學會接受失敗和挫折是人生中必須具備的品質，它能夠讓我們從失敗中吸取教訓并不斷成長。不斷反思和修正總結，不斷提升總結的質量和效果。這些總結范文涉及各個領域的經驗和感悟，對于我們的寫作會有很大的啟發(fā)。
精神分析的論文篇一
綜合研究2003～2006年的調查結果，發(fā)現我校畢業(yè)生就業(yè)價值取向出現了新的特點，就業(yè)價值取向的變化趨勢具有以下特征：
畢業(yè)后的去向選擇：考研與就業(yè)是兩大主要選擇，“考研熱”愈演愈烈，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱我校畢業(yè)生對畢業(yè)后去向的主要選擇是繼續(xù)攻讀研究生與就業(yè)，各年畢業(yè)生選擇這兩項的人數之和均超過了84%。其中選擇就業(yè)的畢業(yè)生呈下降趨勢，選擇考研的畢業(yè)生則呈逐年上升之勢，選擇畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)的學生比例偏低，說明大學生的整體創(chuàng)業(yè)意識不強，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱。近年來大學生“考研熱”的主要原因，一是知識經濟時代的影響和對人才素質要求的提高；二是就業(yè)競爭激烈，好的職業(yè)需要優(yōu)秀人才與高層次人才；三是心理因素，相當比例的大學生為了緩解就業(yè)壓力，回避即時就業(yè)。導致大學生創(chuàng)業(yè)意愿淡化的主要原因，一是社會總體缺乏大學生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，包括社會輿論、政策保障、社會支持條件等；二是高校的創(chuàng)業(yè)教育不足，力度不夠，學生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系不健全；三是大學生自身創(chuàng)業(yè)意識不強，創(chuàng)業(yè)能力欠缺，在校的創(chuàng)業(yè)實踐經驗不夠豐富等。
選擇職業(yè)的標準：以個人發(fā)展觀為擇業(yè)標準的占主流，以考慮國家和社會需要為擇業(yè)標準的畢業(yè)生呈上升趨勢調查數據（如表3所示）表明，近三年來，我校有83%以上的畢業(yè)生把“兼顧國家需要和個人發(fā)展”和“有利于個人的發(fā)展”以及“千方百計實現自我，自我選擇”作為自己的擇業(yè)標準，反映了大學生在擇業(yè)標準的評價上，仍然十分看重個人的發(fā)展，特別是“以自我中心”作為擇業(yè)標準的畢業(yè)生由2003年的3.9%上升到2006年的7.6%。但同時，也發(fā)現了另外一個值得肯定的現象，即以“服從國家和社會需要”為擇業(yè)標準的畢業(yè)生人數呈上升趨勢，2006年的`人數比例為13.6%，分別比2004和2005年上升了4.8個百分點和4.6個百分點。隨著高等教育改革的發(fā)展，相當比例的大學生接受了收費教育和以市場為導向的自主擇業(yè)觀念，以“個人發(fā)展觀”作為自己的擇業(yè)標準，這既反映了大學生在擇業(yè)中的務實心態(tài)，也表明大學生擇業(yè)觀發(fā)生了明顯的變化，個人價值取向仍有回升的趨勢，因而加強對大學生的擇業(yè)觀教育，引導畢業(yè)生樹立科學的價值觀，是社會、高校和家庭面臨的重要問題。
選擇職業(yè)的地區(qū)意向：選擇城市就業(yè)趨勢明顯，到基層就業(yè)仍需引導調查結果表明，2003～2006年我校畢業(yè)生擇業(yè)的首選地區(qū)是“沿海經濟發(fā)達地區(qū)”，各年均有50%以上的畢業(yè)生表達了這樣的選擇意向，選擇去“內地省會城市或大城市”的畢業(yè)生各年均超過了24%，即選擇到經濟發(fā)達地區(qū)和大中城市就業(yè)的畢業(yè)生人數超過了75%，畢業(yè)生擇業(yè)的地區(qū)意向具有明顯的城市化趨勢。選擇去“西部、基層”就業(yè)的畢業(yè)生人數比例各年都不足5%，可見引導畢業(yè)生去西部、基層就業(yè)的工作任務還很艱巨。絕大部分畢業(yè)生求職的地區(qū)目標都集中在沿海經濟發(fā)達地區(qū)以及內地省會城市或大城市，愿意到西部等邊遠省區(qū)工作的畢業(yè)生所占比例很低，在全國具有普遍性。導致這種現象的原因，一方面是由于政策上取消了邊遠省區(qū)生源必須回生源地工作的規(guī)定，另一方面是經濟發(fā)達地區(qū)能夠給畢業(yè)生提供較多的發(fā)展機會和較大的發(fā)展空間以及便利的生活條件。然而沿海經濟發(fā)達地區(qū)接納大學畢業(yè)生的容量畢竟有限，勢必會造成“僧多粥少”、大學畢業(yè)生就業(yè)難的局面。近幾年，我校畢業(yè)生選擇到沿海經濟發(fā)達地區(qū)和大中城市就業(yè)的人數比例穩(wěn)中有降，直接反映了這些地區(qū)人才競爭激烈、就業(yè)難等現實狀況。盡管國家和學校積極鼓勵大學生到西部、到基層就業(yè)，西部地區(qū)也出臺了許多吸引人才的政策，但仍難以調動大多數畢業(yè)生的積極性，這也反映出高校思想教育工作的艱巨性和就業(yè)指導的長期性。
選擇職業(yè)的單位性質意向：非國有企業(yè)的擇業(yè)意向呈上升趨勢，政府機關、事業(yè)單位和國有企業(yè)等傳統(tǒng)優(yōu)勢職業(yè)的吸引力穩(wěn)中有降我校畢業(yè)生擇業(yè)的單位性質意向調查表明，近四年來，企業(yè)是我校畢業(yè)生擇業(yè)的主渠道，特別是選擇去非國有企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生人數各年均超過了40%，而選擇去政府機關、事業(yè)單位、科研單位以及國有企業(yè)的畢業(yè)生人數呈穩(wěn)中有降的趨勢。大學生擇業(yè)單位性質意向的變化趨勢反映了大學生的求職心理隨著高等教育和市場經濟的發(fā)展不斷發(fā)生變化，導致這一變化的主要原因，一是國家機關和國有企業(yè)吸納畢業(yè)生的能力趨于飽和，而隨著我國非公有制經濟的快速發(fā)展，三資、民營和私企等非國有企業(yè)以其就業(yè)容量大、人才需求旺盛、待遇優(yōu)厚等優(yōu)勢逐漸贏得了畢業(yè)生的青睞。二是大學生對國企、非國企的認識發(fā)生了變化，有相當一部分學生認為外企、私企機制靈活，發(fā)展環(huán)境較好，而國有企業(yè)機制相對滯后，觀念相對陳舊。三是有關就業(yè)主管部門加強了就業(yè)指導的力度，幫助畢業(yè)生轉變就業(yè)觀念，鼓勵畢業(yè)生到非公有制單位就業(yè)。
對職業(yè)選擇的薪酬期望：薪酬期望總體趨于合理，部分畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴重調查顯示，2003～2006年我校50%以上的畢業(yè)生對薪酬的期望值在1000～2000元之間，而且人數呈逐年上升的趨勢，由2003年的51.54%上升到2006年的74.73%，表明大學生的薪酬期望總體上趨于合理，面對嚴峻的就業(yè)形勢，畢業(yè)生表現出對現實工資水平的認同感。但同時，部分畢業(yè)生過分追求高薪的現象也不容忽視，2003年選擇月薪在2000～3000元及以上的畢業(yè)生人數比達到了48.46%，盡管近兩年該比例有所回落，但2006年仍有25.27%的畢業(yè)生表達了較高的薪酬期望，即有四分之一的畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴重，不能正確對待社會需求的現實，因而使得一些畢業(yè)生面臨就業(yè)機會喪失與就業(yè)失敗次數增加、“高不成低不就”的尷尬境地。
對擇業(yè)影響因素的評價：看重經濟因素呈上升趨勢，在注重個人發(fā)展的同時存在突出的功利主義傾向調查結果顯示，我校畢業(yè)生在擇業(yè)時看重“薪酬福利、經濟效益以及城市因素和工作環(huán)境”等因素的人數各年均超過了57%，在總體平穩(wěn)中略有回升之勢，這與大學生追求1500～2000元的薪酬期望呈上升趨勢相吻合。部分畢業(yè)生擇業(yè)時看重經濟和城市因素已經成為一個不可回避的現實，反映了收費教育和市場經濟條件下大學生的就業(yè)行為更加實際，如何引導畢業(yè)生樹立社會需求與自身發(fā)展相結合的正確擇業(yè)觀，是高等教育發(fā)展、高校大學生就業(yè)指導工作應該研究的重要課題。與此相反，畢業(yè)生在追求職業(yè)經濟效益因素的同時，卻并不關心所選擇單位的發(fā)展前景，2003年僅有17.63%的畢業(yè)生看重“單位知名度和發(fā)展前景”，而到2006年，選擇這一項的人數下降到14.52%。這表明有相當一部分大學生抱有實用主義的擇業(yè)觀念，片面追求單位現實的福利待遇而忽視其未來的發(fā)展前景，割裂了理想與現實的密切聯系，存在著突出的功利主義擇業(yè)價值取向。
結論及建議
通過對我校四屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調查結果的分析可以看出，大學生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現在大學生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現；看重物質利益，過于追求經濟價值的實現；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應引起全社會的廣泛關注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。
筆者認為，當前在大學生就業(yè)工作中，迫切需要對大學生加強就業(yè)價值取向的正確引導，國家、社會、高校等各個層面既要轉變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調控，完善與優(yōu)化大學生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學生全程就業(yè)指導，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質教育、職業(yè)素質教育與創(chuàng)業(yè)意識教育；要積極營造大學生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應當用科學發(fā)展觀審視當前大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構建起到積極的促進作用。
在此需要說明的是，盡管我們的調查開始于高校擴招后大學生就業(yè)的第一個高峰年并保持了4年的連續(xù)性，但由于學校的地域、規(guī)模、專業(yè)設置、教育狀況等因素，所取樣本相對于全國高校本科畢業(yè)生而言，代表性相對較弱。我們希望通過我們的研究和對問題的分析，為更深層次、更廣范圍的類似研究提供有益的參考。
參考文獻：
[2]梁英.新形勢下北京地區(qū)大學生的就業(yè)價值取向[j].大眾科技，2006，（1）：189.
精神分析的論文篇二
近幾年，社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療設施不斷完善，醫(yī)療技術也不斷提高，越來越多的人來此就診，由此醫(yī)院門診患者急劇增多，提高了醫(yī)院感染的機率，從而威脅到醫(yī)務人員的身體健康，并且不利于患者的恢復，因此社區(qū)醫(yī)院應當做好預防醫(yī)院感染的工作。醫(yī)院發(fā)生感染的原因比較多，一些醫(yī)務人員的無菌操作意識不強，沒有做好醫(yī)療器械等物品的消毒，不注重手衛(wèi)生，沒有嚴格按照洗手步驟進行清洗，另外一些醫(yī)務人員沒有科學的使用抗生素，同時由于環(huán)境衛(wèi)生不過關，更加增大了醫(yī)院感染的機會，針對這些問題，我院采取了加強護理管理的方法預防醫(yī)院感染，取得不錯的成效。
1社區(qū)醫(yī)院發(fā)生感染的主要原因
一般來說導致社區(qū)醫(yī)院感染的原因主要有四個方面，首先，一部分醫(yī)務人員的無菌操作觀念不強，醫(yī)療器械等物品的消毒工作不到位，比如沒有及時對被污染的聽診器進行消毒，在沒有保證無菌操作的情況下，很容易引起交叉感染；其次，一部分醫(yī)務人員的手衛(wèi)生不合格，在日常的工作中，醫(yī)務人員通常需要與不同患者進行直接的接觸，這些患者的醫(yī)療護理都需要一個人完成，如果手衛(wèi)生不合格，將會由此傳播給接觸到的患者，從而造成醫(yī)院的交叉感染[1]；再次，一些醫(yī)務人員沒有合理的使用抗生素。在不了解抗生素用藥標準的情況下，同時使用多種抗生素或者不科學的使用抗生素，將會有可能使抗菌藥物的副作用增大，從而使患者的正常菌群失調，這樣不僅會降低療效，而且還會增加感染機會；最后，環(huán)境因素也很重要。一般來說社區(qū)醫(yī)院的的傳染源相對比較多，因此周圍環(huán)境也遭到了一定的污染，患者接觸到的公共設施很容易引起交叉感染，比如椅子、扶手等，而且也可以通過空氣等傳播。
2預防社區(qū)醫(yī)院感染的主要護理管理措施
2.1建立健全的預防與控制醫(yī)院感染的護理管理體系
社區(qū)醫(yī)院應當充分重視預防醫(yī)院感染的工作，專門成立相關的管理部門負責該項工作，嚴格按照我國的相關法律政策，并且在結合醫(yī)院實際情況的基礎上，建立一個健全的預防與控制醫(yī)院感染的護理管理體系，明確工作的規(guī)章制度。同時該部門要適當指導其他醫(yī)務人員的工作，并且對之進行有效的管理和監(jiān)督，把預防醫(yī)院感染的工作列入年終考核的范圍之內[2]。
2.2要求醫(yī)務人員做好手衛(wèi)生工作
接觸性傳染是引發(fā)社區(qū)醫(yī)院感染的一個重大因素，在日常的工作中，如果醫(yī)務人員不嚴格按照操作程序進行洗手，將會使細菌遺留在手上，然后在接觸到下一位患者之后，就很有可能把細菌帶給患者，從而引發(fā)交叉感染。醫(yī)務人員在對患者進行治療護理操作之前，應當嚴格按照洗手步驟進行洗手，保證手衛(wèi)生，這樣就不會把病菌傳染給患者，從而有效的避免交叉感染的發(fā)生[3]。
2.3科學合理的使用抗生素
每一個醫(yī)務人員都應當充分了解抗生素的使用方法，不能隨便的混合使用，也不能隨便的加減藥量，不僅要充分了解每一種抗生素使用禁忌以及毒性，而且還要充分了解每一種抗生素有可能產生的副作用以及過敏反應，從而在在使用的過程中盡量的避免耐藥菌株的產生，確保患者體內菌群的平衡，這樣才能有效避免二重感染，減輕藥物對患者身體的損害程度[4]。
2.4加大醫(yī)務人員預防醫(yī)院感染的培訓力度
社區(qū)醫(yī)院應當針對醫(yī)院感染的問題，定期對醫(yī)務人員機進行相關的培訓，主要是使醫(yī)務人員了解更多的預防知識以及預防控制措施，不斷增強醫(yī)務人員的預防感染觀念，充分認識無菌操作的重要性，并且意識到預防醫(yī)院感染不僅關系到患者的安全，而且還關系到自身的生命安全，這樣醫(yī)務人員才能積極主動的做好預防與控制感染工作，彼此之間相互監(jiān)督，從而有效的避免醫(yī)院感染的發(fā)生[5]。
2.5認真做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作
醫(yī)務人員應當定期采集空氣等、公共設施表面等微生物進行培養(yǎng)，并且還要監(jiān)測醫(yī)療器械等物品的消毒滅菌效果，同時還要隔6個月對紫外線強度進行監(jiān)測，監(jiān)測的時候一定要記錄時間、強度等內容。除此之外，還需要定期對醫(yī)院里頻繁發(fā)生感染的科室進行監(jiān)測，比如口腔科[6]。做好醫(yī)院感染的監(jiān)測工作之后，工作人員就可以根據監(jiān)測的內容分析有可能引起感染事件的因素，然后針對這一原因進行深入的分析，采取對應的預防機制，這樣就可以在很大程度上減少社區(qū)醫(yī)院感染事件的發(fā)生。
2.6認真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度
首先社區(qū)醫(yī)院需要進行科學的布局，并設立科學合理的工作流程。供應室應當設置一個污染物的處理間，主要用來處理被污染的醫(yī)療用品，將其與“清潔區(qū)”隔離開，在具體的工作中，需要嚴格按照從污染區(qū)處理，再到清潔區(qū)，然后再到無菌區(qū)；其次社區(qū)醫(yī)院需要注重環(huán)境管理。應當要求每一個科室定期使用紫外線進行消毒，每一次消毒的時間需要超過30min，重點科室最好每天消毒2次，并且每7天擦洗一次紫外線燈光，這樣可以有效減少紫外線的影響。同時每天還要對醫(yī)院的樓梯扶手等公共設施進行擦拭，一般擦拭的時候使用的是含氯消毒劑。地面要時常進行清洗，如果地上存在血跡或者嘔吐物，應當及時使用含氯消毒劑進行擦洗。此外醫(yī)院里最好使用機械通風系統(tǒng)，并且及時的對中央空調管路等進行清洗，這樣才能確保良好的空氣質量，防止空氣污染；最后社區(qū)醫(yī)院要對醫(yī)療廢棄物進行管理，每一個科室應當把在治療護理過程中產生的廢棄物丟在專用的容器中，統(tǒng)一放在一個地方，存放點應當設有防滲漏裝置，并做好標記，同時安排工作人員管理，由該工作人員將廢棄物運送到相關機構進行處理，這樣可以有效防止環(huán)境污染的發(fā)生，從而降低醫(yī)院感染的機率。
3結語
為了有效預防醫(yī)院感染的發(fā)生，可以通過加強護理管理的方法，做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作，要求工作人員認真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度，同時要求醫(yī)務人員保持手部的衛(wèi)生，在對患者進行護理之前，認真的清洗手部，并且要求醫(yī)務人員科學合理的使用抗生素，從而降低醫(yī)院感染的發(fā)生率，為患者提供一個安全的環(huán)境，使其能夠更快的恢復。
參考文獻
精神分析的論文篇三
李白是一位偉大的浪漫主義詩人，其偉大之不僅僅在于它留給后人的珍貴的詩歌創(chuàng)作，還在于在他的自由精神。
唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當數李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進行理解，不少學者也就此問題進行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢?下文將分別進行探討。
一、李白自由精神的構成元素
(一)彌漫在詩酒中的自由精神。
對于李白來說，他在對自由進行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現在他的醉意詩學當中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?BR> 在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當中，當然，這里也離不開客觀現實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內心的孤獨和苦悶之情進行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現。
可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。
(二)超脫世俗蘊含在尋找自我之中的自由精神，。
李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的腐化之氣與自己仕途的不得意構成了與這個時代的強烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強烈的形式表達了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權貴”正是這種精神的真是寫照。
李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴的等級秩序，大膽批判政治現象。李白反權貴的思想意識，是隨著他的`生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》)“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)的豪言壯語可看出一方面李白對權貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強烈。
(三)在寄情山水中獲得的自由精神。
李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活;經朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負不得實現。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當涂(今安徽省當涂縣)病逝。
李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。“一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。
不僅如此，在對自由精神進行表達時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當中，更是把李白的這一特點詳盡的體現出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。
二、李白自由精神的源起
(一)大膽創(chuàng)新的詩歌主體成為李白自由精神的有力載體
李白在進行詩歌的創(chuàng)作時能按自己的意愿開展，以表現自我為依據，打破傳統(tǒng)的風格，在嘗試各種主題的基礎之上對題材進行深度的加工，有一種脫俗之感，也正是他的這種大膽的創(chuàng)作風格使“自由精神”成為其詩歌的一枚標簽，也使得李白的詩作成為承載他的自由思想,表達他的自由主張的重要陣地。
(二)現實與理想的反差構筑了李白對自由精神的強烈訴求。
李白追求自由蔑視權貴的思想并不是天生具備的，他與其他一般人士一樣在統(tǒng)一皇權帝制下都渴求進身，這是一種基于現實而來的理想訴求。但是他自身的孤傲與放蕩不羈使得他對對功名的這種期望顯得與當時的社會現實格格不入，在他的自由精神世界中流露出的對和平生活的向往之情，便是李白迫于理想與現實的強烈反差之后轉而對自由精神的向往和追求的寫照。如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?BR> 當然就李白的自由精神而言，也有學者認為主要來自道家和道教思想的影響，對于這樣的說法我們沒有理由予以否認，但是也不能因此而不加思考的全盤肯定。李白對道家對道家和道教的思想的吸收只有一部分，如果脫離他強烈的理想欲求與現實的反差，那這種自由精神也未必就會在他身得以詮釋。
總之，李白的自由精神，有其特定的呈現方式和產生緣由。而這些既與其大膽的詩歌創(chuàng)作手法、不拘于世俗的生活方式有不可割舍的淵源由借此得以完美的呈現。
精神分析的論文篇四
1電力企業(yè)“強基”之我見
強基就是在公司特定的環(huán)境下，為實現組織的目標與責任，對其有限的資源，以“精益化管理提升”、“企業(yè)文化建設”為載體，進行有效的計劃、組織、領導、控制的動態(tài)創(chuàng)造性管理活動。強基一方面是強管理，就是更好地解決公平和公正，決不讓雷鋒吃虧;另一方面是強文化，資源的有限性、環(huán)境的制約性，唯有文化是朝氣蓬勃的、生生不息的。
2電力企業(yè)“強基”的內涵
海爾的張瑞敏有一個“斜坡球”理論：一個企業(yè)就是一顆處在斜坡上的球。若想讓球持續(xù)地沿斜坡向上運動，需要兩個力共同作用：止動力，使小球不下滑;上升力，使小球向上運動。對于電力企業(yè)而言，這個止動力就是企業(yè)的精細化管理;這個上升力就是創(chuàng)新的企業(yè)文化?？梢娖髽I(yè)要在發(fā)展中取得競爭優(yōu)勢，強基工作功不可沒。通過強基工作，一方面強管理，對公司的管理理念和政策進行有效的梳理，提高管理體系的繼承性;另一方面是強文化，文化的作用就是在物質文明和物質利益的基礎上，使員工超越基本的生理需求，去追求更高層次的需要。
3強基的途徑及預期達到的效果
認識源于實踐，公司幾年的實踐發(fā)展證明，我們永不做“墻上蘆葦、山間竹筍”，時代的呼喚著我們要固本強基，做實做強。認識更大的意義在于指導實踐，公司在年的第一件事將“精益化管理提升年”“、企業(yè)文化建設年”上升為公司意識，來統(tǒng)領和指導公司全年固本強基工作。全面落實精益化管理的方法和要求與企業(yè)文化建設相融合并固化到各項管理工作中，將“有形”的規(guī)范基礎管理和提升員工綜合素質的“無形”管理相互滲透，擰成麻花，形成動態(tài)化管理機制，實現公司強基的目標。
3.1扎實開展“精益化管理提升年”活動為切實提升公司管理效能和整體水平，全面優(yōu)化業(yè)務流程，提升工作執(zhí)行力，將“精、準、細、嚴”的精益化管理思想、理念、標準和要求，貫徹落實到公司安全生產、經營管理、項目發(fā)展、隊伍建設、黨群工作等各個方面，全面提升公司整體管理水平，切實做到安全生產穩(wěn)、盈利能力強、主要指標優(yōu)、環(huán)保形象佳、體制機制活、隊伍建設好。
(1)培育精益化管理理念。逐步確立公司精益化管理核心理念以及安全觀、經營觀、發(fā)展觀等一系列管理文化理念，培養(yǎng)追求完美、持續(xù)改進、不斷超越的精神，樹立“事無巨細、雷厲風行、日事日畢、日事日高”的工作理念，杜絕一切不必要的浪費，把“精益化”變?yōu)橐环N理念，一種文化，一種習慣，成為支撐員工與企業(yè)生命的一種精神力量，用精益化管理理念指導和規(guī)范員工行為。
(2)建立精益化管理標準體系。一是建立員工行為規(guī)范體系。制定實施員工行為規(guī)范，強化員工行為養(yǎng)成，改善作業(yè)環(huán)境，規(guī)范員工語言文明，行為文明和崗位文明，培養(yǎng)講文明、講禮貌、講道德、守紀律的現代企業(yè)員工。二是健全規(guī)章制度，提高管理水平。從決策機制、經營管理、人資管理、安全管理、黨風廉政等重點領域繼續(xù)完善規(guī)章制度，建立規(guī)范的制度體系，確立公司各項工作的準則。三是優(yōu)化業(yè)務流程，促進工作精益化。各部門要規(guī)范每項業(yè)務的工作流程，并在實際工作中不斷完善、規(guī)范，實現從經驗管理向科學管理的轉變。四是加強各項工作督查，建立高效的監(jiān)督檢查機制。全方位開展監(jiān)督檢查工作，保證各項工作協(xié)調配合、運轉有序。
3.2開展企業(yè)文化建設年活動開展企業(yè)文化建設年活動，營造干事創(chuàng)業(yè)、風清氣正的企業(yè)氛圍，不斷提升員工素質和工作執(zhí)行力，使企業(yè)文化切實被廣大員工認同和實踐，外化于行、內化于心，量化于崗、常化于責。為公司做大做實，提供強大的精神動力和智力支持。
(1)打造“實干”氛圍，促進競爭成才始終把實干作為企業(yè)安全生產的出發(fā)點和職工人才建設的落腳點。把收入憑貢獻，崗位靠競爭，作為職工與企業(yè)同發(fā)展的唯一通道。一是公司提倡今后每年都結合實際，確定科技攻關重點課題，按專業(yè)、按職能承包分解到各部門、各班組、各崗位，責任到人。二是從全公司范圍挑選精通業(yè)務技術過硬的職工打造和培養(yǎng)全能型技術人才，打造風電場自主管理模式和區(qū)域性“狀態(tài)檢修”生產模式。
(2)營造親和氛圍，促進德才兼?zhèn)涔九Υ蛟旒覉@親和文化。具體實踐中努力在企業(yè)文化凝聚力、向心力、約束力上做文章，在提升職工“幸福指數”上下功夫。一是注重人情味，形成家人親和。培養(yǎng)廣大員工對企業(yè)始終有一種家園情結，企業(yè)內部始終有一種家庭情緣，職工之間始終有一種“家人”情感。二是注重機制建設，形成民主風氣。切實加強以職代會制度為主體以廠務公開為窗口的民主管理機制，充分尊重和重視發(fā)揮職工合理訴求的依法維權機制，倡導和激勵員工敬業(yè)愛崗創(chuàng)新創(chuàng)效的建功競賽機制，陶冶、豐富和活躍員工身心健康的文化娛樂機制。
4為了更好地達到強基效果的保障措施
4.1開展精益化管理升年活動的保障措施
(1)統(tǒng)一思想，提高認識。公司全體廣大職工都要深刻認識精益化管理的重要性和必要性，把思想和行動統(tǒng)一到公司推進精益化管理的目標和要求上來，全面把握和深刻領會精益化管理的靈魂和精髓，認真組織、精心操作，做到認識到位、措施到位、責任到位、落實到位，努力使此項工作在較短的.時間內全面鋪開、收到成效。
(2)加強領導，全員參與。成立以公司黨政一把手為組長的精益化管理工作領導小組并下設辦公室，辦公室設在綜合部。推行精益化管理涉及到每個崗位和每個干部職工，必須充分調動和發(fā)揮廣大干部職工的積極性，依靠大家的智慧和創(chuàng)造力，使每個干部職工充分認識到開展精益化管理的重要性和必要性，形成人人主動參與精益化管理的良好局面。
(3)強化考核，務求實效。建立推行精益化管理檢查考核制度，加強督促檢查。做到有部署、有落實、有總結、有檢查，務求實效。把推行精益化管理作為公司目標考核的重要內容及“先進集體和先進個人”評選的重要依據，加強量化考核工作，促進精益化管理措施的落實，形成良好的激勵約束機制，形成比較科學完善的考核體系，努力把精益化管理工作落到實處。
4.2開展企業(yè)文化提升年活動的保障措施
(1)健全工作機制。開展企業(yè)文化提升年關鍵是抓落實。要杜絕形式主義，防止活動與中心工作“兩張皮”。要通過督促檢查，切實掌握情況，發(fā)現問題、解決問題、推動工作、推廣經驗。要建立信息通報、上下評議的動力機制，督察督辦、獎懲結合的激勵機制，推動活動不斷深化。
(2)推動工作創(chuàng)新。積極借鑒新理念、新手段，創(chuàng)新活動載體和運作方法，創(chuàng)造性地開展好以創(chuàng)先爭優(yōu)為動力，以素質提升為目的，以強化工作執(zhí)行力重點的企業(yè)文化建設年活動。要采取有效措施，深化典型建設工作，通過典型的示范帶動作用，發(fā)動每一個支部、激勵每一名黨員和員工，推動創(chuàng)先爭優(yōu)落地生根、開花結果，促進素質和執(zhí)行力提升成為主動追求和自覺行為。
精神分析的論文篇五
摘要目的：探討心腦血管病的社區(qū)干預效果及人群依從性。方法：收治心腦血管病患者600例，對相關保健知識及防治知識進行調查和普及。結果：一半患者認為在社區(qū)中設立心腦血管相關的衛(wèi)生站、咨詢所對自身疾病的治療和防范有很好幫助。大部分患者對醫(yī)學保健知識的掌握不準確，九成以上的患者在社區(qū)干預后能夠很好地進行疾病的防范。結論：在調查的人群中，很大一部分患者對心腦血管疾病的防治有廣泛需求，并且能夠對社區(qū)干預有良好依從性。
關鍵詞心腦血管疾??；社區(qū)干預；干預效果；依從性
在我國的中老年生命以及健康威脅中，心腦血管疾病是比重較大的一個疾病類型，所以，以心腦血管疾病為主要調查對象開展的社區(qū)干預效果以及依從性分析，可以更加直接地了解心腦血管疾病患者日常生活中的疾病狀態(tài)，這樣就可以大大地降低相關患者的死亡率，而社區(qū)健康教育以及管理活動，能夠具有針對性地對患者進行干預管理，進而更加有效地提高社區(qū)的干預效果[1]，增加患者對相關醫(yī)師的依從性。本文旨在對心腦血管疾病的社區(qū)干預效果及患者對干預依從性進行分析，具體內容如下。
資料與方法
本次的研究對象為吉林農業(yè)大學社區(qū)的人員，按照人員居住樓棟號采取入戶登記的順序進行統(tǒng)一的個人檔案建立，經過確診后以其中的600例心腦血管患者作為本次的對象，所有的患者皆符合相關疾病的診斷標準，并且同意本次調研和干預。本次的調查中，男297例，女303例，年齡45～75歲，平均(60.2±2.7)歲。研究方法：首先要建立一個保健科醫(yī)生的培訓工作，然后在以街道居委的積極分子為防治、宣傳隊伍的主要人員，從登記的600例患者中選擇高血壓、心臟病等高危的人群，定期進行隨訪，對其隨訪結果進行記錄，并為患者提供一個科學、有效的疾病治療與指導方案。要能夠在宣傳單以及黑板報上宣傳心腦血管疾病的日常保養(yǎng)及防治方法，要能夠以宣傳的方式向一些具有心腦血管疾病的患者提供一些常識和禁忌，倡導合理飲食、適量運動、控制體重、低鹽、少飲酒以及不吸煙的健康生活方式[2]。此外，在進行調查之前，還要對所有參與的調查人員進行統(tǒng)一標準的學習培訓，這樣就能夠保證資料的真實、有效及安全、可靠。觀察指標：資料由各協(xié)作小組分別按所負責的戶數要求整理、錄入數據，率的差異性比較采用u檢驗。觀察600例患者保健知識的需求情況及健康教育對人群的影響。
結果
討論
隨著疾病譜和死亡譜的改變，腦卒中和冠心病已成為當今危害我國人民健康和生命的主要疾病。近二三十年來，美國、芬蘭和中國等國都先后開展了以社區(qū)人群為基礎的心腦血管病危險因素干預研究[3]?？v觀這些研究，對研究目標的.評價主要是近期效果評價和遠期結局評價，諸如kab評價、危險因素分析和疾病的發(fā)病率和死亡率評價，而對干預過程評價報道很少。但事實上，過程評價是一種有效的管理手段，它能為效果評價和結局評價奠定基礎。為了及時反饋社區(qū)人群對干預的依從性和指導今后的干預工作，我們進行了本次抽樣調查。本次調查表明，極大部分的患者對相關知識以及干預的需求程度是很高的，只有極少數的患者抱有無所謂、不關心的態(tài)度，在需求的內容上，基本都是心血管類的疾病及腦血管類的疾病，還有高血壓的疾病，而癌癥知識的需求量是最少的。在相關內容獲得的途徑方面，大部分的患者都是通過廣播、電視、手機、電腦以及醫(yī)院醫(yī)生得到的，只有少數的患者能夠通過參加一些相關的講座進行相關知識的補充[4]。此外，相關患者對社區(qū)干預的依從性在總體的影響上，能夠起到很好的效果，本次研究中患者對相關社區(qū)服務人員的依從性能夠達到93.8%，在具體的影響方面，能夠得到很好的知識提升的人員約占總數的53.5%，能夠適當增加運動量的患者約占總體人數的27.3%，能夠注重體重，保證自身的體重能夠在正常范圍之內的約占17.7%，可以控制飲食習慣，更加合理地用飲食控制自身疾病的患者約占總人數的43.0%，能夠聽從相關醫(yī)生的囑咐，戒煙或者大大減少吸煙量的患者約占總數的14.0%，控制飲酒，以適當飲酒來調整自身的疾病情況的約占總數的35.2%，可以定期進行疾病檢查的患者約占總數的65.3%。通過本次的調查數據，能夠得知，一個長期有效的監(jiān)督對保證患者疾病治愈有著很好的效果，而社區(qū)干預的措施就是一種對患者的疾病情況進行監(jiān)控以及管理的一種手段，其既能夠有效地提高相關患者對自身疾病情況的了解，更好地保證身體的健康，還能夠讓相關的醫(yī)師能夠更加清楚地指導人員在家期間的疾病變化情況，進而更加有針對性地進行疾病治療和調養(yǎng)。此外，雖然宣傳報以及黑板報的形式能夠起到很好的宣傳作用，但是對于文化程度不高的患者而言，該種宣傳效果是不能夠起到很好的作用的，所以，還要加大對公益宣傳廣告的制定，以更加直觀、有效的方式向人們宣傳疾病相關的健康知識，除了以上的內容之外，還要定期進行疾病的復查工作，這樣就能夠使患者的依從性增強，更加有效地完成心腦血管疾病的防控工作，更好地保證自身的身體健康。
參考文獻
[2]唐艷娟,曹淑梅,于洪玲.社區(qū)護理干預對高血壓人群遵醫(yī)服藥和生活方式依從性調查研究[j].中國醫(yī)藥導報,2011,7(13):113-114.
精神分析的論文篇六
摘要：進入21世紀后，我國經濟發(fā)展迅速，國民素質不斷提高，人民受教育水平也越來越高，高校教育改革不斷推進，高校社區(qū)成為大學生的重要生活場所。在高等教育逐漸國際化的當下，留學生社區(qū)管理工作中存在的問題逐漸凸顯出來，亟待解決。本文主要通過分析我國高校留學生社區(qū)管理中存在的問題，進而尋找相應的解決策略。
關鍵詞：高校留學生社區(qū);問題;解決策略
隨著我國高校教育的不斷發(fā)展進步，許多高校都開始招收留學生。留學生管理工作是經濟全球化背景下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，是我國經濟發(fā)展、引進人才、培養(yǎng)人才的.重要途徑和手段，也是一所高校教育質量、知名度、國際認可度的體現。
一、留學生管理工作的現狀
1.文化差異
每所高校的留學生多是來自世界各個國家和地區(qū)，不僅不同于中國的文化習俗，而且各國的留學生之間也存在文化差異。許多留學生在初入中國高校時都將面臨文化的適應性問題，很多人會出現“文化休克”的現象。由于語言不通、文化不同、教育背景不同、以及生活和學習方式不同等諸多差異的存在，使得留學生最初會對中國高校的教育管理方式的理解上存在差異，容易產生焦慮、緊張等負面情緒。需要高校在管理方式上盡量減少這類問題的出現，保證留學生能更快地融入環(huán)境，提高學習質量和效率。
2.學生人數增長
最初各高校招收的留學生多是學習漢語言文學專業(yè)，隨著我國教學質量的不斷提升，越來越多的留學生開始更加多元化的專業(yè)學習，學習更多的熱門專業(yè)，以謀求更好的職業(yè)發(fā)展。選擇面拓寬，機遇的增加，使得選擇來中國留學的學生越來越多。
二、留學生社區(qū)管理存在的問題
1.社區(qū)服務功能不盡完善
上文已經提到我國高校留學生的人數不斷增長，隨著社會發(fā)展進步，留學生的需求也在增長，加之留學生對新環(huán)境不熟悉，對于留學生社區(qū)的功能要求就相對比較高，我國諸多高校原本的留學生社區(qū)已經不能全面滿足留學生的需求。
2.消防安全問題
各國不僅文化習俗存在差異，飲食習慣更是各有特色。很多高校在對于留學生的社區(qū)管理相對較為寬松，很多留學生不愿意在食堂就餐會選擇在宿舍自己烹飪，使得在人員集中的宿舍內使用大功率電器的情況較多，因而埋下了諸多安全隱患。
3.宿舍管理制度與現實脫節(jié)
現在高校的宿舍管理制度已經實施很長時間，無法適應社會發(fā)展的速度，而且很多學校的留學生社區(qū)管理制度同我國在校生的管理制度并沒有很大區(qū)別。這樣的管理模式忽略了留學生和我國學生有著不同的宗教信仰，不同的生活習慣等問題，嚴重影響了管理制度的實際執(zhí)行力。
4.宗教信仰不同
隨著我國高校的國際化趨勢不斷發(fā)展，我國的諸多高校中匯集了來自世界各個國家和地區(qū)的留學生。不同國家的留學生有著不同的宗教信仰，卻需要生活在同一個學校社區(qū)內。例如，來自非洲的留學生多數信仰穆斯林，來自歐美的留學生大部分信仰基督教，還有部分信仰佛教的留學生。不同宗教群體的宗教活動大不相同，而各宗教活動之間并不兼容，如此長期共處同一社區(qū)必然存在諸多隱患。
三、解決對策
1.申請專項資金，健全留學生社區(qū)建設
各高校應當申請專項資金，用于留學生的教育與管理，建設留學生專用宿舍樓，盡量采用單間或者標間的住房格局，這樣一來，將同一國籍或者同一宗教信仰的學生安排在一個房間，可以盡可能的解決留學生相互之間宗教信仰不同的問題。俗話說“民以食為天”，為了更好的保障留學生的日常飲食，可以聘請專門的廚師制作各國的典型菜肴，也要注意切實登記好有宗教信仰的留學生的飲食禁忌，為其提供專門的就餐區(qū)域；另一方面，也可以在宿舍樓開辟幾個專門的區(qū)域作為留學生的廚房，在公共廚房內做好消防安全的防護措施，比如，安裝攝像頭，安排人員定時檢查等，在盡可能多的滿足留學生的需求的同時，更要保證學生安全。
2.健全留學社區(qū)管理規(guī)章制度
在完善留學生社區(qū)管理規(guī)章制度時總體上把握住人性化管理，寬嚴適度的原則，建立一套完備、合理的留學生社區(qū)管理制度。各校根據本校的實際情況，參考之前留學生社區(qū)管理中出現的種種問題，完善管理制度，不僅明確相關要求，而且要制定相應的懲罰措施，使得規(guī)章具有可執(zhí)行性。規(guī)章制定后，一定要全面的公布于留學生，并且安排專門的時間向留學生講解具體的內容，讓留學生知道在留學生社區(qū)這樣的公共場所，有自己的自由，但是是有限的、法律范圍內的自由，不能肆意妄為。最為重要的是，規(guī)章制度制訂就是為了執(zhí)行，因此一定要確保規(guī)章制度的堅決執(zhí)行，不能一味的過分強調外事影響和友好關系，而對留學生不敢管。
3.留學生管理干部要加強同留學生的聯系
大部分留學生在最初入學時對于所在學校、城市缺乏了解，加之語言交流尚存在一定的障礙，此時留學生的管理干部就顯得十分重要。留學生管理人員是最接近留學生日常生活的人，應該加強同留學生日常生活和學習情況的交流，在留學生最初在中國學習期間給予更多的幫助，幫助其適應異國的學習和生活。比如，可以組織各國的留學生和我國的學生舉辦文化交流活動、組織文藝匯演、廚藝比拼等等一系列的大型活動，每周也可以定期開展茶話會等交流活動，像留學生詳細介紹我國的風俗、美食、民族特色等，激發(fā)各國留學生對于中華文化的興趣。
4.尊重留學生的宗教信仰
高校留學生的管理人員應當將本校留學生的宗教信仰狀況向公安部門反映，征求公安機關意見，為留學生尋找公安部門批準的地點進行相應的宗教活動，從而既能尊重各留學生的宗教信仰，在法律范圍內保證其開展正常的宗教活動，又能減少不同宗教信仰的留學生之間的沖突。總之，留學生社區(qū)管理工作是高校學生管理工作的重要組成部分，相信通過上述改進措施，能夠逐漸探索出一套符合高校實際情況又行之有效的管理模式，極大的推動我國高校留學生管理工作的開展。
參考文獻：
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[3]李繼賢，從文化沖突看高校留學生管理工作的改進，[j]，南昌教育學院學報，20xx年第1期.
精神分析的論文篇七
1概述
電力業(yè)擴工作在社會發(fā)展中的作用已經越來越重要了，不僅是人們生活水平質量提高的象征，也是政府和公眾對電力業(yè)擴工作的認可。業(yè)擴工程的意義非常重大，它是客戶以及電力企業(yè)之間的重要部分，是建立供用電關系的首要環(huán)節(jié)，業(yè)擴報裝部門可以給營銷管理部門提供很多的原始數據和基本信息。它的重要性還體現在，業(yè)擴報裝部門的客戶基本信息經過電腦處理后可以做到信息共享，給其他部門帶來了很多方便。電力企業(yè)銷售電能過程中的主要工作包括電能營銷。在業(yè)務擴展的工程施工方面要綜合考慮到各方面的問題，保證施工質量的切實到位，尤其在質量和系統(tǒng)管理方面要切實做好管理，在工程竣工時做好相應的檢查和審核。竣工時的審核不到位，就會造成整個工程所付出的心血功虧一簣，可見竣工階段在整個施工過程中的重要程度。在竣工時要做到業(yè)務的專業(yè)和專注，提高相應的監(jiān)管水平和專業(yè)能力，才能夠使得各個環(huán)節(jié)都能夠順利進行，創(chuàng)造出更多的價值，造福全社會。
2業(yè)擴工程竣工檢驗的內容
一般業(yè)擴工程的竣工檢驗由以下三個部分組成：
2.1一切以顧客的利益為中心首先要做到一切以顧客的利益為中心，在出現利益沖突時，首先要顧及到顧客的利益，堅持顧客至上，為顧客創(chuàng)造出更加優(yōu)質和方便簡捷的業(yè)務辦理流程。供電企業(yè)在工作流程中難免會出現冗長、拖沓的現象，大大降低了工作的效率。供電企業(yè)應該站在客戶的角度，將不必要的工作流程和手續(xù)簡化或者去除。在顧客有所要求時，即顧客提出了相關業(yè)務申請時，相應的服務中心要做好相應的工作，一切以規(guī)章制度和顧客利益為中心，將相關的文件做好填錄后，立即向上一級提出報告，等待審核和審批結果。相應的上級也要對于接收到的顧客信息進行核查，確定信息的真實性及時做出相應的處理。
2.2重視對包裝業(yè)務的勘查和審核對于包裝業(yè)務的勘查和審核十分重要，要根據業(yè)務的不同類型進行不同的辦理和勘查管理。當包裝業(yè)務超過10kv時，其相關的勘察和管理就顯得更為重要和關鍵，從此項工程的開始到結束的每一環(huán)節(jié)，都要進行認真審核，相關業(yè)務的'辦理都要在客服中心完成相關的業(yè)務。相關業(yè)務的勘察工作主要包含對業(yè)務的供電可能性、必要性和合理性做出審核，通過多方面的核查的目的是將業(yè)務中存在的相關安全隱患排查出來。在施工的過程中，還要配合相應的現場勘查，現場勘查要做到定期進行，對于發(fā)現的相關問題要立即做出相應的解決方案，使問題能夠在最短的時間內得以解決。這樣能夠與客戶進行及時的溝通，協(xié)調好各方面的關系。
2.3竣工過程中的計量工作對于業(yè)擴工程來說，在其竣工過程中的相關的計量工作也占據著舉足輕重的作用，其相關方案的設計關系到整個施工的順利進行?？⒐さ挠嬃渴怯上嚓P的營銷部門進行嚴格把關的，審核工作主要由技術部門完成。電力公司在工程竣工后會派出專業(yè)人員對工程進行相應的驗收工作，在相應的驗收之后，還要根據對電度的具體計量的方式進行核查，主要的依據就是國家批準的相關的供電容量核定的電價，做好相關的確定后才能進行協(xié)議的簽訂。
3業(yè)擴工程竣工檢驗的管理原則
3.1標準化電力公司對于標準化原則的遵循，能夠使其在供電方案制定完成后及時地將方案傳送給客戶，將標準化的合同遞送給客戶，這是在工程竣工過程中不可或缺的條件，也是合同標準化與合理化的重要保證。竣工檢驗的標準化既能夠保證工程的質量，又能夠使得客戶對工程更加深刻和明確的了解。
3.2辦事公開化辦事公開原則是指電力公司在向顧客公布相關指標的過程中所利用的一些宣傳的方式，公開化主要指的是信息在相關的客服網站中進行公開，主要公開的內容涉及很多方面，包括收費標準、辦理流程、注意事項等方面，其中還包括對于具備設計資格的承裝單位的相關信息進行公開公布，能夠使得客戶通過這個公開透明的平臺更加了解相關的信息。
3.3高效便捷要通過電力公司將信息進行重新的整合和優(yōu)化實現，優(yōu)化后的信息能夠更加得可共享、可流通和可以控制。業(yè)擴工程最終是要服務于客戶的。要以方便客戶作為主要的目的，使得顧客在整個工程的各個環(huán)節(jié)都能夠對工程進行及時的了解，并向客戶進行書面材料的提供，讓顧客能夠及時反映其意見和建議，對工程進行審核和監(jiān)督。在業(yè)擴工程的整個環(huán)節(jié)，營銷部門都對其進行總體的監(jiān)管和審核，根據工程的性質，制定統(tǒng)一的規(guī)劃，將綠色通道的原則貫穿到整個工程的各個環(huán)節(jié)，將客戶擺在重要位置，協(xié)調好客戶和公司的關系。
4結語
對于業(yè)擴工程而言，在其施工過程中要付出比其他工程更為艱苦和持久的努力，要對每一環(huán)節(jié)都要兼顧和認真對待，無論是初始環(huán)節(jié)還是竣工環(huán)節(jié)都同樣重要。尤其對于竣工環(huán)節(jié)的檢驗和驗收工作直接關系到整個工作的嚴謹性，是整個工程的收尾和總結。大多數工程的施工，人們只會關注到前期和中期的工作，認為只要做好前期和中期，后期自然水到渠成，很容易引起對后續(xù)工作的忽視。但是，業(yè)擴工程的竣工工作確實十分重要，關系到整個前期工作是否功虧一簣，因此，要做好相關的驗收工作，只有各部門協(xié)調配合，才能保證整個工程的順利完成。
精神分析的論文篇八
《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作.從內容看,此詩應是天寶初年,詩人在長安為送別友人入蜀而作的.有別于其他的送別詩,此詩巧妙地運用別情,寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點,同時也融入了詩人對當時社會現狀的隱憂.
“蜀道之難難于上青天!”意在勸阻友人不要西游,寫盡蜀道之高.
“噫吁嚱”三個感嘆詞連用,“?！薄案摺?同義重出,“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆,震撼人心.開篇之語,憑空起勢,包含著充沛的感情力量,使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中,感覺到蜀道的高峻.詩中蜀自開國四萬八千年以來,一直“不與秦塞通人煙”;太白山有鳥道,卻無人路可行,概括敘述了蜀國長期與內地隔絕的狀況,也寓高山阻隔之意于其中.接著引用五丁開山這個悲壯的神話故事表現勞動人民改造自然的強烈愿望之時,為蜀道增添了許多神奇色彩,也間接地說明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險阻.蜀山太高,連太陽神的車子都得繞行!而且天梯石棧的`下面是急湍險流.健飛的黃鶴無法通過,善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過而發(fā)愁,在此基礎上,詩人又通過摹寫攀登者的神情和動作,如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚等,來進一步烘托山路纖曲,蜀道因其高而艱險難行.
“問君西游何時還?”未登程先問歸期,借惜別之情,寫透蜀道之險.
“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走,而且環(huán)境荒涼、凄清,充滿了無限的哀怨與愁苦,使人聞而失色,這樣的細節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛.“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷”四句運用夸張手法,由靜而動,寫出水石激蕩,山谷轟鳴的驚險場景.山巒起伏,連峰接天的遠景圖卷;枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭;飛湍、瀑流、懸崖、轉石,萬壑雷鳴的音響,組合起來的動感畫面,這一切產生了一種勢若排山倒海的強烈藝術效果.山勢高危使人望而生畏,山川險要令人驚心動魄,蜀道之難的描寫,簡直達到了登峰造極的地步.但詩人覺得仍不到位,“嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!”一句“質問”,一種虛幻的筆法,從側面強化了蜀道的驚奇雄險.
“錦城雖云樂,不如早還家.”蜀地非久留之地.告誡友人之語寫出詩人的政治遠見及內心的深深憂慮.
“蜀中之險甲于天下,而劍閣之險尤甲于蜀”,可見劍閣是蜀中軍事要塞.劍閣位置險要,易守難攻,歷史上不乏據險作亂的先例.由自然而及人間,詩人寫劍閣之險意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈.巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語句,警告當局要吸取歷史教訓,警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生.從這里可以看出,詩人對太平景象背后潛伏的軍閥割據局面的深深憂慮,表現了他敏銳的觀察力和遠見卓識以及對國家命運和人民安全的深刻的關注,為詩篇增添了現實的內涵、深厚的意蘊.
在詩中,詩人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復沓(反復)形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結尾各出現一次.反復詠嘆,內容逐次加深,使人產生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強的藝術感染力.推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語言、雄健的筆調讓我們領略了“詩仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的浪漫主義杰作.
《蜀道難》是舊題樂府,李白舊題樂府的特點與舊題原來的主題和寓意有密切的關系.梁、陳間陰鏗詩已有“蜀道難如此,功名詎可要”之語.李白寫《蜀道難》是寫的是長安到蜀中道路的艱險,亦可能寄寓功名難成之寓意.
這首詩在體裁上是屬于七言歌行.七言歌行在五七詩中是一種形式最自由的詩體,它以七言為主,可以兼用長短不齊的語句,長的可以使九言或九言以上,短的三眼、司彥、吳艷等均可,不向五古、律詩、絕句那樣少變化.這首詩的前面兩句分用長句,語言非常奔放暢達;后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險惡,有時用不少四言句,顯得簡勁有力,長句短句的變化,使詩的語言自由活潑,句式豐富多彩.李白最善于寫七言歌行,在這種詩體里,詩人充分繼承并發(fā)展了楚辭、古樂府的特長,發(fā)揮了無比豐富的想象,運用了異常豐富的語言,現了他豪邁的胸襟和氣概,熱愛自由,堅強不屈的性格.這一特點從前人已經看出開了.如唐殷璠說：“其一文章,率皆縱逸,直如《蜀道難》等篇,可謂氣質又起,然自騷人(指屈原)一環(huán),現有此體調也.”(《河岳英靈集》)明王世貞說：“太白古樂府,窈冥惝怳,縱橫變幻,極才人之致.”(《藝苑卮言》卷四)明胡震亨說：“太白《蜀道難》、《遠別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等無首無尾,變幻錯綜,窈冥昏默.”殷璠、胡震亨都提到《蜀道難》,可見這首詩又是李白七言歌行中的代表作品.
精神分析的論文篇九
《精神分析論》是奧地利西格蒙德·弗洛伊德寫的關于精神分析的一本書。最初看到這本書的時候我是不了解弗洛伊德的，遂去看了下他的資料。弗洛伊德是一名精神病醫(yī)師，是一位心理學家，并且是位精神分析學派的創(chuàng)始人。當然我認為，他的作品也不少，應該也算是位作家了吧。通過他的著作，把他的精神分析的思想，自己對于精神的觀點告訴讀者。
剛剛開始讀這本書的時候，我是沒有什么耐心的，接觸一個陌生的領域(精神方面)是比較晦澀難懂的，畢竟還有不少專業(yè)的詞匯。大致的翻了一下書，也大概的了解了書里寫了些什么內容。我發(fā)現了書里有不少的生活例子，猜想應該不是很難讀懂了，于是慢慢投入到閱讀的樂趣中了。
當我看完了后，大概的了解到《精神分析論》這本書一共分了三個部分。下面我來說一下每個部分的不同點。第一個部分是人的內心的活動，心理學方面的，每個人的外在行為都體現了他自身的內心。我來舉個例子，一個學生做完一道題目后，結果和答案相差很大，之后遇到類似的題目后都有一種恐懼的心理，害怕做到這種題目，害怕結果還是錯的。不過，當他第二次嘗試做類似的題目后，答案是對的，心情就會很舒暢，發(fā)現原來自己也不是很失敗，重新認識自我，反思自我。這個也是生活中所必須的。
第二個部分，是解釋了夢的內涵，與周公解夢還是有很大差別的。大家都說日有所思夜有所夢，顯然這個意思就是講，白天你思考的事情多了，晚上做夢都會做到。其實不然，夢里所做的事情顯示了人的欲望所在，表達了內心。然而，周公解夢是靠人的夢來占卜未來兇吉的。第三部分是神經癥通論，這是這本書的精華。里面討論了神經病，癥狀的背后都有一定的意向，有一定的意義，與人的內心是密切相關的。“對癥下藥”才是重點。
這本書主要體現了作者弗洛伊德的觀點，夢有很多的解釋，有點作者的主觀想法。書里舉得例子，作者給了不同的觀點，要與病人生活的環(huán)境作比較，探索病人的內心世界?？傊?，夢也有個人的差異，做的同一個夢也不能代表不能說明夢的釋義是一樣的，要具體問題具體分析。這些都是我個人的觀點，與大家的思想可能會有一定的沖突。
精神分析的論文篇十
看弗洛伊德的東西，我總是不斷的用自己的經驗檢驗他的觀點的科學性與可操作性。我發(fā)現很多地方我都同意他的看法。這是我讀他的著作時收獲到的最多的東西。
我在弗洛伊德的世界里有一種淋漓盡致的暢快感和親近感?！拔覀兛梢钥隙ㄒ粋€幸福的人從來不會幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上……”說的多么令人安慰啊，又是多么令人振奮啊!這樣我們所有的遭遇到的痛苦和絕望都找到了它的尊嚴和意義。
都說每個人過得都不容易，幸福的人不會知道什么是幸福。“生在福中不知福。”相反，不幸的人會更加深刻的懂得什么才是真正的幸福。他可以在回憶往事的時候構建他的幸福時光，他也可以通過幻想實現他的幸福理想。這是具體而可以觸摸的幸福感受。這樣說來，幸福的人過的是一種蒼白的生活!一個處處受打擊的遭受不幸的人甚至可以成為一個真正幸福的人。這種發(fā)自內心升騰起來的長久的幸福感會在那些痛苦的人的生命歷程中不斷的激勵他們引導他們。
收獲弗洛伊德更多的是一種體驗，一種心的釋放，一種解脫。
突然發(fā)現我們每個人都在本能被壓抑的狀態(tài)下生活。有些人情愿過一種顛沛流離的孤獨生活也不愿意向自己妥協(xié)。所以這些人看起來好像他們過得很艱難、很累，甚至有絕望的沖動。
而弗洛伊德主要講述的就是我們的痛苦、我們的不快樂是怎么產生的。這樣，閱讀弗洛伊德就可以更加清楚地了解我們自己和我們的心里。還有如果可能的話，他還可以告訴我們應該怎么做。
我有一種感覺，藝術家在創(chuàng)作中可能得到很大程度上的創(chuàng)造的快樂。但是他并沒有排除他原先存有的那種來自創(chuàng)作之外的痛苦。這種痛苦無法派遣，只能在不斷的創(chuàng)作追求中或者淡忘痛苦或者加深痛苦?；蛟S痛苦對于藝術家來說是必要的，我們或許很難理解。
達.芬奇怎么可以這么偉大呢?我想我們都很難做到，很多人很難控制自己的情感，更不用說壓抑情感。但是達.芬奇做到了，并且堅持到底。這種不知來自何處的力量使得他在藝術追求上一往無前。
我覺得我們對弗洛伊德有談虎色變的感覺主要原因有以下幾點：一、我們難以接受這樣的事實，或者說我們不愿意承認我們人類是這樣的。二、弗洛伊德把人的欲望無孔不入的進行強調，無以復加的。有我曾經說的那種“片面的真理”。三、很多人根本就沒有怎么讀他的原著，或者說只是聽別人他怎么樣怎么樣，我覺得這是最要不得的，如果每個人讀認真的讀他的著作。也許這樣令人可笑的蔑視會少一些。
弗洛伊德對于戀母情結、戀父情結的堅定不移的堅持我是持一種保留的態(tài)度的，很難信服。但是我完全贊同他說的每個人都有某些無法被人接受的、無法得到實現的愿望。這是一種“性”的愿望。從孩童時期就已經形成。這種不能實現的愿望長期得不到實現就會被壓抑。基本上，每個人都過著不同程度的壓抑的生活。欲望不斷的抬頭同時另一種力量又不斷的壓制這種所謂的不健康的欲望。
夢多大程度上實現了這一愿望的我覺得也是一個值得探討的問題。因為在夢中我們像現實一樣擁有那些不如意，夢醒之后它更加深入無疑的強調我們對欲望的追求。因為現實中欲望沒有滿足，所以我們會顯得更加的壓抑和無助。況且有大部分的夢同現實一樣處在一種欲望的不可得的尷尬境地。甚至有時候我們會在夢中流淚滿面的憂傷和痛苦。
精神分析的論文篇十一
《蜀道難》簡析
思想內容評述
《蜀道難》是漢樂府舊題,屬于“相和歌辭”中的“瑟調曲”.郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀遭難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”.自梁簡文帝至初唐張文琮,曾有不少人用此題目寫過詩.李白此詩,雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難,但內容較前有所豐富,思想意義也比較積極.
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內容,這類詩句,占據了全詩的大部分篇幅.李白對故鄉(xiāng)四川和祖國山河非常熱愛,他的許多詩篇都強烈地表現出這一情感.《蜀道難》也是如此.雖然,為了達到規(guī)勸友人的目的,他極力夸張、描繪了蜀道之艱險可怖,然而對祖國山河的真誠熱愛,使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情,在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢.顯示出了祖國山河的雄偉壯麗.
其次,本詩體現了作者與王炎的深情厚誼.李白很重友情,他與詩人杜甫、道士吳筠、農民汪倫的友誼向來是文學史上的美談.他與王炎的.交情也很深.王炎入蜀,他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送,王炎去世,他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼.在本詩中,他于描繪蜀道之時,每每情不自禁地發(fā)出“問君西游何時還?”“嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”側身西望長咨嗟”一類感嘆,對王炎此行深表擔憂,并誠懇規(guī)勸王炎及早還家,表現出對友人的真切關心和一懷深情.
如前所述,本詩當作于天寶初.當時,唐朝社會麥面上尚算安定繁榮,但骨子里卻矛盾重重,不無危險.一方面,是“法令弛壞”,土地兼并嚴重,一方面,藩鎮(zhèn)擁兵自重,朝廷難以控制.因此,李白此詩第三部分的有些詩句,盡管仍側重于描寫蜀道地勢險要,但也于有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮,流露出了他對國家前途和命運的關心.
藝術特色舉要
無論從哪個藝術角度衡量,《蜀道難》都堪稱是李白的代表作.它集中體現了李白詩歌的藝術特色和作者的創(chuàng)作個性.
首先是感情強烈.開篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨,而后,在詩的中間和結尾,他又兩次重復了這一詠嘆,將自己的強烈感情籠罩全詩,給人以一唱三嘆,回環(huán)往復的感覺,讀來令人心潮激蕩.
傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠,他說是“四萬八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤曲,他說是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實際,但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢.
再次,想象豐富奇特.李白在這首詩中的想象力是驚人的,超越時空限制,不受任何約束.從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎,夕避長蛇”的可怕現實,從六龍回日之九重云霄到沖波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現,又有“悲鳥號’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉石萬壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的切身經歷、實地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽修曾說：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術感受.
應該注意的是,作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩浪漫主義風格的一個顯著特征,也是本詩藝術上的又一特色.在這首詩里,作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話,把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話、傳說,既是作者想象的內容,也是他恣意夸張的體現,三者是互為表里,難以拆分的.
最后,談談《蜀道難》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達胸中起伏多變的強烈感情.這首詩是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長者達十一宇,長短不等,錯落交接,時而散漫,時而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再從語言來看,既有“一夫當關,萬夫莫開”的勻稱整飭,也有“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂,不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復,是故作.重筆以提起氣勢：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無心弄巧卻別具風致,且又以由川方言入詩……奔放恣肆,毫無規(guī)范可循,沖口而出,卻又無施不宜,對內容的衷達與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.
精神分析的論文篇十二
摘要:傳統(tǒng)的國際商法教學方法已不能滿足當前培養(yǎng)要求,案例教學可以彌補傳統(tǒng)講授式教學的不足,在激發(fā)學生學習興趣、促進學生理解和掌握知識要點、提升學生實踐能力、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維、增強教學效果等方面具有不容忽視的現實意義。
關鍵詞:國際商法;案例教學;法學教育
案例教學法一直是西方國家頗為重視并普遍推行的一種教學法。自傳入我國后在法學教育中推廣應用,并在實踐中發(fā)揮著重要的作用。近年來,因其在應用性人才培養(yǎng)方面的重要價值,也引起了我國高校教育工作者的廣泛關注。
案例是指對具有代表性的典型事件的內容情節(jié)、過程和處理方法進行的客觀描述,以備查詢和再現。
關于案例教學的定義有很多種,對各層次屬性不同的排列組合、不同的取舍形成了不同的案例教學概念,也反映出對該教學法不同的認識程度。
大多數對案例教學的界定著眼于它的教學方式上?！鞍咐虒W法是指以案例作為教學材料,結合教學主題,透過討論問答等師生互動的教學過程,讓學生了解與教學主題相關的概念或理論,并培養(yǎng)學生高層次能力的教學方法。”[1]“案例教學法,就是通過教師講授、組織學生分析、討論實際案例、撰寫案例總結報告等過程來實現教學目的的一種教學方法?！盵2]“案例教學就是以教學案例為載體,是基于一定的教育目標,選擇一定的教學案例從事教學的一種教學方法,它以學生的積極參與為特征,強調師生對案例共同進行討論,并寫出有關案例分析報告?！盵3]這些界定對案例教學中的一些核心要素都有強調,側重面不一樣。
下面是一則比較完整的關于案例教學的定義,它也代表本研究對案例教學的界定:案例教學就是指教師根據教學目標和教學任務的要求,運用挑選出來的案例材料,使學生進入某種特定的事件、情境之中,通過組織學生對事件的構成進行積極主動的探究活動,從而提高學生創(chuàng)造性地運用知識、分析和解決實際問題的能力的一種教學模式[4]。
目前,我國高校國際商法的教學中普遍采用的是講授的方法。中國高校傳統(tǒng)的講授式教育還是有其優(yōu)越性的,如傳授的專業(yè)知識具有條理性和系統(tǒng)性,便于學生作筆記和掌握。但是,講授式方法存在著其特有的缺陷,主要表現在:不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維,因為學生在課堂上自始至終處于被動的聽課狀態(tài),不能調動學生的積極性,創(chuàng)造性的思考問題;不利于培養(yǎng)學生運用法律和法理獨立分析和解決問題的能力,因為學生在課堂上接受的主要是書本法律知識和經過教授智力加工的研究成果,很少有機會在課堂上具體、充分地討論實際案例。雖然近些年來,教育界一直在探討如何改進教學方法,改變講授式方法給學生帶來的被動局面。但在這方面我們同其他國家相比做得還很不夠。我們的教學方法應當移植其他國家的先進經驗,改變單向的理論灌輸式教學方式。
(一)可以培養(yǎng)學生的學習興趣,激發(fā)學生的學習熱情
《國際商法》是一門比較抽象的理論性課程,單調的法律條文和基本概念眾多,專業(yè)性強,內容龐雜,具有枯燥性的特點,如果只是簡單地教授知識,照本宣科,很難引起學生的興趣,不利于學生理解和掌握知識,更無法培養(yǎng)學生解決問題的能力。因此,激發(fā)學生的學習興趣就成了課堂教學中的一個重要問題。案例教學法可以將抽象的理論具體化,將現實生活中的生動、逼真的事例引入課堂,營造一種身臨其境的氣氛;給學生提供一個獨立思考、自由討論的學習環(huán)境。在這樣的學習狀態(tài)下進行教學,就比較容易提高學生的學習興趣,激發(fā)其學習的動力。
(二)可以培養(yǎng)學生綜合分析能力和解決實際問題的能力
《國際商法》也是一門實踐性很強的學科,學習國際商法的主要目的是為了將其運用于國際商事交往實踐中。傳統(tǒng)的講授型教學法,能使學生獲得解決問題的“標準答案”式的理論知識,卻難以獲得運用該理論知識去解決問題的實踐能力;而案例教學法更加注重運用理論知識去解決問題的實踐能力的培養(yǎng)。
案例教學由于通過讓學生認真分析案例,并在分析基礎上提出自己的解決意見,可以在一定程度上培養(yǎng)學生綜合分析能力和解決實際問題的能力。案例教學的開展,通常是由教師事先選擇教學案例,通過教學案例的呈現創(chuàng)設一個具體的實際問題情境,課堂教學就是在圍繞這個具體案例開展的分析討論中進行的。學生通過案例中所涉及的各種各樣的問題,在潛移默化中便逐漸學會了如何去分析問題,學會遇到類似的情境或問題時該如何對待,從哪些方面著手解決。而且由于大量案例并沒有唯一確定的解決辦法,可以給學生進行開放式思考和討論空間,也有利于學生綜合素質的提高,適應社會的需求。
(三)有利于培養(yǎng)學生的合作精神和與人溝通的能力
案例教學這種教學形式特別依賴并突出學生之間的通力合作。小組討論是案例教學的主要組織形式,為了達到共同的學習目標,小組成員之間必須學會相互理解、彼此尊重和信任。實踐證明,一個彼此合作、相互支持的團體的學習效果,要遠遠好于單個人的學習效果。在傳統(tǒng)的講授方法中很難培養(yǎng)或提高學生的協(xié)作和溝通能力。
(四)有利于學生系統(tǒng)化地掌握專業(yè)知識
國際商法教學案例應該會涉及很多問題,在分析案例的過程中,學生往往不能單純依靠某一部分的內容去分析整個案例,必須對學習的整體內容都非常熟悉并且能夠前后融通、綜合運用。所以,案例教學在無形之中將學生所學習到的全部內容有機地聯系在一起,在將課程不同內容和知識點系統(tǒng)化方面起到了紅線的作用。
(一)理論教學是案例教學的基礎
要實行理論教學與案例教學相結合,切不可提倡了案例教學,而丟棄了理論教學,因為沒有必要的理論基礎作鋪墊,案例討論就達不到理想的效果;沒有基礎知識和專業(yè)知識,培養(yǎng)能力也就成為一句空話。無論是采用什么教學方法,其目的都是為了幫助學生全面系統(tǒng)地掌握課程的知識點,提高他們運用知識分析和解決問題的能力。因此,開展案例教學不是替代理論教學,講授教學應該與問題討論、案例教學結合起來,才能收到良好的效果。
(二)應選擇典型的案例
由于課時數的限制,案例的選擇不在于多,而在于精,關鍵在于所選用案例能更好地適應具體教學內容和教學組織的需要。教師應精選并提煉國際貿易法方面的現實典型判例充實國際商法案例庫,以達到通過案例討論使學生加深理解法學基本理論之目的。因為案例教學法的主要目的不在于引發(fā)學生聽課的興趣,而在通過案例分析,使學生更好地理解和掌握法理的一般原理原則,提高學生運用法律解決問題的能力。案例越經典,學生就越有興趣,參與程度就越高,學習收獲也就越大。歐盟、美國、日本、東盟、韓國、俄羅斯等是我國最主要的貿易伙伴,因此,我們也應特別注意選用與這些國家或地區(qū)相關的典型案例。
(三)應注意及時更新案例
國際商法的案例伴隨著國際貿易和國際商法的進步而不斷變化。國際貿易具有涉及面廣、變化快等特點,國際貿易活動在網絡和信息技術迅速發(fā)展的背景下也發(fā)生著深刻的變革。因此,在案例的選擇過程中,必須適應國際商法實踐迅速發(fā)展變化的實際;案例教學選擇的案例必須不斷更新,才能保證實際教學的需要。
(四)需要耗費較多時間和精力
案例教學以學生的積極參與為前提,以教師的有效組織為保證,以精選出來的能說明一些問題的案例為材料,而要做到這些方面的有機結合往往較為困難,有時會產生耗費時間較多而收效甚微的結果[5]。案例教學在時間和效益上存在著矛盾,案例教學需要耗費的時間較多,它要求教師和學生都要花費比較多的時間和精力去做好案例教學的一系列的準備工作,但教師和學生的精力和時間畢竟有限。
總而言之,教學中運用案例教學法,在理論上是可行的,在實踐上是必要的,是符合課程教學目的和專業(yè)培養(yǎng)目標的。在國際商法教學中運用案例教學法有益于師生的共同提高,有利于學生理解和掌握知識要點,增長實際操作能力。不過案例教學法的運用也有一定的局限性和風險性。
[2]楊清源.如何推行案例教學法[j].廣西財政高等?？茖W校學報,20xx,16(8):44.
[3]潘學中.論師資培訓中的案例教學[j].中小學教師培訓,20xx,(6):13.
[5]鄭金洲.案例教學指南[m].上海:華東師范大學出版社,20xx:21.
精神分析的論文篇十三
備課時看見課本上閱讀提示中有這么一句“表現了古代勞動人們樂觀勇敢的愛國精神”，突然覺得不對勁?！皭蹏瘛保繍蹏駨暮味鴣?？越想越不對勁，于是便提出來與她們討論，討論更堅定了我的想法：詩歌中根本就沒表現愛國精神。理由如下：
先讀木蘭從軍的緣由這一部分。木蘭一出場便以一反常態(tài)的嘆息吸引了我們的目光，引起了我們的思索；也表現了木蘭姑娘的憂慮與猶豫。最后決定從軍，是因為“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”。軍書催的很緊，可父親年邁體弱，而且“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。正是由于“可汗”的無理征兵才使得孝敬父母的木蘭為解父難，無奈之下，被迫從軍。可笑的是參考書上居然無中生有的說木蘭從軍還因為“考慮到天子征兵是保衛(wèi)國家的大計”，他是如何知道這場戰(zhàn)爭是保衛(wèi)國家而不是發(fā)動侵略姑且不論，這行詩句根本就沒有一個字能聯系到保衛(wèi)國家上去。牽強附會，竟至于此，令人驚嘆。有趣的是即使這樣的穿鑿在參考書的分析中也僅此一處，看來其它地方再想生拉硬扯是實在聯系不上了。可“愛國精神”竟赫然出現在閱讀提示的第一行，實在令人費解。
所以說《木蘭詩》表現了“愛國精神”完全是強詞奪理，無稽之談。
但是如此明顯的謬誤，卻偏偏被我區(qū)區(qū)一個普通的中學老師發(fā)現了，專家權威們竟都沒審查出來，難道他們真的看不出來嗎？我看未必，那“愛國精神”這高尚的帽子被錯戴到《木蘭詩》的頭上，究竟是什么原因呢？讓我們反省一下吧！
精神分析的論文篇十四
小文，女性，25歲，現在是一家跨國公司的市場部助理總監(jiān)，工作一直非常出色，每個月都能超額完成工作指標，深受領導的賞識，很多同仁都非常羨慕她。在他人看來，小文是幸福的。但是對于小文自己來說，她卻怎么也高興不起來，感到非帶的苦悶，壓力非常大。白天正常上下班，跟客戶談一些工作事宜，但是到了晚上，她卻穿著性感、濃妝艷抹，眼睛會化很黑的眼影，手和腳的指甲都涂成黑色，獨自去酒吧，過著另外一種生活。如果不去酒吧，心里就會覺得空落落的。
小文的父母都是大學教授，父親是研究生導師。在兒時的記憶中，父親是一個溺愛孩子的人，只是那時自己還小，所以沒什么特別深的感覺。上學的時候，父親變得非常嚴厲，不管是考試，或者文藝方面，都要求小文一定要優(yōu)秀，比別的孩子出色。如果達不到，就受到懲罰，跪搓衣板。而小文從小也認為自己應該這樣，比如考試的時候，如果考了第二名，沒有達到第一名，那么下次就一定要做到第一名。長大以后，小文自己心里有一種壓考，如果做不到的話，就會對不起父母，讓他們失望。如果考試沒有考好，父母那種態(tài)度會讓自己心理上承受不了，很怕他們放棄自己。所以，小文覺得，既然父母這樣要求，那我就一定要這樣做，不能讓他們失望，一定不能。而母親是一個很隨和的人，是一個好老師，對小文的生活起居照顧得很好，但是，小文總覺得與母親之間好像沒有像其他的孩子跟母親之間的那種非常親密的感覺。比方說，當父親要求小文做事情的時候，即使母親覺得不要給孩子這么多的壓力，她也會站在父親的那一邊，認為父親是對的，要求小文這樣去做。小文希望母親能站在自己的角度，因為自己也有脆弱的一面，但是她每次都會說，你一定能做好，你可以的，從這個角度來講，總覺得缺少一種自然的親情。每次看到別的父母跟孩子溫馨的場景，自己就有非常想親近的感覺。而自己也感覺到，父母的要求，跟他們對自己學生的要求是一樣的，覺得自己跟那些學生沒有什么太大的區(qū)別，只是住在一起，生活在同一個屋檐下而已。
父母的這種教育方式，使小文養(yǎng)成了做事情追求完美的習慣，做任何事情都要做到最好。從小學到大學，學習成績一直非常優(yōu)秀。工作以后，這種狀態(tài)也一直保持下來。三年前，因為出色的工作能力，小文被提升為單位市場部的助理總監(jiān)。小文感到壓力非常大，也沒有一個可能疏解壓力的渠道。生活中朋友很少，與同事的關系，也僅僅局限于一般工作關系，沒有深入的交往，更不會談一些私密的事情。四年前，小文開始到酒吧，疏解自己的壓力。每到晚上，小文就將自己打扮得非常性感，找一個角落，與陌生男人聊天。但是，她從不會主動找人聊，決不會與同一個人聊第二次。如果有同一位男士想跟她繼續(xù)聊，小文馬上就會換一個酒吧。而聊的內容也是不真實的，想到什么說什么。比如會說自己是一個自由撰稿者、英語老師、全職太太等。但晚上這樣的生活很影響第二天的工作，小文不希望別人看到自己這種樣子，影響自己在他人心目中的形象。比如，小文平時去酒吧的時候，會把手和腳的指甲都涂成黑色，但是有一次，洗掉了手上的，腳上的卻忘記了，而且是夏天，穿著涼鞋，第二天去上班，被同事看到了。自己這才恍然醒悟，發(fā)現了這個失誤。
最近一年來，對于自己的兩種完全不同的生活狀態(tài)，小文內心陷入了深深地沖突之中，感到非常痛苦，無法自拔。每次從酒吧回來后，都感到后悔，煩惱不已，但又控制不住，一天到晚都在想這件事，生活疲憊不堪，因此來到心理門診，迫切希望改變目前這種不良的生活方式，恢復正常的生活狀態(tài)。
精神分析的論文篇十五
《精神分析引論》在對夢的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢;精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學屬于心理動力學理論。包括：精神層次理論、釋夢理論、人格結構理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過談話或暗示進行的精神治療，稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎。認為當人的物理能的水平過高時，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無其他。在治療中，病人說出他的以往經驗、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設法引導病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應。
弗洛伊德以舌誤為例，談過失心理學。認為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個第二義;是把原意說反或彎曲、更改意向;他認為一個人犯了過失，必定是由于這個人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結果。但我認為當一個人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時候，也會出現舌誤的情況。
通過睡眠來解說夢。認為精神錯亂及妄想都可以起源于夢，夢自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢是睡眠不歡迎的補充物，夢會使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個好的、安適的睡眠。而且我們做的夢是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯系的。對于精神官能癥，弗洛伊德認為“不僅是癥狀的意義理所當然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經進入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務就在于尋找潛意識并使其進入意識領域。睡眠時我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢境之中。
認為只要有不如意的事，睡一覺做個好夢就會心情變得開朗，忘記一切。但我們在睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡眠安靜達不到，那我們就會無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為就是殘留物的表現，不利于人格的發(fā)展。而且有時候人的潛意識就彷佛一個垃圾場，里面堆積了大量負面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會在人進入睡眠時以噩夢的形式呈現在人面前。而且這些莫名其妙的負面情緒也會在白天突如其來的涌入腦海，迫使人中斷正在進行著的生活而進入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
精神分析的論文篇十六
弗洛伊德可謂是一個傳奇人物，他的第三次革命，開啟了心理學的另一扇大門。最近剛好有機會閱讀這位大師的著作之一《精神分析引論》，在此書中他提出了一種新型分析精神和心理現象的方法——精神分析法。用一個不同的視角來闡述這種治療神經病方法的原理和功能。雖說他的著作很晦澀難懂，但可以說每一部都是極其經典的。
《精神分析引論》中對內心的欲望與心理的關系的剖析得精彩透徹，書中分析了日常生活的某些慣常的失誤，如口誤、筆誤等，以此來闡釋出現這些現象的心理根源，并從中提出了弗洛伊德這一生對心理學發(fā)展最了不起的理論：“潛意思的存在”。使“抑制”這一心理現象和失誤動作變得格外有意義，失誤動作無非就是兩種沖突意向的一種調解。并且在此書中還初步提到了夢的分析，反對認為夢是軀體現象的觀點，創(chuàng)新的提出其實夢也是種心理現象，通過自由聯想的方法可以分析和推知那隱伏在背后的潛意識原念。
在書的最后一章節(jié)里通過對神經癥癥狀的分析系統(tǒng)指出人的意識系統(tǒng)三個層次：潛意識，前意識和意識。并深刻闡釋神經癥的癥狀就是性的滿足和代替。將性提升到另一個高度：性(泛指身體一切器官的快感，又稱為里比多)在精神分析學中有比通常更廣泛的意義——治療神經癥的工作在于解放里比多。閱讀這本書后，我對日常生活的細小甚微的事物都具有了一股崇高的感覺，任何一件你作出的事，都有可能是你經歷了繁雜的心理活動后才有的結果。多么神奇!你永遠也發(fā)覺不了潛意識的活動會讓你作出什么行動。整本書都在談論人的欲望。并且在人的心理活動中占主導的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特別強調了性欲)。欲望是人的本能，但現實生活并不提倡欲望，為了壓抑欲望則產生了道德。由于人有自我，所以在沖動時會有意識地制止某些不符合現實的活動，也由于人有超我，則可以感受美德，只是人的本我，經常不斷地被抑制。但過于抑制的結果可能導致發(fā)病，所以也要釋放本我，如何做到一個合理的度?則需要自我、本我、超我三者之間的聯動，各自分工井然有序而不導致混亂。由此，我感受到心理活動是一個多么神奇的東西，也許你有意識，或許無意識的去做一些事情，都有此三者來調節(jié)來到達一個平衡。
因為此書我不禁感嘆弗洛伊德對人性的深刻探究以及由此提出的種種超乎社會與生活常理的認識。特別是潛意識，因為無意識活動而使人的心理現象變得更加神秘。人便是如此，總是對意想不到的事情格外著迷。而人們總是有那么多控制不了的事情，比如自己的潛意識。因為抑制和現實，人們不能想當然地把潛意識轉化為意識。只能悄悄地通過夢的方式來釋放，卻又無可奈何的要經過一系列裝飾來瞞過主體意識的防衛(wèi)者。而我認為弗洛伊德同樣偉大的是把性欲提升到一個道德也觸犯不了的高度，解開了人們平時的虛偽高尚面紗而直指人的獸性。人不斷的掩飾自己的本性，就像夢的加工者一般，用盡一切辦法彎曲的避開真相，安慰自己給內心一個暫時的清閑與舒適。其實什么也沒變化，我們的本性并沒有因此而消失，還是擁有追求一切快感的欲望，而越壓制到關鍵時刻就越易爆發(fā)，并且，在作家中格外體現出來，這就是著名的“性欲升華說”。
將視野切換到社會現實中去，已經越來越多的性別模糊、變態(tài)現象等，不得不對弗洛伊德的先見之明抱以佩服的態(tài)度。在人一生的成長中，心理活動一直伴隨左右，精神反常也許就是一瞬間事情，只有內心強大才有具有平衡心理的能力，不只要適度釋放本我，也要符合自我，還要多增強自己的超我，不能脫離社會現實去實踐，也要懂得如何調節(jié)欲望與學會滿足，這樣才能單純質樸的去享受心靈的安定、感受由內而外的幸福。謝謝弗洛伊德寫了這本書，雖然這是一本以研究心理學為目的的理論知識書，但是書中那些呈現在我面前的文字，不僅讓我進一步地了解了心理學，明白了心理活動在日常生活中的重要性與隱秘性，而且教會了我作為一個人，應該如何去調節(jié)自己的內心活動，怎樣去學會與人相處并且生活得心境開闊。
精神分析的論文篇十七
《精神分析引論》是奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學著作，首次出版于19。全書共計28講，對精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書分成三個部份：第一編“過失心理學”，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作來分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預兆或訊號；第二編“夢”，則試圖由釋夢的技術去探索夢的顯意與隱意，并推演出夢的作用；第三編“神經病通論”，結合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經癥患者的癥狀與其經歷相關，并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點對日常生活中人們的過失行為、夢及神經癥三項專題進行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識與性欲理論為核心，構成了整個精神分析理論的根基，因而該書并沒有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對精神分析在正常人以及社會生活中的應用作過多的解釋。該書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關于性沖動、夢及其象征與轉移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對用精神分析原理說明藝術和美學課題提供了一個全新的心理學思路。
精神分析的論文篇十八
精神分析論是從弗洛伊德的《夢的解析》開始的，19之前，弗洛伊德的精神思想分為意識、潛意識和無意識，壓抑和抵抗，快樂原則和現實原則。1920年之后，隨著對精神領域更加深入地研究后，重新分為生存本能和死亡本能。這個分的范圍我是不大理解的，畢竟這跟我的專業(yè)大相徑庭。精神分析不是傳統(tǒng)的心理學，但是是屬于心理學的一種。治療的病人也不是正常人，需要對病人的心理有深入的理解，又要對他們有密切的關注，有利于治愈他們的疾病。那是通俗的講法，專業(yè)一點的話叫臨床觀察法。隨著社會的進步，治療方法也在逐步的進步提升。
之前在圖書館里發(fā)現一本書叫《精神探索》，與精神相關，我也就隨意讀了讀。這本書是《閑話》叢書中的一冊，全書通過微觀的探索和碎屑歷史的拼湊，重現了世人的命運和抱負呈現文化、學術、科學以及現代化進程與人生的關系，這是精神方面積極向上的地方。
然而，我們生活的社會，卻有不少不好的社會現象。社會競爭壓力很大，周圍人無意或有意的惡語相向，又不能及時排除心理的壓力或困苦，導致心理疾病的產生。社會中存在心理疾病的人不在少數。這些心理疾病可能會導致人的自殺。自殺是人在復雜的心理活動下結束自己生命的不負責任的行為。這已經成為了一種社會現象。新聞中也會時不時的看見這些報道，各大院校也會存在自殺的學生。
我覺得這類人心理疾病的嚴重性或許不是存在很大的問題。當他產生自殺意念的時候，就應該及時的去看心理醫(yī)生，及時的解決自生存在的問題，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。不要給自己身邊的人尤其是父母親人帶來痛苦，這是極不負責任的行為。我們要以身作則。作為當代的大學生，我們在努力學好科技文化知識的同時，要認識自身的行為思想，提高自身的修養(yǎng)，不斷完善自我提升自我，反省自己。
這本書很不錯，給我的感悟也很多，從深處闡述了人的內心思想，值得一看!
讀書筆記
精神分析的論文篇十九
《精神分析》讀后感
這是一本小書，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當代中國出版社，出版的，翻譯到中國，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺裝幀樸實又不失精美，是我喜歡的類型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來暈暈的，那種縝密細致的論證、敘述風格也和中國人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過來。本書卻不同，讀起來非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺這樣的小冊子一冊在手，可以把精神分析的主要概念、整個發(fā)展理論以及治療完全的有一個把握了。
試舉幾例：他講到對夢的解釋，可以有幾種不同理解，可以用經歷上來解釋他，也可以用象征方法來解釋他，或者對他的措辭來做出聯想進行解釋，還可以從反面的意思來解釋，比如：夢中著火了，我們可以說他代表水，也可以解釋為曾經經歷過一場火災，也可以聯想到，想到性的渴望，聯想到炒老板。
每一個理論或概念的'旁邊還有配上生動的圖畫，看起來非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學的領域中。還有講到俄狄浦斯情結，這個概念是精神分析里面弗洛伊德當做一個主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡意賅。他說，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛和嫉妒，競爭和依賴，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說這種矛盾情結每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結有兩種，一種是正向的，就是對父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負向的俄狄浦斯情結表現為對父母中同性者的愛，以及對父母中異性者的嫉妒和對立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結的所謂的完人的形成中。
自體心理學，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護自己的一個主要的方法，如果沒有的話，如果自己正常的自戀沒有，健康的自戀沒有，會導致自體的崩潰，這些情況，以后會形成一些異常的沖動，憤怒，性格，性的倒錯，等等，這些都是自體崩潰的產物。導致自體奔潰的原因是病人兒時與父母形象連接的反復斷裂。
這里還澄清了一個誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認為精神分析是對一個人可以任何東西都可以進行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實上不是這樣。弗洛伊德很嚴肅的把精神分析稱為“一個不可能的事業(yè)”，也就是說，他的分析經常會讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實際上，分析家也是一個凡人，這種夸大的期望是不現實的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現在的癥狀和病人童年有關的經歷進行聯系。比如一個消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時，你爬上那棵樹，想引起父親的注意。
3、與分析家有關的詮釋。當你感覺眩暈的時候，可能是因為就像你站在就感覺你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來。
4、把你現在的癥狀跟病人的內在狀態(tài)和沖突的東西聯系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來。
總的來說，這本小書，就是把整個精神分析的主要理論進行一個羅列和回顧，能讀到這樣的書心里還是很開心的。能把龐大的精神分析理論概括起來濃縮成這樣一本小書，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。
精神分析的論文篇一
綜合研究2003～2006年的調查結果，發(fā)現我校畢業(yè)生就業(yè)價值取向出現了新的特點，就業(yè)價值取向的變化趨勢具有以下特征：
畢業(yè)后的去向選擇：考研與就業(yè)是兩大主要選擇，“考研熱”愈演愈烈，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱我校畢業(yè)生對畢業(yè)后去向的主要選擇是繼續(xù)攻讀研究生與就業(yè)，各年畢業(yè)生選擇這兩項的人數之和均超過了84%。其中選擇就業(yè)的畢業(yè)生呈下降趨勢，選擇考研的畢業(yè)生則呈逐年上升之勢，選擇畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)的學生比例偏低，說明大學生的整體創(chuàng)業(yè)意識不強，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱。近年來大學生“考研熱”的主要原因，一是知識經濟時代的影響和對人才素質要求的提高；二是就業(yè)競爭激烈，好的職業(yè)需要優(yōu)秀人才與高層次人才；三是心理因素，相當比例的大學生為了緩解就業(yè)壓力，回避即時就業(yè)。導致大學生創(chuàng)業(yè)意愿淡化的主要原因，一是社會總體缺乏大學生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，包括社會輿論、政策保障、社會支持條件等；二是高校的創(chuàng)業(yè)教育不足，力度不夠，學生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系不健全；三是大學生自身創(chuàng)業(yè)意識不強，創(chuàng)業(yè)能力欠缺，在校的創(chuàng)業(yè)實踐經驗不夠豐富等。
選擇職業(yè)的標準：以個人發(fā)展觀為擇業(yè)標準的占主流，以考慮國家和社會需要為擇業(yè)標準的畢業(yè)生呈上升趨勢調查數據（如表3所示）表明，近三年來，我校有83%以上的畢業(yè)生把“兼顧國家需要和個人發(fā)展”和“有利于個人的發(fā)展”以及“千方百計實現自我，自我選擇”作為自己的擇業(yè)標準，反映了大學生在擇業(yè)標準的評價上，仍然十分看重個人的發(fā)展，特別是“以自我中心”作為擇業(yè)標準的畢業(yè)生由2003年的3.9%上升到2006年的7.6%。但同時，也發(fā)現了另外一個值得肯定的現象，即以“服從國家和社會需要”為擇業(yè)標準的畢業(yè)生人數呈上升趨勢，2006年的`人數比例為13.6%，分別比2004和2005年上升了4.8個百分點和4.6個百分點。隨著高等教育改革的發(fā)展，相當比例的大學生接受了收費教育和以市場為導向的自主擇業(yè)觀念，以“個人發(fā)展觀”作為自己的擇業(yè)標準，這既反映了大學生在擇業(yè)中的務實心態(tài)，也表明大學生擇業(yè)觀發(fā)生了明顯的變化，個人價值取向仍有回升的趨勢，因而加強對大學生的擇業(yè)觀教育，引導畢業(yè)生樹立科學的價值觀，是社會、高校和家庭面臨的重要問題。
選擇職業(yè)的地區(qū)意向：選擇城市就業(yè)趨勢明顯，到基層就業(yè)仍需引導調查結果表明，2003～2006年我校畢業(yè)生擇業(yè)的首選地區(qū)是“沿海經濟發(fā)達地區(qū)”，各年均有50%以上的畢業(yè)生表達了這樣的選擇意向，選擇去“內地省會城市或大城市”的畢業(yè)生各年均超過了24%，即選擇到經濟發(fā)達地區(qū)和大中城市就業(yè)的畢業(yè)生人數超過了75%，畢業(yè)生擇業(yè)的地區(qū)意向具有明顯的城市化趨勢。選擇去“西部、基層”就業(yè)的畢業(yè)生人數比例各年都不足5%，可見引導畢業(yè)生去西部、基層就業(yè)的工作任務還很艱巨。絕大部分畢業(yè)生求職的地區(qū)目標都集中在沿海經濟發(fā)達地區(qū)以及內地省會城市或大城市，愿意到西部等邊遠省區(qū)工作的畢業(yè)生所占比例很低，在全國具有普遍性。導致這種現象的原因，一方面是由于政策上取消了邊遠省區(qū)生源必須回生源地工作的規(guī)定，另一方面是經濟發(fā)達地區(qū)能夠給畢業(yè)生提供較多的發(fā)展機會和較大的發(fā)展空間以及便利的生活條件。然而沿海經濟發(fā)達地區(qū)接納大學畢業(yè)生的容量畢竟有限，勢必會造成“僧多粥少”、大學畢業(yè)生就業(yè)難的局面。近幾年，我校畢業(yè)生選擇到沿海經濟發(fā)達地區(qū)和大中城市就業(yè)的人數比例穩(wěn)中有降，直接反映了這些地區(qū)人才競爭激烈、就業(yè)難等現實狀況。盡管國家和學校積極鼓勵大學生到西部、到基層就業(yè)，西部地區(qū)也出臺了許多吸引人才的政策，但仍難以調動大多數畢業(yè)生的積極性，這也反映出高校思想教育工作的艱巨性和就業(yè)指導的長期性。
選擇職業(yè)的單位性質意向：非國有企業(yè)的擇業(yè)意向呈上升趨勢，政府機關、事業(yè)單位和國有企業(yè)等傳統(tǒng)優(yōu)勢職業(yè)的吸引力穩(wěn)中有降我校畢業(yè)生擇業(yè)的單位性質意向調查表明，近四年來，企業(yè)是我校畢業(yè)生擇業(yè)的主渠道，特別是選擇去非國有企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生人數各年均超過了40%，而選擇去政府機關、事業(yè)單位、科研單位以及國有企業(yè)的畢業(yè)生人數呈穩(wěn)中有降的趨勢。大學生擇業(yè)單位性質意向的變化趨勢反映了大學生的求職心理隨著高等教育和市場經濟的發(fā)展不斷發(fā)生變化，導致這一變化的主要原因，一是國家機關和國有企業(yè)吸納畢業(yè)生的能力趨于飽和，而隨著我國非公有制經濟的快速發(fā)展，三資、民營和私企等非國有企業(yè)以其就業(yè)容量大、人才需求旺盛、待遇優(yōu)厚等優(yōu)勢逐漸贏得了畢業(yè)生的青睞。二是大學生對國企、非國企的認識發(fā)生了變化，有相當一部分學生認為外企、私企機制靈活，發(fā)展環(huán)境較好，而國有企業(yè)機制相對滯后，觀念相對陳舊。三是有關就業(yè)主管部門加強了就業(yè)指導的力度，幫助畢業(yè)生轉變就業(yè)觀念，鼓勵畢業(yè)生到非公有制單位就業(yè)。
對職業(yè)選擇的薪酬期望：薪酬期望總體趨于合理，部分畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴重調查顯示，2003～2006年我校50%以上的畢業(yè)生對薪酬的期望值在1000～2000元之間，而且人數呈逐年上升的趨勢，由2003年的51.54%上升到2006年的74.73%，表明大學生的薪酬期望總體上趨于合理，面對嚴峻的就業(yè)形勢，畢業(yè)生表現出對現實工資水平的認同感。但同時，部分畢業(yè)生過分追求高薪的現象也不容忽視，2003年選擇月薪在2000～3000元及以上的畢業(yè)生人數比達到了48.46%，盡管近兩年該比例有所回落，但2006年仍有25.27%的畢業(yè)生表達了較高的薪酬期望，即有四分之一的畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴重，不能正確對待社會需求的現實，因而使得一些畢業(yè)生面臨就業(yè)機會喪失與就業(yè)失敗次數增加、“高不成低不就”的尷尬境地。
對擇業(yè)影響因素的評價：看重經濟因素呈上升趨勢，在注重個人發(fā)展的同時存在突出的功利主義傾向調查結果顯示，我校畢業(yè)生在擇業(yè)時看重“薪酬福利、經濟效益以及城市因素和工作環(huán)境”等因素的人數各年均超過了57%，在總體平穩(wěn)中略有回升之勢，這與大學生追求1500～2000元的薪酬期望呈上升趨勢相吻合。部分畢業(yè)生擇業(yè)時看重經濟和城市因素已經成為一個不可回避的現實，反映了收費教育和市場經濟條件下大學生的就業(yè)行為更加實際，如何引導畢業(yè)生樹立社會需求與自身發(fā)展相結合的正確擇業(yè)觀，是高等教育發(fā)展、高校大學生就業(yè)指導工作應該研究的重要課題。與此相反，畢業(yè)生在追求職業(yè)經濟效益因素的同時，卻并不關心所選擇單位的發(fā)展前景，2003年僅有17.63%的畢業(yè)生看重“單位知名度和發(fā)展前景”，而到2006年，選擇這一項的人數下降到14.52%。這表明有相當一部分大學生抱有實用主義的擇業(yè)觀念，片面追求單位現實的福利待遇而忽視其未來的發(fā)展前景，割裂了理想與現實的密切聯系，存在著突出的功利主義擇業(yè)價值取向。
結論及建議
通過對我校四屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調查結果的分析可以看出，大學生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現在大學生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現；看重物質利益，過于追求經濟價值的實現；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應引起全社會的廣泛關注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。
筆者認為，當前在大學生就業(yè)工作中，迫切需要對大學生加強就業(yè)價值取向的正確引導，國家、社會、高校等各個層面既要轉變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調控，完善與優(yōu)化大學生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學生全程就業(yè)指導，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質教育、職業(yè)素質教育與創(chuàng)業(yè)意識教育；要積極營造大學生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應當用科學發(fā)展觀審視當前大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構建起到積極的促進作用。
在此需要說明的是，盡管我們的調查開始于高校擴招后大學生就業(yè)的第一個高峰年并保持了4年的連續(xù)性，但由于學校的地域、規(guī)模、專業(yè)設置、教育狀況等因素，所取樣本相對于全國高校本科畢業(yè)生而言，代表性相對較弱。我們希望通過我們的研究和對問題的分析，為更深層次、更廣范圍的類似研究提供有益的參考。
參考文獻：
[2]梁英.新形勢下北京地區(qū)大學生的就業(yè)價值取向[j].大眾科技，2006，（1）：189.
精神分析的論文篇二
近幾年，社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療設施不斷完善，醫(yī)療技術也不斷提高，越來越多的人來此就診，由此醫(yī)院門診患者急劇增多，提高了醫(yī)院感染的機率，從而威脅到醫(yī)務人員的身體健康，并且不利于患者的恢復，因此社區(qū)醫(yī)院應當做好預防醫(yī)院感染的工作。醫(yī)院發(fā)生感染的原因比較多，一些醫(yī)務人員的無菌操作意識不強，沒有做好醫(yī)療器械等物品的消毒，不注重手衛(wèi)生，沒有嚴格按照洗手步驟進行清洗，另外一些醫(yī)務人員沒有科學的使用抗生素，同時由于環(huán)境衛(wèi)生不過關，更加增大了醫(yī)院感染的機會，針對這些問題，我院采取了加強護理管理的方法預防醫(yī)院感染，取得不錯的成效。
1社區(qū)醫(yī)院發(fā)生感染的主要原因
一般來說導致社區(qū)醫(yī)院感染的原因主要有四個方面，首先，一部分醫(yī)務人員的無菌操作觀念不強，醫(yī)療器械等物品的消毒工作不到位，比如沒有及時對被污染的聽診器進行消毒，在沒有保證無菌操作的情況下，很容易引起交叉感染；其次，一部分醫(yī)務人員的手衛(wèi)生不合格，在日常的工作中，醫(yī)務人員通常需要與不同患者進行直接的接觸，這些患者的醫(yī)療護理都需要一個人完成，如果手衛(wèi)生不合格，將會由此傳播給接觸到的患者，從而造成醫(yī)院的交叉感染[1]；再次，一些醫(yī)務人員沒有合理的使用抗生素。在不了解抗生素用藥標準的情況下，同時使用多種抗生素或者不科學的使用抗生素，將會有可能使抗菌藥物的副作用增大，從而使患者的正常菌群失調，這樣不僅會降低療效，而且還會增加感染機會；最后，環(huán)境因素也很重要。一般來說社區(qū)醫(yī)院的的傳染源相對比較多，因此周圍環(huán)境也遭到了一定的污染，患者接觸到的公共設施很容易引起交叉感染，比如椅子、扶手等，而且也可以通過空氣等傳播。
2預防社區(qū)醫(yī)院感染的主要護理管理措施
2.1建立健全的預防與控制醫(yī)院感染的護理管理體系
社區(qū)醫(yī)院應當充分重視預防醫(yī)院感染的工作，專門成立相關的管理部門負責該項工作，嚴格按照我國的相關法律政策，并且在結合醫(yī)院實際情況的基礎上，建立一個健全的預防與控制醫(yī)院感染的護理管理體系，明確工作的規(guī)章制度。同時該部門要適當指導其他醫(yī)務人員的工作，并且對之進行有效的管理和監(jiān)督，把預防醫(yī)院感染的工作列入年終考核的范圍之內[2]。
2.2要求醫(yī)務人員做好手衛(wèi)生工作
接觸性傳染是引發(fā)社區(qū)醫(yī)院感染的一個重大因素，在日常的工作中，如果醫(yī)務人員不嚴格按照操作程序進行洗手，將會使細菌遺留在手上，然后在接觸到下一位患者之后，就很有可能把細菌帶給患者，從而引發(fā)交叉感染。醫(yī)務人員在對患者進行治療護理操作之前，應當嚴格按照洗手步驟進行洗手，保證手衛(wèi)生，這樣就不會把病菌傳染給患者，從而有效的避免交叉感染的發(fā)生[3]。
2.3科學合理的使用抗生素
每一個醫(yī)務人員都應當充分了解抗生素的使用方法，不能隨便的混合使用，也不能隨便的加減藥量，不僅要充分了解每一種抗生素使用禁忌以及毒性，而且還要充分了解每一種抗生素有可能產生的副作用以及過敏反應，從而在在使用的過程中盡量的避免耐藥菌株的產生，確保患者體內菌群的平衡，這樣才能有效避免二重感染，減輕藥物對患者身體的損害程度[4]。
2.4加大醫(yī)務人員預防醫(yī)院感染的培訓力度
社區(qū)醫(yī)院應當針對醫(yī)院感染的問題，定期對醫(yī)務人員機進行相關的培訓，主要是使醫(yī)務人員了解更多的預防知識以及預防控制措施，不斷增強醫(yī)務人員的預防感染觀念，充分認識無菌操作的重要性，并且意識到預防醫(yī)院感染不僅關系到患者的安全，而且還關系到自身的生命安全，這樣醫(yī)務人員才能積極主動的做好預防與控制感染工作，彼此之間相互監(jiān)督，從而有效的避免醫(yī)院感染的發(fā)生[5]。
2.5認真做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作
醫(yī)務人員應當定期采集空氣等、公共設施表面等微生物進行培養(yǎng)，并且還要監(jiān)測醫(yī)療器械等物品的消毒滅菌效果，同時還要隔6個月對紫外線強度進行監(jiān)測，監(jiān)測的時候一定要記錄時間、強度等內容。除此之外，還需要定期對醫(yī)院里頻繁發(fā)生感染的科室進行監(jiān)測，比如口腔科[6]。做好醫(yī)院感染的監(jiān)測工作之后，工作人員就可以根據監(jiān)測的內容分析有可能引起感染事件的因素，然后針對這一原因進行深入的分析，采取對應的預防機制，這樣就可以在很大程度上減少社區(qū)醫(yī)院感染事件的發(fā)生。
2.6認真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度
首先社區(qū)醫(yī)院需要進行科學的布局，并設立科學合理的工作流程。供應室應當設置一個污染物的處理間，主要用來處理被污染的醫(yī)療用品，將其與“清潔區(qū)”隔離開，在具體的工作中，需要嚴格按照從污染區(qū)處理，再到清潔區(qū)，然后再到無菌區(qū)；其次社區(qū)醫(yī)院需要注重環(huán)境管理。應當要求每一個科室定期使用紫外線進行消毒，每一次消毒的時間需要超過30min，重點科室最好每天消毒2次，并且每7天擦洗一次紫外線燈光，這樣可以有效減少紫外線的影響。同時每天還要對醫(yī)院的樓梯扶手等公共設施進行擦拭，一般擦拭的時候使用的是含氯消毒劑。地面要時常進行清洗，如果地上存在血跡或者嘔吐物，應當及時使用含氯消毒劑進行擦洗。此外醫(yī)院里最好使用機械通風系統(tǒng)，并且及時的對中央空調管路等進行清洗，這樣才能確保良好的空氣質量，防止空氣污染；最后社區(qū)醫(yī)院要對醫(yī)療廢棄物進行管理，每一個科室應當把在治療護理過程中產生的廢棄物丟在專用的容器中，統(tǒng)一放在一個地方，存放點應當設有防滲漏裝置，并做好標記，同時安排工作人員管理，由該工作人員將廢棄物運送到相關機構進行處理，這樣可以有效防止環(huán)境污染的發(fā)生，從而降低醫(yī)院感染的機率。
3結語
為了有效預防醫(yī)院感染的發(fā)生，可以通過加強護理管理的方法，做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作，要求工作人員認真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度，同時要求醫(yī)務人員保持手部的衛(wèi)生，在對患者進行護理之前，認真的清洗手部，并且要求醫(yī)務人員科學合理的使用抗生素，從而降低醫(yī)院感染的發(fā)生率，為患者提供一個安全的環(huán)境，使其能夠更快的恢復。
參考文獻
精神分析的論文篇三
李白是一位偉大的浪漫主義詩人，其偉大之不僅僅在于它留給后人的珍貴的詩歌創(chuàng)作，還在于在他的自由精神。
唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當數李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進行理解，不少學者也就此問題進行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢?下文將分別進行探討。
一、李白自由精神的構成元素
(一)彌漫在詩酒中的自由精神。
對于李白來說，他在對自由進行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現在他的醉意詩學當中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?BR> 在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當中，當然，這里也離不開客觀現實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內心的孤獨和苦悶之情進行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現。
可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。
(二)超脫世俗蘊含在尋找自我之中的自由精神，。
李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的腐化之氣與自己仕途的不得意構成了與這個時代的強烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強烈的形式表達了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權貴”正是這種精神的真是寫照。
李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴的等級秩序，大膽批判政治現象。李白反權貴的思想意識，是隨著他的`生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》)“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)的豪言壯語可看出一方面李白對權貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強烈。
(三)在寄情山水中獲得的自由精神。
李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活;經朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負不得實現。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當涂(今安徽省當涂縣)病逝。
李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。“一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。
不僅如此，在對自由精神進行表達時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當中，更是把李白的這一特點詳盡的體現出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。
二、李白自由精神的源起
(一)大膽創(chuàng)新的詩歌主體成為李白自由精神的有力載體
李白在進行詩歌的創(chuàng)作時能按自己的意愿開展，以表現自我為依據，打破傳統(tǒng)的風格，在嘗試各種主題的基礎之上對題材進行深度的加工，有一種脫俗之感，也正是他的這種大膽的創(chuàng)作風格使“自由精神”成為其詩歌的一枚標簽，也使得李白的詩作成為承載他的自由思想,表達他的自由主張的重要陣地。
(二)現實與理想的反差構筑了李白對自由精神的強烈訴求。
李白追求自由蔑視權貴的思想并不是天生具備的，他與其他一般人士一樣在統(tǒng)一皇權帝制下都渴求進身，這是一種基于現實而來的理想訴求。但是他自身的孤傲與放蕩不羈使得他對對功名的這種期望顯得與當時的社會現實格格不入，在他的自由精神世界中流露出的對和平生活的向往之情，便是李白迫于理想與現實的強烈反差之后轉而對自由精神的向往和追求的寫照。如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?BR> 當然就李白的自由精神而言，也有學者認為主要來自道家和道教思想的影響，對于這樣的說法我們沒有理由予以否認，但是也不能因此而不加思考的全盤肯定。李白對道家對道家和道教的思想的吸收只有一部分，如果脫離他強烈的理想欲求與現實的反差，那這種自由精神也未必就會在他身得以詮釋。
總之，李白的自由精神，有其特定的呈現方式和產生緣由。而這些既與其大膽的詩歌創(chuàng)作手法、不拘于世俗的生活方式有不可割舍的淵源由借此得以完美的呈現。
精神分析的論文篇四
1電力企業(yè)“強基”之我見
強基就是在公司特定的環(huán)境下，為實現組織的目標與責任，對其有限的資源，以“精益化管理提升”、“企業(yè)文化建設”為載體，進行有效的計劃、組織、領導、控制的動態(tài)創(chuàng)造性管理活動。強基一方面是強管理，就是更好地解決公平和公正，決不讓雷鋒吃虧;另一方面是強文化，資源的有限性、環(huán)境的制約性，唯有文化是朝氣蓬勃的、生生不息的。
2電力企業(yè)“強基”的內涵
海爾的張瑞敏有一個“斜坡球”理論：一個企業(yè)就是一顆處在斜坡上的球。若想讓球持續(xù)地沿斜坡向上運動，需要兩個力共同作用：止動力，使小球不下滑;上升力，使小球向上運動。對于電力企業(yè)而言，這個止動力就是企業(yè)的精細化管理;這個上升力就是創(chuàng)新的企業(yè)文化?？梢娖髽I(yè)要在發(fā)展中取得競爭優(yōu)勢，強基工作功不可沒。通過強基工作，一方面強管理，對公司的管理理念和政策進行有效的梳理，提高管理體系的繼承性;另一方面是強文化，文化的作用就是在物質文明和物質利益的基礎上，使員工超越基本的生理需求，去追求更高層次的需要。
3強基的途徑及預期達到的效果
認識源于實踐，公司幾年的實踐發(fā)展證明，我們永不做“墻上蘆葦、山間竹筍”，時代的呼喚著我們要固本強基，做實做強。認識更大的意義在于指導實踐，公司在年的第一件事將“精益化管理提升年”“、企業(yè)文化建設年”上升為公司意識，來統(tǒng)領和指導公司全年固本強基工作。全面落實精益化管理的方法和要求與企業(yè)文化建設相融合并固化到各項管理工作中，將“有形”的規(guī)范基礎管理和提升員工綜合素質的“無形”管理相互滲透，擰成麻花，形成動態(tài)化管理機制，實現公司強基的目標。
3.1扎實開展“精益化管理提升年”活動為切實提升公司管理效能和整體水平，全面優(yōu)化業(yè)務流程，提升工作執(zhí)行力，將“精、準、細、嚴”的精益化管理思想、理念、標準和要求，貫徹落實到公司安全生產、經營管理、項目發(fā)展、隊伍建設、黨群工作等各個方面，全面提升公司整體管理水平，切實做到安全生產穩(wěn)、盈利能力強、主要指標優(yōu)、環(huán)保形象佳、體制機制活、隊伍建設好。
(1)培育精益化管理理念。逐步確立公司精益化管理核心理念以及安全觀、經營觀、發(fā)展觀等一系列管理文化理念，培養(yǎng)追求完美、持續(xù)改進、不斷超越的精神，樹立“事無巨細、雷厲風行、日事日畢、日事日高”的工作理念，杜絕一切不必要的浪費，把“精益化”變?yōu)橐环N理念，一種文化，一種習慣，成為支撐員工與企業(yè)生命的一種精神力量，用精益化管理理念指導和規(guī)范員工行為。
(2)建立精益化管理標準體系。一是建立員工行為規(guī)范體系。制定實施員工行為規(guī)范，強化員工行為養(yǎng)成，改善作業(yè)環(huán)境，規(guī)范員工語言文明，行為文明和崗位文明，培養(yǎng)講文明、講禮貌、講道德、守紀律的現代企業(yè)員工。二是健全規(guī)章制度，提高管理水平。從決策機制、經營管理、人資管理、安全管理、黨風廉政等重點領域繼續(xù)完善規(guī)章制度，建立規(guī)范的制度體系，確立公司各項工作的準則。三是優(yōu)化業(yè)務流程，促進工作精益化。各部門要規(guī)范每項業(yè)務的工作流程，并在實際工作中不斷完善、規(guī)范，實現從經驗管理向科學管理的轉變。四是加強各項工作督查，建立高效的監(jiān)督檢查機制。全方位開展監(jiān)督檢查工作，保證各項工作協(xié)調配合、運轉有序。
3.2開展企業(yè)文化建設年活動開展企業(yè)文化建設年活動，營造干事創(chuàng)業(yè)、風清氣正的企業(yè)氛圍，不斷提升員工素質和工作執(zhí)行力，使企業(yè)文化切實被廣大員工認同和實踐，外化于行、內化于心，量化于崗、常化于責。為公司做大做實，提供強大的精神動力和智力支持。
(1)打造“實干”氛圍，促進競爭成才始終把實干作為企業(yè)安全生產的出發(fā)點和職工人才建設的落腳點。把收入憑貢獻，崗位靠競爭，作為職工與企業(yè)同發(fā)展的唯一通道。一是公司提倡今后每年都結合實際，確定科技攻關重點課題，按專業(yè)、按職能承包分解到各部門、各班組、各崗位，責任到人。二是從全公司范圍挑選精通業(yè)務技術過硬的職工打造和培養(yǎng)全能型技術人才，打造風電場自主管理模式和區(qū)域性“狀態(tài)檢修”生產模式。
(2)營造親和氛圍，促進德才兼?zhèn)涔九Υ蛟旒覉@親和文化。具體實踐中努力在企業(yè)文化凝聚力、向心力、約束力上做文章，在提升職工“幸福指數”上下功夫。一是注重人情味，形成家人親和。培養(yǎng)廣大員工對企業(yè)始終有一種家園情結，企業(yè)內部始終有一種家庭情緣，職工之間始終有一種“家人”情感。二是注重機制建設，形成民主風氣。切實加強以職代會制度為主體以廠務公開為窗口的民主管理機制，充分尊重和重視發(fā)揮職工合理訴求的依法維權機制，倡導和激勵員工敬業(yè)愛崗創(chuàng)新創(chuàng)效的建功競賽機制，陶冶、豐富和活躍員工身心健康的文化娛樂機制。
4為了更好地達到強基效果的保障措施
4.1開展精益化管理升年活動的保障措施
(1)統(tǒng)一思想，提高認識。公司全體廣大職工都要深刻認識精益化管理的重要性和必要性，把思想和行動統(tǒng)一到公司推進精益化管理的目標和要求上來，全面把握和深刻領會精益化管理的靈魂和精髓，認真組織、精心操作，做到認識到位、措施到位、責任到位、落實到位，努力使此項工作在較短的.時間內全面鋪開、收到成效。
(2)加強領導，全員參與。成立以公司黨政一把手為組長的精益化管理工作領導小組并下設辦公室，辦公室設在綜合部。推行精益化管理涉及到每個崗位和每個干部職工，必須充分調動和發(fā)揮廣大干部職工的積極性，依靠大家的智慧和創(chuàng)造力，使每個干部職工充分認識到開展精益化管理的重要性和必要性，形成人人主動參與精益化管理的良好局面。
(3)強化考核，務求實效。建立推行精益化管理檢查考核制度，加強督促檢查。做到有部署、有落實、有總結、有檢查，務求實效。把推行精益化管理作為公司目標考核的重要內容及“先進集體和先進個人”評選的重要依據，加強量化考核工作，促進精益化管理措施的落實，形成良好的激勵約束機制，形成比較科學完善的考核體系，努力把精益化管理工作落到實處。
4.2開展企業(yè)文化提升年活動的保障措施
(1)健全工作機制。開展企業(yè)文化提升年關鍵是抓落實。要杜絕形式主義，防止活動與中心工作“兩張皮”。要通過督促檢查，切實掌握情況，發(fā)現問題、解決問題、推動工作、推廣經驗。要建立信息通報、上下評議的動力機制，督察督辦、獎懲結合的激勵機制，推動活動不斷深化。
(2)推動工作創(chuàng)新。積極借鑒新理念、新手段，創(chuàng)新活動載體和運作方法，創(chuàng)造性地開展好以創(chuàng)先爭優(yōu)為動力，以素質提升為目的，以強化工作執(zhí)行力重點的企業(yè)文化建設年活動。要采取有效措施，深化典型建設工作，通過典型的示范帶動作用，發(fā)動每一個支部、激勵每一名黨員和員工，推動創(chuàng)先爭優(yōu)落地生根、開花結果，促進素質和執(zhí)行力提升成為主動追求和自覺行為。
精神分析的論文篇五
摘要目的：探討心腦血管病的社區(qū)干預效果及人群依從性。方法：收治心腦血管病患者600例，對相關保健知識及防治知識進行調查和普及。結果：一半患者認為在社區(qū)中設立心腦血管相關的衛(wèi)生站、咨詢所對自身疾病的治療和防范有很好幫助。大部分患者對醫(yī)學保健知識的掌握不準確，九成以上的患者在社區(qū)干預后能夠很好地進行疾病的防范。結論：在調查的人群中，很大一部分患者對心腦血管疾病的防治有廣泛需求，并且能夠對社區(qū)干預有良好依從性。
關鍵詞心腦血管疾??；社區(qū)干預；干預效果；依從性
在我國的中老年生命以及健康威脅中，心腦血管疾病是比重較大的一個疾病類型，所以，以心腦血管疾病為主要調查對象開展的社區(qū)干預效果以及依從性分析，可以更加直接地了解心腦血管疾病患者日常生活中的疾病狀態(tài)，這樣就可以大大地降低相關患者的死亡率，而社區(qū)健康教育以及管理活動，能夠具有針對性地對患者進行干預管理，進而更加有效地提高社區(qū)的干預效果[1]，增加患者對相關醫(yī)師的依從性。本文旨在對心腦血管疾病的社區(qū)干預效果及患者對干預依從性進行分析，具體內容如下。
資料與方法
本次的研究對象為吉林農業(yè)大學社區(qū)的人員，按照人員居住樓棟號采取入戶登記的順序進行統(tǒng)一的個人檔案建立，經過確診后以其中的600例心腦血管患者作為本次的對象，所有的患者皆符合相關疾病的診斷標準，并且同意本次調研和干預。本次的調查中，男297例，女303例，年齡45～75歲，平均(60.2±2.7)歲。研究方法：首先要建立一個保健科醫(yī)生的培訓工作，然后在以街道居委的積極分子為防治、宣傳隊伍的主要人員，從登記的600例患者中選擇高血壓、心臟病等高危的人群，定期進行隨訪，對其隨訪結果進行記錄，并為患者提供一個科學、有效的疾病治療與指導方案。要能夠在宣傳單以及黑板報上宣傳心腦血管疾病的日常保養(yǎng)及防治方法，要能夠以宣傳的方式向一些具有心腦血管疾病的患者提供一些常識和禁忌，倡導合理飲食、適量運動、控制體重、低鹽、少飲酒以及不吸煙的健康生活方式[2]。此外，在進行調查之前，還要對所有參與的調查人員進行統(tǒng)一標準的學習培訓，這樣就能夠保證資料的真實、有效及安全、可靠。觀察指標：資料由各協(xié)作小組分別按所負責的戶數要求整理、錄入數據，率的差異性比較采用u檢驗。觀察600例患者保健知識的需求情況及健康教育對人群的影響。
結果
討論
隨著疾病譜和死亡譜的改變，腦卒中和冠心病已成為當今危害我國人民健康和生命的主要疾病。近二三十年來，美國、芬蘭和中國等國都先后開展了以社區(qū)人群為基礎的心腦血管病危險因素干預研究[3]?？v觀這些研究，對研究目標的.評價主要是近期效果評價和遠期結局評價，諸如kab評價、危險因素分析和疾病的發(fā)病率和死亡率評價，而對干預過程評價報道很少。但事實上，過程評價是一種有效的管理手段，它能為效果評價和結局評價奠定基礎。為了及時反饋社區(qū)人群對干預的依從性和指導今后的干預工作，我們進行了本次抽樣調查。本次調查表明，極大部分的患者對相關知識以及干預的需求程度是很高的，只有極少數的患者抱有無所謂、不關心的態(tài)度，在需求的內容上，基本都是心血管類的疾病及腦血管類的疾病，還有高血壓的疾病，而癌癥知識的需求量是最少的。在相關內容獲得的途徑方面，大部分的患者都是通過廣播、電視、手機、電腦以及醫(yī)院醫(yī)生得到的，只有少數的患者能夠通過參加一些相關的講座進行相關知識的補充[4]。此外，相關患者對社區(qū)干預的依從性在總體的影響上，能夠起到很好的效果，本次研究中患者對相關社區(qū)服務人員的依從性能夠達到93.8%，在具體的影響方面，能夠得到很好的知識提升的人員約占總數的53.5%，能夠適當增加運動量的患者約占總體人數的27.3%，能夠注重體重，保證自身的體重能夠在正常范圍之內的約占17.7%，可以控制飲食習慣，更加合理地用飲食控制自身疾病的患者約占總人數的43.0%，能夠聽從相關醫(yī)生的囑咐，戒煙或者大大減少吸煙量的患者約占總數的14.0%，控制飲酒，以適當飲酒來調整自身的疾病情況的約占總數的35.2%，可以定期進行疾病檢查的患者約占總數的65.3%。通過本次的調查數據，能夠得知，一個長期有效的監(jiān)督對保證患者疾病治愈有著很好的效果，而社區(qū)干預的措施就是一種對患者的疾病情況進行監(jiān)控以及管理的一種手段，其既能夠有效地提高相關患者對自身疾病情況的了解，更好地保證身體的健康，還能夠讓相關的醫(yī)師能夠更加清楚地指導人員在家期間的疾病變化情況，進而更加有針對性地進行疾病治療和調養(yǎng)。此外，雖然宣傳報以及黑板報的形式能夠起到很好的宣傳作用，但是對于文化程度不高的患者而言，該種宣傳效果是不能夠起到很好的作用的，所以，還要加大對公益宣傳廣告的制定，以更加直觀、有效的方式向人們宣傳疾病相關的健康知識，除了以上的內容之外，還要定期進行疾病的復查工作，這樣就能夠使患者的依從性增強，更加有效地完成心腦血管疾病的防控工作，更好地保證自身的身體健康。
參考文獻
[2]唐艷娟,曹淑梅,于洪玲.社區(qū)護理干預對高血壓人群遵醫(yī)服藥和生活方式依從性調查研究[j].中國醫(yī)藥導報,2011,7(13):113-114.
精神分析的論文篇六
摘要：進入21世紀后，我國經濟發(fā)展迅速，國民素質不斷提高，人民受教育水平也越來越高，高校教育改革不斷推進，高校社區(qū)成為大學生的重要生活場所。在高等教育逐漸國際化的當下，留學生社區(qū)管理工作中存在的問題逐漸凸顯出來，亟待解決。本文主要通過分析我國高校留學生社區(qū)管理中存在的問題，進而尋找相應的解決策略。
關鍵詞：高校留學生社區(qū);問題;解決策略
隨著我國高校教育的不斷發(fā)展進步，許多高校都開始招收留學生。留學生管理工作是經濟全球化背景下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，是我國經濟發(fā)展、引進人才、培養(yǎng)人才的.重要途徑和手段，也是一所高校教育質量、知名度、國際認可度的體現。
一、留學生管理工作的現狀
1.文化差異
每所高校的留學生多是來自世界各個國家和地區(qū)，不僅不同于中國的文化習俗，而且各國的留學生之間也存在文化差異。許多留學生在初入中國高校時都將面臨文化的適應性問題，很多人會出現“文化休克”的現象。由于語言不通、文化不同、教育背景不同、以及生活和學習方式不同等諸多差異的存在，使得留學生最初會對中國高校的教育管理方式的理解上存在差異，容易產生焦慮、緊張等負面情緒。需要高校在管理方式上盡量減少這類問題的出現，保證留學生能更快地融入環(huán)境，提高學習質量和效率。
2.學生人數增長
最初各高校招收的留學生多是學習漢語言文學專業(yè)，隨著我國教學質量的不斷提升，越來越多的留學生開始更加多元化的專業(yè)學習，學習更多的熱門專業(yè)，以謀求更好的職業(yè)發(fā)展。選擇面拓寬，機遇的增加，使得選擇來中國留學的學生越來越多。
二、留學生社區(qū)管理存在的問題
1.社區(qū)服務功能不盡完善
上文已經提到我國高校留學生的人數不斷增長，隨著社會發(fā)展進步，留學生的需求也在增長，加之留學生對新環(huán)境不熟悉，對于留學生社區(qū)的功能要求就相對比較高，我國諸多高校原本的留學生社區(qū)已經不能全面滿足留學生的需求。
2.消防安全問題
各國不僅文化習俗存在差異，飲食習慣更是各有特色。很多高校在對于留學生的社區(qū)管理相對較為寬松，很多留學生不愿意在食堂就餐會選擇在宿舍自己烹飪，使得在人員集中的宿舍內使用大功率電器的情況較多，因而埋下了諸多安全隱患。
3.宿舍管理制度與現實脫節(jié)
現在高校的宿舍管理制度已經實施很長時間，無法適應社會發(fā)展的速度，而且很多學校的留學生社區(qū)管理制度同我國在校生的管理制度并沒有很大區(qū)別。這樣的管理模式忽略了留學生和我國學生有著不同的宗教信仰，不同的生活習慣等問題，嚴重影響了管理制度的實際執(zhí)行力。
4.宗教信仰不同
隨著我國高校的國際化趨勢不斷發(fā)展，我國的諸多高校中匯集了來自世界各個國家和地區(qū)的留學生。不同國家的留學生有著不同的宗教信仰，卻需要生活在同一個學校社區(qū)內。例如，來自非洲的留學生多數信仰穆斯林，來自歐美的留學生大部分信仰基督教，還有部分信仰佛教的留學生。不同宗教群體的宗教活動大不相同，而各宗教活動之間并不兼容，如此長期共處同一社區(qū)必然存在諸多隱患。
三、解決對策
1.申請專項資金，健全留學生社區(qū)建設
各高校應當申請專項資金，用于留學生的教育與管理，建設留學生專用宿舍樓，盡量采用單間或者標間的住房格局，這樣一來，將同一國籍或者同一宗教信仰的學生安排在一個房間，可以盡可能的解決留學生相互之間宗教信仰不同的問題。俗話說“民以食為天”，為了更好的保障留學生的日常飲食，可以聘請專門的廚師制作各國的典型菜肴，也要注意切實登記好有宗教信仰的留學生的飲食禁忌，為其提供專門的就餐區(qū)域；另一方面，也可以在宿舍樓開辟幾個專門的區(qū)域作為留學生的廚房，在公共廚房內做好消防安全的防護措施，比如，安裝攝像頭，安排人員定時檢查等，在盡可能多的滿足留學生的需求的同時，更要保證學生安全。
2.健全留學社區(qū)管理規(guī)章制度
在完善留學生社區(qū)管理規(guī)章制度時總體上把握住人性化管理，寬嚴適度的原則，建立一套完備、合理的留學生社區(qū)管理制度。各校根據本校的實際情況，參考之前留學生社區(qū)管理中出現的種種問題，完善管理制度，不僅明確相關要求，而且要制定相應的懲罰措施，使得規(guī)章具有可執(zhí)行性。規(guī)章制定后，一定要全面的公布于留學生，并且安排專門的時間向留學生講解具體的內容，讓留學生知道在留學生社區(qū)這樣的公共場所，有自己的自由，但是是有限的、法律范圍內的自由，不能肆意妄為。最為重要的是，規(guī)章制度制訂就是為了執(zhí)行，因此一定要確保規(guī)章制度的堅決執(zhí)行，不能一味的過分強調外事影響和友好關系，而對留學生不敢管。
3.留學生管理干部要加強同留學生的聯系
大部分留學生在最初入學時對于所在學校、城市缺乏了解，加之語言交流尚存在一定的障礙，此時留學生的管理干部就顯得十分重要。留學生管理人員是最接近留學生日常生活的人，應該加強同留學生日常生活和學習情況的交流，在留學生最初在中國學習期間給予更多的幫助，幫助其適應異國的學習和生活。比如，可以組織各國的留學生和我國的學生舉辦文化交流活動、組織文藝匯演、廚藝比拼等等一系列的大型活動，每周也可以定期開展茶話會等交流活動，像留學生詳細介紹我國的風俗、美食、民族特色等，激發(fā)各國留學生對于中華文化的興趣。
4.尊重留學生的宗教信仰
高校留學生的管理人員應當將本校留學生的宗教信仰狀況向公安部門反映，征求公安機關意見，為留學生尋找公安部門批準的地點進行相應的宗教活動，從而既能尊重各留學生的宗教信仰，在法律范圍內保證其開展正常的宗教活動，又能減少不同宗教信仰的留學生之間的沖突。總之，留學生社區(qū)管理工作是高校學生管理工作的重要組成部分，相信通過上述改進措施，能夠逐漸探索出一套符合高校實際情況又行之有效的管理模式，極大的推動我國高校留學生管理工作的開展。
參考文獻：
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[3]李繼賢，從文化沖突看高校留學生管理工作的改進，[j]，南昌教育學院學報，20xx年第1期.
精神分析的論文篇七
1概述
電力業(yè)擴工作在社會發(fā)展中的作用已經越來越重要了，不僅是人們生活水平質量提高的象征，也是政府和公眾對電力業(yè)擴工作的認可。業(yè)擴工程的意義非常重大，它是客戶以及電力企業(yè)之間的重要部分，是建立供用電關系的首要環(huán)節(jié)，業(yè)擴報裝部門可以給營銷管理部門提供很多的原始數據和基本信息。它的重要性還體現在，業(yè)擴報裝部門的客戶基本信息經過電腦處理后可以做到信息共享，給其他部門帶來了很多方便。電力企業(yè)銷售電能過程中的主要工作包括電能營銷。在業(yè)務擴展的工程施工方面要綜合考慮到各方面的問題，保證施工質量的切實到位，尤其在質量和系統(tǒng)管理方面要切實做好管理，在工程竣工時做好相應的檢查和審核。竣工時的審核不到位，就會造成整個工程所付出的心血功虧一簣，可見竣工階段在整個施工過程中的重要程度。在竣工時要做到業(yè)務的專業(yè)和專注，提高相應的監(jiān)管水平和專業(yè)能力，才能夠使得各個環(huán)節(jié)都能夠順利進行，創(chuàng)造出更多的價值，造福全社會。
2業(yè)擴工程竣工檢驗的內容
一般業(yè)擴工程的竣工檢驗由以下三個部分組成：
2.1一切以顧客的利益為中心首先要做到一切以顧客的利益為中心，在出現利益沖突時，首先要顧及到顧客的利益，堅持顧客至上，為顧客創(chuàng)造出更加優(yōu)質和方便簡捷的業(yè)務辦理流程。供電企業(yè)在工作流程中難免會出現冗長、拖沓的現象，大大降低了工作的效率。供電企業(yè)應該站在客戶的角度，將不必要的工作流程和手續(xù)簡化或者去除。在顧客有所要求時，即顧客提出了相關業(yè)務申請時，相應的服務中心要做好相應的工作，一切以規(guī)章制度和顧客利益為中心，將相關的文件做好填錄后，立即向上一級提出報告，等待審核和審批結果。相應的上級也要對于接收到的顧客信息進行核查，確定信息的真實性及時做出相應的處理。
2.2重視對包裝業(yè)務的勘查和審核對于包裝業(yè)務的勘查和審核十分重要，要根據業(yè)務的不同類型進行不同的辦理和勘查管理。當包裝業(yè)務超過10kv時，其相關的勘察和管理就顯得更為重要和關鍵，從此項工程的開始到結束的每一環(huán)節(jié)，都要進行認真審核，相關業(yè)務的'辦理都要在客服中心完成相關的業(yè)務。相關業(yè)務的勘察工作主要包含對業(yè)務的供電可能性、必要性和合理性做出審核，通過多方面的核查的目的是將業(yè)務中存在的相關安全隱患排查出來。在施工的過程中，還要配合相應的現場勘查，現場勘查要做到定期進行，對于發(fā)現的相關問題要立即做出相應的解決方案，使問題能夠在最短的時間內得以解決。這樣能夠與客戶進行及時的溝通，協(xié)調好各方面的關系。
2.3竣工過程中的計量工作對于業(yè)擴工程來說，在其竣工過程中的相關的計量工作也占據著舉足輕重的作用，其相關方案的設計關系到整個施工的順利進行?？⒐さ挠嬃渴怯上嚓P的營銷部門進行嚴格把關的，審核工作主要由技術部門完成。電力公司在工程竣工后會派出專業(yè)人員對工程進行相應的驗收工作，在相應的驗收之后，還要根據對電度的具體計量的方式進行核查，主要的依據就是國家批準的相關的供電容量核定的電價，做好相關的確定后才能進行協(xié)議的簽訂。
3業(yè)擴工程竣工檢驗的管理原則
3.1標準化電力公司對于標準化原則的遵循，能夠使其在供電方案制定完成后及時地將方案傳送給客戶，將標準化的合同遞送給客戶，這是在工程竣工過程中不可或缺的條件，也是合同標準化與合理化的重要保證。竣工檢驗的標準化既能夠保證工程的質量，又能夠使得客戶對工程更加深刻和明確的了解。
3.2辦事公開化辦事公開原則是指電力公司在向顧客公布相關指標的過程中所利用的一些宣傳的方式，公開化主要指的是信息在相關的客服網站中進行公開，主要公開的內容涉及很多方面，包括收費標準、辦理流程、注意事項等方面，其中還包括對于具備設計資格的承裝單位的相關信息進行公開公布，能夠使得客戶通過這個公開透明的平臺更加了解相關的信息。
3.3高效便捷要通過電力公司將信息進行重新的整合和優(yōu)化實現，優(yōu)化后的信息能夠更加得可共享、可流通和可以控制。業(yè)擴工程最終是要服務于客戶的。要以方便客戶作為主要的目的，使得顧客在整個工程的各個環(huán)節(jié)都能夠對工程進行及時的了解，并向客戶進行書面材料的提供，讓顧客能夠及時反映其意見和建議，對工程進行審核和監(jiān)督。在業(yè)擴工程的整個環(huán)節(jié)，營銷部門都對其進行總體的監(jiān)管和審核，根據工程的性質，制定統(tǒng)一的規(guī)劃，將綠色通道的原則貫穿到整個工程的各個環(huán)節(jié)，將客戶擺在重要位置，協(xié)調好客戶和公司的關系。
4結語
對于業(yè)擴工程而言，在其施工過程中要付出比其他工程更為艱苦和持久的努力，要對每一環(huán)節(jié)都要兼顧和認真對待，無論是初始環(huán)節(jié)還是竣工環(huán)節(jié)都同樣重要。尤其對于竣工環(huán)節(jié)的檢驗和驗收工作直接關系到整個工作的嚴謹性，是整個工程的收尾和總結。大多數工程的施工，人們只會關注到前期和中期的工作，認為只要做好前期和中期，后期自然水到渠成，很容易引起對后續(xù)工作的忽視。但是，業(yè)擴工程的竣工工作確實十分重要，關系到整個前期工作是否功虧一簣，因此，要做好相關的驗收工作，只有各部門協(xié)調配合，才能保證整個工程的順利完成。
精神分析的論文篇八
《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作.從內容看,此詩應是天寶初年,詩人在長安為送別友人入蜀而作的.有別于其他的送別詩,此詩巧妙地運用別情,寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點,同時也融入了詩人對當時社會現狀的隱憂.
“蜀道之難難于上青天!”意在勸阻友人不要西游,寫盡蜀道之高.
“噫吁嚱”三個感嘆詞連用,“?！薄案摺?同義重出,“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆,震撼人心.開篇之語,憑空起勢,包含著充沛的感情力量,使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中,感覺到蜀道的高峻.詩中蜀自開國四萬八千年以來,一直“不與秦塞通人煙”;太白山有鳥道,卻無人路可行,概括敘述了蜀國長期與內地隔絕的狀況,也寓高山阻隔之意于其中.接著引用五丁開山這個悲壯的神話故事表現勞動人民改造自然的強烈愿望之時,為蜀道增添了許多神奇色彩,也間接地說明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險阻.蜀山太高,連太陽神的車子都得繞行!而且天梯石棧的`下面是急湍險流.健飛的黃鶴無法通過,善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過而發(fā)愁,在此基礎上,詩人又通過摹寫攀登者的神情和動作,如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚等,來進一步烘托山路纖曲,蜀道因其高而艱險難行.
“問君西游何時還?”未登程先問歸期,借惜別之情,寫透蜀道之險.
“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走,而且環(huán)境荒涼、凄清,充滿了無限的哀怨與愁苦,使人聞而失色,這樣的細節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛.“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷”四句運用夸張手法,由靜而動,寫出水石激蕩,山谷轟鳴的驚險場景.山巒起伏,連峰接天的遠景圖卷;枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭;飛湍、瀑流、懸崖、轉石,萬壑雷鳴的音響,組合起來的動感畫面,這一切產生了一種勢若排山倒海的強烈藝術效果.山勢高危使人望而生畏,山川險要令人驚心動魄,蜀道之難的描寫,簡直達到了登峰造極的地步.但詩人覺得仍不到位,“嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!”一句“質問”,一種虛幻的筆法,從側面強化了蜀道的驚奇雄險.
“錦城雖云樂,不如早還家.”蜀地非久留之地.告誡友人之語寫出詩人的政治遠見及內心的深深憂慮.
“蜀中之險甲于天下,而劍閣之險尤甲于蜀”,可見劍閣是蜀中軍事要塞.劍閣位置險要,易守難攻,歷史上不乏據險作亂的先例.由自然而及人間,詩人寫劍閣之險意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈.巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語句,警告當局要吸取歷史教訓,警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生.從這里可以看出,詩人對太平景象背后潛伏的軍閥割據局面的深深憂慮,表現了他敏銳的觀察力和遠見卓識以及對國家命運和人民安全的深刻的關注,為詩篇增添了現實的內涵、深厚的意蘊.
在詩中,詩人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復沓(反復)形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結尾各出現一次.反復詠嘆,內容逐次加深,使人產生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強的藝術感染力.推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語言、雄健的筆調讓我們領略了“詩仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的浪漫主義杰作.
《蜀道難》是舊題樂府,李白舊題樂府的特點與舊題原來的主題和寓意有密切的關系.梁、陳間陰鏗詩已有“蜀道難如此,功名詎可要”之語.李白寫《蜀道難》是寫的是長安到蜀中道路的艱險,亦可能寄寓功名難成之寓意.
這首詩在體裁上是屬于七言歌行.七言歌行在五七詩中是一種形式最自由的詩體,它以七言為主,可以兼用長短不齊的語句,長的可以使九言或九言以上,短的三眼、司彥、吳艷等均可,不向五古、律詩、絕句那樣少變化.這首詩的前面兩句分用長句,語言非常奔放暢達;后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險惡,有時用不少四言句,顯得簡勁有力,長句短句的變化,使詩的語言自由活潑,句式豐富多彩.李白最善于寫七言歌行,在這種詩體里,詩人充分繼承并發(fā)展了楚辭、古樂府的特長,發(fā)揮了無比豐富的想象,運用了異常豐富的語言,現了他豪邁的胸襟和氣概,熱愛自由,堅強不屈的性格.這一特點從前人已經看出開了.如唐殷璠說：“其一文章,率皆縱逸,直如《蜀道難》等篇,可謂氣質又起,然自騷人(指屈原)一環(huán),現有此體調也.”(《河岳英靈集》)明王世貞說：“太白古樂府,窈冥惝怳,縱橫變幻,極才人之致.”(《藝苑卮言》卷四)明胡震亨說：“太白《蜀道難》、《遠別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等無首無尾,變幻錯綜,窈冥昏默.”殷璠、胡震亨都提到《蜀道難》,可見這首詩又是李白七言歌行中的代表作品.
精神分析的論文篇九
《精神分析論》是奧地利西格蒙德·弗洛伊德寫的關于精神分析的一本書。最初看到這本書的時候我是不了解弗洛伊德的，遂去看了下他的資料。弗洛伊德是一名精神病醫(yī)師，是一位心理學家，并且是位精神分析學派的創(chuàng)始人。當然我認為，他的作品也不少，應該也算是位作家了吧。通過他的著作，把他的精神分析的思想，自己對于精神的觀點告訴讀者。
剛剛開始讀這本書的時候，我是沒有什么耐心的，接觸一個陌生的領域(精神方面)是比較晦澀難懂的，畢竟還有不少專業(yè)的詞匯。大致的翻了一下書，也大概的了解了書里寫了些什么內容。我發(fā)現了書里有不少的生活例子，猜想應該不是很難讀懂了，于是慢慢投入到閱讀的樂趣中了。
當我看完了后，大概的了解到《精神分析論》這本書一共分了三個部分。下面我來說一下每個部分的不同點。第一個部分是人的內心的活動，心理學方面的，每個人的外在行為都體現了他自身的內心。我來舉個例子，一個學生做完一道題目后，結果和答案相差很大，之后遇到類似的題目后都有一種恐懼的心理，害怕做到這種題目，害怕結果還是錯的。不過，當他第二次嘗試做類似的題目后，答案是對的，心情就會很舒暢，發(fā)現原來自己也不是很失敗，重新認識自我，反思自我。這個也是生活中所必須的。
第二個部分，是解釋了夢的內涵，與周公解夢還是有很大差別的。大家都說日有所思夜有所夢，顯然這個意思就是講，白天你思考的事情多了，晚上做夢都會做到。其實不然，夢里所做的事情顯示了人的欲望所在，表達了內心。然而，周公解夢是靠人的夢來占卜未來兇吉的。第三部分是神經癥通論，這是這本書的精華。里面討論了神經病，癥狀的背后都有一定的意向，有一定的意義，與人的內心是密切相關的。“對癥下藥”才是重點。
這本書主要體現了作者弗洛伊德的觀點，夢有很多的解釋，有點作者的主觀想法。書里舉得例子，作者給了不同的觀點，要與病人生活的環(huán)境作比較，探索病人的內心世界?？傊?，夢也有個人的差異，做的同一個夢也不能代表不能說明夢的釋義是一樣的，要具體問題具體分析。這些都是我個人的觀點，與大家的思想可能會有一定的沖突。
精神分析的論文篇十
看弗洛伊德的東西，我總是不斷的用自己的經驗檢驗他的觀點的科學性與可操作性。我發(fā)現很多地方我都同意他的看法。這是我讀他的著作時收獲到的最多的東西。
我在弗洛伊德的世界里有一種淋漓盡致的暢快感和親近感?！拔覀兛梢钥隙ㄒ粋€幸福的人從來不會幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上……”說的多么令人安慰啊，又是多么令人振奮啊!這樣我們所有的遭遇到的痛苦和絕望都找到了它的尊嚴和意義。
都說每個人過得都不容易，幸福的人不會知道什么是幸福。“生在福中不知福。”相反，不幸的人會更加深刻的懂得什么才是真正的幸福。他可以在回憶往事的時候構建他的幸福時光，他也可以通過幻想實現他的幸福理想。這是具體而可以觸摸的幸福感受。這樣說來，幸福的人過的是一種蒼白的生活!一個處處受打擊的遭受不幸的人甚至可以成為一個真正幸福的人。這種發(fā)自內心升騰起來的長久的幸福感會在那些痛苦的人的生命歷程中不斷的激勵他們引導他們。
收獲弗洛伊德更多的是一種體驗，一種心的釋放，一種解脫。
突然發(fā)現我們每個人都在本能被壓抑的狀態(tài)下生活。有些人情愿過一種顛沛流離的孤獨生活也不愿意向自己妥協(xié)。所以這些人看起來好像他們過得很艱難、很累，甚至有絕望的沖動。
而弗洛伊德主要講述的就是我們的痛苦、我們的不快樂是怎么產生的。這樣，閱讀弗洛伊德就可以更加清楚地了解我們自己和我們的心里。還有如果可能的話，他還可以告訴我們應該怎么做。
我有一種感覺，藝術家在創(chuàng)作中可能得到很大程度上的創(chuàng)造的快樂。但是他并沒有排除他原先存有的那種來自創(chuàng)作之外的痛苦。這種痛苦無法派遣，只能在不斷的創(chuàng)作追求中或者淡忘痛苦或者加深痛苦?；蛟S痛苦對于藝術家來說是必要的，我們或許很難理解。
達.芬奇怎么可以這么偉大呢?我想我們都很難做到，很多人很難控制自己的情感，更不用說壓抑情感。但是達.芬奇做到了，并且堅持到底。這種不知來自何處的力量使得他在藝術追求上一往無前。
我覺得我們對弗洛伊德有談虎色變的感覺主要原因有以下幾點：一、我們難以接受這樣的事實，或者說我們不愿意承認我們人類是這樣的。二、弗洛伊德把人的欲望無孔不入的進行強調，無以復加的。有我曾經說的那種“片面的真理”。三、很多人根本就沒有怎么讀他的原著，或者說只是聽別人他怎么樣怎么樣，我覺得這是最要不得的，如果每個人讀認真的讀他的著作。也許這樣令人可笑的蔑視會少一些。
弗洛伊德對于戀母情結、戀父情結的堅定不移的堅持我是持一種保留的態(tài)度的，很難信服。但是我完全贊同他說的每個人都有某些無法被人接受的、無法得到實現的愿望。這是一種“性”的愿望。從孩童時期就已經形成。這種不能實現的愿望長期得不到實現就會被壓抑。基本上，每個人都過著不同程度的壓抑的生活。欲望不斷的抬頭同時另一種力量又不斷的壓制這種所謂的不健康的欲望。
夢多大程度上實現了這一愿望的我覺得也是一個值得探討的問題。因為在夢中我們像現實一樣擁有那些不如意，夢醒之后它更加深入無疑的強調我們對欲望的追求。因為現實中欲望沒有滿足，所以我們會顯得更加的壓抑和無助。況且有大部分的夢同現實一樣處在一種欲望的不可得的尷尬境地。甚至有時候我們會在夢中流淚滿面的憂傷和痛苦。
精神分析的論文篇十一
《蜀道難》簡析
思想內容評述
《蜀道難》是漢樂府舊題,屬于“相和歌辭”中的“瑟調曲”.郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀遭難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”.自梁簡文帝至初唐張文琮,曾有不少人用此題目寫過詩.李白此詩,雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難,但內容較前有所豐富,思想意義也比較積極.
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內容,這類詩句,占據了全詩的大部分篇幅.李白對故鄉(xiāng)四川和祖國山河非常熱愛,他的許多詩篇都強烈地表現出這一情感.《蜀道難》也是如此.雖然,為了達到規(guī)勸友人的目的,他極力夸張、描繪了蜀道之艱險可怖,然而對祖國山河的真誠熱愛,使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情,在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢.顯示出了祖國山河的雄偉壯麗.
其次,本詩體現了作者與王炎的深情厚誼.李白很重友情,他與詩人杜甫、道士吳筠、農民汪倫的友誼向來是文學史上的美談.他與王炎的.交情也很深.王炎入蜀,他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送,王炎去世,他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼.在本詩中,他于描繪蜀道之時,每每情不自禁地發(fā)出“問君西游何時還?”“嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”側身西望長咨嗟”一類感嘆,對王炎此行深表擔憂,并誠懇規(guī)勸王炎及早還家,表現出對友人的真切關心和一懷深情.
如前所述,本詩當作于天寶初.當時,唐朝社會麥面上尚算安定繁榮,但骨子里卻矛盾重重,不無危險.一方面,是“法令弛壞”,土地兼并嚴重,一方面,藩鎮(zhèn)擁兵自重,朝廷難以控制.因此,李白此詩第三部分的有些詩句,盡管仍側重于描寫蜀道地勢險要,但也于有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮,流露出了他對國家前途和命運的關心.
藝術特色舉要
無論從哪個藝術角度衡量,《蜀道難》都堪稱是李白的代表作.它集中體現了李白詩歌的藝術特色和作者的創(chuàng)作個性.
首先是感情強烈.開篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨,而后,在詩的中間和結尾,他又兩次重復了這一詠嘆,將自己的強烈感情籠罩全詩,給人以一唱三嘆,回環(huán)往復的感覺,讀來令人心潮激蕩.
傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠,他說是“四萬八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤曲,他說是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實際,但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢.
再次,想象豐富奇特.李白在這首詩中的想象力是驚人的,超越時空限制,不受任何約束.從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎,夕避長蛇”的可怕現實,從六龍回日之九重云霄到沖波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現,又有“悲鳥號’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉石萬壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的切身經歷、實地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽修曾說：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術感受.
應該注意的是,作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩浪漫主義風格的一個顯著特征,也是本詩藝術上的又一特色.在這首詩里,作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話,把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話、傳說,既是作者想象的內容,也是他恣意夸張的體現,三者是互為表里,難以拆分的.
最后,談談《蜀道難》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達胸中起伏多變的強烈感情.這首詩是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長者達十一宇,長短不等,錯落交接,時而散漫,時而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再從語言來看,既有“一夫當關,萬夫莫開”的勻稱整飭,也有“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂,不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復,是故作.重筆以提起氣勢：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無心弄巧卻別具風致,且又以由川方言入詩……奔放恣肆,毫無規(guī)范可循,沖口而出,卻又無施不宜,對內容的衷達與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.
精神分析的論文篇十二
摘要:傳統(tǒng)的國際商法教學方法已不能滿足當前培養(yǎng)要求,案例教學可以彌補傳統(tǒng)講授式教學的不足,在激發(fā)學生學習興趣、促進學生理解和掌握知識要點、提升學生實踐能力、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維、增強教學效果等方面具有不容忽視的現實意義。
關鍵詞:國際商法;案例教學;法學教育
案例教學法一直是西方國家頗為重視并普遍推行的一種教學法。自傳入我國后在法學教育中推廣應用,并在實踐中發(fā)揮著重要的作用。近年來,因其在應用性人才培養(yǎng)方面的重要價值,也引起了我國高校教育工作者的廣泛關注。
案例是指對具有代表性的典型事件的內容情節(jié)、過程和處理方法進行的客觀描述,以備查詢和再現。
關于案例教學的定義有很多種,對各層次屬性不同的排列組合、不同的取舍形成了不同的案例教學概念,也反映出對該教學法不同的認識程度。
大多數對案例教學的界定著眼于它的教學方式上?！鞍咐虒W法是指以案例作為教學材料,結合教學主題,透過討論問答等師生互動的教學過程,讓學生了解與教學主題相關的概念或理論,并培養(yǎng)學生高層次能力的教學方法。”[1]“案例教學法,就是通過教師講授、組織學生分析、討論實際案例、撰寫案例總結報告等過程來實現教學目的的一種教學方法?！盵2]“案例教學就是以教學案例為載體,是基于一定的教育目標,選擇一定的教學案例從事教學的一種教學方法,它以學生的積極參與為特征,強調師生對案例共同進行討論,并寫出有關案例分析報告?！盵3]這些界定對案例教學中的一些核心要素都有強調,側重面不一樣。
下面是一則比較完整的關于案例教學的定義,它也代表本研究對案例教學的界定:案例教學就是指教師根據教學目標和教學任務的要求,運用挑選出來的案例材料,使學生進入某種特定的事件、情境之中,通過組織學生對事件的構成進行積極主動的探究活動,從而提高學生創(chuàng)造性地運用知識、分析和解決實際問題的能力的一種教學模式[4]。
目前,我國高校國際商法的教學中普遍采用的是講授的方法。中國高校傳統(tǒng)的講授式教育還是有其優(yōu)越性的,如傳授的專業(yè)知識具有條理性和系統(tǒng)性,便于學生作筆記和掌握。但是,講授式方法存在著其特有的缺陷,主要表現在:不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維,因為學生在課堂上自始至終處于被動的聽課狀態(tài),不能調動學生的積極性,創(chuàng)造性的思考問題;不利于培養(yǎng)學生運用法律和法理獨立分析和解決問題的能力,因為學生在課堂上接受的主要是書本法律知識和經過教授智力加工的研究成果,很少有機會在課堂上具體、充分地討論實際案例。雖然近些年來,教育界一直在探討如何改進教學方法,改變講授式方法給學生帶來的被動局面。但在這方面我們同其他國家相比做得還很不夠。我們的教學方法應當移植其他國家的先進經驗,改變單向的理論灌輸式教學方式。
(一)可以培養(yǎng)學生的學習興趣,激發(fā)學生的學習熱情
《國際商法》是一門比較抽象的理論性課程,單調的法律條文和基本概念眾多,專業(yè)性強,內容龐雜,具有枯燥性的特點,如果只是簡單地教授知識,照本宣科,很難引起學生的興趣,不利于學生理解和掌握知識,更無法培養(yǎng)學生解決問題的能力。因此,激發(fā)學生的學習興趣就成了課堂教學中的一個重要問題。案例教學法可以將抽象的理論具體化,將現實生活中的生動、逼真的事例引入課堂,營造一種身臨其境的氣氛;給學生提供一個獨立思考、自由討論的學習環(huán)境。在這樣的學習狀態(tài)下進行教學,就比較容易提高學生的學習興趣,激發(fā)其學習的動力。
(二)可以培養(yǎng)學生綜合分析能力和解決實際問題的能力
《國際商法》也是一門實踐性很強的學科,學習國際商法的主要目的是為了將其運用于國際商事交往實踐中。傳統(tǒng)的講授型教學法,能使學生獲得解決問題的“標準答案”式的理論知識,卻難以獲得運用該理論知識去解決問題的實踐能力;而案例教學法更加注重運用理論知識去解決問題的實踐能力的培養(yǎng)。
案例教學由于通過讓學生認真分析案例,并在分析基礎上提出自己的解決意見,可以在一定程度上培養(yǎng)學生綜合分析能力和解決實際問題的能力。案例教學的開展,通常是由教師事先選擇教學案例,通過教學案例的呈現創(chuàng)設一個具體的實際問題情境,課堂教學就是在圍繞這個具體案例開展的分析討論中進行的。學生通過案例中所涉及的各種各樣的問題,在潛移默化中便逐漸學會了如何去分析問題,學會遇到類似的情境或問題時該如何對待,從哪些方面著手解決。而且由于大量案例并沒有唯一確定的解決辦法,可以給學生進行開放式思考和討論空間,也有利于學生綜合素質的提高,適應社會的需求。
(三)有利于培養(yǎng)學生的合作精神和與人溝通的能力
案例教學這種教學形式特別依賴并突出學生之間的通力合作。小組討論是案例教學的主要組織形式,為了達到共同的學習目標,小組成員之間必須學會相互理解、彼此尊重和信任。實踐證明,一個彼此合作、相互支持的團體的學習效果,要遠遠好于單個人的學習效果。在傳統(tǒng)的講授方法中很難培養(yǎng)或提高學生的協(xié)作和溝通能力。
(四)有利于學生系統(tǒng)化地掌握專業(yè)知識
國際商法教學案例應該會涉及很多問題,在分析案例的過程中,學生往往不能單純依靠某一部分的內容去分析整個案例,必須對學習的整體內容都非常熟悉并且能夠前后融通、綜合運用。所以,案例教學在無形之中將學生所學習到的全部內容有機地聯系在一起,在將課程不同內容和知識點系統(tǒng)化方面起到了紅線的作用。
(一)理論教學是案例教學的基礎
要實行理論教學與案例教學相結合,切不可提倡了案例教學,而丟棄了理論教學,因為沒有必要的理論基礎作鋪墊,案例討論就達不到理想的效果;沒有基礎知識和專業(yè)知識,培養(yǎng)能力也就成為一句空話。無論是采用什么教學方法,其目的都是為了幫助學生全面系統(tǒng)地掌握課程的知識點,提高他們運用知識分析和解決問題的能力。因此,開展案例教學不是替代理論教學,講授教學應該與問題討論、案例教學結合起來,才能收到良好的效果。
(二)應選擇典型的案例
由于課時數的限制,案例的選擇不在于多,而在于精,關鍵在于所選用案例能更好地適應具體教學內容和教學組織的需要。教師應精選并提煉國際貿易法方面的現實典型判例充實國際商法案例庫,以達到通過案例討論使學生加深理解法學基本理論之目的。因為案例教學法的主要目的不在于引發(fā)學生聽課的興趣,而在通過案例分析,使學生更好地理解和掌握法理的一般原理原則,提高學生運用法律解決問題的能力。案例越經典,學生就越有興趣,參與程度就越高,學習收獲也就越大。歐盟、美國、日本、東盟、韓國、俄羅斯等是我國最主要的貿易伙伴,因此,我們也應特別注意選用與這些國家或地區(qū)相關的典型案例。
(三)應注意及時更新案例
國際商法的案例伴隨著國際貿易和國際商法的進步而不斷變化。國際貿易具有涉及面廣、變化快等特點,國際貿易活動在網絡和信息技術迅速發(fā)展的背景下也發(fā)生著深刻的變革。因此,在案例的選擇過程中,必須適應國際商法實踐迅速發(fā)展變化的實際;案例教學選擇的案例必須不斷更新,才能保證實際教學的需要。
(四)需要耗費較多時間和精力
案例教學以學生的積極參與為前提,以教師的有效組織為保證,以精選出來的能說明一些問題的案例為材料,而要做到這些方面的有機結合往往較為困難,有時會產生耗費時間較多而收效甚微的結果[5]。案例教學在時間和效益上存在著矛盾,案例教學需要耗費的時間較多,它要求教師和學生都要花費比較多的時間和精力去做好案例教學的一系列的準備工作,但教師和學生的精力和時間畢竟有限。
總而言之,教學中運用案例教學法,在理論上是可行的,在實踐上是必要的,是符合課程教學目的和專業(yè)培養(yǎng)目標的。在國際商法教學中運用案例教學法有益于師生的共同提高,有利于學生理解和掌握知識要點,增長實際操作能力。不過案例教學法的運用也有一定的局限性和風險性。
[2]楊清源.如何推行案例教學法[j].廣西財政高等?？茖W校學報,20xx,16(8):44.
[3]潘學中.論師資培訓中的案例教學[j].中小學教師培訓,20xx,(6):13.
[5]鄭金洲.案例教學指南[m].上海:華東師范大學出版社,20xx:21.
精神分析的論文篇十三
備課時看見課本上閱讀提示中有這么一句“表現了古代勞動人們樂觀勇敢的愛國精神”，突然覺得不對勁?！皭蹏瘛保繍蹏駨暮味鴣?？越想越不對勁，于是便提出來與她們討論，討論更堅定了我的想法：詩歌中根本就沒表現愛國精神。理由如下：
先讀木蘭從軍的緣由這一部分。木蘭一出場便以一反常態(tài)的嘆息吸引了我們的目光，引起了我們的思索；也表現了木蘭姑娘的憂慮與猶豫。最后決定從軍，是因為“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”。軍書催的很緊，可父親年邁體弱，而且“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。正是由于“可汗”的無理征兵才使得孝敬父母的木蘭為解父難，無奈之下，被迫從軍。可笑的是參考書上居然無中生有的說木蘭從軍還因為“考慮到天子征兵是保衛(wèi)國家的大計”，他是如何知道這場戰(zhàn)爭是保衛(wèi)國家而不是發(fā)動侵略姑且不論，這行詩句根本就沒有一個字能聯系到保衛(wèi)國家上去。牽強附會，竟至于此，令人驚嘆。有趣的是即使這樣的穿鑿在參考書的分析中也僅此一處，看來其它地方再想生拉硬扯是實在聯系不上了。可“愛國精神”竟赫然出現在閱讀提示的第一行，實在令人費解。
所以說《木蘭詩》表現了“愛國精神”完全是強詞奪理，無稽之談。
但是如此明顯的謬誤，卻偏偏被我區(qū)區(qū)一個普通的中學老師發(fā)現了，專家權威們竟都沒審查出來，難道他們真的看不出來嗎？我看未必，那“愛國精神”這高尚的帽子被錯戴到《木蘭詩》的頭上，究竟是什么原因呢？讓我們反省一下吧！
精神分析的論文篇十四
小文，女性，25歲，現在是一家跨國公司的市場部助理總監(jiān)，工作一直非常出色，每個月都能超額完成工作指標，深受領導的賞識，很多同仁都非常羨慕她。在他人看來，小文是幸福的。但是對于小文自己來說，她卻怎么也高興不起來，感到非帶的苦悶，壓力非常大。白天正常上下班，跟客戶談一些工作事宜，但是到了晚上，她卻穿著性感、濃妝艷抹，眼睛會化很黑的眼影，手和腳的指甲都涂成黑色，獨自去酒吧，過著另外一種生活。如果不去酒吧，心里就會覺得空落落的。
小文的父母都是大學教授，父親是研究生導師。在兒時的記憶中，父親是一個溺愛孩子的人，只是那時自己還小，所以沒什么特別深的感覺。上學的時候，父親變得非常嚴厲，不管是考試，或者文藝方面，都要求小文一定要優(yōu)秀，比別的孩子出色。如果達不到，就受到懲罰，跪搓衣板。而小文從小也認為自己應該這樣，比如考試的時候，如果考了第二名，沒有達到第一名，那么下次就一定要做到第一名。長大以后，小文自己心里有一種壓考，如果做不到的話，就會對不起父母，讓他們失望。如果考試沒有考好，父母那種態(tài)度會讓自己心理上承受不了，很怕他們放棄自己。所以，小文覺得，既然父母這樣要求，那我就一定要這樣做，不能讓他們失望，一定不能。而母親是一個很隨和的人，是一個好老師，對小文的生活起居照顧得很好，但是，小文總覺得與母親之間好像沒有像其他的孩子跟母親之間的那種非常親密的感覺。比方說，當父親要求小文做事情的時候，即使母親覺得不要給孩子這么多的壓力，她也會站在父親的那一邊，認為父親是對的，要求小文這樣去做。小文希望母親能站在自己的角度，因為自己也有脆弱的一面，但是她每次都會說，你一定能做好，你可以的，從這個角度來講，總覺得缺少一種自然的親情。每次看到別的父母跟孩子溫馨的場景，自己就有非常想親近的感覺。而自己也感覺到，父母的要求，跟他們對自己學生的要求是一樣的，覺得自己跟那些學生沒有什么太大的區(qū)別，只是住在一起，生活在同一個屋檐下而已。
父母的這種教育方式，使小文養(yǎng)成了做事情追求完美的習慣，做任何事情都要做到最好。從小學到大學，學習成績一直非常優(yōu)秀。工作以后，這種狀態(tài)也一直保持下來。三年前，因為出色的工作能力，小文被提升為單位市場部的助理總監(jiān)。小文感到壓力非常大，也沒有一個可能疏解壓力的渠道。生活中朋友很少，與同事的關系，也僅僅局限于一般工作關系，沒有深入的交往，更不會談一些私密的事情。四年前，小文開始到酒吧，疏解自己的壓力。每到晚上，小文就將自己打扮得非常性感，找一個角落，與陌生男人聊天。但是，她從不會主動找人聊，決不會與同一個人聊第二次。如果有同一位男士想跟她繼續(xù)聊，小文馬上就會換一個酒吧。而聊的內容也是不真實的，想到什么說什么。比如會說自己是一個自由撰稿者、英語老師、全職太太等。但晚上這樣的生活很影響第二天的工作，小文不希望別人看到自己這種樣子，影響自己在他人心目中的形象。比如，小文平時去酒吧的時候，會把手和腳的指甲都涂成黑色，但是有一次，洗掉了手上的，腳上的卻忘記了，而且是夏天，穿著涼鞋，第二天去上班，被同事看到了。自己這才恍然醒悟，發(fā)現了這個失誤。
最近一年來，對于自己的兩種完全不同的生活狀態(tài)，小文內心陷入了深深地沖突之中，感到非常痛苦，無法自拔。每次從酒吧回來后，都感到后悔，煩惱不已，但又控制不住，一天到晚都在想這件事，生活疲憊不堪，因此來到心理門診，迫切希望改變目前這種不良的生活方式，恢復正常的生活狀態(tài)。
精神分析的論文篇十五
《精神分析引論》在對夢的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢;精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學屬于心理動力學理論。包括：精神層次理論、釋夢理論、人格結構理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過談話或暗示進行的精神治療，稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎。認為當人的物理能的水平過高時，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無其他。在治療中，病人說出他的以往經驗、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設法引導病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應。
弗洛伊德以舌誤為例，談過失心理學。認為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個第二義;是把原意說反或彎曲、更改意向;他認為一個人犯了過失，必定是由于這個人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結果。但我認為當一個人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時候，也會出現舌誤的情況。
通過睡眠來解說夢。認為精神錯亂及妄想都可以起源于夢，夢自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢是睡眠不歡迎的補充物，夢會使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個好的、安適的睡眠。而且我們做的夢是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯系的。對于精神官能癥，弗洛伊德認為“不僅是癥狀的意義理所當然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經進入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務就在于尋找潛意識并使其進入意識領域。睡眠時我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢境之中。
認為只要有不如意的事，睡一覺做個好夢就會心情變得開朗，忘記一切。但我們在睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡眠安靜達不到，那我們就會無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為就是殘留物的表現，不利于人格的發(fā)展。而且有時候人的潛意識就彷佛一個垃圾場，里面堆積了大量負面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會在人進入睡眠時以噩夢的形式呈現在人面前。而且這些莫名其妙的負面情緒也會在白天突如其來的涌入腦海，迫使人中斷正在進行著的生活而進入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
精神分析的論文篇十六
弗洛伊德可謂是一個傳奇人物，他的第三次革命，開啟了心理學的另一扇大門。最近剛好有機會閱讀這位大師的著作之一《精神分析引論》，在此書中他提出了一種新型分析精神和心理現象的方法——精神分析法。用一個不同的視角來闡述這種治療神經病方法的原理和功能。雖說他的著作很晦澀難懂，但可以說每一部都是極其經典的。
《精神分析引論》中對內心的欲望與心理的關系的剖析得精彩透徹，書中分析了日常生活的某些慣常的失誤，如口誤、筆誤等，以此來闡釋出現這些現象的心理根源，并從中提出了弗洛伊德這一生對心理學發(fā)展最了不起的理論：“潛意思的存在”。使“抑制”這一心理現象和失誤動作變得格外有意義，失誤動作無非就是兩種沖突意向的一種調解。并且在此書中還初步提到了夢的分析，反對認為夢是軀體現象的觀點，創(chuàng)新的提出其實夢也是種心理現象，通過自由聯想的方法可以分析和推知那隱伏在背后的潛意識原念。
在書的最后一章節(jié)里通過對神經癥癥狀的分析系統(tǒng)指出人的意識系統(tǒng)三個層次：潛意識，前意識和意識。并深刻闡釋神經癥的癥狀就是性的滿足和代替。將性提升到另一個高度：性(泛指身體一切器官的快感，又稱為里比多)在精神分析學中有比通常更廣泛的意義——治療神經癥的工作在于解放里比多。閱讀這本書后，我對日常生活的細小甚微的事物都具有了一股崇高的感覺，任何一件你作出的事，都有可能是你經歷了繁雜的心理活動后才有的結果。多么神奇!你永遠也發(fā)覺不了潛意識的活動會讓你作出什么行動。整本書都在談論人的欲望。并且在人的心理活動中占主導的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特別強調了性欲)。欲望是人的本能，但現實生活并不提倡欲望，為了壓抑欲望則產生了道德。由于人有自我，所以在沖動時會有意識地制止某些不符合現實的活動，也由于人有超我，則可以感受美德，只是人的本我，經常不斷地被抑制。但過于抑制的結果可能導致發(fā)病，所以也要釋放本我，如何做到一個合理的度?則需要自我、本我、超我三者之間的聯動，各自分工井然有序而不導致混亂。由此，我感受到心理活動是一個多么神奇的東西，也許你有意識，或許無意識的去做一些事情，都有此三者來調節(jié)來到達一個平衡。
因為此書我不禁感嘆弗洛伊德對人性的深刻探究以及由此提出的種種超乎社會與生活常理的認識。特別是潛意識，因為無意識活動而使人的心理現象變得更加神秘。人便是如此，總是對意想不到的事情格外著迷。而人們總是有那么多控制不了的事情，比如自己的潛意識。因為抑制和現實，人們不能想當然地把潛意識轉化為意識。只能悄悄地通過夢的方式來釋放，卻又無可奈何的要經過一系列裝飾來瞞過主體意識的防衛(wèi)者。而我認為弗洛伊德同樣偉大的是把性欲提升到一個道德也觸犯不了的高度，解開了人們平時的虛偽高尚面紗而直指人的獸性。人不斷的掩飾自己的本性，就像夢的加工者一般，用盡一切辦法彎曲的避開真相，安慰自己給內心一個暫時的清閑與舒適。其實什么也沒變化，我們的本性并沒有因此而消失，還是擁有追求一切快感的欲望，而越壓制到關鍵時刻就越易爆發(fā)，并且，在作家中格外體現出來，這就是著名的“性欲升華說”。
將視野切換到社會現實中去，已經越來越多的性別模糊、變態(tài)現象等，不得不對弗洛伊德的先見之明抱以佩服的態(tài)度。在人一生的成長中，心理活動一直伴隨左右，精神反常也許就是一瞬間事情，只有內心強大才有具有平衡心理的能力，不只要適度釋放本我，也要符合自我，還要多增強自己的超我，不能脫離社會現實去實踐，也要懂得如何調節(jié)欲望與學會滿足，這樣才能單純質樸的去享受心靈的安定、感受由內而外的幸福。謝謝弗洛伊德寫了這本書，雖然這是一本以研究心理學為目的的理論知識書，但是書中那些呈現在我面前的文字，不僅讓我進一步地了解了心理學，明白了心理活動在日常生活中的重要性與隱秘性，而且教會了我作為一個人，應該如何去調節(jié)自己的內心活動，怎樣去學會與人相處并且生活得心境開闊。
精神分析的論文篇十七
《精神分析引論》是奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學著作，首次出版于19。全書共計28講，對精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書分成三個部份：第一編“過失心理學”，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作來分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預兆或訊號；第二編“夢”，則試圖由釋夢的技術去探索夢的顯意與隱意，并推演出夢的作用；第三編“神經病通論”，結合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經癥患者的癥狀與其經歷相關，并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點對日常生活中人們的過失行為、夢及神經癥三項專題進行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識與性欲理論為核心，構成了整個精神分析理論的根基，因而該書并沒有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對精神分析在正常人以及社會生活中的應用作過多的解釋。該書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關于性沖動、夢及其象征與轉移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對用精神分析原理說明藝術和美學課題提供了一個全新的心理學思路。
精神分析的論文篇十八
精神分析論是從弗洛伊德的《夢的解析》開始的，19之前，弗洛伊德的精神思想分為意識、潛意識和無意識，壓抑和抵抗，快樂原則和現實原則。1920年之后，隨著對精神領域更加深入地研究后，重新分為生存本能和死亡本能。這個分的范圍我是不大理解的，畢竟這跟我的專業(yè)大相徑庭。精神分析不是傳統(tǒng)的心理學，但是是屬于心理學的一種。治療的病人也不是正常人，需要對病人的心理有深入的理解，又要對他們有密切的關注，有利于治愈他們的疾病。那是通俗的講法，專業(yè)一點的話叫臨床觀察法。隨著社會的進步，治療方法也在逐步的進步提升。
之前在圖書館里發(fā)現一本書叫《精神探索》，與精神相關，我也就隨意讀了讀。這本書是《閑話》叢書中的一冊，全書通過微觀的探索和碎屑歷史的拼湊，重現了世人的命運和抱負呈現文化、學術、科學以及現代化進程與人生的關系，這是精神方面積極向上的地方。
然而，我們生活的社會，卻有不少不好的社會現象。社會競爭壓力很大，周圍人無意或有意的惡語相向，又不能及時排除心理的壓力或困苦，導致心理疾病的產生。社會中存在心理疾病的人不在少數。這些心理疾病可能會導致人的自殺。自殺是人在復雜的心理活動下結束自己生命的不負責任的行為。這已經成為了一種社會現象。新聞中也會時不時的看見這些報道，各大院校也會存在自殺的學生。
我覺得這類人心理疾病的嚴重性或許不是存在很大的問題。當他產生自殺意念的時候，就應該及時的去看心理醫(yī)生，及時的解決自生存在的問題，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。不要給自己身邊的人尤其是父母親人帶來痛苦，這是極不負責任的行為。我們要以身作則。作為當代的大學生，我們在努力學好科技文化知識的同時，要認識自身的行為思想，提高自身的修養(yǎng)，不斷完善自我提升自我，反省自己。
這本書很不錯，給我的感悟也很多，從深處闡述了人的內心思想，值得一看!
讀書筆記
精神分析的論文篇十九
《精神分析》讀后感
這是一本小書，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當代中國出版社，出版的，翻譯到中國，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺裝幀樸實又不失精美，是我喜歡的類型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來暈暈的，那種縝密細致的論證、敘述風格也和中國人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過來。本書卻不同，讀起來非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺這樣的小冊子一冊在手，可以把精神分析的主要概念、整個發(fā)展理論以及治療完全的有一個把握了。
試舉幾例：他講到對夢的解釋，可以有幾種不同理解，可以用經歷上來解釋他，也可以用象征方法來解釋他，或者對他的措辭來做出聯想進行解釋，還可以從反面的意思來解釋，比如：夢中著火了，我們可以說他代表水，也可以解釋為曾經經歷過一場火災，也可以聯想到，想到性的渴望，聯想到炒老板。
每一個理論或概念的'旁邊還有配上生動的圖畫，看起來非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學的領域中。還有講到俄狄浦斯情結，這個概念是精神分析里面弗洛伊德當做一個主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡意賅。他說，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛和嫉妒，競爭和依賴，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說這種矛盾情結每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結有兩種，一種是正向的，就是對父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負向的俄狄浦斯情結表現為對父母中同性者的愛，以及對父母中異性者的嫉妒和對立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結的所謂的完人的形成中。
自體心理學，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護自己的一個主要的方法，如果沒有的話，如果自己正常的自戀沒有，健康的自戀沒有，會導致自體的崩潰，這些情況，以后會形成一些異常的沖動，憤怒，性格，性的倒錯，等等，這些都是自體崩潰的產物。導致自體奔潰的原因是病人兒時與父母形象連接的反復斷裂。
這里還澄清了一個誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認為精神分析是對一個人可以任何東西都可以進行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實上不是這樣。弗洛伊德很嚴肅的把精神分析稱為“一個不可能的事業(yè)”，也就是說，他的分析經常會讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實際上，分析家也是一個凡人，這種夸大的期望是不現實的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現在的癥狀和病人童年有關的經歷進行聯系。比如一個消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時，你爬上那棵樹，想引起父親的注意。
3、與分析家有關的詮釋。當你感覺眩暈的時候，可能是因為就像你站在就感覺你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來。
4、把你現在的癥狀跟病人的內在狀態(tài)和沖突的東西聯系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來。
總的來說，這本小書，就是把整個精神分析的主要理論進行一個羅列和回顧，能讀到這樣的書心里還是很開心的。能把龐大的精神分析理論概括起來濃縮成這樣一本小書，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。