在生活中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。如何使文章更具有感染力？讓我們一起來(lái)研究一下?？偨Y(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，我們要通過(guò)總結(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)一步提高自己的能力和水平。
歐洲文化的論文篇一
[摘要]現(xiàn)階段，國(guó)民生活水平得到了良好的改善，因此越來(lái)越多的人對(duì)于美的追求不斷加深，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計(jì)理念為服裝帶來(lái)了最新的視覺感受，也為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了不同的靈感，因此針對(duì)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計(jì)工作找到最新的研究方向。
[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；色彩
目前，在我國(guó)城市化發(fā)展速度不斷加快的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和科技水平在不斷地提升，這也為國(guó)民的生活質(zhì)量帶來(lái)了一定的提升，因此越來(lái)越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購(gòu)買能力逐漸上升，開始對(duì)服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計(jì)理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進(jìn)行一定的改變，以此達(dá)到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的促進(jìn)作用。
1拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
1.1拼接設(shè)計(jì)的理念
拼接設(shè)計(jì)工作，其主要的意思就是通過(guò)拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)工作。實(shí)際上這樣的設(shè)計(jì)理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會(huì)之中，最早時(shí)期是在古羅馬階段，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，拼接設(shè)計(jì)主要應(yīng)用的價(jià)值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價(jià)值并沒有任何直接性的聯(lián)系。
1.2拼接設(shè)計(jì)的意義
拼接設(shè)計(jì)的理念在服裝設(shè)計(jì)中的使用實(shí)際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補(bǔ)衣服上出現(xiàn)的破洞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無(wú)法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補(bǔ)破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來(lái)最新的視覺體驗(yàn)和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計(jì)的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩拼接：分析人們對(duì)色彩的喜好程度，在心理學(xué)上分析，人類對(duì)于色彩的敏感情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于形態(tài)的敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計(jì)之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風(fēng)格。具體來(lái)分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過(guò)顏色深淺的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個(gè)服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對(duì)比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計(jì)，能夠給人們非常強(qiáng)烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國(guó)內(nèi)外開始備受設(shè)計(jì)師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計(jì)工作之中，拼接的設(shè)計(jì)方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過(guò)紡織技術(shù)等工藝進(jìn)行加工的材料，例如：可以使用動(dòng)物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)工作之中。目前在人們所具有的審美意識(shí)不斷加強(qiáng)的過(guò)程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計(jì)之中，以此能夠設(shè)計(jì)出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對(duì)于服裝個(gè)性化的要求，例如：動(dòng)物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動(dòng)物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計(jì)方式，在近年來(lái)大受人們歡迎。款式拼接：服裝設(shè)計(jì)中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計(jì)中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計(jì)的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)就是對(duì)于不同的位置進(jìn)行分離和拼接，進(jìn)而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點(diǎn)。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進(jìn)行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時(shí)尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。
3結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來(lái)，我國(guó)社會(huì)人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會(huì)發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計(jì)，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中比較常見的一種手法，符合今年流行和時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李敏.拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].西部皮革，20xx，39(20)：12+15.
[3]劉玉珊.拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，20xx，13(27)：174+176.
歐洲文化的論文篇二
摘要:歐洲位于大西洋沿岸，風(fēng)光秀麗，景色宜人，氣候溫暖，底蘊(yùn)深厚，在這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境的醞釀和文化氛圍之下，歐洲的服裝一直呈現(xiàn)著百花齊放的特點(diǎn)，歐洲各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)突出了各個(gè)國(guó)度在不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，本文從各國(guó)典型時(shí)代的文化特征入手，分析各個(gè)國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以此來(lái)說(shuō)明服裝設(shè)計(jì)與文化的交融性。
關(guān)鍵詞:洛可可風(fēng)格;新古典主義風(fēng)格;哥特式風(fēng)格
1歐洲文化的起源與整體服裝發(fā)展特點(diǎn)
一種文化的形成，原因是復(fù)雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系，同時(shí)也與一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、生產(chǎn)方式，以及政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素有關(guān)。地中海東部的愛琴海被認(rèn)為是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前20xx年左右，古希臘人的祖先就定居在愛琴海的克里特島，它也成為了古希臘文明的發(fā)源地，并且逐漸發(fā)展出城邦文化。古羅馬國(guó)家建立在意大利半島上，半島上多河流，地理、氣候等自然條件比希臘優(yōu)越。雅典和斯巴達(dá)是最大的城邦。希臘各城邦對(duì)外開放，各城邦之間以及各城邦與東方各國(guó)之間的商業(yè)和貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。他們互相學(xué)習(xí)，并從東方學(xué)到了煉鐵和鑄銅技術(shù)，使手工業(yè)，如冶金、造船和制陶業(yè)，以及工商業(yè)都得到了發(fā)展。由此可見，歐洲社會(huì)是大洋文明，開放包容的心態(tài)讓歐洲社會(huì)的服裝設(shè)計(jì)從古至今，都呈現(xiàn)著一種百花齊放的特點(diǎn)，充滿著創(chuàng)新，夸張和獨(dú)特的風(fēng)格，在當(dāng)今時(shí)裝秀的舞臺(tái)上每每總能以一種自稱一派的風(fēng)格綻放光彩。
2文化影響著歐洲服裝設(shè)計(jì)
經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化影響著人們生活的方方面面，不論是歐洲建筑，還是歐式服裝，都深深地受歐洲文化，甚至經(jīng)濟(jì)政治的影響，下面舉幾個(gè)較為比較典型的歐式服裝風(fēng)格，細(xì)細(xì)分析一番文化與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。
2．1洛可可服裝風(fēng)格
洛可可藝術(shù)(rococo)，是18世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、遍及歐洲的一種藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格，盛行于路易十五統(tǒng)治時(shí)期，因而又稱作“路易十五式”，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點(diǎn)。這種藝術(shù)風(fēng)格輕快、華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣、纖弱、柔和，其追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，纖弱嬌媚，紛繁瑣細(xì)，精致典雅，甜膩溫柔，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱，且工藝、結(jié)構(gòu)和線條具有婉轉(zhuǎn)、柔和的特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)法國(guó)十分流行。洛可可風(fēng)格從建筑裝潢擴(kuò)展到家具、油畫和雕塑領(lǐng)域，保留了巴洛克風(fēng)格復(fù)雜的形象和精細(xì)的圖紋，隨后發(fā)展到西班牙地區(qū)，且影響了當(dāng)時(shí)法國(guó)周邊地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)。洛可可服裝有著十分典型的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，其深受生氣勃勃的生命意識(shí)影響，法國(guó)宮廷式服裝是非常柔和、非常女性化的。其中大裙撐，緊身衣，低領(lǐng)線，小花邊、蝴蝶結(jié)等都用一種夸張的語(yǔ)言突出了女性的曲線，強(qiáng)調(diào)了女性的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)代的人們頭發(fā)做得很高，里面有很多支撐材料，這些都體現(xiàn)女性的一種夸張與唯美。優(yōu)雅繁瑣，卻富麗堂皇———這就是洛可可服飾元素。18世紀(jì)的西方服裝界，正是因?yàn)槁蹇煽煞b風(fēng)格的出現(xiàn)，被渲染上了一層纖巧而富麗的光澤。在服飾面料上洛可可服裝多采用質(zhì)感溫軟的材料，浪漫而華貴。高雅而精致的面料，如具有優(yōu)雅和透明感的緞子、綃紗和蕾絲花邊等都強(qiáng)化了古典風(fēng)格，局部設(shè)計(jì)常飾以華麗花邊，領(lǐng)部細(xì)褶和袖部裝飾，精巧的刺繡工藝和諸如蝴蝶結(jié)、玫瑰花裝飾等，顯得十分精美。洛可可服飾時(shí)而采取自然形式的裝飾題材的運(yùn)用，充滿了女性愜意的輕松感，處處體現(xiàn)著新興資產(chǎn)階級(jí)上升階段強(qiáng)調(diào)滿足自身感官愉悅的審美趣味。洛可可風(fēng)格在歐洲盛行了一個(gè)多世紀(jì)，它所演繹的精致、華麗、優(yōu)雅的性感，夸張的造型始終是時(shí)裝設(shè)計(jì)的靈感源泉，極大影響著現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及制作工藝?！八木A就是夸張”!
2．2新古典主義服裝風(fēng)格
新古典主義服裝文化不像巴洛克和洛可可兩種風(fēng)格，它不是視覺樣式層面的問(wèn)題，而是一種精神層面的理念問(wèn)題，這也是正確理解新古典主義服裝的關(guān)鍵之處。這種類型的服裝風(fēng)格以追求古典為主，這個(gè)時(shí)期的服飾，使用的面料不僅特殊，設(shè)計(jì)也顯得十分新潮大膽，從中體現(xiàn)了一種現(xiàn)代服飾的縮影，而且，最突出的一點(diǎn)是，女性離不開手套，仿佛這是她們高貴的體現(xiàn)。女性的手套設(shè)計(jì)也是別有一番風(fēng)味，黑色的蕾絲，金屬珠子相互搭配，提箱一種風(fēng)情韻致。帽子的設(shè)計(jì)在新古典主義時(shí)代也是十分引人注目，女子的發(fā)髻越來(lái)越高，帽子上頭的羽毛，緞帶又體現(xiàn)出對(duì)古典風(fēng)格的重視。而男性的服裝在新古典主義時(shí)代以長(zhǎng)筒靴，騎馬裝為代表，不是男子氣概的同時(shí)，體現(xiàn)出一種柔美與內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)，政治，文化都高速發(fā)展的階段，人們的文明程度不斷提高，開始逐漸接受樸實(shí)的審美方式，同時(shí)仍然留戀著古典的自然風(fēng)格，于是古典與現(xiàn)代的結(jié)合在那個(gè)時(shí)代讓歐洲，尤其是法國(guó)的服飾大放光彩。
2．3哥特式服裝風(fēng)格
哥特式服飾，顧名思義，這種服飾一定少不了哥特風(fēng)格。而哥特風(fēng)格以新奇，古怪，大膽，幽深，孤寂，神秘等特點(diǎn)。哥特服飾主要是想要給人一種與眾不同的高貴感，因此哥特著裝一般搭配帶有宗教色彩的配飾(如十字架)，給人一種冷艷的感覺。其風(fēng)格主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，呈現(xiàn)出永遠(yuǎn)的黑色或者是暗色系列。哥特主義的典型特征就是層層疊疊的衣服，繁復(fù)的首飾，以及陰沉的色彩。哥特風(fēng)女性甚至化成慘白的皮膚、血腥的眼神，和著或白、或猩紅、或暗黑、線條銳利、面料樸素、領(lǐng)口高聳的單色長(zhǎng)袍，充滿了維多利亞時(shí)代(流行大量的蕾絲花邊、緞帶、蝴蝶結(jié)和束腰設(shè)計(jì)、展現(xiàn)十足的女性特質(zhì)，塑造出高貴典雅的形象)的禁欲、莊嚴(yán)、冷酷。
3結(jié)論
分析了歐洲社會(huì)和文化起源，理解了不同服飾背后的文化內(nèi)涵與民族特征，服裝設(shè)計(jì)離不開文化的熏陶，文化的發(fā)展離不開服裝設(shè)計(jì)的補(bǔ)充。藝術(shù)文化繁榮的地方，服裝設(shè)計(jì)也會(huì)豐富，在每個(gè)地區(qū)，每個(gè)不同時(shí)期的文化背景下，服裝設(shè)計(jì)和文化是相輔相成的，它們深深地融進(jìn)人類的文明中，必將為當(dāng)代及未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。
歐洲文化的論文篇三
摘要：“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞：文化線路；歐洲委員會(huì)；多元化
歐洲，作為文化線路概念的發(fā)源地，在歐洲委員會(huì)的指導(dǎo)下歷經(jīng)三十年的磨合形成了一個(gè)順應(yīng)時(shí)代背景、凝聚歐洲認(rèn)同感、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的文化線路體系，成為提升歐洲遺產(chǎn)共享意識(shí)、維系民眾關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的工具。該體系為其他國(guó)家和國(guó)際組織文化線路體系的發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的文化線路和相關(guān)線性文化遺產(chǎn)的研究和實(shí)踐工作具有參考價(jià)值。
一、概況
（一）發(fā)展背景
歐洲的“文化線路”（culturalroutes)起源于歐洲委員會(huì)的“歐洲委員會(huì)文化線路”(culturalroutesofthecouncilofeurope，以下簡(jiǎn)稱“歐洲文化線路”）計(jì)劃。歐洲委員會(huì)是歐洲歷史最悠久成員國(guó)最多的國(guó)際組織，其宗旨是“通過(guò)實(shí)現(xiàn)成員間相互團(tuán)結(jié)，以維護(hù)其被視為共同遺產(chǎn)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的理想和準(zhǔn)則”。多年來(lái)，歐洲委員會(huì)同歐盟不斷致力于開展區(qū)域間文化遺產(chǎn)的修復(fù)與保護(hù)，并通過(guò)能力建設(shè)、文化交流等方式維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定，如保護(hù)戰(zhàn)后科索沃地區(qū)文化多樣性、格魯吉亞戰(zhàn)后恢復(fù)、基輔區(qū)域保護(hù)計(jì)劃等。1960年代，歐洲委員會(huì)“歐洲的延續(xù)”
(l’europecontinue)專家小組提交了一份關(guān)于“將歐洲重要文化遺產(chǎn)融入居民休閑文化”報(bào)告，提出通過(guò)旅游重新發(fā)掘共同的遺產(chǎn)，促進(jìn)文化互動(dòng)、宗教間的對(duì)話、景觀的保護(hù)發(fā)展，從而加強(qiáng)文化合作。“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。
（二）概念定義
“歐洲文化線路”計(jì)劃開展伊始，文化線路的復(fù)雜性和包容性便是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)?！熬€路”一詞并沒有將計(jì)劃束縛于實(shí)體道路，而是更多地體現(xiàn)出一種特定主題的網(wǎng)絡(luò)特征，該網(wǎng)絡(luò)應(yīng)體現(xiàn)出其各節(jié)點(diǎn)和所在區(qū)域整體特征與認(rèn)同感。1980年代歐洲委員會(huì)文化合作委員會(huì)(councilforculturalco-operation)為使文化線路能更容易地被計(jì)劃參與者和大眾接受，對(duì)其進(jìn)行如下定義：
“‘文化線路’是指一條道路圍繞某個(gè)主題，穿越若干國(guó)家或地區(qū)，無(wú)論是這條路線本身所具有的高尚性還是其所在范圍和意義，都能典型地體現(xiàn)歐洲的歷史、藝術(shù)和社會(huì)特征?！?BR> 2010年歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)通過(guò)第53號(hào)決議《建立文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定”）將“歐洲文化線路”的定義寫入?yún)f(xié)定：
“文化線路是具有文化、教育特征的遺產(chǎn)與旅游合作框架，旨在通過(guò)促進(jìn)某一條或是某一系列基于歷史旅程、文化概念、旅行線路以及人物或現(xiàn)象的路線的發(fā)展，幫助理解并尊重其具有重要國(guó)際意義的共同歐洲價(jià)值觀。”
文化線路作為一種復(fù)雜的遺產(chǎn)形式與區(qū)域計(jì)劃，包含了不同形式的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式并具有時(shí)代特征，其概念必須綜合考慮到包括跨地域、跨國(guó)家、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交流、宗教交流、創(chuàng)新與可持續(xù)等多方面問(wèn)題，因此文化線路的概念仍處于發(fā)展階段。
（三）發(fā)展歷程
經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系，其發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)階段：
實(shí)驗(yàn)階段：1987年至1998年。該階段以“歐洲文化線路”計(jì)劃的開展以及“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”文化線路的認(rèn)定為標(biāo)志。該階段沒有成文的管理?xiàng)l例和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)認(rèn)定新的文化路線并解決計(jì)劃施行過(guò)程中的問(wèn)題，來(lái)為此后線路的認(rèn)定積累經(jīng)驗(yàn)。該階段認(rèn)定了包括“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”、“漢薩同盟”(thehansa)、“席克哈特之路”(theheinrichschickhardtroute)在內(nèi)的7條文化線路。該階段雖然從組織形式、管理體制到資金籌措等各方面尚不成熟，但是由于線路本身的知名度，很快便吸引了大批游客，為之后“歐洲文化線路”的理論發(fā)展和實(shí)踐提供了大量的一手資料，也為之后“歐洲文化線路”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
發(fā)展階段：1998年至2010年。經(jīng)過(guò)十年的研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃已經(jīng)成為了解歐洲共同價(jià)值觀與獲取認(rèn)同感的首選方式，截至1998年已有超過(guò)2000個(gè)相關(guān)組織參與到計(jì)劃當(dāng)中。1998年3月歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)審議通過(guò)了包含文化線路審核條件、合作方式以及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各方面標(biāo)準(zhǔn)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》。同時(shí)為了提升計(jì)劃執(zhí)行效率，由歐洲委員會(huì)和盧森堡大公國(guó)聯(lián)合成立了專業(yè)技術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)――歐洲文化線路委員會(huì)(europeanlnstituteofculturalroutes)，負(fù)責(zé)新線路的審核、監(jiān)督以及對(duì)相關(guān)文件的發(fā)布和歸檔。該階段在之前實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正式提出了“歐洲文化線路”的概念體系、審核機(jī)制、管理機(jī)構(gòu)，使“歐洲文化線路”的認(rèn)定過(guò)程規(guī)范化、高效化，進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲各地區(qū)文化線路的實(shí)踐與理論研究。
“歐洲文化線路”的多元化特點(diǎn)是其在歐洲多元文化、宗教背景下普遍適用于各個(gè)地區(qū)的主要原因。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。
（一）多元化體系
目前整個(gè)歐洲范圍內(nèi)有多個(gè)文化線路相關(guān)體系。除“歐洲文化線路”外，還有國(guó)際古跡遺址理事會(huì)“文化線路”體系，以及區(qū)域性組織單獨(dú)設(shè)立的線路計(jì)劃體系。各體系各有側(cè)重，彼此認(rèn)同且在組織和經(jīng)濟(jì)上常有合作，并沒有出現(xiàn)混亂情況。聯(lián)合國(guó)教科文組織組織構(gòu)建的旨在“通過(guò)文化線路這一特殊的遺產(chǎn)形式，完善遺產(chǎn)的評(píng)估、保護(hù)、保存機(jī)制并將其作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的資源”的全球?qū)用娴奈幕€路體系，其專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于1998年成立的文化線路科技委員會(huì)，最終成果以“遺產(chǎn)線路”(heritageroutes)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。歐洲委員會(huì)文化線路與教科文組織文化線路除了在線路上有所聯(lián)系外，教科文組織世界遺產(chǎn)中心認(rèn)定的世界遺產(chǎn)也是“歐洲文化線路”的重要組成部分，如“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”。此外還有兩者共同構(gòu)建的“東南歐文化廊道”及世界旅游組織與瑞士政府聯(lián)合構(gòu)建的“瑞士文化路線”(culturalroutesofswitzerland)。
（二）多元化主題
1998年歐洲委員會(huì)通過(guò)第一個(gè)關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，為其文化線路主題提供了三個(gè)基本類型：歷史人物、遷移事件以及關(guān)于歐洲哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)活動(dòng)的傳播過(guò)程。這種基于主題的認(rèn)定方式使得“歐洲文化線路”的制定過(guò)程有著極大的靈活性，有助于豐富線路內(nèi)容，增強(qiáng)路線的整體影響力和特色文化旅游的發(fā)展。在文化線路制定過(guò)程中出現(xiàn)多種極具特色的主題類型：以種植業(yè)相關(guān)景觀為主題的文化線路，如“橄欖樹之路”、“葡萄種植園之路”等；以特定藝術(shù)風(fēng)格為主題的文化線路，如“羅馬風(fēng)之路”、“史前巖畫路線”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”；以相關(guān)人物生平為主題，如“歐洲莫扎特之路”、“拿破侖之路”、“羅伯特？路易斯？史蒂文森之路”，以及“席克哈特之路”這樣以特定建筑師作品為題材的文化線路?！皻W洲文化線路”多元化的主題展示了歐洲豐富、多元的文化底蘊(yùn)。
（三）多元化形態(tài)
歐洲委員會(huì)通過(guò)在線路形態(tài)上的多元化使其文化線路在更廣泛的區(qū)域內(nèi)得到認(rèn)同。歐洲文化線路的線路形態(tài)主要分為區(qū)域型線路(territorialroute)、線型線路(linearroute)和散點(diǎn)型線路(archipelagosroute)。
區(qū)域型線路：基于能體現(xiàn)一個(gè)主題的整片地區(qū)或多片地區(qū)形成的文化線路。此類線路一般體現(xiàn)某種文化的區(qū)域性特征和時(shí)代特征，如“安達(dá)盧西亞遺產(chǎn)之路”、“橄欖樹之路”或“葡萄種植園之路”。
線型路線：即傳統(tǒng)意義上基于特定歷史功能，如海陸貿(mào)易或宗教傳播的文化路線。這些線路受來(lái)往于不同地區(qū)的行人影響，在其風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式與文化景觀等方面體現(xiàn)出了多種文化融合的特征，從而成為一個(gè)完整的遺產(chǎn)體系。
散點(diǎn)型線路：由獨(dú)立的文化元素或者是相互分離的遺產(chǎn)構(gòu)成，因同一個(gè)主題所連接。這些線路并沒有地理上的連續(xù)性。組成該類路線的元素可以是直接反應(yīng)主題特點(diǎn)的建筑、遺址，也可以是一系列與主題相關(guān)的場(chǎng)所、遺址或是博物館。如“歐洲莫扎特之路”，其沿線元素反映了莫扎特的旅居生活的狀況和時(shí)代背景，從而具有特定的文化意義。
三、“歐洲文化線路”的認(rèn)定
1998年歐洲委員會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》是第一部關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的文件，2007年歐洲委員會(huì)對(duì)這一文件進(jìn)行了修訂，增加了部分符合時(shí)代背景的條款。2010年通過(guò)的52號(hào)《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”）是建立在“擴(kuò)大局部協(xié)定”相關(guān)要求下的“歐洲文化線路”認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。2013年《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)修訂》則是在“文化線路局部協(xié)定”三年試行期后對(duì)文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。文化線路申請(qǐng)過(guò)程中線路主題、線路網(wǎng)絡(luò)以及活動(dòng)計(jì)劃的確認(rèn)是認(rèn)定過(guò)程中的主要內(nèi)容。
（一）主題認(rèn)定
擁有同一個(gè)主題是“歐洲文化線路”資格授予的最基本的條件。2007年通過(guò)的“認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)修訂決議”中，對(duì)文化線路主題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)做出如下要求：
1、主題必須體現(xiàn)歐洲多國(guó)共同的價(jià)值觀；
5、主題必須滿足在文化旅游和可持續(xù)文化發(fā)展領(lǐng)域示范性項(xiàng)目的開展；
6、主題必須有助于與旅行社或其他旅游機(jī)構(gòu)一同發(fā)展針對(duì)不同消費(fèi)群體的旅游產(chǎn)品；
7、主題必須促進(jìn)區(qū)域間長(zhǎng)期、多邊、多領(lǐng)域的合作活動(dòng)，并通過(guò)歐洲委員會(huì)成員國(guó)多領(lǐng)域的線路網(wǎng)絡(luò)來(lái)貫徹實(shí)施。
2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”中，弱化了對(duì)主題框架必須滿足“記憶、歷史、遺產(chǎn)”三者之一的硬性要求，線路主題更加靈活。
（二）線路網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定
盡管主題是每一條文化線路連接各個(gè)元素的基礎(chǔ)以及線路計(jì)劃推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，然而主題并不足以將線路沿線所有文化元素整合起來(lái)。為了保證文化線路的完整性和公正性，同時(shí)保證相關(guān)合作項(xiàng)目能夠自上而下有條理地開展，歐洲委員會(huì)要求每條線路的發(fā)起者必須建立來(lái)自于各參與地區(qū)不同領(lǐng)域的多學(xué)科線路網(wǎng)絡(luò)。
2、呈遞一個(gè)基于對(duì)主題的概念性框架，并由網(wǎng)絡(luò)各成員國(guó)接受并通過(guò)；
3、計(jì)劃施行的整個(gè)過(guò)程或某個(gè)階段需要包含多個(gè)參與國(guó)；
4、計(jì)劃須包含至少一個(gè)歐洲文化公約的締約國(guó)；
5、為計(jì)劃的開展與實(shí)施提供必要的經(jīng)濟(jì)和組織保證；
6、線路網(wǎng)絡(luò)無(wú)論是以協(xié)會(huì)還是以聯(lián)盟的形式組織，都需具有法律地位；
7、操作民主；
8、為文化線路計(jì)劃的認(rèn)定提供必要材料，同時(shí)定期接受評(píng)估。
線路網(wǎng)絡(luò)是整個(gè)文化線路計(jì)劃的核心。因此，有著嚴(yán)格的審核機(jī)制，并且每隔兩年由主管機(jī)構(gòu)對(duì)其活動(dòng)組織實(shí)施情況以及是否上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次評(píng)估。2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”將線路網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)交付各個(gè)簽署國(guó)，不再由歐洲委員會(huì)負(fù)責(zé)。
（三）活動(dòng)計(jì)劃認(rèn)定
歐洲文化線路設(shè)立的最直接目的便是以共同的遺產(chǎn)為媒介來(lái)促進(jìn)整個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化合作與交流。因此要求線路網(wǎng)絡(luò)必須制定明確的活動(dòng)計(jì)劃，指定計(jì)劃的具體落實(shí)組織，制定好相應(yīng)的實(shí)施時(shí)間表，并提供明確的財(cái)政和操作計(jì)劃。其優(yōu)先發(fā)展的活動(dòng)計(jì)劃領(lǐng)域認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)如下：
5、文化旅游與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域，該領(lǐng)域應(yīng)包含促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村文化的交流、歐洲與其他國(guó)家的旅游合作、決策者文化旅游意識(shí)等方面的發(fā)展。
四、組織管理
歐洲文化線路因其跨國(guó)特點(diǎn)而在組織管理和資金籌措等方面面臨之前遺產(chǎn)保護(hù)與利用未曾遇到過(guò)的問(wèn)題。從歐洲文化線路委員會(huì)的成立到“文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定”的通過(guò)，歐洲文化線路形成了一套與自身發(fā)展階段相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和財(cái)政制度。
（一）組織結(jié)構(gòu)
歐洲文化線路的管理體系由基層操作方和上層決策方組成?；鶎硬僮鞣郊淳€路網(wǎng)絡(luò)，由線路操作者(culturalrouteoperator)和利益相關(guān)者(stakeholder)組成。線路操作者即線路的發(fā)起方和參與方，“擴(kuò)大局部協(xié)定”將其定義為“承擔(dān)管理和運(yùn)營(yíng)一條文化線路的法律、財(cái)政和道德責(zé)任并在歐洲委員會(huì)代表該路線的歐洲委員會(huì)成員國(guó)或某公共組織”，他們因文化線路共同的利益相聯(lián)系，受“擴(kuò)大局部協(xié)定”的制約，負(fù)責(zé)其所在線路的活動(dòng)計(jì)劃制定組織以及利益相關(guān)者的管理。利益相關(guān)者是線路網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的實(shí)施者亦是直接受益方，可以是相關(guān)的研究組織和基金機(jī)構(gòu)，亦可以是旅游機(jī)構(gòu)、酒店等中小企業(yè)，是文化線路中最活躍的部分。
早期文化線路的認(rèn)定審核權(quán)和項(xiàng)目審批權(quán)全部屬于歐洲委員會(huì)，歐洲文化線路委員會(huì)負(fù)責(zé)組織專家網(wǎng)絡(luò)與提供專家建議。2013年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”通過(guò)后，上層決策方由理事會(huì)(governingboard)、法定委員會(huì)(statutorvcommittee)、秘書處(secretariat)以及文化線路咨詢論壇(cuituralroutesadvisoryforum)組成。由于文化線路的認(rèn)定等決策事宜由歐洲委員會(huì)交付給“擴(kuò)大局部協(xié)定”理事會(huì)，而后者是由各簽署國(guó)任命的來(lái)自于基層管理體系“文化線路操作方”的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥鶎硬僮鞣揭蚨鴧⑴c到政策與計(jì)劃制定中。歐洲委員會(huì)對(duì)文化線路直接影響減弱，僅作為一個(gè)文化線路專家咨詢機(jī)構(gòu)，由“擴(kuò)大局部協(xié)定”執(zhí)行秘書長(zhǎng)兼任機(jī)構(gòu)主任。
（二）財(cái)政制度
2010年之前，“文化線路計(jì)劃”作為歐洲委員會(huì)下多個(gè)文化合作項(xiàng)目之一，歐洲委員會(huì)只能為文化線路委員會(huì)和咨詢委員會(huì)提供少量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。各線路網(wǎng)絡(luò)需要通過(guò)提供服務(wù)和文化產(chǎn)品、基金或個(gè)人捐助、國(guó)際或地方政府項(xiàng)目、商標(biāo)、版權(quán)等方式籌措經(jīng)費(fèi)。這種財(cái)政制度具有很強(qiáng)的靈活性，個(gè)別線路如“漢薩聯(lián)盟”甚至不需要專門設(shè)立活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。相較于之后從“擴(kuò)大局部協(xié)定”簽署國(guó)每年收取經(jīng)費(fèi)的制度，其參與門檻極低，在“文化線路計(jì)劃”初期加快了線路的普及速度。
2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”的提出使之前“歐洲文化線路”計(jì)劃以“擴(kuò)大局部協(xié)定”的方式脫離歐洲委員會(huì)日常經(jīng)費(fèi)體系?！皵U(kuò)大局部協(xié)定”提供了一個(gè)獨(dú)立的財(cái)政核算體系，資金來(lái)源為每年從各簽署國(guó)收取的經(jīng)費(fèi)，由理事會(huì)審核一年計(jì)劃預(yù)算。將文化線路預(yù)算從原先“零增長(zhǎng)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)簽署國(guó)數(shù)量改變而調(diào)整的靈活的財(cái)政制度，也為簽署國(guó)增加了線路投資余地。但是在不理想的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀下，固定收取經(jīng)費(fèi)的制度會(huì)將一些國(guó)家拒之門外，阻礙了文化線路的發(fā)展。
五、結(jié)論
“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文化線路有助于產(chǎn)生新的旅游產(chǎn)品，其多元化的形式和內(nèi)容，為不同消費(fèi)階層提供了融娛樂(lè)、知識(shí)、探索于一體的新體驗(yàn)；在全球經(jīng)濟(jì)衰退期間，文化線路也提升了歐洲的經(jīng)濟(jì)效率，使文化遺產(chǎn)的修繕保護(hù)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)文化線路作為一個(gè)包含眾多遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，其整體性將有助于其中不知名的遺產(chǎn)提升知名度從而產(chǎn)生效益，并參與到共同的策略制定和資源管理中。文化線路也在緩解因傳統(tǒng)團(tuán)體游而帶來(lái)的環(huán)境退化、文化多樣性流失和社會(huì)公平缺失等方面發(fā)揮積極作用，并有助于鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率。
我國(guó)“絲綢之路”與“大運(yùn)河”的“申遺”成功，引起了國(guó)內(nèi)對(duì)于相關(guān)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注，“一帶一路”戰(zhàn)略也為其發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。在我國(guó)在進(jìn)行文化線路的發(fā)展研究和實(shí)施過(guò)程中，可參考“歐洲文化線路”體系：一方面要注意到歐洲委員會(huì)文化線路發(fā)展的過(guò)程性與階段性，在保證線路數(shù)量與質(zhì)量的同時(shí)，保持充足的發(fā)展動(dòng)力。另一方面要注重遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展并重，提高遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率并建立合理有效的監(jiān)督體制，促進(jìn)沿線整體發(fā)展，帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)建立完善的文化線路法規(guī)體制，并與現(xiàn)有法規(guī)相呼應(yīng)。
歐洲文化的論文篇四
(一)設(shè)計(jì)選題的背景及意義
1.背景
也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無(wú)睹，豈知，服裝不僅可以說(shuō)是一種藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來(lái)。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢(shì)，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
2.意義
通過(guò)對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來(lái)表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡(jiǎn)單化的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來(lái)表達(dá)本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來(lái)增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡(jiǎn)單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。
(二)研究?jī)?nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢(shì)及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。
本次的服裝設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來(lái)表達(dá)創(chuàng)意理念，來(lái)滿足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。
1.歷史發(fā)展
服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
近年來(lái),伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們?cè)诜泵Φ娜粘９ぷ髦?心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們?cè)绞窍Ｍ酶嗟臅r(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來(lái)調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來(lái)的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。
休閑裝，越來(lái)越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡(jiǎn)潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
2.服裝的作用
服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。
(1)服裝，過(guò)去、現(xiàn)在，將來(lái)仍將是心靈與外界對(duì)話的形式。服裝通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造、潤(rùn)色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來(lái)遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟愂巧鐣?huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。
(2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、舒適的感覺。在反應(yīng)國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。
3.服裝的功能
綜合來(lái)說(shuō)，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
(1)保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)
(一)研究的主要內(nèi)容
隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來(lái)越簡(jiǎn)約。無(wú)論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽(yáng)剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來(lái)創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。
2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。
3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。
(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)
要做出簡(jiǎn)約的服裝，一定就不能就簡(jiǎn)單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過(guò)程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
通過(guò)對(duì)面料的二次再造手法，來(lái)表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來(lái)表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
三、研究方法及研究路線
(一)擬采用的研究方法
1.文獻(xiàn)查閱法:通過(guò)查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。
2.市場(chǎng)調(diào)研法:通過(guò)實(shí)地市場(chǎng)調(diào)研，尋找靈感來(lái)源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。
3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。
4.對(duì)比法:運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。
5.借鑒法:從采集來(lái)的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
(二)研究路線
1.根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研信息與最新流行趨勢(shì)，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。
2.依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
3.在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。
4.結(jié)合當(dāng)今流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
5.最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
四、可能存在的問(wèn)題及解決措施
(一)條件
在書籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場(chǎng)地，在商場(chǎng)可實(shí)地購(gòu)買一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。
(二)可能存在的問(wèn)題
在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來(lái)體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問(wèn)題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
(三)解決措施
在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過(guò)程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來(lái)表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來(lái)搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值
(一)預(yù)期成果
2.完成設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書;
3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配
完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺效果、整體感強(qiáng)。
(二)應(yīng)用價(jià)值
服裝最初是人類用來(lái)取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進(jìn)化與演變過(guò)程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
六、進(jìn)度計(jì)劃
(一)第一階段
通過(guò)對(duì)休閑裝的市場(chǎng)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫開題報(bào)進(jìn)行開題答辯。
(二)第二階段
1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場(chǎng)調(diào)研，撰寫設(shè)計(jì)過(guò)程與方案。
2.整理流行趨勢(shì)，撰寫設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。
(三)第三階段
服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購(gòu)面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
(四)第四階段
試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊(cè)，撰寫設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。
(五)第五階段
準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯
七、參考資料
[1]《服裝美學(xué)》華梅中國(guó)紡織出版社8月
[2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社207月
[3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社6月
[4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟高等教育出版社8月
[5]《圖案設(shè)計(jì)》文峰中國(guó)青年出版社7月
[6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社1月
[7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社201月
[8]《服裝制板與裁剪叢書》徐麗化學(xué)工業(yè)出版社1月
[9]《服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明東中國(guó)紡織出版社201月
歐洲文化的論文篇五
人性化設(shè)計(jì)理念不僅滿足人體結(jié)構(gòu)和人體特征的生理需要，更追求滿足人們深層次的精神文化需求。服裝設(shè)計(jì)過(guò)程把人、人的心理、人的視覺和人的審美及人的情趣等諸多因素考慮到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，通過(guò)富有隱喻性的色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，關(guān)注人們的生活方式，關(guān)注人們的精神追求。要想設(shè)計(jì)出舒適實(shí)用、人性化的服裝,除了對(duì)生活充滿熱愛，設(shè)計(jì)者必須要了解服裝的使用者、使用環(huán)境，著裝者的觀念和生活方式等。因?yàn)楹⑼翘厥馊后w，很多情況下，大人不能自己的觀念去解釋孩童的需求，孩童更不會(huì)表達(dá)自己的感受，我們必須通過(guò)不同場(chǎng)合與途徑去了解他們。
1.1觀察法
任何產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)都必須要關(guān)注使用對(duì)象，童裝的設(shè)計(jì)也是如此。創(chuàng)造最佳的用戶體驗(yàn)就要研究使用者，一定要避免先入為主的偏見。不同的年齡段兒童的身體、心理發(fā)育是不同的。因此，設(shè)計(jì)者深入貼近研究對(duì)象的本土生活，鎖定目標(biāo)人群所在的真實(shí)環(huán)境，解讀使用者的行為和動(dòng)機(jī)，抱著尊重之心，不能任意加以干擾。了解不同年齡段孩童起居飲食、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)項(xiàng)目、活動(dòng)特點(diǎn)等，這要求研究者不同程度的參與到使用者的日常生活中去，在自然真實(shí)的情景下觀察并收集素材，以描述性方式記錄資料，從而推斷出服裝與人的外在關(guān)系。
1.2訪談法
通過(guò)面對(duì)面、打電話、各種電子平臺(tái)交流方式，了解個(gè)體對(duì)自己的使用過(guò)程和使用經(jīng)歷的回顧，間接獲得報(bào)告。這是設(shè)計(jì)者和使用者形成的一種交互關(guān)系。訪談中就比較忌諱提出帶有研究者自身傾向性的建設(shè)或者對(duì)某種選擇表現(xiàn)出個(gè)人好惡等的暗示。研究者與使用者之間的互動(dòng)關(guān)系及使用者對(duì)研究者的信任程度決定著使用者提供所知數(shù)據(jù)的程度。然而學(xué)齡前兒童的特殊性，訪談變?yōu)樵L問(wèn)者通過(guò)孩童的家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人方間接了解情況。從而，引發(fā)設(shè)計(jì)師超越自己原來(lái)所致思索，指引更真實(shí)、更符合使用者需求的設(shè)計(jì)概念浮現(xiàn)出來(lái)。
2童裝人性化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方法
人性化設(shè)計(jì)所考慮范疇是有層次、有深度的。既要考慮作為社會(huì)的人，也要考慮作為群體的人，還要考慮作為個(gè)體的人。孩童自由行為受到限制，在生活中只能依靠別人幫助。如能從以下幾方面審視童裝的設(shè)計(jì)，童裝不僅能給孩童生活帶來(lái)方便，更重要的是增加了孩童與服裝之間的融洽關(guān)系。
2.1環(huán)保安全設(shè)計(jì)
從根本上說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能主義的。對(duì)于弱勢(shì)人群的兒童，服裝對(duì)身體的意義是不容忽視的，特別是嬰幼兒時(shí)期，服裝對(duì)身體的保護(hù)是第一重要的。面對(duì)嬌嫩的皮膚、柔軟的骨骼，服裝面料、輔料、色彩的選擇以及結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)稍有疏忽可能對(duì)嬰兒造成的就是傷害。隨著孩童著裝過(guò)程中事故的發(fā)生，各個(gè)國(guó)家對(duì)童裝的安全問(wèn)題都提出了各自法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。童裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)必須嚴(yán)格遵循各地區(qū)的安全標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，以減少對(duì)兒童的傷害。
2.2耐用設(shè)計(jì)
學(xué)齡前兒童身體成長(zhǎng)速度較快，服裝著用年限太短，淘汰速度太快，許多童裝只能穿一季，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。另外兒童生性好動(dòng)，服裝容易發(fā)生磨損、撕裂等現(xiàn)象。人性化設(shè)計(jì)理念即要解決服裝淘汰太快，盡量延長(zhǎng)服裝使用壽命的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，需要在調(diào)節(jié)服裝長(zhǎng)短、胖瘦的部分進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，使服裝能夠隨著孩子的成長(zhǎng)而適當(dāng)?shù)摹俺砷L(zhǎng)”。在易磨損的部位考慮特殊結(jié)構(gòu)或使用特殊面料進(jìn)行局部處理。
2.3簡(jiǎn)樸便利設(shè)計(jì)
童裝的使用年限相對(duì)較短，淘汰速度較快，由此決定著童裝應(yīng)減少產(chǎn)品繁復(fù)和不切實(shí)際的功能，降低成本。不應(yīng)該僅為追求商業(yè)利益生產(chǎn)奢華嬰童產(chǎn)品，要準(zhǔn)確發(fā)展企業(yè)品牌文化，從使用者、監(jiān)護(hù)人的角度考慮童裝設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品的認(rèn)同度?？傮w來(lái)看，除了考慮孩童的生活能力，服裝的設(shè)計(jì)要方便穿脫，在結(jié)構(gòu)上還要結(jié)合兒童的體型特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律性，以寬松、舒適、便捷的設(shè)計(jì)為主?？衫脧椥岳w維面料保持服裝合體性的同時(shí)增加運(yùn)動(dòng)舒適性。面料選擇上應(yīng)符合安全標(biāo)準(zhǔn)，柔軟舒適、易于洗滌。
2.4體現(xiàn)童趣
家長(zhǎng)對(duì)童裝的消費(fèi)自主性意識(shí)比較強(qiáng)，這是造成近年童裝“成人化”趨勢(shì)的一個(gè)重要原因。兒童所穿著的服裝在設(shè)計(jì)、價(jià)格乃至市場(chǎng)運(yùn)作等方面都呈現(xiàn)成人服裝的特征和傾向，這可能導(dǎo)致孩子失去應(yīng)有童真，在孩童身體、心理生長(zhǎng)的需要上欠考慮。如：為了模仿成人服裝，不少童裝完全沒有從孩子身心健康和安全著想，在面料的選用上或者對(duì)時(shí)尚元素的運(yùn)用上缺少考慮兒童與成人的差異，直接應(yīng)用在童裝上。兒童的社會(huì)化過(guò)程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，不恰當(dāng)?shù)靥S性發(fā)展，過(guò)早靠近成人心態(tài)，會(huì)失卻兒童的率真本色。因此，童裝設(shè)計(jì)要考慮到家長(zhǎng)對(duì)童裝的選擇傾向性，更要尊重兒童為獨(dú)立的人，遵循兒童世界的需求。
3結(jié)語(yǔ)
產(chǎn)品想要喚起用戶的認(rèn)同、對(duì)品牌情有獨(dú)鐘，增加品牌的忠實(shí)度，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念必須貫穿濃厚的人情味。未來(lái)的童裝設(shè)計(jì)應(yīng)該符合兒童身體、心理、智力成長(zhǎng)的特點(diǎn)，遵循兒童休閑、自然、環(huán)保、健康的生活習(xí)慣，探索純真、甜美、陽(yáng)光、歡樂(lè)的童心。最大限度地使服裝遷就孩童的行為，體諒孩童的感情，使孩童感到舒適，而不是讓孩童去適應(yīng)服裝、理解服裝。
歐洲文化的論文篇六
【文章摘要】
徐靜蕾的電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國(guó)際影片最高獎(jiǎng)項(xiàng)最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎(jiǎng)，頓時(shí)讓所有人的眼球投向了這部小說(shuō)的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會(huì)，更有越來(lái)越深層次考慮更有新的理解。
典型形象；歸屬感；人道主義悲??；自我幻滅
20世紀(jì)初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒有獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或是其他著名的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是他卻擁有一個(gè)廣大的讀者群。他的小說(shuō)，不用錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)來(lái)收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，變幻莫測(cè)的感情起伏來(lái)動(dòng)人心弦，這就是他作品能夠跨越時(shí)代和國(guó)界，獲得一代又一代讀者喜愛的原因，他絕不是只會(huì)寫風(fēng)花雪月，小說(shuō)中所表現(xiàn)的人類的情感，對(duì)社會(huì)的揭露，往往令人心生震撼。
1一個(gè)奇怪的女人——茨威格式，一個(gè)典型的悲劇形象
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的女主角是年僅十三歲，他開始瘋狂地愛上了r作家的信，和母親被迫離開。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣淫的女孩回家，花了三個(gè)晚上。變化無(wú)常的花花公子似的人物，然后她離開了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛的人的負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會(huì)議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個(gè)人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨(dú)的死亡。最后，她寫信給作者的信，介紹了他們的愛和他一生的摯愛。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。
這項(xiàng)工作已經(jīng)感動(dòng)到流淚后讓高爾基看，給作者寫道：“你寫的非常好！因?yàn)槟愕挠⑿鄣耐?，因?yàn)樗男蜗蠛捅瘎〉母枳屛液芘d奮難以自制，我竟厚顏無(wú)恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動(dòng)了我，”“深深的愛，愛是幾乎瘋狂的愛，變態(tài)，寫這么高貴，美麗的”，“這是一個(gè)了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無(wú)奈和絕望的現(xiàn)實(shí)，獨(dú)特的表達(dá)。
“陌生女人”在r作家的愛情是一個(gè)難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛。當(dāng)新的她還是個(gè)十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開門，r輕輕的說(shuō)：謝謝你，小姐。小女孩相愛了?！痹谀且豢?，我遠(yuǎn)未成年女孩突然開始成長(zhǎng)為一個(gè)女人，而女人永遠(yuǎn)屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因?yàn)槟?，我生命的全部，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩(shī)歌，藝術(shù)，讓我們?cè)诒瘋臅r(shí)候，稱贊她的心。
“陌生女人”在r作家的愛情是無(wú)望的愛，一種愛的冷漠，但是高貴動(dòng)人的愛情，在她的折磨，她的愛情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見，不，我親愛的。我謝謝你…在過(guò)去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會(huì)阻礙這種愛，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛的?！痹谒纳K結(jié)的時(shí)候，一個(gè)奇怪的女人，還想如何使快樂(lè)。這種愛是無(wú)限的愛，付出了無(wú)限的愛，最好的事情而不求任何回報(bào)，我也要讓愛陌生的女人是快樂(lè)和回報(bào)。
一般來(lái)說(shuō)，“屬于你從一個(gè)陌生女人的來(lái)信》小說(shuō)中的“永遠(yuǎn)是我的生命，你是我的生命，永遠(yuǎn)不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說(shuō)是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實(shí)世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。但仍?jiān)持心原來(lái)的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強(qiáng)烈的感染在美國(guó)，一個(gè)典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。
2挖掘兩個(gè)靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛的挽歌
中國(guó)有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達(dá)的意義。茨威格的作品是他獨(dú)特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動(dòng)是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個(gè)故事的一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言，而是心理上的變化，他給讀者帶來(lái)深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說(shuō)的：“我的寫作興趣，總的藝術(shù)個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)”[4]這一獨(dú)特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個(gè)“人”的精神。
茨威格是一個(gè)很好的生活，就像一個(gè)洋蔥的人的心從來(lái)沒有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個(gè)看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個(gè)復(fù)雜的情感波瀾。”
3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)
茨威格出生在奧匈帝國(guó)首都維也納一個(gè)富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時(shí)，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動(dòng)，他曾在1914年9月19日的《柏林日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《致外國(guó)友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望?？墒谴耐癞吘故且唤闀?，他的一系列理想行動(dòng)沒有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運(yùn)。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實(shí)，洞察了社會(huì)的矛盾，而讓他觸動(dòng)最深的是社會(huì)道德的淪喪。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國(guó)吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒收，沒有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類互相殘殺，他感到了自己的軟弱無(wú)力。法西斯的殘酷暴行，對(duì)猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對(duì)無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒有辦法去描繪一個(gè)瘋狂無(wú)序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來(lái)宣泄自己的感情的方式，因此他小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，被認(rèn)為是心理現(xiàn)實(shí)主義。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的雙重魅力，小說(shuō)體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛中，陌生女人的信寫的情深意長(zhǎng)，坦露了一個(gè)女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛的沒有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細(xì)膩柔情的筆觸娓娓道來(lái)，為我們展示了獨(dú)一無(wú)二的純潔的愛情。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》是作家自我幻滅的深刻表達(dá)，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫人物命運(yùn)時(shí)，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說(shuō)通過(guò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨(dú)特的敘事方式表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)處境和心中的意念?！澳吧恕笨梢员唤庾x為作者心目中的理想世界即那個(gè)“昨日的世界”的象征；而小說(shuō)家r則象征著作者生活的現(xiàn)實(shí)世界：這個(gè)使他失去祖國(guó)失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運(yùn)。
1942年2月23日，當(dāng)二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》預(yù)示的似乎一樣，是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個(gè)人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時(shí)，作家最終的自我毀滅不得不說(shuō)是人道主義者的一個(gè)悲劇。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.
[4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.
歐洲文化的論文篇七
1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)
對(duì)31個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查顯示:7個(gè)國(guó)家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個(gè)國(guó)家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國(guó)39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛爾蘭20%和德國(guó)16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個(gè)國(guó)家沒有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是獨(dú)立專業(yè)的國(guó)家有16個(gè)(芬蘭、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國(guó)、西班牙、丹麥、保加利亞、德國(guó)、馬其頓和馬爾他)，且這16個(gè)國(guó)家中的13個(gè)國(guó)家同時(shí)認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國(guó)家有9個(gè)(冰島、愛爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個(gè)國(guó)家(奧地利、希臘、愛沙尼亞、摩爾達(dá)維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。
2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
絕大多數(shù)歐洲國(guó)家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來(lái)學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的25個(gè)國(guó)家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個(gè)國(guó)家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國(guó)、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個(gè)國(guó)家(奧地利，比利時(shí)，丹麥，德國(guó)，匈牙利，荷蘭，愛爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國(guó)，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個(gè)國(guó)家(保加利亞，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個(gè)國(guó)家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國(guó)家的醫(yī)學(xué)院校自己獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來(lái)設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時(shí)數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時(shí)數(shù)最多(100個(gè)課時(shí))，而愛爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時(shí)數(shù)最少(不到10課時(shí))。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時(shí)進(jìn)行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個(gè)國(guó)家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)，且其中11個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)是必修課［4］。
3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的16個(gè)國(guó)家(芬蘭、瑞典、挪威、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國(guó)、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個(gè)國(guó)家(德國(guó)、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個(gè)國(guó)家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個(gè)開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國(guó)家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個(gè)國(guó)家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時(shí)必須通過(guò)考試?？荚囃ㄟ^(guò)后，9個(gè)國(guó)家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個(gè)國(guó)家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過(guò)必修課考試［4］。
4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育
在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的18個(gè)國(guó)家(芬蘭、德國(guó)、奧地利、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國(guó)、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個(gè)國(guó)家規(guī)定要強(qiáng)制定期檢查驗(yàn)收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個(gè)國(guó)家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒有開展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。
5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)
歐洲建立了較多的老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。
6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示
目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校均沒有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書連中國(guó)大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國(guó)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實(shí)習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無(wú)幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開展了理論選修課，且課時(shí)數(shù)很少，沒有老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)課。另外，我國(guó)老年醫(yī)學(xué)本科生沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒有涉足衰老機(jī)制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)時(shí)間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時(shí)間相對(duì)較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時(shí)間有限，科研能力相對(duì)很差。另外，我國(guó)在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒有開展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)。在我國(guó)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中系統(tǒng)開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當(dāng)不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中基本上沒有開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國(guó)根本沒有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國(guó)老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院還非常缺乏，即使在三級(jí)綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣?huì)－衰老”可能是本世紀(jì)新的生物醫(yī)學(xué)模式。
然而，如上述，我國(guó)的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國(guó)丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，充實(shí)師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院?？煽紤]建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實(shí)踐能力。另外，特別要加強(qiáng)非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫出版全國(guó)統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國(guó)醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對(duì)衰老人口對(duì)老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來(lái)的挑戰(zhàn)做好堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。
歐洲文化的論文篇八
歐洲是一個(gè)別具匠心的大陸，它擅長(zhǎng)創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時(shí)尚、音樂(lè)、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨(dú)特、多樣而又極具魅力的。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對(duì)文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見所聞和心得體會(huì)。
第二部分：歐洲文化
歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時(shí)期繪畫到那些充滿激情的音樂(lè)節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。
第三部分：歐洲藝術(shù)
在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期代表著藝術(shù)高峰時(shí)期之一，它將畫家、雕塑家、音樂(lè)家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場(chǎng)所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達(dá)芬奇的畫作、米開朗基羅的畫作和拉斐爾的壁畫等。
第四部分：歐洲的歷史
歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無(wú)論是古代羅馬的斗獸場(chǎng)，還是勒芒公路上的名車比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會(huì)。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標(biāo)志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。
第五部分：歐洲的風(fēng)俗
歐洲不同國(guó)家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛?，參觀威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?，也能給人留下難以磨滅的印象。
結(jié)尾思考
歐洲文化之多樣性、魅力和漫長(zhǎng)歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實(shí)際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我們了解不同地區(qū)和國(guó)家之間的巨大差異，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗(yàn)中得到了許多收獲和感悟，這些知識(shí)將永遠(yuǎn)存在于我心中，并會(huì)影響我的未來(lái)的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。
歐洲文化的論文篇九
服裝設(shè)計(jì)涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相互融合的過(guò)程中，積極從上述四個(gè)角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來(lái)講，將感性工學(xué)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中去，需要從多個(gè)角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點(diǎn)，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過(guò)對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)程中，可以積極從以下幾個(gè)角度入手：
1．1造型的感性化設(shè)計(jì)
服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會(huì)給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費(fèi)者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計(jì)的要求。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對(duì)于消費(fèi)者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，由此去開展造型設(shè)計(jì)，才能保證有的放矢；對(duì)于不同的消費(fèi)者群體，以不同的服裝造型來(lái)展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實(shí)現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨(dú)特化發(fā)展。
1．2色彩的感性化設(shè)計(jì)
服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強(qiáng)的視覺沖擊感，還可以通過(guò)各種組合，淺深的方式將消費(fèi)者的心理表達(dá)出來(lái)。然而實(shí)現(xiàn)色彩感性化設(shè)計(jì)的過(guò)程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費(fèi)者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計(jì)能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費(fèi)的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)色彩方案。
1．3面料的感性化設(shè)計(jì)
面料也是感性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個(gè)類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費(fèi)者帶來(lái)的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實(shí)現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來(lái)越感性化。
1．4工藝的感性化設(shè)計(jì)
服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過(guò)程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計(jì)理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費(fèi)者的心理需求也是相互契合的，往往會(huì)促進(jìn)其購(gòu)買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用不同的工藝，實(shí)現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費(fèi)者的感性需求。
2結(jié)論
服裝的個(gè)性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計(jì)需要綜合考量消費(fèi)者的需求。而消費(fèi)者的需求會(huì)因?yàn)椴煌蛩氐挠绊?，使得其呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計(jì)工作，由此為實(shí)現(xiàn)兩者的融合打下夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計(jì)的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費(fèi)者的需求。
歐洲文化的論文篇十
歐洲擁有悠久的歷史和多元的文化，各國(guó)間的交流與影響導(dǎo)致了歐洲獨(dú)特且豐富的文化。作為一個(gè)對(duì)歐洲文化感興趣的人，我有幸有機(jī)會(huì)深入了解和體驗(yàn)歐洲文化，從而獲得了一些獨(dú)特的見解和體會(huì)，下面我將分享我的心得體會(huì)。
在歐洲的旅行中，我深深感受到了歐洲歷史的厚重。古希臘與羅馬的興起與衰落，以及中世紀(jì)的封建制度和文藝復(fù)興的興起，在歐洲文化中留下了深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。我曾參觀過(guò)古希臘的雅典衛(wèi)城和羅馬的斗獸場(chǎng)，這些古建筑站立至今仍無(wú)法不令人驚嘆。在這些古遺址中，歷史仿佛可以與我親密接觸，使我對(duì)歐洲文化的起源和發(fā)展有了更深刻的了解。
另外，歐洲的藝術(shù)和音樂(lè)也給我留下了深刻的印象。我曾參觀過(guò)法國(guó)的盧浮宮和意大利的梵蒂岡博物館，欣賞了眾多名家的藝術(shù)作品，例如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》。這些作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的天賦和技藝，更傳遞著關(guān)于人性和生活的豐富內(nèi)涵。此外，我還在維也納的音樂(lè)廳欣賞到了經(jīng)典的歐洲音樂(lè)，這些音樂(lè)仿佛能夠穿越時(shí)空，讓人們感受到不同文化間的聯(lián)系和共通之處。
歐洲文化的多元性也給我留下了深刻的印象。歐洲有著眾多的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。例如，法國(guó)的時(shí)尚與浪漫、意大利的美食與藝術(shù)、英國(guó)的騎士與習(xí)俗等等，這些獨(dú)特的文化給人們帶來(lái)了豐富多樣的體驗(yàn)和享受。在我與當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^(guò)程中，我了解到不同國(guó)家間的文化差異并不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣上，更深入地體現(xiàn)在人們的思維模式和價(jià)值觀上。這使我更深入地思考了歐洲文化的多面性和多元發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。
歐洲的文化傳統(tǒng)也在鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和教育。在我所接觸的歐洲國(guó)家，人們對(duì)教育的重視程度給我留下了深刻的印象。無(wú)論是在大學(xué)還是在普通公共場(chǎng)所，我都能感受到人們對(duì)知識(shí)的渴望和追求。這種文化氛圍給我?guī)?lái)了很大的啟示，使我更加明白知識(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)人的重要性，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
在與歐洲文化接觸中，我體驗(yàn)到了歷史的厚重、藝術(shù)的影響、多樣性的魅力以及教育的重要性。這些見解和體會(huì)使我對(duì)于歐洲文化有了更加深刻和全面的理解。同時(shí)，這些體驗(yàn)也喚起了我對(duì)于本土文化的關(guān)注和思考，激發(fā)了我對(duì)于世界各地文化交流和人類共同進(jìn)步的思索。希望未來(lái)有更多機(jī)會(huì)，我能夠深入了解和體驗(yàn)更多的文化，從而豐富自己的見識(shí)和提升自己的修養(yǎng)。
歐洲文化的論文篇十一
是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在的泰國(guó)餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無(wú)差別。如果一同用餐者有長(zhǎng)幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門最遠(yuǎn)的上手座位起依次落座。
早期的泰國(guó)人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進(jìn)食。而今日的泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。進(jìn)餐時(shí)將飯盛進(jìn)圓盤中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來(lái)夾菜。
(1)泰國(guó)人相見時(shí)雙手合十互致問(wèn)候，晚輩向長(zhǎng)輩行禮時(shí)，雙手合十，舉過(guò)前額，長(zhǎng)輩也會(huì)合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當(dāng)然視情況也有行跪拜禮的，若長(zhǎng)輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過(guò)長(zhǎng)輩。
(2)泰國(guó)人以大米為主食，副食是魚和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國(guó)的川菜和粵菜。泰國(guó)人愛吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時(shí)，喜歡配以小蛋糕和干點(diǎn)心，飯后有吃蘋果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時(shí)要用右手，不得已用左手時(shí)要說(shuō)聲“請(qǐng)?jiān)彙薄?BR> (3)泰國(guó)人經(jīng)事先聯(lián)系后，會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約，進(jìn)屋時(shí)先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開場(chǎng)合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時(shí)客人最好是坐著不動(dòng)。與泰國(guó)人交往，可以送一些小的紀(jì)念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。
泰國(guó)用餐禮儀
泰國(guó)食物物美價(jià)廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺極佳，一吃就上癮，泰國(guó)菜的特點(diǎn)是酸辣，特別開胃，因?yàn)樘﹪?guó)人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚露和味精，調(diào)味過(guò)后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國(guó)菜時(shí)，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國(guó)菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請(qǐng)好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國(guó)菜禮儀的小知識(shí)吧。
1、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜?？曜硬荒苡脕?lái)吃米飯或者撈干面，例如泰式炒河粉這種干面?？曜油ǔＪ怯脕?lái)?yè)茰娴摹?BR> 2、泰國(guó)菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個(gè)人面前有碗，并盛好米飯后，才開始享受美味佳肴。
3、用勺子舀食物時(shí)，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國(guó)人用餐時(shí)是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在在泰國(guó)的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長(zhǎng)輩用餐，離門最遠(yuǎn)的上手座位為主位，吃飯時(shí)也等主位先吃后再吃。
4、泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。所以勺子是用來(lái)吃泰國(guó)菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國(guó)菜時(shí)，通常是不用叉子吃米飯的，因?yàn)檫@很不方便，例如在吃咖喱飯時(shí)，使用叉子來(lái)吃飯，米飯是很容易掉下來(lái)的。
5、吃米飯和咖喱時(shí)，，應(yīng)當(dāng)小口進(jìn)食，無(wú)論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。
6、喝湯對(duì)泰國(guó)人來(lái)說(shuō)很重要，泰國(guó)的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時(shí)要先從小碗開始喝，如果你一開始就準(zhǔn)備喝湯，也要等每一個(gè)人桌上都有湯才能喝。
7、不要大聲地吃。喝湯時(shí)不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國(guó)人吃飯通常不喜歡說(shuō)話。
8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來(lái)時(shí)也要用勺子接住，把它放到一邊。有時(shí)會(huì)有特定的碗，是專門用來(lái)盛放“垃圾”的。
9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進(jìn)飯里，這是很不禮貌的，因?yàn)檫@看起來(lái)很像祭祀。吃飯時(shí)也不能將盤子端起來(lái)往嘴里倒，非常不雅觀。
10、當(dāng)你吃完時(shí)，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤子上。
用餐工具
1、泰國(guó)餐具十分簡(jiǎn)單，基本餐具為湯勺+圓盤，有肉則會(huì)給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。
2、圓盤是泰餐的基本工具，因?yàn)檫@里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。
3、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。
4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國(guó)也有筷子，但是不是所有場(chǎng)景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來(lái)?yè)茰娴?。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教?guó)家是有禁忌的。
歐洲文化的論文篇十二
每個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生在學(xué)校畢業(yè)前都需要進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，以下是由中國(guó)人才網(wǎng)歸納總結(jié)的一篇實(shí)習(xí)鑒定范文，提供給寫實(shí)習(xí)鑒定時(shí)參考所用。/shixi/
來(lái)xxx物業(yè)管理有限公司實(shí)習(xí)的xx大學(xué)高職學(xué)院物業(yè)xx級(jí)的xx同學(xué)，在一個(gè)月的實(shí)習(xí)期內(nèi)，用他的實(shí)際行動(dòng)，給我公司全體員工留下了深刻的印象。我們xxx物業(yè)公司隸屬于xxx股份有限公司，位于市中山路與紅旗路交匯處，是市商業(yè)最繁華、人員最集中的場(chǎng)所，xxx物業(yè)公司主要對(duì)xxx大廈、xxx中學(xué)、xxx中學(xué)、xxx醫(yī)院等進(jìn)行物業(yè)管理以及公共秩序維護(hù)、公共衛(wèi)生維護(hù)等專項(xiàng)服務(wù)，因所管理的項(xiàng)目涉及商業(yè)、教育、醫(yī)療等多種行業(yè)，對(duì)物業(yè)服務(wù)人員的要求很高;xx同學(xué)來(lái)實(shí)習(xí)的這一個(gè)月，正處冬季最冷的時(shí)候，加上逢春節(jié)大假物業(yè)公司工作最忙，xx同學(xué)與我公司各部門員工一起，發(fā)揚(yáng)了吃苦耐勞、務(wù)實(shí)團(tuán)結(jié)的精神，受到了我公司員工的一致好評(píng)。我公司由行政辦公室、保安部、保潔部、工程部等部門組成，xx名同學(xué)這一個(gè)月分別被分配到保安部、保潔部、工程部這三個(gè)一線部門進(jìn)行實(shí)習(xí)。雖然一個(gè)月在不同的部門和工作崗位，但xx同學(xué)在工作中所表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，以及與各部門員工之間的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，都真實(shí)體現(xiàn)了他對(duì)待此次實(shí)習(xí)生活的重視度和強(qiáng)烈完成實(shí)習(xí)任務(wù)的使命感。
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歐洲文化的論文篇十三
第一段：歐洲文化的多樣性和豐富性。
歐洲是一個(gè)擁有燦爛文化歷史的大陸，每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這其中融匯了各種歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣。例如，法國(guó)著名的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、西班牙的弗拉明戈舞、德國(guó)的巴洛克風(fēng)格、意大利的文藝復(fù)興藝術(shù)等等，這些語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史和習(xí)慣的多樣性在歐洲各國(guó)之間創(chuàng)造了獨(dú)特的文化氛圍。
第二段：歐洲文化的普及和傳承。
其實(shí)，文化的多元化不僅是歐洲的特點(diǎn)，也是全球化的結(jié)果，但歐洲對(duì)于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)卻是其它地區(qū)無(wú)法匹敵的。歐洲的博物館、圖書館、藝術(shù)學(xué)院等等充滿了年輕的學(xué)生和游客，將文化的普及和傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)。比如荷蘭的莫塞斯圖厄姆，這是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，收藏了眾多名畫，吸引了眾多藝術(shù)愛好者前來(lái)。
第三段：歐洲文化的獨(dú)特魅力。
人們可能會(huì)說(shuō)，歐洲的文化已經(jīng)過(guò)于熟悉和平凡了，太多的游客涌入只會(huì)讓那里變得擁擠與嘈雜。但其實(shí)，歐洲之所以受到全世界游客的青睞，是因?yàn)樗臍v史和文化，以及對(duì)于這些文化的保護(hù)和傳承。歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)和音樂(lè)都吸引了人們的目光，用這些東西去豐富我們自己的生活，更能讓人感受到生活的無(wú)限美好。
第四段：歐洲文化帶來(lái)的啟發(fā)和教育。
歐洲的文化不單單只是為了游客和藝術(shù)家在歐洲旅游時(shí)體驗(yàn)和欣賞的，也在潛移默化之中影響了人們的價(jià)值觀和思想，激發(fā)了人們更好地了解自己和這個(gè)世界的渴望。這包括我們對(duì)人類歷史的了解，對(duì)于文化、自由和民主的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于美學(xué)和創(chuàng)新的理解。歐洲文化的教育性質(zhì)，甚至比其它方式的教育演變出的效果更好。
第五段：歐洲文化及其影響的未來(lái)。
歐洲文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的歷史和地理位置，對(duì)于全球的文化有著不可替換的地位。每年有無(wú)數(shù)游客前往歐洲嘗試了解和欣賞這種文化，也有很多人通過(guò)研究歐洲文化，實(shí)現(xiàn)其本身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。文化的未來(lái)永遠(yuǎn)充滿了各種不確定性，但歐洲的文化遺產(chǎn)在未來(lái)的發(fā)展中，必將繼續(xù)發(fā)揮著極大的影響力。
歐洲文化的論文篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個(gè)文化之間也開始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個(gè)充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂(lè)，歐洲文化，是一個(gè)令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個(gè)文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對(duì)歐洲文化的心得體會(huì)。
一、優(yōu)美的自然環(huán)境
作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長(zhǎng)草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽(yáng)光，凝視著遠(yuǎn)處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧?kù)o，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。
二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)
歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競(jìng)技場(chǎng)到文藝復(fù)興時(shí)期的教堂、城堡、宮殿等，無(wú)不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時(shí)期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會(huì)宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對(duì)歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時(shí)，議會(huì)宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。
三、博大精深的藝術(shù)
歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫、雕塑、建筑等，每一時(shí)期都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。我曾去過(guò)梵蒂岡，在那里看到了米開朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫、卡拉瓦喬的巨幅畫作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。
四、豐富多彩的音樂(lè)文化
歐洲的音樂(lè)文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂(lè)到莫扎特的交響樂(lè)，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂(lè)涵蓋了各時(shí)期各風(fēng)格的音樂(lè)作品。我曾去看過(guò)維也納愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)的演出，那種從音樂(lè)中汲取力量的感覺令我沉醉在歐洲音樂(lè)的文化氛圍之中。
五、獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化
每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著獨(dú)特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國(guó)的時(shí)尚、英國(guó)的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨(dú)具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過(guò)弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊(yùn)含的激情和節(jié)奏感讓我深深愛上了這個(gè)具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。
總之，歐洲文化是獨(dú)具魅力的文化，它的底蘊(yùn)、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗(yàn)，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價(jià)值，這將會(huì)一直激勵(lì)我不停地追求更美好、更精彩的生活。
歐洲文化的論文篇十五
歐洲，作為一個(gè)歷史悠久、文化多元的大陸，其豐富多樣的文化成就一直以來(lái)吸引著世界各地的游客。作為一名充滿好奇心的游客，親身體驗(yàn)歐洲文化給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和感悟。通過(guò)多次旅行和學(xué)習(xí)，我對(duì)歐洲文化有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，歐洲的文化多樣性讓我深感震撼。在歐洲大陸上，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。游覽意大利的佛羅倫薩，我仿佛穿越時(shí)空般置身于文藝復(fù)興時(shí)期的繁榮盛世。在獨(dú)特的城市布局和名家藝術(shù)品中，我感受到了佛羅倫薩這座城市對(duì)人文主義思想的推崇。而前往法國(guó)，我發(fā)現(xiàn)巴黎這個(gè)城市是時(shí)尚與藝術(shù)的典范，圣母院、埃菲爾鐵塔等標(biāo)志性建筑代表了法國(guó)人民的自豪和情感。而在德國(guó)，那些濃厚的歷史氣息和發(fā)達(dá)的科技產(chǎn)業(yè)讓我不由得贊嘆。這種文化多樣性的存在使我深刻認(rèn)識(shí)到世界上每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化和魅力，值得被尊重和欣賞。
其次，歐洲的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類文明的重要組成部分。法國(guó)的美食文化、意大利的音樂(lè)藝術(shù)、英國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)等等，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承為歐洲的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)參觀博物館和藝術(shù)展覽，我了解到歐洲各地保存著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是一座城市或國(guó)家的驕傲，更是整個(gè)人類文明的瑰寶。這些文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承提醒著我，應(yīng)該珍視自己的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化，為人類文明發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
同時(shí)，歐洲的文化交流也給我留下了深刻的印象。歐洲聯(lián)盟的建立以及較為自由的交通條件，促進(jìn)了歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流。在歐洲旅行中，我經(jīng)常遇到來(lái)自不同國(guó)家的游客。通過(guò)與他們的交流，我了解到不同國(guó)家的文化有許多相似之處，這讓我感到人類文化的共通性與團(tuán)結(jié)。這種跨國(guó)交流不僅有利于促進(jìn)智慧和文化的共享，也能夠推動(dòng)不同國(guó)家之間的友好合作和共同發(fā)展。只有加強(qiáng)國(guó)際交流，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的多元性和世界的和諧。
最后，歐洲的文化見解也給了我許多啟示。無(wú)論是歐洲人對(duì)于人文主義的崇尚，抑或是他們對(duì)于歷史的尊重和珍視，都讓我受益匪淺。在歐洲，人們習(xí)慣于與自然和諧共處，重視環(huán)境保護(hù)，這讓我深感我們應(yīng)該反思自己與自然的關(guān)系，并努力構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。此外，歐洲人注重身體健康和精神富足的追求，通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)和文化藝術(shù)的參與來(lái)提升生活質(zhì)量。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的借鑒，讓我深刻意識(shí)到生活的本質(zhì)是追求內(nèi)心的平和與滿足。
總之，對(duì)歐洲文化的探索和體驗(yàn)讓我受益匪淺。歐洲的文化多樣性、傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承、文化交流以及生活的智慧給我展示了一個(gè)多元世界的美好，也讓我認(rèn)識(shí)到文化的重要性和世界的廣闊。這些見解成為了我的寶貴財(cái)富，也為我今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供了無(wú)盡的啟迪。
歐洲文化的論文篇一
[摘要]現(xiàn)階段，國(guó)民生活水平得到了良好的改善，因此越來(lái)越多的人對(duì)于美的追求不斷加深，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計(jì)理念為服裝帶來(lái)了最新的視覺感受，也為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了不同的靈感，因此針對(duì)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計(jì)工作找到最新的研究方向。
[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；色彩
目前，在我國(guó)城市化發(fā)展速度不斷加快的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和科技水平在不斷地提升，這也為國(guó)民的生活質(zhì)量帶來(lái)了一定的提升，因此越來(lái)越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購(gòu)買能力逐漸上升，開始對(duì)服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計(jì)理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進(jìn)行一定的改變，以此達(dá)到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的促進(jìn)作用。
1拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
1.1拼接設(shè)計(jì)的理念
拼接設(shè)計(jì)工作，其主要的意思就是通過(guò)拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)工作。實(shí)際上這樣的設(shè)計(jì)理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會(huì)之中，最早時(shí)期是在古羅馬階段，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，拼接設(shè)計(jì)主要應(yīng)用的價(jià)值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價(jià)值并沒有任何直接性的聯(lián)系。
1.2拼接設(shè)計(jì)的意義
拼接設(shè)計(jì)的理念在服裝設(shè)計(jì)中的使用實(shí)際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補(bǔ)衣服上出現(xiàn)的破洞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無(wú)法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補(bǔ)破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來(lái)最新的視覺體驗(yàn)和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計(jì)的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩拼接：分析人們對(duì)色彩的喜好程度，在心理學(xué)上分析，人類對(duì)于色彩的敏感情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于形態(tài)的敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計(jì)之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風(fēng)格。具體來(lái)分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過(guò)顏色深淺的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個(gè)服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對(duì)比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計(jì)，能夠給人們非常強(qiáng)烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國(guó)內(nèi)外開始備受設(shè)計(jì)師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計(jì)工作之中，拼接的設(shè)計(jì)方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過(guò)紡織技術(shù)等工藝進(jìn)行加工的材料，例如：可以使用動(dòng)物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)工作之中。目前在人們所具有的審美意識(shí)不斷加強(qiáng)的過(guò)程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計(jì)之中，以此能夠設(shè)計(jì)出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對(duì)于服裝個(gè)性化的要求，例如：動(dòng)物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動(dòng)物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計(jì)方式，在近年來(lái)大受人們歡迎。款式拼接：服裝設(shè)計(jì)中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計(jì)中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計(jì)的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)就是對(duì)于不同的位置進(jìn)行分離和拼接，進(jìn)而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點(diǎn)。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進(jìn)行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時(shí)尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。
3結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來(lái)，我國(guó)社會(huì)人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會(huì)發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計(jì)，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中比較常見的一種手法，符合今年流行和時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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歐洲文化的論文篇二
摘要:歐洲位于大西洋沿岸，風(fēng)光秀麗，景色宜人，氣候溫暖，底蘊(yùn)深厚，在這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境的醞釀和文化氛圍之下，歐洲的服裝一直呈現(xiàn)著百花齊放的特點(diǎn)，歐洲各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)突出了各個(gè)國(guó)度在不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，本文從各國(guó)典型時(shí)代的文化特征入手，分析各個(gè)國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以此來(lái)說(shuō)明服裝設(shè)計(jì)與文化的交融性。
關(guān)鍵詞:洛可可風(fēng)格;新古典主義風(fēng)格;哥特式風(fēng)格
1歐洲文化的起源與整體服裝發(fā)展特點(diǎn)
一種文化的形成，原因是復(fù)雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系，同時(shí)也與一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、生產(chǎn)方式，以及政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素有關(guān)。地中海東部的愛琴海被認(rèn)為是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前20xx年左右，古希臘人的祖先就定居在愛琴海的克里特島，它也成為了古希臘文明的發(fā)源地，并且逐漸發(fā)展出城邦文化。古羅馬國(guó)家建立在意大利半島上，半島上多河流，地理、氣候等自然條件比希臘優(yōu)越。雅典和斯巴達(dá)是最大的城邦。希臘各城邦對(duì)外開放，各城邦之間以及各城邦與東方各國(guó)之間的商業(yè)和貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。他們互相學(xué)習(xí)，并從東方學(xué)到了煉鐵和鑄銅技術(shù)，使手工業(yè)，如冶金、造船和制陶業(yè)，以及工商業(yè)都得到了發(fā)展。由此可見，歐洲社會(huì)是大洋文明，開放包容的心態(tài)讓歐洲社會(huì)的服裝設(shè)計(jì)從古至今，都呈現(xiàn)著一種百花齊放的特點(diǎn)，充滿著創(chuàng)新，夸張和獨(dú)特的風(fēng)格，在當(dāng)今時(shí)裝秀的舞臺(tái)上每每總能以一種自稱一派的風(fēng)格綻放光彩。
2文化影響著歐洲服裝設(shè)計(jì)
經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化影響著人們生活的方方面面，不論是歐洲建筑，還是歐式服裝，都深深地受歐洲文化，甚至經(jīng)濟(jì)政治的影響，下面舉幾個(gè)較為比較典型的歐式服裝風(fēng)格，細(xì)細(xì)分析一番文化與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。
2．1洛可可服裝風(fēng)格
洛可可藝術(shù)(rococo)，是18世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、遍及歐洲的一種藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格，盛行于路易十五統(tǒng)治時(shí)期，因而又稱作“路易十五式”，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點(diǎn)。這種藝術(shù)風(fēng)格輕快、華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣、纖弱、柔和，其追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，纖弱嬌媚，紛繁瑣細(xì)，精致典雅，甜膩溫柔，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱，且工藝、結(jié)構(gòu)和線條具有婉轉(zhuǎn)、柔和的特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)法國(guó)十分流行。洛可可風(fēng)格從建筑裝潢擴(kuò)展到家具、油畫和雕塑領(lǐng)域，保留了巴洛克風(fēng)格復(fù)雜的形象和精細(xì)的圖紋，隨后發(fā)展到西班牙地區(qū)，且影響了當(dāng)時(shí)法國(guó)周邊地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)。洛可可服裝有著十分典型的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，其深受生氣勃勃的生命意識(shí)影響，法國(guó)宮廷式服裝是非常柔和、非常女性化的。其中大裙撐，緊身衣，低領(lǐng)線，小花邊、蝴蝶結(jié)等都用一種夸張的語(yǔ)言突出了女性的曲線，強(qiáng)調(diào)了女性的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)代的人們頭發(fā)做得很高，里面有很多支撐材料，這些都體現(xiàn)女性的一種夸張與唯美。優(yōu)雅繁瑣，卻富麗堂皇———這就是洛可可服飾元素。18世紀(jì)的西方服裝界，正是因?yàn)槁蹇煽煞b風(fēng)格的出現(xiàn)，被渲染上了一層纖巧而富麗的光澤。在服飾面料上洛可可服裝多采用質(zhì)感溫軟的材料，浪漫而華貴。高雅而精致的面料，如具有優(yōu)雅和透明感的緞子、綃紗和蕾絲花邊等都強(qiáng)化了古典風(fēng)格，局部設(shè)計(jì)常飾以華麗花邊，領(lǐng)部細(xì)褶和袖部裝飾，精巧的刺繡工藝和諸如蝴蝶結(jié)、玫瑰花裝飾等，顯得十分精美。洛可可服飾時(shí)而采取自然形式的裝飾題材的運(yùn)用，充滿了女性愜意的輕松感，處處體現(xiàn)著新興資產(chǎn)階級(jí)上升階段強(qiáng)調(diào)滿足自身感官愉悅的審美趣味。洛可可風(fēng)格在歐洲盛行了一個(gè)多世紀(jì)，它所演繹的精致、華麗、優(yōu)雅的性感，夸張的造型始終是時(shí)裝設(shè)計(jì)的靈感源泉，極大影響著現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及制作工藝?！八木A就是夸張”!
2．2新古典主義服裝風(fēng)格
新古典主義服裝文化不像巴洛克和洛可可兩種風(fēng)格，它不是視覺樣式層面的問(wèn)題，而是一種精神層面的理念問(wèn)題，這也是正確理解新古典主義服裝的關(guān)鍵之處。這種類型的服裝風(fēng)格以追求古典為主，這個(gè)時(shí)期的服飾，使用的面料不僅特殊，設(shè)計(jì)也顯得十分新潮大膽，從中體現(xiàn)了一種現(xiàn)代服飾的縮影，而且，最突出的一點(diǎn)是，女性離不開手套，仿佛這是她們高貴的體現(xiàn)。女性的手套設(shè)計(jì)也是別有一番風(fēng)味，黑色的蕾絲，金屬珠子相互搭配，提箱一種風(fēng)情韻致。帽子的設(shè)計(jì)在新古典主義時(shí)代也是十分引人注目，女子的發(fā)髻越來(lái)越高，帽子上頭的羽毛，緞帶又體現(xiàn)出對(duì)古典風(fēng)格的重視。而男性的服裝在新古典主義時(shí)代以長(zhǎng)筒靴，騎馬裝為代表，不是男子氣概的同時(shí)，體現(xiàn)出一種柔美與內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)，政治，文化都高速發(fā)展的階段，人們的文明程度不斷提高，開始逐漸接受樸實(shí)的審美方式，同時(shí)仍然留戀著古典的自然風(fēng)格，于是古典與現(xiàn)代的結(jié)合在那個(gè)時(shí)代讓歐洲，尤其是法國(guó)的服飾大放光彩。
2．3哥特式服裝風(fēng)格
哥特式服飾，顧名思義，這種服飾一定少不了哥特風(fēng)格。而哥特風(fēng)格以新奇，古怪，大膽，幽深，孤寂，神秘等特點(diǎn)。哥特服飾主要是想要給人一種與眾不同的高貴感，因此哥特著裝一般搭配帶有宗教色彩的配飾(如十字架)，給人一種冷艷的感覺。其風(fēng)格主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，呈現(xiàn)出永遠(yuǎn)的黑色或者是暗色系列。哥特主義的典型特征就是層層疊疊的衣服，繁復(fù)的首飾，以及陰沉的色彩。哥特風(fēng)女性甚至化成慘白的皮膚、血腥的眼神，和著或白、或猩紅、或暗黑、線條銳利、面料樸素、領(lǐng)口高聳的單色長(zhǎng)袍，充滿了維多利亞時(shí)代(流行大量的蕾絲花邊、緞帶、蝴蝶結(jié)和束腰設(shè)計(jì)、展現(xiàn)十足的女性特質(zhì)，塑造出高貴典雅的形象)的禁欲、莊嚴(yán)、冷酷。
3結(jié)論
分析了歐洲社會(huì)和文化起源，理解了不同服飾背后的文化內(nèi)涵與民族特征，服裝設(shè)計(jì)離不開文化的熏陶，文化的發(fā)展離不開服裝設(shè)計(jì)的補(bǔ)充。藝術(shù)文化繁榮的地方，服裝設(shè)計(jì)也會(huì)豐富，在每個(gè)地區(qū)，每個(gè)不同時(shí)期的文化背景下，服裝設(shè)計(jì)和文化是相輔相成的，它們深深地融進(jìn)人類的文明中，必將為當(dāng)代及未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。
歐洲文化的論文篇三
摘要：“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞：文化線路；歐洲委員會(huì)；多元化
歐洲，作為文化線路概念的發(fā)源地，在歐洲委員會(huì)的指導(dǎo)下歷經(jīng)三十年的磨合形成了一個(gè)順應(yīng)時(shí)代背景、凝聚歐洲認(rèn)同感、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的文化線路體系，成為提升歐洲遺產(chǎn)共享意識(shí)、維系民眾關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的工具。該體系為其他國(guó)家和國(guó)際組織文化線路體系的發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的文化線路和相關(guān)線性文化遺產(chǎn)的研究和實(shí)踐工作具有參考價(jià)值。
一、概況
（一）發(fā)展背景
歐洲的“文化線路”（culturalroutes)起源于歐洲委員會(huì)的“歐洲委員會(huì)文化線路”(culturalroutesofthecouncilofeurope，以下簡(jiǎn)稱“歐洲文化線路”）計(jì)劃。歐洲委員會(huì)是歐洲歷史最悠久成員國(guó)最多的國(guó)際組織，其宗旨是“通過(guò)實(shí)現(xiàn)成員間相互團(tuán)結(jié)，以維護(hù)其被視為共同遺產(chǎn)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的理想和準(zhǔn)則”。多年來(lái)，歐洲委員會(huì)同歐盟不斷致力于開展區(qū)域間文化遺產(chǎn)的修復(fù)與保護(hù)，并通過(guò)能力建設(shè)、文化交流等方式維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定，如保護(hù)戰(zhàn)后科索沃地區(qū)文化多樣性、格魯吉亞戰(zhàn)后恢復(fù)、基輔區(qū)域保護(hù)計(jì)劃等。1960年代，歐洲委員會(huì)“歐洲的延續(xù)”
(l’europecontinue)專家小組提交了一份關(guān)于“將歐洲重要文化遺產(chǎn)融入居民休閑文化”報(bào)告，提出通過(guò)旅游重新發(fā)掘共同的遺產(chǎn)，促進(jìn)文化互動(dòng)、宗教間的對(duì)話、景觀的保護(hù)發(fā)展，從而加強(qiáng)文化合作。“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。
（二）概念定義
“歐洲文化線路”計(jì)劃開展伊始，文化線路的復(fù)雜性和包容性便是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)?！熬€路”一詞并沒有將計(jì)劃束縛于實(shí)體道路，而是更多地體現(xiàn)出一種特定主題的網(wǎng)絡(luò)特征，該網(wǎng)絡(luò)應(yīng)體現(xiàn)出其各節(jié)點(diǎn)和所在區(qū)域整體特征與認(rèn)同感。1980年代歐洲委員會(huì)文化合作委員會(huì)(councilforculturalco-operation)為使文化線路能更容易地被計(jì)劃參與者和大眾接受，對(duì)其進(jìn)行如下定義：
“‘文化線路’是指一條道路圍繞某個(gè)主題，穿越若干國(guó)家或地區(qū)，無(wú)論是這條路線本身所具有的高尚性還是其所在范圍和意義，都能典型地體現(xiàn)歐洲的歷史、藝術(shù)和社會(huì)特征?！?BR> 2010年歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)通過(guò)第53號(hào)決議《建立文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定”）將“歐洲文化線路”的定義寫入?yún)f(xié)定：
“文化線路是具有文化、教育特征的遺產(chǎn)與旅游合作框架，旨在通過(guò)促進(jìn)某一條或是某一系列基于歷史旅程、文化概念、旅行線路以及人物或現(xiàn)象的路線的發(fā)展，幫助理解并尊重其具有重要國(guó)際意義的共同歐洲價(jià)值觀。”
文化線路作為一種復(fù)雜的遺產(chǎn)形式與區(qū)域計(jì)劃，包含了不同形式的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式并具有時(shí)代特征，其概念必須綜合考慮到包括跨地域、跨國(guó)家、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交流、宗教交流、創(chuàng)新與可持續(xù)等多方面問(wèn)題，因此文化線路的概念仍處于發(fā)展階段。
（三）發(fā)展歷程
經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系，其發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)階段：
實(shí)驗(yàn)階段：1987年至1998年。該階段以“歐洲文化線路”計(jì)劃的開展以及“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”文化線路的認(rèn)定為標(biāo)志。該階段沒有成文的管理?xiàng)l例和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)認(rèn)定新的文化路線并解決計(jì)劃施行過(guò)程中的問(wèn)題，來(lái)為此后線路的認(rèn)定積累經(jīng)驗(yàn)。該階段認(rèn)定了包括“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”、“漢薩同盟”(thehansa)、“席克哈特之路”(theheinrichschickhardtroute)在內(nèi)的7條文化線路。該階段雖然從組織形式、管理體制到資金籌措等各方面尚不成熟，但是由于線路本身的知名度，很快便吸引了大批游客，為之后“歐洲文化線路”的理論發(fā)展和實(shí)踐提供了大量的一手資料，也為之后“歐洲文化線路”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
發(fā)展階段：1998年至2010年。經(jīng)過(guò)十年的研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃已經(jīng)成為了解歐洲共同價(jià)值觀與獲取認(rèn)同感的首選方式，截至1998年已有超過(guò)2000個(gè)相關(guān)組織參與到計(jì)劃當(dāng)中。1998年3月歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)審議通過(guò)了包含文化線路審核條件、合作方式以及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各方面標(biāo)準(zhǔn)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》。同時(shí)為了提升計(jì)劃執(zhí)行效率，由歐洲委員會(huì)和盧森堡大公國(guó)聯(lián)合成立了專業(yè)技術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)――歐洲文化線路委員會(huì)(europeanlnstituteofculturalroutes)，負(fù)責(zé)新線路的審核、監(jiān)督以及對(duì)相關(guān)文件的發(fā)布和歸檔。該階段在之前實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正式提出了“歐洲文化線路”的概念體系、審核機(jī)制、管理機(jī)構(gòu)，使“歐洲文化線路”的認(rèn)定過(guò)程規(guī)范化、高效化，進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲各地區(qū)文化線路的實(shí)踐與理論研究。
“歐洲文化線路”的多元化特點(diǎn)是其在歐洲多元文化、宗教背景下普遍適用于各個(gè)地區(qū)的主要原因。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。
（一）多元化體系
目前整個(gè)歐洲范圍內(nèi)有多個(gè)文化線路相關(guān)體系。除“歐洲文化線路”外，還有國(guó)際古跡遺址理事會(huì)“文化線路”體系，以及區(qū)域性組織單獨(dú)設(shè)立的線路計(jì)劃體系。各體系各有側(cè)重，彼此認(rèn)同且在組織和經(jīng)濟(jì)上常有合作，并沒有出現(xiàn)混亂情況。聯(lián)合國(guó)教科文組織組織構(gòu)建的旨在“通過(guò)文化線路這一特殊的遺產(chǎn)形式，完善遺產(chǎn)的評(píng)估、保護(hù)、保存機(jī)制并將其作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的資源”的全球?qū)用娴奈幕€路體系，其專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于1998年成立的文化線路科技委員會(huì)，最終成果以“遺產(chǎn)線路”(heritageroutes)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。歐洲委員會(huì)文化線路與教科文組織文化線路除了在線路上有所聯(lián)系外，教科文組織世界遺產(chǎn)中心認(rèn)定的世界遺產(chǎn)也是“歐洲文化線路”的重要組成部分，如“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”。此外還有兩者共同構(gòu)建的“東南歐文化廊道”及世界旅游組織與瑞士政府聯(lián)合構(gòu)建的“瑞士文化路線”(culturalroutesofswitzerland)。
（二）多元化主題
1998年歐洲委員會(huì)通過(guò)第一個(gè)關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，為其文化線路主題提供了三個(gè)基本類型：歷史人物、遷移事件以及關(guān)于歐洲哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)活動(dòng)的傳播過(guò)程。這種基于主題的認(rèn)定方式使得“歐洲文化線路”的制定過(guò)程有著極大的靈活性，有助于豐富線路內(nèi)容，增強(qiáng)路線的整體影響力和特色文化旅游的發(fā)展。在文化線路制定過(guò)程中出現(xiàn)多種極具特色的主題類型：以種植業(yè)相關(guān)景觀為主題的文化線路，如“橄欖樹之路”、“葡萄種植園之路”等；以特定藝術(shù)風(fēng)格為主題的文化線路，如“羅馬風(fēng)之路”、“史前巖畫路線”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”；以相關(guān)人物生平為主題，如“歐洲莫扎特之路”、“拿破侖之路”、“羅伯特？路易斯？史蒂文森之路”，以及“席克哈特之路”這樣以特定建筑師作品為題材的文化線路?！皻W洲文化線路”多元化的主題展示了歐洲豐富、多元的文化底蘊(yùn)。
（三）多元化形態(tài)
歐洲委員會(huì)通過(guò)在線路形態(tài)上的多元化使其文化線路在更廣泛的區(qū)域內(nèi)得到認(rèn)同。歐洲文化線路的線路形態(tài)主要分為區(qū)域型線路(territorialroute)、線型線路(linearroute)和散點(diǎn)型線路(archipelagosroute)。
區(qū)域型線路：基于能體現(xiàn)一個(gè)主題的整片地區(qū)或多片地區(qū)形成的文化線路。此類線路一般體現(xiàn)某種文化的區(qū)域性特征和時(shí)代特征，如“安達(dá)盧西亞遺產(chǎn)之路”、“橄欖樹之路”或“葡萄種植園之路”。
線型路線：即傳統(tǒng)意義上基于特定歷史功能，如海陸貿(mào)易或宗教傳播的文化路線。這些線路受來(lái)往于不同地區(qū)的行人影響，在其風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式與文化景觀等方面體現(xiàn)出了多種文化融合的特征，從而成為一個(gè)完整的遺產(chǎn)體系。
散點(diǎn)型線路：由獨(dú)立的文化元素或者是相互分離的遺產(chǎn)構(gòu)成，因同一個(gè)主題所連接。這些線路并沒有地理上的連續(xù)性。組成該類路線的元素可以是直接反應(yīng)主題特點(diǎn)的建筑、遺址，也可以是一系列與主題相關(guān)的場(chǎng)所、遺址或是博物館。如“歐洲莫扎特之路”，其沿線元素反映了莫扎特的旅居生活的狀況和時(shí)代背景，從而具有特定的文化意義。
三、“歐洲文化線路”的認(rèn)定
1998年歐洲委員會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》是第一部關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的文件，2007年歐洲委員會(huì)對(duì)這一文件進(jìn)行了修訂，增加了部分符合時(shí)代背景的條款。2010年通過(guò)的52號(hào)《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”）是建立在“擴(kuò)大局部協(xié)定”相關(guān)要求下的“歐洲文化線路”認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。2013年《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)修訂》則是在“文化線路局部協(xié)定”三年試行期后對(duì)文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。文化線路申請(qǐng)過(guò)程中線路主題、線路網(wǎng)絡(luò)以及活動(dòng)計(jì)劃的確認(rèn)是認(rèn)定過(guò)程中的主要內(nèi)容。
（一）主題認(rèn)定
擁有同一個(gè)主題是“歐洲文化線路”資格授予的最基本的條件。2007年通過(guò)的“認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)修訂決議”中，對(duì)文化線路主題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)做出如下要求：
1、主題必須體現(xiàn)歐洲多國(guó)共同的價(jià)值觀；
5、主題必須滿足在文化旅游和可持續(xù)文化發(fā)展領(lǐng)域示范性項(xiàng)目的開展；
6、主題必須有助于與旅行社或其他旅游機(jī)構(gòu)一同發(fā)展針對(duì)不同消費(fèi)群體的旅游產(chǎn)品；
7、主題必須促進(jìn)區(qū)域間長(zhǎng)期、多邊、多領(lǐng)域的合作活動(dòng)，并通過(guò)歐洲委員會(huì)成員國(guó)多領(lǐng)域的線路網(wǎng)絡(luò)來(lái)貫徹實(shí)施。
2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”中，弱化了對(duì)主題框架必須滿足“記憶、歷史、遺產(chǎn)”三者之一的硬性要求，線路主題更加靈活。
（二）線路網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定
盡管主題是每一條文化線路連接各個(gè)元素的基礎(chǔ)以及線路計(jì)劃推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，然而主題并不足以將線路沿線所有文化元素整合起來(lái)。為了保證文化線路的完整性和公正性，同時(shí)保證相關(guān)合作項(xiàng)目能夠自上而下有條理地開展，歐洲委員會(huì)要求每條線路的發(fā)起者必須建立來(lái)自于各參與地區(qū)不同領(lǐng)域的多學(xué)科線路網(wǎng)絡(luò)。
2、呈遞一個(gè)基于對(duì)主題的概念性框架，并由網(wǎng)絡(luò)各成員國(guó)接受并通過(guò)；
3、計(jì)劃施行的整個(gè)過(guò)程或某個(gè)階段需要包含多個(gè)參與國(guó)；
4、計(jì)劃須包含至少一個(gè)歐洲文化公約的締約國(guó)；
5、為計(jì)劃的開展與實(shí)施提供必要的經(jīng)濟(jì)和組織保證；
6、線路網(wǎng)絡(luò)無(wú)論是以協(xié)會(huì)還是以聯(lián)盟的形式組織，都需具有法律地位；
7、操作民主；
8、為文化線路計(jì)劃的認(rèn)定提供必要材料，同時(shí)定期接受評(píng)估。
線路網(wǎng)絡(luò)是整個(gè)文化線路計(jì)劃的核心。因此，有著嚴(yán)格的審核機(jī)制，并且每隔兩年由主管機(jī)構(gòu)對(duì)其活動(dòng)組織實(shí)施情況以及是否上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次評(píng)估。2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”將線路網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)交付各個(gè)簽署國(guó)，不再由歐洲委員會(huì)負(fù)責(zé)。
（三）活動(dòng)計(jì)劃認(rèn)定
歐洲文化線路設(shè)立的最直接目的便是以共同的遺產(chǎn)為媒介來(lái)促進(jìn)整個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化合作與交流。因此要求線路網(wǎng)絡(luò)必須制定明確的活動(dòng)計(jì)劃，指定計(jì)劃的具體落實(shí)組織，制定好相應(yīng)的實(shí)施時(shí)間表，并提供明確的財(cái)政和操作計(jì)劃。其優(yōu)先發(fā)展的活動(dòng)計(jì)劃領(lǐng)域認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)如下：
5、文化旅游與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域，該領(lǐng)域應(yīng)包含促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村文化的交流、歐洲與其他國(guó)家的旅游合作、決策者文化旅游意識(shí)等方面的發(fā)展。
四、組織管理
歐洲文化線路因其跨國(guó)特點(diǎn)而在組織管理和資金籌措等方面面臨之前遺產(chǎn)保護(hù)與利用未曾遇到過(guò)的問(wèn)題。從歐洲文化線路委員會(huì)的成立到“文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定”的通過(guò)，歐洲文化線路形成了一套與自身發(fā)展階段相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和財(cái)政制度。
（一）組織結(jié)構(gòu)
歐洲文化線路的管理體系由基層操作方和上層決策方組成?；鶎硬僮鞣郊淳€路網(wǎng)絡(luò)，由線路操作者(culturalrouteoperator)和利益相關(guān)者(stakeholder)組成。線路操作者即線路的發(fā)起方和參與方，“擴(kuò)大局部協(xié)定”將其定義為“承擔(dān)管理和運(yùn)營(yíng)一條文化線路的法律、財(cái)政和道德責(zé)任并在歐洲委員會(huì)代表該路線的歐洲委員會(huì)成員國(guó)或某公共組織”，他們因文化線路共同的利益相聯(lián)系，受“擴(kuò)大局部協(xié)定”的制約，負(fù)責(zé)其所在線路的活動(dòng)計(jì)劃制定組織以及利益相關(guān)者的管理。利益相關(guān)者是線路網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的實(shí)施者亦是直接受益方，可以是相關(guān)的研究組織和基金機(jī)構(gòu)，亦可以是旅游機(jī)構(gòu)、酒店等中小企業(yè)，是文化線路中最活躍的部分。
早期文化線路的認(rèn)定審核權(quán)和項(xiàng)目審批權(quán)全部屬于歐洲委員會(huì)，歐洲文化線路委員會(huì)負(fù)責(zé)組織專家網(wǎng)絡(luò)與提供專家建議。2013年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”通過(guò)后，上層決策方由理事會(huì)(governingboard)、法定委員會(huì)(statutorvcommittee)、秘書處(secretariat)以及文化線路咨詢論壇(cuituralroutesadvisoryforum)組成。由于文化線路的認(rèn)定等決策事宜由歐洲委員會(huì)交付給“擴(kuò)大局部協(xié)定”理事會(huì)，而后者是由各簽署國(guó)任命的來(lái)自于基層管理體系“文化線路操作方”的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥鶎硬僮鞣揭蚨鴧⑴c到政策與計(jì)劃制定中。歐洲委員會(huì)對(duì)文化線路直接影響減弱，僅作為一個(gè)文化線路專家咨詢機(jī)構(gòu)，由“擴(kuò)大局部協(xié)定”執(zhí)行秘書長(zhǎng)兼任機(jī)構(gòu)主任。
（二）財(cái)政制度
2010年之前，“文化線路計(jì)劃”作為歐洲委員會(huì)下多個(gè)文化合作項(xiàng)目之一，歐洲委員會(huì)只能為文化線路委員會(huì)和咨詢委員會(huì)提供少量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。各線路網(wǎng)絡(luò)需要通過(guò)提供服務(wù)和文化產(chǎn)品、基金或個(gè)人捐助、國(guó)際或地方政府項(xiàng)目、商標(biāo)、版權(quán)等方式籌措經(jīng)費(fèi)。這種財(cái)政制度具有很強(qiáng)的靈活性，個(gè)別線路如“漢薩聯(lián)盟”甚至不需要專門設(shè)立活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。相較于之后從“擴(kuò)大局部協(xié)定”簽署國(guó)每年收取經(jīng)費(fèi)的制度，其參與門檻極低，在“文化線路計(jì)劃”初期加快了線路的普及速度。
2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”的提出使之前“歐洲文化線路”計(jì)劃以“擴(kuò)大局部協(xié)定”的方式脫離歐洲委員會(huì)日常經(jīng)費(fèi)體系?！皵U(kuò)大局部協(xié)定”提供了一個(gè)獨(dú)立的財(cái)政核算體系，資金來(lái)源為每年從各簽署國(guó)收取的經(jīng)費(fèi)，由理事會(huì)審核一年計(jì)劃預(yù)算。將文化線路預(yù)算從原先“零增長(zhǎng)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)簽署國(guó)數(shù)量改變而調(diào)整的靈活的財(cái)政制度，也為簽署國(guó)增加了線路投資余地。但是在不理想的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀下，固定收取經(jīng)費(fèi)的制度會(huì)將一些國(guó)家拒之門外，阻礙了文化線路的發(fā)展。
五、結(jié)論
“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文化線路有助于產(chǎn)生新的旅游產(chǎn)品，其多元化的形式和內(nèi)容，為不同消費(fèi)階層提供了融娛樂(lè)、知識(shí)、探索于一體的新體驗(yàn)；在全球經(jīng)濟(jì)衰退期間，文化線路也提升了歐洲的經(jīng)濟(jì)效率，使文化遺產(chǎn)的修繕保護(hù)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)文化線路作為一個(gè)包含眾多遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，其整體性將有助于其中不知名的遺產(chǎn)提升知名度從而產(chǎn)生效益，并參與到共同的策略制定和資源管理中。文化線路也在緩解因傳統(tǒng)團(tuán)體游而帶來(lái)的環(huán)境退化、文化多樣性流失和社會(huì)公平缺失等方面發(fā)揮積極作用，并有助于鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率。
我國(guó)“絲綢之路”與“大運(yùn)河”的“申遺”成功，引起了國(guó)內(nèi)對(duì)于相關(guān)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注，“一帶一路”戰(zhàn)略也為其發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。在我國(guó)在進(jìn)行文化線路的發(fā)展研究和實(shí)施過(guò)程中，可參考“歐洲文化線路”體系：一方面要注意到歐洲委員會(huì)文化線路發(fā)展的過(guò)程性與階段性，在保證線路數(shù)量與質(zhì)量的同時(shí)，保持充足的發(fā)展動(dòng)力。另一方面要注重遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展并重，提高遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率并建立合理有效的監(jiān)督體制，促進(jìn)沿線整體發(fā)展，帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)建立完善的文化線路法規(guī)體制，并與現(xiàn)有法規(guī)相呼應(yīng)。
歐洲文化的論文篇四
(一)設(shè)計(jì)選題的背景及意義
1.背景
也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無(wú)睹，豈知，服裝不僅可以說(shuō)是一種藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來(lái)。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢(shì)，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
2.意義
通過(guò)對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來(lái)表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡(jiǎn)單化的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來(lái)表達(dá)本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來(lái)增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡(jiǎn)單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。
(二)研究?jī)?nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢(shì)及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。
本次的服裝設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來(lái)表達(dá)創(chuàng)意理念，來(lái)滿足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。
1.歷史發(fā)展
服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
近年來(lái),伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們?cè)诜泵Φ娜粘９ぷ髦?心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們?cè)绞窍Ｍ酶嗟臅r(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來(lái)調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來(lái)的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。
休閑裝，越來(lái)越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡(jiǎn)潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
2.服裝的作用
服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。
(1)服裝，過(guò)去、現(xiàn)在，將來(lái)仍將是心靈與外界對(duì)話的形式。服裝通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造、潤(rùn)色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來(lái)遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟愂巧鐣?huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。
(2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、舒適的感覺。在反應(yīng)國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。
3.服裝的功能
綜合來(lái)說(shuō)，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
(1)保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)
(一)研究的主要內(nèi)容
隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來(lái)越簡(jiǎn)約。無(wú)論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽(yáng)剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來(lái)創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。
2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。
3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。
(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)
要做出簡(jiǎn)約的服裝，一定就不能就簡(jiǎn)單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過(guò)程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
通過(guò)對(duì)面料的二次再造手法，來(lái)表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來(lái)表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
三、研究方法及研究路線
(一)擬采用的研究方法
1.文獻(xiàn)查閱法:通過(guò)查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。
2.市場(chǎng)調(diào)研法:通過(guò)實(shí)地市場(chǎng)調(diào)研，尋找靈感來(lái)源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。
3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。
4.對(duì)比法:運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。
5.借鑒法:從采集來(lái)的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
(二)研究路線
1.根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研信息與最新流行趨勢(shì)，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。
2.依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
3.在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。
4.結(jié)合當(dāng)今流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
5.最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
四、可能存在的問(wèn)題及解決措施
(一)條件
在書籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場(chǎng)地，在商場(chǎng)可實(shí)地購(gòu)買一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。
(二)可能存在的問(wèn)題
在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來(lái)體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問(wèn)題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
(三)解決措施
在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過(guò)程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來(lái)表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來(lái)搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值
(一)預(yù)期成果
2.完成設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書;
3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配
完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺效果、整體感強(qiáng)。
(二)應(yīng)用價(jià)值
服裝最初是人類用來(lái)取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進(jìn)化與演變過(guò)程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
六、進(jìn)度計(jì)劃
(一)第一階段
通過(guò)對(duì)休閑裝的市場(chǎng)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫開題報(bào)進(jìn)行開題答辯。
(二)第二階段
1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場(chǎng)調(diào)研，撰寫設(shè)計(jì)過(guò)程與方案。
2.整理流行趨勢(shì)，撰寫設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。
(三)第三階段
服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購(gòu)面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
(四)第四階段
試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊(cè)，撰寫設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。
(五)第五階段
準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯
七、參考資料
[1]《服裝美學(xué)》華梅中國(guó)紡織出版社8月
[2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社207月
[3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社6月
[4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟高等教育出版社8月
[5]《圖案設(shè)計(jì)》文峰中國(guó)青年出版社7月
[6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社1月
[7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社201月
[8]《服裝制板與裁剪叢書》徐麗化學(xué)工業(yè)出版社1月
[9]《服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明東中國(guó)紡織出版社201月
歐洲文化的論文篇五
人性化設(shè)計(jì)理念不僅滿足人體結(jié)構(gòu)和人體特征的生理需要，更追求滿足人們深層次的精神文化需求。服裝設(shè)計(jì)過(guò)程把人、人的心理、人的視覺和人的審美及人的情趣等諸多因素考慮到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，通過(guò)富有隱喻性的色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，關(guān)注人們的生活方式，關(guān)注人們的精神追求。要想設(shè)計(jì)出舒適實(shí)用、人性化的服裝,除了對(duì)生活充滿熱愛，設(shè)計(jì)者必須要了解服裝的使用者、使用環(huán)境，著裝者的觀念和生活方式等。因?yàn)楹⑼翘厥馊后w，很多情況下，大人不能自己的觀念去解釋孩童的需求，孩童更不會(huì)表達(dá)自己的感受，我們必須通過(guò)不同場(chǎng)合與途徑去了解他們。
1.1觀察法
任何產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)都必須要關(guān)注使用對(duì)象，童裝的設(shè)計(jì)也是如此。創(chuàng)造最佳的用戶體驗(yàn)就要研究使用者，一定要避免先入為主的偏見。不同的年齡段兒童的身體、心理發(fā)育是不同的。因此，設(shè)計(jì)者深入貼近研究對(duì)象的本土生活，鎖定目標(biāo)人群所在的真實(shí)環(huán)境，解讀使用者的行為和動(dòng)機(jī)，抱著尊重之心，不能任意加以干擾。了解不同年齡段孩童起居飲食、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)項(xiàng)目、活動(dòng)特點(diǎn)等，這要求研究者不同程度的參與到使用者的日常生活中去，在自然真實(shí)的情景下觀察并收集素材，以描述性方式記錄資料，從而推斷出服裝與人的外在關(guān)系。
1.2訪談法
通過(guò)面對(duì)面、打電話、各種電子平臺(tái)交流方式，了解個(gè)體對(duì)自己的使用過(guò)程和使用經(jīng)歷的回顧，間接獲得報(bào)告。這是設(shè)計(jì)者和使用者形成的一種交互關(guān)系。訪談中就比較忌諱提出帶有研究者自身傾向性的建設(shè)或者對(duì)某種選擇表現(xiàn)出個(gè)人好惡等的暗示。研究者與使用者之間的互動(dòng)關(guān)系及使用者對(duì)研究者的信任程度決定著使用者提供所知數(shù)據(jù)的程度。然而學(xué)齡前兒童的特殊性，訪談變?yōu)樵L問(wèn)者通過(guò)孩童的家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人方間接了解情況。從而，引發(fā)設(shè)計(jì)師超越自己原來(lái)所致思索，指引更真實(shí)、更符合使用者需求的設(shè)計(jì)概念浮現(xiàn)出來(lái)。
2童裝人性化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方法
人性化設(shè)計(jì)所考慮范疇是有層次、有深度的。既要考慮作為社會(huì)的人，也要考慮作為群體的人，還要考慮作為個(gè)體的人。孩童自由行為受到限制，在生活中只能依靠別人幫助。如能從以下幾方面審視童裝的設(shè)計(jì)，童裝不僅能給孩童生活帶來(lái)方便，更重要的是增加了孩童與服裝之間的融洽關(guān)系。
2.1環(huán)保安全設(shè)計(jì)
從根本上說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能主義的。對(duì)于弱勢(shì)人群的兒童，服裝對(duì)身體的意義是不容忽視的，特別是嬰幼兒時(shí)期，服裝對(duì)身體的保護(hù)是第一重要的。面對(duì)嬌嫩的皮膚、柔軟的骨骼，服裝面料、輔料、色彩的選擇以及結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)稍有疏忽可能對(duì)嬰兒造成的就是傷害。隨著孩童著裝過(guò)程中事故的發(fā)生，各個(gè)國(guó)家對(duì)童裝的安全問(wèn)題都提出了各自法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。童裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)必須嚴(yán)格遵循各地區(qū)的安全標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，以減少對(duì)兒童的傷害。
2.2耐用設(shè)計(jì)
學(xué)齡前兒童身體成長(zhǎng)速度較快，服裝著用年限太短，淘汰速度太快，許多童裝只能穿一季，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。另外兒童生性好動(dòng)，服裝容易發(fā)生磨損、撕裂等現(xiàn)象。人性化設(shè)計(jì)理念即要解決服裝淘汰太快，盡量延長(zhǎng)服裝使用壽命的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，需要在調(diào)節(jié)服裝長(zhǎng)短、胖瘦的部分進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，使服裝能夠隨著孩子的成長(zhǎng)而適當(dāng)?shù)摹俺砷L(zhǎng)”。在易磨損的部位考慮特殊結(jié)構(gòu)或使用特殊面料進(jìn)行局部處理。
2.3簡(jiǎn)樸便利設(shè)計(jì)
童裝的使用年限相對(duì)較短，淘汰速度較快，由此決定著童裝應(yīng)減少產(chǎn)品繁復(fù)和不切實(shí)際的功能，降低成本。不應(yīng)該僅為追求商業(yè)利益生產(chǎn)奢華嬰童產(chǎn)品，要準(zhǔn)確發(fā)展企業(yè)品牌文化，從使用者、監(jiān)護(hù)人的角度考慮童裝設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品的認(rèn)同度?？傮w來(lái)看，除了考慮孩童的生活能力，服裝的設(shè)計(jì)要方便穿脫，在結(jié)構(gòu)上還要結(jié)合兒童的體型特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律性，以寬松、舒適、便捷的設(shè)計(jì)為主?？衫脧椥岳w維面料保持服裝合體性的同時(shí)增加運(yùn)動(dòng)舒適性。面料選擇上應(yīng)符合安全標(biāo)準(zhǔn)，柔軟舒適、易于洗滌。
2.4體現(xiàn)童趣
家長(zhǎng)對(duì)童裝的消費(fèi)自主性意識(shí)比較強(qiáng)，這是造成近年童裝“成人化”趨勢(shì)的一個(gè)重要原因。兒童所穿著的服裝在設(shè)計(jì)、價(jià)格乃至市場(chǎng)運(yùn)作等方面都呈現(xiàn)成人服裝的特征和傾向，這可能導(dǎo)致孩子失去應(yīng)有童真，在孩童身體、心理生長(zhǎng)的需要上欠考慮。如：為了模仿成人服裝，不少童裝完全沒有從孩子身心健康和安全著想，在面料的選用上或者對(duì)時(shí)尚元素的運(yùn)用上缺少考慮兒童與成人的差異，直接應(yīng)用在童裝上。兒童的社會(huì)化過(guò)程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，不恰當(dāng)?shù)靥S性發(fā)展，過(guò)早靠近成人心態(tài)，會(huì)失卻兒童的率真本色。因此，童裝設(shè)計(jì)要考慮到家長(zhǎng)對(duì)童裝的選擇傾向性，更要尊重兒童為獨(dú)立的人，遵循兒童世界的需求。
3結(jié)語(yǔ)
產(chǎn)品想要喚起用戶的認(rèn)同、對(duì)品牌情有獨(dú)鐘，增加品牌的忠實(shí)度，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念必須貫穿濃厚的人情味。未來(lái)的童裝設(shè)計(jì)應(yīng)該符合兒童身體、心理、智力成長(zhǎng)的特點(diǎn)，遵循兒童休閑、自然、環(huán)保、健康的生活習(xí)慣，探索純真、甜美、陽(yáng)光、歡樂(lè)的童心。最大限度地使服裝遷就孩童的行為，體諒孩童的感情，使孩童感到舒適，而不是讓孩童去適應(yīng)服裝、理解服裝。
歐洲文化的論文篇六
【文章摘要】
徐靜蕾的電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國(guó)際影片最高獎(jiǎng)項(xiàng)最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎(jiǎng)，頓時(shí)讓所有人的眼球投向了這部小說(shuō)的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會(huì)，更有越來(lái)越深層次考慮更有新的理解。
典型形象；歸屬感；人道主義悲??；自我幻滅
20世紀(jì)初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒有獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或是其他著名的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是他卻擁有一個(gè)廣大的讀者群。他的小說(shuō)，不用錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)來(lái)收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，變幻莫測(cè)的感情起伏來(lái)動(dòng)人心弦，這就是他作品能夠跨越時(shí)代和國(guó)界，獲得一代又一代讀者喜愛的原因，他絕不是只會(huì)寫風(fēng)花雪月，小說(shuō)中所表現(xiàn)的人類的情感，對(duì)社會(huì)的揭露，往往令人心生震撼。
1一個(gè)奇怪的女人——茨威格式，一個(gè)典型的悲劇形象
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的女主角是年僅十三歲，他開始瘋狂地愛上了r作家的信，和母親被迫離開。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣淫的女孩回家，花了三個(gè)晚上。變化無(wú)常的花花公子似的人物，然后她離開了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛的人的負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會(huì)議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個(gè)人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨(dú)的死亡。最后，她寫信給作者的信，介紹了他們的愛和他一生的摯愛。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。
這項(xiàng)工作已經(jīng)感動(dòng)到流淚后讓高爾基看，給作者寫道：“你寫的非常好！因?yàn)槟愕挠⑿鄣耐?，因?yàn)樗男蜗蠛捅瘎〉母枳屛液芘d奮難以自制，我竟厚顏無(wú)恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動(dòng)了我，”“深深的愛，愛是幾乎瘋狂的愛，變態(tài)，寫這么高貴，美麗的”，“這是一個(gè)了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無(wú)奈和絕望的現(xiàn)實(shí)，獨(dú)特的表達(dá)。
“陌生女人”在r作家的愛情是一個(gè)難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛。當(dāng)新的她還是個(gè)十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開門，r輕輕的說(shuō)：謝謝你，小姐。小女孩相愛了?！痹谀且豢?，我遠(yuǎn)未成年女孩突然開始成長(zhǎng)為一個(gè)女人，而女人永遠(yuǎn)屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因?yàn)槟?，我生命的全部，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩(shī)歌，藝術(shù)，讓我們?cè)诒瘋臅r(shí)候，稱贊她的心。
“陌生女人”在r作家的愛情是無(wú)望的愛，一種愛的冷漠，但是高貴動(dòng)人的愛情，在她的折磨，她的愛情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見，不，我親愛的。我謝謝你…在過(guò)去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會(huì)阻礙這種愛，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛的?！痹谒纳K結(jié)的時(shí)候，一個(gè)奇怪的女人，還想如何使快樂(lè)。這種愛是無(wú)限的愛，付出了無(wú)限的愛，最好的事情而不求任何回報(bào)，我也要讓愛陌生的女人是快樂(lè)和回報(bào)。
一般來(lái)說(shuō)，“屬于你從一個(gè)陌生女人的來(lái)信》小說(shuō)中的“永遠(yuǎn)是我的生命，你是我的生命，永遠(yuǎn)不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說(shuō)是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實(shí)世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。但仍?jiān)持心原來(lái)的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強(qiáng)烈的感染在美國(guó)，一個(gè)典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。
2挖掘兩個(gè)靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛的挽歌
中國(guó)有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達(dá)的意義。茨威格的作品是他獨(dú)特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動(dòng)是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個(gè)故事的一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言，而是心理上的變化，他給讀者帶來(lái)深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說(shuō)的：“我的寫作興趣，總的藝術(shù)個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)”[4]這一獨(dú)特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個(gè)“人”的精神。
茨威格是一個(gè)很好的生活，就像一個(gè)洋蔥的人的心從來(lái)沒有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個(gè)看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個(gè)復(fù)雜的情感波瀾。”
3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)
茨威格出生在奧匈帝國(guó)首都維也納一個(gè)富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時(shí)，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動(dòng)，他曾在1914年9月19日的《柏林日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《致外國(guó)友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望?？墒谴耐癞吘故且唤闀?，他的一系列理想行動(dòng)沒有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運(yùn)。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實(shí)，洞察了社會(huì)的矛盾，而讓他觸動(dòng)最深的是社會(huì)道德的淪喪。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國(guó)吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒收，沒有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類互相殘殺，他感到了自己的軟弱無(wú)力。法西斯的殘酷暴行，對(duì)猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對(duì)無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒有辦法去描繪一個(gè)瘋狂無(wú)序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來(lái)宣泄自己的感情的方式，因此他小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，被認(rèn)為是心理現(xiàn)實(shí)主義。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的雙重魅力，小說(shuō)體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛中，陌生女人的信寫的情深意長(zhǎng)，坦露了一個(gè)女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛的沒有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細(xì)膩柔情的筆觸娓娓道來(lái)，為我們展示了獨(dú)一無(wú)二的純潔的愛情。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》是作家自我幻滅的深刻表達(dá)，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫人物命運(yùn)時(shí)，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說(shuō)通過(guò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨(dú)特的敘事方式表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)處境和心中的意念?！澳吧恕笨梢员唤庾x為作者心目中的理想世界即那個(gè)“昨日的世界”的象征；而小說(shuō)家r則象征著作者生活的現(xiàn)實(shí)世界：這個(gè)使他失去祖國(guó)失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運(yùn)。
1942年2月23日，當(dāng)二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》預(yù)示的似乎一樣，是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個(gè)人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時(shí)，作家最終的自我毀滅不得不說(shuō)是人道主義者的一個(gè)悲劇。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.
[4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.
歐洲文化的論文篇七
1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)
對(duì)31個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查顯示:7個(gè)國(guó)家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個(gè)國(guó)家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國(guó)39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛爾蘭20%和德國(guó)16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個(gè)國(guó)家沒有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是獨(dú)立專業(yè)的國(guó)家有16個(gè)(芬蘭、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國(guó)、西班牙、丹麥、保加利亞、德國(guó)、馬其頓和馬爾他)，且這16個(gè)國(guó)家中的13個(gè)國(guó)家同時(shí)認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國(guó)家有9個(gè)(冰島、愛爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個(gè)國(guó)家(奧地利、希臘、愛沙尼亞、摩爾達(dá)維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。
2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
絕大多數(shù)歐洲國(guó)家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來(lái)學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的25個(gè)國(guó)家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個(gè)國(guó)家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國(guó)、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個(gè)國(guó)家(奧地利，比利時(shí)，丹麥，德國(guó)，匈牙利，荷蘭，愛爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國(guó)，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個(gè)國(guó)家(保加利亞，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個(gè)國(guó)家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國(guó)家的醫(yī)學(xué)院校自己獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來(lái)設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時(shí)數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時(shí)數(shù)最多(100個(gè)課時(shí))，而愛爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時(shí)數(shù)最少(不到10課時(shí))。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時(shí)進(jìn)行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個(gè)國(guó)家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)，且其中11個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)是必修課［4］。
3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的16個(gè)國(guó)家(芬蘭、瑞典、挪威、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國(guó)、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個(gè)國(guó)家(德國(guó)、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個(gè)國(guó)家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個(gè)開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國(guó)家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個(gè)國(guó)家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時(shí)必須通過(guò)考試?？荚囃ㄟ^(guò)后，9個(gè)國(guó)家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個(gè)國(guó)家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過(guò)必修課考試［4］。
4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育
在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的18個(gè)國(guó)家(芬蘭、德國(guó)、奧地利、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國(guó)、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個(gè)國(guó)家規(guī)定要強(qiáng)制定期檢查驗(yàn)收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個(gè)國(guó)家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒有開展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。
5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)
歐洲建立了較多的老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。
6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示
目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校均沒有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書連中國(guó)大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國(guó)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實(shí)習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無(wú)幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開展了理論選修課，且課時(shí)數(shù)很少，沒有老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)課。另外，我國(guó)老年醫(yī)學(xué)本科生沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒有涉足衰老機(jī)制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)時(shí)間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時(shí)間相對(duì)較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時(shí)間有限，科研能力相對(duì)很差。另外，我國(guó)在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒有開展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)。在我國(guó)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中系統(tǒng)開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當(dāng)不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中基本上沒有開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國(guó)根本沒有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國(guó)老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院還非常缺乏，即使在三級(jí)綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣?huì)－衰老”可能是本世紀(jì)新的生物醫(yī)學(xué)模式。
然而，如上述，我國(guó)的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國(guó)丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，充實(shí)師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院?？煽紤]建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實(shí)踐能力。另外，特別要加強(qiáng)非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫出版全國(guó)統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國(guó)醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對(duì)衰老人口對(duì)老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來(lái)的挑戰(zhàn)做好堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。
歐洲文化的論文篇八
歐洲是一個(gè)別具匠心的大陸，它擅長(zhǎng)創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時(shí)尚、音樂(lè)、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨(dú)特、多樣而又極具魅力的。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對(duì)文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見所聞和心得體會(huì)。
第二部分：歐洲文化
歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時(shí)期繪畫到那些充滿激情的音樂(lè)節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。
第三部分：歐洲藝術(shù)
在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期代表著藝術(shù)高峰時(shí)期之一，它將畫家、雕塑家、音樂(lè)家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場(chǎng)所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達(dá)芬奇的畫作、米開朗基羅的畫作和拉斐爾的壁畫等。
第四部分：歐洲的歷史
歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無(wú)論是古代羅馬的斗獸場(chǎng)，還是勒芒公路上的名車比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會(huì)。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標(biāo)志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。
第五部分：歐洲的風(fēng)俗
歐洲不同國(guó)家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛?，參觀威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?，也能給人留下難以磨滅的印象。
結(jié)尾思考
歐洲文化之多樣性、魅力和漫長(zhǎng)歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實(shí)際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我們了解不同地區(qū)和國(guó)家之間的巨大差異，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗(yàn)中得到了許多收獲和感悟，這些知識(shí)將永遠(yuǎn)存在于我心中，并會(huì)影響我的未來(lái)的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。
歐洲文化的論文篇九
服裝設(shè)計(jì)涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相互融合的過(guò)程中，積極從上述四個(gè)角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來(lái)講，將感性工學(xué)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中去，需要從多個(gè)角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點(diǎn)，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過(guò)對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)程中，可以積極從以下幾個(gè)角度入手：
1．1造型的感性化設(shè)計(jì)
服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會(huì)給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費(fèi)者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計(jì)的要求。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對(duì)于消費(fèi)者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，由此去開展造型設(shè)計(jì)，才能保證有的放矢；對(duì)于不同的消費(fèi)者群體，以不同的服裝造型來(lái)展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實(shí)現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨(dú)特化發(fā)展。
1．2色彩的感性化設(shè)計(jì)
服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強(qiáng)的視覺沖擊感，還可以通過(guò)各種組合，淺深的方式將消費(fèi)者的心理表達(dá)出來(lái)。然而實(shí)現(xiàn)色彩感性化設(shè)計(jì)的過(guò)程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費(fèi)者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計(jì)能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費(fèi)的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)色彩方案。
1．3面料的感性化設(shè)計(jì)
面料也是感性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個(gè)類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費(fèi)者帶來(lái)的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實(shí)現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來(lái)越感性化。
1．4工藝的感性化設(shè)計(jì)
服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過(guò)程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計(jì)理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費(fèi)者的心理需求也是相互契合的，往往會(huì)促進(jìn)其購(gòu)買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用不同的工藝，實(shí)現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費(fèi)者的感性需求。
2結(jié)論
服裝的個(gè)性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計(jì)需要綜合考量消費(fèi)者的需求。而消費(fèi)者的需求會(huì)因?yàn)椴煌蛩氐挠绊?，使得其呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計(jì)工作，由此為實(shí)現(xiàn)兩者的融合打下夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計(jì)的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費(fèi)者的需求。
歐洲文化的論文篇十
歐洲擁有悠久的歷史和多元的文化，各國(guó)間的交流與影響導(dǎo)致了歐洲獨(dú)特且豐富的文化。作為一個(gè)對(duì)歐洲文化感興趣的人，我有幸有機(jī)會(huì)深入了解和體驗(yàn)歐洲文化，從而獲得了一些獨(dú)特的見解和體會(huì)，下面我將分享我的心得體會(huì)。
在歐洲的旅行中，我深深感受到了歐洲歷史的厚重。古希臘與羅馬的興起與衰落，以及中世紀(jì)的封建制度和文藝復(fù)興的興起，在歐洲文化中留下了深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。我曾參觀過(guò)古希臘的雅典衛(wèi)城和羅馬的斗獸場(chǎng)，這些古建筑站立至今仍無(wú)法不令人驚嘆。在這些古遺址中，歷史仿佛可以與我親密接觸，使我對(duì)歐洲文化的起源和發(fā)展有了更深刻的了解。
另外，歐洲的藝術(shù)和音樂(lè)也給我留下了深刻的印象。我曾參觀過(guò)法國(guó)的盧浮宮和意大利的梵蒂岡博物館，欣賞了眾多名家的藝術(shù)作品，例如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》。這些作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的天賦和技藝，更傳遞著關(guān)于人性和生活的豐富內(nèi)涵。此外，我還在維也納的音樂(lè)廳欣賞到了經(jīng)典的歐洲音樂(lè)，這些音樂(lè)仿佛能夠穿越時(shí)空，讓人們感受到不同文化間的聯(lián)系和共通之處。
歐洲文化的多元性也給我留下了深刻的印象。歐洲有著眾多的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。例如，法國(guó)的時(shí)尚與浪漫、意大利的美食與藝術(shù)、英國(guó)的騎士與習(xí)俗等等，這些獨(dú)特的文化給人們帶來(lái)了豐富多樣的體驗(yàn)和享受。在我與當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^(guò)程中，我了解到不同國(guó)家間的文化差異并不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣上，更深入地體現(xiàn)在人們的思維模式和價(jià)值觀上。這使我更深入地思考了歐洲文化的多面性和多元發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。
歐洲的文化傳統(tǒng)也在鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和教育。在我所接觸的歐洲國(guó)家，人們對(duì)教育的重視程度給我留下了深刻的印象。無(wú)論是在大學(xué)還是在普通公共場(chǎng)所，我都能感受到人們對(duì)知識(shí)的渴望和追求。這種文化氛圍給我?guī)?lái)了很大的啟示，使我更加明白知識(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)人的重要性，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
在與歐洲文化接觸中，我體驗(yàn)到了歷史的厚重、藝術(shù)的影響、多樣性的魅力以及教育的重要性。這些見解和體會(huì)使我對(duì)于歐洲文化有了更加深刻和全面的理解。同時(shí)，這些體驗(yàn)也喚起了我對(duì)于本土文化的關(guān)注和思考，激發(fā)了我對(duì)于世界各地文化交流和人類共同進(jìn)步的思索。希望未來(lái)有更多機(jī)會(huì)，我能夠深入了解和體驗(yàn)更多的文化，從而豐富自己的見識(shí)和提升自己的修養(yǎng)。
歐洲文化的論文篇十一
是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在的泰國(guó)餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無(wú)差別。如果一同用餐者有長(zhǎng)幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門最遠(yuǎn)的上手座位起依次落座。
早期的泰國(guó)人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進(jìn)食。而今日的泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。進(jìn)餐時(shí)將飯盛進(jìn)圓盤中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來(lái)夾菜。
(1)泰國(guó)人相見時(shí)雙手合十互致問(wèn)候，晚輩向長(zhǎng)輩行禮時(shí)，雙手合十，舉過(guò)前額，長(zhǎng)輩也會(huì)合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當(dāng)然視情況也有行跪拜禮的，若長(zhǎng)輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過(guò)長(zhǎng)輩。
(2)泰國(guó)人以大米為主食，副食是魚和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國(guó)的川菜和粵菜。泰國(guó)人愛吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時(shí)，喜歡配以小蛋糕和干點(diǎn)心，飯后有吃蘋果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時(shí)要用右手，不得已用左手時(shí)要說(shuō)聲“請(qǐng)?jiān)彙薄?BR> (3)泰國(guó)人經(jīng)事先聯(lián)系后，會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約，進(jìn)屋時(shí)先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開場(chǎng)合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時(shí)客人最好是坐著不動(dòng)。與泰國(guó)人交往，可以送一些小的紀(jì)念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。
泰國(guó)用餐禮儀
泰國(guó)食物物美價(jià)廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺極佳，一吃就上癮，泰國(guó)菜的特點(diǎn)是酸辣，特別開胃，因?yàn)樘﹪?guó)人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚露和味精，調(diào)味過(guò)后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國(guó)菜時(shí)，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國(guó)菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請(qǐng)好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國(guó)菜禮儀的小知識(shí)吧。
1、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜?？曜硬荒苡脕?lái)吃米飯或者撈干面，例如泰式炒河粉這種干面?？曜油ǔＪ怯脕?lái)?yè)茰娴摹?BR> 2、泰國(guó)菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個(gè)人面前有碗，并盛好米飯后，才開始享受美味佳肴。
3、用勺子舀食物時(shí)，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國(guó)人用餐時(shí)是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在在泰國(guó)的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長(zhǎng)輩用餐，離門最遠(yuǎn)的上手座位為主位，吃飯時(shí)也等主位先吃后再吃。
4、泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。所以勺子是用來(lái)吃泰國(guó)菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國(guó)菜時(shí)，通常是不用叉子吃米飯的，因?yàn)檫@很不方便，例如在吃咖喱飯時(shí)，使用叉子來(lái)吃飯，米飯是很容易掉下來(lái)的。
5、吃米飯和咖喱時(shí)，，應(yīng)當(dāng)小口進(jìn)食，無(wú)論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。
6、喝湯對(duì)泰國(guó)人來(lái)說(shuō)很重要，泰國(guó)的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時(shí)要先從小碗開始喝，如果你一開始就準(zhǔn)備喝湯，也要等每一個(gè)人桌上都有湯才能喝。
7、不要大聲地吃。喝湯時(shí)不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國(guó)人吃飯通常不喜歡說(shuō)話。
8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來(lái)時(shí)也要用勺子接住，把它放到一邊。有時(shí)會(huì)有特定的碗，是專門用來(lái)盛放“垃圾”的。
9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進(jìn)飯里，這是很不禮貌的，因?yàn)檫@看起來(lái)很像祭祀。吃飯時(shí)也不能將盤子端起來(lái)往嘴里倒，非常不雅觀。
10、當(dāng)你吃完時(shí)，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤子上。
用餐工具
1、泰國(guó)餐具十分簡(jiǎn)單，基本餐具為湯勺+圓盤，有肉則會(huì)給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。
2、圓盤是泰餐的基本工具，因?yàn)檫@里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。
3、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。
4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國(guó)也有筷子，但是不是所有場(chǎng)景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來(lái)?yè)茰娴?。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教?guó)家是有禁忌的。
歐洲文化的論文篇十二
每個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生在學(xué)校畢業(yè)前都需要進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，以下是由中國(guó)人才網(wǎng)歸納總結(jié)的一篇實(shí)習(xí)鑒定范文，提供給寫實(shí)習(xí)鑒定時(shí)參考所用。/shixi/
來(lái)xxx物業(yè)管理有限公司實(shí)習(xí)的xx大學(xué)高職學(xué)院物業(yè)xx級(jí)的xx同學(xué)，在一個(gè)月的實(shí)習(xí)期內(nèi)，用他的實(shí)際行動(dòng)，給我公司全體員工留下了深刻的印象。我們xxx物業(yè)公司隸屬于xxx股份有限公司，位于市中山路與紅旗路交匯處，是市商業(yè)最繁華、人員最集中的場(chǎng)所，xxx物業(yè)公司主要對(duì)xxx大廈、xxx中學(xué)、xxx中學(xué)、xxx醫(yī)院等進(jìn)行物業(yè)管理以及公共秩序維護(hù)、公共衛(wèi)生維護(hù)等專項(xiàng)服務(wù)，因所管理的項(xiàng)目涉及商業(yè)、教育、醫(yī)療等多種行業(yè)，對(duì)物業(yè)服務(wù)人員的要求很高;xx同學(xué)來(lái)實(shí)習(xí)的這一個(gè)月，正處冬季最冷的時(shí)候，加上逢春節(jié)大假物業(yè)公司工作最忙，xx同學(xué)與我公司各部門員工一起，發(fā)揚(yáng)了吃苦耐勞、務(wù)實(shí)團(tuán)結(jié)的精神，受到了我公司員工的一致好評(píng)。我公司由行政辦公室、保安部、保潔部、工程部等部門組成，xx名同學(xué)這一個(gè)月分別被分配到保安部、保潔部、工程部這三個(gè)一線部門進(jìn)行實(shí)習(xí)。雖然一個(gè)月在不同的部門和工作崗位，但xx同學(xué)在工作中所表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，以及與各部門員工之間的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，都真實(shí)體現(xiàn)了他對(duì)待此次實(shí)習(xí)生活的重視度和強(qiáng)烈完成實(shí)習(xí)任務(wù)的使命感。
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歐洲文化的論文篇十三
第一段：歐洲文化的多樣性和豐富性。
歐洲是一個(gè)擁有燦爛文化歷史的大陸，每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這其中融匯了各種歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣。例如，法國(guó)著名的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、西班牙的弗拉明戈舞、德國(guó)的巴洛克風(fēng)格、意大利的文藝復(fù)興藝術(shù)等等，這些語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史和習(xí)慣的多樣性在歐洲各國(guó)之間創(chuàng)造了獨(dú)特的文化氛圍。
第二段：歐洲文化的普及和傳承。
其實(shí)，文化的多元化不僅是歐洲的特點(diǎn)，也是全球化的結(jié)果，但歐洲對(duì)于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)卻是其它地區(qū)無(wú)法匹敵的。歐洲的博物館、圖書館、藝術(shù)學(xué)院等等充滿了年輕的學(xué)生和游客，將文化的普及和傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)。比如荷蘭的莫塞斯圖厄姆，這是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，收藏了眾多名畫，吸引了眾多藝術(shù)愛好者前來(lái)。
第三段：歐洲文化的獨(dú)特魅力。
人們可能會(huì)說(shuō)，歐洲的文化已經(jīng)過(guò)于熟悉和平凡了，太多的游客涌入只會(huì)讓那里變得擁擠與嘈雜。但其實(shí)，歐洲之所以受到全世界游客的青睞，是因?yàn)樗臍v史和文化，以及對(duì)于這些文化的保護(hù)和傳承。歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)和音樂(lè)都吸引了人們的目光，用這些東西去豐富我們自己的生活，更能讓人感受到生活的無(wú)限美好。
第四段：歐洲文化帶來(lái)的啟發(fā)和教育。
歐洲的文化不單單只是為了游客和藝術(shù)家在歐洲旅游時(shí)體驗(yàn)和欣賞的，也在潛移默化之中影響了人們的價(jià)值觀和思想，激發(fā)了人們更好地了解自己和這個(gè)世界的渴望。這包括我們對(duì)人類歷史的了解，對(duì)于文化、自由和民主的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于美學(xué)和創(chuàng)新的理解。歐洲文化的教育性質(zhì)，甚至比其它方式的教育演變出的效果更好。
第五段：歐洲文化及其影響的未來(lái)。
歐洲文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的歷史和地理位置，對(duì)于全球的文化有著不可替換的地位。每年有無(wú)數(shù)游客前往歐洲嘗試了解和欣賞這種文化，也有很多人通過(guò)研究歐洲文化，實(shí)現(xiàn)其本身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。文化的未來(lái)永遠(yuǎn)充滿了各種不確定性，但歐洲的文化遺產(chǎn)在未來(lái)的發(fā)展中，必將繼續(xù)發(fā)揮著極大的影響力。
歐洲文化的論文篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個(gè)文化之間也開始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個(gè)充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂(lè)，歐洲文化，是一個(gè)令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個(gè)文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對(duì)歐洲文化的心得體會(huì)。
一、優(yōu)美的自然環(huán)境
作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長(zhǎng)草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽(yáng)光，凝視著遠(yuǎn)處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧?kù)o，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。
二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)
歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競(jìng)技場(chǎng)到文藝復(fù)興時(shí)期的教堂、城堡、宮殿等，無(wú)不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時(shí)期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會(huì)宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對(duì)歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時(shí)，議會(huì)宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。
三、博大精深的藝術(shù)
歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫、雕塑、建筑等，每一時(shí)期都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。我曾去過(guò)梵蒂岡，在那里看到了米開朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫、卡拉瓦喬的巨幅畫作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。
四、豐富多彩的音樂(lè)文化
歐洲的音樂(lè)文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂(lè)到莫扎特的交響樂(lè)，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂(lè)涵蓋了各時(shí)期各風(fēng)格的音樂(lè)作品。我曾去看過(guò)維也納愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)的演出，那種從音樂(lè)中汲取力量的感覺令我沉醉在歐洲音樂(lè)的文化氛圍之中。
五、獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化
每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著獨(dú)特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國(guó)的時(shí)尚、英國(guó)的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨(dú)具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過(guò)弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊(yùn)含的激情和節(jié)奏感讓我深深愛上了這個(gè)具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。
總之，歐洲文化是獨(dú)具魅力的文化，它的底蘊(yùn)、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗(yàn)，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價(jià)值，這將會(huì)一直激勵(lì)我不停地追求更美好、更精彩的生活。
歐洲文化的論文篇十五
歐洲，作為一個(gè)歷史悠久、文化多元的大陸，其豐富多樣的文化成就一直以來(lái)吸引著世界各地的游客。作為一名充滿好奇心的游客，親身體驗(yàn)歐洲文化給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和感悟。通過(guò)多次旅行和學(xué)習(xí)，我對(duì)歐洲文化有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，歐洲的文化多樣性讓我深感震撼。在歐洲大陸上，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。游覽意大利的佛羅倫薩，我仿佛穿越時(shí)空般置身于文藝復(fù)興時(shí)期的繁榮盛世。在獨(dú)特的城市布局和名家藝術(shù)品中，我感受到了佛羅倫薩這座城市對(duì)人文主義思想的推崇。而前往法國(guó)，我發(fā)現(xiàn)巴黎這個(gè)城市是時(shí)尚與藝術(shù)的典范，圣母院、埃菲爾鐵塔等標(biāo)志性建筑代表了法國(guó)人民的自豪和情感。而在德國(guó)，那些濃厚的歷史氣息和發(fā)達(dá)的科技產(chǎn)業(yè)讓我不由得贊嘆。這種文化多樣性的存在使我深刻認(rèn)識(shí)到世界上每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化和魅力，值得被尊重和欣賞。
其次，歐洲的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類文明的重要組成部分。法國(guó)的美食文化、意大利的音樂(lè)藝術(shù)、英國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)等等，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承為歐洲的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)參觀博物館和藝術(shù)展覽，我了解到歐洲各地保存著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是一座城市或國(guó)家的驕傲，更是整個(gè)人類文明的瑰寶。這些文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承提醒著我，應(yīng)該珍視自己的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化，為人類文明發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
同時(shí)，歐洲的文化交流也給我留下了深刻的印象。歐洲聯(lián)盟的建立以及較為自由的交通條件，促進(jìn)了歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流。在歐洲旅行中，我經(jīng)常遇到來(lái)自不同國(guó)家的游客。通過(guò)與他們的交流，我了解到不同國(guó)家的文化有許多相似之處，這讓我感到人類文化的共通性與團(tuán)結(jié)。這種跨國(guó)交流不僅有利于促進(jìn)智慧和文化的共享，也能夠推動(dòng)不同國(guó)家之間的友好合作和共同發(fā)展。只有加強(qiáng)國(guó)際交流，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的多元性和世界的和諧。
最后，歐洲的文化見解也給了我許多啟示。無(wú)論是歐洲人對(duì)于人文主義的崇尚，抑或是他們對(duì)于歷史的尊重和珍視，都讓我受益匪淺。在歐洲，人們習(xí)慣于與自然和諧共處，重視環(huán)境保護(hù)，這讓我深感我們應(yīng)該反思自己與自然的關(guān)系，并努力構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。此外，歐洲人注重身體健康和精神富足的追求，通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)和文化藝術(shù)的參與來(lái)提升生活質(zhì)量。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的借鑒，讓我深刻意識(shí)到生活的本質(zhì)是追求內(nèi)心的平和與滿足。
總之，對(duì)歐洲文化的探索和體驗(yàn)讓我受益匪淺。歐洲的文化多樣性、傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承、文化交流以及生活的智慧給我展示了一個(gè)多元世界的美好，也讓我認(rèn)識(shí)到文化的重要性和世界的廣闊。這些見解成為了我的寶貴財(cái)富，也為我今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供了無(wú)盡的啟迪。