文化中深層次的內(nèi)涵,這樣才能更好地推動我國文化發(fā)展。
第二段:文化的背景與意義
中華文化源遠流長,大約有五千年的歷史。中國文化包括了眾多的經(jīng)典著作、文學、史志、哲學、藝術(shù)、習慣、生活方式等元素,而這些元素恰恰反映了中國人所處的環(huán)境和生活方式。文化的存在對于人們的生活態(tài)度、價值觀、道德觀以及藝術(shù)追求等方面都有著深遠的影響。
第三段:文化的體現(xiàn)與實踐
中國文化在許多方面都有著自己的特點,比如書法、繪畫、音樂、戲曲、雜技、武術(shù)等。在我國的傳統(tǒng)文化中核心價值觀強調(diào)的是尊老、愛幼、敬親友、有禮貌、寬容、誠信、謙虛等。我們在本著這些核心價值觀的基礎(chǔ)上去學習中國文化,那么我們在達到所想要的目標時也會覺得更加的輕松,而且我們也會更好的將這些文化精神與我們內(nèi)心完美的結(jié)合起來。
第四段:文化認知的價值
對中國的文化有深入思考和認識,有助于我們豐富我們的人生閱歷、提高我們的審美能力,讓我們更加快速地融入到這個社會中。在學習中國文化的過程中,我們也會從中掌握許多不同的精神財富,這些精神財富比物質(zhì)財富更為珍貴,更有價值。
第五段:總結(jié)
綜上所述,對于中華文化的學習和汲取,在我們的生活中有著重要的影響。因為其中凝聚著中華民族的精神和文化基因,讓我們的思想更加開闊,價值觀更加豐富,同時也讓我們深刻認識到了中國這個民族的精神文化的深度和歷史底蘊。在今天的時代,我們應(yīng)該認識到自身文化的價值,繼承好中華文化的精髓,同時也吸收有益的其他文化,與各國之間共同推動人類文化的發(fā)展。
到是文化心得體會篇八
爨文化是中國南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化,也是我國獨有的一種烹飪方式,是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過程中,我獲得了許多感悟和體會,這些體會讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來
爨文化是一種源遠流長的傳統(tǒng)文化,其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。據(jù)研究,那個時候先人們就已經(jīng)開始利用大大小小的火堆進行烹飪,這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時代的發(fā)展,爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨特之處
爨文化是中國南方的傳統(tǒng)烹飪方式,它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別,它沒有明火,是完全利用炭火進行烹制的。這種炭火的溫度比明火低,但是烤制出來的食物味道更香更鮮美,而且不含有燃氣、煤氣等物質(zhì)。
三、爨文化在當?shù)氐囊饬x
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村,人們沒有像城市里那樣富足的生活,他們只能利用炭火來烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味,也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外,爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分,是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
四、爨文化的傳承與發(fā)展
爨文化是一項非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要得到廣泛的傳承和保護。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,現(xiàn)代化城市的出現(xiàn),這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此,我們應(yīng)當抓緊時間去推廣、宣傳、傳承爨文化,讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式,了解它的歷史由來和獨特之處。
五、引領(lǐng)當代烹飪
爨文化雖然源遠流長,但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反,它在當代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過對爨文化的研究和探討,我們可以發(fā)現(xiàn),爨文化的理念和技術(shù)可以與當今的餐飲業(yè)進行融合,從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會人們對美食的追求,同時也會讓更多的人對爨文化有一個全新的認識。
總之,爨文化是中國南方的一種烹飪文化,它有著深厚的歷史底蘊和獨特的烹飪方式。通過學習和研究,我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義,同時也體會到了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示和指引,希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
到是文化心得體會篇九
清文化是中國歷史上一個重要的文化傳統(tǒng),它的影響深遠,對后世產(chǎn)生了巨大的影響。近期我有幸參觀了清文化展覽,對清朝時期的文化有了更深入的了解。通過這次展覽,我深深體會到清文化的獨特魅力和其對中國歷史的重要性。在這篇文章中,我將分享我對清文化的心得體會。
首先,清文化展覽展示了清朝時期的繁榮和富庶,給人一種恢弘的氣勢。在展覽中,我看到了大量精美的服飾、珍貴的器物以及精致的書畫藝術(shù)品。這些展品無不體現(xiàn)了當時社會的繁榮和人們對藝術(shù)的追求。清朝時期,社會秩序相對穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,這為人們的文化生活提供了更多的機會和空間。清文化以其華麗、奢侈和精致的特點,融合豐富的中國傳統(tǒng)文化元素,獨具一格。
其次,清文化展覽讓我感受到了清文化對后世的深遠影響。清朝統(tǒng)治者主張孔子的儒學,崇尚古風,崇尚禮儀、廉潔,這深刻地影響了后來的社會風尚。清朝的文化傳統(tǒng)對于中國近代史的發(fā)展具有重要意義。清文化通過對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,影響并啟迪了后世的文化發(fā)展。例如,清文化中的書法、繪畫、剪紙等藝術(shù)形式,對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著長遠的影響,成為了后世文藝復興的源泉。
再次,清文化展覽中展示的清朝時期的民俗文化讓我對當時人們的生活方式有了更加深入的了解。清朝時期,中國社會相對保守,人們生活在特定的禮儀制度中。展覽中,我看到了清朝的婚嫁習俗、宴會文化、祭祀活動等,深深感受到當時中國社會的獨特風貌。清文化中注重禮儀的傳承和遵循,尊重傳統(tǒng)的家庭道德,這些傳統(tǒng)價值觀在展覽中得以充分體現(xiàn)。這些獨特的民俗文化使我更加珍視和推崇自己的文化傳統(tǒng)。
最后,清文化展覽也讓我對當代文化的發(fā)展產(chǎn)生了一些思考。如今,我們所處的社會環(huán)境與清朝時期有著巨大的不同,人們的生活方式和價值觀也在發(fā)生著變化。然而,我們應(yīng)該從清文化中汲取智慧和啟示。清朝時期的文化中強調(diào)了傳統(tǒng)的禮儀、家庭道德和民俗習俗的重要性,這些依然具有啟示意義。我們可以在現(xiàn)代社會中加強對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大,用現(xiàn)代的方式將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中。
綜上所述,通過參觀清文化展覽,我深刻地感受到了清文化的獨特魅力和其對中國歷史的重要性。清文化展覽中的精美展品、獨特的藝術(shù)形式以及體現(xiàn)社會風貌的民俗文化都給我留下了深刻的印象。同時,我也意識到傳統(tǒng)文化的重要性和現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的需求。清文化是我們的瑰寶,是我們引以為豪的文化遺產(chǎn),應(yīng)該加以保護和傳承。通過了解和學習清文化,我們能夠更好地認識和理解我們自己的文化身份,堅守我們傳統(tǒng)的價值觀念,為我們的社會發(fā)展做出更大的貢獻。
到是文化心得體會篇十
結(jié)合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學習活動總結(jié)出幾點心得體會,也是...
為構(gòu)建科學、長效的合規(guī)風險管理文化,不斷提升合規(guī)風險管理水平,實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求,有板有眼地完成“規(guī)定動作”,有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”,全力推動“合規(guī)文化建設(shè)年”活動深入開展。
一、堅持三個到位,推動活動有序開展
一是組織領(lǐng)導到位。成立了以理事長任組長,其他班子成員為副組長,各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動推動小組,負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會,認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案,深入進行動員發(fā)動,大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導,組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注,對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結(jié)合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習,組織了合規(guī)知識培訓,并對培訓結(jié)果進行了測試,及格率100%,平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查,建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設(shè)年活動,結(jié)合自身實際,制定了合規(guī)文化建設(shè)年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷,按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則,牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理,建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿,對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的,予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠發(fā)展需要,同時又符合形勢政策和法律要求的,予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件,予以修訂;對管理制度尚有空白點的,結(jié)合實際,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,予以制定。同時,會同各專業(yè)部室,對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價,編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺,營造活動開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇,積極搜集上報合規(guī)信息,加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動,即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題,主動向合規(guī)部門反應(yīng);堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇,讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中,滌蕩違規(guī)的惡習,堅定合規(guī)經(jīng)營的理念,點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱,供員工反映情況,提出合理化建議。對所提問題,認真對待,積極研究落實,對落實情況,并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結(jié)合,要求各社成立自查組織,建立自查自糾長效機制,積極查找問題,并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組,結(jié)合各專業(yè)部室,分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查,對查出的問題嚴格追責,落實整改措施。同時,加強后續(xù)督導,對整改措施落實不到位的,從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動的開展,廣大員工學習業(yè)務(wù)、學習技能的熱潮更加高漲,對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識?;顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責,轉(zhuǎn)變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理,推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
到是文化心得體會篇十一
通過反復學習中國傳統(tǒng)文化,深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓》,我的心靈逐漸得到了凈化,世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除,精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點:
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中,有的人,道德下滑、道德淪喪,品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到,一個少年打罵自己的母親,讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化,聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后,他變了,懂得禮儀廉恥了,懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學習中國傳統(tǒng)文化,弘揚“孝”文化,也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng),道德素質(zhì)提高了,行為規(guī)范了,就懂得孝敬父母,善待他人。所謂“百善孝為先”,“天地重孝孝當先,一個孝子全家安”,人只要注重孝道了,全家安好,人人和諧相處,整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學習中國傳統(tǒng)文化,能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年,十五六歲,就學著研制炸彈,干一些違背人性、危害他人、危害社會的事,這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育,給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌,年僅22歲,把父母的錢拿來,成天泡在網(wǎng)吧達六年之久,把爸媽的錢拿來,七張錢,都是一百的,用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后,發(fā)誓要孝敬父母,善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈,感化了他,潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子,說實在活不下去了,最后學習了傳統(tǒng)文化,就沒有了輕生的念頭,是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學習傳統(tǒng)文化,能夠指引我們走人生正道,理智從事,幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗?,要像大海一樣容納百川,不能只想個人得失,不擇手段,單純追求物質(zhì)享受,滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng),樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人,踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律,對生活充滿信心,充滿熱情,多做事,做善事,有利他人,有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提,中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講,隋代李春設(shè)計的趙州橋,距今1400多年,歷史之悠久!地基達1.49米,很牢固,這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大??删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒,令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心,還要去問老外,問美國人我們聰不聰明,我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以,我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子,要相信我們的祖先,我們要自尊自信。
四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利,就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù),得民心、順民意、得天下,這也符合客觀規(guī)律,這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會主義和諧社會,他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化,是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講,地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座,學習了傳統(tǒng)文化,他可以做到不貪污,一心為民,稅取之于民,造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想,也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣,一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?,也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化,是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在,現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起,孩子的初期教育至關(guān)重要,傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管,家庭父母,學校教育,社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等,既要言傳、更要身教,只有從小給孩子打好做人的根基,才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化,被遺棄了一百多年了,現(xiàn)在面臨著復興的大好時機,我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力,推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳,就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育,開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動,社會就會和諧穩(wěn)定,中華民族就一定會永遠強盛。
到是文化心得體會篇十二
茶文化的歷史悠久,內(nèi)容燦爛多彩,豐富了中華民族文化的內(nèi)容,充實了各族人民的生活,成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國,與中國文化的各個層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶,清泉泡好茶,茶藝并非空洞的玄學,而是生活內(nèi)涵改善的實質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料,只要心存恭敬,心中寧靜,就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科,它包含有知、情、意的部分,是綜合的學科,也是整合的科學。學習了茶的相關(guān)知識之后,各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產(chǎn)生。
首先,還沒有學習茶的種類時,我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候,才意識到自己的見識的多么的窄小,學過之后,才知道竟然還有那么多的種類,僅咱中國就已經(jīng)有很多了?;静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外,還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內(nèi)涵,這些都蘊藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后,也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴,猜想懂茶的人肯定是個氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個優(yōu)雅之人。努力認真學習這門課:《茶藝學》。與此同時,也學習鑒別鑒別茶的好壞,讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞,選擇好茶葉很重要,一般來說,判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手:即察看茶葉,嗅聞茶香,品嘗茶味,分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉,第二要項是茶具配合,第三要項是泡茶用水,第四要項是純正技藝,第五要項是品名環(huán)境。
后來,學習了各種茶的沖泡方法和技巧,看著視頻,主人公的泡茶動作是那么的優(yōu)雅高貴,深深地震撼著我:天底下竟然有如此的泡茶方法,也竟有如此的講究,這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素:第一是茶葉的用量,第二是泡茶用水的溫度,第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間,就是將茶葉泡到適當?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究,好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書,它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟發(fā)展要求高度的社會精神文明,高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時代的要求和我們中華民族的特色,弘揚茶的文明,廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng),推動社會的高度。我要用我所學,發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實踐相結(jié)合,在周老師的精彩解說下,讓我對茶文化有了更深層次的理解,在操作課上周老師教我們展示茶具,學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己,似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了,因為我也可以做到,至少自我感覺身心已經(jīng)達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會,感謝周老師的精彩講解,讓我學到了很多很多,我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活,讓茶藝豐富我的人生。
到是文化心得體會篇十三
這個學期選了中國茶文化這門選修課,使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解,對中華文化多了一份熱愛,對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中,我進一步體會到了我們中華文化的博大進深與源遠流長。
摘要: 茶葉是勞動生產(chǎn)物,是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學,即以茶為載體,并通過這個載體來傳播各種文化,是茶與文化的有機融合,這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地,也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久,茶文化源遠流長。中國飲茶之久,茶區(qū)之廣,茶藝之精,名茶之多,品質(zhì)之好,堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史,內(nèi)容廣泛,包括自然科學,人文科學,茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?!扒宀枰槐?,“客來敬茗”,既有物質(zhì)上的享受,又“精行儉德”,陶冶情操。代表高雅樸實的民族風尚。
關(guān)鍵詞:
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文:
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。
茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多,泡茶的技藝有別,茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。 新中國成立后,我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。在1959年,全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’,包括西湖龍井,洞庭碧螺春,黃山毛峰,廬山云霧茶,六安瓜片,君山銀針,信陽毛尖,武夷巖茶,安溪鐵觀音,祁門紅茶。1982年,在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體——"茶人之家",1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會",1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立,1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立,1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起,各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆,吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)",如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié),浙江新昌,泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體,促進全面的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式,它通過沏茶、賞茶、品茶,來修煉身心。
一種很流行的社交活動。在唐宋年間,人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究,有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式,茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」,「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng),學習了該寺院的茶宴儀程,首次將中國的茶道引進日本,成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,因茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)手段?!?莊晚芳先生認為:茶道是一種通過飲茶的方式,對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?!?陳香白先生認為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝:講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道:在茶事活動中融入哲理、倫理、道德,通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生,達到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道,也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好,如有點心招待,應(yīng)先將點心端出,再奉茶,俗話說:酒滿茶半。奉茶時應(yīng)注意:茶不要太滿,以七分滿為宜。水溫不宜太燙,以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時,端出的茶色要均勻,并要配合茶盤端出,左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時應(yīng)從客人的右方奉上,面帶微笑,眼睛注視對方并說:“這是您的茶,請慢用!”奉茶時應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人,再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面:
5.促進開放,推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流,使茶文化跨越國界,廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
到是文化心得體會篇十四
楚文化是中國歷史上著名的古代文化之一,它起源于湖南、湖北、江西等地的楚地。楚文化代表了中華民族的輝煌歷史和文化魅力,具有著獨特的特點。楚國在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的韌性、奮斗精神、氣魄以及文化遺產(chǎn)的豐富性,都是值得我們所學習的。
第二段:談?wù)劤幕跉v史上扮演的角色
楚文化在中國歷史上扮演了重要的角色。楚人在歷史上幾乎一直與中原文化相對,他們保留著獨特的政治、文化、語言和思想。楚人天性豪放,有追求自由的鮮明特點。在中國歷史上,楚文化也起著非常大的作用,它非常地表達了中國文化多元的特點,為中國的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。
第三段:談?wù)劤幕奈幕瘍?nèi)涵
楚文化的文化內(nèi)涵其實非常豐富,包括了楚商文化、詩詞文化、音樂文化和民俗文化等等。這些文化都表現(xiàn)出來了楚文化的豐富性和盛行性。楚文化的代表人物如屈原、楚霸王、吳起等,不僅是中國歷史上重要的人物,同時也是楚文化的代表人物。
第四段:談?wù)劤幕瘜ξ覀兊挠绊?BR> 楚文化對我們的影響非常深遠。首先,楚文化的韌性、奮斗精神和氣魄對于我們今天依然是一個很好的榜樣。其次,楚文化的多元性與豐富性為我們今天的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的代表人物與價值觀念也為我們今天生活和工作中提供了寶貴的參考,值得我們深入學習和探究。
第五段:總結(jié)
總的來說,楚文化在中國文化史上具有重要的地位。它代表了中國文化多元的特點,為中國文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的豐富與多元,以及其代表人物所表現(xiàn)出來的精神與價值觀念,對我們今天依然有著重要的啟迪作用。需要我們不斷地去學習和探究,才能更好地將楚文化傳承和發(fā)揚。
到是文化心得體會篇十五
我是一名普通黨員,在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來,習總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育,強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?!皟蓪W一做”基礎(chǔ)在“學”,關(guān)鍵在“做”,要做一名合格的黨員教師,首先認真學習和落實中華傳統(tǒng)美德,真心關(guān)愛學生,做學生的人生導師。
韓愈《師說》有云:“古之學者必有師,師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!碑敶鷮W者研究發(fā)現(xiàn),世界四大古文明,現(xiàn)今唯有中國還存在,其原因就是中國自古重視教育,尤其重視家庭教育?!抖Y記》記載:“建國君民,教學為先”,意思是建立一個政權(quán)、一個國家,領(lǐng)導全國的人民,教學最重要。只要把人教好了,天下太平,任何困難都能解決。我主要從事工科教學及科研工作,近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學生,尊重且嚴格要求學生,循循善誘,誨人不倦。教學上,我不斷創(chuàng)新,結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動法讓學生在“做中學,學中做”,提高了學生學習熱情,有一門課程被認定為精品課程。針對教學重點,我?guī)ь^制作了多個教學微課,深受學生歡迎,并獲得了自治區(qū)及獎勵。科研上,我主持了教育廳一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目,現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項,在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出,現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一,簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員,在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素,現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素,并積極用于家庭清潔,盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中,我與從事清潔能源技術(shù)的同學時常探討污水處理等技術(shù)問題,現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。
《孟子》云:“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員,更要有社會責任感。三十而立,我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧,事業(yè)穩(wěn)定,為了回饋社會,我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動,我們還時常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息,親自上門看望求助人,把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息,我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭,還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學“針灸”義診,提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復中,一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn),一名廣西科技大學學生小馮(病毒性肝炎和膽囊炎)痊愈。
世界歷史學家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆:“唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚起來,中國才有真進步?!币粋€代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員,必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人,才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模,黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而,隨著改革開放和西方價值觀入侵,共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信:如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨,人人都會是先進分子,黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復存在。老一輩革命家一個一個離去了,建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了,改革開放后出生的人,大多吃的是麥當勞,喝的是可口可樂,受的是競爭撈錢的教育,追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后,能夠擔當起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎?能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎?這實在是一種危機。怎么辦呢?還是《禮記》中“建國君民,教學為先”這個方法,必須“亡羊補牢”,從現(xiàn)在起,全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育,而且首先從黨員干部開始踐行,全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔當起這個重任。
中國文化以儒學為代表,孔孟思想是的人學,揭示了做人做事的根本規(guī)律,是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
到是文化心得體會篇十六
“有活干是幸運的,干好活是幸福的”,我們要常常想起這樣一句話:“感覺自己穿鞋的時候,要想到有人還沒有腳”,知足是一種境界,要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工,要懂得珍惜,珍惜自己手頭的工作,珍惜自己的崗位,珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天,我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作,應(yīng)該感到幸運和自豪,要知道,還有多少人在奔波,在煩惱,在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè),要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”,只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去,感恩現(xiàn)在,才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多,很多,最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心,努力工作,才能對得起哺育我們的企業(yè),對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動,帶著愛心,帶著真誠,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好,把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇,感恩企業(yè),甘于奉獻,積極工作,盡自己應(yīng)盡的責任,為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
人生在這個世界上,長在這個世界上,都源于父母。曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,”每個生命從“呱呱”墜地開始,無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命,撫養(yǎng)我們長大成人,還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教,教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境,含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老,頭發(fā)白了,背駝了,皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門,成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒,不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后,特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中,最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛,“烏鴉尚知反哺”,然而,我們捫心自問一下,我們回報父母的又有多少?不能忘記,父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德,孔子說,“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵自己,改正自己的言行中的錯誤,提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,雖然房子簡陋,但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮,漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮,企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢,就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺,同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此,作為職工,都應(yīng)該立足本職,愛崗敬業(yè),盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管,共同奮斗,企業(yè)才會興旺發(fā)達,才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性,才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之,若職工為了一己私利、一己之便,消極怠工,玩忽職守,那么就會給企業(yè)帶來損害,嚴重的會造成各種事故,帶來不可估量的損失。因此,職工就要對自己的企業(yè)忠誠,就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界,進而形成習慣,養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是,在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣,都要盡心盡力地干好本職工作,不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為,我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人,都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習,學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?,為工作的投入,為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心,要以公司全局為核心,要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻,這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做,其實敢想”不等于空想,更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己,做到認真負責,勤學多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導安排工作的意圖,不能偏差千里,對領(lǐng)導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作,能從工作中、業(yè)務(wù)中學更多的智慧,自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
到是文化心得體會篇十七
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達,百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”,而要做到這看起來簡單的表述,對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講,又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求,已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知,民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題,融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題,其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達,在發(fā)展的20xx年間,始終在發(fā)展中積累和探索,在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們,任何事情非一蹴而就,在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點,這一點讓我頗有感悟,前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導人意志的體現(xiàn),與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀,除了規(guī)模、管理體系之外,那就是意識,或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程,從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代,以及旅游文化地產(chǎn),一路走來,萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰,品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上,維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強,直至百年,我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié),形成了自己健全的體系和特點,從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達的核心競爭力,正是一系列的體系和企業(yè)文化特點,使萬達在激烈的市場競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭,并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢,作為地方廣場的管理者,要使公司持盈保泰,保持公司穩(wěn)健發(fā)展,一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中,要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變,如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異,怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰?然而正是這種警惕意識,促使我們不斷的自檢、修善,探索、創(chuàng)新,才得以持盈,才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達,百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升,在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
到是文化心得體會篇十八
文化是一個國家、一個民族的精神支柱和人民的共同語言,是一種生命力和智慧的體現(xiàn)。我認為,閱讀、學習和思考文化是我們更加了解和認知文化的重要途徑。下面,我將從幾個方面談一下我對文化的心得和體會。
第一段:文化的本質(zhì)
文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物。它包括了人們的生活方式、習俗、信仰、傳統(tǒng)、價值觀等,是由多種因素綜合形成的。文化的本質(zhì)是傳承和換代。傳承文化是讓人們從前人的經(jīng)驗教訓中汲取智慧和體驗,使自己更加成熟。換代文化是讓人們在傳承的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造一些新的文化符號,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第二段:文化與民族
文化是一個民族的精神象征,歷經(jīng)千年而不衰。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和精神文化財富,這些文化符號代表著民族的特色和價值觀,也是民族形象的表現(xiàn)。保護和傳承好民族文化,可以促進民族精神的較量和激發(fā)民族自豪感,以此來推進民族文化的傳承和繁榮,形成一個更加和諧的社會環(huán)境。
第三段:文化與個人
個人的成長離不開對文化的學習和理解。文化可以帶給我們很多啟示和教益,使我們成為一個更加深刻的人。文化的學習可以提高我們的審美能力和品位,提高我們對文藝作品的鑒賞水平和文化素養(yǎng)。同時,文化的傳統(tǒng)也帶給我們了許多遵循和堅持的準則,使我們的價值觀和道德觀更加清晰和明確。
第四段:文化與現(xiàn)代生活
人們在不同發(fā)展階段有著不同的文化需求。文化的發(fā)展和凈化是社會發(fā)展的一個重要標志。在現(xiàn)代社會中,人們需要的是一個貼近自己的文化環(huán)境,以滿足現(xiàn)代的審美、娛樂和生活需求。同時,文化也成為了消費和產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容,人們的文化消費已成為一種趨勢。
第五段:我對文化的理解與愛好
文化多元、包容和開放。文化是一個廣闊而深刻的領(lǐng)域,涵蓋藝術(shù)、歷史、文學、哲學、宗教等各個領(lǐng)域。我從大學開始對文化有很大的愛好,喜歡閱讀各類相關(guān)書籍,欣賞各種藝術(shù)形式,如音樂、電影、繪畫等。對文化的熱愛讓我一直探究這個世界,也讓我看到更多本質(zhì)華麗的成就。
總之,文化是一個國家和民族的重要標志,也是一個人成長和發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)該不斷地保護和傳承好文化,以增強民族自信和個人素養(yǎng)。同時,我們也要尊重不同國家和民族的文化特色,保持我們心靈上的敏感,并從不同的文化中獲取啟發(fā)和精神力量。
到是文化心得體會篇一
文化是一個國家傳承下來的精神財富,涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習俗、價值觀等方方面面。在我的生活中,文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ),也是我認識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中,我將分享我的文化心得體會。
第一段:文化融合與差異
文化融合是當今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中,我常常會與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往,充分感受到了文化融合對于人際交往的促進作用。但是,我也認識到文化差異在一定程度上會干擾彼此的交往。比如,西方文化中對于時間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上,需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整,以便更好地完成交流。
第二段:文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中,家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng),這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風俗習慣等。在這個過程中,我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認同的重要性。同時,在當今快速變化的社會中,文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新,以適應(yīng)時代的變化。正如中國的春運一樣,用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段:文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下,我形成了自己的價值觀、興趣愛好、生活習慣等。比如,在選擇飲食方面,中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配,而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異,了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式,有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段:文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新,共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時,都會結(jié)合自身的文化背景進行思考。同樣,在處理問題時,也會考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個過程中,人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個人實現(xiàn)自我價值的重要手段。
第五段:文化讓人愉悅
在我的生活中,文化不僅讓我汲取了各種知識和經(jīng)驗,還為我?guī)砹擞鋹偤透袆印T谝魳?、戲劇、電影、文學和繪畫等方面,不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同,但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動畫像迪士尼,可以給我們帶來歡樂、感動和教育,內(nèi)斂的中國文學作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之,文化是一個非常廣泛和復雜的話題。體驗和理解不同文化,可以幫助我們更好地認識自己和世界。同時,文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放,借鑒其他文化遺產(chǎn),才能更好地推進人類文明的進程。
到是文化心得體會篇二
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化,深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中,我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解,還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先,黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導尊重先輩,注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中,父輩們常常教導我要珍惜傳統(tǒng)文化,了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化,我從中學會了尊重長輩的教誨,尊重歷史和傳統(tǒng),更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次,黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的,包括哲學、文學、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學習黃文化的過程中,我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導善行和道德觀念,教導我們要追求真理、唯物至上。通過學習黃文化,我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識,明確了自己的目標和理想。
再次,黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益,而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下,更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動,我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白,一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益,更在于對社會和他人的貢獻。
另外,黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中,藝術(shù)是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面,黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣,給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學習黃文化的藝術(shù),我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中,激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望,促使我追求更高的藝術(shù)表達。
最后,黃文化還讓我學會了團結(jié)和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情,倡導和諧共處。在黃文化的影響下,我懂得了團結(jié)的重要性,學會了與他人合作。黃文化告訴我,團結(jié)是眾人拾柴火焰高,唯有互相合作、攜手前行,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進步。
總之,黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動力。通過接觸和學習黃文化,我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng),從道德觀念到審美追求,黃文化教會了我很多,讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富,傳承并發(fā)揚下去。
到是文化心得體會篇三
摘要:通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計,充分展現(xiàn)地域文化,恢復人文古韻,還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加人文雅趣,滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中,進行洛社古運河風貌的恢復和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出,設(shè)計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合,整個設(shè)計分為四個篇章:場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河,包容著我們祖輩的汗水和智慧,從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市,縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系,是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫,運河名城之一,在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地,無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧(今屬洛社鎮(zhèn)),南到無錫與蘇州交界的望亭,全長41公里??傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道,并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn),公元610年,隋煬帝開鑿大運河江南段后,河道貫穿一通,洛社因水運便利,商民接踵而至,逐漸形成集鎮(zhèn),至明清時期,貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱,是錫西重鎮(zhèn),千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn),從西向東貫鎮(zhèn)而過,留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀,也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”,即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一:京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍:京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000(常州無錫交界直湖港),終點6k+872.45(新東方紅大橋),全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn):京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房,景觀落后,存在的主要問題是:京杭運河沿岸自然空間破碎,生態(tài)緩沖空間缺乏,兩岸和水面污染源眾多,民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻,再現(xiàn)古鎮(zhèn)風貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史,尊重現(xiàn)狀,客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一,突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊,滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn),還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn),京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風今韻,打造一張新的城市名片。它全長6.872公里,以向化一橋(4k+300)為界,主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米,主要體現(xiàn)田園風光,以植物景觀為主,形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征,讓游人欣賞不同的自然景觀;歷史街區(qū)段約2572米,體現(xiàn)古鎮(zhèn)風情,以古建小品配合植物造景,結(jié)合洛社文化,形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景:這里曾有建于梁代初年的開利寺,相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址,開利寺位于大運河畔,景色宜人,明清時開利寺內(nèi)外共有八景:池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存,舊時以開利寺為中心的八處勝景,除滌觀池還保留在洛社中學校園內(nèi),其余均已消失。洛社中學滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊,石柱上聯(lián)為清代殘坊原物,被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景:在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景,新增加了二景,從西到東依次為:萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源(新)、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英(新),與洛社中學的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅:景點從西到東形成新洛社十景序列,人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶,就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn),水陸交通十分便利;同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶,交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道:道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道,進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑:道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置,為游覽者提供沿河步行空間,材質(zhì)為石材鋪裝,具有良好的視線,是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑:道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道,為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道:道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè),實行人車分離,主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場:主要在洛社中學這個區(qū)域設(shè)置停車場,停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標準段一:適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬,沿河綠化帶6米寬,防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏,或封或透,片植與叢植相結(jié)合,以片植的喬木、小喬木為主景,叢植的大樹作為點綴,也是透景處理,沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二:適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬,防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合,主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景,水杉等為背景,叢植的大樹作為點綴,呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三:適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300,與歷史街區(qū)段相接,長約940米。該段車行道寬5米,沿河綠化帶寬6米,沿圍墻綠化帶寬3-5米,防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處,采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主,其下鋪設(shè)麥冬,同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道(因為已接近鎮(zhèn)區(qū)),并種植行道樹起到遮陰效果;同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木;防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”:該區(qū)域位于3k+400-3k+620,長約220米,寬30-40米,離向化一橋約680米,綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米,以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作,以浮橋與濕地棧道相連,可隨著水位的升降而上下浮動,顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?,適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”:位于花渡河邊,西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米,寬約16-23米,面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題,而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落,體量也有所不同,極富變化與情趣;重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點:該區(qū)位于洛社中學東側(cè),“二月芳堤媚,輕風漾碧絲”,主要以植物造景為主,河邊多植柳樹、莎草,突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主,同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主,如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等,春天碩大的花序滿樹盛開,給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方,防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂,沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面,加上石材小徑、木質(zhì)座椅,整體景觀古樸自然,是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點:該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè),洛社人杰地靈,英才輩出,一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山(為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻)、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河,其中防洪墻兼做坐凳??傮w綠化配置層次錯落,景觀豐富。行道樹為香樟,同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等,點綴大樹香樟、烏桕,水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學性、風格上的地方性、配置上的藝術(shù)性,適地適樹,以無錫鄉(xiāng)土樹種為主,注重地方特色。生態(tài)自然段:片植與叢植相結(jié)合,大面積的片植,形成郁郁蔥蔥的樹林,同時密中有疏,大小相間,高低參差錯落。歷史街區(qū)段:點種與叢植相結(jié)合,喬木與灌木相搭配,形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比,同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人,自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化,符合場所精神,設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻
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李建偉.全角度李建偉.國際新景觀,2010(4)
到是文化心得體會篇四
羌文化是我國西南地區(qū)獨特的民族文化之一,深深吸引了我。近日,我有幸走進羌族風情,親身體驗了羌文化的魅力。在與羌族人民的交往中,我不僅學到了很多關(guān)于羌族的知識,也領(lǐng)悟到了羌文化背后所蘊含的智慧與魅力。
第二段:羌族的民風與品性
每個民族都有自己的民風與品性,而羌族的民風淳樸、勤勞、熱情和豪爽給我留下了深刻的印象。在與羌族人民的交流中,我觀察到他們工作勤奮,生活簡樸,從不抱怨。每逢節(jié)日和重要的活動,羌族人民也喜歡參與各種傳統(tǒng)的慶祝和表演,這不僅展示了他們對生活的熱愛,也表達了對傳承和弘揚羌族文化的愿望。
第三段:羌族的傳統(tǒng)節(jié)日與慶典
羌族有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典,其中最具代表性的是“羌年”慶典。在羌年慶典上,羌族人民穿上盛裝,載歌載舞,表演著各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)目,其中以“歌頌蘭州美”最為出名。羌年慶典不僅展示了羌族人口耳相傳的樂曲和舞蹈,更凝結(jié)了羌民族的智慧與創(chuàng)造力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典不僅增加了人民的娛樂和生活情趣,更是羌族文化傳承與發(fā)展的重要標志。
第四段:羌文化的文學與藝術(shù)
羌文化在藝術(shù)領(lǐng)域也留下了豐富的遺產(chǎn)。據(jù)了解,羌族有獨特的拜神音樂,以及豐富多樣的民族舞蹈。在羌族的傳統(tǒng)音樂中,我尤為喜歡一種被稱為“搖籃曲”的歌曲,它包含了對生活的感悟和美好的祝愿,在聽的過程中,仿佛能讓人感受到羌族人民對家鄉(xiāng)和家人的深深眷戀。此外,羌族的織錦工藝也享譽海內(nèi)外,將羌文化與美麗藝術(shù)完美結(jié)合,展現(xiàn)出羌族人民精湛的手工藝技巧和對生活的熱愛。
第五段:羌文化的智慧與傳承
羌文化不僅僅是藝術(shù)與慶典,更深層次地體現(xiàn)了羌族人民對生活的智慧與思考。在與羌族人民的交流中,我感受到了他們對自然的尊重、對生命的珍視和對人文的傳承。羌族人民繼承了古老的神話傳說和祖先的智慧,通過口耳相傳的方式,將這些無形的財富傳遞給子孫后代,使羌文化得以傳承與發(fā)揚光大。
總結(jié):
羌文化以其獨特的風貌和智慧吸引了我。通過與羌族人民的交往,我深深感受到了羌文化淳樸、勤勞、熱情和豪爽的民風與品性,也領(lǐng)悟到了羌族人民對傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的熱愛與精神追求。此外,羌族的音樂、舞蹈和手工藝也使我嘆為觀止。最重要的是,羌族人民通過對古老智慧的傳承,使羌文化獲得了生命力和魅力。在今后的日子里,我會繼續(xù)深入研究羌文化,努力將這份美好的文化傳遞給更多的人們。
到是文化心得體會篇五
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中,宣傳,聯(lián)絡(luò),事情不少。
永定地處閩西,因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員,也是當?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓,在他看來,豐富而博大,總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他,因為他是工商系統(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中,人才濟濟,藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝,各地都有特色,難分高低。永定土樓被譽為東方建筑的瑰寶,站在土樓“王子”振成樓前,渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng),被當代建筑師王澍發(fā)揚光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感,代表作品中國美術(shù)學院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學意境的建筑獲得國際最高獎項,他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣,唐之開闊包容,宋之精致典雅,明之簡潔嚴整,清之渾厚華麗,歷代文化傳承,形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當今世界,文化,日益成為一個國家、一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量,一種情懷,一種影響,更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個文化工作者。
20xx年來,為落實黨的xx屆六中全會精神,各地工商部門發(fā)揮職能作用,推進文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合,進一步推動文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平,作出了不懈的努力。今年1月20日,中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局,就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進行采訪,在業(yè)界引起廣泛反響。
改革,催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團有限責任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動地說:“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面,給予了我們及時的指導?!蹦壳?,吉林省形成了以長影集團有限責任公司、吉林出版集團有限責任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動漫集團股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強省,方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè),也在工商部門的扶持下,做強做大,搖曳生姿。
20xx年來,特別是黨的xx大以來,工商部門的文化建設(shè)同樣春風化雨,鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達標、工商核心價值觀確立……從天山之麓到南海之濱,從馬德云到張文峰,我們看到工商人風雨無阻的身影,感受到工商文化催人奮進的力量?!皣疹^上戴,責任肩上挑”,紅盾衛(wèi)士弘揚工商精神,砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南,養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下,海河兩岸邊,廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律,唱出了一份擔當,傳遞著一種信念。
這種信念,與促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命,緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市,20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會,已成為當?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??!耙詴鴷?,以書言志。書法拓寬了視野,陶冶了情操?!?這是烏海巾幗紅盾的感受,也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年,我們在改變,在進步;20xx年,我們更自信,更堅定。因為,文化的力量,推動變革的中國日新月異;文化的力量,引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
到是文化心得體會篇六
當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候,首先感受到的便是公司的豪華與氣派,其次便是“我的伊泰,我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下,我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期,通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識,對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰,用心傳遞能量”的目標文化展開,形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念,充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ),而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則,即堅持加強黨對企業(yè)的領(lǐng)導,集團公司黨委是領(lǐng)導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅,兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工,充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設(shè)積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中,從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā),以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài),著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè),使員工的心往一處想,勁兒往一處使,伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心,以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神,加強人與人之間的溝通協(xié)作,相互學習、相互信任、相互支持,努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”,使大家充分發(fā)揮個人的潛力,積極倡導創(chuàng)新文化,提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構(gòu)成,只有部門和部門之間相互協(xié)作,嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,以大局為重,企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人,只有完美地團隊”的精神,做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰,我的家”的主人翁精神,把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設(shè)它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神,熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了,我們的工作環(huán)境變好了,薪酬福利提高了,發(fā)展空間變寬了,我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心,“家以方圓,感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方,方圓相濟”的完善和突破?!案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰纾墙鉀Q新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
到是文化心得體會篇七
文化是一種精神財富,它是一個民族、一個國家乃至一個時代的精神遺產(chǎn)。在今天全球化的時代,文化的交融已經(jīng)成為一種趨勢。我們在接受其他國家文化的同時也要深入理解和認識自己文化中深層次的內(nèi)涵,這樣才能更好地推動我國文化發(fā)展。
第二段:文化的背景與意義
中華文化源遠流長,大約有五千年的歷史。中國文化包括了眾多的經(jīng)典著作、文學、史志、哲學、藝術(shù)、習慣、生活方式等元素,而這些元素恰恰反映了中國人所處的環(huán)境和生活方式。文化的存在對于人們的生活態(tài)度、價值觀、道德觀以及藝術(shù)追求等方面都有著深遠的影響。
第三段:文化的體現(xiàn)與實踐
中國文化在許多方面都有著自己的特點,比如書法、繪畫、音樂、戲曲、雜技、武術(shù)等。在我國的傳統(tǒng)文化中核心價值觀強調(diào)的是尊老、愛幼、敬親友、有禮貌、寬容、誠信、謙虛等。我們在本著這些核心價值觀的基礎(chǔ)上去學習中國文化,那么我們在達到所想要的目標時也會覺得更加的輕松,而且我們也會更好的將這些文化精神與我們內(nèi)心完美的結(jié)合起來。
第四段:文化認知的價值
對中國的文化有深入思考和認識,有助于我們豐富我們的人生閱歷、提高我們的審美能力,讓我們更加快速地融入到這個社會中。在學習中國文化的過程中,我們也會從中掌握許多不同的精神財富,這些精神財富比物質(zhì)財富更為珍貴,更有價值。
第五段:總結(jié)
綜上所述,對于中華文化的學習和汲取,在我們的生活中有著重要的影響。因為其中凝聚著中華民族的精神和文化基因,讓我們的思想更加開闊,價值觀更加豐富,同時也讓我們深刻認識到了中國這個民族的精神文化的深度和歷史底蘊。在今天的時代,我們應(yīng)該認識到自身文化的價值,繼承好中華文化的精髓,同時也吸收有益的其他文化,與各國之間共同推動人類文化的發(fā)展。
到是文化心得體會篇八
爨文化是中國南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化,也是我國獨有的一種烹飪方式,是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過程中,我獲得了許多感悟和體會,這些體會讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來
爨文化是一種源遠流長的傳統(tǒng)文化,其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。據(jù)研究,那個時候先人們就已經(jīng)開始利用大大小小的火堆進行烹飪,這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時代的發(fā)展,爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨特之處
爨文化是中國南方的傳統(tǒng)烹飪方式,它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別,它沒有明火,是完全利用炭火進行烹制的。這種炭火的溫度比明火低,但是烤制出來的食物味道更香更鮮美,而且不含有燃氣、煤氣等物質(zhì)。
三、爨文化在當?shù)氐囊饬x
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村,人們沒有像城市里那樣富足的生活,他們只能利用炭火來烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味,也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外,爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分,是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
四、爨文化的傳承與發(fā)展
爨文化是一項非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要得到廣泛的傳承和保護。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,現(xiàn)代化城市的出現(xiàn),這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此,我們應(yīng)當抓緊時間去推廣、宣傳、傳承爨文化,讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式,了解它的歷史由來和獨特之處。
五、引領(lǐng)當代烹飪
爨文化雖然源遠流長,但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反,它在當代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過對爨文化的研究和探討,我們可以發(fā)現(xiàn),爨文化的理念和技術(shù)可以與當今的餐飲業(yè)進行融合,從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會人們對美食的追求,同時也會讓更多的人對爨文化有一個全新的認識。
總之,爨文化是中國南方的一種烹飪文化,它有著深厚的歷史底蘊和獨特的烹飪方式。通過學習和研究,我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義,同時也體會到了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示和指引,希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
到是文化心得體會篇九
清文化是中國歷史上一個重要的文化傳統(tǒng),它的影響深遠,對后世產(chǎn)生了巨大的影響。近期我有幸參觀了清文化展覽,對清朝時期的文化有了更深入的了解。通過這次展覽,我深深體會到清文化的獨特魅力和其對中國歷史的重要性。在這篇文章中,我將分享我對清文化的心得體會。
首先,清文化展覽展示了清朝時期的繁榮和富庶,給人一種恢弘的氣勢。在展覽中,我看到了大量精美的服飾、珍貴的器物以及精致的書畫藝術(shù)品。這些展品無不體現(xiàn)了當時社會的繁榮和人們對藝術(shù)的追求。清朝時期,社會秩序相對穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,這為人們的文化生活提供了更多的機會和空間。清文化以其華麗、奢侈和精致的特點,融合豐富的中國傳統(tǒng)文化元素,獨具一格。
其次,清文化展覽讓我感受到了清文化對后世的深遠影響。清朝統(tǒng)治者主張孔子的儒學,崇尚古風,崇尚禮儀、廉潔,這深刻地影響了后來的社會風尚。清朝的文化傳統(tǒng)對于中國近代史的發(fā)展具有重要意義。清文化通過對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,影響并啟迪了后世的文化發(fā)展。例如,清文化中的書法、繪畫、剪紙等藝術(shù)形式,對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著長遠的影響,成為了后世文藝復興的源泉。
再次,清文化展覽中展示的清朝時期的民俗文化讓我對當時人們的生活方式有了更加深入的了解。清朝時期,中國社會相對保守,人們生活在特定的禮儀制度中。展覽中,我看到了清朝的婚嫁習俗、宴會文化、祭祀活動等,深深感受到當時中國社會的獨特風貌。清文化中注重禮儀的傳承和遵循,尊重傳統(tǒng)的家庭道德,這些傳統(tǒng)價值觀在展覽中得以充分體現(xiàn)。這些獨特的民俗文化使我更加珍視和推崇自己的文化傳統(tǒng)。
最后,清文化展覽也讓我對當代文化的發(fā)展產(chǎn)生了一些思考。如今,我們所處的社會環(huán)境與清朝時期有著巨大的不同,人們的生活方式和價值觀也在發(fā)生著變化。然而,我們應(yīng)該從清文化中汲取智慧和啟示。清朝時期的文化中強調(diào)了傳統(tǒng)的禮儀、家庭道德和民俗習俗的重要性,這些依然具有啟示意義。我們可以在現(xiàn)代社會中加強對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大,用現(xiàn)代的方式將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中。
綜上所述,通過參觀清文化展覽,我深刻地感受到了清文化的獨特魅力和其對中國歷史的重要性。清文化展覽中的精美展品、獨特的藝術(shù)形式以及體現(xiàn)社會風貌的民俗文化都給我留下了深刻的印象。同時,我也意識到傳統(tǒng)文化的重要性和現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的需求。清文化是我們的瑰寶,是我們引以為豪的文化遺產(chǎn),應(yīng)該加以保護和傳承。通過了解和學習清文化,我們能夠更好地認識和理解我們自己的文化身份,堅守我們傳統(tǒng)的價值觀念,為我們的社會發(fā)展做出更大的貢獻。
到是文化心得體會篇十
結(jié)合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學習活動總結(jié)出幾點心得體會,也是...
為構(gòu)建科學、長效的合規(guī)風險管理文化,不斷提升合規(guī)風險管理水平,實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求,有板有眼地完成“規(guī)定動作”,有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”,全力推動“合規(guī)文化建設(shè)年”活動深入開展。
一、堅持三個到位,推動活動有序開展
一是組織領(lǐng)導到位。成立了以理事長任組長,其他班子成員為副組長,各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動推動小組,負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會,認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案,深入進行動員發(fā)動,大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導,組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注,對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結(jié)合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習,組織了合規(guī)知識培訓,并對培訓結(jié)果進行了測試,及格率100%,平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查,建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設(shè)年活動,結(jié)合自身實際,制定了合規(guī)文化建設(shè)年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷,按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則,牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理,建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿,對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的,予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠發(fā)展需要,同時又符合形勢政策和法律要求的,予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件,予以修訂;對管理制度尚有空白點的,結(jié)合實際,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,予以制定。同時,會同各專業(yè)部室,對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價,編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺,營造活動開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇,積極搜集上報合規(guī)信息,加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動,即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題,主動向合規(guī)部門反應(yīng);堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇,讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中,滌蕩違規(guī)的惡習,堅定合規(guī)經(jīng)營的理念,點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱,供員工反映情況,提出合理化建議。對所提問題,認真對待,積極研究落實,對落實情況,并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結(jié)合,要求各社成立自查組織,建立自查自糾長效機制,積極查找問題,并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組,結(jié)合各專業(yè)部室,分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查,對查出的問題嚴格追責,落實整改措施。同時,加強后續(xù)督導,對整改措施落實不到位的,從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動的開展,廣大員工學習業(yè)務(wù)、學習技能的熱潮更加高漲,對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識?;顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責,轉(zhuǎn)變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理,推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
到是文化心得體會篇十一
通過反復學習中國傳統(tǒng)文化,深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓》,我的心靈逐漸得到了凈化,世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除,精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點:
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中,有的人,道德下滑、道德淪喪,品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到,一個少年打罵自己的母親,讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化,聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后,他變了,懂得禮儀廉恥了,懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學習中國傳統(tǒng)文化,弘揚“孝”文化,也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng),道德素質(zhì)提高了,行為規(guī)范了,就懂得孝敬父母,善待他人。所謂“百善孝為先”,“天地重孝孝當先,一個孝子全家安”,人只要注重孝道了,全家安好,人人和諧相處,整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學習中國傳統(tǒng)文化,能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年,十五六歲,就學著研制炸彈,干一些違背人性、危害他人、危害社會的事,這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育,給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌,年僅22歲,把父母的錢拿來,成天泡在網(wǎng)吧達六年之久,把爸媽的錢拿來,七張錢,都是一百的,用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后,發(fā)誓要孝敬父母,善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈,感化了他,潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子,說實在活不下去了,最后學習了傳統(tǒng)文化,就沒有了輕生的念頭,是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學習傳統(tǒng)文化,能夠指引我們走人生正道,理智從事,幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗?,要像大海一樣容納百川,不能只想個人得失,不擇手段,單純追求物質(zhì)享受,滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng),樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人,踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律,對生活充滿信心,充滿熱情,多做事,做善事,有利他人,有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提,中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講,隋代李春設(shè)計的趙州橋,距今1400多年,歷史之悠久!地基達1.49米,很牢固,這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大??删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒,令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心,還要去問老外,問美國人我們聰不聰明,我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以,我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子,要相信我們的祖先,我們要自尊自信。
四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利,就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù),得民心、順民意、得天下,這也符合客觀規(guī)律,這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會主義和諧社會,他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化,是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講,地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座,學習了傳統(tǒng)文化,他可以做到不貪污,一心為民,稅取之于民,造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想,也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣,一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?,也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化,是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在,現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起,孩子的初期教育至關(guān)重要,傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管,家庭父母,學校教育,社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等,既要言傳、更要身教,只有從小給孩子打好做人的根基,才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化,被遺棄了一百多年了,現(xiàn)在面臨著復興的大好時機,我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力,推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳,就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育,開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動,社會就會和諧穩(wěn)定,中華民族就一定會永遠強盛。
到是文化心得體會篇十二
茶文化的歷史悠久,內(nèi)容燦爛多彩,豐富了中華民族文化的內(nèi)容,充實了各族人民的生活,成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國,與中國文化的各個層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶,清泉泡好茶,茶藝并非空洞的玄學,而是生活內(nèi)涵改善的實質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料,只要心存恭敬,心中寧靜,就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科,它包含有知、情、意的部分,是綜合的學科,也是整合的科學。學習了茶的相關(guān)知識之后,各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產(chǎn)生。
首先,還沒有學習茶的種類時,我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候,才意識到自己的見識的多么的窄小,學過之后,才知道竟然還有那么多的種類,僅咱中國就已經(jīng)有很多了?;静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外,還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內(nèi)涵,這些都蘊藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后,也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴,猜想懂茶的人肯定是個氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個優(yōu)雅之人。努力認真學習這門課:《茶藝學》。與此同時,也學習鑒別鑒別茶的好壞,讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞,選擇好茶葉很重要,一般來說,判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手:即察看茶葉,嗅聞茶香,品嘗茶味,分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉,第二要項是茶具配合,第三要項是泡茶用水,第四要項是純正技藝,第五要項是品名環(huán)境。
后來,學習了各種茶的沖泡方法和技巧,看著視頻,主人公的泡茶動作是那么的優(yōu)雅高貴,深深地震撼著我:天底下竟然有如此的泡茶方法,也竟有如此的講究,這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素:第一是茶葉的用量,第二是泡茶用水的溫度,第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間,就是將茶葉泡到適當?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究,好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書,它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟發(fā)展要求高度的社會精神文明,高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時代的要求和我們中華民族的特色,弘揚茶的文明,廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng),推動社會的高度。我要用我所學,發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實踐相結(jié)合,在周老師的精彩解說下,讓我對茶文化有了更深層次的理解,在操作課上周老師教我們展示茶具,學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己,似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了,因為我也可以做到,至少自我感覺身心已經(jīng)達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會,感謝周老師的精彩講解,讓我學到了很多很多,我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活,讓茶藝豐富我的人生。
到是文化心得體會篇十三
這個學期選了中國茶文化這門選修課,使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解,對中華文化多了一份熱愛,對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中,我進一步體會到了我們中華文化的博大進深與源遠流長。
摘要: 茶葉是勞動生產(chǎn)物,是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學,即以茶為載體,并通過這個載體來傳播各種文化,是茶與文化的有機融合,這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地,也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久,茶文化源遠流長。中國飲茶之久,茶區(qū)之廣,茶藝之精,名茶之多,品質(zhì)之好,堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史,內(nèi)容廣泛,包括自然科學,人文科學,茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?!扒宀枰槐?,“客來敬茗”,既有物質(zhì)上的享受,又“精行儉德”,陶冶情操。代表高雅樸實的民族風尚。
關(guān)鍵詞:
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文:
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。
茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多,泡茶的技藝有別,茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。 新中國成立后,我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。在1959年,全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’,包括西湖龍井,洞庭碧螺春,黃山毛峰,廬山云霧茶,六安瓜片,君山銀針,信陽毛尖,武夷巖茶,安溪鐵觀音,祁門紅茶。1982年,在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體——"茶人之家",1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會",1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立,1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立,1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起,各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆,吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)",如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié),浙江新昌,泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體,促進全面的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式,它通過沏茶、賞茶、品茶,來修煉身心。
一種很流行的社交活動。在唐宋年間,人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究,有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式,茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」,「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng),學習了該寺院的茶宴儀程,首次將中國的茶道引進日本,成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,因茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)手段?!?莊晚芳先生認為:茶道是一種通過飲茶的方式,對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?!?陳香白先生認為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝:講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道:在茶事活動中融入哲理、倫理、道德,通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生,達到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道,也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好,如有點心招待,應(yīng)先將點心端出,再奉茶,俗話說:酒滿茶半。奉茶時應(yīng)注意:茶不要太滿,以七分滿為宜。水溫不宜太燙,以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時,端出的茶色要均勻,并要配合茶盤端出,左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時應(yīng)從客人的右方奉上,面帶微笑,眼睛注視對方并說:“這是您的茶,請慢用!”奉茶時應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人,再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面:
5.促進開放,推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流,使茶文化跨越國界,廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
到是文化心得體會篇十四
楚文化是中國歷史上著名的古代文化之一,它起源于湖南、湖北、江西等地的楚地。楚文化代表了中華民族的輝煌歷史和文化魅力,具有著獨特的特點。楚國在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的韌性、奮斗精神、氣魄以及文化遺產(chǎn)的豐富性,都是值得我們所學習的。
第二段:談?wù)劤幕跉v史上扮演的角色
楚文化在中國歷史上扮演了重要的角色。楚人在歷史上幾乎一直與中原文化相對,他們保留著獨特的政治、文化、語言和思想。楚人天性豪放,有追求自由的鮮明特點。在中國歷史上,楚文化也起著非常大的作用,它非常地表達了中國文化多元的特點,為中國的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。
第三段:談?wù)劤幕奈幕瘍?nèi)涵
楚文化的文化內(nèi)涵其實非常豐富,包括了楚商文化、詩詞文化、音樂文化和民俗文化等等。這些文化都表現(xiàn)出來了楚文化的豐富性和盛行性。楚文化的代表人物如屈原、楚霸王、吳起等,不僅是中國歷史上重要的人物,同時也是楚文化的代表人物。
第四段:談?wù)劤幕瘜ξ覀兊挠绊?BR> 楚文化對我們的影響非常深遠。首先,楚文化的韌性、奮斗精神和氣魄對于我們今天依然是一個很好的榜樣。其次,楚文化的多元性與豐富性為我們今天的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的代表人物與價值觀念也為我們今天生活和工作中提供了寶貴的參考,值得我們深入學習和探究。
第五段:總結(jié)
總的來說,楚文化在中國文化史上具有重要的地位。它代表了中國文化多元的特點,為中國文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的豐富與多元,以及其代表人物所表現(xiàn)出來的精神與價值觀念,對我們今天依然有著重要的啟迪作用。需要我們不斷地去學習和探究,才能更好地將楚文化傳承和發(fā)揚。
到是文化心得體會篇十五
我是一名普通黨員,在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來,習總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育,強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?!皟蓪W一做”基礎(chǔ)在“學”,關(guān)鍵在“做”,要做一名合格的黨員教師,首先認真學習和落實中華傳統(tǒng)美德,真心關(guān)愛學生,做學生的人生導師。
韓愈《師說》有云:“古之學者必有師,師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!碑敶鷮W者研究發(fā)現(xiàn),世界四大古文明,現(xiàn)今唯有中國還存在,其原因就是中國自古重視教育,尤其重視家庭教育?!抖Y記》記載:“建國君民,教學為先”,意思是建立一個政權(quán)、一個國家,領(lǐng)導全國的人民,教學最重要。只要把人教好了,天下太平,任何困難都能解決。我主要從事工科教學及科研工作,近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學生,尊重且嚴格要求學生,循循善誘,誨人不倦。教學上,我不斷創(chuàng)新,結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動法讓學生在“做中學,學中做”,提高了學生學習熱情,有一門課程被認定為精品課程。針對教學重點,我?guī)ь^制作了多個教學微課,深受學生歡迎,并獲得了自治區(qū)及獎勵。科研上,我主持了教育廳一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目,現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項,在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出,現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一,簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員,在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素,現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素,并積極用于家庭清潔,盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中,我與從事清潔能源技術(shù)的同學時常探討污水處理等技術(shù)問題,現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。
《孟子》云:“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員,更要有社會責任感。三十而立,我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧,事業(yè)穩(wěn)定,為了回饋社會,我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動,我們還時常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息,親自上門看望求助人,把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息,我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭,還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學“針灸”義診,提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復中,一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn),一名廣西科技大學學生小馮(病毒性肝炎和膽囊炎)痊愈。
世界歷史學家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆:“唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚起來,中國才有真進步?!币粋€代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員,必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人,才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模,黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而,隨著改革開放和西方價值觀入侵,共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信:如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨,人人都會是先進分子,黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復存在。老一輩革命家一個一個離去了,建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了,改革開放后出生的人,大多吃的是麥當勞,喝的是可口可樂,受的是競爭撈錢的教育,追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后,能夠擔當起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎?能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎?這實在是一種危機。怎么辦呢?還是《禮記》中“建國君民,教學為先”這個方法,必須“亡羊補牢”,從現(xiàn)在起,全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育,而且首先從黨員干部開始踐行,全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔當起這個重任。
中國文化以儒學為代表,孔孟思想是的人學,揭示了做人做事的根本規(guī)律,是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
到是文化心得體會篇十六
“有活干是幸運的,干好活是幸福的”,我們要常常想起這樣一句話:“感覺自己穿鞋的時候,要想到有人還沒有腳”,知足是一種境界,要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工,要懂得珍惜,珍惜自己手頭的工作,珍惜自己的崗位,珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天,我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作,應(yīng)該感到幸運和自豪,要知道,還有多少人在奔波,在煩惱,在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè),要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”,只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去,感恩現(xiàn)在,才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多,很多,最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心,努力工作,才能對得起哺育我們的企業(yè),對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動,帶著愛心,帶著真誠,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好,把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇,感恩企業(yè),甘于奉獻,積極工作,盡自己應(yīng)盡的責任,為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
人生在這個世界上,長在這個世界上,都源于父母。曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,”每個生命從“呱呱”墜地開始,無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命,撫養(yǎng)我們長大成人,還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教,教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境,含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老,頭發(fā)白了,背駝了,皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門,成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒,不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后,特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中,最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛,“烏鴉尚知反哺”,然而,我們捫心自問一下,我們回報父母的又有多少?不能忘記,父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德,孔子說,“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵自己,改正自己的言行中的錯誤,提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,雖然房子簡陋,但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮,漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮,企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢,就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺,同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此,作為職工,都應(yīng)該立足本職,愛崗敬業(yè),盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管,共同奮斗,企業(yè)才會興旺發(fā)達,才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性,才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之,若職工為了一己私利、一己之便,消極怠工,玩忽職守,那么就會給企業(yè)帶來損害,嚴重的會造成各種事故,帶來不可估量的損失。因此,職工就要對自己的企業(yè)忠誠,就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界,進而形成習慣,養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是,在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣,都要盡心盡力地干好本職工作,不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為,我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人,都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習,學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?,為工作的投入,為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心,要以公司全局為核心,要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻,這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做,其實敢想”不等于空想,更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己,做到認真負責,勤學多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導安排工作的意圖,不能偏差千里,對領(lǐng)導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作,能從工作中、業(yè)務(wù)中學更多的智慧,自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
到是文化心得體會篇十七
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達,百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”,而要做到這看起來簡單的表述,對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講,又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求,已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知,民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題,融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題,其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達,在發(fā)展的20xx年間,始終在發(fā)展中積累和探索,在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們,任何事情非一蹴而就,在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點,這一點讓我頗有感悟,前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導人意志的體現(xiàn),與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀,除了規(guī)模、管理體系之外,那就是意識,或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程,從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代,以及旅游文化地產(chǎn),一路走來,萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰,品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上,維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強,直至百年,我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié),形成了自己健全的體系和特點,從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達的核心競爭力,正是一系列的體系和企業(yè)文化特點,使萬達在激烈的市場競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭,并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢,作為地方廣場的管理者,要使公司持盈保泰,保持公司穩(wěn)健發(fā)展,一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中,要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變,如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異,怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰?然而正是這種警惕意識,促使我們不斷的自檢、修善,探索、創(chuàng)新,才得以持盈,才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達,百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升,在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
到是文化心得體會篇十八
文化是一個國家、一個民族的精神支柱和人民的共同語言,是一種生命力和智慧的體現(xiàn)。我認為,閱讀、學習和思考文化是我們更加了解和認知文化的重要途徑。下面,我將從幾個方面談一下我對文化的心得和體會。
第一段:文化的本質(zhì)
文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物。它包括了人們的生活方式、習俗、信仰、傳統(tǒng)、價值觀等,是由多種因素綜合形成的。文化的本質(zhì)是傳承和換代。傳承文化是讓人們從前人的經(jīng)驗教訓中汲取智慧和體驗,使自己更加成熟。換代文化是讓人們在傳承的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造一些新的文化符號,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第二段:文化與民族
文化是一個民族的精神象征,歷經(jīng)千年而不衰。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和精神文化財富,這些文化符號代表著民族的特色和價值觀,也是民族形象的表現(xiàn)。保護和傳承好民族文化,可以促進民族精神的較量和激發(fā)民族自豪感,以此來推進民族文化的傳承和繁榮,形成一個更加和諧的社會環(huán)境。
第三段:文化與個人
個人的成長離不開對文化的學習和理解。文化可以帶給我們很多啟示和教益,使我們成為一個更加深刻的人。文化的學習可以提高我們的審美能力和品位,提高我們對文藝作品的鑒賞水平和文化素養(yǎng)。同時,文化的傳統(tǒng)也帶給我們了許多遵循和堅持的準則,使我們的價值觀和道德觀更加清晰和明確。
第四段:文化與現(xiàn)代生活
人們在不同發(fā)展階段有著不同的文化需求。文化的發(fā)展和凈化是社會發(fā)展的一個重要標志。在現(xiàn)代社會中,人們需要的是一個貼近自己的文化環(huán)境,以滿足現(xiàn)代的審美、娛樂和生活需求。同時,文化也成為了消費和產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容,人們的文化消費已成為一種趨勢。
第五段:我對文化的理解與愛好
文化多元、包容和開放。文化是一個廣闊而深刻的領(lǐng)域,涵蓋藝術(shù)、歷史、文學、哲學、宗教等各個領(lǐng)域。我從大學開始對文化有很大的愛好,喜歡閱讀各類相關(guān)書籍,欣賞各種藝術(shù)形式,如音樂、電影、繪畫等。對文化的熱愛讓我一直探究這個世界,也讓我看到更多本質(zhì)華麗的成就。
總之,文化是一個國家和民族的重要標志,也是一個人成長和發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)該不斷地保護和傳承好文化,以增強民族自信和個人素養(yǎng)。同時,我們也要尊重不同國家和民族的文化特色,保持我們心靈上的敏感,并從不同的文化中獲取啟發(fā)和精神力量。