學(xué)習(xí)方法的總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的重要手段,我們應(yīng)該找到適合自己的學(xué)習(xí)方法??梢越梃b他人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),但要保持個(gè)人風(fēng)格。下面是幾篇值得一讀的總結(jié)范文,希望對大家有所幫助和啟發(fā)。
去研學(xué)的讀書心得篇一
讀書是一種享受;是一種情懷。堅(jiān)持讀書是每一個(gè)老師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處于這樣一個(gè)高速發(fā)展的學(xué)習(xí)化的時(shí)代,只有讀書才能不斷提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。
近段時(shí)間,讀了蔡林森的《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》,收獲頗多,這也為作為新老師的我,在教育行業(yè)內(nèi)的起步發(fā)展指出了一條明路,讓我收獲頗多。
書的開篇就記錄了蔡林森的成長歷程,從蔡老師的一生經(jīng)歷中,不難看出他是從艱苦生活中歷練出的一把寶劍,才能說出“吃苦是福、吃苦才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、吃苦才能當(dāng)好老師······”這樣具有感染力的話,讓我們每個(gè)讀者,都能從蔡老師的艱苦經(jīng)歷中,找到自己的定位,從而與之產(chǎn)生共鳴,真正做到“甜從苦中來”。作為八零后的我,對于老一輩經(jīng)歷過的那些滄桑歲月多數(shù)是我不能想象或者很難理解的,但是讀過蔡老師的書后,我在意的似乎已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)有多慘淡,又多么的不公平,更多的是我對蔡林森老師那種面對艱難困苦仍然堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的品質(zhì)的敬佩。我想,正是因?yàn)榻?jīng)歷過,所以才更有發(fā)言權(quán),這也讓蔡老師精心研究的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法更具說服力吧。
“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”是一種教學(xué)模式,是一種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),也是一種教學(xué)法。它包括三個(gè)主要環(huán)節(jié):一、“先學(xué)”,即學(xué)生看書、檢測;二、“后教”,即學(xué)生更正,學(xué)生討論,最后教師點(diǎn)撥;三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”,即當(dāng)堂完成作業(yè)。在這三個(gè)主要環(huán)節(jié)之前,又一個(gè)輔助環(huán)節(jié)(一分鐘左右)。輔導(dǎo)環(huán)節(jié)包括:板書課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)?!跋葘W(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法給了我們基層老師們具體的操作方法,我們老師能夠靈活運(yùn)用,上好新課程改革的課,教學(xué)生學(xué),讓學(xué)生發(fā)揮好主體作用,很快的奔馳在自學(xué)的快車道上,有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。這種課堂結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)實(shí)際上就是:全過程學(xué)生自學(xué)。
自古以來,教師講、學(xué)生聽的這種模式幾乎已經(jīng)成為教育定式。社會(huì)需要發(fā)展,就需要教育的不斷更新,所以這種固有的模式也在逐步改進(jìn)。但是這樣一種填鴨式的教學(xué)方式在短期內(nèi)想要轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑W(xué)生學(xué),老師點(diǎn)撥的方式,似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老師的這一本新書,完全是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,像我們宣告了,把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,既能充分發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的絕對優(yōu)勢,也能讓老師在對學(xué)生進(jìn)行因勢利導(dǎo)的過程中自身得到不斷的提高。真正的做到了把課堂還給學(xué)生,也真正的做到了以學(xué)生為本,老師的角色也得到了充分的轉(zhuǎn)變,由“匠”轉(zhuǎn)變成了“師”,真正突破了固有教學(xué)模式的禁錮。
作于一名新教師的我,在教學(xué)方面難免會(huì)落于之前的固有教學(xué)模式,把“教”放在主要位置,忽視了學(xué)生的主體性。以前我上課習(xí)慣于滿堂灌,一節(jié)課45分鐘只顧自己不停地講,同學(xué)們呢,不是昏昏欲睡就是交頭接耳,沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果也很差,我很是苦惱。但是,讀了蔡老師的新書后,我開始反思,在以后的課堂中,我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法,盡量讓自己少講一些,留給學(xué)生的時(shí)間多一些,重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,課堂突然一下子就活起來了,且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多,學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。
書讀多了,我們的認(rèn)識(shí)就提高了,實(shí)踐也就有了方向、有了信心、有了力量,就能使自己的教學(xué)閃爍這睿智的光彩,充滿著創(chuàng)造的奇跡。讀了蔡林森老師的《教學(xué)革命》這本書后,我對深刻領(lǐng)悟到作為一名教師,不僅要有淵博的知識(shí),還要有先進(jìn)的教學(xué)理念和方法作后盾,才能為祖國培養(yǎng)出杰出的人才。“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”這一場教學(xué)革命對大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天太重要了!
去研學(xué)的讀書心得篇二
我很喜歡看課外書,平時(shí)我睡覺前總是會(huì)看一會(huì)兒再睡覺。而我最喜歡看的是媽媽給我買的《中華勤學(xué)故事》這本書,它讓我感受很深,受益匪淺。
這本書講述了很多古代名人勤奮好學(xué)的故事。有苦心鉆研的魯班、苦讀錐刺股的蘇秦、吃墨的王羲之、說書的柳敬亭,等等.......
我看了之后,最受感動(dòng)的是劉敬亭說書和蘇秦苦讀錐刺股。劉敬亭從小家境貧寒,不是個(gè)能言善道的人,但他很愛讀書。他剛開始說書的時(shí)候,不但沒人聽,還時(shí)常受到戲弄。他只能把一棵棵大白菜當(dāng)聽眾,對著它們練習(xí)。就是他對自己追求事業(yè)持之以恒的精神,使他成為了我國歷史上一位有名的`曲藝家。
而蘇秦更是刻苦學(xué)習(xí),每天都要讀書讀到很晚。為了讓自己不打瞌睡,每次困的時(shí)候都用釘子刺一下自己的大腿,讓自己不至于睡著。他的這種不怕吃苦,千方百計(jì)也要學(xué)習(xí)的勁頭,讓他最后終于成為了有名的謀略家。
看了他們的故事,想想古代的人們生活條件是那么的艱苦,就連吃飽都是個(gè)問題的情況下,還要用心去學(xué)習(xí)。再想想現(xiàn)在的我們,是多么的幸福??!我們現(xiàn)在的生活條件那么好,什么都不缺,學(xué)校的環(huán)境又那么美,而我卻不好好學(xué)習(xí)。每次回家作業(yè)也是敷衍了事,只知道趕快做好了去玩。每當(dāng)考試成績不理想,媽媽教訓(xùn)我的時(shí)候,我總是說,某某小朋友比我還差,沒有一點(diǎn)兒進(jìn)取思想。我真的感到對不起老師的辛勤教育和媽媽的辛苦管教。
從今以后,我要向書中的人物學(xué)習(xí)。每天到學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí),上課認(rèn)真聽講,回家仔細(xì)的完成作業(yè);積極參加學(xué)校舉辦的各種活動(dòng),增長自己各方面的知識(shí);積極向上,努力讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。雖然我知道,我不可能成為全班最好的學(xué)生,但我想自己每天能夠進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),讓自己做的更好!
去研學(xué)的讀書心得篇三
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過去,長達(dá)_月的護(hù)理實(shí)習(xí),也終于在20__年的_月_日結(jié)束了。在這次的實(shí)習(xí)中,我真正的感受到了作為一名護(hù)士的感覺。盡管我們能做的都還只是一些簡單基本的工作,但即使如此,我也覺得自己可以讓自己受益良多了。真的很謝謝,___醫(yī)院的__護(hù)士長、___前輩當(dāng)然,還有與我一起來的“同事”們!因?yàn)橛心銈兊膸椭?,我才能從這次的實(shí)習(xí)中挺過來!實(shí)習(xí)中歷經(jīng)千辛萬苦,但是在離開后,反而有種不舍的感覺。
盡管心中充滿了不舍,但是我明白,自己所學(xué)到的這些經(jīng)驗(yàn),我必須好好的吸收消化,這樣才能更好的學(xué)習(xí)今后的知識(shí)?,F(xiàn)在,趁著實(shí)習(xí)結(jié)束的這段時(shí)間,我對自己在實(shí)習(xí)中的體會(huì)做一個(gè)記錄。
一、個(gè)人的成長體驗(yàn)
在這實(shí)習(xí)時(shí)間里,自己真的感受到了很多的成長。不僅僅是知識(shí)方面的成長,作為實(shí)習(xí),在親手的操作上,我們也收獲了很多的經(jīng)驗(yàn)。
在之后的實(shí)習(xí)中,我加強(qiáng)了自己的練習(xí),盡管很累,但是在第一次扎針被護(hù)士長表揚(yáng)后,我所培養(yǎng)的自信更加的堅(jiān)定了。
二、實(shí)習(xí)的體驗(yàn)
在實(shí)習(xí)中,我們前期跟著帶教老師一從一些簡單的護(hù)理工作中學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段,我感覺到老師的手法非常的出色,老師在教導(dǎo)中還常常給我們說一些書本中沒有提到的細(xì)節(jié)小知識(shí)。這讓我們在學(xué)習(xí)中收獲匪淺,但是讓人感到可惜的是,在這個(gè)階段,我們還不能親自去實(shí)踐,只能在學(xué)習(xí)后慢慢的練習(xí)。但是我們都明白,這是護(hù)理,是醫(yī)院!我們不能講受傷的病人當(dāng)做練習(xí)對象,我們必須要有足夠的經(jīng)驗(yàn)和能力的時(shí)候才能上手。
在之后的學(xué)習(xí)中,我還經(jīng)常去和護(hù)士長交談、學(xué)習(xí)。在期間,我學(xué)到了不少護(hù)士長的親傳,但是我也感到很抱歉,因?yàn)樽约旱木壒剩诠ぷ鲀?nèi)外都給護(hù)士長添了很多的麻煩。
其實(shí),在醫(yī)院里面,所有人都可以是我們的老師,都可以學(xué)到很多。在這里的所有護(hù)士都比我更有經(jīng)驗(yàn),更加的熟練,為此,我也感到了一股壓力。作為護(hù)士,要做,要學(xué),就要做到最好,要學(xué)無止境!我還差很遠(yuǎn),我要繼續(xù)前進(jìn)!
去研學(xué)的讀書心得篇四
這個(gè)暑假里,我讀了一本書,名叫《科學(xué)創(chuàng)新故事》。這本書的每一個(gè)故事都深深地吸引了我,我情不自禁地看完一篇又一篇。這本書中都是講述科學(xué)發(fā)展過程中的見新歷程。科學(xué)家們嗩得的研究成果,再過程中一定十分困難。他們是必須經(jīng)過多重的挫折與辛勤的探索才能成功的。他們往往是廢寢忘食地做研究,付出超出常人的努力。
當(dāng)科學(xué)家們看到自由自在地在水中暢游時(shí),他們就想;假如人類也能像魚一樣,在水中任意穿梭就真是太好了。于是他們就這一猜想,按照魚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn),終于發(fā)明了通過改變自重而任意在水中沉浮的潛水艇,成為了科學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。它凝聚了所有從事這項(xiàng)工作人的夢想,它是他們刻苦鉆研的成果。在這本書中。我最敬佩的科學(xué)家就是牛頓。他發(fā)現(xiàn)了牛頓第三定律以及地球的萬有引力,且力的單位即以牛頓為名。牛頓擁有對世界永不竭盡的探索心與天生熱愛科技的本能。他發(fā)現(xiàn)萬有引力的起因很奇特。是一天牛頓坐在樹下休息,蘋果砸在他的頭上,他就想:為什么蘋果為什么向下掉而不向上掉呢?從而引起了一連串的猜想與實(shí)驗(yàn)的過程。讓萬有引力這一理論傳遍全球,為一些匪夷所思的迷團(tuán)得到了答案。
也許,你不是最聰明的,也不是最優(yōu)秀的。但是你只要多觀察周圍的.事物,堅(jiān)持不懈地探索,學(xué)習(xí)牛頓永不言敗,不斷創(chuàng)新的精神,去深入地研究,你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)科技就在我們身邊。這本書不僅讓我們增長了知識(shí),而且又教育我們要持之以恒,多留心身邊的事物。它以一個(gè)個(gè)小故事的形式來讓我們在快樂中銘記大道理,在幽默中品味科學(xué)。像牛頓,愛迪生那樣具有探索心而又不輕言放棄的科學(xué)家還有很多,正是因?yàn)樗麄兊墓适伦屛耀@得了啟發(fā)與動(dòng)力。平時(shí),只要多留心觀察,用好奇心來對待周圍的科學(xué)事物,用心觀察,用心探索。也許,地球上將會(huì)又多了一條定律或是發(fā)明物。記住,天才是用99%的汗水與1%的觀察能力而得來的,要?jiǎng)?chuàng)新,為人類科技作貢獻(xiàn)。
去研學(xué)的讀書心得篇五
的寒假是一個(gè)特殊的寒假,受新型冠狀病毒疫情的影響,舉國上下共同努力,與疫情抗?fàn)?。各行各業(yè)的人們都在奉獻(xiàn)著自己的力量。
期末放假前,學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣:漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長寒假中,我靜下心來閱讀了這本著作,獲益良多。本書建立在一個(gè)最普通的信念之上:優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù),優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中,帕克?帕爾默領(lǐng)著教師,為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行了一次心靈之旅。
通過目錄對全書的總覽,大體理解本書講了幾個(gè)問題:
第一、教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己,才能不忘初心,才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料,才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性,發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn),形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系,這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體,同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn),在交流中激勵(lì)自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系,家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一,我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場心靈的旅行,真正享受了一場心靈的洗禮,讓我重懷勇氣,面對教育中的重重困惑,重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
去研學(xué)的讀書心得篇六
“如果一個(gè)孩子從來沒有為一個(gè)特別想做的事情和一個(gè)特別想珍惜的人努力過,他就不能真正長大!”當(dāng)我的眼睛越過封面時(shí),我首先看到的也是這句話。嗯?為什么這本書有一種熟悉的感覺?所以我迫不及待地想開始閱讀。
讀完這本書后,我拼命地屏住發(fā)自內(nèi)心的眼淚,讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個(gè)不斷追求大象哥哥的頑固少女,愛聽大象哥哥講《長發(fā)姑娘》,喜歡他對她喊:“加油!一定要活著!"小姑娘。我認(rèn)為一個(gè)善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦,等待奇跡,這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念,一種堅(jiān)定不移的信念,即使大象哥再也不會(huì)來了,也不會(huì)放棄。正如標(biāo)題所說:“總是在你會(huì)回來的方向打開窗戶,總是把等待視為明天的力量?!皽I流滿面的決定是什么意思?應(yīng)該是它吧。
是的,每個(gè)人都是一樣的,如果心中有信念,那么一切都會(huì)成功。執(zhí)著的理解給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)。她讓我感受到了生命的真諦,堅(jiān)持的力量,堅(jiān)定的信念。為什么人們生活在這個(gè)世界上?不僅僅是吃喝玩樂,更重要的是,要一直以快樂的心情努力,這樣才能有更美好的明天!
充滿這種心態(tài)去面對生活,我堅(jiān)信,只要我們有良好的信念和心態(tài),愛就會(huì)無處不在!
去研學(xué)的讀書心得篇七
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久,出現(xiàn)了各種學(xué)說和觀點(diǎn)。最早把心理學(xué)與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實(shí)驗(yàn)的是德國心理學(xué)家ebbinghaus。他對心理學(xué)和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象,后象了和意向類型,探討了倒攝抑制,聯(lián)想干擾,和中介聯(lián)想等問題。到20世紀(jì)50年代中期,在信息論,控制論和計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響下,通過將機(jī)器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比,認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展,近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域,元記憶,自傳體記憶,內(nèi)隱記憶,錯(cuò)誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進(jìn)入,發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時(shí)記憶和儲(chǔ)存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當(dāng)重要的作用個(gè)。通過各種實(shí)驗(yàn),顳葉的損傷可使人失去長時(shí)記憶的能力。
在科學(xué)家揭開人類記憶之謎時(shí),元記憶納入了記憶心理學(xué)的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認(rèn)知和控制,通過本書能夠使人認(rèn)識(shí)到記憶系統(tǒng)是如何工作的,我們的記憶容量有多大,為什么會(huì)產(chǎn)生遺忘,什么樣的材料容易記住,如何能將學(xué)會(huì)的東西記住更長久,怎樣才能有效的學(xué)習(xí)等記憶。
在記憶的種類中認(rèn)識(shí)到人類的記憶方式可以分為:形象記憶、邏輯記憶、運(yùn)動(dòng)記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點(diǎn),記憶的儲(chǔ)能過程還有時(shí)間的長短分別有感覺記憶(瞬時(shí)記憶)、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。
在德國心理學(xué)家ebbinghaus的記憶心理學(xué)研究領(lǐng)域我們能夠看到,無意音節(jié)的速度與識(shí)記有意義材料的速度之間的差異,無意義材料的學(xué)習(xí)比有意義材料的學(xué)習(xí)在難度上幾乎高達(dá)9倍,材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響,材料愈多,所用的時(shí)間越長。學(xué)習(xí)和回憶之間的時(shí)間歷程隨著時(shí)間的推延材料遺忘的越來越少。在各項(xiàng)研究的`的過程中科學(xué)家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個(gè)小時(shí)內(nèi),保存在長時(shí)記憶中的信息迅速減少,然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時(shí)記憶中保持的和持續(xù)的時(shí)間,長時(shí)記憶中信息保留的時(shí)間為數(shù)十年。因此兒童時(shí)期學(xué)過的東西,即使多年沒有使用,一旦有機(jī)會(huì)重新學(xué)習(xí),都會(huì)較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和比較當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來,當(dāng)回憶不起一件事情的時(shí)候,應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響,通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn),當(dāng)人高興時(shí)回憶起更多事情,相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶,強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致異常生動(dòng)、詳細(xì)、栩栩如生的持久性記憶。另外,當(dāng)要記憶的材料與長時(shí)記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時(shí),情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒?。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的,如果掌握了記憶的規(guī)律,學(xué)會(huì)組織信息的策略和方法,通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐,每個(gè)人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實(shí)用和便于學(xué)習(xí)。
地點(diǎn)法(位置法)是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù),將一組熟悉的地點(diǎn)與要記的東西之間建立起聯(lián)系,主要利用視覺表象,以地點(diǎn)位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走,把所要識(shí)記的和這條路線上一個(gè)確定的位置聯(lián)系起來,建立生動(dòng)的表象,要回憶時(shí),所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點(diǎn)和要記得東西聯(lián)系起來時(shí),想象越夸張、越離奇,形象越鮮明,回憶的效果越好。
韻律法,對一些純語言的材料,最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容,又意識(shí)的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法,關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個(gè)人的不同時(shí)期不同境遇所面對的問題,記憶是人們最好的利用大腦,合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學(xué)習(xí),使我認(rèn)識(shí)到了人無時(shí)不在往大腦里補(bǔ)充有意識(shí)、無意識(shí)的各種信息。
去研學(xué)的讀書心得篇八
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教,包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事,一個(gè)江湖騙子,宣稱可以施法幫人實(shí)現(xiàn)愿望,當(dāng)然有個(gè)前提條件,許愿人必須十分虔誠。拿到錢財(cái)后,他會(huì)煞有介事地裝裝樣子,讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗(yàn)了,皆大歡喜。如果失敗了,他就會(huì)說許愿人還不夠虔誠??傊?,不論結(jié)果如何,都能自圓其說。也就是說,沒有辦法證明這個(gè)說法是錯(cuò)誤的,這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論,都不是科學(xué)。
心理學(xué)中以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派的地位日益降低,也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個(gè)復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu),在事后解釋人類行為,但并不做事前的預(yù)測。換句話說,這套理論對未來沒有任何幫助。因?yàn)椴蛔鲱A(yù)測,所以無法證偽,這樣的理論并不屬于科學(xué)的范疇。有一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)癥的例子。精神分析學(xué)派認(rèn)為“造成嬰兒時(shí)期孤獨(dú)癥的原因是父母不希望孩子存在”。當(dāng)詢問這些孩子的父母時(shí),他們不承認(rèn)有這樣的想法,讀書筆記。精神分析學(xué)派就提出這樣的想法存在于「潛意識(shí)」當(dāng)中。潛意識(shí)究竟是個(gè)什么東西?里面到底有沒有這樣的想法?誰都不知道,也無法證實(shí)。另一個(gè)典型的例子是星座。都說處女座有潔癖(因?yàn)槲沂翘幣?,所以對這個(gè)印象深刻),可潔癖到底是什么定義?如果把喜歡干凈作為潔癖的定義,那么大部分人都喜歡干凈,誰喜歡臟亂差呢?如果按照科學(xué)的做法,應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個(gè)亂七八糟的屋子里,看看一段時(shí)間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗(yàn)證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個(gè)實(shí)驗(yàn),也會(huì)以失敗告終,反正我是不會(huì)收拾的。所以,星座只是一種話題和談資,聊天的時(shí)候很有用,對于個(gè)人決策,最好不要相信。
3、可證偽性的原則,也可以說明為什么科學(xué)一直在進(jìn)步。
試想,一套能解釋萬物的理論,還需要什么進(jìn)步??茖W(xué)則不同,驗(yàn)證科學(xué)理論的流程大致是這樣的:提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象,根據(jù)這些理論做出預(yù)測,實(shí)證地檢驗(yàn)這些假設(shè),基于檢驗(yàn)的結(jié)果對理論進(jìn)行確認(rèn)或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn),就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn),可能就會(huì)有科學(xué)家提出新的理論和假設(shè),再次進(jìn)行驗(yàn)證。這樣,科學(xué)理論就進(jìn)一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的:正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正,像心理學(xué)這樣的科學(xué)才能逐步向真理逼近。
去研學(xué)的讀書心得篇九
我很少讀美學(xué)的書,感覺上這類書偏哲學(xué),理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏,因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的,趕緊買來。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶,所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出,及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化,我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多,天賦又不足,因此在求學(xué)過程中對知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語文教師,我自小也讀過幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書,比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》,年紀(jì)尚小,不但感受不到榜樣的力量,且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦,對了,我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室),內(nèi)有那么幾十本書,父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺,這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用,我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢,可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣,但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí),曾制定讀書計(jì)劃,每年假期要讀三五本名著的,那時(shí)候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等,貌似很多,但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人,他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢,不會(huì)引經(jīng)據(jù)典,因?yàn)槲页3O氩黄饋砻悦Z名詩名句。我形容自己就是吃書,還是一個(gè)吃書的通道,吃下去拉出來,沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人,大學(xué)、碩士、博士,這么多年了,我一直秉承著好讀書不求甚解的理念,無論是專業(yè)書還是文學(xué)書,我讀起來津津有味,不為牟利,僅為娛樂自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道,再加上我確實(shí)也沒讀幾本書,我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限,誠惶誠恐,對未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天,她說起來央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國家寶藏》,她說看過以后才察覺自己的無知,身為中國人居然不知道我們的藝術(shù)國寶,我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧,完全看不出門道。我對此深有同感,仰天長嘆:我們是有知識(shí)沒文化啊!(當(dāng)然,“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識(shí)或有文化了,但是我們需要底蘊(yùn),需要豐富自己的靈魂,需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶,需要中外古今的大視野,而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作,打開我等菜鳥的眼界。
宗白華,照片上看起來是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確,你讀他的書,有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯,比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容:詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑,以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩和畫的分界,作者認(rèn)為:詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間,他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩有畫龍點(diǎn)睛的作用,就像一些攝影作品的題目一樣,能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外,詩還能詠時(shí)間,而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派,比如王昌齡的《初日》:初日凈金閨,先照床前暖;斜光入羅幕,稍稍親絲管;云發(fā)不能梳,楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?!皻w來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分?!薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中?!薄疤柕墓?,洗著她早起的靈魂。天邊的月,猶似她昨夜的殘夢?!弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面,而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛,心中要有詩的意境?!耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?!蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗,荷花落日紅酣,三十六陂春水,白頭相見江南?!鞍虢瓪?jiān)掠麩o影,一岸冷云何處香?!?BR> 悠悠心會(huì),妙處難與君說。
去研學(xué)的讀書心得篇十
今年春天艷超參加了3月7日開始的,陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習(xí)小組。小組利用三個(gè)月的時(shí)間共讀了《疾病心理學(xué)》一書,現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧!
近日,花了將近三個(gè)月的時(shí)間讀了一本書《疾病心理學(xué)》,作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達(dá)爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作,本書提出了一個(gè)創(chuàng)新的觀點(diǎn)——生病起因于我們心靈的失衡。所以,種種病癥不是敵人,而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn),我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因,而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象,而內(nèi)因或許就是人自身意識(shí)的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功用,而是希望讀者能以嶄新的視角,發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意,從中學(xué)到人生功課,實(shí)現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中,最讓我觸動(dòng)的是“皮膚”這一章。因?yàn)槲以?jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達(dá)四五年的濕疹讓我“癢”不欲生,起初以為是腳氣,噴劑式、涂抹式、浸泡式,中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過,然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科,做了化驗(yàn)才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染,是自體的疾病,相同的地方是都具有反復(fù)性,遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因,據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個(gè)療程,腳掌處的濕疹基本痊愈了,像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是,時(shí)間大概過了兩個(gè)月,腳掌處又開始了新一輪的癢,鉆心的癢,出奇的癢,難以忍受的癢,濕疹卷土重來,來自同一個(gè)地方。
我陷入了深深的思考當(dāng)中……追溯最近一次的癢,是自己考慮到渺茫的前途和未來,有一種深深的焦慮,還有無限的困頓和迷茫,既焦急又無奈。每到類似的情境,腳掌處就不自覺的一陣奇癢,忍不住就想去抓,越抓腳掌皮膚越增厚,越增厚就越癢,惡性循環(huán)……腳是用來行走的,而我又不知道該行向何處,于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放,長在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望,爆發(fā)的渴望,行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后,我對自己的癥狀多了一份認(rèn)識(shí),對自己的情緒多了一份關(guān)注,對疾病多了一份寬容,由原來的直接對抗轉(zhuǎn)而去接納癥狀。這些癥狀告訴我,我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑,將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識(shí)的層面,覺察它,解讀它,誠實(shí)的去面對它。只有接納癥狀,才能療愈癥狀,使癥狀成為多余,變得沒有意義,漸而消失。
去研學(xué)的讀書心得篇十一
閑閑的碎語,但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧靜的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的,又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大,無非虛實(shí)相生,美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,無待于外而自成意義豐富的小宇宙,啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無邊的空間指向無限,而是從無邊回到萬物,返回自身,回歸“小宇宙”。它屬于有限之中,又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說,宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時(shí)說:“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷,是詩家正法眼藏?!焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小,其筆墨簡淡,而微言大義昭著?!八钦胬淼奶綄ふ?,他是美學(xué)的醉夢者,他是精神和肉體的勞動(dòng)者。”宗先生對羅丹的評語又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。
去研學(xué)的讀書心得篇十二
起先看到這本書名是《剝開教育的責(zé)任》,以為又是長篇大論,便是枯燥無味,翻開一看目錄,第一個(gè)小主題《請喊學(xué)生的名字》就把我給吸引了,世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來?!泵?,濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字,是一個(gè)個(gè)鮮活的生命的符號(hào)。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個(gè)個(gè)名字,是對孩子真實(shí)的尊重。《請喊學(xué)生的名字》中的故事讓我震撼,克拉克老師竟然可以在短時(shí)間里就能喊出全班的名字,這是很令人佩服的。我不禁想起來我教的幾個(gè)班級,我教了他們已經(jīng)一個(gè)學(xué)期多了,但是班里大部分同學(xué)的.名字我都喊不出來,這或許就是我的課堂的氛圍不夠活躍、甚至有些學(xué)生還不夠配合的緣由之一吧。
《老師最喜歡的,是我》讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己,既包含了高尚博大的師愛,也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生都找到老師“最愛自己”的理由。
《對每一個(gè)孩子都要期待》我們對一些“不惹事”的孩子,常常估計(jì)不多,卻不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他們中的不少人,不同程度地自悲與自閉。但他們都都是高度敏感的生命個(gè)體,一個(gè)熱切的期盼,就能點(diǎn)亮他們心中的燈。
《種子都有萌發(fā)的權(quán)利》“留守兒童”我們要格外細(xì)心地呵護(hù)他們。我們的一言一行要慎重,可能會(huì)讓一個(gè)善良變得千瘡百孔,也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)麻煩背后潛藏的美好。有了陽光、雨露,貧瘠土地上的種子也會(huì)萌芽。
讀完這本書,受益匪淺。文中的一個(gè)個(gè)小故事給我們啟發(fā),給我們正確指引。我也不斷的反思自己的教育行為,是否能夠引領(lǐng)他們健康成長。既然我們選擇了教師這個(gè)職業(yè),就意味著選擇了擔(dān)當(dāng)。但我們必須明白,有責(zé)任,才會(huì)擔(dān)當(dāng);有本領(lǐng),才能擔(dān)當(dāng)。
去研學(xué)的讀書心得篇十三
學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學(xué),幼教工作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識(shí),基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力,特別是他們的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢?學(xué)前心理學(xué)這一學(xué)科,本書將幫助我們了解學(xué)前兒童的發(fā)展,以及如何運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。如,它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過程;;圍繞“學(xué)前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學(xué)前兒童注意到發(fā)展”、“學(xué)前兒童的記憶發(fā)展”等,簡述學(xué)前心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展;讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展,注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向性和集中性,它是一種心理狀態(tài),特別是小班的小朋友我們平常也會(huì)說我們班某某幼兒的.注意真是差,總是在抱怨怎么會(huì)這樣那樣的,我學(xué)了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢,有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底,穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo),注意的選擇有賴于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)好認(rèn)真水平。
總之,通過這次學(xué)習(xí),我受益匪淺,掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí),我一定在工作中不斷實(shí)踐,利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
去研學(xué)的讀書心得篇十四
p6在心理學(xué)的定義里,當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)某種行為時(shí),其理由并非自己想做,而只是因?yàn)閳F(tuán)體里的其他成員都這么做,這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上,感受到團(tuán)體的壓力,因此放棄了自己的意見或行為,而表現(xiàn)出符合團(tuán)體價(jià)值觀的意見或者行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會(huì)配合其他四人說出錯(cuò)誤答案,也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象;在五次的試驗(yàn)中,更有高達(dá)四分之三的人會(huì)至少從眾一次。為什么會(huì)發(fā)生從眾現(xiàn)象呢?一般認(rèn)為原因有兩個(gè):第一是為求正確。人們通常比較相信團(tuán)體所提供的信息是最佳信息,為了追求正確,那就聽大家的話吧!第二是遵循團(tuán)體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子,害怕因此而被疏離,所以不管別人說什么,只要站在多數(shù)人的那一半,先對就會(huì)安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時(shí)候,提出從眾歷程,認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時(shí)候,都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段:
1、順從:個(gè)人為了避免因?yàn)椴粡谋娍赡軙?huì)受到團(tuán)體的懲罰,只好順從團(tuán)體的決定,這個(gè)階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化:在順從的階段中,個(gè)人的自尊會(huì)受到打擊,因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己,居然為了逃避團(tuán)體懲罰,而放棄自己的想法。于是個(gè)體開始相信團(tuán)體的意見是正確的,開始調(diào)整自己的價(jià)值觀,向團(tuán)體的價(jià)值觀靠攏,此時(shí),個(gè)體已經(jīng)接受團(tuán)體的意見或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同:個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)符合團(tuán)體的價(jià)值觀,嚴(yán)格來說,此時(shí)已經(jīng)不能稱為從眾了,因?yàn)榇藭r(shí)的個(gè)體就等于團(tuán)體,個(gè)體所表現(xiàn)的意見或行為,均能符合團(tuán)體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時(shí),總是習(xí)慣把它看成是一個(gè)單一事件來討論。事實(shí)上,隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個(gè)心理學(xué)得現(xiàn)象,本身并沒有好壞之分。在上述例子中(分組及校園暴力),看到的好像都是不好的部分,然而若是我們注意到這個(gè)現(xiàn)象,又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢?老實(shí)說,我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育,眼中只有前三名,學(xué)歷測驗(yàn)也只能看到pr值在九十分以上(有希望考上第一志愿)的同學(xué),個(gè)人以為,精英教育應(yīng)該是個(gè)別家長需要關(guān)注的教育方式,但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手,然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力,讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因?yàn)閺谋姷默F(xiàn)象,我想呼吁大家看事情的時(shí)候,不應(yīng)該只看到表面,而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊,并且肯定受試者不認(rèn)識(shí)畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個(gè)人,看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后,在請他們看一些人的相片,詢問在這些相片中喜歡哪一個(gè)人?結(jié)果發(fā)現(xiàn),在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人,被喜歡的程度也就愈高,他把這個(gè)現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn),自己就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人(或事、物)。
不管是老師在教育學(xué)生,或者是家長在教育孩子,我其實(shí)都很想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念:如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么,做這件事會(huì)有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn),我會(huì)傾向鼓勵(lì)老師及家長們,與其多做一事,不如少做一事。要求愈少,我們與孩子的關(guān)系就會(huì)愈“單純”,那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”,也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)的讀書心得5
心理學(xué)這一名詞,對于我而言,已不再陌生,經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對心理學(xué)的了解不斷增加。
作為師范生,心理學(xué)是一門必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說,也是重要的與終身的必修課程,學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義:
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀;
2、明確各專業(yè)活動(dòng)應(yīng)具備的心理品質(zhì),有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展;
3、掌握心理規(guī)律,有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能;
4、有利于自我心理調(diào)節(jié),保持個(gè)人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機(jī)能,心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)??梢姡覀冋5男睦砉δ茈x不開我們的社會(huì)實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對自己的行為,對實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時(shí)要有符合實(shí)際的計(jì)劃和目標(biāo),用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中,不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和心理水平。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多,我總不能將其浪費(fèi)于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強(qiáng)自我控制能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性,充分利用時(shí)間,學(xué)習(xí)更多的知識(shí),參與更多有意義的活動(dòng),豐富我四年的大學(xué)生活,否則只能浪費(fèi)青春罷了。
學(xué)習(xí)這門課程,讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學(xué)的記憶方法,能增強(qiáng)記性,防止遺忘,收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然,在日常生活中,要養(yǎng)成良好的習(xí)慣;不要過分緊張疲勞,要?jiǎng)谝萁Y(jié)合,兼顧娛樂,學(xué)會(huì)放松與緩解壓力;增強(qiáng)體育鍛煉;保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力,需要敢于幻想,敢于實(shí)踐,敢于質(zhì)疑,敢于創(chuàng)新,不受定勢的干預(yù),大膽的發(fā)散思維。
在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容,張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目,豐富了我的認(rèn)識(shí)。同時(shí),這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問題,如如何告別依賴、面試技巧,有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題,值得我學(xué)習(xí)借鑒。
總之,心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕,也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的,需要不斷地學(xué)習(xí)。
去研學(xué)的讀書心得篇十五
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長、斷斷續(xù)續(xù),但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們園長不可或缺的精神力量?,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野?!靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長的權(quán)威,說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實(shí)事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則,并發(fā)放到家長手中,讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化,營造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提供與教育相適應(yīng)的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng),對幼兒進(jìn)行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛有行動(dòng),真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式,學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后,組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會(huì),由教師、家長、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
去研學(xué)的讀書心得篇十六
有人曾經(jīng)問我:你從事的這項(xiàng)研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動(dòng)搖過。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念:只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì),那么你所做的一切就是有價(jià)值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì)生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)?這門學(xué)問的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長久以來,人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí),我曾把倫敦的國王十字車站當(dāng)成心理實(shí)驗(yàn)室,在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻,我會(huì)立即走上前去,同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表,然后對他們說:"打擾了,你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗(yàn)吧?從我剛說’打擾了’這幾個(gè)字到現(xiàn)在,你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示,沉醉在愛河之中的人會(huì)大大低估時(shí)間的流逝速度,正如愛因斯坦所言:"如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí),你會(huì)覺得只坐了一分鐘;如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘,你卻會(huì)覺得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中,我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然,我并不是第一個(gè)對這種行為測量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長河中,每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨(dú)行的科學(xué)家,很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人,他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書筆記聽眾煩躁不安的程度,由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計(jì)數(shù)器,在英國各主要城市的大街上游走,暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平,并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多,阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個(gè)假設(shè),如果祈禱真的有效,那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對,理由很簡單,他們祈禱的時(shí)間顯然更長,態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長,這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意,為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的`完美之道,他花費(fèi)了數(shù)月的時(shí)間,還做了一個(gè)特殊的溫度計(jì),讓他可以隨時(shí)測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試后,高爾頓得出了如下結(jié)論:
當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180~190華氏度之間,而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到8分鐘時(shí),泡出的茶味道最醇,喝起來最香,而且絕對不會(huì)太苦,也不會(huì)太淡。
能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究,高爾頓很是得意,于是驕傲地宣稱:"茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看,高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過,這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例,我把這種方法稱為"怪誕心理學(xué)"。
簡單地說,怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過去的幾百年里,雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法,但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步,在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
去研學(xué)的讀書心得篇十七
歷史,宛如一場絢爛多彩、扣人心弦的舞臺(tái)劇。但最終戲終人散,留下的是浩如煙海的卷帙,讓我們在那密密麻麻的文字里,讀出無數(shù)的悲歡離合與惆悵。
從小,國學(xué)就陪伴在我左右。
一年級,在老師的帶領(lǐng)下,我學(xué)會(huì)了背誦《三字經(jīng)》,讀懂了里面很多的故事,從中也學(xué)會(huì)了很多。其中不能忘懷的,是黃香齡的孝順。也是她,教會(huì)了我要孝敬自己的父母、長輩。
二年級,我總會(huì)捧著一本《唐詩三百首》,和同學(xué)們一起搖頭晃腦地讀了又讀,背了又背。于是——李白成了我的偶像,他的詩句總讓我愛不釋手。
三年級,老師給我們講《宋詞》。從歐陽修到辛棄疾,再到李清照,我不得不驚嘆中華文字的奧妙,不得不驚嘆詞人們的才學(xué),也不得不讓我愛上了中華博大精深的國學(xué)。
四年級,教室里彌漫起了國學(xué)的幽香。到了下午就成了我們最高興的時(shí)候,因?yàn)槊刻於紩?huì)有一個(gè)同學(xué)來講述自己喜愛的三國里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時(shí)候上課,老師還會(huì)給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事,讓我們好不樂乎!
五年級,《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫者周興嗣只用了一夜的時(shí)間就將它完成,且精思巧構(gòu),知識(shí)豐贍,音韻諧美??梢灰怪g,他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。
六年級,我們開始學(xué)習(xí)了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史,好像在我們面前徐徐展開了畫卷,讓我不斷的去探索,去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè);賢者絕頂?shù)闹腔?將帥領(lǐng)兵戰(zhàn)功的傳奇;英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無數(shù)的人生哲理。
到現(xiàn)在,國學(xué)陪伴了我整整六年,也見證著我的成長。我相信,那國學(xué)中的經(jīng)典與傳奇,將會(huì)繼續(xù)伴我成長。我也會(huì)將它們永恒珍藏。
去研學(xué)的讀書心得篇十八
用了幾天時(shí)間,把《大學(xué)》精讀了幾遍,真有一種相見恨晚。醍醐灌頂?shù)母杏X。子程子曰:《大學(xué)》,孔氏之遺書,初學(xué)入德之門也。〞大學(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書,可以說是中華文化的根源,是20xx年來士子們做人做學(xué)問的標(biāo)桿。程頤先生還說,大學(xué)是做學(xué)問第一部,《論語》《孟子》到在其次,學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。
大學(xué)第一句話大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善〞,我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn),不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué),仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn),大學(xué)的教育不僅僅是授人以技,更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向,實(shí)現(xiàn)天下大治的方法格物致知誠意正心修身齊家治國平天下〞,而這八條途徑又以修身為本——自天子以至于庶人,壹是皆意修身為本。〞如果修身搞不好,治國平天下那是不可能的關(guān)于做學(xué)問,《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話有斐君子,如切如磋,如琢如磨。〞意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣,需要反復(fù)的為之,精益求精。做學(xué)問如此,磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的`根本勿自欺也〞,所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候,更要小心謹(jǐn)慎,不敢隨便。
中科院院士韓啟德先生曾言:我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的〞是的,在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的20xx多年來,大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的從仁。義。禮。智。信到格物。致知。正心。誠意,儒家思想的不斷發(fā)展,似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng),同時(shí),也從思想文化的高度上,為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者,但在我看來,它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。〞不僅直接地告訴了我們修身之于齊家。治國。平天下的必要性,更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度,是前人所未達(dá)之所,亦是后來之人無法企及的朱熹曾指出:《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似,須先打個(gè)地盤,地盤既成,則可舉而行之矣。〞然而,隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起,人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué),即格物。致知。久而久之,社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則,甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng),令人不勝唏噓。實(shí)際上,這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物。致知的目的是正心。誠意,是修身,故而,缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的,也是無法進(jìn)步的,因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問,而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭盡全力。精益求精呢?堅(jiān)持以人為本,德育為先,教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。〞堅(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí),也只有不斷追求格物。致知。正心。誠意的修身之道,方可成就齊家。治國。平天下的理想信念。
去研學(xué)的讀書心得篇一
讀書是一種享受;是一種情懷。堅(jiān)持讀書是每一個(gè)老師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處于這樣一個(gè)高速發(fā)展的學(xué)習(xí)化的時(shí)代,只有讀書才能不斷提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。
近段時(shí)間,讀了蔡林森的《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》,收獲頗多,這也為作為新老師的我,在教育行業(yè)內(nèi)的起步發(fā)展指出了一條明路,讓我收獲頗多。
書的開篇就記錄了蔡林森的成長歷程,從蔡老師的一生經(jīng)歷中,不難看出他是從艱苦生活中歷練出的一把寶劍,才能說出“吃苦是福、吃苦才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、吃苦才能當(dāng)好老師······”這樣具有感染力的話,讓我們每個(gè)讀者,都能從蔡老師的艱苦經(jīng)歷中,找到自己的定位,從而與之產(chǎn)生共鳴,真正做到“甜從苦中來”。作為八零后的我,對于老一輩經(jīng)歷過的那些滄桑歲月多數(shù)是我不能想象或者很難理解的,但是讀過蔡老師的書后,我在意的似乎已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)有多慘淡,又多么的不公平,更多的是我對蔡林森老師那種面對艱難困苦仍然堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的品質(zhì)的敬佩。我想,正是因?yàn)榻?jīng)歷過,所以才更有發(fā)言權(quán),這也讓蔡老師精心研究的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法更具說服力吧。
“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”是一種教學(xué)模式,是一種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),也是一種教學(xué)法。它包括三個(gè)主要環(huán)節(jié):一、“先學(xué)”,即學(xué)生看書、檢測;二、“后教”,即學(xué)生更正,學(xué)生討論,最后教師點(diǎn)撥;三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”,即當(dāng)堂完成作業(yè)。在這三個(gè)主要環(huán)節(jié)之前,又一個(gè)輔助環(huán)節(jié)(一分鐘左右)。輔導(dǎo)環(huán)節(jié)包括:板書課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)?!跋葘W(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法給了我們基層老師們具體的操作方法,我們老師能夠靈活運(yùn)用,上好新課程改革的課,教學(xué)生學(xué),讓學(xué)生發(fā)揮好主體作用,很快的奔馳在自學(xué)的快車道上,有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。這種課堂結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)實(shí)際上就是:全過程學(xué)生自學(xué)。
自古以來,教師講、學(xué)生聽的這種模式幾乎已經(jīng)成為教育定式。社會(huì)需要發(fā)展,就需要教育的不斷更新,所以這種固有的模式也在逐步改進(jìn)。但是這樣一種填鴨式的教學(xué)方式在短期內(nèi)想要轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑W(xué)生學(xué),老師點(diǎn)撥的方式,似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老師的這一本新書,完全是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,像我們宣告了,把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,既能充分發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的絕對優(yōu)勢,也能讓老師在對學(xué)生進(jìn)行因勢利導(dǎo)的過程中自身得到不斷的提高。真正的做到了把課堂還給學(xué)生,也真正的做到了以學(xué)生為本,老師的角色也得到了充分的轉(zhuǎn)變,由“匠”轉(zhuǎn)變成了“師”,真正突破了固有教學(xué)模式的禁錮。
作于一名新教師的我,在教學(xué)方面難免會(huì)落于之前的固有教學(xué)模式,把“教”放在主要位置,忽視了學(xué)生的主體性。以前我上課習(xí)慣于滿堂灌,一節(jié)課45分鐘只顧自己不停地講,同學(xué)們呢,不是昏昏欲睡就是交頭接耳,沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果也很差,我很是苦惱。但是,讀了蔡老師的新書后,我開始反思,在以后的課堂中,我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法,盡量讓自己少講一些,留給學(xué)生的時(shí)間多一些,重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,課堂突然一下子就活起來了,且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多,學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。
書讀多了,我們的認(rèn)識(shí)就提高了,實(shí)踐也就有了方向、有了信心、有了力量,就能使自己的教學(xué)閃爍這睿智的光彩,充滿著創(chuàng)造的奇跡。讀了蔡林森老師的《教學(xué)革命》這本書后,我對深刻領(lǐng)悟到作為一名教師,不僅要有淵博的知識(shí),還要有先進(jìn)的教學(xué)理念和方法作后盾,才能為祖國培養(yǎng)出杰出的人才。“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”這一場教學(xué)革命對大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天太重要了!
去研學(xué)的讀書心得篇二
我很喜歡看課外書,平時(shí)我睡覺前總是會(huì)看一會(huì)兒再睡覺。而我最喜歡看的是媽媽給我買的《中華勤學(xué)故事》這本書,它讓我感受很深,受益匪淺。
這本書講述了很多古代名人勤奮好學(xué)的故事。有苦心鉆研的魯班、苦讀錐刺股的蘇秦、吃墨的王羲之、說書的柳敬亭,等等.......
我看了之后,最受感動(dòng)的是劉敬亭說書和蘇秦苦讀錐刺股。劉敬亭從小家境貧寒,不是個(gè)能言善道的人,但他很愛讀書。他剛開始說書的時(shí)候,不但沒人聽,還時(shí)常受到戲弄。他只能把一棵棵大白菜當(dāng)聽眾,對著它們練習(xí)。就是他對自己追求事業(yè)持之以恒的精神,使他成為了我國歷史上一位有名的`曲藝家。
而蘇秦更是刻苦學(xué)習(xí),每天都要讀書讀到很晚。為了讓自己不打瞌睡,每次困的時(shí)候都用釘子刺一下自己的大腿,讓自己不至于睡著。他的這種不怕吃苦,千方百計(jì)也要學(xué)習(xí)的勁頭,讓他最后終于成為了有名的謀略家。
看了他們的故事,想想古代的人們生活條件是那么的艱苦,就連吃飽都是個(gè)問題的情況下,還要用心去學(xué)習(xí)。再想想現(xiàn)在的我們,是多么的幸福??!我們現(xiàn)在的生活條件那么好,什么都不缺,學(xué)校的環(huán)境又那么美,而我卻不好好學(xué)習(xí)。每次回家作業(yè)也是敷衍了事,只知道趕快做好了去玩。每當(dāng)考試成績不理想,媽媽教訓(xùn)我的時(shí)候,我總是說,某某小朋友比我還差,沒有一點(diǎn)兒進(jìn)取思想。我真的感到對不起老師的辛勤教育和媽媽的辛苦管教。
從今以后,我要向書中的人物學(xué)習(xí)。每天到學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí),上課認(rèn)真聽講,回家仔細(xì)的完成作業(yè);積極參加學(xué)校舉辦的各種活動(dòng),增長自己各方面的知識(shí);積極向上,努力讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。雖然我知道,我不可能成為全班最好的學(xué)生,但我想自己每天能夠進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),讓自己做的更好!
去研學(xué)的讀書心得篇三
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過去,長達(dá)_月的護(hù)理實(shí)習(xí),也終于在20__年的_月_日結(jié)束了。在這次的實(shí)習(xí)中,我真正的感受到了作為一名護(hù)士的感覺。盡管我們能做的都還只是一些簡單基本的工作,但即使如此,我也覺得自己可以讓自己受益良多了。真的很謝謝,___醫(yī)院的__護(hù)士長、___前輩當(dāng)然,還有與我一起來的“同事”們!因?yàn)橛心銈兊膸椭?,我才能從這次的實(shí)習(xí)中挺過來!實(shí)習(xí)中歷經(jīng)千辛萬苦,但是在離開后,反而有種不舍的感覺。
盡管心中充滿了不舍,但是我明白,自己所學(xué)到的這些經(jīng)驗(yàn),我必須好好的吸收消化,這樣才能更好的學(xué)習(xí)今后的知識(shí)?,F(xiàn)在,趁著實(shí)習(xí)結(jié)束的這段時(shí)間,我對自己在實(shí)習(xí)中的體會(huì)做一個(gè)記錄。
一、個(gè)人的成長體驗(yàn)
在這實(shí)習(xí)時(shí)間里,自己真的感受到了很多的成長。不僅僅是知識(shí)方面的成長,作為實(shí)習(xí),在親手的操作上,我們也收獲了很多的經(jīng)驗(yàn)。
在之后的實(shí)習(xí)中,我加強(qiáng)了自己的練習(xí),盡管很累,但是在第一次扎針被護(hù)士長表揚(yáng)后,我所培養(yǎng)的自信更加的堅(jiān)定了。
二、實(shí)習(xí)的體驗(yàn)
在實(shí)習(xí)中,我們前期跟著帶教老師一從一些簡單的護(hù)理工作中學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段,我感覺到老師的手法非常的出色,老師在教導(dǎo)中還常常給我們說一些書本中沒有提到的細(xì)節(jié)小知識(shí)。這讓我們在學(xué)習(xí)中收獲匪淺,但是讓人感到可惜的是,在這個(gè)階段,我們還不能親自去實(shí)踐,只能在學(xué)習(xí)后慢慢的練習(xí)。但是我們都明白,這是護(hù)理,是醫(yī)院!我們不能講受傷的病人當(dāng)做練習(xí)對象,我們必須要有足夠的經(jīng)驗(yàn)和能力的時(shí)候才能上手。
在之后的學(xué)習(xí)中,我還經(jīng)常去和護(hù)士長交談、學(xué)習(xí)。在期間,我學(xué)到了不少護(hù)士長的親傳,但是我也感到很抱歉,因?yàn)樽约旱木壒剩诠ぷ鲀?nèi)外都給護(hù)士長添了很多的麻煩。
其實(shí),在醫(yī)院里面,所有人都可以是我們的老師,都可以學(xué)到很多。在這里的所有護(hù)士都比我更有經(jīng)驗(yàn),更加的熟練,為此,我也感到了一股壓力。作為護(hù)士,要做,要學(xué),就要做到最好,要學(xué)無止境!我還差很遠(yuǎn),我要繼續(xù)前進(jìn)!
去研學(xué)的讀書心得篇四
這個(gè)暑假里,我讀了一本書,名叫《科學(xué)創(chuàng)新故事》。這本書的每一個(gè)故事都深深地吸引了我,我情不自禁地看完一篇又一篇。這本書中都是講述科學(xué)發(fā)展過程中的見新歷程。科學(xué)家們嗩得的研究成果,再過程中一定十分困難。他們是必須經(jīng)過多重的挫折與辛勤的探索才能成功的。他們往往是廢寢忘食地做研究,付出超出常人的努力。
當(dāng)科學(xué)家們看到自由自在地在水中暢游時(shí),他們就想;假如人類也能像魚一樣,在水中任意穿梭就真是太好了。于是他們就這一猜想,按照魚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn),終于發(fā)明了通過改變自重而任意在水中沉浮的潛水艇,成為了科學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。它凝聚了所有從事這項(xiàng)工作人的夢想,它是他們刻苦鉆研的成果。在這本書中。我最敬佩的科學(xué)家就是牛頓。他發(fā)現(xiàn)了牛頓第三定律以及地球的萬有引力,且力的單位即以牛頓為名。牛頓擁有對世界永不竭盡的探索心與天生熱愛科技的本能。他發(fā)現(xiàn)萬有引力的起因很奇特。是一天牛頓坐在樹下休息,蘋果砸在他的頭上,他就想:為什么蘋果為什么向下掉而不向上掉呢?從而引起了一連串的猜想與實(shí)驗(yàn)的過程。讓萬有引力這一理論傳遍全球,為一些匪夷所思的迷團(tuán)得到了答案。
也許,你不是最聰明的,也不是最優(yōu)秀的。但是你只要多觀察周圍的.事物,堅(jiān)持不懈地探索,學(xué)習(xí)牛頓永不言敗,不斷創(chuàng)新的精神,去深入地研究,你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)科技就在我們身邊。這本書不僅讓我們增長了知識(shí),而且又教育我們要持之以恒,多留心身邊的事物。它以一個(gè)個(gè)小故事的形式來讓我們在快樂中銘記大道理,在幽默中品味科學(xué)。像牛頓,愛迪生那樣具有探索心而又不輕言放棄的科學(xué)家還有很多,正是因?yàn)樗麄兊墓适伦屛耀@得了啟發(fā)與動(dòng)力。平時(shí),只要多留心觀察,用好奇心來對待周圍的科學(xué)事物,用心觀察,用心探索。也許,地球上將會(huì)又多了一條定律或是發(fā)明物。記住,天才是用99%的汗水與1%的觀察能力而得來的,要?jiǎng)?chuàng)新,為人類科技作貢獻(xiàn)。
去研學(xué)的讀書心得篇五
的寒假是一個(gè)特殊的寒假,受新型冠狀病毒疫情的影響,舉國上下共同努力,與疫情抗?fàn)?。各行各業(yè)的人們都在奉獻(xiàn)著自己的力量。
期末放假前,學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣:漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長寒假中,我靜下心來閱讀了這本著作,獲益良多。本書建立在一個(gè)最普通的信念之上:優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù),優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中,帕克?帕爾默領(lǐng)著教師,為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行了一次心靈之旅。
通過目錄對全書的總覽,大體理解本書講了幾個(gè)問題:
第一、教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己,才能不忘初心,才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料,才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性,發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn),形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系,這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體,同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn),在交流中激勵(lì)自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系,家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一,我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場心靈的旅行,真正享受了一場心靈的洗禮,讓我重懷勇氣,面對教育中的重重困惑,重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
去研學(xué)的讀書心得篇六
“如果一個(gè)孩子從來沒有為一個(gè)特別想做的事情和一個(gè)特別想珍惜的人努力過,他就不能真正長大!”當(dāng)我的眼睛越過封面時(shí),我首先看到的也是這句話。嗯?為什么這本書有一種熟悉的感覺?所以我迫不及待地想開始閱讀。
讀完這本書后,我拼命地屏住發(fā)自內(nèi)心的眼淚,讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個(gè)不斷追求大象哥哥的頑固少女,愛聽大象哥哥講《長發(fā)姑娘》,喜歡他對她喊:“加油!一定要活著!"小姑娘。我認(rèn)為一個(gè)善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦,等待奇跡,這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念,一種堅(jiān)定不移的信念,即使大象哥再也不會(huì)來了,也不會(huì)放棄。正如標(biāo)題所說:“總是在你會(huì)回來的方向打開窗戶,總是把等待視為明天的力量?!皽I流滿面的決定是什么意思?應(yīng)該是它吧。
是的,每個(gè)人都是一樣的,如果心中有信念,那么一切都會(huì)成功。執(zhí)著的理解給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)。她讓我感受到了生命的真諦,堅(jiān)持的力量,堅(jiān)定的信念。為什么人們生活在這個(gè)世界上?不僅僅是吃喝玩樂,更重要的是,要一直以快樂的心情努力,這樣才能有更美好的明天!
充滿這種心態(tài)去面對生活,我堅(jiān)信,只要我們有良好的信念和心態(tài),愛就會(huì)無處不在!
去研學(xué)的讀書心得篇七
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久,出現(xiàn)了各種學(xué)說和觀點(diǎn)。最早把心理學(xué)與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實(shí)驗(yàn)的是德國心理學(xué)家ebbinghaus。他對心理學(xué)和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象,后象了和意向類型,探討了倒攝抑制,聯(lián)想干擾,和中介聯(lián)想等問題。到20世紀(jì)50年代中期,在信息論,控制論和計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響下,通過將機(jī)器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比,認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展,近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域,元記憶,自傳體記憶,內(nèi)隱記憶,錯(cuò)誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進(jìn)入,發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時(shí)記憶和儲(chǔ)存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當(dāng)重要的作用個(gè)。通過各種實(shí)驗(yàn),顳葉的損傷可使人失去長時(shí)記憶的能力。
在科學(xué)家揭開人類記憶之謎時(shí),元記憶納入了記憶心理學(xué)的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認(rèn)知和控制,通過本書能夠使人認(rèn)識(shí)到記憶系統(tǒng)是如何工作的,我們的記憶容量有多大,為什么會(huì)產(chǎn)生遺忘,什么樣的材料容易記住,如何能將學(xué)會(huì)的東西記住更長久,怎樣才能有效的學(xué)習(xí)等記憶。
在記憶的種類中認(rèn)識(shí)到人類的記憶方式可以分為:形象記憶、邏輯記憶、運(yùn)動(dòng)記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點(diǎn),記憶的儲(chǔ)能過程還有時(shí)間的長短分別有感覺記憶(瞬時(shí)記憶)、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。
在德國心理學(xué)家ebbinghaus的記憶心理學(xué)研究領(lǐng)域我們能夠看到,無意音節(jié)的速度與識(shí)記有意義材料的速度之間的差異,無意義材料的學(xué)習(xí)比有意義材料的學(xué)習(xí)在難度上幾乎高達(dá)9倍,材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響,材料愈多,所用的時(shí)間越長。學(xué)習(xí)和回憶之間的時(shí)間歷程隨著時(shí)間的推延材料遺忘的越來越少。在各項(xiàng)研究的`的過程中科學(xué)家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個(gè)小時(shí)內(nèi),保存在長時(shí)記憶中的信息迅速減少,然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時(shí)記憶中保持的和持續(xù)的時(shí)間,長時(shí)記憶中信息保留的時(shí)間為數(shù)十年。因此兒童時(shí)期學(xué)過的東西,即使多年沒有使用,一旦有機(jī)會(huì)重新學(xué)習(xí),都會(huì)較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和比較當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來,當(dāng)回憶不起一件事情的時(shí)候,應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響,通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn),當(dāng)人高興時(shí)回憶起更多事情,相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶,強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致異常生動(dòng)、詳細(xì)、栩栩如生的持久性記憶。另外,當(dāng)要記憶的材料與長時(shí)記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時(shí),情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒?。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的,如果掌握了記憶的規(guī)律,學(xué)會(huì)組織信息的策略和方法,通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐,每個(gè)人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實(shí)用和便于學(xué)習(xí)。
地點(diǎn)法(位置法)是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù),將一組熟悉的地點(diǎn)與要記的東西之間建立起聯(lián)系,主要利用視覺表象,以地點(diǎn)位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走,把所要識(shí)記的和這條路線上一個(gè)確定的位置聯(lián)系起來,建立生動(dòng)的表象,要回憶時(shí),所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點(diǎn)和要記得東西聯(lián)系起來時(shí),想象越夸張、越離奇,形象越鮮明,回憶的效果越好。
韻律法,對一些純語言的材料,最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容,又意識(shí)的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法,關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個(gè)人的不同時(shí)期不同境遇所面對的問題,記憶是人們最好的利用大腦,合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學(xué)習(xí),使我認(rèn)識(shí)到了人無時(shí)不在往大腦里補(bǔ)充有意識(shí)、無意識(shí)的各種信息。
去研學(xué)的讀書心得篇八
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教,包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事,一個(gè)江湖騙子,宣稱可以施法幫人實(shí)現(xiàn)愿望,當(dāng)然有個(gè)前提條件,許愿人必須十分虔誠。拿到錢財(cái)后,他會(huì)煞有介事地裝裝樣子,讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗(yàn)了,皆大歡喜。如果失敗了,他就會(huì)說許愿人還不夠虔誠??傊?,不論結(jié)果如何,都能自圓其說。也就是說,沒有辦法證明這個(gè)說法是錯(cuò)誤的,這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論,都不是科學(xué)。
心理學(xué)中以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派的地位日益降低,也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個(gè)復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu),在事后解釋人類行為,但并不做事前的預(yù)測。換句話說,這套理論對未來沒有任何幫助。因?yàn)椴蛔鲱A(yù)測,所以無法證偽,這樣的理論并不屬于科學(xué)的范疇。有一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)癥的例子。精神分析學(xué)派認(rèn)為“造成嬰兒時(shí)期孤獨(dú)癥的原因是父母不希望孩子存在”。當(dāng)詢問這些孩子的父母時(shí),他們不承認(rèn)有這樣的想法,讀書筆記。精神分析學(xué)派就提出這樣的想法存在于「潛意識(shí)」當(dāng)中。潛意識(shí)究竟是個(gè)什么東西?里面到底有沒有這樣的想法?誰都不知道,也無法證實(shí)。另一個(gè)典型的例子是星座。都說處女座有潔癖(因?yàn)槲沂翘幣?,所以對這個(gè)印象深刻),可潔癖到底是什么定義?如果把喜歡干凈作為潔癖的定義,那么大部分人都喜歡干凈,誰喜歡臟亂差呢?如果按照科學(xué)的做法,應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個(gè)亂七八糟的屋子里,看看一段時(shí)間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗(yàn)證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個(gè)實(shí)驗(yàn),也會(huì)以失敗告終,反正我是不會(huì)收拾的。所以,星座只是一種話題和談資,聊天的時(shí)候很有用,對于個(gè)人決策,最好不要相信。
3、可證偽性的原則,也可以說明為什么科學(xué)一直在進(jìn)步。
試想,一套能解釋萬物的理論,還需要什么進(jìn)步??茖W(xué)則不同,驗(yàn)證科學(xué)理論的流程大致是這樣的:提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象,根據(jù)這些理論做出預(yù)測,實(shí)證地檢驗(yàn)這些假設(shè),基于檢驗(yàn)的結(jié)果對理論進(jìn)行確認(rèn)或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn),就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn),可能就會(huì)有科學(xué)家提出新的理論和假設(shè),再次進(jìn)行驗(yàn)證。這樣,科學(xué)理論就進(jìn)一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的:正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正,像心理學(xué)這樣的科學(xué)才能逐步向真理逼近。
去研學(xué)的讀書心得篇九
我很少讀美學(xué)的書,感覺上這類書偏哲學(xué),理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏,因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的,趕緊買來。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶,所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出,及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化,我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多,天賦又不足,因此在求學(xué)過程中對知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語文教師,我自小也讀過幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書,比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》,年紀(jì)尚小,不但感受不到榜樣的力量,且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦,對了,我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室),內(nèi)有那么幾十本書,父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺,這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用,我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢,可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣,但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí),曾制定讀書計(jì)劃,每年假期要讀三五本名著的,那時(shí)候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等,貌似很多,但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人,他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢,不會(huì)引經(jīng)據(jù)典,因?yàn)槲页3O氩黄饋砻悦Z名詩名句。我形容自己就是吃書,還是一個(gè)吃書的通道,吃下去拉出來,沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人,大學(xué)、碩士、博士,這么多年了,我一直秉承著好讀書不求甚解的理念,無論是專業(yè)書還是文學(xué)書,我讀起來津津有味,不為牟利,僅為娛樂自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道,再加上我確實(shí)也沒讀幾本書,我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限,誠惶誠恐,對未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天,她說起來央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國家寶藏》,她說看過以后才察覺自己的無知,身為中國人居然不知道我們的藝術(shù)國寶,我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧,完全看不出門道。我對此深有同感,仰天長嘆:我們是有知識(shí)沒文化啊!(當(dāng)然,“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識(shí)或有文化了,但是我們需要底蘊(yùn),需要豐富自己的靈魂,需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶,需要中外古今的大視野,而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作,打開我等菜鳥的眼界。
宗白華,照片上看起來是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確,你讀他的書,有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯,比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容:詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑,以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩和畫的分界,作者認(rèn)為:詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間,他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩有畫龍點(diǎn)睛的作用,就像一些攝影作品的題目一樣,能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外,詩還能詠時(shí)間,而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派,比如王昌齡的《初日》:初日凈金閨,先照床前暖;斜光入羅幕,稍稍親絲管;云發(fā)不能梳,楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?!皻w來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分?!薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中?!薄疤柕墓?,洗著她早起的靈魂。天邊的月,猶似她昨夜的殘夢?!弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面,而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛,心中要有詩的意境?!耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?!蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗,荷花落日紅酣,三十六陂春水,白頭相見江南?!鞍虢瓪?jiān)掠麩o影,一岸冷云何處香?!?BR> 悠悠心會(huì),妙處難與君說。
去研學(xué)的讀書心得篇十
今年春天艷超參加了3月7日開始的,陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習(xí)小組。小組利用三個(gè)月的時(shí)間共讀了《疾病心理學(xué)》一書,現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧!
近日,花了將近三個(gè)月的時(shí)間讀了一本書《疾病心理學(xué)》,作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達(dá)爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作,本書提出了一個(gè)創(chuàng)新的觀點(diǎn)——生病起因于我們心靈的失衡。所以,種種病癥不是敵人,而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn),我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因,而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象,而內(nèi)因或許就是人自身意識(shí)的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功用,而是希望讀者能以嶄新的視角,發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意,從中學(xué)到人生功課,實(shí)現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中,最讓我觸動(dòng)的是“皮膚”這一章。因?yàn)槲以?jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達(dá)四五年的濕疹讓我“癢”不欲生,起初以為是腳氣,噴劑式、涂抹式、浸泡式,中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過,然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科,做了化驗(yàn)才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染,是自體的疾病,相同的地方是都具有反復(fù)性,遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因,據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個(gè)療程,腳掌處的濕疹基本痊愈了,像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是,時(shí)間大概過了兩個(gè)月,腳掌處又開始了新一輪的癢,鉆心的癢,出奇的癢,難以忍受的癢,濕疹卷土重來,來自同一個(gè)地方。
我陷入了深深的思考當(dāng)中……追溯最近一次的癢,是自己考慮到渺茫的前途和未來,有一種深深的焦慮,還有無限的困頓和迷茫,既焦急又無奈。每到類似的情境,腳掌處就不自覺的一陣奇癢,忍不住就想去抓,越抓腳掌皮膚越增厚,越增厚就越癢,惡性循環(huán)……腳是用來行走的,而我又不知道該行向何處,于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放,長在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望,爆發(fā)的渴望,行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后,我對自己的癥狀多了一份認(rèn)識(shí),對自己的情緒多了一份關(guān)注,對疾病多了一份寬容,由原來的直接對抗轉(zhuǎn)而去接納癥狀。這些癥狀告訴我,我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑,將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識(shí)的層面,覺察它,解讀它,誠實(shí)的去面對它。只有接納癥狀,才能療愈癥狀,使癥狀成為多余,變得沒有意義,漸而消失。
去研學(xué)的讀書心得篇十一
閑閑的碎語,但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧靜的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的,又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大,無非虛實(shí)相生,美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,無待于外而自成意義豐富的小宇宙,啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無邊的空間指向無限,而是從無邊回到萬物,返回自身,回歸“小宇宙”。它屬于有限之中,又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說,宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時(shí)說:“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷,是詩家正法眼藏?!焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小,其筆墨簡淡,而微言大義昭著?!八钦胬淼奶綄ふ?,他是美學(xué)的醉夢者,他是精神和肉體的勞動(dòng)者。”宗先生對羅丹的評語又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。
去研學(xué)的讀書心得篇十二
起先看到這本書名是《剝開教育的責(zé)任》,以為又是長篇大論,便是枯燥無味,翻開一看目錄,第一個(gè)小主題《請喊學(xué)生的名字》就把我給吸引了,世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來?!泵?,濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字,是一個(gè)個(gè)鮮活的生命的符號(hào)。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個(gè)個(gè)名字,是對孩子真實(shí)的尊重。《請喊學(xué)生的名字》中的故事讓我震撼,克拉克老師竟然可以在短時(shí)間里就能喊出全班的名字,這是很令人佩服的。我不禁想起來我教的幾個(gè)班級,我教了他們已經(jīng)一個(gè)學(xué)期多了,但是班里大部分同學(xué)的.名字我都喊不出來,這或許就是我的課堂的氛圍不夠活躍、甚至有些學(xué)生還不夠配合的緣由之一吧。
《老師最喜歡的,是我》讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己,既包含了高尚博大的師愛,也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生都找到老師“最愛自己”的理由。
《對每一個(gè)孩子都要期待》我們對一些“不惹事”的孩子,常常估計(jì)不多,卻不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他們中的不少人,不同程度地自悲與自閉。但他們都都是高度敏感的生命個(gè)體,一個(gè)熱切的期盼,就能點(diǎn)亮他們心中的燈。
《種子都有萌發(fā)的權(quán)利》“留守兒童”我們要格外細(xì)心地呵護(hù)他們。我們的一言一行要慎重,可能會(huì)讓一個(gè)善良變得千瘡百孔,也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)麻煩背后潛藏的美好。有了陽光、雨露,貧瘠土地上的種子也會(huì)萌芽。
讀完這本書,受益匪淺。文中的一個(gè)個(gè)小故事給我們啟發(fā),給我們正確指引。我也不斷的反思自己的教育行為,是否能夠引領(lǐng)他們健康成長。既然我們選擇了教師這個(gè)職業(yè),就意味著選擇了擔(dān)當(dāng)。但我們必須明白,有責(zé)任,才會(huì)擔(dān)當(dāng);有本領(lǐng),才能擔(dān)當(dāng)。
去研學(xué)的讀書心得篇十三
學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學(xué),幼教工作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識(shí),基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力,特別是他們的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢?學(xué)前心理學(xué)這一學(xué)科,本書將幫助我們了解學(xué)前兒童的發(fā)展,以及如何運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。如,它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過程;;圍繞“學(xué)前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學(xué)前兒童注意到發(fā)展”、“學(xué)前兒童的記憶發(fā)展”等,簡述學(xué)前心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展;讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展,注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向性和集中性,它是一種心理狀態(tài),特別是小班的小朋友我們平常也會(huì)說我們班某某幼兒的.注意真是差,總是在抱怨怎么會(huì)這樣那樣的,我學(xué)了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢,有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底,穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo),注意的選擇有賴于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)好認(rèn)真水平。
總之,通過這次學(xué)習(xí),我受益匪淺,掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí),我一定在工作中不斷實(shí)踐,利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
去研學(xué)的讀書心得篇十四
p6在心理學(xué)的定義里,當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)某種行為時(shí),其理由并非自己想做,而只是因?yàn)閳F(tuán)體里的其他成員都這么做,這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上,感受到團(tuán)體的壓力,因此放棄了自己的意見或行為,而表現(xiàn)出符合團(tuán)體價(jià)值觀的意見或者行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會(huì)配合其他四人說出錯(cuò)誤答案,也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象;在五次的試驗(yàn)中,更有高達(dá)四分之三的人會(huì)至少從眾一次。為什么會(huì)發(fā)生從眾現(xiàn)象呢?一般認(rèn)為原因有兩個(gè):第一是為求正確。人們通常比較相信團(tuán)體所提供的信息是最佳信息,為了追求正確,那就聽大家的話吧!第二是遵循團(tuán)體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子,害怕因此而被疏離,所以不管別人說什么,只要站在多數(shù)人的那一半,先對就會(huì)安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時(shí)候,提出從眾歷程,認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時(shí)候,都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段:
1、順從:個(gè)人為了避免因?yàn)椴粡谋娍赡軙?huì)受到團(tuán)體的懲罰,只好順從團(tuán)體的決定,這個(gè)階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化:在順從的階段中,個(gè)人的自尊會(huì)受到打擊,因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己,居然為了逃避團(tuán)體懲罰,而放棄自己的想法。于是個(gè)體開始相信團(tuán)體的意見是正確的,開始調(diào)整自己的價(jià)值觀,向團(tuán)體的價(jià)值觀靠攏,此時(shí),個(gè)體已經(jīng)接受團(tuán)體的意見或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同:個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)符合團(tuán)體的價(jià)值觀,嚴(yán)格來說,此時(shí)已經(jīng)不能稱為從眾了,因?yàn)榇藭r(shí)的個(gè)體就等于團(tuán)體,個(gè)體所表現(xiàn)的意見或行為,均能符合團(tuán)體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時(shí),總是習(xí)慣把它看成是一個(gè)單一事件來討論。事實(shí)上,隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個(gè)心理學(xué)得現(xiàn)象,本身并沒有好壞之分。在上述例子中(分組及校園暴力),看到的好像都是不好的部分,然而若是我們注意到這個(gè)現(xiàn)象,又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢?老實(shí)說,我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育,眼中只有前三名,學(xué)歷測驗(yàn)也只能看到pr值在九十分以上(有希望考上第一志愿)的同學(xué),個(gè)人以為,精英教育應(yīng)該是個(gè)別家長需要關(guān)注的教育方式,但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手,然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力,讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因?yàn)閺谋姷默F(xiàn)象,我想呼吁大家看事情的時(shí)候,不應(yīng)該只看到表面,而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊,并且肯定受試者不認(rèn)識(shí)畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個(gè)人,看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后,在請他們看一些人的相片,詢問在這些相片中喜歡哪一個(gè)人?結(jié)果發(fā)現(xiàn),在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人,被喜歡的程度也就愈高,他把這個(gè)現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn),自己就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人(或事、物)。
不管是老師在教育學(xué)生,或者是家長在教育孩子,我其實(shí)都很想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念:如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么,做這件事會(huì)有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn),我會(huì)傾向鼓勵(lì)老師及家長們,與其多做一事,不如少做一事。要求愈少,我們與孩子的關(guān)系就會(huì)愈“單純”,那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”,也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)的讀書心得5
心理學(xué)這一名詞,對于我而言,已不再陌生,經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對心理學(xué)的了解不斷增加。
作為師范生,心理學(xué)是一門必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說,也是重要的與終身的必修課程,學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義:
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀;
2、明確各專業(yè)活動(dòng)應(yīng)具備的心理品質(zhì),有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展;
3、掌握心理規(guī)律,有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能;
4、有利于自我心理調(diào)節(jié),保持個(gè)人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機(jī)能,心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)??梢姡覀冋5男睦砉δ茈x不開我們的社會(huì)實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對自己的行為,對實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時(shí)要有符合實(shí)際的計(jì)劃和目標(biāo),用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中,不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和心理水平。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多,我總不能將其浪費(fèi)于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強(qiáng)自我控制能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性,充分利用時(shí)間,學(xué)習(xí)更多的知識(shí),參與更多有意義的活動(dòng),豐富我四年的大學(xué)生活,否則只能浪費(fèi)青春罷了。
學(xué)習(xí)這門課程,讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學(xué)的記憶方法,能增強(qiáng)記性,防止遺忘,收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然,在日常生活中,要養(yǎng)成良好的習(xí)慣;不要過分緊張疲勞,要?jiǎng)谝萁Y(jié)合,兼顧娛樂,學(xué)會(huì)放松與緩解壓力;增強(qiáng)體育鍛煉;保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力,需要敢于幻想,敢于實(shí)踐,敢于質(zhì)疑,敢于創(chuàng)新,不受定勢的干預(yù),大膽的發(fā)散思維。
在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容,張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目,豐富了我的認(rèn)識(shí)。同時(shí),這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問題,如如何告別依賴、面試技巧,有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題,值得我學(xué)習(xí)借鑒。
總之,心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕,也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的,需要不斷地學(xué)習(xí)。
去研學(xué)的讀書心得篇十五
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長、斷斷續(xù)續(xù),但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們園長不可或缺的精神力量?,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野?!靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長的權(quán)威,說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實(shí)事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則,并發(fā)放到家長手中,讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化,營造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提供與教育相適應(yīng)的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng),對幼兒進(jìn)行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛有行動(dòng),真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式,學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后,組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會(huì),由教師、家長、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
去研學(xué)的讀書心得篇十六
有人曾經(jīng)問我:你從事的這項(xiàng)研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動(dòng)搖過。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念:只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì),那么你所做的一切就是有價(jià)值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì)生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)?這門學(xué)問的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長久以來,人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí),我曾把倫敦的國王十字車站當(dāng)成心理實(shí)驗(yàn)室,在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻,我會(huì)立即走上前去,同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表,然后對他們說:"打擾了,你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗(yàn)吧?從我剛說’打擾了’這幾個(gè)字到現(xiàn)在,你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示,沉醉在愛河之中的人會(huì)大大低估時(shí)間的流逝速度,正如愛因斯坦所言:"如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí),你會(huì)覺得只坐了一分鐘;如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘,你卻會(huì)覺得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中,我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然,我并不是第一個(gè)對這種行為測量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長河中,每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨(dú)行的科學(xué)家,很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人,他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書筆記聽眾煩躁不安的程度,由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計(jì)數(shù)器,在英國各主要城市的大街上游走,暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平,并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多,阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個(gè)假設(shè),如果祈禱真的有效,那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對,理由很簡單,他們祈禱的時(shí)間顯然更長,態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長,這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意,為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的`完美之道,他花費(fèi)了數(shù)月的時(shí)間,還做了一個(gè)特殊的溫度計(jì),讓他可以隨時(shí)測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試后,高爾頓得出了如下結(jié)論:
當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180~190華氏度之間,而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到8分鐘時(shí),泡出的茶味道最醇,喝起來最香,而且絕對不會(huì)太苦,也不會(huì)太淡。
能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究,高爾頓很是得意,于是驕傲地宣稱:"茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看,高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過,這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例,我把這種方法稱為"怪誕心理學(xué)"。
簡單地說,怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過去的幾百年里,雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法,但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步,在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
去研學(xué)的讀書心得篇十七
歷史,宛如一場絢爛多彩、扣人心弦的舞臺(tái)劇。但最終戲終人散,留下的是浩如煙海的卷帙,讓我們在那密密麻麻的文字里,讀出無數(shù)的悲歡離合與惆悵。
從小,國學(xué)就陪伴在我左右。
一年級,在老師的帶領(lǐng)下,我學(xué)會(huì)了背誦《三字經(jīng)》,讀懂了里面很多的故事,從中也學(xué)會(huì)了很多。其中不能忘懷的,是黃香齡的孝順。也是她,教會(huì)了我要孝敬自己的父母、長輩。
二年級,我總會(huì)捧著一本《唐詩三百首》,和同學(xué)們一起搖頭晃腦地讀了又讀,背了又背。于是——李白成了我的偶像,他的詩句總讓我愛不釋手。
三年級,老師給我們講《宋詞》。從歐陽修到辛棄疾,再到李清照,我不得不驚嘆中華文字的奧妙,不得不驚嘆詞人們的才學(xué),也不得不讓我愛上了中華博大精深的國學(xué)。
四年級,教室里彌漫起了國學(xué)的幽香。到了下午就成了我們最高興的時(shí)候,因?yàn)槊刻於紩?huì)有一個(gè)同學(xué)來講述自己喜愛的三國里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時(shí)候上課,老師還會(huì)給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事,讓我們好不樂乎!
五年級,《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫者周興嗣只用了一夜的時(shí)間就將它完成,且精思巧構(gòu),知識(shí)豐贍,音韻諧美??梢灰怪g,他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。
六年級,我們開始學(xué)習(xí)了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史,好像在我們面前徐徐展開了畫卷,讓我不斷的去探索,去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè);賢者絕頂?shù)闹腔?將帥領(lǐng)兵戰(zhàn)功的傳奇;英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無數(shù)的人生哲理。
到現(xiàn)在,國學(xué)陪伴了我整整六年,也見證著我的成長。我相信,那國學(xué)中的經(jīng)典與傳奇,將會(huì)繼續(xù)伴我成長。我也會(huì)將它們永恒珍藏。
去研學(xué)的讀書心得篇十八
用了幾天時(shí)間,把《大學(xué)》精讀了幾遍,真有一種相見恨晚。醍醐灌頂?shù)母杏X。子程子曰:《大學(xué)》,孔氏之遺書,初學(xué)入德之門也。〞大學(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書,可以說是中華文化的根源,是20xx年來士子們做人做學(xué)問的標(biāo)桿。程頤先生還說,大學(xué)是做學(xué)問第一部,《論語》《孟子》到在其次,學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。
大學(xué)第一句話大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善〞,我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn),不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué),仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn),大學(xué)的教育不僅僅是授人以技,更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向,實(shí)現(xiàn)天下大治的方法格物致知誠意正心修身齊家治國平天下〞,而這八條途徑又以修身為本——自天子以至于庶人,壹是皆意修身為本。〞如果修身搞不好,治國平天下那是不可能的關(guān)于做學(xué)問,《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話有斐君子,如切如磋,如琢如磨。〞意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣,需要反復(fù)的為之,精益求精。做學(xué)問如此,磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的`根本勿自欺也〞,所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候,更要小心謹(jǐn)慎,不敢隨便。
中科院院士韓啟德先生曾言:我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的〞是的,在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的20xx多年來,大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的從仁。義。禮。智。信到格物。致知。正心。誠意,儒家思想的不斷發(fā)展,似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng),同時(shí),也從思想文化的高度上,為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者,但在我看來,它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。〞不僅直接地告訴了我們修身之于齊家。治國。平天下的必要性,更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度,是前人所未達(dá)之所,亦是后來之人無法企及的朱熹曾指出:《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似,須先打個(gè)地盤,地盤既成,則可舉而行之矣。〞然而,隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起,人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué),即格物。致知。久而久之,社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則,甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng),令人不勝唏噓。實(shí)際上,這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物。致知的目的是正心。誠意,是修身,故而,缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的,也是無法進(jìn)步的,因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問,而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭盡全力。精益求精呢?堅(jiān)持以人為本,德育為先,教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。〞堅(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí),也只有不斷追求格物。致知。正心。誠意的修身之道,方可成就齊家。治國。平天下的理想信念。