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中國近代史的論文篇一
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中,始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下,廣大民眾始終局限在有限的土地里,過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里,華夏大地更是天朝上國,無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期,也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝,滿清的后期,這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是,此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展,特別是在歐洲,自工業(yè)革命之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明,不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善,而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展,歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以,西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方:那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下,西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國,由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策,導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭,中國均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的,便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約,致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī),一些愛國之士,紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策,想要變法圖存,拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書??涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》,極力請求維新變革,富強(qiáng)國家。
在這封奏折中,康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn),充分說明了變法的重要性,敦促光緒皇帝痛下決心,盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向。康有為提出了四項(xiàng)解決辦法:(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢;(4)變法成天下之治??涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策,只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出了變法的三條綱領(lǐng),其中最根本的一條就是開制度局,試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制,發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才,使新政得以順利推行,以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外,其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先,人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了:在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍,他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面,發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命,懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上,不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治,只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步,吸收他們參加政權(quán),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因,康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式:一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī);另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝,希望他能夠以身作則,帶頭變革,從而達(dá)到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動機(jī),其影響力也不可能深入群眾,從而使革命失去了最有力的依靠。
其次,資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性,妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后,中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展,這是這場運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低,階級力量相當(dāng)弱小,不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性,以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家,本國封建主義會應(yīng)允,西方列強(qiáng)會贊成??涤袨榈热苏J(rèn)為只要說服了光緒皇帝,便可以自上而下的改革,維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人,以慈禧太后為首的一大批守舊官員,他們是利益既得者,改革會讓他們失去好處,所以他們是改革的一大障礙。再有,就是在華的西方列強(qiáng),他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來,所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此,維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂,對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭,幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié),改良實(shí)難繼續(xù)下去,結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次,維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患,鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀,亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗,以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷,認(rèn)識上的不足,嚴(yán)重的脫離群眾。所以,維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿,朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來,并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去,希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí),帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助,并列名于會籍,使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法,如張之洞是想拉攏康、梁,借他們的名望,壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí),他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn),而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者,譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所,托以出兵重任,說服其舉兵起誓。但是,袁世凱是個(gè)兩面派,他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝,決定投靠后者。他隨即向榮祿告密,出賣了光緒皇帝和維新派。隨后,以慈禧太后為首的封建守舊派官員,發(fā)動了宮廷政變,囚禁了光緒皇帝,大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法,但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中,光緒皇帝把維新派引以為援,企圖借助他們的力量來取得權(quán)力,這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述,戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想,雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣,激發(fā)了人們的愛國熱情,在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動,是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性,所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后,隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色,終在歷史的長河中淹沒,不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的論文篇二
回望近代史 暢想中國夢
51【
一、中國近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史
回望歷史,從1840年開始,我們的國家便進(jìn)入了噩夢的時(shí)代。歐美列強(qiáng)紛紛入侵,為打開我們的國門大費(fèi)周折,甚至不惜動用令人發(fā)狂的鴉片,可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國人的心靈,摧殘了國人的身軀,還“騙”去了大量國人的白銀。而僅僅因?yàn)榱謩t徐的禁煙,就不惜動用稱霸大西洋的強(qiáng)大軍艦侵入我國廣東沿海,中國的美麗海島—香港,也在此次戰(zhàn)爭中被無情的奪走了,多年來飽受英國佬的欺凌。此后,俄國佬,美國佬,德國佬,也趁火打劫,盜走了我國大片的領(lǐng)土和無數(shù)的白銀。英法聯(lián)軍火燒圓明園,洗劫紫禁城,燒殺搶掠,無惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”,竟然也想來分一杯羹。美麗的寶島臺灣,硬生生的被人家從手里奪走了,可悲、可痛啊!
二、“中國夢”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢
2012年11月29日,于人民大會堂隔天安門廣場相望的國家博物館,當(dāng)
選中共中央總書記不久的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路” 展覽時(shí)第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說:“我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?!彼Q,到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。在今年的兩會上,“中國夢”成為一個(gè)熱詞。2013年3月17日,第十二屆全國人民代表大會第一次會議在北京人民大會堂舉行閉幕會。這是中華人民共和國主席習(xí)近平發(fā)表重要講話:“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民,共同享有人生出彩的機(jī)會,共同享有夢想成真的機(jī)會,共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?!敝袊氯螄抑飨?xí)近平17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上,向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力,當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來的時(shí)候,這種夢想就有了共同遠(yuǎn)景的深刻內(nèi)涵,就有了動員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望,也是中國近現(xiàn)代史的主題。
三、“中國夢”引領(lǐng)中國人民走正確的道路
夢想連接道路,道路決定命運(yùn)。沒有正確的道路,就無法匯聚各方的力量,再美好的夢想也無法實(shí)現(xiàn)。90多年來,我們黨緊緊依靠人民,把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,獨(dú)立自主走自己的路,歷經(jīng)千辛萬苦,付出各種代價(jià),取得革命建設(shè)改革偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義,從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明,中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的唯一正確道路。當(dāng)前的中國,比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
在中國特色社會主義道路上,我們創(chuàng)造了同期世界上大國最快的經(jīng)濟(jì)增長速度、最快的對外貿(mào)易增長速度、最快的外匯儲備增長速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度、最大規(guī)模的社會保障體系;今天的世界對中國信息充滿饑渴、對中國奇跡充滿驚嘆、對中華文化充滿興趣,今天的中華民族越來越走向世界舞臺的顯著位置,贏得越來越多的民族榮耀與民族尊嚴(yán)。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的“中國夢”,在今天比以往任何時(shí)候都更加清晰、更加現(xiàn)實(shí)。隨著改革開放的深入推進(jìn),我們正經(jīng)歷空前的社會巨變:經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,人們的價(jià)值追求也越來越多元多樣。然而,價(jià)值追求的多樣化并非與最高理想的截然對立,多樣化的存在往往推動著人們對最高理想的意義作出更深的理解,強(qiáng)化著人們對最高夢想的渴求,也為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)注入更多的活力。中國特色社會主義描繪了人們美好生活的藍(lán)圖,展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑,把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。今天,繼續(xù)“中國夢”的“圓夢”之旅,中國特色社會主義無疑是唯一正確的途徑。
已與我們緊密的聯(lián)系在了一起,我們?yōu)橹袊鴤?,為中國而歡樂。
四、大學(xué)生與“中國夢”
作為一名90后大學(xué)生,我們的成長和生活的條件無疑是非常優(yōu)越的,不同的成長環(huán)境導(dǎo)致我們和長輩有著不一樣的想法,長輩們總是說我們這群90后的孩子是——目光千里之外,兩手屁股之后??吹蒙系膲虿恢?夠得著的看不上,想得多,做得少,是浮躁輕狂的一代,但是我想說——90后的我們是敢想的一代,是懷揣著各自的夢想成長的一代;90后的我們不是隨意綻放的花朵,因?yàn)槲覀兪菫榱死硐攵`放的一代;90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭,想盡各種方法,努力跨越困難,是向理想的征程奮進(jìn)的一代;90后的我們是一群渺小的蟻?zhàn)?,終日為了理想而忙碌奔波的一代;當(dāng)我們把抽象的夢想變成一件件具體的事情的時(shí)候,我們卻發(fā)覺我們離夢想是那么的遙遠(yuǎn),但是我們卻不放棄,不拋棄我們的夢想,通過自己的努力,一步一個(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會遇到許多的事兒,只不過區(qū)別在于有好有壞而已,但是,我們只是將這些事兒放到今天以前,雖然明天,它們還會跟我們迎頭相撞,但是我們的態(tài)度是——我們誰也不怵這些事兒!不論好與壞,我們都會揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)!
業(yè)、愛情,面對人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口,我們毫不猶豫,選擇自己想走的道路,皆因?yàn)樾闹杏袎?,用這個(gè)夢來支撐著我們?nèi)ッ鎸θ松械姆N種不順利與挫折;人生本是時(shí)而輸,時(shí)而贏,常常頭破血流,但仍永往直前,皆因心中有夢;心靈傷痕累累卻日漸豐盈,即使犯了錯,闖了禍,沒關(guān)系,因?yàn)槲覀冞€年輕,我們還有的是時(shí)間去改正。假如說錯誤是我們成長的代價(jià),那么改錯就是我們成長的過程。
【因?yàn)槟贻p,所以我們常常會犯錯,只要不放棄最初的夢想,及時(shí)的改正補(bǔ)救,就永遠(yuǎn)不會失去救贖自己的機(jī)會,因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂]有絕對的對與錯,成長卻永遠(yuǎn)始于困惑。生命不息,運(yùn)動不止,大學(xué)生正處于人生中最有精力的時(shí)期,我們更要努力,要有愈挫愈勇的精神!如今的社會日益浮躁,我們大學(xué)生不該沉淪,要有為國之中流砥柱的勇氣,為中華之崛起而讀書的精神!
少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年富,則國富;少年屹立于世界,則國屹立于世界!】
中國近代史的論文篇三
摘要:《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始,至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止,在這十年里,許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年,比如:辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨成立,等等,讓人眼花繚亂,目不暇接,真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時(shí)得以重溫那段激動人心的歷史,再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情,感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨;革命;歷史;國情;教訓(xùn)
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始,至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物,它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心,講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,為國家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事,旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬,也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片,我同大多數(shù)觀看者一樣,被深深感動,同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員,有著深刻的教育意義。
首先,影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們,中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命,不是偶然的,這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始,一直遭受列強(qiáng)入侵,逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵,人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗,對外賣國茍活,國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗,代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運(yùn)動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命,可謂風(fēng)起云涌,但是,由于受階級自身的局限所影響,或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下,這些革命或者改革自救運(yùn)動先后都失敗。這表明,這些階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動不能救中國,不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么,中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定,必須要有新階級來領(lǐng)導(dǎo)新式的革命,才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級的身上,此時(shí),先進(jìn)的中國知識分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光,他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師,走社會主義道路,和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級——無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益,他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫,天生具有徹底的革命性,又有馬克思主義的指導(dǎo),加上與農(nóng)民有著天然的同盟,這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事,從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下,中國革命的面貌煥然一新。
《建國偉業(yè)》教育我們,要做一個(gè)愛國家愛民族的人。唯有國家富強(qiáng)、民族振興,人民才能安居樂業(yè),才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風(fēng)雨如晦的年代里,民族遭受外敵蹂躪,喪權(quán)辱國的事屢見不鮮,第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上,作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇,原本想借此機(jī)會收回德國在山東的權(quán)益,卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒,何等的不平!但是,作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府,又能怎么樣呢?具有愛國良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無能,起來抗?fàn)?,爆發(fā)了震驚中外的五四愛國運(yùn)動,痛打賣國賊,火燒趙家樓,卻遭到政府的鎮(zhèn)壓,愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學(xué)生的行動,最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?!奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時(shí)刻警示著中國人,必須熱愛自己的國家和民族,必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運(yùn)動的青年學(xué)生,其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國家富強(qiáng)奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員,應(yīng)樹立起遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)守信念,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求,經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻,冒著生命危險(xiǎn),頂著牢獄之災(zāi),赴湯蹈火,憂國憂民,無所畏懼,真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì),永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對比之下,貪生怕死,動搖信念,最終難免為世人不齒,甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒,竟然忘記自己的使命,被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個(gè)人的精神品質(zhì),歷史也證實(shí),后來陳公博叛黨,投靠軍閥陳炯明,然后又跑到國民黨陣營里去了,再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵,淪為大漢奸,成為中華民族和中國人民的罪人,抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場,也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,始終保持先進(jìn)性,做好先鋒帶頭作用,沖鋒在前,享樂在后,舍小家為大家,創(chuàng)先爭優(yōu),做好表率作用,唯有這樣,才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用,才能凝聚民心,才能得到廣大人民群眾的擁護(hù),我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車輪總是滾滾向前,順之則昌,逆之則亡。辛亥革命后,民主共和觀念深入人心,民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流,然而,少數(shù)逆歷史大勢者,違背民心搞復(fù)辟,下場自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,結(jié)果做了八十三天的皇帝夢,在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟,也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明,帝制時(shí)代在中國已經(jīng)一去不復(fù)返了,只能順應(yīng)潮流向前看,不能開歷史倒車。新的歷史時(shí)期也是如此,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),否則必然會被時(shí)代淘汰出局。那么,就要做到:一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代,和平與發(fā)展是時(shí)代的主題,就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物,促進(jìn)新生事物的成長。新生事物有著強(qiáng)大的生命力,它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生,是進(jìn)步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新,我們的事業(yè)才會進(jìn)步,才能在國際社會有著較強(qiáng)的競爭力,我們的國家民族才會屹立不倒。
以史為鑒,可以知興替。學(xué)習(xí)歷史,就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),面向未來,促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過去,要牢記歷史,因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨,她的豐功偉績已載入史冊,萬古不朽。讓我們攜起手來,繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),牢記歷史使命,堅(jiān)持信念,開拓進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想,創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
參考文獻(xiàn)
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[4]柯云;麗陽.《鐘山風(fēng)雨》,2006.06
中國近代史論文3000字
中國近代史論文選題
中國近代史的論文篇四
一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件
1、民族危機(jī)加深,社會矛盾激化
戊戌維新運(yùn)動失敗后,以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。這場革命的發(fā)生是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深,社會矛盾激化的結(jié)果。
20世紀(jì)帝國主義對中國的侵略日益擴(kuò)大,他們迫使中國簽署《辛丑條約》之后,加劇了對清政府的政治控制,多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)勢力。在中外反動派的嚴(yán)重壓迫下,20世紀(jì)初各階層人民斗爭風(fēng)起云涌,遍及全國。
2、清末“新政”及其破產(chǎn)
辛亥革命醞釀之際,正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)?!缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭,甘當(dāng)“洋人的朝廷”,國人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處,實(shí)行“新政”。又于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”。預(yù)備立憲并沒有能夠挽救清王朝,反而激化了社會矛盾,加重了危機(jī)。事實(shí)表明,清政府已經(jīng)陷入無法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦,一觸即發(fā)。
3、資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量
中國的資產(chǎn)階級民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派首先發(fā)動的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子。這個(gè)知識分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化,其中不少人在民族危難加深,群眾自發(fā)斗爭高漲的形勢推動下,開始摸索救國救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國留學(xué)成為一種潮流,這些出國留學(xué)回來的青年知識分子成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。
二、辛亥革命的成功與失敗
辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度,建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命,是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。在近代歷史上,辛亥革命是中國人民為挽救民族危亡、振興中國而奮起革命的一個(gè)里程碑,它使中國發(fā)生了歷史性的巨變,具有偉大的歷史意義,所以說它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表,帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動勢力,使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國,使民主共和的觀念開始深入人心,自漢代董仲舒以來的中國思想中,君臣關(guān)系是“三綱五?!敝腥V之首,皇帝不僅是政治上的權(quán)威,也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制,就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí),也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國形成了“敢有帝制自為者,天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外,辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放,它促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面的積極變化。南京臨時(shí)政府成立后,以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo),設(shè)立實(shí)業(yè)部,先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施,以推動民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從國際方面來說,辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力,而且推動了亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲。
辛亥革命帶來了諸多積極的影響,但是南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動勢力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下,竊奪了辛亥革命的果實(shí)。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實(shí)后建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥反動政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國主義,實(shí)行軍閥官僚專制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴(kuò)充軍隊(duì),建立特務(wù)警察系統(tǒng),他們制定了一些反動法令,任意逮捕、殺害革命黨人和無辜群眾。在經(jīng)濟(jì)方面,北洋政府竭力維護(hù)帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。在文化思想方面,尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。當(dāng)時(shí)的中國又落入了黑暗的深淵,孫中山沉痛地說過,當(dāng)時(shí)中國“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更盛,人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級革命派在中國建立一個(gè)獨(dú)立、民主的資產(chǎn)階級共和國的夢想破滅了。
三、對辛亥革命的評價(jià)
辛亥革命既成功又失敗了,是一個(gè)嚴(yán)重的政治命題。1930年雙十紀(jì)日中,何應(yīng)欽對此做了一個(gè)比較簡潔的說明,指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國的空招牌,并沒有建設(shè)民國的實(shí)際,由推翻滿清一點(diǎn)而論,固然算是成功。由全部革命的目的而論,究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清,不只在獲得中華民國的虛名,而在造一個(gè)三民主義自由平等的新中國”,明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。
辛亥革命失敗的原因很多,第一,它沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒有明確提出反帝口號,甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認(rèn)和支持。第二,它不能充分的發(fā)動和依靠群眾。第三,不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨,作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級革命派的這些弱點(diǎn)、錯誤,根源于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。
辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來的大。辛亥革命雖然常被稱作“中國的資產(chǎn)階級革命”,但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級,參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主,而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進(jìn)一步發(fā)展。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣,重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人,舊式官僚,各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子,但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命,因此辛亥革命后,生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
無論怎樣,辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心,它摧毀了兩千多年的君主專制制度,使人們在精神上獲得了空前的大解放,為以后革命的發(fā)展開辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點(diǎn),是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國家的關(guān)鍵。
【參考文獻(xiàn)】
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中國近代史的論文篇五
我們生活在一個(gè)擁有五千年文明的偉大的國家——中國,擁有悠久的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如,瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語》、四大發(fā)明??中國作為古代四大文明古國之一,是世界上少有的歷史文化從未間斷,一直延續(xù)至今的國家。
然而,中國在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望,被西方列強(qiáng)在家門口打得一敗涂地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方的國家。那么導(dǎo)致近代中國落后于西方的原因是什么?很多的歷史學(xué)者也對此進(jìn)行過深刻剖析,原因也是錯綜復(fù)雜。歷史的發(fā)展本來就不是由單一因素組成的,近代中國的落伍也不是某一個(gè)時(shí)代落后的結(jié)果,而是由各種因素、各個(gè)時(shí)代的積累而造成的。因此在本文中,我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟(jì)、文化教育、民族性格七個(gè)方面淺析近代中國落伍的原因。
一.地理位置
我們的國家處在陸地最多的亞洲大陸上,土地廣闊、地形復(fù)雜、東臨大海。有競爭才會有進(jìn)步,但近代以前,中國作為亞洲大陸上的超級大國,在我們的周圍,沒有一個(gè)實(shí)力很強(qiáng)的國家與我們抗衡,可謂四夷臣服、一國稱雄。四面八方的蠻夷小國都要向我們進(jìn)貢,這樣就造成了當(dāng)時(shí)中國的統(tǒng)治者,往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進(jìn)取的心理,這種心理一直到清朝時(shí)仍然存在,而且愈演愈烈。如果說在清朝以前,我們還有可以炫耀的資本的話,那么在清朝就純粹是自吹自噓了。
我們在強(qiáng)盛的時(shí)候,別的國家還沒有成長起來,正是我們國家的這種“早熟”,從而造成了一枝獨(dú)秀,而沒有形成百國爭鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時(shí)代就遇上工業(yè)化時(shí)代的西方列強(qiáng),我們的國家可能也就不會出現(xiàn)近代之衰了。
二.政治方面
中國封建社會政治的基本特征就是實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地,而農(nóng)民則很少或者沒有,并且還要交高額的地租,這樣就激化了階級矛盾和社會矛盾,更何況封建專制走向末期的時(shí)候,政治上日益黑暗腐朽,社會動蕩,生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,人民的生活也是苦不堪言,使得被封建統(tǒng)治階級壓制的廣大人民不得不奮起反抗。
并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下”,通俗說就是“老子當(dāng)完兒子當(dāng),兒子當(dāng)完孫子當(dāng)”。這樣統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)就很難保證。因此,我們看到每一個(gè)朝代都是開國初期的幾位皇帝還可以,后來就一代不如一代,甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭奪王位勾心斗角,兄弟反目成仇。這種一人獨(dú)裁的制度,會使很多重大的決定受個(gè)人的影響,三個(gè)臭皮匠還頂個(gè)諸葛亮呢!皇帝他一人決定的事,怎么能比得上大家商量出來決定的呢。
相比今天的人民民主專制,我們就可以看出個(gè)人獨(dú)裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣贫扔辛钊瞬粷M意的地方,但再完美的專制也無非是專制,再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。
三.外交方面
這一個(gè)原因歷來被很多學(xué)者重視,的確這是導(dǎo)致近代中國落伍的一個(gè)很重要的原因。從秦始皇建立帝國到明清這一段時(shí)期,我國在對外政策中便以一種大國心態(tài)自居,我們知道兩國交往最重要的是平等。然而那時(shí)期的中國外交,多是不平等的。我們以天朝上國自居,命令國力弱小的國家來朝拜進(jìn)貢,這樣本身就破壞了外交的原則。
無論是西漢的張騫出使西域,抑或是明代的鄭和七下西洋,我們都沒有在一個(gè)平等的平臺上跟別的國家進(jìn)行溝通,這樣就進(jìn)一步加重了我們天朝上國的心理,造成了明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國。
明朝由于倭寇的侵?jǐn)_而開始實(shí)行禁海政策,使中國未能開拓海外市場,完成資本原始積累,抑制了資本主義萌芽的發(fā)展,清朝更是閉關(guān)鎖國,固步自封。這種閉關(guān)政策更加導(dǎo)致統(tǒng)治者妄自尊大,自以為地大物博,割斷了與世界的文化交流,本來已經(jīng)落伍的中國封建社會更加落后于世界。于是造成了清朝被英國人用堅(jiān)船利炮打開了國門之后,還不知道英國在哪里!
四.科技方面
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而這一方面我們明顯比不上西方,就是在今天我們中國仍然沒有一個(gè)人獲得諾貝爾獎,科技方面也落后于西方發(fā)達(dá)國家。
這種科技落后的原因很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會政策決定的。有需求才會有生產(chǎn),當(dāng)時(shí)的政策不鼓勵人民創(chuàng)新,獨(dú)尊儒家文化(儒家文化主張“溫故而知新”),實(shí)行一種愚民政策,造成人民的思想僵化,只知學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化,一心考取功名進(jìn)入仕途。
并且西方向明清政府傳播科技知識時(shí),中國的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技,沒有抓住機(jī)會,最終造成了中國在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方,在今天仍然緩不過氣來。
五.經(jīng)濟(jì)方面
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位,這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展,對新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。并且中國自古有“士農(nóng)工商”“為富不仁”的觀念,人們不到迫不得已的時(shí)候不去經(jīng)商,封建政府也實(shí)行重農(nóng)抑商的政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,用一句話概括來說就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展艱難前行,資本主義基本被扼殺”。
中國的這種社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度,決定了中國不會出現(xiàn)資本主義,這是一種必然。四
世同堂的家族制,把家產(chǎn)都瓜分盡了;嚴(yán)重的剝削制度刮干了人民的錢財(cái)?!坝捎诔⑸舷?,官員貪婪腐敗,常常中央政府一兩銀子的財(cái)政收入,經(jīng)層層盤剝之后,到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅?!?[1] 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主,剛剛積攢起來一些財(cái)產(chǎn),便被刮走了。雪球形不成,怎么能越滾越大呢?農(nóng)耕國家光抽稅、攤派、敲詐和索賄,就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干,資本主義在中國巨大的農(nóng)耕大樹下沒有養(yǎng)分,沒有陽光,最后只能長成萌芽,永遠(yuǎn)是萌芽。
六.文化教育方面
這一方面的原因,不是某一個(gè)朝代造成的,而是經(jīng)過幾千年的積累才形成的,最主要的就是儒家文化和科舉制度。
在儒家文化中,有一種“忠君”思想,封建統(tǒng)治者便利用這一點(diǎn)來愚弄人民,進(jìn)行思想控制以維護(hù)其統(tǒng)治。并且,儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦;并主張施仁政,以馴化軟化國民性格,來換取國家和社會安定,為帝王所用;以典章制度治國安民,求得和平發(fā)展,提倡人民安貧樂道,這使得中國人大都對財(cái)富的心態(tài)沒有西方那樣強(qiáng)烈,以致家家安居樂業(yè),人人不求聞達(dá),只求一生平平安安,團(tuán)團(tuán)圓圓,缺少西方人的那股冒險(xiǎn)精神。
再看我們近代以前的教育,重社會科學(xué),輕自然科學(xué),過分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,而西方人則追求人對自然的征服,這樣一來,中國的科技就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。更重要的一點(diǎn)是,中國的科舉制度扼殺了人才,我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級選拔人才的主要途徑,也是引導(dǎo)人才流向的重要政策,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的知識分子從小就有“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟”的觀念,使知識分子變成了一個(gè)個(gè)只會吟詩作文的書呆子,并且如果不能被統(tǒng)治者任用,不是被流放就是郁悶地隱居山林,處江湖之遠(yuǎn),不問世事。再者,科考的內(nèi)容是什么?是四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文,都是老祖宗幾千年的東西了,時(shí)代在發(fā)展,人們的思想怎么還能停留在過去!由此可見,近代以前的文化教育的弊病對中國的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。
七.民族性格
提到民族性格,我覺得這是一個(gè)不容忽視的重要原因,我一直有一個(gè)疑問,就是為什么封建君主專制可以存在那么久?朝代換了一代又一代,皇帝換了一個(gè)又一個(gè),而人民奮起反抗的時(shí)候卻很少(陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了,而且陳勝從小就說“王侯將相寧有種乎?”),我覺得這就跟我們的民族性格有關(guān)系了,用《狼圖騰》的話說就是羊性太重,缺少狼的那種進(jìn)取精神,可以說當(dāng)時(shí)的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級馴化的羊羔,外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無意識。
看到,其中農(nóng)耕最特殊,因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化,基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外,其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè),不能自給自足,必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格,就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部,欠缺的就是這種比階級斗爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。
在性格教化方面,儒家孔學(xué)千年諄諄教導(dǎo):“其為人也,溫柔敦厚”,到后來的宋明理學(xué)那就更極端了,大力鼓吹“存天理,滅人欲”,連正常的人欲都要滅,就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過千年的教化馴牧,華夏的知識層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。
從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國的封建制度能存在這么久了。因?yàn)槲鞣矫褡宓男愿裉珡?qiáng)悍,專制政府很難壓制住人民,在西方,像中國式的中央集權(quán)制很難立足,就是立足也長不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨(dú)立,一旦沒有“徐州牧”的看管,羊就會被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制,農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母。
這種民族性格的軟弱在我看來是一個(gè)導(dǎo)致近代中國落伍的深層原因。當(dāng)年的北宋,擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口、最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、最先進(jìn)的火藥、最智慧的《孫子兵法》,幾乎不戰(zhàn)而敗,最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強(qiáng)的蒙古王朝獻(xiàn)出傳國玉璽,舉國投降。當(dāng)時(shí)的宋朝什么都不缺,唯一缺的就是“脊梁”——剛強(qiáng)的民族性格。清朝在跟西方列強(qiáng)交戰(zhàn)時(shí)也是屢屢妥協(xié)退讓,簽訂了一個(gè)又一個(gè)的不平等的條約。因此如果一個(gè)民族只有發(fā)達(dá)的手和腦,而沒有堅(jiān)硬的脊梁,那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動物。
在我看來,以上的七個(gè)方面都直接或間接的導(dǎo)致了近代中國的落伍。當(dāng)然還有很多其他方面的因素,但是抓住主要因素,放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡(luò)。
回顧那段屈辱的近代史,每一個(gè)中國人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時(shí),更應(yīng)該包含著理性和冷靜,冷靜的分析歷史,以史為鑒,吸取歷史教訓(xùn),進(jìn)而擦亮眼睛看清未來的發(fā)展方向。有屈辱不可恥,可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥,我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難,所以能變得更加強(qiáng)大。
相信龍的傳人一定能在世界中騰飛,相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限,昂揚(yáng)的挺立在世界民族之林!
參考文獻(xiàn)
中國近代史的論文篇六
關(guān)鍵詞:戊戌變法;《上清帝第六書》
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中,始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下,廣大民眾始終局限在有限的土地里,過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里,華夏大地更是天朝上國,無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期,也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝,滿清的后期,這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是,此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展,特別是在歐洲,自工業(yè)革命之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明,不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善,而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展,歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以,西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方:那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下,西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國,由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策,導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭,中國均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的,便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約,致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī),一些愛國之士,紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策,想要變法圖存,拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書??涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》,極力請求維新變革,富強(qiáng)國家。
在這封奏折中,康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn),充分說明了變法的重要性,敦促光緒皇帝痛下決心,盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向??涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法:(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢;(4)變法成天下之治。康有為指出前三項(xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策,只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出了變法的三條綱領(lǐng),其中最根本的一條就是開制度局,試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制,發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才,使新政得以順利推行,以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外,其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先,人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了:在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍,他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面,發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命,懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上,不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治,只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步,吸收他們參加政權(quán),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因,康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式:一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī);另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝,希望他能夠以身作則,帶頭變革,從而達(dá)到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動機(jī),其影響力也不可能深入群眾,從而使革命失去了最有力的依靠。
其次,資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性,妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后,中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展,這是這場運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低,階級力量相當(dāng)弱小,不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性,以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家,本國封建主義會應(yīng)允,西方列強(qiáng)會贊成??涤袨榈热苏J(rèn)為只要說服了光緒皇帝,便可以自上而下的改革,維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人,以慈禧太后為首的一大批守舊官員,他們是利益既得者,改革會讓他們失去好處,所以他們是改革的一大障礙。再有,就是在華的西方列強(qiáng),他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來,所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此,維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂,對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭,幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié),改良實(shí)難繼續(xù)下去,結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次,維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患,鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀,亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗,以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷,認(rèn)識上的不足,嚴(yán)重的脫離群眾。所以,維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿,朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來,并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去,希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí),帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助,并列名于會籍,使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法,如張之洞是想拉攏康、梁,借他們的名望,壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí),他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn),而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者,譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所,托以出兵重任,說服其舉兵起誓。但是,袁世凱是個(gè)兩面派,他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝,決定投靠后者。他隨即向榮祿告密,出賣了光緒皇帝和維新派。隨后,以慈禧太后為首的封建守舊派官員,發(fā)動了宮廷政變,囚禁了光緒皇帝,大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法,但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中,光緒皇帝把維新派引以為援,企圖借助他們的力量來取得權(quán)力,這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述,戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想,雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣,激發(fā)了人們的愛國熱情,在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動,是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性,所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后,隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色,終在歷史的長河中淹沒,不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的論文篇七
摘要:孫中山的思想和業(yè)績是中國近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國內(nèi)民族問題時(shí),孫中山和諧思想正是基于對中國社會不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”,反對民族歧視,主張各民族和諧共處,促進(jìn)各民族發(fā)展,不僅對中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺認(rèn)同意識具有積極意義,而且對當(dāng)前社會主義和諧社會的建設(shè)有著重要的借鑒作用,也是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)是中國特色社會文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:孫中山;民族和諧;和諧社會
翻開歷史,不難發(fā)現(xiàn)人類古往今來所有世俗的、宗教的思想學(xué)說,以和諧理念為其終極與歸宿,以和諧社會藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟,號召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗?;仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想,對于21世紀(jì)如何對待民族和諧問題無疑具有參考和借鑒意義。
(一)形成的背景
孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動蕩的年代。在此期間,帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體,是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的,但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?!盵1]正是孫中山對社會的不和諧認(rèn)識基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面:
第一,在政治方面,孫中山痛感“中國現(xiàn)行政治,可以概括之曰:無論為朝廷之事,為國民之事,甚至為地方之事,百姓均無發(fā)言或與聞之權(quán)?!盵2]第二,在經(jīng)濟(jì)方面,針對因中國的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙,孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三,在文化方面,東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突,多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景,多元化的價(jià)值取向,不同的行為方式,都需要創(chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。最后,在個(gè)人經(jīng)歷方面,與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國經(jīng)史,不但對孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘,而且完全繼承了孔子所述:“大道之行也,天下為公。”早年在海外學(xué)習(xí)、流亡,受西方民主思想的影響,崇尚西方民主。他為了民族和諧,一生為之奮斗。
(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過程
1894年11月,孫中山成立資產(chǎn)階級早期的革命團(tuán)體——興中會,提出要“驅(qū)逐韃虜,創(chuàng)立合眾政府”的口號。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說中指出,“這樣看來,我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人?!盵3]他明確地提出要推翻封建君主專制統(tǒng)治,就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會成立,同盟會的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”[4]為盟會的政治綱領(lǐng),同盟會成立以后,“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心,在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義,后來統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國內(nèi)民族問題的基本綱領(lǐng)和原則?!皾M洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度,實(shí)現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”,完成祖國的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”,實(shí)現(xiàn)“中國境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。
新三民主義時(shí)期,孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍,在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上,同中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致,成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗,從“民族自治”到“必須喚起民眾,聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。
孫中山的和諧社會思想依據(jù)中國國情而形成并不斷發(fā)展的,并經(jīng)常將其作為論證和諧社會的依據(jù)。
(一)政治領(lǐng)域
政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面:第一,政黨問題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級為代表的人民推翻了封建君主專制,建立資產(chǎn)階級共和國,是仿效了西方政治,他指出“要知文明各國不能僅有一政黨,若僅有一政黨,仍是專制政體,政治不能有進(jìn)步。吾國帝皇亦有圣明之主,而吾國政治無進(jìn)步者,獨(dú)裁之弊也……要皆為利國福民者也”[6]“夫法久必弊,施行者終有不適之時(shí),學(xué)勤益精,研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國的軌道,推進(jìn)了中國資產(chǎn)階級的政治現(xiàn)代化進(jìn)程,以促政治日日向上。第二,政權(quán)問題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀,專制政體的種種弊端。他對民國的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃,高舉“廢除專制,實(shí)行共和”的大旗。通過權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會和諧,是其核心部分。
(二)文化領(lǐng)域
中國古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說是其最高理想境界,古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對待,社會財(cái)產(chǎn)為公共所有,孫中山先生“天下大同”的社會,對以后國家政治生活和民族性格的形成,均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會,在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下,在這個(gè)意義上,“民族共和”類似于現(xiàn)代人們所說的文化(宗教信仰)多元主義體制,就是說,在同一個(gè)體制下,各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間,而是在同一空間里,各種民族或者族群共同生活和互動。各民族之間的日?;訒l(fā)展出一系列的行為規(guī)范,有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此,繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想,應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國家有機(jī)結(jié)合起來。
(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會主義和諧社會重要的思想文化資源
孫中山的民族主義在中國近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化,為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源。這對構(gòu)建社會主義和諧社會,全面建設(shè)小康社會打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一,從文化層面講,社會主義和諧社會建設(shè)是對孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。
(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)
民國建立以后,孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對于國家建設(shè)的重要意義,多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”,表示自己一定要盡心竭力,實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一,并倡導(dǎo)南北議和,以實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。但是,恰在祖國大陸迅速崛起的時(shí)候,在海峽對岸“臺獨(dú)”勢力最為猖獗的時(shí)候,“臺獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族,甚至不承認(rèn)自己是中國人,我們必須從正反兩面提醒中國人。在對待“臺獨(dú)”的態(tài)度問題上,中國共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā),本著兩岸的互贏共生,用和平的手段,極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對等、對話、對流,代替或部分代替了對立、對抗、對壘。因此,孫中山的民族和諧思想,是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。
(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn)
孫中山在就職演說中莊嚴(yán)宣告:“國家之本,在于人民,合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國則合漢滿蒙回藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!盵7]民國成立,他強(qiáng)化民族和諧,依法打擊民族分裂勢力。這對中國共產(chǎn)黨處理民族問題提供了借鑒意義。新中國成立以來,在黨的民族政策指引下,我國少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,以雄辯的事實(shí)印證著中國共產(chǎn)黨民族政策的主旨:在統(tǒng)一的中華民族大家庭里,進(jìn)行多民族間的多維交流與對話、健全民族和諧的制度保障,尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧,促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展,充分發(fā)揮民族政策對民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。
考慮民族問題的同時(shí),不能無視宗教?!吨腥A民國臨時(shí)約法》規(guī)定:中華民國領(lǐng)土,“為二十二行省,內(nèi)外蒙古、西藏、青?!?,中華民國人民“一律平等,無種族階級宗教之區(qū)別”[7]。這對中國共產(chǎn)黨處理宗教問題提供了借鑒意義。1957年1月,周恩來同__在印度新德里談話時(shí)明確表示:“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系,不但和印度,而且和東南亞各佛教國家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是,我們反對那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動?!缃枳诮堂x向我們進(jìn)行顛覆活動,那我們就要堅(jiān)決反對。”中共十六屆六中全會再一次提出,全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。
(四)民族和諧思想是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容
以社會主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)、社會主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向,繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒人類有益文明成果,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,確立牢固的全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ),是社會和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本,重視人生價(jià)值,倡導(dǎo)自由、平等和人與社會及人與自然的和諧,“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國傳統(tǒng)文化與智慧文明,是民族的、科學(xué)的、大眾的文化,是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處,是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流,是社會主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。
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中國近代史的論文篇八
一.教育理念的不同。
1.精英教育發(fā)展成為全人發(fā)展的大眾化教育。
在課程標(biāo)準(zhǔn)中,明確講到其總體思路是“面向全體學(xué)生,使所有學(xué)生都能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的要求”。反映到教材的編寫上,則拋棄了過去的“難、繁、偏、舊”的內(nèi)容和專業(yè)化、成人化的內(nèi)容,真正體現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。
2.從注重內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的科學(xué)主義傾向轉(zhuǎn)為更加注重人文主義,人文精神,注重科學(xué)和人文的整和。
在新的課標(biāo)的課程目標(biāo)設(shè)置上,更加強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。要求“培養(yǎng)對祖國歷史文化的認(rèn)同感”“形成健全的人格和健康的審美情趣”、“培養(yǎng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”等等。要求學(xué)生“學(xué)會生存”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會關(guān)心”、“學(xué)會理解、寬容和尊重”、“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”。
3.從重視傳授知識為主到重視培養(yǎng)創(chuàng)新人才,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識和創(chuàng)新意識
過去那種重知識輕能力的做法帶來的弊端越來越為人門所認(rèn)識到,在新的課改中就強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與教學(xué)過程,勇于提出問題、學(xué)習(xí)分析問題和解決問題,勇于反思并作出獨(dú)立、獨(dú)特的判斷。鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑。
4.從讓學(xué)生掌握知識到留住學(xué)生的興趣,讓他們形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣
“我們是系統(tǒng)的學(xué)系統(tǒng)的忘”。學(xué)完就忘,這是不止一人告訴我的尷尬事??上驳氖?,新一輪的課程改革特別關(guān)注這個(gè)問題,要求課程的內(nèi)容、教材的選擇、教師的教學(xué)方法和手段、對學(xué)生的評價(jià)等都要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的培養(yǎng),有利于他們的終身學(xué)習(xí)。
5.讓歷史更貼近生活,讓歷史更貼近自我,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會實(shí)踐
“把握時(shí)代的脈搏”是這次歷史課改的一大特色。改革要求將知識的構(gòu)建和學(xué)生的個(gè)體世界緊密相連,將歷史知識和社會實(shí)際相連,提倡生活即課程、自我即課程。
二.教學(xué)方法和觀念的改變
1.有“傳授型”向“導(dǎo)向型”的轉(zhuǎn)換
以前課堂上的情況是:45分鐘老師一個(gè)人講完,滔滔不絕、一氣呵成,還生怕學(xué)生沒聽夠,生怕知識點(diǎn)沒講透,生怕考點(diǎn)沒講到。老師挺喜歡講的一句話是:“只要你們跟著老師的上課、復(fù)習(xí)的步伐,你們一定能考一個(gè)好成績”。學(xué)生則一個(gè)個(gè)無精打采,小話不斷,呵欠連天。課改之后,老師的角色更多的象一個(gè)導(dǎo)演,在教學(xué)過程中起的是組織、引導(dǎo)、示范和協(xié)調(diào)的作用。我們要由淺入深、由表及里的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。將他們從被動接受知識和死記硬背中解脫出來,讓他們積極、主動的學(xué)習(xí)知識,讓他們改變“學(xué)歷史只要背就行”的觀念。
2.變結(jié)論式教學(xué)為過程教學(xué),寓“學(xué)法指導(dǎo)”于教學(xué)過程之中
歷史課本中有許多現(xiàn)成的結(jié)論,如“……的歷史意義”“對……的評價(jià)”等,學(xué)生有的并不贊同,有的不明所然。這就要求教師將得出結(jié)論的過程、自己的思維過程盡量的暴露給學(xué)生,讓他們主動參與到分析、討論中來,引導(dǎo)他們主動發(fā)現(xiàn)和探究知識。
3.利用課本中的活動課和學(xué)習(xí)與探究內(nèi)容,有計(jì)劃的開展歷史課的研究性學(xué)習(xí)。
新的歷史課程改革在內(nèi)容上和以前最大的不同是增加了許多的學(xué)習(xí)與探究的內(nèi)容和4節(jié)活動課,這些內(nèi)容不注重結(jié)果,注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,鼓勵學(xué)生參與教學(xué)、與他人合作、共同探討、社會實(shí)踐等活動。要達(dá)到理想的目的,教師必須在“導(dǎo)”字上下工夫了。
中國近代史的論文篇九
高中的時(shí)候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史,歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的,在大學(xué)里面我很想不通,為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西,溫故而知新,通過這些學(xué)習(xí),我才更加了解一些歷史的真相!
老師好象看出了我們的心思,他說:“別看你們歷史學(xué)過好幾遍,但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題,你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?”不出所料,聽到這個(gè)問題后,全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀,半天都給不出回答。老師的這個(gè)問題讓我意識到,雖然我們學(xué)的次數(shù)不少,但都沒怎么用心。就算有些時(shí)候很用心,但等應(yīng)付過考試后,就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾,跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的,也沒有意義。所以,從這個(gè)角度上說,學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是:不求上進(jìn)就會被淘汰!這次學(xué)習(xí),我暗下決心,一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史,做個(gè)合格的炎黃子孫?!奥浜缶鸵ご颉!痹谖铱磥恚@個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?;仡欉^去,無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華,無一不在印證著:昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大,也也逐步得到了世界的認(rèn)可,摘掉了“東亞病夫”的帽子,但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史,在這段時(shí)間里,大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們,中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè),中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時(shí)的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的,戰(zhàn)敗后,清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此,中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約,被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅,外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。后來,英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、19八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約,把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵,造成了近代中國的貧窮和落后,加重了人民的負(fù)擔(dān),嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整,因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史,銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭,我想,中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是,中國建國以后的發(fā)展十分迅速,我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈,只用了七年的時(shí)間,但美國卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距,但要考慮到兩國不同的歷史背景。其實(shí),中國的歷史,也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰T谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí),偉大的中華民族和不屈的華夏子孫,進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?,有來自社會底層,也有來自清政府?nèi)部,有的是有組織的,有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn),鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭,顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動,給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊,社會各階層的團(tuán)結(jié)一致,讓人民看到了希望。最后,在第一次世界大戰(zhàn)后,為維護(hù)國家主權(quán),19爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動,波及全國,工人階級登上了政治舞臺。五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動,促進(jìn)了馬克思主義的傳播,為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。所以,不必去盲目崇拜美國、日本,我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。還記得,小時(shí)侯,我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》,歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié),掀起了社會主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》,這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的,它們的存在是有依據(jù)的。提到中國,又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠(yuǎn)去,但“長征精神”卻代代相傳,就像是保存精神火種一樣。長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾,那種不屈不撓,不怕犧牲,勇往直前的永雄氣概,那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神,那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì),都無時(shí)無刻不在激勵著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下,還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士,他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡,但“長征精神”在他們身上,同樣是熠熠生輝。在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”:這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先,過草地時(shí),他分到了四斤干糧。在行軍過程中,戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人,小謝就瞞著隊(duì)友,把自己的干糧袋給了他們,而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑,最終,因體力不支,就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí),部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……看了這個(gè)故事,心中感到無比沉重!謝益先明明知道,在茫茫草地上,哪怕是一小袋糧食,都是救命的“寶貝”,意味著一個(gè)人的生命!但是,就是在這樣的情況下,他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天,自己在饑餓中煎熬,也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻,他還在詢問那母子三人的情況,在得知“他們很好”的回答后,嘴角才帶著微笑,離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼,對戰(zhàn)友的深厚情誼,都深深地震撼了我,讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。二萬五千里,在中國的土地上走了一圈,也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難,突破重圍,翻雪山,過草地,渡赤水,還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月,這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁,為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。長征,對于我們新世紀(jì)的一代,或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄,但這段歷史,還是帶給我們無數(shù)的深思。種.種永垂不朽的“長征精神”,值得我們?nèi)ゴ?,去學(xué)習(xí)。當(dāng)然,在新世紀(jì),在我們學(xué)生中,這些“長征精神”,需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng),在校園中發(fā)揚(yáng),在做人處事中發(fā)揚(yáng),在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng),在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中,讓這些瑰寶,成為生命中的一部分,使自己成為一個(gè)合格的接班者。歷史,給我的帶來震撼的不僅僅是長征,還有辛亥革命,百萬雄師過長江,五四運(yùn)動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕V房梢悦鞯檬А?BR> 我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn),這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智,歷史總是驚人的相似的。以史為鏡,可知興替矣。
中國近代史的論文篇十
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年"五四"運(yùn)動前夕,是舊民主主義革命階段;從1919年"五四"運(yùn)動到1949年中華人民共和國成立前夕,是新民主主義革命階段。整個(gè)中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡,歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期,是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀(jì)中期,英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭,中國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞,西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后,列強(qiáng)對華侵略加劇,中華民族危機(jī)日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前,中國仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大,固步自封,完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機(jī)侵略中國,但其實(shí)質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年,英國強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》,中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后,西方資本主義列強(qiáng)通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本,逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟(jì)。
1840年,外國資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華,一場場強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵,也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵,更有合伙劫掠,強(qiáng)迫中國簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約,資本主義列強(qiáng)扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制,竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義,引起中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動蕩,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此,中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫,進(jìn)行了長時(shí)期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來,亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際,一代民族精英覺醒:魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強(qiáng)”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭,挺身而出,為反對外來侵略,爭取民族獨(dú)立和解放,同仇敵愾,英勇奮斗,前赴后繼,拼搏不息,譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義,建號“太平天國”。1853年春,太平軍占領(lǐng)南京,把南京改名為天京,定為都城,正式建立農(nóng)民政權(quán),同清朝對峙。1856年,太平軍摧毀江南大營,解除了天京之圍。太平天國在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏,洪秀全病逝。不久,天京淪陷,太平天國運(yùn)動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》,但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后,清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》,與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園,占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀(jì)60—90年代,洋務(wù)運(yùn)動,以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等,中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年,中法戰(zhàn)爭,簽定《中法新約》,標(biāo)志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年,《馬關(guān)條約》的簽訂,大大加深了中國社會的半殖民地化。1900年,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.1901年,《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的形成。
1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命,是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命,推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度,建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心,沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強(qiáng)侵略,爭取民族獨(dú)立,進(jìn)行著英勇的斗爭,開始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡,發(fā)展資本主義,進(jìn)行了維新變法運(yùn)動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度,開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動沖擊了封建主義的思想、道德和文化,開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革,中國的近代化艱難起步,社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了"五·四"學(xué)生愛國運(yùn)動,6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動。"五·四"運(yùn)動是中國新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動中,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日,毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視,轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行),中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動,標(biāo)志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立,中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運(yùn)動的高漲。國共合作破裂后,中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治,進(jìn)行工農(nóng)武裝革命,開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變,中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),全國抗日救亡運(yùn)動不斷高漲。1935年,日本發(fā)動華北事變,中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變,中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn),終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后,中國面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力,但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭,推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治,取得了新民主主義革命的偉大勝利。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),標(biāo)志著著近代史開始
1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭
1884中法戰(zhàn)爭
1895甲午中日戰(zhàn)爭
1898維新變法
1901八國聯(lián)軍侵華
1905同盟會成立、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動、
1915新文化運(yùn)動
1919五四運(yùn)動
1921中國共產(chǎn)黨成立
1924國共第一次合作建立,開始北伐
1937—1945抗日戰(zhàn)爭
1949。10。1中華人民共和國成立,現(xiàn)代史開始。
中國近代史的論文篇十一
1.官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)的相似作用對當(dāng)時(shí)政治格局的演變起了決定作用
2.北魏孝文帝改革,對北方內(nèi)遷各族最重要的影響加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
4.唐朝兩稅法的直接作用緩解中央政府的財(cái)政困難
5.兩稅法實(shí)行后,影響最深的作用削弱了農(nóng)民對封建國家的人身依附關(guān)系
6.隋朝大運(yùn)河發(fā)揮的主要作用促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流
7.北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政的主要作用使地方失去割據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件
8.澶淵之盟的最大影響雙方維持了一個(gè)世紀(jì)的和平友好往來的局面
9.王安石變法的突出效果一定程度上扭轉(zhuǎn)了濟(jì)貧濟(jì)弱的局面
10.元朝時(shí)期開鑿運(yùn)河的主要作用解決了元大都的糧食供應(yīng)問題
11.八股取士的直接作用培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆
12.明朝后期該用銀兩收稅對社會最深刻的影響促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品的商品化
13.清朝設(shè)置臺灣政府的最重要的意義維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整
中國近代史的論文篇十二
【考試說明】列強(qiáng)的侵略與中國人民的抗?fàn)?BR> 1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)
北:p3:1839年6月,林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時(shí)間、結(jié)果
北:p4:1840年6月,英國艦隊(duì)侵入中國廣東海面,鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
p5:1842年8月,英國用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園
識圖:“焚燒后的圓明園”。北:p8:1860年,英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園,瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后,侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)
北:p10第二次鴉片戰(zhàn)爭前后,俄國采取先武力強(qiáng)占中國領(lǐng)土,然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段,割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)
p12:左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議,清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡
北p16:在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中,致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦,壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實(shí)
北p22:19,俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國家的侵略軍,由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng),向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京,到處燒殺搶掠,無惡不作,對中國人民犯下了滔天罪行。199月,清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容,認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響
北p5:條約主要內(nèi)容:開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款,中國須同英國商定。
影響:《南京條約》是中國近代第一個(gè)不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞,喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國開始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容,說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系
北p18:條約主要內(nèi)容:清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響:《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約,它大大加深了中國的民族危機(jī)。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容,分析《辛丑條約》對中華民族危機(jī)全面加深的影響
北p22:條約規(guī)定:(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩,以海關(guān)等稅收作擔(dān)保,分39年還清,本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界,允許各國駐兵保護(hù),不準(zhǔn)中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺,允許列強(qiáng)各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響:通過《辛丑條約》,西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國,清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具,變成了“洋人的朝廷”。
【考試說明】近代化的起步
(1)洋務(wù)運(yùn)動的代表人物:洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表,在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè):洋務(wù)運(yùn)動前期以“自強(qiáng)”為口號,創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局,左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號,創(chuàng)辦民用工業(yè),如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用:洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國富強(qiáng)起來,但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容,認(rèn)識戊戌變法對中國近代社會的影響
北:在社會上起了思想啟蒙作用。
p35:1895年春,清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來,康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人,上書光緒帝,反對議和,請求變法,史稱“公車上書”,維新變法運(yùn)動就此拉開了序幕。
p37:1898年6月,光緒帝頒布“明定國是”詔書,宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年,又稱“戊戌變法”。
政治
經(jīng)濟(jì)
軍事
教育
影響
取消多余的衙門和無用的官職;創(chuàng)辦報(bào)刊,開放言論
發(fā)展農(nóng)工商業(yè)
訓(xùn)練新式陸海軍
開辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才;今后科舉考試廢除八股文
戊戌維新在社會上起了思想啟蒙作用
3.武昌起義。
北p41:1911年10月10日晚,武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城,取得首義勝利。
p42:此后,僅一個(gè)多月時(shí)間,全國就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40:孫中山在日本東京成立中國同盟會,這是第一個(gè)全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43:1911年選舉孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日,孫中山在南京宣誓就職,宣告中華民國臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間,孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革的法令,頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義
北p43:辛亥革命勝利意義:清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰,中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45:在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下,李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子,以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地,高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,發(fā)起新文化運(yùn)動。
p46:新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情,促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng),探索救國救民的新出路,在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
【考試說明】新民主主義革命的興起
1.五四愛國運(yùn)動的基本史實(shí);五四精神
北p63:19初,法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來,舉國震驚,五四愛國運(yùn)動爆發(fā)。
p63:5月4日,北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?!巴鉅巼鴻?quán),內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日,上海工人舉行罷工,聲援學(xué)生運(yùn)動。反帝愛國運(yùn)動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海,斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù),中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
p65:五四愛國運(yùn)動是中國近代史上具有劃時(shí)代意義的事件,它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實(shí)。
北p66:197月23日,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨,中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
北p75:1927年8月1日,周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義,打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
p76:南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì),獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
北p76—77:毛澤東創(chuàng)建了中國革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地,井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神
結(jié)合地圖(北p79)、詩歌(北p78)了解長征,知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師,可根據(jù)自己體會,認(rèn)識長征精神。
北:長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
p77—79:1934年10月,紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地,進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月,紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局?jǐn)U大會議,確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會議以后,紅軍四渡赤水河,巧渡金沙江,飛奪瀘定橋,翻越雪山穿過草地。1935年10月,中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍,與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師,宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
p79:意義:紅軍長征的勝利,是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵,表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
p80:長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
【考試說明】中華民族的抗日戰(zhàn)爭
1.九一八事變后,中國開始了局部抗戰(zhàn)
共同點(diǎn):1931年,九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實(shí),中國全民族抗戰(zhàn)從此開始
3.侵華日軍南京大屠殺
北p93:1937年12月,日軍攻陷南京。
p94在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi),屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達(dá)30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。
北p91:1937年7月7日,日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進(jìn)攻。中國軍隊(duì)奮起抵抗,全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”,又稱“七七事變”。
4.中國軍隊(duì)血戰(zhàn)臺兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)
北p97:1938年春,在李宗仁指揮下,中國軍隊(duì)在臺兒莊大敗日軍,消滅日軍一萬多人,臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得的重大勝利。
p98—99:1940年,在彭德懷等指揮下,百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊(duì)主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時(shí)間
北p104:1945年8月15日,日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用
北:p881936年12月12日,張學(xué)良,楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”,扣押蔣介石,并向全國發(fā)表通電,提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力,西安事變得到和平解決。
p89:西安事變的和平解決,成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國共兩黨第二次合作的初步形成,預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來。
【考試說明】人民解放戰(zhàn)爭的勝利
1.重慶談判的史實(shí)
北p112:抗日戰(zhàn)爭勝利后,蔣介石發(fā)動fangong內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
p113:為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平,戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀,1945年8月,毛澤東偕周恩來、王若飛前往重慶,同國民黨進(jìn)行談判。10月10日,國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀(jì)要》,也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山
北p120:1947年6月,劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉,揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役
北p123:遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
p124:遼沈戰(zhàn)役后,解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
p126:淮海戰(zhàn)役的勝利,使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放,我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
p127:平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長江。23日,解放軍占領(lǐng)南京,宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
【考試說明】經(jīng)濟(jì)和社會生活
1.張謇興辦的實(shí)業(yè)
北p32:狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國的志向,回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程,成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化
北p55:剪去辮子做中華民國新國民。
p56:革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼,規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定,民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。
【考試說明】科學(xué)技術(shù)與思想文化
1.詹天佑、侯德榜的成就
北p33:詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師,這是中國人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。
p100:侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法,為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn),他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”,從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想
北p5:鴉片戰(zhàn)爭后,一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激,開始睜眼看世界,尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
p6:魏源編著的《海國圖志》,提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法?!薄逗鴪D志》
p36:嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》,認(rèn)為中國只有實(shí)行變法維新,才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法,他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)
北p50:維新變法期間,設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府,也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦,對中國近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.科舉制度的廢除
北p51:19,清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就
北p47:魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家,發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
p87:人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》
p99:冼星海音樂作品《黃河大合唱》
中國近代史的論文篇十三
(1)洋務(wù)運(yùn)動的代表人物:洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表,在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè):洋務(wù)運(yùn)動前期以“自強(qiáng)”為口號,創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局,左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號,創(chuàng)辦民用工業(yè),如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用:洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國富強(qiáng)起來,但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容,認(rèn)識戊戌變法對中國近代社會的影響
北:在社會上起了思想啟蒙作用。
p35:1895年春,清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來,康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人,上書光緒帝,反對議和,請求變法,史稱“公車上書”,維新變法運(yùn)動就此拉開了序幕。
p37:186月,光緒帝頒布“明定國是”詔書,宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年,又稱“戊戌變法”。
3.武昌起義。
北p41:1910月10日晚,武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城,取得首義勝利。
p42:此后,僅一個(gè)多月時(shí)間,全國就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40:孫中山在日本東京成立中國同盟會,這是第一個(gè)全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43:1911年選舉孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日,孫中山在南京宣誓就職,宣告中華民國臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間,孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革的法令,頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義
北p43:辛亥革命勝利意義:清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰,中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45:在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下,李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子,以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地,高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,發(fā)起新文化運(yùn)動。
p46:新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情,促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng),探索救國救民的新出路,在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
中國近代史的論文篇一
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中,始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下,廣大民眾始終局限在有限的土地里,過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里,華夏大地更是天朝上國,無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期,也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝,滿清的后期,這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是,此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展,特別是在歐洲,自工業(yè)革命之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明,不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善,而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展,歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以,西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方:那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下,西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國,由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策,導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭,中國均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的,便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約,致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī),一些愛國之士,紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策,想要變法圖存,拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書??涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》,極力請求維新變革,富強(qiáng)國家。
在這封奏折中,康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn),充分說明了變法的重要性,敦促光緒皇帝痛下決心,盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向。康有為提出了四項(xiàng)解決辦法:(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢;(4)變法成天下之治??涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策,只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出了變法的三條綱領(lǐng),其中最根本的一條就是開制度局,試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制,發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才,使新政得以順利推行,以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外,其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先,人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了:在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍,他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面,發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命,懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上,不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治,只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步,吸收他們參加政權(quán),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因,康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式:一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī);另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝,希望他能夠以身作則,帶頭變革,從而達(dá)到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動機(jī),其影響力也不可能深入群眾,從而使革命失去了最有力的依靠。
其次,資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性,妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后,中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展,這是這場運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低,階級力量相當(dāng)弱小,不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性,以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家,本國封建主義會應(yīng)允,西方列強(qiáng)會贊成??涤袨榈热苏J(rèn)為只要說服了光緒皇帝,便可以自上而下的改革,維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人,以慈禧太后為首的一大批守舊官員,他們是利益既得者,改革會讓他們失去好處,所以他們是改革的一大障礙。再有,就是在華的西方列強(qiáng),他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來,所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此,維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂,對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭,幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié),改良實(shí)難繼續(xù)下去,結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次,維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患,鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀,亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗,以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷,認(rèn)識上的不足,嚴(yán)重的脫離群眾。所以,維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿,朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來,并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去,希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí),帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助,并列名于會籍,使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法,如張之洞是想拉攏康、梁,借他們的名望,壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí),他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn),而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者,譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所,托以出兵重任,說服其舉兵起誓。但是,袁世凱是個(gè)兩面派,他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝,決定投靠后者。他隨即向榮祿告密,出賣了光緒皇帝和維新派。隨后,以慈禧太后為首的封建守舊派官員,發(fā)動了宮廷政變,囚禁了光緒皇帝,大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法,但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中,光緒皇帝把維新派引以為援,企圖借助他們的力量來取得權(quán)力,這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述,戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想,雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣,激發(fā)了人們的愛國熱情,在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動,是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性,所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后,隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色,終在歷史的長河中淹沒,不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的論文篇二
回望近代史 暢想中國夢
51【
一、中國近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史
回望歷史,從1840年開始,我們的國家便進(jìn)入了噩夢的時(shí)代。歐美列強(qiáng)紛紛入侵,為打開我們的國門大費(fèi)周折,甚至不惜動用令人發(fā)狂的鴉片,可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國人的心靈,摧殘了國人的身軀,還“騙”去了大量國人的白銀。而僅僅因?yàn)榱謩t徐的禁煙,就不惜動用稱霸大西洋的強(qiáng)大軍艦侵入我國廣東沿海,中國的美麗海島—香港,也在此次戰(zhàn)爭中被無情的奪走了,多年來飽受英國佬的欺凌。此后,俄國佬,美國佬,德國佬,也趁火打劫,盜走了我國大片的領(lǐng)土和無數(shù)的白銀。英法聯(lián)軍火燒圓明園,洗劫紫禁城,燒殺搶掠,無惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”,竟然也想來分一杯羹。美麗的寶島臺灣,硬生生的被人家從手里奪走了,可悲、可痛啊!
二、“中國夢”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢
2012年11月29日,于人民大會堂隔天安門廣場相望的國家博物館,當(dāng)
選中共中央總書記不久的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路” 展覽時(shí)第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說:“我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?!彼Q,到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。在今年的兩會上,“中國夢”成為一個(gè)熱詞。2013年3月17日,第十二屆全國人民代表大會第一次會議在北京人民大會堂舉行閉幕會。這是中華人民共和國主席習(xí)近平發(fā)表重要講話:“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民,共同享有人生出彩的機(jī)會,共同享有夢想成真的機(jī)會,共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?!敝袊氯螄抑飨?xí)近平17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上,向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力,當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來的時(shí)候,這種夢想就有了共同遠(yuǎn)景的深刻內(nèi)涵,就有了動員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望,也是中國近現(xiàn)代史的主題。
三、“中國夢”引領(lǐng)中國人民走正確的道路
夢想連接道路,道路決定命運(yùn)。沒有正確的道路,就無法匯聚各方的力量,再美好的夢想也無法實(shí)現(xiàn)。90多年來,我們黨緊緊依靠人民,把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,獨(dú)立自主走自己的路,歷經(jīng)千辛萬苦,付出各種代價(jià),取得革命建設(shè)改革偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義,從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明,中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的唯一正確道路。當(dāng)前的中國,比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
在中國特色社會主義道路上,我們創(chuàng)造了同期世界上大國最快的經(jīng)濟(jì)增長速度、最快的對外貿(mào)易增長速度、最快的外匯儲備增長速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度、最大規(guī)模的社會保障體系;今天的世界對中國信息充滿饑渴、對中國奇跡充滿驚嘆、對中華文化充滿興趣,今天的中華民族越來越走向世界舞臺的顯著位置,贏得越來越多的民族榮耀與民族尊嚴(yán)。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的“中國夢”,在今天比以往任何時(shí)候都更加清晰、更加現(xiàn)實(shí)。隨著改革開放的深入推進(jìn),我們正經(jīng)歷空前的社會巨變:經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,人們的價(jià)值追求也越來越多元多樣。然而,價(jià)值追求的多樣化并非與最高理想的截然對立,多樣化的存在往往推動著人們對最高理想的意義作出更深的理解,強(qiáng)化著人們對最高夢想的渴求,也為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)注入更多的活力。中國特色社會主義描繪了人們美好生活的藍(lán)圖,展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑,把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。今天,繼續(xù)“中國夢”的“圓夢”之旅,中國特色社會主義無疑是唯一正確的途徑。
已與我們緊密的聯(lián)系在了一起,我們?yōu)橹袊鴤?,為中國而歡樂。
四、大學(xué)生與“中國夢”
作為一名90后大學(xué)生,我們的成長和生活的條件無疑是非常優(yōu)越的,不同的成長環(huán)境導(dǎo)致我們和長輩有著不一樣的想法,長輩們總是說我們這群90后的孩子是——目光千里之外,兩手屁股之后??吹蒙系膲虿恢?夠得著的看不上,想得多,做得少,是浮躁輕狂的一代,但是我想說——90后的我們是敢想的一代,是懷揣著各自的夢想成長的一代;90后的我們不是隨意綻放的花朵,因?yàn)槲覀兪菫榱死硐攵`放的一代;90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭,想盡各種方法,努力跨越困難,是向理想的征程奮進(jìn)的一代;90后的我們是一群渺小的蟻?zhàn)?,終日為了理想而忙碌奔波的一代;當(dāng)我們把抽象的夢想變成一件件具體的事情的時(shí)候,我們卻發(fā)覺我們離夢想是那么的遙遠(yuǎn),但是我們卻不放棄,不拋棄我們的夢想,通過自己的努力,一步一個(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會遇到許多的事兒,只不過區(qū)別在于有好有壞而已,但是,我們只是將這些事兒放到今天以前,雖然明天,它們還會跟我們迎頭相撞,但是我們的態(tài)度是——我們誰也不怵這些事兒!不論好與壞,我們都會揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)!
業(yè)、愛情,面對人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口,我們毫不猶豫,選擇自己想走的道路,皆因?yàn)樾闹杏袎?,用這個(gè)夢來支撐著我們?nèi)ッ鎸θ松械姆N種不順利與挫折;人生本是時(shí)而輸,時(shí)而贏,常常頭破血流,但仍永往直前,皆因心中有夢;心靈傷痕累累卻日漸豐盈,即使犯了錯,闖了禍,沒關(guān)系,因?yàn)槲覀冞€年輕,我們還有的是時(shí)間去改正。假如說錯誤是我們成長的代價(jià),那么改錯就是我們成長的過程。
【因?yàn)槟贻p,所以我們常常會犯錯,只要不放棄最初的夢想,及時(shí)的改正補(bǔ)救,就永遠(yuǎn)不會失去救贖自己的機(jī)會,因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂]有絕對的對與錯,成長卻永遠(yuǎn)始于困惑。生命不息,運(yùn)動不止,大學(xué)生正處于人生中最有精力的時(shí)期,我們更要努力,要有愈挫愈勇的精神!如今的社會日益浮躁,我們大學(xué)生不該沉淪,要有為國之中流砥柱的勇氣,為中華之崛起而讀書的精神!
少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年富,則國富;少年屹立于世界,則國屹立于世界!】
中國近代史的論文篇三
摘要:《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始,至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止,在這十年里,許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年,比如:辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨成立,等等,讓人眼花繚亂,目不暇接,真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時(shí)得以重溫那段激動人心的歷史,再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情,感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨;革命;歷史;國情;教訓(xùn)
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始,至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物,它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心,講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,為國家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事,旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬,也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片,我同大多數(shù)觀看者一樣,被深深感動,同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員,有著深刻的教育意義。
首先,影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們,中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命,不是偶然的,這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始,一直遭受列強(qiáng)入侵,逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵,人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗,對外賣國茍活,國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗,代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運(yùn)動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命,可謂風(fēng)起云涌,但是,由于受階級自身的局限所影響,或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下,這些革命或者改革自救運(yùn)動先后都失敗。這表明,這些階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動不能救中國,不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么,中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定,必須要有新階級來領(lǐng)導(dǎo)新式的革命,才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級的身上,此時(shí),先進(jìn)的中國知識分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光,他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師,走社會主義道路,和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級——無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益,他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫,天生具有徹底的革命性,又有馬克思主義的指導(dǎo),加上與農(nóng)民有著天然的同盟,這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事,從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下,中國革命的面貌煥然一新。
《建國偉業(yè)》教育我們,要做一個(gè)愛國家愛民族的人。唯有國家富強(qiáng)、民族振興,人民才能安居樂業(yè),才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風(fēng)雨如晦的年代里,民族遭受外敵蹂躪,喪權(quán)辱國的事屢見不鮮,第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上,作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇,原本想借此機(jī)會收回德國在山東的權(quán)益,卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒,何等的不平!但是,作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府,又能怎么樣呢?具有愛國良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無能,起來抗?fàn)?,爆發(fā)了震驚中外的五四愛國運(yùn)動,痛打賣國賊,火燒趙家樓,卻遭到政府的鎮(zhèn)壓,愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學(xué)生的行動,最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?!奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時(shí)刻警示著中國人,必須熱愛自己的國家和民族,必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運(yùn)動的青年學(xué)生,其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨,為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國家富強(qiáng)奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員,應(yīng)樹立起遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)守信念,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求,經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻,冒著生命危險(xiǎn),頂著牢獄之災(zāi),赴湯蹈火,憂國憂民,無所畏懼,真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì),永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對比之下,貪生怕死,動搖信念,最終難免為世人不齒,甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒,竟然忘記自己的使命,被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個(gè)人的精神品質(zhì),歷史也證實(shí),后來陳公博叛黨,投靠軍閥陳炯明,然后又跑到國民黨陣營里去了,再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵,淪為大漢奸,成為中華民族和中國人民的罪人,抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場,也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,始終保持先進(jìn)性,做好先鋒帶頭作用,沖鋒在前,享樂在后,舍小家為大家,創(chuàng)先爭優(yōu),做好表率作用,唯有這樣,才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用,才能凝聚民心,才能得到廣大人民群眾的擁護(hù),我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車輪總是滾滾向前,順之則昌,逆之則亡。辛亥革命后,民主共和觀念深入人心,民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流,然而,少數(shù)逆歷史大勢者,違背民心搞復(fù)辟,下場自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,結(jié)果做了八十三天的皇帝夢,在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟,也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明,帝制時(shí)代在中國已經(jīng)一去不復(fù)返了,只能順應(yīng)潮流向前看,不能開歷史倒車。新的歷史時(shí)期也是如此,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),否則必然會被時(shí)代淘汰出局。那么,就要做到:一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代,和平與發(fā)展是時(shí)代的主題,就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物,促進(jìn)新生事物的成長。新生事物有著強(qiáng)大的生命力,它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生,是進(jìn)步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新,我們的事業(yè)才會進(jìn)步,才能在國際社會有著較強(qiáng)的競爭力,我們的國家民族才會屹立不倒。
以史為鑒,可以知興替。學(xué)習(xí)歷史,就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),面向未來,促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過去,要牢記歷史,因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨,她的豐功偉績已載入史冊,萬古不朽。讓我們攜起手來,繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),牢記歷史使命,堅(jiān)持信念,開拓進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想,創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
參考文獻(xiàn)
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[3]斯大林.《斯大林集》.人民出版社,1959
[4]柯云;麗陽.《鐘山風(fēng)雨》,2006.06
中國近代史論文3000字
中國近代史論文選題
中國近代史的論文篇四
一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件
1、民族危機(jī)加深,社會矛盾激化
戊戌維新運(yùn)動失敗后,以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。這場革命的發(fā)生是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深,社會矛盾激化的結(jié)果。
20世紀(jì)帝國主義對中國的侵略日益擴(kuò)大,他們迫使中國簽署《辛丑條約》之后,加劇了對清政府的政治控制,多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)勢力。在中外反動派的嚴(yán)重壓迫下,20世紀(jì)初各階層人民斗爭風(fēng)起云涌,遍及全國。
2、清末“新政”及其破產(chǎn)
辛亥革命醞釀之際,正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)?!缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭,甘當(dāng)“洋人的朝廷”,國人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處,實(shí)行“新政”。又于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”。預(yù)備立憲并沒有能夠挽救清王朝,反而激化了社會矛盾,加重了危機(jī)。事實(shí)表明,清政府已經(jīng)陷入無法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦,一觸即發(fā)。
3、資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量
中國的資產(chǎn)階級民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派首先發(fā)動的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子。這個(gè)知識分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化,其中不少人在民族危難加深,群眾自發(fā)斗爭高漲的形勢推動下,開始摸索救國救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國留學(xué)成為一種潮流,這些出國留學(xué)回來的青年知識分子成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。
二、辛亥革命的成功與失敗
辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度,建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命,是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。在近代歷史上,辛亥革命是中國人民為挽救民族危亡、振興中國而奮起革命的一個(gè)里程碑,它使中國發(fā)生了歷史性的巨變,具有偉大的歷史意義,所以說它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表,帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動勢力,使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國,使民主共和的觀念開始深入人心,自漢代董仲舒以來的中國思想中,君臣關(guān)系是“三綱五?!敝腥V之首,皇帝不僅是政治上的權(quán)威,也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制,就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí),也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國形成了“敢有帝制自為者,天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外,辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放,它促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面的積極變化。南京臨時(shí)政府成立后,以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo),設(shè)立實(shí)業(yè)部,先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施,以推動民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從國際方面來說,辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力,而且推動了亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲。
辛亥革命帶來了諸多積極的影響,但是南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動勢力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下,竊奪了辛亥革命的果實(shí)。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實(shí)后建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥反動政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國主義,實(shí)行軍閥官僚專制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴(kuò)充軍隊(duì),建立特務(wù)警察系統(tǒng),他們制定了一些反動法令,任意逮捕、殺害革命黨人和無辜群眾。在經(jīng)濟(jì)方面,北洋政府竭力維護(hù)帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。在文化思想方面,尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。當(dāng)時(shí)的中國又落入了黑暗的深淵,孫中山沉痛地說過,當(dāng)時(shí)中國“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更盛,人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級革命派在中國建立一個(gè)獨(dú)立、民主的資產(chǎn)階級共和國的夢想破滅了。
三、對辛亥革命的評價(jià)
辛亥革命既成功又失敗了,是一個(gè)嚴(yán)重的政治命題。1930年雙十紀(jì)日中,何應(yīng)欽對此做了一個(gè)比較簡潔的說明,指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國的空招牌,并沒有建設(shè)民國的實(shí)際,由推翻滿清一點(diǎn)而論,固然算是成功。由全部革命的目的而論,究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清,不只在獲得中華民國的虛名,而在造一個(gè)三民主義自由平等的新中國”,明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。
辛亥革命失敗的原因很多,第一,它沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒有明確提出反帝口號,甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認(rèn)和支持。第二,它不能充分的發(fā)動和依靠群眾。第三,不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨,作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級革命派的這些弱點(diǎn)、錯誤,根源于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。
辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來的大。辛亥革命雖然常被稱作“中國的資產(chǎn)階級革命”,但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級,參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主,而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進(jìn)一步發(fā)展。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣,重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人,舊式官僚,各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子,但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命,因此辛亥革命后,生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
無論怎樣,辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心,它摧毀了兩千多年的君主專制制度,使人們在精神上獲得了空前的大解放,為以后革命的發(fā)展開辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點(diǎn),是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國家的關(guān)鍵。
【參考文獻(xiàn)】
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4、中國新聞社著,《辛亥風(fēng)云》,中國展望出版社,1982.09.
中國近代史的論文篇五
我們生活在一個(gè)擁有五千年文明的偉大的國家——中國,擁有悠久的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如,瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語》、四大發(fā)明??中國作為古代四大文明古國之一,是世界上少有的歷史文化從未間斷,一直延續(xù)至今的國家。
然而,中國在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望,被西方列強(qiáng)在家門口打得一敗涂地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方的國家。那么導(dǎo)致近代中國落后于西方的原因是什么?很多的歷史學(xué)者也對此進(jìn)行過深刻剖析,原因也是錯綜復(fù)雜。歷史的發(fā)展本來就不是由單一因素組成的,近代中國的落伍也不是某一個(gè)時(shí)代落后的結(jié)果,而是由各種因素、各個(gè)時(shí)代的積累而造成的。因此在本文中,我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟(jì)、文化教育、民族性格七個(gè)方面淺析近代中國落伍的原因。
一.地理位置
我們的國家處在陸地最多的亞洲大陸上,土地廣闊、地形復(fù)雜、東臨大海。有競爭才會有進(jìn)步,但近代以前,中國作為亞洲大陸上的超級大國,在我們的周圍,沒有一個(gè)實(shí)力很強(qiáng)的國家與我們抗衡,可謂四夷臣服、一國稱雄。四面八方的蠻夷小國都要向我們進(jìn)貢,這樣就造成了當(dāng)時(shí)中國的統(tǒng)治者,往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進(jìn)取的心理,這種心理一直到清朝時(shí)仍然存在,而且愈演愈烈。如果說在清朝以前,我們還有可以炫耀的資本的話,那么在清朝就純粹是自吹自噓了。
我們在強(qiáng)盛的時(shí)候,別的國家還沒有成長起來,正是我們國家的這種“早熟”,從而造成了一枝獨(dú)秀,而沒有形成百國爭鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時(shí)代就遇上工業(yè)化時(shí)代的西方列強(qiáng),我們的國家可能也就不會出現(xiàn)近代之衰了。
二.政治方面
中國封建社會政治的基本特征就是實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地,而農(nóng)民則很少或者沒有,并且還要交高額的地租,這樣就激化了階級矛盾和社會矛盾,更何況封建專制走向末期的時(shí)候,政治上日益黑暗腐朽,社會動蕩,生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,人民的生活也是苦不堪言,使得被封建統(tǒng)治階級壓制的廣大人民不得不奮起反抗。
并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下”,通俗說就是“老子當(dāng)完兒子當(dāng),兒子當(dāng)完孫子當(dāng)”。這樣統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)就很難保證。因此,我們看到每一個(gè)朝代都是開國初期的幾位皇帝還可以,后來就一代不如一代,甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭奪王位勾心斗角,兄弟反目成仇。這種一人獨(dú)裁的制度,會使很多重大的決定受個(gè)人的影響,三個(gè)臭皮匠還頂個(gè)諸葛亮呢!皇帝他一人決定的事,怎么能比得上大家商量出來決定的呢。
相比今天的人民民主專制,我們就可以看出個(gè)人獨(dú)裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣贫扔辛钊瞬粷M意的地方,但再完美的專制也無非是專制,再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。
三.外交方面
這一個(gè)原因歷來被很多學(xué)者重視,的確這是導(dǎo)致近代中國落伍的一個(gè)很重要的原因。從秦始皇建立帝國到明清這一段時(shí)期,我國在對外政策中便以一種大國心態(tài)自居,我們知道兩國交往最重要的是平等。然而那時(shí)期的中國外交,多是不平等的。我們以天朝上國自居,命令國力弱小的國家來朝拜進(jìn)貢,這樣本身就破壞了外交的原則。
無論是西漢的張騫出使西域,抑或是明代的鄭和七下西洋,我們都沒有在一個(gè)平等的平臺上跟別的國家進(jìn)行溝通,這樣就進(jìn)一步加重了我們天朝上國的心理,造成了明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國。
明朝由于倭寇的侵?jǐn)_而開始實(shí)行禁海政策,使中國未能開拓海外市場,完成資本原始積累,抑制了資本主義萌芽的發(fā)展,清朝更是閉關(guān)鎖國,固步自封。這種閉關(guān)政策更加導(dǎo)致統(tǒng)治者妄自尊大,自以為地大物博,割斷了與世界的文化交流,本來已經(jīng)落伍的中國封建社會更加落后于世界。于是造成了清朝被英國人用堅(jiān)船利炮打開了國門之后,還不知道英國在哪里!
四.科技方面
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而這一方面我們明顯比不上西方,就是在今天我們中國仍然沒有一個(gè)人獲得諾貝爾獎,科技方面也落后于西方發(fā)達(dá)國家。
這種科技落后的原因很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會政策決定的。有需求才會有生產(chǎn),當(dāng)時(shí)的政策不鼓勵人民創(chuàng)新,獨(dú)尊儒家文化(儒家文化主張“溫故而知新”),實(shí)行一種愚民政策,造成人民的思想僵化,只知學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化,一心考取功名進(jìn)入仕途。
并且西方向明清政府傳播科技知識時(shí),中國的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技,沒有抓住機(jī)會,最終造成了中國在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方,在今天仍然緩不過氣來。
五.經(jīng)濟(jì)方面
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位,這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展,對新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。并且中國自古有“士農(nóng)工商”“為富不仁”的觀念,人們不到迫不得已的時(shí)候不去經(jīng)商,封建政府也實(shí)行重農(nóng)抑商的政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,用一句話概括來說就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展艱難前行,資本主義基本被扼殺”。
中國的這種社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度,決定了中國不會出現(xiàn)資本主義,這是一種必然。四
世同堂的家族制,把家產(chǎn)都瓜分盡了;嚴(yán)重的剝削制度刮干了人民的錢財(cái)?!坝捎诔⑸舷?,官員貪婪腐敗,常常中央政府一兩銀子的財(cái)政收入,經(jīng)層層盤剝之后,到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅?!?[1] 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主,剛剛積攢起來一些財(cái)產(chǎn),便被刮走了。雪球形不成,怎么能越滾越大呢?農(nóng)耕國家光抽稅、攤派、敲詐和索賄,就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干,資本主義在中國巨大的農(nóng)耕大樹下沒有養(yǎng)分,沒有陽光,最后只能長成萌芽,永遠(yuǎn)是萌芽。
六.文化教育方面
這一方面的原因,不是某一個(gè)朝代造成的,而是經(jīng)過幾千年的積累才形成的,最主要的就是儒家文化和科舉制度。
在儒家文化中,有一種“忠君”思想,封建統(tǒng)治者便利用這一點(diǎn)來愚弄人民,進(jìn)行思想控制以維護(hù)其統(tǒng)治。并且,儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦;并主張施仁政,以馴化軟化國民性格,來換取國家和社會安定,為帝王所用;以典章制度治國安民,求得和平發(fā)展,提倡人民安貧樂道,這使得中國人大都對財(cái)富的心態(tài)沒有西方那樣強(qiáng)烈,以致家家安居樂業(yè),人人不求聞達(dá),只求一生平平安安,團(tuán)團(tuán)圓圓,缺少西方人的那股冒險(xiǎn)精神。
再看我們近代以前的教育,重社會科學(xué),輕自然科學(xué),過分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,而西方人則追求人對自然的征服,這樣一來,中國的科技就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。更重要的一點(diǎn)是,中國的科舉制度扼殺了人才,我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級選拔人才的主要途徑,也是引導(dǎo)人才流向的重要政策,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的知識分子從小就有“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟”的觀念,使知識分子變成了一個(gè)個(gè)只會吟詩作文的書呆子,并且如果不能被統(tǒng)治者任用,不是被流放就是郁悶地隱居山林,處江湖之遠(yuǎn),不問世事。再者,科考的內(nèi)容是什么?是四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文,都是老祖宗幾千年的東西了,時(shí)代在發(fā)展,人們的思想怎么還能停留在過去!由此可見,近代以前的文化教育的弊病對中國的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。
七.民族性格
提到民族性格,我覺得這是一個(gè)不容忽視的重要原因,我一直有一個(gè)疑問,就是為什么封建君主專制可以存在那么久?朝代換了一代又一代,皇帝換了一個(gè)又一個(gè),而人民奮起反抗的時(shí)候卻很少(陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了,而且陳勝從小就說“王侯將相寧有種乎?”),我覺得這就跟我們的民族性格有關(guān)系了,用《狼圖騰》的話說就是羊性太重,缺少狼的那種進(jìn)取精神,可以說當(dāng)時(shí)的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級馴化的羊羔,外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無意識。
看到,其中農(nóng)耕最特殊,因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化,基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外,其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè),不能自給自足,必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格,就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部,欠缺的就是這種比階級斗爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。
在性格教化方面,儒家孔學(xué)千年諄諄教導(dǎo):“其為人也,溫柔敦厚”,到后來的宋明理學(xué)那就更極端了,大力鼓吹“存天理,滅人欲”,連正常的人欲都要滅,就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過千年的教化馴牧,華夏的知識層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。
從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國的封建制度能存在這么久了。因?yàn)槲鞣矫褡宓男愿裉珡?qiáng)悍,專制政府很難壓制住人民,在西方,像中國式的中央集權(quán)制很難立足,就是立足也長不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨(dú)立,一旦沒有“徐州牧”的看管,羊就會被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制,農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母。
這種民族性格的軟弱在我看來是一個(gè)導(dǎo)致近代中國落伍的深層原因。當(dāng)年的北宋,擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口、最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、最先進(jìn)的火藥、最智慧的《孫子兵法》,幾乎不戰(zhàn)而敗,最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強(qiáng)的蒙古王朝獻(xiàn)出傳國玉璽,舉國投降。當(dāng)時(shí)的宋朝什么都不缺,唯一缺的就是“脊梁”——剛強(qiáng)的民族性格。清朝在跟西方列強(qiáng)交戰(zhàn)時(shí)也是屢屢妥協(xié)退讓,簽訂了一個(gè)又一個(gè)的不平等的條約。因此如果一個(gè)民族只有發(fā)達(dá)的手和腦,而沒有堅(jiān)硬的脊梁,那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動物。
在我看來,以上的七個(gè)方面都直接或間接的導(dǎo)致了近代中國的落伍。當(dāng)然還有很多其他方面的因素,但是抓住主要因素,放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡(luò)。
回顧那段屈辱的近代史,每一個(gè)中國人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時(shí),更應(yīng)該包含著理性和冷靜,冷靜的分析歷史,以史為鑒,吸取歷史教訓(xùn),進(jìn)而擦亮眼睛看清未來的發(fā)展方向。有屈辱不可恥,可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥,我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難,所以能變得更加強(qiáng)大。
相信龍的傳人一定能在世界中騰飛,相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限,昂揚(yáng)的挺立在世界民族之林!
參考文獻(xiàn)
中國近代史的論文篇六
關(guān)鍵詞:戊戌變法;《上清帝第六書》
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中,始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下,廣大民眾始終局限在有限的土地里,過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里,華夏大地更是天朝上國,無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期,也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝,滿清的后期,這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是,此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展,特別是在歐洲,自工業(yè)革命之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明,不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善,而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展,歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以,西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方:那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下,西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國,由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策,導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭,中國均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的,便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約,致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī),一些愛國之士,紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策,想要變法圖存,拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書??涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》,極力請求維新變革,富強(qiáng)國家。
在這封奏折中,康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn),充分說明了變法的重要性,敦促光緒皇帝痛下決心,盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向??涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法:(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢;(4)變法成天下之治。康有為指出前三項(xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策,只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出了變法的三條綱領(lǐng),其中最根本的一條就是開制度局,試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制,發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才,使新政得以順利推行,以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外,其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先,人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了:在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍,他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面,發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命,懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上,不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治,只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步,吸收他們參加政權(quán),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因,康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式:一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī);另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝,希望他能夠以身作則,帶頭變革,從而達(dá)到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動機(jī),其影響力也不可能深入群眾,從而使革命失去了最有力的依靠。
其次,資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性,妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后,中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展,這是這場運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低,階級力量相當(dāng)弱小,不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性,以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家,本國封建主義會應(yīng)允,西方列強(qiáng)會贊成??涤袨榈热苏J(rèn)為只要說服了光緒皇帝,便可以自上而下的改革,維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人,以慈禧太后為首的一大批守舊官員,他們是利益既得者,改革會讓他們失去好處,所以他們是改革的一大障礙。再有,就是在華的西方列強(qiáng),他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來,所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此,維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂,對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭,幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié),改良實(shí)難繼續(xù)下去,結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次,維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患,鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀,亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗,以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷,認(rèn)識上的不足,嚴(yán)重的脫離群眾。所以,維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿,朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來,并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去,希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí),帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助,并列名于會籍,使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法,如張之洞是想拉攏康、梁,借他們的名望,壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí),他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn),而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者,譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所,托以出兵重任,說服其舉兵起誓。但是,袁世凱是個(gè)兩面派,他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝,決定投靠后者。他隨即向榮祿告密,出賣了光緒皇帝和維新派。隨后,以慈禧太后為首的封建守舊派官員,發(fā)動了宮廷政變,囚禁了光緒皇帝,大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法,但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中,光緒皇帝把維新派引以為援,企圖借助他們的力量來取得權(quán)力,這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述,戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想,雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣,激發(fā)了人們的愛國熱情,在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動,是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性,所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后,隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色,終在歷史的長河中淹沒,不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的論文篇七
摘要:孫中山的思想和業(yè)績是中國近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國內(nèi)民族問題時(shí),孫中山和諧思想正是基于對中國社會不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”,反對民族歧視,主張各民族和諧共處,促進(jìn)各民族發(fā)展,不僅對中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺認(rèn)同意識具有積極意義,而且對當(dāng)前社會主義和諧社會的建設(shè)有著重要的借鑒作用,也是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)是中國特色社會文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:孫中山;民族和諧;和諧社會
翻開歷史,不難發(fā)現(xiàn)人類古往今來所有世俗的、宗教的思想學(xué)說,以和諧理念為其終極與歸宿,以和諧社會藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟,號召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗?;仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想,對于21世紀(jì)如何對待民族和諧問題無疑具有參考和借鑒意義。
(一)形成的背景
孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動蕩的年代。在此期間,帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體,是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的,但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?!盵1]正是孫中山對社會的不和諧認(rèn)識基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面:
第一,在政治方面,孫中山痛感“中國現(xiàn)行政治,可以概括之曰:無論為朝廷之事,為國民之事,甚至為地方之事,百姓均無發(fā)言或與聞之權(quán)?!盵2]第二,在經(jīng)濟(jì)方面,針對因中國的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙,孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三,在文化方面,東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突,多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景,多元化的價(jià)值取向,不同的行為方式,都需要創(chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。最后,在個(gè)人經(jīng)歷方面,與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國經(jīng)史,不但對孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘,而且完全繼承了孔子所述:“大道之行也,天下為公。”早年在海外學(xué)習(xí)、流亡,受西方民主思想的影響,崇尚西方民主。他為了民族和諧,一生為之奮斗。
(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過程
1894年11月,孫中山成立資產(chǎn)階級早期的革命團(tuán)體——興中會,提出要“驅(qū)逐韃虜,創(chuàng)立合眾政府”的口號。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說中指出,“這樣看來,我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人?!盵3]他明確地提出要推翻封建君主專制統(tǒng)治,就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會成立,同盟會的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”[4]為盟會的政治綱領(lǐng),同盟會成立以后,“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心,在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義,后來統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國內(nèi)民族問題的基本綱領(lǐng)和原則?!皾M洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度,實(shí)現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”,完成祖國的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”,實(shí)現(xiàn)“中國境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。
新三民主義時(shí)期,孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍,在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上,同中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致,成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗,從“民族自治”到“必須喚起民眾,聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。
孫中山的和諧社會思想依據(jù)中國國情而形成并不斷發(fā)展的,并經(jīng)常將其作為論證和諧社會的依據(jù)。
(一)政治領(lǐng)域
政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面:第一,政黨問題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級為代表的人民推翻了封建君主專制,建立資產(chǎn)階級共和國,是仿效了西方政治,他指出“要知文明各國不能僅有一政黨,若僅有一政黨,仍是專制政體,政治不能有進(jìn)步。吾國帝皇亦有圣明之主,而吾國政治無進(jìn)步者,獨(dú)裁之弊也……要皆為利國福民者也”[6]“夫法久必弊,施行者終有不適之時(shí),學(xué)勤益精,研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國的軌道,推進(jìn)了中國資產(chǎn)階級的政治現(xiàn)代化進(jìn)程,以促政治日日向上。第二,政權(quán)問題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀,專制政體的種種弊端。他對民國的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃,高舉“廢除專制,實(shí)行共和”的大旗。通過權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會和諧,是其核心部分。
(二)文化領(lǐng)域
中國古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說是其最高理想境界,古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對待,社會財(cái)產(chǎn)為公共所有,孫中山先生“天下大同”的社會,對以后國家政治生活和民族性格的形成,均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會,在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下,在這個(gè)意義上,“民族共和”類似于現(xiàn)代人們所說的文化(宗教信仰)多元主義體制,就是說,在同一個(gè)體制下,各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間,而是在同一空間里,各種民族或者族群共同生活和互動。各民族之間的日?;訒l(fā)展出一系列的行為規(guī)范,有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此,繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想,應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國家有機(jī)結(jié)合起來。
(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會主義和諧社會重要的思想文化資源
孫中山的民族主義在中國近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化,為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源。這對構(gòu)建社會主義和諧社會,全面建設(shè)小康社會打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一,從文化層面講,社會主義和諧社會建設(shè)是對孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。
(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)
民國建立以后,孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對于國家建設(shè)的重要意義,多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”,表示自己一定要盡心竭力,實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一,并倡導(dǎo)南北議和,以實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。但是,恰在祖國大陸迅速崛起的時(shí)候,在海峽對岸“臺獨(dú)”勢力最為猖獗的時(shí)候,“臺獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族,甚至不承認(rèn)自己是中國人,我們必須從正反兩面提醒中國人。在對待“臺獨(dú)”的態(tài)度問題上,中國共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā),本著兩岸的互贏共生,用和平的手段,極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對等、對話、對流,代替或部分代替了對立、對抗、對壘。因此,孫中山的民族和諧思想,是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。
(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn)
孫中山在就職演說中莊嚴(yán)宣告:“國家之本,在于人民,合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國則合漢滿蒙回藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!盵7]民國成立,他強(qiáng)化民族和諧,依法打擊民族分裂勢力。這對中國共產(chǎn)黨處理民族問題提供了借鑒意義。新中國成立以來,在黨的民族政策指引下,我國少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,以雄辯的事實(shí)印證著中國共產(chǎn)黨民族政策的主旨:在統(tǒng)一的中華民族大家庭里,進(jìn)行多民族間的多維交流與對話、健全民族和諧的制度保障,尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧,促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展,充分發(fā)揮民族政策對民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。
考慮民族問題的同時(shí),不能無視宗教?!吨腥A民國臨時(shí)約法》規(guī)定:中華民國領(lǐng)土,“為二十二行省,內(nèi)外蒙古、西藏、青?!?,中華民國人民“一律平等,無種族階級宗教之區(qū)別”[7]。這對中國共產(chǎn)黨處理宗教問題提供了借鑒意義。1957年1月,周恩來同__在印度新德里談話時(shí)明確表示:“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系,不但和印度,而且和東南亞各佛教國家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是,我們反對那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動?!缃枳诮堂x向我們進(jìn)行顛覆活動,那我們就要堅(jiān)決反對。”中共十六屆六中全會再一次提出,全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。
(四)民族和諧思想是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容
以社會主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)、社會主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向,繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒人類有益文明成果,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,確立牢固的全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ),是社會和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本,重視人生價(jià)值,倡導(dǎo)自由、平等和人與社會及人與自然的和諧,“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國傳統(tǒng)文化與智慧文明,是民族的、科學(xué)的、大眾的文化,是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處,是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流,是社會主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。
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中國近代史的論文篇八
一.教育理念的不同。
1.精英教育發(fā)展成為全人發(fā)展的大眾化教育。
在課程標(biāo)準(zhǔn)中,明確講到其總體思路是“面向全體學(xué)生,使所有學(xué)生都能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的要求”。反映到教材的編寫上,則拋棄了過去的“難、繁、偏、舊”的內(nèi)容和專業(yè)化、成人化的內(nèi)容,真正體現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。
2.從注重內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的科學(xué)主義傾向轉(zhuǎn)為更加注重人文主義,人文精神,注重科學(xué)和人文的整和。
在新的課標(biāo)的課程目標(biāo)設(shè)置上,更加強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。要求“培養(yǎng)對祖國歷史文化的認(rèn)同感”“形成健全的人格和健康的審美情趣”、“培養(yǎng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”等等。要求學(xué)生“學(xué)會生存”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會關(guān)心”、“學(xué)會理解、寬容和尊重”、“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”。
3.從重視傳授知識為主到重視培養(yǎng)創(chuàng)新人才,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識和創(chuàng)新意識
過去那種重知識輕能力的做法帶來的弊端越來越為人門所認(rèn)識到,在新的課改中就強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與教學(xué)過程,勇于提出問題、學(xué)習(xí)分析問題和解決問題,勇于反思并作出獨(dú)立、獨(dú)特的判斷。鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑。
4.從讓學(xué)生掌握知識到留住學(xué)生的興趣,讓他們形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣
“我們是系統(tǒng)的學(xué)系統(tǒng)的忘”。學(xué)完就忘,這是不止一人告訴我的尷尬事??上驳氖?,新一輪的課程改革特別關(guān)注這個(gè)問題,要求課程的內(nèi)容、教材的選擇、教師的教學(xué)方法和手段、對學(xué)生的評價(jià)等都要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的培養(yǎng),有利于他們的終身學(xué)習(xí)。
5.讓歷史更貼近生活,讓歷史更貼近自我,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會實(shí)踐
“把握時(shí)代的脈搏”是這次歷史課改的一大特色。改革要求將知識的構(gòu)建和學(xué)生的個(gè)體世界緊密相連,將歷史知識和社會實(shí)際相連,提倡生活即課程、自我即課程。
二.教學(xué)方法和觀念的改變
1.有“傳授型”向“導(dǎo)向型”的轉(zhuǎn)換
以前課堂上的情況是:45分鐘老師一個(gè)人講完,滔滔不絕、一氣呵成,還生怕學(xué)生沒聽夠,生怕知識點(diǎn)沒講透,生怕考點(diǎn)沒講到。老師挺喜歡講的一句話是:“只要你們跟著老師的上課、復(fù)習(xí)的步伐,你們一定能考一個(gè)好成績”。學(xué)生則一個(gè)個(gè)無精打采,小話不斷,呵欠連天。課改之后,老師的角色更多的象一個(gè)導(dǎo)演,在教學(xué)過程中起的是組織、引導(dǎo)、示范和協(xié)調(diào)的作用。我們要由淺入深、由表及里的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。將他們從被動接受知識和死記硬背中解脫出來,讓他們積極、主動的學(xué)習(xí)知識,讓他們改變“學(xué)歷史只要背就行”的觀念。
2.變結(jié)論式教學(xué)為過程教學(xué),寓“學(xué)法指導(dǎo)”于教學(xué)過程之中
歷史課本中有許多現(xiàn)成的結(jié)論,如“……的歷史意義”“對……的評價(jià)”等,學(xué)生有的并不贊同,有的不明所然。這就要求教師將得出結(jié)論的過程、自己的思維過程盡量的暴露給學(xué)生,讓他們主動參與到分析、討論中來,引導(dǎo)他們主動發(fā)現(xiàn)和探究知識。
3.利用課本中的活動課和學(xué)習(xí)與探究內(nèi)容,有計(jì)劃的開展歷史課的研究性學(xué)習(xí)。
新的歷史課程改革在內(nèi)容上和以前最大的不同是增加了許多的學(xué)習(xí)與探究的內(nèi)容和4節(jié)活動課,這些內(nèi)容不注重結(jié)果,注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,鼓勵學(xué)生參與教學(xué)、與他人合作、共同探討、社會實(shí)踐等活動。要達(dá)到理想的目的,教師必須在“導(dǎo)”字上下工夫了。
中國近代史的論文篇九
高中的時(shí)候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史,歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的,在大學(xué)里面我很想不通,為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西,溫故而知新,通過這些學(xué)習(xí),我才更加了解一些歷史的真相!
老師好象看出了我們的心思,他說:“別看你們歷史學(xué)過好幾遍,但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題,你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?”不出所料,聽到這個(gè)問題后,全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀,半天都給不出回答。老師的這個(gè)問題讓我意識到,雖然我們學(xué)的次數(shù)不少,但都沒怎么用心。就算有些時(shí)候很用心,但等應(yīng)付過考試后,就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾,跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的,也沒有意義。所以,從這個(gè)角度上說,學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是:不求上進(jìn)就會被淘汰!這次學(xué)習(xí),我暗下決心,一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史,做個(gè)合格的炎黃子孫?!奥浜缶鸵ご颉!痹谖铱磥恚@個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?;仡欉^去,無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華,無一不在印證著:昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大,也也逐步得到了世界的認(rèn)可,摘掉了“東亞病夫”的帽子,但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史,在這段時(shí)間里,大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們,中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè),中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時(shí)的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的,戰(zhàn)敗后,清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此,中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約,被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅,外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。后來,英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、19八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約,把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵,造成了近代中國的貧窮和落后,加重了人民的負(fù)擔(dān),嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整,因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史,銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭,我想,中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是,中國建國以后的發(fā)展十分迅速,我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈,只用了七年的時(shí)間,但美國卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距,但要考慮到兩國不同的歷史背景。其實(shí),中國的歷史,也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰T谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí),偉大的中華民族和不屈的華夏子孫,進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?,有來自社會底層,也有來自清政府?nèi)部,有的是有組織的,有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn),鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭,顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動,給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊,社會各階層的團(tuán)結(jié)一致,讓人民看到了希望。最后,在第一次世界大戰(zhàn)后,為維護(hù)國家主權(quán),19爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動,波及全國,工人階級登上了政治舞臺。五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動,促進(jìn)了馬克思主義的傳播,為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。所以,不必去盲目崇拜美國、日本,我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。還記得,小時(shí)侯,我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》,歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié),掀起了社會主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》,這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的,它們的存在是有依據(jù)的。提到中國,又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠(yuǎn)去,但“長征精神”卻代代相傳,就像是保存精神火種一樣。長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾,那種不屈不撓,不怕犧牲,勇往直前的永雄氣概,那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神,那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì),都無時(shí)無刻不在激勵著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下,還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士,他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡,但“長征精神”在他們身上,同樣是熠熠生輝。在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”:這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先,過草地時(shí),他分到了四斤干糧。在行軍過程中,戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人,小謝就瞞著隊(duì)友,把自己的干糧袋給了他們,而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑,最終,因體力不支,就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí),部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……看了這個(gè)故事,心中感到無比沉重!謝益先明明知道,在茫茫草地上,哪怕是一小袋糧食,都是救命的“寶貝”,意味著一個(gè)人的生命!但是,就是在這樣的情況下,他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天,自己在饑餓中煎熬,也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻,他還在詢問那母子三人的情況,在得知“他們很好”的回答后,嘴角才帶著微笑,離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼,對戰(zhàn)友的深厚情誼,都深深地震撼了我,讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。二萬五千里,在中國的土地上走了一圈,也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難,突破重圍,翻雪山,過草地,渡赤水,還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月,這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁,為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。長征,對于我們新世紀(jì)的一代,或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄,但這段歷史,還是帶給我們無數(shù)的深思。種.種永垂不朽的“長征精神”,值得我們?nèi)ゴ?,去學(xué)習(xí)。當(dāng)然,在新世紀(jì),在我們學(xué)生中,這些“長征精神”,需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng),在校園中發(fā)揚(yáng),在做人處事中發(fā)揚(yáng),在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng),在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中,讓這些瑰寶,成為生命中的一部分,使自己成為一個(gè)合格的接班者。歷史,給我的帶來震撼的不僅僅是長征,還有辛亥革命,百萬雄師過長江,五四運(yùn)動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕V房梢悦鞯檬А?BR> 我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn),這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智,歷史總是驚人的相似的。以史為鏡,可知興替矣。
中國近代史的論文篇十
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年"五四"運(yùn)動前夕,是舊民主主義革命階段;從1919年"五四"運(yùn)動到1949年中華人民共和國成立前夕,是新民主主義革命階段。整個(gè)中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡,歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期,是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀(jì)中期,英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭,中國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞,西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后,列強(qiáng)對華侵略加劇,中華民族危機(jī)日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前,中國仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大,固步自封,完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機(jī)侵略中國,但其實(shí)質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年,英國強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》,中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后,西方資本主義列強(qiáng)通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本,逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟(jì)。
1840年,外國資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華,一場場強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵,也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵,更有合伙劫掠,強(qiáng)迫中國簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約,資本主義列強(qiáng)扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制,竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義,引起中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動蕩,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此,中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫,進(jìn)行了長時(shí)期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來,亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際,一代民族精英覺醒:魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強(qiáng)”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭,挺身而出,為反對外來侵略,爭取民族獨(dú)立和解放,同仇敵愾,英勇奮斗,前赴后繼,拼搏不息,譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義,建號“太平天國”。1853年春,太平軍占領(lǐng)南京,把南京改名為天京,定為都城,正式建立農(nóng)民政權(quán),同清朝對峙。1856年,太平軍摧毀江南大營,解除了天京之圍。太平天國在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏,洪秀全病逝。不久,天京淪陷,太平天國運(yùn)動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》,但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后,清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》,與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園,占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀(jì)60—90年代,洋務(wù)運(yùn)動,以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等,中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年,中法戰(zhàn)爭,簽定《中法新約》,標(biāo)志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年,《馬關(guān)條約》的簽訂,大大加深了中國社會的半殖民地化。1900年,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.1901年,《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的形成。
1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命,是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命,推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度,建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心,沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強(qiáng)侵略,爭取民族獨(dú)立,進(jìn)行著英勇的斗爭,開始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡,發(fā)展資本主義,進(jìn)行了維新變法運(yùn)動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度,開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動沖擊了封建主義的思想、道德和文化,開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革,中國的近代化艱難起步,社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了"五·四"學(xué)生愛國運(yùn)動,6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動。"五·四"運(yùn)動是中國新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動中,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日,毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視,轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行),中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動,標(biāo)志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立,中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運(yùn)動的高漲。國共合作破裂后,中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治,進(jìn)行工農(nóng)武裝革命,開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變,中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),全國抗日救亡運(yùn)動不斷高漲。1935年,日本發(fā)動華北事變,中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變,中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn),終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后,中國面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力,但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭,推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治,取得了新民主主義革命的偉大勝利。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),標(biāo)志著著近代史開始
1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭
1884中法戰(zhàn)爭
1895甲午中日戰(zhàn)爭
1898維新變法
1901八國聯(lián)軍侵華
1905同盟會成立、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動、
1915新文化運(yùn)動
1919五四運(yùn)動
1921中國共產(chǎn)黨成立
1924國共第一次合作建立,開始北伐
1937—1945抗日戰(zhàn)爭
1949。10。1中華人民共和國成立,現(xiàn)代史開始。
中國近代史的論文篇十一
1.官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)的相似作用對當(dāng)時(shí)政治格局的演變起了決定作用
2.北魏孝文帝改革,對北方內(nèi)遷各族最重要的影響加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
4.唐朝兩稅法的直接作用緩解中央政府的財(cái)政困難
5.兩稅法實(shí)行后,影響最深的作用削弱了農(nóng)民對封建國家的人身依附關(guān)系
6.隋朝大運(yùn)河發(fā)揮的主要作用促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流
7.北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政的主要作用使地方失去割據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件
8.澶淵之盟的最大影響雙方維持了一個(gè)世紀(jì)的和平友好往來的局面
9.王安石變法的突出效果一定程度上扭轉(zhuǎn)了濟(jì)貧濟(jì)弱的局面
10.元朝時(shí)期開鑿運(yùn)河的主要作用解決了元大都的糧食供應(yīng)問題
11.八股取士的直接作用培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆
12.明朝后期該用銀兩收稅對社會最深刻的影響促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品的商品化
13.清朝設(shè)置臺灣政府的最重要的意義維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整
中國近代史的論文篇十二
【考試說明】列強(qiáng)的侵略與中國人民的抗?fàn)?BR> 1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)
北:p3:1839年6月,林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時(shí)間、結(jié)果
北:p4:1840年6月,英國艦隊(duì)侵入中國廣東海面,鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
p5:1842年8月,英國用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園
識圖:“焚燒后的圓明園”。北:p8:1860年,英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園,瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后,侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)
北:p10第二次鴉片戰(zhàn)爭前后,俄國采取先武力強(qiáng)占中國領(lǐng)土,然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段,割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)
p12:左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議,清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡
北p16:在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中,致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦,壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實(shí)
北p22:19,俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國家的侵略軍,由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng),向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京,到處燒殺搶掠,無惡不作,對中國人民犯下了滔天罪行。199月,清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容,認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響
北p5:條約主要內(nèi)容:開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款,中國須同英國商定。
影響:《南京條約》是中國近代第一個(gè)不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞,喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國開始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容,說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系
北p18:條約主要內(nèi)容:清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響:《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約,它大大加深了中國的民族危機(jī)。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容,分析《辛丑條約》對中華民族危機(jī)全面加深的影響
北p22:條約規(guī)定:(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩,以海關(guān)等稅收作擔(dān)保,分39年還清,本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界,允許各國駐兵保護(hù),不準(zhǔn)中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺,允許列強(qiáng)各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響:通過《辛丑條約》,西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國,清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具,變成了“洋人的朝廷”。
【考試說明】近代化的起步
(1)洋務(wù)運(yùn)動的代表人物:洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表,在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè):洋務(wù)運(yùn)動前期以“自強(qiáng)”為口號,創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局,左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號,創(chuàng)辦民用工業(yè),如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用:洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國富強(qiáng)起來,但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容,認(rèn)識戊戌變法對中國近代社會的影響
北:在社會上起了思想啟蒙作用。
p35:1895年春,清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來,康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人,上書光緒帝,反對議和,請求變法,史稱“公車上書”,維新變法運(yùn)動就此拉開了序幕。
p37:1898年6月,光緒帝頒布“明定國是”詔書,宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年,又稱“戊戌變法”。
政治
經(jīng)濟(jì)
軍事
教育
影響
取消多余的衙門和無用的官職;創(chuàng)辦報(bào)刊,開放言論
發(fā)展農(nóng)工商業(yè)
訓(xùn)練新式陸海軍
開辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才;今后科舉考試廢除八股文
戊戌維新在社會上起了思想啟蒙作用
3.武昌起義。
北p41:1911年10月10日晚,武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城,取得首義勝利。
p42:此后,僅一個(gè)多月時(shí)間,全國就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40:孫中山在日本東京成立中國同盟會,這是第一個(gè)全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43:1911年選舉孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日,孫中山在南京宣誓就職,宣告中華民國臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間,孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革的法令,頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義
北p43:辛亥革命勝利意義:清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰,中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45:在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下,李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子,以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地,高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,發(fā)起新文化運(yùn)動。
p46:新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情,促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng),探索救國救民的新出路,在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
【考試說明】新民主主義革命的興起
1.五四愛國運(yùn)動的基本史實(shí);五四精神
北p63:19初,法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來,舉國震驚,五四愛國運(yùn)動爆發(fā)。
p63:5月4日,北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?!巴鉅巼鴻?quán),內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日,上海工人舉行罷工,聲援學(xué)生運(yùn)動。反帝愛國運(yùn)動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海,斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù),中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
p65:五四愛國運(yùn)動是中國近代史上具有劃時(shí)代意義的事件,它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實(shí)。
北p66:197月23日,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨,中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
北p75:1927年8月1日,周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義,打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
p76:南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì),獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
北p76—77:毛澤東創(chuàng)建了中國革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地,井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神
結(jié)合地圖(北p79)、詩歌(北p78)了解長征,知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師,可根據(jù)自己體會,認(rèn)識長征精神。
北:長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
p77—79:1934年10月,紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地,進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月,紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局?jǐn)U大會議,確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會議以后,紅軍四渡赤水河,巧渡金沙江,飛奪瀘定橋,翻越雪山穿過草地。1935年10月,中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍,與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師,宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
p79:意義:紅軍長征的勝利,是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵,表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
p80:長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
【考試說明】中華民族的抗日戰(zhàn)爭
1.九一八事變后,中國開始了局部抗戰(zhàn)
共同點(diǎn):1931年,九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實(shí),中國全民族抗戰(zhàn)從此開始
3.侵華日軍南京大屠殺
北p93:1937年12月,日軍攻陷南京。
p94在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi),屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達(dá)30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。
北p91:1937年7月7日,日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進(jìn)攻。中國軍隊(duì)奮起抵抗,全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”,又稱“七七事變”。
4.中國軍隊(duì)血戰(zhàn)臺兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)
北p97:1938年春,在李宗仁指揮下,中國軍隊(duì)在臺兒莊大敗日軍,消滅日軍一萬多人,臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得的重大勝利。
p98—99:1940年,在彭德懷等指揮下,百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊(duì)主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時(shí)間
北p104:1945年8月15日,日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用
北:p881936年12月12日,張學(xué)良,楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”,扣押蔣介石,并向全國發(fā)表通電,提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力,西安事變得到和平解決。
p89:西安事變的和平解決,成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國共兩黨第二次合作的初步形成,預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來。
【考試說明】人民解放戰(zhàn)爭的勝利
1.重慶談判的史實(shí)
北p112:抗日戰(zhàn)爭勝利后,蔣介石發(fā)動fangong內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
p113:為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平,戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀,1945年8月,毛澤東偕周恩來、王若飛前往重慶,同國民黨進(jìn)行談判。10月10日,國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀(jì)要》,也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山
北p120:1947年6月,劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉,揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役
北p123:遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
p124:遼沈戰(zhàn)役后,解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
p126:淮海戰(zhàn)役的勝利,使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放,我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
p127:平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長江。23日,解放軍占領(lǐng)南京,宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
【考試說明】經(jīng)濟(jì)和社會生活
1.張謇興辦的實(shí)業(yè)
北p32:狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國的志向,回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程,成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化
北p55:剪去辮子做中華民國新國民。
p56:革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼,規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定,民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。
【考試說明】科學(xué)技術(shù)與思想文化
1.詹天佑、侯德榜的成就
北p33:詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師,這是中國人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。
p100:侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法,為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn),他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”,從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想
北p5:鴉片戰(zhàn)爭后,一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激,開始睜眼看世界,尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
p6:魏源編著的《海國圖志》,提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法?!薄逗鴪D志》
p36:嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》,認(rèn)為中國只有實(shí)行變法維新,才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法,他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)
北p50:維新變法期間,設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府,也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦,對中國近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.科舉制度的廢除
北p51:19,清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就
北p47:魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家,發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
p87:人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》
p99:冼星海音樂作品《黃河大合唱》
中國近代史的論文篇十三
(1)洋務(wù)運(yùn)動的代表人物:洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表,在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè):洋務(wù)運(yùn)動前期以“自強(qiáng)”為口號,創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局,左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號,創(chuàng)辦民用工業(yè),如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用:洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國富強(qiáng)起來,但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容,認(rèn)識戊戌變法對中國近代社會的影響
北:在社會上起了思想啟蒙作用。
p35:1895年春,清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來,康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人,上書光緒帝,反對議和,請求變法,史稱“公車上書”,維新變法運(yùn)動就此拉開了序幕。
p37:186月,光緒帝頒布“明定國是”詔書,宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年,又稱“戊戌變法”。
3.武昌起義。
北p41:1910月10日晚,武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城,取得首義勝利。
p42:此后,僅一個(gè)多月時(shí)間,全國就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40:孫中山在日本東京成立中國同盟會,這是第一個(gè)全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43:1911年選舉孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日,孫中山在南京宣誓就職,宣告中華民國臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間,孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革的法令,頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義
北p43:辛亥革命勝利意義:清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰,中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45:在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下,李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子,以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地,高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,發(fā)起新文化運(yùn)動。
p46:新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情,促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng),探索救國救民的新出路,在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。