心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的一種思考和總結(jié)。寫心得體會時，可以結(jié)合具體案例進行分析和總結(jié)。心得體會是我們對一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷進行總結(jié)的重要方式。寫心得體會可以幫助我們整理思路，深化對經(jīng)驗和知識的理解。寫一篇較為完美的心得體會需要充分準備和思考。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能夠給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?BR> 中國政治思想史心得體會篇一
中國，這個古老而神秘的東方國家，擁有著豐富的歷史文化和獨特的民族精神。作為一個中國人，我時常思考著中國的國心，試圖從自己的生活經(jīng)歷中感悟出一些深刻的體會。中國國心，是指中國人民對國家的熱愛、責(zé)任感以及對國家發(fā)展和繁榮的期待。在新時代，中國的國心正在不斷演進和提升，我們需要認識到其中的變化和意義，為實現(xiàn)中國夢而努力奮進。
首先，中國國心體現(xiàn)在人民對國家的熱愛和忠誠。中國人民對祖國的深情厚意源遠流長。滄桑的歷史與激揚的民族精神融合在一起，培養(yǎng)了中國人民對國家的無比熱愛。我們常常可以看到中國人民懸掛國旗、唱國歌的情景，這都是對國家的一種表達和致敬。在國家遭受困難和挑戰(zhàn)時，中國人民總是積極行動起來，勇往直前，保衛(wèi)國家的利益和安全。這種對國家的熱愛和忠誠是中國國心的重要組成部分。
其次，中國國心還體現(xiàn)在人民對國家社會主義事業(yè)的責(zé)任感。社會主義是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民偉大事業(yè)的集中體現(xiàn)，也是中國國家發(fā)展的根本道路。作為中國人民，我們有著重大的責(zé)任，要為國家的繁榮富強貢獻自己的力量。無論是從事基層工作、從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、從事科研教育，還是為社會做出積極貢獻，每個人都應(yīng)該認識到自己的責(zé)任和使命，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
第三，中國國心的提升還包含著人民對國家發(fā)展和繁榮的期待。改革開放以來，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的進步，給人們帶來了巨大的改變。中國人民渴望擁有更好的生活和更高的品質(zhì)，對美好未來有著強烈的期盼。這種期待不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神層面。人民希望國家擁有更加公正的社會環(huán)境、更全面的民主法制建設(shè)，以及更加開放自由的文化交流。這種期待推動著中國國心的不斷提升和完善。
第四，中國國心的變化還表現(xiàn)在人民對國家形象的塑造和傳播。在全球化和信息化的背景下，國家形象的塑造和傳播變得愈發(fā)重要。中國作為一個大國，不僅需要在經(jīng)濟和科技上取得巨大突破，更需要在文化和價值觀念上贏得世界的認同。中國國心的體現(xiàn)之一就是人民以自己的行為和形象塑造國家的形象。無論是大型體育賽事、國際交往、還是個人的言行舉止，都在某種程度上影響著外界對中國的認知。因此，每個中國人都應(yīng)該注重自己的形象和行為，以積極健康的方式傳播中國的國家形象。
最后，中國國心的實現(xiàn)還需要每個人的共同努力。中國國心是中國夢的核心內(nèi)容，是國家建設(shè)和社會發(fā)展的重要支撐。每個中國人都應(yīng)該從自身做起，肩負起國家責(zé)任和使命。無論是保護環(huán)境、維護社會公正，還是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國家文化軟實力，每個人都可以用自己的行動為國家的繁榮和進步做出貢獻。只有每個人都能夠心懷國家，發(fā)揮自己的作用，中國國心才能真正得以實現(xiàn)和提升。
總之，中國國心是中國人民對國家的熱愛和忠誠，在責(zé)任感、期待和形象塑造等方面表現(xiàn)出來的一種國家意識和國家情感。在新時代，中國國心正在不斷演進和提升，我們每個人都應(yīng)該以自己的行動為中國夢貢獻力量。只有共同努力，才能實現(xiàn)國家的偉大復(fù)興，讓中國夢在世界舞臺上熠熠生輝。
中國政治思想史心得體會篇二
中國門是中國古代建筑中的重要組成部分，它不僅僅是一道門，更是一種文化符號。通過參觀中國的歷史古跡，我深深地體會到中國門所蘊含的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。它是中國的門戶，承載著豐厚的歷史背景和文化傳承。在這篇文章中，我將分享我對中國門的感悟和認識，以及我對中國古代文化的心得體會。
首先，中國門象征著權(quán)力和尊嚴。在古代，中國的帝王和貴族都有自己獨特的門。這些門經(jīng)過精心設(shè)計，以表達權(quán)力與尊貴。我在故宮的午門前駐足，只見龍紋和花鳥圖案被精美地刻畫在門上，展示著中國古代帝王的威嚴和權(quán)威。而這些門通向皇宮，正是帝王接受臣民朝貢和舉行重大典禮的地方。通過這種尊貴的門與人們進行溝通，中國的帝王們向世人展示了他們的權(quán)力和地位。
其次，中國門體現(xiàn)了中國的文化和智慧。中國門不僅僅是一道門，更是文化、歷史和藝術(shù)的結(jié)晶。在我參觀中國古代建筑的時候，我發(fā)現(xiàn)門上的雕花和圖案都有著獨特的文化內(nèi)涵。門上的龍紋和瑞獸，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的祥瑞和吉祥之意。門的結(jié)構(gòu)和布局也有其特定的含義，比如門中間的承重柱象征著中國古人對和諧和堅實的追求。通過這些細節(jié)，我們可以更深入地了解中國文化和藝術(shù)的精髓。
第三，中國門體現(xiàn)了中國人民的精神和價值觀。中國古代的門往往與儒家文化有著緊密的聯(lián)系。儒家教育強調(diào)忠誠、孝順和尊敬長輩。中國人將這些價值觀融入到建筑中，使門成為一種象征和提醒。中國古代的門常常被用來篩選和選拔人才，只有那些對儒家價值觀深信不疑的人才有資格進入門內(nèi)。這種選拔機制在一定程度上保證了社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也體現(xiàn)了中國人對正直和道德的高度重視。
第四，中國門是中國歷史和社會發(fā)展的見證。在中國，門也被用來劃分不同的社會階層和地位。古代的門分為內(nèi)門、前門和城門，各個門之間有著不同的功能和用途。這種門的劃分體現(xiàn)了中國古代社會的等級制度和秩序。通過了解門的結(jié)構(gòu)和位置，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展和變遷。同時，中國的門也是歷史事件的見證，許多重大事件都發(fā)生在門前，例如《天安門廣場的歷史時刻》等。因此，中國的門不僅僅是一種建筑，它還承載著豐富的歷史和社會信息。
最后，中國門散發(fā)著一種令人心醉的美。通過參觀中國的古代建筑，我真切地感受到了中國門所散發(fā)的獨特魅力。無論是恢弘的城門還是精致的宮殿，中國門都展現(xiàn)出無與倫比的輝煌和美麗。在門前，我感受到了中國古代建筑的獨特氛圍和深遠歷史。中國門所蘊含的文化和智慧令人贊嘆不已，讓人們不禁為之傾倒。中國門的美麗和魅力將使我永遠難以忘懷。
綜上所述，通過參觀中國門，我對中國古代建筑和文化有了更深入的了解。中國門在承載歷史和文化的同時，也體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴、智慧和價值觀、歷史和社會發(fā)展。中國門所散發(fā)的美麗和魅力令人陶醉，讓人永遠難以忘懷。通過對中國門的認識和體會，我對中國古代文化有了更深刻的理解，也讓我對中國古代文明的偉大和獨特之處有了更高度的肯定。
中國政治思想史心得體會篇三
中國作為一個底蘊深厚的古老國家，吸引了無數(shù)游客前往探索。我也有幸來到這個神秘而又迷人的國度，親身體驗了中國的文化、歷史和人情味。在這次旅途中，我收獲頗多，感受到了中國的獨特之處。以下是我對中國行的心得體會。
首先，我被中國深厚的歷史文化所震撼。無論是世界文化遺產(chǎn)的長城和故宮，還是充滿佛教氣息的峨眉山和九寨溝，每一處都散發(fā)著悠久的歷史和文化底蘊。在北京的故宮，我仿佛穿越回了明清時期，感受到帝王的氣勢和廟宇的莊嚴。在成都的大熊貓基地，我近距離接觸到了這種稀有而又可愛的動物，深刻體驗到了中國動物保護的重要性。中國的歷史文化給我留下了深刻的印象，使我更加欣賞和敬仰這個民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，我對中國的美食著迷。中國是一個美食的天堂，各個地方都有獨特的特色菜肴。在廣東，我品嘗到了著名的廣東點心，紅燒肉和烤鴨，每一口都讓我回味無窮。在四川，我嘗試了麻辣火鍋、宮保雞丁和回鍋肉，在味蕾上得到了極大的滿足。中國的美食文化也體現(xiàn)了中國人的熱情好客，每次到一家餐館，都能感受到店家的真誠和熱情。中國的美食讓我大開眼界，也激發(fā)了我對不同文化飲食的興趣。
第三，中國人民的勤勞和樸實給我留下了深刻的印象。無論是在大城市還是農(nóng)村，我看到的都是勤奮工作的中國人民。在上海的浦東新區(qū)，我看到高樓大廈拔地而起，繁忙的交通和快節(jié)奏的生活讓我目瞪口呆。在農(nóng)村的田野里，我看到農(nóng)民們辛勤勞作，生活簡樸而充實。中國人民的努力工作和樸素的生活態(tài)度給我留下了深刻的印象，也讓我反思自己對生活的態(tài)度。他們用自己的辛勤勞動創(chuàng)造美好的生活，這是我非常敬佩的。
第四，我也感到中國社會的活力和創(chuàng)新。在中國，科技發(fā)展迅速，各種新技術(shù)和創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。我去過中國的一些科技園區(qū)，親身體驗了一些新研發(fā)的技術(shù)產(chǎn)品。例如，在一個創(chuàng)意園區(qū)，我見到了許多年輕人在辦公室里創(chuàng)作、研發(fā)自己的概念。中國的創(chuàng)新力和創(chuàng)業(yè)精神給我留下了深刻的印象，這也是中國經(jīng)濟能夠快速發(fā)展的重要原因之一。中國社會的活力和創(chuàng)新給我?guī)砹诵碌膯l(fā)，也激發(fā)了我對于創(chuàng)新的興趣。
最后，我對中國的友好和善良印象深刻。在我旅行途中，我遇到了許多中國人民，無論是導(dǎo)游、服務(wù)員還是路人，他們都對我熱情友好。在我迷路的時候，總有熱心的人會悉心指引。無論是和中國人交談還是與他們合作，我都感到他們的善良和友好。中國人民的友好給了我安全感，也使我對中國充滿了好感。
總之，在中國行的過程中，我深刻感受到了中國的深厚歷史文化、美食、勤勞樸實的人們、社會的活力和友善的氛圍。這次旅程讓我看到了世界不同角度的美好和魅力，也給了我新的人生啟迪。我希望能有機會再次踏上中國的土地，深入了解這個美麗而又神秘的國家。
中國政治思想史心得體會篇四
中國策，即政府的政策，是為了促進國家的發(fā)展和改善民生而制定的。作為一名普通的中國居民，我對中國策有著深切的感受和體會。在過去的幾十年里，中國策在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療等各個方面取得了巨大的成就。從我的個人經(jīng)歷中，我深深體會到了中國策帶來的積極變化和影響。本文將從經(jīng)濟發(fā)展、教育改革、民生改善、環(huán)境保護和社會穩(wěn)定等幾個方面來闡述我對中國策的體會和認識。
首先，經(jīng)濟發(fā)展是中國策最顯著的成就之一。中國政府實施了一系列的經(jīng)濟政策，包括改革開放、產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新驅(qū)動等。這些政策在推動中國經(jīng)濟快速增長的同時，也帶來了工作機會和提高了人民的生活水平。我常常聽到身邊的人談?wù)撝绾瓮ㄟ^自己的努力獲得了更好的職業(yè)機會，如何通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)了財富的積累。這些例子無不體現(xiàn)了中國策對個人和社會的積極影響。
其次，教育改革使得中國的教育體系更加完善和公平。中國政府致力于提高教育資源的均衡性，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。我曾經(jīng)在農(nóng)村地區(qū)當(dāng)過一段時間的志愿教師，親眼目睹了農(nóng)村學(xué)校的變化。過去，農(nóng)村學(xué)校的條件非常艱苦，教學(xué)資源嚴重不足。但是，隨著政府的關(guān)注和投入，農(nóng)村學(xué)校的師資和教學(xué)設(shè)施都得到了改善。學(xué)生們的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)機會也有了很大的提升。這讓我深深感受到了中國策給農(nóng)村教育帶來的積極變化和公平機會。
第三，民生改善是中國策的重要目標之一。中國政府不斷加大對醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面的投入，力求解決人民群眾的實際需求。我記得在我小時候，很多人還無法享受到醫(yī)療保障和退休金，生活非常困難。然而，現(xiàn)在的情況完全不同了。政府實施了一系列的社會保障措施，保障了人民的基本醫(yī)療和退休金待遇。這使得我們安心工作和生活，不再擔(dān)心生病或者疾病無法得到有效的治療。
除了經(jīng)濟、教育和民生等領(lǐng)域，中國策也注重環(huán)境保護和社會穩(wěn)定。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題逐漸凸顯出來。中國政府為此制定了一系列的環(huán)保政策和措施，推動了能源的可持續(xù)發(fā)展和減少污染物的排放。作為一個生活在城市的人，我可以感受到空氣質(zhì)量的明顯變化，這給整個社會的健康和可持續(xù)發(fā)展提供了保障。同時，中國策也致力于維護社會穩(wěn)定，通過解決社會矛盾和促進社會和諧來推動國家的發(fā)展。
綜上所述，作為一個普通中國居民，我深刻感受到了中國策給個人和社會帶來的積極變化。經(jīng)濟發(fā)展、教育改革、民生改善、環(huán)境保護和社會穩(wěn)定等方面的政策都取得了顯著的成效。這讓我為生活在這個大國中感到驕傲和自豪。我相信，在中國策的引領(lǐng)下，我們的國家將繼續(xù)朝著更加繁榮、穩(wěn)定和美好的未來邁進。
中國政治思想史心得體會篇五
中國紅，是中國的莊嚴、熱情和濃厚的象征。無論是國旗、春聯(lián)還是中國紅的服飾，無不彰顯著中國文化的深厚底蘊。在與中國紅打交道的過程中，我對其所表達的民族情感、文化底蘊以及人們對傳統(tǒng)的熱愛都有了更深的體會。
首先，中國紅是一種強烈的民族情感的表達。中國人民對祖國和民族的深厚情感通過中國紅得以完美表達。中國紅的色彩鮮明明亮，如同火焰一般燃燒在每一個中國人的心中，激發(fā)起對祖國的熱愛。在重要的國家慶典或活動中，中國紅總是扮演著重要角色，使人們更加緊密地團結(jié)在一起。與中國紅相伴的民族情感，讓整個國家充滿了自豪感和凝聚力。
其次，中國紅所蘊含的文化底蘊令人敬畏。中國歷史悠久，文化豐富多樣。在中國的文化中，中國紅一直是一個重要的元素。中國紅不僅與我們的傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，還與中國的宗教信仰和美學(xué)理念息息相關(guān)。我們可以看到，中國紅常常出現(xiàn)在廟宇、古建筑和藝術(shù)作品中，并且在傳統(tǒng)的婚禮和新年期間扮演著重要角色。中國紅的文化底蘊，使我們能夠深入了解中華民族的傳統(tǒng)與文化，更好地傳承和發(fā)展。
第三，中國紅體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)的熱愛。在現(xiàn)代社會，隨著科技的迅速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化逐漸被忽視。然而，中國紅的出現(xiàn)如同一塊巨石，給了傳統(tǒng)文化一個新的生命。對于中國人來說，中國紅在我們腦海中常常與新年聯(lián)歡晚會、舞龍舞獅、傳統(tǒng)美食等等場景聯(lián)系在一起。每當(dāng)我們看到中國紅的時候，就會想起那些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的美好回憶。中國紅的出現(xiàn)，使我們更加珍惜和保護我們的傳統(tǒng)，把更多的傳統(tǒng)文化傳遞給后代。
第四，中國紅是現(xiàn)代中國的象征。中國作為一個在世界舞臺上崛起的大國，中國紅成為代表中國的最佳形象之一。在國際比賽中，中國運動員穿著中國紅的運動服，為國爭光。中國的藝術(shù)家穿著華麗的中國紅舞臺服，向全世界展示中國的文化底蘊。中國紅也出現(xiàn)在中國企業(yè)的商標中，代表著中國產(chǎn)品的質(zhì)量和創(chuàng)新能力。中國紅正以一種全新的方式成為中國形象的重要符號，展現(xiàn)出中國人民的努力和智慧。
總之，中國紅是我國深厚的民族情感、文化底蘊和人們對傳統(tǒng)的熱愛的集中體現(xiàn)。這種鮮艷的色彩代表著中國人民對自己祖國的熱愛，體現(xiàn)了中華民族的崇高精神。同時，中國紅具有豐富的文化底蘊，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，開啟了我們對中國文化的新認識。中國紅的出現(xiàn)也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的思考，更好地保護和傳承傳統(tǒng)。從一種色彩，到一個象征，中國紅正逐漸成為代表中國形象的符號。中國紅是一個不斷演變的符號，它讓世界認識到中國的偉大和活力。
中國政治思想史心得體會篇六
中國港是一個充滿活力和機遇的地方，它吸引了來自世界各地的游客和商人。在我連續(xù)幾天的探索中，我深刻體會到了中國港的獨特魅力和難忘經(jīng)歷。在這篇文章中，我將會分享我對這座城市的觀察和體驗，以及對中國港未來的展望。
第一段：城市的魅力
中國港是一座現(xiàn)代化的城市，高樓大廈拔地而起，燈火通明。步行在這座城市的大街小巷，你會看到不同風(fēng)格的商店和餐館。無論你是喜歡傳統(tǒng)還是時尚的，這里總能滿足你的需求。夜晚的中國港更是燦爛奪目，霓虹燈在樓宇間閃爍，給人一種魔幻的感覺。無論是在擁擠的街頭巷尾，還是在安靜的海邊長廊，都能感受到中國港作為一個國際化都市帶來的激情和活力。
第二段：文化交融
中國港是一個多元文化的城市，集中了不同國家的人和他們的文化。在街頭，你可以聽到不同語言的交流，品嘗到來自世界各地的美食。這種文化交融讓這個城市充滿了活力和創(chuàng)造力。在我在中國港的短暫停留中，我結(jié)識了世界各地的人們，與他們分享了彼此之間的文化，這讓我收獲了很多寶貴的體驗和見解。
第三段：經(jīng)濟機遇
中國港作為一個國際化的商業(yè)中心，提供了豐富的經(jīng)濟機遇。在這里，你可以找到各種類型的工作和發(fā)展機會。高薪職位、創(chuàng)業(yè)機會和投資項目比比皆是。作為一個有著強大經(jīng)濟實力的城市，中國港吸引了許多企業(yè)家和投資者。而對于年輕人來說，這里是一個實現(xiàn)個人夢想和追求事業(yè)成功的理想之地。
第四段：旅游勝地
中國港不僅是一個商業(yè)中心，還是一個旅游勝地。這里有許多著名的旅游景點，吸引了數(shù)以百萬計的游客。無論是和家人一起游覽歷史建筑，還是參觀現(xiàn)代藝術(shù)博物館，你都能體會到中國港獨特的魅力。在我游覽了著名的中國港夜景之后，我深深感受到了其美麗和迷人之處。中國港為游客提供了豐富多樣的旅游體驗，無論你是文化愛好者還是探險家，都能找到適合自己的活動和景點。
第五段：未來展望
隨著中國港的不斷發(fā)展，我對這座城市的未來充滿了期待和信心。作為一個國際化的城市，中國港將繼續(xù)吸引來自世界各地的人們。同時，中國港也將更加重視城市發(fā)展的可持續(xù)性，保護環(huán)境和提升居民生活質(zhì)量。我相信，未來的中國港將繼續(xù)成為一個充滿機遇和活力的地方，吸引人們前來探索和發(fā)展。
中國港是一個多元文化和經(jīng)濟機遇并存的地方。它吸引了來自世界各地的人們，給他們帶來了獨特的體驗和機遇。在探索中國港的過程中，我深深感受到了這座城市的魅力和活力。我對中國港的未來發(fā)展充滿希望，期待看到這座城市繼續(xù)成為一個國際化的商業(yè)中心和旅游勝地。
中國政治思想史心得體會篇七
中國方是一種獨具特色的傳統(tǒng)糕點，深受中國人民的喜愛。作為一種代表中華文化的美食，中國方既有著悠久的歷史淵源，又反映了中華民族的智慧和情感。在我長期的生活和旅行中，我不斷品嘗和體驗中國方，從中領(lǐng)悟到了許多人生的道理和人情世故。下面我將結(jié)合我的親身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍χ袊降捏w會和心得。
第一段：中國方的獨特魅力
中國方的外形小巧玲瓏，齒頰留香。它不僅僅是一種口糧，更是一種藝術(shù)品。每一個中國方都經(jīng)過精心制作，形狀各異，色彩繽紛。它們既講究形象，又重視味道。每一口咬下去，都能品嘗到它的酥軟、甜美、絲滑的口感，仿佛吃進了滿滿的溫情和關(guān)懷。中國方通過細膩的烘焙工藝和高超的技藝，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨特的魅力。
第二段：中國方的傳統(tǒng)文化
中國方不僅僅是美食，更是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在中國人的心中，中國方代表了親情、友情和愛情。無論是孝老敬親，還是拜訪朋友，亦或是慶祝西方節(jié)日，中國方都扮演著重要的角色。中國方背后的傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的意義，讓人產(chǎn)生對祖國文化的思考和理解。中國方的制作需要細致入微的心思和精湛的技藝，這無疑體現(xiàn)了中華民族勤勞、智慧的品質(zhì)。
第三段：中國方的制作工藝
中國方的制作工藝需要精湛的技藝和細致入微的心思。制作中國方所使用的材料都是精挑細選，如糯米粉、豆沙、花生等。每一個環(huán)節(jié)都需要親力親為、一絲不茍地進行操作。中國方的烘焙缺乏創(chuàng)意和陽光，因為，它講求的是制作過程中的細致入微和精益求精。在制作過程中，工匠們需要細心觀察、耐心等待，不偷懶、不偷工減料。只有經(jīng)過這樣的制作，才能做出口感扎實、色香俱佳的中國方。
第四段：中國方的社交功能
中國方具有濃厚的人情味和社交功能。在中國，人們常常用中國方作為問候、交流和表達情感的工具。無論是拜訪親朋好友，還是赴約商務(wù)會談，中國方都是一個重要的禮物和黏合劑。作為一種美食，中國方常常贈送給人們，以表達關(guān)愛和祝福。吃中國方的過程既是一種享受，也是一次交流和溝通的機會。無論是與家人共同品味，還是與朋友一同分享，中國方都能拉近關(guān)系，增進感情。
第五段：中國方的美好寓意
中國方不僅僅代表了美食和文化，更有許多美好的寓意。中國方的甜味象征著生活的甜美和幸福，它給人們帶來了滿滿的歡樂和溫情。而中國方的形狀和顏色也寓意著吉祥和美好的寓意。如魚形的方寓意著年年有余，寓意著好運連連；花開富貴，象征著生活的繁榮和美麗；長壽寓意著長壽和健康。中國方以其獨特的外形和豐富的寓意，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
總結(jié)：
中國方是一種獨具特色的傳統(tǒng)糕點，通過中國方，我領(lǐng)悟到了中華文化的魅力和哲理。中國方不僅僅是一種美食，更是一種文化的傳承和傳遞。中國方以其外形別致、香氣撲鼻和寓意美好而令人難以忘懷。無論是品嘗中國方的美味，還是領(lǐng)悟中國方的文化和寓意，都給予了我美好的體驗和人生的啟示。中國方以其獨特的魅力和深遠的意義，正將中華文化傳承和發(fā)揚光大。
中國政治思想史心得體會篇八
中國，這個有著深厚文化底蘊和無窮魅力的國家，吸引了無數(shù)游客前來探究其獨特的文化和歷史。在我眼中，中國是一個擁有著優(yōu)美的山水和古老的文明的神秘國度，這次的旅程讓我對中國更加深入地了解和體會。在這篇文章中，我將分享五個方面的體會，希望能夠帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略中國的神奇和魅力。
第一段：擁有悠久歷史的中國
中國擁有著悠久的歷史，在這片土地上孕育了千百年的文明。在北京的天安門廣場上，我看到了列寧接見群眾的場景，這條長長的大街斑駁的是歷史的足跡。在古老的城市西安，我終于親身參觀了被譽為世界第八大奇跡的兵馬俑，這些在此地埋葬的戰(zhàn)士為后世留下了無盡的古老印記。在這個旅程中，我深深感受到這片土地上留下了文化和歷史的沉淀。
第二段：美食之旅
中國的美食文化源遠流長，這個國家餐飲文化的多元性和烹飪技藝的精湛令我印象深刻。我曾去嘗試了北京的烤鴨，這一道菜肴不僅口感美妙，而且制作精湛，頗有許多秘訣；在杭州，我體驗了浙菜的獨具魅力，一種以魚類為主食的精致佳肴。品嘗著各種美食，我感受到了飲食和文化之間的密不可分的聯(lián)系。
第三段：令人陶醉的山水畫卷
在世界上著名的山水畫派中，中國山水畫是最富有魅力的。在我心目中，中國山水畫的精髓，在于自然之美。在桂林的漓江岸邊，我所看到的山、水、云、霧、船和洞構(gòu)成了一幅完美的山水畫卷。從這些壯麗美妙的景致中，我可以感受到大自然的壯麗和無垠，同時也領(lǐng)略著大自然的心靈魅力。
第四段：迷人的民俗文化
中國的民俗文化獨特而豐富，跟隨著導(dǎo)游，我參觀了北京的曲藝表演和杭州的茶文化體驗中心，深度了解了中國傳統(tǒng)文化的魅力和歷史底蘊。在京杭古道上，我看到了傳統(tǒng)民居和古道遺跡，這些都是傳統(tǒng)文化之美的體現(xiàn)。在這個旅程中，我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化在人們心中的價值。
第五段：中國人民的熱情與友善
在這個旅程中，我真切地感受到了中國人民的熱情和友善。在旅途中，遇到了很多友好的中國人民，他們熱情好客、樂于助人。他們給了我第一次進入中國的勇氣和感受到中國人的友好。通過這次旅行，我深深地愛上了中國這個神奇而美麗的國家。
總之，我的旅程充滿了令人驚嘆的美景、令人難忘的美食、令人感慨的歷史、令人高興的文化法俗和令人難以忘懷的人際交往。在中國旅行中，我更深入地了解了這個神秘的國家和其茂盛的歷史，這將會是一次我將永遠銘記的經(jīng)歷。
中國政治思想史心得體會篇九
中國夢，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想。中國夢的核心是國家繁榮、民族振興、人民幸福。近年來，黨和國家高度重視中國夢的宣傳與實施，我國呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，也給了我許多深刻的啟示?！爸袊鴫簦牡皿w會”成為了我不斷追尋的主題。在我的心目中，中國夢不僅僅是一個國家的夢想，更是每個人的夢想，更是每個人的責(zé)任與使命。
首先，中國夢是社會共識的凝聚。中國是一個擁有13億人口的大國，擁有不同的理想和價值觀。但中國夢的提出和推行，使人們逐漸意識到，只有團結(jié)一心，才能實現(xiàn)夢想。視中國夢為自己的夢想，才能更好地融入這個偉大的夢想中，真正實現(xiàn)個人價值。
其次，中國夢是改革創(chuàng)新的動力。中國夢鼓舞人們思想上的解放，不斷追求更高的目標。隨著中國夢的不斷實現(xiàn)，中國的科技創(chuàng)新能力和工業(yè)水平達到了前所未有的高度，很多業(yè)界領(lǐng)先全球的產(chǎn)品也應(yīng)運而生。更多的人已經(jīng)認識到，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。
第三，中國夢是民生幸福的彰顯。中國夢追求的是全體人民的共同繁榮和幸福。在推動經(jīng)濟增長的同時，我國還大力實施了脫貧攻堅、改善民生等一系列政策，讓人民更好地享受到發(fā)展成果。中國夢的實現(xiàn)，使人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們更加安居樂業(yè)。
再次，中國夢是對世界和平的貢獻。中國積極倡導(dǎo)和平發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平主席提出的“共商共建共享”的新型國際關(guān)系觀，贏得了國際社會的積極響應(yīng)。中國積極參與聯(lián)合國維和行動，為維護世界和平與穩(wěn)定作出了重要貢獻。中國夢的實現(xiàn)，將為世界提供更多的發(fā)展機遇和平等合作空間。
最后，中國夢是我們每個人的希望和奮斗目標。作為年輕一代的我們，肩負著實現(xiàn)中國夢的重任。我們既是中國夢的見證者，也是實現(xiàn)者。只有發(fā)奮圖強，不斷學(xué)習(xí)、進取，才能成為中國夢的推動力量。我深深感到，只有充滿個人夢想和社會責(zé)任感的人才能在中國夢的道路上有所作為。
綜上所述，中國夢是每個中華兒女心中的共同夢想。它不僅是全體民眾共同的愿望，更是每個人應(yīng)有的責(zé)任和使命。中國夢的實現(xiàn)需要全社會的共同努力，需要每個人的貢獻。只有人人都積極投身于中國夢的實現(xiàn)，才能共實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標。讓我們每個人都成為中國夢的堅定支持者和實踐者，為實現(xiàn)中華民族的偉大夢想而不息奮斗！
中國政治思想史心得體會篇十
中國，這個神奇的國度，自古就有著豐富的文化和悠久的歷史。作為一個外國人，我有幸來到中國，并在這里度過了一段美好的時光。在這個過程中，我深刻地感受到了中國的魅力和獨特之處。下面我將以五個方面來分享我的中國心得體會。
第一，中國的歷史文化給我留下了深刻的印象。無論是在故宮、長城還是其他許多歷史古跡中，我都能感受到中國歷史悠久而深厚的底蘊。中國古代文化對整個東亞地區(qū)都有著深遠的影響，如儒家文化、道家思想和佛教哲學(xué)等等，都是世界文明的瑰寶。我特別欣賞中國人的尊重傳統(tǒng)和崇尚家族的價值觀念，這是與我們自己的文化有所不同的地方。
第二，中國人民的友好和熱情給我留下了深刻的印象。我在中國的旅行中結(jié)交了許多中國朋友，他們對我非常友善和熱情。不論是在街頭遇到的陌生人，還是在旅行中的導(dǎo)游和服務(wù)員，他們總是毫不猶豫地向我提供幫助。我體會到中國人對外國人的友好和包容，并且這種友好并不僅限于旅游城市，而是遍布全國。
第三，中國的經(jīng)濟發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國的經(jīng)濟快速發(fā)展令人矚目，特別是在過去幾十年中，中國已從一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)國成長為世界第二大經(jīng)濟體。我對中國人民的勤奮和創(chuàng)造力深感敬佩。中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了許多機遇和挑戰(zhàn)，但我相信中國人民的智慧和努力將繼續(xù)推動中國走向更加繁榮富強的未來。
第四，中國的美食給我留下了深刻的印象。中國的菜肴豐富多樣，每個地區(qū)都有獨特的美食文化。無論是北京的烤鴨、四川的火鍋還是廣東的粵菜，我都愛不釋手。同時，我也喜歡中國的茶文化，不同種類的茶對健康有益，也有助于放松身心。中國的美食文化不僅口味獨特，而且講究食物的營養(yǎng)和均衡，這與我們的飲食習(xí)慣有所不同，但我愿意多嘗試并學(xué)習(xí)。
第五，中國的自然風(fēng)光給我留下了深刻的印象。中國有著壯麗的山脈、廣袤的大地和絢麗的湖泊等美景。我有幸游覽了黃山、張家界、桂林等著名旅游勝地，每一次都被大自然的魅力所震撼。中國的自然風(fēng)景與其豐富的文化相互輝映，形成了獨特的旅游資源。我希望未來能有更多的機會來中國，繼續(xù)欣賞其美麗的自然風(fēng)光。
總而言之，中國是一個讓人難以忘懷的國度。它的歷史文化、人民的友好和熱情、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、美食的多樣性以及自然風(fēng)光的壯麗，都讓我對中國充滿了敬畏和好奇心。在中國的這段時光中，我學(xué)到了很多，并且這些經(jīng)歷將成為我一生中的寶貴財富。我相信，中國將繼續(xù)在世界舞臺上發(fā)揮重要的作用，我也將一直懷念著這個充滿活力和希望的國度。
中國政治思想史心得體會篇十一
中國，是一個擁有五千年悠久歷史的國家。作為一個外國人，在這里生活的幾年里，我對中國有著深刻的體會和心得。中國的文化、人民和社會風(fēng)貌都給了我很大的震撼和啟發(fā)，讓我對這個國家有了更多的了解和熱愛。下面，我將分享我在中國的心得體會。
第一段：中國的文化魅力
中國文化博大精深，充滿了讓人著迷的魅力。中國功夫是我最喜歡的一種藝術(shù)形式，不僅能讓人身心合一，還能培養(yǎng)人的毅力和自律。此外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也令人難以忘懷，比如春節(jié)和中秋節(jié)。在這些節(jié)日里，我能感受到中國人民對家庭、親情和傳統(tǒng)文化的珍視。中國的書法、繪畫和音樂也讓我深深著迷，它們傳達出濃厚的情感和獨特的藝術(shù)表達方式。中國文化自始至終都給我?guī)砹藷o盡的驚喜和啟發(fā)。
第二段：中國人民的友善與勤勞
中國人民給我留下了深刻的印象。他們熱情友好，樂于助人。每次我遇到困難，總有人愿意伸出援手，幫助我解決問題。無論是在工作中還是日常生活中，我都能感受到中國人對待工作的專注和認真態(tài)度。中國人民勤勞努力，不怕困難，時刻追求進步。他們的堅毅精神和敬業(yè)精神對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我學(xué)會了面對挑戰(zhàn)并且不斷超越自己。
第三段：中國的發(fā)展與變遷
中國的發(fā)展速度之快令人瞠目結(jié)舌。每次去到一個城市，我都會被它們的現(xiàn)代化程度所震撼。高速發(fā)展的經(jīng)濟使中國變得更加繁榮和強大，同時也給予了中國人民更好的生活條件。然而，中國的發(fā)展也帶來了許多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境污染和城市化問題。中國政府在這方面做出了巨大的努力，提出了一系列的措施來解決這些問題。這種積極的態(tài)度令我佩服不已，也讓我對中國的未來充滿希望。
第四段：中國的美麗風(fēng)景
中國擁有眾多的自然風(fēng)景，每個地方都有其獨特之處。從壯觀的長城到神秘的桂林山水，這些景觀都讓人流連忘返。我特別喜歡中國的西藏和云南地區(qū)，那里的山川秀美，氣候宜人，給人一種寧靜和寬廣的感覺。我也曾去過中國的大江南北，欣賞到了不同地域的美景和人文風(fēng)情。中國的美麗風(fēng)景讓我領(lǐng)略到了大自然的鬼斧神工和人文氣息，也讓我感受到了與大自然和諧相處的重要性。
第五段：中國的未知之處
雖然我在中國生活了幾年，但我仍然覺得了解中國還遠遠不夠。中國擁有龐大而豐富的歷史和文化，無盡的故事和神秘等待著我去發(fā)現(xiàn)。我渴望了解更多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史名人和先進科技。與此同時，在中國生活的日子里，我也經(jīng)?？吹侥切┱诤臀磥聿返哪贻p人和他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這些都使我對中國的未知之處更加充滿了好奇和期待。
總結(jié)：中國給我留下了深刻的印象和體會。中國的文化、人民、社會發(fā)展和美麗風(fēng)景都讓我對這個國家充滿了熱愛和敬意。與中國人民一起，我也在探索和追求更大的夢想。希望在未來的日子里，我能繼續(xù)與中國這個偉大國家有更多的交流和相互學(xué)習(xí)的機會。
中國政治思想史心得體會篇十二
1、儒家八條目是什么：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
2、四端說指什么：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是
非之心，智之端也。
3、五常是指什么：仁、義、禮、智、信
姓，實現(xiàn)社會安定（2）用天來警告和恫嚇統(tǒng)治者，以起到對統(tǒng)治者的威懾和約束作用。
5、陰陽五行說相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
6、陰陽五行說相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當(dāng)時社會**的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾，這當(dāng)然只是一種理想。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級制度，在當(dāng)時具有一定的進步性。
人感應(yīng)”兩個相互關(guān)聯(lián)的命題。其中“天人相合”是其思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點，“天人感應(yīng)”是其思想的主體和核心。而君權(quán)神授與三綱五常思想是“天人相應(yīng)”思想體系在實際政治生活中的反映，“三統(tǒng)說”則是“天人相應(yīng)”思想體系在歷史觀上的體現(xiàn)。這些都是“天人相應(yīng)”思想體系的重要組成部分。
8、儒學(xué)思想的脈絡(luò)（重點）是什么：孔子居仁，孟子居義，荀子居禮
9、王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主張的以仁義道德治天下的統(tǒng)治方式，與以
權(quán)勢、暴力進行統(tǒng)治的霸道相對稱。王道的核心就是統(tǒng)治者要實行仁政。具體而言“王道仁政”的重要特征是：以仁義道德作為為政之本和立國之本?！盀檎缘履巳收瓌t，強國富民乃仁政之根本，寬猛相濟乃仁政之手段，禮治德教乃仁政之保證。
10、民本與民主的區(qū)別：民本思想認為人民是國家的根本，對于國家的興亡盛衰起著決
來說，民本思想更為關(guān)注的是實質(zhì)主義，而民主思想在關(guān)注實質(zhì)正義的同時也關(guān)注程序和制度。
11、什么是大同思想（名詞解釋）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂
大同。
12、怎樣理解中庸思想：中庸是政治、倫理、哲學(xué)三位一體的范疇，從價值取向來分析，重用特別注重整體和諧的意義，但更多的是偏重共性。從處事態(tài)度上分析，中庸雖然承變化，但更強調(diào)百變不離其宗，以不變應(yīng)萬變。從政治思想的角度來看，要求人們在治國的政治實踐中老老實實按中庸之道去行事。政治上的高明之處在于觀察問題和處理問題的全面性。
13、官德有哪些？公、善、慎、廉
14、法家是謀士之學(xué)
15、法家的代表人物和基本觀點是什么：
吳起：（1）在楚國變法的基本原則是“損其有余而繼其不足”（2）主張廢除舊貴族的世卿世祿制度（重視革命）
16、法家“術(shù)治”思想的核心觀念：法術(shù)勢三者結(jié)合為一
17、道家是隱士之學(xué)
18、楊朱的“一毛不拔”體現(xiàn)了什么：只要君主能貴己，并以此號召天下，則人我相忘，天下太平。主張百姓要自我保全，不壓迫損己而利君主。重視個人的尊嚴與權(quán)利。
19、“莊周夢蝶”體現(xiàn)了什么思想：物我同化為一的境界。主張外圓內(nèi)方。順因自然破
除拘束。
20、“在宥天下”有什么具體含義：“在宥”指的是自在寬容，包容寬待天下，使天下
人能夠保持其自然本性。包容
21、老子“無為而無不為”的含義是什么：（1）政治層面：無為而治不是說不治，而是
22、如何理解“刑名之術(shù)”：黃老之學(xué)的核心是刑名之術(shù)，即君主用以審核臣下言行，整飭吏治的權(quán)謀策略。
23、“佛學(xué)四諦”的內(nèi)涵是什么：世間的苦（苦諦）和苦的原因（因諦或稱集諦），說
苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）
24、佛學(xué)中成功地例子：——神宗：以有無為求無為，神宗完全成為中國化的佛教
25、宋明理學(xué)包括哪四個支派：程朱道學(xué)一派；陸王心學(xué)一派；張王氣學(xué)一派；其他學(xué)
派
26、談?wù)剬Α袄怼钡恼J識：
五行說是萬物生成的必然環(huán)節(jié)；宇宙是陰陽之氣相互作用的結(jié)果
(2)張載：宇宙間一切現(xiàn)象都是由于氣的變化，這種氣就是太虛，氣凝聚便成物，氣分散的時候，便是虛空。
(3)紹雍：（客觀唯心主義）強調(diào)太極在主萬物時遵循一分為二、二分為四的方式進行演化的。
有理，但一物之理即時萬物之理，而萬物之理就是一個天理。
(5)朱熹：邏輯結(jié)構(gòu)的最高范疇就使“理”，理是宇宙萬物的本原和根據(jù)，是社會的最高的倫理道德原則。“理”借助于“氣”這個中介變易為萬物。
27、張載的“橫梁四句”指什么：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開
太平。
28、“理一分殊”的概念：理只有一個，分在萬殊相中
29、“理一分殊”的根本價值是什么：論證封建倫理道德和等級秩序的合理性。（“人倫者”天理也，天理先于世間萬物而存在，封建倫理道德也具有不為人的意志所左右的絕對權(quán)威和永恒性）
其至”就是“知止”了?！案裎镏轮笔且粋€倫理道德修養(yǎng)的命題，意在強化倫常意識。
31、如何做到“格物致知”：知行合一
32、對“心”學(xué)的認識：
陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
方法論：發(fā)明本心（只需反省內(nèi)心就能得到天理）
王守仁：心外無物
33、程朱理學(xué)，陸王心學(xué)的不同點和相同點
同：（1）都屬于儒學(xué)范疇
（2）都屬于唯心主義
（3）都主張克制私欲，維護封建統(tǒng)治秩序
（4）都屬于古代哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，影響深遠
異：（1）方法論：程朱——格物致知
陸王——知行合一
（2）哲學(xué)范疇：程朱——客觀唯心
陸王——主觀唯心
（3）對世界的本原：程朱——理為世界的本原
陸王——心既是理
34、對“實學(xué)”的解釋：（1）廣義的實學(xué)：指自先秦以來注重現(xiàn)實，經(jīng)世致用的學(xué)問
（2)狹義的實學(xué)：社會批判，理性深思，社會變革
中國政治思想史心得體會篇十三
今天讀完了《先秦卷》，簡單談幾點理解。
1、本卷對先秦時期諸子百家中重要流派（儒法道等）的主要政治思想觀點和其思想發(fā)展歷程做了較為系統(tǒng)的梳理闡述。
2、商朝神權(quán)與王權(quán)交織，用人活祭和普遍的神靈崇拜倒是有點類似阿茲特克帝國。
3、春秋以來，周朝舊的政治體制開始解體，思想家們提出了各自的理想國，雖然形態(tài)各異，但是對統(tǒng)一的追求和或明或暗對君主專制制度的支持是思想家們最大的共同點。對統(tǒng)一的執(zhí)著可能跟周天子臣民這一共同的身份認同有關(guān)?！对娊?jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊鳛橹芴熳臃址獾闹T侯，結(jié)束亂世再造天下成了最終極的政治桂冠。而為何君主專制制度的情況較難理解。我想可能有幾點原因：一是君主\圣人被認為是作為貫通天地人三者的存在（君主就是“王”字那一豎），這使得君主獲得了獨占政治權(quán)力的法理性；二是分封制的解體導(dǎo)致官僚治理的郡縣制成為了時代發(fā)展的方向，權(quán)力依附于君主的官僚階層鞏固了君主專制制度；三是在前現(xiàn)代時期的歷史條件下大一統(tǒng)與君主專制制度具有內(nèi)在聯(lián)系，這一點和羅馬共和國到羅馬帝國的發(fā)展內(nèi)在原因是由于從城邦國家發(fā)展到一個跨地區(qū)跨種族的大國一樣。
中國政治思想史心得體會篇十四
中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，擁有獨特的傳統(tǒng)和價值觀念。在我與中國接觸的時間里，我深深感受到了中國的魅力和獨特之處。下面我將從五個方面來談?wù)勎覍χ袊男牡皿w會。
首先，中國的傳統(tǒng)文化令我印象深刻。中國有著五千年的悠久歷史，這使得中國文化深深滲透到人們的日常生活中。我在中國的一些古城古鎮(zhèn)中看到了傳統(tǒng)的建筑和傳統(tǒng)的手工藝品，如四合院和剪紙。我還有幸觀看了中國古典音樂和舞蹈表演，這些藝術(shù)形式代表了中國文化的精髓。中國的傳統(tǒng)文化對我來說是獨一無二的，也是世界文化寶庫中的一部分。
其次，中國的風(fēng)景給我留下了深刻的印象。中國是一個擁有各種自然地貌的國家，有雄偉壯觀的山脈、碧波蕩漾的湖泊、奇特的石林和秀麗的風(fēng)景線。我曾經(jīng)看到了中國的黃山，這是一個我夢寐以求的地方。站在山頂俯瞰，云海猶如仙境一般。此外，中國還有世界上最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠，和最長的河流——長江。這些美景讓我感到驚嘆，也讓我更加熱愛這個國家。
第三，中國的人民給我留下了深刻的印象。中國人民勤勞善良，熱情好客。每次我去中國的一個新地方旅游，都會遇到當(dāng)?shù)厝伺c我親切交談，分享他們的故事和文化。我還參加了一次中國家庭的聚會，親眼目睹了中國人民的熱情好客和豐盛的晚餐。雖然有時我遇到了語言障礙，但這并沒有妨礙我與中國人民的交流和友誼。
第四，中國是一個充滿機遇的國家。中國正在迅速崛起，成為世界上最重要的經(jīng)濟體之一。中國的市場規(guī)模巨大，潛力無限。我在中國的一些大城市看到了高樓大廈和繁華的商業(yè)區(qū)，這證明中國在經(jīng)濟方面取得了巨大成功。中國也是世界上最大的出口國之一，這為國際貿(mào)易和合作提供了巨大的機會。作為一個對商業(yè)有興趣的人來說，我深感中國的發(fā)展給了我無限的機遇。
最后，中國的美食令我難以忘懷。中國有著豐富多樣的菜系，每一種菜系都有自己獨特的特色和口味。我非常喜歡嘗試中國的傳統(tǒng)美食，如北京烤鴨、四川火鍋和廣東燒臘。我還曾經(jīng)參加過中國的一次美食節(jié)，在那里我品嘗了各種美食，享受了美食的獨特魅力。中國的美食是一種文化，它代表了中國人民的生活方式和飲食習(xí)慣，在這方面，中國是世界上最有名的國家之一。
綜上所述，中國給了我很多深刻的心得體會。中國的傳統(tǒng)文化、風(fēng)景和人民讓我對這個國家產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛。中國作為一個充滿機遇的國家，讓我看到了自己的潛力和機會。中國的美食讓我留戀忘返。我相信，與中國的不斷接觸和溝通將使我對中國有更深入的理解和體會。
中國政治思想史心得體會篇十五
中國夢是習(xí)近平總書記提出的一個重要概念，它代表了中華民族對民族復(fù)興的共同追求和期待。作為一名普通的中國人，我深深感受到了中國夢的力量和意義?；仡欉^去的歷史，中國經(jīng)歷了諸多挑戰(zhàn)和磨難，但我們始終保持著對未來的信心和希望。通過自己的努力和奮斗，我體會到了中國夢給我們帶來的憧憬和動力。
第二段：奮斗與夢想
中國夢不僅是一個民族的夢想，更是每個個體的夢想。在實現(xiàn)中國夢的過程中，每個人都有自己的奮斗目標和夢想。作為一名在校大學(xué)生，我深知只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能實現(xiàn)自己的夢想。每當(dāng)我想要放棄的時候，我都會想起習(xí)近平總書記的話：“沒有人能隨隨便便成功，我們必須堅定地相信，勇往直前，百折不撓?！边@句話激勵著我一次次地去追尋自己的夢想。
第三段：團結(jié)與共同進步
實現(xiàn)中國夢需要每個人的共同努力和團結(jié)協(xié)作。在團結(jié)的力量下，我們能夠克服種種困難和挑戰(zhàn)。作為一個健康社會的基石，團結(jié)與和諧是實現(xiàn)中國夢的重要條件。在我的生活中，我深感團結(jié)的力量。無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，只要團結(jié)在一起，我們就能夠以更強大的力量戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想。
第四段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
實現(xiàn)中國夢需要每個人擔(dān)起自己的責(zé)任。作為新時代的年輕人，我們肩負著更加重要的歷史使命和責(zé)任。我們需要以自己的努力成為中華民族偉大復(fù)興的棟梁之才。作為一名大學(xué)生，我更加明白自己需要做好自己的本職工作，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。
第五段：展望未來
中國夢是一個偉大的夢想，它不僅代表著中華民族的復(fù)興，也帶給我們更美好的未來。面對未來，我充滿了信心和期待。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。我也相信，在未來的道路上，我們將迎來更加輝煌的明天。
總結(jié)：
通過對中國夢的思考和實踐，我意識到實現(xiàn)中國夢非一蹴而就，需要歷經(jīng)千辛萬苦。但是，正是這一過程使我們能夠不斷成長與進步，實現(xiàn)自己的奮斗目標和夢想。與此同時，中國夢也鼓勵我們互相團結(jié)、攜手并進，共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。在未來的征程中，我將堅定信心，努力拼搏，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
中國政治思想史心得體會篇十六
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家經(jīng)學(xué)昌盛。
古文經(jīng)學(xué)之爭
漢文帝時，一些儒家弟子將一些老儒背誦的經(jīng)典文本和解釋記錄在當(dāng)時通行的隸書上，這樣的經(jīng)典就是所謂的今文經(jīng)。漢文帝時，開始設(shè)置經(jīng)學(xué)博士，由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任，武帝時，設(shè)五經(jīng)博士，亦由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任。從此、今文經(jīng)得到廣泛傳播。古文經(jīng)是用秦統(tǒng)一以前的篆書抄寫的經(jīng)典。秦焚書時，被埋藏起來。漢初拆墻時相繼被發(fā)現(xiàn)。西漢劉愔在整理古書時，發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)互異，而且篇章也多出不少，這些新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典叫“古文經(jīng)”。古文經(jīng)學(xué)的特點是“通訓(xùn)詁”、“舉大義”、“不為(學(xué))章句”。在東漢得到很快發(fā)展。古文經(jīng)學(xué)大師輩出，古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)沽和注釋方面，成就最大的是許慎、馬融、鄭玄三人。
今古文之爭，不僅是書寫文字與讀法的問題，而且隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對經(jīng)義的解釋不同，其區(qū)別大致有:今文經(jīng)學(xué)家以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書，古文經(jīng)則以六經(jīng)皆史;今文經(jīng)學(xué)家崇奉孔子，認為孔子為政治家、哲學(xué)家，而古文經(jīng)崇奉周公，認孔子為史學(xué)家;今文經(jīng)學(xué)家信緯書，講微言大義，古文經(jīng)學(xué)家斥緯書妄誕，謂六經(jīng)皆史;今文經(jīng)學(xué)家斥古文經(jīng)為劉愔所偽造，古文經(jīng)學(xué)家斥今文經(jīng)為秦火殘缺之余。古今經(jīng)文爭論的焦點在于立學(xué)官上。西漢時期，今文經(jīng)為官學(xué)，經(jīng)學(xué)博士皆由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任。西漢未古文經(jīng)立為宮學(xué)，遭到今文經(jīng)學(xué)家的反對。王莽時一度立古文經(jīng)為官學(xué)。東漢初又被取消。建出四年，朝廷在白虎觀召集經(jīng)今古文大師討論五經(jīng)異同，章帝親臨裁決，是為白虎觀會議。會后經(jīng)班固整理記錄寫出《白虎通義》，吸收兩派觀點。蔡葘等人寫的“熹平石經(jīng)”遂為五經(jīng)定本，經(jīng)的地位因此有所提高。
兩漢時期的今古文之爭，是儒家內(nèi)部爭奪“利祿之路”的斗爭，是統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利的一種表現(xiàn)。但在歌頌先王圣德、美化古代社會制度，為封建統(tǒng)治階級政治服務(wù)上還是一致的。今古文之爭，對學(xué)術(shù)也起了一定促進作用。
唐宋儒家
唐代儒學(xué)
4學(xué)為意，唯茍希僥幸。二十年間，學(xué)校頓時隳廢矣。
韓愈的道統(tǒng)說與尊君思想
一、排佛樹儒的道統(tǒng)學(xué)說
韓愈的排佛主張：認為基于傳統(tǒng)的華夷之別，佛教不合于中國習(xí)俗和先王傳統(tǒng)；通過對歷代興亡的考察認為佛教對于國家有害無益；韓愈認為君主的所作所為直接影響社會風(fēng)俗，如果天子信佛，百姓將爭相仿之，其結(jié)果將導(dǎo)致社會風(fēng)氣敗壞。韓愈認為佛教有祖統(tǒng)，儒家也有一個一脈相承的道統(tǒng)。儒家的道的基本內(nèi)容是仁義。道生于仁義，在于人的道德自覺。是道德與政治一體化的最高原則。
二、尊君抑民的專制主義理論
1、韓愈從道的原則出發(fā)，系統(tǒng)滴論證了君主專制制度的合理性。他認為君主是為了滿足教化民眾，拯救民生的需要而產(chǎn)生的。君主的職分是治人，臣下是用于治人的工具，而民眾則要治于人。
2、在專制制度下，最高統(tǒng)治者的政治事物往往會給社會帶來極大的災(zāi)難，對社會的治亂君主應(yīng)有更大的責(zé)任。
3、韓愈認為統(tǒng)治民眾最好的辦法是實行愚民政策。
柳宗元的國家政體論
身世：柳宗元，字子厚，世稱柳河?xùn)|。
一、論君主、國家的起源
二、論國家的政體
1、柳宗元認為“封建”不是出自于圣人的醫(yī)院，而是由當(dāng)時的社會歷史條件決定的。分封制只是部落組織向統(tǒng)一國家進化過程中的一種過渡性政體形式。
2、柳宗元闡發(fā)了郡縣制優(yōu)于分封制的理由：分封制是導(dǎo)致國家分裂、社會動蕩的因素；周朝滅亡之根本原因是分封制度到后來已經(jīng)不利于中央對地方的控制，分封制并不是古往今來最完善的政體；列舉史料證明郡縣制較分封制更利于國家的統(tǒng)一；秦王朝的滅亡不是郡縣之失，而是咎在人怨，分封與否不能決定某一王朝運作的長短。
3、鑒于當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實，柳宗元主張將兵權(quán)，州縣官吏的任免權(quán)收歸中央來解決現(xiàn)實的社會問題，加強中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一。
三、社會批判思想
1、柳宗元批判封建等級結(jié)構(gòu)，即名門望族時代壟斷政治權(quán)力。封建等級制度的理論基礎(chǔ)是封建的綱常倫理。柳宗元從否定封建等級制度的目的出發(fā)，對于傳統(tǒng)的綱常理論也進行了批判。
2、指斥唐王朝的腐朽統(tǒng)治：賄賂公行而征賦亂，賦稅不均是唐王朝面臨的最嚴重的社會問題。解決該問題最好的辦法是“定經(jīng)界，核名實”用法律嚴格約束官吏，核定民戶資產(chǎn)，調(diào)整賦稅制度，減輕貧民經(jīng)濟負擔(dān)；貪官污吏擾民生，中國古代君主專制制度的一個重要特點是行政權(quán)力支配一切。封建官吏的首要職分是控制與支配民眾的生活，這種制度本身就為官吏的肆意妄為創(chuàng)造了條件；宦官專權(quán)，朝綱敗壞 北宋時期，儒學(xué)的主流仍然是漢唐主流儒學(xué)思想的延續(xù)，強調(diào)用禮樂制度來維護社會的秩序。比如范仲淹提倡按照周禮改革官制，民間學(xué)者李覯甚至草擬了依周禮治國的全面的政治改革方案——《周禮致太平論》。
宋代哲學(xué)
理學(xué)又稱性理之學(xué)，主要談?wù)撔耘c天道。性與天道的概念早在先秦時期就已提出，但是往往被用于闡明社會政治問題的論證手段，還沒有在本體思維方面進行深入探究。“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”漢唐儒學(xué)關(guān)于自然和人類社會本源的認識基本囿于宇宙發(fā)生論的范疇，這種證明方式雖然比較直觀，但是人們難以形成對宇宙本體或萬物本源的高層次認識。魏晉之際的玄學(xué)思潮一度把人們引向本體討論，但是，玄學(xué)家們的認識基本未能超出“本未有無”。“理學(xué)”我國哲學(xué)思想發(fā)展到宋代，進人了一個新的階段，即出現(xiàn)了理學(xué)。理學(xué)是以儒家思想為主吸收了佛道的某些思想觀念而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)，因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，所以稱之為“理學(xué)”。宋代理學(xué)家的主要代表人物有周敦頤、程頤、程顥、陸九淵等，理學(xué)經(jīng)二程弘揚，朱熹發(fā)展后形成套完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系，所以后人稱之為“程朱理學(xué)”。由于它適合于封建社會后期統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，所以備受推崇，成為南宋后封建社會中長期居于統(tǒng)治監(jiān)位的官方哲學(xué)，周敦頤.字茂叔，是北宋理學(xué)的奠基人和倡導(dǎo)者。他著有《太極圖說》和《通書》兩哲學(xué)著作，對五代道士陳摶的《無極圖》作了新的解釋，主張宇宙的本源是太極;但太極不是物質(zhì)，而是無形無象的“無極”。這就成為典型的客觀唯心主義思想。他還提出以“無欲”、“主靜”、“誠”作為人們的道德修養(yǎng)標準，要人們循規(guī)蹈矩，遵從三綱五常，放棄改善物質(zhì)利益的要求，受到宋統(tǒng)治者的歡迎，逐漸成為宋代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)恩想。、二程，即程顥和弟弟程頤。洛陽人，早年受業(yè)于周教頤。他們對理學(xué)的發(fā)展和完善起了突出作用，其言論保存在后人編的《二程全書》中。他們提出“理”和“道”的概念，作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)。所謂“理”是世界的本原，是自然界萬物遵循的普遍法則，也是社會的最高法則，三綱五常等封建統(tǒng)治秩序等都是“天理”的體現(xiàn)，是不可改易的.要人們通過自我修養(yǎng)克制欲望，使一切行動符合“理”，實際上就是符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序.朱熹，字元晦，號晦庵，理學(xué)的集大成者，是孔子之后在封建社會里影響最大的思想家、教育家和大學(xué)者。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等均有不同的貢獻。代表作有《四書書集注》等。認.理生氣，氣分陰陽，二氣交感，化生萬物。即理是萬物之源，理是第一性的，氣是第二性的。他認為“天理”和“人欲”也是對立的兩方，人欲是一切罪惡的根源，應(yīng)“去人欲，存天理”，實際上就是要服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。陸九，之字子靜，是南宋理學(xué)中的主觀唯心主義流派的代表人物。他主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”、“心即理”的學(xué)說。認為一切封建秩序和倫理綱常都是人心所固有的，而不是來自朱熹等人所說的“天理”這種“本心”也是永久不變的。人們應(yīng)當(dāng)去人欲，存本心，達到清明寡欲的境界。他的這一學(xué)說稱“心學(xué)”?！靶膶W(xué)”對后世有相當(dāng)大的影響。
唯物主義:
張載，字子厚，是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人之一，其學(xué)說在本質(zhì)上與二程、朱熹不同，并對他們產(chǎn)生了一定的影響。他反對“有生于無”的思想，認為宇宙中存在著物質(zhì)的氣，氣凝康變化而成萬物。一切事物皆由因陰陽二氣組成.這是樸索唯物論和辯證法的觀點。
陳亮的政治思想主張
身世：陳亮字同甫，號龍川，其學(xué)派舊稱永康學(xué)派，龍川先生。他的政治思想主要反映在《又甲辰秋書》《又丙午秋書》《問答》《中興論》等。
一、政治思想的理論基礎(chǔ)
陳亮以功利思想為核心的政治思想是與其樸素唯物主義自然觀一脈相承的。他主張道在事物之中，是其政治思想的理論基礎(chǔ)。道即事物根本法則或規(guī)律，存在于事物本身。
二、“人之同欲”的理欲觀
他認為人欲合理。人的欲望就是人的天性，在這種正當(dāng)?shù)奶煨灾杏幸环N客觀的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的準則就叫做天命。無論天性還是天命都必須以人的欲望為基礎(chǔ)，只有滿足人的正當(dāng)物質(zhì)欲望才是順應(yīng)天性和天命。
三、“正人心活民命”的民本思想
陳亮注重民心的統(tǒng)一、人民生活的安危，把民眾的問題提到重要的地位。強調(diào)安定民心，和諧統(tǒng)一從而保障了國家的安定富強。
四、注重事功的功利思想
陳亮批判當(dāng)時流行的空談性命之理，積極提倡功利主義思想。認為要從事學(xué)問，應(yīng)以適用為主。他尖銳接漏了士大夫階層在理學(xué)思想禁錮下嚴重脫離實際的狀況。
五、“君臣戮力”的君道觀
局限：提倡功利的同時認為功利是“茍且之政”，表明其思想的不徹底性。葉適的政治思想
身世：葉適，字正則，號水心，永嘉學(xué)派。宋代著名的政治家和思想家。其思想代表當(dāng)時的進步傾向，同時還是一個愛國主義者。其政治思想反映在《習(xí)學(xué)記言序目》《別集》中《財計》、《民事》、《君德》、《國事》等篇中。
一、政治思想的理論基礎(chǔ)
葉適以功利主義為核心的政治思想是以其哲學(xué)上的道在事物之中唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的。
二、寬民之政的民本思想
葉適的政治思想核心是功利主義，并與民本思想相聯(lián)系。他的民本思想重在寬民，認為治國的關(guān)鍵在于得到人民的支持。他深知民眾在治國中的地位和重要性，主張解除民眾疾苦，減輕賦稅，讓百姓活下去才能維持統(tǒng)治，從而達到治國安邦的目的。
三、“以利于人”的功利思想
葉適認為要寬民重民，不能視為空談，必須真正讓民眾在實際功利方面有所收益。他反對空談，注重給人以實際利益。
四、本末并興的思想主張
葉適認為士民工商不可偏廢，相互補充。提倡本末并興為工商業(yè)的發(fā)展制造輿論。
五、重勢分權(quán)的治國思想
葉適對中央與地方的關(guān)系，君主與地方官吏的關(guān)系提出自己的看法，認為君主應(yīng)重勢，即擁有絕對的權(quán)勢，這是治國的根本保證。同時他又認為應(yīng)該分權(quán)以便加強地方的防御能力，不能由君主獨專。由此他提出重勢分權(quán)的治國思想，處理好中央和地方的關(guān)系。
中國，這個古老而神秘的東方國家，擁有著豐富的歷史文化和獨特的民族精神。作為一個中國人，我時常思考著中國的國心，試圖從自己的生活經(jīng)歷中感悟出一些深刻的體會。中國國心，是指中國人民對國家的熱愛、責(zé)任感以及對國家發(fā)展和繁榮的期待。在新時代，中國的國心正在不斷演進和提升，我們需要認識到其中的變化和意義，為實現(xiàn)中國夢而努力奮進。
首先，中國國心體現(xiàn)在人民對國家的熱愛和忠誠。中國人民對祖國的深情厚意源遠流長。滄桑的歷史與激揚的民族精神融合在一起，培養(yǎng)了中國人民對國家的無比熱愛。我們常常可以看到中國人民懸掛國旗、唱國歌的情景，這都是對國家的一種表達和致敬。在國家遭受困難和挑戰(zhàn)時，中國人民總是積極行動起來，勇往直前，保衛(wèi)國家的利益和安全。這種對國家的熱愛和忠誠是中國國心的重要組成部分。
其次，中國國心還體現(xiàn)在人民對國家社會主義事業(yè)的責(zé)任感。社會主義是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民偉大事業(yè)的集中體現(xiàn)，也是中國國家發(fā)展的根本道路。作為中國人民，我們有著重大的責(zé)任，要為國家的繁榮富強貢獻自己的力量。無論是從事基層工作、從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、從事科研教育，還是為社會做出積極貢獻，每個人都應(yīng)該認識到自己的責(zé)任和使命，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
第三，中國國心的提升還包含著人民對國家發(fā)展和繁榮的期待。改革開放以來，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的進步，給人們帶來了巨大的改變。中國人民渴望擁有更好的生活和更高的品質(zhì)，對美好未來有著強烈的期盼。這種期待不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神層面。人民希望國家擁有更加公正的社會環(huán)境、更全面的民主法制建設(shè)，以及更加開放自由的文化交流。這種期待推動著中國國心的不斷提升和完善。
第四，中國國心的變化還表現(xiàn)在人民對國家形象的塑造和傳播。在全球化和信息化的背景下，國家形象的塑造和傳播變得愈發(fā)重要。中國作為一個大國，不僅需要在經(jīng)濟和科技上取得巨大突破，更需要在文化和價值觀念上贏得世界的認同。中國國心的體現(xiàn)之一就是人民以自己的行為和形象塑造國家的形象。無論是大型體育賽事、國際交往、還是個人的言行舉止，都在某種程度上影響著外界對中國的認知。因此，每個中國人都應(yīng)該注重自己的形象和行為，以積極健康的方式傳播中國的國家形象。
最后，中國國心的實現(xiàn)還需要每個人的共同努力。中國國心是中國夢的核心內(nèi)容，是國家建設(shè)和社會發(fā)展的重要支撐。每個中國人都應(yīng)該從自身做起，肩負起國家責(zé)任和使命。無論是保護環(huán)境、維護社會公正，還是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國家文化軟實力，每個人都可以用自己的行動為國家的繁榮和進步做出貢獻。只有每個人都能夠心懷國家，發(fā)揮自己的作用，中國國心才能真正得以實現(xiàn)和提升。
總之，中國國心是中國人民對國家的熱愛和忠誠，在責(zé)任感、期待和形象塑造等方面表現(xiàn)出來的一種國家意識和國家情感。在新時代，中國國心正在不斷演進和提升，我們每個人都應(yīng)該以自己的行動為中國夢貢獻力量。只有共同努力，才能實現(xiàn)國家的偉大復(fù)興，讓中國夢在世界舞臺上熠熠生輝。
中國政治思想史心得體會篇二
中國門是中國古代建筑中的重要組成部分，它不僅僅是一道門，更是一種文化符號。通過參觀中國的歷史古跡，我深深地體會到中國門所蘊含的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。它是中國的門戶，承載著豐厚的歷史背景和文化傳承。在這篇文章中，我將分享我對中國門的感悟和認識，以及我對中國古代文化的心得體會。
首先，中國門象征著權(quán)力和尊嚴。在古代，中國的帝王和貴族都有自己獨特的門。這些門經(jīng)過精心設(shè)計，以表達權(quán)力與尊貴。我在故宮的午門前駐足，只見龍紋和花鳥圖案被精美地刻畫在門上，展示著中國古代帝王的威嚴和權(quán)威。而這些門通向皇宮，正是帝王接受臣民朝貢和舉行重大典禮的地方。通過這種尊貴的門與人們進行溝通，中國的帝王們向世人展示了他們的權(quán)力和地位。
其次，中國門體現(xiàn)了中國的文化和智慧。中國門不僅僅是一道門，更是文化、歷史和藝術(shù)的結(jié)晶。在我參觀中國古代建筑的時候，我發(fā)現(xiàn)門上的雕花和圖案都有著獨特的文化內(nèi)涵。門上的龍紋和瑞獸，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的祥瑞和吉祥之意。門的結(jié)構(gòu)和布局也有其特定的含義，比如門中間的承重柱象征著中國古人對和諧和堅實的追求。通過這些細節(jié)，我們可以更深入地了解中國文化和藝術(shù)的精髓。
第三，中國門體現(xiàn)了中國人民的精神和價值觀。中國古代的門往往與儒家文化有著緊密的聯(lián)系。儒家教育強調(diào)忠誠、孝順和尊敬長輩。中國人將這些價值觀融入到建筑中，使門成為一種象征和提醒。中國古代的門常常被用來篩選和選拔人才，只有那些對儒家價值觀深信不疑的人才有資格進入門內(nèi)。這種選拔機制在一定程度上保證了社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也體現(xiàn)了中國人對正直和道德的高度重視。
第四，中國門是中國歷史和社會發(fā)展的見證。在中國，門也被用來劃分不同的社會階層和地位。古代的門分為內(nèi)門、前門和城門，各個門之間有著不同的功能和用途。這種門的劃分體現(xiàn)了中國古代社會的等級制度和秩序。通過了解門的結(jié)構(gòu)和位置，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展和變遷。同時，中國的門也是歷史事件的見證，許多重大事件都發(fā)生在門前，例如《天安門廣場的歷史時刻》等。因此，中國的門不僅僅是一種建筑，它還承載著豐富的歷史和社會信息。
最后，中國門散發(fā)著一種令人心醉的美。通過參觀中國的古代建筑，我真切地感受到了中國門所散發(fā)的獨特魅力。無論是恢弘的城門還是精致的宮殿，中國門都展現(xiàn)出無與倫比的輝煌和美麗。在門前，我感受到了中國古代建筑的獨特氛圍和深遠歷史。中國門所蘊含的文化和智慧令人贊嘆不已，讓人們不禁為之傾倒。中國門的美麗和魅力將使我永遠難以忘懷。
綜上所述，通過參觀中國門，我對中國古代建筑和文化有了更深入的了解。中國門在承載歷史和文化的同時，也體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴、智慧和價值觀、歷史和社會發(fā)展。中國門所散發(fā)的美麗和魅力令人陶醉，讓人永遠難以忘懷。通過對中國門的認識和體會，我對中國古代文化有了更深刻的理解，也讓我對中國古代文明的偉大和獨特之處有了更高度的肯定。
中國政治思想史心得體會篇三
中國作為一個底蘊深厚的古老國家，吸引了無數(shù)游客前往探索。我也有幸來到這個神秘而又迷人的國度，親身體驗了中國的文化、歷史和人情味。在這次旅途中，我收獲頗多，感受到了中國的獨特之處。以下是我對中國行的心得體會。
首先，我被中國深厚的歷史文化所震撼。無論是世界文化遺產(chǎn)的長城和故宮，還是充滿佛教氣息的峨眉山和九寨溝，每一處都散發(fā)著悠久的歷史和文化底蘊。在北京的故宮，我仿佛穿越回了明清時期，感受到帝王的氣勢和廟宇的莊嚴。在成都的大熊貓基地，我近距離接觸到了這種稀有而又可愛的動物，深刻體驗到了中國動物保護的重要性。中國的歷史文化給我留下了深刻的印象，使我更加欣賞和敬仰這個民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，我對中國的美食著迷。中國是一個美食的天堂，各個地方都有獨特的特色菜肴。在廣東，我品嘗到了著名的廣東點心，紅燒肉和烤鴨，每一口都讓我回味無窮。在四川，我嘗試了麻辣火鍋、宮保雞丁和回鍋肉，在味蕾上得到了極大的滿足。中國的美食文化也體現(xiàn)了中國人的熱情好客，每次到一家餐館，都能感受到店家的真誠和熱情。中國的美食讓我大開眼界，也激發(fā)了我對不同文化飲食的興趣。
第三，中國人民的勤勞和樸實給我留下了深刻的印象。無論是在大城市還是農(nóng)村，我看到的都是勤奮工作的中國人民。在上海的浦東新區(qū)，我看到高樓大廈拔地而起，繁忙的交通和快節(jié)奏的生活讓我目瞪口呆。在農(nóng)村的田野里，我看到農(nóng)民們辛勤勞作，生活簡樸而充實。中國人民的努力工作和樸素的生活態(tài)度給我留下了深刻的印象，也讓我反思自己對生活的態(tài)度。他們用自己的辛勤勞動創(chuàng)造美好的生活，這是我非常敬佩的。
第四，我也感到中國社會的活力和創(chuàng)新。在中國，科技發(fā)展迅速，各種新技術(shù)和創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。我去過中國的一些科技園區(qū)，親身體驗了一些新研發(fā)的技術(shù)產(chǎn)品。例如，在一個創(chuàng)意園區(qū)，我見到了許多年輕人在辦公室里創(chuàng)作、研發(fā)自己的概念。中國的創(chuàng)新力和創(chuàng)業(yè)精神給我留下了深刻的印象，這也是中國經(jīng)濟能夠快速發(fā)展的重要原因之一。中國社會的活力和創(chuàng)新給我?guī)砹诵碌膯l(fā)，也激發(fā)了我對于創(chuàng)新的興趣。
最后，我對中國的友好和善良印象深刻。在我旅行途中，我遇到了許多中國人民，無論是導(dǎo)游、服務(wù)員還是路人，他們都對我熱情友好。在我迷路的時候，總有熱心的人會悉心指引。無論是和中國人交談還是與他們合作，我都感到他們的善良和友好。中國人民的友好給了我安全感，也使我對中國充滿了好感。
總之，在中國行的過程中，我深刻感受到了中國的深厚歷史文化、美食、勤勞樸實的人們、社會的活力和友善的氛圍。這次旅程讓我看到了世界不同角度的美好和魅力，也給了我新的人生啟迪。我希望能有機會再次踏上中國的土地，深入了解這個美麗而又神秘的國家。
中國政治思想史心得體會篇四
中國策，即政府的政策，是為了促進國家的發(fā)展和改善民生而制定的。作為一名普通的中國居民，我對中國策有著深切的感受和體會。在過去的幾十年里，中國策在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療等各個方面取得了巨大的成就。從我的個人經(jīng)歷中，我深深體會到了中國策帶來的積極變化和影響。本文將從經(jīng)濟發(fā)展、教育改革、民生改善、環(huán)境保護和社會穩(wěn)定等幾個方面來闡述我對中國策的體會和認識。
首先，經(jīng)濟發(fā)展是中國策最顯著的成就之一。中國政府實施了一系列的經(jīng)濟政策，包括改革開放、產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新驅(qū)動等。這些政策在推動中國經(jīng)濟快速增長的同時，也帶來了工作機會和提高了人民的生活水平。我常常聽到身邊的人談?wù)撝绾瓮ㄟ^自己的努力獲得了更好的職業(yè)機會，如何通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)了財富的積累。這些例子無不體現(xiàn)了中國策對個人和社會的積極影響。
其次，教育改革使得中國的教育體系更加完善和公平。中國政府致力于提高教育資源的均衡性，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。我曾經(jīng)在農(nóng)村地區(qū)當(dāng)過一段時間的志愿教師，親眼目睹了農(nóng)村學(xué)校的變化。過去，農(nóng)村學(xué)校的條件非常艱苦，教學(xué)資源嚴重不足。但是，隨著政府的關(guān)注和投入，農(nóng)村學(xué)校的師資和教學(xué)設(shè)施都得到了改善。學(xué)生們的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)機會也有了很大的提升。這讓我深深感受到了中國策給農(nóng)村教育帶來的積極變化和公平機會。
第三，民生改善是中國策的重要目標之一。中國政府不斷加大對醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面的投入，力求解決人民群眾的實際需求。我記得在我小時候，很多人還無法享受到醫(yī)療保障和退休金，生活非常困難。然而，現(xiàn)在的情況完全不同了。政府實施了一系列的社會保障措施，保障了人民的基本醫(yī)療和退休金待遇。這使得我們安心工作和生活，不再擔(dān)心生病或者疾病無法得到有效的治療。
除了經(jīng)濟、教育和民生等領(lǐng)域，中國策也注重環(huán)境保護和社會穩(wěn)定。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題逐漸凸顯出來。中國政府為此制定了一系列的環(huán)保政策和措施，推動了能源的可持續(xù)發(fā)展和減少污染物的排放。作為一個生活在城市的人，我可以感受到空氣質(zhì)量的明顯變化，這給整個社會的健康和可持續(xù)發(fā)展提供了保障。同時，中國策也致力于維護社會穩(wěn)定，通過解決社會矛盾和促進社會和諧來推動國家的發(fā)展。
綜上所述，作為一個普通中國居民，我深刻感受到了中國策給個人和社會帶來的積極變化。經(jīng)濟發(fā)展、教育改革、民生改善、環(huán)境保護和社會穩(wěn)定等方面的政策都取得了顯著的成效。這讓我為生活在這個大國中感到驕傲和自豪。我相信，在中國策的引領(lǐng)下，我們的國家將繼續(xù)朝著更加繁榮、穩(wěn)定和美好的未來邁進。
中國政治思想史心得體會篇五
中國紅，是中國的莊嚴、熱情和濃厚的象征。無論是國旗、春聯(lián)還是中國紅的服飾，無不彰顯著中國文化的深厚底蘊。在與中國紅打交道的過程中，我對其所表達的民族情感、文化底蘊以及人們對傳統(tǒng)的熱愛都有了更深的體會。
首先，中國紅是一種強烈的民族情感的表達。中國人民對祖國和民族的深厚情感通過中國紅得以完美表達。中國紅的色彩鮮明明亮，如同火焰一般燃燒在每一個中國人的心中，激發(fā)起對祖國的熱愛。在重要的國家慶典或活動中，中國紅總是扮演著重要角色，使人們更加緊密地團結(jié)在一起。與中國紅相伴的民族情感，讓整個國家充滿了自豪感和凝聚力。
其次，中國紅所蘊含的文化底蘊令人敬畏。中國歷史悠久，文化豐富多樣。在中國的文化中，中國紅一直是一個重要的元素。中國紅不僅與我們的傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，還與中國的宗教信仰和美學(xué)理念息息相關(guān)。我們可以看到，中國紅常常出現(xiàn)在廟宇、古建筑和藝術(shù)作品中，并且在傳統(tǒng)的婚禮和新年期間扮演著重要角色。中國紅的文化底蘊，使我們能夠深入了解中華民族的傳統(tǒng)與文化，更好地傳承和發(fā)展。
第三，中國紅體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)的熱愛。在現(xiàn)代社會，隨著科技的迅速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化逐漸被忽視。然而，中國紅的出現(xiàn)如同一塊巨石，給了傳統(tǒng)文化一個新的生命。對于中國人來說，中國紅在我們腦海中常常與新年聯(lián)歡晚會、舞龍舞獅、傳統(tǒng)美食等等場景聯(lián)系在一起。每當(dāng)我們看到中國紅的時候，就會想起那些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的美好回憶。中國紅的出現(xiàn)，使我們更加珍惜和保護我們的傳統(tǒng)，把更多的傳統(tǒng)文化傳遞給后代。
第四，中國紅是現(xiàn)代中國的象征。中國作為一個在世界舞臺上崛起的大國，中國紅成為代表中國的最佳形象之一。在國際比賽中，中國運動員穿著中國紅的運動服，為國爭光。中國的藝術(shù)家穿著華麗的中國紅舞臺服，向全世界展示中國的文化底蘊。中國紅也出現(xiàn)在中國企業(yè)的商標中，代表著中國產(chǎn)品的質(zhì)量和創(chuàng)新能力。中國紅正以一種全新的方式成為中國形象的重要符號，展現(xiàn)出中國人民的努力和智慧。
總之，中國紅是我國深厚的民族情感、文化底蘊和人們對傳統(tǒng)的熱愛的集中體現(xiàn)。這種鮮艷的色彩代表著中國人民對自己祖國的熱愛，體現(xiàn)了中華民族的崇高精神。同時，中國紅具有豐富的文化底蘊，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，開啟了我們對中國文化的新認識。中國紅的出現(xiàn)也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的思考，更好地保護和傳承傳統(tǒng)。從一種色彩，到一個象征，中國紅正逐漸成為代表中國形象的符號。中國紅是一個不斷演變的符號，它讓世界認識到中國的偉大和活力。
中國政治思想史心得體會篇六
中國港是一個充滿活力和機遇的地方，它吸引了來自世界各地的游客和商人。在我連續(xù)幾天的探索中，我深刻體會到了中國港的獨特魅力和難忘經(jīng)歷。在這篇文章中，我將會分享我對這座城市的觀察和體驗，以及對中國港未來的展望。
第一段：城市的魅力
中國港是一座現(xiàn)代化的城市，高樓大廈拔地而起，燈火通明。步行在這座城市的大街小巷，你會看到不同風(fēng)格的商店和餐館。無論你是喜歡傳統(tǒng)還是時尚的，這里總能滿足你的需求。夜晚的中國港更是燦爛奪目，霓虹燈在樓宇間閃爍，給人一種魔幻的感覺。無論是在擁擠的街頭巷尾，還是在安靜的海邊長廊，都能感受到中國港作為一個國際化都市帶來的激情和活力。
第二段：文化交融
中國港是一個多元文化的城市，集中了不同國家的人和他們的文化。在街頭，你可以聽到不同語言的交流，品嘗到來自世界各地的美食。這種文化交融讓這個城市充滿了活力和創(chuàng)造力。在我在中國港的短暫停留中，我結(jié)識了世界各地的人們，與他們分享了彼此之間的文化，這讓我收獲了很多寶貴的體驗和見解。
第三段：經(jīng)濟機遇
中國港作為一個國際化的商業(yè)中心，提供了豐富的經(jīng)濟機遇。在這里，你可以找到各種類型的工作和發(fā)展機會。高薪職位、創(chuàng)業(yè)機會和投資項目比比皆是。作為一個有著強大經(jīng)濟實力的城市，中國港吸引了許多企業(yè)家和投資者。而對于年輕人來說，這里是一個實現(xiàn)個人夢想和追求事業(yè)成功的理想之地。
第四段：旅游勝地
中國港不僅是一個商業(yè)中心，還是一個旅游勝地。這里有許多著名的旅游景點，吸引了數(shù)以百萬計的游客。無論是和家人一起游覽歷史建筑，還是參觀現(xiàn)代藝術(shù)博物館，你都能體會到中國港獨特的魅力。在我游覽了著名的中國港夜景之后，我深深感受到了其美麗和迷人之處。中國港為游客提供了豐富多樣的旅游體驗，無論你是文化愛好者還是探險家，都能找到適合自己的活動和景點。
第五段：未來展望
隨著中國港的不斷發(fā)展，我對這座城市的未來充滿了期待和信心。作為一個國際化的城市，中國港將繼續(xù)吸引來自世界各地的人們。同時，中國港也將更加重視城市發(fā)展的可持續(xù)性，保護環(huán)境和提升居民生活質(zhì)量。我相信，未來的中國港將繼續(xù)成為一個充滿機遇和活力的地方，吸引人們前來探索和發(fā)展。
中國港是一個多元文化和經(jīng)濟機遇并存的地方。它吸引了來自世界各地的人們，給他們帶來了獨特的體驗和機遇。在探索中國港的過程中，我深深感受到了這座城市的魅力和活力。我對中國港的未來發(fā)展充滿希望，期待看到這座城市繼續(xù)成為一個國際化的商業(yè)中心和旅游勝地。
中國政治思想史心得體會篇七
中國方是一種獨具特色的傳統(tǒng)糕點，深受中國人民的喜愛。作為一種代表中華文化的美食，中國方既有著悠久的歷史淵源，又反映了中華民族的智慧和情感。在我長期的生活和旅行中，我不斷品嘗和體驗中國方，從中領(lǐng)悟到了許多人生的道理和人情世故。下面我將結(jié)合我的親身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍χ袊降捏w會和心得。
第一段：中國方的獨特魅力
中國方的外形小巧玲瓏，齒頰留香。它不僅僅是一種口糧，更是一種藝術(shù)品。每一個中國方都經(jīng)過精心制作，形狀各異，色彩繽紛。它們既講究形象，又重視味道。每一口咬下去，都能品嘗到它的酥軟、甜美、絲滑的口感，仿佛吃進了滿滿的溫情和關(guān)懷。中國方通過細膩的烘焙工藝和高超的技藝，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨特的魅力。
第二段：中國方的傳統(tǒng)文化
中國方不僅僅是美食，更是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在中國人的心中，中國方代表了親情、友情和愛情。無論是孝老敬親，還是拜訪朋友，亦或是慶祝西方節(jié)日，中國方都扮演著重要的角色。中國方背后的傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的意義，讓人產(chǎn)生對祖國文化的思考和理解。中國方的制作需要細致入微的心思和精湛的技藝，這無疑體現(xiàn)了中華民族勤勞、智慧的品質(zhì)。
第三段：中國方的制作工藝
中國方的制作工藝需要精湛的技藝和細致入微的心思。制作中國方所使用的材料都是精挑細選，如糯米粉、豆沙、花生等。每一個環(huán)節(jié)都需要親力親為、一絲不茍地進行操作。中國方的烘焙缺乏創(chuàng)意和陽光，因為，它講求的是制作過程中的細致入微和精益求精。在制作過程中，工匠們需要細心觀察、耐心等待，不偷懶、不偷工減料。只有經(jīng)過這樣的制作，才能做出口感扎實、色香俱佳的中國方。
第四段：中國方的社交功能
中國方具有濃厚的人情味和社交功能。在中國，人們常常用中國方作為問候、交流和表達情感的工具。無論是拜訪親朋好友，還是赴約商務(wù)會談，中國方都是一個重要的禮物和黏合劑。作為一種美食，中國方常常贈送給人們，以表達關(guān)愛和祝福。吃中國方的過程既是一種享受，也是一次交流和溝通的機會。無論是與家人共同品味，還是與朋友一同分享，中國方都能拉近關(guān)系，增進感情。
第五段：中國方的美好寓意
中國方不僅僅代表了美食和文化，更有許多美好的寓意。中國方的甜味象征著生活的甜美和幸福，它給人們帶來了滿滿的歡樂和溫情。而中國方的形狀和顏色也寓意著吉祥和美好的寓意。如魚形的方寓意著年年有余，寓意著好運連連；花開富貴，象征著生活的繁榮和美麗；長壽寓意著長壽和健康。中國方以其獨特的外形和豐富的寓意，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
總結(jié)：
中國方是一種獨具特色的傳統(tǒng)糕點，通過中國方，我領(lǐng)悟到了中華文化的魅力和哲理。中國方不僅僅是一種美食，更是一種文化的傳承和傳遞。中國方以其外形別致、香氣撲鼻和寓意美好而令人難以忘懷。無論是品嘗中國方的美味，還是領(lǐng)悟中國方的文化和寓意，都給予了我美好的體驗和人生的啟示。中國方以其獨特的魅力和深遠的意義，正將中華文化傳承和發(fā)揚光大。
中國政治思想史心得體會篇八
中國，這個有著深厚文化底蘊和無窮魅力的國家，吸引了無數(shù)游客前來探究其獨特的文化和歷史。在我眼中，中國是一個擁有著優(yōu)美的山水和古老的文明的神秘國度，這次的旅程讓我對中國更加深入地了解和體會。在這篇文章中，我將分享五個方面的體會，希望能夠帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略中國的神奇和魅力。
第一段：擁有悠久歷史的中國
中國擁有著悠久的歷史，在這片土地上孕育了千百年的文明。在北京的天安門廣場上，我看到了列寧接見群眾的場景，這條長長的大街斑駁的是歷史的足跡。在古老的城市西安，我終于親身參觀了被譽為世界第八大奇跡的兵馬俑，這些在此地埋葬的戰(zhàn)士為后世留下了無盡的古老印記。在這個旅程中，我深深感受到這片土地上留下了文化和歷史的沉淀。
第二段：美食之旅
中國的美食文化源遠流長，這個國家餐飲文化的多元性和烹飪技藝的精湛令我印象深刻。我曾去嘗試了北京的烤鴨，這一道菜肴不僅口感美妙，而且制作精湛，頗有許多秘訣；在杭州，我體驗了浙菜的獨具魅力，一種以魚類為主食的精致佳肴。品嘗著各種美食，我感受到了飲食和文化之間的密不可分的聯(lián)系。
第三段：令人陶醉的山水畫卷
在世界上著名的山水畫派中，中國山水畫是最富有魅力的。在我心目中，中國山水畫的精髓，在于自然之美。在桂林的漓江岸邊，我所看到的山、水、云、霧、船和洞構(gòu)成了一幅完美的山水畫卷。從這些壯麗美妙的景致中，我可以感受到大自然的壯麗和無垠，同時也領(lǐng)略著大自然的心靈魅力。
第四段：迷人的民俗文化
中國的民俗文化獨特而豐富，跟隨著導(dǎo)游，我參觀了北京的曲藝表演和杭州的茶文化體驗中心，深度了解了中國傳統(tǒng)文化的魅力和歷史底蘊。在京杭古道上，我看到了傳統(tǒng)民居和古道遺跡，這些都是傳統(tǒng)文化之美的體現(xiàn)。在這個旅程中，我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化在人們心中的價值。
第五段：中國人民的熱情與友善
在這個旅程中，我真切地感受到了中國人民的熱情和友善。在旅途中，遇到了很多友好的中國人民，他們熱情好客、樂于助人。他們給了我第一次進入中國的勇氣和感受到中國人的友好。通過這次旅行，我深深地愛上了中國這個神奇而美麗的國家。
總之，我的旅程充滿了令人驚嘆的美景、令人難忘的美食、令人感慨的歷史、令人高興的文化法俗和令人難以忘懷的人際交往。在中國旅行中，我更深入地了解了這個神秘的國家和其茂盛的歷史，這將會是一次我將永遠銘記的經(jīng)歷。
中國政治思想史心得體會篇九
中國夢，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想。中國夢的核心是國家繁榮、民族振興、人民幸福。近年來，黨和國家高度重視中國夢的宣傳與實施，我國呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，也給了我許多深刻的啟示?！爸袊鴫簦牡皿w會”成為了我不斷追尋的主題。在我的心目中，中國夢不僅僅是一個國家的夢想，更是每個人的夢想，更是每個人的責(zé)任與使命。
首先，中國夢是社會共識的凝聚。中國是一個擁有13億人口的大國，擁有不同的理想和價值觀。但中國夢的提出和推行，使人們逐漸意識到，只有團結(jié)一心，才能實現(xiàn)夢想。視中國夢為自己的夢想，才能更好地融入這個偉大的夢想中，真正實現(xiàn)個人價值。
其次，中國夢是改革創(chuàng)新的動力。中國夢鼓舞人們思想上的解放，不斷追求更高的目標。隨著中國夢的不斷實現(xiàn)，中國的科技創(chuàng)新能力和工業(yè)水平達到了前所未有的高度，很多業(yè)界領(lǐng)先全球的產(chǎn)品也應(yīng)運而生。更多的人已經(jīng)認識到，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。
第三，中國夢是民生幸福的彰顯。中國夢追求的是全體人民的共同繁榮和幸福。在推動經(jīng)濟增長的同時，我國還大力實施了脫貧攻堅、改善民生等一系列政策，讓人民更好地享受到發(fā)展成果。中國夢的實現(xiàn)，使人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們更加安居樂業(yè)。
再次，中國夢是對世界和平的貢獻。中國積極倡導(dǎo)和平發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平主席提出的“共商共建共享”的新型國際關(guān)系觀，贏得了國際社會的積極響應(yīng)。中國積極參與聯(lián)合國維和行動，為維護世界和平與穩(wěn)定作出了重要貢獻。中國夢的實現(xiàn)，將為世界提供更多的發(fā)展機遇和平等合作空間。
最后，中國夢是我們每個人的希望和奮斗目標。作為年輕一代的我們，肩負著實現(xiàn)中國夢的重任。我們既是中國夢的見證者，也是實現(xiàn)者。只有發(fā)奮圖強，不斷學(xué)習(xí)、進取，才能成為中國夢的推動力量。我深深感到，只有充滿個人夢想和社會責(zé)任感的人才能在中國夢的道路上有所作為。
綜上所述，中國夢是每個中華兒女心中的共同夢想。它不僅是全體民眾共同的愿望，更是每個人應(yīng)有的責(zé)任和使命。中國夢的實現(xiàn)需要全社會的共同努力，需要每個人的貢獻。只有人人都積極投身于中國夢的實現(xiàn)，才能共實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標。讓我們每個人都成為中國夢的堅定支持者和實踐者，為實現(xiàn)中華民族的偉大夢想而不息奮斗！
中國政治思想史心得體會篇十
中國，這個神奇的國度，自古就有著豐富的文化和悠久的歷史。作為一個外國人，我有幸來到中國，并在這里度過了一段美好的時光。在這個過程中，我深刻地感受到了中國的魅力和獨特之處。下面我將以五個方面來分享我的中國心得體會。
第一，中國的歷史文化給我留下了深刻的印象。無論是在故宮、長城還是其他許多歷史古跡中，我都能感受到中國歷史悠久而深厚的底蘊。中國古代文化對整個東亞地區(qū)都有著深遠的影響，如儒家文化、道家思想和佛教哲學(xué)等等，都是世界文明的瑰寶。我特別欣賞中國人的尊重傳統(tǒng)和崇尚家族的價值觀念，這是與我們自己的文化有所不同的地方。
第二，中國人民的友好和熱情給我留下了深刻的印象。我在中國的旅行中結(jié)交了許多中國朋友，他們對我非常友善和熱情。不論是在街頭遇到的陌生人，還是在旅行中的導(dǎo)游和服務(wù)員，他們總是毫不猶豫地向我提供幫助。我體會到中國人對外國人的友好和包容，并且這種友好并不僅限于旅游城市，而是遍布全國。
第三，中國的經(jīng)濟發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國的經(jīng)濟快速發(fā)展令人矚目，特別是在過去幾十年中，中國已從一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)國成長為世界第二大經(jīng)濟體。我對中國人民的勤奮和創(chuàng)造力深感敬佩。中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了許多機遇和挑戰(zhàn)，但我相信中國人民的智慧和努力將繼續(xù)推動中國走向更加繁榮富強的未來。
第四，中國的美食給我留下了深刻的印象。中國的菜肴豐富多樣，每個地區(qū)都有獨特的美食文化。無論是北京的烤鴨、四川的火鍋還是廣東的粵菜，我都愛不釋手。同時，我也喜歡中國的茶文化，不同種類的茶對健康有益，也有助于放松身心。中國的美食文化不僅口味獨特，而且講究食物的營養(yǎng)和均衡，這與我們的飲食習(xí)慣有所不同，但我愿意多嘗試并學(xué)習(xí)。
第五，中國的自然風(fēng)光給我留下了深刻的印象。中國有著壯麗的山脈、廣袤的大地和絢麗的湖泊等美景。我有幸游覽了黃山、張家界、桂林等著名旅游勝地，每一次都被大自然的魅力所震撼。中國的自然風(fēng)景與其豐富的文化相互輝映，形成了獨特的旅游資源。我希望未來能有更多的機會來中國，繼續(xù)欣賞其美麗的自然風(fēng)光。
總而言之，中國是一個讓人難以忘懷的國度。它的歷史文化、人民的友好和熱情、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、美食的多樣性以及自然風(fēng)光的壯麗，都讓我對中國充滿了敬畏和好奇心。在中國的這段時光中，我學(xué)到了很多，并且這些經(jīng)歷將成為我一生中的寶貴財富。我相信，中國將繼續(xù)在世界舞臺上發(fā)揮重要的作用，我也將一直懷念著這個充滿活力和希望的國度。
中國政治思想史心得體會篇十一
中國，是一個擁有五千年悠久歷史的國家。作為一個外國人，在這里生活的幾年里，我對中國有著深刻的體會和心得。中國的文化、人民和社會風(fēng)貌都給了我很大的震撼和啟發(fā)，讓我對這個國家有了更多的了解和熱愛。下面，我將分享我在中國的心得體會。
第一段：中國的文化魅力
中國文化博大精深，充滿了讓人著迷的魅力。中國功夫是我最喜歡的一種藝術(shù)形式，不僅能讓人身心合一，還能培養(yǎng)人的毅力和自律。此外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也令人難以忘懷，比如春節(jié)和中秋節(jié)。在這些節(jié)日里，我能感受到中國人民對家庭、親情和傳統(tǒng)文化的珍視。中國的書法、繪畫和音樂也讓我深深著迷，它們傳達出濃厚的情感和獨特的藝術(shù)表達方式。中國文化自始至終都給我?guī)砹藷o盡的驚喜和啟發(fā)。
第二段：中國人民的友善與勤勞
中國人民給我留下了深刻的印象。他們熱情友好，樂于助人。每次我遇到困難，總有人愿意伸出援手，幫助我解決問題。無論是在工作中還是日常生活中，我都能感受到中國人對待工作的專注和認真態(tài)度。中國人民勤勞努力，不怕困難，時刻追求進步。他們的堅毅精神和敬業(yè)精神對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我學(xué)會了面對挑戰(zhàn)并且不斷超越自己。
第三段：中國的發(fā)展與變遷
中國的發(fā)展速度之快令人瞠目結(jié)舌。每次去到一個城市，我都會被它們的現(xiàn)代化程度所震撼。高速發(fā)展的經(jīng)濟使中國變得更加繁榮和強大，同時也給予了中國人民更好的生活條件。然而，中國的發(fā)展也帶來了許多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境污染和城市化問題。中國政府在這方面做出了巨大的努力，提出了一系列的措施來解決這些問題。這種積極的態(tài)度令我佩服不已，也讓我對中國的未來充滿希望。
第四段：中國的美麗風(fēng)景
中國擁有眾多的自然風(fēng)景，每個地方都有其獨特之處。從壯觀的長城到神秘的桂林山水，這些景觀都讓人流連忘返。我特別喜歡中國的西藏和云南地區(qū)，那里的山川秀美，氣候宜人，給人一種寧靜和寬廣的感覺。我也曾去過中國的大江南北，欣賞到了不同地域的美景和人文風(fēng)情。中國的美麗風(fēng)景讓我領(lǐng)略到了大自然的鬼斧神工和人文氣息，也讓我感受到了與大自然和諧相處的重要性。
第五段：中國的未知之處
雖然我在中國生活了幾年，但我仍然覺得了解中國還遠遠不夠。中國擁有龐大而豐富的歷史和文化，無盡的故事和神秘等待著我去發(fā)現(xiàn)。我渴望了解更多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史名人和先進科技。與此同時，在中國生活的日子里，我也經(jīng)?？吹侥切┱诤臀磥聿返哪贻p人和他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這些都使我對中國的未知之處更加充滿了好奇和期待。
總結(jié)：中國給我留下了深刻的印象和體會。中國的文化、人民、社會發(fā)展和美麗風(fēng)景都讓我對這個國家充滿了熱愛和敬意。與中國人民一起，我也在探索和追求更大的夢想。希望在未來的日子里，我能繼續(xù)與中國這個偉大國家有更多的交流和相互學(xué)習(xí)的機會。
中國政治思想史心得體會篇十二
1、儒家八條目是什么：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
2、四端說指什么：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是
非之心，智之端也。
3、五常是指什么：仁、義、禮、智、信
姓，實現(xiàn)社會安定（2）用天來警告和恫嚇統(tǒng)治者，以起到對統(tǒng)治者的威懾和約束作用。
5、陰陽五行說相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
6、陰陽五行說相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當(dāng)時社會**的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾，這當(dāng)然只是一種理想。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級制度，在當(dāng)時具有一定的進步性。
人感應(yīng)”兩個相互關(guān)聯(lián)的命題。其中“天人相合”是其思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點，“天人感應(yīng)”是其思想的主體和核心。而君權(quán)神授與三綱五常思想是“天人相應(yīng)”思想體系在實際政治生活中的反映，“三統(tǒng)說”則是“天人相應(yīng)”思想體系在歷史觀上的體現(xiàn)。這些都是“天人相應(yīng)”思想體系的重要組成部分。
8、儒學(xué)思想的脈絡(luò)（重點）是什么：孔子居仁，孟子居義，荀子居禮
9、王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主張的以仁義道德治天下的統(tǒng)治方式，與以
權(quán)勢、暴力進行統(tǒng)治的霸道相對稱。王道的核心就是統(tǒng)治者要實行仁政。具體而言“王道仁政”的重要特征是：以仁義道德作為為政之本和立國之本?！盀檎缘履巳收瓌t，強國富民乃仁政之根本，寬猛相濟乃仁政之手段，禮治德教乃仁政之保證。
10、民本與民主的區(qū)別：民本思想認為人民是國家的根本，對于國家的興亡盛衰起著決
來說，民本思想更為關(guān)注的是實質(zhì)主義，而民主思想在關(guān)注實質(zhì)正義的同時也關(guān)注程序和制度。
11、什么是大同思想（名詞解釋）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂
大同。
12、怎樣理解中庸思想：中庸是政治、倫理、哲學(xué)三位一體的范疇，從價值取向來分析，重用特別注重整體和諧的意義，但更多的是偏重共性。從處事態(tài)度上分析，中庸雖然承變化，但更強調(diào)百變不離其宗，以不變應(yīng)萬變。從政治思想的角度來看，要求人們在治國的政治實踐中老老實實按中庸之道去行事。政治上的高明之處在于觀察問題和處理問題的全面性。
13、官德有哪些？公、善、慎、廉
14、法家是謀士之學(xué)
15、法家的代表人物和基本觀點是什么：
吳起：（1）在楚國變法的基本原則是“損其有余而繼其不足”（2）主張廢除舊貴族的世卿世祿制度（重視革命）
16、法家“術(shù)治”思想的核心觀念：法術(shù)勢三者結(jié)合為一
17、道家是隱士之學(xué)
18、楊朱的“一毛不拔”體現(xiàn)了什么：只要君主能貴己，并以此號召天下，則人我相忘，天下太平。主張百姓要自我保全，不壓迫損己而利君主。重視個人的尊嚴與權(quán)利。
19、“莊周夢蝶”體現(xiàn)了什么思想：物我同化為一的境界。主張外圓內(nèi)方。順因自然破
除拘束。
20、“在宥天下”有什么具體含義：“在宥”指的是自在寬容，包容寬待天下，使天下
人能夠保持其自然本性。包容
21、老子“無為而無不為”的含義是什么：（1）政治層面：無為而治不是說不治，而是
22、如何理解“刑名之術(shù)”：黃老之學(xué)的核心是刑名之術(shù)，即君主用以審核臣下言行，整飭吏治的權(quán)謀策略。
23、“佛學(xué)四諦”的內(nèi)涵是什么：世間的苦（苦諦）和苦的原因（因諦或稱集諦），說
苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）
24、佛學(xué)中成功地例子：——神宗：以有無為求無為，神宗完全成為中國化的佛教
25、宋明理學(xué)包括哪四個支派：程朱道學(xué)一派；陸王心學(xué)一派；張王氣學(xué)一派；其他學(xué)
派
26、談?wù)剬Α袄怼钡恼J識：
五行說是萬物生成的必然環(huán)節(jié)；宇宙是陰陽之氣相互作用的結(jié)果
(2)張載：宇宙間一切現(xiàn)象都是由于氣的變化，這種氣就是太虛，氣凝聚便成物，氣分散的時候，便是虛空。
(3)紹雍：（客觀唯心主義）強調(diào)太極在主萬物時遵循一分為二、二分為四的方式進行演化的。
有理，但一物之理即時萬物之理，而萬物之理就是一個天理。
(5)朱熹：邏輯結(jié)構(gòu)的最高范疇就使“理”，理是宇宙萬物的本原和根據(jù)，是社會的最高的倫理道德原則。“理”借助于“氣”這個中介變易為萬物。
27、張載的“橫梁四句”指什么：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開
太平。
28、“理一分殊”的概念：理只有一個，分在萬殊相中
29、“理一分殊”的根本價值是什么：論證封建倫理道德和等級秩序的合理性。（“人倫者”天理也，天理先于世間萬物而存在，封建倫理道德也具有不為人的意志所左右的絕對權(quán)威和永恒性）
其至”就是“知止”了?！案裎镏轮笔且粋€倫理道德修養(yǎng)的命題，意在強化倫常意識。
31、如何做到“格物致知”：知行合一
32、對“心”學(xué)的認識：
陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
方法論：發(fā)明本心（只需反省內(nèi)心就能得到天理）
王守仁：心外無物
33、程朱理學(xué)，陸王心學(xué)的不同點和相同點
同：（1）都屬于儒學(xué)范疇
（2）都屬于唯心主義
（3）都主張克制私欲，維護封建統(tǒng)治秩序
（4）都屬于古代哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，影響深遠
異：（1）方法論：程朱——格物致知
陸王——知行合一
（2）哲學(xué)范疇：程朱——客觀唯心
陸王——主觀唯心
（3）對世界的本原：程朱——理為世界的本原
陸王——心既是理
34、對“實學(xué)”的解釋：（1）廣義的實學(xué)：指自先秦以來注重現(xiàn)實，經(jīng)世致用的學(xué)問
（2)狹義的實學(xué)：社會批判，理性深思，社會變革
中國政治思想史心得體會篇十三
今天讀完了《先秦卷》，簡單談幾點理解。
1、本卷對先秦時期諸子百家中重要流派（儒法道等）的主要政治思想觀點和其思想發(fā)展歷程做了較為系統(tǒng)的梳理闡述。
2、商朝神權(quán)與王權(quán)交織，用人活祭和普遍的神靈崇拜倒是有點類似阿茲特克帝國。
3、春秋以來，周朝舊的政治體制開始解體，思想家們提出了各自的理想國，雖然形態(tài)各異，但是對統(tǒng)一的追求和或明或暗對君主專制制度的支持是思想家們最大的共同點。對統(tǒng)一的執(zhí)著可能跟周天子臣民這一共同的身份認同有關(guān)?！对娊?jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊鳛橹芴熳臃址獾闹T侯，結(jié)束亂世再造天下成了最終極的政治桂冠。而為何君主專制制度的情況較難理解。我想可能有幾點原因：一是君主\圣人被認為是作為貫通天地人三者的存在（君主就是“王”字那一豎），這使得君主獲得了獨占政治權(quán)力的法理性；二是分封制的解體導(dǎo)致官僚治理的郡縣制成為了時代發(fā)展的方向，權(quán)力依附于君主的官僚階層鞏固了君主專制制度；三是在前現(xiàn)代時期的歷史條件下大一統(tǒng)與君主專制制度具有內(nèi)在聯(lián)系，這一點和羅馬共和國到羅馬帝國的發(fā)展內(nèi)在原因是由于從城邦國家發(fā)展到一個跨地區(qū)跨種族的大國一樣。
中國政治思想史心得體會篇十四
中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，擁有獨特的傳統(tǒng)和價值觀念。在我與中國接觸的時間里，我深深感受到了中國的魅力和獨特之處。下面我將從五個方面來談?wù)勎覍χ袊男牡皿w會。
首先，中國的傳統(tǒng)文化令我印象深刻。中國有著五千年的悠久歷史，這使得中國文化深深滲透到人們的日常生活中。我在中國的一些古城古鎮(zhèn)中看到了傳統(tǒng)的建筑和傳統(tǒng)的手工藝品，如四合院和剪紙。我還有幸觀看了中國古典音樂和舞蹈表演，這些藝術(shù)形式代表了中國文化的精髓。中國的傳統(tǒng)文化對我來說是獨一無二的，也是世界文化寶庫中的一部分。
其次，中國的風(fēng)景給我留下了深刻的印象。中國是一個擁有各種自然地貌的國家，有雄偉壯觀的山脈、碧波蕩漾的湖泊、奇特的石林和秀麗的風(fēng)景線。我曾經(jīng)看到了中國的黃山，這是一個我夢寐以求的地方。站在山頂俯瞰，云海猶如仙境一般。此外，中國還有世界上最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠，和最長的河流——長江。這些美景讓我感到驚嘆，也讓我更加熱愛這個國家。
第三，中國的人民給我留下了深刻的印象。中國人民勤勞善良，熱情好客。每次我去中國的一個新地方旅游，都會遇到當(dāng)?shù)厝伺c我親切交談，分享他們的故事和文化。我還參加了一次中國家庭的聚會，親眼目睹了中國人民的熱情好客和豐盛的晚餐。雖然有時我遇到了語言障礙，但這并沒有妨礙我與中國人民的交流和友誼。
第四，中國是一個充滿機遇的國家。中國正在迅速崛起，成為世界上最重要的經(jīng)濟體之一。中國的市場規(guī)模巨大，潛力無限。我在中國的一些大城市看到了高樓大廈和繁華的商業(yè)區(qū)，這證明中國在經(jīng)濟方面取得了巨大成功。中國也是世界上最大的出口國之一，這為國際貿(mào)易和合作提供了巨大的機會。作為一個對商業(yè)有興趣的人來說，我深感中國的發(fā)展給了我無限的機遇。
最后，中國的美食令我難以忘懷。中國有著豐富多樣的菜系，每一種菜系都有自己獨特的特色和口味。我非常喜歡嘗試中國的傳統(tǒng)美食，如北京烤鴨、四川火鍋和廣東燒臘。我還曾經(jīng)參加過中國的一次美食節(jié)，在那里我品嘗了各種美食，享受了美食的獨特魅力。中國的美食是一種文化，它代表了中國人民的生活方式和飲食習(xí)慣，在這方面，中國是世界上最有名的國家之一。
綜上所述，中國給了我很多深刻的心得體會。中國的傳統(tǒng)文化、風(fēng)景和人民讓我對這個國家產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛。中國作為一個充滿機遇的國家，讓我看到了自己的潛力和機會。中國的美食讓我留戀忘返。我相信，與中國的不斷接觸和溝通將使我對中國有更深入的理解和體會。
中國政治思想史心得體會篇十五
中國夢是習(xí)近平總書記提出的一個重要概念，它代表了中華民族對民族復(fù)興的共同追求和期待。作為一名普通的中國人，我深深感受到了中國夢的力量和意義?；仡欉^去的歷史，中國經(jīng)歷了諸多挑戰(zhàn)和磨難，但我們始終保持著對未來的信心和希望。通過自己的努力和奮斗，我體會到了中國夢給我們帶來的憧憬和動力。
第二段：奮斗與夢想
中國夢不僅是一個民族的夢想，更是每個個體的夢想。在實現(xiàn)中國夢的過程中，每個人都有自己的奮斗目標和夢想。作為一名在校大學(xué)生，我深知只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能實現(xiàn)自己的夢想。每當(dāng)我想要放棄的時候，我都會想起習(xí)近平總書記的話：“沒有人能隨隨便便成功，我們必須堅定地相信，勇往直前，百折不撓?！边@句話激勵著我一次次地去追尋自己的夢想。
第三段：團結(jié)與共同進步
實現(xiàn)中國夢需要每個人的共同努力和團結(jié)協(xié)作。在團結(jié)的力量下，我們能夠克服種種困難和挑戰(zhàn)。作為一個健康社會的基石，團結(jié)與和諧是實現(xiàn)中國夢的重要條件。在我的生活中，我深感團結(jié)的力量。無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，只要團結(jié)在一起，我們就能夠以更強大的力量戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想。
第四段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
實現(xiàn)中國夢需要每個人擔(dān)起自己的責(zé)任。作為新時代的年輕人，我們肩負著更加重要的歷史使命和責(zé)任。我們需要以自己的努力成為中華民族偉大復(fù)興的棟梁之才。作為一名大學(xué)生，我更加明白自己需要做好自己的本職工作，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。
第五段：展望未來
中國夢是一個偉大的夢想，它不僅代表著中華民族的復(fù)興，也帶給我們更美好的未來。面對未來，我充滿了信心和期待。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。我也相信，在未來的道路上，我們將迎來更加輝煌的明天。
總結(jié)：
通過對中國夢的思考和實踐，我意識到實現(xiàn)中國夢非一蹴而就，需要歷經(jīng)千辛萬苦。但是，正是這一過程使我們能夠不斷成長與進步，實現(xiàn)自己的奮斗目標和夢想。與此同時，中國夢也鼓勵我們互相團結(jié)、攜手并進，共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。在未來的征程中，我將堅定信心，努力拼搏，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
中國政治思想史心得體會篇十六
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家經(jīng)學(xué)昌盛。
古文經(jīng)學(xué)之爭
漢文帝時，一些儒家弟子將一些老儒背誦的經(jīng)典文本和解釋記錄在當(dāng)時通行的隸書上，這樣的經(jīng)典就是所謂的今文經(jīng)。漢文帝時，開始設(shè)置經(jīng)學(xué)博士，由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任，武帝時，設(shè)五經(jīng)博士，亦由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任。從此、今文經(jīng)得到廣泛傳播。古文經(jīng)是用秦統(tǒng)一以前的篆書抄寫的經(jīng)典。秦焚書時，被埋藏起來。漢初拆墻時相繼被發(fā)現(xiàn)。西漢劉愔在整理古書時，發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)互異，而且篇章也多出不少，這些新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典叫“古文經(jīng)”。古文經(jīng)學(xué)的特點是“通訓(xùn)詁”、“舉大義”、“不為(學(xué))章句”。在東漢得到很快發(fā)展。古文經(jīng)學(xué)大師輩出，古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)沽和注釋方面，成就最大的是許慎、馬融、鄭玄三人。
今古文之爭，不僅是書寫文字與讀法的問題，而且隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對經(jīng)義的解釋不同，其區(qū)別大致有:今文經(jīng)學(xué)家以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書，古文經(jīng)則以六經(jīng)皆史;今文經(jīng)學(xué)家崇奉孔子，認為孔子為政治家、哲學(xué)家，而古文經(jīng)崇奉周公，認孔子為史學(xué)家;今文經(jīng)學(xué)家信緯書，講微言大義，古文經(jīng)學(xué)家斥緯書妄誕，謂六經(jīng)皆史;今文經(jīng)學(xué)家斥古文經(jīng)為劉愔所偽造，古文經(jīng)學(xué)家斥今文經(jīng)為秦火殘缺之余。古今經(jīng)文爭論的焦點在于立學(xué)官上。西漢時期，今文經(jīng)為官學(xué)，經(jīng)學(xué)博士皆由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任。西漢未古文經(jīng)立為宮學(xué)，遭到今文經(jīng)學(xué)家的反對。王莽時一度立古文經(jīng)為官學(xué)。東漢初又被取消。建出四年，朝廷在白虎觀召集經(jīng)今古文大師討論五經(jīng)異同，章帝親臨裁決，是為白虎觀會議。會后經(jīng)班固整理記錄寫出《白虎通義》，吸收兩派觀點。蔡葘等人寫的“熹平石經(jīng)”遂為五經(jīng)定本，經(jīng)的地位因此有所提高。
兩漢時期的今古文之爭，是儒家內(nèi)部爭奪“利祿之路”的斗爭，是統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利的一種表現(xiàn)。但在歌頌先王圣德、美化古代社會制度，為封建統(tǒng)治階級政治服務(wù)上還是一致的。今古文之爭，對學(xué)術(shù)也起了一定促進作用。
唐宋儒家
唐代儒學(xué)
4學(xué)為意，唯茍希僥幸。二十年間，學(xué)校頓時隳廢矣。
韓愈的道統(tǒng)說與尊君思想
一、排佛樹儒的道統(tǒng)學(xué)說
韓愈的排佛主張：認為基于傳統(tǒng)的華夷之別，佛教不合于中國習(xí)俗和先王傳統(tǒng)；通過對歷代興亡的考察認為佛教對于國家有害無益；韓愈認為君主的所作所為直接影響社會風(fēng)俗，如果天子信佛，百姓將爭相仿之，其結(jié)果將導(dǎo)致社會風(fēng)氣敗壞。韓愈認為佛教有祖統(tǒng)，儒家也有一個一脈相承的道統(tǒng)。儒家的道的基本內(nèi)容是仁義。道生于仁義，在于人的道德自覺。是道德與政治一體化的最高原則。
二、尊君抑民的專制主義理論
1、韓愈從道的原則出發(fā)，系統(tǒng)滴論證了君主專制制度的合理性。他認為君主是為了滿足教化民眾，拯救民生的需要而產(chǎn)生的。君主的職分是治人，臣下是用于治人的工具，而民眾則要治于人。
2、在專制制度下，最高統(tǒng)治者的政治事物往往會給社會帶來極大的災(zāi)難，對社會的治亂君主應(yīng)有更大的責(zé)任。
3、韓愈認為統(tǒng)治民眾最好的辦法是實行愚民政策。
柳宗元的國家政體論
身世：柳宗元，字子厚，世稱柳河?xùn)|。
一、論君主、國家的起源
二、論國家的政體
1、柳宗元認為“封建”不是出自于圣人的醫(yī)院，而是由當(dāng)時的社會歷史條件決定的。分封制只是部落組織向統(tǒng)一國家進化過程中的一種過渡性政體形式。
2、柳宗元闡發(fā)了郡縣制優(yōu)于分封制的理由：分封制是導(dǎo)致國家分裂、社會動蕩的因素；周朝滅亡之根本原因是分封制度到后來已經(jīng)不利于中央對地方的控制，分封制并不是古往今來最完善的政體；列舉史料證明郡縣制較分封制更利于國家的統(tǒng)一；秦王朝的滅亡不是郡縣之失，而是咎在人怨，分封與否不能決定某一王朝運作的長短。
3、鑒于當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實，柳宗元主張將兵權(quán)，州縣官吏的任免權(quán)收歸中央來解決現(xiàn)實的社會問題，加強中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一。
三、社會批判思想
1、柳宗元批判封建等級結(jié)構(gòu)，即名門望族時代壟斷政治權(quán)力。封建等級制度的理論基礎(chǔ)是封建的綱常倫理。柳宗元從否定封建等級制度的目的出發(fā)，對于傳統(tǒng)的綱常理論也進行了批判。
2、指斥唐王朝的腐朽統(tǒng)治：賄賂公行而征賦亂，賦稅不均是唐王朝面臨的最嚴重的社會問題。解決該問題最好的辦法是“定經(jīng)界，核名實”用法律嚴格約束官吏，核定民戶資產(chǎn)，調(diào)整賦稅制度，減輕貧民經(jīng)濟負擔(dān)；貪官污吏擾民生，中國古代君主專制制度的一個重要特點是行政權(quán)力支配一切。封建官吏的首要職分是控制與支配民眾的生活，這種制度本身就為官吏的肆意妄為創(chuàng)造了條件；宦官專權(quán)，朝綱敗壞 北宋時期，儒學(xué)的主流仍然是漢唐主流儒學(xué)思想的延續(xù)，強調(diào)用禮樂制度來維護社會的秩序。比如范仲淹提倡按照周禮改革官制，民間學(xué)者李覯甚至草擬了依周禮治國的全面的政治改革方案——《周禮致太平論》。
宋代哲學(xué)
理學(xué)又稱性理之學(xué)，主要談?wù)撔耘c天道。性與天道的概念早在先秦時期就已提出，但是往往被用于闡明社會政治問題的論證手段，還沒有在本體思維方面進行深入探究。“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”漢唐儒學(xué)關(guān)于自然和人類社會本源的認識基本囿于宇宙發(fā)生論的范疇，這種證明方式雖然比較直觀，但是人們難以形成對宇宙本體或萬物本源的高層次認識。魏晉之際的玄學(xué)思潮一度把人們引向本體討論，但是，玄學(xué)家們的認識基本未能超出“本未有無”。“理學(xué)”我國哲學(xué)思想發(fā)展到宋代，進人了一個新的階段，即出現(xiàn)了理學(xué)。理學(xué)是以儒家思想為主吸收了佛道的某些思想觀念而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)，因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，所以稱之為“理學(xué)”。宋代理學(xué)家的主要代表人物有周敦頤、程頤、程顥、陸九淵等，理學(xué)經(jīng)二程弘揚，朱熹發(fā)展后形成套完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系，所以后人稱之為“程朱理學(xué)”。由于它適合于封建社會后期統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，所以備受推崇，成為南宋后封建社會中長期居于統(tǒng)治監(jiān)位的官方哲學(xué)，周敦頤.字茂叔，是北宋理學(xué)的奠基人和倡導(dǎo)者。他著有《太極圖說》和《通書》兩哲學(xué)著作，對五代道士陳摶的《無極圖》作了新的解釋，主張宇宙的本源是太極;但太極不是物質(zhì)，而是無形無象的“無極”。這就成為典型的客觀唯心主義思想。他還提出以“無欲”、“主靜”、“誠”作為人們的道德修養(yǎng)標準，要人們循規(guī)蹈矩，遵從三綱五常，放棄改善物質(zhì)利益的要求，受到宋統(tǒng)治者的歡迎，逐漸成為宋代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)恩想。、二程，即程顥和弟弟程頤。洛陽人，早年受業(yè)于周教頤。他們對理學(xué)的發(fā)展和完善起了突出作用，其言論保存在后人編的《二程全書》中。他們提出“理”和“道”的概念，作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)。所謂“理”是世界的本原，是自然界萬物遵循的普遍法則，也是社會的最高法則，三綱五常等封建統(tǒng)治秩序等都是“天理”的體現(xiàn)，是不可改易的.要人們通過自我修養(yǎng)克制欲望，使一切行動符合“理”，實際上就是符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序.朱熹，字元晦，號晦庵，理學(xué)的集大成者，是孔子之后在封建社會里影響最大的思想家、教育家和大學(xué)者。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等均有不同的貢獻。代表作有《四書書集注》等。認.理生氣，氣分陰陽，二氣交感，化生萬物。即理是萬物之源，理是第一性的，氣是第二性的。他認為“天理”和“人欲”也是對立的兩方，人欲是一切罪惡的根源，應(yīng)“去人欲，存天理”，實際上就是要服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。陸九，之字子靜，是南宋理學(xué)中的主觀唯心主義流派的代表人物。他主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”、“心即理”的學(xué)說。認為一切封建秩序和倫理綱常都是人心所固有的，而不是來自朱熹等人所說的“天理”這種“本心”也是永久不變的。人們應(yīng)當(dāng)去人欲，存本心，達到清明寡欲的境界。他的這一學(xué)說稱“心學(xué)”?！靶膶W(xué)”對后世有相當(dāng)大的影響。
唯物主義:
張載，字子厚，是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人之一，其學(xué)說在本質(zhì)上與二程、朱熹不同，并對他們產(chǎn)生了一定的影響。他反對“有生于無”的思想，認為宇宙中存在著物質(zhì)的氣，氣凝康變化而成萬物。一切事物皆由因陰陽二氣組成.這是樸索唯物論和辯證法的觀點。
陳亮的政治思想主張
身世：陳亮字同甫，號龍川，其學(xué)派舊稱永康學(xué)派，龍川先生。他的政治思想主要反映在《又甲辰秋書》《又丙午秋書》《問答》《中興論》等。
一、政治思想的理論基礎(chǔ)
陳亮以功利思想為核心的政治思想是與其樸素唯物主義自然觀一脈相承的。他主張道在事物之中，是其政治思想的理論基礎(chǔ)。道即事物根本法則或規(guī)律，存在于事物本身。
二、“人之同欲”的理欲觀
他認為人欲合理。人的欲望就是人的天性，在這種正當(dāng)?shù)奶煨灾杏幸环N客觀的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的準則就叫做天命。無論天性還是天命都必須以人的欲望為基礎(chǔ)，只有滿足人的正當(dāng)物質(zhì)欲望才是順應(yīng)天性和天命。
三、“正人心活民命”的民本思想
陳亮注重民心的統(tǒng)一、人民生活的安危，把民眾的問題提到重要的地位。強調(diào)安定民心，和諧統(tǒng)一從而保障了國家的安定富強。
四、注重事功的功利思想
陳亮批判當(dāng)時流行的空談性命之理，積極提倡功利主義思想。認為要從事學(xué)問，應(yīng)以適用為主。他尖銳接漏了士大夫階層在理學(xué)思想禁錮下嚴重脫離實際的狀況。
五、“君臣戮力”的君道觀
局限：提倡功利的同時認為功利是“茍且之政”，表明其思想的不徹底性。葉適的政治思想
身世：葉適，字正則，號水心，永嘉學(xué)派。宋代著名的政治家和思想家。其思想代表當(dāng)時的進步傾向，同時還是一個愛國主義者。其政治思想反映在《習(xí)學(xué)記言序目》《別集》中《財計》、《民事》、《君德》、《國事》等篇中。
一、政治思想的理論基礎(chǔ)
葉適以功利主義為核心的政治思想是以其哲學(xué)上的道在事物之中唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的。
二、寬民之政的民本思想
葉適的政治思想核心是功利主義，并與民本思想相聯(lián)系。他的民本思想重在寬民，認為治國的關(guān)鍵在于得到人民的支持。他深知民眾在治國中的地位和重要性，主張解除民眾疾苦，減輕賦稅，讓百姓活下去才能維持統(tǒng)治，從而達到治國安邦的目的。
三、“以利于人”的功利思想
葉適認為要寬民重民，不能視為空談，必須真正讓民眾在實際功利方面有所收益。他反對空談，注重給人以實際利益。
四、本末并興的思想主張
葉適認為士民工商不可偏廢，相互補充。提倡本末并興為工商業(yè)的發(fā)展制造輿論。
五、重勢分權(quán)的治國思想
葉適對中央與地方的關(guān)系，君主與地方官吏的關(guān)系提出自己的看法，認為君主應(yīng)重勢，即擁有絕對的權(quán)勢，這是治國的根本保證。同時他又認為應(yīng)該分權(quán)以便加強地方的防御能力，不能由君主獨專。由此他提出重勢分權(quán)的治國思想，處理好中央和地方的關(guān)系。