總結是一種自我反思的方式，可以幫助我們不斷提高自己的能力和水平。如何應對壓力，保持心理健康是現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)。推薦給大家?guī)灼偨Y范文，希望能對大家的寫作有所幫助。
孔子的教育心得篇一
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
11)不學禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
14)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子的教育心得篇二
《教育走向生本》一書中郭思樂教授提出了:"學生是教學過程的終端，是教育的主體。"下面是本站為大家準備的教育走向生本讀書心得，希望大家喜歡!
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
生本教育，一種美好而理想的境界。在日常教育教學工作中，我們一定要重視這一理念，它也將成為我們今后不斷追求與努力的目標。
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨特的文化背景下結出豐花碩果。”《新基礎教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強調(diào)了這樣的觀點，“基礎教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程”。美國素來就比較強調(diào)兒童個性，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應”。
韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學、先會后學，先學后教、以學定教、不教而教”。江蘇洋思中學聞名遐邇的“先學后教、當堂訓練”的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告?洋思中學取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應該說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力。
反思我們的教育習慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實則以師為本”的例證。包括學校內(nèi)部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強調(diào)教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應性應用策略的研究”子課題，分明也是在適應教師適應學生等角度改變、替換、拓展、重構、自主開發(fā)教材，原來一切的適應就是為了學生更自主高效快樂地學習。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念。
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結合自己的教學實踐，談談自己的一些體會與感受。
生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導實施的，是針對過去教育教學中方便老師的教學或者說滿堂灌的教學方式而提出的一種新的教育教學理念。從教材到教學方式、從教師到學生一整個體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導以學生為本，激揚生命的主旨。這一體系在全國范圍已經(jīng)實施了20xx年，而我校在20xx年在學校領導的倡導下開始實施。一開始對生本的認識是非常模糊的，在教學過程中根本無法放開手腳，怕學生這不懂那不懂，又怕學生不能接收，通過生本理論的一些培訓和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗，對生本教學的方式增強了信心，逐步的把生本教學的模式搬到自己的課堂中來。
收獲之一：學生學習的興趣得到了增強
以往所任教的同等類型的班級，如何提高學生學習的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學生的生本實踐中，通過課堂上讓學生多動手，積極發(fā)言，到有的時候放手讓學生來講題，學生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級，在一開始初一的時候，很多同學興趣還是比較高的，可是隨著學習難度的逐步深入，由于長期的被動接受，很大一部分同學的學習熱情逐漸消失，特別是初二的分化時期感到尤為頭疼。而在本次生本實踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學學習的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結合具體的題目，通過一些同學講解，另外的一些同學糾錯，老師通過真誠的表揚結合小組與個人的計分的方式，讓學生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯誤的過程中，學生學習能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進校的時候，本班與同類班級相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進入初二以來，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅持不懈的運用生本教育教學的理念與方法，經(jīng)過老師和同學的努力，今后一定能夠取得更大的進步。
收獲之二：學生的信心得到了提高
我校的學生基本都來自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點，可是很大一部分同學在學習的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學生絕對是好學生?？梢钥闯龊芏鄬W生也是以此為標準來要求自己的。導致學生逐步養(yǎng)成被動接受的習慣，當被動接受已經(jīng)成為習慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學上的認知規(guī)律是相悖的。這直接導致學生成績的下降，伴隨著的就是學習上越來越?jīng)]有信心，進入惡性循環(huán)。通過生本教學模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學生獲取知識的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時間交給了學生，學生在課堂上說得更多了，做得更多了，學生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時間的實踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時不愛發(fā)言的同學，膽小的同學也能在課堂之中大膽的表達自己的想法與見解，特別是這個時候往往能夠得到其他同學自發(fā)的掌聲，讓我感到，學生的可塑性其實是出乎了我的意料。反思以往的教學，保守的的確是自己而不是學生。小組合作學習的模式下，學生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實證明，學生之間的督促有時比老師對學生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學生與學生的競爭，發(fā)展了學生的表達能力，表達能力的提高，使得學生的信心也得到了提高。這與新課標中要發(fā)展學生終身學習的能力完全是契合的。
當然，參與生本教育教學實踐這條路應該還是一個很漫長的過程，我應該加強理論學習與大膽實踐，相信今后的教學過程中一定能有更多更大的收獲。
孔子的教育心得篇三
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子的教育心得篇四
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的智慧和教育理念對于后世影響深遠。通過研究孔子的思想和他的教育心得，我們可以更好地理解他的智慧，并從中汲取教育上的啟示。
第一段：孔子的智慧體現(xiàn)在對人性的認識上?？鬃诱J為，人性本善，只有通過教育的良好引導，才能將這種本真的本性發(fā)揚光大。他提倡修身齊家治國平天下，注重個人的德育、家庭的和諧以及國家的穩(wěn)定。同時，他還強調(diào)了人與人之間的關系，認為和諧共處是人類需要追求的最高境界之一。
第二段：孔子的智慧也在于他對教育的獨特見解。他提出了"入則孝，出則弟，謙恭而有禮，愛人，即自愛"這一進一出的教育理念。他認為，教育的目的是培養(yǎng)孩子們正確的價值觀和道德觀念，使他們成為有用于社會的人才。而這種教育不僅僅是知識的傳授，更是個人品質的培養(yǎng)和領導能力的培養(yǎng)。
第三段：孔子的教育心得是他實際教育實踐的結晶。他注重學生在學習過程中的角色定位，鼓勵他們主動思考和探索。他提倡的"明辨是非"和"情理并用"的教學原則，要求學生掌握知識的同時，還要具備正確的判斷能力和思辨能力。他還注重培養(yǎng)學生的行動力，鼓勵他們在實踐中不斷地探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。
第四段：孔子的智慧和教育心得對當今教育仍然具有深遠的啟示。在現(xiàn)代教育中，我們應該重視培養(yǎng)學生的道德品質和社會責任感，讓他們明確正確的價值觀和道德觀。同時，我們也應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和領導能力，鼓勵他們主動探索和實踐，培養(yǎng)他們的自主學習能力和解決問題的能力。只有這樣，才能培養(yǎng)出有用于社會的人才，為社會的發(fā)展做出積極貢獻。
第五段：總結?？鬃拥闹腔酆徒逃牡脤ξ覀儸F(xiàn)代人仍然具有重要的借鑒意義。他的智慧和他的教育思想不僅僅是中國古代教育的寶貴財富，更是全人類教育發(fā)展的寶貴財富。通過學習和理解孔子的智慧，我們可以更好地培養(yǎng)我們的學生，為社會的進步做出貢獻。
孔子的教育心得篇五
作為教育工作者，我們都知道孔子對中國教育的影響?，F(xiàn)在，越來越多的人開始關注孔子教育專業(yè)，認識到它的重要性。我也在這方面不斷努力，深入研究孔子教育專業(yè)，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
第一段：孔子教育專業(yè)的重要性
在現(xiàn)代教育中，孔子教育專業(yè)已成為備受重視的一門課程。這是因為，孔子的教育思想在中國傳承了幾千年，并一直影響著中國教育?？鬃咏逃龑I(yè)是通過解析孔子的思想并將其應用于現(xiàn)代教育的一種方式。它的實質是利用孔子的思想和教育方式來培養(yǎng)學生的人際關系、社交技能、思維能力和學術能力等各種能力。因此，深入研究和實踐孔子教育專業(yè)對教育界和學生將產(chǎn)生深遠的影響。
第二段：孔子教育專業(yè)的實踐方法
孔子的教育是通過新課程的實踐來實現(xiàn)的。他的思想深入人心，是因為他的言行一致，他不僅是個教師，也是個學生。他不僅教會人們做事，還教會人們?nèi)绾纬蔀橐粋€有道德信念的人?？鬃咏逃龑I(yè)圍繞著他的教育思想展開，具體實踐包括培養(yǎng)學生的道德發(fā)展，培養(yǎng)學生的人際關系以及提高他們的學習能力。從校園課堂到課外活動，都可以利用孔子的教育方法進行實踐。
第三段：孔子教育專業(yè)教育家學習的方法
孔子的教育思想也可以被視為一種工具，用來輔助教育家對孩子的教育和發(fā)展。在這個過程中，教育家需要通過自己的學習和理解，來掌握并應用思想。我們需要學習孔子的教育思想，了解孔子的人物特質，并思考如何將他的教育理念應用到教學當中。盡管我們無法完全模仿孔子，但通過對孔子的學習，我們可以為學生創(chuàng)造一個高質量的學習環(huán)境。
第四段：孔子教育專業(yè)中的學生
在孔子教育專業(yè)中，學生需要找到自己的道德觀和價值觀?？鬃拥慕逃枷朐诤艽蟪潭壬蠌娬{(diào)了個人的道德品質，這對于當代年輕人來說很重要?？鬃訒r代的學生也很重視自我控制和自律，這是他們理解自己、理解他人并提高他們的人際關系所必須具備的基本素養(yǎng)。當然，我們也需要教給他們?nèi)绾卧诓煌瑘龊舷卤３謨?yōu)秀的行為和表現(xiàn)的方法。
第五段：孔子教育專業(yè)的價值
孔子教育專業(yè)的價值在于它詮釋了一個健康的道德框架，對學生的成長有著深遠的影響。它不僅涉及道德，還涉及人際關系和學業(yè)上的發(fā)展。盡管孔子教育專業(yè)早已成為了過去，但他的教育哲學已經(jīng)在當代教育中發(fā)揮了很大的作用。這種教育方法強調(diào)實踐、對學生發(fā)展的關注和道德教育，這將對我們的未來有著重要的影響。
總之，孔子教育專業(yè)在當代教育中具有重要意義。通過對孔子教育的理解和實踐，我們可以促進個人的成長和學生的發(fā)展。同時孔子教育專業(yè)也提供了我們一種新的教育思路，進一步改變了教育的方法和效果。無論是教育家還是學生，都需要在這個領域里深入研究，在實際操作中加以應用，以實現(xiàn)教育的目標。
孔子的教育心得篇六
孔子是中國古代偉大的教育家，其教育思想強調(diào)仁愛與人倫關系的重要性。他倡導的仁愛之道在今天仍具有深遠的教育價值。通過學習孔子的思想并將其運用于現(xiàn)實生活之中，我們可以領悟到仁愛的真正意義，并在實踐中體會其教育價值。本文將從仁愛的內(nèi)涵、培養(yǎng)仁愛的重要性、仁愛的實踐方法、仁愛對個人和社會的影響這四個方面，探討孔子仁的教育價值的心得體會。
首先，對于仁愛的理解要從其內(nèi)涵入手。孔子認為，仁愛是人類最崇高的品德，也是社會和諧發(fā)展的基石。仁者愛人，寬厚和善，心懷慈悲。仁愛不僅表現(xiàn)為對他人的關懷和幫助，更強調(diào)心靈的至高價值，即正直、誠實、公義和聰明才智。無論身處何地，以仁愛之心看待他人與自己，都能夠為社會繁榮穩(wěn)定和個人幸福作出貢獻。
其次，培養(yǎng)仁愛的重要性不容忽視。孔子認為，培養(yǎng)良好的仁愛品質是教育的核心。他強調(diào)了禮儀和道德的重要性，強調(diào)教育是個體及社會行為進行規(guī)范和指導的重要手段。在家庭、學校和社會中，人們應該教育和引導青少年發(fā)展出善良的品質，使他們能夠在自我實現(xiàn)的同時，與他人和諧相處。只有當社會上的每一個成員都充滿仁愛之心，社會和諧與進步才能可能實現(xiàn)。
第三，實踐是培養(yǎng)仁愛的重要方法?？鬃诱J為，通過實踐將理論轉化為實際行動，才能真正領悟仁愛的真諦。實踐可以包括與他人交流、幫助他人、尊重他人和理解他人等方面。通過實踐，個體能夠不斷發(fā)展自己的理論與思想，形成獨特的個人品質。只有將仁愛融入實際生活之中，才能真正體驗到仁愛的崇高價值。
最后，仁愛對個人和社會都有深遠的影響。在個人層面上，仁愛能夠使個體個人更好地理解自己，增強對生活的熱愛。仁愛能夠培養(yǎng)個體的社交能力，使個體更好地與他人溝通和互動。在社會層面上，仁愛能夠減少沖突和矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。更重要的是，仁愛可以傳承和發(fā)揚，使整個社會形成共識和價值觀的一致性。
綜上所述，孔子仁的教育價值強調(diào)了仁愛與人倫關系的重要性，其思想依然具有重要的教育價值。通過對孔子仁愛思想的深入研究和實踐應用，我們能夠理解仁愛的真正內(nèi)涵，認識到培養(yǎng)仁愛的重要性，發(fā)現(xiàn)實踐對培養(yǎng)仁愛的重要性，以及仁愛對個人和社會的影響。通過這一過程，我們能夠更好地領悟仁愛的意義，并在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)其教育價值的真諦。
孔子的教育心得篇七
孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教無類”?？鬃拥慕逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面。孔子的學生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，他的學生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”?？鬃酉群蠊灿袑W生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)?、因材施教?？鬃咏逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的。孔子教學有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬?。孔子鼓勵學生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁?！敝俟瓎枴叭省保鬃诱f：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁。”樊遲問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木??！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲形闹肝墨I知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍?！断冗M》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內(nèi)容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調(diào)做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト?，譬如，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用?？鬃诱J為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂福h之事君”，說明學詩的目的是做人。“多識于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用。“興”則是文藝作品中最獨特、最本質的作用。“興”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用。孔子最重視的就是這個“興”?？鬃犹岢霸娊獭保盐乃囆蕾p和政治道德結合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣?？鬃雍茏⒅亟虒W方法，他的一些教學經(jīng)驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義。孔子的教學方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻?？鬃舆€強調(diào)做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動學生在學習上的主動性和積極性。孔子采取啟發(fā)誘導的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣。”而從各情況看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經(jīng)時經(jīng)常結合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經(jīng)的思想精神領會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益。孔子教學生，不但進行言教，也進行身教。孔子本身就是儒家倫理的楷模，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護學生?？鬃釉诤蛯W生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟?？鬃影び柕纳袂?，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結果。
孔子的教育心得篇八
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。”當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭投Y為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相悖現(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識。孔子在認識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?BR> (《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶嶋H行動在潛移默化中感染學生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)。孔子主張先做后說，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?BR> (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?BR> (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地?？鬃訍凵缱樱涞乱哺?，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏撸行膼偠\服也，如七十子之服孔子也?！?BR> (《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎上得到進一步發(fā)展，為建設社會主義精神文明服務。
孔子的教育心得篇九
孔子是中國古代哲學家、教育家，他的思想對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠的影響。在中國，孔子被尊稱為“至圣先師”，他的教育理念被廣泛傳承和應用。而在如今的社會背景下，我們應該對孔子的教育心得進行總結和反思，以期在現(xiàn)代教育中融入并發(fā)揚老子的教育智慧。
第二段：教育目標
孔子的教育目標是培養(yǎng)致良知、修身齊家治國平天下的人才?？鬃诱J為，一個人首先應當致力于自我修養(yǎng)，樹立正確的道德觀念，具備良好的品質和素質。其次，他應當學會管理家庭，培養(yǎng)良好的家庭關系。再次，他應當成為一名優(yōu)秀的公民，為國家的繁榮和社會的穩(wěn)定做貢獻。最終，他應當具備開拓進取的精神，有為天下立志的抱負。
第三段：教育方法
孔子提出的教育方法具有獨特的特點。他注重培養(yǎng)學生的道德品質，認為道德是教育的核心。他提倡“以易為學”，讓學生在易經(jīng)的啟發(fā)下，培養(yǎng)智慧和思考能力。孔子還強調(diào)學習的過程中要重視實踐，他認為實踐可以幫助學生將理論知識轉化為實際應用能力。此外，孔子重視榜樣的力量，他希望教師能夠成為學生的榜樣，通過自身的言行來影響學生。
第四段：教育機制
孔子主張讓孩子早期接受教育，他認為“幼而學”，教育需要從幼兒園階段就開始。他還提出了分類施教的觀點，即根據(jù)學生的年齡和能力進行分班教學。此外，孔子還強調(diào)了個性化教育，他認為每個學生都有自己的特點和潛能，應該針對個體發(fā)展的需求進行教育。
第五段：教育的意義
孔子的教育思想在當代依然有著深遠的意義。首先，孔子提出的培養(yǎng)道德品質的教育目標，符合當代社會的需求，培養(yǎng)具備高尚道德品質的公民，對于社會的和諧穩(wěn)定具有積極的作用。其次，孔子強調(diào)實踐的重要性，這與現(xiàn)代教育注重學以致用的理念相契合。再次，分類施教和個性化教育理念，也與現(xiàn)代教育追求個性化發(fā)展的趨勢相呼應。總之，孔子的教育心得啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng)、注重實踐、注重個性化發(fā)展，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
結束語
孔子是中國古代教育家，他的教育理念對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃拥慕逃繕耸桥囵B(yǎng)致良知、修身齊家治國平天下的人才；他的教育方法注重道德品質的培養(yǎng)、實踐的重視和榜樣的力量；他的教育機制主張幼兒早期接受教育、分類施教和個性化教育?？鬃拥慕逃枷朐诋敶廊挥兄钸h的意義，他的教育心得可以啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng)、注重實踐和注重個性化發(fā)展，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
孔子的教育心得篇十
孔子是中國古代偉大的教育家和思想家，他創(chuàng)立了儒家思想，并以其嚴謹?shù)膶W風和治學方法聞名于世?？鬃拥膶W生教育理念一直被后世奉為楷模，對于我們現(xiàn)代教育仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
第二段：追求知識的虔誠態(tài)度
孔子強調(diào)學生要以虔誠的態(tài)度去追求知識。在他的教育理念中，能否成為一名圣賢，不僅取決于學生的天資和才能，更重要的是態(tài)度和努力。因此，他要求學生要虔誠地對待學習，不斷追求知識的深度和廣度。這種虔誠的態(tài)度會激發(fā)學生的求知欲望，使其在學習中保持持之以恒的努力和毅力。
第三段：德行的培養(yǎng)
孔子強調(diào)德行的培養(yǎng)。在他看來，一個人的品德和道德修養(yǎng)決定著其是否能成為一名有用之人。因此，他倡導學生要注重道德規(guī)范，培養(yǎng)高尚的品質，例如誠實守信、尊師重道、孝順父母等。這種德行的培養(yǎng)不僅是為了個人的道德修養(yǎng)，更是為了塑造一個和諧社會的基礎。
第四段：家庭和社會的教育責任
孔子認為，家庭和社會都對學生的教育有重要的責任。他強調(diào)父母和家庭要為子女的教育負起責任，并且要以身作則，為子女樹立榜樣。此外，他還強調(diào)社會的教育責任，認為所有人都應當為學生的成長和教育貢獻自己的力量。這種合作的教育模式可以提供良好的學習環(huán)境和資源，幫助學生全面發(fā)展。
第五段：對于現(xiàn)代教育的啟示
孔子的學生教育理念有著重要的啟示和借鑒意義。首先，他的虔誠求知態(tài)度引發(fā)我們思考，如何培養(yǎng)學生的學習興趣和持之以恒的精神。其次，培養(yǎng)學生成為德行高尚的人將培養(yǎng)他們成為有用之人，這點對于現(xiàn)代社會的學生教育也同樣適用。最后，家庭和社會的合作教育模式提醒我們，教育是一個全社會的責任，需要家庭、學校、社會各界共同參與。
總結：
孔子的學生教育理念以其深刻的教誨、豐富的實踐經(jīng)驗和卓越的教育思想而聞名于世。他對于追求知識的虔誠態(tài)度，強調(diào)德行的培養(yǎng)，提倡家庭和社會的合作教育體系，都對于我們現(xiàn)代教育有著重要的啟示和借鑒意義。我們應當以孔子的教育心得為指導，努力培養(yǎng)學生的學習興趣和道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展并為社會的和諧與進步做出貢獻。
孔子的教育心得篇十一
孔子是我國著名的大思想家、大教育家，在我們的生活中也是有著許多的經(jīng)典話語的。下面是小編為大家整理的關于孔子教育的語錄，歡迎大家的閱讀。
1、孔子曰：“有教無類。”
2、孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”
3、孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
4、孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 5、孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 6、孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
7、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?BR> 8、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？”
9、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！?BR> 10、孔子曰：“不學禮，無以立?！?BR> 11、孔子曰：“三人行必有我?guī)熝桑 ?BR> 12、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?BR> 13、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”
14、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
15、孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦！”
16、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣！”
17、孔子曰：“誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
18、孔子曰：“因材施教?！?BR> 19、孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?BR> 20、孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆！”
1．己所不欲，勿施于人。
2．三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 3．溫故而知新，可以為師矣。
4．言必信，行必果。
5．人而無信不知其可也。
6．聽其言而觀其行。
7．敬鬼神而遠之。
8．已欲立而立人，已欲達而達人語出。
9．述而不作，信而好古。
10．不義而富且貴，于我如浮云。
11．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12．民無信不立。
13．不在其位，不謀其政。
14．君子求諸己，小人求諸人。
15．小不忍則亂大謀。
16．四海之內(nèi)，皆兄弟也。
17．巧言令色，鮮矣仁！
18．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
19．里仁為美。擇不處仁，焉得知？
20．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
21．大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
22．所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
23．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
24．人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
25．君子有諸已，而后求諸人。
26．《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
27．喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
28．施諸已而不愿，亦勿施于人。
29．好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
30．凡事豫則立，不豫則廢。
31．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
33．敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
34．禮之用，和為貴。
35．君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
36．不患人之不已知，患不知人也。
37．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
38．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?BR> 39．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
40．溫故而知新，可以為師矣。
41．君子周而不比，小人比而不周。
42．學而不思則罔，思而不學則殆。
43．知之為知之，不知為不知，是知也。
44．人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
45．是可忍也，孰不可忍也？
46．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
47．里仁為美，擇不處仁，焉得知？
48．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
49．不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
50．君子喻于義，小人喻于利。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的`思想家和教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃邮且粋€非常現(xiàn)實的哲人,不是全知全能的教主。
孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過：“吾少也賤,故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人,曾說：“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”(《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉(xiāng)人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”,并開始授徒講學。私學的創(chuàng)設,打破了“學在官府”的傳統(tǒng),進一步促進了學術文化的下移?？鬃釉鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖Ｕ压迥?前517年)魯國內(nèi)亂,孔子離魯至齊?？鬃釉邶R不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫,“陪臣執(zhí)國命”的狀況,不愿出仕。魯定公九年(前501年)陽貨被逐,孔子被任為中都宰,是年孔子五十一歲。“行之一年,四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾谷之會,魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防范,使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞,并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃,并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。
孔子仕魯,政治抱負難以施展,遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”,開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國,將適于陳。過匡地,被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉,因晉內(nèi)亂而未往,只得又返衛(wèi)。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政,不用孔子。后衛(wèi)國內(nèi)亂,孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳,是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次,曾“厄于陳蔡之間”。解圍后孔子至楚,不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后,孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇,但仍不見用。魯哀公十一年(前484年)冉有歸魯,率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯,時孔子年六十八。
孔子歸魯后,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于魯城北泗水之上。
孔子的教育心得篇十二
1)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”
2)孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”
3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4)發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾。
5)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
6)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7)事君，敬其事而后其食。
8)禮之用，和為貴。
9)不患人之不己知，患不知人也。
10)三千人弟子，七十二賢人。
11)學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
12)歲寒，然后知松柏之后凋也。
13)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
14)士可忍，孰不可忍?
15)孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 孔子的教育心得篇十三
孔子是中國古代著名的哲學家、教育家，他的思想和教育理念對于中國的教育事業(yè)和教育者具有重要的影響。作為孔子學生的我們，也深受他的教育影響和啟示。在與他共同學習的過程中，我們從孔子那里學會了許多寶貴的東西，對于學生教育有了更深入的認識?，F(xiàn)在，我想分享一些我的心得體會。
首先，孔子教育強調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質的培養(yǎng)。他常常告訴我們，要修身齊家治國平天下，這是一個人應該具備的最基本的素質。我記得，有一次我在學習中過于追求分數(shù)而忽略了其他方面的發(fā)展，孔子發(fā)現(xiàn)了我的問題后，他耐心地和我交流，并引導我重新審視自己的行為。他告訴我，一個人只有修養(yǎng)好自己的品質，做到內(nèi)外合一，才能擔當起家庭和社會的責任。通過和孔子的交流，我明白了道德修養(yǎng)的重要性，從而更加注重培養(yǎng)自己的品行和做人的道德準則。
其次，孔子教育注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新思維。他鼓勵學生獨立思考、勇于質疑，并提出自己的見解?？鬃映３Ｕf：“學而時習之，不亦說乎？”他教導我們要反復思考，不斷磨礪自己的思維能力。我記得在學習中遇到難題時，我曾跟孔子請教。他鼓勵我用自己的智慧去解決問題，而不是依賴他人的答案。通過這樣的培養(yǎng)，我漸漸培養(yǎng)了獨立思考和自主學習的能力，從而在學習和工作中表現(xiàn)更加出色。
再次，孔子教育強調(diào)實踐和經(jīng)驗的重要性。他常常告訴我們，理論只是工具，實踐才是檢驗真理的標準。他鼓勵學生積極參與社會實踐，通過親身經(jīng)歷來豐富自己的閱歷和知識。在孔子眼里，一個人只有親身經(jīng)歷過各種社會環(huán)境，才能真正理解世界的復雜性和多樣性。因此，孔子經(jīng)常帶領我們?nèi)⒂^各種場所，與各種人交流，以豐富我們的視野和閱歷。通過這樣的實踐教育，我們更加深刻地認識到理論與實踐相輔相成，只有理論與實踐相結合，才能真正幫助人們提高自己。
最后，孔子教育注重學生的自我管理和自律能力的培養(yǎng)。他常常告訴我們，要嚴于律己，才能約束自己的行為，做到自律。他鼓勵我們制定學習計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。他還教導我們要養(yǎng)成良好的習慣，如早起、誠實守信等。我記得有一次我因為偷懶沒有按時完成作業(yè)，孔子對我進行了批評教育，并教導我要約束自己的行為，做到自律。通過這次教育，我認識到了自律的重要性，漸漸養(yǎng)成了講究時間、守信用、自律自省的良好習慣。
總之，孔子的學生教育理念對于我們來說具有重要的意義。在與他共同學習的過程中，我們深刻體會到了道德修養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)了獨立思考和自主學習的能力，注重實踐和經(jīng)驗的重要性，以及自我管理和自律能力的培養(yǎng)等方面的意義。這些寶貴的經(jīng)驗和體會，將伴隨我們一生，讓我們成為一個有思想、有道德、有責任感的人。在行走人生的道路上，我們將時刻銘記孔子的教誨，不斷修煉自己，為社會做出貢獻。
孔子的教育心得篇十四
1)孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”
2)孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?BR> 3)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
4)孔子曰：“誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 5)無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7)孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆!”
8)孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?”
9)與朋友交，言而有信。
10)以文會友，以友輔仁。
11)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
12)君子欲訥于言而敏于行。
13)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
14)巧言亂德，小不忍則亂大謀。
15)巧言令色，鮮矣仁。
孔子的教育心得篇十五
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他對于教育有著獨特的見解和深刻的體會。孔子的教育心得體會可以歸納為四個方面：教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。
首先，孔子認為教育的最高目的是培養(yǎng)人的德行和品質?？鬃又鲝垺敖逃慕K極目標就是培養(yǎng)人成為君子”，他認為一個人只有具備了道德品質和正確的價值觀，才能真正成為一個有用的人。因此，在教育過程中，孔子注重對學生進行道德教育和品德教育，他強調(diào)“自學之道，嚴而不近”，要求學生自覺遵守社會規(guī)范和道德準則。
其次，孔子認為教育要注重實踐和經(jīng)驗。孔子提出“學而時習之”的教育理念，強調(diào)理論知識與實際應用的結合。他認為只有通過實踐和經(jīng)驗，學生才能更加深入地理解和掌握知識。因此，孔子主張教育要注重實踐中的體驗和親身參與，提倡學生去實踐和運用所學的知識和技能。
第三，孔子重視個體差異，認為教育要因材施教?？鬃又赋觥坝薪虩o類”，他主張教育應該根據(jù)學生的個性和特點，因材施教。每個人都有其獨特的才能和潛力，教育應該發(fā)掘和培養(yǎng)學生的個性和特長，讓每個人都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
最后，孔子強調(diào)教育要尊重學生的主體性。他認為教育不能簡單地灌輸知識，而應該關注學生的興趣和需求，引導學生主動參與學習?？鬃犹岢觥拔岱菐熞玻枚曋?，強調(diào)學生要主動學習，教師要充當引導者的角色。他主張教育應該培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，讓他們自主地探索和發(fā)現(xiàn)知識。
總結起來，孔子的教育心得體會體現(xiàn)了他對于教育的獨特見解和深刻思考。他認為教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。這些教育心得體會不僅對于古代教育產(chǎn)生了深遠影響，也對于現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。我們應該繼承和發(fā)揚孔子教育思想，注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和實踐能力，關注學生的個體差異，尊重學生的主體性，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才而努力。
孔子的教育心得篇一
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
11)不學禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
14)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子的教育心得篇二
《教育走向生本》一書中郭思樂教授提出了:"學生是教學過程的終端，是教育的主體。"下面是本站為大家準備的教育走向生本讀書心得，希望大家喜歡!
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
生本教育，一種美好而理想的境界。在日常教育教學工作中，我們一定要重視這一理念，它也將成為我們今后不斷追求與努力的目標。
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨特的文化背景下結出豐花碩果。”《新基礎教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強調(diào)了這樣的觀點，“基礎教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程”。美國素來就比較強調(diào)兒童個性，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應”。
韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學、先會后學，先學后教、以學定教、不教而教”。江蘇洋思中學聞名遐邇的“先學后教、當堂訓練”的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告?洋思中學取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應該說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力。
反思我們的教育習慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實則以師為本”的例證。包括學校內(nèi)部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強調(diào)教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應性應用策略的研究”子課題，分明也是在適應教師適應學生等角度改變、替換、拓展、重構、自主開發(fā)教材，原來一切的適應就是為了學生更自主高效快樂地學習。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念。
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結合自己的教學實踐，談談自己的一些體會與感受。
生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導實施的，是針對過去教育教學中方便老師的教學或者說滿堂灌的教學方式而提出的一種新的教育教學理念。從教材到教學方式、從教師到學生一整個體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導以學生為本，激揚生命的主旨。這一體系在全國范圍已經(jīng)實施了20xx年，而我校在20xx年在學校領導的倡導下開始實施。一開始對生本的認識是非常模糊的，在教學過程中根本無法放開手腳，怕學生這不懂那不懂，又怕學生不能接收，通過生本理論的一些培訓和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗，對生本教學的方式增強了信心，逐步的把生本教學的模式搬到自己的課堂中來。
收獲之一：學生學習的興趣得到了增強
以往所任教的同等類型的班級，如何提高學生學習的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學生的生本實踐中，通過課堂上讓學生多動手，積極發(fā)言，到有的時候放手讓學生來講題，學生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級，在一開始初一的時候，很多同學興趣還是比較高的，可是隨著學習難度的逐步深入，由于長期的被動接受，很大一部分同學的學習熱情逐漸消失，特別是初二的分化時期感到尤為頭疼。而在本次生本實踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學學習的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結合具體的題目，通過一些同學講解，另外的一些同學糾錯，老師通過真誠的表揚結合小組與個人的計分的方式，讓學生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯誤的過程中，學生學習能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進校的時候，本班與同類班級相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進入初二以來，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅持不懈的運用生本教育教學的理念與方法，經(jīng)過老師和同學的努力，今后一定能夠取得更大的進步。
收獲之二：學生的信心得到了提高
我校的學生基本都來自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點，可是很大一部分同學在學習的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學生絕對是好學生?？梢钥闯龊芏鄬W生也是以此為標準來要求自己的。導致學生逐步養(yǎng)成被動接受的習慣，當被動接受已經(jīng)成為習慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學上的認知規(guī)律是相悖的。這直接導致學生成績的下降，伴隨著的就是學習上越來越?jīng)]有信心，進入惡性循環(huán)。通過生本教學模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學生獲取知識的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時間交給了學生，學生在課堂上說得更多了，做得更多了，學生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時間的實踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時不愛發(fā)言的同學，膽小的同學也能在課堂之中大膽的表達自己的想法與見解，特別是這個時候往往能夠得到其他同學自發(fā)的掌聲，讓我感到，學生的可塑性其實是出乎了我的意料。反思以往的教學，保守的的確是自己而不是學生。小組合作學習的模式下，學生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實證明，學生之間的督促有時比老師對學生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學生與學生的競爭，發(fā)展了學生的表達能力，表達能力的提高，使得學生的信心也得到了提高。這與新課標中要發(fā)展學生終身學習的能力完全是契合的。
當然，參與生本教育教學實踐這條路應該還是一個很漫長的過程，我應該加強理論學習與大膽實踐，相信今后的教學過程中一定能有更多更大的收獲。
孔子的教育心得篇三
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子的教育心得篇四
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的智慧和教育理念對于后世影響深遠。通過研究孔子的思想和他的教育心得，我們可以更好地理解他的智慧，并從中汲取教育上的啟示。
第一段：孔子的智慧體現(xiàn)在對人性的認識上?？鬃诱J為，人性本善，只有通過教育的良好引導，才能將這種本真的本性發(fā)揚光大。他提倡修身齊家治國平天下，注重個人的德育、家庭的和諧以及國家的穩(wěn)定。同時，他還強調(diào)了人與人之間的關系，認為和諧共處是人類需要追求的最高境界之一。
第二段：孔子的智慧也在于他對教育的獨特見解。他提出了"入則孝，出則弟，謙恭而有禮，愛人，即自愛"這一進一出的教育理念。他認為，教育的目的是培養(yǎng)孩子們正確的價值觀和道德觀念，使他們成為有用于社會的人才。而這種教育不僅僅是知識的傳授，更是個人品質的培養(yǎng)和領導能力的培養(yǎng)。
第三段：孔子的教育心得是他實際教育實踐的結晶。他注重學生在學習過程中的角色定位，鼓勵他們主動思考和探索。他提倡的"明辨是非"和"情理并用"的教學原則，要求學生掌握知識的同時，還要具備正確的判斷能力和思辨能力。他還注重培養(yǎng)學生的行動力，鼓勵他們在實踐中不斷地探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。
第四段：孔子的智慧和教育心得對當今教育仍然具有深遠的啟示。在現(xiàn)代教育中，我們應該重視培養(yǎng)學生的道德品質和社會責任感，讓他們明確正確的價值觀和道德觀。同時，我們也應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和領導能力，鼓勵他們主動探索和實踐，培養(yǎng)他們的自主學習能力和解決問題的能力。只有這樣，才能培養(yǎng)出有用于社會的人才，為社會的發(fā)展做出積極貢獻。
第五段：總結?？鬃拥闹腔酆徒逃牡脤ξ覀儸F(xiàn)代人仍然具有重要的借鑒意義。他的智慧和他的教育思想不僅僅是中國古代教育的寶貴財富，更是全人類教育發(fā)展的寶貴財富。通過學習和理解孔子的智慧，我們可以更好地培養(yǎng)我們的學生，為社會的進步做出貢獻。
孔子的教育心得篇五
作為教育工作者，我們都知道孔子對中國教育的影響?，F(xiàn)在，越來越多的人開始關注孔子教育專業(yè)，認識到它的重要性。我也在這方面不斷努力，深入研究孔子教育專業(yè)，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
第一段：孔子教育專業(yè)的重要性
在現(xiàn)代教育中，孔子教育專業(yè)已成為備受重視的一門課程。這是因為，孔子的教育思想在中國傳承了幾千年，并一直影響著中國教育?？鬃咏逃龑I(yè)是通過解析孔子的思想并將其應用于現(xiàn)代教育的一種方式。它的實質是利用孔子的思想和教育方式來培養(yǎng)學生的人際關系、社交技能、思維能力和學術能力等各種能力。因此，深入研究和實踐孔子教育專業(yè)對教育界和學生將產(chǎn)生深遠的影響。
第二段：孔子教育專業(yè)的實踐方法
孔子的教育是通過新課程的實踐來實現(xiàn)的。他的思想深入人心，是因為他的言行一致，他不僅是個教師，也是個學生。他不僅教會人們做事，還教會人們?nèi)绾纬蔀橐粋€有道德信念的人?？鬃咏逃龑I(yè)圍繞著他的教育思想展開，具體實踐包括培養(yǎng)學生的道德發(fā)展，培養(yǎng)學生的人際關系以及提高他們的學習能力。從校園課堂到課外活動，都可以利用孔子的教育方法進行實踐。
第三段：孔子教育專業(yè)教育家學習的方法
孔子的教育思想也可以被視為一種工具，用來輔助教育家對孩子的教育和發(fā)展。在這個過程中，教育家需要通過自己的學習和理解，來掌握并應用思想。我們需要學習孔子的教育思想，了解孔子的人物特質，并思考如何將他的教育理念應用到教學當中。盡管我們無法完全模仿孔子，但通過對孔子的學習，我們可以為學生創(chuàng)造一個高質量的學習環(huán)境。
第四段：孔子教育專業(yè)中的學生
在孔子教育專業(yè)中，學生需要找到自己的道德觀和價值觀?？鬃拥慕逃枷朐诤艽蟪潭壬蠌娬{(diào)了個人的道德品質，這對于當代年輕人來說很重要?？鬃訒r代的學生也很重視自我控制和自律，這是他們理解自己、理解他人并提高他們的人際關系所必須具備的基本素養(yǎng)。當然，我們也需要教給他們?nèi)绾卧诓煌瑘龊舷卤３謨?yōu)秀的行為和表現(xiàn)的方法。
第五段：孔子教育專業(yè)的價值
孔子教育專業(yè)的價值在于它詮釋了一個健康的道德框架，對學生的成長有著深遠的影響。它不僅涉及道德，還涉及人際關系和學業(yè)上的發(fā)展。盡管孔子教育專業(yè)早已成為了過去，但他的教育哲學已經(jīng)在當代教育中發(fā)揮了很大的作用。這種教育方法強調(diào)實踐、對學生發(fā)展的關注和道德教育，這將對我們的未來有著重要的影響。
總之，孔子教育專業(yè)在當代教育中具有重要意義。通過對孔子教育的理解和實踐，我們可以促進個人的成長和學生的發(fā)展。同時孔子教育專業(yè)也提供了我們一種新的教育思路，進一步改變了教育的方法和效果。無論是教育家還是學生，都需要在這個領域里深入研究，在實際操作中加以應用，以實現(xiàn)教育的目標。
孔子的教育心得篇六
孔子是中國古代偉大的教育家，其教育思想強調(diào)仁愛與人倫關系的重要性。他倡導的仁愛之道在今天仍具有深遠的教育價值。通過學習孔子的思想并將其運用于現(xiàn)實生活之中，我們可以領悟到仁愛的真正意義，并在實踐中體會其教育價值。本文將從仁愛的內(nèi)涵、培養(yǎng)仁愛的重要性、仁愛的實踐方法、仁愛對個人和社會的影響這四個方面，探討孔子仁的教育價值的心得體會。
首先，對于仁愛的理解要從其內(nèi)涵入手。孔子認為，仁愛是人類最崇高的品德，也是社會和諧發(fā)展的基石。仁者愛人，寬厚和善，心懷慈悲。仁愛不僅表現(xiàn)為對他人的關懷和幫助，更強調(diào)心靈的至高價值，即正直、誠實、公義和聰明才智。無論身處何地，以仁愛之心看待他人與自己，都能夠為社會繁榮穩(wěn)定和個人幸福作出貢獻。
其次，培養(yǎng)仁愛的重要性不容忽視。孔子認為，培養(yǎng)良好的仁愛品質是教育的核心。他強調(diào)了禮儀和道德的重要性，強調(diào)教育是個體及社會行為進行規(guī)范和指導的重要手段。在家庭、學校和社會中，人們應該教育和引導青少年發(fā)展出善良的品質，使他們能夠在自我實現(xiàn)的同時，與他人和諧相處。只有當社會上的每一個成員都充滿仁愛之心，社會和諧與進步才能可能實現(xiàn)。
第三，實踐是培養(yǎng)仁愛的重要方法?？鬃诱J為，通過實踐將理論轉化為實際行動，才能真正領悟仁愛的真諦。實踐可以包括與他人交流、幫助他人、尊重他人和理解他人等方面。通過實踐，個體能夠不斷發(fā)展自己的理論與思想，形成獨特的個人品質。只有將仁愛融入實際生活之中，才能真正體驗到仁愛的崇高價值。
最后，仁愛對個人和社會都有深遠的影響。在個人層面上，仁愛能夠使個體個人更好地理解自己，增強對生活的熱愛。仁愛能夠培養(yǎng)個體的社交能力，使個體更好地與他人溝通和互動。在社會層面上，仁愛能夠減少沖突和矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。更重要的是，仁愛可以傳承和發(fā)揚，使整個社會形成共識和價值觀的一致性。
綜上所述，孔子仁的教育價值強調(diào)了仁愛與人倫關系的重要性，其思想依然具有重要的教育價值。通過對孔子仁愛思想的深入研究和實踐應用，我們能夠理解仁愛的真正內(nèi)涵，認識到培養(yǎng)仁愛的重要性，發(fā)現(xiàn)實踐對培養(yǎng)仁愛的重要性，以及仁愛對個人和社會的影響。通過這一過程，我們能夠更好地領悟仁愛的意義，并在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)其教育價值的真諦。
孔子的教育心得篇七
孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教無類”?？鬃拥慕逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面。孔子的學生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，他的學生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”?？鬃酉群蠊灿袑W生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)?、因材施教?？鬃咏逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的。孔子教學有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬?。孔子鼓勵學生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁?！敝俟瓎枴叭省保鬃诱f：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁。”樊遲問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木??！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲形闹肝墨I知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍?！断冗M》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內(nèi)容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調(diào)做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト?，譬如，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用?？鬃诱J為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂福h之事君”，說明學詩的目的是做人。“多識于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用。“興”則是文藝作品中最獨特、最本質的作用。“興”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用。孔子最重視的就是這個“興”?？鬃犹岢霸娊獭保盐乃囆蕾p和政治道德結合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣?？鬃雍茏⒅亟虒W方法，他的一些教學經(jīng)驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義。孔子的教學方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻?？鬃舆€強調(diào)做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動學生在學習上的主動性和積極性。孔子采取啟發(fā)誘導的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣。”而從各情況看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經(jīng)時經(jīng)常結合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經(jīng)的思想精神領會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益。孔子教學生，不但進行言教，也進行身教。孔子本身就是儒家倫理的楷模，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護學生?？鬃釉诤蛯W生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟?？鬃影び柕纳袂?，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結果。
孔子的教育心得篇八
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。”當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭投Y為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相悖現(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識。孔子在認識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?BR> (《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶嶋H行動在潛移默化中感染學生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)。孔子主張先做后說，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?BR> (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?BR> (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地?？鬃訍凵缱樱涞乱哺?，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏撸行膼偠\服也，如七十子之服孔子也?！?BR> (《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎上得到進一步發(fā)展，為建設社會主義精神文明服務。
孔子的教育心得篇九
孔子是中國古代哲學家、教育家，他的思想對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠的影響。在中國，孔子被尊稱為“至圣先師”，他的教育理念被廣泛傳承和應用。而在如今的社會背景下，我們應該對孔子的教育心得進行總結和反思，以期在現(xiàn)代教育中融入并發(fā)揚老子的教育智慧。
第二段：教育目標
孔子的教育目標是培養(yǎng)致良知、修身齊家治國平天下的人才?？鬃诱J為，一個人首先應當致力于自我修養(yǎng)，樹立正確的道德觀念，具備良好的品質和素質。其次，他應當學會管理家庭，培養(yǎng)良好的家庭關系。再次，他應當成為一名優(yōu)秀的公民，為國家的繁榮和社會的穩(wěn)定做貢獻。最終，他應當具備開拓進取的精神，有為天下立志的抱負。
第三段：教育方法
孔子提出的教育方法具有獨特的特點。他注重培養(yǎng)學生的道德品質，認為道德是教育的核心。他提倡“以易為學”，讓學生在易經(jīng)的啟發(fā)下，培養(yǎng)智慧和思考能力。孔子還強調(diào)學習的過程中要重視實踐，他認為實踐可以幫助學生將理論知識轉化為實際應用能力。此外，孔子重視榜樣的力量，他希望教師能夠成為學生的榜樣，通過自身的言行來影響學生。
第四段：教育機制
孔子主張讓孩子早期接受教育，他認為“幼而學”，教育需要從幼兒園階段就開始。他還提出了分類施教的觀點，即根據(jù)學生的年齡和能力進行分班教學。此外，孔子還強調(diào)了個性化教育，他認為每個學生都有自己的特點和潛能，應該針對個體發(fā)展的需求進行教育。
第五段：教育的意義
孔子的教育思想在當代依然有著深遠的意義。首先，孔子提出的培養(yǎng)道德品質的教育目標，符合當代社會的需求，培養(yǎng)具備高尚道德品質的公民，對于社會的和諧穩(wěn)定具有積極的作用。其次，孔子強調(diào)實踐的重要性，這與現(xiàn)代教育注重學以致用的理念相契合。再次，分類施教和個性化教育理念，也與現(xiàn)代教育追求個性化發(fā)展的趨勢相呼應。總之，孔子的教育心得啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng)、注重實踐、注重個性化發(fā)展，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
結束語
孔子是中國古代教育家，他的教育理念對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃拥慕逃繕耸桥囵B(yǎng)致良知、修身齊家治國平天下的人才；他的教育方法注重道德品質的培養(yǎng)、實踐的重視和榜樣的力量；他的教育機制主張幼兒早期接受教育、分類施教和個性化教育?？鬃拥慕逃枷朐诋敶廊挥兄钸h的意義，他的教育心得可以啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng)、注重實踐和注重個性化發(fā)展，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
孔子的教育心得篇十
孔子是中國古代偉大的教育家和思想家，他創(chuàng)立了儒家思想，并以其嚴謹?shù)膶W風和治學方法聞名于世?？鬃拥膶W生教育理念一直被后世奉為楷模，對于我們現(xiàn)代教育仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
第二段：追求知識的虔誠態(tài)度
孔子強調(diào)學生要以虔誠的態(tài)度去追求知識。在他的教育理念中，能否成為一名圣賢，不僅取決于學生的天資和才能，更重要的是態(tài)度和努力。因此，他要求學生要虔誠地對待學習，不斷追求知識的深度和廣度。這種虔誠的態(tài)度會激發(fā)學生的求知欲望，使其在學習中保持持之以恒的努力和毅力。
第三段：德行的培養(yǎng)
孔子強調(diào)德行的培養(yǎng)。在他看來，一個人的品德和道德修養(yǎng)決定著其是否能成為一名有用之人。因此，他倡導學生要注重道德規(guī)范，培養(yǎng)高尚的品質，例如誠實守信、尊師重道、孝順父母等。這種德行的培養(yǎng)不僅是為了個人的道德修養(yǎng)，更是為了塑造一個和諧社會的基礎。
第四段：家庭和社會的教育責任
孔子認為，家庭和社會都對學生的教育有重要的責任。他強調(diào)父母和家庭要為子女的教育負起責任，并且要以身作則，為子女樹立榜樣。此外，他還強調(diào)社會的教育責任，認為所有人都應當為學生的成長和教育貢獻自己的力量。這種合作的教育模式可以提供良好的學習環(huán)境和資源，幫助學生全面發(fā)展。
第五段：對于現(xiàn)代教育的啟示
孔子的學生教育理念有著重要的啟示和借鑒意義。首先，他的虔誠求知態(tài)度引發(fā)我們思考，如何培養(yǎng)學生的學習興趣和持之以恒的精神。其次，培養(yǎng)學生成為德行高尚的人將培養(yǎng)他們成為有用之人，這點對于現(xiàn)代社會的學生教育也同樣適用。最后，家庭和社會的合作教育模式提醒我們，教育是一個全社會的責任，需要家庭、學校、社會各界共同參與。
總結：
孔子的學生教育理念以其深刻的教誨、豐富的實踐經(jīng)驗和卓越的教育思想而聞名于世。他對于追求知識的虔誠態(tài)度，強調(diào)德行的培養(yǎng)，提倡家庭和社會的合作教育體系，都對于我們現(xiàn)代教育有著重要的啟示和借鑒意義。我們應當以孔子的教育心得為指導，努力培養(yǎng)學生的學習興趣和道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展并為社會的和諧與進步做出貢獻。
孔子的教育心得篇十一
孔子是我國著名的大思想家、大教育家，在我們的生活中也是有著許多的經(jīng)典話語的。下面是小編為大家整理的關于孔子教育的語錄，歡迎大家的閱讀。
1、孔子曰：“有教無類。”
2、孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”
3、孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
4、孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 5、孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 6、孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
7、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?BR> 8、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？”
9、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！?BR> 10、孔子曰：“不學禮，無以立?！?BR> 11、孔子曰：“三人行必有我?guī)熝桑 ?BR> 12、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?BR> 13、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”
14、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
15、孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦！”
16、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣！”
17、孔子曰：“誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
18、孔子曰：“因材施教?！?BR> 19、孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?BR> 20、孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆！”
1．己所不欲，勿施于人。
2．三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 3．溫故而知新，可以為師矣。
4．言必信，行必果。
5．人而無信不知其可也。
6．聽其言而觀其行。
7．敬鬼神而遠之。
8．已欲立而立人，已欲達而達人語出。
9．述而不作，信而好古。
10．不義而富且貴，于我如浮云。
11．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12．民無信不立。
13．不在其位，不謀其政。
14．君子求諸己，小人求諸人。
15．小不忍則亂大謀。
16．四海之內(nèi)，皆兄弟也。
17．巧言令色，鮮矣仁！
18．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
19．里仁為美。擇不處仁，焉得知？
20．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
21．大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
22．所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
23．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
24．人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
25．君子有諸已，而后求諸人。
26．《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
27．喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
28．施諸已而不愿，亦勿施于人。
29．好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
30．凡事豫則立，不豫則廢。
31．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
33．敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
34．禮之用，和為貴。
35．君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
36．不患人之不已知，患不知人也。
37．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
38．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?BR> 39．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
40．溫故而知新，可以為師矣。
41．君子周而不比，小人比而不周。
42．學而不思則罔，思而不學則殆。
43．知之為知之，不知為不知，是知也。
44．人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
45．是可忍也，孰不可忍也？
46．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
47．里仁為美，擇不處仁，焉得知？
48．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
49．不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
50．君子喻于義，小人喻于利。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的`思想家和教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃邮且粋€非常現(xiàn)實的哲人,不是全知全能的教主。
孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過：“吾少也賤,故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人,曾說：“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”(《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉(xiāng)人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”,并開始授徒講學。私學的創(chuàng)設,打破了“學在官府”的傳統(tǒng),進一步促進了學術文化的下移?？鬃釉鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖Ｕ压迥?前517年)魯國內(nèi)亂,孔子離魯至齊?？鬃釉邶R不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫,“陪臣執(zhí)國命”的狀況,不愿出仕。魯定公九年(前501年)陽貨被逐,孔子被任為中都宰,是年孔子五十一歲。“行之一年,四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾谷之會,魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防范,使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞,并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃,并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。
孔子仕魯,政治抱負難以施展,遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”,開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國,將適于陳。過匡地,被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉,因晉內(nèi)亂而未往,只得又返衛(wèi)。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政,不用孔子。后衛(wèi)國內(nèi)亂,孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳,是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次,曾“厄于陳蔡之間”。解圍后孔子至楚,不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后,孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇,但仍不見用。魯哀公十一年(前484年)冉有歸魯,率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯,時孔子年六十八。
孔子歸魯后,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于魯城北泗水之上。
孔子的教育心得篇十二
1)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”
2)孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”
3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4)發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾。
5)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
6)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7)事君，敬其事而后其食。
8)禮之用，和為貴。
9)不患人之不己知，患不知人也。
10)三千人弟子，七十二賢人。
11)學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
12)歲寒，然后知松柏之后凋也。
13)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
14)士可忍，孰不可忍?
15)孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?BR> 孔子的教育心得篇十三
孔子是中國古代著名的哲學家、教育家，他的思想和教育理念對于中國的教育事業(yè)和教育者具有重要的影響。作為孔子學生的我們，也深受他的教育影響和啟示。在與他共同學習的過程中，我們從孔子那里學會了許多寶貴的東西，對于學生教育有了更深入的認識?，F(xiàn)在，我想分享一些我的心得體會。
首先，孔子教育強調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質的培養(yǎng)。他常常告訴我們，要修身齊家治國平天下，這是一個人應該具備的最基本的素質。我記得，有一次我在學習中過于追求分數(shù)而忽略了其他方面的發(fā)展，孔子發(fā)現(xiàn)了我的問題后，他耐心地和我交流，并引導我重新審視自己的行為。他告訴我，一個人只有修養(yǎng)好自己的品質，做到內(nèi)外合一，才能擔當起家庭和社會的責任。通過和孔子的交流，我明白了道德修養(yǎng)的重要性，從而更加注重培養(yǎng)自己的品行和做人的道德準則。
其次，孔子教育注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新思維。他鼓勵學生獨立思考、勇于質疑，并提出自己的見解?？鬃映３Ｕf：“學而時習之，不亦說乎？”他教導我們要反復思考，不斷磨礪自己的思維能力。我記得在學習中遇到難題時，我曾跟孔子請教。他鼓勵我用自己的智慧去解決問題，而不是依賴他人的答案。通過這樣的培養(yǎng)，我漸漸培養(yǎng)了獨立思考和自主學習的能力，從而在學習和工作中表現(xiàn)更加出色。
再次，孔子教育強調(diào)實踐和經(jīng)驗的重要性。他常常告訴我們，理論只是工具，實踐才是檢驗真理的標準。他鼓勵學生積極參與社會實踐，通過親身經(jīng)歷來豐富自己的閱歷和知識。在孔子眼里，一個人只有親身經(jīng)歷過各種社會環(huán)境，才能真正理解世界的復雜性和多樣性。因此，孔子經(jīng)常帶領我們?nèi)⒂^各種場所，與各種人交流，以豐富我們的視野和閱歷。通過這樣的實踐教育，我們更加深刻地認識到理論與實踐相輔相成，只有理論與實踐相結合，才能真正幫助人們提高自己。
最后，孔子教育注重學生的自我管理和自律能力的培養(yǎng)。他常常告訴我們，要嚴于律己，才能約束自己的行為，做到自律。他鼓勵我們制定學習計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。他還教導我們要養(yǎng)成良好的習慣，如早起、誠實守信等。我記得有一次我因為偷懶沒有按時完成作業(yè)，孔子對我進行了批評教育，并教導我要約束自己的行為，做到自律。通過這次教育，我認識到了自律的重要性，漸漸養(yǎng)成了講究時間、守信用、自律自省的良好習慣。
總之，孔子的學生教育理念對于我們來說具有重要的意義。在與他共同學習的過程中，我們深刻體會到了道德修養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)了獨立思考和自主學習的能力，注重實踐和經(jīng)驗的重要性，以及自我管理和自律能力的培養(yǎng)等方面的意義。這些寶貴的經(jīng)驗和體會，將伴隨我們一生，讓我們成為一個有思想、有道德、有責任感的人。在行走人生的道路上，我們將時刻銘記孔子的教誨，不斷修煉自己，為社會做出貢獻。
孔子的教育心得篇十四
1)孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”
2)孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?BR> 3)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
4)孔子曰：“誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 5)無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7)孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆!”
8)孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?”
9)與朋友交，言而有信。
10)以文會友，以友輔仁。
11)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
12)君子欲訥于言而敏于行。
13)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
14)巧言亂德，小不忍則亂大謀。
15)巧言令色，鮮矣仁。
孔子的教育心得篇十五
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他對于教育有著獨特的見解和深刻的體會。孔子的教育心得體會可以歸納為四個方面：教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。
首先，孔子認為教育的最高目的是培養(yǎng)人的德行和品質?？鬃又鲝垺敖逃慕K極目標就是培養(yǎng)人成為君子”，他認為一個人只有具備了道德品質和正確的價值觀，才能真正成為一個有用的人。因此，在教育過程中，孔子注重對學生進行道德教育和品德教育，他強調(diào)“自學之道，嚴而不近”，要求學生自覺遵守社會規(guī)范和道德準則。
其次，孔子認為教育要注重實踐和經(jīng)驗。孔子提出“學而時習之”的教育理念，強調(diào)理論知識與實際應用的結合。他認為只有通過實踐和經(jīng)驗，學生才能更加深入地理解和掌握知識。因此，孔子主張教育要注重實踐中的體驗和親身參與，提倡學生去實踐和運用所學的知識和技能。
第三，孔子重視個體差異，認為教育要因材施教?？鬃又赋觥坝薪虩o類”，他主張教育應該根據(jù)學生的個性和特點，因材施教。每個人都有其獨特的才能和潛力，教育應該發(fā)掘和培養(yǎng)學生的個性和特長，讓每個人都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
最后，孔子強調(diào)教育要尊重學生的主體性。他認為教育不能簡單地灌輸知識，而應該關注學生的興趣和需求，引導學生主動參與學習?？鬃犹岢觥拔岱菐熞玻枚曋?，強調(diào)學生要主動學習，教師要充當引導者的角色。他主張教育應該培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，讓他們自主地探索和發(fā)現(xiàn)知識。
總結起來，孔子的教育心得體會體現(xiàn)了他對于教育的獨特見解和深刻思考。他認為教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。這些教育心得體會不僅對于古代教育產(chǎn)生了深遠影響，也對于現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。我們應該繼承和發(fā)揚孔子教育思想，注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和實踐能力，關注學生的個體差異，尊重學生的主體性，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才而努力。