心得體會是我們通過實踐經(jīng)驗得出的精華，可以與他人分享和交流。那么要想寫一篇較為完美的心得體會，需要注意哪些要點呢？以下是一些關(guān)于生活心得的范文，希望可以給大家?guī)硪恍﹩⑹竞透形颉?BR> 文藝藝術(shù)心得體會篇一
文藝藝術(shù)，作為人類精神世界的奇妙表達，既是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，增長了審美意識和情感修養(yǎng)。在這個過程中，我體會到了文藝藝術(shù)的魅力和價值。下面，就讓我用1200字的篇幅，為大家分享一下我的文藝藝術(shù)心得體會。
首先，文藝藝術(shù)讓我感受到了生活的美好。文藝藝術(shù)將平凡的生活點綴得如同璀璨夜空中的繁星，使得平凡的生活變得豐富多彩。當(dāng)我欣賞一幅美麗的畫作時，或是聽一首動人的音樂，甚至是讀一本優(yōu)美的文字，我仿佛穿越到了一個美好的世界，盡情領(lǐng)略生活的點滴樂趣。文藝藝術(shù)不僅給予了我無窮的享受，更讓我學(xué)會欣賞生活中的美好，注重細節(jié)，懂得用心感受。
其次，文藝藝術(shù)培養(yǎng)了我對人性的理解與認知。文藝作品總是以深入人心的方式真實地刻畫人物形象和情感體驗，讓我更深刻地認識到人性的復(fù)雜多樣。在文學(xué)作品中，作者通過情節(jié)的展開和人物的塑造，將人性的善惡、愛恨、痛苦和歡樂都展現(xiàn)得淋漓盡致。這使得我更加明白人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜而微妙，更加懂得用寬容和理解去對待他人，以及去探索自己內(nèi)心深處的情感世界。
同時，文藝藝術(shù)拓寬了我的視野，讓我對世界有了更深入的了解。文藝作品常常以書寫歷史、揭示現(xiàn)實為重要目的，通過對一段歷史事件或者社會現(xiàn)實的化身，對人們生活狀態(tài)、思想與行為進行分析與反思。因此，通過閱讀文學(xué)作品、觀看戲劇、欣賞電影，我對不同時代、不同地域的人們的生活和命運有了更為深刻的了解。這不僅擴大了我的知識面，也讓我更加關(guān)注社會問題，深思人類共同生存的意義。
文藝藝術(shù)還培養(yǎng)了我的審美意識和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品，我逐漸形成了自己的審美標準和審美情趣。我開始懂得欣賞不同風(fēng)格和流派的作品，學(xué)會辨別作品的品質(zhì)和價值。同時，文藝作品的獨特性激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在接觸和學(xué)習(xí)文藝藝術(shù)的過程中，我也嘗試過自己創(chuàng)作，無論是寫作詩歌、繪畫還是創(chuàng)作音樂，都給予了我無限的創(chuàng)作靈感和滿足感。文藝藝術(shù)不僅給我?guī)砹藢徝赖挠鋹?，更激發(fā)了我對藝術(shù)的探索和創(chuàng)作的熱情。
總之，文藝藝術(shù)對于個人的精神世界和人生觀念的塑造具有不可替代的作用。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅感受到了生活的美好，理解了人性的復(fù)雜多樣，拓寬了視野，培養(yǎng)了審美意識和創(chuàng)造力。在未來的生活中，我將繼續(xù)用心去欣賞和追求文藝藝術(shù)，繼續(xù)感受和享受它帶給我的美好。同時，我也會積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，將自己的情感和思想借由文藝藝術(shù)的表達方式，與他人分享，為社會增添更多的美好與溫暖。
文藝藝術(shù)心得體會篇二
語文中的古文藝術(shù)一直是學(xué)生們所關(guān)注的話題。學(xué)習(xí)古文藝術(shù)并不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)習(xí)如何欣賞和理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。在掌握了一定的語文基礎(chǔ)之后，我深深地感受到了古文藝術(shù)對于我們的語文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我的體會和感受。
第二段：古文藝術(shù)的基本概念
古文藝術(shù)是指在古代文學(xué)中那些富含韻律美、寓意深刻、語言優(yōu)美的文學(xué)作品。其實，細心觀察后會發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品中都蘊含著各種藝術(shù)技巧和手法，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及象征、反襯、賦予情感色彩等語言技巧。而這些技巧和手法，往往會給人留下深刻的印象和驚嘆，讓人深刻地感受到了古文藝術(shù)的獨特魅力。
第三段：古文藝術(shù)的應(yīng)用
古文藝術(shù)的技巧和手法不僅是為了豐富語言的表達，更是為了傳達文學(xué)作品中的內(nèi)在含義。它能夠讓讀者感知和理解作品的意境、情感和思想，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖。舉個例子，王蒙的《黃金時代》中的“小釵呀，小釵，你坐在月亮上，窗前明月光，疑是地上霜”的句子中，作者一方面通過排比手法表達了主人公的孤獨和無助，另一方面通過小釵和月亮之間的情感共鳴來吐露主人公對美好生活的向往，讓讀者感受到主人公內(nèi)心世界的細膩和深刻。
第四段：古文藝術(shù)的價值
古文藝術(shù)的價值在于它可以讓我們感受到文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。古文藝術(shù)不僅僅是修辭技巧和語言手法的應(yīng)用，在更深層面上，它是一種思想和情感的傳遞。古文藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)形式，如繪畫、音樂等。它有著其獨特的藝術(shù)價值和魅力，通過它我們能夠拓展自己的思考和表達能力，同時增強自己對文化遺產(chǎn)和歷史背景的了解。
第五段：結(jié)尾
在古文藝術(shù)中，更多的不是理解一個字一個詞的含義，而是深入到文中所蘊含的情感、韻味和思想中，領(lǐng)悟其中的精髓，并為我們的思考和表達積累經(jīng)驗。正如散文家錢鐘書所說：古文藝術(shù)所蘊含的不僅僅是意境和美感，更是一種情感和精神的追求。我們應(yīng)該不斷地去感受和理解古文藝術(shù)，從而更好地體會和欣賞其中的美妙與獨特。
文藝藝術(shù)心得體會篇三
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項非常有意義的活動，為了增加大眾對文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開展的人文藝術(shù)大講堂活動，并且在活動中得到了許多實際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對文藝的認識，增強他們的文化素養(yǎng)，促進我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動的機會，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來自各個知名專家的詳細講解，有來自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開闊。同時，它還提供了一個眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺，促進了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動人心。當(dāng)我被邀請參加并開始準備參與時，我感到非常高興和興奮。與此同時，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛好的機會，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對文化藝術(shù)的價值有了新的認識，并意識到文化藝術(shù)對我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達方式，在未來的發(fā)展中，這會給我?guī)砀嗟臋C會和成長空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識到我們需要更多的類似的活動來幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過自己的創(chuàng)作來表達自己的獨特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過大講堂學(xué)會了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機會會讓我們更加感激，珍視，和保護我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇四
第一段：引入文藝藝術(shù)的價值與意義（200字）
文藝藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的情感、思想和美的追求。藝術(shù)作品既可以是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，又可以是對理想世界的幻想，它能夠給人們帶來豐富的感受和思考。在追求物質(zhì)利益成為主導(dǎo)的社會里，文藝藝術(shù)的存在為人們提供了一片凈土，給予人們內(nèi)心的滿足和慰藉。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，我們可以獲得文化的力量，感受到美的力量，進一步提高自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。
第二段：體驗文學(xué)藝術(shù)的感悟與收益（200字）
文學(xué)藝術(shù)是給人以感懷與啟迪的藝術(shù)形式。當(dāng)我讀到一本令人心動的小說時，總能有一種共情的愉悅感。文字的力量能夠?qū)⒆髡叩那楦泻退枷雮鬟f給讀者，讓我感受到作者世界觀的獨特視角和對人生的深刻探索。文學(xué)作品中的經(jīng)典描寫和深刻的人物塑造讓我徜徉其中，體驗到與書中人物共同成長的快樂。同時，文學(xué)作品也給予我啟示與思考，讓我進一步認識自己，思考人生的意義。
第三段：感受音樂藝術(shù)的魅力與力量（200字）
音樂藝術(shù)是靈魂的語言，能夠觸動人內(nèi)心最深處的情感。每當(dāng)我沉浸在悠揚的音樂中時，身心仿佛得到了凈化，煩憂與痛苦都消散無蹤。音樂的節(jié)奏和旋律能夠引起我情緒的共振，讓我感受到快樂、興奮，或是深沉和思考。音樂可以將人與人之間的界限消除，讓我們感受到共同的情感，感受到人類的團結(jié)和普遍的情感表達。音樂是一種力量，它能夠給予人希望和勇氣，讓人們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：體驗繪畫藝術(shù)的美與陶冶（200字）
繪畫藝術(shù)是一種通過色彩和形式表達情感和思想的藝術(shù)形式。每當(dāng)我欣賞一幅精美的繪畫作品時，總能被作品所展示的美麗景象所吸引，融入到繪畫師的創(chuàng)造世界里。繪畫作品能夠喚起我對自然的熱愛與敬畏，在繪畫中我可以感受到大自然的壯麗和生命的美好。繪畫也是一種表達藝術(shù)家內(nèi)心情感和思考的途徑，通過藝術(shù)家的視角去思考作者所表達的意義，使我對世界有不同的認識。
第五段：文藝藝術(shù)與生活的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)（200字）
文藝藝術(shù)不僅是對生活的再現(xiàn)，也能夠?qū)ι钸M行啟示和引導(dǎo)。它可以引發(fā)人們對社會現(xiàn)象的思考，并為人們提供積極向上的生活態(tài)度。文藝藝術(shù)可以豐富人們的精神生活，改善人們的心理狀況，使人們更加健康和積極地面對生活。同時，文藝藝術(shù)也是社會的一個重要標志，它反映了社會的價值觀和文化氛圍，具有批判現(xiàn)實和社會建設(shè)的作用。因此，通過欣賞和創(chuàng)造文藝藝術(shù)，我們不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，還能夠為社會的進步作出貢獻。
在結(jié)尾處可以總結(jié)全文，重申文藝藝術(shù)對于我們個人和社會的重要性，表達對文藝藝術(shù)的熱愛和追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇五
作為一名學(xué)生，對于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨特的美學(xué)價值。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我深受其藝術(shù)之美、語言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的一些體會和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動”是我最為喜愛的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語言形式來抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來妙趣橫生。
第二段：古文的語言考究。
古文是一種表述精細、語言考究的文體。閱讀古文就像一場深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達。這使得古文不僅僅是一種語言形式，更是一種審美體驗。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語言表達的方式，還是一種對內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來兮”，表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對廢除暴政、期望太平時期的強烈呼聲。其實，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長詩《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語言創(chuàng)新是較為突出的一個方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫赤壁之戰(zhàn)時，采用了形象生動的描寫手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見的。
第五段：展望未來的古文之路。
古文的藝術(shù)價值、思想內(nèi)涵和語言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊的體現(xiàn)，可以預(yù)見未來古文的發(fā)展仍會延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語言接力的傳統(tǒng)。隨著社會變化和知識文化的涌現(xiàn)，古文將會更富創(chuàng)造力和活力，同時，也要把古文和當(dāng)下社會相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨特的藝術(shù)之美。我們要歷史記憶中，探尋和實踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開啟心靈之門。它使我們表達豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞健９盼氖侵腥A民族獨具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會篇六
語文是一門綜合性的學(xué)科，其中古文作為語文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語言表達能力的機會。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達，這樣才能深入體會其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗，談?wù)勎覍盼乃囆g(shù)的一些心得體會。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語言。比如《論語》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡潔明了，卻蘊含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語言裝飾思想，通過修辭手法來增強表達的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會到，古人對于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點是富于意境。比如《紅樓夢》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂?！边@段文字運用色彩的對比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對情感的表達也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達了作者悔恨的情感。在古文中，表達情感往往通過寫景、抒情、構(gòu)思等方式來實現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來早?！边@寫景寫情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗到作者的情感，也學(xué)會了通過語言來表達自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認識到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過對文學(xué)的創(chuàng)作和評論，表達了對社會現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會的發(fā)展。比如韓愈的《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^這本《師說》表達了對教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過體會古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對古文藝術(shù)的理解，進一步提高自己的語文素養(yǎng)和表達能力。
文藝藝術(shù)心得體會篇七
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。
文藝藝術(shù)心得體會篇八
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強烈的認知需求，讓學(xué)生喜愛所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進行學(xué)習(xí)活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
文藝藝術(shù)心得體會篇九
魏書生在《班主任工作藝術(shù)》中曾經(jīng)說過這樣一句話"我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。"作為一個尚在成長階段的新老師來說，如何提高自己的班級管理水平，如何更加合理有效地掌控課堂，顯得尤其重要。
在如何有效地管理班級中，魏書生提出"依法治班"，即由全班同學(xué)根據(jù)實際水平制定一系列班規(guī)班法，然后在監(jiān)查監(jiān)督的體系的保證中，說了算，定了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。在魏書生的班法中，主要包括以下幾個方面，首先即崗位責(zé)任制，縱向從上到下嚴格規(guī)定了，常務(wù)班長、班委會委員、值周班長、值日班長、科代表、備品承包、專項任務(wù)承包等八項責(zé)任制。
在四年（3）班，上個星期，我抽了一節(jié)課，專門請全班同學(xué)討論，由他們提出如何幫助后進生提高英語水平的計劃，有的同學(xué)提出可以實行"一對一"幫助計劃，即由成績優(yōu)異的學(xué)生來輔導(dǎo)成績后進的學(xué)生。這條提議被全班同學(xué)舉手通過，由于是班里學(xué)生自愿提出的，當(dāng)我提出誰愿意主動幫助那些同學(xué)的時候，并沒有出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象，相反有很多學(xué)生舉起了手，愿意利用他們的課件時間來幫助班里的'學(xué)生。為了增加計劃的可實施性，我讓同學(xué)們繼續(xù)提出了落實到每天的每個人的任務(wù)，具體包括每天背誦記憶多少個單詞，讀多少書。很快就有，同學(xué)反映，應(yīng)該根據(jù)那些同學(xué)的實際情況制定任務(wù)的量。于是，我讓課代表，制定表格，記錄下需要幫助的同學(xué)每天要求完成的任務(wù)。
在剛開始的時候，學(xué)生的積極性很高，但是隨著時間的推移，收效甚微，此時我又想起了魏書生在他的書中曾經(jīng)說的監(jiān)督機制，因此，我又專門設(shè)立了負責(zé)人小組，并且每逢星期五，由一個總負責(zé)人，召開負責(zé)人會議，就本周的實行情況進行總結(jié)，并根據(jù)實施情況提出相應(yīng)的措施。
在實施的一個多星期的時間里，可以看到各位負責(zé)人很是盡責(zé)，但是出現(xiàn)了另外一種情況，就是背負責(zé)任整體呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，經(jīng)?？梢钥吹截撠?zé)人催著背負責(zé)任去完成任務(wù)。也就是說，后進生從心里還是不愿意去學(xué)英語，這樣的狀況明顯又回到了，魏書生曾經(jīng)說的一個最低級的管理水平——莫不過于用人盯著人，這種現(xiàn)象很讓我困惑，一方面每天的任務(wù)量是被負責(zé)人自己提出來的，另一方面負責(zé)人又比較用心，但是為什么被負責(zé)人會出現(xiàn)消極的現(xiàn)象呢？關(guān)于這點，我一直想不出有效地方法來解決。
文藝藝術(shù)心得體會篇十
首先，學(xué)生先闡明一點，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠是一名學(xué)生。因為我的欣賞水平、對生活的認知以及社會經(jīng)歷是遠遠不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實踐的重要性。一個從沒有出過遠門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時候，曾試著寫過懸念探險題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因為我們有開心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準。因為它是取之不盡用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認識。
文藝藝術(shù)心得體會篇十一
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠遠不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
文藝藝術(shù)心得體會篇十二
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時，我便相機引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了?！?，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進行探究，教師點撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。
對學(xué)生來說，有計劃的學(xué)習(xí)要比無計劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標，有了目標，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內(nèi)可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標走向大目標；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕才哦囗椚蝿?wù)，使學(xué)習(xí)有序的進行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會得到培養(yǎng)。
我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學(xué)習(xí)，就會合理安排學(xué)習(xí)時間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會盲目，學(xué)習(xí)效率就不會低下，學(xué)習(xí)成績也會大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對自己所教的課程特點，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點，制訂一個短期學(xué)習(xí)目標，等學(xué)習(xí)兩周左右時間后，再讓學(xué)生制訂長期目標，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標進行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：
1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當(dāng)?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時刻以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。
適當(dāng)?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會提高。
教學(xué)的'實質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動與交往是教學(xué)的互動性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：
（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現(xiàn)人際互動、合作學(xué)習(xí)。
（3）及時反饋。教學(xué)過程中及時反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。
另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔(dān)，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。
讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，
在愉快中反省，在探索中提高。
文藝藝術(shù)心得體會篇十三
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
文藝藝術(shù)，作為人類精神世界的奇妙表達，既是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，增長了審美意識和情感修養(yǎng)。在這個過程中，我體會到了文藝藝術(shù)的魅力和價值。下面，就讓我用1200字的篇幅，為大家分享一下我的文藝藝術(shù)心得體會。
首先，文藝藝術(shù)讓我感受到了生活的美好。文藝藝術(shù)將平凡的生活點綴得如同璀璨夜空中的繁星，使得平凡的生活變得豐富多彩。當(dāng)我欣賞一幅美麗的畫作時，或是聽一首動人的音樂，甚至是讀一本優(yōu)美的文字，我仿佛穿越到了一個美好的世界，盡情領(lǐng)略生活的點滴樂趣。文藝藝術(shù)不僅給予了我無窮的享受，更讓我學(xué)會欣賞生活中的美好，注重細節(jié)，懂得用心感受。
其次，文藝藝術(shù)培養(yǎng)了我對人性的理解與認知。文藝作品總是以深入人心的方式真實地刻畫人物形象和情感體驗，讓我更深刻地認識到人性的復(fù)雜多樣。在文學(xué)作品中，作者通過情節(jié)的展開和人物的塑造，將人性的善惡、愛恨、痛苦和歡樂都展現(xiàn)得淋漓盡致。這使得我更加明白人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜而微妙，更加懂得用寬容和理解去對待他人，以及去探索自己內(nèi)心深處的情感世界。
同時，文藝藝術(shù)拓寬了我的視野，讓我對世界有了更深入的了解。文藝作品常常以書寫歷史、揭示現(xiàn)實為重要目的，通過對一段歷史事件或者社會現(xiàn)實的化身，對人們生活狀態(tài)、思想與行為進行分析與反思。因此，通過閱讀文學(xué)作品、觀看戲劇、欣賞電影，我對不同時代、不同地域的人們的生活和命運有了更為深刻的了解。這不僅擴大了我的知識面，也讓我更加關(guān)注社會問題，深思人類共同生存的意義。
文藝藝術(shù)還培養(yǎng)了我的審美意識和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品，我逐漸形成了自己的審美標準和審美情趣。我開始懂得欣賞不同風(fēng)格和流派的作品，學(xué)會辨別作品的品質(zhì)和價值。同時，文藝作品的獨特性激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在接觸和學(xué)習(xí)文藝藝術(shù)的過程中，我也嘗試過自己創(chuàng)作，無論是寫作詩歌、繪畫還是創(chuàng)作音樂，都給予了我無限的創(chuàng)作靈感和滿足感。文藝藝術(shù)不僅給我?guī)砹藢徝赖挠鋹?，更激發(fā)了我對藝術(shù)的探索和創(chuàng)作的熱情。
總之，文藝藝術(shù)對于個人的精神世界和人生觀念的塑造具有不可替代的作用。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅感受到了生活的美好，理解了人性的復(fù)雜多樣，拓寬了視野，培養(yǎng)了審美意識和創(chuàng)造力。在未來的生活中，我將繼續(xù)用心去欣賞和追求文藝藝術(shù)，繼續(xù)感受和享受它帶給我的美好。同時，我也會積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，將自己的情感和思想借由文藝藝術(shù)的表達方式，與他人分享，為社會增添更多的美好與溫暖。
文藝藝術(shù)心得體會篇二
語文中的古文藝術(shù)一直是學(xué)生們所關(guān)注的話題。學(xué)習(xí)古文藝術(shù)并不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)習(xí)如何欣賞和理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。在掌握了一定的語文基礎(chǔ)之后，我深深地感受到了古文藝術(shù)對于我們的語文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我的體會和感受。
第二段：古文藝術(shù)的基本概念
古文藝術(shù)是指在古代文學(xué)中那些富含韻律美、寓意深刻、語言優(yōu)美的文學(xué)作品。其實，細心觀察后會發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品中都蘊含著各種藝術(shù)技巧和手法，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及象征、反襯、賦予情感色彩等語言技巧。而這些技巧和手法，往往會給人留下深刻的印象和驚嘆，讓人深刻地感受到了古文藝術(shù)的獨特魅力。
第三段：古文藝術(shù)的應(yīng)用
古文藝術(shù)的技巧和手法不僅是為了豐富語言的表達，更是為了傳達文學(xué)作品中的內(nèi)在含義。它能夠讓讀者感知和理解作品的意境、情感和思想，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖。舉個例子，王蒙的《黃金時代》中的“小釵呀，小釵，你坐在月亮上，窗前明月光，疑是地上霜”的句子中，作者一方面通過排比手法表達了主人公的孤獨和無助，另一方面通過小釵和月亮之間的情感共鳴來吐露主人公對美好生活的向往，讓讀者感受到主人公內(nèi)心世界的細膩和深刻。
第四段：古文藝術(shù)的價值
古文藝術(shù)的價值在于它可以讓我們感受到文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。古文藝術(shù)不僅僅是修辭技巧和語言手法的應(yīng)用，在更深層面上，它是一種思想和情感的傳遞。古文藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)形式，如繪畫、音樂等。它有著其獨特的藝術(shù)價值和魅力，通過它我們能夠拓展自己的思考和表達能力，同時增強自己對文化遺產(chǎn)和歷史背景的了解。
第五段：結(jié)尾
在古文藝術(shù)中，更多的不是理解一個字一個詞的含義，而是深入到文中所蘊含的情感、韻味和思想中，領(lǐng)悟其中的精髓，并為我們的思考和表達積累經(jīng)驗。正如散文家錢鐘書所說：古文藝術(shù)所蘊含的不僅僅是意境和美感，更是一種情感和精神的追求。我們應(yīng)該不斷地去感受和理解古文藝術(shù)，從而更好地體會和欣賞其中的美妙與獨特。
文藝藝術(shù)心得體會篇三
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項非常有意義的活動，為了增加大眾對文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開展的人文藝術(shù)大講堂活動，并且在活動中得到了許多實際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對文藝的認識，增強他們的文化素養(yǎng)，促進我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動的機會，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來自各個知名專家的詳細講解，有來自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開闊。同時，它還提供了一個眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺，促進了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動人心。當(dāng)我被邀請參加并開始準備參與時，我感到非常高興和興奮。與此同時，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛好的機會，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對文化藝術(shù)的價值有了新的認識，并意識到文化藝術(shù)對我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達方式，在未來的發(fā)展中，這會給我?guī)砀嗟臋C會和成長空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識到我們需要更多的類似的活動來幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過自己的創(chuàng)作來表達自己的獨特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過大講堂學(xué)會了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機會會讓我們更加感激，珍視，和保護我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇四
第一段：引入文藝藝術(shù)的價值與意義（200字）
文藝藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的情感、思想和美的追求。藝術(shù)作品既可以是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，又可以是對理想世界的幻想，它能夠給人們帶來豐富的感受和思考。在追求物質(zhì)利益成為主導(dǎo)的社會里，文藝藝術(shù)的存在為人們提供了一片凈土，給予人們內(nèi)心的滿足和慰藉。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，我們可以獲得文化的力量，感受到美的力量，進一步提高自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。
第二段：體驗文學(xué)藝術(shù)的感悟與收益（200字）
文學(xué)藝術(shù)是給人以感懷與啟迪的藝術(shù)形式。當(dāng)我讀到一本令人心動的小說時，總能有一種共情的愉悅感。文字的力量能夠?qū)⒆髡叩那楦泻退枷雮鬟f給讀者，讓我感受到作者世界觀的獨特視角和對人生的深刻探索。文學(xué)作品中的經(jīng)典描寫和深刻的人物塑造讓我徜徉其中，體驗到與書中人物共同成長的快樂。同時，文學(xué)作品也給予我啟示與思考，讓我進一步認識自己，思考人生的意義。
第三段：感受音樂藝術(shù)的魅力與力量（200字）
音樂藝術(shù)是靈魂的語言，能夠觸動人內(nèi)心最深處的情感。每當(dāng)我沉浸在悠揚的音樂中時，身心仿佛得到了凈化，煩憂與痛苦都消散無蹤。音樂的節(jié)奏和旋律能夠引起我情緒的共振，讓我感受到快樂、興奮，或是深沉和思考。音樂可以將人與人之間的界限消除，讓我們感受到共同的情感，感受到人類的團結(jié)和普遍的情感表達。音樂是一種力量，它能夠給予人希望和勇氣，讓人們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：體驗繪畫藝術(shù)的美與陶冶（200字）
繪畫藝術(shù)是一種通過色彩和形式表達情感和思想的藝術(shù)形式。每當(dāng)我欣賞一幅精美的繪畫作品時，總能被作品所展示的美麗景象所吸引，融入到繪畫師的創(chuàng)造世界里。繪畫作品能夠喚起我對自然的熱愛與敬畏，在繪畫中我可以感受到大自然的壯麗和生命的美好。繪畫也是一種表達藝術(shù)家內(nèi)心情感和思考的途徑，通過藝術(shù)家的視角去思考作者所表達的意義，使我對世界有不同的認識。
第五段：文藝藝術(shù)與生活的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)（200字）
文藝藝術(shù)不僅是對生活的再現(xiàn)，也能夠?qū)ι钸M行啟示和引導(dǎo)。它可以引發(fā)人們對社會現(xiàn)象的思考，并為人們提供積極向上的生活態(tài)度。文藝藝術(shù)可以豐富人們的精神生活，改善人們的心理狀況，使人們更加健康和積極地面對生活。同時，文藝藝術(shù)也是社會的一個重要標志，它反映了社會的價值觀和文化氛圍，具有批判現(xiàn)實和社會建設(shè)的作用。因此，通過欣賞和創(chuàng)造文藝藝術(shù)，我們不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，還能夠為社會的進步作出貢獻。
在結(jié)尾處可以總結(jié)全文，重申文藝藝術(shù)對于我們個人和社會的重要性，表達對文藝藝術(shù)的熱愛和追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇五
作為一名學(xué)生，對于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨特的美學(xué)價值。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我深受其藝術(shù)之美、語言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的一些體會和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動”是我最為喜愛的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語言形式來抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來妙趣橫生。
第二段：古文的語言考究。
古文是一種表述精細、語言考究的文體。閱讀古文就像一場深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達。這使得古文不僅僅是一種語言形式，更是一種審美體驗。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語言表達的方式，還是一種對內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來兮”，表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對廢除暴政、期望太平時期的強烈呼聲。其實，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長詩《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語言創(chuàng)新是較為突出的一個方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫赤壁之戰(zhàn)時，采用了形象生動的描寫手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見的。
第五段：展望未來的古文之路。
古文的藝術(shù)價值、思想內(nèi)涵和語言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊的體現(xiàn)，可以預(yù)見未來古文的發(fā)展仍會延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語言接力的傳統(tǒng)。隨著社會變化和知識文化的涌現(xiàn)，古文將會更富創(chuàng)造力和活力，同時，也要把古文和當(dāng)下社會相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨特的藝術(shù)之美。我們要歷史記憶中，探尋和實踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開啟心靈之門。它使我們表達豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞健９盼氖侵腥A民族獨具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會篇六
語文是一門綜合性的學(xué)科，其中古文作為語文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語言表達能力的機會。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達，這樣才能深入體會其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗，談?wù)勎覍盼乃囆g(shù)的一些心得體會。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語言。比如《論語》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡潔明了，卻蘊含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語言裝飾思想，通過修辭手法來增強表達的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會到，古人對于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點是富于意境。比如《紅樓夢》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂?！边@段文字運用色彩的對比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對情感的表達也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達了作者悔恨的情感。在古文中，表達情感往往通過寫景、抒情、構(gòu)思等方式來實現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來早?！边@寫景寫情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗到作者的情感，也學(xué)會了通過語言來表達自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認識到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過對文學(xué)的創(chuàng)作和評論，表達了對社會現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會的發(fā)展。比如韓愈的《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^這本《師說》表達了對教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過體會古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對古文藝術(shù)的理解，進一步提高自己的語文素養(yǎng)和表達能力。
文藝藝術(shù)心得體會篇七
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。
文藝藝術(shù)心得體會篇八
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強烈的認知需求，讓學(xué)生喜愛所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進行學(xué)習(xí)活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
文藝藝術(shù)心得體會篇九
魏書生在《班主任工作藝術(shù)》中曾經(jīng)說過這樣一句話"我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。"作為一個尚在成長階段的新老師來說，如何提高自己的班級管理水平，如何更加合理有效地掌控課堂，顯得尤其重要。
在如何有效地管理班級中，魏書生提出"依法治班"，即由全班同學(xué)根據(jù)實際水平制定一系列班規(guī)班法，然后在監(jiān)查監(jiān)督的體系的保證中，說了算，定了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。在魏書生的班法中，主要包括以下幾個方面，首先即崗位責(zé)任制，縱向從上到下嚴格規(guī)定了，常務(wù)班長、班委會委員、值周班長、值日班長、科代表、備品承包、專項任務(wù)承包等八項責(zé)任制。
在四年（3）班，上個星期，我抽了一節(jié)課，專門請全班同學(xué)討論，由他們提出如何幫助后進生提高英語水平的計劃，有的同學(xué)提出可以實行"一對一"幫助計劃，即由成績優(yōu)異的學(xué)生來輔導(dǎo)成績后進的學(xué)生。這條提議被全班同學(xué)舉手通過，由于是班里學(xué)生自愿提出的，當(dāng)我提出誰愿意主動幫助那些同學(xué)的時候，并沒有出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象，相反有很多學(xué)生舉起了手，愿意利用他們的課件時間來幫助班里的'學(xué)生。為了增加計劃的可實施性，我讓同學(xué)們繼續(xù)提出了落實到每天的每個人的任務(wù)，具體包括每天背誦記憶多少個單詞，讀多少書。很快就有，同學(xué)反映，應(yīng)該根據(jù)那些同學(xué)的實際情況制定任務(wù)的量。于是，我讓課代表，制定表格，記錄下需要幫助的同學(xué)每天要求完成的任務(wù)。
在剛開始的時候，學(xué)生的積極性很高，但是隨著時間的推移，收效甚微，此時我又想起了魏書生在他的書中曾經(jīng)說的監(jiān)督機制，因此，我又專門設(shè)立了負責(zé)人小組，并且每逢星期五，由一個總負責(zé)人，召開負責(zé)人會議，就本周的實行情況進行總結(jié)，并根據(jù)實施情況提出相應(yīng)的措施。
在實施的一個多星期的時間里，可以看到各位負責(zé)人很是盡責(zé)，但是出現(xiàn)了另外一種情況，就是背負責(zé)任整體呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，經(jīng)?？梢钥吹截撠?zé)人催著背負責(zé)任去完成任務(wù)。也就是說，后進生從心里還是不愿意去學(xué)英語，這樣的狀況明顯又回到了，魏書生曾經(jīng)說的一個最低級的管理水平——莫不過于用人盯著人，這種現(xiàn)象很讓我困惑，一方面每天的任務(wù)量是被負責(zé)人自己提出來的，另一方面負責(zé)人又比較用心，但是為什么被負責(zé)人會出現(xiàn)消極的現(xiàn)象呢？關(guān)于這點，我一直想不出有效地方法來解決。
文藝藝術(shù)心得體會篇十
首先，學(xué)生先闡明一點，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠是一名學(xué)生。因為我的欣賞水平、對生活的認知以及社會經(jīng)歷是遠遠不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實踐的重要性。一個從沒有出過遠門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時候，曾試著寫過懸念探險題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因為我們有開心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準。因為它是取之不盡用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認識。
文藝藝術(shù)心得體會篇十一
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠遠不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
文藝藝術(shù)心得體會篇十二
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時，我便相機引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了?！?，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進行探究，教師點撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。
對學(xué)生來說，有計劃的學(xué)習(xí)要比無計劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標，有了目標，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內(nèi)可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標走向大目標；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕才哦囗椚蝿?wù)，使學(xué)習(xí)有序的進行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會得到培養(yǎng)。
我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學(xué)習(xí)，就會合理安排學(xué)習(xí)時間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會盲目，學(xué)習(xí)效率就不會低下，學(xué)習(xí)成績也會大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對自己所教的課程特點，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點，制訂一個短期學(xué)習(xí)目標，等學(xué)習(xí)兩周左右時間后，再讓學(xué)生制訂長期目標，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標進行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：
1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當(dāng)?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時刻以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。
適當(dāng)?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會提高。
教學(xué)的'實質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動與交往是教學(xué)的互動性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：
（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現(xiàn)人際互動、合作學(xué)習(xí)。
（3）及時反饋。教學(xué)過程中及時反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。
另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔(dān)，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。
讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，
在愉快中反省，在探索中提高。
文藝藝術(shù)心得體會篇十三
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。