實(shí)用民族民間舞的體會(huì)（通用19篇）

    在嘗試與失敗中，我們能夠找到成功的道路?？偨Y(jié)能夠幫助我們找到正確的方向。在總結(jié)中，我們要突出重點(diǎn)，不必填充太多無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。閱讀優(yōu)秀的總結(jié)范文，我們可以學(xué)到一些寫作技巧和表達(dá)方式。
    民族民間舞的體會(huì)篇一
     民間舞在我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
     民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì)脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
     人類文明社會(huì)的進(jìn)步，必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì)，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì)，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺(tái)，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識(shí)出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
     總之，我們要以新的觀念，對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
     民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識(shí)而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
     豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開(kāi)始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的`生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征。可以說(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機(jī)結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
     隨著社會(huì)的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
     如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語(yǔ)匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過(guò)自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國(guó)民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
     我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng))，創(chuàng)作的意念最初來(lái)自陜南民間舞蹈《小場(chǎng)子》的啟示，我很想把這個(gè)形式獨(dú)特、地域性很強(qiáng)的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺(tái)。剛開(kāi)始有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來(lái)人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺(tái)上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場(chǎng)子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點(diǎn)，讓我感到無(wú)比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開(kāi)闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。有了這個(gè)立足點(diǎn)，就要進(jìn)一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
     “鬧洞房”是我國(guó)人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動(dòng)，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對(duì)愛(ài)的喜慶，對(duì)美好未來(lái)的向往?！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項(xiàng)民間喜事活動(dòng)。而我們需要的是：通過(guò)表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來(lái)反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對(duì)新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們?cè)诖翱谕悼?，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進(jìn)房?jī)?nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場(chǎng)面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場(chǎng)子等。調(diào)皮的年輕人抬來(lái)了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場(chǎng)子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時(shí)，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無(wú)地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達(dá)到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運(yùn)用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無(wú)音樂(lè)、無(wú)燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來(lái)后，舞蹈語(yǔ)匯該如何表現(xiàn)呢?我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場(chǎng)子”的表現(xiàn)形式，將“小場(chǎng)子”舞蹈中的風(fēng)格、特點(diǎn)、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動(dòng)律，然后根據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對(duì)美的追求和愛(ài)的向往，展示出現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
     實(shí)踐使我體會(huì)到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來(lái)自人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。人們的生活動(dòng)作往往都會(huì)有地域和民族的個(gè)性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會(huì)編排出好的舞蹈作品。我國(guó)的民族民間舞蹈從有程式到無(wú)程式，從傳統(tǒng)意識(shí)到現(xiàn)代意識(shí)，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識(shí)到表演意識(shí)，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實(shí)生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實(shí)踐—再創(chuàng)造—再實(shí)踐，這種人類意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識(shí)的延伸而發(fā)展。
    民族民間舞的體會(huì)篇二
     民間舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民族舞之間存在著明顯的差異。
     古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
     民族舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
     古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
     民族舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
     舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
     而民族舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
     古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR>     民族舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
     總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民族舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性?？偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
     民族舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
    民族民間舞的體會(huì)篇三
    我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
    種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂(lè)性
     中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國(guó)民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國(guó)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
     中國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒(méi)有自己的文字，這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過(guò)這些只言片語(yǔ)我們來(lái)了解少數(shù)民族歌舞情況。
     苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬(wàn)人齊聚，場(chǎng)面甚是壯大。
     《蘆笙舞》形式多樣，除了自?shī)市缘娜ξ柰膺€有競(jìng)技性和禮儀性的表演，競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。
     壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
     它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
     藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開(kāi)始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。
     佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。
     傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥(niǎo)"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛(ài)、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
     孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。
    摹
    仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥(niǎo)的活潑、靈利、美麗。
     中國(guó)民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過(guò)就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
     “娛樂(lè)”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂(lè)功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自?shī)实臐M足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
     我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見(jiàn)地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
     幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。
     [1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
     [2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問(wèn)答，因而淫樂(lè)，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.
     [3]袁禾.《中國(guó)舞蹈》.上海外語(yǔ)教育出版社.1999年8月第一版.
    民族民間舞的體會(huì)篇四
     舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它柔和了音樂(lè)，戲劇，繪畫，雜技等多門藝術(shù)而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國(guó)民族民間舞的藝術(shù)特點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     民族民間舞，顧名思義，是源自于民間的舞蹈，作為最古老的藝術(shù)形式之一，它產(chǎn)生并流傳于民間，深受民間文化的影響，以廣大人民為基礎(chǔ)，由群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累，發(fā)展和形成比傳承，同時(shí)，它更是諸多舞蹈藝術(shù)的來(lái)源，中華民族在其發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成自己特色的民族民間舞.
     民族舞蹈原于人民大眾，以其通俗淺顯、直接便捷的特點(diǎn)，直接反映人民大眾的生活、生產(chǎn)與情感，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，是人民勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，只有反映、服務(wù)于人民大眾的生活、生產(chǎn)和情感，才有發(fā)展動(dòng)力。大眾性這個(gè)民間舞蹈審美特征涉及到的民間舞蹈創(chuàng)作價(jià)值取向，關(guān)系到民間舞蹈的生命力的問(wèn)題。忽略和輕視了這個(gè)審美特征，脫離人民群眾所最本質(zhì)的屬性，就得不到觀眾的肯定和喜愛(ài)。因此，要在作品中捕捉住人民大眾的神態(tài)和神韻的特征，表現(xiàn)他們的思想和情感，使之產(chǎn)生生活原型的共鳴，產(chǎn)生情感感應(yīng)。
     中華民族是一個(gè)多民族的大家庭,各個(gè)民族在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中,各族、各地人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗信仰、審美理想、審美習(xí)慣都大不相同，使民間舞也各具風(fēng)采。在中華民族文化絢麗的民族民間舞蹈中，以熱情火爆、幽默風(fēng)趣著稱的東北民間舞，既有“哏勁”的動(dòng)律，又有“穩(wěn)中浪”的審美特征，表現(xiàn)了東北人民豪放的性格;以濃郁鮮明的魯北地區(qū)豪邁、穩(wěn)健的`藝術(shù)風(fēng)格和特色著稱的鼓子秧歌，既有“穩(wěn)、沉、撐”的體態(tài)特征，又有幅度極大的律動(dòng)的特征，給人以占滿空間的直感，充分發(fā)揮人體最大的可塑性;以熱情奔放、穩(wěn)健有力著稱的蒙古族舞蹈，節(jié)奏歡快，具有強(qiáng)悍、質(zhì)樸，莊重的鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古族雄渾、剛毅、端莊、穩(wěn)健的性格特征。
     社會(huì)生活是豐富多彩的，這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的中國(guó)民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。中國(guó)的地域廣闊，南北差距較大，南方民族舞蹈更多表現(xiàn)陰柔細(xì)膩，而北方民間舞蹈擅長(zhǎng)表現(xiàn)陽(yáng)剛粗獷。這種藝術(shù)形式的迥異，決定了表現(xiàn)形式的多樣化。就漢族民間舞蹈而言，大致可分為東北秧歌、云南花鼓燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等，僅漢族民間舞蹈種類就有龍舞、獅舞、綢舞、秧歌等等形式。要實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的多樣化，一方面要在中國(guó)民間舞蹈形式多樣、特色各異的百花園中，吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造發(fā)展，在舞蹈的創(chuàng)作中，產(chǎn)生更多的區(qū)別于其他風(fēng)格的舞蹈作品。
     中國(guó)民間舞蹈的開(kāi)放性，一方面很重要的就是吸收其他姊妹藝術(shù)，特別是要借鑒和吸收外來(lái)的一些觀念、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。另一個(gè)方面，就是要通過(guò)各種宣傳媒體將博大精深的中國(guó)民間舞蹈向世界傳播出去，讓世界各國(guó)人民更多地了解中國(guó)民間舞的精髓。(1)組織建立中國(guó)民間舞蹈研究、實(shí)踐機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)中國(guó)民間舞蹈的研究。這種研究、實(shí)驗(yàn)不僅僅是理論的，而且是以民間舞創(chuàng)作、教學(xué)、演出、實(shí)際研究、營(yíng)銷等一條龍的藝術(shù)組織。在全球化的形勢(shì)下，針對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展方向、舞蹈動(dòng)作、實(shí)踐教學(xué)和演出市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等等藝術(shù)工作進(jìn)行研究和實(shí)踐，其主要就是充分發(fā)揮“集團(tuán)軍”的作用，用集體的智慧解決實(shí)際問(wèn)題。(2)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。利用一切切實(shí)可行的手段，吸引國(guó)內(nèi)、國(guó)際一流優(yōu)秀創(chuàng)作、表演和管理人才，創(chuàng)造多個(gè)演出實(shí)力強(qiáng)大的、國(guó)際品牌的中國(guó)舞蹈藝術(shù)表演團(tuán)體。(3)建立多種類型的演出中介機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)演出經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍建設(shè)，積極開(kāi)辟各類文藝演出市場(chǎng)，特別是國(guó)外的演出市場(chǎng)，擴(kuò)大中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的宣傳與影響。
     民族民間舞蹈作為表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)，具有藝術(shù)的精神教育和娛樂(lè)功能，它本身又作為生活的一部分，又有其生活的實(shí)用功能，但我認(rèn)為它的主要功能還是自?shī)首詷?lè)。因此，做為群眾自?shī)市缘膹V場(chǎng)藝術(shù)的民族民間舞蹈除部分宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、禮儀性舞蹈外，大都是自由活潑，熱烈爽直，而風(fēng)趣的性格特征，人們所需要的舞蹈，主要因?yàn)樗强鞓?lè)的，人們?cè)趧趧?dòng)之余或是節(jié)日喜慶，總是用舞蹈來(lái)表現(xiàn)，自己的歡愉心情，總以歡快的情調(diào)，滿足人們娛樂(lè)和審美的要求，這種性格特征和人民自身普遍性格特征緊密相關(guān)，一定程度上表現(xiàn)人民的性格和審美情趣。
     中國(guó)民族民間舞經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有自己獨(dú)特的美學(xué)規(guī)范和別于其他舞蹈類別的舞蹈體系和性格特征，在全世界范圍內(nèi)，大體都是相通的，反映了民族的文化生活，載歌載舞，自由活潑。中國(guó)民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為我國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)。 巧用道具，技藝結(jié)合。中國(guó)的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長(zhǎng)綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。 情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明。我國(guó)的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說(shuō)為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個(gè)完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說(shuō)是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動(dòng)。
     自?shī)蕣嗜耍庵冀y(tǒng)一。中國(guó)很多民間舞蹈常常是自?shī)市院捅硌菪缘慕y(tǒng)一。有些舞蹈活動(dòng)，對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)，他是自?shī)?，同時(shí)也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而我國(guó)的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
     情之所至，即興發(fā)揮。中國(guó)各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動(dòng)的時(shí)刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時(shí)候。
     在建國(guó)后的十多年中，在所提倡的“百花齊放”、“推陳出新”方針指引下，涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族、地域特色，洋溢著時(shí)代氣息，反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。它們不僅為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且在國(guó)際文化交流中，為世界舞壇所矚目。前面已經(jīng)提及的如：戴愛(ài)蓮的《荷花舞》、《飛天》;賈作光的《鄂爾多斯舞》……等都是這一時(shí)期領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷之佳作，象這樣的作品還有很多。如：《紅綢舞》(群舞)首演于1949年，編導(dǎo)：金明(1927——)等，編曲：程云，首演者：長(zhǎng)春文工團(tuán)鄭建基、王亞彬、劉海茹。一隊(duì)男女青年，高舉著“火把”跳著歡快的秧歌，“火把”變成了紅色的長(zhǎng)綢——如火龍飛舞，矯健的舞姿與變幻的“火龍”交相輝映，洋溢著青春活力。舞蹈以民間秧歌和傳統(tǒng)技藝——“百丈帆”為基礎(chǔ)，選取了“燃燒的火把”這一有意味的形式，宣泄著人民得解放的共同心聲。1950年該舞第一次進(jìn)京演出，轟動(dòng)首都。次年，入選參加第3屆“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，演遍了中國(guó)大江南北和世界的五洲四海，人們不約而同地說(shuō)它是：“中國(guó)之火的象征”。
     其它漢族舞蹈，如：《花鼓舞》、《豐收歌》等，都堪稱佳作?！痘ü奈琛?群舞)，首演于1956年，編導(dǎo)：張毅(1934——)，作曲軼名;首演者：大連市歌舞團(tuán)，張毅領(lǐng)銜?！盎ü摹绷鱾饔谏綎|省，長(zhǎng)年以來(lái)，它是貧苦農(nóng)民流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上系有半米多長(zhǎng)的鼓穗，舞者以鼓棒與鼓穗的頂端交替擊鼓形成一種獨(dú)特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂(lè)觀向上的時(shí)代精神 并將鼓穗加長(zhǎng)突出其技藝性，在激昂、多變的節(jié)奏中，人體健美的律動(dòng)與彩色鼓穗的豐富線條相交織，構(gòu)成舞蹈的獨(dú)特魅力。該舞曾獲1957年“世青節(jié)”金質(zhì)獎(jiǎng)。
     在這股強(qiáng)勁的時(shí)代潮流中，少數(shù)民族舞蹈之花姹紫千紅，遍地開(kāi)放。《孔雀舞》(女子群舞)是金明的又一佳作，首演于1956年，作曲：羅忠熔，首演者：中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上，一只開(kāi)屏的“孔雀”，抖動(dòng)著美麗的翅膀沖下山來(lái)，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著象腳鼓與 鑼的敲擊聲，和著優(yōu)美的旋律，簇?fù)碇傍B(niǎo)王”翩翩起舞——飲水、照影、沐浴、飛翔…… 孔雀是聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——宗教藝術(shù)的遺存，一直被視為吉祥、幸福的象征。民間流傳的傳統(tǒng)“孔雀舞”只有男性表演，舞者身背象征翅膀的沉重道具，限制了形體的自由與舒展。編創(chuàng)者突破傳統(tǒng)——嘗試以女性來(lái)展示孔雀的美麗，在服飾上也進(jìn)行了革新——去掉沉重的道具，代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙……這個(gè)舞蹈于1956年首次在全國(guó)舞蹈會(huì)演中亮相，就以其新奇和優(yōu)美，備受觀眾青睞，次年又在“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng) 木鼓舞，古瓢舞，板凳舞，多耶舞，獅子舞等名族舞蹈，匯集中國(guó)名族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)，已經(jīng)向我們彰顯出擁有悠久歷史的中華名族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化及涵養(yǎng).
    民族民間舞的體會(huì)篇五
     民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理，從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語(yǔ)素。很顯然，這個(gè)過(guò)程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴(kuò)大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些，但離舞臺(tái)卻更近了。
     民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
     我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí)，還要繼續(xù)研究完善中國(guó)各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來(lái)完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，民族民間舞蹈培養(yǎng)無(wú)論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開(kāi)放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。
     民族民間舞蹈的傳承不僅要通過(guò)口傳身授來(lái)傳承中國(guó)民族民間舞，還需要通過(guò)大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過(guò)舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來(lái)體驗(yàn)民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來(lái)，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒(méi)有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì)，這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn)，她所做的一切，都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn)，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí)，來(lái)更好地弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈。
     創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹(shù)常青。
     從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動(dòng)律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動(dòng)作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
     綜上所述，民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時(shí)，還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國(guó)民間文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來(lái)更好的促進(jìn)中國(guó)民間舞的發(fā)展。
    民族民間舞的體會(huì)篇六
     古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
     民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
     古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
     民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
     古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR>     民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
     總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性。總的來(lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
     古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
     民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
     舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
     而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
    民族民間舞的體會(huì)篇七
     下面小編為大家搜索整理的一篇關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素，供大家參考閱讀，希望您喜歡!
     民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
     民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì)脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
     人類文明社會(huì)的進(jìn)步，必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì)，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì)，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺(tái)，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識(shí)出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
     總之，我們要以新的觀念，對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
     民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識(shí)而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
     豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開(kāi)始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征。可以說(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機(jī) 結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
     隨著社會(huì)的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
    民族民間舞的體會(huì)篇八
     民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術(shù)形式，承載著各族人民群眾對(duì)生活熱愛(ài)的思想情感及美好愿望的寄托，在人民的生活中有著不可替代的作用。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于我國(guó)民族民間舞蹈文化的現(xiàn)狀與發(fā)展，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     我國(guó)幅員遼闊、地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動(dòng)作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過(guò)民族民間舞蹈文化，我們對(duì)于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族文化的"百科全書"，其體現(xiàn)了一個(gè)民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說(shuō)，對(duì)于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。
     我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一個(gè)是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人民生活水平也越來(lái)越高，文化觀念自然也會(huì)發(fā)生改變，從而帶動(dòng)了我國(guó)民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說(shuō)我國(guó)的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自?shī)市暂^強(qiáng)。但近些年來(lái)，為節(jié)約土地資源，我國(guó)大力實(shí)施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個(gè)是受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地，各國(guó)人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會(huì)帶來(lái)文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。在受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，一個(gè)民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來(lái)越困難，我國(guó)不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說(shuō)我國(guó)的"水鼓舞"，其是我國(guó)德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動(dòng)或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢(shì)文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。
     面對(duì)民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護(hù)我國(guó)民族民間舞蹈文化，我們必須對(duì)其進(jìn)行傳承。通常來(lái)說(shuō)，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會(huì)傳承。
     環(huán)境傳承是指通過(guò)特殊的'環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對(duì)本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動(dòng)當(dāng)中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動(dòng)的人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動(dòng)，而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動(dòng)將東收舞進(jìn)行傳承。
     群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承?，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對(duì)純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因?yàn)榧易鍌鞒校洳诺靡粤鱾髦两?。師徒傳承是最為常?jiàn)的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒(méi)有親情的聯(lián)系，但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導(dǎo)方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識(shí)，從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。
     社會(huì)傳承是指利用社會(huì)力量來(lái)將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國(guó)向來(lái)主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對(duì)于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視?，F(xiàn)我國(guó)已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年，我國(guó)東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語(yǔ)言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會(huì)傳承的方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。
     隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下，其保有的本民族的"土風(fēng)味"，同時(shí)也會(huì)注入一定的商業(yè)元素。因此必然會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸?。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。
     對(duì)于民族民間舞蹈文化來(lái)說(shuō)，傳承的前提是保護(hù)，而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展。現(xiàn)人們對(duì)于民族民間舞蹈文化的重視度已越來(lái)越高，很多地方政府專門制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)。
     隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各民族之間的交往越來(lái)越密切，而針對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來(lái)越多，不少民族通過(guò)吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱?，各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺(tái)上占有一席之地勢(shì)必也會(huì)作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。
     在當(dāng)今社會(huì)背景下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界文化的大融合，我國(guó)民族民間舞蹈文化不免會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，在這種社會(huì)大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析國(guó)際形勢(shì)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，吸取并借鑒外來(lái)文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國(guó)民族民間舞蹈文化，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。
    民族民間舞的體會(huì)篇九
     在當(dāng)代民族民間舞發(fā)展中，應(yīng)該將創(chuàng)作視為是發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，通過(guò)大量?jī)?yōu)秀舞蹈作品來(lái)推動(dòng)表演、教學(xué)、比賽等多種活動(dòng)的開(kāi)展。 下面小編為大家搜索整理的關(guān)于當(dāng)代民族民間舞創(chuàng)作思考和建議，希望對(duì)你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)。
     藝術(shù)作品是一門藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有藝術(shù)作品，后續(xù)的表演、鑒賞、教學(xué)等活動(dòng)都無(wú)法順利的開(kāi)展。具體到民族民間舞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其不足之處主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是數(shù)量方面?；仡櫘?dāng)代民族民間舞創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，其在整體數(shù)量上還是比較可觀的，但是相對(duì)于需要量來(lái)說(shuō)還是太少，特別是在文化發(fā)展日益繁榮的今天，舞蹈事業(yè)更是表現(xiàn)出了前所未有的良好態(tài)勢(shì)，所以需要大量?jī)?yōu)秀的民族民間舞作品作為支撐，倘若作品數(shù)量不足，那么將會(huì)使這項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展受到根本性的影響。其次是在質(zhì)量方面。民間舞向來(lái)都是不乏經(jīng)典之作的，但是從近年來(lái)的實(shí)際情況來(lái)看，很少有高質(zhì)量的佳作出現(xiàn)。一些作品在很短時(shí)間內(nèi)就被觀眾所遺忘。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，但是從根本上來(lái)說(shuō)，還是在于創(chuàng)作者本身，沒(méi)有真正靜下心打磨一部作品，而是受到了很多其它因素的影響，使作品帶有了一定的功利化色彩。再次是在風(fēng)格方面。藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分不同藝術(shù)作品之間最顯著的標(biāo)志，而且民族民間舞之所以能夠傳承到今天，也在很大程度上是源于自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。但是從當(dāng)下的一些作品來(lái)看，創(chuàng)作者在風(fēng)格把握上并不細(xì)致，出現(xiàn)了很多與以往風(fēng)格完全不同的作品。藝術(shù)創(chuàng)作固然是提倡創(chuàng)新的，但是這種創(chuàng)新應(yīng)該在遵循這門藝術(shù)本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，如果違背了這一規(guī)律，也就難言創(chuàng)新了。另一種情況則與上述這種情況相對(duì)，即沒(méi)有創(chuàng)新，始終以幾部經(jīng)典作品為原型，進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工和改造，難以稱得上是真正意義的作品。
     民族民間舞并不是孤立存在的，而是與時(shí)代發(fā)展緊密相連的，所以要求創(chuàng)作者要心系時(shí)代發(fā)展，才能使作品具有時(shí)代風(fēng)貌和活力，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。具體來(lái)說(shuō)，這種時(shí)代性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是作品的主題要體現(xiàn)時(shí)代性。所謂主題要體現(xiàn)出時(shí)代性，并不是要求作品進(jìn)行直白的.說(shuō)教，也不是給作品簡(jiǎn)單地貼上標(biāo)簽，而是要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的展現(xiàn)，從而將時(shí)代精神充分表達(dá)出現(xiàn)。這一點(diǎn)上，很多優(yōu)秀作品都堪稱是典范。如：《快樂(lè)的羅唆》《采茶舞》等，表現(xiàn)了建國(guó)初期人民當(dāng)家做主的喜悅心情?！对诠麍@里》《煉鋼人》等則表現(xiàn)出了人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的熱情。而《奔騰》等，又展示出了新世紀(jì)中華民族的品質(zhì)和風(fēng)貌。其次是作品的內(nèi)容要反映時(shí)代風(fēng)貌。作品內(nèi)容無(wú)疑是構(gòu)成作品的主體所在。創(chuàng)作者在進(jìn)行題材選擇時(shí)，既不能將當(dāng)下社會(huì)生活中的全部現(xiàn)象全盤復(fù)制，也不能盲目的選擇其中一個(gè)方面。而是要有一種時(shí)代意識(shí)，選擇那些最能夠體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、發(fā)展方向、主流精神的題材，通過(guò)這些題材表現(xiàn)，能夠塑造人的時(shí)代精神和道德風(fēng)貌，引領(lǐng)和推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。最后是作品的形式要適應(yīng)潮流發(fā)展。形式作為藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)，對(duì)作品的接受效果有著直接的影響。而強(qiáng)調(diào)作品形式要順應(yīng)時(shí)代潮流，主要包含兩個(gè)層面的含義。一個(gè)是順應(yīng)社會(huì)前進(jìn)的主流，一個(gè)是符合廣大人民群眾的審美情趣。而且后者相對(duì)更加重要。因?yàn)槊褡迕耖g舞本身就是來(lái)自于民間的，如果脫離了人民群眾，那么就會(huì)陷入到孤芳自賞的境地中，難以為人民群眾所接受。比如近年來(lái)的一些作品中，主動(dòng)對(duì)現(xiàn)代舞等進(jìn)行了借鑒，在舞美、燈光、服飾等方面有了大幅度的創(chuàng)新，這就是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。作品在基本風(fēng)格上仍然是民族的、原生態(tài)的，但是在藝術(shù)手法和形式上卻是現(xiàn)代化、時(shí)尚化的，既滿足了視覺(jué)欣賞需要，也保留了民間民間舞最基本的特征，可謂是一舉兩得。
     民族民間舞，從這個(gè)名稱上就可以看出，這是一種源自于中華民族生活的舞蹈。而且中國(guó)地域遼闊，民族眾多，各民族由于生活環(huán)境、文化習(xí)俗等方面的差異，讓民族民間舞蹈呈現(xiàn)出了百花齊放的盛景。所以說(shuō)，民族性正是民族民間舞最本質(zhì)的特征，如果作品沒(méi)有了這種民風(fēng)、民俗和民族性，也就失去了其固有的顏色，也難以稱為是民族民間舞。而且民族民間舞之所以能夠傳承至今天，并在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，恰恰是因?yàn)檫@種民族性的展現(xiàn)。比如上個(gè)世紀(jì)八十年代遼寧歌舞團(tuán)創(chuàng)作的舞蹈《珍珠湖》，不僅演遍了祖國(guó)的大江南北，更是走出了國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上盡情展示著中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的魅力。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)這樣的評(píng)價(jià)：“一部舞蹈呈現(xiàn)了一個(gè)民族的文化”。由此可見(jiàn)其含義之深遠(yuǎn)。又比如之前并不為人所充分關(guān)注的寧夏回族舞蹈，近年來(lái)也通過(guò)系統(tǒng)的挖掘、梳理、加工等工作，創(chuàng)作出了多部精品，形成了又一種獨(dú)具特色的民族民間舞，在當(dāng)代舞臺(tái)上樹(shù)立起了寧夏的品牌。所以在當(dāng)代創(chuàng)作中，要尤其注重對(duì)這種民族性特征的把握和彰顯，還是要扎根于生活中，堅(jiān)持定期的采風(fēng)，同當(dāng)?shù)厝嗣裢酝⊥瑒趧?dòng)，系統(tǒng)地記錄和整理具有地方和民族特色的舞蹈語(yǔ)匯，使之成為日后創(chuàng)作最重要的基礎(chǔ)，最終讓作品呈現(xiàn)出最鮮明的民族風(fēng)格。
     民族民間舞之所以能夠發(fā)展到今天，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)正是一個(gè)不斷吸收、選擇、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的過(guò)程，作為今天的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，一方面要對(duì)之前的優(yōu)秀成果予以系統(tǒng)的繼承，一方面也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和人民群眾的審美需要，進(jìn)行一定的融合和創(chuàng)新，以體現(xiàn)出當(dāng)代人為這門藝術(shù)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，這對(duì)于若干年之后的后人來(lái)說(shuō)，同樣也是一種歷史。比如近年來(lái)廣受歡迎的現(xiàn)代舞，就完全可以融入民族民間舞中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代舞動(dòng)作的借鑒，能夠使民族民間舞更加具有個(gè)性化色彩和時(shí)代感。而通過(guò)對(duì)現(xiàn)代舞美、音樂(lè)等方面的運(yùn)用，也可以帶給觀眾耳目一新的視聽(tīng)感受。如2006年在貴州省舞蹈新作比賽上獲得一等獎(jiǎng)的《太陽(yáng)鼓》，就對(duì)現(xiàn)代舞進(jìn)行了多方面的借鑒和運(yùn)用。該作品主要反映的是苗族人民祭祀的場(chǎng)景，在動(dòng)作編排上，以苗族傳統(tǒng)舞蹈中擺跨甩手臂的動(dòng)作為主，然后加入了甩跨360度旋轉(zhuǎn)等現(xiàn)代舞中的動(dòng)作，同時(shí)使用木鼓作為唯一的伴奏樂(lè)器，給人以極大的視聽(tīng)震撼。既有著傳統(tǒng)苗族舞蹈的原始風(fēng)格，同時(shí)又滿足了當(dāng)代人的審美需要，可謂是一舉兩得。所以一定的融合與創(chuàng)新是必要的，其并不是簡(jiǎn)單地借鑒和運(yùn)用一些新潮的舞蹈形式，而是在把握民族民間舞本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，使其特色得到更加鮮明的表現(xiàn)。如果沒(méi)有這種融合和創(chuàng)新意識(shí)，那么勢(shì)必會(huì)將其帶入一個(gè)封閉的環(huán)境中，對(duì)其傳承和發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。所以要求創(chuàng)作者要敢于融合創(chuàng)新，使當(dāng)代民族民間舞呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。
     每一個(gè)創(chuàng)作者的背后，都有一段求學(xué)、創(chuàng)作、嘗試、探索直至成功的創(chuàng)作過(guò)程，也正是這個(gè)過(guò)程，使得創(chuàng)作者形成了一定創(chuàng)作風(fēng)格和傾向，這是創(chuàng)作者長(zhǎng)期不懈努力的回饋，也是讓民族民間舞百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的前提和保障。但是從另一個(gè)角度而言，創(chuàng)作者也很容易陷入到一個(gè)模式化的誤區(qū)之中，比如所有的作品都是同一種題材、形式和風(fēng)格等，且因?yàn)槭钱?dāng)局者的原因，也對(duì)自己的這種表現(xiàn)沒(méi)有客觀、正確的認(rèn)識(shí)。所以要求創(chuàng)作者形成一種主動(dòng)反思的精神，盡量從一個(gè)客觀的角度，系統(tǒng)化的回顧自己某一段時(shí)期的表現(xiàn)，如果自己難以做到，則應(yīng)該主動(dòng)向別人求教，由此保證自己始終處于一條不斷探索、發(fā)展和創(chuàng)新的道路上。
     綜上所述，民族民間舞能夠歷經(jīng)千年的傳承發(fā)展至今天，充分證明了這是一種有著旺盛生命力的舞蹈藝術(shù)。在當(dāng)代文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，每一個(gè)藝術(shù)工作者都有責(zé)任和義務(wù)將其發(fā)揚(yáng)光大。本文也正是本著這一態(tài)度和目的，對(duì)其創(chuàng)作環(huán)節(jié)提出了幾點(diǎn)思考和建議，也希望廣大創(chuàng)作者能夠在遵循民族民間舞本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，心系時(shí)代發(fā)展，關(guān)注百姓生活，以高度的責(zé)任感和使命感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，讓這門藝術(shù)在我們這一代人身上得到更加廣闊的發(fā)展。
    民族民間舞的體會(huì)篇十
     中國(guó)上下五千年的發(fā)展歷史帶來(lái)多樣的中國(guó)文化，單舞蹈就有多種類型，下面小編為大家講述中國(guó)古典舞和民族民間舞的區(qū)別。
     中國(guó)古典舞和民族民間舞的區(qū)別
     古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
     民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
     古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的'情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR>     民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
     古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
     民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
     舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
     而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
     總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性。總的來(lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
     民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
    民族民間舞的體會(huì)篇十一
    我一直對(duì)舞蹈很感興趣，而最近我參與了一個(gè)外國(guó)民間舞學(xué)習(xí)班，這讓我對(duì)外國(guó)民間舞蹈有了更深入的了解。這里是我的心得體會(huì)。
    首先，我對(duì)外國(guó)民間舞蹈的多樣性感到驚嘆。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我接觸到了來(lái)自不同國(guó)家的民間舞蹈，包括愛(ài)爾蘭的伊利舞、希臘的錫拉島民舞以及印度的卡塔卡里舞等。每個(gè)國(guó)家的民間舞均具有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，伊利舞活潑歡快，展現(xiàn)了愛(ài)爾蘭人民的熱情和樂(lè)觀；錫拉島民舞則充滿了希臘人的自豪和激情；卡塔卡里舞則展示了印度人民的優(yōu)雅和優(yōu)美。通過(guò)學(xué)習(xí)這些舞蹈，我深深感受到了不同文化之間的差異和豐富性。
    其次，外國(guó)民間舞蹈對(duì)身體的要求很高。學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它們對(duì)身體的要求非常嚴(yán)格。舞蹈動(dòng)作往往要求柔韌的骨骼和靈活的肌肉。通過(guò)練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔軟度和協(xié)調(diào)性都有了明顯的提高。舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)和扭動(dòng)等動(dòng)作，鍛煉了我的力量和耐力。我也更加意識(shí)到了自己身體的潛力，舞蹈讓我有了更健康、更美麗的體魄。
    另外，外國(guó)民間舞蹈也帶給我了更多的快樂(lè)和放松。無(wú)論是在學(xué)習(xí)班上還是在家中，跳舞讓我忘記了一切煩惱和壓力。舞蹈伴隨著美妙的音樂(lè)，讓我的身心得到了完全的放松。我可以盡情地?fù)]灑自己，表達(dá)內(nèi)心的情感。當(dāng)我與其他學(xué)員一起跳舞時(shí)，我們的身體和靈魂仿佛融為一體。這種群體舞蹈帶給我一種莫名的快樂(lè)和滿足感，也讓我更好地理解了舞蹈的魅力。
    最后，學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞蹈增強(qiáng)了我對(duì)其他文化的尊重和欣賞。通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，我了解到不同文化間的舞蹈是如何反映出當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀和生活方式的。尊重不同文化的舞蹈也就意味著尊重不同國(guó)家和民族的生活方式和習(xí)俗。這讓我對(duì)世界更加開(kāi)闊，也讓我更加關(guān)注和尊重不同民族的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。
    總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞蹈是一次很有意義的經(jīng)歷。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解了不同國(guó)家的民間舞蹈，鍛煉了身體，得到了更多的快樂(lè)和放松，同時(shí)也增強(qiáng)了我對(duì)其他文化的尊重和欣賞。舞蹈讓我形影相隨，它是靈魂的吶喊和體魄的展示。相信在未來(lái)的日子里我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)舞蹈，享受舞蹈帶給我的美好和幸福。
    民族民間舞的體會(huì)篇十二
    “始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
    中華民族是愛(ài)好和平的民族。翻開(kāi)歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來(lái)的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。
    和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒(méi)有和平環(huán)境，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開(kāi)發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。新中國(guó)成立以來(lái)，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過(guò)互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國(guó)的發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。
    與世界同分享，是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國(guó)、也惠及世界”到“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，在與各國(guó)的交流合作中，始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無(wú)論是開(kāi)放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來(lái)日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī)，我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開(kāi)展對(duì)話、彼此包容，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來(lái)的道路上，中國(guó)夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。
    中國(guó)夢(mèng)想是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó)，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
    100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，是因?yàn)辄h的事業(yè)代表了歷史前進(jìn)的方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的建設(shè)使黨變得堅(jiān)強(qiáng)而有力。
    進(jìn)一步說(shuō)，其根本原因是，無(wú)論是順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨都堅(jiān)持為中國(guó)人民謀求幸福，為中華民族謀求復(fù)興的初心和使命。從建黨的開(kāi)拓地到新中國(guó)成立的改革地，到改革開(kāi)放的翻天復(fù)地，再到黨的十九大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史成果，發(fā)生了歷史變革，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心和使命。初心使黨永遠(yuǎn)保持政治本色，使命使黨永遠(yuǎn)有前進(jìn)的動(dòng)力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中，出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中，出現(xiàn)在黨百折不復(fù)、越挫越勇的堅(jiān)強(qiáng)意志中，出現(xiàn)在全黨上下自主邀請(qǐng)、萬(wàn)死不辭的擔(dān)當(dāng)精神中，出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中，出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)堅(jiān)持的黨性修養(yǎng)中。
    無(wú)論是黨的事業(yè)還是黨的建設(shè)，都必須在黨的指導(dǎo)下進(jìn)行，不忘初心，不忘使命，必須在黨的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。因此，進(jìn)一步說(shuō)明，黨之所以能團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造百年輝煌，是因?yàn)榛?、重要的關(guān)鍵是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一具有中國(guó)工薪階層的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)性質(zhì)的黨，始終堅(jiān)持以科學(xué)理論為導(dǎo)向，具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念和明確目標(biāo)的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場(chǎng)，全心全意為人民服務(wù)，始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是深受人民愛(ài)戴和支持的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持釋放思想、追求事實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、追求現(xiàn)實(shí)、沿著正確的路線和道路不斷前進(jìn)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)者，具有優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想領(lǐng)導(dǎo)力、大眾組織力、社會(huì)呼吁力的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是富有斗爭(zhēng)精神、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚⒉粩鄪^斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視自身建設(shè)、始終堅(jiān)定不移推進(jìn)自我革命、嚴(yán)格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民主集中制，始終堅(jiān)持嚴(yán)密的組織體系，保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)全黨的積極性、主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有廣闊胸懷、善于團(tuán)結(jié)一切力量、調(diào)動(dòng)一切積極因素的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有世界眼光、重視互學(xué)鑒定、獨(dú)立自主、走中國(guó)特色革命道路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政黨。
    到本世紀(jì)中葉，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口多的人口都進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響必然是世界性的。到那時(shí)為止，中國(guó)變成了走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路建設(shè)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)革命更充分地展示了其偉大的歷史意義，黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。
    百年風(fēng)華正茂，未來(lái)仍需風(fēng)雨兼程。我們必須更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為中心的黨中央周圍，不忘初心，記住使命，忠誠(chéng)地慶祝黨的百年生日，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
    大家好，今天我講課的題目是《中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程與中華民族偉大復(fù)興》。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在這一百年的時(shí)間里，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展；第二，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程；第三，中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示。
    （一）中華民族的艱難抗?fàn)幱捎诜饨ㄍ醭瘮o(wú)能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐漸喪失獨(dú)立地位，成為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng)，但是都沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個(gè)大的方面來(lái)看，首先是清朝政府的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，打開(kāi)國(guó)門看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的進(jìn)步，了解了西方，但是沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來(lái)的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也試圖解決上述問(wèn)題，最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以“扶清滅洋”為口號(hào)，引來(lái)了八國(guó)聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都行不通，最后中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國(guó)十月革命勝利后，中國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)作為勝利國(guó)之一參加巴黎和會(huì)，卻沒(méi)有得到戰(zhàn)勝國(guó)應(yīng)有的待遇，會(huì)議反而將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。
    （二）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說(shuō):“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，終于橫空出世，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想、道路，即新民主主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運(yùn)沒(méi)有改變，西方列強(qiáng)在中國(guó)橫沖直撞，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒(méi)有希望、沒(méi)有出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間，解決了之前八十年沒(méi)有解決的問(wèn)題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族終于站起來(lái)了，這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。在二十八年間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國(guó)東北，國(guó)民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，國(guó)民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。百團(tuán)大戰(zhàn)以后，日本實(shí)行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn)，開(kāi)辟根據(jù)地，打出了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國(guó)民黨搶奪勝利果實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過(guò)三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。
    （三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)我國(guó)結(jié)束了在外國(guó)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國(guó)的地位，成了一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。那么接下來(lái)就是國(guó)家要富強(qiáng)，怎么樣富起來(lái)?1949年到1978年是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義改造（對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造），進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間，我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新；社會(huì)主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來(lái)與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)帲?921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民站起來(lái)了。1949年到1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中國(guó)人民富起來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。
    第一，從1978年到黨的十八召開(kāi)以前（改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期），中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了很大的成就；從黨的十八大至今（中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代），中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。
    第二，未來(lái)30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”。
    （一）改革開(kāi)放和新時(shí)代取得的偉大成就
    在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐，中國(guó)取得了偉大的成就。中國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開(kāi)放以前，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，靠天吃飯、靠土地吃飯；如今，我國(guó)已經(jīng)成為世界工業(yè)大國(guó)、制造業(yè)大國(guó)，過(guò)去幾千年都沒(méi)有解決的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國(guó)家兩三百年的歷史。用幾十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變，在很多領(lǐng)域趕上了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這種跨越是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉玫木薮蟪删?。中?guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。20**年，我國(guó)gdp突破一百萬(wàn)億元大關(guān)，這是了不起的成就。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。具體來(lái)講，有九個(gè)方面的成就：
    第一，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持下來(lái)，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國(guó)化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義制度和中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)充分彰顯出來(lái)，贏得了全世界進(jìn)步人士的贊賞。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，同時(shí)根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復(fù)興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)共同發(fā)展、改革開(kāi)放，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是對(duì)馬克思主義的不斷發(fā)展。
    第二，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到20**年100萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%上升到20**年的17%左右，多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。我國(guó)貨物進(jìn)出口總額從206億美元增長(zhǎng)到超過(guò)4萬(wàn)億美元。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳。我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠(yuǎn)航，飛機(jī)翱翔，天塹變通途?，F(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐！這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民共同努力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就。
    第三，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制日益完善，全面依法治國(guó)深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系日益健全，人民當(dāng)家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運(yùn)的中國(guó)人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出氣吞山河的強(qiáng)大力量！在法治建設(shè)方面，推進(jìn)全面依法治國(guó)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；在社會(huì)主義民主政治方面，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展；積極調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
    第四，我們始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng)，時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術(shù)日益繁榮，網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！我們興建了很多文化設(shè)施；免費(fèi)開(kāi)放各類博物館；各種文化作品，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過(guò)得很開(kāi)心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來(lái)，我們注重增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)能力，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，文化建設(shè)取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來(lái)越豐富。各種文化設(shè)施、文化主題公園、街道街心的文化標(biāo)識(shí)，幫助人們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
    第五，我們始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。20**年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，20**年九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95%。我國(guó)建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會(huì)保障體系，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人，醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)13億人。20**年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%。居民預(yù)期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國(guó)社會(huì)大局保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國(guó)家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了！正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當(dāng)然，還有一些不盡如人意的地方，就如習(xí)近平總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問(wèn)題上有新作為，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來(lái)。
    第六，我們始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源，堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進(jìn)展，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，中國(guó)人民生于斯、長(zhǎng)于斯的家園更加美麗宜人！在生態(tài)文明建設(shè)方面，我們確實(shí)走過(guò)彎路，以前在一些方面認(rèn)識(shí)不到位，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些污染問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要建設(shè)美麗中國(guó)，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項(xiàng)措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；老百姓關(guān)心生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，積極響應(yīng)綠色出行、低碳生活；節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來(lái)越嚴(yán)格、越來(lái)越科學(xué)。在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動(dòng)重大項(xiàng)目，復(fù)修過(guò)去被破壞的生態(tài)問(wèn)題。比如我們?cè)诖蠼蠛拥闹卫矸矫嫒〉玫某删途秃艽螅覀冊(cè)诃h(huán)保企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績(jī)。二是健全對(duì)破壞環(huán)境的處罰機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測(cè)等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當(dāng)前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出綠色發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并主動(dòng)作出承諾：努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。當(dāng)前，北京已帶頭進(jìn)行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設(shè)美麗中國(guó)，包括國(guó)家級(jí)生態(tài)公園建設(shè)、森林生態(tài)恢復(fù)、在一些大城市劃“紅線”等。
    第七，我們始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，推進(jìn)人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強(qiáng)，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國(guó)和世界和平牢不可破的強(qiáng)大力量！黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實(shí)施一系列重大改革，提出要加快國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一。
    第八，我們始終堅(jiān)持推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)施“一國(guó)兩制”基本方針，相繼恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)持“九二共識(shí)”，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感大大增強(qiáng)，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的意志更加堅(jiān)強(qiáng)！
    第九，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。我們實(shí)現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開(kāi)放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面，現(xiàn)在已經(jīng)取得越來(lái)越大的共識(shí)；在“一帶一路”發(fā)展的問(wèn)題上，我們的道路也越走越寬廣。大國(guó)外交，彰顯中國(guó)的大國(guó)形象。總之，中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來(lái)越強(qiáng)，中國(guó)的道路越來(lái)越寬廣。再用十五年的時(shí)間，我們將從全面小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上再奮斗十五年實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。
    （二）未來(lái)30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
    中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一年，再用三十年時(shí)間，我們要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，解決面臨的一些問(wèn)題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢(shì)一是制度優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不能動(dòng)搖，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，保持國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國(guó)有企業(yè)主導(dǎo)地位，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)想。二是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)，具有龐大的市場(chǎng)規(guī)模和消費(fèi)潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)。這就是我們的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。三是人才優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的教育發(fā)展迅速，每年會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年，全國(guó)范圍內(nèi)有800多萬(wàn)的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢(shì)。四是空間優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時(shí)，作為一個(gè)基建大國(guó)，我們有很強(qiáng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。2.要解決一些問(wèn)題一是要注重能源戰(zhàn)略問(wèn)題，要把能源問(wèn)題主動(dòng)權(quán)控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。三是社會(huì)保障方面的問(wèn)題，要按照習(xí)近平總書記的部署，完善覆蓋全民的社會(huì)保障體系，促進(jìn)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，不犯顛覆性錯(cuò)誤。五是要保持和平發(fā)展。中國(guó)不是好戰(zhàn)的國(guó)家，和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。中國(guó)的國(guó)防是為了保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)，解決好面臨的問(wèn)題，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程與中華民族的偉大復(fù)興是連在一起的。
    （一）必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實(shí)踐證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持永不動(dòng)搖。當(dāng)然，我們也要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：一是要解決好黨內(nèi)的問(wèn)題，比如作風(fēng)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、紀(jì)律松散問(wèn)題；要推進(jìn)黨的建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。二是要提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報(bào)告提出，全面增強(qiáng)八個(gè)方面的執(zhí)政本領(lǐng)。20**年，習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們?cè)鰪?qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政本領(lǐng)。在政治建設(shè)方面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯(cuò)誤。政治領(lǐng)悟力，即要對(duì)黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通，堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢(shì)、推動(dòng)工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。
    （二）必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國(guó)共產(chǎn)黨?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不忘初心、牢記使命”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么；人們有什么煩惱，我們就解決什么問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，才能獲得最大的人心。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問(wèn)題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅(jiān)持以人民為中心，老百姓才能與黨同心同德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。
    （三）必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴(yán)密而完整，是科學(xué)性與革命性高度結(jié)合起來(lái)的學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，永葆生機(jī)活力。
    （四）必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義我們始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，分析具體問(wèn)題，解決特殊矛盾，并探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。
    （五）必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)具體包括：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，我們要將其堅(jiān)持好、發(fā)揚(yáng)好，并不斷完善我們的制度。
    （六）必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒(méi)有全面的發(fā)展，談何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)；以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，不是單兵突進(jìn)，而是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民生等各方面齊頭并進(jìn)。要補(bǔ)齊短板，對(duì)于關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)，要進(jìn)行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問(wèn)題。要堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)定不移建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)?？傊?，在發(fā)展的問(wèn)題上，不能含糊。不發(fā)展就會(huì)落后，毛澤東同志講過(guò)，“落后就要挨打”。
    （七）必須堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這既是中國(guó)改革開(kāi)放40多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)對(duì)世界作出的莊重承諾。我們?cè)诟娱_(kāi)放的狀態(tài)下，才能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平總書記所言：過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放條件下進(jìn)行。
    （八）必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是我們的“火車頭”，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨，把黨的問(wèn)題解決好。第一，政治建設(shè)。要把黨的政治建設(shè)擺在首位，要始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團(tuán)結(jié)一心，才能對(duì)抗任何世界上的風(fēng)險(xiǎn)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。第二，思想建設(shè)。一是用黨的科學(xué)理論武裝全黨。推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺(jué)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導(dǎo)思想。二是樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。首先，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)、充滿活力。其次，要同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要敢于向錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)亮劍。再次，要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。第三，組織建設(shè)。堅(jiān)持黨管干部、黨管人才，推進(jìn)黨的隊(duì)伍建設(shè)。關(guān)于選拔人才、領(lǐng)導(dǎo)干部方面，我們有各種制度來(lái)進(jìn)行考核。第四，作風(fēng)建設(shè)。要堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。第五，紀(jì)律建設(shè)。第六，制度建設(shè)?？傊?，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量，使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的偉大的黨，從全面從嚴(yán)治黨、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力角度來(lái)看，空間是很大的。
    （九）必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問(wèn)題，全面地看問(wèn)題，才能看得比較準(zhǔn)確。馬克思講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，推動(dòng)人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，推動(dòng)人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)。
    當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時(shí)期，要突破各種問(wèn)題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓住主要矛盾、自覺(jué)提高用辯證思維分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。我們既要堅(jiān)持改革的藍(lán)圖，要在改革中發(fā)展，同時(shí)也要解決好發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問(wèn)題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問(wèn)題，那不穩(wěn)定因素就會(huì)影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問(wèn)題，改革也要注意穩(wěn)定問(wèn)題?！笆奈濉币?guī)劃當(dāng)中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國(guó)家安全、人民安全、經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問(wèn)題就不改革了，不發(fā)展了；改革中出了問(wèn)題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認(rèn)為問(wèn)題都是發(fā)展帶來(lái)的，而是要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問(wèn)題。
    今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過(guò)程中確實(shí)做出了偉大的貢獻(xiàn)。我相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地，一定能在自己的崗位上貢獻(xiàn)聰明才智，做出更好的業(yè)績(jī)，迎接中國(guó)共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。
    國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者劉科發(fā)自北京
    我不知道風(fēng)朝哪邊吹
    徐志摩詩(shī)里這種迷惘的心緒，在這個(gè)春天有了新的對(duì)應(yīng)物，它就是時(shí)下被輿論炒得火熱的《中國(guó)不高興》。
    今年3月出版的這本新書，一問(wèn)世就吸引了國(guó)外媒體的關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代》周刊在3月20的報(bào)道中這樣定義：“這是繼1996年不滿西方尤其是美國(guó)對(duì)中國(guó)影響的一部民族主義暢銷作品?！?BR>    而打開(kāi)這本被《時(shí)代》視為“《中國(guó)可以說(shuō)不》續(xù)集”的《中國(guó)不高興》目錄，類似的觀點(diǎn)頗具“沖擊力”：
    持劍經(jīng)商：崛起大國(guó)的制勝之道
    該由西方正視中國(guó)“不高興”了
    中國(guó)對(duì)西方：“有條件地決裂”
    ……
    這樣極具殺傷力的標(biāo)簽式主題，迅即引發(fā)國(guó)內(nèi)外從互聯(lián)網(wǎng)到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。
    震動(dòng)西方世界的“小平頭”
    對(duì)于出身與上世紀(jì)七十年代的人來(lái)說(shuō)，這樣的文章應(yīng)該并不陌生。1996年，隨著一本名為《中國(guó)可以說(shuō)不》的圖書的誕生，“說(shuō)不”風(fēng)靡國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子幾乎人手一本。這是一本在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面評(píng)述中美關(guān)系、中日關(guān)系和臺(tái)灣問(wèn)題的談話錄。
    張小波等五位當(dāng)年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者，也成為了西方媒體眼中中國(guó)民族主義的“領(lǐng)軍人物”。在張小波的印象中，之所以寫《中國(guó)可以說(shuō)不》，是在讀了日本出版的《日本可以說(shuō)不》譯本后“受到刺激”的結(jié)果。“那年有個(gè)輿論調(diào)查的結(jié)果是，中國(guó)人最討厭的國(guó)家是美國(guó)，最向往的國(guó)家也是美國(guó)。我思考這是為什么。這是寫書的契機(jī)?！睆埿〔ㄕf(shuō)。
    另一個(gè)契機(jī)是“中國(guó)威脅論”在美國(guó)的興起。在1995到1996年間，由于臺(tái)海危機(jī)，美國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了對(duì)華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即，美國(guó)知識(shí)界擔(dān)心在臺(tái)灣和香港兩個(gè)問(wèn)題上中國(guó)將威脅民主和和平，于是有了“中國(guó)威脅論”。
    這些都促使一部分青年學(xué)者對(duì)美國(guó)的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變。而“說(shuō)不”的出現(xiàn)，抒發(fā)了中國(guó)人積壓在內(nèi)心多年的憤怒，中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族主義浪潮由此爆發(fā)。
    “《中國(guó)可以說(shuō)不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關(guān)注，”作者之一的宋強(qiáng)，自稱來(lái)自民間的草莽知識(shí)分子，他也是《中國(guó)不高興》的作者。
    1998到1999年間，美國(guó)又掀起了新的中國(guó)威脅論熱潮。此后幾年里，民族主義成為中國(guó)社會(huì)的焦點(diǎn)話題。
    稱“中國(guó)有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”
    王小東也是《中國(guó)不高興》的作者之一，他被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)民族主義者和青年激進(jìn)民族主義者在知識(shí)界的代言人，甚至被帖上了“中國(guó)民族主義教父”的標(biāo)簽。
    在王小東看來(lái)，《中國(guó)不高興》的核心觀點(diǎn)是，中國(guó)和西方在綜合國(guó)力對(duì)比上有了根本的變化，中國(guó)仍然要尋求西方的理解和接納，但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌，西方國(guó)家也要理解中國(guó)的觀點(diǎn)和情緒，不能動(dòng)輒教訓(xùn)、打壓或圍堵中國(guó)。
    此外，《中國(guó)不高興》還提出內(nèi)修人權(quán)，外爭(zhēng)族權(quán)，制裁西方，肅清內(nèi)賊；中國(guó)的發(fā)展不能把絕大多數(shù)民眾排除在外；持劍經(jīng)商，不玩金融戰(zhàn)爭(zhēng)，才是未來(lái)中國(guó)應(yīng)走的路，利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，中國(guó)要有重塑世界秩序、領(lǐng)導(dǎo)世界的雄心，明確“懲罰外交”概念，成熟的大國(guó)心態(tài)不僅是寬容，也有較真。
    對(duì)于兩本書的差異，作為策劃人的張小波解釋道，“兩本書在某種程度上是一致的，比如說(shuō)中西方關(guān)系是不是一直在攤牌？”而宋強(qiáng)則這樣概括：“說(shuō)‘不’要表達(dá)的是‘中國(guó)只想領(lǐng)導(dǎo)自己’，而‘不高興’想表達(dá)的是‘中國(guó)有能力領(lǐng)導(dǎo)世界’?！?BR>    盡管“不高興”的內(nèi)容包含如此之廣，但宋強(qiáng)還是透露，由于出版安全的考慮，做了些技術(shù)處理，“內(nèi)政刪的比較多……刪了一些措詞?！?BR>    中國(guó)對(duì)外心態(tài)仍是爭(zhēng)論焦點(diǎn)
    13年前，《中國(guó)可以說(shuō)不》震動(dòng)了西方世界。國(guó)務(wù)院新聞辦公室一位官員曾說(shuō)，“二十年來(lái)，從未有過(guò)一本書像《中國(guó)可以說(shuō)不》這樣，引起海外輿論如此強(qiáng)烈的關(guān)注，并產(chǎn)生如此轟動(dòng)的新聞效果。”13年后，《中國(guó)不高興》再次吸引了海外媒體的關(guān)注。
    香港《亞洲周刊》在3月18日的報(bào)道中稱，《中國(guó)不高興》是中國(guó)國(guó)內(nèi)民族主義情緒高漲的標(biāo)志，“南沙群島問(wèn)題、釣魚島問(wèn)題、俄羅斯軍艦擊沉中國(guó)貨輪問(wèn)題、法國(guó)佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問(wèn)題，這些都激起了中國(guó)民眾反彈，民族主義情緒高漲?！?BR>    而與當(dāng)年直斥《中國(guó)可以說(shuō)不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比，西方媒體在13年后的關(guān)注仍然有些擔(dān)憂，卻溫和了許多。3月20日的《時(shí)代》周刊對(duì)《中國(guó)不高興》背后的中國(guó)民族主義力量表示了擔(dān)憂，“如果民族情緒不加以適當(dāng)制止，它可能會(huì)推動(dòng)北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線?！?BR>    英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》也注意到了中國(guó)民族主義抬頭的新跡象，該刊在19日的文章里說(shuō)，“中國(guó)的崛起在國(guó)內(nèi)使中國(guó)的民族主義抬頭，左派卷土重來(lái)。在國(guó)際上中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國(guó)際上有g(shù)2，即中美兩大國(guó)掌握著世界經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的說(shuō)法，這也讓一些中國(guó)學(xué)者和評(píng)論家一直在鼓吹中國(guó)利用這次危機(jī)推動(dòng)中國(guó)戰(zhàn)略影響。”
    “當(dāng)年的《美國(guó)之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年，《時(shí)代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來(lái)的中美沖突》，全面反駁《中國(guó)可以說(shuō)不》?！彼螐?qiáng)笑著說(shuō)。張小波也坦言，當(dāng)時(shí)遭遇的質(zhì)疑很多，“《華盛頓郵報(bào)》有個(gè)記者問(wèn)我：你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊?guó)政府說(shuō)不的書??？”
    13年后，當(dāng)相似的質(zhì)疑再次襲來(lái)，張小波這樣反問(wèn)道：“這還需要我們寫嗎？向中國(guó)政府說(shuō)不的書你們已經(jīng)有了很多?！?BR>    一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的爭(zhēng)論
    《中國(guó)不高興》自面世后，也重新引發(fā)了中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于民族主義的討論。在網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)于書中觀點(diǎn)的反應(yīng)顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，有的認(rèn)為該書“直言內(nèi)政外交，是諫言國(guó)策”；有的則認(rèn)為其過(guò)于偏激，有的人則質(zhì)疑該書“投機(jī)”。
    復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)沈丁立在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)表示，這本書的觀點(diǎn)只會(huì)使中國(guó)人更加愚昧，“書里說(shuō)中國(guó)知識(shí)分子矮化中國(guó)，這是以偏概全，我認(rèn)為，多數(shù)知識(shí)分子是進(jìn)步的，正確看到了我們民族的不足?！?BR>    中國(guó)人民大學(xué)教授時(shí)殷弘在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)則認(rèn)為，書中指出的一些問(wèn)題值得深思，但很多話、很多態(tài)度說(shuō)過(guò)了頭，“我覺(jué)得這些人也是一種特征，左派的特征——批評(píng)多，建設(shè)性意見(jiàn)較少?！?BR>    對(duì)于要與“西方有條件決裂”的觀點(diǎn)，宋強(qiáng)解釋，“當(dāng)外國(guó)輪番羞辱我們的時(shí)候，我們往往生怕鬧崩，我的意思是，決裂了又怎么樣呢？”
    沈丁立對(duì)此表示不認(rèn)同，“我們這么落后，攀高都來(lái)不及。為什么要跟西方?jīng)Q裂？”時(shí)殷弘則表示，中國(guó)對(duì)西方的態(tài)度，過(guò)去是太左了，太孤立、太民族主義了?！暗@些年來(lái)，我們戰(zhàn)勝左的思潮，堅(jiān)持改革開(kāi)放，我們自己有些地方是太右了點(diǎn)，對(duì)西方主流的依賴，信念幻想太多了一些，我們需要反思。”
    從1921年到2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險(xiǎn)、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來(lái)的百年。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的鮮明特征；逐步實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的莊嚴(yán)使命。
    中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期：從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國(guó)成立，是新民主主義革命時(shí)期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開(kāi)，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期；從2012年11月至今是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這四個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨完成和推進(jìn)了四件大事。四件大事鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌。
    開(kāi)天辟地：中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國(guó)大業(yè)
    中國(guó)的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。從那時(shí)起，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。封建統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派先后發(fā)動(dòng)戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣的歷史背景下登上中國(guó)政治舞臺(tái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在近代中國(guó)社會(huì)矛盾的劇烈沖突中、在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中、在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的。
    1921年7月23日，黨的一大在上海召開(kāi)，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結(jié)束。一大的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關(guān)于一大的召開(kāi)，黨史大家胡喬木同志曾寫過(guò)這樣一段話：一大開(kāi)過(guò)了，似乎什么也沒(méi)有發(fā)生，連報(bào)紙上也沒(méi)有一點(diǎn)報(bào)道。但是，中國(guó)的偉大事變?cè)趯?shí)質(zhì)上卻開(kāi)始了。毛澤東同志在總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時(shí)說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！薄皬拇艘院?，中國(guó)改換了方向?！迸c以往中國(guó)其他政黨和政治組織不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，確立起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。
    中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)。在這個(gè)過(guò)程中，黨帶領(lǐng)人民流血犧牲，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，紅色政權(quán)來(lái)之不易，新中國(guó)來(lái)之不易。它是紅色的，是由無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時(shí)，面對(duì)他人的勸降，擲地有聲地說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎?”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年至1949年，犧牲的全國(guó)有名可查的革命烈士達(dá)370多萬(wàn)人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動(dòng)詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
    新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利，宣告中國(guó)人民從此站立起來(lái)了！它徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，中國(guó)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”。
    改天換地：中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國(guó)大業(yè)
    新中國(guó)成立之初，我國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)是異常艱難和復(fù)雜的。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。國(guó)民黨殘余伺機(jī)破壞，匪患嚴(yán)重。有些地方還未得到解放，很多基層還未建立政權(quán)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在政治上孤立我們、在經(jīng)濟(jì)上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，隨后美國(guó)入侵朝鮮，同時(shí)派第七艦隊(duì)侵入臺(tái)灣海峽。新生的中華人民共和國(guó)遭到嚴(yán)重安全威脅。“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)?！苯?jīng)過(guò)充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)略決策?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)打出了新中國(guó)的國(guó)威軍威，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威望，提高了中國(guó)人民的民族自信心和民族自豪感，維護(hù)了亞洲和世界和平，新中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。正像后來(lái)鄧小平同志所說(shuō)的那樣，新中國(guó)的成立，“中國(guó)取得了一個(gè)資格：人們不敢輕視我們”。
    同樣，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化，對(duì)新中國(guó)成立之初的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)全新的課題。中國(guó)共產(chǎn)黨從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年，我國(guó)社會(huì)主義改造完成，確立起社會(huì)主義基本制度，并開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，取得巨大的成就。1954年6月，毛澤東同志曾這樣提出過(guò)問(wèn)題：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國(guó)歷史上的無(wú)數(shù)個(gè)第一：生產(chǎn)出第一架飛機(jī)、第一輛汽車、第一臺(tái)拖拉機(jī)，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設(shè)計(jì)建造第一座大橋——南京長(zhǎng)江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強(qiáng)優(yōu)勢(shì)秈型雜交水稻等。經(jīng)過(guò)20多年的奮斗，初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。鄧小平同志說(shuō)：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！痹谶@一時(shí)期，我國(guó)還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問(wèn)題，這在當(dāng)時(shí)也被公認(rèn)為是創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡。
    在那個(gè)激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會(huì)形成了良好社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量。大慶工人王進(jìn)喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國(guó)人民帶來(lái)了難忘的印象、記憶和感動(dòng)，激勵(lì)和鼓舞全國(guó)人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡(jiǎn)陋的工具，劈開(kāi)太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時(shí)全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的一個(gè)縮影。
    進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國(guó)人民的意愿，符合中國(guó)的實(shí)際，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。這場(chǎng)中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
    中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍。
    翻天覆地：中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國(guó)大業(yè)
    如何結(jié)合國(guó)情，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家里，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一件極不容易的事情。既然是探索，就會(huì)有失誤。我們黨在取得探索成果的同時(shí)，從1958年以后也開(kāi)始出現(xiàn)失誤甚至是嚴(yán)重失誤，發(fā)生了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)的挫折以及影響全局長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”內(nèi)亂。面對(duì)“左”的錯(cuò)誤造成的嚴(yán)重后果，我們黨進(jìn)行了深刻反思。1978年9月16日至18日，鄧小平同志在東北考察時(shí)講：“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么?”同年12月13日，他在中央工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，這就是那篇著名的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他強(qiáng)調(diào)指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”這個(gè)講話實(shí)際上成為此后召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，成為新時(shí)期解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
    1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)“文化大革命”造成的危難局面，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，解放思想、實(shí)事求是，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，創(chuàng)立鄧小平理論，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，在撥亂反正和改革開(kāi)放中成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。
    1989年黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，提出依法治國(guó)基本方略，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，形成“三個(gè)代表”重要思想，開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放新局面，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。
    2002年黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，積極推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快生態(tài)文明建設(shè)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，形成科學(xué)發(fā)展觀，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
    改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。從1978年至2012年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過(guò)意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)，2010年超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，出口超過(guò)德國(guó)，成為世界第一大出口國(guó)。成為18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)繼英國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)之后的“世界工廠”，并于2010年跨入上中等收入國(guó)家的行列。
    中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。
    驚天動(dòng)地：中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)并將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)
    2012年黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，舉旗定向，謀篇布局，從理論和實(shí)踐結(jié)合上深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
    新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就和歷史性變革，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：堅(jiān)定不移全面加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力大大增強(qiáng)。堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向前進(jìn)。我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右。取得載人航天、探月工程、量子通信、超級(jí)計(jì)算、海底深潛、大飛機(jī)制造、航空母艦等一大批標(biāo)志性成果。堅(jiān)定不移全面深化改革，推動(dòng)改革呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的嶄新局面。各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立。許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)。堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國(guó)，黨運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國(guó)家的能力顯著提高。全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，法治建設(shè)取得新進(jìn)展。堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)一步鞏固。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大力弘揚(yáng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。堅(jiān)定不移堅(jiān)持在發(fā)展的基礎(chǔ)上保障和改善民生，人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷提升。脫貧攻堅(jiān)成果舉世矚目，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，8年來(lái)累計(jì)脫貧近1億人，全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽。人民生活水平顯著提高，中等收入群體超過(guò)4億人。高等教育進(jìn)入普及化階段。城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)多年年均超過(guò)千萬(wàn)人。建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)13億人，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人。居民平均預(yù)期壽命提高到77.3歲。堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)邁出重要步伐。下大氣力治理環(huán)
    民族民間舞的體會(huì)篇十三
     古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
     民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
     古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
     民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
     舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
     而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
     古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR>     民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
     總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的'時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性?？偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
     民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
    民族民間舞的體會(huì)篇十四
    舞蹈是一種極富表現(xiàn)力和藝術(shù)性的藝術(shù)形式，通過(guò)肢體動(dòng)作、音樂(lè)和表情的融合，傳遞出深刻的情感和思想。在初步了解和接觸到國(guó)內(nèi)民間舞之后，我開(kāi)始對(duì)外國(guó)民間舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。近期我參與了一次外國(guó)民間舞的學(xué)習(xí)與展示活動(dòng)，通過(guò)親身體驗(yàn)，我深深感受到了外國(guó)民間舞的魅力與魄力，從中得到了許多心得與體會(huì)。
    首先，外國(guó)民間舞展現(xiàn)出的多樣性讓我驚嘆不已。在這次的活動(dòng)中，我接觸到了來(lái)自不同國(guó)家的幾種不同風(fēng)格的外國(guó)民間舞：西班牙弗拉明戈舞、愛(ài)爾蘭民間舞和巴西桑巴舞。這些舞蹈各具特色，從舞步、配樂(lè)、服飾等各個(gè)方面彰顯出了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。西班牙弗拉明戈舞激情四溢，舞者身姿挺拔且力度十足；愛(ài)爾蘭民間舞優(yōu)雅純凈，舞蹈動(dòng)作快速流暢；巴西桑巴舞活力四溢，節(jié)奏鮮明且富有熱情。每一種舞蹈都給人以不同的強(qiáng)烈感受，讓我感受到世界多元文化的魅力。
    其次，外國(guó)民間舞讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)與自由。舞蹈是一種釋放內(nèi)心情感的方式，通過(guò)身體的舞動(dòng)，我不僅可以表達(dá)自己的情感，還可以暢快地釋放自我，體驗(yàn)舞蹈帶來(lái)的愉悅與自由。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過(guò)程中，我身臨其境地感受到了舞者們的愉悅與自由。無(wú)論是一起跳桑巴舞時(shí)的歡快和活力，還是跳弗拉明戈舞時(shí)的熱情與癡迷，舞蹈讓我忘記了一切的煩惱與壓力，完全投入到其中，感受到了無(wú)與倫比的快樂(lè)。
    第三，外國(guó)民間舞教會(huì)了我堅(jiān)持與努力的重要性。舞蹈是一門需要付出長(zhǎng)時(shí)間努力練習(xí)的藝術(shù)。每一次舞蹈演出的背后，都是無(wú)數(shù)次的辛勤付出和汗水。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過(guò)程中，我也經(jīng)歷了困難與挫折，但正是這些困難和挫折讓我更加堅(jiān)持，不斷努力去克服。通過(guò)反復(fù)練習(xí)和不斷調(diào)整動(dòng)作，我逐漸掌握了外國(guó)民間舞的技巧和風(fēng)格，感受到了堅(jiān)持與努力的重要性。這也讓我明白，只有付出足夠的努力，才能獲得真正的成就。
    第四，外國(guó)民間舞使我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞，我對(duì)其他國(guó)家的文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)多元文化持更加開(kāi)放和包容的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)西班牙弗拉明戈舞，我了解到西班牙文化的激情與熱情；通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)爾蘭民間舞，我感受到了愛(ài)爾蘭人民純樸的生活方式；通過(guò)學(xué)習(xí)巴西桑巴舞，我體驗(yàn)到了巴西人民的熱情與活力。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我更加理解和尊重其他文化，擁抱多元世界。
    最后，外國(guó)民間舞讓我感受到舞蹈的魔力。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種獨(dú)特的交流方式。當(dāng)舞者們?cè)谖枧_(tái)上翩翩起舞時(shí)，將內(nèi)心情感通過(guò)舞蹈表達(dá)出來(lái)，觀眾也會(huì)被舞者們的情感與動(dòng)作所感染，油然而生共鳴。這種通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)情感、交流思想的魔力讓我著迷。我深刻感受到自己在舞蹈中獲得快樂(lè)和自由的同時(shí)，也能夠與他人建立起一種深刻的心靈連接，共同分享美好的體驗(yàn)。
    通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞，我體驗(yàn)到了其豐富多樣的特點(diǎn)，感受到了其中蘊(yùn)藏的快樂(lè)與自由。舞蹈帶給我堅(jiān)持與努力的力量，讓我變得更加開(kāi)放和包容。外國(guó)民間舞的魔力讓我沉浸其中，享受舞蹈帶來(lái)的獨(dú)特魅力。通過(guò)這次學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我更加堅(jiān)信舞蹈的獨(dú)特魅力和藝術(shù)魄力，也更加熱愛(ài)舞蹈這門藝術(shù)形式。將來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和探索，讓舞蹈成為我生活中不可或缺的一部分。
    民族民間舞的體會(huì)篇十五
     隨著改革開(kāi)放不斷深化和現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化受到了現(xiàn)代舞蹈文化的強(qiáng)烈沖擊，需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新上投入更多精力。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于如何把握民族民間舞的風(fēng)格與特點(diǎn)，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助!
     中華民族有著五千年輝煌而繁榮的歷史文化，在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域早已形成了自己特有的形式、風(fēng)格與特點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放逐步深入，國(guó)內(nèi)舞蹈文化日益多元化，拉丁舞、摩登舞、街舞等現(xiàn)代舞源源不斷涌入國(guó)內(nèi)，使我國(guó)舞蹈文化得到了極大豐富。對(duì)于外來(lái)的現(xiàn)代舞蹈，一些頗具時(shí)代精神的創(chuàng)新者敢于站在時(shí)代前沿來(lái)學(xué)習(xí)它、傳播它，但中國(guó)古典舞在中國(guó)這片沃土上早已生根發(fā)芽、根深蒂固，加之，現(xiàn)代舞不同于我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞，沒(méi)有繁瑣的劇情、布景、音樂(lè)，不是人們斯通見(jiàn)慣的舞蹈形式，剛開(kāi)始這兩種形式不同的舞蹈文化并沒(méi)有多少交集，甚至互相抵觸。
     二十世紀(jì)末，我國(guó)文化事業(yè)越來(lái)越開(kāi)放，人們思想包容度越來(lái)越廣，現(xiàn)代舞的求新性、自由性、奔放性使人們?cè)絹?lái)越喜愛(ài)它，尤其青年人。時(shí)至今日，現(xiàn)代舞成為了我國(guó)主流的舞蹈文化之一，某種程度上甚至威脅到了我國(guó)民族民間舞的生存與發(fā)展。民族民間舞是我國(guó)民族舞蹈文化的“根”，是我國(guó)古典舞藝術(shù)的精髓，是我國(guó)五千年絢爛的舞蹈文明的代表。在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的當(dāng)下，我們堅(jiān)信“民族的就是世界的”，現(xiàn)代舞和民族民間舞從過(guò)去的`無(wú)交集走向了相互融合，這是時(shí)代的規(guī)律、歷史的選擇，是不可逆轉(zhuǎn)的舞蹈發(fā)展趨勢(shì)。在現(xiàn)代舞編導(dǎo)中，編舞者要把握住民族民間舞的風(fēng)格與特點(diǎn)，將原汁原味的民族民間舞蹈語(yǔ)言與現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言相結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的突破性發(fā)展，繁榮與豐富我國(guó)舞蹈文化。
     我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文化的國(guó)家，每個(gè)民族都有著自身獨(dú)特的文化與民族底蘊(yùn)，可謂千奇百態(tài)。舞蹈文化也是如此，每個(gè)民族的舞蹈都有著不同的裝扮、韻律、體資、音樂(lè)……等等，形成了屬于本民族舞蹈特有的風(fēng)格與特點(diǎn)，給人帶來(lái)的直觀感受、情感體會(huì)也是獨(dú)特的。
     我國(guó)有著豐富多彩的民族舞蹈文化，各地區(qū)的民族民間舞蹈都有著屬于自身特有的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，在審視它們過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)。以“蒙古舞”為例，蒙古族常常被人們叫做“騎在馬背上的民族”，他們以游牧為生，以廣袤無(wú)垠的大草原為生活的天地，造就了坦蕩、強(qiáng)悍、不羈、勇敢的性格，這就決定了這個(gè)民族的舞蹈特點(diǎn)是渾厚、含蓄、舒展、豪邁，蘊(yùn)含著本民族特有的豪氣和自信，又透露著一絲質(zhì)樸和笨拙。
     在蒙古舞中有一種“盅碗舞”，頗具中國(guó)古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂(lè)伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。它是人們最常見(jiàn)、最常跳的一種蒙古舞，我們用“軟手”、“抖肩”、“碎步”等詞匯來(lái)形容它的風(fēng)格特點(diǎn)。此外，蒙古人終日與大自然為伴，很多舞蹈動(dòng)作都是由動(dòng)物的動(dòng)作演化而來(lái)，如“沙吾爾登”中模擬雄鷹展翅翱翔的姿態(tài)、駿馬奔騰的雄姿……。
     在舞蹈表演中，服飾是最重要的道具，什么民族的舞蹈就要配合什么民族服飾，如果搭配不當(dāng)，就不能稱之為完整的、完美的民族民間舞蹈表演。在漫長(zhǎng)的歷史文化沉淀中，民族民間舞蹈形成了頗具地域性和民族性特色的服飾文化，成了各族人們?cè)谖璧副憩F(xiàn)中不可缺少的道具。以朝鮮族舞蹈為例，朝鮮族人特別喜愛(ài)白鶴，把白鶴看作是吉祥純潔的象征，服飾常以白色為主色調(diào)，這種審美觀點(diǎn)也反映在舞蹈文化上。在舞姿上，朝鮮族舞蹈講究“鶴步柳手”，動(dòng)靜結(jié)合，以內(nèi)在之動(dòng)帶動(dòng)外在之動(dòng)，動(dòng)起來(lái)瀟灑流暢、舞姿輕盈，靜下來(lái)婀娜多姿、千嬌百媚，給人一種活靈活現(xiàn)的感覺(jué)。在服飾上，朝鮮族舞蹈服飾娟秀飄逸，以白色為主，蘊(yùn)藏著本族舞蹈的氣韻和情感。
     總之，要想真正把握民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，需要從其審美特征和表現(xiàn)形式、舞蹈服飾等入手，再綜合考慮他們的地域特征、民族文化、宗教信仰等要素。通過(guò)以上內(nèi)容，我們知道了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)與這個(gè)民族的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、倫理道德、審美情趣等有著密切關(guān)系，正是這些因素共同造就了民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，所以現(xiàn)代舞編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)充分考慮這些因素，將民族民間舞蹈元素融入其中。
     歷史在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，在社會(huì)信息化進(jìn)程的大潮流中，我國(guó)舞蹈文化要不斷發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)舞蹈文化來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意味著吸收、借鑒，要打破傳統(tǒng)，是其提高藝術(shù)品格、實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展的重要途徑。所以，現(xiàn)代舞創(chuàng)作應(yīng)吸收民族民間舞蹈的精華為“我”所用，以促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也使中國(guó)古典舞傳承下去。
     現(xiàn)代舞是相對(duì)于古典舞而言的，注重個(gè)人情感的抒發(fā)，本體意識(shí)強(qiáng)烈，更具現(xiàn)代感。民族民間舞與人們的生活生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，涉及著地域文化、生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等各個(gè)方面，是自?shī)首詷?lè)的一種藝術(shù)形式。這是兩種藝術(shù)特色、風(fēng)格、形式、服飾等完全不同的舞蹈藝術(shù)，民族民間舞蹈要吸收現(xiàn)代舞的現(xiàn)代感的那一部分，抓住時(shí)代的脈搏，而現(xiàn)代舞則要借鑒民族民間舞蹈在情感表現(xiàn)上的優(yōu)勢(shì)，以及風(fēng)格與特點(diǎn)上的典型性、獨(dú)特性，很好的反映民族文化的精髓。
     作為一名現(xiàn)代舞創(chuàng)作者，面對(duì)著自己不熟悉的舞蹈形式――民族民間舞，如果不掌握它的風(fēng)格與特點(diǎn)，是很難將其融入現(xiàn)代舞中去的。所以，要求編舞者對(duì)民族民間舞蹈的文化背景、地域環(huán)境、民族性格等因素有個(gè)全面而深入的認(rèn)知，這種認(rèn)知一定要準(zhǔn)確、獨(dú)到，不是泛泛而談，但也不必面面俱到，而是選擇編舞需要的那部分。另外，現(xiàn)代舞編導(dǎo)還應(yīng)善于剖析民族民間舞蹈動(dòng)作的體態(tài)、動(dòng)率，才能真正把握住民族民間舞蹈的風(fēng)格。所以在編舞過(guò)程中，要細(xì)致觀察、認(rèn)真琢磨每一個(gè)經(jīng)典的動(dòng)作、體態(tài)、表情，還有舞蹈服飾，將民族民間舞蹈的精華凝聚在現(xiàn)代舞中。
     比如，現(xiàn)代舞的時(shí)代感強(qiáng)，創(chuàng)作思維、編導(dǎo)技法多變，但情感表達(dá)不及民族民間舞蹈那么真切、逼真，舞蹈藝術(shù)形象塑造也不夠生動(dòng)，對(duì)此，現(xiàn)代舞編導(dǎo)應(yīng)該在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代舞立體的、多維的審美特質(zhì)和沉淀千年的民族民間舞蹈文化結(jié)合起來(lái)，既保護(hù)了民族民間舞蹈的原生態(tài)形式，解放了民族民間舞蹈動(dòng)作觀念，同時(shí)又豐富了現(xiàn)代舞蹈文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了情感表現(xiàn)的感染力，使現(xiàn)代舞有了劃時(shí)代的創(chuàng)新。
     在國(guó)家的重視、社會(huì)大眾的關(guān)注、文化的傳承下，我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈呈現(xiàn)出兼容與開(kāi)放的狀態(tài)，與現(xiàn)代舞的關(guān)系越來(lái)越融合，使舞蹈創(chuàng)作日益多樣化、多元化，促進(jìn)了我國(guó)舞蹈文化的創(chuàng)新與繁榮。
    民族民間舞的體會(huì)篇十六
     下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對(duì)中國(guó)民族民間舞的滲透，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     舞蹈是人對(duì)思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)進(jìn)步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播，傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國(guó)人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在這樣的思潮影響下，其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化，而是更加注重風(fēng)格化和個(gè)性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求，傳統(tǒng)舞蹈編者結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素，使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。
     在十九世界末，隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功，新思想隨之滲透到西方社會(huì)的各個(gè)角落。傳統(tǒng)單調(diào)的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下，已經(jīng)不再為大眾所喜愛(ài)。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式，成為當(dāng)時(shí)西方舞蹈界人急需解決的問(wèn)題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領(lǐng)舞者，她勇敢的站出來(lái)，打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛，以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作，向社會(huì)廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波，伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念，讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛，大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下，將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行演化吸收，成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。
     現(xiàn)代舞蹈風(fēng)行西方之時(shí)，中國(guó)雖深陷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的危機(jī)時(shí)刻，但當(dāng)時(shí)的西方進(jìn)步思想已經(jīng)深刻影響著中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來(lái)。以戴愛(ài)蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國(guó)內(nèi)舞蹈界有識(shí)之士，成為中國(guó)最早接觸并運(yùn)用現(xiàn)代舞的人;20世紀(jì)二三十年代，電影業(yè)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈與中國(guó)早期電影進(jìn)行了完美銜接，現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國(guó)并在社會(huì)上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時(shí)期，舞蹈家吳曉邦結(jié)合時(shí)代特色，精心編選的《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》等表現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代舞蹈作品，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的經(jīng)典之作，極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國(guó)成立之后，現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具，革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開(kāi)放、人們思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代舞蹈在中國(guó)又蓬發(fā)勃勃生機(jī)，一批表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。
     現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新，劇情和布景已經(jīng)不再是舞蹈的主題，舞蹈者的肢體語(yǔ)言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)形式，而是根據(jù)舞蹈意境的體現(xiàn)，進(jìn)行自由表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈，深受傳統(tǒng)思想影響，在舞蹈編排和動(dòng)作表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出細(xì)膩小巧、動(dòng)作花樣繁瑣、規(guī)范性強(qiáng)的特點(diǎn)，在令人目不暇接的同時(shí)，也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)動(dòng)作花樣的要求并不嚴(yán)格，這種自?shī)首詷?lè)的表演形式，在簡(jiǎn)單的手帕、紅綢等道具襯托下，更顯現(xiàn)出靈活的特點(diǎn)，與現(xiàn)代舞的某一特質(zhì)不謀而合，因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作。中國(guó)歷史文化悠久，舞蹈素材取之不盡，現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合，使得其藝術(shù)表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術(shù)之美。
     中國(guó)現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質(zhì)特色，又展示出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特征。在中國(guó)舞蹈藝術(shù)家精心編排下，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈時(shí)代藝術(shù)性與人文地域特點(diǎn)很好的融合。在中國(guó)民族民間舞蹈設(shè)計(jì)上，對(duì)現(xiàn)代舞蹈的一些動(dòng)作和元素，進(jìn)行了很好的借鑒和運(yùn)用。新的民族舞蹈形式，在藝術(shù)表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn)，逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺(tái)布景布局，在中國(guó)人思想境界所能接受的前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得民間舞蹈更加具有鮮明的個(gè)性，達(dá)到一種新的舞蹈境界，這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的改良和對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒，傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上，給人們帶來(lái)了更多新奇的視覺(jué)沖擊，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。
    民族民間舞的體會(huì)篇十七
     中國(guó)民族民間舞是一個(gè)民族或地區(qū)在其物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過(guò)程中，由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國(guó)民族民間舞“創(chuàng)設(shè)情境”的訓(xùn)練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
     參加過(guò)舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺(tái)下練習(xí)舞蹈多遍不如舞臺(tái)正式表演一遍，風(fēng)格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術(shù)氛圍的烘托，演員表演的情緒也會(huì)隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風(fēng)韻，使舞蹈的深層文化底蘊(yùn)與舞蹈外在的運(yùn)動(dòng)動(dòng)律完美結(jié)合。因此，舞臺(tái)對(duì)于演員掌握民間舞蹈的“風(fēng)格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果，將民族民間舞訓(xùn)練場(chǎng)景趨于舞臺(tái)化，讓演員領(lǐng)略其中的文化底蘊(yùn)，從而正確把握民間舞蹈的風(fēng)格特征。如在民族民間舞訓(xùn)練過(guò)程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強(qiáng)他們對(duì)舞蹈風(fēng)格進(jìn)行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓(xùn)練時(shí)，往往遇到演員對(duì)其體態(tài)與左右擺動(dòng)的韻律掌握不準(zhǔn)確的情況，編導(dǎo)可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對(duì)指尖的影響，感受腳撩袍子時(shí)那種“似繃非繃”的細(xì)膩，感受由于藏族民間舞蹈“無(wú)屈不成動(dòng)、欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)律特點(diǎn)。維吾爾族民間舞訓(xùn)練中，服飾的穿戴對(duì)于其風(fēng)格的掌握來(lái)講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對(duì)襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長(zhǎng)發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學(xué)習(xí)其舞蹈特有的體態(tài)、動(dòng)律特征就很容易了。
     訓(xùn)練場(chǎng)景生活化主要是指編導(dǎo)在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中按照一定的訓(xùn)練目標(biāo)創(chuàng)設(shè)具有文化背景的場(chǎng)景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場(chǎng)景引入到訓(xùn)練中，讓演員對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)，從而使演員在生動(dòng)的體驗(yàn)基礎(chǔ)上理解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。
     編導(dǎo)可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的輔助手段，利用生動(dòng)、直觀的.示范形象或頗具民族風(fēng)情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊(duì)形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自?shī)首詷?lè)、熱鬧歡騰的場(chǎng)面，進(jìn)而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進(jìn)入所學(xué)民間舞主題情境中進(jìn)行訓(xùn)練的方式，能夠在演員原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去接受當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新的肢體動(dòng)作，并在深刻領(lǐng)悟之后賦予新的肢體動(dòng)作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運(yùn)動(dòng)中去體驗(yàn)由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。如：在民間舞訓(xùn)練到盡興時(shí)，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時(shí)的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓(xùn)練過(guò)程中，舞蹈隊(duì)型的編排可采用從右向左順時(shí)針繞圈進(jìn)行，動(dòng)作以左方向?yàn)槭?，旋轉(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主(這與宗教儀軌中“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊(yùn)涵著的深層文化底蘊(yùn)。
     訓(xùn)練內(nèi)容形象化，即在訓(xùn)練過(guò)程中，在編導(dǎo)的指導(dǎo)下，通過(guò)欣賞、討論等方式，將訓(xùn)練內(nèi)容生動(dòng)的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運(yùn)用感官的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體驗(yàn)訓(xùn)練內(nèi)容的真善美，進(jìn)而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內(nèi)涵，更好地把握民族民間舞的風(fēng)格。
     中國(guó)民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶、心靈的感應(yīng)、情感的體現(xiàn)。中國(guó)的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，又表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進(jìn)行民族民間舞訓(xùn)練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，讓演員帶著問(wèn)題在欣賞、討論中找到答案和證實(shí)的依據(jù)。比如我們?cè)诮淌诓刈迕耖g舞蹈時(shí)，可以通過(guò)投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯(cuò)，身著藏族服飾的藏民們虔誠(chéng)地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導(dǎo)下，演員對(duì)藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對(duì)該民族的文化有了更深的了解，對(duì)所學(xué)的動(dòng)作也會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實(shí)意，形成對(duì)藏族民族民間舞的深度認(rèn)同。因此，這樣的訓(xùn)練方法，可以加深演員對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，運(yùn)用自己的對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格形成獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。
     中國(guó)民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動(dòng)作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構(gòu)的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國(guó)民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓(xùn)練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點(diǎn)。我們通過(guò)口傳身授的訓(xùn)練方法，不但可以提高演員對(duì)身體訓(xùn)練的能動(dòng)性，也可以大大加強(qiáng)演員對(duì)民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
     原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺(tái)，這就使中國(guó)民族民間舞的訓(xùn)練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風(fēng)格性”更是難中之難的問(wèn)題。因?yàn)殡x開(kāi)原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動(dòng)人民在節(jié)慶場(chǎng)面中那種自?shī)首詷?lè)、熱鬧歡騰的場(chǎng)面，難以深切地感受到勞動(dòng)人民對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)心態(tài)，更難以深切地感受到勞動(dòng)人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質(zhì)，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯。因此，在學(xué)習(xí)、編排、訓(xùn)練民族民間舞的過(guò)程中，有機(jī)會(huì)的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡迳?，使演員對(duì)民族民間文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。
    民族民間舞的體會(huì)篇十八
    民間舞是由于各民族不同的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程、自然條件，形成了各民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)民族民間舞對(duì)大學(xué)生的影響，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
    在中國(guó)大學(xué)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民族民間舞始終作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)。它所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)及目的是：通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，為學(xué)生在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和將來(lái)從事民族舞蹈教學(xué)科研創(chuàng)作等方面的研究奠定基礎(chǔ)。
    通過(guò)民間舞這門課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解、熟悉和掌握民族民間舞的基本技能、美學(xué)思想和舞蹈歷史文化知識(shí)，其教學(xué)目的和訓(xùn)練意義是其他課程無(wú)法取代的。
    人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活，這是告訴學(xué)生們不要只看到了藝術(shù)作品的呈現(xiàn)面。對(duì)于一種民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，見(jiàn)解一定要做到準(zhǔn)確、生動(dòng)。既不能泛泛而談，也不能面面俱到，而是根據(jù)舞蹈的表現(xiàn)，選擇其中最重要的、最典型的一方面，著重加以論述，并且要做到講解和示范相結(jié)合。這是中國(guó)民族民間舞蹈?jìng)鞒兄凶顬橹匾囊粋€(gè)方面，也是中國(guó)民族民間舞蹈的“根”之所在。
    舞蹈的服飾可謂是舞蹈表演中最為重要的道具了，什么民族的舞蹈，需要配合什么樣民族的服飾，這是一個(gè)起碼的原則和常識(shí)。拿傣族的舞蹈來(lái)說(shuō)，傣族人將孔雀奉為自己民族的圖騰，將孔雀奉若神明。傣族人不但在舞蹈中表現(xiàn)孔雀，他們的舞蹈服飾也和孔雀有著密切的關(guān)系，傣族的服飾娟秀飄逸，一般是緊身短小的上衣和裹腰的長(zhǎng)裙，圖案上多是一些孔雀形象的變形，這些圖案配合著傣族舞蹈中模仿孔雀的動(dòng)作，給人以活靈活現(xiàn)的感覺(jué)，也展現(xiàn)了傣族舞蹈所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，。
    呈現(xiàn)在大家面前的舞蹈藝術(shù)，是廣大舞蹈工作者在長(zhǎng)期深入體驗(yàn)生活，細(xì)致觀察，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工、提煉和升華而成的。拿東北地區(qū)的大秧歌來(lái)說(shuō)，這類舞蹈的藝術(shù)特征可以用“艮、浪、俏、逗”四個(gè)形容詞來(lái)概括，蘊(yùn)藏著東北人民樸實(shí)熱情的情感色彩。例如東北小姑娘扭起秧歌，渾身上下都洋溢和散發(fā)著青春的氣息，正是一種俏美人的感覺(jué)。所以只有正確把握這種情感色彩，學(xué)生們才能進(jìn)一步把握其風(fēng)格和韻味，老師也應(yīng)該在如何引導(dǎo)和啟發(fā)我們的情感上下功夫。了解民間舞蹈文化對(duì)學(xué)好民間舞是非常重要的，各民族特有的舞蹈風(fēng)格都是受各民族傳統(tǒng)舞蹈文化的影響而來(lái)的。因此學(xué)生在跳著某個(gè)民族的`舞蹈的同時(shí)，其實(shí)也就是在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與他們對(duì)此民族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。
    通過(guò)四年民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)，老師教授舞蹈教學(xué)的基本教學(xué)法是學(xué)生受益匪淺，這對(duì)即將成為舞蹈教育者的學(xué)生有很大幫助：
    元素，也就是基本要素。所謂元素性教學(xué)，就是將民間舞蹈中的動(dòng)作部分提煉、分解成元素性動(dòng)作，然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。其目的就是夯基礎(chǔ)，找要領(lǐng)，其任務(wù)就是解決學(xué)生的基本能力、素質(zhì)。如維吾爾族民間舞中的夏克轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)，鮮族民間舞中的墊步轉(zhuǎn)、螺旋空轉(zhuǎn)等，都應(yīng)進(jìn)行單一性、重復(fù)性的元素訓(xùn)練。
    短句是舞蹈語(yǔ)言中一個(gè)短小且精巧的完整句子。所謂短句性教學(xué)，就是將民間舞蹈中的動(dòng)作同風(fēng)格動(dòng)作串連和組織起來(lái)，編排成連貫性的短句，以便學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。如漢族民間舞東北秧歌的手絹花、廣東英歌的英歌棒、鼓子秧歌的傘。又如藏族民間舞中的熱巴鼓、蒙族民間舞中的筷子、維吾爾族民間舞中的盤子舞、鮮族民間舞中的長(zhǎng)鼓。如果光是在原地進(jìn)行單一元素性練習(xí)，就會(huì)顯得過(guò)于枯燥、無(wú)趣，很難達(dá)到好的訓(xùn)練效果。
    所謂表演性組合教學(xué)，就是將各類動(dòng)作融入表演性很強(qiáng)的組合中去進(jìn)行訓(xùn)練。這類組合的編排，可從安排一些具體情節(jié)，也可以從情緒出發(fā)，給動(dòng)作的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。這種教學(xué)方法，可以把動(dòng)作、風(fēng)格和表演能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目的。中國(guó)民間舞不僅有自己的動(dòng)作特點(diǎn)，而且其“資源”是豐富的，其“品質(zhì)”是獨(dú)特的。它是體現(xiàn)各民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。
    通過(guò)大學(xué)對(duì)民間舞的學(xué)習(xí)，對(duì)即將走入舞蹈教師這一崗位的筆者，有著及其重要的影響。首先，在課堂教學(xué)中，民間舞組合應(yīng)有別于基訓(xùn)組合，肢體的技術(shù)能力應(yīng)該在基訓(xùn)的規(guī)范教學(xué)中得到解決，民間舞組合首先應(yīng)該顧及的是它的風(fēng)格性、舞蹈性，而不是讓學(xué)生感覺(jué)到是上完一節(jié)基訓(xùn)又再上一節(jié)基訓(xùn)，沒(méi)完沒(méi)了的重復(fù)讓學(xué)生倍感乏味，自然達(dá)不到教學(xué)的預(yù)期效果。其次，在民間舞課堂教學(xué)中，教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是某一民族民間舞的基本體態(tài)、基本動(dòng)作與動(dòng)律，而這一切都是該民族在特定的歷史文化環(huán)境中形成的。所以，學(xué)習(xí)難度可想而知，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是要先給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)心理環(huán)境，這就對(duì)教師提出了較高要求，不能只是簡(jiǎn)單的行使一個(gè)傳送帶的作用，應(yīng)把民族民間舞發(fā)揚(yáng)光大。
    民族民間舞的教學(xué)特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，而其教材是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和民間舞專家、舞蹈教育工作者幾十年來(lái)的悉心研究、精心磨礪、不斷加工、提煉升華、在實(shí)踐探索中逐步規(guī)范而形成的，非常豐富而具有代表性，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，使之變成課堂教學(xué)培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生不可或缺的有效手段，有很大的訓(xùn)練價(jià)值意義。民間舞與其他舞種的區(qū)別在于，無(wú)論是形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)都有著其固定或特有的地域風(fēng)格，這是中國(guó)民間舞區(qū)別于其他舞種所固有的一種舞蹈形式。
    大學(xué)開(kāi)展民間舞蹈課不僅有利于提高學(xué)生素養(yǎng)，以及對(duì)民間舞更深一步的了解，而且還可以使即將成為舞蹈工作者的學(xué)生于更具體更廣泛的傳承與發(fā)揚(yáng)民族舞。
    民族民間舞的體會(huì)篇十九
     中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó)，各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景。而不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。下面由小編搜索整理了一篇關(guān)于探討民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展的文章，歡迎參考閱讀，希望你喜歡。
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及世界的大融合，我國(guó)民族民間舞蹈文化在外來(lái)文化的不斷沖擊下已瀕臨流傳或是消失的狀況。文章簡(jiǎn)單分析了我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了其傳承及發(fā)展的相關(guān)策略。
    民間舞蹈文化;傳承;發(fā)展
     我國(guó)幅員遼闊、地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術(shù)形式，承載著各族人民群眾對(duì)生活熱愛(ài)的思想情感及美好愿望的寄托，在人民的生活中有著不可替代的作用。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動(dòng)作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過(guò)民族民間舞蹈文化，我們對(duì)于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族文化的"百科全書"，其體現(xiàn)了一個(gè)民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說(shuō)，對(duì)于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。
     我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一個(gè)是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人民生活水平也越來(lái)越高，文化觀念自然也會(huì)發(fā)生改變，從而帶動(dòng)了我國(guó)民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說(shuō)我國(guó)的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自?shī)市暂^強(qiáng)。但近些年來(lái)，為節(jié)約土地資源，我國(guó)大力實(shí)施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個(gè)是受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地，各國(guó)人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會(huì)帶來(lái)文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。在受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，一個(gè)民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來(lái)越困難，我國(guó)不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說(shuō)我國(guó)的"水鼓舞"，其是我國(guó)德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動(dòng)或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢(shì)文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。
     面對(duì)民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護(hù)我國(guó)民族民間舞蹈文化，我們必須對(duì)其進(jìn)行傳承。通常來(lái)說(shuō)，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會(huì)傳承。
     環(huán)境傳承是指通過(guò)特殊的環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對(duì)本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動(dòng)當(dāng)中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動(dòng)的'人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動(dòng)，而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動(dòng)將東收舞進(jìn)行傳承。
     群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承?，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對(duì)純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因?yàn)榧易鍌鞒?，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常?jiàn)的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒(méi)有親情的聯(lián)系，但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導(dǎo)方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識(shí)，從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。
     社會(huì)傳承是指利用社會(huì)力量來(lái)將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國(guó)向來(lái)主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對(duì)于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視。現(xiàn)我國(guó)已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年，我國(guó)東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語(yǔ)言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會(huì)傳承的方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。
     1.在傳承中發(fā)生改變。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下，其保有的本民族的"土風(fēng)味"，同時(shí)也會(huì)注入一定的商業(yè)元素。因此必然會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸?。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。
     2.在保護(hù)中獲得發(fā)展。對(duì)于民族民間舞蹈文化來(lái)說(shuō)，傳承的前提是保護(hù)，而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展?，F(xiàn)人們對(duì)于民族民間舞蹈文化的重視度已越來(lái)越高，很多地方政府專門制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)。
     3.在同化的過(guò)程當(dāng)中樹(shù)立自己的特色。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各民族之間的交往越來(lái)越密切，而針對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來(lái)越多，不少民族通過(guò)吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱耍髅褡迕耖g舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺(tái)上占有一席之地勢(shì)必也會(huì)作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。
     在當(dāng)今社會(huì)背景下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界文化的大融合，我國(guó)民族民間舞蹈文化不免會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，在這種社會(huì)大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析國(guó)際形勢(shì)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，吸取并借鑒外來(lái)文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國(guó)民族民間舞蹈文化，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。
     [1] 江源.淺析民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展[j].大眾文藝.2012(24)
     [2] 王安妮.試論中國(guó)民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵[j].大眾文藝.2010(12)