總結(jié)可以讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。在寫(xiě)總結(jié)之前，應(yīng)該先進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和資料收集。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫(xiě)好一篇總結(jié)。
倫理道德論文集錦篇一
摘要：語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)當(dāng)下正推陳出新，但另一個(gè)也相對(duì)重要的基礎(chǔ)--作文教學(xué)卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實(shí)踐中尋找把握作文教學(xué)的方法，以期能做到在作文教學(xué)的觀(guān)念上正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學(xué)的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；作文教學(xué)；瓶頸
有一點(diǎn)不可忽視的是，語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學(xué)的進(jìn)步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時(shí)俱進(jìn)，課堂閱讀教學(xué)形式的多元化與生本化。現(xiàn)在層出不窮的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是圍繞著閱讀教學(xué)而展開(kāi)。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)--作文教學(xué)，則鮮有所見(jiàn)。之類(lèi)的研討、比賽，有；但比起閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，卻明顯是少的。就拿筆者來(lái)說(shuō)，所經(jīng)歷和觀(guān)摩的關(guān)于閱讀教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學(xué)課比賽（如作文指導(dǎo)課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學(xué)比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)，這個(gè)占據(jù)語(yǔ)文科分?jǐn)?shù)三分之一強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸。
當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)，同樣在語(yǔ)文教學(xué)改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見(jiàn)的；進(jìn)步，是有的，但確實(shí)不大。如果要概括制約中學(xué)作文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，我認(rèn)為：功利化和形式化是制約中學(xué)作文教學(xué)的不可回避的負(fù)面因素。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個(gè)名詞，自誕生以來(lái)，就是兩個(gè)糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實(shí)，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學(xué)之中。縱觀(guān)所有的語(yǔ)文教學(xué)，不管是規(guī)范的學(xué)校教育，還是外面層出不窮的培訓(xùn)教育，只要與作文教學(xué)有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問(wèn)題上打圈圈。也就是說(shuō)，都在圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)。而分?jǐn)?shù)，當(dāng)然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分?jǐn)?shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學(xué)就自然走向了技巧化、形式化。教學(xué)的目的，只是為了滿(mǎn)足考試的需要。對(duì)于作文教學(xué)的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見(jiàn)或無(wú)暇顧及。于是，層出不窮的簡(jiǎn)妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時(shí)間里寫(xiě)出一篇天花亂墜的作文。對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學(xué)功底的打造，雖然知道，卻真的是無(wú)暇顧及，甚或，是覺(jué)得不必要顧及了?？墒牵恳粋€(gè)對(duì)作文教學(xué)負(fù)責(zé)任的教師都知道：語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)知識(shí)的積累，才是我們作文教學(xué)乃至文學(xué)教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰(shuí)忽略了它，誰(shuí)就斷絕了作文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來(lái)是相輔相成、密不可分的。但我們?cè)谔幚矶哧P(guān)系時(shí)，往往很難做到真正的科學(xué)和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因?yàn)楣年P(guān)系，反映在作文教學(xué)中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因?yàn)樾问绞秋@性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見(jiàn)效快，內(nèi)容見(jiàn)效慢。常見(jiàn)的作文教學(xué)，都是教學(xué)生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學(xué)生如何擬題，如何開(kāi)篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過(guò)渡，如何照應(yīng)，如何點(diǎn)題，如何結(jié)尾。當(dāng)然，也有許多生動(dòng)的鮮明的例子，確實(shí)也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導(dǎo)，如何多的淺顯生動(dòng)的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容?；蛘哒f(shuō)，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬(wàn)變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀(guān)。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導(dǎo)，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對(duì)于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無(wú)力的了。要么，是顧不上；要么，是來(lái)不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)的最高境界，是“無(wú)招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無(wú)劍，心中也無(wú)劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國(guó)武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴(kuò)展，在文學(xué)寫(xiě)作和作文教學(xué)上，不也有同理同源之處嗎？寫(xiě)作的最高境界，是“心中無(wú)法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當(dāng)行則行，當(dāng)收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語(yǔ)言推敲，文體語(yǔ)意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強(qiáng)和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無(wú)病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因?yàn)椋覀兝蠋熢谧魑慕虒W(xué)和學(xué)生在作文寫(xiě)作的初衷中，已經(jīng)是沒(méi)有把“心”放進(jìn)去。所以，什么都有了，唯獨(dú)“心”沒(méi)有了。所以，考場(chǎng)作文中，不管是話(huà)題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨(dú)特，要么選材精當(dāng)，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸與障礙，從理論上說(shuō)，是不復(fù)雜的。源頭上講，是要改變作文教學(xué)的觀(guān)念，改變作文教學(xué)的目的，去除作文教學(xué)的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當(dāng)下的作文教學(xué)模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐中如何把握作文教學(xué)的方法，需要達(dá)到或能夠達(dá)到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會(huì)有不同的實(shí)踐方法；不同的教學(xué)力度，也會(huì)達(dá)到不同的教學(xué)效果。但我想，如果真正在作文教學(xué)的觀(guān)念上做到了正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，作文教學(xué)的瓶頸總會(huì)被打破的，作文教學(xué)的實(shí)踐，也是會(huì)開(kāi)出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇二
德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。
世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念，是無(wú)法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇三
前事不忘，后事之師。互改完后要對(duì)作文及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評(píng)和教師講評(píng)兩個(gè)方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時(shí)，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開(kāi)頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來(lái)，以便在以后的作文中取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)作文本回到自己手上時(shí)，學(xué)生要仔細(xì)看批改后的作文，重點(diǎn)看別人對(duì)自己的批語(yǔ)，并對(duì)照自己所記錄的別人的優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評(píng)都收上來(lái)，進(jìn)行審閱并隨時(shí)作記錄，為講評(píng)收集材料，同時(shí)也要對(duì)作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對(duì)全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進(jìn)行有針對(duì)性的講評(píng)。在講評(píng)時(shí)要以激勵(lì)學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評(píng)的氛圍。總而言之，在作文教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫(xiě)作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個(gè)作文教學(xué)的過(guò)程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機(jī)杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫(xiě)作中打破舊框架、舊模式，運(yùn)用新思想認(rèn)識(shí)來(lái)看待社會(huì)生活，使認(rèn)識(shí)更上一層樓。學(xué)生如果能在寫(xiě)作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級(jí)有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，對(duì)材料進(jìn)行多角度的分析，力求舊中見(jiàn)新，俗中見(jiàn)新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀(guān)點(diǎn)， 新認(rèn)識(shí)，新精神，讓平中見(jiàn)奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過(guò)的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。“每個(gè)形象都有各自的生命”， 要寫(xiě)出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計(jì)，它能全面檢測(cè)寫(xiě)作者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫(xiě)作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。以對(duì)話(huà)、辯論、題記、書(shū)信、小小說(shuō)、散文詩(shī)等多種多樣的文學(xué)形式， 來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點(diǎn)的文學(xué)形式來(lái)充分構(gòu)思、寫(xiě)作。力求做到“人無(wú)我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語(yǔ)文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)作為主線(xiàn)，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個(gè)孩子都能在我們手里茁壯成長(zhǎng)，煥發(fā)個(gè)性的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]江秀琴.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的作文教學(xué)[j].教研天地，（1）.
倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常?？释凰诵枰?。為什么會(huì)出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的當(dāng)下，我們?cè)絹?lái)越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒(méi)有人生來(lái)就享受孤獨(dú)的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會(huì)感到心靈的孤獨(dú)。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實(shí)現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說(shuō)：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)候，這種感覺(jué)就會(huì)使你有旺盛的精力。”如同電影《瑪麗和馬克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨(dú)癥患者，但他們心底卻渴望一個(gè)朋友，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗開(kāi)始給馬克思寫(xiě)信，就像對(duì)待無(wú)話(huà)不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進(jìn)了馬克思孤獨(dú)的世界，他第一次有了被需要的感覺(jué)，打破了他一成不變的生活，激勵(lì)著他充滿(mǎn)力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而，完全地將自我價(jià)值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說(shuō)：“借助蘆葦?shù)臄[動(dòng)，我們才能認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要?！痹诒凰诵枰?，我們實(shí)現(xiàn)自我存在之價(jià)值，但絕不是不被他人需要就沒(méi)有自我價(jià)值。海德格爾說(shuō)：“人是目的。”人始終在形成中，自我價(jià)值的`實(shí)現(xiàn)是畢生的追求，無(wú)關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時(shí)出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國(guó)家的需要相吻合，換回了民族半個(gè)世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運(yùn)輸物資的司機(jī)到無(wú)數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國(guó)人民的需要匯成的被需要，毅然堅(jiān)守崗位，在歷史的長(zhǎng)河中留下一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。時(shí)勢(shì)造英雄，不過(guò)就是一個(gè)普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價(jià)值。
沒(méi)有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛(ài)化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于愛(ài)?！倍枰c被需要正是這種愛(ài)的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
[關(guān)鍵詞]中學(xué)作文；積累材料；寫(xiě)作空間
一、學(xué)會(huì)積累材料
1.觀(guān)察積累
（1）要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀(guān)察的眼睛。“一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂”，要運(yùn)用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護(hù)，朋友的'問(wèn)候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛(ài)，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥(niǎo)語(yǔ)中感味自然，從一言半語(yǔ)中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學(xué)生深入思考的習(xí)慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。要能感動(dòng)于社會(huì)中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚(yáng)善溢美的思想情感，需要學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教學(xué)中教師要啟迪他們對(duì)生命價(jià)值深入認(rèn)識(shí)，對(duì)生活意義深刻理解，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并習(xí)慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地積累材料，為寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。
沒(méi)有堅(jiān)硬翅膀的雄鷹是無(wú)法在廣闊天空中翱翔的，沒(méi)有充沛精力的駿馬是無(wú)法在無(wú)垠土地上馳騁的，沒(méi)有豐富的語(yǔ)言又怎能在寫(xiě)作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學(xué)生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學(xué)中我特別注意指導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、仿寫(xiě)。這樣可以使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有更深的理解，同時(shí)在寫(xiě)作中靈活運(yùn)用。
3.日記寫(xiě)作積累
日記寫(xiě)作一般會(huì)記自己當(dāng)天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因?yàn)樽约簞倓偨?jīng)歷過(guò)，所以對(duì)經(jīng)歷過(guò)程中的內(nèi)心活動(dòng)還記憶猶新，這時(shí)自己急需表達(dá)，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學(xué)生刻畫(huà)人物心理活動(dòng)的能力，積累了大量寫(xiě)作素材，我們暫且不究學(xué)生日記寫(xiě)了些什么，但他對(duì)學(xué)生日后的寫(xiě)作，卻是百利而無(wú)一害的。是的，注重堅(jiān)持寫(xiě)日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫(xiě)作之源中學(xué)生對(duì)身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨(dú)到的思想見(jiàn)解。語(yǔ)文教育工作者在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生將飽滿(mǎn)的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長(zhǎng)處，多進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫(xiě)”的訓(xùn)練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚(yáng)手文飛”，筆出佳作，作文能力定會(huì)有所提高。語(yǔ)文教學(xué)中的“半壁江山”作文教學(xué)定會(huì)有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味。語(yǔ)文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
進(jìn)入初中階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。
對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一位教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
總之，新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，將是一種開(kāi)放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
隨著新課改的不斷深入，為高中語(yǔ)文教育教學(xué)的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。尊重學(xué)生的個(gè)性、迎合新課改的教學(xué)要求，都是新時(shí)期下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革要點(diǎn)。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)有著顯著的現(xiàn)實(shí)必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相對(duì)比較僵化。以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念，弱化了學(xué)生在教學(xué)中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)融入到閱讀教學(xué)中來(lái)。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施。一方面，個(gè)性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生在開(kāi)放的教學(xué)形態(tài)之下更好地自主學(xué)習(xí)與探究；另一方面，個(gè)性化教學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學(xué)形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學(xué)，這是新時(shí)期下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語(yǔ)文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在個(gè)性化教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、大膽探究，實(shí)現(xiàn)有效語(yǔ)文閱讀教學(xué)的構(gòu)建。
（二）個(gè)性化教學(xué)有助于閱讀個(gè)性化的培育
閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，閱讀個(gè)性化的培育是新課改下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革需求。學(xué)生作為閱讀的主體，個(gè)性化行為的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀學(xué)習(xí)的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)生個(gè)性化行為的過(guò)程，依托個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)化了閱讀教學(xué)的開(kāi)展，讓學(xué)生在習(xí)得閱讀的技能。閱讀是一個(gè)過(guò)程，是學(xué)生與讀者情感共鳴的過(guò)程，更是學(xué)生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學(xué)生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及自己的感官去品味、體驗(yàn)之時(shí)，作品的情感表達(dá)都將在個(gè)性化閱讀中更加彰顯。因此，個(gè)性化閱讀是閱讀教學(xué)本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學(xué)生閱讀個(gè)性化的重要需求。
二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的策略
高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)的構(gòu)建，是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，以“生本”理念作為教學(xué)的指導(dǎo)理念，不斷地夯實(shí)學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實(shí)學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀(guān)念之下，教師是教學(xué)的主體，填鴨式教學(xué)的組織開(kāi)展，削弱了學(xué)生的主體地位，不利于有效閱讀教學(xué)的構(gòu)建。新課程改革強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)踐行“生本”理念，讓學(xué)生成為閱讀的主人，而非教師教學(xué)的跟隨者和被動(dòng)者。一方面，教師要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)閱讀主體以積極向上的學(xué)習(xí)情感，投入到閱讀學(xué)習(xí)中來(lái)；另一方面，高中生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來(lái)，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個(gè)方面著手：
1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。個(gè)性化閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出開(kāi)放的教學(xué)形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，以學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的身份，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說(shuō)，教師應(yīng)從每一位學(xué)生個(gè)性出發(fā)，在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)意見(jiàn)的同時(shí)，讓學(xué)生在自由、開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，以創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實(shí)學(xué)生的主體地位。
2.教師是課堂教學(xué)的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對(duì)象。學(xué)生是閱讀的主體，教師在課堂教學(xué)的組織中，要為學(xué)生創(chuàng)造自由活動(dòng)的空間和實(shí)踐，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍之中，自主取舍學(xué)習(xí)對(duì)象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時(shí)教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定自己喜歡的圖畫(huà)，對(duì)郁達(dá)夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫(huà)”進(jìn)行品味，并通過(guò)分組討論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍。
3.教師是教學(xué)的發(fā)展者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生個(gè)體存在差異性，不同的學(xué)習(xí)能力、不同的興趣愛(ài)好，都集中體現(xiàn)出學(xué)生的不同個(gè)性。因此，教師作為教學(xué)的發(fā)展者，有效教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
（二）尊重學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀個(gè)性化培育
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，要尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受正是個(gè)性化的集中體現(xiàn)。學(xué)生“出格”的思想表達(dá)，在一定程度上是學(xué)生個(gè)體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學(xué)是師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，學(xué)生的奇思妙想促生了學(xué)生表達(dá)自己思想的欲望，教師要善于引導(dǎo)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生個(gè)性潛能的張揚(yáng)有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來(lái)，學(xué)生個(gè)性化閱讀行為的形成，是一個(gè)過(guò)程，需要教師思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，也需要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，支撐個(gè)性化教學(xué)的開(kāi)展。首先，學(xué)生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。閱讀教學(xué)中沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒(méi)有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想表達(dá)以及積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，理解并尊重學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)，也要在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自我意見(jiàn)的表達(dá)，并創(chuàng)造空間讓學(xué)生實(shí)踐自己的設(shè)想。教學(xué)不是灌溉式的知識(shí)傳輸，而應(yīng)強(qiáng)化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學(xué)生的個(gè)性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學(xué)的有效構(gòu)建。中學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)等，都受到一定的限制。在個(gè)性化閱讀行為中，所形成的錯(cuò)誤看法，是無(wú)法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學(xué)生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學(xué)進(jìn)行討論交流，進(jìn)而提高個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效性。
倫理道德論文集錦篇八
德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉?！笔灞救A這樣談“孤獨(dú)與幸?！敝档猛嫖?。確實(shí)，只有承受孤獨(dú)，才更能體會(huì)生活的幸福。
儒家有言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。承受孤獨(dú)，不是獨(dú)坐空想，黯然神傷，而是借孤獨(dú)之機(jī)，完善自己，以待兼濟(jì)天下，享受幸福。君不見(jiàn)，蘭花獨(dú)生于幽谷而成就其芬芳；君不見(jiàn)，菊花獨(dú)生于殘秋而成就其高潔；君不見(jiàn)，蒼松獨(dú)生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨(dú)，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長(zhǎng)河，追溯歷史滄桑。我看見(jiàn)孟郊燈下獨(dú)讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見(jiàn)吳道子山中獨(dú)畫(huà)，觀(guān)景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)；我看見(jiàn)王羲之案上獨(dú)寫(xiě)，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢(shì)。他們承受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之時(shí)獨(dú)讀、獨(dú)畫(huà)、獨(dú)寫(xiě)，終成一代大家，也更深刻的體會(huì)了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨(dú)，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨(dú)研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時(shí)代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長(zhǎng)劍，為國(guó)爭(zhēng)光；青藏鐵路工人遠(yuǎn)離親人，獨(dú)處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國(guó)。他們承受了孤獨(dú)，在孤獨(dú)中完善自己，為國(guó)奉獻(xiàn)，自會(huì)體會(huì)到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨(dú)總會(huì)讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨(dú)：孤獨(dú)求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國(guó)外，但正是這份孤獨(dú)，你才會(huì)更深刻地體會(huì)與家人團(tuán)聚的幸福，與親友相處的幸福，與國(guó)人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會(huì)懂得甜蜜。孤獨(dú)使人感傷，但在孤獨(dú)之時(shí)，我們可以更專(zhuān)心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨(dú)了，才能創(chuàng)造一個(gè)世界。承受了孤獨(dú)，你才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，你才會(huì)更好地體會(huì)生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進(jìn)公家的的廁所感覺(jué)太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話(huà)語(yǔ)令我們感動(dòng)，他非常尊重別人的勞動(dòng)成果，這份尊重真正值得我們學(xué)習(xí)。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個(gè)淳樸而又自卑的心。他們總覺(jué)得自己低人一等，他們會(huì)排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個(gè)城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱(chēng)為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個(gè)群體，有一個(gè)共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到這個(gè)陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會(huì)最差的，拿的工資有是整個(gè)城市最低的，甚至有時(shí)好長(zhǎng)時(shí)間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個(gè)角落的垃圾，他們使整個(gè)城市充滿(mǎn)活力。但是不可回避這個(gè)群體卻被整個(gè)城市歧視、排斥。
一個(gè)城市的文化中，應(yīng)該具有對(duì)外來(lái)事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗(yàn)一個(gè)城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對(duì)他們應(yīng)該給予一個(gè)市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說(shuō)的“海納百川，有容乃大”之意。
請(qǐng)放下一切傲慢與偏見(jiàn)，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴(yán)，他們也是人，他們和那些上等人沒(méi)有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對(duì)他們的接納，也許會(huì)讓他們?cè)诤涞亩估锔惺艿竭@個(gè)世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因?yàn)橐路K自卑地席地而坐，公交車(chē)上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會(huì)變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會(huì)在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴(yán)，易師傅值得尊重，千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當(dāng)受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
眾所周知，知識(shí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進(jìn)過(guò)程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識(shí)打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)素養(yǎng)的實(shí)際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)課堂開(kāi)篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動(dòng)中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開(kāi)篇設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實(shí)應(yīng)用特性，運(yùn)用場(chǎng)景導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強(qiáng)學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開(kāi)篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過(guò)對(duì)現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實(shí)意義更為強(qiáng)烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容中，就可以運(yùn)用創(chuàng)設(shè)生活性場(chǎng)景的方法進(jìn)行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計(jì)，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用的典型案例進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實(shí)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對(duì)稱(chēng)圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開(kāi)篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，教者就利用教材現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計(jì)出“李興站在鏡子前面，看到身后的時(shí)鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時(shí)鏡子中的時(shí)鐘指示的時(shí)間是4：50，則此時(shí)的時(shí)間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷(xiāo)售某一進(jìn)價(jià)為1.5元的牛奶時(shí)，價(jià)格為每盒2.2元，每天可以銷(xiāo)售5000盒，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價(jià)0.1元，可以多賣(mài)2000盒，如果現(xiàn)實(shí)超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價(jià)格?”等與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實(shí)例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景氛圍中，樹(shù)立能動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識(shí)。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實(shí)際，運(yùn)用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進(jìn)程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對(duì)認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強(qiáng)的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計(jì)課堂開(kāi)篇內(nèi)容時(shí)，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問(wèn)，從而帶著疑慮、帶著問(wèn)題，全身心的進(jìn)入到課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開(kāi)篇設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識(shí)到全等三角形的三條邊對(duì)應(yīng)相等，三個(gè)角對(duì)應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對(duì)應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個(gè)真命題。那么對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時(shí)，大部分初中生認(rèn)為這是一個(gè)真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀(guān)點(diǎn)。教師組織不同觀(guān)點(diǎn)的兩方進(jìn)行討論，說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)。這時(shí)，初中生才意識(shí)到“對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個(gè)假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進(jìn)了教與學(xué)之間的深入實(shí)施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)演示法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容，組織初中生運(yùn)用準(zhǔn)備好的教材工具，進(jìn)行互動(dòng)式的動(dòng)手操作活動(dòng)，在實(shí)踐操作中，展示知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，掌握知識(shí)內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十一
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風(fēng)中一個(gè)心心相應(yīng)的一個(gè)眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時(shí)的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長(zhǎng)的過(guò)程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅(jiān)定的眼神鼓勵(lì)著我，那溫暖的眼神好似在說(shuō)：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來(lái)！
幸福需要珍惜。長(zhǎng)大了，心中不免要渴望獨(dú)立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點(diǎn)點(diǎn)劃傷！幸福是包容是忍讓?zhuān)侨伺c人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會(huì)出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢(qián)也換不來(lái)的。大多人認(rèn)為幸福的基礎(chǔ)是殷實(shí)的家境，是富足的生活。我不這樣認(rèn)為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時(shí)，物質(zhì)上的幸福也會(huì)讓人變得貪婪、無(wú)知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢(qián)，別墅。一家人在一起，平安、快樂(lè)才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時(shí)有人陪伴；自卑時(shí)有人鼓勵(lì)；傷心時(shí)有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十二
隨著新課標(biāo)的改革，在課堂中發(fā)揮學(xué)生的主體地位越來(lái)越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用尤為廣泛，高校學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同，由于各個(gè)學(xué)科種類(lèi)繁多，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)間非常有限，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性教學(xué)模式的構(gòu)建。主體教學(xué)模式是一種有效的學(xué)習(xí)模式，它可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)自主思考，提高學(xué)生的自主思考能力以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。但是在目前高校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然存在著很多問(wèn)題，影響著主體教學(xué)模式的構(gòu)建。主體性教學(xué)是一種新型的教學(xué)思想，是以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)的，表現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生可以自由支配自己的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)模式是指教師在遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)造性以及獨(dú)立性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學(xué)模式。
一、目前高校數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)教學(xué)方式存在的問(wèn)題
目前在高校數(shù)學(xué)的教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的仍然是教師，采取著單一的教學(xué)方式，幾乎在一整堂課程學(xué)習(xí)中，都是教師在對(duì)課本上的知識(shí)對(duì)學(xué)生做出講解，由于課堂時(shí)間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過(guò)在黑板上的演算對(duì)一些公式做出推導(dǎo)，而學(xué)生都是被動(dòng)的接受，缺乏教師和學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生在課堂上沒(méi)有表現(xiàn)出主動(dòng)性。單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍枯燥無(wú)味，吸引不了學(xué)生的`注意力，學(xué)生很容易走神，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
(二)教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題
高校數(shù)學(xué)課本上的知識(shí)點(diǎn)多，內(nèi)容涉及到的知識(shí)面很廣，強(qiáng)調(diào)的都是知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實(shí)際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學(xué)生的主體性，只是單純按照課本上的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，一方面，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重降低教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，另一方面，學(xué)生掌握的知識(shí)都是理論知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。
(三)教師對(duì)學(xué)生主體地位的發(fā)揮沒(méi)有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師通常只教一門(mén)課程，教師掌握的知識(shí)也比較單一，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中會(huì)忽略數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，不能達(dá)到在課堂上擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的效果，抑制了學(xué)生的思維方式，使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學(xué)生對(duì)各個(gè)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)課堂上學(xué)生的主體地位重要性的認(rèn)識(shí)不夠，在教學(xué)過(guò)程中往往只是任務(wù)性的將知識(shí)傳授給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的具體措施
(一)課堂中通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生自主思考
在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，可以通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在教學(xué)過(guò)程中一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題提出是課堂成功的一半，通過(guò)提出的問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)。高校數(shù)學(xué)課程具有非常強(qiáng)的聯(lián)系性，前后的知識(shí)點(diǎn)往往息息相關(guān)，教師在教學(xué)時(shí)要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學(xué)生清晰的掌握知識(shí)和方向。通過(guò)問(wèn)題的提出就可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，教師的引導(dǎo)作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導(dǎo)的作用。對(duì)于教師提出的一些比較難的問(wèn)題，教師鼓勵(lì)學(xué)生自己先進(jìn)行思考，學(xué)生不能解決時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷獲得新知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)解析幾何的時(shí)候，需要引入向量的概念，而學(xué)生在之前高中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)向量的學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)入新課的時(shí)候可以通過(guò)提問(wèn)“同學(xué)們還記得向量的概念嗎?”這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生回憶向量在物理上以及數(shù)學(xué)上的概念，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進(jìn)入思考模式，然后引進(jìn)向量的運(yùn)算，讓學(xué)生在更佳的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。
(二)以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師往往是采取灌輸式的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，不顧學(xué)生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識(shí)講解給同學(xué)們聽(tīng)，這種教學(xué)方式使得學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)被剝奪，學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該明確自己在教學(xué)過(guò)程中扮演的角色，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)建立合作小組來(lái)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在合作小組學(xué)習(xí)中開(kāi)展任務(wù)探討，通過(guò)小組協(xié)商和討論，也能加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)問(wèn)題的提出與討論，學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮。在開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)時(shí)討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學(xué)生在對(duì)教學(xué)任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的任務(wù)進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生的課外知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)換元積分法的時(shí)候，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在學(xué)習(xí)完理論知識(shí)之后，教師可以將全班同學(xué)分成2組，給出幾個(gè)方程，讓第一組的同學(xué)用常規(guī)方法解方程，第二組的同學(xué)利用換元法解方程，之后再給出幾個(gè)方程，這次讓第一組同學(xué)使用換元法解方程，第二組的同學(xué)利用常規(guī)方法解方程，通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過(guò)自主探討掌握換元方法，并且樂(lè)于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學(xué)模式
為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采取多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，例如任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法以及情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中自主學(xué)習(xí)的一種方法;小組合作學(xué)習(xí)法是通過(guò)將學(xué)生分組，提出問(wèn)題或者任務(wù)讓學(xué)生自主探討思考的過(guò)程;情景教學(xué)法是教師創(chuàng)建與實(shí)際生活接近的具體情景來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而提高學(xué)生的積極性。多元化的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學(xué)方法可以使單一的傳統(tǒng)教學(xué)變得生動(dòng)多彩，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入更多的熱情，從而提高整體教學(xué)效率。此外，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維，使學(xué)生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，由于教學(xué)方式的統(tǒng)一，并沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化來(lái)進(jìn)行區(qū)別教學(xué)，所以學(xué)生的個(gè)性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)性化人才的需求越來(lái)越大，越來(lái)越重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，開(kāi)拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，采用多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。為了在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生主體性模式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，可以通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在課堂中建立合作學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展任務(wù)探討活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自動(dòng)思考能力，同時(shí)教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度。主體性教學(xué)模式改變了過(guò)于依賴(lài)教師的現(xiàn)象，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，可以為社會(huì)提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇十三
數(shù)學(xué)教學(xué)論文
摘要：在我國(guó)的教育改革發(fā)展過(guò)程中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也比較重要，要能充分重視對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的優(yōu)化，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得以提升。將現(xiàn)代化技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，是落實(shí)教學(xué)改革的重要舉措，這也對(duì)初中生的心理特征比較契合，能將教學(xué)的效率有效提升?；诖?，本文主要對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用以及優(yōu)勢(shì)發(fā)揮詳細(xì)分析，然后對(duì)其應(yīng)用趨勢(shì)和具體的策略應(yīng)用詳細(xì)探究，希望通過(guò)此次理論研究對(duì)實(shí)際教學(xué)發(fā)展起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；多媒體技術(shù)；應(yīng)用
新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用在教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮也比較顯著，通過(guò)將多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能和教學(xué)改革的要求相契合，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)改革就比較有利。通過(guò)加強(qiáng)多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能有效保障教學(xué)質(zhì)量水平的提升。面對(duì)當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，進(jìn)行積極改革就比較緊迫。
一、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用和優(yōu)勢(shì)
1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用分析通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，也能對(duì)素質(zhì)教學(xué)改革起到促進(jìn)作用，這一教學(xué)方法的應(yīng)用也和新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相符合。通過(guò)多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，能對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也能有效促進(jìn)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⒁粢曨l以及圖像文字等功能進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的多感官能有效調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性得以激發(fā)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠在數(shù)學(xué)課堂的動(dòng)態(tài)化營(yíng)造上得以有效實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍。
再者，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的規(guī)律揭示有著積極作用，也能有效地將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容得到拓展。從而就能有效地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)多方面的能力得到有效培養(yǎng)。不僅如此，多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的信息擴(kuò)充有著積極作用，也能有助于課堂容量的增加，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率起到促進(jìn)作用。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)多媒體技術(shù)之所以在教育領(lǐng)域能夠得到廣泛應(yīng)用，就是因其自身的優(yōu)勢(shì)比較突出。多媒體技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中，能夠通過(guò)音視頻以及圖像文字的綜合性應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)化的教學(xué)課堂，這對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的優(yōu)化就比較有利。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在能夠?qū)?shù)學(xué)知識(shí)得到具體化的呈現(xiàn)，方便學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)內(nèi)容上會(huì)有諸多的抽象化內(nèi)容，學(xué)生在理解起來(lái)就比較費(fèi)力，而多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在這一過(guò)程中，就能得到良好的體現(xiàn)，將抽象的內(nèi)容具體化，學(xué)生在理解起來(lái)就比較方便。
二、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)化策略
1、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)化策略分析要想將多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用良好發(fā)揮，就要能充分重視在教學(xué)方法上的引導(dǎo)。前提是教師要在技術(shù)應(yīng)用上嫻熟體現(xiàn)，將多媒體技術(shù)的運(yùn)用技巧能得到有效掌握，并要能夠在課件的制作上得以充分重視，和教材內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況要能緊密結(jié)合。這樣才能有助于數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂優(yōu)化。
另外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用要能按照相應(yīng)的規(guī)范加以實(shí)施，這樣才能有效保證教學(xué)的效果加以良好呈現(xiàn)。將多媒體技術(shù)的作用得到充分的發(fā)揮，從多媒體技術(shù)應(yīng)用的活動(dòng)開(kāi)展方面要能夠樹(shù)立典型，激勵(lì)教師間的教學(xué)積極性，優(yōu)化整體的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂。多媒體技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，要明確多媒體技術(shù)和學(xué)生以及教材等之間的關(guān)系，將教學(xué)的重點(diǎn)，要能得到有效突出。多媒體課件的制作要能在容量上得到科學(xué)化的呈現(xiàn)，不能在內(nèi)容上過(guò)多的展示，要和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況緊密結(jié)合，這樣才能達(dá)到應(yīng)用的良好作用發(fā)揮。同時(shí)，還要能夠考慮到教師自身的教育技術(shù)的應(yīng)用水平以及理解的全面性，將現(xiàn)代化的教育技術(shù)的作用能夠得到充分的體現(xiàn)。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)多媒體應(yīng)用趨勢(shì)分析教學(xué)改革的進(jìn)一步深化下，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展也會(huì)起到促進(jìn)作用，先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)在課堂中的應(yīng)用也會(huì)愈來(lái)愈多。初中數(shù)學(xué)教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)都比較有利，通過(guò)多媒體的應(yīng)用，會(huì)優(yōu)化學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在具體應(yīng)用過(guò)程中，只有遵循相應(yīng)的原則，對(duì)教學(xué)目標(biāo)以及教材內(nèi)容緊密結(jié)合，才能促進(jìn)教學(xué)水平的提升。而對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化，也能夠符合學(xué)生的個(gè)性化差異的發(fā)展需求，多媒體技術(shù)的實(shí)施就能夠有效實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的多方面素質(zhì)得到有效培養(yǎng)。
另外，多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，在教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化目標(biāo)上也能得到有效實(shí)現(xiàn)。能夠在課件的精心制作下，將數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容能針對(duì)性的呈現(xiàn)，這就可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在內(nèi)容最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)下，能夠?qū)⒔虒W(xué)質(zhì)量得到有效提升。不僅如此，多媒體技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)上也會(huì)實(shí)現(xiàn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，將學(xué)習(xí)的評(píng)估以及指導(dǎo)等多方面目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。還能將教學(xué)的優(yōu)越化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
綜上所述，加強(qiáng)多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，要能從實(shí)際出發(fā)，注重和教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的緊密結(jié)合，在方法的應(yīng)用上要體現(xiàn)出科學(xué)性。只有在這些方面得到了有效加強(qiáng)，才能進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)改革的優(yōu)化發(fā)展，此次主要從理論層面，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的多媒體技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行了研究，希望對(duì)實(shí)際教學(xué)有所裨益。
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倫理道德論文集錦篇十四
俗話(huà)說(shuō)：父愛(ài)如山，母愛(ài)似水。
小的時(shí)候每天都是快樂(lè)的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹(shù)上玩耍。那一段時(shí)光是我人生最快樂(lè)的時(shí)光。漸漸地，隨著時(shí)間的一天天流逝，那些快樂(lè)的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對(duì)的教育是非常嚴(yán)格的。一年級(jí)開(kāi)始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時(shí)起我一整天都在看書(shū)，幾乎把我逼成了瘋子。不過(guò)我沒(méi)讓父母矢望。從上學(xué)起成績(jī)一直都很優(yōu)秀，在整個(gè)學(xué)校都能排上名次。父母夸獎(jiǎng)我，老師表?yè)P(yáng)我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒(méi)有白費(fèi)。但天有不惻風(fēng)云，五年級(jí)時(shí)我的成績(jī)掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭(zhēng)氣的淚水還是流了下來(lái)，滴到我的腮邊，手背。
我覺(jué)得自已對(duì)不起母親。但我還想她說(shuō)：讓人生中苦比樂(lè)多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠(yuǎn)記得這句話(huà)：父愛(ài)如山！母愛(ài)似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭(zhēng)氣的淚水還是流了下來(lái)，滴到了我的腮邊，手背。我覺(jué)得自已對(duì)不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂(lè)比苦多一些這樣可能會(huì)有不同的結(jié)果。
永遠(yuǎn)記得這一句話(huà)：父愛(ài)如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇十五
摘要：生活中處處有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)問(wèn)題也來(lái)自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際生活，回歸生活本身。新課標(biāo)要求增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活的能力。而小學(xué)數(shù)學(xué)的一個(gè)主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中遇到的各類(lèi)問(wèn)題。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師們應(yīng)該以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，并謹(jǐn)遵新課標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。本文對(duì)生活化教學(xué)在課堂教學(xué)中的影響做詳細(xì)的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題變得生活化，讓學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué)影響
在小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科中，數(shù)學(xué)的基本知識(shí)顯得尤為抽象，再加上小學(xué)生這個(gè)群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力不佳。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景為出發(fā)點(diǎn)，并將數(shù)學(xué)的基本知識(shí)聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生切身體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
要讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)成績(jī)，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能夠迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，在實(shí)際教學(xué)中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到生活中處處充滿(mǎn)數(shù)學(xué)，從而感受到數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如：在講《角的初步認(rèn)識(shí)》這節(jié)課時(shí)，學(xué)生對(duì)角有了一定的理解之后，可以讓他們?cè)诮淌依镎乙徽夷睦镉薪堑拇嬖?，并讓學(xué)生指一指角。這樣學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)角的理解加深，并從實(shí)際生活中感受到生活中處處充滿(mǎn)數(shù)學(xué)知識(shí)。生活化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要學(xué)生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等心理傾向，將數(shù)學(xué)語(yǔ)言生活化是引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要手段。在講課過(guò)程中，老師可以多結(jié)合實(shí)際生活中的實(shí)例。以實(shí)際的生活為導(dǎo)入，大大引起學(xué)生的注意。在每節(jié)課中，良好的導(dǎo)入會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的積極性，并逐步增強(qiáng)學(xué)生的自信心。例如：在講到《認(rèn)識(shí)人民幣》這節(jié)課時(shí)，老師可以問(wèn)學(xué)生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學(xué)生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學(xué)生：“到超市可以買(mǎi)好吃的?！薄翱梢再I(mǎi)好玩的。”……老師：“那你們要買(mǎi)好吃的和好玩的需要什么啊?”學(xué)生：“錢(qián)。”老師：“好，那我們今天就來(lái)講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學(xué)生認(rèn)識(shí)。
二、提高學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)的能力
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的認(rèn)知能力有限，對(duì)于社會(huì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的欠缺，因此許多學(xué)生對(duì)課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學(xué)過(guò)程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講解，從而便于學(xué)生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行總結(jié)將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中。例如：在講加減混合運(yùn)算的時(shí)候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生買(mǎi)東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買(mǎi)了一包薯片花了12元，又買(mǎi)了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢(qián)?將這些枯燥的運(yùn)算加上生活中的實(shí)例，學(xué)生會(huì)提起更大的學(xué)習(xí)興趣。老師要善于以生活化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，有助于學(xué)生增加對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如：在講按比例分配時(shí)，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開(kāi)了一家超市，一年共獲利10萬(wàn)元。如何進(jìn)行分配這些錢(qián)比較合理?”學(xué)生：“平均分。”老師：“如果小麗投資了4萬(wàn)元，小王投資了2萬(wàn)元。那平均分這些錢(qián)還合理嗎?”學(xué)生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢(qián)呢?”從而提出按比例分配，加深學(xué)生對(duì)按比例分配知識(shí)的理解，以及提高學(xué)生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問(wèn)題的能力。
三、提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學(xué)知識(shí)融入實(shí)際生活中，從而增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，使學(xué)生在生活中找到所學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，這樣在潛意識(shí)里，學(xué)生都會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的，從而激勵(lì)學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。教師要教會(huì)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學(xué)的眼光觀(guān)察生活，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。每當(dāng)講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實(shí)際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識(shí)之后，可以讓學(xué)生課下觀(guān)察生活中的哪些地方涉及這些知識(shí)，是如何應(yīng)用的?講完軸對(duì)稱(chēng)圖形后，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手折一些軸對(duì)稱(chēng)圖形，并觀(guān)察生活中的建筑或是用品哪些是軸對(duì)稱(chēng)圖形，等等。這樣就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問(wèn)題、想問(wèn)題，從而增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)和能力?？傊?，數(shù)學(xué)即是生活，只有將數(shù)學(xué)教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，將數(shù)學(xué)知識(shí)引入生活，才能使學(xué)生切身感受到數(shù)學(xué)的魅力和價(jià)值，才能真正理解數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)，并更熱愛(ài)數(shù)學(xué)。在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“生活化”的教學(xué)方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學(xué)中真正做到數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿(mǎn)數(shù)學(xué)”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
參考文獻(xiàn)：
[1]高慧.課堂教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際[j].課程教材教學(xué)研究(小教研究)，2007(03).[2]王麗;淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂“生活化”[j].《素質(zhì)教育》，2012.8(總92).
倫理道德論文集錦篇一
摘要：語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)當(dāng)下正推陳出新，但另一個(gè)也相對(duì)重要的基礎(chǔ)--作文教學(xué)卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實(shí)踐中尋找把握作文教學(xué)的方法，以期能做到在作文教學(xué)的觀(guān)念上正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學(xué)的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；作文教學(xué)；瓶頸
有一點(diǎn)不可忽視的是，語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學(xué)的進(jìn)步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時(shí)俱進(jìn)，課堂閱讀教學(xué)形式的多元化與生本化。現(xiàn)在層出不窮的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是圍繞著閱讀教學(xué)而展開(kāi)。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)--作文教學(xué)，則鮮有所見(jiàn)。之類(lèi)的研討、比賽，有；但比起閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，卻明顯是少的。就拿筆者來(lái)說(shuō)，所經(jīng)歷和觀(guān)摩的關(guān)于閱讀教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學(xué)課比賽（如作文指導(dǎo)課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學(xué)比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)，這個(gè)占據(jù)語(yǔ)文科分?jǐn)?shù)三分之一強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸。
當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)，同樣在語(yǔ)文教學(xué)改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見(jiàn)的；進(jìn)步，是有的，但確實(shí)不大。如果要概括制約中學(xué)作文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，我認(rèn)為：功利化和形式化是制約中學(xué)作文教學(xué)的不可回避的負(fù)面因素。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個(gè)名詞，自誕生以來(lái)，就是兩個(gè)糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實(shí)，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學(xué)之中。縱觀(guān)所有的語(yǔ)文教學(xué)，不管是規(guī)范的學(xué)校教育，還是外面層出不窮的培訓(xùn)教育，只要與作文教學(xué)有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問(wèn)題上打圈圈。也就是說(shuō)，都在圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)。而分?jǐn)?shù)，當(dāng)然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分?jǐn)?shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學(xué)就自然走向了技巧化、形式化。教學(xué)的目的，只是為了滿(mǎn)足考試的需要。對(duì)于作文教學(xué)的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見(jiàn)或無(wú)暇顧及。于是，層出不窮的簡(jiǎn)妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時(shí)間里寫(xiě)出一篇天花亂墜的作文。對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學(xué)功底的打造，雖然知道，卻真的是無(wú)暇顧及，甚或，是覺(jué)得不必要顧及了?？墒牵恳粋€(gè)對(duì)作文教學(xué)負(fù)責(zé)任的教師都知道：語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)知識(shí)的積累，才是我們作文教學(xué)乃至文學(xué)教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰(shuí)忽略了它，誰(shuí)就斷絕了作文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來(lái)是相輔相成、密不可分的。但我們?cè)谔幚矶哧P(guān)系時(shí)，往往很難做到真正的科學(xué)和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因?yàn)楣年P(guān)系，反映在作文教學(xué)中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因?yàn)樾问绞秋@性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見(jiàn)效快，內(nèi)容見(jiàn)效慢。常見(jiàn)的作文教學(xué)，都是教學(xué)生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學(xué)生如何擬題，如何開(kāi)篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過(guò)渡，如何照應(yīng)，如何點(diǎn)題，如何結(jié)尾。當(dāng)然，也有許多生動(dòng)的鮮明的例子，確實(shí)也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導(dǎo)，如何多的淺顯生動(dòng)的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容?；蛘哒f(shuō)，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬(wàn)變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀(guān)。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導(dǎo)，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對(duì)于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無(wú)力的了。要么，是顧不上；要么，是來(lái)不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)的最高境界，是“無(wú)招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無(wú)劍，心中也無(wú)劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國(guó)武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴(kuò)展，在文學(xué)寫(xiě)作和作文教學(xué)上，不也有同理同源之處嗎？寫(xiě)作的最高境界，是“心中無(wú)法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當(dāng)行則行，當(dāng)收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語(yǔ)言推敲，文體語(yǔ)意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強(qiáng)和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無(wú)病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因?yàn)椋覀兝蠋熢谧魑慕虒W(xué)和學(xué)生在作文寫(xiě)作的初衷中，已經(jīng)是沒(méi)有把“心”放進(jìn)去。所以，什么都有了，唯獨(dú)“心”沒(méi)有了。所以，考場(chǎng)作文中，不管是話(huà)題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨(dú)特，要么選材精當(dāng)，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸與障礙，從理論上說(shuō)，是不復(fù)雜的。源頭上講，是要改變作文教學(xué)的觀(guān)念，改變作文教學(xué)的目的，去除作文教學(xué)的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當(dāng)下的作文教學(xué)模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐中如何把握作文教學(xué)的方法，需要達(dá)到或能夠達(dá)到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會(huì)有不同的實(shí)踐方法；不同的教學(xué)力度，也會(huì)達(dá)到不同的教學(xué)效果。但我想，如果真正在作文教學(xué)的觀(guān)念上做到了正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，作文教學(xué)的瓶頸總會(huì)被打破的，作文教學(xué)的實(shí)踐，也是會(huì)開(kāi)出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇二
德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。
世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念，是無(wú)法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇三
前事不忘，后事之師。互改完后要對(duì)作文及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評(píng)和教師講評(píng)兩個(gè)方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時(shí)，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開(kāi)頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來(lái)，以便在以后的作文中取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)作文本回到自己手上時(shí)，學(xué)生要仔細(xì)看批改后的作文，重點(diǎn)看別人對(duì)自己的批語(yǔ)，并對(duì)照自己所記錄的別人的優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評(píng)都收上來(lái)，進(jìn)行審閱并隨時(shí)作記錄，為講評(píng)收集材料，同時(shí)也要對(duì)作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對(duì)全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進(jìn)行有針對(duì)性的講評(píng)。在講評(píng)時(shí)要以激勵(lì)學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評(píng)的氛圍。總而言之，在作文教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫(xiě)作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個(gè)作文教學(xué)的過(guò)程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機(jī)杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫(xiě)作中打破舊框架、舊模式，運(yùn)用新思想認(rèn)識(shí)來(lái)看待社會(huì)生活，使認(rèn)識(shí)更上一層樓。學(xué)生如果能在寫(xiě)作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級(jí)有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，對(duì)材料進(jìn)行多角度的分析，力求舊中見(jiàn)新，俗中見(jiàn)新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀(guān)點(diǎn)， 新認(rèn)識(shí)，新精神，讓平中見(jiàn)奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過(guò)的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。“每個(gè)形象都有各自的生命”， 要寫(xiě)出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計(jì)，它能全面檢測(cè)寫(xiě)作者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫(xiě)作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。以對(duì)話(huà)、辯論、題記、書(shū)信、小小說(shuō)、散文詩(shī)等多種多樣的文學(xué)形式， 來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點(diǎn)的文學(xué)形式來(lái)充分構(gòu)思、寫(xiě)作。力求做到“人無(wú)我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語(yǔ)文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)作為主線(xiàn)，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個(gè)孩子都能在我們手里茁壯成長(zhǎng)，煥發(fā)個(gè)性的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常?？释凰诵枰?。為什么會(huì)出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的當(dāng)下，我們?cè)絹?lái)越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒(méi)有人生來(lái)就享受孤獨(dú)的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會(huì)感到心靈的孤獨(dú)。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實(shí)現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說(shuō)：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)候，這種感覺(jué)就會(huì)使你有旺盛的精力。”如同電影《瑪麗和馬克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨(dú)癥患者，但他們心底卻渴望一個(gè)朋友，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗開(kāi)始給馬克思寫(xiě)信，就像對(duì)待無(wú)話(huà)不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進(jìn)了馬克思孤獨(dú)的世界，他第一次有了被需要的感覺(jué)，打破了他一成不變的生活，激勵(lì)著他充滿(mǎn)力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而，完全地將自我價(jià)值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說(shuō)：“借助蘆葦?shù)臄[動(dòng)，我們才能認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要?！痹诒凰诵枰?，我們實(shí)現(xiàn)自我存在之價(jià)值，但絕不是不被他人需要就沒(méi)有自我價(jià)值。海德格爾說(shuō)：“人是目的。”人始終在形成中，自我價(jià)值的`實(shí)現(xiàn)是畢生的追求，無(wú)關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時(shí)出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國(guó)家的需要相吻合，換回了民族半個(gè)世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運(yùn)輸物資的司機(jī)到無(wú)數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國(guó)人民的需要匯成的被需要，毅然堅(jiān)守崗位，在歷史的長(zhǎng)河中留下一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。時(shí)勢(shì)造英雄，不過(guò)就是一個(gè)普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價(jià)值。
沒(méi)有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛(ài)化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于愛(ài)?！倍枰c被需要正是這種愛(ài)的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
[關(guān)鍵詞]中學(xué)作文；積累材料；寫(xiě)作空間
一、學(xué)會(huì)積累材料
1.觀(guān)察積累
（1）要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀(guān)察的眼睛。“一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂”，要運(yùn)用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護(hù)，朋友的'問(wèn)候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛(ài)，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥(niǎo)語(yǔ)中感味自然，從一言半語(yǔ)中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學(xué)生深入思考的習(xí)慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。要能感動(dòng)于社會(huì)中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚(yáng)善溢美的思想情感，需要學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教學(xué)中教師要啟迪他們對(duì)生命價(jià)值深入認(rèn)識(shí)，對(duì)生活意義深刻理解，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并習(xí)慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地積累材料，為寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。
沒(méi)有堅(jiān)硬翅膀的雄鷹是無(wú)法在廣闊天空中翱翔的，沒(méi)有充沛精力的駿馬是無(wú)法在無(wú)垠土地上馳騁的，沒(méi)有豐富的語(yǔ)言又怎能在寫(xiě)作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學(xué)生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學(xué)中我特別注意指導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、仿寫(xiě)。這樣可以使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有更深的理解，同時(shí)在寫(xiě)作中靈活運(yùn)用。
3.日記寫(xiě)作積累
日記寫(xiě)作一般會(huì)記自己當(dāng)天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因?yàn)樽约簞倓偨?jīng)歷過(guò)，所以對(duì)經(jīng)歷過(guò)程中的內(nèi)心活動(dòng)還記憶猶新，這時(shí)自己急需表達(dá)，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學(xué)生刻畫(huà)人物心理活動(dòng)的能力，積累了大量寫(xiě)作素材，我們暫且不究學(xué)生日記寫(xiě)了些什么，但他對(duì)學(xué)生日后的寫(xiě)作，卻是百利而無(wú)一害的。是的，注重堅(jiān)持寫(xiě)日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫(xiě)作之源中學(xué)生對(duì)身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨(dú)到的思想見(jiàn)解。語(yǔ)文教育工作者在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生將飽滿(mǎn)的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長(zhǎng)處，多進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫(xiě)”的訓(xùn)練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚(yáng)手文飛”，筆出佳作，作文能力定會(huì)有所提高。語(yǔ)文教學(xué)中的“半壁江山”作文教學(xué)定會(huì)有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味。語(yǔ)文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
進(jìn)入初中階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。
對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一位教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
總之，新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，將是一種開(kāi)放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
隨著新課改的不斷深入，為高中語(yǔ)文教育教學(xué)的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。尊重學(xué)生的個(gè)性、迎合新課改的教學(xué)要求，都是新時(shí)期下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革要點(diǎn)。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)有著顯著的現(xiàn)實(shí)必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相對(duì)比較僵化。以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念，弱化了學(xué)生在教學(xué)中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)融入到閱讀教學(xué)中來(lái)。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施。一方面，個(gè)性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生在開(kāi)放的教學(xué)形態(tài)之下更好地自主學(xué)習(xí)與探究；另一方面，個(gè)性化教學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學(xué)形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學(xué)，這是新時(shí)期下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語(yǔ)文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在個(gè)性化教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、大膽探究，實(shí)現(xiàn)有效語(yǔ)文閱讀教學(xué)的構(gòu)建。
（二）個(gè)性化教學(xué)有助于閱讀個(gè)性化的培育
閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，閱讀個(gè)性化的培育是新課改下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革需求。學(xué)生作為閱讀的主體，個(gè)性化行為的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀學(xué)習(xí)的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)生個(gè)性化行為的過(guò)程，依托個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)化了閱讀教學(xué)的開(kāi)展，讓學(xué)生在習(xí)得閱讀的技能。閱讀是一個(gè)過(guò)程，是學(xué)生與讀者情感共鳴的過(guò)程，更是學(xué)生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學(xué)生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及自己的感官去品味、體驗(yàn)之時(shí)，作品的情感表達(dá)都將在個(gè)性化閱讀中更加彰顯。因此，個(gè)性化閱讀是閱讀教學(xué)本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學(xué)生閱讀個(gè)性化的重要需求。
二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的策略
高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)的構(gòu)建，是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，以“生本”理念作為教學(xué)的指導(dǎo)理念，不斷地夯實(shí)學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實(shí)學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀(guān)念之下，教師是教學(xué)的主體，填鴨式教學(xué)的組織開(kāi)展，削弱了學(xué)生的主體地位，不利于有效閱讀教學(xué)的構(gòu)建。新課程改革強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)踐行“生本”理念，讓學(xué)生成為閱讀的主人，而非教師教學(xué)的跟隨者和被動(dòng)者。一方面，教師要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)閱讀主體以積極向上的學(xué)習(xí)情感，投入到閱讀學(xué)習(xí)中來(lái)；另一方面，高中生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來(lái)，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個(gè)方面著手：
1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。個(gè)性化閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出開(kāi)放的教學(xué)形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，以學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的身份，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說(shuō)，教師應(yīng)從每一位學(xué)生個(gè)性出發(fā)，在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)意見(jiàn)的同時(shí)，讓學(xué)生在自由、開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，以創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實(shí)學(xué)生的主體地位。
2.教師是課堂教學(xué)的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對(duì)象。學(xué)生是閱讀的主體，教師在課堂教學(xué)的組織中，要為學(xué)生創(chuàng)造自由活動(dòng)的空間和實(shí)踐，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍之中，自主取舍學(xué)習(xí)對(duì)象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時(shí)教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定自己喜歡的圖畫(huà)，對(duì)郁達(dá)夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫(huà)”進(jìn)行品味，并通過(guò)分組討論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍。
3.教師是教學(xué)的發(fā)展者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生個(gè)體存在差異性，不同的學(xué)習(xí)能力、不同的興趣愛(ài)好，都集中體現(xiàn)出學(xué)生的不同個(gè)性。因此，教師作為教學(xué)的發(fā)展者，有效教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
（二）尊重學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀個(gè)性化培育
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，要尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受正是個(gè)性化的集中體現(xiàn)。學(xué)生“出格”的思想表達(dá)，在一定程度上是學(xué)生個(gè)體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學(xué)是師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，學(xué)生的奇思妙想促生了學(xué)生表達(dá)自己思想的欲望，教師要善于引導(dǎo)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生個(gè)性潛能的張揚(yáng)有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來(lái)，學(xué)生個(gè)性化閱讀行為的形成，是一個(gè)過(guò)程，需要教師思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，也需要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，支撐個(gè)性化教學(xué)的開(kāi)展。首先，學(xué)生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。閱讀教學(xué)中沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒(méi)有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想表達(dá)以及積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，理解并尊重學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)，也要在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自我意見(jiàn)的表達(dá)，并創(chuàng)造空間讓學(xué)生實(shí)踐自己的設(shè)想。教學(xué)不是灌溉式的知識(shí)傳輸，而應(yīng)強(qiáng)化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學(xué)生的個(gè)性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學(xué)的有效構(gòu)建。中學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)等，都受到一定的限制。在個(gè)性化閱讀行為中，所形成的錯(cuò)誤看法，是無(wú)法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學(xué)生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學(xué)進(jìn)行討論交流，進(jìn)而提高個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效性。
倫理道德論文集錦篇八
德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉?！笔灞救A這樣談“孤獨(dú)與幸?！敝档猛嫖?。確實(shí)，只有承受孤獨(dú)，才更能體會(huì)生活的幸福。
儒家有言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。承受孤獨(dú)，不是獨(dú)坐空想，黯然神傷，而是借孤獨(dú)之機(jī)，完善自己，以待兼濟(jì)天下，享受幸福。君不見(jiàn)，蘭花獨(dú)生于幽谷而成就其芬芳；君不見(jiàn)，菊花獨(dú)生于殘秋而成就其高潔；君不見(jiàn)，蒼松獨(dú)生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨(dú)，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長(zhǎng)河，追溯歷史滄桑。我看見(jiàn)孟郊燈下獨(dú)讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見(jiàn)吳道子山中獨(dú)畫(huà)，觀(guān)景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)；我看見(jiàn)王羲之案上獨(dú)寫(xiě)，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢(shì)。他們承受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之時(shí)獨(dú)讀、獨(dú)畫(huà)、獨(dú)寫(xiě)，終成一代大家，也更深刻的體會(huì)了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨(dú)，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨(dú)研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時(shí)代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長(zhǎng)劍，為國(guó)爭(zhēng)光；青藏鐵路工人遠(yuǎn)離親人，獨(dú)處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國(guó)。他們承受了孤獨(dú)，在孤獨(dú)中完善自己，為國(guó)奉獻(xiàn)，自會(huì)體會(huì)到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨(dú)總會(huì)讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨(dú)：孤獨(dú)求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國(guó)外，但正是這份孤獨(dú)，你才會(huì)更深刻地體會(huì)與家人團(tuán)聚的幸福，與親友相處的幸福，與國(guó)人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會(huì)懂得甜蜜。孤獨(dú)使人感傷，但在孤獨(dú)之時(shí)，我們可以更專(zhuān)心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨(dú)了，才能創(chuàng)造一個(gè)世界。承受了孤獨(dú)，你才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，你才會(huì)更好地體會(huì)生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進(jìn)公家的的廁所感覺(jué)太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話(huà)語(yǔ)令我們感動(dòng)，他非常尊重別人的勞動(dòng)成果，這份尊重真正值得我們學(xué)習(xí)。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個(gè)淳樸而又自卑的心。他們總覺(jué)得自己低人一等，他們會(huì)排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個(gè)城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱(chēng)為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個(gè)群體，有一個(gè)共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到這個(gè)陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會(huì)最差的，拿的工資有是整個(gè)城市最低的，甚至有時(shí)好長(zhǎng)時(shí)間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個(gè)角落的垃圾，他們使整個(gè)城市充滿(mǎn)活力。但是不可回避這個(gè)群體卻被整個(gè)城市歧視、排斥。
一個(gè)城市的文化中，應(yīng)該具有對(duì)外來(lái)事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗(yàn)一個(gè)城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對(duì)他們應(yīng)該給予一個(gè)市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說(shuō)的“海納百川，有容乃大”之意。
請(qǐng)放下一切傲慢與偏見(jiàn)，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴(yán)，他們也是人，他們和那些上等人沒(méi)有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對(duì)他們的接納，也許會(huì)讓他們?cè)诤涞亩估锔惺艿竭@個(gè)世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因?yàn)橐路K自卑地席地而坐，公交車(chē)上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會(huì)變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會(huì)在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴(yán)，易師傅值得尊重，千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當(dāng)受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
眾所周知，知識(shí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進(jìn)過(guò)程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識(shí)打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)素養(yǎng)的實(shí)際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)課堂開(kāi)篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動(dòng)中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開(kāi)篇設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實(shí)應(yīng)用特性，運(yùn)用場(chǎng)景導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強(qiáng)學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開(kāi)篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過(guò)對(duì)現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實(shí)意義更為強(qiáng)烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容中，就可以運(yùn)用創(chuàng)設(shè)生活性場(chǎng)景的方法進(jìn)行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計(jì)，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用的典型案例進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實(shí)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對(duì)稱(chēng)圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開(kāi)篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，教者就利用教材現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計(jì)出“李興站在鏡子前面，看到身后的時(shí)鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時(shí)鏡子中的時(shí)鐘指示的時(shí)間是4：50，則此時(shí)的時(shí)間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷(xiāo)售某一進(jìn)價(jià)為1.5元的牛奶時(shí)，價(jià)格為每盒2.2元，每天可以銷(xiāo)售5000盒，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價(jià)0.1元，可以多賣(mài)2000盒，如果現(xiàn)實(shí)超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價(jià)格?”等與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實(shí)例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景氛圍中，樹(shù)立能動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識(shí)。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實(shí)際，運(yùn)用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進(jìn)程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對(duì)認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強(qiáng)的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計(jì)課堂開(kāi)篇內(nèi)容時(shí)，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問(wèn)，從而帶著疑慮、帶著問(wèn)題，全身心的進(jìn)入到課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開(kāi)篇設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識(shí)到全等三角形的三條邊對(duì)應(yīng)相等，三個(gè)角對(duì)應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對(duì)應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個(gè)真命題。那么對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時(shí)，大部分初中生認(rèn)為這是一個(gè)真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀(guān)點(diǎn)。教師組織不同觀(guān)點(diǎn)的兩方進(jìn)行討論，說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)。這時(shí)，初中生才意識(shí)到“對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個(gè)假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進(jìn)了教與學(xué)之間的深入實(shí)施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開(kāi)篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)演示法設(shè)計(jì)開(kāi)篇內(nèi)容，組織初中生運(yùn)用準(zhǔn)備好的教材工具，進(jìn)行互動(dòng)式的動(dòng)手操作活動(dòng)，在實(shí)踐操作中，展示知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，掌握知識(shí)內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十一
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風(fēng)中一個(gè)心心相應(yīng)的一個(gè)眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時(shí)的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長(zhǎng)的過(guò)程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅(jiān)定的眼神鼓勵(lì)著我，那溫暖的眼神好似在說(shuō)：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來(lái)！
幸福需要珍惜。長(zhǎng)大了，心中不免要渴望獨(dú)立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點(diǎn)點(diǎn)劃傷！幸福是包容是忍讓?zhuān)侨伺c人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會(huì)出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢(qián)也換不來(lái)的。大多人認(rèn)為幸福的基礎(chǔ)是殷實(shí)的家境，是富足的生活。我不這樣認(rèn)為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時(shí)，物質(zhì)上的幸福也會(huì)讓人變得貪婪、無(wú)知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢(qián)，別墅。一家人在一起，平安、快樂(lè)才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時(shí)有人陪伴；自卑時(shí)有人鼓勵(lì)；傷心時(shí)有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十二
隨著新課標(biāo)的改革，在課堂中發(fā)揮學(xué)生的主體地位越來(lái)越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用尤為廣泛，高校學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同，由于各個(gè)學(xué)科種類(lèi)繁多，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)間非常有限，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性教學(xué)模式的構(gòu)建。主體教學(xué)模式是一種有效的學(xué)習(xí)模式，它可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)自主思考，提高學(xué)生的自主思考能力以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。但是在目前高校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然存在著很多問(wèn)題，影響著主體教學(xué)模式的構(gòu)建。主體性教學(xué)是一種新型的教學(xué)思想，是以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)的，表現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生可以自由支配自己的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)模式是指教師在遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)造性以及獨(dú)立性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學(xué)模式。
一、目前高校數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)教學(xué)方式存在的問(wèn)題
目前在高校數(shù)學(xué)的教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的仍然是教師，采取著單一的教學(xué)方式，幾乎在一整堂課程學(xué)習(xí)中，都是教師在對(duì)課本上的知識(shí)對(duì)學(xué)生做出講解，由于課堂時(shí)間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過(guò)在黑板上的演算對(duì)一些公式做出推導(dǎo)，而學(xué)生都是被動(dòng)的接受，缺乏教師和學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生在課堂上沒(méi)有表現(xiàn)出主動(dòng)性。單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍枯燥無(wú)味，吸引不了學(xué)生的`注意力，學(xué)生很容易走神，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
(二)教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題
高校數(shù)學(xué)課本上的知識(shí)點(diǎn)多，內(nèi)容涉及到的知識(shí)面很廣，強(qiáng)調(diào)的都是知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實(shí)際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學(xué)生的主體性，只是單純按照課本上的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，一方面，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重降低教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，另一方面，學(xué)生掌握的知識(shí)都是理論知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。
(三)教師對(duì)學(xué)生主體地位的發(fā)揮沒(méi)有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師通常只教一門(mén)課程，教師掌握的知識(shí)也比較單一，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中會(huì)忽略數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，不能達(dá)到在課堂上擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的效果，抑制了學(xué)生的思維方式，使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學(xué)生對(duì)各個(gè)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)課堂上學(xué)生的主體地位重要性的認(rèn)識(shí)不夠，在教學(xué)過(guò)程中往往只是任務(wù)性的將知識(shí)傳授給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的具體措施
(一)課堂中通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生自主思考
在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，可以通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在教學(xué)過(guò)程中一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題提出是課堂成功的一半，通過(guò)提出的問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)。高校數(shù)學(xué)課程具有非常強(qiáng)的聯(lián)系性，前后的知識(shí)點(diǎn)往往息息相關(guān)，教師在教學(xué)時(shí)要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學(xué)生清晰的掌握知識(shí)和方向。通過(guò)問(wèn)題的提出就可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，教師的引導(dǎo)作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導(dǎo)的作用。對(duì)于教師提出的一些比較難的問(wèn)題，教師鼓勵(lì)學(xué)生自己先進(jìn)行思考，學(xué)生不能解決時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷獲得新知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)解析幾何的時(shí)候，需要引入向量的概念，而學(xué)生在之前高中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)向量的學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)入新課的時(shí)候可以通過(guò)提問(wèn)“同學(xué)們還記得向量的概念嗎?”這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生回憶向量在物理上以及數(shù)學(xué)上的概念，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進(jìn)入思考模式，然后引進(jìn)向量的運(yùn)算，讓學(xué)生在更佳的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。
(二)以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師往往是采取灌輸式的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，不顧學(xué)生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識(shí)講解給同學(xué)們聽(tīng)，這種教學(xué)方式使得學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)被剝奪，學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該明確自己在教學(xué)過(guò)程中扮演的角色，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)建立合作小組來(lái)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在合作小組學(xué)習(xí)中開(kāi)展任務(wù)探討，通過(guò)小組協(xié)商和討論，也能加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)問(wèn)題的提出與討論，學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮。在開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)時(shí)討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學(xué)生在對(duì)教學(xué)任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的任務(wù)進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生的課外知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)換元積分法的時(shí)候，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在學(xué)習(xí)完理論知識(shí)之后，教師可以將全班同學(xué)分成2組，給出幾個(gè)方程，讓第一組的同學(xué)用常規(guī)方法解方程，第二組的同學(xué)利用換元法解方程，之后再給出幾個(gè)方程，這次讓第一組同學(xué)使用換元法解方程，第二組的同學(xué)利用常規(guī)方法解方程，通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過(guò)自主探討掌握換元方法，并且樂(lè)于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學(xué)模式
為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采取多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，例如任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法以及情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中自主學(xué)習(xí)的一種方法;小組合作學(xué)習(xí)法是通過(guò)將學(xué)生分組，提出問(wèn)題或者任務(wù)讓學(xué)生自主探討思考的過(guò)程;情景教學(xué)法是教師創(chuàng)建與實(shí)際生活接近的具體情景來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而提高學(xué)生的積極性。多元化的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學(xué)方法可以使單一的傳統(tǒng)教學(xué)變得生動(dòng)多彩，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入更多的熱情，從而提高整體教學(xué)效率。此外，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維，使學(xué)生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，由于教學(xué)方式的統(tǒng)一，并沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化來(lái)進(jìn)行區(qū)別教學(xué)，所以學(xué)生的個(gè)性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)性化人才的需求越來(lái)越大，越來(lái)越重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，開(kāi)拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，采用多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。為了在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生主體性模式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，可以通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在課堂中建立合作學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展任務(wù)探討活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自動(dòng)思考能力，同時(shí)教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度。主體性教學(xué)模式改變了過(guò)于依賴(lài)教師的現(xiàn)象，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，可以為社會(huì)提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇十三
數(shù)學(xué)教學(xué)論文
摘要：在我國(guó)的教育改革發(fā)展過(guò)程中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也比較重要，要能充分重視對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的優(yōu)化，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得以提升。將現(xiàn)代化技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，是落實(shí)教學(xué)改革的重要舉措，這也對(duì)初中生的心理特征比較契合，能將教學(xué)的效率有效提升?；诖?，本文主要對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用以及優(yōu)勢(shì)發(fā)揮詳細(xì)分析，然后對(duì)其應(yīng)用趨勢(shì)和具體的策略應(yīng)用詳細(xì)探究，希望通過(guò)此次理論研究對(duì)實(shí)際教學(xué)發(fā)展起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；多媒體技術(shù)；應(yīng)用
新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用在教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮也比較顯著，通過(guò)將多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能和教學(xué)改革的要求相契合，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)改革就比較有利。通過(guò)加強(qiáng)多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能有效保障教學(xué)質(zhì)量水平的提升。面對(duì)當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，進(jìn)行積極改革就比較緊迫。
一、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用和優(yōu)勢(shì)
1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用分析通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，也能對(duì)素質(zhì)教學(xué)改革起到促進(jìn)作用，這一教學(xué)方法的應(yīng)用也和新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相符合。通過(guò)多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，能對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也能有效促進(jìn)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⒁粢曨l以及圖像文字等功能進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的多感官能有效調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性得以激發(fā)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠在數(shù)學(xué)課堂的動(dòng)態(tài)化營(yíng)造上得以有效實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍。
再者，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的規(guī)律揭示有著積極作用，也能有效地將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容得到拓展。從而就能有效地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)多方面的能力得到有效培養(yǎng)。不僅如此，多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的信息擴(kuò)充有著積極作用，也能有助于課堂容量的增加，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率起到促進(jìn)作用。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)多媒體技術(shù)之所以在教育領(lǐng)域能夠得到廣泛應(yīng)用，就是因其自身的優(yōu)勢(shì)比較突出。多媒體技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中，能夠通過(guò)音視頻以及圖像文字的綜合性應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)化的教學(xué)課堂，這對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的優(yōu)化就比較有利。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在能夠?qū)?shù)學(xué)知識(shí)得到具體化的呈現(xiàn)，方便學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)內(nèi)容上會(huì)有諸多的抽象化內(nèi)容，學(xué)生在理解起來(lái)就比較費(fèi)力，而多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在這一過(guò)程中，就能得到良好的體現(xiàn)，將抽象的內(nèi)容具體化，學(xué)生在理解起來(lái)就比較方便。
二、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)化策略
1、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)化策略分析要想將多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用良好發(fā)揮，就要能充分重視在教學(xué)方法上的引導(dǎo)。前提是教師要在技術(shù)應(yīng)用上嫻熟體現(xiàn)，將多媒體技術(shù)的運(yùn)用技巧能得到有效掌握，并要能夠在課件的制作上得以充分重視，和教材內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況要能緊密結(jié)合。這樣才能有助于數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂優(yōu)化。
另外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用要能按照相應(yīng)的規(guī)范加以實(shí)施，這樣才能有效保證教學(xué)的效果加以良好呈現(xiàn)。將多媒體技術(shù)的作用得到充分的發(fā)揮，從多媒體技術(shù)應(yīng)用的活動(dòng)開(kāi)展方面要能夠樹(shù)立典型，激勵(lì)教師間的教學(xué)積極性，優(yōu)化整體的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂。多媒體技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，要明確多媒體技術(shù)和學(xué)生以及教材等之間的關(guān)系，將教學(xué)的重點(diǎn)，要能得到有效突出。多媒體課件的制作要能在容量上得到科學(xué)化的呈現(xiàn)，不能在內(nèi)容上過(guò)多的展示，要和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況緊密結(jié)合，這樣才能達(dá)到應(yīng)用的良好作用發(fā)揮。同時(shí)，還要能夠考慮到教師自身的教育技術(shù)的應(yīng)用水平以及理解的全面性，將現(xiàn)代化的教育技術(shù)的作用能夠得到充分的體現(xiàn)。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)多媒體應(yīng)用趨勢(shì)分析教學(xué)改革的進(jìn)一步深化下，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展也會(huì)起到促進(jìn)作用，先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)在課堂中的應(yīng)用也會(huì)愈來(lái)愈多。初中數(shù)學(xué)教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)都比較有利，通過(guò)多媒體的應(yīng)用，會(huì)優(yōu)化學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在具體應(yīng)用過(guò)程中，只有遵循相應(yīng)的原則，對(duì)教學(xué)目標(biāo)以及教材內(nèi)容緊密結(jié)合，才能促進(jìn)教學(xué)水平的提升。而對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化，也能夠符合學(xué)生的個(gè)性化差異的發(fā)展需求，多媒體技術(shù)的實(shí)施就能夠有效實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的多方面素質(zhì)得到有效培養(yǎng)。
另外，多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，在教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化目標(biāo)上也能得到有效實(shí)現(xiàn)。能夠在課件的精心制作下，將數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容能針對(duì)性的呈現(xiàn)，這就可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在內(nèi)容最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)下，能夠?qū)⒔虒W(xué)質(zhì)量得到有效提升。不僅如此，多媒體技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)上也會(huì)實(shí)現(xiàn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，將學(xué)習(xí)的評(píng)估以及指導(dǎo)等多方面目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。還能將教學(xué)的優(yōu)越化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
綜上所述，加強(qiáng)多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，要能從實(shí)際出發(fā)，注重和教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的緊密結(jié)合，在方法的應(yīng)用上要體現(xiàn)出科學(xué)性。只有在這些方面得到了有效加強(qiáng)，才能進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)改革的優(yōu)化發(fā)展，此次主要從理論層面，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的多媒體技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行了研究，希望對(duì)實(shí)際教學(xué)有所裨益。
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倫理道德論文集錦篇十四
俗話(huà)說(shuō)：父愛(ài)如山，母愛(ài)似水。
小的時(shí)候每天都是快樂(lè)的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹(shù)上玩耍。那一段時(shí)光是我人生最快樂(lè)的時(shí)光。漸漸地，隨著時(shí)間的一天天流逝，那些快樂(lè)的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對(duì)的教育是非常嚴(yán)格的。一年級(jí)開(kāi)始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時(shí)起我一整天都在看書(shū)，幾乎把我逼成了瘋子。不過(guò)我沒(méi)讓父母矢望。從上學(xué)起成績(jī)一直都很優(yōu)秀，在整個(gè)學(xué)校都能排上名次。父母夸獎(jiǎng)我，老師表?yè)P(yáng)我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒(méi)有白費(fèi)。但天有不惻風(fēng)云，五年級(jí)時(shí)我的成績(jī)掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭(zhēng)氣的淚水還是流了下來(lái)，滴到我的腮邊，手背。
我覺(jué)得自已對(duì)不起母親。但我還想她說(shuō)：讓人生中苦比樂(lè)多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠(yuǎn)記得這句話(huà)：父愛(ài)如山！母愛(ài)似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭(zhēng)氣的淚水還是流了下來(lái)，滴到了我的腮邊，手背。我覺(jué)得自已對(duì)不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂(lè)比苦多一些這樣可能會(huì)有不同的結(jié)果。
永遠(yuǎn)記得這一句話(huà)：父愛(ài)如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇十五
摘要：生活中處處有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)問(wèn)題也來(lái)自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際生活，回歸生活本身。新課標(biāo)要求增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活的能力。而小學(xué)數(shù)學(xué)的一個(gè)主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中遇到的各類(lèi)問(wèn)題。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師們應(yīng)該以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，并謹(jǐn)遵新課標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。本文對(duì)生活化教學(xué)在課堂教學(xué)中的影響做詳細(xì)的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題變得生活化，讓學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué)影響
在小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科中，數(shù)學(xué)的基本知識(shí)顯得尤為抽象，再加上小學(xué)生這個(gè)群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力不佳。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景為出發(fā)點(diǎn)，并將數(shù)學(xué)的基本知識(shí)聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生切身體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
要讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)成績(jī)，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能夠迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，在實(shí)際教學(xué)中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到生活中處處充滿(mǎn)數(shù)學(xué)，從而感受到數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如：在講《角的初步認(rèn)識(shí)》這節(jié)課時(shí)，學(xué)生對(duì)角有了一定的理解之后，可以讓他們?cè)诮淌依镎乙徽夷睦镉薪堑拇嬖?，并讓學(xué)生指一指角。這樣學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)角的理解加深，并從實(shí)際生活中感受到生活中處處充滿(mǎn)數(shù)學(xué)知識(shí)。生活化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要學(xué)生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等心理傾向，將數(shù)學(xué)語(yǔ)言生活化是引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要手段。在講課過(guò)程中，老師可以多結(jié)合實(shí)際生活中的實(shí)例。以實(shí)際的生活為導(dǎo)入，大大引起學(xué)生的注意。在每節(jié)課中，良好的導(dǎo)入會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的積極性，并逐步增強(qiáng)學(xué)生的自信心。例如：在講到《認(rèn)識(shí)人民幣》這節(jié)課時(shí)，老師可以問(wèn)學(xué)生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學(xué)生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學(xué)生：“到超市可以買(mǎi)好吃的?！薄翱梢再I(mǎi)好玩的。”……老師：“那你們要買(mǎi)好吃的和好玩的需要什么啊?”學(xué)生：“錢(qián)。”老師：“好，那我們今天就來(lái)講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學(xué)生認(rèn)識(shí)。
二、提高學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)的能力
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的認(rèn)知能力有限，對(duì)于社會(huì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的欠缺，因此許多學(xué)生對(duì)課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學(xué)過(guò)程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講解，從而便于學(xué)生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行總結(jié)將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中。例如：在講加減混合運(yùn)算的時(shí)候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生買(mǎi)東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買(mǎi)了一包薯片花了12元，又買(mǎi)了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢(qián)?將這些枯燥的運(yùn)算加上生活中的實(shí)例，學(xué)生會(huì)提起更大的學(xué)習(xí)興趣。老師要善于以生活化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，有助于學(xué)生增加對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如：在講按比例分配時(shí)，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開(kāi)了一家超市，一年共獲利10萬(wàn)元。如何進(jìn)行分配這些錢(qián)比較合理?”學(xué)生：“平均分。”老師：“如果小麗投資了4萬(wàn)元，小王投資了2萬(wàn)元。那平均分這些錢(qián)還合理嗎?”學(xué)生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢(qián)呢?”從而提出按比例分配，加深學(xué)生對(duì)按比例分配知識(shí)的理解，以及提高學(xué)生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問(wèn)題的能力。
三、提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學(xué)知識(shí)融入實(shí)際生活中，從而增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，使學(xué)生在生活中找到所學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，這樣在潛意識(shí)里，學(xué)生都會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的，從而激勵(lì)學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。教師要教會(huì)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學(xué)的眼光觀(guān)察生活，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。每當(dāng)講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實(shí)際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識(shí)之后，可以讓學(xué)生課下觀(guān)察生活中的哪些地方涉及這些知識(shí)，是如何應(yīng)用的?講完軸對(duì)稱(chēng)圖形后，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手折一些軸對(duì)稱(chēng)圖形，并觀(guān)察生活中的建筑或是用品哪些是軸對(duì)稱(chēng)圖形，等等。這樣就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問(wèn)題、想問(wèn)題，從而增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)和能力?？傊?，數(shù)學(xué)即是生活，只有將數(shù)學(xué)教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，將數(shù)學(xué)知識(shí)引入生活，才能使學(xué)生切身感受到數(shù)學(xué)的魅力和價(jià)值，才能真正理解數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)，并更熱愛(ài)數(shù)學(xué)。在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“生活化”的教學(xué)方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學(xué)中真正做到數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿(mǎn)數(shù)學(xué)”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
參考文獻(xiàn)：
[1]高慧.課堂教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際[j].課程教材教學(xué)研究(小教研究)，2007(03).[2]王麗;淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂“生活化”[j].《素質(zhì)教育》，2012.8(總92).