美食文化是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特標(biāo)志，也是人們交流的重要方式。沉著冷靜的態(tài)度有助于在壓力下保持良好的表現(xiàn)。以下是小編整理的一些經(jīng)典案例，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
革命讀書(shū)心得篇一
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書(shū)，《靜悄悄的革命》，逐頁(yè)讀起，不禁被文中的平易、深刻、務(wù)實(shí)所深深吸引，一口氣讀完了整本書(shū)。
佐藤學(xué)先生將正在進(jìn)行的教育改革稱(chēng)之為“靜悄悄的革命”。目前，這場(chǎng)“靜悄悄的革命”正在國(guó)內(nèi)大部分的學(xué)校進(jìn)行著，置身教學(xué)一線(xiàn)的我們?cè)撊绾胃玫赝度脒@場(chǎng)革命，該如何實(shí)現(xiàn)自身和學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展？這些問(wèn)題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關(guān)于教學(xué)，佐藤學(xué)教授的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我感觸頗深：
交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成。新課改以來(lái)，主要關(guān)注點(diǎn)集中在了“學(xué)生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂(lè)團(tuán)”，充分重視學(xué)生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學(xué)教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，設(shè)計(jì)、展開(kāi)課程，與每個(gè)學(xué)生開(kāi)展交流互動(dòng)；二是讓各種學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的相互作用，開(kāi)展交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂(lè)團(tuán)指揮”的身份參與到這兩類(lèi)活動(dòng)中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)也獲得自身的更廣泛深遠(yuǎn)的成長(zhǎng)。
用心傾聽(tīng)。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，學(xué)生自理、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只有在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互學(xué)習(xí)中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學(xué)生相互尊重每個(gè)人內(nèi)心的聲音。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在課堂上，無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們?cè)谌粘５囊浴皩W(xué)”為主的教學(xué)中，要將精力集中在深入地觀(guān)察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報(bào)。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?BR> 因此，以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，我們需要側(cè)耳傾聽(tīng)學(xué)生的需要，適時(shí)放手讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨(dú)創(chuàng)性的答案，在這個(gè)過(guò)程中收獲方法，獲得成功的體驗(yàn)。
在交往中學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是學(xué)生個(gè)人孤立的活動(dòng)，是在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動(dòng)。
工作之初，我曾經(jīng)認(rèn)為在以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識(shí)里，有一種與學(xué)習(xí)活動(dòng)或內(nèi)容無(wú)關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對(duì)“學(xué)”的干預(yù)和參入較多，后來(lái)通過(guò)觀(guān)察和學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到，教室里的學(xué)生、教師要在相互交往中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。
教室中，課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從個(gè)體的學(xué)習(xí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)與同伴的合作，最后再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)，是學(xué)生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開(kāi)展“活動(dòng)的、合作的、反思的”學(xué)習(xí)。而教師在這種“交往”活動(dòng)中起到引發(fā)、支持和促進(jìn)作用。教師仔細(xì)傾聽(tīng)、回應(yīng)學(xué)生的想法，學(xué)生之間互相傾聽(tīng)，在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系，使得學(xué)生在交往中共同進(jìn)步。讀完整本書(shū)，久久不能平靜，從教四年來(lái)的很多感悟在佐藤學(xué)教授的這本書(shū)中得到了詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻忉專(zhuān)睦锊挥傻眉?dòng)莫名，希望能跟同行分享這份學(xué)習(xí)感悟，共勉，共進(jìn)。
革命讀書(shū)心得篇二
第一段：引入話(huà)題，闡述革命書(shū)籍的重要性（200字）
在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，革命書(shū)籍起到了舉足輕重的作用。通過(guò)革命書(shū)籍的閱讀，我們可以了解到一些歷史事件的背景與原因，進(jìn)而從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。革命書(shū)籍往往是熱血激昂的，通過(guò)它們可以激發(fā)人們內(nèi)心的激情，引發(fā)人們對(duì)不公平與不合理現(xiàn)象的反抗，激發(fā)起推動(dòng)社會(huì)變革的力量。
第二段：講述自己的讀書(shū)心得（200字）
讀《共產(chǎn)黨宣言》這本革命書(shū)籍，讓我深刻明白了“無(wú)產(chǎn)者無(wú)祖國(guó)”的理念，堅(jiān)定了我為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗的信念。它告訴我，私有制的剝削是世界上最大的罪惡，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。而《毛澤東選集》則讓我深入了解了毛澤東的思想，領(lǐng)悟到人民群眾是歷史的主體，只有緊緊依靠人民，才能取得革命的勝利。這些書(shū)籍的閱讀讓我意識(shí)到，不僅要抱有革命的理想，更要付諸實(shí)踐行動(dòng)。
第三段：展示過(guò)程中的收獲與體會(huì)（200字）
讀這些革命書(shū)籍讓我明白了一些重要的道理。革命并非只存在于歷史的場(chǎng)景中，它是一種思維方式，是自覺(jué)反抗不公和追求公義的內(nèi)在力量。這些書(shū)籍的尖銳批判和啟示性思考讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，一個(gè)人的力量是微乎其微的，但只要有大多數(shù)人的參與，就有可能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。我也明白了革命書(shū)籍的內(nèi)容不是一成不變的，有些觀(guān)點(diǎn)隨著時(shí)代的變遷可能有所改變，但革命的初心和目標(biāo)永遠(yuǎn)不變，那就是爭(zhēng)取社會(huì)的公平正義。
第四段：革命書(shū)籍對(duì)我的影響與啟發(fā)（250字）
革命書(shū)籍對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它們讓我明白了人民力量的偉大與不可忽視。人民群眾是歷史的主體，只有讓人民群眾自身解放，才能達(dá)到社會(huì)的真正進(jìn)步。其次，革命書(shū)籍讓我了解了革命的實(shí)質(zhì)是為了推動(dòng)社會(huì)的公平正義。公正分配社會(huì)資源，消除貧富差距，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的根本任務(wù)。最重要的是，革命書(shū)籍教會(huì)我們要勇往直前地與不公、不義和剝削現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)更美好、更公平的社會(huì)而奮斗。
第五段：總結(jié)思考，強(qiáng)調(diào)持續(xù)閱讀革命書(shū)籍的重要性（250字）
總而言之，革命書(shū)籍不僅僅是歷史的記錄，更是啟迪人們心智的力量來(lái)源。通過(guò)閱讀革命書(shū)籍，我們可以汲取到豐富的知識(shí)和思想，增強(qiáng)我們的革命意識(shí)，明確我們的革命目標(biāo)，以及如何努力實(shí)現(xiàn)它們。因此，持續(xù)地閱讀革命書(shū)籍是至關(guān)重要的，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公與不義，激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)公平正義而奮斗。革命書(shū)籍是我們心靈的指南針，引導(dǎo)著我們朝著更美好的未來(lái)前行。
革命讀書(shū)心得篇三
《教學(xué)革命》是一本以教育改革為主題的書(shū)籍，作者以自身的親身經(jīng)歷和對(duì)教育的深入思考，揭示了現(xiàn)代教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了一種革命性的教學(xué)模式。讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，對(duì)于教育的現(xiàn)狀和未來(lái)方向有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：教育背景與問(wèn)題
作者首先回顧了自己的教育背景，他深知傳統(tǒng)教育的問(wèn)題，像是注重?zé)o用功、注重死記硬背等，這已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。而現(xiàn)代教育，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，依然存在很多問(wèn)題，如飽和式教育、應(yīng)試教育等，這些問(wèn)題影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和探索精神的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也存在一定的局限。
第三段：教學(xué)革命的理念
作者在書(shū)中提出了一種基于探索和多元化的教學(xué)模式，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力。教師在這種模式下的角色并不是簡(jiǎn)單的傳播知識(shí)，而是引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。這種教學(xué)模式不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)生的興趣和需求中設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。
第四段：教學(xué)革命的實(shí)踐
作者在書(shū)中提供了一些例子，展示了如何在不同科目和學(xué)段中實(shí)施教學(xué)革命的理念。他強(qiáng)調(diào)了教育的個(gè)性化和差異化，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，只有根據(jù)學(xué)生的不同優(yōu)勢(shì)和困難進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)才能更好地激發(fā)學(xué)生的潛力。另外，他還提倡教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)參觀(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)，讓學(xué)生了解實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
第五段：?jiǎn)⑹九c思考
通過(guò)閱讀《教學(xué)革命》，我深刻認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生個(gè)體需求和發(fā)展?jié)摿Φ?，不?yīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育所束縛。我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。此外，教育改革不應(yīng)只停留在理論和觀(guān)念上，更需要有實(shí)際行動(dòng)和政策支持。政府、學(xué)校和教師應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，推動(dòng)教育改革的落地和持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)：
《教學(xué)革命》是一本引人深思的教育著作，它直擊教育領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，提出了一種革命性的教育改革思路。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我獲得了對(duì)于傳統(tǒng)教育的反思和對(duì)于新教育的展望。我相信，只有不斷地進(jìn)行教育改革，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有獨(dú)立思考能力的新一代人才。這本書(shū)對(duì)于教育工作者和廣大家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都是一本值得閱讀、思考和實(shí)踐的著作。
革命讀書(shū)心得篇四
曹校長(zhǎng)為我們老師推薦了日本學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)的著作——《靜悄悄的革命》，看著書(shū)名我沒(méi)有和教學(xué)聯(lián)系在一起。大致進(jìn)行了翻閱，一開(kāi)始也沒(méi)有引起興趣。定下心來(lái)再讀，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。看了這一段話(huà)，方知“靜悄悄的革命”原來(lái)如此??！在書(shū)中佐藤學(xué)教授用樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀(guān)點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省。
（一）教學(xué)中的形式主義
我們的教師，在本書(shū)中，是追求虛假主體性的教師，主要欲望就是控制課堂，維持秩序。而佐藤學(xué)缺告訴我們，在課堂上應(yīng)以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。自己站在教室里是在和學(xué)生一起‘共度愉快的時(shí)光’。看了這樣的觀(guān)點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂。確實(shí)如此，我們的課堂，對(duì)學(xué)生身體所傳達(dá)的信息漫不經(jīng)心，麻木不仁。當(dāng)提問(wèn)時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問(wèn)題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“能不能說(shuō)的完整一點(diǎn)”這樣束縛孩子思考的要求，而且每堂課都一遍一遍的重復(fù)著這樣的詞匯，而不舉手的孩子我們往往會(huì)關(guān)注不到，并給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
（二）以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)
潤(rùn)澤的教室。看到這個(gè)名字不禁又是疑惑：什么是“潤(rùn)澤的教室”呢？書(shū)中是這樣寫(xiě)道：在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和孩子都不受“主體性”束縛，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，即使是聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家的尊重。
看到這里讓我感受到潤(rùn)澤的教室里是安心的、無(wú)拘無(wú)束的，教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和，再聯(lián)想到我們的課堂，“抱臂坐直”“眼睛看老師”，這些話(huà)語(yǔ)孩子已經(jīng)倒背如流，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心？如何無(wú)拘無(wú)束？面對(duì)積極發(fā)言的孩子表?yè)P(yáng)：“你真棒”，對(duì)于那些認(rèn)真傾聽(tīng)卻沒(méi)有回答問(wèn)題的孩子得不到等同的尊重，并在學(xué)期結(jié)束后給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評(píng)價(jià)，在教室里的交流中傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。作為一個(gè)教師，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的能力。為此教師要言傳身教，首先要做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師。課堂上要傾聽(tīng)每一個(gè)孩子的發(fā)言，無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，從他們的表現(xiàn)的語(yǔ)言中解讀他們學(xué)習(xí)時(shí)的心情、想法，并不斷調(diào)整自己的言行，與孩子“心心相印，產(chǎn)生共鳴”。
其次，潤(rùn)澤的教室應(yīng)摒棄我們以前那種肢解問(wèn)答式的教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，語(yǔ)文課堂，讓課堂多與教科書(shū)的語(yǔ)言發(fā)生新鮮接觸，若干次反復(fù)地閱讀，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)朗朗的讀書(shū)聲，讓語(yǔ)文課潤(rùn)澤起來(lái)。
這本書(shū)我只看了前面幾個(gè)章節(jié)，給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)案例就如同看到了自己，也下定決心，在自己的教室進(jìn)行一場(chǎng)靜悄悄的革命。
革命讀書(shū)心得篇五
當(dāng)我拿到《靜悄悄的革命》一書(shū)，我就在想這個(gè)日本學(xué)者伊藤學(xué)給書(shū)取這樣一個(gè)怪異的名字，大概是因?yàn)樽髡咚傅母锩?，是指作為教育者個(gè)體的觀(guān)點(diǎn)，理念上的革命，因?yàn)楦淖冏陨淼恼J(rèn)識(shí)理念是最難的事，所以冠之以“革命”，而這個(gè)革命最主要發(fā)生在自身，所以又謂之“靜悄悄”。本書(shū)對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述，對(duì)我一個(gè)普通的教育工作者來(lái)說(shuō)頗受啟示，下面只是攫取一些片面的、印象最深的感受。
前言里，小林班上的學(xué)生，對(duì)于“學(xué)校不快樂(lè)”的呼聲，對(duì)我很有觸動(dòng)。而對(duì)佐藤學(xué)教授提到自責(zé)的情緒和自厭的念頭我也感同身受。坦白的說(shuō)，我現(xiàn)在就常常有力不從心的感受。無(wú)論是在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)過(guò)程中，常常容易焦慮?？傆X(jué)得這樣也有問(wèn)題，那樣也有問(wèn)題。尤其是在課堂上，倘若出現(xiàn)一時(shí)的沉默或者學(xué)生無(wú)法說(shuō)到自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容，總是擔(dān)心完不成教案，無(wú)法完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，覺(jué)得那是教學(xué)工作的失敗。然后就開(kāi)始按照自己的思路給學(xué)生提示甚至答案，偶爾有幾次，還會(huì)因此對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣。然后學(xué)生們雖端端正正坐著，卻一言不發(fā)。
讀了《靜悄悄的革命》之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然在以學(xué)生的“發(fā)言”為中心了解他們的看法，而不是在認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待“傾聽(tīng)”，還沒(méi)有向活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。反思這十年多來(lái)的教學(xué)，班中常常會(huì)有一部分學(xué)生不善于傾聽(tīng)，常常是草率發(fā)言，對(duì)于這些學(xué)生，我卻忽略了培養(yǎng)他們傾聽(tīng)的能力，正如書(shū)中所說(shuō)，有不會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生，是因?yàn)橛胁粫?huì)傾聽(tīng)的老師。我自己在課堂教學(xué)的過(guò)程中，常常在學(xué)生還在回答問(wèn)題的時(shí)候，就不斷地再想，接下來(lái)的環(huán)節(jié)是什么呢?？此圃诼?tīng)學(xué)生的回答，其實(shí)已經(jīng)忽略了他們的回答，以及回答背后所傳遞的信息，包括他們思想的起伏波動(dòng)。
看來(lái)，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話(huà)，那么讓自己和學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是十分必要的。只有在學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，才會(huì)表達(dá)自己的思想，因?yàn)橹挥袃A聽(tīng)是一種理解，在努力聽(tīng)懂、理解之后，才能做出積極的反應(yīng)，給予正確的評(píng)價(jià)。只有建立了這種誰(shuí)都能安心地表現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)的環(huán)境，自己才能擺脫焦慮，學(xué)生也才不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是不快樂(lè)的。
看完《靜悄悄的革命》，我對(duì)自己說(shuō)：埋怨聲中，我們永遠(yuǎn)看不到綠色教育的一線(xiàn)曙光。所以，首先要潤(rùn)澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤(rùn)澤自己的課堂和教學(xué)，努力創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。用本書(shū)封底的話(huà)來(lái)說(shuō)：這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過(guò)程也將是在不斷的觸動(dòng)和感悟中完成的。
革命讀書(shū)心得篇六
國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類(lèi)文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類(lèi)社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問(wèn)題、黃賭毒問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題、邪教問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、等等，都比“__”以前嚴(yán)重。所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問(wèn)題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。
國(guó)家只是一種社會(huì)形態(tài)，他可以為階級(jí)壓迫服務(wù)，也可以為維護(hù)社會(huì)公平服務(wù)。過(guò)去，我們認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn);但歷史證明在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)是完全可能的。香港回歸祖國(guó)后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，這對(duì)臺(tái)北也適用，但前提是國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)的革命實(shí)踐證明，國(guó)家的組織形態(tài)可以為不同的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競(jìng)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，國(guó)家只是管理社會(huì)秩序的工具，只要運(yùn)用得當(dāng)，它對(duì)于任何社會(huì)制度都可以是有益的和適用的。因此，認(rèn)為國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)是多余的、甚至是有害的，這種觀(guān)點(diǎn)也是偏激的，它無(wú)異于把未來(lái)共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會(huì)脫離理論家所劃定的軌跡向另一個(gè)方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無(wú)法預(yù)見(jiàn)得到。因此，用與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說(shuō)過(guò)的每一句話(huà)都當(dāng)成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國(guó)兩制”的構(gòu)想從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)人不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣，用鮮活的實(shí)踐成果，來(lái)豐富革命理論的百果園。
革命讀書(shū)心得篇七
去年的冬春交替之時(shí)，雨水比往年都少一些，明明應(yīng)該是暖陽(yáng)，也似乎帶上了幾分燥熱，這樣的春日迫切的需要一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)，以帶來(lái)幾分純的溫柔的氣息。而正是在在這樣一個(gè)急需要得到滋潤(rùn)的春天，我翻開(kāi)了我選擇的這本書(shū)――《靜悄悄的革命》，得到了一次心靈的浸潤(rùn)。
去年的九月，我迎來(lái)了我在天問(wèn)的新一屆學(xué)生，有了以前工作的積淀，我開(kāi)始常常反省自己，我究竟為我的學(xué)生帶去了一些什么?我的孩子們走進(jìn)這個(gè)班級(jí)，他們是否能在這里得到他們需要的?他們是否能夠過(guò)得健康快樂(lè)?我想，當(dāng)我弄明白“學(xué)習(xí)是什么?教室是什么?”以后，或許就能找到一些答案。
學(xué)習(xí)是什么呢?
佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中說(shuō)：“學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無(wú)關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的。”在他看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種關(guān)系，它不是用單純的學(xué)生的“學(xué)”或是教師的“教”就能概括的，“它是在老師的介入下，學(xué)生自立的、合作的進(jìn)行的活動(dòng)，這才是學(xué)校中“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。”
我們常常陷入這樣的誤區(qū)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體性，好像把課堂中的所有活動(dòng)都集中到了學(xué)生身上，所有的問(wèn)題都讓學(xué)生“自己提出”、“自己解決”、“自己決定”，才是真正的實(shí)踐了課堂改革。佐藤學(xué)先生認(rèn)為這是一種“虛假的主體性”。的確，這樣的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，讓我們的學(xué)習(xí)過(guò)程成為了一種形式主義。書(shū)中的一個(gè)案例引起了我的思考――為什么教師要針對(duì)學(xué)生提出或回答的問(wèn)題一一進(jìn)行補(bǔ)充概括，得出的結(jié)論既讓人震驚又令人恍然大悟――害怕冷場(chǎng)。是啊，我們?cè)谧哌M(jìn)課堂前就將課堂流程設(shè)計(jì)的“天衣無(wú)縫”，為了避免學(xué)生“見(jiàn)縫插針”，“不遺余力”的將學(xué)生拉向既定的方向，拋出一個(gè)問(wèn)題，就迫不及待的催促、驅(qū)趕著學(xué)生，不停地反復(fù)的提問(wèn)“有沒(méi)有人能回答”、“是不是這樣”……沒(méi)有留下一絲絲的縫隙。在這樣的過(guò)程中，不僅僅學(xué)生感到惶恐緊張，連老師也是焦躁不安的。我們的一切行動(dòng)都是圍繞著完成教學(xué)任務(wù)，這不是“學(xué)習(xí)”，而是“勉強(qiáng)”。
“勉強(qiáng)”――“學(xué)生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對(duì)話(huà)，單單靠坐在教室里，一味的開(kāi)動(dòng)大腦細(xì)胞就可以了?！チ伺c對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，失去了來(lái)龍去脈，其知識(shí)就沒(méi)有了意義聯(lián)系，就不成其為知識(shí)了。”而“學(xué)習(xí)”則需要“媒介化的活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)合作、把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)所學(xué)的東西和與同伴共有的學(xué)習(xí)。”
我迫切的渴望能和孩子們一起共度課堂的愉快時(shí)光。而如何能夠重建課堂的關(guān)系，將學(xué)生從“勉強(qiáng)”轉(zhuǎn)換成“學(xué)習(xí)”，佐藤學(xué)先生給出了答案，建立“潤(rùn)澤的教室”。
“潤(rùn)澤的教室”與之相對(duì)的，是那些由硬邦邦、干巴巴的關(guān)系構(gòu)成的教室?！皾?rùn)澤”這個(gè)詞表示的是濕潤(rùn)的程度，也可以說(shuō)它是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”給人的感覺(jué)是教室里的每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和。
佐藤學(xué)認(rèn)為，建立“潤(rùn)澤的教室”就要從“單方面的要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)的傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音?！挥性凇坝眯牡南嗷A聽(tīng)的教室”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！彼J(rèn)為在課堂關(guān)系中，“傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要”。“如果我們?cè)谡n堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富，而不是相反?！?BR> 我們每個(gè)人都渴望著別人用心傾聽(tīng)自己的話(huà)，孩子也不例外。有的時(shí)候，我們?cè)诒г箤W(xué)生不會(huì)“聽(tīng)話(huà)”時(shí)，是不是也應(yīng)該反省自己是不是在課堂上教會(huì)了孩子傾聽(tīng)，是不是認(rèn)真傾聽(tīng)了孩子的話(huà)。觀(guān)察我們身邊的老師，那些課堂高效、受到孩子們喜愛(ài)的老師無(wú)一不是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的老師。他們能針對(duì)孩子的回答給出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)，他們會(huì)給予每一個(gè)孩子尊重，不敷衍他們的每一次發(fā)言，他們能給思路各異的孩子“異向交往”的機(jī)會(huì)，他們不會(huì)只關(guān)注下一步要如何去做而忽視了孩子細(xì)微的反應(yīng)，而這些正是我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)的地方。一個(gè)尊重學(xué)生、善于傾聽(tīng)的老師，才能營(yíng)造出和諧的課堂氣氛，幫助孩子學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)，建立理想的“潤(rùn)澤的教室”。
“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風(fēng)”，在這萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我讀到了一本好書(shū)，他告訴我，只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)。愿春風(fēng)化細(xì)雨，滋潤(rùn)孩子的心田。
革命讀書(shū)心得篇八
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言――改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景――向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)――學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)――中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線(xiàn)教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?BR> 是啊，“潤(rùn)澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語(yǔ)，我仿佛來(lái)到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤(rùn)豐盈的手背。教室是潤(rùn)澤的，那一定是安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的;教室是滋潤(rùn)的，那一定是豐富的，有暖陽(yáng)，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。
很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”
的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話(huà)語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的'第一步，是教師自身自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去體味對(duì)方話(huà)語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽(tīng)，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
革命讀書(shū)心得篇九
這幾天讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他的喝彩，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動(dòng)。以下是我的一些讀后感。
很早以前就聽(tīng)過(guò)佐藤學(xué)教授的大名，但對(duì)他的書(shū)就是沒(méi)有閱讀的欲望，總是以為一名外國(guó)教授，又是專(zhuān)門(mén)搞教育學(xué)理論研究的權(quán)威，寫(xiě)出來(lái)的著作會(huì)不會(huì)是超現(xiàn)代的，自己看得懂嗎？這次因?yàn)殚喿x任務(wù)，帶著疑問(wèn)讀完這本書(shū)以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務(wù)實(shí)、堅(jiān)持、平易、深刻”就是我對(duì)他研究態(tài)度的印象。他作為日本名牌大學(xué)的名教授，對(duì)行動(dòng)研究從不馬虎，也不搞形式化、表面化。作為付諸行動(dòng)的研究者，他走訪(fǎng)了全日本各地幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)習(xí)班和學(xué)校進(jìn)行改革，就如他書(shū)上說(shuō)的“一直在積極推進(jìn)這一“靜悄悄的革命”，“每周去各地的學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)、幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀(guān)摩，近來(lái)一直如此”，這是多么難能可貴，這20年來(lái)他一直堅(jiān)持做著行動(dòng)研究，摒棄形式化、表面化的作法，深入學(xué)校，與校長(zhǎng)和老師們一起研討改革中的種種問(wèn)題，用強(qiáng)有力的事實(shí)來(lái)支撐自己的研究成果，他堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)為丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言，真實(shí)交流自己所感受的，會(huì)得到意想不到收獲，認(rèn)為“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的邏輯世界”，為此他發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問(wèn)題”，他為自己最初5年的行動(dòng)研究的力不從心，充滿(mǎn)著自責(zé)和自厭的情緒，但通過(guò)20年來(lái)的堅(jiān)持，他認(rèn)為“作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者，從書(shū)本中學(xué)到的東西固然重要，但作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者；還是從教學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，像能夠讀懂書(shū)本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實(shí)”。
佐教授還對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問(wèn)題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室――息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個(gè)“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺(jué)的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會(huì)失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿(mǎn)以后，沒(méi)等浦公英開(kāi)花，全被校長(zhǎng)拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒(méi)有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對(duì)比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動(dòng)之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅(jiān)持著，但感覺(jué)還是不夠深入，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱木窒薅械讲话?，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時(shí)對(duì)自己所帶的實(shí)驗(yàn)班離成為潤(rùn)澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒(méi)有以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)去面對(duì)每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。
革命讀書(shū)心得篇十
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話(huà)，必須對(duì)各種不同的意見(jiàn)十分敏感地傾聽(tīng)，建立起相互傾聽(tīng)的關(guān)系來(lái)，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。(我的思考：在我的課堂上，我希望他們多多發(fā)言，但是事與愿違，有時(shí)會(huì)沉默、自問(wèn)自答、或是遷怒于他們，后來(lái)讀了《教學(xué)勇氣》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對(duì)話(huà)中?！保乙苍囍ヅα?，心平靜了，但是我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有努力在營(yíng)造一種傾聽(tīng)與回應(yīng)的氛圍，對(duì)暗暗支持你的聲音沒(méi)有很敏感地肯定它，在這方面，我要好好努力!)
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。
――摘自《靜悄悄的革命》，第71頁(yè)
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
――摘自《靜悄悄的革命》，第27頁(yè)
在日常交談中，有一類(lèi)人是不為大家所喜歡的，就是無(wú)論你在講什么，他都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，而只顧自嘮叨，你會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，暗自祈求這無(wú)聊的對(duì)話(huà)趕緊結(jié)束。這是因?yàn)?，?duì)話(huà)的前提是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。如果你有過(guò)這種經(jīng)歷，就不難理解課堂中究竟發(fā)生了什么。從小我們就被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，發(fā)言要大聲清楚，通常還有各種各樣的手勢(shì)來(lái)豐富和活躍課堂，于是乎，教師的聲音，學(xué)生的聲音，形形色色的手勢(shì)還見(jiàn)縫插針，把課堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)模欢鴽](méi)有傾聽(tīng)的“對(duì)話(huà)”只不過(guò)是不入耳的喧囂。我們的學(xué)生常常在沒(méi)有聽(tīng)清教師的話(huà)語(yǔ)后就急急發(fā)表自己的看法，在“只要發(fā)言就要鼓勵(lì)”的信條下，膚淺變得堂皇。發(fā)言結(jié)束后學(xué)生如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。沒(méi)有傾聽(tīng)，對(duì)話(huà)變得缺乏深度，思維變得龜裂而不流淌，根本不能匯成集體智慧的海洋。小學(xué)階段的鬧哄哄到了初高中階段后變成了表情麻木，沉默不語(yǔ)，而美國(guó)的情況卻相反，這也從一個(gè)側(cè)面揭示出我們?cè)鹊膶?duì)話(huà)是沒(méi)有傾聽(tīng)、急于表現(xiàn)的“虛假”對(duì)話(huà)。不僅學(xué)生需要傾聽(tīng)，傾聽(tīng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的，我們經(jīng)常在聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望學(xué)生的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他同學(xué)回答。佐藤學(xué)認(rèn)為，在對(duì)話(huà)過(guò)程中，竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的。他提出要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)潤(rùn)澤的課堂，潤(rùn)澤是相對(duì)于“干巴巴”的教室而言，干巴巴的教室里教師與學(xué)生都是緊張的，潤(rùn)澤表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。每個(gè)人的呼吸都是這種均勻、柔和，大家互相傾聽(tīng)，真誠(chéng)地交流，輕聲模糊的發(fā)言也是被允許的，因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)思維正在延續(xù)的過(guò)程，事實(shí)上，真正的創(chuàng)造性的發(fā)言往往都是輕聲模糊的，如果強(qiáng)迫學(xué)生大聲地喊出自己的意見(jiàn)，或用手勢(shì)在對(duì)錯(cuò)之間站隊(duì)都隱含著撕裂他們思維的危險(xiǎn)，在“潤(rùn)澤”的氣氛中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在都得到大家自覺(jué)地尊重，而不會(huì)為無(wú)話(huà)找話(huà)而緊張地中斷自己的思維。
二、打開(kāi)教室的大門(mén)
一般的校內(nèi)教研活動(dòng)都是事前花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)討論，事后卻只用短短30分鐘議論一下就結(jié)束了。事先之所以花那么多時(shí)間據(jù)說(shuō)是為了避免事后被說(shuō)這說(shuō)那。這種防御性姿態(tài)，以及觀(guān)摩者對(duì)授課教師評(píng)頭論足、一味指責(zé)別人缺點(diǎn)的研討方式，都必須改變。研討教學(xué)問(wèn)題的目的絕不是對(duì)授課情況的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)閷?duì)上課好壞的議論只會(huì)彼此傷害。研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對(duì)授課中的“困難”和“樂(lè)趣”所在，大家共同來(lái)分享，以達(dá)到教研的目的。因此，互相討論這節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過(guò)相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的具體樣子重新浮現(xiàn)出來(lái)，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。
――摘自《靜悄悄的革命》，第67頁(yè)
曾經(jīng)和幾位在我看來(lái)極為出色的老師交談過(guò)，在交談中他們的眼中流傳飛揚(yáng)著智慧的神采，然而一旦當(dāng)我提出是否可以聽(tīng)課時(shí)，談話(huà)尷尬地戛然而止，神采即刻收斂，取而代之的是一種警惕，接下來(lái)通常都是婉轉(zhuǎn)的謝絕。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，要讓學(xué)校轉(zhuǎn)變，至少需要三年。第一年，在學(xué)校里建立起教師間公開(kāi)授課情況的校內(nèi)教研體制，即每個(gè)教師都要保證一年一次的公開(kāi)授課;第二年，提高研討會(huì)的質(zhì)量，以授課方式和教研活動(dòng)為中心，重新建構(gòu)學(xué)校的內(nèi)部組織、機(jī)構(gòu);第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來(lái)。為什么教師們都一絲不讓地死按住門(mén)把呢?主要原因在于我們的研討往往是集中在評(píng)價(jià)課的好壞上，加上評(píng)課人又帶著各自的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。授課教師徨徨走進(jìn)研討室，感覺(jué)不啻于一場(chǎng)宣判會(huì)，誰(shuí)都不喜歡被人評(píng)頭論足，指手劃腳。這也解釋了教師為什么會(huì)花很多的精力很多的時(shí)間去準(zhǔn)備一節(jié)公開(kāi)課，他們所認(rèn)為的公開(kāi)課的價(jià)值也在于精心的準(zhǔn)備使授課水平有了提高，很少人會(huì)提及事后的研討會(huì)帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的收益，研討在他們看來(lái)尤同句點(diǎn)式的評(píng)價(jià)，無(wú)論聽(tīng)者還是講者都注意“好壞”的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，除此之外，研討會(huì)充斥的便是一些無(wú)聊的空話(huà)和套話(huà)。實(shí)際上，如果想真正觸及一節(jié)課的豐富性、特殊性，并且對(duì)教師的反思有所幫助，讓整個(gè)研討會(huì)充滿(mǎn)意義和樂(lè)趣，首先我們就該抱著無(wú)論從每堂課我們都能學(xué)習(xí)到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到學(xué)生中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框，比如：教師的板書(shū)如何、條理是否清楚等等束縛住自己的眼睛，對(duì)課堂發(fā)生的一切豐富多彩的事都置若罔聞。如果能做到這樣，就不會(huì)到研討時(shí)把那些填空式的評(píng)價(jià)說(shuō)完以后，就無(wú)話(huà)可說(shuō)了，才有可能就課堂的實(shí)際情況做活潑的交流，分享和談?wù)撜n堂上的樂(lè)趣和困難。這樣的研討才是讓人期待的，并進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作，而不是互相猜疑、各自為政、互相排斥。教師從研討會(huì)上獲得樂(lè)趣和收益，就不會(huì)再對(duì)公開(kāi)課感到懼怕，甚至?xí)箝_(kāi)放日常的課堂。
革命讀書(shū)心得篇十一
電影《建黨偉業(yè)》以時(shí)間的先后順序?yàn)槊}絡(luò)，以不同空間發(fā)生的歷史事件為故事的著眼點(diǎn)，將那段波瀾壯闊的歷史娓娓道來(lái)，精彩絕倫，引人入勝。
最讓我肅然起敬，欽佩動(dòng)容的是：在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，全國(guó)各地的共產(chǎn)主義組織分別推薦代表奔赴上海召開(kāi)會(huì)議，這些青年才俊懷抱著共同的理想和主義走到了一起，他們?cè)谥袊?guó)的大地上共同締造了一個(gè)全新的政黨，從此中國(guó)革命進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期，這個(gè)叫做“中國(guó)共產(chǎn)黨”的政黨成立之初只有五十多名黨員，他們?yōu)榱苏匍_(kāi)一次會(huì)議還得東躲西藏，誰(shuí)又能料到，這個(gè)年輕而力量單薄的政黨，卻在二十八年之后成為新中國(guó)的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民從此走上民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路!
一路曲折一路歌，從當(dāng)年建黨之初的五十多名黨員到今天擁有將近八千萬(wàn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年的風(fēng)雨歷程。這九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是豐功偉績(jī)的九十年，作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我為中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成就感到無(wú)比的驕傲與自豪!觀(guān)看《建黨偉業(yè)》，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨建黨那段崢嶸歲月，感受革命先輩崇高的信仰，以及他們?yōu)榱俗约旱某绺咝叛龆鴪?zhí)著地去努力奮斗，使我再一次深深地被他們的革命精神所感動(dòng)，自己的理念信念也得到了洗禮，思想境界也得到了進(jìn)一步升華。
在觀(guān)看影片后，我深深的意識(shí)到我們要珍惜今天的幸福生活，因?yàn)樗膮s來(lái)之不易，它是由無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨用鮮血換來(lái)的，祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開(kāi)翅膀，向廣闊天空飛去，為未來(lái)打拼，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
革命讀書(shū)心得篇十二
周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀(guān)看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。
《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從19辛亥革命后到19中國(guó)共產(chǎn)黨成立這時(shí)間里的歷史故事與風(fēng)云人物。以前只是從書(shū)本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動(dòng)地向我們娓娓道來(lái)這一段歷史，加深了我們對(duì)這段歷史的了解。
從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱(chēng)帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個(gè)場(chǎng)景深深地打動(dòng)了我，讓我久久不能平靜。
在那么一個(gè)**的年代，人民生活在水生火熱之間。
袁世凱稱(chēng)帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣(mài)傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時(shí)刻，蔡鍔對(duì)小鳳仙說(shuō)的一席話(huà)，“奈何，七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿。”讓人不禁動(dòng)容。那個(gè)年代里沒(méi)有小我，只有大我。沒(méi)有大我那么又何來(lái)的小我呢?!
除了當(dāng)時(shí)黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國(guó)也面臨著國(guó)外列強(qiáng)的壓迫。當(dāng)巴黎和會(huì)的時(shí)候，我們的先進(jìn)知識(shí)分子們就已經(jīng)意識(shí)到弱國(guó)無(wú)外交，不得不佩服他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與先進(jìn)思想了。
為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)一個(gè)臉上蒼白無(wú)血色的女大學(xué)生跪在總統(tǒng)府前舉著血書(shū)“冤”字請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時(shí)，她含淚說(shuō)：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子?！敝笸春簦骸拔沂菫樗娜f(wàn)萬(wàn)同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個(gè)中國(guó)人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!
無(wú)論是誰(shuí)，要是敢亡我國(guó)家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....
在影片的最后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的計(jì)劃與努力，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立的時(shí)候，我，感慨萬(wàn)分。
現(xiàn)在，我們偉大的祖國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下早已經(jīng)今非昔比，國(guó)家正在強(qiáng)盛，民族正在復(fù)興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個(gè)我們都以能加入“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)大家族而光榮而自豪。
但是肯定的一點(diǎn)是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來(lái)的。不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。
純粹地入黨，純粹地奉獻(xiàn)，也許這才是我們應(yīng)該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應(yīng)該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。
革命讀書(shū)心得篇十三
第二段：對(duì)讀書(shū)的理解
讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的方式，更是一種生活態(tài)度和人生態(tài)度。讀書(shū)是隨時(shí)隨地的，可以是明亮的天氣、灰暗的房間、寂靜的沉思或是環(huán)境嘈雜的小憩，它可以讓你找到自己內(nèi)心的極樂(lè)之地。而且，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，讀書(shū)不僅可以塑造你的精神和思想，也可以激活你的藝術(shù)細(xì)胞和情感魅力。
第三段：讀書(shū)所帶來(lái)的變化
讀書(shū)的樂(lè)趣和心得不僅僅在于知識(shí)的積累和信息的獲取，更多的是在細(xì)微的變化和感受上。閱讀讓你遠(yuǎn)離嘈雜和浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓你靜下心來(lái)，去回憶青春的那段愁緒，去聆聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音。而且通過(guò)閱讀，你也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的心境和思想發(fā)生了改變。閱讀可以讓你變得更加智慧，可以帶給你無(wú)數(shù)靈感和啟示，讓你的視野更加寬廣和自由。
第四段：讀書(shū)的方法和技巧
讀書(shū)的方式和技巧也是影響閱讀體驗(yàn)的重要因素。首先，要有計(jì)劃地布置閱讀任務(wù)，制定適合自己的閱讀計(jì)劃和閱讀目標(biāo)。其次，尋找適合自己的讀書(shū)方式和位置，可以是公共圖書(shū)館、咖啡館或是自己的家。最后，保持身心愉悅的狀態(tài)，讀書(shū)應(yīng)該是一種享受而不是緊張和疲憊的體驗(yàn)。
第五段：總結(jié)
讀書(shū)革命讓我們重新認(rèn)識(shí)了讀書(shū)的意義和價(jià)值，在我們的生活中已經(jīng)成為了必不可少的一部分。而且在這場(chǎng)閱讀的征程中，我們也不會(huì)孤單，我們可以共同分享并收獲到更多的閱讀體驗(yàn)和感悟。綜上所述，在這場(chǎng)讀書(shū)革命中，讀書(shū)不僅是我們自己的興趣和愛(ài)好，更是一種對(duì)自己和對(duì)他人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
革命讀書(shū)心得篇十四
從教十幾年來(lái)，上了若干節(jié)課，聽(tīng)了若干節(jié)課，一直有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象困擾著我：低、中年級(jí)的課堂“鬧哄哄”，只要老師提一個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)的孩子把手舉得高高，當(dāng)老師提到某位孩子時(shí)，班級(jí)里就傳來(lái)一陣嘆息聲。而高年級(jí)的課堂是“靜悄悄”。教室里能自主參與小組討論交流的同學(xué)很少，有少部分的學(xué)生有想法，卻不愿交流，另一半同學(xué)表現(xiàn)出觀(guān)望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見(jiàn)他想交流的意愿。這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑......
直到我手中擁有《靜悄悄的革命》一書(shū)，才解開(kāi)了多年的困惑。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級(jí)人數(shù)、一統(tǒng)化教學(xué)形式、講究效率的課堂等，更主要的原因是我們的學(xué)校、我們的老師過(guò)分追求虛假的主體性教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在講授中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。教師可以從單方面地要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教師”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。只有在“用心地相互傾聽(tīng)的教師”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。
《靜悄悄的革命》書(shū)中有這么一段話(huà)，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話(huà)，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話(huà)，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?一到課間，老師就會(huì)互相抱怨自己班級(jí)的學(xué)生不回答問(wèn)題，學(xué)習(xí)積極性不高。在公開(kāi)課上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，桌上擺放著教案，腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié),想著自己該說(shuō)些什么話(huà)，該怎樣把學(xué)生引到自己的教案中來(lái)，如果學(xué)生的回答不是老師預(yù)設(shè)的答案，我們心里就很急，一急就隨便給孩子找個(gè)借口讓他坐下，或者直接把答案告訴學(xué)生，還美其名曰：“你是這樣認(rèn)為的……”，課堂上，學(xué)生始終被老師牽著走，所以長(zhǎng)期在這樣的教學(xué)下，學(xué)生就容易陷入一種“齊步走”的框框中。左滕學(xué)先生說(shuō)：“不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印?！钡拇_，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。只有教師俯下身子，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲才能真正體現(xiàn)“以人為本”，才能取得教學(xué)相長(zhǎng)。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
這種以?xún)A聽(tīng)為基礎(chǔ)的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學(xué)先生所言的“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。佐藤學(xué)先生認(rèn)為在以學(xué)生“學(xué)”為中心的課堂，教師的活動(dòng)可以分為兩種形式，一是與每個(gè)學(xué)生應(yīng)對(duì)的互動(dòng)，這就是伊藤學(xué)所認(rèn)為的服裝裁剪式教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的。另一種是與學(xué)生各種各樣的想法、認(rèn)識(shí)相互激蕩回響的活動(dòng)。如文字所述，這樣的課堂好像不同樂(lè)器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂(lè)那樣，稱(chēng)之為交響樂(lè)式教學(xué)。書(shū)中的田原老師很值得我們學(xué)習(xí)，田原老師從“蒲公英”的學(xué)習(xí)開(kāi)始。在班級(jí)里討論一位同學(xué)帶來(lái)的蒲公英，怎樣尋找到日本的蒲公英。在這一過(guò)程中，連作文沒(méi)寫(xiě)過(guò)的學(xué)生，竟然以蒲公英為題開(kāi)始寫(xiě)作文;有的同學(xué)還到圖書(shū)館到圖書(shū)館里查詢(xún);媽媽們?cè)谛瞧谔煲矌е⒆拥浇纪馊ゲ杉?。田原老師還和孩子們一起種植蒲公英。在這一過(guò)程中，孩子們用詩(shī)用文章表達(dá)自己的感動(dòng)。田原老師的做法既包含了“量體裁衣”般的學(xué)生個(gè)性，又包含了“交響樂(lè)團(tuán)”般的相互作用，息息相通的潤(rùn)澤的教室才能生成。
這樣潤(rùn)澤的教室，正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?。
革命讀書(shū)心得篇十五
作為教師的我，讀了蔡老師的新書(shū)《教學(xué)革命》后，我開(kāi)始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，盡量讓自己少講一些，留給學(xué)生的時(shí)間多一些，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，課堂突然一下子就活起來(lái)了，且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多，學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。
革命讀書(shū)心得篇十六
從古至今，人們一直認(rèn)為讀書(shū)是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑。而自從新時(shí)代的背景下，讀書(shū)更成為了一種革命。通過(guò)閱讀借鑒他人的智慧，縮短自己追趕他人的時(shí)間，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。在自己的日常生活中，我秉持著“讀書(shū)革命”的信念，并實(shí)踐出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、深度閱讀-做別人未曾做過(guò)的事。
我認(rèn)為，在短時(shí)間內(nèi)了解一本書(shū)的內(nèi)容是不可能的。許多經(jīng)典的著作，都需要我們進(jìn)行深度的閱讀。讀到每一個(gè)文字，深思熟慮每一個(gè)詞匯。如此這樣，讀出的書(shū)才能如膿液一樣深入骨髓，深深埋藏在我的頭腦中，讓我日后受益終生。如果讀書(shū)僅僅是“斯蒂芬妮的日記”的糊涂閱讀，那就浪費(fèi)了每一頁(yè)的精髓。
二、目標(biāo)導(dǎo)向- 讓閱讀成為習(xí)慣。
我曾經(jīng)嘗試過(guò)每天抽出一小時(shí)看書(shū)，然而沒(méi)過(guò)幾天就告訴自己這根本不可實(shí)行。因此，我調(diào)整了自己的計(jì)劃，把看書(shū)設(shè)立為現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而不是每日一定要達(dá)成的任務(wù)。在這樣的情況下，我意識(shí)到了長(zhǎng)久以來(lái)的閱讀習(xí)慣，這才是讓我能夠更好地發(fā)揚(yáng)“讀書(shū)革命”的信念。 我開(kāi)始遵守每天閱讀兩個(gè)小時(shí)的規(guī)律。這也是我對(duì)自己內(nèi)心的批評(píng)。“不怕時(shí)間不夠，只怕沒(méi)有規(guī)律”。想要養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)自己定下規(guī)矩是非常必要的。
三、多樣性-多樣化的閱讀會(huì)更有利于思考。
文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等等，獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)有助于拓寬我們的思維和對(duì)世界的認(rèn)知。這也是我去年閱讀計(jì)劃中的探索。我發(fā)現(xiàn)利用不同的工具能夠擴(kuò)大我對(duì)于書(shū)籍的認(rèn)知，以及吸收到不同的思路。通過(guò)精心選擇的閱讀淡化了我的過(guò)去，并將我引入更加多樣化的閱讀之中。
四、同類(lèi)交流-為閱讀增加一份樂(lè)趣。
讀書(shū)是孤獨(dú)的。我們只是在一個(gè)人獨(dú)自追尋智慧，一味的要求自己或許不能保證思想上的開(kāi)闊。這個(gè)閱讀革命的過(guò)程，我們需要同類(lèi)交流，尋找正面的書(shū)友，交流自己的思路。我發(fā)現(xiàn)交流對(duì)于閱讀是相當(dāng)必要的。有時(shí)候我們所理解的文字角度有所不同，交流這個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)使我們的閱讀體驗(yàn)更豐富，同時(shí)還可以擴(kuò)大我們的閱讀視野。
五、長(zhǎng)久負(fù)責(zé)-積小而為大。
傳統(tǒng)的閱讀興趣容易被打破，但長(zhǎng)期的閱讀習(xí)慣卻需要自己長(zhǎng)期去維護(hù)?；ㄙM(fèi)一些時(shí)間去讀書(shū)，積小而為大會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。因此，我認(rèn)為“讀書(shū)革命”并不是一個(gè)短暫的目標(biāo)，而是一生中默默耕耘的工作。沒(méi)有盡頭，沒(méi)有終點(diǎn)，不斷的閱讀和積累，每一篇小故事都是個(gè)體力的量變。
在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都有自己的“讀書(shū)革命”。這個(gè)過(guò)程對(duì)于每個(gè)人都是不同的，因?yàn)橛凶约旱纳眢w素質(zhì)和閱讀需求，但經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我為自己的方案感到非常滿(mǎn)意。每當(dāng)我拿到一本新書(shū)是，我就有著一股想要?jiǎng)?chuàng)造歷史的沖動(dòng)，一本不起眼的小書(shū)，可能就引領(lǐng)著我走上人生中的新征途，由此帶來(lái)無(wú)限的期待和驚喜。這就是“讀書(shū)革命”帶來(lái)的心靈沖動(dòng)，這樣的興奮延續(xù)至今，不斷的鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。
革命讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)革命不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種精神，它推動(dòng)人們重新認(rèn)識(shí)生命、理解人生、改變世界觀(guān)。在讀書(shū)革命中，我們不僅僅是在讀書(shū)，更是在探尋自我，不斷提高自我修養(yǎng)。在這篇文章中，我要分享自己在讀書(shū)革命中的體驗(yàn)，感受到閱讀對(duì)我們的生命有著巨大的影響。
第二段：讀書(shū)革命讓我找到了方向
在讀書(shū)革命之前，我的生命感覺(jué)有些迷失，沒(méi)有找到方向。但是，在閱讀中，我看到了人生的意義和價(jià)值。我調(diào)整了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，在讀書(shū)革命的推動(dòng)下，我擺脫了過(guò)去的迷惘。在閱讀的過(guò)程中，我不斷打磨自己心靈深處的銘感，讓自己更加堅(jiān)定自己的人生方向。
第三段：讀書(shū)革命讓我更加懂得感恩
閱讀中，我更加明白了人生的可貴之處，也塑造了我的感恩之心。我明白在這個(gè)世上，我們得到的每一點(diǎn)收獲，都是辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。因此，在閱讀之后，我更孝敬家庭、尊重他人、感恩生命。我深刻領(lǐng)悟到，感恩的心態(tài)讓我們能夠更好地傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的辛苦，共享美好。讀書(shū)革命讓我感恩更多的人和事情，并且提高了我自己的快樂(lè)感。
第四段：讀書(shū)革命激勵(lì)我熱愛(ài)生活
我總結(jié)讀書(shū)革命的本質(zhì)是學(xué)習(xí)人類(lèi)的思想與智慧，這使得我深深?lèi)?ài)上了人類(lèi)和生命。我熱愛(ài)閱讀，因?yàn)樗軌蜃屛覀兞私獾缴畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們獲得更加深刻的理解和指引。我的人生目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)有思想的人，認(rèn)真對(duì)待自己的人生，讓生活能夠更加的有意義。因此，讀書(shū)革命不僅讓我熱愛(ài)生活，更激勵(lì)了我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。
第五段：結(jié)論
讀書(shū)革命強(qiáng)化了我的自我觀(guān)念和啟蒙責(zé)任感。它讓我更有力量去堅(jiān)定自己的信念，更有理由去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在教育、社會(huì)、家庭和個(gè)人的各個(gè)層面，我們都必須重視讀書(shū)的重要性，讓人類(lèi)團(tuán)結(jié)富強(qiáng)。在今后的讀書(shū)過(guò)程中，我會(huì)探究更多智慧和信息，將讀書(shū)革命的思想內(nèi)化到生活中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。閱讀改變生命，開(kāi)啟絢爛人生，我心中有讀書(shū)革命，就有無(wú)限的美好和可能。
革命讀書(shū)心得篇一
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書(shū)，《靜悄悄的革命》，逐頁(yè)讀起，不禁被文中的平易、深刻、務(wù)實(shí)所深深吸引，一口氣讀完了整本書(shū)。
佐藤學(xué)先生將正在進(jìn)行的教育改革稱(chēng)之為“靜悄悄的革命”。目前，這場(chǎng)“靜悄悄的革命”正在國(guó)內(nèi)大部分的學(xué)校進(jìn)行著，置身教學(xué)一線(xiàn)的我們?cè)撊绾胃玫赝度脒@場(chǎng)革命，該如何實(shí)現(xiàn)自身和學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展？這些問(wèn)題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關(guān)于教學(xué)，佐藤學(xué)教授的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我感觸頗深：
交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成。新課改以來(lái)，主要關(guān)注點(diǎn)集中在了“學(xué)生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂(lè)團(tuán)”，充分重視學(xué)生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學(xué)教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，設(shè)計(jì)、展開(kāi)課程，與每個(gè)學(xué)生開(kāi)展交流互動(dòng)；二是讓各種學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的相互作用，開(kāi)展交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂(lè)團(tuán)指揮”的身份參與到這兩類(lèi)活動(dòng)中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)也獲得自身的更廣泛深遠(yuǎn)的成長(zhǎng)。
用心傾聽(tīng)。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，學(xué)生自理、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只有在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互學(xué)習(xí)中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學(xué)生相互尊重每個(gè)人內(nèi)心的聲音。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在課堂上，無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們?cè)谌粘５囊浴皩W(xué)”為主的教學(xué)中，要將精力集中在深入地觀(guān)察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報(bào)。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?BR> 因此，以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，我們需要側(cè)耳傾聽(tīng)學(xué)生的需要，適時(shí)放手讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨(dú)創(chuàng)性的答案，在這個(gè)過(guò)程中收獲方法，獲得成功的體驗(yàn)。
在交往中學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是學(xué)生個(gè)人孤立的活動(dòng)，是在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動(dòng)。
工作之初，我曾經(jīng)認(rèn)為在以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識(shí)里，有一種與學(xué)習(xí)活動(dòng)或內(nèi)容無(wú)關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對(duì)“學(xué)”的干預(yù)和參入較多，后來(lái)通過(guò)觀(guān)察和學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到，教室里的學(xué)生、教師要在相互交往中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。
教室中，課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從個(gè)體的學(xué)習(xí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)與同伴的合作，最后再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)，是學(xué)生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開(kāi)展“活動(dòng)的、合作的、反思的”學(xué)習(xí)。而教師在這種“交往”活動(dòng)中起到引發(fā)、支持和促進(jìn)作用。教師仔細(xì)傾聽(tīng)、回應(yīng)學(xué)生的想法，學(xué)生之間互相傾聽(tīng)，在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系，使得學(xué)生在交往中共同進(jìn)步。讀完整本書(shū)，久久不能平靜，從教四年來(lái)的很多感悟在佐藤學(xué)教授的這本書(shū)中得到了詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻忉專(zhuān)睦锊挥傻眉?dòng)莫名，希望能跟同行分享這份學(xué)習(xí)感悟，共勉，共進(jìn)。
革命讀書(shū)心得篇二
第一段：引入話(huà)題，闡述革命書(shū)籍的重要性（200字）
在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，革命書(shū)籍起到了舉足輕重的作用。通過(guò)革命書(shū)籍的閱讀，我們可以了解到一些歷史事件的背景與原因，進(jìn)而從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。革命書(shū)籍往往是熱血激昂的，通過(guò)它們可以激發(fā)人們內(nèi)心的激情，引發(fā)人們對(duì)不公平與不合理現(xiàn)象的反抗，激發(fā)起推動(dòng)社會(huì)變革的力量。
第二段：講述自己的讀書(shū)心得（200字）
讀《共產(chǎn)黨宣言》這本革命書(shū)籍，讓我深刻明白了“無(wú)產(chǎn)者無(wú)祖國(guó)”的理念，堅(jiān)定了我為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗的信念。它告訴我，私有制的剝削是世界上最大的罪惡，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。而《毛澤東選集》則讓我深入了解了毛澤東的思想，領(lǐng)悟到人民群眾是歷史的主體，只有緊緊依靠人民，才能取得革命的勝利。這些書(shū)籍的閱讀讓我意識(shí)到，不僅要抱有革命的理想，更要付諸實(shí)踐行動(dòng)。
第三段：展示過(guò)程中的收獲與體會(huì)（200字）
讀這些革命書(shū)籍讓我明白了一些重要的道理。革命并非只存在于歷史的場(chǎng)景中，它是一種思維方式，是自覺(jué)反抗不公和追求公義的內(nèi)在力量。這些書(shū)籍的尖銳批判和啟示性思考讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，一個(gè)人的力量是微乎其微的，但只要有大多數(shù)人的參與，就有可能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。我也明白了革命書(shū)籍的內(nèi)容不是一成不變的，有些觀(guān)點(diǎn)隨著時(shí)代的變遷可能有所改變，但革命的初心和目標(biāo)永遠(yuǎn)不變，那就是爭(zhēng)取社會(huì)的公平正義。
第四段：革命書(shū)籍對(duì)我的影響與啟發(fā)（250字）
革命書(shū)籍對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它們讓我明白了人民力量的偉大與不可忽視。人民群眾是歷史的主體，只有讓人民群眾自身解放，才能達(dá)到社會(huì)的真正進(jìn)步。其次，革命書(shū)籍讓我了解了革命的實(shí)質(zhì)是為了推動(dòng)社會(huì)的公平正義。公正分配社會(huì)資源，消除貧富差距，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的根本任務(wù)。最重要的是，革命書(shū)籍教會(huì)我們要勇往直前地與不公、不義和剝削現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)更美好、更公平的社會(huì)而奮斗。
第五段：總結(jié)思考，強(qiáng)調(diào)持續(xù)閱讀革命書(shū)籍的重要性（250字）
總而言之，革命書(shū)籍不僅僅是歷史的記錄，更是啟迪人們心智的力量來(lái)源。通過(guò)閱讀革命書(shū)籍，我們可以汲取到豐富的知識(shí)和思想，增強(qiáng)我們的革命意識(shí)，明確我們的革命目標(biāo)，以及如何努力實(shí)現(xiàn)它們。因此，持續(xù)地閱讀革命書(shū)籍是至關(guān)重要的，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公與不義，激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)公平正義而奮斗。革命書(shū)籍是我們心靈的指南針，引導(dǎo)著我們朝著更美好的未來(lái)前行。
革命讀書(shū)心得篇三
《教學(xué)革命》是一本以教育改革為主題的書(shū)籍，作者以自身的親身經(jīng)歷和對(duì)教育的深入思考，揭示了現(xiàn)代教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了一種革命性的教學(xué)模式。讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，對(duì)于教育的現(xiàn)狀和未來(lái)方向有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：教育背景與問(wèn)題
作者首先回顧了自己的教育背景，他深知傳統(tǒng)教育的問(wèn)題，像是注重?zé)o用功、注重死記硬背等，這已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。而現(xiàn)代教育，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，依然存在很多問(wèn)題，如飽和式教育、應(yīng)試教育等，這些問(wèn)題影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和探索精神的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也存在一定的局限。
第三段：教學(xué)革命的理念
作者在書(shū)中提出了一種基于探索和多元化的教學(xué)模式，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力。教師在這種模式下的角色并不是簡(jiǎn)單的傳播知識(shí)，而是引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。這種教學(xué)模式不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)生的興趣和需求中設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。
第四段：教學(xué)革命的實(shí)踐
作者在書(shū)中提供了一些例子，展示了如何在不同科目和學(xué)段中實(shí)施教學(xué)革命的理念。他強(qiáng)調(diào)了教育的個(gè)性化和差異化，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，只有根據(jù)學(xué)生的不同優(yōu)勢(shì)和困難進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)才能更好地激發(fā)學(xué)生的潛力。另外，他還提倡教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)參觀(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)，讓學(xué)生了解實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
第五段：?jiǎn)⑹九c思考
通過(guò)閱讀《教學(xué)革命》，我深刻認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生個(gè)體需求和發(fā)展?jié)摿Φ?，不?yīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育所束縛。我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。此外，教育改革不應(yīng)只停留在理論和觀(guān)念上，更需要有實(shí)際行動(dòng)和政策支持。政府、學(xué)校和教師應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，推動(dòng)教育改革的落地和持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)：
《教學(xué)革命》是一本引人深思的教育著作，它直擊教育領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，提出了一種革命性的教育改革思路。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我獲得了對(duì)于傳統(tǒng)教育的反思和對(duì)于新教育的展望。我相信，只有不斷地進(jìn)行教育改革，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有獨(dú)立思考能力的新一代人才。這本書(shū)對(duì)于教育工作者和廣大家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都是一本值得閱讀、思考和實(shí)踐的著作。
革命讀書(shū)心得篇四
曹校長(zhǎng)為我們老師推薦了日本學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)的著作——《靜悄悄的革命》，看著書(shū)名我沒(méi)有和教學(xué)聯(lián)系在一起。大致進(jìn)行了翻閱，一開(kāi)始也沒(méi)有引起興趣。定下心來(lái)再讀，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。看了這一段話(huà)，方知“靜悄悄的革命”原來(lái)如此??！在書(shū)中佐藤學(xué)教授用樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀(guān)點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省。
（一）教學(xué)中的形式主義
我們的教師，在本書(shū)中，是追求虛假主體性的教師，主要欲望就是控制課堂，維持秩序。而佐藤學(xué)缺告訴我們，在課堂上應(yīng)以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。自己站在教室里是在和學(xué)生一起‘共度愉快的時(shí)光’。看了這樣的觀(guān)點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂。確實(shí)如此，我們的課堂，對(duì)學(xué)生身體所傳達(dá)的信息漫不經(jīng)心，麻木不仁。當(dāng)提問(wèn)時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問(wèn)題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“能不能說(shuō)的完整一點(diǎn)”這樣束縛孩子思考的要求，而且每堂課都一遍一遍的重復(fù)著這樣的詞匯，而不舉手的孩子我們往往會(huì)關(guān)注不到，并給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
（二）以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)
潤(rùn)澤的教室。看到這個(gè)名字不禁又是疑惑：什么是“潤(rùn)澤的教室”呢？書(shū)中是這樣寫(xiě)道：在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和孩子都不受“主體性”束縛，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，即使是聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家的尊重。
看到這里讓我感受到潤(rùn)澤的教室里是安心的、無(wú)拘無(wú)束的，教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和，再聯(lián)想到我們的課堂，“抱臂坐直”“眼睛看老師”，這些話(huà)語(yǔ)孩子已經(jīng)倒背如流，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心？如何無(wú)拘無(wú)束？面對(duì)積極發(fā)言的孩子表?yè)P(yáng)：“你真棒”，對(duì)于那些認(rèn)真傾聽(tīng)卻沒(méi)有回答問(wèn)題的孩子得不到等同的尊重，并在學(xué)期結(jié)束后給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評(píng)價(jià)，在教室里的交流中傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。作為一個(gè)教師，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的能力。為此教師要言傳身教，首先要做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師。課堂上要傾聽(tīng)每一個(gè)孩子的發(fā)言，無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，從他們的表現(xiàn)的語(yǔ)言中解讀他們學(xué)習(xí)時(shí)的心情、想法，并不斷調(diào)整自己的言行，與孩子“心心相印，產(chǎn)生共鳴”。
其次，潤(rùn)澤的教室應(yīng)摒棄我們以前那種肢解問(wèn)答式的教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，語(yǔ)文課堂，讓課堂多與教科書(shū)的語(yǔ)言發(fā)生新鮮接觸，若干次反復(fù)地閱讀，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)朗朗的讀書(shū)聲，讓語(yǔ)文課潤(rùn)澤起來(lái)。
這本書(shū)我只看了前面幾個(gè)章節(jié)，給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)案例就如同看到了自己，也下定決心，在自己的教室進(jìn)行一場(chǎng)靜悄悄的革命。
革命讀書(shū)心得篇五
當(dāng)我拿到《靜悄悄的革命》一書(shū)，我就在想這個(gè)日本學(xué)者伊藤學(xué)給書(shū)取這樣一個(gè)怪異的名字，大概是因?yàn)樽髡咚傅母锩?，是指作為教育者個(gè)體的觀(guān)點(diǎn)，理念上的革命，因?yàn)楦淖冏陨淼恼J(rèn)識(shí)理念是最難的事，所以冠之以“革命”，而這個(gè)革命最主要發(fā)生在自身，所以又謂之“靜悄悄”。本書(shū)對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述，對(duì)我一個(gè)普通的教育工作者來(lái)說(shuō)頗受啟示，下面只是攫取一些片面的、印象最深的感受。
前言里，小林班上的學(xué)生，對(duì)于“學(xué)校不快樂(lè)”的呼聲，對(duì)我很有觸動(dòng)。而對(duì)佐藤學(xué)教授提到自責(zé)的情緒和自厭的念頭我也感同身受。坦白的說(shuō)，我現(xiàn)在就常常有力不從心的感受。無(wú)論是在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)過(guò)程中，常常容易焦慮?？傆X(jué)得這樣也有問(wèn)題，那樣也有問(wèn)題。尤其是在課堂上，倘若出現(xiàn)一時(shí)的沉默或者學(xué)生無(wú)法說(shuō)到自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容，總是擔(dān)心完不成教案，無(wú)法完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，覺(jué)得那是教學(xué)工作的失敗。然后就開(kāi)始按照自己的思路給學(xué)生提示甚至答案，偶爾有幾次，還會(huì)因此對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣。然后學(xué)生們雖端端正正坐著，卻一言不發(fā)。
讀了《靜悄悄的革命》之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然在以學(xué)生的“發(fā)言”為中心了解他們的看法，而不是在認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待“傾聽(tīng)”，還沒(méi)有向活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。反思這十年多來(lái)的教學(xué)，班中常常會(huì)有一部分學(xué)生不善于傾聽(tīng)，常常是草率發(fā)言，對(duì)于這些學(xué)生，我卻忽略了培養(yǎng)他們傾聽(tīng)的能力，正如書(shū)中所說(shuō)，有不會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生，是因?yàn)橛胁粫?huì)傾聽(tīng)的老師。我自己在課堂教學(xué)的過(guò)程中，常常在學(xué)生還在回答問(wèn)題的時(shí)候，就不斷地再想，接下來(lái)的環(huán)節(jié)是什么呢?？此圃诼?tīng)學(xué)生的回答，其實(shí)已經(jīng)忽略了他們的回答，以及回答背后所傳遞的信息，包括他們思想的起伏波動(dòng)。
看來(lái)，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話(huà)，那么讓自己和學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是十分必要的。只有在學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，才會(huì)表達(dá)自己的思想，因?yàn)橹挥袃A聽(tīng)是一種理解，在努力聽(tīng)懂、理解之后，才能做出積極的反應(yīng)，給予正確的評(píng)價(jià)。只有建立了這種誰(shuí)都能安心地表現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)的環(huán)境，自己才能擺脫焦慮，學(xué)生也才不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是不快樂(lè)的。
看完《靜悄悄的革命》，我對(duì)自己說(shuō)：埋怨聲中，我們永遠(yuǎn)看不到綠色教育的一線(xiàn)曙光。所以，首先要潤(rùn)澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤(rùn)澤自己的課堂和教學(xué)，努力創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。用本書(shū)封底的話(huà)來(lái)說(shuō)：這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過(guò)程也將是在不斷的觸動(dòng)和感悟中完成的。
革命讀書(shū)心得篇六
國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類(lèi)文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類(lèi)社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問(wèn)題、黃賭毒問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題、邪教問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、等等，都比“__”以前嚴(yán)重。所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問(wèn)題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。
國(guó)家只是一種社會(huì)形態(tài)，他可以為階級(jí)壓迫服務(wù)，也可以為維護(hù)社會(huì)公平服務(wù)。過(guò)去，我們認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn);但歷史證明在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)是完全可能的。香港回歸祖國(guó)后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，這對(duì)臺(tái)北也適用，但前提是國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)的革命實(shí)踐證明，國(guó)家的組織形態(tài)可以為不同的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競(jìng)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，國(guó)家只是管理社會(huì)秩序的工具，只要運(yùn)用得當(dāng)，它對(duì)于任何社會(huì)制度都可以是有益的和適用的。因此，認(rèn)為國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)是多余的、甚至是有害的，這種觀(guān)點(diǎn)也是偏激的，它無(wú)異于把未來(lái)共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會(huì)脫離理論家所劃定的軌跡向另一個(gè)方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無(wú)法預(yù)見(jiàn)得到。因此，用與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說(shuō)過(guò)的每一句話(huà)都當(dāng)成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國(guó)兩制”的構(gòu)想從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)人不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣，用鮮活的實(shí)踐成果，來(lái)豐富革命理論的百果園。
革命讀書(shū)心得篇七
去年的冬春交替之時(shí)，雨水比往年都少一些，明明應(yīng)該是暖陽(yáng)，也似乎帶上了幾分燥熱，這樣的春日迫切的需要一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)，以帶來(lái)幾分純的溫柔的氣息。而正是在在這樣一個(gè)急需要得到滋潤(rùn)的春天，我翻開(kāi)了我選擇的這本書(shū)――《靜悄悄的革命》，得到了一次心靈的浸潤(rùn)。
去年的九月，我迎來(lái)了我在天問(wèn)的新一屆學(xué)生，有了以前工作的積淀，我開(kāi)始常常反省自己，我究竟為我的學(xué)生帶去了一些什么?我的孩子們走進(jìn)這個(gè)班級(jí)，他們是否能在這里得到他們需要的?他們是否能夠過(guò)得健康快樂(lè)?我想，當(dāng)我弄明白“學(xué)習(xí)是什么?教室是什么?”以后，或許就能找到一些答案。
學(xué)習(xí)是什么呢?
佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中說(shuō)：“學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無(wú)關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的。”在他看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種關(guān)系，它不是用單純的學(xué)生的“學(xué)”或是教師的“教”就能概括的，“它是在老師的介入下，學(xué)生自立的、合作的進(jìn)行的活動(dòng)，這才是學(xué)校中“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。”
我們常常陷入這樣的誤區(qū)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體性，好像把課堂中的所有活動(dòng)都集中到了學(xué)生身上，所有的問(wèn)題都讓學(xué)生“自己提出”、“自己解決”、“自己決定”，才是真正的實(shí)踐了課堂改革。佐藤學(xué)先生認(rèn)為這是一種“虛假的主體性”。的確，這樣的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，讓我們的學(xué)習(xí)過(guò)程成為了一種形式主義。書(shū)中的一個(gè)案例引起了我的思考――為什么教師要針對(duì)學(xué)生提出或回答的問(wèn)題一一進(jìn)行補(bǔ)充概括，得出的結(jié)論既讓人震驚又令人恍然大悟――害怕冷場(chǎng)。是啊，我們?cè)谧哌M(jìn)課堂前就將課堂流程設(shè)計(jì)的“天衣無(wú)縫”，為了避免學(xué)生“見(jiàn)縫插針”，“不遺余力”的將學(xué)生拉向既定的方向，拋出一個(gè)問(wèn)題，就迫不及待的催促、驅(qū)趕著學(xué)生，不停地反復(fù)的提問(wèn)“有沒(méi)有人能回答”、“是不是這樣”……沒(méi)有留下一絲絲的縫隙。在這樣的過(guò)程中，不僅僅學(xué)生感到惶恐緊張，連老師也是焦躁不安的。我們的一切行動(dòng)都是圍繞著完成教學(xué)任務(wù)，這不是“學(xué)習(xí)”，而是“勉強(qiáng)”。
“勉強(qiáng)”――“學(xué)生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對(duì)話(huà)，單單靠坐在教室里，一味的開(kāi)動(dòng)大腦細(xì)胞就可以了?！チ伺c對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，失去了來(lái)龍去脈，其知識(shí)就沒(méi)有了意義聯(lián)系，就不成其為知識(shí)了。”而“學(xué)習(xí)”則需要“媒介化的活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)合作、把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)所學(xué)的東西和與同伴共有的學(xué)習(xí)。”
我迫切的渴望能和孩子們一起共度課堂的愉快時(shí)光。而如何能夠重建課堂的關(guān)系，將學(xué)生從“勉強(qiáng)”轉(zhuǎn)換成“學(xué)習(xí)”，佐藤學(xué)先生給出了答案，建立“潤(rùn)澤的教室”。
“潤(rùn)澤的教室”與之相對(duì)的，是那些由硬邦邦、干巴巴的關(guān)系構(gòu)成的教室?！皾?rùn)澤”這個(gè)詞表示的是濕潤(rùn)的程度，也可以說(shuō)它是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”給人的感覺(jué)是教室里的每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和。
佐藤學(xué)認(rèn)為，建立“潤(rùn)澤的教室”就要從“單方面的要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)的傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音?！挥性凇坝眯牡南嗷A聽(tīng)的教室”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！彼J(rèn)為在課堂關(guān)系中，“傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要”。“如果我們?cè)谡n堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富，而不是相反?！?BR> 我們每個(gè)人都渴望著別人用心傾聽(tīng)自己的話(huà)，孩子也不例外。有的時(shí)候，我們?cè)诒г箤W(xué)生不會(huì)“聽(tīng)話(huà)”時(shí)，是不是也應(yīng)該反省自己是不是在課堂上教會(huì)了孩子傾聽(tīng)，是不是認(rèn)真傾聽(tīng)了孩子的話(huà)。觀(guān)察我們身邊的老師，那些課堂高效、受到孩子們喜愛(ài)的老師無(wú)一不是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的老師。他們能針對(duì)孩子的回答給出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)，他們會(huì)給予每一個(gè)孩子尊重，不敷衍他們的每一次發(fā)言，他們能給思路各異的孩子“異向交往”的機(jī)會(huì)，他們不會(huì)只關(guān)注下一步要如何去做而忽視了孩子細(xì)微的反應(yīng)，而這些正是我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)的地方。一個(gè)尊重學(xué)生、善于傾聽(tīng)的老師，才能營(yíng)造出和諧的課堂氣氛，幫助孩子學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)，建立理想的“潤(rùn)澤的教室”。
“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風(fēng)”，在這萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我讀到了一本好書(shū)，他告訴我，只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)。愿春風(fēng)化細(xì)雨，滋潤(rùn)孩子的心田。
革命讀書(shū)心得篇八
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言――改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景――向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)――學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)――中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線(xiàn)教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?BR> 是啊，“潤(rùn)澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語(yǔ)，我仿佛來(lái)到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤(rùn)豐盈的手背。教室是潤(rùn)澤的，那一定是安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的;教室是滋潤(rùn)的，那一定是豐富的，有暖陽(yáng)，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。
很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”
的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話(huà)語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的'第一步，是教師自身自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去體味對(duì)方話(huà)語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽(tīng)，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
革命讀書(shū)心得篇九
這幾天讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他的喝彩，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動(dòng)。以下是我的一些讀后感。
很早以前就聽(tīng)過(guò)佐藤學(xué)教授的大名，但對(duì)他的書(shū)就是沒(méi)有閱讀的欲望，總是以為一名外國(guó)教授，又是專(zhuān)門(mén)搞教育學(xué)理論研究的權(quán)威，寫(xiě)出來(lái)的著作會(huì)不會(huì)是超現(xiàn)代的，自己看得懂嗎？這次因?yàn)殚喿x任務(wù)，帶著疑問(wèn)讀完這本書(shū)以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務(wù)實(shí)、堅(jiān)持、平易、深刻”就是我對(duì)他研究態(tài)度的印象。他作為日本名牌大學(xué)的名教授，對(duì)行動(dòng)研究從不馬虎，也不搞形式化、表面化。作為付諸行動(dòng)的研究者，他走訪(fǎng)了全日本各地幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)習(xí)班和學(xué)校進(jìn)行改革，就如他書(shū)上說(shuō)的“一直在積極推進(jìn)這一“靜悄悄的革命”，“每周去各地的學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)、幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀(guān)摩，近來(lái)一直如此”，這是多么難能可貴，這20年來(lái)他一直堅(jiān)持做著行動(dòng)研究，摒棄形式化、表面化的作法，深入學(xué)校，與校長(zhǎng)和老師們一起研討改革中的種種問(wèn)題，用強(qiáng)有力的事實(shí)來(lái)支撐自己的研究成果，他堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)為丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言，真實(shí)交流自己所感受的，會(huì)得到意想不到收獲，認(rèn)為“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的邏輯世界”，為此他發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問(wèn)題”，他為自己最初5年的行動(dòng)研究的力不從心，充滿(mǎn)著自責(zé)和自厭的情緒，但通過(guò)20年來(lái)的堅(jiān)持，他認(rèn)為“作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者，從書(shū)本中學(xué)到的東西固然重要，但作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者；還是從教學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，像能夠讀懂書(shū)本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實(shí)”。
佐教授還對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問(wèn)題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室――息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個(gè)“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺(jué)的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會(huì)失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿(mǎn)以后，沒(méi)等浦公英開(kāi)花，全被校長(zhǎng)拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒(méi)有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對(duì)比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動(dòng)之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅(jiān)持著，但感覺(jué)還是不夠深入，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱木窒薅械讲话?，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時(shí)對(duì)自己所帶的實(shí)驗(yàn)班離成為潤(rùn)澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒(méi)有以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)去面對(duì)每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。
革命讀書(shū)心得篇十
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話(huà)，必須對(duì)各種不同的意見(jiàn)十分敏感地傾聽(tīng)，建立起相互傾聽(tīng)的關(guān)系來(lái)，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。(我的思考：在我的課堂上，我希望他們多多發(fā)言，但是事與愿違，有時(shí)會(huì)沉默、自問(wèn)自答、或是遷怒于他們，后來(lái)讀了《教學(xué)勇氣》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對(duì)話(huà)中?！保乙苍囍ヅα?，心平靜了，但是我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有努力在營(yíng)造一種傾聽(tīng)與回應(yīng)的氛圍，對(duì)暗暗支持你的聲音沒(méi)有很敏感地肯定它，在這方面，我要好好努力!)
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。
――摘自《靜悄悄的革命》，第71頁(yè)
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
――摘自《靜悄悄的革命》，第27頁(yè)
在日常交談中，有一類(lèi)人是不為大家所喜歡的，就是無(wú)論你在講什么，他都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，而只顧自嘮叨，你會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，暗自祈求這無(wú)聊的對(duì)話(huà)趕緊結(jié)束。這是因?yàn)?，?duì)話(huà)的前提是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。如果你有過(guò)這種經(jīng)歷，就不難理解課堂中究竟發(fā)生了什么。從小我們就被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，發(fā)言要大聲清楚，通常還有各種各樣的手勢(shì)來(lái)豐富和活躍課堂，于是乎，教師的聲音，學(xué)生的聲音，形形色色的手勢(shì)還見(jiàn)縫插針，把課堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)模欢鴽](méi)有傾聽(tīng)的“對(duì)話(huà)”只不過(guò)是不入耳的喧囂。我們的學(xué)生常常在沒(méi)有聽(tīng)清教師的話(huà)語(yǔ)后就急急發(fā)表自己的看法，在“只要發(fā)言就要鼓勵(lì)”的信條下，膚淺變得堂皇。發(fā)言結(jié)束后學(xué)生如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。沒(méi)有傾聽(tīng)，對(duì)話(huà)變得缺乏深度，思維變得龜裂而不流淌，根本不能匯成集體智慧的海洋。小學(xué)階段的鬧哄哄到了初高中階段后變成了表情麻木，沉默不語(yǔ)，而美國(guó)的情況卻相反，這也從一個(gè)側(cè)面揭示出我們?cè)鹊膶?duì)話(huà)是沒(méi)有傾聽(tīng)、急于表現(xiàn)的“虛假”對(duì)話(huà)。不僅學(xué)生需要傾聽(tīng)，傾聽(tīng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的，我們經(jīng)常在聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望學(xué)生的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他同學(xué)回答。佐藤學(xué)認(rèn)為，在對(duì)話(huà)過(guò)程中，竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的。他提出要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)潤(rùn)澤的課堂，潤(rùn)澤是相對(duì)于“干巴巴”的教室而言，干巴巴的教室里教師與學(xué)生都是緊張的，潤(rùn)澤表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。每個(gè)人的呼吸都是這種均勻、柔和，大家互相傾聽(tīng)，真誠(chéng)地交流，輕聲模糊的發(fā)言也是被允許的，因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)思維正在延續(xù)的過(guò)程，事實(shí)上，真正的創(chuàng)造性的發(fā)言往往都是輕聲模糊的，如果強(qiáng)迫學(xué)生大聲地喊出自己的意見(jiàn)，或用手勢(shì)在對(duì)錯(cuò)之間站隊(duì)都隱含著撕裂他們思維的危險(xiǎn)，在“潤(rùn)澤”的氣氛中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在都得到大家自覺(jué)地尊重，而不會(huì)為無(wú)話(huà)找話(huà)而緊張地中斷自己的思維。
二、打開(kāi)教室的大門(mén)
一般的校內(nèi)教研活動(dòng)都是事前花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)討論，事后卻只用短短30分鐘議論一下就結(jié)束了。事先之所以花那么多時(shí)間據(jù)說(shuō)是為了避免事后被說(shuō)這說(shuō)那。這種防御性姿態(tài)，以及觀(guān)摩者對(duì)授課教師評(píng)頭論足、一味指責(zé)別人缺點(diǎn)的研討方式，都必須改變。研討教學(xué)問(wèn)題的目的絕不是對(duì)授課情況的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)閷?duì)上課好壞的議論只會(huì)彼此傷害。研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對(duì)授課中的“困難”和“樂(lè)趣”所在，大家共同來(lái)分享，以達(dá)到教研的目的。因此，互相討論這節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過(guò)相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的具體樣子重新浮現(xiàn)出來(lái)，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。
――摘自《靜悄悄的革命》，第67頁(yè)
曾經(jīng)和幾位在我看來(lái)極為出色的老師交談過(guò)，在交談中他們的眼中流傳飛揚(yáng)著智慧的神采，然而一旦當(dāng)我提出是否可以聽(tīng)課時(shí)，談話(huà)尷尬地戛然而止，神采即刻收斂，取而代之的是一種警惕，接下來(lái)通常都是婉轉(zhuǎn)的謝絕。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，要讓學(xué)校轉(zhuǎn)變，至少需要三年。第一年，在學(xué)校里建立起教師間公開(kāi)授課情況的校內(nèi)教研體制，即每個(gè)教師都要保證一年一次的公開(kāi)授課;第二年，提高研討會(huì)的質(zhì)量，以授課方式和教研活動(dòng)為中心，重新建構(gòu)學(xué)校的內(nèi)部組織、機(jī)構(gòu);第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來(lái)。為什么教師們都一絲不讓地死按住門(mén)把呢?主要原因在于我們的研討往往是集中在評(píng)價(jià)課的好壞上，加上評(píng)課人又帶著各自的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。授課教師徨徨走進(jìn)研討室，感覺(jué)不啻于一場(chǎng)宣判會(huì)，誰(shuí)都不喜歡被人評(píng)頭論足，指手劃腳。這也解釋了教師為什么會(huì)花很多的精力很多的時(shí)間去準(zhǔn)備一節(jié)公開(kāi)課，他們所認(rèn)為的公開(kāi)課的價(jià)值也在于精心的準(zhǔn)備使授課水平有了提高，很少人會(huì)提及事后的研討會(huì)帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的收益，研討在他們看來(lái)尤同句點(diǎn)式的評(píng)價(jià)，無(wú)論聽(tīng)者還是講者都注意“好壞”的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，除此之外，研討會(huì)充斥的便是一些無(wú)聊的空話(huà)和套話(huà)。實(shí)際上，如果想真正觸及一節(jié)課的豐富性、特殊性，并且對(duì)教師的反思有所幫助，讓整個(gè)研討會(huì)充滿(mǎn)意義和樂(lè)趣，首先我們就該抱著無(wú)論從每堂課我們都能學(xué)習(xí)到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到學(xué)生中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框，比如：教師的板書(shū)如何、條理是否清楚等等束縛住自己的眼睛，對(duì)課堂發(fā)生的一切豐富多彩的事都置若罔聞。如果能做到這樣，就不會(huì)到研討時(shí)把那些填空式的評(píng)價(jià)說(shuō)完以后，就無(wú)話(huà)可說(shuō)了，才有可能就課堂的實(shí)際情況做活潑的交流，分享和談?wù)撜n堂上的樂(lè)趣和困難。這樣的研討才是讓人期待的，并進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作，而不是互相猜疑、各自為政、互相排斥。教師從研討會(huì)上獲得樂(lè)趣和收益，就不會(huì)再對(duì)公開(kāi)課感到懼怕，甚至?xí)箝_(kāi)放日常的課堂。
革命讀書(shū)心得篇十一
電影《建黨偉業(yè)》以時(shí)間的先后順序?yàn)槊}絡(luò)，以不同空間發(fā)生的歷史事件為故事的著眼點(diǎn)，將那段波瀾壯闊的歷史娓娓道來(lái)，精彩絕倫，引人入勝。
最讓我肅然起敬，欽佩動(dòng)容的是：在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，全國(guó)各地的共產(chǎn)主義組織分別推薦代表奔赴上海召開(kāi)會(huì)議，這些青年才俊懷抱著共同的理想和主義走到了一起，他們?cè)谥袊?guó)的大地上共同締造了一個(gè)全新的政黨，從此中國(guó)革命進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期，這個(gè)叫做“中國(guó)共產(chǎn)黨”的政黨成立之初只有五十多名黨員，他們?yōu)榱苏匍_(kāi)一次會(huì)議還得東躲西藏，誰(shuí)又能料到，這個(gè)年輕而力量單薄的政黨，卻在二十八年之后成為新中國(guó)的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民從此走上民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路!
一路曲折一路歌，從當(dāng)年建黨之初的五十多名黨員到今天擁有將近八千萬(wàn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年的風(fēng)雨歷程。這九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是豐功偉績(jī)的九十年，作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我為中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成就感到無(wú)比的驕傲與自豪!觀(guān)看《建黨偉業(yè)》，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨建黨那段崢嶸歲月，感受革命先輩崇高的信仰，以及他們?yōu)榱俗约旱某绺咝叛龆鴪?zhí)著地去努力奮斗，使我再一次深深地被他們的革命精神所感動(dòng)，自己的理念信念也得到了洗禮，思想境界也得到了進(jìn)一步升華。
在觀(guān)看影片后，我深深的意識(shí)到我們要珍惜今天的幸福生活，因?yàn)樗膮s來(lái)之不易，它是由無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨用鮮血換來(lái)的，祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開(kāi)翅膀，向廣闊天空飛去，為未來(lái)打拼，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
革命讀書(shū)心得篇十二
周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀(guān)看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。
《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從19辛亥革命后到19中國(guó)共產(chǎn)黨成立這時(shí)間里的歷史故事與風(fēng)云人物。以前只是從書(shū)本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動(dòng)地向我們娓娓道來(lái)這一段歷史，加深了我們對(duì)這段歷史的了解。
從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱(chēng)帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個(gè)場(chǎng)景深深地打動(dòng)了我，讓我久久不能平靜。
在那么一個(gè)**的年代，人民生活在水生火熱之間。
袁世凱稱(chēng)帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣(mài)傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時(shí)刻，蔡鍔對(duì)小鳳仙說(shuō)的一席話(huà)，“奈何，七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿。”讓人不禁動(dòng)容。那個(gè)年代里沒(méi)有小我，只有大我。沒(méi)有大我那么又何來(lái)的小我呢?!
除了當(dāng)時(shí)黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國(guó)也面臨著國(guó)外列強(qiáng)的壓迫。當(dāng)巴黎和會(huì)的時(shí)候，我們的先進(jìn)知識(shí)分子們就已經(jīng)意識(shí)到弱國(guó)無(wú)外交，不得不佩服他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與先進(jìn)思想了。
為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)一個(gè)臉上蒼白無(wú)血色的女大學(xué)生跪在總統(tǒng)府前舉著血書(shū)“冤”字請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時(shí)，她含淚說(shuō)：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子?！敝笸春簦骸拔沂菫樗娜f(wàn)萬(wàn)同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個(gè)中國(guó)人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!
無(wú)論是誰(shuí)，要是敢亡我國(guó)家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....
在影片的最后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的計(jì)劃與努力，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立的時(shí)候，我，感慨萬(wàn)分。
現(xiàn)在，我們偉大的祖國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下早已經(jīng)今非昔比，國(guó)家正在強(qiáng)盛，民族正在復(fù)興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個(gè)我們都以能加入“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)大家族而光榮而自豪。
但是肯定的一點(diǎn)是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來(lái)的。不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。
純粹地入黨，純粹地奉獻(xiàn)，也許這才是我們應(yīng)該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應(yīng)該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。
革命讀書(shū)心得篇十三
第二段：對(duì)讀書(shū)的理解
讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的方式，更是一種生活態(tài)度和人生態(tài)度。讀書(shū)是隨時(shí)隨地的，可以是明亮的天氣、灰暗的房間、寂靜的沉思或是環(huán)境嘈雜的小憩，它可以讓你找到自己內(nèi)心的極樂(lè)之地。而且，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，讀書(shū)不僅可以塑造你的精神和思想，也可以激活你的藝術(shù)細(xì)胞和情感魅力。
第三段：讀書(shū)所帶來(lái)的變化
讀書(shū)的樂(lè)趣和心得不僅僅在于知識(shí)的積累和信息的獲取，更多的是在細(xì)微的變化和感受上。閱讀讓你遠(yuǎn)離嘈雜和浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓你靜下心來(lái)，去回憶青春的那段愁緒，去聆聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音。而且通過(guò)閱讀，你也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的心境和思想發(fā)生了改變。閱讀可以讓你變得更加智慧，可以帶給你無(wú)數(shù)靈感和啟示，讓你的視野更加寬廣和自由。
第四段：讀書(shū)的方法和技巧
讀書(shū)的方式和技巧也是影響閱讀體驗(yàn)的重要因素。首先，要有計(jì)劃地布置閱讀任務(wù)，制定適合自己的閱讀計(jì)劃和閱讀目標(biāo)。其次，尋找適合自己的讀書(shū)方式和位置，可以是公共圖書(shū)館、咖啡館或是自己的家。最后，保持身心愉悅的狀態(tài)，讀書(shū)應(yīng)該是一種享受而不是緊張和疲憊的體驗(yàn)。
第五段：總結(jié)
讀書(shū)革命讓我們重新認(rèn)識(shí)了讀書(shū)的意義和價(jià)值，在我們的生活中已經(jīng)成為了必不可少的一部分。而且在這場(chǎng)閱讀的征程中，我們也不會(huì)孤單，我們可以共同分享并收獲到更多的閱讀體驗(yàn)和感悟。綜上所述，在這場(chǎng)讀書(shū)革命中，讀書(shū)不僅是我們自己的興趣和愛(ài)好，更是一種對(duì)自己和對(duì)他人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
革命讀書(shū)心得篇十四
從教十幾年來(lái)，上了若干節(jié)課，聽(tīng)了若干節(jié)課，一直有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象困擾著我：低、中年級(jí)的課堂“鬧哄哄”，只要老師提一個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)的孩子把手舉得高高，當(dāng)老師提到某位孩子時(shí)，班級(jí)里就傳來(lái)一陣嘆息聲。而高年級(jí)的課堂是“靜悄悄”。教室里能自主參與小組討論交流的同學(xué)很少，有少部分的學(xué)生有想法，卻不愿交流，另一半同學(xué)表現(xiàn)出觀(guān)望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見(jiàn)他想交流的意愿。這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑......
直到我手中擁有《靜悄悄的革命》一書(shū)，才解開(kāi)了多年的困惑。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級(jí)人數(shù)、一統(tǒng)化教學(xué)形式、講究效率的課堂等，更主要的原因是我們的學(xué)校、我們的老師過(guò)分追求虛假的主體性教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在講授中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。教師可以從單方面地要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教師”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。只有在“用心地相互傾聽(tīng)的教師”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。
《靜悄悄的革命》書(shū)中有這么一段話(huà)，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話(huà)，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話(huà)，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?一到課間，老師就會(huì)互相抱怨自己班級(jí)的學(xué)生不回答問(wèn)題，學(xué)習(xí)積極性不高。在公開(kāi)課上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，桌上擺放著教案，腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié),想著自己該說(shuō)些什么話(huà)，該怎樣把學(xué)生引到自己的教案中來(lái)，如果學(xué)生的回答不是老師預(yù)設(shè)的答案，我們心里就很急，一急就隨便給孩子找個(gè)借口讓他坐下，或者直接把答案告訴學(xué)生，還美其名曰：“你是這樣認(rèn)為的……”，課堂上，學(xué)生始終被老師牽著走，所以長(zhǎng)期在這樣的教學(xué)下，學(xué)生就容易陷入一種“齊步走”的框框中。左滕學(xué)先生說(shuō)：“不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印?！钡拇_，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。只有教師俯下身子，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲才能真正體現(xiàn)“以人為本”，才能取得教學(xué)相長(zhǎng)。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
這種以?xún)A聽(tīng)為基礎(chǔ)的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學(xué)先生所言的“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。佐藤學(xué)先生認(rèn)為在以學(xué)生“學(xué)”為中心的課堂，教師的活動(dòng)可以分為兩種形式，一是與每個(gè)學(xué)生應(yīng)對(duì)的互動(dòng)，這就是伊藤學(xué)所認(rèn)為的服裝裁剪式教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的。另一種是與學(xué)生各種各樣的想法、認(rèn)識(shí)相互激蕩回響的活動(dòng)。如文字所述，這樣的課堂好像不同樂(lè)器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂(lè)那樣，稱(chēng)之為交響樂(lè)式教學(xué)。書(shū)中的田原老師很值得我們學(xué)習(xí)，田原老師從“蒲公英”的學(xué)習(xí)開(kāi)始。在班級(jí)里討論一位同學(xué)帶來(lái)的蒲公英，怎樣尋找到日本的蒲公英。在這一過(guò)程中，連作文沒(méi)寫(xiě)過(guò)的學(xué)生，竟然以蒲公英為題開(kāi)始寫(xiě)作文;有的同學(xué)還到圖書(shū)館到圖書(shū)館里查詢(xún);媽媽們?cè)谛瞧谔煲矌е⒆拥浇纪馊ゲ杉?。田原老師還和孩子們一起種植蒲公英。在這一過(guò)程中，孩子們用詩(shī)用文章表達(dá)自己的感動(dòng)。田原老師的做法既包含了“量體裁衣”般的學(xué)生個(gè)性，又包含了“交響樂(lè)團(tuán)”般的相互作用，息息相通的潤(rùn)澤的教室才能生成。
這樣潤(rùn)澤的教室，正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?。
革命讀書(shū)心得篇十五
作為教師的我，讀了蔡老師的新書(shū)《教學(xué)革命》后，我開(kāi)始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，盡量讓自己少講一些，留給學(xué)生的時(shí)間多一些，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，課堂突然一下子就活起來(lái)了，且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多，學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。
革命讀書(shū)心得篇十六
從古至今，人們一直認(rèn)為讀書(shū)是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑。而自從新時(shí)代的背景下，讀書(shū)更成為了一種革命。通過(guò)閱讀借鑒他人的智慧，縮短自己追趕他人的時(shí)間，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。在自己的日常生活中，我秉持著“讀書(shū)革命”的信念，并實(shí)踐出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、深度閱讀-做別人未曾做過(guò)的事。
我認(rèn)為，在短時(shí)間內(nèi)了解一本書(shū)的內(nèi)容是不可能的。許多經(jīng)典的著作，都需要我們進(jìn)行深度的閱讀。讀到每一個(gè)文字，深思熟慮每一個(gè)詞匯。如此這樣，讀出的書(shū)才能如膿液一樣深入骨髓，深深埋藏在我的頭腦中，讓我日后受益終生。如果讀書(shū)僅僅是“斯蒂芬妮的日記”的糊涂閱讀，那就浪費(fèi)了每一頁(yè)的精髓。
二、目標(biāo)導(dǎo)向- 讓閱讀成為習(xí)慣。
我曾經(jīng)嘗試過(guò)每天抽出一小時(shí)看書(shū)，然而沒(méi)過(guò)幾天就告訴自己這根本不可實(shí)行。因此，我調(diào)整了自己的計(jì)劃，把看書(shū)設(shè)立為現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而不是每日一定要達(dá)成的任務(wù)。在這樣的情況下，我意識(shí)到了長(zhǎng)久以來(lái)的閱讀習(xí)慣，這才是讓我能夠更好地發(fā)揚(yáng)“讀書(shū)革命”的信念。 我開(kāi)始遵守每天閱讀兩個(gè)小時(shí)的規(guī)律。這也是我對(duì)自己內(nèi)心的批評(píng)。“不怕時(shí)間不夠，只怕沒(méi)有規(guī)律”。想要養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)自己定下規(guī)矩是非常必要的。
三、多樣性-多樣化的閱讀會(huì)更有利于思考。
文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等等，獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)有助于拓寬我們的思維和對(duì)世界的認(rèn)知。這也是我去年閱讀計(jì)劃中的探索。我發(fā)現(xiàn)利用不同的工具能夠擴(kuò)大我對(duì)于書(shū)籍的認(rèn)知，以及吸收到不同的思路。通過(guò)精心選擇的閱讀淡化了我的過(guò)去，并將我引入更加多樣化的閱讀之中。
四、同類(lèi)交流-為閱讀增加一份樂(lè)趣。
讀書(shū)是孤獨(dú)的。我們只是在一個(gè)人獨(dú)自追尋智慧，一味的要求自己或許不能保證思想上的開(kāi)闊。這個(gè)閱讀革命的過(guò)程，我們需要同類(lèi)交流，尋找正面的書(shū)友，交流自己的思路。我發(fā)現(xiàn)交流對(duì)于閱讀是相當(dāng)必要的。有時(shí)候我們所理解的文字角度有所不同，交流這個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)使我們的閱讀體驗(yàn)更豐富，同時(shí)還可以擴(kuò)大我們的閱讀視野。
五、長(zhǎng)久負(fù)責(zé)-積小而為大。
傳統(tǒng)的閱讀興趣容易被打破，但長(zhǎng)期的閱讀習(xí)慣卻需要自己長(zhǎng)期去維護(hù)?；ㄙM(fèi)一些時(shí)間去讀書(shū)，積小而為大會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。因此，我認(rèn)為“讀書(shū)革命”并不是一個(gè)短暫的目標(biāo)，而是一生中默默耕耘的工作。沒(méi)有盡頭，沒(méi)有終點(diǎn)，不斷的閱讀和積累，每一篇小故事都是個(gè)體力的量變。
在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都有自己的“讀書(shū)革命”。這個(gè)過(guò)程對(duì)于每個(gè)人都是不同的，因?yàn)橛凶约旱纳眢w素質(zhì)和閱讀需求，但經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我為自己的方案感到非常滿(mǎn)意。每當(dāng)我拿到一本新書(shū)是，我就有著一股想要?jiǎng)?chuàng)造歷史的沖動(dòng)，一本不起眼的小書(shū)，可能就引領(lǐng)著我走上人生中的新征途，由此帶來(lái)無(wú)限的期待和驚喜。這就是“讀書(shū)革命”帶來(lái)的心靈沖動(dòng)，這樣的興奮延續(xù)至今，不斷的鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。
革命讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)革命不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種精神，它推動(dòng)人們重新認(rèn)識(shí)生命、理解人生、改變世界觀(guān)。在讀書(shū)革命中，我們不僅僅是在讀書(shū)，更是在探尋自我，不斷提高自我修養(yǎng)。在這篇文章中，我要分享自己在讀書(shū)革命中的體驗(yàn)，感受到閱讀對(duì)我們的生命有著巨大的影響。
第二段：讀書(shū)革命讓我找到了方向
在讀書(shū)革命之前，我的生命感覺(jué)有些迷失，沒(méi)有找到方向。但是，在閱讀中，我看到了人生的意義和價(jià)值。我調(diào)整了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，在讀書(shū)革命的推動(dòng)下，我擺脫了過(guò)去的迷惘。在閱讀的過(guò)程中，我不斷打磨自己心靈深處的銘感，讓自己更加堅(jiān)定自己的人生方向。
第三段：讀書(shū)革命讓我更加懂得感恩
閱讀中，我更加明白了人生的可貴之處，也塑造了我的感恩之心。我明白在這個(gè)世上，我們得到的每一點(diǎn)收獲，都是辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。因此，在閱讀之后，我更孝敬家庭、尊重他人、感恩生命。我深刻領(lǐng)悟到，感恩的心態(tài)讓我們能夠更好地傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的辛苦，共享美好。讀書(shū)革命讓我感恩更多的人和事情，并且提高了我自己的快樂(lè)感。
第四段：讀書(shū)革命激勵(lì)我熱愛(ài)生活
我總結(jié)讀書(shū)革命的本質(zhì)是學(xué)習(xí)人類(lèi)的思想與智慧，這使得我深深?lèi)?ài)上了人類(lèi)和生命。我熱愛(ài)閱讀，因?yàn)樗軌蜃屛覀兞私獾缴畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們獲得更加深刻的理解和指引。我的人生目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)有思想的人，認(rèn)真對(duì)待自己的人生，讓生活能夠更加的有意義。因此，讀書(shū)革命不僅讓我熱愛(ài)生活，更激勵(lì)了我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。
第五段：結(jié)論
讀書(shū)革命強(qiáng)化了我的自我觀(guān)念和啟蒙責(zé)任感。它讓我更有力量去堅(jiān)定自己的信念，更有理由去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在教育、社會(huì)、家庭和個(gè)人的各個(gè)層面，我們都必須重視讀書(shū)的重要性，讓人類(lèi)團(tuán)結(jié)富強(qiáng)。在今后的讀書(shū)過(guò)程中，我會(huì)探究更多智慧和信息，將讀書(shū)革命的思想內(nèi)化到生活中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。閱讀改變生命，開(kāi)啟絢爛人生，我心中有讀書(shū)革命，就有無(wú)限的美好和可能。