寫心得體會(huì)要有重點(diǎn)突出，用簡潔明了的語言表達(dá)自己的思考和理解。寫心得體會(huì)時(shí)可以適當(dāng)發(fā)散思維，聯(lián)想到其他相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，拓展思考深度。以下范文為你提供了一些建議和經(jīng)驗(yàn)，但請(qǐng)注意，它們僅供參考，你可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
談理想心得體會(huì)篇一
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
在近代的中國哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對(duì)話的人，能和一些虛無的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國》常常感覺之間隔了很多東西，無法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識(shí)之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟，對(duì)生命對(duì)生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕。
我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對(duì)于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國人太不擅長弄清什么是正確的方法？什么是正確的事？所以才會(huì)出現(xiàn)近年來中國哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國家的好感度排名中，中國位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時(shí)的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來到這個(gè)學(xué)校，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的。
談理想心得體會(huì)篇二
黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國發(fā)展的基石和動(dòng)力，對(duì)于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會(huì)到黨的理想對(duì)于個(gè)人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長時(shí)間的思考和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。
首先，黨的理想激發(fā)了我對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會(huì)環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中。
其次，黨的理想激發(fā)了我對(duì)公正與正義的追求。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則，追求社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時(shí)刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時(shí)，我還要幫助弱勢群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)秩序。堅(jiān)持公正正義的追求，不僅是對(duì)黨的理想的一種踐行，更是我個(gè)人價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。
第三，黨的理想激發(fā)了我對(duì)勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。黨的理想教會(huì)我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個(gè)人利益融入到黨和國家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我要時(shí)刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對(duì)未來的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，黨的理想激發(fā)了我對(duì)自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時(shí)刻保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國家作貢獻(xiàn)。
最后，黨的理想激發(fā)了我對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個(gè)人的價(jià)值和幸福都與國家和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，個(gè)人要有家國情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠信，遵守社會(huì)道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動(dòng)指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的理想，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對(duì)黨的理想的無盡熱愛，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗。
談理想心得體會(huì)篇三
理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第二段：理想的意義
理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程
實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?BR> 在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語
總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。
談理想心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，為自己、為社會(huì)、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會(huì)。
第二段：道德理想對(duì)個(gè)人的影響（200字）
道德理想對(duì)于個(gè)人的影響是巨大且深遠(yuǎn)的。首先，道德理想鞭策著個(gè)人不斷自我完善，努力成為一個(gè)道德高尚、有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的人。其次，道德理想塑造了個(gè)人的行為方式和價(jià)值觀，使得個(gè)人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和夢想。
第三段：道德理想對(duì)社會(huì)的影響（200字）
道德理想不僅對(duì)個(gè)人有著重要的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)一步提升了社會(huì)的整體道德水平。
第四段：實(shí)踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）
實(shí)踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在誘惑和考驗(yàn)，很容易讓人產(chǎn)生動(dòng)搖和迷茫。其次，不同人對(duì)道德的理解和實(shí)踐方式存在差異，導(dǎo)致道德理想的理念在社會(huì)中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實(shí)踐往往會(huì)受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難 實(shí)踐道德理想的方法（300字）
面對(duì)道德理想實(shí)踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)守初心，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的道德覺悟和責(zé)任意識(shí)。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實(shí)踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導(dǎo)來提升社會(huì)的道德意識(shí)和道德素質(zhì)，為道德理想的實(shí)踐營造良好的社會(huì)環(huán)境。
結(jié)尾（200字）
道德理想是人生的指南針，是社會(huì)發(fā)展的基石和動(dòng)力源泉。通過實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到道德理想對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)守道德理想，并通過實(shí)際行動(dòng)來踐行道德，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
談理想心得體會(huì)篇五
作為一名學(xué)生，我們總是時(shí)刻謀求自己的人生，向往著未知的未來，也踏步在自己的青春路上。而在這個(gè)過程中，最重要的就是“理想”這個(gè)概念。那么，什么是理想呢？理想是對(duì)未來的向往，是對(duì)自己的期許，是我們生活的一個(gè)標(biāo)桿。今天，我來談一談自己的關(guān)于理想的體會(huì)和感悟。
第一段：理想是心中的信仰
理想試著每個(gè)人都有的向往和憧憬，但對(duì)于我來說，理想不僅僅是一個(gè)美好的想象，更是一個(gè)一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長說，自己應(yīng)該在未來有一個(gè)目標(biāo)，要有一個(gè)夢想，但當(dāng)我到了一定年齡，才逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性。想象一下，一個(gè)人沒有理想，他不知道為什么在這個(gè)地方，不知道他堅(jiān)持下去的動(dòng)力又是什么。而有了理想，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰，會(huì)有一個(gè)不計(jì)回報(bào)的奮斗過程。
第二段：理想也需要不斷的去落地
雖然理想是我們心中的一個(gè)標(biāo)桿，但不可否認(rèn)，理想也需要不斷的去落地。有了理想，便可以有夢想，但一旦沒有可行性和實(shí)現(xiàn)的可能，那這個(gè)標(biāo)桿只不過是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“計(jì)劃”，更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵?shí)和細(xì)節(jié)。我本人是一名IT工程師，一開始找工作的時(shí)候，我便想過想要成為一名大牛，但這只存在于我的理想中。所以后來我就轉(zhuǎn)換思路，多學(xué)一些技能，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，我也可以了解更多知識(shí)技能的細(xì)節(jié)和操作方法。
第三段：理想需要勇氣和毅力
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài)，即使我們在追求理想的過程中遇到了坎坷和挫折，也要懂得改變自己的思路，創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài)，即使有了很多困難和挫折，也要有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰。我還記得很小的時(shí)候，我就想過要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴，但由于資金和時(shí)間的原因，一直無法實(shí)現(xiàn)自己的理想。可當(dāng)我遭遇了新冠疫情，我決定在家學(xué)習(xí)這些技能，一直到現(xiàn)在，我已經(jīng)堅(jiān)持了24個(gè)月的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)了自己的心中所想。
第四段：理想需要不斷的保持激情
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，勇氣毅力，離成功已不遠(yuǎn)了，但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在，你是否還記得自己最初為了什么而努力的？當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象，但為了保持理想的激情與動(dòng)力，我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說，很多人都會(huì)去給自己制定一些小目標(biāo)，這些小目標(biāo)一定程度上會(huì)去反應(yīng)你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果。
第五段：理想是生活的支撐
最后，我認(rèn)為理想是生活中最重要的支撐，無論是在生活中還是在工作中，理想都可以給人一個(gè)向前推進(jìn)的動(dòng)力。有了理想可以給我們帶來很多的益處，比如激勵(lì)我們不斷前進(jìn)和向上，而且可以讓我們的生命更多的美好，賦予我們更多的價(jià)值。總之，夢想是人類精神最高層次的反映，他涵蓋了一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的看法，對(duì)智慧的跨越。因此，選擇適合自己的理想，給自己賦予充電，這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。
談理想心得體會(huì)篇六
理想是人生道路上的一盞明燈，指引我們前行。每個(gè)人的理想都不盡相同，但都是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。在我們的成長過程中，理想扮演著重要的角色，幫助我們堅(jiān)持不懈地追求自己的夢想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)理想的體會(huì)和感悟，希望能給讀者帶來啟發(fā)和思考。
第二段：理想的塑造與實(shí)現(xiàn)
每個(gè)人的理想都來源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好未來的展望。在理想的塑造和實(shí)現(xiàn)過程中，我們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，同時(shí)也需要明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該真實(shí)地了解自己，找到自己的興趣和才能，讓自己的理想符合自己的個(gè)人特點(diǎn)。然后，我們要不斷學(xué)習(xí)和成長，培養(yǎng)自己的能力和技能，為實(shí)現(xiàn)理想做好準(zhǔn)備。最后，我們要有信心和勇氣，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不放棄，不言 defeat。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
第三段：理想的力量和影響
理想不僅能夠激勵(lì)我們前行，還能夠改變我們和周圍世界的態(tài)度和觀念。一個(gè)人有了理想，就有了前進(jìn)的動(dòng)力和生活的意義。理想讓我們有了一個(gè)明確的方向，不再迷茫和無所適從。同時(shí)，理想也能夠激發(fā)我們的潛能和智慧，使我們超越自我，不斷創(chuàng)新和突破。理想還能夠影響周圍的人，傳播正能量。當(dāng)我們堅(jiān)持自己的理想，盡自己最大的努力去追求，無論結(jié)果如何，我們的行為和態(tài)度都會(huì)給身邊的人帶來啟發(fā)和鼓舞。
第四段：理想帶來的收獲和成長
追求理想的過程是充滿挑戰(zhàn)和困難的，但正是因?yàn)橛辛死硐?，我們才?huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在追求理想的道路上，我們可能會(huì)經(jīng)歷挫折和失敗，但這些失敗只是給我們更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們更加成熟和明智。同時(shí)，理想也會(huì)帶來豐富的收獲和幸福感。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想，達(dá)成了自己的目標(biāo)，我們會(huì)感到一種滿足和成就感，這種感覺是金錢和物質(zhì)無法替代的。
第五段：理想的啟示和反思
在我追求理想的過程中，我深刻地體會(huì)到理想的重要性和價(jià)值。它是我堅(jiān)定前行的動(dòng)力，讓我感到人生的意義和價(jià)值。在我實(shí)現(xiàn)了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告訴我，我可以做得更好，我可以追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到理想不是孤立存在的，它需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，需要經(jīng)過時(shí)間和努力的積累和實(shí)踐。因此，在追求理想的過程中，我們需要保持積極向上的態(tài)度，注重實(shí)際行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能在理想中獲得真正的收獲和成長。
總結(jié)段：回顧理想的重要性和價(jià)值
理想是我們?nèi)松缆飞系臒羲?，指引著我們前行。在?shí)現(xiàn)理想的過程中，我們要有堅(jiān)定的意志，明確的目標(biāo)，和充分的準(zhǔn)備。理想不僅給我們帶來動(dòng)力和意義，也能影響周圍的人，傳遞正能量。追求理想的道路上可能會(huì)遭遇挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。最終，理想會(huì)給我們帶來豐富的收獲和成長。因此，讓我們堅(jiān)定理想，努力追求，并享受理想帶來的人生之旅。
談理想心得體會(huì)篇七
黨是中國共產(chǎn)黨的簡稱，是中國無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的政黨組織。作為中國執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實(shí)踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會(huì)。而我也不例外，通過參與黨組織的活動(dòng)與工作實(shí)踐，我深深體會(huì)到了黨理想的偉大以及對(duì)我個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。
第二段：理想信念的堅(jiān)定
黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅(jiān)定前進(jìn)的動(dòng)力。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，理想信念的堅(jiān)定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來，我參與了一項(xiàng)重要的基層組織建設(shè)工作，面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，我始終堅(jiān)信黨的理想追求是我們前進(jìn)的方向，帶著這份信念，我與團(tuán)隊(duì)一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。
第三段：理想信念的指引
黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實(shí)際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這種指引感讓我在追求個(gè)人成功的同時(shí)，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。
第四段：理想信念的擔(dān)當(dāng)
黨的理想信念要求每一位黨員對(duì)黨忠誠擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識(shí)到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動(dòng)，都要與黨的理想信念相一致。正是因?yàn)槲覍?duì)理想信念的擔(dān)當(dāng)，才能夠堅(jiān)持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對(duì)黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動(dòng)時(shí)，我們才能夠真正做到無愧于黨、無愧于人民。
第五段：理想信念的堅(jiān)持與傳承
對(duì)黨的理想信念的堅(jiān)持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動(dòng)踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時(shí)，我也要繼續(xù)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。
結(jié)束語：
黨的理想信念是久經(jīng)考驗(yàn)的寶貴財(cái)富，對(duì)于每一位黨員干部來說，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅(jiān)定信念、指引行動(dòng)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻(xiàn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定理想信念，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗。
談理想心得體會(huì)篇八
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩?duì)黨忠誠老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗(yàn)。忠誠老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
談理想心得體會(huì)篇九
“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號(hào)不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。
今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)?；厥字袊?dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然，堅(jiān)貞不屈。面對(duì)敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時(shí)候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個(gè)女同志，一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。
總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!
如今，已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了。而中國，卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。
在黨的九十三歲生日之際，我要把一個(gè)中國共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán)，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員，為二十一世紀(jì)的中國再創(chuàng)輝煌!
理想的心得體會(huì)篇3
談理想心得體會(huì)篇十
理想是離我們越來越遠(yuǎn)的詞匯，這個(gè)詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個(gè)詞匯了。
現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時(shí)間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。
有太多時(shí)候喜歡給自己找理由，其實(shí)有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時(shí)候明明在別人看起來是機(jī)會(huì)的時(shí)候我們會(huì)放棄，在別人覺得不可思議的時(shí)候卻選擇堅(jiān)持，這是我們心中那個(gè)小小的自我在作祟吧。有時(shí)候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時(shí)候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會(huì)清楚吧。只知道自己是為了那個(gè)小小的理想而堅(jiān)持。
也許是那些小堅(jiān)持太多太久了，我都忘了最初堅(jiān)持的理由了，漸漸得看出了自己只是個(gè)頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因?yàn)樽畛跄莻€(gè)夢想。都說理想會(huì)讓國人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯(cuò)了道路，突然想起了亡羊補(bǔ)牢的故事，不知道有沒有機(jī)會(huì)讓我彌補(bǔ)自己的固執(zhí)。
太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當(dāng)我仔細(xì)想到這里的時(shí)候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅(jiān)持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。
理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對(duì)自己說，為了夢想，加油!
談理想心得體會(huì)篇十一
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
談理想心得體會(huì)篇十二
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
談理想心得體會(huì)篇十三
黑人領(lǐng)袖馬丁·盧德金領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)，在不犧牲一切代價(jià)的情況下贏回全球人類最基本的人格權(quán)。他是履行自己正確理想的偉人。同樣，蘇珊·安東尼也冒著生命危險(xiǎn)和法官的口味，使女性能夠獲得與男性相同的權(quán)利。有人說他們是偉大的人。但你有沒有想過?他們也有一個(gè)共同的理想，一個(gè)共同的品質(zhì)——正義和凡人所不具備的勇氣。
“受歡迎的人數(shù)也展現(xiàn)在現(xiàn)在。”還有許多年輕人為今天的理想而努力。他們分享他們的夢想，也許他們的理想不如馬丁·路德金和蘇珊·安東尼那樣棒，但他們代表著新時(shí)代年輕人的夢想。他們只希望他們有一個(gè)光明的未來。我們?yōu)槭裁床荒?為了理想，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí);為了我們的理想，我們雄起起我們的肩膀，獨(dú)自遠(yuǎn)行。雖然前線總是陌生的境遇，雖然我們不知道哪里有荊棘，雖然我們知道無論是危險(xiǎn)還是安全，我們都必須始終走在前面，創(chuàng)造我們自己的世界，因?yàn)槲覀冇欣硐搿?BR> 為了我們的理想，我們向前邁進(jìn)。也許我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)目的地，但路上的風(fēng)景足以讓我們感到震驚。拿起貝殼，你可能會(huì)看到更遠(yuǎn)的美麗，此時(shí)，請(qǐng)不要責(zé)罵，大膽前進(jìn)，相信你的理想并不遙遠(yuǎn)。
為了內(nèi)心的理想，讓我們像小草一樣從土壤中蹦出來，像小溪一樣向前行進(jìn)，像鷹一樣碾碎它!
現(xiàn)在是奮斗的時(shí)刻，背著理想的風(fēng)帆航行!
談理想心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）
理想是指一個(gè)人的追求、夢想和抱負(fù)，是人生的目標(biāo)和動(dòng)力所在。無論是年少時(shí)的幻想，還是成年后的期望，理想都是人們前進(jìn)和奮斗的方向。談?wù)摾硐胧且患钊诵老驳氖虑?，因?yàn)樗碇鴮?duì)未來的向往和無限的可能。我相信每個(gè)人都有自己的理想，關(guān)于理想的心得體會(huì)也是千差萬別的。今天，我要談一談我對(duì)理想的心得體會(huì)。
第二段：理想的意義（200字）
理想是人們?yōu)橹畩^斗的一種追求。它可以給我們的生活注入活力和動(dòng)力，激勵(lì)我們面對(duì)困難堅(jiān)持下去。有了理想，我們才能有堅(jiān)定的目標(biāo)，才能明確自己未來的方向，才能在迷茫和疲憊中找到前行的動(dòng)力。同時(shí)，理想也是人們熱愛生活的一種表現(xiàn)，它使我們對(duì)生活充滿了激情和希望，能夠獲得更多的成就感和滿足感。
第三段：理想的堅(jiān)持（200字）
擁有理想是一種美好的事情，但是實(shí)現(xiàn)理想?yún)s需要堅(jiān)持不懈的努力。人生的道路上充滿了困難和挫折，追求理想的人必須要有足夠的毅力和勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)。在追逐理想的路上，我們可能會(huì)面臨失敗、痛苦和迷茫，但只有堅(jiān)持下去，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。理想并不會(huì)一蹴而就，它需要我們不斷地拼搏和付出，才能獲得真正的收獲。
第四段：理想的影響（200字）
理想不僅能夠改變一個(gè)人的生活，還能夠影響周圍的人和社會(huì)。一個(gè)追求理想的人，往往能夠給周圍的人帶來正能量和榜樣。他們身上的堅(jiān)韌和奮斗精神，激勵(lì)著身邊的人們也去奮斗和追求他們的理想。而理想的影響力也能夠滲透到社會(huì)中，當(dāng)有更多的人擁有積極向上的理想時(shí)，整個(gè)社會(huì)也會(huì)變得更加繁榮和進(jìn)步。
第五段：對(duì)理想的追求（200字）
對(duì)于我個(gè)人而言，理想是我不斷進(jìn)取的動(dòng)力和信仰。每次看到那些為理想執(zhí)著追求不斷努力的人們，我都會(huì)深受鼓舞。他們告訴我，只要有夢想，有信心，就能夠改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我也在不斷地尋找和追求自己的理想，努力克服困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要保持對(duì)理想的熱愛和追求，我就會(huì)不斷地進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
總結(jié)（100字）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它能夠激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛和積極向上的態(tài)度。對(duì)于每個(gè)人而言，理想的意義和體會(huì)都是獨(dú)一無二的。無論是堅(jiān)持追求理想，還是理想對(duì)周圍人和社會(huì)的影響力，都是很值得我們?nèi)ニ伎己透形虻?。理想是我們奮斗的目標(biāo)，也是我們追求幸福的源泉。因此，讓我們一起堅(jiān)持自己的理想，并為之努力奮斗，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。
談理想心得體會(huì)篇十五
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是蒼山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實(shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
談理想心得體會(huì)篇十六
文明是考量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，擁有它，你就會(huì)擁有一筆無形的財(cái)富，會(huì)使用它你就會(huì)形成自己所獨(dú)有的魅力。所以我們要遵守文明，真做一個(gè)文明的市民。
我的姑姑是一位光榮的人民教師，她在今年光榮的加入了扶貧的隊(duì)伍。她時(shí)常給我講她的見聞以及她對(duì)，貧困山區(qū)兒童讀不起書，這一事件的同情。他說剛開始下鄉(xiāng)的時(shí)候還有點(diǎn)不習(xí)慣，因?yàn)樗俏覀兗椅ㄒ坏囊晃慌⒆樱瑺敔斈棠潭己軐櫵?，他下鄉(xiāng)工作也也是第一個(gè)不同意的，但是沒辦法，姑姑毅然決然地下鄉(xiāng)了。爺爺知道說服不了姑姑，只能作罷。姑姑也是男人的性格，下鄉(xiāng)再苦再累，和家里打聲電話報(bào)來的只有喜沒有憂。姑姑說她很享受這種樂趣，我有時(shí)調(diào)侃姑姑說“說你這是母性光輝太泛濫了”。而姑姑卻嗤之以鼻。
與讓其國家輸血，不如我們自己造血。我覺得雖然我們只是一個(gè)普普通通的中學(xué)生，但我們應(yīng)該扶貧貢獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛心?，F(xiàn)在許多小區(qū)都有了一個(gè)綠色的捐物箱，我們可以把自己的一些舊衣服洗干凈消過毒，然后放到箱子里，或者是把自己的一些兒時(shí)的舊玩具，或者是書籍放到箱子里面。這點(diǎn)我相信，所有的中學(xué)生都能做到。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛社會(huì)會(huì)變得更美好，這句話不是空穴來風(fēng)，只要我們真的這樣做，我相信我們的社會(huì)我們的家園，我們的國家會(huì)更加的強(qiáng)盛。
精準(zhǔn)扶貧政策，深得人心。使農(nóng)民的皺紋終于舒展開來，也許多住在危房里的農(nóng)民搬上了寬敞，明亮的樓房。精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)扶貧對(duì)象不愁吃、不愁穿;農(nóng)民子女教育有保障、醫(yī)療衛(wèi)生有保障、住房安全有保障，貧困人口富裕起來。
新時(shí)代，中國越加繁榮昌盛，人民生活更加美好!
我們作為祖國的接班人，在學(xué)習(xí)之余，我們也要小手拉大手，脫貧快步走。
談理想心得體會(huì)篇十七
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，越來越多的新課程正在被引入到學(xué)校的教學(xué)中。其中，理想課是受到廣泛關(guān)注的一門課程。我有幸參加了一次關(guān)于理想課的培訓(xùn)，并在課后展開了自己的實(shí)踐。下面我將從課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)反思以及學(xué)生反饋五個(gè)方面來分享我對(duì)這門課的體會(huì)和心得。
首先，課程目標(biāo)是一門課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)方向。理想課的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)以及實(shí)踐能力。通過一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠提出問題、尋找解決方法，并將其實(shí)踐于實(shí)際生活中。這樣的目標(biāo)是非常有意義的，因?yàn)橹挥袑W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。
其次，課程設(shè)計(jì)是理想課成功的關(guān)鍵。在我的實(shí)踐中，我運(yùn)用了教師講授、小組討論以及實(shí)踐演練等多種教學(xué)方法來達(dá)到課程的目標(biāo)。首先，我通過講解理論知識(shí)來建立學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的基本了解。接著，我設(shè)計(jì)了一系列小組討論的活動(dòng)，讓學(xué)生可以共同探討問題，并根據(jù)自己的理解提出解決方案。最后，我組織了一次實(shí)踐演練，讓學(xué)生將他們的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過這樣的設(shè)計(jì)，我?guī)椭鷮W(xué)生建立了理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)框架，使他們能夠全面發(fā)展。
第三，教學(xué)方法的選擇對(duì)于課程的效果具有重要影響。在理想課的教學(xué)過程中，我嘗試采用了多元化的教學(xué)方法，如小組合作學(xué)習(xí)、案例分析等。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠與同學(xué)分享自己的想法，擴(kuò)展思維，加深理解。而通過案例分析，學(xué)生則能夠更好地掌握理論知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際情境中。這樣的教學(xué)方法既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了他們的思考能力和實(shí)踐能力。
接下來是教學(xué)反思。在每一堂課結(jié)束后，我都會(huì)進(jìn)行反思，總結(jié)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。通過這樣的反思，我能夠更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果。例如，在一次小組討論中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不夠積極參與討論，于是我采取了一些啟發(fā)式的問題來引導(dǎo)他們思考，激發(fā)他們發(fā)表觀點(diǎn)的積極性。這樣的反思使我意識(shí)到，教師的角色不僅僅是傳授知識(shí)，更要是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
最后是學(xué)生反饋。通過聽取學(xué)生的意見和建議，我能夠更好地了解他們對(duì)課程的感受和體會(huì)。在理想課的學(xué)習(xí)過程中，我收到了很多學(xué)生的積極反饋，他們表示通過這門課他們學(xué)到了很多實(shí)用的知識(shí)和技能，并感到自己的思維能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到了明顯提高。這樣的反饋使我感到非常欣慰，同時(shí)也確信理想課的教學(xué)價(jià)值和意義。
總之，理想課作為一門新興課程，在教育改革中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過我的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到了理想課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程的重要性和必要性。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和能力。同時(shí)也希望更多的教師和學(xué)生能夠意識(shí)到理想課的重要性，并積極參與其中，共同推動(dòng)教育的進(jìn)步。
談理想心得體會(huì)篇十八
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
談理想心得體會(huì)篇十九
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
談理想心得體會(huì)篇二十
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實(shí)現(xiàn)理想，需要付出代價(jià)。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實(shí)的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯(cuò)誤觀念，讓自己對(duì)時(shí)間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時(shí)間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風(fēng)，學(xué)會(huì)果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個(gè)有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識(shí)的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實(shí)際的念頭，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的`、切實(shí)際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復(fù)警告自己，理想不是空想就能實(shí)現(xiàn)，理想要付諸行動(dòng)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)說到做到、表里如一的學(xué)者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個(gè)全新的我!
談理想心得體會(huì)篇一
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
在近代的中國哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對(duì)話的人，能和一些虛無的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國》常常感覺之間隔了很多東西，無法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識(shí)之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟，對(duì)生命對(duì)生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕。
我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對(duì)于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國人太不擅長弄清什么是正確的方法？什么是正確的事？所以才會(huì)出現(xiàn)近年來中國哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國家的好感度排名中，中國位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時(shí)的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來到這個(gè)學(xué)校，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的。
談理想心得體會(huì)篇二
黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國發(fā)展的基石和動(dòng)力，對(duì)于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會(huì)到黨的理想對(duì)于個(gè)人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長時(shí)間的思考和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。
首先，黨的理想激發(fā)了我對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會(huì)環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中。
其次，黨的理想激發(fā)了我對(duì)公正與正義的追求。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則，追求社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時(shí)刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時(shí)，我還要幫助弱勢群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)秩序。堅(jiān)持公正正義的追求，不僅是對(duì)黨的理想的一種踐行，更是我個(gè)人價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。
第三，黨的理想激發(fā)了我對(duì)勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。黨的理想教會(huì)我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個(gè)人利益融入到黨和國家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我要時(shí)刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對(duì)未來的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，黨的理想激發(fā)了我對(duì)自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時(shí)刻保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國家作貢獻(xiàn)。
最后，黨的理想激發(fā)了我對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個(gè)人的價(jià)值和幸福都與國家和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，個(gè)人要有家國情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠信，遵守社會(huì)道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動(dòng)指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的理想，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對(duì)黨的理想的無盡熱愛，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗。
談理想心得體會(huì)篇三
理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第二段：理想的意義
理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程
實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?BR> 在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語
總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。
談理想心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，為自己、為社會(huì)、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會(huì)。
第二段：道德理想對(duì)個(gè)人的影響（200字）
道德理想對(duì)于個(gè)人的影響是巨大且深遠(yuǎn)的。首先，道德理想鞭策著個(gè)人不斷自我完善，努力成為一個(gè)道德高尚、有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的人。其次，道德理想塑造了個(gè)人的行為方式和價(jià)值觀，使得個(gè)人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和夢想。
第三段：道德理想對(duì)社會(huì)的影響（200字）
道德理想不僅對(duì)個(gè)人有著重要的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)一步提升了社會(huì)的整體道德水平。
第四段：實(shí)踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）
實(shí)踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在誘惑和考驗(yàn)，很容易讓人產(chǎn)生動(dòng)搖和迷茫。其次，不同人對(duì)道德的理解和實(shí)踐方式存在差異，導(dǎo)致道德理想的理念在社會(huì)中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實(shí)踐往往會(huì)受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難 實(shí)踐道德理想的方法（300字）
面對(duì)道德理想實(shí)踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)守初心，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的道德覺悟和責(zé)任意識(shí)。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實(shí)踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導(dǎo)來提升社會(huì)的道德意識(shí)和道德素質(zhì)，為道德理想的實(shí)踐營造良好的社會(huì)環(huán)境。
結(jié)尾（200字）
道德理想是人生的指南針，是社會(huì)發(fā)展的基石和動(dòng)力源泉。通過實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到道德理想對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)守道德理想，并通過實(shí)際行動(dòng)來踐行道德，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
談理想心得體會(huì)篇五
作為一名學(xué)生，我們總是時(shí)刻謀求自己的人生，向往著未知的未來，也踏步在自己的青春路上。而在這個(gè)過程中，最重要的就是“理想”這個(gè)概念。那么，什么是理想呢？理想是對(duì)未來的向往，是對(duì)自己的期許，是我們生活的一個(gè)標(biāo)桿。今天，我來談一談自己的關(guān)于理想的體會(huì)和感悟。
第一段：理想是心中的信仰
理想試著每個(gè)人都有的向往和憧憬，但對(duì)于我來說，理想不僅僅是一個(gè)美好的想象，更是一個(gè)一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長說，自己應(yīng)該在未來有一個(gè)目標(biāo)，要有一個(gè)夢想，但當(dāng)我到了一定年齡，才逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性。想象一下，一個(gè)人沒有理想，他不知道為什么在這個(gè)地方，不知道他堅(jiān)持下去的動(dòng)力又是什么。而有了理想，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰，會(huì)有一個(gè)不計(jì)回報(bào)的奮斗過程。
第二段：理想也需要不斷的去落地
雖然理想是我們心中的一個(gè)標(biāo)桿，但不可否認(rèn)，理想也需要不斷的去落地。有了理想，便可以有夢想，但一旦沒有可行性和實(shí)現(xiàn)的可能，那這個(gè)標(biāo)桿只不過是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“計(jì)劃”，更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵?shí)和細(xì)節(jié)。我本人是一名IT工程師，一開始找工作的時(shí)候，我便想過想要成為一名大牛，但這只存在于我的理想中。所以后來我就轉(zhuǎn)換思路，多學(xué)一些技能，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，我也可以了解更多知識(shí)技能的細(xì)節(jié)和操作方法。
第三段：理想需要勇氣和毅力
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài)，即使我們在追求理想的過程中遇到了坎坷和挫折，也要懂得改變自己的思路，創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài)，即使有了很多困難和挫折，也要有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰。我還記得很小的時(shí)候，我就想過要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴，但由于資金和時(shí)間的原因，一直無法實(shí)現(xiàn)自己的理想。可當(dāng)我遭遇了新冠疫情，我決定在家學(xué)習(xí)這些技能，一直到現(xiàn)在，我已經(jīng)堅(jiān)持了24個(gè)月的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)了自己的心中所想。
第四段：理想需要不斷的保持激情
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，勇氣毅力，離成功已不遠(yuǎn)了，但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在，你是否還記得自己最初為了什么而努力的？當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象，但為了保持理想的激情與動(dòng)力，我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說，很多人都會(huì)去給自己制定一些小目標(biāo)，這些小目標(biāo)一定程度上會(huì)去反應(yīng)你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果。
第五段：理想是生活的支撐
最后，我認(rèn)為理想是生活中最重要的支撐，無論是在生活中還是在工作中，理想都可以給人一個(gè)向前推進(jìn)的動(dòng)力。有了理想可以給我們帶來很多的益處，比如激勵(lì)我們不斷前進(jìn)和向上，而且可以讓我們的生命更多的美好，賦予我們更多的價(jià)值。總之，夢想是人類精神最高層次的反映，他涵蓋了一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的看法，對(duì)智慧的跨越。因此，選擇適合自己的理想，給自己賦予充電，這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。
談理想心得體會(huì)篇六
理想是人生道路上的一盞明燈，指引我們前行。每個(gè)人的理想都不盡相同，但都是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。在我們的成長過程中，理想扮演著重要的角色，幫助我們堅(jiān)持不懈地追求自己的夢想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)理想的體會(huì)和感悟，希望能給讀者帶來啟發(fā)和思考。
第二段：理想的塑造與實(shí)現(xiàn)
每個(gè)人的理想都來源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好未來的展望。在理想的塑造和實(shí)現(xiàn)過程中，我們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，同時(shí)也需要明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該真實(shí)地了解自己，找到自己的興趣和才能，讓自己的理想符合自己的個(gè)人特點(diǎn)。然后，我們要不斷學(xué)習(xí)和成長，培養(yǎng)自己的能力和技能，為實(shí)現(xiàn)理想做好準(zhǔn)備。最后，我們要有信心和勇氣，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不放棄，不言 defeat。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
第三段：理想的力量和影響
理想不僅能夠激勵(lì)我們前行，還能夠改變我們和周圍世界的態(tài)度和觀念。一個(gè)人有了理想，就有了前進(jìn)的動(dòng)力和生活的意義。理想讓我們有了一個(gè)明確的方向，不再迷茫和無所適從。同時(shí)，理想也能夠激發(fā)我們的潛能和智慧，使我們超越自我，不斷創(chuàng)新和突破。理想還能夠影響周圍的人，傳播正能量。當(dāng)我們堅(jiān)持自己的理想，盡自己最大的努力去追求，無論結(jié)果如何，我們的行為和態(tài)度都會(huì)給身邊的人帶來啟發(fā)和鼓舞。
第四段：理想帶來的收獲和成長
追求理想的過程是充滿挑戰(zhàn)和困難的，但正是因?yàn)橛辛死硐?，我們才?huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在追求理想的道路上，我們可能會(huì)經(jīng)歷挫折和失敗，但這些失敗只是給我們更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們更加成熟和明智。同時(shí)，理想也會(huì)帶來豐富的收獲和幸福感。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想，達(dá)成了自己的目標(biāo)，我們會(huì)感到一種滿足和成就感，這種感覺是金錢和物質(zhì)無法替代的。
第五段：理想的啟示和反思
在我追求理想的過程中，我深刻地體會(huì)到理想的重要性和價(jià)值。它是我堅(jiān)定前行的動(dòng)力，讓我感到人生的意義和價(jià)值。在我實(shí)現(xiàn)了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告訴我，我可以做得更好，我可以追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到理想不是孤立存在的，它需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，需要經(jīng)過時(shí)間和努力的積累和實(shí)踐。因此，在追求理想的過程中，我們需要保持積極向上的態(tài)度，注重實(shí)際行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能在理想中獲得真正的收獲和成長。
總結(jié)段：回顧理想的重要性和價(jià)值
理想是我們?nèi)松缆飞系臒羲?，指引著我們前行。在?shí)現(xiàn)理想的過程中，我們要有堅(jiān)定的意志，明確的目標(biāo)，和充分的準(zhǔn)備。理想不僅給我們帶來動(dòng)力和意義，也能影響周圍的人，傳遞正能量。追求理想的道路上可能會(huì)遭遇挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。最終，理想會(huì)給我們帶來豐富的收獲和成長。因此，讓我們堅(jiān)定理想，努力追求，并享受理想帶來的人生之旅。
談理想心得體會(huì)篇七
黨是中國共產(chǎn)黨的簡稱，是中國無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的政黨組織。作為中國執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實(shí)踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會(huì)。而我也不例外，通過參與黨組織的活動(dòng)與工作實(shí)踐，我深深體會(huì)到了黨理想的偉大以及對(duì)我個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。
第二段：理想信念的堅(jiān)定
黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅(jiān)定前進(jìn)的動(dòng)力。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，理想信念的堅(jiān)定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來，我參與了一項(xiàng)重要的基層組織建設(shè)工作，面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，我始終堅(jiān)信黨的理想追求是我們前進(jìn)的方向，帶著這份信念，我與團(tuán)隊(duì)一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。
第三段：理想信念的指引
黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實(shí)際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這種指引感讓我在追求個(gè)人成功的同時(shí)，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。
第四段：理想信念的擔(dān)當(dāng)
黨的理想信念要求每一位黨員對(duì)黨忠誠擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識(shí)到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動(dòng)，都要與黨的理想信念相一致。正是因?yàn)槲覍?duì)理想信念的擔(dān)當(dāng)，才能夠堅(jiān)持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對(duì)黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動(dòng)時(shí)，我們才能夠真正做到無愧于黨、無愧于人民。
第五段：理想信念的堅(jiān)持與傳承
對(duì)黨的理想信念的堅(jiān)持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動(dòng)踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時(shí)，我也要繼續(xù)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。
結(jié)束語：
黨的理想信念是久經(jīng)考驗(yàn)的寶貴財(cái)富，對(duì)于每一位黨員干部來說，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅(jiān)定信念、指引行動(dòng)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻(xiàn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定理想信念，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗。
談理想心得體會(huì)篇八
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩?duì)黨忠誠老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗(yàn)。忠誠老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
談理想心得體會(huì)篇九
“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號(hào)不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。
今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)?；厥字袊?dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然，堅(jiān)貞不屈。面對(duì)敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時(shí)候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個(gè)女同志，一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。
總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!
如今，已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了。而中國，卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。
在黨的九十三歲生日之際，我要把一個(gè)中國共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán)，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員，為二十一世紀(jì)的中國再創(chuàng)輝煌!
理想的心得體會(huì)篇3
談理想心得體會(huì)篇十
理想是離我們越來越遠(yuǎn)的詞匯，這個(gè)詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個(gè)詞匯了。
現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時(shí)間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。
有太多時(shí)候喜歡給自己找理由，其實(shí)有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時(shí)候明明在別人看起來是機(jī)會(huì)的時(shí)候我們會(huì)放棄，在別人覺得不可思議的時(shí)候卻選擇堅(jiān)持，這是我們心中那個(gè)小小的自我在作祟吧。有時(shí)候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時(shí)候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會(huì)清楚吧。只知道自己是為了那個(gè)小小的理想而堅(jiān)持。
也許是那些小堅(jiān)持太多太久了，我都忘了最初堅(jiān)持的理由了，漸漸得看出了自己只是個(gè)頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因?yàn)樽畛跄莻€(gè)夢想。都說理想會(huì)讓國人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯(cuò)了道路，突然想起了亡羊補(bǔ)牢的故事，不知道有沒有機(jī)會(huì)讓我彌補(bǔ)自己的固執(zhí)。
太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當(dāng)我仔細(xì)想到這里的時(shí)候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅(jiān)持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。
理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對(duì)自己說，為了夢想，加油!
談理想心得體會(huì)篇十一
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
談理想心得體會(huì)篇十二
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
談理想心得體會(huì)篇十三
黑人領(lǐng)袖馬丁·盧德金領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)，在不犧牲一切代價(jià)的情況下贏回全球人類最基本的人格權(quán)。他是履行自己正確理想的偉人。同樣，蘇珊·安東尼也冒著生命危險(xiǎn)和法官的口味，使女性能夠獲得與男性相同的權(quán)利。有人說他們是偉大的人。但你有沒有想過?他們也有一個(gè)共同的理想，一個(gè)共同的品質(zhì)——正義和凡人所不具備的勇氣。
“受歡迎的人數(shù)也展現(xiàn)在現(xiàn)在。”還有許多年輕人為今天的理想而努力。他們分享他們的夢想，也許他們的理想不如馬丁·路德金和蘇珊·安東尼那樣棒，但他們代表著新時(shí)代年輕人的夢想。他們只希望他們有一個(gè)光明的未來。我們?yōu)槭裁床荒?為了理想，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí);為了我們的理想，我們雄起起我們的肩膀，獨(dú)自遠(yuǎn)行。雖然前線總是陌生的境遇，雖然我們不知道哪里有荊棘，雖然我們知道無論是危險(xiǎn)還是安全，我們都必須始終走在前面，創(chuàng)造我們自己的世界，因?yàn)槲覀冇欣硐搿?BR> 為了我們的理想，我們向前邁進(jìn)。也許我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)目的地，但路上的風(fēng)景足以讓我們感到震驚。拿起貝殼，你可能會(huì)看到更遠(yuǎn)的美麗，此時(shí)，請(qǐng)不要責(zé)罵，大膽前進(jìn)，相信你的理想并不遙遠(yuǎn)。
為了內(nèi)心的理想，讓我們像小草一樣從土壤中蹦出來，像小溪一樣向前行進(jìn)，像鷹一樣碾碎它!
現(xiàn)在是奮斗的時(shí)刻，背著理想的風(fēng)帆航行!
談理想心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）
理想是指一個(gè)人的追求、夢想和抱負(fù)，是人生的目標(biāo)和動(dòng)力所在。無論是年少時(shí)的幻想，還是成年后的期望，理想都是人們前進(jìn)和奮斗的方向。談?wù)摾硐胧且患钊诵老驳氖虑?，因?yàn)樗碇鴮?duì)未來的向往和無限的可能。我相信每個(gè)人都有自己的理想，關(guān)于理想的心得體會(huì)也是千差萬別的。今天，我要談一談我對(duì)理想的心得體會(huì)。
第二段：理想的意義（200字）
理想是人們?yōu)橹畩^斗的一種追求。它可以給我們的生活注入活力和動(dòng)力，激勵(lì)我們面對(duì)困難堅(jiān)持下去。有了理想，我們才能有堅(jiān)定的目標(biāo)，才能明確自己未來的方向，才能在迷茫和疲憊中找到前行的動(dòng)力。同時(shí)，理想也是人們熱愛生活的一種表現(xiàn)，它使我們對(duì)生活充滿了激情和希望，能夠獲得更多的成就感和滿足感。
第三段：理想的堅(jiān)持（200字）
擁有理想是一種美好的事情，但是實(shí)現(xiàn)理想?yún)s需要堅(jiān)持不懈的努力。人生的道路上充滿了困難和挫折，追求理想的人必須要有足夠的毅力和勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)。在追逐理想的路上，我們可能會(huì)面臨失敗、痛苦和迷茫，但只有堅(jiān)持下去，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。理想并不會(huì)一蹴而就，它需要我們不斷地拼搏和付出，才能獲得真正的收獲。
第四段：理想的影響（200字）
理想不僅能夠改變一個(gè)人的生活，還能夠影響周圍的人和社會(huì)。一個(gè)追求理想的人，往往能夠給周圍的人帶來正能量和榜樣。他們身上的堅(jiān)韌和奮斗精神，激勵(lì)著身邊的人們也去奮斗和追求他們的理想。而理想的影響力也能夠滲透到社會(huì)中，當(dāng)有更多的人擁有積極向上的理想時(shí)，整個(gè)社會(huì)也會(huì)變得更加繁榮和進(jìn)步。
第五段：對(duì)理想的追求（200字）
對(duì)于我個(gè)人而言，理想是我不斷進(jìn)取的動(dòng)力和信仰。每次看到那些為理想執(zhí)著追求不斷努力的人們，我都會(huì)深受鼓舞。他們告訴我，只要有夢想，有信心，就能夠改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我也在不斷地尋找和追求自己的理想，努力克服困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要保持對(duì)理想的熱愛和追求，我就會(huì)不斷地進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
總結(jié)（100字）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它能夠激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛和積極向上的態(tài)度。對(duì)于每個(gè)人而言，理想的意義和體會(huì)都是獨(dú)一無二的。無論是堅(jiān)持追求理想，還是理想對(duì)周圍人和社會(huì)的影響力，都是很值得我們?nèi)ニ伎己透形虻?。理想是我們奮斗的目標(biāo)，也是我們追求幸福的源泉。因此，讓我們一起堅(jiān)持自己的理想，并為之努力奮斗，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。
談理想心得體會(huì)篇十五
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是蒼山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實(shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
談理想心得體會(huì)篇十六
文明是考量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，擁有它，你就會(huì)擁有一筆無形的財(cái)富，會(huì)使用它你就會(huì)形成自己所獨(dú)有的魅力。所以我們要遵守文明，真做一個(gè)文明的市民。
我的姑姑是一位光榮的人民教師，她在今年光榮的加入了扶貧的隊(duì)伍。她時(shí)常給我講她的見聞以及她對(duì)，貧困山區(qū)兒童讀不起書，這一事件的同情。他說剛開始下鄉(xiāng)的時(shí)候還有點(diǎn)不習(xí)慣，因?yàn)樗俏覀兗椅ㄒ坏囊晃慌⒆樱瑺敔斈棠潭己軐櫵?，他下鄉(xiāng)工作也也是第一個(gè)不同意的，但是沒辦法，姑姑毅然決然地下鄉(xiāng)了。爺爺知道說服不了姑姑，只能作罷。姑姑也是男人的性格，下鄉(xiāng)再苦再累，和家里打聲電話報(bào)來的只有喜沒有憂。姑姑說她很享受這種樂趣，我有時(shí)調(diào)侃姑姑說“說你這是母性光輝太泛濫了”。而姑姑卻嗤之以鼻。
與讓其國家輸血，不如我們自己造血。我覺得雖然我們只是一個(gè)普普通通的中學(xué)生，但我們應(yīng)該扶貧貢獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛心?，F(xiàn)在許多小區(qū)都有了一個(gè)綠色的捐物箱，我們可以把自己的一些舊衣服洗干凈消過毒，然后放到箱子里，或者是把自己的一些兒時(shí)的舊玩具，或者是書籍放到箱子里面。這點(diǎn)我相信，所有的中學(xué)生都能做到。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛社會(huì)會(huì)變得更美好，這句話不是空穴來風(fēng)，只要我們真的這樣做，我相信我們的社會(huì)我們的家園，我們的國家會(huì)更加的強(qiáng)盛。
精準(zhǔn)扶貧政策，深得人心。使農(nóng)民的皺紋終于舒展開來，也許多住在危房里的農(nóng)民搬上了寬敞，明亮的樓房。精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)扶貧對(duì)象不愁吃、不愁穿;農(nóng)民子女教育有保障、醫(yī)療衛(wèi)生有保障、住房安全有保障，貧困人口富裕起來。
新時(shí)代，中國越加繁榮昌盛，人民生活更加美好!
我們作為祖國的接班人，在學(xué)習(xí)之余，我們也要小手拉大手，脫貧快步走。
談理想心得體會(huì)篇十七
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，越來越多的新課程正在被引入到學(xué)校的教學(xué)中。其中，理想課是受到廣泛關(guān)注的一門課程。我有幸參加了一次關(guān)于理想課的培訓(xùn)，并在課后展開了自己的實(shí)踐。下面我將從課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)反思以及學(xué)生反饋五個(gè)方面來分享我對(duì)這門課的體會(huì)和心得。
首先，課程目標(biāo)是一門課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)方向。理想課的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)以及實(shí)踐能力。通過一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠提出問題、尋找解決方法，并將其實(shí)踐于實(shí)際生活中。這樣的目標(biāo)是非常有意義的，因?yàn)橹挥袑W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。
其次，課程設(shè)計(jì)是理想課成功的關(guān)鍵。在我的實(shí)踐中，我運(yùn)用了教師講授、小組討論以及實(shí)踐演練等多種教學(xué)方法來達(dá)到課程的目標(biāo)。首先，我通過講解理論知識(shí)來建立學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的基本了解。接著，我設(shè)計(jì)了一系列小組討論的活動(dòng)，讓學(xué)生可以共同探討問題，并根據(jù)自己的理解提出解決方案。最后，我組織了一次實(shí)踐演練，讓學(xué)生將他們的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過這樣的設(shè)計(jì)，我?guī)椭鷮W(xué)生建立了理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)框架，使他們能夠全面發(fā)展。
第三，教學(xué)方法的選擇對(duì)于課程的效果具有重要影響。在理想課的教學(xué)過程中，我嘗試采用了多元化的教學(xué)方法，如小組合作學(xué)習(xí)、案例分析等。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠與同學(xué)分享自己的想法，擴(kuò)展思維，加深理解。而通過案例分析，學(xué)生則能夠更好地掌握理論知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際情境中。這樣的教學(xué)方法既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了他們的思考能力和實(shí)踐能力。
接下來是教學(xué)反思。在每一堂課結(jié)束后，我都會(huì)進(jìn)行反思，總結(jié)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。通過這樣的反思，我能夠更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果。例如，在一次小組討論中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不夠積極參與討論，于是我采取了一些啟發(fā)式的問題來引導(dǎo)他們思考，激發(fā)他們發(fā)表觀點(diǎn)的積極性。這樣的反思使我意識(shí)到，教師的角色不僅僅是傳授知識(shí)，更要是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
最后是學(xué)生反饋。通過聽取學(xué)生的意見和建議，我能夠更好地了解他們對(duì)課程的感受和體會(huì)。在理想課的學(xué)習(xí)過程中，我收到了很多學(xué)生的積極反饋，他們表示通過這門課他們學(xué)到了很多實(shí)用的知識(shí)和技能，并感到自己的思維能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到了明顯提高。這樣的反饋使我感到非常欣慰，同時(shí)也確信理想課的教學(xué)價(jià)值和意義。
總之，理想課作為一門新興課程，在教育改革中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過我的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到了理想課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程的重要性和必要性。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和能力。同時(shí)也希望更多的教師和學(xué)生能夠意識(shí)到理想課的重要性，并積極參與其中，共同推動(dòng)教育的進(jìn)步。
談理想心得體會(huì)篇十八
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
談理想心得體會(huì)篇十九
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
談理想心得體會(huì)篇二十
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實(shí)現(xiàn)理想，需要付出代價(jià)。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實(shí)的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯(cuò)誤觀念，讓自己對(duì)時(shí)間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時(shí)間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風(fēng)，學(xué)會(huì)果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個(gè)有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識(shí)的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實(shí)際的念頭，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的`、切實(shí)際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復(fù)警告自己，理想不是空想就能實(shí)現(xiàn)，理想要付諸行動(dòng)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)說到做到、表里如一的學(xué)者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個(gè)全新的我!