最新陶行知教育名篇心得體會(案例17篇)

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    通過寫心得體會可以提高我們對過去經(jīng)驗(yàn)的反思能力,幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)自己。在寫心得體會時(shí),要注重語言的表達(dá)能力和表達(dá)方式的多樣性。小編為大家整理了一些精選的心得體會范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
    陶行知教育名篇心得體會篇一
    陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心,這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的,通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,可以避免空洞的說教,可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動,豐富學(xué)生的知識,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    但是,陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,無論教育內(nèi)容還是教育方法,都要根據(jù)生活需要,與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,將陶行知的生活教育理論與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合,予以創(chuàng)新,那才是應(yīng)該做的事情。
    另外,陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先,要“在勞力上勞心”,做到“手腦雙揮”。其次,懂得行動是知識的來源。讀后感·再次,要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,即:教人者先教己,教人者還要教而學(xué),即知即傳。最后,反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由,概括起來就是:
    一、先生的。責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
    二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
    三、先生須一面教一面學(xué)?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他舉了很多的例子,比如指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
    陶行知教育名篇心得體會篇二
    《陶行知教育名篇》讀后感心得體會600字:
    陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心,這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的,通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,可以避免空洞的說教,可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動,豐富學(xué)生的知識,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    但是,陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,無論教育內(nèi)容還是教育方法,都要根據(jù)生活需要,與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,將陶行知的生活教育理論與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合,予以創(chuàng)新,那才是應(yīng)該做的事情。
    另外,陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先,要“在勞力上勞心”,做到“手腦雙揮”。其次,懂得行動是知識的來源。讀后感·再次,要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,即:教人者先教己,教人者還要教而學(xué),即知即傳。最后,反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由,概括起來就是:一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
    二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
    三,先生須一面教一面學(xué)?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他舉了很多的例子,比如指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教?!笆略鯓幼霰愀禈訉W(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
    陶行知教育名篇心得體會篇三
    陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強(qiáng)大的精神動力,增加了克服困難的士氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。
    "學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問,較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的學(xué)問,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的法規(guī),教職員躬親共守?!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教導(dǎo),諄諄善誘,培育學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力氣。
    教師在中華民族的偉大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命,因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新學(xué)問層出不窮,學(xué)問更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是學(xué)問的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和將來,更應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的學(xué)問充實(shí)自己,成為喜愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來",學(xué)習(xí)是永久無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)創(chuàng)造家,不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
    記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書為侶,細(xì)心地設(shè)計(jì)著一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考,為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪逦刂缹τ谝v解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈!
    和同事們的熱鬧切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn),為我的教學(xué)注入了活力。
    十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?,我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈!
    和同事們的熱鬧切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn),為我的教學(xué)注入了活力。
    "臺上一分鐘,臺下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必需要擅長利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的`根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
    陶行知先生曾精辟地指出:"行動是中國教育的開頭,創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培育人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師假如真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹,實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得抱負(fù)的效果。
    色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問,塑造靈魂,培育能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為將來社會的新型人才,也為了成就我們最秀麗的事業(yè),我情愿在三尺講臺上,為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂章。
    教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),也是一項(xiàng)布滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺得做教師升華了我的生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,澆灌田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!
    陶行知教育名篇心得體會篇四
    暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,讀《陶行知教育名篇》有感。
    陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ;三是“學(xué)做合一” ;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造” ,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
    在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教,讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
    在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
    教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會學(xué)生的能力,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
    我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
    作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中,我將從書上學(xué)到的做起,從自己的本職工作做起,認(rèn)真對待每一名學(xué)生,認(rèn)真上好每一堂課,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
    陶行知教育名篇心得體會篇五
    陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”,為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德,是我們廣大教師的指路明燈,作為一名人民教師,應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書,知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章,深有體會:
    陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題,不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣唇逃?,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里,以高分遮面。
    “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個(gè)問題,叫做“每天四問”:“我的身體有沒有進(jìn)步?”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?”“我的工作有沒有進(jìn)步?”“我的道德有沒有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動都為集體著想,則這個(gè)集體會越來越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。如此,每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮,校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對照自己?!氨厝豢梢砸姵雒恳粋€(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
    陶行知教育名篇心得體會篇六
    陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中,隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
    教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事,才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無小事,教育無小事。
    在孩子的成長過程中,重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點(diǎn):
    首先教育孩子對自己負(fù)責(zé)。自懂事起,引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí),到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭讓他們自己主動完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),敢于正視自己。其三,對待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們自己主動地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對待每一件事,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。
    一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬,首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對方的角度去看待問題,學(xué)會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方,就要主動地認(rèn)識不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。
    人生總是要面對很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。
    走近陶行知,就是走近一種精神,走進(jìn)一種文化,他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會;他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo),以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
    作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
    陶行知教育名篇心得體會篇七
    近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
    我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的.法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
    作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
    陶行知教育名篇心得體會篇八
    陶行知是中國教育界的名人,他在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領(lǐng)域、研究方法、教育原則、教育實(shí)踐和教育心得體會這五個(gè)方面進(jìn)行闡述,以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
    首先,陶行知的研究領(lǐng)域主要涉及教育學(xué)和教育心理學(xué)。他深入研究了學(xué)生的心理變化、學(xué)習(xí)方式和效果等教育心理學(xué)的問題,并且將這些理論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。同時(shí),他還關(guān)注教育學(xué)的研究,探索如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力,提出了人本教育的理念。
    其次,陶行知的研究方法非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。他廣泛閱讀教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)資料,進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研和實(shí)驗(yàn)研究。他提倡以實(shí)踐為基礎(chǔ),以實(shí)驗(yàn)為依據(jù),以實(shí)事求是的態(tài)度對待教育問題,注重通過實(shí)際案例和數(shù)據(jù)來驗(yàn)證和支持他的理論。
    然后,陶行知的教育原則對于我國當(dāng)前的教育改革具有重要的啟示意義。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和創(chuàng)新思維,提高認(rèn)識和道德水平,塑造品格和人格。他認(rèn)為教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”,而不僅僅是學(xué)到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、實(shí)踐能力和解決問題的能力,注重學(xué)生的終身發(fā)展。
    接著,陶行知的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔(dān)任校長期間,通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學(xué)方法和加強(qiáng)實(shí)踐活動,取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘?qū)W生的潛能,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐和自主學(xué)習(xí),塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
    最后,陶行知的教育心得體會總結(jié)了他多年來的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神,而不是簡單的灌輸知識。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和興趣,關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責(zé)任心,建立良好的師生關(guān)系,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。
    綜上所述,陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實(shí)踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領(lǐng)域廣泛,研究方法科學(xué),教育原則先進(jìn),教育實(shí)踐成功,教育心得深刻。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)他的理論和經(jīng)驗(yàn),努力推進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
    陶行知教育名篇心得體會篇九
    陶行知是中國近代著名的教育家,也是新文化運(yùn)動的代表人物之一。他在教育方面有著獨(dú)到的見解和深刻的體悟,在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻(xiàn),至今仍深受人們尊重和愛戴。在學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念的過程中,我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西,并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際思考和實(shí)踐,下面是我的分享。
    第一段:了解陶行知的教育思想
    陶行知的教育思想是以人民為本,以民主、自由、平等為基礎(chǔ),注重教學(xué)實(shí)踐和人文關(guān)懷。他強(qiáng)調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實(shí),不只是傳授知識,還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育,讓每個(gè)人都能受到教育的啟蒙和智慧,使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,仍是我們今天所追求的目標(biāo)。
    第二段:運(yùn)用陶行知的教育思想
    為了將陶行知的教育思想付諸實(shí)踐,我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去,貫徹落實(shí)陶行知的教育原則。比如,在教育實(shí)踐中我們需要:
    1、注重教學(xué)實(shí)踐,提高學(xué)生的實(shí)踐技能和實(shí)際運(yùn)用能力。
    2、使教育更加貼近生活,讓學(xué)生更多地參與社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)。
    3、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷,注重師生之間的情感交流和自我成長。
    4、倡導(dǎo)普及教育,努力讓每個(gè)人都能接受良好的教育和啟蒙。
    第三段:運(yùn)用陶行知的教育原則
    除了在教育實(shí)踐中運(yùn)用陶行知的教育思想外,我們應(yīng)該更多地考慮運(yùn)用陶行知的教育原則來指導(dǎo)我們的教育工作。以下幾點(diǎn)是我認(rèn)為非常重要的:
    1、倡導(dǎo)與學(xué)生溝通的精神,注重建立師生之間的信任與共進(jìn)。
    2、注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性,在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們掌握更多的自主權(quán)。
    3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考與創(chuàng)造,鼓勵(lì)他們大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
    4、推崇團(tuán)隊(duì)合作的精神,注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和實(shí)際操作技能。
    第四段:運(yùn)用陶行知的教育方法
    陶行知的教育方法非常注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),他認(rèn)為教育應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況和具體應(yīng)用,注重實(shí)際效果與實(shí)踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運(yùn)用陶行知的教育方法:
    1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力,強(qiáng)調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
    2、注重提高學(xué)生的閱讀和寫作能力,培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)和批判性思維能力。
    3、在教學(xué)方法上更多地使用一些生動有趣的教學(xué)材料和活動,為學(xué)生所喜愛。
    4、注重育人,培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責(zé)任心,樹立正面的價(jià)值觀和人格品質(zhì)。
    第五段:總結(jié)與展望
    陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力,他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價(jià)值。在我們的教育實(shí)踐中,我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運(yùn)用陶行知的教育理念,切實(shí)地提高學(xué)生的實(shí)踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力,使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn),更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    陶行知教育名篇心得體會篇十
    陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物,他經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐,創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍,也是有針對性的教育指南,本文將從以下五個(gè)方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
    第一部分:愛的教育理念
    “愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行全面的愛護(hù)、照顧和培養(yǎng),尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中,強(qiáng)調(diào)教師必須像父母一樣愛護(hù)學(xué)生。愛不是消耗,也不是奉獻(xiàn),它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中,教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感,讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。
    第二部分:教師的責(zé)任
    陶行知認(rèn)為,教師具有相應(yīng)的社會責(zé)任,他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿,既要求自己努力進(jìn)取,也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進(jìn)學(xué)生的成長,其中包括設(shè)計(jì)合適的教學(xué)計(jì)劃,使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的,他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識,更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟,成為具有獨(dú)立思考能力的人。
    第三部分:教材與課程
    教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來,教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字,而應(yīng)該是一種引人入勝的故事,激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時(shí)認(rèn)為,課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生的個(gè)性化需求,以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心,分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容,制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃。
    第四部分:如何激發(fā)學(xué)生
    陶行知教學(xué)理念中,關(guān)于如何激勵(lì)學(xué)生是非常重要的一個(gè)方面。他認(rèn)為,教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意,從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識。此外,教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的感受和想法,注重語言表達(dá)和人際交往,以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
    第五部分:教師的自我反思
    在陶行知的教育理念中,教師必須自我反思,不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己,包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題,并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題,提高教學(xué)質(zhì)量。
    總結(jié):通過對陶行知教育名篇的研究,我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來看,陶行知教育名篇也成為了一本具有實(shí)踐意義的教育指南,它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財(cái)富。教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè),僅有對學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠,只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志,才能迎接教育發(fā)展的變化,適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化需求,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境。
    陶行知教育名篇心得體會篇十一
    陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運(yùn)動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學(xué),推動了新文化運(yùn)動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他長達(dá)50年的教育生涯中,他致力于普及教育,促進(jìn)人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會,探討他的教育思想和方法,以及對普及教育的貢獻(xiàn)。
    第一段,先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個(gè)很重要的方面,那就是重視人的自由和個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天賦和個(gè)性特點(diǎn),這些特點(diǎn)應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本,將個(gè)體置于教育的中心,堅(jiān)信“教育的中心是學(xué)生,而不是教師和教育家”。他也一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自學(xué)能力的教育,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過自己的思考和實(shí)踐來獲取知識,而不是單純地接受別人的觀點(diǎn)和想法。
    第二段,探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運(yùn)動,通過組織各類識字班和辦學(xué)校來推廣全民國民教育。另外,為了改善下層人民的生活,他還倡導(dǎo)農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓(xùn)。通過這些方法,他能夠切實(shí)地提高人們的文化水平,并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
    第三段,探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如,在中國共產(chǎn)黨的早期,他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育,幫助推動了一些廢止文盲的計(jì)劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi),他還創(chuàng)辦了一些公共教育機(jī)構(gòu),例如大學(xué)生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等,使更多的人有機(jī)會接受教育。
    第四段,探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先,普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平,讓每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次,普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象,讓更多人有機(jī)會享受到公平的機(jī)會。最后,普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì),使整個(gè)社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
    第五段,總結(jié)陶行知普及教育的貢獻(xiàn)以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進(jìn)社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學(xué)和實(shí)踐成就,對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示,使我們更加深入地認(rèn)識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚(yáng)陶行知的教育精神和影響,堅(jiān)持以人為本,努力推進(jìn)教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學(xué)方法,使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè),為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。
    陶行知教育名篇心得體會篇十二
    陶行知先生是中國教育中的一位重要人物,他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家,他不僅是一名知識分子,也是一名實(shí)踐者。他的許多名篇,如《向魯迅先生敬獻(xiàn)的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等,都深深地影響著我對教育的理解和認(rèn)知。
    第二段:立意
    陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,以人為本;第二,實(shí)踐與理論相結(jié)合。這兩點(diǎn)對我有很大的啟示,讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民,并幫助他們發(fā)展。因此,我的教育理念也應(yīng)以以人為本,關(guān)注學(xué)生的成長,努力為學(xué)生提供實(shí)際幫助。在此基礎(chǔ)上,理論和實(shí)踐應(yīng)相互促進(jìn),以具體實(shí)踐驗(yàn)證教學(xué)理論的正確性。
    第三段:深化
    當(dāng)看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時(shí),我的教育思想得到了深化。在這篇演說中,陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標(biāo),這三大目標(biāo)包含了人的全部身心生命方面。在實(shí)施教育的過程中,我會秉持這三大目標(biāo),盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外,陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心,并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟(jì)的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心,用自己的人格影響和教育學(xué)生。
    第四段:應(yīng)用
    陶行知先生的教育理念不是空洞的教條,而是可以應(yīng)用的,是可以落實(shí)的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高。首先,在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時(shí)我要更多考慮學(xué)生的實(shí)際需要,切實(shí)幫助學(xué)生成長,并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次,我會更加注重師生關(guān)系的建立,以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后,我會努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合,注重實(shí)踐的驗(yàn)證,以不斷提高自己的教學(xué)能力。
    第五段:結(jié)語
    陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育,也對我個(gè)人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考,我更加深刻地理解了教育的意義和目標(biāo),并將會盡力將這些思想付諸實(shí)踐,為學(xué)生的成長和教育服務(wù)。
    陶行知教育名篇心得體會篇十三
    作為中國教育史上的一位偉大教育家,陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇,這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開,探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想,并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會和感悟。
    第一段:引言
    陶行知先生曾經(jīng)說過:“教育是國家過程,而不是學(xué)生個(gè)別的過程?!边@句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解,同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇,感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注,和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇,不僅給我們提供了精神食糧,更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
    第二段:影響深遠(yuǎn)的教育名篇
    陶行知先生的名篇較多,包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)???。這本??诋?dāng)時(shí)對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。??谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片,為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中,陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育,傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入,對于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放,對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
    第三段:教育理論與實(shí)踐的關(guān)系
    陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論,而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求,而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視,也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀,提倡自主思考能力的培養(yǎng),這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求??梢哉f,陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
    第四段:樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
    陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門,為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求,運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力,為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明,只要教育者有意愿,學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度,不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值,同時(shí)也影響了一代又一代的中國人,成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
    第五段:結(jié)論
    陶行知的教育名篇,既包括了高屋建瓴的教育思想,也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神,又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感,是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想,還要以之為指南,積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
    陶行知教育名篇心得體會篇十四
    陶行知先生,中國教育家和革命家,被譽(yù)為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年,積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育,注重學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng),他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個(gè)方面探討陶行知先生的教育心得體會。
    首先,陶行知先生認(rèn)為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學(xué)生,要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是有事業(yè)有前途的人。他認(rèn)為教師的愛可以激發(fā)學(xué)生的自信和力量,使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則,時(shí)常與學(xué)生密切交往,關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們,教育需要愛,需要教師對學(xué)生的關(guān)心和激勵(lì),才能達(dá)到真正的教育目的。
    其次,陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。他認(rèn)為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。他要求學(xué)生做一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,他在教育學(xué)生時(shí)注重道德的培養(yǎng),教育學(xué)生尊重師長、尊重他人,并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們,培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ),只有具備良好品德的學(xué)生才能夠真正成為對社會有用的人。
    再次,陶行知先生主張以學(xué)生為中心的教育。他認(rèn)為學(xué)生是教育的主體,教師是學(xué)生的引路人。他鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他在教育中注重從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃?,為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們,教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求,通過靈活多樣的教學(xué)方式來滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
    此外,陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重實(shí)踐。他認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的最好方法,只有將理論與實(shí)際相結(jié)合,才能真正為學(xué)生提供有效的教育。他鼓勵(lì)學(xué)生要勇于實(shí)踐,通過實(shí)踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵(lì)教師要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng),將理論知識與實(shí)際問題相結(jié)合,使學(xué)生能夠在具體實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識。陶行知先生的教育心得告訴我們,實(shí)踐是教育不可或缺的一部分,只有將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    最后,陶行知先生主張用教育改變世界。他認(rèn)為教育能夠改變個(gè)人的命運(yùn),也能夠改變社會的進(jìn)步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民,他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠?yàn)閲液腿嗣褡髫暙I(xiàn)的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們,教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè),只有通過教育,才能夠真正推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
    陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心,注重學(xué)生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和以學(xué)生為中心的教育。他的教育心得提醒我們,教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè),需要教師的愛和關(guān)心,需要關(guān)注學(xué)生的品德和發(fā)展需求,也需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。唯有如此,才能夠真正達(dá)到教育的目的,為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
    陶行知教育名篇心得體會篇十五
    利用假期時(shí)間,我拜讀了《陶行知教育名著》,該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,__深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
    通過反復(fù)體會,我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會:
    首先,用愛心去對待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛心。
    “捧著一顆心來,不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。
    作為教師,對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然,愛里有嚴(yán),愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費(fèi),看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國,心中充滿愛。
    其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個(gè)孩子受益。
    “教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的`那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死。
    培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,長善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢?!庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
    同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。
    陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識,將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
    陶行知教育名篇心得體會篇十六
    陶行知是中國教育史上的一位重要人物,他以其獨(dú)特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力,被廣大教育者所稱贊。從我的實(shí)踐中,我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
    首先,陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力,激發(fā)學(xué)生的思維能力和主動學(xué)習(xí)的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中,教師通常扮演著知識的傳授者和學(xué)生的監(jiān)督者的角色。然而,陶行知的創(chuàng)造教育中,學(xué)生是教育的主體,根據(jù)學(xué)生的興趣和特長,教育者提供學(xué)習(xí)的環(huán)境和機(jī)會,并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。我在我自己的教學(xué)實(shí)踐中,鼓勵(lì)學(xué)生提出問題和解決問題,鼓勵(lì)學(xué)生提出新的思路和見解,能夠看到學(xué)生們從被動接受到主動探索學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變,他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
    其次,陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生通常只注重對書本知識的學(xué)習(xí)和掌握,而往往忽視了對實(shí)踐技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵(lì)學(xué)生通過實(shí)踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學(xué)中,我將課堂變成了一個(gè)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室,學(xué)生們通過參與各種探究、實(shí)驗(yàn)和實(shí)地考察等實(shí)踐活動,不僅加深了對課本知識的理解,也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實(shí)踐中獲取知識,思考問題,提出解決方法,從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的深度和廣度。
    再次,陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識和交流能力。在現(xiàn)實(shí)生活中,團(tuán)隊(duì)合作和交流能力非常重要。然而,在傳統(tǒng)教育中,教師通常只注重個(gè)體的競爭和成績,忽視了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵(lì)學(xué)生通過合作項(xiàng)目和小組活動來培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識和交流能力。在我的教學(xué)中,通過小組合作和團(tuán)隊(duì)活動,學(xué)生們學(xué)會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展,也意識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
    最后,陶行知創(chuàng)造教育鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中,他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學(xué)實(shí)踐中,我鼓勵(lì)學(xué)生從失敗中學(xué)習(xí)和成長,培養(yǎng)他們的逆境應(yīng)對能力和勇氣。通過鼓勵(lì)學(xué)生樂觀面對困難和挫折,培養(yǎng)他們的自信心和堅(jiān)持不懈的精神,學(xué)生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難,持續(xù)追求自己的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
    綜上所述,陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心,贏得了廣大教育者和學(xué)生的熱愛和尊崇。我通過自己的實(shí)踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念,為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實(shí)踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻(xiàn)。
    陶行知教育名篇心得體會篇十七
    陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者,他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實(shí)踐,我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)實(shí)踐中,我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識,更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中,我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
    第一段:陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標(biāo)。他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),使他們具備解決實(shí)際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實(shí)際,要與社會相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目標(biāo)、有動力、有實(shí)踐,不僅要傳遞知識,更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實(shí)際教學(xué)中深刻體會到,學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認(rèn)識度會大大提高,如果通過與實(shí)際生活的結(jié)合,讓學(xué)生解決實(shí)際問題,通過動手實(shí)踐,他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此,我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例,引導(dǎo)學(xué)生動手實(shí)踐,提高他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。
    第二段:陶行知強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力,更要關(guān)注他們的品德和價(jià)值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,要讓每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo),而不是簡單的灌輸。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),當(dāng)學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時(shí),他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此,我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心,鼓勵(lì)他們多提出問題、多思考和多表達(dá)自己的意見。同時(shí),我也時(shí)刻提醒自己要成為一個(gè)榜樣,用我自己的行為去影響學(xué)生,讓他們在我身上看到正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
    第三段:陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。他認(rèn)為教育應(yīng)該是有溫度的,要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系,要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求,才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此,我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動,讓他們感到被尊重和被理解。同時(shí),我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化,及時(shí)給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
    第四段:陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求,而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育,主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者,要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中,我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣,培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性,使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分,而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗(yàn)。
    第五段:通過研究陶行知的教育理念和實(shí)踐,我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。作為一名教育工作者,我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考,提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需求和差異,用適合他們的方式教導(dǎo)他們,培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷,培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實(shí)踐陶行知的教育理念,我相信我能夠成為一名更好的教育者。