在繁忙的日常工作中，我們常常忽略了身邊存在的一些細微之處。如何制定科學(xué)合理的運動訓(xùn)練計劃？總結(jié)范文中的精彩觀點和獨到見解，能夠幫助我們思考問題的角度。
鄉(xiāng)村旅游論文篇一
：大連鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)是大連市旅游業(yè)的重要組成部分。在分析大連鄉(xiāng)村休閑旅游存在的問題基礎(chǔ)上，提出加強政府的扶持與引導(dǎo)、突出本地特色、內(nèi)外兼修等發(fā)展對策，推動鄉(xiāng)村休閑旅游的可持續(xù)發(fā)展，從而極大地促進大連市旅游業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村休閑旅游; 發(fā)展; 大連
近年來，隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的提高，鄉(xiāng)村休閑旅游得到了蓬勃發(fā)展，已成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)不可忽視的重要力量，也成為旅游市場上深受旅游者喜愛的一種新型旅游方式。在鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展方面，大連地區(qū)不僅有其獨特的鄉(xiāng)村民俗文化，而且其地理位置也使其農(nóng)林牧副漁等各種產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展完備，加之優(yōu)越的氣候條件，使大連地區(qū)具有得天獨厚的發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的資源條件。筆者通過寒暑2個假期的社會實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展還存在特色不明顯、鄉(xiāng)村休閑旅游形式明顯大于內(nèi)容等諸多問題，影響了鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展，也制約了鄉(xiāng)村休閑旅游資源的充分發(fā)揮。因此，加強對大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的研究，對于促進大連鄉(xiāng)村休閑旅游的升級與發(fā)展尤為重要。
同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，缺乏明顯特色 目前，大連市大部分鄉(xiāng)村休閑旅游活動還停留在“農(nóng)家樂”階段，鄉(xiāng)村休閑旅游市場的發(fā)育還不夠成熟，既難以滿足旅游消費者多樣化、個性化的需要，也使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部競爭加劇，造成低價低質(zhì)的惡性循環(huán)，使鄉(xiāng)村休閑旅游失去了吸引力和發(fā)展創(chuàng)新能力。在鄉(xiāng)村休閑旅游活動項目方面也存在服務(wù)內(nèi)容單一、旅游活動項目大同小異的現(xiàn)象。旅游活動基本是以吃農(nóng)家飯、采摘應(yīng)季水果蔬菜、觀賞鄉(xiāng)村風(fēng)光等常規(guī)活動為主。大連市是我國著名的海濱城市，“海”文化是大連的特色文化之一，漁村文化、漁村風(fēng)光理應(yīng)成為大連鄉(xiāng)村休閑旅游特色項目之一，但實際上我們很難看到依靠“海”文化和資源打造的鄉(xiāng)村休閑旅游項目。
服務(wù)觀念落后，服務(wù)質(zhì)量不高 由農(nóng)民自發(fā)開發(fā)的鄉(xiāng)村休閑旅游活動項目，囿于自身的局限，缺乏現(xiàn)代的服務(wù)觀念，服務(wù)質(zhì)量普遍不高。主要表現(xiàn)在：
1)服務(wù)設(shè)施落后，接待服務(wù)質(zhì)量不高。鄉(xiāng)村休閑旅游景點為旅游者提供的客房住宿基本上是農(nóng)戶的自有民宅，舒適性和安全性不高，衛(wèi)生條件差，相應(yīng)的配套設(shè)施不完善，臟、亂、差等現(xiàn)象普遍存在。
2)基礎(chǔ)設(shè)施滯后，難以滿足旅游者需要。景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，在進入景區(qū)的道路兩側(cè)及停車場沒有設(shè)置垃圾箱，游人隨意丟棄垃圾現(xiàn)象嚴重，破壞了景區(qū)周邊環(huán)境。甚至有的景區(qū)沒有停車場，在旅游旺季，景區(qū)外車輛隨意停放，既阻礙了交通，也容易造成各種糾紛。
從業(yè)人員素質(zhì)低，管理水平低下 隨著我國城市化進程的加快，越來越多的年輕人進入城市謀求發(fā)展，鄉(xiāng)村休閑旅游的經(jīng)營者大多是留守在農(nóng)村的老年人，他們受時代的影響，缺乏創(chuàng)新意識，只是依靠慣性在經(jīng)營或維持著鄉(xiāng)村休閑旅游，造成市場上鄉(xiāng)村休閑旅游需求日益增長與鄉(xiāng)村休閑旅游經(jīng)營管理者素質(zhì)低下的矛盾，使鄉(xiāng)村休閑旅游處于經(jīng)營粗放、管理不專業(yè)、服務(wù)質(zhì)量低下的惡性循環(huán)之中，不僅造成鄉(xiāng)村休閑旅游資源的浪費，也嚴重阻礙了大連鄉(xiāng)村休閑旅游的可持續(xù)發(fā)展。
鄉(xiāng)村休閑旅游是一個綜合性很強的產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑旅游良好、持續(xù)發(fā)展，需要社會各界的共同努力。大連鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展任重而道遠，根據(jù)大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中的問題，提出以下發(fā)展對策。
加強政府的扶持與引導(dǎo)，科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃 鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，也是大連旅游業(yè)的重要組成部分，政府應(yīng)積極扶持鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展，明確鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)在大連市旅游規(guī)劃中的地位，并制定切實可行的管理制度和經(jīng)營規(guī)范，引導(dǎo)鄉(xiāng)村休閑旅游向更高的層次發(fā)展。
突出本地特色，打造遼南精品鄉(xiāng)村休閑旅游項目，大連地區(qū)的鄉(xiāng)村休閑旅游資源豐富、種類繁多，既有共有的遼南文化底蘊和休閑資源，同時各涉農(nóng)縣區(qū)市又有自己的特色，鄉(xiāng)村休閑旅游資源也存在較明顯的差異性。各縣區(qū)市應(yīng)在立足本地鄉(xiāng)村休閑旅游資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的特色來打造各區(qū)市的鄉(xiāng)村休閑旅游精品項目。
內(nèi)外兼修，推動鄉(xiāng)村休閑旅游可持續(xù)發(fā)展 要把內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象作為提升大連鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展的一大重點。內(nèi)強素質(zhì)，就是要堅持不斷地通過對鄉(xiāng)村休閑旅游經(jīng)營者和從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高他們的經(jīng)營能力和服務(wù)接待水平。要加大對鄉(xiāng)村休閑旅游的投入，完善發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和景區(qū)內(nèi)的配套設(shè)施建設(shè)，提高游客的滿意度。
鄉(xiāng)村旅游論文篇二
鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。鄉(xiāng)村旅游游居概念，讓鄉(xiāng)村旅游從觀光式旅游過度為度假式深度體驗游，這種產(chǎn)業(yè)化，多元化的新模式，不但促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展還喚醒了原居民對生態(tài)環(huán)境的保護意識。但鄉(xiāng)村旅游仍處于發(fā)展初期，存在著一些顯而易見的問題，這些問題亟待解決。
當(dāng)前；鄉(xiāng)村；旅游發(fā)展
近年來，各地掀起了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的熱潮，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展改善了旅游資源所在地的條件，帶來了豐厚的收入。目前，我國鄉(xiāng)村旅游仍處于發(fā)展初期，存在著一些顯而易見的問題，這些問題亟待解決。
（一）經(jīng)營管理體制存在問題
首先，鄉(xiāng)村旅游大都由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自主經(jīng)營，觀念守舊、專業(yè)知識匱乏成為經(jīng)營上的最大阻礙。通常，經(jīng)營者以家庭為單位，采取家族式管理。由于文化水平有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游發(fā)展缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)管理，出現(xiàn)了服務(wù)跟不上，宣傳不力，效益不高的尷尬局面。再次，由于經(jīng)營管理知識的匱乏，致使當(dāng)?shù)鼐用癫欢夹愿偁幒凸芾砀偁?，?jīng)營慘淡后引入大量外來經(jīng)營者。
（二）政策配套滯后、行業(yè)協(xié)會不健全
農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、畜牧業(yè)、旅游業(yè)都屬于鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營范圍，但各個行業(yè)又歸屬于不同的國家部門，對于鄉(xiāng)村旅游尚未有統(tǒng)一機構(gòu)進行管理。正是這種局面，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游管理混亂，發(fā)展方向無人指導(dǎo)，市場也沒有相應(yīng)的規(guī)范。此外，由于沒有適用的法律條文，使管理者遇事無法可依，相關(guān)部門無據(jù)可循，使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展仍處于自由、盲目的混亂狀態(tài)。
（三）基礎(chǔ)設(shè)施不完善
很多地方政府重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，積極宣傳、培育鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時也給予了經(jīng)濟、物力的大力支持。但由于鄉(xiāng)村旅游景點大都位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的郊區(qū)，甚至更偏遠的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，基礎(chǔ)設(shè)施遠遠滿足不了游客的需要。如：有的地方道路不通暢、停車場車位不足、公共衛(wèi)生間不整潔或缺失；有的地方客房、餐廳、茶樓等主要食宿設(shè)施衛(wèi)生條件差，衛(wèi)生狀況沒有專人監(jiān)督監(jiān)管，設(shè)施設(shè)備落后，難以讓游客接受；有的地方污水和生活垃圾得不到及時處理，造成環(huán)境污染的同時還會影響游客對景區(qū)的印象。
（四）自然生態(tài)環(huán)境負擔(dān)過重
隨著鄉(xiāng)村旅游的高速發(fā)展，使得越來越多的`旅游者大批蜂擁而至，游玩的同時也帶來了垃圾、污水、汽車尾氣等這些不可避免的污染。從前只有幾百戶人家的小山村，如今卻要每天接待上千人來旅游，如果不引起足夠的重視，帶來經(jīng)濟收入的同時也導(dǎo)致在很多開展鄉(xiāng)村旅游的地方出現(xiàn)環(huán)境污染、資源供不應(yīng)求，長此以往，將面臨不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。
（一）建立鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展模式
鄉(xiāng)村旅游若要長期發(fā)展，必須摒棄當(dāng)今的粗放型經(jīng)營，進行統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)范經(jīng)營市場，走可持續(xù)發(fā)展的道路。我國地理面積大，鄉(xiāng)村旅游資源多處于基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟條件相對落后的農(nóng)村，在當(dāng)今社會市場機制發(fā)展不完善的情況下，政府的指導(dǎo)和推動對于發(fā)展初期的鄉(xiāng)村旅游業(yè)是非常必要的。把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)作為促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要手段是當(dāng)?shù)卣拿髦侵e，地方政府不但要在資金和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上給予支持，更要大力宣傳鄉(xiāng)村旅游業(yè)，對經(jīng)營者進行無償?shù)呐嘤?xùn)與技能管理，在保護自然生態(tài)環(huán)境方面政府要進行規(guī)范和監(jiān)管。比如徐州市賈汪區(qū)的大洞山風(fēng)景區(qū)、茱萸養(yǎng)生谷、潘安湖濕地公園等，政府就投入了大量的人力物力和財力進行建設(shè)和保護，取得了很好的效果，較好地帶動和輻射了周圍的鄉(xiāng)村旅游。
（二）依托當(dāng)?shù)刭Y源，挖掘鄉(xiāng)村特色
開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，切記不可效仿他人，要堅持依托當(dāng)?shù)刭Y源、挖掘當(dāng)?shù)孛袼滋攸c的原則。對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)的科學(xué)、美學(xué)、歷史、民俗等進行深入的深挖，創(chuàng)造其文化價值，打造有靈魂的旅游。比如在徐州境內(nèi)的邳州港上國家銀杏博覽園、艾山九龍溝風(fēng)景區(qū)、土山古鎮(zhèn)關(guān)帝廟景區(qū)等，可以深入挖掘其歷史傳說和人文底蘊，讓游客了解景區(qū)的同時，更能夠了解徐州的歷史和當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)土民情，為鄉(xiāng)村旅游注入文化內(nèi)涵和文化氣息。同時，不可忽視游覽、體驗和參與的游客體驗感。旅游業(yè)促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也會推進社會變革，作為政府職能部門，要有預(yù)見性地加以引導(dǎo)。如果任其發(fā)展不加限制，就會出現(xiàn)超出經(jīng)濟、社會和生態(tài)平衡的的現(xiàn)象。對于有形文化，所如民間手工藝品、建筑、飲食、服裝等應(yīng)規(guī)定。
鄉(xiāng)村旅游論文篇三
三農(nóng)問題是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點問題之一。文章在分析我國鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀和作用的基礎(chǔ)上，提出了如何利用鄉(xiāng)村旅游破解“三農(nóng)”問題的具體做法，以期為我國“三農(nóng)”問題的盡快解決提供參考與幫助。
鄉(xiāng)村旅游實際上就是以農(nóng)村為旅游開展背景，并且通過資源的整合，將農(nóng)村的自然風(fēng)光、田園景色以及農(nóng)村所特有的民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土風(fēng)情整合為旅游資源，且通過相對科舉合理地規(guī)劃將其形成集觀光、旅游、休閑、度假和娛樂為一體的旅游綜合活動。針對目前我國鄉(xiāng)村旅游的實際情況來看，鄉(xiāng)村旅游本身確實具有相當(dāng)廣闊的市場。并且伴隨著人們精神生活水平需求的不斷增加，人們開始更加向往農(nóng)村自然、樸素的民風(fēng)，清新、健康的環(huán)境，這也就增大了農(nóng)村旅游的客源。并且我國確實有許多鄉(xiāng)村通過發(fā)展旅游業(yè)逐漸富了起來，這就使得鄉(xiāng)村旅游逐漸成為各個村莊謀求發(fā)展的方向。鄉(xiāng)村本身也開始從最初的務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)型為旅游業(yè)開展，新農(nóng)村建設(shè)確實為農(nóng)民收入的增加帶來了一定的幫助。
2.1拓寬了農(nóng)民就業(yè)渠道
鄉(xiāng)村旅游對我國“三農(nóng)”問題的影響很大，首先其拓寬了農(nóng)民就業(yè)渠道。傳統(tǒng)的農(nóng)民只能進行最基礎(chǔ)的務(wù)農(nóng)工作，這也會使得農(nóng)村剩余勞動力數(shù)量逐漸增多。但當(dāng)前我國許多鄉(xiāng)村開展了旅游業(yè)，這就可以使得農(nóng)村剩余勞動力得到利用，許多農(nóng)民在家就可以進行工作，獲得創(chuàng)收。并且鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者要求較低，甚至沒有任何要求，這就使得所有年齡階段的人群均可以參與到其中。另外由于開辦鄉(xiāng)村旅游不需要過多的投入，所以許多從業(yè)者本身可以實現(xiàn)經(jīng)營的同時依舊進行農(nóng)耕，獲得兩份收入的同時，也拓寬了農(nóng)民的就業(yè)與收入渠道，提高了農(nóng)民的經(jīng)濟水平。
2.2幫助農(nóng)民發(fā)家致富
鄉(xiāng)村旅游不同于其他行業(yè)，其本身主要是以農(nóng)村為依托的，所以其本身的投資也相對較少，且回報較快。尤其是農(nóng)家樂這類最為傳統(tǒng)的農(nóng)村旅游形式，其經(jīng)營風(fēng)險很小，方式也相對靈活，依據(jù)農(nóng)村自然景觀以及風(fēng)土人情就可以開展，從而也吸引了更多農(nóng)民在自己家中進行鄉(xiāng)村旅游活動的開展。這樣的經(jīng)濟形式本身與傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟相比，回報更快且更多，所以鄉(xiāng)村旅游以及逐漸帶動了各地區(qū)的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品銷售，為農(nóng)民發(fā)家致富提供了條件和可能。
2.3提高了農(nóng)民素質(zhì)以及農(nóng)村整體風(fēng)貌
鄉(xiāng)村旅游本身就是帶領(lǐng)農(nóng)民進行服務(wù)行業(yè)創(chuàng)業(yè)，所以這也就要求農(nóng)民不斷提升自身的素質(zhì)，才能使得農(nóng)村的經(jīng)濟文明精神得到共同發(fā)展.此外鄉(xiāng)村旅游也為農(nóng)村帶來了更多的人員流動，這也就會使得城鎮(zhèn)的一些思想和精神傳遞到農(nóng)村當(dāng)中，從而使得農(nóng)民自身的思想覺悟不斷提升。還有一些農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)開展了相應(yīng)的文化培訓(xùn)室、技能學(xué)習(xí)班，目的就是為農(nóng)民提供學(xué)習(xí)的場所，從而使得農(nóng)民的文化水平不斷提升。所以鄉(xiāng)村旅游的開展實際上也提高了農(nóng)民整體素質(zhì)，實現(xiàn)了整個村莊的風(fēng)貌建設(shè)。
2.4實現(xiàn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化
由于旅游業(yè)本身涉及了許多行業(yè)，所以其本身的綜合性較強，不僅有關(guān)于農(nóng)業(yè)本身，同時也影響著各行各業(yè)的發(fā)展。故而在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營過程當(dāng)中，通常會以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，從而吸引更多消費者與游客前來觀光，進而發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，吸引游客進行種植和采摘，不僅實現(xiàn)了旅游業(yè)的進步，也將農(nóng)民自己種植的農(nóng)產(chǎn)品售賣出去。這樣將可以實現(xiàn)多個行業(yè)的共同進步與發(fā)展，從而使得農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)升級，為早日解決“三農(nóng)”問題提供了可能。
2.5改善了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
鄉(xiāng)村旅游本身需要相對便利的交通，還需要與旅游相配套的自然環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這樣才能滿足游客前來旅游的吃住行要求。所以實際上鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也使得各個村莊更加注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及公共環(huán)境保護，不斷完善自身設(shè)施的同時，也及時對鄉(xiāng)村環(huán)境進行整改。及時清理垃圾，改修鄉(xiāng)村廁所，修建更多住房，完善鄉(xiāng)村道路，從而確保鄉(xiāng)村整體環(huán)境的提升。
3.1政府進行監(jiān)管且制定制度
為了更好的加快鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展，從而破解“三農(nóng)”問題的尷尬，首先政府應(yīng)該對鄉(xiāng)村旅游加以統(tǒng)籌規(guī)劃，注重對其項目的監(jiān)管，并且通過制定相應(yīng)的制度，確保鄉(xiāng)村旅游的有序發(fā)展。政府在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中起著引導(dǎo)作用，通過資金、技術(shù)、人員支持，幫助農(nóng)村盡快找到鄉(xiāng)村旅游資源且有效進行整合。然后通過建立制度，如“鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)展制度”、“鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者行為規(guī)范制度”等確保鄉(xiāng)村旅游的健康持久發(fā)展。
3.2加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
政府還應(yīng)該加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這主要表現(xiàn)為在農(nóng)村修建相應(yīng)的開展旅游業(yè)的基礎(chǔ)資源，比如修建一些新的民居以發(fā)展農(nóng)家樂，為游客提供宜居舒適的住宿環(huán)境。還可以修建一些干凈的公共廁所，改善農(nóng)村傳統(tǒng)廁所的污濁現(xiàn)象，還農(nóng)村一片干凈的環(huán)境與土地，給游客帶來一種全新的游覽感受，從而使得更多人愿意來到鄉(xiāng)村旅游，提高農(nóng)民經(jīng)濟收入以及改善農(nóng)村發(fā)展水平的同時，也為我國“三農(nóng)”建設(shè)提供了幫助。
3.3對村民進行思想教育，實現(xiàn)村民素質(zhì)提升
相關(guān)部門還應(yīng)該定期對村民進行思想教育，從而提高村民的'整體素質(zhì)。教育可以分兩方面進行，第一方面是對村民進行旅游知識的普及，使得農(nóng)民自身可以意識到旅游業(yè)是服務(wù)行業(yè)，需要本著客戶至上的原則，這樣才能更好地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。其次另一方面是為村民提供學(xué)習(xí)的機會，比如開設(shè)相關(guān)的文化培訓(xùn)班、技能學(xué)習(xí)班，使得村民利用閑暇時光可以不斷提高自己的文化層次，從而提升自身的思想道德素質(zhì)，為游客提供高水平服務(wù)的同時，也使得自己掌握了更多技能，從整體上改善農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)貌與水準，為我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村做出努力和貢獻。
3.4開發(fā)多形式鄉(xiāng)村旅游模式以增加客源
鄉(xiāng)村旅游近些年來在我國的發(fā)展已經(jīng)初具雛形，在其未來的發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)新形勢的鄉(xiāng)村旅游模式打造，這樣才能改善單一旅游模式，為我國鄉(xiāng)村旅游注入新鮮血液。比如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游主要是以農(nóng)家樂的形式開展的，那么之后的鄉(xiāng)村旅游也可以選擇開辦民俗風(fēng)情園、開辦種植采摘園以及自家農(nóng)場等形式，完善鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容。尤其是自家農(nóng)場，實際上更能吸引年輕城市游客的目光，其主要運作形式就是游客利用周末閑暇時間對該農(nóng)場的農(nóng)作物進行打理，其工作日由該農(nóng)場負責(zé)人進行管理。這片農(nóng)場實行租賃形式，更能激發(fā)游客感受鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的熱情，同時也為游客帶來了更多不一樣的感受和體驗。相信通過多形式的鄉(xiāng)村旅游模式打造可以增加更多客源，同時提高了農(nóng)民經(jīng)濟收入，增加了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的銷量，為我國農(nóng)村建設(shè)提供更多條件，從根本上解決了我國“三農(nóng)”問題的實際困境。
鄉(xiāng)村旅游與“三農(nóng)”問題緊密相聯(lián)，只有切實注重鄉(xiāng)村旅游的積極作用且正確發(fā)展，才能實現(xiàn)我國農(nóng)村地區(qū)的整體經(jīng)濟水平提升，從而為我國“三農(nóng)”問題解決提供更多幫助，為盡90波解我國“三農(nóng)”難題做出努力。
鄉(xiāng)村旅游論文篇四
為保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，各高職院校都建設(shè)了大量的實訓(xùn)室，為了解決實訓(xùn)設(shè)備利用不充分和學(xué)生的實訓(xùn)課時嚴重不足等矛盾，不少院校都進行了實訓(xùn)室開放管理的嘗試。但由于管理制度的不配套，往往存在師生和學(xué)院認識不統(tǒng)一、實施成本偏高、管理難度大等問題。本文針對前述問題提出了在開放時間、開放內(nèi)容、設(shè)施設(shè)備管理、實訓(xùn)室?guī)熧Y隊伍建設(shè)和成本控制等方面的管理思路。
隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實踐能力已經(jīng)成為現(xiàn)階段高等職業(yè)教育改革的一項迫切任務(wù)。廣大企業(yè)不僅要求高職院校畢業(yè)生能盡快適應(yīng)工作崗位，還要求他們具備崗位的綜合發(fā)展和創(chuàng)新能力。顯然，傳統(tǒng)的實訓(xùn)室管理辦法已不能適應(yīng)目前社會對人才質(zhì)量的要求，開放實訓(xùn)室已經(jīng)成為實訓(xùn)室管理的必經(jīng)之路。實訓(xùn)室開放管理是指將實訓(xùn)室在一定的范圍和時間面向?qū)W生和其他群體開放，并在實訓(xùn)教師的指導(dǎo)下自主完成實訓(xùn)內(nèi)容的管理模式。開放性實訓(xùn)室不僅能給學(xué)生提供個性化實踐學(xué)習(xí)的機會，更能提供創(chuàng)新型探索式學(xué)習(xí)的機會，是一種能充分利用現(xiàn)有實訓(xùn)資源的有效教學(xué)模式，更是提高高等職業(yè)教育水平的重要途徑。2008年，我院成功申報為國家示范性高職院校建設(shè)單位，我系的旅游管理專業(yè)成為國家示范建設(shè)重點專業(yè)。在建設(shè)周期里，陸續(xù)完成了近1000萬元的旅游管理專業(yè)群實訓(xùn)室建設(shè)任務(wù)。為保證實訓(xùn)室的充分合理利用，按照實訓(xùn)室開放管理的要求，從實訓(xùn)時間、實訓(xùn)內(nèi)容、設(shè)備管理、隊伍建設(shè)、成本控制等方面進行了開放性的探索，總結(jié)了一些經(jīng)驗，也提出了一些思考。
xxx年，我院的國家示范性高職院校建設(shè)工作順利通過國家教育部財政部驗收。我系開始嘗試對旅游管理專業(yè)群的實訓(xùn)室進行開放性管理，在實施初期出現(xiàn)一些比較突出的問題。
1.“學(xué)校熱、學(xué)生冷”的現(xiàn)象較為突出。校內(nèi)開放實訓(xùn)室項目的開展，都是利用學(xué)生課后的業(yè)余時間，由于高職院校的學(xué)生本身自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣較差，加上學(xué)院缺乏系統(tǒng)的開放實訓(xùn)項目的引導(dǎo)，學(xué)校對參與課后的開放性實訓(xùn)項目沒有硬性的要求和學(xué)分補充等措施，學(xué)生完全憑借自己的愛好自覺參與，導(dǎo)致了學(xué)生對開放性實訓(xùn)的積極性不高，出現(xiàn)了“學(xué)校熱、學(xué)生冷”的現(xiàn)象。
2.“學(xué)校熱，教師冷”的現(xiàn)象也很突出。雖然學(xué)院也充分認識到實踐教學(xué)在高職學(xué)生培養(yǎng)上的重要性，但由于歷史的原因，在師資的培養(yǎng)上，長期以來還是存在“重理論，輕實踐”的問題。對專門的實訓(xùn)指導(dǎo)教師沒有科學(xué)的建設(shè)規(guī)劃，沒有把實訓(xùn)指導(dǎo)教師素質(zhì)的提高放到重要地位，也沒有實訓(xùn)教師的系統(tǒng)培養(yǎng)計劃。加上開放性實訓(xùn)的開展往往會占用教師大量的業(yè)余時間，學(xué)院又沒有相應(yīng)的勞動津貼補償制度，也造成了教師參與積極性不高。
3.實訓(xùn)成本很難計劃和控制。實訓(xùn)成本是指在實訓(xùn)過程中所耗用的各種費用之和。其中課內(nèi)的實踐教學(xué)消耗可以通過教學(xué)計劃準確計算，根據(jù)實踐教學(xué)標準也可以較好控制。但實訓(xùn)室開放項目的消耗是根據(jù)學(xué)生參與實訓(xùn)的實際情況和臨時性項目的開設(shè)情況而定，事前很難有一個比較準確的計劃。由于參與人數(shù)的不確定和項目的繁雜，導(dǎo)致消耗難以控制，浪費嚴重。
為進一步解決實訓(xùn)室開放出現(xiàn)的問題，我們在開放時間、開放內(nèi)容、現(xiàn)場管理、實訓(xùn)教師隊伍建設(shè)和服務(wù)對象的管理模式上進行了大膽的嘗試。
1.在實訓(xùn)時間上，探索“白天+預(yù)約”的開放管理模式。我院的實訓(xùn)指導(dǎo)教師實行的是坐班制，八小時內(nèi)正常上班，晚上和周末是不上班的。為了方便學(xué)生參與實訓(xùn)，我們在實訓(xùn)室開放的時間上，實施了“白天+預(yù)約”的管理模式。在白天，所有實訓(xùn)室全天候向同學(xué)們開放，實訓(xùn)指導(dǎo)老師要對沒有其他課程來實訓(xùn)室訓(xùn)練的學(xué)生進行指導(dǎo)。晚上和周末則通過預(yù)約的方式，提前一個星期到所要參加課外實訓(xùn)的實訓(xùn)室進行登記，預(yù)約時間和項目，以便實訓(xùn)指導(dǎo)教師根據(jù)預(yù)約進行實訓(xùn)準備和指導(dǎo)。拿旅游實訓(xùn)中心的茶藝實訓(xùn)室來說，茶藝課采取的是“理實一體”的教學(xué)模式，學(xué)生基本上在茶藝實訓(xùn)室上課，茶藝課程有3個學(xué)分，48個學(xué)時，每期上課時間為12周。也就是說12周以后茶藝實訓(xùn)室?guī)缀蹙褪强臻e的，要參與開放性實訓(xùn)的同學(xué)，可以利用12周以前的晚上和周末以及12周以后的全天和周末進行訓(xùn)練。同學(xué)們對茶藝技能訓(xùn)練興趣高，很多同學(xué)報考了茶藝師資格證書，組建了茶藝協(xié)會，這種“白天+預(yù)約”的時間開放模式大大滿足了同學(xué)們對茶藝技能練習(xí)的要求。
2.在實訓(xùn)內(nèi)容上，探索“基礎(chǔ)+主題+自主設(shè)計”的開放管理模式。開放實訓(xùn)室不是簡單地將實訓(xùn)室門打開，延長實訓(xùn)時間，而是應(yīng)該注意開放性實訓(xùn)項目的創(chuàng)建和有針對性地培養(yǎng)學(xué)生技能。所以在實訓(xùn)內(nèi)容上，我們探索了“基礎(chǔ)+主題+自主設(shè)計”的開放管理模式：“基礎(chǔ)”是指學(xué)校根據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃有組織地發(fā)布開放性實訓(xùn)項目，學(xué)生可以在本專業(yè)或跨專業(yè)范圍內(nèi)選擇實訓(xùn)項目;“主題”是指利用學(xué)院實訓(xùn)場地和設(shè)備有計劃地開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、技能競賽、職業(yè)技術(shù)鑒定和各類企業(yè)培訓(xùn)等社會服務(wù)的實訓(xùn)項目;“自主設(shè)計”是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和學(xué)習(xí)需求，自主設(shè)計實訓(xùn)項目并尋求實訓(xùn)指導(dǎo)教師的幫助獨立完成。長期以來，實踐教學(xué)都是由指導(dǎo)教師安排實訓(xùn)內(nèi)容，學(xué)生接收實訓(xùn)并完成，一旦打破這種模式，學(xué)生在短時期內(nèi)會有很大程度上的不適應(yīng)。所以如果完全依賴學(xué)生自主選擇實訓(xùn)項目和內(nèi)容，將會缺乏科學(xué)性，不能達到開放實訓(xùn)室的效果。所以必須建立一套科學(xué)的以課程實踐教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以社會需求為導(dǎo)向的主題實訓(xùn)項目和自主設(shè)計內(nèi)容的實訓(xùn)項目為補充的開放性實訓(xùn)體系。在這種體系指導(dǎo)下開展實訓(xùn)才能有效提高學(xué)生的動手能力和職業(yè)素養(yǎng)。
3.在現(xiàn)場管理上，探索“定置式自主管理”的開放管理模式。開放實訓(xùn)室打破了傳統(tǒng)實訓(xùn)室現(xiàn)場管理的模式，實訓(xùn)室在時空使用上和項目準備上都比以往更加復(fù)雜，依賴傳統(tǒng)的單一實驗員負責(zé)制度已經(jīng)難以解決，所以我們探索“定置式自主管理”的開放管理模式?！岸ㄖ檬阶灾鞴芾怼笔峭ㄟ^對工作現(xiàn)場的人、物、場所三者之間的科學(xué)分析，以實現(xiàn)物品在工作場所的科學(xué)定置，使學(xué)生成為定置管理的直接責(zé)任人，接受實訓(xùn)指導(dǎo)教師的監(jiān)督檢查，考核結(jié)果納入實訓(xùn)成績，從而實現(xiàn)人和物的最有效結(jié)合。這種實訓(xùn)教師和實訓(xùn)學(xué)生共同承擔(dān)實訓(xùn)現(xiàn)場管理的“雙責(zé)任人”管理制度能夠有效解決實訓(xùn)指導(dǎo)教師的現(xiàn)場管理工作量過大，管理不到位，實訓(xùn)成本不好控制等問題。并且在實現(xiàn)學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同時，也能加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練。
4.在實訓(xùn)教師隊伍建設(shè)方面，探索“多元化”的開放管理模式。相對于傳統(tǒng)實訓(xùn)室，開放性實訓(xùn)室的管理有著更高的要求，更難的工作任務(wù)和更繁重的工作量，而現(xiàn)有的實訓(xùn)教師隊伍不管從數(shù)量和能力方面都難以承擔(dān)。所以我們探索了由專任理論教學(xué)老師、專職實訓(xùn)教師和兼職的行業(yè)專家和企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才共同組成“多元化”的實訓(xùn)教師隊伍的模式。專職實訓(xùn)教師主要負責(zé)設(shè)施設(shè)備的維護保養(yǎng)、實訓(xùn)室運行與開發(fā)，并參與實訓(xùn)項目的開發(fā)和指導(dǎo);專任教師則要成為名副其實的“雙師型”教師，是實訓(xùn)項目開發(fā)和指導(dǎo)的主力軍;而兼職的行業(yè)專家和企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才不僅要對校內(nèi)專任理論教學(xué)老師、專職實訓(xùn)教師進行培訓(xùn)，也擔(dān)負著對學(xué)生開展主題實訓(xùn)項目和自主設(shè)計項目的指導(dǎo)。
5.在實訓(xùn)經(jīng)費上，探索“消耗成本+管理費用”的開放管理模式。開放性實訓(xùn)室管理可以通過優(yōu)化管理方式來實現(xiàn)資源的合理配置。在教學(xué)計劃內(nèi)的實訓(xùn)消耗是學(xué)院完成教學(xué)的必須開支，由學(xué)院統(tǒng)一支付。而在教學(xué)計劃之外，可以對前來進行實訓(xùn)的學(xué)生、老師和外來人員收取一定的費用。本院的學(xué)生和教師只需要支付完成實訓(xùn)的消耗成本，而外來人員繳納的費用則包括實訓(xùn)消耗成本和一定的管理費用。收取的管理費用用于補貼指導(dǎo)教師的津貼，減少甚至完全彌補學(xué)院由于開放實訓(xùn)室所支付的成本，逐步實現(xiàn)以“實訓(xùn)養(yǎng)實訓(xùn)”的目標。
為了保障實訓(xùn)室開放任務(wù)的順利完成，需要學(xué)院完善相關(guān)的配套政策。
1.建立開放性實訓(xùn)室的“學(xué)分補償”制度。開放性實訓(xùn)室的“學(xué)分補償”制度是指學(xué)生參加本專業(yè)開放性實訓(xùn)課程取得的學(xué)分應(yīng)該作為實踐課程的學(xué)分，跨專業(yè)參加開放性實訓(xùn)取得的學(xué)分替代公共選修課程的學(xué)分。鼓勵學(xué)生參加與專業(yè)相關(guān)的各種興趣小組，對參加開放性實訓(xùn)項目成績突出的完成創(chuàng)造性成果的學(xué)生給予學(xué)分獎勵。今年，旅游管理專業(yè)的一名同學(xué)獲得了教育部舉辦的“中餐主題宴會設(shè)計”技能大賽全國總決賽一等獎，學(xué)院給予該同學(xué)免修“餐飲服務(wù)與管理”課程4個學(xué)分的補償，大大提高了同學(xué)們參與課后技能訓(xùn)練的積極性。
2.對教師參與實訓(xùn)項目研發(fā)和指導(dǎo)的給予教分補償。為了保證開放性實訓(xùn)的效果，建立一套適應(yīng)開放性實訓(xùn)室的教學(xué)文件已經(jīng)迫在眉睫。學(xué)生是實訓(xùn)過程的主體，在為學(xué)生提供傳統(tǒng)的實訓(xùn)標準文件基礎(chǔ)上，還需要為他們提供開放性實訓(xùn)成果和考核方案，這將是指導(dǎo)學(xué)生進行有效實訓(xùn)的標準性文件。雖然我們提倡學(xué)生自主選擇完成實訓(xùn)項目，但為了保證項目開展過程的有序和有效，教師對學(xué)生開展實訓(xùn)項目進行指導(dǎo)是必要的。由于開放實訓(xùn)室，大大占用了教師的休息時間，給予指導(dǎo)教師相應(yīng)的教分補償也是必要的。今年，學(xué)校給予了“中餐主題宴會設(shè)計”技能大賽指導(dǎo)教師團隊260個學(xué)時的教分補償，大大提高了教師參與學(xué)生訓(xùn)練指導(dǎo)的積極性。
3.加強實訓(xùn)教師隊伍的建設(shè)。開放性實訓(xùn)室的管理需要一支既要掌握扎實的操作技能和創(chuàng)新思維的能力，更要有突出的團隊凝聚能力的優(yōu)秀指導(dǎo)教師團隊。所以可以通過為專任實訓(xùn)教師制定“量身定做”的教師培養(yǎng)方案;安排專任教師到企業(yè)頂崗實踐、外出進修培訓(xùn);聘請行業(yè)專家、企業(yè)能工巧匠到學(xué)院現(xiàn)場指導(dǎo)、搞講座;引進雙師骨干教師和專業(yè)帶頭人;與企業(yè)、科研單位、兄弟院校建立人員交流等形式組建一支專兼結(jié)合、動態(tài)互補、校企共享的高水平實訓(xùn)室管理隊伍。
4.加強實訓(xùn)課程的考核力度。實訓(xùn)室開放項目的實施，如果完全依賴于學(xué)生自覺，即使項目設(shè)計合理，學(xué)生有興趣也增長了見識，但沒有任何壓力的學(xué)習(xí)，還是很難將實訓(xùn)內(nèi)容執(zhí)行下去，實訓(xùn)效果也不能保障。所以，我們建議將實訓(xùn)課程各科內(nèi)容分解成若干模塊，每個重要模塊都要單獨進行考核，各模塊的累計分數(shù)就是本課程的實訓(xùn)成績。任何一個模塊不及格都會影響到本門課程的成績，迫使學(xué)生自主到實訓(xùn)室完成實訓(xùn)內(nèi)容。
總之，開放性實訓(xùn)室的管理只有處理好了學(xué)生主體和教師主導(dǎo)、開放與約束以及職業(yè)技能和崗位對應(yīng)的關(guān)系，并結(jié)合職業(yè)崗位能力分析，進行有針對性的訓(xùn)練，才能讓開放實訓(xùn)室實現(xiàn)預(yù)期的目標。
鄉(xiāng)村旅游論文篇五
摘要：隨著我國綜合實力的不斷增強，我國的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，而旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分也越來越受到人們的重視。
由于城市的載客量有限，旅游開發(fā)者紛紛把眼光轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游業(yè)越來越受到旅游愛好者的青睞，這不但推進了我國旅游事業(yè)的發(fā)展，也給農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)帶來了重要影響。
鄉(xiāng)村旅游是我國旅游行業(yè)的一個重要組成部分，但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中也存在著各種各樣的問題，嚴重地阻礙了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展。
因此，旅游開發(fā)者在進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)時必須要充分認識到鄉(xiāng)村旅游相對城市旅游存在的各種弊端，并進行及時的、針對性的解決，有效促進我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的迅速崛起。
（一）鄉(xiāng)村具有豐富的旅游資源
旅游開發(fā)者在選擇鄉(xiāng)村景區(qū)進行開發(fā)時除了考慮到了農(nóng)村的各種作物資源，還考慮了其民風(fēng)民俗、田園風(fēng)貌、山水風(fēng)光、生態(tài)植被以及村落特色等農(nóng)村特有的旅游資源，這些旅游資源可以帶給參觀以及旅游者不同的心理以及身體體驗。
另外，農(nóng)村還可以開辦農(nóng)莊以及農(nóng)家樂等，讓人們在工作之余充分感受鮮活、獨特以及豐富的地方性文化資源，使人們的身心得到放松。
（二）國家對開發(fā)鄉(xiāng)村旅游進行了政策扶持
國家為了推動我國農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)以及旅游事業(yè)的發(fā)展，近年來下達了多種規(guī)范性以及政策性的涉及到鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的文件，對我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展有很大的推動作用。
這些扶持政策給我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展提供了重要機遇，使鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的規(guī)模不斷擴大，服務(wù)質(zhì)量不斷提升。
（三）人們對鄉(xiāng)村旅游的需求不斷增加
近年來，我國的城市化進程在不斷加快，城市居民為了釋放在擁擠忙碌的城市生活中的各種壓力，對鄉(xiāng)村旅游的需求不斷增加。
鄉(xiāng)村旅游可以使人們暫時脫離忙碌的城市生活，為身心提供一個寧靜的棲息地，因此，人們的旅游不再只是單純的觀光與購物，而是轉(zhuǎn)向了去體驗以及享受各種田園特色以及民俗風(fēng)情，人們對鄉(xiāng)村旅游的需求量在不斷增加。
（一）鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品比較單一
雖然鄉(xiāng)村的旅游資源比較豐富，但進行旅游開發(fā)時也要充分體現(xiàn)出自己的特色，通過開展多樣化以及綜合化的旅游項目設(shè)計，使鄉(xiāng)村旅游突破觀光的層次，不斷提高重游率。
但是，目前鄉(xiāng)村旅游所設(shè)計的旅游產(chǎn)品在形式以及內(nèi)容上還比較單一，甚至出現(xiàn)很多雷同項目。
旅游內(nèi)容主要是以觀光為主，旅游形式主要是以農(nóng)家樂為主，并沒有注重對文化特色以及地域特色的內(nèi)涵挖掘，致使游客的停留時間比較短，影響了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展。
（二）管理經(jīng)營比較粗放
我國的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，在管理以及經(jīng)營方面還不夠成熟，在管理的過程中隨意性較強，致使管理特別混亂。
首先，很多旅游開發(fā)人員都看中了鄉(xiāng)村旅游的市場，為了占領(lǐng)開發(fā)的先機而忽略了游客的滿意度以及需求，致使鄉(xiāng)村旅游的配套設(shè)施不夠健全，使鄉(xiāng)村旅游的質(zhì)量大大降低，對鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
其次，鄉(xiāng)村旅游的接待及服務(wù)人員的素質(zhì)有待提高。
鄉(xiāng)村旅游的接待人員一般并不具備專業(yè)性的旅游知識，因此，不能很好地向游客提供比較完善以及專業(yè)的介紹，服務(wù)意識也較高，服務(wù)質(zhì)量阻礙了鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。
第三，鄉(xiāng)村旅游管理人員的衛(wèi)生意識有待提高。
農(nóng)家樂是鄉(xiāng)村旅游的一大特色，但其設(shè)備的簡陋、設(shè)施的落后以及污水垃圾的處理極大地影響了人們的旅游興趣；游客在農(nóng)家樂實用的各種食品也沒有進行專門的消毒以及保鮮，包裝也比較粗糙，不能給旅游者提供安全的飲食條件，使旅游者對鄉(xiāng)村旅游的信心大大降低。
（三）游客的活動內(nèi)容以及活動空間不夠充足
在鄉(xiāng)村旅游中，游客多是以吃飯以及休閑為主，并沒有太多的體驗性的活動，即使有瓜果采摘等活動內(nèi)容，相對來說也比較單一，沒有把休閑活動與觀光活動聯(lián)系起來，向游客提供一體化的服務(wù)，不能很好地滿足游客的心理需求。
另外，雖然鄉(xiāng)村的面積比較寬廣，但被開發(fā)為旅游資源的空間極其有限，游客的住宿以及餐飲等方面都不能得到很好的滿足。
（四）鄉(xiāng)村旅游的知名度有待提高
鄉(xiāng)村景點多是后期開發(fā)來的，再加上旅游開發(fā)人員沒有增加投資，加大宣傳力度，致使鄉(xiāng)村旅游資源的知名度極其有限，只能被小范圍的游客所了解，因此，其游客量極其有限。
除此之外，鄉(xiāng)村旅游在小范圍內(nèi)的開發(fā)也比較密集，形成了比較激烈的價格競爭，開發(fā)商的收入大大降低，進而沒有足夠的資金向游客提供比較健全的旅游設(shè)施以及高質(zhì)量的旅游服務(wù)，長期以來，形成了一種惡性循環(huán)，給鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展帶來極其不良的影響。
（一）增加開發(fā)投資，不斷提高服務(wù)水平。
要使鄉(xiāng)村旅游事業(yè)得到快速發(fā)展，必須要加大投資力度。
首先，應(yīng)選用專業(yè)的旅游管理人員來經(jīng)營管理，并對其進行旅游開發(fā)、項目策劃以及經(jīng)營管理理念進行必要的培訓(xùn)，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的管理水平。
其次，要提高旅游從業(yè)人員的服務(wù)水平。
通過向旅游從業(yè)人員開展誠信意識、安全生產(chǎn)、食品衛(wèi)生、菜肴烹飪以及農(nóng)藝等各個方面的培訓(xùn)來提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)。
第三，要不斷完善鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
通過增加投資，不斷提高游客的飲食衛(wèi)生、住宿條件以及衛(wèi)浴條件等，讓游客在觀光體驗的基礎(chǔ)上能夠得到全面的放松以及休息。
做好鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)性工作，才能為留住游客提供基礎(chǔ)性的條件，也才能更好地促進鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展與進步。
（二）在保留主題性旅游文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的綜合性特點。
不論是以山水風(fēng)光為主還是以民風(fēng)民俗為主，鄉(xiāng)村旅游都要體現(xiàn)出自己的特色，然后圍繞該鄉(xiāng)村旅游的特色，結(jié)合游客的心理需求來發(fā)展綜合性的鄉(xiāng)村旅游。
比如說開發(fā)以山水風(fēng)光為主體的鄉(xiāng)村旅游，必須要注重打造優(yōu)美與獨特的山水風(fēng)光，在借鑒其他山水特色的基礎(chǔ)上，人為修建一些能夠展現(xiàn)山水特色以及供人們休憩的亭子等，凸現(xiàn)出該旅游景點的獨特之處。
然后再開展一些比較有意義的鄉(xiāng)村度假、鄉(xiāng)村購物、綠色飲食以及生活體驗等，通過打造多樣化的旅游產(chǎn)品來滿足游客愉悅以及審美的需要。
（三）利用現(xiàn)代媒體做好鄉(xiāng)村旅游的宣傳工作，提高鄉(xiāng)村景點的知名度。
對于鄉(xiāng)村旅游資源要邊開發(fā)邊宣傳，通過計算機網(wǎng)絡(luò)等各種現(xiàn)代化媒介向人們傳達該鄉(xiāng)村旅游景點的產(chǎn)品特色，并制定出科學(xué)合理的營銷策略以及營銷理念，不斷吸引游客前來體驗。
通過綠色營銷或者體驗式營銷手段向游客傳達該鄉(xiāng)村旅游景點的主要信息，在游客到來之后要積極向游客開展景點特色介紹，加深游客對該鄉(xiāng)村景點的了解，這樣不僅可以增加該鄉(xiāng)村旅游景點的接客率，同時，還可以在游客心中樹立起良好的形象，在游客之間建立起良好的口碑，從而不斷提升該鄉(xiāng)村旅游景點的知名度，使其得到快速發(fā)展。
（四）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要走可持續(xù)發(fā)展之路。
在進行鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時要注重開發(fā)與保護并行，不要把城市旅游事業(yè)中存在的環(huán)境污染以及文化污染蔓延到脆弱的鄉(xiāng)村旅游事業(yè)中來。
在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的過程中要全面落實科學(xué)發(fā)展觀以及可持續(xù)發(fā)展理念，使鄉(xiāng)村和城市能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。
另外，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中必須要注意對鄉(xiāng)村環(huán)境的保護，堅持走文化旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合的路線，及時制止管理以及經(jīng)營中的各種不規(guī)范之處，為游客打造一個健康的生態(tài)環(huán)境并充分挖掘出我國各民族文化之中的養(yǎng)分，使我國的鄉(xiāng)村旅游事業(yè)能夠穩(wěn)定、健康發(fā)展下去。
鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展對我國整個旅游業(yè)的發(fā)展與進步有重要影響，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過程中必須他要充分認識到鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)勢以及劣勢，并不斷發(fā)展自己的優(yōu)勢，改進及完善鄉(xiāng)村旅游的劣勢，做好鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的管理以及經(jīng)營工作，不高提高服務(wù)管理水平，為游客提供一個良好的休閑及娛樂環(huán)境，有效推進我國旅游事業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村旅游論文篇六
佛教是人類文化的源泉之一，對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。佛教文化與旅游結(jié)緣己久，以佛教為目的旅游活動，古己有之。改革開放以來，隨著宗教政策的逐步落實和國內(nèi)旅游的興起，我國佛教文化旅游得到迅速發(fā)展。并且隨著旅游的大眾化發(fā)展，進入了新的發(fā)展階段。
天臺山，位于浙江中東部的天臺縣境內(nèi)，素以“佛宗道源，山水神秀”聞名于世，它以濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國內(nèi)外的佛教信徒和眾多游客，成為我國重要的佛教旅游勝地。
一、天臺山佛教文化旅游swot分析
swot分析是廣為應(yīng)用的一種機會—風(fēng)險分析方法。sw是指內(nèi)部的優(yōu)勢和劣勢(strengthsandweaknesses)，ot是指外部的機會和風(fēng)險(opportunitiesandthreats)?，F(xiàn)針對天臺山佛教文化旅游發(fā)展所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機遇和風(fēng)險做如下分析。
1.優(yōu)勢
(1)佛教文化旅游資源稟賦突出
天臺山佛教文化旅游資源無論從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來看，都具備相當(dāng)好的開發(fā)優(yōu)勢。天臺山佛教文化歷時千年，天臺佛教自成一體，在傳播過程中保持自己完整的佛理、佛法。天臺國清講寺的天臺宗祖庭地位在中國佛教中毫無爭論。寒山與拾得的“和合”思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，貴和諧，尚中道，非常切合當(dāng)下的時代背景。五百羅漢信仰、濟公傳說、佛教音樂、佛教造像工藝、茶禪文化等天臺山佛教文化都具有廣泛的影響，其中“濟公傳說”、“干漆夾苧技藝”被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天臺山還曾駐錫其他有名高僧，包括一行法師、日本臺密開宗祖師空海大師、日本東密開宗祖師最澄大師等。佛教天臺宗在日本、韓國具有深遠的影響，濟公文化在港澳臺、東南亞地區(qū)影響很大。
(2)天臺山佛教旅游已有較好的基礎(chǔ)
天臺山是第二批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4a級風(fēng)景旅游區(qū)，是浙江省十大旅游勝地，曾入選由搜*網(wǎng)發(fā)起、國內(nèi)40多家網(wǎng)站參與開展的“中華十大名山”。在景區(qū)建設(shè)上，旅游管理部門加大投入，集中力量，打造精品。近年來，重建、修繕了國清寺、萬年寺、高明寺、濟公故居等宗教活動場所。旅游基礎(chǔ)設(shè)施得到了進一步的完善，接待能力得到了進一步的提升。
(3)天臺山佛教旅游具有良好的市場優(yōu)勢
隨著上三高速公路、甬臺溫高速公路的開通，杭州灣大橋的建成，天臺至上海僅需3個小時，至杭州、寧波僅需1.5個小時，至路橋機場、海門港口僅需1小時，天臺已融入沿海大交通立體網(wǎng)絡(luò)之中，十分有利于天臺納入溫臺、杭州、寧波、上海等最具活力經(jīng)濟區(qū)。華東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，人的精神需求旺盛，天臺山佛教文化的價值能得到最大彰顯。同時，臺灣三通的開放，港澳與內(nèi)地的聯(lián)系日益密切，日、韓為我國重要的旅游客源國，日、韓朝拜天臺宗祖庭，港澳臺和東南亞等地崇拜濟公，佛教朝覲游的入境旅游客源市場越來越發(fā)達。
2.劣勢
(1)天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品較為單一
天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)基本停留在朝圣游、尋蹤游及觀光型旅游方面，沒有形成有影響的特色產(chǎn)品。旅游活動大部分重復(fù)，有的佛教景點開發(fā)項目雷同、單調(diào)，宗教儀式、宗教節(jié)日活動等方面的開發(fā)不足，很少有以游客為主體的參與性項目，導(dǎo)致游客們覺得每處佛教景點都是沉悶呆板、單調(diào)乏味，導(dǎo)致非信教游客逗留時間短，回頭率低。
(2)天臺山旅游經(jīng)濟發(fā)展容量較低
旅游環(huán)境容量主要組成部分有旅游資源容量、旅游生態(tài)容量、旅游經(jīng)濟發(fā)展容量及旅游心理容量，在天臺山這四個旅游容量中，天臺山的旅游經(jīng)濟發(fā)展容量是各容量的最小的，其游覽、接待、服務(wù)等基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)道路等級差、路況不好，旅游住宿設(shè)施檔次低，其低經(jīng)濟發(fā)展容量是制約天臺山佛教文化旅游發(fā)展的重要因素。
(3)缺乏專業(yè)導(dǎo)游人才
佛教文化旅游是文化內(nèi)涵深厚的旅游，對于對佛教文化知識知之甚少的游客來說，佛教文化旅游只是看看建筑、欣賞自然風(fēng)光。導(dǎo)游人員是旅游活動中的重要元素，導(dǎo)游人員的天臺山佛教文化知識相對匱乏，對天臺宗的發(fā)展和意義了解不多，對和合二仙思想的精髓缺乏研究等，難以滿足游客的求知欲、好奇心理等要求，大部分導(dǎo)游人員講解存在皮毛化和庸俗化的現(xiàn)象。
3.機遇
(1)世界、國內(nèi)旅游發(fā)展形勢為天臺山佛教文化旅游創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游已成為人們休閑度假的.主要方式之一。旅游這個“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在世界范圍內(nèi)正處于持續(xù)發(fā)展階段，這對于各地旅游業(yè)的發(fā)展是一個難得的機遇。而中國正逐漸成為世界重要的旅游接待國和旅游客源國，到，世界旅游組織預(yù)計中國將成為世界第一大旅游目的地國家和第四大客源輸出國。
(2)新休假制度為天臺山佛教文化旅游注入了強心劑
中國的“假日經(jīng)濟”已成為中國旅游業(yè)迅速增長的助推器，新休假制度的實行，使得中短途旅游將占主導(dǎo)地位。五個三天的“小長假”，會讓華東部分游客，尤其是上海、蘇閩部分游客取消長途出行計劃，進而被中短途出游所消化。天臺山佛教文化旅游應(yīng)抓住這一極其有利的時機。
(3)區(qū)域合作的開展擴大了天臺山佛教文化旅游的發(fā)展空間
宣傳、運作，該線路已成為旅游界知名的品牌線路、浙江省精品旅游區(qū)域合作線路，受到廣大游客的歡迎，贏得了華東地區(qū)黃金旅游線的美譽。天臺山佛教文化旅游作為天臺最為重要的旅游資源，必將從中獲益良多。
4.風(fēng)險
(1)旅游競爭愈加激烈
旅游業(yè)發(fā)展到今天，已從自然增長方式轉(zhuǎn)向競爭性增長方式。旅游業(yè)的競爭不僅僅是旅游市場的競爭，而且是發(fā)展理念、創(chuàng)新意識、旅游產(chǎn)品、旅游環(huán)境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的競爭，各地都不斷加大旅游工作的力度。天臺位于浙江旅游資源密集區(qū)內(nèi)，雁蕩山在其南，杭州旅游區(qū)、紹興旅游區(qū)在其北，普陀山在其東北，從而使天臺旅游區(qū)位于上述著名風(fēng)景區(qū)的陰影區(qū)內(nèi)，存在爭奪共同客源市場的不利因素。杭州靈隱寺、新昌大佛寺、奉化雪竇寺、寧波天童、阿育王寺和“海天佛國”普陀山等佛教旅游景區(qū)，更是天臺山佛教文化旅游直接的、有力的競爭者。
(2)一些不穩(wěn)定的因素
旅游業(yè)是一個敏感的行業(yè)，政治、經(jīng)濟、社會方面的很多因素都會影響到旅游業(yè)的發(fā)展，一些突發(fā)的事件都會對旅游業(yè)造成沖擊，，一些不穩(wěn)定的因素都會構(gòu)成對旅游業(yè)的威脅。
二、天臺山佛教文化旅游資源開發(fā)的對策
1.挖掘旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升旅游吸引力
天臺山佛教文化內(nèi)涵豐富，根據(jù)天臺山佛教文化旅游的特點，發(fā)展各種類型的佛教文化旅游，如佛教觀光旅游、佛教朝拜旅游、佛教生活習(xí)俗旅游、佛教修學(xué)旅游、佛教療養(yǎng)旅游等。增加能夠使游客身臨其境體驗佛教活動的旅游項目，增強佛教文化旅游的參與性，以此滿足游客對佛教強烈的好奇心及新奇感。積極籌劃有意義的活動，如法會、守塔、放生等佛事活動，可以讓廣大的非信教游客參觀寺院中的佛教活動、佛門一天的生活。從而多層次、多角度地讓游客強烈感受到佛教所帶來的厚重的文化感。
2.加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會經(jīng)濟容量
加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展天臺山佛教文化旅游的基礎(chǔ)性工作。天臺山佛教文化旅游的游客以來自經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)為主，尤其是海外游客，對基礎(chǔ)設(shè)施的要求比較高。因此，要加強縣城通住景區(qū)、景區(qū)與景區(qū)之間的道路交通建設(shè)，努力實現(xiàn)旅游道路交通方便快捷。要積極發(fā)展星級飯店，同時努力發(fā)展度假旅館、民居旅館、寺廟招待所等住宿設(shè)施，形成結(jié)構(gòu)合理，滿足需求的旅游住宿體系。要改善游覽設(shè)施，提高景區(qū)和其它旅游服務(wù)設(shè)施硬件水平。
3.加強區(qū)域旅游合作，促進共同發(fā)展
旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗表明，只有合作才能雙贏甚至多贏，區(qū)域合作是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在已開發(fā)的“新天仙配，長城作證”旅游區(qū)域合作線路，我們要繼續(xù)深度開發(fā)，做的更精，更強。同時應(yīng)該和舟山、紹興、寧波等周邊地區(qū)在佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游規(guī)劃、旅游營銷等方面加強協(xié)作，聯(lián)手打造“浙東佛教文化游”精品旅游線路，吸引更多的游客。
4.拓展旅游市場，搞好旅游市場定位
天臺山佛教文化底蘊非常深，做好宣傳可以讓游客了解天臺山在佛教傳播發(fā)展中的重要地位，從而打開知名度。在宣傳中，要以市場為導(dǎo)向，突出重點，不斷拓展國內(nèi)、海外兩個市場。國內(nèi)市場要堅持“立足華東，主攻上海，兼顧蘇閩，延伸全國”的總體思路，海外市場堅持用“天臺宗”牌開拓日、韓市場，以“濟公”牌開拓港、澳、臺和東南亞市場。應(yīng)有組織、有計劃地舉行一些道場、法會等宗教儀式及節(jié)事活動，吸引大量的海內(nèi)外信徒以及對宗教有興趣的朋友參加，也借此提高其宗教影響力，通過努力轉(zhuǎn)化為核心客源市場。
5.開發(fā)佛教旅游商品，增加游客的購物消費
目前，游客在天臺佛教文化旅游的消費主要為交通、食宿、門票等，旅游商品購物所占比重小。加快開發(fā)具有天臺山佛教文化內(nèi)涵的旅游工藝品、紀念品、土特產(chǎn)，如佛教護身符，“干漆夾苧法”技藝造的和合二仙、濟公吉祥物，濟公葫蘆，天臺云霧茶等，以便滿足對此有興趣的許多游客的要求。這些佛教旅游商品的開發(fā)設(shè)計能提高旅游商品的文化品位，也可增強天臺佛教文化旅游的競爭力，增加旅游收入。
6.培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游人才，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。
佛教文化旅游屬于較高層次的文化旅游形式，培養(yǎng)專業(yè)旅游人才是建設(shè)旅游文化的關(guān)鍵。旅游者在旅游活動中尋求的是一種文化，大部分的游客并不具備深層次的天臺山佛教文化知識。因此在天臺山佛教文化的導(dǎo)游講解中，導(dǎo)游不能僅僅停留在一般佛教知識文秘站－您的專屬秘書！的講解，應(yīng)向游客介紹天臺山佛教文化的精髓，力求深入和對比。旅游主管部門、旅游開發(fā)者和宗教實體應(yīng)共同建立嚴格的培訓(xùn)制度和專業(yè)測評制度，以保障為講解服務(wù)系統(tǒng)提供優(yōu)質(zhì)的天臺山佛教文化專業(yè)導(dǎo)游人員。
三、結(jié)論
運用swot分析法，對天臺山佛教文化旅游發(fā)展進行分析，其目的是為了更好地促進天臺山佛教文化旅游的發(fā)展，把天臺山建成華東乃至東亞一個重要的佛教文化游覽地。因此，天臺山佛教文化旅游資源的開發(fā)，要從自身文化內(nèi)涵的特點出發(fā)，采取有效的宣傳，積極開拓國內(nèi)外旅游市場，完善旅游服務(wù)系統(tǒng)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會經(jīng)濟容量，從而促進天臺山佛教文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。
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鄉(xiāng)村旅游論文篇七
一、鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵界定
鄉(xiāng)村旅游最早起源于西方,與西方的經(jīng)濟發(fā)展水平直接相關(guān)。我國鄉(xiāng)村旅游真正的發(fā)展并被市場所認可是最近10多年的事。
鄉(xiāng)村旅游指的是以鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村風(fēng)景、鄉(xiāng)村習(xí)俗、鄉(xiāng)村文化為載體的一種融參與性、知識性、趣味性、休閑型、娛樂性、度假性為一體的旅游方式。該方式往往以農(nóng)村老百姓為主要經(jīng)營對象、以城市居民為主要客源。通過旅行社組織或自駕游的方式開展鄉(xiāng)村旅游。
蘇州市鄉(xiāng)村旅游起步于90年代中后期,發(fā)展于本世紀初期,振興于十一五時期,經(jīng)歷了從無到有、從小到大、從“農(nóng)家樂”到“鄉(xiāng)村旅游”的發(fā)展過程。近年來,在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)下,在各級黨委、政府高度重視下,在社會各界關(guān)心支持和各級旅游及涉農(nóng)部門的辛勤努力下,通過政府推動、農(nóng)旅結(jié)合、村鎮(zhèn)互動、農(nóng)民參與,產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大,區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)推進,服務(wù)水平有效提升,基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善,呈現(xiàn)出良好發(fā)展的喜人態(tài)勢,走出了一條以旅助農(nóng)、以旅興農(nóng)、以旅富農(nóng)的鄉(xiāng)村旅游與社會主義新農(nóng)村互動發(fā)展之路,鄉(xiāng)村旅游已成為蘇州旅游新的`經(jīng)濟增長點。
二、蘇州市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要意義
1.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州市“三區(qū)三城”建設(shè)的重要內(nèi)容
建設(shè)歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市和生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市,是蘇州市委、市政府提出的“三區(qū)三城”發(fā)展戰(zhàn)略的兩個重要目標。要實現(xiàn)這些目標,必須大力發(fā)展旅游業(yè),加速產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,加快城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)。著力推進鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)這兩大目標的紐帶,能起到很好的串聯(lián)作用。積極推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,有利于整合鄉(xiāng)村旅游資源,引領(lǐng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)范化、品牌化、品質(zhì)化建設(shè),從而助推文化旅游城市和最佳宜居城市建設(shè)。
2.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州市城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重要載體
國務(wù)院在《關(guān)于加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村若干意見》中明確指出,大力實施鄉(xiāng)村旅游富民工程,開展各具特色的農(nóng)業(yè)觀光和體驗性旅游活動。在妥善保護自然生態(tài)、原居環(huán)境和歷史文化遺存的前提下,合理利用民族村寨、古村古鎮(zhèn),建設(shè)特色景觀旅游村鎮(zhèn),規(guī)范發(fā)展農(nóng)家、休閑農(nóng)莊等旅游產(chǎn)品。這為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展賦予了新內(nèi)涵、明確了新任務(wù)、提出了新要求。
3.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要抓手
2008年上海世博會成功舉辦,蘇州成為承接世博效應(yīng)最好的城市,旅游業(yè)三大指標遠遠超過預(yù)期。在這個高平臺上如何突破,就需要以創(chuàng)建旅游標準化示范城市為主線,實現(xiàn)古城旅游再提升、新城旅游再培育、鄉(xiāng)村旅游再推進,推動全市旅游業(yè)整體升級、跨越發(fā)展。蘇州市鄉(xiāng)村旅游資源豐富,上升空間較大,潛力無限、前景廣闊,隨著人們追求自然、崇尚休閑意識的增強和散客時代的到來,必將扮演著越來越重要的角色。
三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有序管理的幾點要求
1.要處理好規(guī)劃引導(dǎo)與有序發(fā)展的關(guān)系
當(dāng)前,蘇州市給區(qū)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游積極性高、投入大,近年來涌現(xiàn)出一批有代表性、引領(lǐng)性的鄉(xiāng)村旅游區(qū)點,特別是蔣巷村“農(nóng)業(yè)起家、工業(yè)發(fā)家、旅游旺家”的新農(nóng)村發(fā)展思路,得到各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界充分肯定,為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和推進城鄉(xiāng)一體化工作提供了很好借鑒。旺山、永聯(lián)等地結(jié)合實際,積極探索出一條鄉(xiāng)村旅游與社會主義新農(nóng)村建設(shè)互動并進的新路子。面對這樣的良好態(tài)勢,要繼續(xù)鞏固和不斷完善,堅持統(tǒng)籌謀劃、有序發(fā)展、合理布局,以科學(xué)規(guī)劃為引領(lǐng),充分發(fā)揮規(guī)劃基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性作用,切實解決鄉(xiāng)村旅游景區(qū)點粗放型、同質(zhì)化問題,有力推動鄉(xiāng)村旅游建設(shè)健康有序發(fā)展。
2.要處理好項目建設(shè)和產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)系
項目建設(shè)是旅游發(fā)展的基礎(chǔ),如何把項目轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品需要深入研究和精心包裝。鄉(xiāng)村旅游項目從立項開始,就要以市場需求為導(dǎo)向,加以重視、甄別和遴選。任何一個旅游項目只有經(jīng)過包裝、轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品、得到市場認可,才能健康長久發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游項目建設(shè),需要立足實際、統(tǒng)籌謀劃,認真梳理整合現(xiàn)有資源,完善和建立項目庫,有計劃、有步驟、有重點地加以開發(fā)建設(shè),不能一哄而上、同質(zhì)競爭,要做到仔仔細細深研究、扎扎實實抓策劃、認認真真搞開發(fā),努力以新項目創(chuàng)造新亮點。要把已經(jīng)形成的、具有影響力的產(chǎn)品,抓緊編排和設(shè)計精品線路,進行有機串聯(lián),以新特色打造新品牌,以新品牌培育新優(yōu)勢,打造具有蘇州地方特色的鄉(xiāng)村旅游精品,形成互補并進的經(jīng)營格局,盡量延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈,切實提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品高附加值。
3.要處理好規(guī)范管理與強化服務(wù)的關(guān)系
當(dāng)前,蘇州市上下正全力創(chuàng)建全國旅游標準化示范城市,旅游標準化工作其實質(zhì)是管理和服務(wù)的有機結(jié)合。蘇州市鄉(xiāng)村旅游標準化建設(shè)一直走在全省前列,目前施行的省級鄉(xiāng)村游標準正是蘇州經(jīng)驗的推廣,《星級農(nóng)家樂評定標準》為規(guī)范旅游市場秩序,引領(lǐng)企業(yè)及從業(yè)人員誠實守信服務(wù)起到了很好效果。
四、結(jié)語
大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,是培育蘇州旅游新優(yōu)勢的重中之重,是推動蘇州市城鄉(xiāng)一體化進程的重要載體,也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的一項重要任務(wù)。蘇州鄉(xiāng)村旅游建設(shè),一方面符合市場的需求,另一方面符合老百姓的致富訴求,因此蘇州鄉(xiāng)村旅游建設(shè)和發(fā)展大有希望、大有可為。
鄉(xiāng)村旅游論文篇八
1、“安”逸之旅，“吉”美鄉(xiāng)村。
2、“客”聚贛縣，天下一“家”。
3、“鄉(xiāng)”約安吉，知“竹”常樂。
4、百里生態(tài)畫卷，千年人文英山。
5、大別畫卷，神秀英山。
6、大別山水，英山醉美。
7、到英山充氧，為生命加油。
8、富甲一方美，盛攬?zhí)煜戮场?BR> 9、古越山水游富盛，富盛山水話江南。
10、古韻今風(fēng)大竹海，美麗鄉(xiāng)村新安吉。
11、客家搖籃，魅力花鄉(xiāng)。
12、靈動山水畫卷，休閑生態(tài)家園。
13、六陵松風(fēng)觀山水，青瓷御茶論古今。
14、美麗田園有情，魅力鄉(xiāng)村有請。
15、美麗鄉(xiāng)村，山水平利。
16、美麗鄉(xiāng)村游，詩畫安吉行。
17、美麗新鄉(xiāng)村，魅力大竹海。
18、魅力新英山，生態(tài)大觀園。
19、夢里老家，江西婺源。
20、品味竹鄉(xiāng)文化，感悟魅力安吉。
21、平分江南美，利及天下人。
22、平利，女媧開“史”的.地方。
23、千年大別神韻，一品人文茶鄉(xiāng)。
24、且聽山水交響樂，細品竹海無言詩。
25、傾聽竹海濤聲，做客美麗鄉(xiāng)村。
26、生態(tài)畫廊，休閑樂園。
27、生態(tài)山水游，詩畫富盛走
28、十里竹海生詩意，萬種風(fēng)情醉安吉。
29、天有多大問女媧，景有多美看平利。
30、溫泉度假名城，四季旅游天堂。
31、昔日江南大寨，今天農(nóng)家齊樂。
32、相約富盛鄉(xiāng)村，共享天然氧吧。
33、相約魅力安吉，心泊綠色竹海。
34、相約魅力竹海，共享美麗鄉(xiāng)村。
35、相約生態(tài)竹海，共賞美麗鄉(xiāng)村。
36、心泊安吉竹海，夢棲美麗鄉(xiāng)村。
37、心的港灣，夢的村莊。
38、尋夢畢昇故里，心泊大美英山。
39、尋夢千里贛江，情醉客家搖籃。
40、游女媧圣地，賞平利鄉(xiāng)村。
41、游中國美麗鄉(xiāng)村，品安吉竹海神韻。
42、原汁原味原生態(tài)，多姿多彩新英山。
43、越中古勝地，活力新富盛。
44、中國美麗鄉(xiāng)村，生態(tài)休閑家園。
45、竹·動我心，鄉(xiāng)·約安吉。
46、竹海秀安吉，綠韻動天下。
47、最憶竹鄉(xiāng)生態(tài)景，最美鄉(xiāng)村田園情。
48、醉·鄉(xiāng)村詩境，賞·竹海風(fēng)情。
鄉(xiāng)村旅游論文篇九
1、仙游美如畫，富樂傳天下。
2、到游仙，做神仙。
3、心情小長假，必旅游仙區(qū)。
4、相約美麗游仙，共賞富樂花鄉(xiāng)。
5、田園望山居，長河幽幽情。
6、山藏古今，湖秀天下。
7、讓時光止步，讓歲月回眸。
8、自然而然，游在游仙。
9、自由自在，“鄉(xiāng)”約游仙。
10、科技動感地帶，古韻山水游仙。
11、古色古韻，原汁原味。
12、游來游去，醉美游仙。
13、激情游仙區(qū)，暢游天地間。
14、自游自在，人間仙境。
15、看過美景萬萬千，過目不忘是游仙。
16、一橋一水一戲，一心一意歡迎你。
17、游在畫中村，樂做農(nóng)家人。
18、千年一回眸，游仙區(qū)旅游。
19、游靈秀游仙區(qū)，憶千古江南。
20、觀農(nóng)戲水，這個好風(fēng)光。
21、您還記得那個叫游仙的地方嗎？
22、三國風(fēng)雨，一品游仙。
23、人文好山水，游仙遍地美。
24、體驗生態(tài)度假，感受天然養(yǎng)生。
25、鄉(xiāng)約游仙區(qū)好風(fēng)光。
26、一個讓你愛上旅行的地方——游仙區(qū)旅游。
27、游仙，田園夢景小鎮(zhèn)。
28、游仙區(qū)旅游，讓你做游走在時光中的行者。
29、游仙區(qū)旅游，邂逅不真實的'美。
30、往昔三國英豪聚集之地，今日富樂碧水游仙勝地。
31、三國故地，一游成仙。
32、享受每一秒的愜意生活。
33、生態(tài)樂園，悠游自樂。
34、養(yǎng)生奉老，絕對好去處。
35、古今一游仙，客來夢中游。
36、漫漫人生，悠悠游仙。
37、三國尋古，田園游仙。
38、身在自然，讓您心曠神貽。
39、桃花開了，我在游仙等你。
40、時光回三國，尋跡與仙游。
41、古鄉(xiāng)新典，自然游仙。
42、富樂游仙，碧水云天。
43、古往頌今來，游仙區(qū)好情懷。
44、三國韻，仙跡游。
45、夢回游仙，古今悠悠。
46、別來游仙難消愁，思入水云間。
47、漢唐三國巴蜀韻，現(xiàn)代科技文化城。
48、傳水鄉(xiāng)靈韻，承江南文華。
49、只要游仙，不要風(fēng)度。
50、游仙區(qū)旅游，讓生活放慢一點。
51、來游仙，這里有你心中的詩和遠方。
52、天上瑤池水，人間醉游仙。
53、人活一世，重在開心；四方風(fēng)景，美在自然。
54、河韻鄉(xiāng)風(fēng)，最美游仙區(qū)。
55、千年一畫廊，游仙山水鄉(xiāng)。
56、從古蜀三國到富樂科技，游仙之旅讓你回味無窮。
57、登仙神游，樂翻游仙。
58、在游仙行走，為三國停留。
59、山水游仙，“蜀”你醉美。
60、山水共長天一色，魅力與游仙同行。
61、暢游魅力游仙，好享詩和遠方。
62、游仙金三角，最沃鄉(xiāng)村風(fēng)。
63、絲意蠶鄉(xiāng)，美麗游仙。
64、游仙區(qū)，不是故地，重游又美麗。
65、動感山水，感動游仙。
66、心靈深呼吸，游仙樂科技。
67、天然養(yǎng)生地，生態(tài)度假村。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十
趙磊和我是從小一塊長大的玩伴。他到深圳工作之后我們便鮮有聯(lián)系。一天晚上，他給我打電話說他已經(jīng)到了我所在城市的火車站，讓我去接他。我匆匆忙忙趕到火車站，看到他肩上背著旅行包，脖子上掛著相機，右手拉著黑色行李箱，一副遠行歸來的神態(tài)。我開車帶他去酒店吃飯。他說很懷念夜市，還是去夜市上吃小吃吧。我們點了桶子雞、黃燜魚、羊雙腸、醬牛肉等小吃，又喊來一箱啤酒，然后開始海吃海喝。
夜市上燈火輝煌，人潮如涌。春夜的暖風(fēng)吹散油煙彌漫的空氣。我們一杯杯的啤酒下肚，敞開胸懷海說神聊起來。趙磊說這五六年在深圳打拼很累，這次回來就絕對不再回去。我問他有什么打算，他胸有成竹地說已經(jīng)規(guī)劃好了。他回家鄉(xiāng)做的第一件事就是組織鄉(xiāng)村旅游團，第二件事是要建造一座上百畝的有機蔬菜農(nóng)場，這是他少年時的愿望。我跌破眼鏡，問他為什么做鄉(xiāng)村旅游團。他嘿嘿一笑，俊朗的臉上露出一片赤誠。他說他從小有個愿望，就是讓家鄉(xiāng)的人到外面的世界去看看。村里的很多人日出而作，日落而息。他們臉朝黃土背朝天，一輩子沒有離開過腳下的`那片土地。他想自費組織幾場旅游團，讓父老鄉(xiāng)親們到北京看看天安門，看看長城，到上海看看大都市的高樓大廈。他還說他從農(nóng)村走出來到城市，不想越走越遠，不想滿腦子的美女與金錢，不想讓本色越來越淡。他想離原點越來越近，重新拾起曾經(jīng)的愿望。
趙磊是個說干就干的人。他回家的當(dāng)天就在村里宣傳鄉(xiāng)村旅游團。父老鄉(xiāng)親們踴躍報名參加。一個月之后我和趙磊再次相見，他說他童年時的一個愿望已經(jīng)實現(xiàn)了。村里的很多中老年人想在有生之年到北京看看天安門，感受祖國心臟的心跳。他們一輩子生活在毛主席的光輝里，也想懷著無限的崇敬之情到紀念堂瞻仰一下毛主席的遺容。他們說是趙磊幫他們完成了夙愿。
我覺得趙磊的規(guī)劃十分宏偉。我和趙磊一樣都是從農(nóng)村走出來的大學(xué)生，父母流血流汗、辛辛苦苦供養(yǎng)我們上學(xué)。我畢業(yè)之后在城市工作，掙錢買房子、娶老婆，再花錢讀個名校的mba粉飾一下身份背景，然后晉升到高管階層，這似乎就是我全部的人生規(guī)劃。和趙磊相比，我感到羞愧，感到微渺，感到粗俗。我們的生活里不止有物質(zhì)，還有精神；人生不止有冷酷的現(xiàn)實，還有溫暖美好的愿望。我們活得很物質(zhì)，活得很現(xiàn)實，生活的精神與愿望就離我們越遠。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十一
1、中國茶鄉(xiāng)，醉美平利。
2、人文平利，山水畫廊。
3、尋根女媧，品味平利。
4、山川為茗，媧皇遺香。
5、山靈水韻，茶鄉(xiāng)平利。
6、人文山水秀，醉美鄉(xiāng)村游。
7、人類的女媧，世界的'平利。
8、千年山水綠，一品絞股藍。
9、尋東方圣母，游秀美茶鄉(xiāng)。
10、尋夢女媧山，縱情天書峽。
11、悠悠茶鄉(xiāng)行，濃濃女媧情。
12、探女媧神韻，攬茶鄉(xiāng)風(fēng)情。
13、生態(tài)山水秀，女媧故里游！
14、尋根女媧故里養(yǎng)生綠色茶鄉(xiāng)。
15、人文生態(tài)畫廊，休閑度假天堂。
16、聽到的是平利，看到的是美麗。
17、圣母，傳古今，茗茶，香天下。
18、尋夢美麗鄉(xiāng)村，情醉山水平利。
19、山水女媧故里，西北最美鄉(xiāng)村。
20、山水靈動畫卷，魅力人文平利。
21、心與夢的平利，詩與畫的游記。
22、心馳女媧故里，神往綠色平利。
23、相約天書峽，醉美女媧山平利。
24、相約美麗鄉(xiāng)村，品味田園風(fēng)情。
25、相約魅力茶鄉(xiāng)，共享美麗鄉(xiāng)村。
26、縱情錦繡山水，相約生態(tài)平利。
27、自然、自在、自我平利鄉(xiāng)村游。
28、西北名茶大縣，綠色休閑家園。
29、西部山水畫廊，鄉(xiāng)村旅游天堂。
30、詩畫中的鄉(xiāng)村，山水中的平利。
31、山和水的世界，你和我的平利。
32、世界好近，鄉(xiāng)村好美中國，平利。
33、生態(tài)平利，魅力鄉(xiāng)村，歡樂茶鄉(xiāng)。
34、生態(tài)畫廊，休閑家園中國，平利。
35、人類始祖拜女媧陜中休閑來平利。
36、讓心靈在美麗鄉(xiāng)村度假--陜西平利。
37、中國心，女媧情，山水景，平利行。
38、原汁原味原生態(tài)，樂山樂水樂平利。
39、天有多大問女媧，景有多美問平利。
40、平利秀色賽江南，女媧茶韻溢神州。
41、田園、牧歌、女媧陜西平利歡迎你。
42、平心靜氣，天時地利茶鄉(xiāng)平利歡迎您。
43、養(yǎng)生山水，圣母福地中國，平利歡迎您。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十二
關(guān)于這一點自己想從三次浪潮的理論與整個世界，尤其是中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的時間的角度來進行分析。
曾經(jīng)在二十年以前寫過一本書，美學(xué)事業(yè)中的人生，人生在春夏秋冬的自然更替中存在，如何使這單條的循環(huán)變成導(dǎo)向于美的上行性螺旋呢？我在默默的思索。
實際說現(xiàn)在我在思索這個問題也是螺旋的問題，過去的祖輩的農(nóng)耕生活，農(nóng)村農(nóng)民的鄉(xiāng)野風(fēng)光在工業(yè)化的浪潮中，好象逐漸離我們遠去，中國的商業(yè)化的浪潮蓬勃的向前發(fā)展。但是我們突然發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕文明的某種光輝燦爛的一面又重新浮現(xiàn)我們的面前。
對于這個問題，自己的研究，或自己作為一個驢友的實際的經(jīng)驗，起于91、93做交流教授的期間，之前想著美國是發(fā)達國家，工業(yè)化程度非常度，城市化的發(fā)展成就也是非常輝煌。但是我到了這個地方，華盛頓大學(xué)是一個周邊被鄉(xiāng)村包圍的小鎮(zhèn)，這樣的一個小城周末的時候小城商店也關(guān)著門，整個城里的老師、學(xué)生、商家都走空了，到鄉(xiāng)村去了，郊游去了。這里的圖片反映著91年當(dāng)年的冬天開始跟著美國教授學(xué)滑雪，完全是鄉(xiāng)野，找到一個比較可以的地方開始滑雪，在那個地方開始學(xué)起滑雪。夏天到城外的河邊、草坪，往著藍天白云發(fā)呆。
想當(dāng)年是淘金的時代，曾經(jīng)紅火過的地方，現(xiàn)在就在這個架子上金屬的小錘，我們望著望著，突然懂得工業(yè)化時代的人們追求的是什么東西。美國好象先行一步，城市人向往鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人向往城市生活。
對于中國來說，我們城市化、工業(yè)化、商業(yè)化的浪潮蓬蓬勃勃，給鄉(xiāng)村旅游提供了最大的市場，最大的契機，從世界經(jīng)驗的角度被證明的道理。
回國以后，從安徽大學(xué)來到了華師大，從事旅游研究，在旅游研究的初期，似乎已經(jīng)感受到休閑向我們招手，當(dāng)時寫了一篇文章，從自己很有限的美國做交流教授的兩年經(jīng)驗，空余的時間做鄉(xiāng)村旅游交流的經(jīng)驗，提出了休閑本身所應(yīng)有的是一種詩化的脈脈溫情，是一種適情順性的自然哲學(xué)，是個性發(fā)展的心靈沖動。
前幾天為了開會，我把95年的文章翻出來，把觀點放在博客上。就這個夏天，我到歐洲探親，住在荷蘭，這是我在那里住過一個月的時間，和二十年前在美國住過的一模一樣，象詩一樣的畫面，居住的公寓就在畫面里，每天就在畫面里生活。
我在想是不是世博會以后，城市讓人生活更美好，甚至給人一種誤解，美好的生活就在城市，不排除城市有美好的一面，但是這只是比較，還有鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村讓生活更休閑，鄉(xiāng)村讓休閑更美好。
我的休閑觀，建立在螺旋上升的基礎(chǔ)上，游牧農(nóng)耕問題就是鄉(xiāng)村，帶來自然普真。第二浪潮，工業(yè)化社會，第三浪潮，后工業(yè)化，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的社會，人與自然相脫節(jié)，人不受重視，否定之否定，在當(dāng)代社會形態(tài)里更高的階段上肯定了第一浪潮，游牧農(nóng)耕的一些東西。第四浪潮，以休閑者為中心的特種服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)地位的社會，未來學(xué)者研究的一種結(jié)論，這樣以休閑為中心的特種服務(wù)業(yè)占主題的社會向我們招手。
如果從這個角度上，我們實際上已經(jīng)看到浪潮更迭所形成的休閑發(fā)展的大趨勢，而大趨勢中，與城市休閑并行的還是重要的概念鄉(xiāng)村休閑。實際上史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，正題，游牧農(nóng)耕社會，反題，工業(yè)社會，合題，后工業(yè)社會，人和自然向和諧的后工業(yè)社會。否定之否定產(chǎn)生的世界聞名發(fā)展的必然趨勢。
從第一浪潮的文明角度上說，我們國家積淀著大量的遺產(chǎn)，這些是四處采風(fēng)拍過來的，采取東籬下，悠然見南山這樣的生活離我們慢慢遠去。大工業(yè)生產(chǎn)的隆隆機器運作聲響，打破純樸原野的寧靜與閑適。工業(yè)化的進程作為第二次浪潮使社會生活。于是人們渴望松馳緊張的神經(jīng)，伴隨電腦科技和信息革命的第三次浪潮，促成當(dāng)代人的休閑追求。
我曾經(jīng)寫過文章：說不盡這一個東錢湖，如今風(fēng)靡的休閑文化，在其哲學(xué)本質(zhì)上，是與第一次浪潮的舒緩生活節(jié)奏一脈相承的，是傳統(tǒng)的翻新和復(fù)歸。
我曾經(jīng)走過很多地方，其中有一個地方在浙江被稱之華東最后的香格里拉，實際上就是一個很普通的鄉(xiāng)村，唯一一個不通公路的地方，我在那里一次一次的考察，這個地方也許永久不修公路對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展更有利。這是我實地考察的照片，迎接我們爬山開始是一只小狗，老人、孩子、小狗在享受著休閑的生活，我曾經(jīng)和當(dāng)?shù)氐睦习傩照f，如果這里的旅游搞火，這位老人可以休閑的曬太陽，我們游人可以給他發(fā)工資的。
這樣的一個村落，在自然的群山懷抱中，周圍就是農(nóng)田，這是冬天，農(nóng)民都在冬閑。這是山上看下去的景觀，這是驢友在那個地方跋山涉水，這是完善安營的地方。
我要說的是象這樣的鄉(xiāng)野風(fēng)光，正是工業(yè)化時代發(fā)展到比較高的.發(fā)展階段以后，我們的城市人所向往的東西。
我們古代的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)野農(nóng)耕文明的某種場景，未來發(fā)展中將會大有用武之地，我們的鄉(xiāng)村不應(yīng)當(dāng)在城市化、工業(yè)化、商業(yè)化大潮中逐漸的被跌蕩的干凈。
我們一直呼吁回歸自然和傳統(tǒng)，文明的演化軌跡并非一位直線向前，而是螺旋上升。
這樣自然的情景在鄉(xiāng)村可以看到，這樣的溫馨的場景在鄉(xiāng)村味道很濃的小城可以看到。我們從城市的角度上說，城市人現(xiàn)在最喜歡最向往的是什么？就拿我們單位里老師的最近兩次活動給大家秀一下，我們來到了鄉(xiāng)村，來到了安吉，在那個地方老師們覺得其樂融融。在自然的環(huán)境中，在鄉(xiāng)野的環(huán)境中，我們的老師很休閑，很放松，很沒有架子，因此不茍言笑的老師這時的笑容都很燦爛。這樣的笑容在城市里可不容易收集。
最近一次我們的老師又到太湖西山出游了一次，這是著名油畫家周長江教授的留影，不是我照的好，是鄉(xiāng)野情調(diào)好。我們老師的合影，在鄉(xiāng)村、湖邊的慢悠悠的散步，留下在城市中絕對很難得到的狂味。走向農(nóng)村，走向鄉(xiāng)野，在農(nóng)村中經(jīng)常抱抱大樹，把靜電釋放掉。
這在西山寫的一首詩：觸景生情，自己給自己斷語，在家里絕對寫不出來，使我們的生活更富有詩意。
從國際比較文化來說，從文化象征的角度來說，古希臘有兩個著名的雕塑，維納斯和擲鐵餅者，對自然健美人體的推崇以及對靜穆中的偉大之人生境界的向往。
一項市場調(diào)查告訴我們，在上海市民有一萬分問卷，回收了7千分，最理想的出游目的地是什么？空氣清新、有野趣、自然清真的地方。
這是我們鄉(xiāng)村旅游的市場，這是我們鄉(xiāng)村休閑的市場，鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村休閑還有聯(lián)系，還有很重要的區(qū)別，鄉(xiāng)村旅游比如現(xiàn)在處于什么階段，很多城市的人到鄉(xiāng)村，哪怕上海一日游。鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村靜下心呆一段時間，住一夜或兩夜。
從東錢湖說起，我們的管委會主任原先在那里工作了四年，在原先的基礎(chǔ)上更上一層樓，把東錢湖打造成理想的家園，在這過程中，中國青年報社的許社長功不可沒，起了很重要的推動作用。
這樣的東錢湖之路將通過一本書，我們合作寫了這樣一本書，難得糊涂，做了一個介紹，有興趣大家可以看這本書。
這是我自己拍的照片，這些照片首先是感動了我，也感動了我的學(xué)生。這個地方原先就是一個鄉(xiāng)村，現(xiàn)在變成了一個絕佳的鄉(xiāng)村休閑地，真的是非常的漂亮，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民也變成鄉(xiāng)村旅游或鄉(xiāng)村休閑很重要的主體，變成重要的利益相關(guān)者，我親自去采訪過他們，那些農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的燦爛笑容，告訴我們說，客人們現(xiàn)在把我們當(dāng)園丁，我們把客人當(dāng)人客，把客人當(dāng)成自己家人一樣看待。
曾經(jīng)在一個論壇上說過，都市化的浪潮過程中，我們的湖泊休閑扮演著撫慰心靈很重要的文化角色。
這也是順應(yīng)了回歸自然，回歸傳統(tǒng)的人心之所向。對湖泊情有獨鐘的心靈的向往，已經(jīng)越來越多的灌注在都市人的心靈中。湖泊包含的某種自然人化的況味被大家所認識。內(nèi)陸民族難以直觀滄海的替代性滿足。比如青海把湖當(dāng)海。
因此我們可以看到，和鄉(xiāng)村休閑相關(guān)的湖泊都是都市矯情的抗衡，因此把好看和耐看結(jié)合在一起，使鄉(xiāng)村旅游地變成雅俗共享，正因為這樣，我是非常不遺余力推廣著、宣傳著東錢湖，專門為東錢湖寫過文章。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十三
去年夏天，我的爸爸要同學(xué)聚會，爸爸的同學(xué)說還必須一家人都去。我很高興，我們坐在車上去接爸爸的同學(xué)。我萬萬沒想到的是還有我的同學(xué)。爸爸的同學(xué)都到齊了，他們商量著去哪能里好，我們小孩子叫到：“去鄉(xiāng)下的河邊，去鄉(xiāng)下的河邊?！贝笕藗兡梦覀儧]辦法只好去河邊了。我們下車到了王梓琪的家，人們從她家?guī)Я嗽S多好吃的，還包括小零食，有西瓜、蘋果、面包、飲料……到地方了，我們各自下了車。
下車之后。我看他(她)們都下河抓魚，我們小孩子就跟著搗亂，可河玩打水仗，弄得身上好濕好濕。后來他們大人看我們小孩子玩打水仗，就拿了一個大盆，揚別人，我媽怕弄濕自己，就躲在車里。被我看見，就上車說：“媽，你都下去呀，自己在車里待著怪沒意思的，走，下車。”“吧，別說我在車里，他們知道了會揚我一身水的”。我答應(yīng)了媽媽。我可后悔了，我不應(yīng)該上車的，我怎么上車了呢?別人把我當(dāng)成了媽媽，揚我一身水，我氣壞了，我心想，：“媽媽常跟我說尊敬師長，現(xiàn)在我可不了”。我上去把盆搶了過去來，又揚了他一身水，我就這樣把王思琪;王梓琪叫了過來，我們?nèi)齻€小孩子對付一個大人，我們來回來回，把我們?nèi)齻€累的不行了，就上車了。我們仨看見許多蒼蠅，就脫下下鞋，站在坐上打蒼蠅，蒼蠅全軍覆沒。我們又穿上鞋去游泳，我們?nèi)巳艘蝗四靡粋€瓶子，王思琪游著游著鞋跑了，那鞋都快拐彎了，王思琪還沒追上，我和王梓琪都笑出淚水了。一天過去了，連飯還沒吃呢，我們小孩撿來了一堆柴火，又用石頭搭了一個爐子，把一個鐵盆放在頂上，又用水放盆里，放了點鹽什么的，整的那種味兒，我們就給倒了。
天邊的紅霞，傍晚的微風(fēng)，頭上飛過的歸巢的鳥兒，多么美啊，一天過去了，我們回到了家，我們累得睡覺了。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十四
1、“安”逸之旅，“吉”美鄉(xiāng)村。
2、“客”聚贛縣，天下一“家”。
3、“鄉(xiāng)”約安吉知“竹”常樂。
4、百里生態(tài)畫卷，千年人文英山。
5、大別畫卷，神秀英山。
6、大別山水，英山醉美。
7、到英山充氧，為生命加油。
8、富甲一方美，盛攬?zhí)煜戮场?BR> 9、古越山水游富盛，富盛山水話江南。
10、古韻今風(fēng)大竹海，美麗鄉(xiāng)村新安吉。
11、客家搖籃，魅力花鄉(xiāng)。
12、靈動山水畫卷，休閑生態(tài)家園。
13、六陵松風(fēng)觀山水，青瓷御茶論古今。
14、美麗田園有情，魅力鄉(xiāng)村有請。
15、美麗鄉(xiāng)村，山水平利。
16、美麗鄉(xiāng)村游，詩畫安吉行。
17、美麗新鄉(xiāng)村，魅力大竹海。
18、魅力新英山，生態(tài)大觀園。
19、夢里老家，江西婺源。
20、品味竹鄉(xiāng)文化，感悟魅力安吉。
21、平分江南美，利及天下人。
22、平利，女媧開“史”的'地方。
23、千年大別神韻，一品人文茶鄉(xiāng)。
24、且聽山水交響樂，細品竹海無言詩。
25、傾聽竹海濤聲，做客美麗鄉(xiāng)村。
26、生態(tài)畫廊，休閑樂園。
27、生態(tài)山水游，詩畫富盛走
28、十里竹海生詩意，萬種風(fēng)情醉安吉。
29、天有多大問女媧，景有多美看平利。
30、溫泉度假名城，四季旅游天堂。
31、昔日江南大寨，今天農(nóng)家齊樂。
32、相約富盛鄉(xiāng)村，共享天然氧吧。
33、相約魅力安吉，心泊綠色竹海。
34、相約魅力竹海，共享美麗鄉(xiāng)村。
35、相約生態(tài)竹海，共賞美麗鄉(xiāng)村。
36、心泊安吉竹海，夢棲美麗鄉(xiāng)村。
37、心的港灣，夢的村莊。
38、尋夢畢n故里，心泊大美英山。
39、尋夢千里贛江，情醉客家搖籃。
40、游女媧圣地，賞平利鄉(xiāng)村。
41、游中國美麗鄉(xiāng)村，品安吉竹海神韻。
42、原汁原味原生態(tài)，多姿多彩新英山。
43、越中古勝地，活力新富盛。
44、中國美麗鄉(xiāng)村，生態(tài)休閑家園。
45、竹·動我心，鄉(xiāng)·約安吉。
46、竹海秀安吉，綠韻動天下。
47、最憶竹鄉(xiāng)生態(tài)景，最美鄉(xiāng)村田園情。
48、醉·鄉(xiāng)村詩境，賞·竹海風(fēng)情。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十五
1、中國茶鄉(xiāng)，醉美平利。
2、人文平利，山水畫廊。
3、尋根女媧，品味平利。
4、山川為茗，媧皇遺香。
5、山靈水韻，茶鄉(xiāng)平利。
6、人文山水秀，醉美鄉(xiāng)村游。
7、人類的女媧，世界的平利。
8、千年山水綠，一品絞股藍。
9、尋東方圣母，游秀美茶鄉(xiāng)。
10、尋夢女媧山，縱情天書峽。
11、悠悠茶鄉(xiāng)行，濃濃女媧情。
12、探女媧神韻，攬茶鄉(xiāng)風(fēng)情。
13、生態(tài)山水秀，女媧故里游！
14、尋根女媧故里養(yǎng)生綠色茶鄉(xiāng)。
15、人文生態(tài)畫廊，休閑度假天堂。
16、聽到的是平利，看到的.是美麗。
17、圣母，傳古今，茗茶，香天下。
18、尋夢美麗鄉(xiāng)村，情醉山水平利。
19、山水女媧故里，西北最美鄉(xiāng)村。
20、山水靈動畫卷，魅力人文平利。
21、心與夢的平利，詩與畫的游記。
22、心馳女媧故里，神往綠色平利。
23、相約天書峽，醉美女媧山平利。
24、相約美麗鄉(xiāng)村，品味田園風(fēng)情。
25、相約魅力茶鄉(xiāng)，共享美麗鄉(xiāng)村。
26、縱情錦繡山水，相約生態(tài)平利。
27、自然、自在、自我平利鄉(xiāng)村游。
28、西北名茶大縣，綠色休閑家園。
29、西部山水畫廊，鄉(xiāng)村旅游天堂。
30、詩畫中的鄉(xiāng)村，山水中的平利。
31、山和水的世界，你和我的平利。
32、世界好近，鄉(xiāng)村好美中國，平利。
33、生態(tài)平利，魅力鄉(xiāng)村，歡樂茶鄉(xiāng)。
34、生態(tài)畫廊，休閑家園中國，平利。
35、人類始祖拜女媧陜中休閑來平利。
36、讓心靈在美麗鄉(xiāng)村度假--陜西平利。
37、中國心，女媧情，山水景，平利行。
38、原汁原味原生態(tài)，樂山樂水樂平利。
39、天有多大問女媧，景有多美問平利。
40、平利秀色賽江南，女媧茶韻溢神州。
41、田園、牧歌、女媧陜西平利歡迎你。
42、平心靜氣，天時地利茶鄉(xiāng)平利歡迎您。
43、養(yǎng)生山水，圣母福地中國，平利歡迎您。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十六
一、旅游業(yè)可持續(xù)開發(fā)必須成為瑤族地區(qū)旅游開發(fā)之首在瑤族旅游開發(fā)中,是以破壞瑤族地區(qū)長期形成的優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境為代價來換取短期的經(jīng)濟利益,還是在保護環(huán)境和自然資源的前提下進行理性開發(fā)?是以原有獨具特色的民族民間歷史文化的`傳承發(fā)展吸引外地外族的人們進入瑤山,還是為了簡單追求經(jīng)濟效益而不惜改變甚至犧牲民族民間的優(yōu)秀歷史文化?這看似十分明白的事現(xiàn)實中卻往往得不到很好的解決.與此問題緊密相關(guān)的另一個問題是,人文景觀資源開發(fā)與自然景觀資源開發(fā)兩者之間以何為主?答案當(dāng)然是明確的,必須以人文景觀資源開發(fā)為主.這樣在保護瑤族地區(qū)原有秀美、原生自然景觀的同時,著重去開發(fā)特色鮮明的人文景觀.
作者：盤小梅毛殊凡作者單位：盤小梅(廣東省民族研究所,510180)
毛殊凡(廣西社會科學(xué)院社會學(xué)所,530022)
刊名：社科與經(jīng)濟信息英文刊名：socialsciencesandeconomicinformation年，卷(期)：“”(12)分類號：f59關(guān)鍵詞：
鄉(xiāng)村旅游論文篇十七
早就聽說虹口鄉(xiāng)近幾年也在大搞旅游資源開發(fā)，今年暑假終于有了這個機會去住了兩天。
從都江堰市區(qū)出發(fā)僅一個小時的車程就可到達。沿途的風(fēng)景對于天天遭受酷熱的城里人來說確實是非常地清爽宜人。公路的右邊是按著厚厚實實的綠色外衣的小山，左邊是一條小峽谷，峽谷的底部是白沙河，那清澈見底的流水，那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現(xiàn)嗎這里真是一個享受自然，放飛心情的好去處，我開始感到輕松起來。然而在這住了兩天之后，我有一些失望了，不是對這兒的景色的失望，而是對這旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農(nóng)家樂，而且規(guī)模很小，沿途所見的都是一戶人家圍起來一個院子，掛一個招牌便是了。據(jù)這里的“農(nóng)家樂”老板說，他們一般都是靠關(guān)系，靠拉熟人來維持生意。因此，對于地段較為偏僻，社會關(guān)系較少的人家來說要維持就比較困難了。其次，娛樂活動單調(diào)，倒是有一個頗吸引人的“虹口漂流”，但價位偏高（140元/人），不是一般的工薪階層樂意消費的。其它的活動就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規(guī)范，比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂，衛(wèi)生狀況令人堪憂。
現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展非常迅速，各種各樣的旅游景點層出不窮。如何能夠脫穎而出，吸引游客，并且保持長久不衰呢我覺得因地制宜，突顯自己的特色，打造旅游品牌是非常重要的。我個人認為虹口應(yīng)該塑造一個“大眾避暑勝地”的品牌。主要依據(jù)有下列幾點：
首先、這兒的地理位置十分優(yōu)越。它距離世界文化遺產(chǎn)——都江堰不到一小時的車程，而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的`特大城市相通，周圍城市人口密集。對于城區(qū)的上班族來說，忙了一個星期，周末去一些大景點如九寨溝之類的不太現(xiàn)實，一是花費較高，二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場所便成了度周末的理想場所。
其次、這兒的自然風(fēng)光很純，很美。小巧而秀氣的青山，溫柔又調(diào)皮的綠水，清新濕潤的空氣，還有陣陣涼爽山風(fēng)撲面而來。這不正是現(xiàn)在許多人所向往的回歸自然的環(huán)境嗎所以這里不僅是上班族放松自己，消除疲勞的好去處，也是向往自然安寧生活的老人消夏避暑，享受生活的好地方。
再次、經(jīng)過近幾年的開發(fā)，虹口已經(jīng)作為一個避暑勝地在周圍地區(qū)有了一定的影響力。司機們都戲言，一到夏天，任何一條省道都沒有到虹口的公路忙。據(jù)統(tǒng)計，在盛夏時節(jié)，游客數(shù)量一周可達4萬多人。這不僅為進一步開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)，同時也說明虹口的發(fā)展將是非常有潛力的。
因此，我覺得把虹口塑造為這樣一個大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。
另一方面，這里由于是山區(qū)，為了保護森林資源而實行了退耕還林的政策，因而這里的農(nóng)民沒有農(nóng)田，生活沒有來源，目前是靠政府補貼生活費維持生計，所以生活水平也難以有較大提高。如果旅游資源能進一步開發(fā)，這兒的農(nóng)民便有了致富的新路子，不僅可以使他們的經(jīng)濟收入有較大提高，而且也為政府節(jié)省了開支，還創(chuàng)造了利稅。因此，虹口的開發(fā)在經(jīng)濟上也是可行的。
基于這里的地理條件及開發(fā)現(xiàn)狀，我覺得主要措施可以從以下幾個方面考慮：
第一、加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成一批較大規(guī)模的集住宿，餐飲，娛樂為一體的農(nóng)家樂。
在價位上應(yīng)有層次，但主要以中等價位，面向工薪階層為主。尤其對于來此長住避暑的游客應(yīng)給予優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與合理的價格。
第二、公路交通進一步加以整治。
目前這里雖然大部分地方都己通了公路，但都較為狹窄，因此現(xiàn)在人們到這兒來所使用的交通工具大都是小面包車。而且從都江堰到這，坐公車的話還得轉(zhuǎn)一次車，比較麻煩。所以是否可以考慮開通到這兒的旅游專線，以提供更方便，更舒適的環(huán)境。
第三、依托得天獨厚的自然條件。
增加一些有情趣，有品位的娛樂活動，諸如游泳，爬山，釣魚，生態(tài)考察，篝火晚會之類的，并可組建一些協(xié)會，使人們能更好地享受大自然的風(fēng)情。同時對己有的特色活動“虹口漂流”應(yīng)進一步完善和宣傳，價位上應(yīng)適當(dāng)調(diào)低一些以利于被更多的人接受。
第四、在對外宣傳上也應(yīng)展開攻勢。
尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個主題。前不久，大邑縣的縣長就親自帶隊到重慶進行了為期三天的旅游促銷活動，打出了“大邑綠色健康之旅”的招牌，展示了滑翔，滑草，草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅游套餐，取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周圍縣城搞一些宣傳活動，全面介紹它的位置，特點等，以提高知名度。
第五、在旅游秩序規(guī)范方面也應(yīng)加大力度。
因為一個旅游品牌的塑造不只靠自然景觀，更要靠優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。尤其對于路邊的小攤小販要加以規(guī)范管理，消除衛(wèi)生和安全隱患，杜絕事故的發(fā)生。同時要避免哄抬物價的情況發(fā)生。旅游地區(qū)物價高是普遍現(xiàn)象，但也要適度。比如在生溪溝，出于這早的水流速度較慢，水也不太深，因此到這游泳的人特別多，讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個簡陋的更衣室，便掛了一個牌子“每人每次一元”。
第六、需要引起高度注意的是自然環(huán)境的保護。
不能開發(fā)一個破壞一個。在虹口的時候；我就已經(jīng)看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾，尤其是塑料袋之類的。長此以往，這兒的水將不再清澈，山將不再蔥郁，而是變成了臭水溝，垃圾場。那這樣的開發(fā)就毫無意義可言了。相信誰也不愿看到這樣的事情發(fā)生吧。除了垃圾的處理問題外，還有動植物物種的保護問題也應(yīng)引起高度注意。在虹口，有很多珍貴的植物，而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲，厚樸之類的，動物的種類更是極其繁多。在旅游資源開發(fā)的早期，我們就應(yīng)該考慮到這些問題，并制定好有效的措施，只有這樣，才能實現(xiàn)旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性發(fā)展。同時，這些中藥材也是除旅游資源外的另一大財富，在旅游淡季，它們就成了這里農(nóng)民的另一大收入。
鄉(xiāng)村旅游論文篇一
：大連鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)是大連市旅游業(yè)的重要組成部分。在分析大連鄉(xiāng)村休閑旅游存在的問題基礎(chǔ)上，提出加強政府的扶持與引導(dǎo)、突出本地特色、內(nèi)外兼修等發(fā)展對策，推動鄉(xiāng)村休閑旅游的可持續(xù)發(fā)展，從而極大地促進大連市旅游業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村休閑旅游; 發(fā)展; 大連
近年來，隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的提高，鄉(xiāng)村休閑旅游得到了蓬勃發(fā)展，已成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)不可忽視的重要力量，也成為旅游市場上深受旅游者喜愛的一種新型旅游方式。在鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展方面，大連地區(qū)不僅有其獨特的鄉(xiāng)村民俗文化，而且其地理位置也使其農(nóng)林牧副漁等各種產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展完備，加之優(yōu)越的氣候條件，使大連地區(qū)具有得天獨厚的發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的資源條件。筆者通過寒暑2個假期的社會實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展還存在特色不明顯、鄉(xiāng)村休閑旅游形式明顯大于內(nèi)容等諸多問題，影響了鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展，也制約了鄉(xiāng)村休閑旅游資源的充分發(fā)揮。因此，加強對大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的研究，對于促進大連鄉(xiāng)村休閑旅游的升級與發(fā)展尤為重要。
同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，缺乏明顯特色 目前，大連市大部分鄉(xiāng)村休閑旅游活動還停留在“農(nóng)家樂”階段，鄉(xiāng)村休閑旅游市場的發(fā)育還不夠成熟，既難以滿足旅游消費者多樣化、個性化的需要，也使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部競爭加劇，造成低價低質(zhì)的惡性循環(huán)，使鄉(xiāng)村休閑旅游失去了吸引力和發(fā)展創(chuàng)新能力。在鄉(xiāng)村休閑旅游活動項目方面也存在服務(wù)內(nèi)容單一、旅游活動項目大同小異的現(xiàn)象。旅游活動基本是以吃農(nóng)家飯、采摘應(yīng)季水果蔬菜、觀賞鄉(xiāng)村風(fēng)光等常規(guī)活動為主。大連市是我國著名的海濱城市，“海”文化是大連的特色文化之一，漁村文化、漁村風(fēng)光理應(yīng)成為大連鄉(xiāng)村休閑旅游特色項目之一，但實際上我們很難看到依靠“海”文化和資源打造的鄉(xiāng)村休閑旅游項目。
服務(wù)觀念落后，服務(wù)質(zhì)量不高 由農(nóng)民自發(fā)開發(fā)的鄉(xiāng)村休閑旅游活動項目，囿于自身的局限，缺乏現(xiàn)代的服務(wù)觀念，服務(wù)質(zhì)量普遍不高。主要表現(xiàn)在：
1)服務(wù)設(shè)施落后，接待服務(wù)質(zhì)量不高。鄉(xiāng)村休閑旅游景點為旅游者提供的客房住宿基本上是農(nóng)戶的自有民宅，舒適性和安全性不高，衛(wèi)生條件差，相應(yīng)的配套設(shè)施不完善，臟、亂、差等現(xiàn)象普遍存在。
2)基礎(chǔ)設(shè)施滯后，難以滿足旅游者需要。景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，在進入景區(qū)的道路兩側(cè)及停車場沒有設(shè)置垃圾箱，游人隨意丟棄垃圾現(xiàn)象嚴重，破壞了景區(qū)周邊環(huán)境。甚至有的景區(qū)沒有停車場，在旅游旺季，景區(qū)外車輛隨意停放，既阻礙了交通，也容易造成各種糾紛。
從業(yè)人員素質(zhì)低，管理水平低下 隨著我國城市化進程的加快，越來越多的年輕人進入城市謀求發(fā)展，鄉(xiāng)村休閑旅游的經(jīng)營者大多是留守在農(nóng)村的老年人，他們受時代的影響，缺乏創(chuàng)新意識，只是依靠慣性在經(jīng)營或維持著鄉(xiāng)村休閑旅游，造成市場上鄉(xiāng)村休閑旅游需求日益增長與鄉(xiāng)村休閑旅游經(jīng)營管理者素質(zhì)低下的矛盾，使鄉(xiāng)村休閑旅游處于經(jīng)營粗放、管理不專業(yè)、服務(wù)質(zhì)量低下的惡性循環(huán)之中，不僅造成鄉(xiāng)村休閑旅游資源的浪費，也嚴重阻礙了大連鄉(xiāng)村休閑旅游的可持續(xù)發(fā)展。
鄉(xiāng)村休閑旅游是一個綜合性很強的產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑旅游良好、持續(xù)發(fā)展，需要社會各界的共同努力。大連鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展任重而道遠，根據(jù)大連鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中的問題，提出以下發(fā)展對策。
加強政府的扶持與引導(dǎo)，科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃 鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，也是大連旅游業(yè)的重要組成部分，政府應(yīng)積極扶持鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展，明確鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)在大連市旅游規(guī)劃中的地位，并制定切實可行的管理制度和經(jīng)營規(guī)范，引導(dǎo)鄉(xiāng)村休閑旅游向更高的層次發(fā)展。
突出本地特色，打造遼南精品鄉(xiāng)村休閑旅游項目，大連地區(qū)的鄉(xiāng)村休閑旅游資源豐富、種類繁多，既有共有的遼南文化底蘊和休閑資源，同時各涉農(nóng)縣區(qū)市又有自己的特色，鄉(xiāng)村休閑旅游資源也存在較明顯的差異性。各縣區(qū)市應(yīng)在立足本地鄉(xiāng)村休閑旅游資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的特色來打造各區(qū)市的鄉(xiāng)村休閑旅游精品項目。
內(nèi)外兼修，推動鄉(xiāng)村休閑旅游可持續(xù)發(fā)展 要把內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象作為提升大連鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展的一大重點。內(nèi)強素質(zhì)，就是要堅持不斷地通過對鄉(xiāng)村休閑旅游經(jīng)營者和從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高他們的經(jīng)營能力和服務(wù)接待水平。要加大對鄉(xiāng)村休閑旅游的投入，完善發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和景區(qū)內(nèi)的配套設(shè)施建設(shè)，提高游客的滿意度。
鄉(xiāng)村旅游論文篇二
鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。鄉(xiāng)村旅游游居概念，讓鄉(xiāng)村旅游從觀光式旅游過度為度假式深度體驗游，這種產(chǎn)業(yè)化，多元化的新模式，不但促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展還喚醒了原居民對生態(tài)環(huán)境的保護意識。但鄉(xiāng)村旅游仍處于發(fā)展初期，存在著一些顯而易見的問題，這些問題亟待解決。
當(dāng)前；鄉(xiāng)村；旅游發(fā)展
近年來，各地掀起了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的熱潮，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展改善了旅游資源所在地的條件，帶來了豐厚的收入。目前，我國鄉(xiāng)村旅游仍處于發(fā)展初期，存在著一些顯而易見的問題，這些問題亟待解決。
（一）經(jīng)營管理體制存在問題
首先，鄉(xiāng)村旅游大都由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自主經(jīng)營，觀念守舊、專業(yè)知識匱乏成為經(jīng)營上的最大阻礙。通常，經(jīng)營者以家庭為單位，采取家族式管理。由于文化水平有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游發(fā)展缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)管理，出現(xiàn)了服務(wù)跟不上，宣傳不力，效益不高的尷尬局面。再次，由于經(jīng)營管理知識的匱乏，致使當(dāng)?shù)鼐用癫欢夹愿偁幒凸芾砀偁?，?jīng)營慘淡后引入大量外來經(jīng)營者。
（二）政策配套滯后、行業(yè)協(xié)會不健全
農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、畜牧業(yè)、旅游業(yè)都屬于鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營范圍，但各個行業(yè)又歸屬于不同的國家部門，對于鄉(xiāng)村旅游尚未有統(tǒng)一機構(gòu)進行管理。正是這種局面，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游管理混亂，發(fā)展方向無人指導(dǎo)，市場也沒有相應(yīng)的規(guī)范。此外，由于沒有適用的法律條文，使管理者遇事無法可依，相關(guān)部門無據(jù)可循，使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展仍處于自由、盲目的混亂狀態(tài)。
（三）基礎(chǔ)設(shè)施不完善
很多地方政府重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，積極宣傳、培育鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時也給予了經(jīng)濟、物力的大力支持。但由于鄉(xiāng)村旅游景點大都位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的郊區(qū)，甚至更偏遠的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，基礎(chǔ)設(shè)施遠遠滿足不了游客的需要。如：有的地方道路不通暢、停車場車位不足、公共衛(wèi)生間不整潔或缺失；有的地方客房、餐廳、茶樓等主要食宿設(shè)施衛(wèi)生條件差，衛(wèi)生狀況沒有專人監(jiān)督監(jiān)管，設(shè)施設(shè)備落后，難以讓游客接受；有的地方污水和生活垃圾得不到及時處理，造成環(huán)境污染的同時還會影響游客對景區(qū)的印象。
（四）自然生態(tài)環(huán)境負擔(dān)過重
隨著鄉(xiāng)村旅游的高速發(fā)展，使得越來越多的`旅游者大批蜂擁而至，游玩的同時也帶來了垃圾、污水、汽車尾氣等這些不可避免的污染。從前只有幾百戶人家的小山村，如今卻要每天接待上千人來旅游，如果不引起足夠的重視，帶來經(jīng)濟收入的同時也導(dǎo)致在很多開展鄉(xiāng)村旅游的地方出現(xiàn)環(huán)境污染、資源供不應(yīng)求，長此以往，將面臨不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。
（一）建立鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展模式
鄉(xiāng)村旅游若要長期發(fā)展，必須摒棄當(dāng)今的粗放型經(jīng)營，進行統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)范經(jīng)營市場，走可持續(xù)發(fā)展的道路。我國地理面積大，鄉(xiāng)村旅游資源多處于基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟條件相對落后的農(nóng)村，在當(dāng)今社會市場機制發(fā)展不完善的情況下，政府的指導(dǎo)和推動對于發(fā)展初期的鄉(xiāng)村旅游業(yè)是非常必要的。把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)作為促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要手段是當(dāng)?shù)卣拿髦侵e，地方政府不但要在資金和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上給予支持，更要大力宣傳鄉(xiāng)村旅游業(yè)，對經(jīng)營者進行無償?shù)呐嘤?xùn)與技能管理，在保護自然生態(tài)環(huán)境方面政府要進行規(guī)范和監(jiān)管。比如徐州市賈汪區(qū)的大洞山風(fēng)景區(qū)、茱萸養(yǎng)生谷、潘安湖濕地公園等，政府就投入了大量的人力物力和財力進行建設(shè)和保護，取得了很好的效果，較好地帶動和輻射了周圍的鄉(xiāng)村旅游。
（二）依托當(dāng)?shù)刭Y源，挖掘鄉(xiāng)村特色
開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，切記不可效仿他人，要堅持依托當(dāng)?shù)刭Y源、挖掘當(dāng)?shù)孛袼滋攸c的原則。對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)的科學(xué)、美學(xué)、歷史、民俗等進行深入的深挖，創(chuàng)造其文化價值，打造有靈魂的旅游。比如在徐州境內(nèi)的邳州港上國家銀杏博覽園、艾山九龍溝風(fēng)景區(qū)、土山古鎮(zhèn)關(guān)帝廟景區(qū)等，可以深入挖掘其歷史傳說和人文底蘊，讓游客了解景區(qū)的同時，更能夠了解徐州的歷史和當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)土民情，為鄉(xiāng)村旅游注入文化內(nèi)涵和文化氣息。同時，不可忽視游覽、體驗和參與的游客體驗感。旅游業(yè)促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也會推進社會變革，作為政府職能部門，要有預(yù)見性地加以引導(dǎo)。如果任其發(fā)展不加限制，就會出現(xiàn)超出經(jīng)濟、社會和生態(tài)平衡的的現(xiàn)象。對于有形文化，所如民間手工藝品、建筑、飲食、服裝等應(yīng)規(guī)定。
鄉(xiāng)村旅游論文篇三
三農(nóng)問題是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點問題之一。文章在分析我國鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀和作用的基礎(chǔ)上，提出了如何利用鄉(xiāng)村旅游破解“三農(nóng)”問題的具體做法，以期為我國“三農(nóng)”問題的盡快解決提供參考與幫助。
鄉(xiāng)村旅游實際上就是以農(nóng)村為旅游開展背景，并且通過資源的整合，將農(nóng)村的自然風(fēng)光、田園景色以及農(nóng)村所特有的民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土風(fēng)情整合為旅游資源，且通過相對科舉合理地規(guī)劃將其形成集觀光、旅游、休閑、度假和娛樂為一體的旅游綜合活動。針對目前我國鄉(xiāng)村旅游的實際情況來看，鄉(xiāng)村旅游本身確實具有相當(dāng)廣闊的市場。并且伴隨著人們精神生活水平需求的不斷增加，人們開始更加向往農(nóng)村自然、樸素的民風(fēng)，清新、健康的環(huán)境，這也就增大了農(nóng)村旅游的客源。并且我國確實有許多鄉(xiāng)村通過發(fā)展旅游業(yè)逐漸富了起來，這就使得鄉(xiāng)村旅游逐漸成為各個村莊謀求發(fā)展的方向。鄉(xiāng)村本身也開始從最初的務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)型為旅游業(yè)開展，新農(nóng)村建設(shè)確實為農(nóng)民收入的增加帶來了一定的幫助。
2.1拓寬了農(nóng)民就業(yè)渠道
鄉(xiāng)村旅游對我國“三農(nóng)”問題的影響很大，首先其拓寬了農(nóng)民就業(yè)渠道。傳統(tǒng)的農(nóng)民只能進行最基礎(chǔ)的務(wù)農(nóng)工作，這也會使得農(nóng)村剩余勞動力數(shù)量逐漸增多。但當(dāng)前我國許多鄉(xiāng)村開展了旅游業(yè)，這就可以使得農(nóng)村剩余勞動力得到利用，許多農(nóng)民在家就可以進行工作，獲得創(chuàng)收。并且鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者要求較低，甚至沒有任何要求，這就使得所有年齡階段的人群均可以參與到其中。另外由于開辦鄉(xiāng)村旅游不需要過多的投入，所以許多從業(yè)者本身可以實現(xiàn)經(jīng)營的同時依舊進行農(nóng)耕，獲得兩份收入的同時，也拓寬了農(nóng)民的就業(yè)與收入渠道，提高了農(nóng)民的經(jīng)濟水平。
2.2幫助農(nóng)民發(fā)家致富
鄉(xiāng)村旅游不同于其他行業(yè)，其本身主要是以農(nóng)村為依托的，所以其本身的投資也相對較少，且回報較快。尤其是農(nóng)家樂這類最為傳統(tǒng)的農(nóng)村旅游形式，其經(jīng)營風(fēng)險很小，方式也相對靈活，依據(jù)農(nóng)村自然景觀以及風(fēng)土人情就可以開展，從而也吸引了更多農(nóng)民在自己家中進行鄉(xiāng)村旅游活動的開展。這樣的經(jīng)濟形式本身與傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟相比，回報更快且更多，所以鄉(xiāng)村旅游以及逐漸帶動了各地區(qū)的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品銷售，為農(nóng)民發(fā)家致富提供了條件和可能。
2.3提高了農(nóng)民素質(zhì)以及農(nóng)村整體風(fēng)貌
鄉(xiāng)村旅游本身就是帶領(lǐng)農(nóng)民進行服務(wù)行業(yè)創(chuàng)業(yè)，所以這也就要求農(nóng)民不斷提升自身的素質(zhì)，才能使得農(nóng)村的經(jīng)濟文明精神得到共同發(fā)展.此外鄉(xiāng)村旅游也為農(nóng)村帶來了更多的人員流動，這也就會使得城鎮(zhèn)的一些思想和精神傳遞到農(nóng)村當(dāng)中，從而使得農(nóng)民自身的思想覺悟不斷提升。還有一些農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)開展了相應(yīng)的文化培訓(xùn)室、技能學(xué)習(xí)班，目的就是為農(nóng)民提供學(xué)習(xí)的場所，從而使得農(nóng)民的文化水平不斷提升。所以鄉(xiāng)村旅游的開展實際上也提高了農(nóng)民整體素質(zhì)，實現(xiàn)了整個村莊的風(fēng)貌建設(shè)。
2.4實現(xiàn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化
由于旅游業(yè)本身涉及了許多行業(yè)，所以其本身的綜合性較強，不僅有關(guān)于農(nóng)業(yè)本身，同時也影響著各行各業(yè)的發(fā)展。故而在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營過程當(dāng)中，通常會以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，從而吸引更多消費者與游客前來觀光，進而發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，吸引游客進行種植和采摘，不僅實現(xiàn)了旅游業(yè)的進步，也將農(nóng)民自己種植的農(nóng)產(chǎn)品售賣出去。這樣將可以實現(xiàn)多個行業(yè)的共同進步與發(fā)展，從而使得農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)升級，為早日解決“三農(nóng)”問題提供了可能。
2.5改善了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
鄉(xiāng)村旅游本身需要相對便利的交通，還需要與旅游相配套的自然環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這樣才能滿足游客前來旅游的吃住行要求。所以實際上鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也使得各個村莊更加注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及公共環(huán)境保護，不斷完善自身設(shè)施的同時，也及時對鄉(xiāng)村環(huán)境進行整改。及時清理垃圾，改修鄉(xiāng)村廁所，修建更多住房，完善鄉(xiāng)村道路，從而確保鄉(xiāng)村整體環(huán)境的提升。
3.1政府進行監(jiān)管且制定制度
為了更好的加快鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展，從而破解“三農(nóng)”問題的尷尬，首先政府應(yīng)該對鄉(xiāng)村旅游加以統(tǒng)籌規(guī)劃，注重對其項目的監(jiān)管，并且通過制定相應(yīng)的制度，確保鄉(xiāng)村旅游的有序發(fā)展。政府在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中起著引導(dǎo)作用，通過資金、技術(shù)、人員支持，幫助農(nóng)村盡快找到鄉(xiāng)村旅游資源且有效進行整合。然后通過建立制度，如“鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)展制度”、“鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者行為規(guī)范制度”等確保鄉(xiāng)村旅游的健康持久發(fā)展。
3.2加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
政府還應(yīng)該加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這主要表現(xiàn)為在農(nóng)村修建相應(yīng)的開展旅游業(yè)的基礎(chǔ)資源，比如修建一些新的民居以發(fā)展農(nóng)家樂，為游客提供宜居舒適的住宿環(huán)境。還可以修建一些干凈的公共廁所，改善農(nóng)村傳統(tǒng)廁所的污濁現(xiàn)象，還農(nóng)村一片干凈的環(huán)境與土地，給游客帶來一種全新的游覽感受，從而使得更多人愿意來到鄉(xiāng)村旅游，提高農(nóng)民經(jīng)濟收入以及改善農(nóng)村發(fā)展水平的同時，也為我國“三農(nóng)”建設(shè)提供了幫助。
3.3對村民進行思想教育，實現(xiàn)村民素質(zhì)提升
相關(guān)部門還應(yīng)該定期對村民進行思想教育，從而提高村民的'整體素質(zhì)。教育可以分兩方面進行，第一方面是對村民進行旅游知識的普及，使得農(nóng)民自身可以意識到旅游業(yè)是服務(wù)行業(yè)，需要本著客戶至上的原則，這樣才能更好地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。其次另一方面是為村民提供學(xué)習(xí)的機會，比如開設(shè)相關(guān)的文化培訓(xùn)班、技能學(xué)習(xí)班，使得村民利用閑暇時光可以不斷提高自己的文化層次，從而提升自身的思想道德素質(zhì)，為游客提供高水平服務(wù)的同時，也使得自己掌握了更多技能，從整體上改善農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)貌與水準，為我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村做出努力和貢獻。
3.4開發(fā)多形式鄉(xiāng)村旅游模式以增加客源
鄉(xiāng)村旅游近些年來在我國的發(fā)展已經(jīng)初具雛形，在其未來的發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)新形勢的鄉(xiāng)村旅游模式打造，這樣才能改善單一旅游模式，為我國鄉(xiāng)村旅游注入新鮮血液。比如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游主要是以農(nóng)家樂的形式開展的，那么之后的鄉(xiāng)村旅游也可以選擇開辦民俗風(fēng)情園、開辦種植采摘園以及自家農(nóng)場等形式，完善鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容。尤其是自家農(nóng)場，實際上更能吸引年輕城市游客的目光，其主要運作形式就是游客利用周末閑暇時間對該農(nóng)場的農(nóng)作物進行打理，其工作日由該農(nóng)場負責(zé)人進行管理。這片農(nóng)場實行租賃形式，更能激發(fā)游客感受鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的熱情，同時也為游客帶來了更多不一樣的感受和體驗。相信通過多形式的鄉(xiāng)村旅游模式打造可以增加更多客源，同時提高了農(nóng)民經(jīng)濟收入，增加了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的銷量，為我國農(nóng)村建設(shè)提供更多條件，從根本上解決了我國“三農(nóng)”問題的實際困境。
鄉(xiāng)村旅游與“三農(nóng)”問題緊密相聯(lián)，只有切實注重鄉(xiāng)村旅游的積極作用且正確發(fā)展，才能實現(xiàn)我國農(nóng)村地區(qū)的整體經(jīng)濟水平提升，從而為我國“三農(nóng)”問題解決提供更多幫助，為盡90波解我國“三農(nóng)”難題做出努力。
鄉(xiāng)村旅游論文篇四
為保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，各高職院校都建設(shè)了大量的實訓(xùn)室，為了解決實訓(xùn)設(shè)備利用不充分和學(xué)生的實訓(xùn)課時嚴重不足等矛盾，不少院校都進行了實訓(xùn)室開放管理的嘗試。但由于管理制度的不配套，往往存在師生和學(xué)院認識不統(tǒng)一、實施成本偏高、管理難度大等問題。本文針對前述問題提出了在開放時間、開放內(nèi)容、設(shè)施設(shè)備管理、實訓(xùn)室?guī)熧Y隊伍建設(shè)和成本控制等方面的管理思路。
隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實踐能力已經(jīng)成為現(xiàn)階段高等職業(yè)教育改革的一項迫切任務(wù)。廣大企業(yè)不僅要求高職院校畢業(yè)生能盡快適應(yīng)工作崗位，還要求他們具備崗位的綜合發(fā)展和創(chuàng)新能力。顯然，傳統(tǒng)的實訓(xùn)室管理辦法已不能適應(yīng)目前社會對人才質(zhì)量的要求，開放實訓(xùn)室已經(jīng)成為實訓(xùn)室管理的必經(jīng)之路。實訓(xùn)室開放管理是指將實訓(xùn)室在一定的范圍和時間面向?qū)W生和其他群體開放，并在實訓(xùn)教師的指導(dǎo)下自主完成實訓(xùn)內(nèi)容的管理模式。開放性實訓(xùn)室不僅能給學(xué)生提供個性化實踐學(xué)習(xí)的機會，更能提供創(chuàng)新型探索式學(xué)習(xí)的機會，是一種能充分利用現(xiàn)有實訓(xùn)資源的有效教學(xué)模式，更是提高高等職業(yè)教育水平的重要途徑。2008年，我院成功申報為國家示范性高職院校建設(shè)單位，我系的旅游管理專業(yè)成為國家示范建設(shè)重點專業(yè)。在建設(shè)周期里，陸續(xù)完成了近1000萬元的旅游管理專業(yè)群實訓(xùn)室建設(shè)任務(wù)。為保證實訓(xùn)室的充分合理利用，按照實訓(xùn)室開放管理的要求，從實訓(xùn)時間、實訓(xùn)內(nèi)容、設(shè)備管理、隊伍建設(shè)、成本控制等方面進行了開放性的探索，總結(jié)了一些經(jīng)驗，也提出了一些思考。
xxx年，我院的國家示范性高職院校建設(shè)工作順利通過國家教育部財政部驗收。我系開始嘗試對旅游管理專業(yè)群的實訓(xùn)室進行開放性管理，在實施初期出現(xiàn)一些比較突出的問題。
1.“學(xué)校熱、學(xué)生冷”的現(xiàn)象較為突出。校內(nèi)開放實訓(xùn)室項目的開展，都是利用學(xué)生課后的業(yè)余時間，由于高職院校的學(xué)生本身自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣較差，加上學(xué)院缺乏系統(tǒng)的開放實訓(xùn)項目的引導(dǎo)，學(xué)校對參與課后的開放性實訓(xùn)項目沒有硬性的要求和學(xué)分補充等措施，學(xué)生完全憑借自己的愛好自覺參與，導(dǎo)致了學(xué)生對開放性實訓(xùn)的積極性不高，出現(xiàn)了“學(xué)校熱、學(xué)生冷”的現(xiàn)象。
2.“學(xué)校熱，教師冷”的現(xiàn)象也很突出。雖然學(xué)院也充分認識到實踐教學(xué)在高職學(xué)生培養(yǎng)上的重要性，但由于歷史的原因，在師資的培養(yǎng)上，長期以來還是存在“重理論，輕實踐”的問題。對專門的實訓(xùn)指導(dǎo)教師沒有科學(xué)的建設(shè)規(guī)劃，沒有把實訓(xùn)指導(dǎo)教師素質(zhì)的提高放到重要地位，也沒有實訓(xùn)教師的系統(tǒng)培養(yǎng)計劃。加上開放性實訓(xùn)的開展往往會占用教師大量的業(yè)余時間，學(xué)院又沒有相應(yīng)的勞動津貼補償制度，也造成了教師參與積極性不高。
3.實訓(xùn)成本很難計劃和控制。實訓(xùn)成本是指在實訓(xùn)過程中所耗用的各種費用之和。其中課內(nèi)的實踐教學(xué)消耗可以通過教學(xué)計劃準確計算，根據(jù)實踐教學(xué)標準也可以較好控制。但實訓(xùn)室開放項目的消耗是根據(jù)學(xué)生參與實訓(xùn)的實際情況和臨時性項目的開設(shè)情況而定，事前很難有一個比較準確的計劃。由于參與人數(shù)的不確定和項目的繁雜，導(dǎo)致消耗難以控制，浪費嚴重。
為進一步解決實訓(xùn)室開放出現(xiàn)的問題，我們在開放時間、開放內(nèi)容、現(xiàn)場管理、實訓(xùn)教師隊伍建設(shè)和服務(wù)對象的管理模式上進行了大膽的嘗試。
1.在實訓(xùn)時間上，探索“白天+預(yù)約”的開放管理模式。我院的實訓(xùn)指導(dǎo)教師實行的是坐班制，八小時內(nèi)正常上班，晚上和周末是不上班的。為了方便學(xué)生參與實訓(xùn)，我們在實訓(xùn)室開放的時間上，實施了“白天+預(yù)約”的管理模式。在白天，所有實訓(xùn)室全天候向同學(xué)們開放，實訓(xùn)指導(dǎo)老師要對沒有其他課程來實訓(xùn)室訓(xùn)練的學(xué)生進行指導(dǎo)。晚上和周末則通過預(yù)約的方式，提前一個星期到所要參加課外實訓(xùn)的實訓(xùn)室進行登記，預(yù)約時間和項目，以便實訓(xùn)指導(dǎo)教師根據(jù)預(yù)約進行實訓(xùn)準備和指導(dǎo)。拿旅游實訓(xùn)中心的茶藝實訓(xùn)室來說，茶藝課采取的是“理實一體”的教學(xué)模式，學(xué)生基本上在茶藝實訓(xùn)室上課，茶藝課程有3個學(xué)分，48個學(xué)時，每期上課時間為12周。也就是說12周以后茶藝實訓(xùn)室?guī)缀蹙褪强臻e的，要參與開放性實訓(xùn)的同學(xué)，可以利用12周以前的晚上和周末以及12周以后的全天和周末進行訓(xùn)練。同學(xué)們對茶藝技能訓(xùn)練興趣高，很多同學(xué)報考了茶藝師資格證書，組建了茶藝協(xié)會，這種“白天+預(yù)約”的時間開放模式大大滿足了同學(xué)們對茶藝技能練習(xí)的要求。
2.在實訓(xùn)內(nèi)容上，探索“基礎(chǔ)+主題+自主設(shè)計”的開放管理模式。開放實訓(xùn)室不是簡單地將實訓(xùn)室門打開，延長實訓(xùn)時間，而是應(yīng)該注意開放性實訓(xùn)項目的創(chuàng)建和有針對性地培養(yǎng)學(xué)生技能。所以在實訓(xùn)內(nèi)容上，我們探索了“基礎(chǔ)+主題+自主設(shè)計”的開放管理模式：“基礎(chǔ)”是指學(xué)校根據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃有組織地發(fā)布開放性實訓(xùn)項目，學(xué)生可以在本專業(yè)或跨專業(yè)范圍內(nèi)選擇實訓(xùn)項目;“主題”是指利用學(xué)院實訓(xùn)場地和設(shè)備有計劃地開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、技能競賽、職業(yè)技術(shù)鑒定和各類企業(yè)培訓(xùn)等社會服務(wù)的實訓(xùn)項目;“自主設(shè)計”是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和學(xué)習(xí)需求，自主設(shè)計實訓(xùn)項目并尋求實訓(xùn)指導(dǎo)教師的幫助獨立完成。長期以來，實踐教學(xué)都是由指導(dǎo)教師安排實訓(xùn)內(nèi)容，學(xué)生接收實訓(xùn)并完成，一旦打破這種模式，學(xué)生在短時期內(nèi)會有很大程度上的不適應(yīng)。所以如果完全依賴學(xué)生自主選擇實訓(xùn)項目和內(nèi)容，將會缺乏科學(xué)性，不能達到開放實訓(xùn)室的效果。所以必須建立一套科學(xué)的以課程實踐教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以社會需求為導(dǎo)向的主題實訓(xùn)項目和自主設(shè)計內(nèi)容的實訓(xùn)項目為補充的開放性實訓(xùn)體系。在這種體系指導(dǎo)下開展實訓(xùn)才能有效提高學(xué)生的動手能力和職業(yè)素養(yǎng)。
3.在現(xiàn)場管理上，探索“定置式自主管理”的開放管理模式。開放實訓(xùn)室打破了傳統(tǒng)實訓(xùn)室現(xiàn)場管理的模式，實訓(xùn)室在時空使用上和項目準備上都比以往更加復(fù)雜，依賴傳統(tǒng)的單一實驗員負責(zé)制度已經(jīng)難以解決，所以我們探索“定置式自主管理”的開放管理模式?！岸ㄖ檬阶灾鞴芾怼笔峭ㄟ^對工作現(xiàn)場的人、物、場所三者之間的科學(xué)分析，以實現(xiàn)物品在工作場所的科學(xué)定置，使學(xué)生成為定置管理的直接責(zé)任人，接受實訓(xùn)指導(dǎo)教師的監(jiān)督檢查，考核結(jié)果納入實訓(xùn)成績，從而實現(xiàn)人和物的最有效結(jié)合。這種實訓(xùn)教師和實訓(xùn)學(xué)生共同承擔(dān)實訓(xùn)現(xiàn)場管理的“雙責(zé)任人”管理制度能夠有效解決實訓(xùn)指導(dǎo)教師的現(xiàn)場管理工作量過大，管理不到位，實訓(xùn)成本不好控制等問題。并且在實現(xiàn)學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同時，也能加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練。
4.在實訓(xùn)教師隊伍建設(shè)方面，探索“多元化”的開放管理模式。相對于傳統(tǒng)實訓(xùn)室，開放性實訓(xùn)室的管理有著更高的要求，更難的工作任務(wù)和更繁重的工作量，而現(xiàn)有的實訓(xùn)教師隊伍不管從數(shù)量和能力方面都難以承擔(dān)。所以我們探索了由專任理論教學(xué)老師、專職實訓(xùn)教師和兼職的行業(yè)專家和企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才共同組成“多元化”的實訓(xùn)教師隊伍的模式。專職實訓(xùn)教師主要負責(zé)設(shè)施設(shè)備的維護保養(yǎng)、實訓(xùn)室運行與開發(fā)，并參與實訓(xùn)項目的開發(fā)和指導(dǎo);專任教師則要成為名副其實的“雙師型”教師，是實訓(xùn)項目開發(fā)和指導(dǎo)的主力軍;而兼職的行業(yè)專家和企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才不僅要對校內(nèi)專任理論教學(xué)老師、專職實訓(xùn)教師進行培訓(xùn)，也擔(dān)負著對學(xué)生開展主題實訓(xùn)項目和自主設(shè)計項目的指導(dǎo)。
5.在實訓(xùn)經(jīng)費上，探索“消耗成本+管理費用”的開放管理模式。開放性實訓(xùn)室管理可以通過優(yōu)化管理方式來實現(xiàn)資源的合理配置。在教學(xué)計劃內(nèi)的實訓(xùn)消耗是學(xué)院完成教學(xué)的必須開支，由學(xué)院統(tǒng)一支付。而在教學(xué)計劃之外，可以對前來進行實訓(xùn)的學(xué)生、老師和外來人員收取一定的費用。本院的學(xué)生和教師只需要支付完成實訓(xùn)的消耗成本，而外來人員繳納的費用則包括實訓(xùn)消耗成本和一定的管理費用。收取的管理費用用于補貼指導(dǎo)教師的津貼，減少甚至完全彌補學(xué)院由于開放實訓(xùn)室所支付的成本，逐步實現(xiàn)以“實訓(xùn)養(yǎng)實訓(xùn)”的目標。
為了保障實訓(xùn)室開放任務(wù)的順利完成，需要學(xué)院完善相關(guān)的配套政策。
1.建立開放性實訓(xùn)室的“學(xué)分補償”制度。開放性實訓(xùn)室的“學(xué)分補償”制度是指學(xué)生參加本專業(yè)開放性實訓(xùn)課程取得的學(xué)分應(yīng)該作為實踐課程的學(xué)分，跨專業(yè)參加開放性實訓(xùn)取得的學(xué)分替代公共選修課程的學(xué)分。鼓勵學(xué)生參加與專業(yè)相關(guān)的各種興趣小組，對參加開放性實訓(xùn)項目成績突出的完成創(chuàng)造性成果的學(xué)生給予學(xué)分獎勵。今年，旅游管理專業(yè)的一名同學(xué)獲得了教育部舉辦的“中餐主題宴會設(shè)計”技能大賽全國總決賽一等獎，學(xué)院給予該同學(xué)免修“餐飲服務(wù)與管理”課程4個學(xué)分的補償，大大提高了同學(xué)們參與課后技能訓(xùn)練的積極性。
2.對教師參與實訓(xùn)項目研發(fā)和指導(dǎo)的給予教分補償。為了保證開放性實訓(xùn)的效果，建立一套適應(yīng)開放性實訓(xùn)室的教學(xué)文件已經(jīng)迫在眉睫。學(xué)生是實訓(xùn)過程的主體，在為學(xué)生提供傳統(tǒng)的實訓(xùn)標準文件基礎(chǔ)上，還需要為他們提供開放性實訓(xùn)成果和考核方案，這將是指導(dǎo)學(xué)生進行有效實訓(xùn)的標準性文件。雖然我們提倡學(xué)生自主選擇完成實訓(xùn)項目，但為了保證項目開展過程的有序和有效，教師對學(xué)生開展實訓(xùn)項目進行指導(dǎo)是必要的。由于開放實訓(xùn)室，大大占用了教師的休息時間，給予指導(dǎo)教師相應(yīng)的教分補償也是必要的。今年，學(xué)校給予了“中餐主題宴會設(shè)計”技能大賽指導(dǎo)教師團隊260個學(xué)時的教分補償，大大提高了教師參與學(xué)生訓(xùn)練指導(dǎo)的積極性。
3.加強實訓(xùn)教師隊伍的建設(shè)。開放性實訓(xùn)室的管理需要一支既要掌握扎實的操作技能和創(chuàng)新思維的能力，更要有突出的團隊凝聚能力的優(yōu)秀指導(dǎo)教師團隊。所以可以通過為專任實訓(xùn)教師制定“量身定做”的教師培養(yǎng)方案;安排專任教師到企業(yè)頂崗實踐、外出進修培訓(xùn);聘請行業(yè)專家、企業(yè)能工巧匠到學(xué)院現(xiàn)場指導(dǎo)、搞講座;引進雙師骨干教師和專業(yè)帶頭人;與企業(yè)、科研單位、兄弟院校建立人員交流等形式組建一支專兼結(jié)合、動態(tài)互補、校企共享的高水平實訓(xùn)室管理隊伍。
4.加強實訓(xùn)課程的考核力度。實訓(xùn)室開放項目的實施，如果完全依賴于學(xué)生自覺，即使項目設(shè)計合理，學(xué)生有興趣也增長了見識，但沒有任何壓力的學(xué)習(xí)，還是很難將實訓(xùn)內(nèi)容執(zhí)行下去，實訓(xùn)效果也不能保障。所以，我們建議將實訓(xùn)課程各科內(nèi)容分解成若干模塊，每個重要模塊都要單獨進行考核，各模塊的累計分數(shù)就是本課程的實訓(xùn)成績。任何一個模塊不及格都會影響到本門課程的成績，迫使學(xué)生自主到實訓(xùn)室完成實訓(xùn)內(nèi)容。
總之，開放性實訓(xùn)室的管理只有處理好了學(xué)生主體和教師主導(dǎo)、開放與約束以及職業(yè)技能和崗位對應(yīng)的關(guān)系，并結(jié)合職業(yè)崗位能力分析，進行有針對性的訓(xùn)練，才能讓開放實訓(xùn)室實現(xiàn)預(yù)期的目標。
鄉(xiāng)村旅游論文篇五
摘要：隨著我國綜合實力的不斷增強，我國的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，而旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分也越來越受到人們的重視。
由于城市的載客量有限，旅游開發(fā)者紛紛把眼光轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游業(yè)越來越受到旅游愛好者的青睞，這不但推進了我國旅游事業(yè)的發(fā)展，也給農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)帶來了重要影響。
鄉(xiāng)村旅游是我國旅游行業(yè)的一個重要組成部分，但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中也存在著各種各樣的問題，嚴重地阻礙了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展。
因此，旅游開發(fā)者在進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)時必須要充分認識到鄉(xiāng)村旅游相對城市旅游存在的各種弊端，并進行及時的、針對性的解決，有效促進我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的迅速崛起。
（一）鄉(xiāng)村具有豐富的旅游資源
旅游開發(fā)者在選擇鄉(xiāng)村景區(qū)進行開發(fā)時除了考慮到了農(nóng)村的各種作物資源，還考慮了其民風(fēng)民俗、田園風(fēng)貌、山水風(fēng)光、生態(tài)植被以及村落特色等農(nóng)村特有的旅游資源，這些旅游資源可以帶給參觀以及旅游者不同的心理以及身體體驗。
另外，農(nóng)村還可以開辦農(nóng)莊以及農(nóng)家樂等，讓人們在工作之余充分感受鮮活、獨特以及豐富的地方性文化資源，使人們的身心得到放松。
（二）國家對開發(fā)鄉(xiāng)村旅游進行了政策扶持
國家為了推動我國農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)以及旅游事業(yè)的發(fā)展，近年來下達了多種規(guī)范性以及政策性的涉及到鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的文件，對我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展有很大的推動作用。
這些扶持政策給我國鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展提供了重要機遇，使鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的規(guī)模不斷擴大，服務(wù)質(zhì)量不斷提升。
（三）人們對鄉(xiāng)村旅游的需求不斷增加
近年來，我國的城市化進程在不斷加快，城市居民為了釋放在擁擠忙碌的城市生活中的各種壓力，對鄉(xiāng)村旅游的需求不斷增加。
鄉(xiāng)村旅游可以使人們暫時脫離忙碌的城市生活，為身心提供一個寧靜的棲息地，因此，人們的旅游不再只是單純的觀光與購物，而是轉(zhuǎn)向了去體驗以及享受各種田園特色以及民俗風(fēng)情，人們對鄉(xiāng)村旅游的需求量在不斷增加。
（一）鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品比較單一
雖然鄉(xiāng)村的旅游資源比較豐富，但進行旅游開發(fā)時也要充分體現(xiàn)出自己的特色，通過開展多樣化以及綜合化的旅游項目設(shè)計，使鄉(xiāng)村旅游突破觀光的層次，不斷提高重游率。
但是，目前鄉(xiāng)村旅游所設(shè)計的旅游產(chǎn)品在形式以及內(nèi)容上還比較單一，甚至出現(xiàn)很多雷同項目。
旅游內(nèi)容主要是以觀光為主，旅游形式主要是以農(nóng)家樂為主，并沒有注重對文化特色以及地域特色的內(nèi)涵挖掘，致使游客的停留時間比較短，影響了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展。
（二）管理經(jīng)營比較粗放
我國的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，在管理以及經(jīng)營方面還不夠成熟，在管理的過程中隨意性較強，致使管理特別混亂。
首先，很多旅游開發(fā)人員都看中了鄉(xiāng)村旅游的市場，為了占領(lǐng)開發(fā)的先機而忽略了游客的滿意度以及需求，致使鄉(xiāng)村旅游的配套設(shè)施不夠健全，使鄉(xiāng)村旅游的質(zhì)量大大降低，對鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
其次，鄉(xiāng)村旅游的接待及服務(wù)人員的素質(zhì)有待提高。
鄉(xiāng)村旅游的接待人員一般并不具備專業(yè)性的旅游知識，因此，不能很好地向游客提供比較完善以及專業(yè)的介紹，服務(wù)意識也較高，服務(wù)質(zhì)量阻礙了鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。
第三，鄉(xiāng)村旅游管理人員的衛(wèi)生意識有待提高。
農(nóng)家樂是鄉(xiāng)村旅游的一大特色，但其設(shè)備的簡陋、設(shè)施的落后以及污水垃圾的處理極大地影響了人們的旅游興趣；游客在農(nóng)家樂實用的各種食品也沒有進行專門的消毒以及保鮮，包裝也比較粗糙，不能給旅游者提供安全的飲食條件，使旅游者對鄉(xiāng)村旅游的信心大大降低。
（三）游客的活動內(nèi)容以及活動空間不夠充足
在鄉(xiāng)村旅游中，游客多是以吃飯以及休閑為主，并沒有太多的體驗性的活動，即使有瓜果采摘等活動內(nèi)容，相對來說也比較單一，沒有把休閑活動與觀光活動聯(lián)系起來，向游客提供一體化的服務(wù)，不能很好地滿足游客的心理需求。
另外，雖然鄉(xiāng)村的面積比較寬廣，但被開發(fā)為旅游資源的空間極其有限，游客的住宿以及餐飲等方面都不能得到很好的滿足。
（四）鄉(xiāng)村旅游的知名度有待提高
鄉(xiāng)村景點多是后期開發(fā)來的，再加上旅游開發(fā)人員沒有增加投資，加大宣傳力度，致使鄉(xiāng)村旅游資源的知名度極其有限，只能被小范圍的游客所了解，因此，其游客量極其有限。
除此之外，鄉(xiāng)村旅游在小范圍內(nèi)的開發(fā)也比較密集，形成了比較激烈的價格競爭，開發(fā)商的收入大大降低，進而沒有足夠的資金向游客提供比較健全的旅游設(shè)施以及高質(zhì)量的旅游服務(wù)，長期以來，形成了一種惡性循環(huán)，給鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展帶來極其不良的影響。
（一）增加開發(fā)投資，不斷提高服務(wù)水平。
要使鄉(xiāng)村旅游事業(yè)得到快速發(fā)展，必須要加大投資力度。
首先，應(yīng)選用專業(yè)的旅游管理人員來經(jīng)營管理，并對其進行旅游開發(fā)、項目策劃以及經(jīng)營管理理念進行必要的培訓(xùn)，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的管理水平。
其次，要提高旅游從業(yè)人員的服務(wù)水平。
通過向旅游從業(yè)人員開展誠信意識、安全生產(chǎn)、食品衛(wèi)生、菜肴烹飪以及農(nóng)藝等各個方面的培訓(xùn)來提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)。
第三，要不斷完善鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
通過增加投資，不斷提高游客的飲食衛(wèi)生、住宿條件以及衛(wèi)浴條件等，讓游客在觀光體驗的基礎(chǔ)上能夠得到全面的放松以及休息。
做好鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)性工作，才能為留住游客提供基礎(chǔ)性的條件，也才能更好地促進鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展與進步。
（二）在保留主題性旅游文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的綜合性特點。
不論是以山水風(fēng)光為主還是以民風(fēng)民俗為主，鄉(xiāng)村旅游都要體現(xiàn)出自己的特色，然后圍繞該鄉(xiāng)村旅游的特色，結(jié)合游客的心理需求來發(fā)展綜合性的鄉(xiāng)村旅游。
比如說開發(fā)以山水風(fēng)光為主體的鄉(xiāng)村旅游，必須要注重打造優(yōu)美與獨特的山水風(fēng)光，在借鑒其他山水特色的基礎(chǔ)上，人為修建一些能夠展現(xiàn)山水特色以及供人們休憩的亭子等，凸現(xiàn)出該旅游景點的獨特之處。
然后再開展一些比較有意義的鄉(xiāng)村度假、鄉(xiāng)村購物、綠色飲食以及生活體驗等，通過打造多樣化的旅游產(chǎn)品來滿足游客愉悅以及審美的需要。
（三）利用現(xiàn)代媒體做好鄉(xiāng)村旅游的宣傳工作，提高鄉(xiāng)村景點的知名度。
對于鄉(xiāng)村旅游資源要邊開發(fā)邊宣傳，通過計算機網(wǎng)絡(luò)等各種現(xiàn)代化媒介向人們傳達該鄉(xiāng)村旅游景點的產(chǎn)品特色，并制定出科學(xué)合理的營銷策略以及營銷理念，不斷吸引游客前來體驗。
通過綠色營銷或者體驗式營銷手段向游客傳達該鄉(xiāng)村旅游景點的主要信息，在游客到來之后要積極向游客開展景點特色介紹，加深游客對該鄉(xiāng)村景點的了解，這樣不僅可以增加該鄉(xiāng)村旅游景點的接客率，同時，還可以在游客心中樹立起良好的形象，在游客之間建立起良好的口碑，從而不斷提升該鄉(xiāng)村旅游景點的知名度，使其得到快速發(fā)展。
（四）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要走可持續(xù)發(fā)展之路。
在進行鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時要注重開發(fā)與保護并行，不要把城市旅游事業(yè)中存在的環(huán)境污染以及文化污染蔓延到脆弱的鄉(xiāng)村旅游事業(yè)中來。
在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的過程中要全面落實科學(xué)發(fā)展觀以及可持續(xù)發(fā)展理念，使鄉(xiāng)村和城市能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。
另外，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中必須要注意對鄉(xiāng)村環(huán)境的保護，堅持走文化旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合的路線，及時制止管理以及經(jīng)營中的各種不規(guī)范之處，為游客打造一個健康的生態(tài)環(huán)境并充分挖掘出我國各民族文化之中的養(yǎng)分，使我國的鄉(xiāng)村旅游事業(yè)能夠穩(wěn)定、健康發(fā)展下去。
鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展對我國整個旅游業(yè)的發(fā)展與進步有重要影響，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過程中必須他要充分認識到鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)勢以及劣勢，并不斷發(fā)展自己的優(yōu)勢，改進及完善鄉(xiāng)村旅游的劣勢，做好鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的管理以及經(jīng)營工作，不高提高服務(wù)管理水平，為游客提供一個良好的休閑及娛樂環(huán)境，有效推進我國旅游事業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村旅游論文篇六
佛教是人類文化的源泉之一，對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。佛教文化與旅游結(jié)緣己久，以佛教為目的旅游活動，古己有之。改革開放以來，隨著宗教政策的逐步落實和國內(nèi)旅游的興起，我國佛教文化旅游得到迅速發(fā)展。并且隨著旅游的大眾化發(fā)展，進入了新的發(fā)展階段。
天臺山，位于浙江中東部的天臺縣境內(nèi)，素以“佛宗道源，山水神秀”聞名于世，它以濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國內(nèi)外的佛教信徒和眾多游客，成為我國重要的佛教旅游勝地。
一、天臺山佛教文化旅游swot分析
swot分析是廣為應(yīng)用的一種機會—風(fēng)險分析方法。sw是指內(nèi)部的優(yōu)勢和劣勢(strengthsandweaknesses)，ot是指外部的機會和風(fēng)險(opportunitiesandthreats)?，F(xiàn)針對天臺山佛教文化旅游發(fā)展所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機遇和風(fēng)險做如下分析。
1.優(yōu)勢
(1)佛教文化旅游資源稟賦突出
天臺山佛教文化旅游資源無論從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來看，都具備相當(dāng)好的開發(fā)優(yōu)勢。天臺山佛教文化歷時千年，天臺佛教自成一體，在傳播過程中保持自己完整的佛理、佛法。天臺國清講寺的天臺宗祖庭地位在中國佛教中毫無爭論。寒山與拾得的“和合”思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，貴和諧，尚中道，非常切合當(dāng)下的時代背景。五百羅漢信仰、濟公傳說、佛教音樂、佛教造像工藝、茶禪文化等天臺山佛教文化都具有廣泛的影響，其中“濟公傳說”、“干漆夾苧技藝”被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天臺山還曾駐錫其他有名高僧，包括一行法師、日本臺密開宗祖師空海大師、日本東密開宗祖師最澄大師等。佛教天臺宗在日本、韓國具有深遠的影響，濟公文化在港澳臺、東南亞地區(qū)影響很大。
(2)天臺山佛教旅游已有較好的基礎(chǔ)
天臺山是第二批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4a級風(fēng)景旅游區(qū)，是浙江省十大旅游勝地，曾入選由搜*網(wǎng)發(fā)起、國內(nèi)40多家網(wǎng)站參與開展的“中華十大名山”。在景區(qū)建設(shè)上，旅游管理部門加大投入，集中力量，打造精品。近年來，重建、修繕了國清寺、萬年寺、高明寺、濟公故居等宗教活動場所。旅游基礎(chǔ)設(shè)施得到了進一步的完善，接待能力得到了進一步的提升。
(3)天臺山佛教旅游具有良好的市場優(yōu)勢
隨著上三高速公路、甬臺溫高速公路的開通，杭州灣大橋的建成，天臺至上海僅需3個小時，至杭州、寧波僅需1.5個小時，至路橋機場、海門港口僅需1小時，天臺已融入沿海大交通立體網(wǎng)絡(luò)之中，十分有利于天臺納入溫臺、杭州、寧波、上海等最具活力經(jīng)濟區(qū)。華東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，人的精神需求旺盛，天臺山佛教文化的價值能得到最大彰顯。同時，臺灣三通的開放，港澳與內(nèi)地的聯(lián)系日益密切，日、韓為我國重要的旅游客源國，日、韓朝拜天臺宗祖庭，港澳臺和東南亞等地崇拜濟公，佛教朝覲游的入境旅游客源市場越來越發(fā)達。
2.劣勢
(1)天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品較為單一
天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)基本停留在朝圣游、尋蹤游及觀光型旅游方面，沒有形成有影響的特色產(chǎn)品。旅游活動大部分重復(fù)，有的佛教景點開發(fā)項目雷同、單調(diào)，宗教儀式、宗教節(jié)日活動等方面的開發(fā)不足，很少有以游客為主體的參與性項目，導(dǎo)致游客們覺得每處佛教景點都是沉悶呆板、單調(diào)乏味，導(dǎo)致非信教游客逗留時間短，回頭率低。
(2)天臺山旅游經(jīng)濟發(fā)展容量較低
旅游環(huán)境容量主要組成部分有旅游資源容量、旅游生態(tài)容量、旅游經(jīng)濟發(fā)展容量及旅游心理容量，在天臺山這四個旅游容量中，天臺山的旅游經(jīng)濟發(fā)展容量是各容量的最小的，其游覽、接待、服務(wù)等基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)道路等級差、路況不好，旅游住宿設(shè)施檔次低，其低經(jīng)濟發(fā)展容量是制約天臺山佛教文化旅游發(fā)展的重要因素。
(3)缺乏專業(yè)導(dǎo)游人才
佛教文化旅游是文化內(nèi)涵深厚的旅游，對于對佛教文化知識知之甚少的游客來說，佛教文化旅游只是看看建筑、欣賞自然風(fēng)光。導(dǎo)游人員是旅游活動中的重要元素，導(dǎo)游人員的天臺山佛教文化知識相對匱乏，對天臺宗的發(fā)展和意義了解不多，對和合二仙思想的精髓缺乏研究等，難以滿足游客的求知欲、好奇心理等要求，大部分導(dǎo)游人員講解存在皮毛化和庸俗化的現(xiàn)象。
3.機遇
(1)世界、國內(nèi)旅游發(fā)展形勢為天臺山佛教文化旅游創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游已成為人們休閑度假的.主要方式之一。旅游這個“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在世界范圍內(nèi)正處于持續(xù)發(fā)展階段，這對于各地旅游業(yè)的發(fā)展是一個難得的機遇。而中國正逐漸成為世界重要的旅游接待國和旅游客源國，到，世界旅游組織預(yù)計中國將成為世界第一大旅游目的地國家和第四大客源輸出國。
(2)新休假制度為天臺山佛教文化旅游注入了強心劑
中國的“假日經(jīng)濟”已成為中國旅游業(yè)迅速增長的助推器，新休假制度的實行，使得中短途旅游將占主導(dǎo)地位。五個三天的“小長假”，會讓華東部分游客，尤其是上海、蘇閩部分游客取消長途出行計劃，進而被中短途出游所消化。天臺山佛教文化旅游應(yīng)抓住這一極其有利的時機。
(3)區(qū)域合作的開展擴大了天臺山佛教文化旅游的發(fā)展空間
宣傳、運作，該線路已成為旅游界知名的品牌線路、浙江省精品旅游區(qū)域合作線路，受到廣大游客的歡迎，贏得了華東地區(qū)黃金旅游線的美譽。天臺山佛教文化旅游作為天臺最為重要的旅游資源，必將從中獲益良多。
4.風(fēng)險
(1)旅游競爭愈加激烈
旅游業(yè)發(fā)展到今天，已從自然增長方式轉(zhuǎn)向競爭性增長方式。旅游業(yè)的競爭不僅僅是旅游市場的競爭，而且是發(fā)展理念、創(chuàng)新意識、旅游產(chǎn)品、旅游環(huán)境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的競爭，各地都不斷加大旅游工作的力度。天臺位于浙江旅游資源密集區(qū)內(nèi)，雁蕩山在其南，杭州旅游區(qū)、紹興旅游區(qū)在其北，普陀山在其東北，從而使天臺旅游區(qū)位于上述著名風(fēng)景區(qū)的陰影區(qū)內(nèi)，存在爭奪共同客源市場的不利因素。杭州靈隱寺、新昌大佛寺、奉化雪竇寺、寧波天童、阿育王寺和“海天佛國”普陀山等佛教旅游景區(qū)，更是天臺山佛教文化旅游直接的、有力的競爭者。
(2)一些不穩(wěn)定的因素
旅游業(yè)是一個敏感的行業(yè)，政治、經(jīng)濟、社會方面的很多因素都會影響到旅游業(yè)的發(fā)展，一些突發(fā)的事件都會對旅游業(yè)造成沖擊，，一些不穩(wěn)定的因素都會構(gòu)成對旅游業(yè)的威脅。
二、天臺山佛教文化旅游資源開發(fā)的對策
1.挖掘旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升旅游吸引力
天臺山佛教文化內(nèi)涵豐富，根據(jù)天臺山佛教文化旅游的特點，發(fā)展各種類型的佛教文化旅游，如佛教觀光旅游、佛教朝拜旅游、佛教生活習(xí)俗旅游、佛教修學(xué)旅游、佛教療養(yǎng)旅游等。增加能夠使游客身臨其境體驗佛教活動的旅游項目，增強佛教文化旅游的參與性，以此滿足游客對佛教強烈的好奇心及新奇感。積極籌劃有意義的活動，如法會、守塔、放生等佛事活動，可以讓廣大的非信教游客參觀寺院中的佛教活動、佛門一天的生活。從而多層次、多角度地讓游客強烈感受到佛教所帶來的厚重的文化感。
2.加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會經(jīng)濟容量
加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展天臺山佛教文化旅游的基礎(chǔ)性工作。天臺山佛教文化旅游的游客以來自經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)為主，尤其是海外游客，對基礎(chǔ)設(shè)施的要求比較高。因此，要加強縣城通住景區(qū)、景區(qū)與景區(qū)之間的道路交通建設(shè)，努力實現(xiàn)旅游道路交通方便快捷。要積極發(fā)展星級飯店，同時努力發(fā)展度假旅館、民居旅館、寺廟招待所等住宿設(shè)施，形成結(jié)構(gòu)合理，滿足需求的旅游住宿體系。要改善游覽設(shè)施，提高景區(qū)和其它旅游服務(wù)設(shè)施硬件水平。
3.加強區(qū)域旅游合作，促進共同發(fā)展
旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗表明，只有合作才能雙贏甚至多贏，區(qū)域合作是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在已開發(fā)的“新天仙配，長城作證”旅游區(qū)域合作線路，我們要繼續(xù)深度開發(fā)，做的更精，更強。同時應(yīng)該和舟山、紹興、寧波等周邊地區(qū)在佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游規(guī)劃、旅游營銷等方面加強協(xié)作，聯(lián)手打造“浙東佛教文化游”精品旅游線路，吸引更多的游客。
4.拓展旅游市場，搞好旅游市場定位
天臺山佛教文化底蘊非常深，做好宣傳可以讓游客了解天臺山在佛教傳播發(fā)展中的重要地位，從而打開知名度。在宣傳中，要以市場為導(dǎo)向，突出重點，不斷拓展國內(nèi)、海外兩個市場。國內(nèi)市場要堅持“立足華東，主攻上海，兼顧蘇閩，延伸全國”的總體思路，海外市場堅持用“天臺宗”牌開拓日、韓市場，以“濟公”牌開拓港、澳、臺和東南亞市場。應(yīng)有組織、有計劃地舉行一些道場、法會等宗教儀式及節(jié)事活動，吸引大量的海內(nèi)外信徒以及對宗教有興趣的朋友參加，也借此提高其宗教影響力，通過努力轉(zhuǎn)化為核心客源市場。
5.開發(fā)佛教旅游商品，增加游客的購物消費
目前，游客在天臺佛教文化旅游的消費主要為交通、食宿、門票等，旅游商品購物所占比重小。加快開發(fā)具有天臺山佛教文化內(nèi)涵的旅游工藝品、紀念品、土特產(chǎn)，如佛教護身符，“干漆夾苧法”技藝造的和合二仙、濟公吉祥物，濟公葫蘆，天臺云霧茶等，以便滿足對此有興趣的許多游客的要求。這些佛教旅游商品的開發(fā)設(shè)計能提高旅游商品的文化品位，也可增強天臺佛教文化旅游的競爭力，增加旅游收入。
6.培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游人才，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。
佛教文化旅游屬于較高層次的文化旅游形式，培養(yǎng)專業(yè)旅游人才是建設(shè)旅游文化的關(guān)鍵。旅游者在旅游活動中尋求的是一種文化，大部分的游客并不具備深層次的天臺山佛教文化知識。因此在天臺山佛教文化的導(dǎo)游講解中，導(dǎo)游不能僅僅停留在一般佛教知識文秘站－您的專屬秘書！的講解，應(yīng)向游客介紹天臺山佛教文化的精髓，力求深入和對比。旅游主管部門、旅游開發(fā)者和宗教實體應(yīng)共同建立嚴格的培訓(xùn)制度和專業(yè)測評制度，以保障為講解服務(wù)系統(tǒng)提供優(yōu)質(zhì)的天臺山佛教文化專業(yè)導(dǎo)游人員。
三、結(jié)論
運用swot分析法，對天臺山佛教文化旅游發(fā)展進行分析，其目的是為了更好地促進天臺山佛教文化旅游的發(fā)展，把天臺山建成華東乃至東亞一個重要的佛教文化游覽地。因此，天臺山佛教文化旅游資源的開發(fā)，要從自身文化內(nèi)涵的特點出發(fā)，采取有效的宣傳，積極開拓國內(nèi)外旅游市場，完善旅游服務(wù)系統(tǒng)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會經(jīng)濟容量，從而促進天臺山佛教文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻:
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鄉(xiāng)村旅游論文篇七
一、鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵界定
鄉(xiāng)村旅游最早起源于西方,與西方的經(jīng)濟發(fā)展水平直接相關(guān)。我國鄉(xiāng)村旅游真正的發(fā)展并被市場所認可是最近10多年的事。
鄉(xiāng)村旅游指的是以鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村風(fēng)景、鄉(xiāng)村習(xí)俗、鄉(xiāng)村文化為載體的一種融參與性、知識性、趣味性、休閑型、娛樂性、度假性為一體的旅游方式。該方式往往以農(nóng)村老百姓為主要經(jīng)營對象、以城市居民為主要客源。通過旅行社組織或自駕游的方式開展鄉(xiāng)村旅游。
蘇州市鄉(xiāng)村旅游起步于90年代中后期,發(fā)展于本世紀初期,振興于十一五時期,經(jīng)歷了從無到有、從小到大、從“農(nóng)家樂”到“鄉(xiāng)村旅游”的發(fā)展過程。近年來,在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)下,在各級黨委、政府高度重視下,在社會各界關(guān)心支持和各級旅游及涉農(nóng)部門的辛勤努力下,通過政府推動、農(nóng)旅結(jié)合、村鎮(zhèn)互動、農(nóng)民參與,產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大,區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)推進,服務(wù)水平有效提升,基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善,呈現(xiàn)出良好發(fā)展的喜人態(tài)勢,走出了一條以旅助農(nóng)、以旅興農(nóng)、以旅富農(nóng)的鄉(xiāng)村旅游與社會主義新農(nóng)村互動發(fā)展之路,鄉(xiāng)村旅游已成為蘇州旅游新的`經(jīng)濟增長點。
二、蘇州市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要意義
1.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州市“三區(qū)三城”建設(shè)的重要內(nèi)容
建設(shè)歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市和生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市,是蘇州市委、市政府提出的“三區(qū)三城”發(fā)展戰(zhàn)略的兩個重要目標。要實現(xiàn)這些目標,必須大力發(fā)展旅游業(yè),加速產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,加快城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)。著力推進鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)這兩大目標的紐帶,能起到很好的串聯(lián)作用。積極推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,有利于整合鄉(xiāng)村旅游資源,引領(lǐng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)范化、品牌化、品質(zhì)化建設(shè),從而助推文化旅游城市和最佳宜居城市建設(shè)。
2.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州市城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重要載體
國務(wù)院在《關(guān)于加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村若干意見》中明確指出,大力實施鄉(xiāng)村旅游富民工程,開展各具特色的農(nóng)業(yè)觀光和體驗性旅游活動。在妥善保護自然生態(tài)、原居環(huán)境和歷史文化遺存的前提下,合理利用民族村寨、古村古鎮(zhèn),建設(shè)特色景觀旅游村鎮(zhèn),規(guī)范發(fā)展農(nóng)家、休閑農(nóng)莊等旅游產(chǎn)品。這為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展賦予了新內(nèi)涵、明確了新任務(wù)、提出了新要求。
3.大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是蘇州旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要抓手
2008年上海世博會成功舉辦,蘇州成為承接世博效應(yīng)最好的城市,旅游業(yè)三大指標遠遠超過預(yù)期。在這個高平臺上如何突破,就需要以創(chuàng)建旅游標準化示范城市為主線,實現(xiàn)古城旅游再提升、新城旅游再培育、鄉(xiāng)村旅游再推進,推動全市旅游業(yè)整體升級、跨越發(fā)展。蘇州市鄉(xiāng)村旅游資源豐富,上升空間較大,潛力無限、前景廣闊,隨著人們追求自然、崇尚休閑意識的增強和散客時代的到來,必將扮演著越來越重要的角色。
三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有序管理的幾點要求
1.要處理好規(guī)劃引導(dǎo)與有序發(fā)展的關(guān)系
當(dāng)前,蘇州市給區(qū)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游積極性高、投入大,近年來涌現(xiàn)出一批有代表性、引領(lǐng)性的鄉(xiāng)村旅游區(qū)點,特別是蔣巷村“農(nóng)業(yè)起家、工業(yè)發(fā)家、旅游旺家”的新農(nóng)村發(fā)展思路,得到各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界充分肯定,為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和推進城鄉(xiāng)一體化工作提供了很好借鑒。旺山、永聯(lián)等地結(jié)合實際,積極探索出一條鄉(xiāng)村旅游與社會主義新農(nóng)村建設(shè)互動并進的新路子。面對這樣的良好態(tài)勢,要繼續(xù)鞏固和不斷完善,堅持統(tǒng)籌謀劃、有序發(fā)展、合理布局,以科學(xué)規(guī)劃為引領(lǐng),充分發(fā)揮規(guī)劃基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性作用,切實解決鄉(xiāng)村旅游景區(qū)點粗放型、同質(zhì)化問題,有力推動鄉(xiāng)村旅游建設(shè)健康有序發(fā)展。
2.要處理好項目建設(shè)和產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)系
項目建設(shè)是旅游發(fā)展的基礎(chǔ),如何把項目轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品需要深入研究和精心包裝。鄉(xiāng)村旅游項目從立項開始,就要以市場需求為導(dǎo)向,加以重視、甄別和遴選。任何一個旅游項目只有經(jīng)過包裝、轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品、得到市場認可,才能健康長久發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游項目建設(shè),需要立足實際、統(tǒng)籌謀劃,認真梳理整合現(xiàn)有資源,完善和建立項目庫,有計劃、有步驟、有重點地加以開發(fā)建設(shè),不能一哄而上、同質(zhì)競爭,要做到仔仔細細深研究、扎扎實實抓策劃、認認真真搞開發(fā),努力以新項目創(chuàng)造新亮點。要把已經(jīng)形成的、具有影響力的產(chǎn)品,抓緊編排和設(shè)計精品線路,進行有機串聯(lián),以新特色打造新品牌,以新品牌培育新優(yōu)勢,打造具有蘇州地方特色的鄉(xiāng)村旅游精品,形成互補并進的經(jīng)營格局,盡量延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈,切實提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品高附加值。
3.要處理好規(guī)范管理與強化服務(wù)的關(guān)系
當(dāng)前,蘇州市上下正全力創(chuàng)建全國旅游標準化示范城市,旅游標準化工作其實質(zhì)是管理和服務(wù)的有機結(jié)合。蘇州市鄉(xiāng)村旅游標準化建設(shè)一直走在全省前列,目前施行的省級鄉(xiāng)村游標準正是蘇州經(jīng)驗的推廣,《星級農(nóng)家樂評定標準》為規(guī)范旅游市場秩序,引領(lǐng)企業(yè)及從業(yè)人員誠實守信服務(wù)起到了很好效果。
四、結(jié)語
大力推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,是培育蘇州旅游新優(yōu)勢的重中之重,是推動蘇州市城鄉(xiāng)一體化進程的重要載體,也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的一項重要任務(wù)。蘇州鄉(xiāng)村旅游建設(shè),一方面符合市場的需求,另一方面符合老百姓的致富訴求,因此蘇州鄉(xiāng)村旅游建設(shè)和發(fā)展大有希望、大有可為。
鄉(xiāng)村旅游論文篇八
1、“安”逸之旅，“吉”美鄉(xiāng)村。
2、“客”聚贛縣，天下一“家”。
3、“鄉(xiāng)”約安吉，知“竹”常樂。
4、百里生態(tài)畫卷，千年人文英山。
5、大別畫卷，神秀英山。
6、大別山水，英山醉美。
7、到英山充氧，為生命加油。
8、富甲一方美，盛攬?zhí)煜戮场?BR> 9、古越山水游富盛，富盛山水話江南。
10、古韻今風(fēng)大竹海，美麗鄉(xiāng)村新安吉。
11、客家搖籃，魅力花鄉(xiāng)。
12、靈動山水畫卷，休閑生態(tài)家園。
13、六陵松風(fēng)觀山水，青瓷御茶論古今。
14、美麗田園有情，魅力鄉(xiāng)村有請。
15、美麗鄉(xiāng)村，山水平利。
16、美麗鄉(xiāng)村游，詩畫安吉行。
17、美麗新鄉(xiāng)村，魅力大竹海。
18、魅力新英山，生態(tài)大觀園。
19、夢里老家，江西婺源。
20、品味竹鄉(xiāng)文化，感悟魅力安吉。
21、平分江南美，利及天下人。
22、平利，女媧開“史”的.地方。
23、千年大別神韻，一品人文茶鄉(xiāng)。
24、且聽山水交響樂，細品竹海無言詩。
25、傾聽竹海濤聲，做客美麗鄉(xiāng)村。
26、生態(tài)畫廊，休閑樂園。
27、生態(tài)山水游，詩畫富盛走
28、十里竹海生詩意，萬種風(fēng)情醉安吉。
29、天有多大問女媧，景有多美看平利。
30、溫泉度假名城，四季旅游天堂。
31、昔日江南大寨，今天農(nóng)家齊樂。
32、相約富盛鄉(xiāng)村，共享天然氧吧。
33、相約魅力安吉，心泊綠色竹海。
34、相約魅力竹海，共享美麗鄉(xiāng)村。
35、相約生態(tài)竹海，共賞美麗鄉(xiāng)村。
36、心泊安吉竹海，夢棲美麗鄉(xiāng)村。
37、心的港灣，夢的村莊。
38、尋夢畢昇故里，心泊大美英山。
39、尋夢千里贛江，情醉客家搖籃。
40、游女媧圣地，賞平利鄉(xiāng)村。
41、游中國美麗鄉(xiāng)村，品安吉竹海神韻。
42、原汁原味原生態(tài)，多姿多彩新英山。
43、越中古勝地，活力新富盛。
44、中國美麗鄉(xiāng)村，生態(tài)休閑家園。
45、竹·動我心，鄉(xiāng)·約安吉。
46、竹海秀安吉，綠韻動天下。
47、最憶竹鄉(xiāng)生態(tài)景，最美鄉(xiāng)村田園情。
48、醉·鄉(xiāng)村詩境，賞·竹海風(fēng)情。
鄉(xiāng)村旅游論文篇九
1、仙游美如畫，富樂傳天下。
2、到游仙，做神仙。
3、心情小長假，必旅游仙區(qū)。
4、相約美麗游仙，共賞富樂花鄉(xiāng)。
5、田園望山居，長河幽幽情。
6、山藏古今，湖秀天下。
7、讓時光止步，讓歲月回眸。
8、自然而然，游在游仙。
9、自由自在，“鄉(xiāng)”約游仙。
10、科技動感地帶，古韻山水游仙。
11、古色古韻，原汁原味。
12、游來游去，醉美游仙。
13、激情游仙區(qū)，暢游天地間。
14、自游自在，人間仙境。
15、看過美景萬萬千，過目不忘是游仙。
16、一橋一水一戲，一心一意歡迎你。
17、游在畫中村，樂做農(nóng)家人。
18、千年一回眸，游仙區(qū)旅游。
19、游靈秀游仙區(qū)，憶千古江南。
20、觀農(nóng)戲水，這個好風(fēng)光。
21、您還記得那個叫游仙的地方嗎？
22、三國風(fēng)雨，一品游仙。
23、人文好山水，游仙遍地美。
24、體驗生態(tài)度假，感受天然養(yǎng)生。
25、鄉(xiāng)約游仙區(qū)好風(fēng)光。
26、一個讓你愛上旅行的地方——游仙區(qū)旅游。
27、游仙，田園夢景小鎮(zhèn)。
28、游仙區(qū)旅游，讓你做游走在時光中的行者。
29、游仙區(qū)旅游，邂逅不真實的'美。
30、往昔三國英豪聚集之地，今日富樂碧水游仙勝地。
31、三國故地，一游成仙。
32、享受每一秒的愜意生活。
33、生態(tài)樂園，悠游自樂。
34、養(yǎng)生奉老，絕對好去處。
35、古今一游仙，客來夢中游。
36、漫漫人生，悠悠游仙。
37、三國尋古，田園游仙。
38、身在自然，讓您心曠神貽。
39、桃花開了，我在游仙等你。
40、時光回三國，尋跡與仙游。
41、古鄉(xiāng)新典，自然游仙。
42、富樂游仙，碧水云天。
43、古往頌今來，游仙區(qū)好情懷。
44、三國韻，仙跡游。
45、夢回游仙，古今悠悠。
46、別來游仙難消愁，思入水云間。
47、漢唐三國巴蜀韻，現(xiàn)代科技文化城。
48、傳水鄉(xiāng)靈韻，承江南文華。
49、只要游仙，不要風(fēng)度。
50、游仙區(qū)旅游，讓生活放慢一點。
51、來游仙，這里有你心中的詩和遠方。
52、天上瑤池水，人間醉游仙。
53、人活一世，重在開心；四方風(fēng)景，美在自然。
54、河韻鄉(xiāng)風(fēng)，最美游仙區(qū)。
55、千年一畫廊，游仙山水鄉(xiāng)。
56、從古蜀三國到富樂科技，游仙之旅讓你回味無窮。
57、登仙神游，樂翻游仙。
58、在游仙行走，為三國停留。
59、山水游仙，“蜀”你醉美。
60、山水共長天一色，魅力與游仙同行。
61、暢游魅力游仙，好享詩和遠方。
62、游仙金三角，最沃鄉(xiāng)村風(fēng)。
63、絲意蠶鄉(xiāng)，美麗游仙。
64、游仙區(qū)，不是故地，重游又美麗。
65、動感山水，感動游仙。
66、心靈深呼吸，游仙樂科技。
67、天然養(yǎng)生地，生態(tài)度假村。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十
趙磊和我是從小一塊長大的玩伴。他到深圳工作之后我們便鮮有聯(lián)系。一天晚上，他給我打電話說他已經(jīng)到了我所在城市的火車站，讓我去接他。我匆匆忙忙趕到火車站，看到他肩上背著旅行包，脖子上掛著相機，右手拉著黑色行李箱，一副遠行歸來的神態(tài)。我開車帶他去酒店吃飯。他說很懷念夜市，還是去夜市上吃小吃吧。我們點了桶子雞、黃燜魚、羊雙腸、醬牛肉等小吃，又喊來一箱啤酒，然后開始海吃海喝。
夜市上燈火輝煌，人潮如涌。春夜的暖風(fēng)吹散油煙彌漫的空氣。我們一杯杯的啤酒下肚，敞開胸懷海說神聊起來。趙磊說這五六年在深圳打拼很累，這次回來就絕對不再回去。我問他有什么打算，他胸有成竹地說已經(jīng)規(guī)劃好了。他回家鄉(xiāng)做的第一件事就是組織鄉(xiāng)村旅游團，第二件事是要建造一座上百畝的有機蔬菜農(nóng)場，這是他少年時的愿望。我跌破眼鏡，問他為什么做鄉(xiāng)村旅游團。他嘿嘿一笑，俊朗的臉上露出一片赤誠。他說他從小有個愿望，就是讓家鄉(xiāng)的人到外面的世界去看看。村里的很多人日出而作，日落而息。他們臉朝黃土背朝天，一輩子沒有離開過腳下的`那片土地。他想自費組織幾場旅游團，讓父老鄉(xiāng)親們到北京看看天安門，看看長城，到上海看看大都市的高樓大廈。他還說他從農(nóng)村走出來到城市，不想越走越遠，不想滿腦子的美女與金錢，不想讓本色越來越淡。他想離原點越來越近，重新拾起曾經(jīng)的愿望。
趙磊是個說干就干的人。他回家的當(dāng)天就在村里宣傳鄉(xiāng)村旅游團。父老鄉(xiāng)親們踴躍報名參加。一個月之后我和趙磊再次相見，他說他童年時的一個愿望已經(jīng)實現(xiàn)了。村里的很多中老年人想在有生之年到北京看看天安門，感受祖國心臟的心跳。他們一輩子生活在毛主席的光輝里，也想懷著無限的崇敬之情到紀念堂瞻仰一下毛主席的遺容。他們說是趙磊幫他們完成了夙愿。
我覺得趙磊的規(guī)劃十分宏偉。我和趙磊一樣都是從農(nóng)村走出來的大學(xué)生，父母流血流汗、辛辛苦苦供養(yǎng)我們上學(xué)。我畢業(yè)之后在城市工作，掙錢買房子、娶老婆，再花錢讀個名校的mba粉飾一下身份背景，然后晉升到高管階層，這似乎就是我全部的人生規(guī)劃。和趙磊相比，我感到羞愧，感到微渺，感到粗俗。我們的生活里不止有物質(zhì)，還有精神；人生不止有冷酷的現(xiàn)實，還有溫暖美好的愿望。我們活得很物質(zhì)，活得很現(xiàn)實，生活的精神與愿望就離我們越遠。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十一
1、中國茶鄉(xiāng)，醉美平利。
2、人文平利，山水畫廊。
3、尋根女媧，品味平利。
4、山川為茗，媧皇遺香。
5、山靈水韻，茶鄉(xiāng)平利。
6、人文山水秀，醉美鄉(xiāng)村游。
7、人類的女媧，世界的'平利。
8、千年山水綠，一品絞股藍。
9、尋東方圣母，游秀美茶鄉(xiāng)。
10、尋夢女媧山，縱情天書峽。
11、悠悠茶鄉(xiāng)行，濃濃女媧情。
12、探女媧神韻，攬茶鄉(xiāng)風(fēng)情。
13、生態(tài)山水秀，女媧故里游！
14、尋根女媧故里養(yǎng)生綠色茶鄉(xiāng)。
15、人文生態(tài)畫廊，休閑度假天堂。
16、聽到的是平利，看到的是美麗。
17、圣母，傳古今，茗茶，香天下。
18、尋夢美麗鄉(xiāng)村，情醉山水平利。
19、山水女媧故里，西北最美鄉(xiāng)村。
20、山水靈動畫卷，魅力人文平利。
21、心與夢的平利，詩與畫的游記。
22、心馳女媧故里，神往綠色平利。
23、相約天書峽，醉美女媧山平利。
24、相約美麗鄉(xiāng)村，品味田園風(fēng)情。
25、相約魅力茶鄉(xiāng)，共享美麗鄉(xiāng)村。
26、縱情錦繡山水，相約生態(tài)平利。
27、自然、自在、自我平利鄉(xiāng)村游。
28、西北名茶大縣，綠色休閑家園。
29、西部山水畫廊，鄉(xiāng)村旅游天堂。
30、詩畫中的鄉(xiāng)村，山水中的平利。
31、山和水的世界，你和我的平利。
32、世界好近，鄉(xiāng)村好美中國，平利。
33、生態(tài)平利，魅力鄉(xiāng)村，歡樂茶鄉(xiāng)。
34、生態(tài)畫廊，休閑家園中國，平利。
35、人類始祖拜女媧陜中休閑來平利。
36、讓心靈在美麗鄉(xiāng)村度假--陜西平利。
37、中國心，女媧情，山水景，平利行。
38、原汁原味原生態(tài)，樂山樂水樂平利。
39、天有多大問女媧，景有多美問平利。
40、平利秀色賽江南，女媧茶韻溢神州。
41、田園、牧歌、女媧陜西平利歡迎你。
42、平心靜氣，天時地利茶鄉(xiāng)平利歡迎您。
43、養(yǎng)生山水，圣母福地中國，平利歡迎您。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十二
關(guān)于這一點自己想從三次浪潮的理論與整個世界，尤其是中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的時間的角度來進行分析。
曾經(jīng)在二十年以前寫過一本書，美學(xué)事業(yè)中的人生，人生在春夏秋冬的自然更替中存在，如何使這單條的循環(huán)變成導(dǎo)向于美的上行性螺旋呢？我在默默的思索。
實際說現(xiàn)在我在思索這個問題也是螺旋的問題，過去的祖輩的農(nóng)耕生活，農(nóng)村農(nóng)民的鄉(xiāng)野風(fēng)光在工業(yè)化的浪潮中，好象逐漸離我們遠去，中國的商業(yè)化的浪潮蓬勃的向前發(fā)展。但是我們突然發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕文明的某種光輝燦爛的一面又重新浮現(xiàn)我們的面前。
對于這個問題，自己的研究，或自己作為一個驢友的實際的經(jīng)驗，起于91、93做交流教授的期間，之前想著美國是發(fā)達國家，工業(yè)化程度非常度，城市化的發(fā)展成就也是非常輝煌。但是我到了這個地方，華盛頓大學(xué)是一個周邊被鄉(xiāng)村包圍的小鎮(zhèn)，這樣的一個小城周末的時候小城商店也關(guān)著門，整個城里的老師、學(xué)生、商家都走空了，到鄉(xiāng)村去了，郊游去了。這里的圖片反映著91年當(dāng)年的冬天開始跟著美國教授學(xué)滑雪，完全是鄉(xiāng)野，找到一個比較可以的地方開始滑雪，在那個地方開始學(xué)起滑雪。夏天到城外的河邊、草坪，往著藍天白云發(fā)呆。
想當(dāng)年是淘金的時代，曾經(jīng)紅火過的地方，現(xiàn)在就在這個架子上金屬的小錘，我們望著望著，突然懂得工業(yè)化時代的人們追求的是什么東西。美國好象先行一步，城市人向往鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人向往城市生活。
對于中國來說，我們城市化、工業(yè)化、商業(yè)化的浪潮蓬蓬勃勃，給鄉(xiāng)村旅游提供了最大的市場，最大的契機，從世界經(jīng)驗的角度被證明的道理。
回國以后，從安徽大學(xué)來到了華師大，從事旅游研究，在旅游研究的初期，似乎已經(jīng)感受到休閑向我們招手，當(dāng)時寫了一篇文章，從自己很有限的美國做交流教授的兩年經(jīng)驗，空余的時間做鄉(xiāng)村旅游交流的經(jīng)驗，提出了休閑本身所應(yīng)有的是一種詩化的脈脈溫情，是一種適情順性的自然哲學(xué)，是個性發(fā)展的心靈沖動。
前幾天為了開會，我把95年的文章翻出來，把觀點放在博客上。就這個夏天，我到歐洲探親，住在荷蘭，這是我在那里住過一個月的時間，和二十年前在美國住過的一模一樣，象詩一樣的畫面，居住的公寓就在畫面里，每天就在畫面里生活。
我在想是不是世博會以后，城市讓人生活更美好，甚至給人一種誤解，美好的生活就在城市，不排除城市有美好的一面，但是這只是比較，還有鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村讓生活更休閑，鄉(xiāng)村讓休閑更美好。
我的休閑觀，建立在螺旋上升的基礎(chǔ)上，游牧農(nóng)耕問題就是鄉(xiāng)村，帶來自然普真。第二浪潮，工業(yè)化社會，第三浪潮，后工業(yè)化，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的社會，人與自然相脫節(jié)，人不受重視，否定之否定，在當(dāng)代社會形態(tài)里更高的階段上肯定了第一浪潮，游牧農(nóng)耕的一些東西。第四浪潮，以休閑者為中心的特種服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)地位的社會，未來學(xué)者研究的一種結(jié)論，這樣以休閑為中心的特種服務(wù)業(yè)占主題的社會向我們招手。
如果從這個角度上，我們實際上已經(jīng)看到浪潮更迭所形成的休閑發(fā)展的大趨勢，而大趨勢中，與城市休閑并行的還是重要的概念鄉(xiāng)村休閑。實際上史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，正題，游牧農(nóng)耕社會，反題，工業(yè)社會，合題，后工業(yè)社會，人和自然向和諧的后工業(yè)社會。否定之否定產(chǎn)生的世界聞名發(fā)展的必然趨勢。
從第一浪潮的文明角度上說，我們國家積淀著大量的遺產(chǎn)，這些是四處采風(fēng)拍過來的，采取東籬下，悠然見南山這樣的生活離我們慢慢遠去。大工業(yè)生產(chǎn)的隆隆機器運作聲響，打破純樸原野的寧靜與閑適。工業(yè)化的進程作為第二次浪潮使社會生活。于是人們渴望松馳緊張的神經(jīng)，伴隨電腦科技和信息革命的第三次浪潮，促成當(dāng)代人的休閑追求。
我曾經(jīng)寫過文章：說不盡這一個東錢湖，如今風(fēng)靡的休閑文化，在其哲學(xué)本質(zhì)上，是與第一次浪潮的舒緩生活節(jié)奏一脈相承的，是傳統(tǒng)的翻新和復(fù)歸。
我曾經(jīng)走過很多地方，其中有一個地方在浙江被稱之華東最后的香格里拉，實際上就是一個很普通的鄉(xiāng)村，唯一一個不通公路的地方，我在那里一次一次的考察，這個地方也許永久不修公路對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展更有利。這是我實地考察的照片，迎接我們爬山開始是一只小狗，老人、孩子、小狗在享受著休閑的生活，我曾經(jīng)和當(dāng)?shù)氐睦习傩照f，如果這里的旅游搞火，這位老人可以休閑的曬太陽，我們游人可以給他發(fā)工資的。
這樣的一個村落，在自然的群山懷抱中，周圍就是農(nóng)田，這是冬天，農(nóng)民都在冬閑。這是山上看下去的景觀，這是驢友在那個地方跋山涉水，這是完善安營的地方。
我要說的是象這樣的鄉(xiāng)野風(fēng)光，正是工業(yè)化時代發(fā)展到比較高的.發(fā)展階段以后，我們的城市人所向往的東西。
我們古代的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)野農(nóng)耕文明的某種場景，未來發(fā)展中將會大有用武之地，我們的鄉(xiāng)村不應(yīng)當(dāng)在城市化、工業(yè)化、商業(yè)化大潮中逐漸的被跌蕩的干凈。
我們一直呼吁回歸自然和傳統(tǒng)，文明的演化軌跡并非一位直線向前，而是螺旋上升。
這樣自然的情景在鄉(xiāng)村可以看到，這樣的溫馨的場景在鄉(xiāng)村味道很濃的小城可以看到。我們從城市的角度上說，城市人現(xiàn)在最喜歡最向往的是什么？就拿我們單位里老師的最近兩次活動給大家秀一下，我們來到了鄉(xiāng)村，來到了安吉，在那個地方老師們覺得其樂融融。在自然的環(huán)境中，在鄉(xiāng)野的環(huán)境中，我們的老師很休閑，很放松，很沒有架子，因此不茍言笑的老師這時的笑容都很燦爛。這樣的笑容在城市里可不容易收集。
最近一次我們的老師又到太湖西山出游了一次，這是著名油畫家周長江教授的留影，不是我照的好，是鄉(xiāng)野情調(diào)好。我們老師的合影，在鄉(xiāng)村、湖邊的慢悠悠的散步，留下在城市中絕對很難得到的狂味。走向農(nóng)村，走向鄉(xiāng)野，在農(nóng)村中經(jīng)常抱抱大樹，把靜電釋放掉。
這在西山寫的一首詩：觸景生情，自己給自己斷語，在家里絕對寫不出來，使我們的生活更富有詩意。
從國際比較文化來說，從文化象征的角度來說，古希臘有兩個著名的雕塑，維納斯和擲鐵餅者，對自然健美人體的推崇以及對靜穆中的偉大之人生境界的向往。
一項市場調(diào)查告訴我們，在上海市民有一萬分問卷，回收了7千分，最理想的出游目的地是什么？空氣清新、有野趣、自然清真的地方。
這是我們鄉(xiāng)村旅游的市場，這是我們鄉(xiāng)村休閑的市場，鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村休閑還有聯(lián)系，還有很重要的區(qū)別，鄉(xiāng)村旅游比如現(xiàn)在處于什么階段，很多城市的人到鄉(xiāng)村，哪怕上海一日游。鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村靜下心呆一段時間，住一夜或兩夜。
從東錢湖說起，我們的管委會主任原先在那里工作了四年，在原先的基礎(chǔ)上更上一層樓，把東錢湖打造成理想的家園，在這過程中，中國青年報社的許社長功不可沒，起了很重要的推動作用。
這樣的東錢湖之路將通過一本書，我們合作寫了這樣一本書，難得糊涂，做了一個介紹，有興趣大家可以看這本書。
這是我自己拍的照片，這些照片首先是感動了我，也感動了我的學(xué)生。這個地方原先就是一個鄉(xiāng)村，現(xiàn)在變成了一個絕佳的鄉(xiāng)村休閑地，真的是非常的漂亮，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民也變成鄉(xiāng)村旅游或鄉(xiāng)村休閑很重要的主體，變成重要的利益相關(guān)者，我親自去采訪過他們，那些農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的燦爛笑容，告訴我們說，客人們現(xiàn)在把我們當(dāng)園丁，我們把客人當(dāng)人客，把客人當(dāng)成自己家人一樣看待。
曾經(jīng)在一個論壇上說過，都市化的浪潮過程中，我們的湖泊休閑扮演著撫慰心靈很重要的文化角色。
這也是順應(yīng)了回歸自然，回歸傳統(tǒng)的人心之所向。對湖泊情有獨鐘的心靈的向往，已經(jīng)越來越多的灌注在都市人的心靈中。湖泊包含的某種自然人化的況味被大家所認識。內(nèi)陸民族難以直觀滄海的替代性滿足。比如青海把湖當(dāng)海。
因此我們可以看到，和鄉(xiāng)村休閑相關(guān)的湖泊都是都市矯情的抗衡，因此把好看和耐看結(jié)合在一起，使鄉(xiāng)村旅游地變成雅俗共享，正因為這樣，我是非常不遺余力推廣著、宣傳著東錢湖，專門為東錢湖寫過文章。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十三
去年夏天，我的爸爸要同學(xué)聚會，爸爸的同學(xué)說還必須一家人都去。我很高興，我們坐在車上去接爸爸的同學(xué)。我萬萬沒想到的是還有我的同學(xué)。爸爸的同學(xué)都到齊了，他們商量著去哪能里好，我們小孩子叫到：“去鄉(xiāng)下的河邊，去鄉(xiāng)下的河邊?！贝笕藗兡梦覀儧]辦法只好去河邊了。我們下車到了王梓琪的家，人們從她家?guī)Я嗽S多好吃的，還包括小零食，有西瓜、蘋果、面包、飲料……到地方了，我們各自下了車。
下車之后。我看他(她)們都下河抓魚，我們小孩子就跟著搗亂，可河玩打水仗，弄得身上好濕好濕。后來他們大人看我們小孩子玩打水仗，就拿了一個大盆，揚別人，我媽怕弄濕自己，就躲在車里。被我看見，就上車說：“媽，你都下去呀，自己在車里待著怪沒意思的，走，下車。”“吧，別說我在車里，他們知道了會揚我一身水的”。我答應(yīng)了媽媽。我可后悔了，我不應(yīng)該上車的，我怎么上車了呢?別人把我當(dāng)成了媽媽，揚我一身水，我氣壞了，我心想，：“媽媽常跟我說尊敬師長，現(xiàn)在我可不了”。我上去把盆搶了過去來，又揚了他一身水，我就這樣把王思琪;王梓琪叫了過來，我們?nèi)齻€小孩子對付一個大人，我們來回來回，把我們?nèi)齻€累的不行了，就上車了。我們仨看見許多蒼蠅，就脫下下鞋，站在坐上打蒼蠅，蒼蠅全軍覆沒。我們又穿上鞋去游泳，我們?nèi)巳艘蝗四靡粋€瓶子，王思琪游著游著鞋跑了，那鞋都快拐彎了，王思琪還沒追上，我和王梓琪都笑出淚水了。一天過去了，連飯還沒吃呢，我們小孩撿來了一堆柴火，又用石頭搭了一個爐子，把一個鐵盆放在頂上，又用水放盆里，放了點鹽什么的，整的那種味兒，我們就給倒了。
天邊的紅霞，傍晚的微風(fēng)，頭上飛過的歸巢的鳥兒，多么美啊，一天過去了，我們回到了家，我們累得睡覺了。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十四
1、“安”逸之旅，“吉”美鄉(xiāng)村。
2、“客”聚贛縣，天下一“家”。
3、“鄉(xiāng)”約安吉知“竹”常樂。
4、百里生態(tài)畫卷，千年人文英山。
5、大別畫卷，神秀英山。
6、大別山水，英山醉美。
7、到英山充氧，為生命加油。
8、富甲一方美，盛攬?zhí)煜戮场?BR> 9、古越山水游富盛，富盛山水話江南。
10、古韻今風(fēng)大竹海，美麗鄉(xiāng)村新安吉。
11、客家搖籃，魅力花鄉(xiāng)。
12、靈動山水畫卷，休閑生態(tài)家園。
13、六陵松風(fēng)觀山水，青瓷御茶論古今。
14、美麗田園有情，魅力鄉(xiāng)村有請。
15、美麗鄉(xiāng)村，山水平利。
16、美麗鄉(xiāng)村游，詩畫安吉行。
17、美麗新鄉(xiāng)村，魅力大竹海。
18、魅力新英山，生態(tài)大觀園。
19、夢里老家，江西婺源。
20、品味竹鄉(xiāng)文化，感悟魅力安吉。
21、平分江南美，利及天下人。
22、平利，女媧開“史”的'地方。
23、千年大別神韻，一品人文茶鄉(xiāng)。
24、且聽山水交響樂，細品竹海無言詩。
25、傾聽竹海濤聲，做客美麗鄉(xiāng)村。
26、生態(tài)畫廊，休閑樂園。
27、生態(tài)山水游，詩畫富盛走
28、十里竹海生詩意，萬種風(fēng)情醉安吉。
29、天有多大問女媧，景有多美看平利。
30、溫泉度假名城，四季旅游天堂。
31、昔日江南大寨，今天農(nóng)家齊樂。
32、相約富盛鄉(xiāng)村，共享天然氧吧。
33、相約魅力安吉，心泊綠色竹海。
34、相約魅力竹海，共享美麗鄉(xiāng)村。
35、相約生態(tài)竹海，共賞美麗鄉(xiāng)村。
36、心泊安吉竹海，夢棲美麗鄉(xiāng)村。
37、心的港灣，夢的村莊。
38、尋夢畢n故里，心泊大美英山。
39、尋夢千里贛江，情醉客家搖籃。
40、游女媧圣地，賞平利鄉(xiāng)村。
41、游中國美麗鄉(xiāng)村，品安吉竹海神韻。
42、原汁原味原生態(tài)，多姿多彩新英山。
43、越中古勝地，活力新富盛。
44、中國美麗鄉(xiāng)村，生態(tài)休閑家園。
45、竹·動我心，鄉(xiāng)·約安吉。
46、竹海秀安吉，綠韻動天下。
47、最憶竹鄉(xiāng)生態(tài)景，最美鄉(xiāng)村田園情。
48、醉·鄉(xiāng)村詩境，賞·竹海風(fēng)情。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十五
1、中國茶鄉(xiāng)，醉美平利。
2、人文平利，山水畫廊。
3、尋根女媧，品味平利。
4、山川為茗，媧皇遺香。
5、山靈水韻，茶鄉(xiāng)平利。
6、人文山水秀，醉美鄉(xiāng)村游。
7、人類的女媧，世界的平利。
8、千年山水綠，一品絞股藍。
9、尋東方圣母，游秀美茶鄉(xiāng)。
10、尋夢女媧山，縱情天書峽。
11、悠悠茶鄉(xiāng)行，濃濃女媧情。
12、探女媧神韻，攬茶鄉(xiāng)風(fēng)情。
13、生態(tài)山水秀，女媧故里游！
14、尋根女媧故里養(yǎng)生綠色茶鄉(xiāng)。
15、人文生態(tài)畫廊，休閑度假天堂。
16、聽到的是平利，看到的.是美麗。
17、圣母，傳古今，茗茶，香天下。
18、尋夢美麗鄉(xiāng)村，情醉山水平利。
19、山水女媧故里，西北最美鄉(xiāng)村。
20、山水靈動畫卷，魅力人文平利。
21、心與夢的平利，詩與畫的游記。
22、心馳女媧故里，神往綠色平利。
23、相約天書峽，醉美女媧山平利。
24、相約美麗鄉(xiāng)村，品味田園風(fēng)情。
25、相約魅力茶鄉(xiāng)，共享美麗鄉(xiāng)村。
26、縱情錦繡山水，相約生態(tài)平利。
27、自然、自在、自我平利鄉(xiāng)村游。
28、西北名茶大縣，綠色休閑家園。
29、西部山水畫廊，鄉(xiāng)村旅游天堂。
30、詩畫中的鄉(xiāng)村，山水中的平利。
31、山和水的世界，你和我的平利。
32、世界好近，鄉(xiāng)村好美中國，平利。
33、生態(tài)平利，魅力鄉(xiāng)村，歡樂茶鄉(xiāng)。
34、生態(tài)畫廊，休閑家園中國，平利。
35、人類始祖拜女媧陜中休閑來平利。
36、讓心靈在美麗鄉(xiāng)村度假--陜西平利。
37、中國心，女媧情，山水景，平利行。
38、原汁原味原生態(tài)，樂山樂水樂平利。
39、天有多大問女媧，景有多美問平利。
40、平利秀色賽江南，女媧茶韻溢神州。
41、田園、牧歌、女媧陜西平利歡迎你。
42、平心靜氣，天時地利茶鄉(xiāng)平利歡迎您。
43、養(yǎng)生山水，圣母福地中國，平利歡迎您。
鄉(xiāng)村旅游論文篇十六
一、旅游業(yè)可持續(xù)開發(fā)必須成為瑤族地區(qū)旅游開發(fā)之首在瑤族旅游開發(fā)中,是以破壞瑤族地區(qū)長期形成的優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境為代價來換取短期的經(jīng)濟利益,還是在保護環(huán)境和自然資源的前提下進行理性開發(fā)?是以原有獨具特色的民族民間歷史文化的`傳承發(fā)展吸引外地外族的人們進入瑤山,還是為了簡單追求經(jīng)濟效益而不惜改變甚至犧牲民族民間的優(yōu)秀歷史文化?這看似十分明白的事現(xiàn)實中卻往往得不到很好的解決.與此問題緊密相關(guān)的另一個問題是,人文景觀資源開發(fā)與自然景觀資源開發(fā)兩者之間以何為主?答案當(dāng)然是明確的,必須以人文景觀資源開發(fā)為主.這樣在保護瑤族地區(qū)原有秀美、原生自然景觀的同時,著重去開發(fā)特色鮮明的人文景觀.
作者：盤小梅毛殊凡作者單位：盤小梅(廣東省民族研究所,510180)
毛殊凡(廣西社會科學(xué)院社會學(xué)所,530022)
刊名：社科與經(jīng)濟信息英文刊名：socialsciencesandeconomicinformation年，卷(期)：“”(12)分類號：f59關(guān)鍵詞：
鄉(xiāng)村旅游論文篇十七
早就聽說虹口鄉(xiāng)近幾年也在大搞旅游資源開發(fā)，今年暑假終于有了這個機會去住了兩天。
從都江堰市區(qū)出發(fā)僅一個小時的車程就可到達。沿途的風(fēng)景對于天天遭受酷熱的城里人來說確實是非常地清爽宜人。公路的右邊是按著厚厚實實的綠色外衣的小山，左邊是一條小峽谷，峽谷的底部是白沙河，那清澈見底的流水，那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現(xiàn)嗎這里真是一個享受自然，放飛心情的好去處，我開始感到輕松起來。然而在這住了兩天之后，我有一些失望了，不是對這兒的景色的失望，而是對這旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農(nóng)家樂，而且規(guī)模很小，沿途所見的都是一戶人家圍起來一個院子，掛一個招牌便是了。據(jù)這里的“農(nóng)家樂”老板說，他們一般都是靠關(guān)系，靠拉熟人來維持生意。因此，對于地段較為偏僻，社會關(guān)系較少的人家來說要維持就比較困難了。其次，娛樂活動單調(diào)，倒是有一個頗吸引人的“虹口漂流”，但價位偏高（140元/人），不是一般的工薪階層樂意消費的。其它的活動就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規(guī)范，比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂，衛(wèi)生狀況令人堪憂。
現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展非常迅速，各種各樣的旅游景點層出不窮。如何能夠脫穎而出，吸引游客，并且保持長久不衰呢我覺得因地制宜，突顯自己的特色，打造旅游品牌是非常重要的。我個人認為虹口應(yīng)該塑造一個“大眾避暑勝地”的品牌。主要依據(jù)有下列幾點：
首先、這兒的地理位置十分優(yōu)越。它距離世界文化遺產(chǎn)——都江堰不到一小時的車程，而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的`特大城市相通，周圍城市人口密集。對于城區(qū)的上班族來說，忙了一個星期，周末去一些大景點如九寨溝之類的不太現(xiàn)實，一是花費較高，二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場所便成了度周末的理想場所。
其次、這兒的自然風(fēng)光很純，很美。小巧而秀氣的青山，溫柔又調(diào)皮的綠水，清新濕潤的空氣，還有陣陣涼爽山風(fēng)撲面而來。這不正是現(xiàn)在許多人所向往的回歸自然的環(huán)境嗎所以這里不僅是上班族放松自己，消除疲勞的好去處，也是向往自然安寧生活的老人消夏避暑，享受生活的好地方。
再次、經(jīng)過近幾年的開發(fā)，虹口已經(jīng)作為一個避暑勝地在周圍地區(qū)有了一定的影響力。司機們都戲言，一到夏天，任何一條省道都沒有到虹口的公路忙。據(jù)統(tǒng)計，在盛夏時節(jié)，游客數(shù)量一周可達4萬多人。這不僅為進一步開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)，同時也說明虹口的發(fā)展將是非常有潛力的。
因此，我覺得把虹口塑造為這樣一個大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。
另一方面，這里由于是山區(qū)，為了保護森林資源而實行了退耕還林的政策，因而這里的農(nóng)民沒有農(nóng)田，生活沒有來源，目前是靠政府補貼生活費維持生計，所以生活水平也難以有較大提高。如果旅游資源能進一步開發(fā)，這兒的農(nóng)民便有了致富的新路子，不僅可以使他們的經(jīng)濟收入有較大提高，而且也為政府節(jié)省了開支，還創(chuàng)造了利稅。因此，虹口的開發(fā)在經(jīng)濟上也是可行的。
基于這里的地理條件及開發(fā)現(xiàn)狀，我覺得主要措施可以從以下幾個方面考慮：
第一、加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成一批較大規(guī)模的集住宿，餐飲，娛樂為一體的農(nóng)家樂。
在價位上應(yīng)有層次，但主要以中等價位，面向工薪階層為主。尤其對于來此長住避暑的游客應(yīng)給予優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與合理的價格。
第二、公路交通進一步加以整治。
目前這里雖然大部分地方都己通了公路，但都較為狹窄，因此現(xiàn)在人們到這兒來所使用的交通工具大都是小面包車。而且從都江堰到這，坐公車的話還得轉(zhuǎn)一次車，比較麻煩。所以是否可以考慮開通到這兒的旅游專線，以提供更方便，更舒適的環(huán)境。
第三、依托得天獨厚的自然條件。
增加一些有情趣，有品位的娛樂活動，諸如游泳，爬山，釣魚，生態(tài)考察，篝火晚會之類的，并可組建一些協(xié)會，使人們能更好地享受大自然的風(fēng)情。同時對己有的特色活動“虹口漂流”應(yīng)進一步完善和宣傳，價位上應(yīng)適當(dāng)調(diào)低一些以利于被更多的人接受。
第四、在對外宣傳上也應(yīng)展開攻勢。
尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個主題。前不久，大邑縣的縣長就親自帶隊到重慶進行了為期三天的旅游促銷活動，打出了“大邑綠色健康之旅”的招牌，展示了滑翔，滑草，草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅游套餐，取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周圍縣城搞一些宣傳活動，全面介紹它的位置，特點等，以提高知名度。
第五、在旅游秩序規(guī)范方面也應(yīng)加大力度。
因為一個旅游品牌的塑造不只靠自然景觀，更要靠優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。尤其對于路邊的小攤小販要加以規(guī)范管理，消除衛(wèi)生和安全隱患，杜絕事故的發(fā)生。同時要避免哄抬物價的情況發(fā)生。旅游地區(qū)物價高是普遍現(xiàn)象，但也要適度。比如在生溪溝，出于這早的水流速度較慢，水也不太深，因此到這游泳的人特別多，讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個簡陋的更衣室，便掛了一個牌子“每人每次一元”。
第六、需要引起高度注意的是自然環(huán)境的保護。
不能開發(fā)一個破壞一個。在虹口的時候；我就已經(jīng)看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾，尤其是塑料袋之類的。長此以往，這兒的水將不再清澈，山將不再蔥郁，而是變成了臭水溝，垃圾場。那這樣的開發(fā)就毫無意義可言了。相信誰也不愿看到這樣的事情發(fā)生吧。除了垃圾的處理問題外，還有動植物物種的保護問題也應(yīng)引起高度注意。在虹口，有很多珍貴的植物，而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲，厚樸之類的，動物的種類更是極其繁多。在旅游資源開發(fā)的早期，我們就應(yīng)該考慮到這些問題，并制定好有效的措施，只有這樣，才能實現(xiàn)旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性發(fā)展。同時，這些中藥材也是除旅游資源外的另一大財富，在旅游淡季，它們就成了這里農(nóng)民的另一大收入。