感悟可以是對自己內心的反思，也可以是對他人經歷的共鳴和理解。培養(yǎng)對事物的敏感度和理解力，可以提升感悟的深度和廣度。以下是一些著名人士的感悟名言，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎?，讓我們一起來看看吧?BR> 中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇一
中華民族是一個有著五千年的文明歷史的民族，她造就了博大精深的`中華傳統(tǒng)文化。我在閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》后，我學到了許多道理。
首先，我學會了“孝”。看完了這本書，我立刻想起了為我辛苦工作的母親，我的父母給予了我生命，他們?yōu)榱宋腋冻隽撕顾冻隽饲啻?，我才能健康快樂地成長。我不能不感恩父母，是他們給了我幸?？鞓返耐辏撬麄兘o了我無憂無慮的生活。
其次，這本書教會我交朋友的道理。交朋友要講究誠信，互相關心、互相幫助。在對方遇到困難的時候要做到雪中送炭，當對方得到贊賞時要真誠地祝福。將心比心，將會收獲真誠的友誼！
最后，我從傳統(tǒng)文化中學會了尊師重教。學習是無止境的，我們想要學到知識來充實自己，除了要勤于閱讀之外，還要感謝教育我們的老師。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇二
黨的十九屆五中全會對“十四五”時期我國發(fā)展作出了系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，會議統(tǒng)籌考慮“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠景目標，會議審議通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，確定了“十四五”時期的發(fā)展目標，描繪了新發(fā)展階段的發(fā)展藍圖，為奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指明了前進方向。
始終堅持黨的集中統(tǒng)一領導，推進國家治理效能得到新提升。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化關系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達，關系國家的長治久安，更關系到人民群眾的幸福安康。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出了一系列重要部署，“十三五”勝利收官是在黨的集中統(tǒng)一領導下，制度優(yōu)勢充分彰顯、治理效能取得顯著成效的一個重要標志。中國特色社會主義制度和國家治理體系的實踐成果源自于我們黨長期以來堅持將馬克思主義基本原理融入中國實際的實踐探索，源自于我們黨與時俱進及時將成功經驗轉化為制度成果，賦予國家制度和治理體系以科學性及鮮明的時代性和中國特色。堅持黨的集中統(tǒng)一領導，是我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢，是“十四五”時期以及今后很長一段時間繼續(xù)完善國家治理效能必須遵循的原則。
牢牢把握高質量發(fā)展要求，推動經濟發(fā)展取得新成效。當前我國經濟發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期并已轉向高質量發(fā)展階段，務必要牢牢把握好高質量發(fā)展要求，認識發(fā)展規(guī)律，準確識變、科學應變、主動求變，搶抓重要戰(zhàn)略機遇期，觀大勢、謀全局、干實事，確保經濟沿著正確方向發(fā)展。我國經濟從高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，是保持經濟持續(xù)健康發(fā)展，全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化國家以及遵循經濟規(guī)律發(fā)展的必然要求，高質量發(fā)展是能夠很好地滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，也是“十四五”時期經濟社會發(fā)展的主題。但也必須清晰地認識到，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，高質量發(fā)展要求不斷提升創(chuàng)新能力，堅定推進供給側結構性改革，推動建設實體經濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產業(yè)體系，為推動經濟在實現(xiàn)高質量發(fā)展上不斷取得新進展提供一個完善的制度環(huán)境!
保持戰(zhàn)略定力出實招硬招，助力改革開放邁出新步伐。黨的十九大以來，全面深化改革取得了重大進展，改革開放四十年也為黨和人民積累了彌足珍貴的經驗和精神財富。改革永遠在路上，改革開放永無止境，在新的歷史起點上，面對日趨復雜的外部環(huán)境以及明顯增加的不穩(wěn)定性和不確定性，改革發(fā)展也將面臨更多新情況新問題，必須保持戰(zhàn)略定力，以戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維集中力量打攻堅戰(zhàn)，明確改什么、怎么改，該改的、能改的堅決改，不該改的、不能改的堅決不改。在更高的起點上推進改革開放，更要以問題為導向，聚焦重點難點問題，拿出“越是艱險越向前”的擔當作為，因勢利導、統(tǒng)籌謀劃、精準施策，敢闖敢干，讓各項改革舉措在落地落實中有機銜接、融會貫通，確保改革開放這艘巨輪沿著正確航向前行。
著力解決人民“好不好”的問題，實現(xiàn)民生福祉達到新水平。增進民生福祉是發(fā)展的根本目的，過去我們是解決人民“有沒有”的問題，現(xiàn)在是解決人民過得“好不好”的問題。要看人民群眾生活是否真正得到改善，是否在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，各項民生舉措是否真正回應了人民群眾的期待。人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標，教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療保障、住房、環(huán)境、精神文化生活等有關民生建設的方方面面都關乎人民群眾多層次多樣化多方面的期待與需求，要求我們必須下足繡花功夫，在民生領域發(fā)揚持之以恒的釘釘子精神，在回應人民“更好的教育”“更穩(wěn)定的工作”“更滿意的收入”“更可靠的社會保障”“更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務”“更優(yōu)美的環(huán)境”“更舒適的居住條件”等期待中做到件件有著落、事事有回音，不斷推進民生福祉達到新水平。
全面貫徹落實新發(fā)展理念，共謀生態(tài)文明建設實現(xiàn)新進步。生態(tài)文明建設關乎人民福祉，關乎民族未來，加快提高生態(tài)環(huán)境質量就是最普惠的民生福祉?！拔逦灰惑w”的重大理論和實踐創(chuàng)新帶來了經濟社會發(fā)展理念和發(fā)展方式的深刻轉變，解決生態(tài)環(huán)境問題歸根結底是解決發(fā)展方式和生活方式的問題，全面貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則，也是實現(xiàn)經濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)同共生的新路徑。在發(fā)展過程中，節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主是我們必須始終堅持的方針，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境是“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的題中之義。全面貫徹落實新發(fā)展理念就是要讓綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經濟社會效益，既為經濟社會發(fā)展保存潛力和后勁兒，也不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
強化社會主義核心價值引領，帶動社會文明程度得到新提高。提高社會文明程度是“十四五”文化建設的重要任務之一，更是增強國家文化軟實力，提升中華文化影響力和競爭力，助力建成文化強國的基本途徑，要求在今后五年之內，人民思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質都能得到明顯提高。堅定文化自信是豐富人民精神文化生活、帶動社會文明程度提升的力量之源，要始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務加強精神文明建設，將國家價值目標、社會價值準則、公民價值規(guī)范融入公民道德建設之中，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度，為構建社會主義和諧社會夯基固魂。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇三
學習了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子，應該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養(yǎng)育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們?yōu)榱诉@個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩。我們任何一個人是無法在世界上生存的，因為有了他們，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學習中，有父母的養(yǎng)育，師長的關愛，朋友的陪伴，同學的.互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學習，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我學習到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳！
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸鳎覀円粋€人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇四
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇五
——關于做好新時代年輕干部工作的幾點認識
為政之要，惟在得人。選人用人是關系國家治亂興衰的根本。我國歷朝歷代都重視選人用人，在執(zhí)政隊伍建設方面留下了很多豐富的著述、深刻的思想和寶貴的經驗。
中國共產黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，非常注重借鑒古代選人用人管人智慧。尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央充分汲取古代用人智慧，從“蓋有非常之功，必待非常之人”到“育材造士，為國之本”，再到“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真”……無一不體現(xiàn)習近平總書記卓越的政治智慧和宏闊的戰(zhàn)略格局。
當前，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵節(jié)點，面對艱巨繁重的國內改革發(fā)展穩(wěn)定任務，站在風云變幻的國際形勢下，更要“知古鑒今，以史資政”，以胸懷全局的高遠站位、放眼時代的戰(zhàn)略眼光、引領未來的前瞻思維，系統(tǒng)謀劃、深度思考、扎實推進，不斷健全完善年輕干部“選育管用”鏈條，為干部隊伍建設注入新的生機活力。
以“伯樂識馬”的慧眼選干部。千里馬常有，而伯樂不常有。各級黨組織和領導干部要著眼長遠發(fā)展和現(xiàn)實需要，煉就伯樂的慧眼，源源不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀年輕干部。拓寬選拔視野，廣開進賢之路、廣納天下英才，充分發(fā)揮各個領域、各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)的干部“蓄水池”功能，既不求全責備，也不降格以求，將口碑好、實績突出、考評優(yōu)秀的干部挑選出來。精準識別干部，建立全方位、多角度、近距離的知事識人體系，通過專題調研、年度考核、談話了解等方式，深入了解履職表現(xiàn)、優(yōu)勢特長和短板不足，透徹分析綜合素質、品行操守和發(fā)展?jié)摿?。保持動態(tài)更新，對有培養(yǎng)潛力和發(fā)展前途的年輕干部，重點關注、重點培養(yǎng);把存在問題、相形見絀的調整出去，及時補充新的人選，確保年輕干部隊伍源源不斷、量足質優(yōu)、良性循環(huán)。
以“定庵憐梅”的理念育干部。龔自珍，號定庵，所著《病梅館記》批判了養(yǎng)梅者以錯誤的審美標準植梅、養(yǎng)梅、曲梅的行為。年輕干部處于“拔尖孕穗、打底塑形”的關鍵時期，在年輕干部培養(yǎng)上必須吸取“病梅”教訓，突破人為干擾，創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，科學培育、精心管理、“吸能養(yǎng)筍”，為其節(jié)節(jié)壯、步步高打好基礎。要突出一個“早”字，堅持早發(fā)現(xiàn)、早培養(yǎng)，超前謀劃、提早部署，科學制定年輕干部隊伍建設規(guī)劃，明確年輕干部培養(yǎng)的“路線圖”“任務書”和“時間表”，精心呵護、大膽培育，讓他們在組織的陽光雨露中茁壯成長。要堅持一個“準”字，年輕干部個性特點、專業(yè)經歷、優(yōu)勢特長各有不同，不能以同一種“模板”、同一個標準培養(yǎng)，要遵循年輕干部成長規(guī)律，因才施教、順勢而為、耐心教育，幫助年輕干部健康成長。要抓住一個“實”字，突出黨性教育和理論學習，引導年輕干部滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂;強化實踐歷練，對看得準、有潛力、有發(fā)展前途的年輕干部，要敢于給他們壓重擔、交任務，敢于拿出最合適的崗位，讓他們在吃勁擔沉的大事中成長歷練，在急難險重的任務中大顯身手。
以“管仲賞罰”的思維管干部。管仲在齊國為相時，以“勸之以賞賜，糾之以刑罰”的理念輔佐齊桓公成就霸業(yè)，這是最早將“寬嚴相濟”用于治國理政的典型?！皩拠老酀笔俏覀凕h管干部的鮮明主張，要辯證把握“嚴管”與“厚愛”的關系。在方向原則上嚴管，加強黨紀法規(guī)和警示教育，引導年輕干部解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，不斷堅定理想信念，提升思想境界，永葆初心使命，勇于擔當作為。在細枝末節(jié)上做實，針對年輕干部出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，要勤于修枝剪葉、咬耳扯袖，絕不能放任自流，以免“小管涌”變成“大塌方”;對于熱衷搭天線、跑關系，搞自我設計、走捷徑的，提早警示、及時疏堵，教育引導他們正心明道、防微杜漸。在關心關愛上用心，及時了解掌握年輕干部所思所想所盼，關注他們的家庭生活，幫助答疑解惑、緩解壓力，合理調適心理預期，不斷完善容錯糾錯機制，促進年輕干部心情舒暢、充滿信心、積極作為。
以“田忌賽馬”的智慧用干部。孫臏突破思維定式，調整資源布局，協(xié)助田忌贏得賽馬比賽，這是盤活資源的成功范例?！芭e一反三”使用年輕干部，既要盤活現(xiàn)有干部資源，更要用足用活用好干部政策，各級黨組織和領導干部要充分發(fā)揮選人用人的政治智慧，以科學的方法用好優(yōu)秀年輕干部。敢于打破常規(guī)，破除論資排輩、平衡照顧、求全責備等思想顧慮，打破隱性臺階、跳出“條條框框”，不拘一格、大膽使用，讓年輕干部冒頭露尖、脫穎而出。用足用好政策，深入研究干部工作政策，在有限的編制和職數(shù)限額內，充分運用推薦提拔、職務職級并行等政策，給年輕干部成長找出新路徑、蹚出新路子。公平公正用人，公道正派是組織工作的核心價值理念，也是做好選人用人工作的生命線。要樹立正確用人導向，公道對待干部、公平評價干部、公正使用干部，做到人崗相適、人事相宜;旗幟鮮明為敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁，樹立“能者上、優(yōu)者獎、庸者下、劣者汰”的鮮明導向，著力打造一支富有激情、充滿活力、高素質專業(yè)化年輕干部隊伍。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇六
在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的`精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的`智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇七
一、學習目的
在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：
1.學習是解惑的最有效方法;2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑;3.學習是造就臨危善斷自信心的根本;4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
二、學習理念內化成為一種激情
三、學習是現(xiàn)實適應自然環(huán)境與社會環(huán)境的前提
在當今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。
1.綜合素質
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢?經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境。
2.生存能力
結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩;其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它;再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。
3.個人內涵
強化個人內涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主?！倍嗫唇浀溆栐b學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。
學習，我們可以解惑;學習，我們可以實現(xiàn)抱負;學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心;學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇八
【傳統(tǒng)故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。
一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜托夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事?！闭f完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，并派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創(chuàng)了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。
【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執(zhí)政。商武王之所以能開創(chuàng)“武丁中興”的盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現(xiàn)實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今后的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業(yè)。
2、刮目相看
【傳統(tǒng)故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的期望。從那以后，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。
一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精辟。魯肅聽后，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大為贊賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們三日不見，你當然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀!”
【人生感悟】呂蒙的先天條件并不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，為了今后堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現(xiàn)在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養(yǎng)好的學習習慣和方法，培養(yǎng)競爭意識，樹立憂患意識。
3、謝道韞詠雪
【傳統(tǒng)故事】東晉女文學家謝道韞自幼好學，喜歡讀書，尤其善于吟詩作對。一年冬天下雪，謝道韞的伯父丞相謝安帶著幾個孩子賞雪。謝安一時詩興大發(fā)，指著大雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的一個侄兒答道：“撒鹽空中差可擬?！碑敃r謝道韞也在，她脫口而出：“未若柳絮因風起?！?BR> 謝安聽了非常高興，一邊笑瞇瞇地摸著胡子，一邊反復吟詠稱妙。原來，比擬最難得的是傳神。空中撒鹽固然可以描摹雪花的輕盈美妙。后世許多詩人都從這一精妙的比喻中尋找詠雪的靈感，“謝道韞詠雪”也成為千古佳話。
【人生感悟】晉朝才女謝道韞在文學上有很高的造詣。她才思敏捷且出口成章，成為了后世文人尊崇的楷模。她的天分來自于自幼好學，對知識的渴求和勤勉的學習態(tài)度。
4、薛譚學歌
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國時有個叫薛譚的人，向歌唱家秦青學藝。沒學多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學到手了，于是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡后，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。
這一曲時而高亢激昂，直入云霄;時而婉轉動聽，使整個樹林充滿回響。薛譚聽后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續(xù)學習。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學習，再也不輕易說回家了。
【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家，學習要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學不到。青少年在學習過程中，同樣需要端正學習態(tài)度，要由淺至深，循序漸進，持之以恒，掌握知識或技能的精要，實現(xiàn)自身的終極價值。
5、數(shù)星星的孩子
【傳統(tǒng)故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動，你能數(shù)得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數(shù)得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠。”
爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉。為了驗證爺爺?shù)脑挘@個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉動，這個數(shù)星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長大后，成為了偉大的天文學家。
【人生感悟】但凡做學問或專門從事一門職業(yè)的人，都是通過認真學習和小心的求證之后，才能有所建樹。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學家。
6、皇甫謐迷途知返
【傳統(tǒng)故事】三國時，有一位著名的文學家、中醫(yī)學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養(yǎng)成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應該好好兒讀書?！?BR> 皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識。后來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。此后，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。
【人生感悟】人有恥則有所不為，無恥則無所不為。知恥近乎勇。古人把以勇于改過稱為“圣賢大夫”，就是這個道理。所以古人云：知過能改，善莫大焉。歷史上一些有作為的志士仁人，是他們自覺地從善自新的結果。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇九
節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以改變人們的生活，但是改變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節(jié)社會關系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!
學習中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會（篇5）
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽。
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
經過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十一
中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化觀后感心得2
中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原_的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶?？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給_，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十二
源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調侃中迷失前進的方向。
堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
傳承中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會精選篇2
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十三
真正道理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網絡,缺少思考,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!粗俗的詛咒與漫罵使得我們早就失去了一個人應該有的涵養(yǎng)。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。沒有了以和為貴的思想,更多的是人類的自大，覺得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平。這樣我們談何以更高的角度去看待人生,實現(xiàn)我們每一個作為社會人所應具備的價值。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身于我們大社會,更甚讓我們置于宇宙,我們會發(fā)覺自己是多么的卑微。那么,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目
的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
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中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十四
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠流長，自然是學養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊含中華文化特色習俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十五
國學大師南懷謹先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧。”由此可見，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學習傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓蒙文》是他根據自己的教學經驗編寫的一本兒童蒙學讀物。后來，這本書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當務之急，這也是讓世風好轉的必要的保證。
今天，我們在學校里，應該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?
推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學生要誦讀，老師也應該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無?？v然會背，仍應“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過;看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據說，孔子讀《易經》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們去踐行的前提和基礎。
第二、在平時的學習和生活中，對學生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。
“人之初，性本善”，人人心中其實都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經過不斷地踐行和反思，使正確的做法內化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學生樹立德育榜樣，給學生潛移默化的影響。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也?！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學習傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學生內心，不能內化為學生的習慣和品質。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學的王琦老師曾在報告中反復強調：學習《弟子規(guī)》一定要重實質，不要只重形式。所以，老師應該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學生去做。
第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本。“百善孝為先”，我們要從孝入手教育和引導孩子。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中華民族是一個有著五千年的文明歷史的民族，她造就了博大精深的`中華傳統(tǒng)文化。我在閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》后，我學到了許多道理。
首先，我學會了“孝”。看完了這本書，我立刻想起了為我辛苦工作的母親，我的父母給予了我生命，他們?yōu)榱宋腋冻隽撕顾冻隽饲啻?，我才能健康快樂地成長。我不能不感恩父母，是他們給了我幸?？鞓返耐辏撬麄兘o了我無憂無慮的生活。
其次，這本書教會我交朋友的道理。交朋友要講究誠信，互相關心、互相幫助。在對方遇到困難的時候要做到雪中送炭，當對方得到贊賞時要真誠地祝福。將心比心，將會收獲真誠的友誼！
最后，我從傳統(tǒng)文化中學會了尊師重教。學習是無止境的，我們想要學到知識來充實自己，除了要勤于閱讀之外，還要感謝教育我們的老師。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇二
黨的十九屆五中全會對“十四五”時期我國發(fā)展作出了系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，會議統(tǒng)籌考慮“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠景目標，會議審議通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，確定了“十四五”時期的發(fā)展目標，描繪了新發(fā)展階段的發(fā)展藍圖，為奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指明了前進方向。
始終堅持黨的集中統(tǒng)一領導，推進國家治理效能得到新提升。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化關系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達，關系國家的長治久安，更關系到人民群眾的幸福安康。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出了一系列重要部署，“十三五”勝利收官是在黨的集中統(tǒng)一領導下，制度優(yōu)勢充分彰顯、治理效能取得顯著成效的一個重要標志。中國特色社會主義制度和國家治理體系的實踐成果源自于我們黨長期以來堅持將馬克思主義基本原理融入中國實際的實踐探索，源自于我們黨與時俱進及時將成功經驗轉化為制度成果，賦予國家制度和治理體系以科學性及鮮明的時代性和中國特色。堅持黨的集中統(tǒng)一領導，是我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢，是“十四五”時期以及今后很長一段時間繼續(xù)完善國家治理效能必須遵循的原則。
牢牢把握高質量發(fā)展要求，推動經濟發(fā)展取得新成效。當前我國經濟發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期并已轉向高質量發(fā)展階段，務必要牢牢把握好高質量發(fā)展要求，認識發(fā)展規(guī)律，準確識變、科學應變、主動求變，搶抓重要戰(zhàn)略機遇期，觀大勢、謀全局、干實事，確保經濟沿著正確方向發(fā)展。我國經濟從高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，是保持經濟持續(xù)健康發(fā)展，全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化國家以及遵循經濟規(guī)律發(fā)展的必然要求，高質量發(fā)展是能夠很好地滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，也是“十四五”時期經濟社會發(fā)展的主題。但也必須清晰地認識到，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，高質量發(fā)展要求不斷提升創(chuàng)新能力，堅定推進供給側結構性改革，推動建設實體經濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產業(yè)體系，為推動經濟在實現(xiàn)高質量發(fā)展上不斷取得新進展提供一個完善的制度環(huán)境!
保持戰(zhàn)略定力出實招硬招，助力改革開放邁出新步伐。黨的十九大以來，全面深化改革取得了重大進展，改革開放四十年也為黨和人民積累了彌足珍貴的經驗和精神財富。改革永遠在路上，改革開放永無止境，在新的歷史起點上，面對日趨復雜的外部環(huán)境以及明顯增加的不穩(wěn)定性和不確定性，改革發(fā)展也將面臨更多新情況新問題，必須保持戰(zhàn)略定力，以戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維集中力量打攻堅戰(zhàn)，明確改什么、怎么改，該改的、能改的堅決改，不該改的、不能改的堅決不改。在更高的起點上推進改革開放，更要以問題為導向，聚焦重點難點問題，拿出“越是艱險越向前”的擔當作為，因勢利導、統(tǒng)籌謀劃、精準施策，敢闖敢干，讓各項改革舉措在落地落實中有機銜接、融會貫通，確保改革開放這艘巨輪沿著正確航向前行。
著力解決人民“好不好”的問題，實現(xiàn)民生福祉達到新水平。增進民生福祉是發(fā)展的根本目的，過去我們是解決人民“有沒有”的問題，現(xiàn)在是解決人民過得“好不好”的問題。要看人民群眾生活是否真正得到改善，是否在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，各項民生舉措是否真正回應了人民群眾的期待。人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標，教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療保障、住房、環(huán)境、精神文化生活等有關民生建設的方方面面都關乎人民群眾多層次多樣化多方面的期待與需求，要求我們必須下足繡花功夫，在民生領域發(fā)揚持之以恒的釘釘子精神，在回應人民“更好的教育”“更穩(wěn)定的工作”“更滿意的收入”“更可靠的社會保障”“更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務”“更優(yōu)美的環(huán)境”“更舒適的居住條件”等期待中做到件件有著落、事事有回音，不斷推進民生福祉達到新水平。
全面貫徹落實新發(fā)展理念，共謀生態(tài)文明建設實現(xiàn)新進步。生態(tài)文明建設關乎人民福祉，關乎民族未來，加快提高生態(tài)環(huán)境質量就是最普惠的民生福祉?！拔逦灰惑w”的重大理論和實踐創(chuàng)新帶來了經濟社會發(fā)展理念和發(fā)展方式的深刻轉變，解決生態(tài)環(huán)境問題歸根結底是解決發(fā)展方式和生活方式的問題，全面貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則，也是實現(xiàn)經濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)同共生的新路徑。在發(fā)展過程中，節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主是我們必須始終堅持的方針，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境是“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的題中之義。全面貫徹落實新發(fā)展理念就是要讓綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經濟社會效益，既為經濟社會發(fā)展保存潛力和后勁兒，也不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
強化社會主義核心價值引領，帶動社會文明程度得到新提高。提高社會文明程度是“十四五”文化建設的重要任務之一，更是增強國家文化軟實力，提升中華文化影響力和競爭力，助力建成文化強國的基本途徑，要求在今后五年之內，人民思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質都能得到明顯提高。堅定文化自信是豐富人民精神文化生活、帶動社會文明程度提升的力量之源，要始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務加強精神文明建設，將國家價值目標、社會價值準則、公民價值規(guī)范融入公民道德建設之中，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度，為構建社會主義和諧社會夯基固魂。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇三
學習了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子，應該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養(yǎng)育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們?yōu)榱诉@個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩。我們任何一個人是無法在世界上生存的，因為有了他們，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學習中，有父母的養(yǎng)育，師長的關愛，朋友的陪伴，同學的.互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學習，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我學習到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳！
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸鳎覀円粋€人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇四
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇五
——關于做好新時代年輕干部工作的幾點認識
為政之要，惟在得人。選人用人是關系國家治亂興衰的根本。我國歷朝歷代都重視選人用人，在執(zhí)政隊伍建設方面留下了很多豐富的著述、深刻的思想和寶貴的經驗。
中國共產黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，非常注重借鑒古代選人用人管人智慧。尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央充分汲取古代用人智慧，從“蓋有非常之功，必待非常之人”到“育材造士，為國之本”，再到“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真”……無一不體現(xiàn)習近平總書記卓越的政治智慧和宏闊的戰(zhàn)略格局。
當前，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵節(jié)點，面對艱巨繁重的國內改革發(fā)展穩(wěn)定任務，站在風云變幻的國際形勢下，更要“知古鑒今，以史資政”，以胸懷全局的高遠站位、放眼時代的戰(zhàn)略眼光、引領未來的前瞻思維，系統(tǒng)謀劃、深度思考、扎實推進，不斷健全完善年輕干部“選育管用”鏈條，為干部隊伍建設注入新的生機活力。
以“伯樂識馬”的慧眼選干部。千里馬常有，而伯樂不常有。各級黨組織和領導干部要著眼長遠發(fā)展和現(xiàn)實需要，煉就伯樂的慧眼，源源不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀年輕干部。拓寬選拔視野，廣開進賢之路、廣納天下英才，充分發(fā)揮各個領域、各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)的干部“蓄水池”功能，既不求全責備，也不降格以求，將口碑好、實績突出、考評優(yōu)秀的干部挑選出來。精準識別干部，建立全方位、多角度、近距離的知事識人體系，通過專題調研、年度考核、談話了解等方式，深入了解履職表現(xiàn)、優(yōu)勢特長和短板不足，透徹分析綜合素質、品行操守和發(fā)展?jié)摿?。保持動態(tài)更新，對有培養(yǎng)潛力和發(fā)展前途的年輕干部，重點關注、重點培養(yǎng);把存在問題、相形見絀的調整出去，及時補充新的人選，確保年輕干部隊伍源源不斷、量足質優(yōu)、良性循環(huán)。
以“定庵憐梅”的理念育干部。龔自珍，號定庵，所著《病梅館記》批判了養(yǎng)梅者以錯誤的審美標準植梅、養(yǎng)梅、曲梅的行為。年輕干部處于“拔尖孕穗、打底塑形”的關鍵時期，在年輕干部培養(yǎng)上必須吸取“病梅”教訓，突破人為干擾，創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，科學培育、精心管理、“吸能養(yǎng)筍”，為其節(jié)節(jié)壯、步步高打好基礎。要突出一個“早”字，堅持早發(fā)現(xiàn)、早培養(yǎng)，超前謀劃、提早部署，科學制定年輕干部隊伍建設規(guī)劃，明確年輕干部培養(yǎng)的“路線圖”“任務書”和“時間表”，精心呵護、大膽培育，讓他們在組織的陽光雨露中茁壯成長。要堅持一個“準”字，年輕干部個性特點、專業(yè)經歷、優(yōu)勢特長各有不同，不能以同一種“模板”、同一個標準培養(yǎng)，要遵循年輕干部成長規(guī)律，因才施教、順勢而為、耐心教育，幫助年輕干部健康成長。要抓住一個“實”字，突出黨性教育和理論學習，引導年輕干部滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂;強化實踐歷練，對看得準、有潛力、有發(fā)展前途的年輕干部，要敢于給他們壓重擔、交任務，敢于拿出最合適的崗位，讓他們在吃勁擔沉的大事中成長歷練，在急難險重的任務中大顯身手。
以“管仲賞罰”的思維管干部。管仲在齊國為相時，以“勸之以賞賜，糾之以刑罰”的理念輔佐齊桓公成就霸業(yè)，這是最早將“寬嚴相濟”用于治國理政的典型?！皩拠老酀笔俏覀凕h管干部的鮮明主張，要辯證把握“嚴管”與“厚愛”的關系。在方向原則上嚴管，加強黨紀法規(guī)和警示教育，引導年輕干部解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，不斷堅定理想信念，提升思想境界，永葆初心使命，勇于擔當作為。在細枝末節(jié)上做實，針對年輕干部出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，要勤于修枝剪葉、咬耳扯袖，絕不能放任自流，以免“小管涌”變成“大塌方”;對于熱衷搭天線、跑關系，搞自我設計、走捷徑的，提早警示、及時疏堵，教育引導他們正心明道、防微杜漸。在關心關愛上用心，及時了解掌握年輕干部所思所想所盼，關注他們的家庭生活，幫助答疑解惑、緩解壓力，合理調適心理預期，不斷完善容錯糾錯機制，促進年輕干部心情舒暢、充滿信心、積極作為。
以“田忌賽馬”的智慧用干部。孫臏突破思維定式，調整資源布局，協(xié)助田忌贏得賽馬比賽，這是盤活資源的成功范例?！芭e一反三”使用年輕干部，既要盤活現(xiàn)有干部資源，更要用足用活用好干部政策，各級黨組織和領導干部要充分發(fā)揮選人用人的政治智慧，以科學的方法用好優(yōu)秀年輕干部。敢于打破常規(guī)，破除論資排輩、平衡照顧、求全責備等思想顧慮，打破隱性臺階、跳出“條條框框”，不拘一格、大膽使用，讓年輕干部冒頭露尖、脫穎而出。用足用好政策，深入研究干部工作政策，在有限的編制和職數(shù)限額內，充分運用推薦提拔、職務職級并行等政策，給年輕干部成長找出新路徑、蹚出新路子。公平公正用人，公道正派是組織工作的核心價值理念，也是做好選人用人工作的生命線。要樹立正確用人導向，公道對待干部、公平評價干部、公正使用干部，做到人崗相適、人事相宜;旗幟鮮明為敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁，樹立“能者上、優(yōu)者獎、庸者下、劣者汰”的鮮明導向，著力打造一支富有激情、充滿活力、高素質專業(yè)化年輕干部隊伍。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇六
在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的`精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的`智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇七
一、學習目的
在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：
1.學習是解惑的最有效方法;2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑;3.學習是造就臨危善斷自信心的根本;4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
二、學習理念內化成為一種激情
三、學習是現(xiàn)實適應自然環(huán)境與社會環(huán)境的前提
在當今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。
1.綜合素質
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢?經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境。
2.生存能力
結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩;其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它;再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。
3.個人內涵
強化個人內涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主?！倍嗫唇浀溆栐b學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。
學習，我們可以解惑;學習，我們可以實現(xiàn)抱負;學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心;學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇八
【傳統(tǒng)故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。
一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜托夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事?！闭f完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，并派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創(chuàng)了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。
【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執(zhí)政。商武王之所以能開創(chuàng)“武丁中興”的盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現(xiàn)實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今后的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業(yè)。
2、刮目相看
【傳統(tǒng)故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的期望。從那以后，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。
一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精辟。魯肅聽后，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大為贊賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們三日不見，你當然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀!”
【人生感悟】呂蒙的先天條件并不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，為了今后堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現(xiàn)在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養(yǎng)好的學習習慣和方法，培養(yǎng)競爭意識，樹立憂患意識。
3、謝道韞詠雪
【傳統(tǒng)故事】東晉女文學家謝道韞自幼好學，喜歡讀書，尤其善于吟詩作對。一年冬天下雪，謝道韞的伯父丞相謝安帶著幾個孩子賞雪。謝安一時詩興大發(fā)，指著大雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的一個侄兒答道：“撒鹽空中差可擬?！碑敃r謝道韞也在，她脫口而出：“未若柳絮因風起?！?BR> 謝安聽了非常高興，一邊笑瞇瞇地摸著胡子，一邊反復吟詠稱妙。原來，比擬最難得的是傳神。空中撒鹽固然可以描摹雪花的輕盈美妙。后世許多詩人都從這一精妙的比喻中尋找詠雪的靈感，“謝道韞詠雪”也成為千古佳話。
【人生感悟】晉朝才女謝道韞在文學上有很高的造詣。她才思敏捷且出口成章，成為了后世文人尊崇的楷模。她的天分來自于自幼好學，對知識的渴求和勤勉的學習態(tài)度。
4、薛譚學歌
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國時有個叫薛譚的人，向歌唱家秦青學藝。沒學多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學到手了，于是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡后，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。
這一曲時而高亢激昂，直入云霄;時而婉轉動聽，使整個樹林充滿回響。薛譚聽后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續(xù)學習。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學習，再也不輕易說回家了。
【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家，學習要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學不到。青少年在學習過程中，同樣需要端正學習態(tài)度，要由淺至深，循序漸進，持之以恒，掌握知識或技能的精要，實現(xiàn)自身的終極價值。
5、數(shù)星星的孩子
【傳統(tǒng)故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動，你能數(shù)得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數(shù)得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠。”
爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉。為了驗證爺爺?shù)脑挘@個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉動，這個數(shù)星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長大后，成為了偉大的天文學家。
【人生感悟】但凡做學問或專門從事一門職業(yè)的人，都是通過認真學習和小心的求證之后，才能有所建樹。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學家。
6、皇甫謐迷途知返
【傳統(tǒng)故事】三國時，有一位著名的文學家、中醫(yī)學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養(yǎng)成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應該好好兒讀書?！?BR> 皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識。后來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。此后，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。
【人生感悟】人有恥則有所不為，無恥則無所不為。知恥近乎勇。古人把以勇于改過稱為“圣賢大夫”，就是這個道理。所以古人云：知過能改，善莫大焉。歷史上一些有作為的志士仁人，是他們自覺地從善自新的結果。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇九
節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以改變人們的生活，但是改變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節(jié)社會關系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!
學習中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會（篇5）
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽。
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
經過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十一
中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化觀后感心得2
中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原_的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶?？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給_，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十二
源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調侃中迷失前進的方向。
堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
傳承中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會精選篇2
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十三
真正道理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網絡,缺少思考,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!粗俗的詛咒與漫罵使得我們早就失去了一個人應該有的涵養(yǎng)。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。沒有了以和為貴的思想,更多的是人類的自大，覺得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平。這樣我們談何以更高的角度去看待人生,實現(xiàn)我們每一個作為社會人所應具備的價值。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身于我們大社會,更甚讓我們置于宇宙,我們會發(fā)覺自己是多么的卑微。那么,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目
的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
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中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十四
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠流長，自然是學養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊含中華文化特色習俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
中華傳統(tǒng)文化教育心得感悟篇十五
國學大師南懷謹先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧。”由此可見，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學習傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓蒙文》是他根據自己的教學經驗編寫的一本兒童蒙學讀物。后來，這本書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當務之急，這也是讓世風好轉的必要的保證。
今天，我們在學校里，應該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?
推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學生要誦讀，老師也應該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無?？v然會背，仍應“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過;看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據說，孔子讀《易經》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們去踐行的前提和基礎。
第二、在平時的學習和生活中，對學生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。
“人之初，性本善”，人人心中其實都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經過不斷地踐行和反思，使正確的做法內化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學生樹立德育榜樣，給學生潛移默化的影響。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也?！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學習傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學生內心，不能內化為學生的習慣和品質。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學的王琦老師曾在報告中反復強調：學習《弟子規(guī)》一定要重實質，不要只重形式。所以，老師應該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學生去做。
第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本。“百善孝為先”，我們要從孝入手教育和引導孩子。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。