每一次總結(jié)都是一次自我反思的機會，促使我們更加堅定前行的方向。要突出重點，將重要的事項和成果放在總結(jié)的核心部分。下面是小編為大家整理的一些出色的總結(jié)樣本，供大家參考和學習。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇一
據(jù)報道，新學期開學后，在南京出現(xiàn)了一種新的家教形式--“托付教育”。就是學生家長把孩子托付給老師，吃住在老師家，每位同學每月交1000元，每月回家一次。老師根據(jù)孩子的不同情況，分別進行輔導。目前“托付教育”的老師大都是一些重點中學的退休教育，也有在職老師兼職干。老師除了要負責學生的吃住和補課外，還要督促檢查家庭作業(yè)，幫助學生預習新課等?！巴懈督逃焙⒆拥募议L則大多為私營企業(yè)主等高收入家庭。
在一些“托付教育”孩子家長看來，把孩子交給懂行的老師來管，要比家教好得多，雖然多花點錢也值。對于這種新型家教形式的出現(xiàn)，一方面反映了面對應(yīng)試教育和日趨激烈的升學壓力，作為家長來說，別無選擇，就是能夠選擇到最好的老師來幫助孩子成功，不少家長為了能讓自己的孩子考上重點中學、考上大學，不惜重金?！巴懈督逃本驮谶@種情況下應(yīng)運而生了，一出現(xiàn)就能得到孩子家長的認可，受到一些孩子家長的歡迎。
“托付教育”滿足了一部分孩子家長和學生的需要，對提高孩子的學習成績也起到了一定的作用和效果。但這種看似很能讓一部分家長接受的教育形式，雖然有它好的一面，可是必須看到，孩子不可能離開家長轉(zhuǎn)而由老師來包辦，如果家長誤認為“托付教育”能讓孩子實現(xiàn)自己的.愿望和追求，用錢來推動孩子們的夢想，那么家長花掉的僅僅是幾個小錢，推卸的是自己應(yīng)盡的社會責任和義務(wù)。對于孩子們來說，失去的是自己一生中最最快樂的時光。“托付教育”盡的僅僅是教育的一種結(jié)果，這種只講結(jié)果不講過程的教育方法，孩子從學校的課堂回到老師家，又進入了另一個課堂，在缺乏明顯學習目的和志向的小圈子里，從書本到書本，從做作業(yè)到做作業(yè)，惡性循環(huán)，久而久之，孩子們在失去了學習興趣后，提高學習成績也就成了一句空話。其后果自然是不言而喻的了。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二
本文利用已有的成果和較新的資料，對大學生黨建工作進網(wǎng)絡(luò)問題進行較為深入的研究，使得自身的研究水平有了進一步提高。論文已經(jīng)初步完成，存在疏漏、錯誤之處在所難免，請各位專家學者、老師同學批評賜教！由于筆者才疏學淺，還有一些相關(guān)的問題未能涉及，只能期待日后努力。
在這里首先感謝我的導師，在我寫小論文和學位論文的每個階段，從外出實習到查閱資料，論文初稿的確定和修改，中期檢查，預期答辯，后期詳細修飾等整個過程中都給予我悉心的指導和幫助。導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和孜孜不倦的奮斗精神深深地影響著我，使自己在各方面都有了很大的進步，老師給我提出寫作的建議和悉心的指導，使我能夠順利完成了畢業(yè)論文，在此表示衷心地感謝！
三年的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼間求學生涯即將結(jié)束。馬克思主義學院的各位導師嚴謹治學的學術(shù)品格和教書育人的高尚情操，將會永遠鐫刻在我的心中。學院的各位導師在學習和生活中的幫助和指導，讓我擁有良好的專業(yè)理論知識，能夠順利完成學位論文的寫作。同時，感謝評審專家及答辯委員會的老師們，為論文提出的寶貴建議，讓我能夠較好地、高質(zhì)量的完成學位論文。在此論文完成之際，向我最敬愛的老師們致以崇高的敬意！
論文雖已草成，我亦竭盡其力，但囿于本人學養(yǎng)的不足，疏漏、錯誤之處在所難免，請各位專家學者、老師同學批評賜教！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇三
如今的crm卻多被用來管理公司內(nèi)部的市場、營銷與客戶服務(wù)功能，而沒有切實解決公司與客戶之間的實際互動，客戶體驗管理(cem)恰恰是針對這些互動，并著重于影響客戶的行為。
分析機構(gòu)ventanaresearch最近在一份調(diào)研報告中描繪了crm(客戶關(guān)系管理)與cem(客戶體驗管理)的差別，并指出cem終將會成為未來的趨勢。
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對客戶體驗保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對客戶關(guān)系影響力的追求推動了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進而提高經(jīng)營業(yè)績。然而，如今的crm卻多被用來管理公司內(nèi)部的市場、營銷與客戶服務(wù)功能，而沒有切實解決公司與客戶之間的實際互動?？蛻趔w驗管理(cem)恰恰是針對這些互動，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 其中最為常見的一個問題就是呼叫中心坐席的工具。snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗的主要源頭。坐席往往都會覺得他們的桌面系統(tǒng)復雜難用，同時沒有提供所需的正確信息來解決客戶問題，也把握不準客戶互動的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會覺得坐席工作效率低下，總是在反復詢問他們同樣的問題，而且總是無法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會在未來12個月中升級坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽呼叫錄音的老辦法來監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語音分析系統(tǒng)。其實，語音分析可以自動處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來進行客戶調(diào)研的三大常見途徑，但令人遺憾的是，超過半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過了1個月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時的數(shù)據(jù)來解讀各自的戶滿意度。
差強人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來自于電子表格。snow認為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無法與呼叫中心里常見的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因為電子表格的局限而無法進行更好的分析。有超過四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過商業(yè)智能工具來創(chuàng)建一些功能。其實，最具成本效益的方法是在市場上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點的公司只有五分之一(20%)。
總的來說，企業(yè)還是缺乏對cem工具的認識，以及相應(yīng)的預算。cem的目標應(yīng)當是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動，讓他們保持愉快，感覺自己獲得了所需的信息，解決了問題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅信，如果公司不去仔細、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會與crm一樣，不會給他們帶來多大的驚喜，也無法讓他們在如今高度競爭的市場格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇四
報刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對中國教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機.
作者：胡國義作者單位：甘肅機電職業(yè)技術(shù)學院;甘肅省機械工業(yè)學校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(12)分類號：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇五
當我2019年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過了十年時間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經(jīng)歷，使我對這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經(jīng)常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經(jīng)很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長在農(nóng)村，但對于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應(yīng)該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內(nèi)心深處，提醒自己真正的“致謝”應(yīng)該是什么?!
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇六
本刊曾于7月29日刊登了由本報記者采寫的文章――《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》，并由此推出“由《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》引發(fā)的思考和討論”征文欄目。由于該文章中涉及到“教育的產(chǎn)品是什么”、“網(wǎng)絡(luò)教育的核心是什么”等一系列敏感的話題而引起讀者的關(guān)注，來稿踴躍。此次刊發(fā)的《教育、網(wǎng)絡(luò)教育與服務(wù)》一文由河北大學馮秀琪教授撰寫，馮教授在文中有針對性地提出了很多看法和建議，具有一定的代表性。本刊歡迎更多的教育界人士和讀者參與進來，共同交流，讓思想的火花在“碰撞”中升華。――編者
網(wǎng)絡(luò)教育的實質(zhì)仍然是教育
網(wǎng)絡(luò)教育作為教育領(lǐng)域的一項新生事物，在我國的土地上剛出現(xiàn)不久，在它發(fā)展的過程中，還有許多問題需要研究、需要解決。網(wǎng)絡(luò)教育離不開硬件環(huán)境、軟件資源、技術(shù)培訓、運行維護等多種優(yōu)質(zhì)服務(wù)和技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)教育中的網(wǎng)絡(luò)本身是為教育服務(wù)的工具，教育才是網(wǎng)絡(luò)教育的本質(zhì)內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)教育要遵循教育規(guī)律實現(xiàn)教育目標，服務(wù)只是網(wǎng)絡(luò)教育中輔助性工作。網(wǎng)絡(luò)教育需要服務(wù)，但是網(wǎng)絡(luò)教育不僅僅是服務(wù)。
鄭永柏認為，“教育的產(chǎn)品并不是學生，而是為學生提供的服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)教育本身更是一種服務(wù)。”鄭永柏的觀點涉及對教育領(lǐng)域許多根本問題的認識。首先，教育是什么？教育是文化傳承和影響人發(fā)展的過程。從根本上說，教育是為人和社會的發(fā)展服務(wù)的，因此教育的.社會定位是事業(yè)而不是產(chǎn)業(yè)。
教育作為一項社會的公益事業(yè)，以服務(wù)于社會為準則，不以贏利為目的。它與產(chǎn)業(yè)追求利潤的最大化不同，不能用贏利的多少衡量教育的好與壞，而應(yīng)以是否實現(xiàn)了教育目標為標準；不能簡單地去界定教育的產(chǎn)品是人，還是其他什么精神或物質(zhì)。這種界定是不嚴密的。因為教育不是產(chǎn)業(yè)，而是伴隨人一生的社會事業(yè)。
其次，什么是網(wǎng)絡(luò)教育？網(wǎng)絡(luò)教育是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育后產(chǎn)生的新概念，即運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與環(huán)境開展的教育。教育的要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育媒體、教育環(huán)境與時間等。我們平時說的文化教育、品德教育、科學教育等是突出說明教育內(nèi)容的；學校教育、家庭教育、社會教育等是突出說明教育環(huán)境的；面授教育、遠程教育等是反映教育者與受教育者之間時空關(guān)系的；廣播教育、電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等是突出傳播媒體的教育應(yīng)用的；應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等突出的是教育觀念。就網(wǎng)絡(luò)教育而言，網(wǎng)絡(luò)與其他媒體一樣，都是傳播工具。
網(wǎng)絡(luò)教育的實質(zhì)仍然是教育。我認為，無論運用何種傳播工具實施教育，都改變不了教育的本質(zhì)。
再次，教育要以學生為中心，促進受教育者的全面發(fā)展，但不能忽視教育者在教育中的主導作用，不能簡單地認為教育“是為學生提供的服務(wù)”。教育的宗旨是促進受教育者的全面發(fā)展，最終是為社會進步服務(wù)。
如果僅僅把教育視作為學生提供服務(wù)，學生則是服務(wù)的對象，那么我們的教育應(yīng)該聽學生的。然而，事實上這是不現(xiàn)實的。
我們的學校、我們的教師在施教過程中，既要考慮學生的需要，又要貫徹教育的宗旨，目的是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才和勞動者。教師的主導作用與以學生為中心的主體地位并不矛盾，教師要熱愛學生、尊重學生，講究教育的方法與藝術(shù)，指導、幫助并促進學生的學習和發(fā)展。教師與學生的關(guān)系，教育與學生的關(guān)系都不能簡單地歸結(jié)為“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育，受教育者有了更大的學習自由和空間，他們可以利用網(wǎng)上的學習資源自主地進行探索或開展與同伴的合作學習，同時還可以接受教師的指導和幫助。在網(wǎng)絡(luò)教育中，教師要轉(zhuǎn)變角色、改進方法，以學生學習的合作者的身份，指導、幫助學生實現(xiàn)教學目標，并不斷研究網(wǎng)絡(luò)教育中出現(xiàn)的新情況、新問題，與學生一起共同實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的任務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教育是傳統(tǒng)教育的發(fā)展、否定、革命？
[1][2][3]
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇七
歲月如梭，時光荏苒，研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝?；仨?，思考這幾年生活的點點滴滴。在碩士生活接近尾聲的時候我深切的感受到老師和同學們的關(guān)心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時，首先我要特別的感謝我的導師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見。老師不僅在學業(yè)上對我悉心的指導，而且在生活中更是對我呵護倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和敏銳的學術(shù)洞察力深深的折服了我，并勉勵我在學習和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關(guān)鍵時期的點播讓我終身難忘，對我影響深遠。借此機會，真誠的說一聲：“老師，您辛苦了！感恩?！?BR> 其次，我要感謝在碩士期間教導過我的學院的老師們，感謝他們嚴謹且負責的教學態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導才使得我能夠建立起完整的學科知識體系，隨著深入的了解也更加熱愛本門學科并且產(chǎn)生了繼續(xù)研究的強烈學習愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會努力的在未來的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關(guān)心和幫助。這段經(jīng)歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇八
國人最喜歡“趕潮”，這是長期單一價值觀導致的結(jié)果，亦是歷史上長期的從眾心理（個性壓抑）使然。1月份，海爾宣布停止雜志的硬廣投放，本意是一個企業(yè)對互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略的思考和決心的體現(xiàn)，卻放大成對傳統(tǒng)報刊的再次“打擊之舉”――上次的打擊是去年12月，上海報業(yè)宣布《新聞晚報》?？讳秩緸椤皥蠹埶劳龅南笳鳌?，其事實只不過是上海報業(yè)集團避免同質(zhì)化、虧損的正常調(diào)整――但在互聯(lián)網(wǎng)風云變幻的背景下，這些解釋是那么蒼白無力。
傳統(tǒng)媒體日薄西山，有美國為證：著名的《洛杉磯時報》如今只剩下網(wǎng)絡(luò)版了，《紐約時報》全球副總裁安德森預計5年后該報只發(fā)行網(wǎng)絡(luò)版。發(fā)達國家是中國的未來啊，他們比我們領(lǐng)先了二三十年，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展上領(lǐng)先數(shù)年……結(jié)論似乎是不言而喻！
原因是微信來了！
但是，筆者這里還是要提醒傳媒人、企業(yè)營銷者：對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要保持關(guān)注，保持距離，積極研究，頭腦清醒。眾人都在說自媒體、社區(qū)互動的時候你要沉住氣，否則，盲目跳進海里發(fā)現(xiàn)活下來的原來都有救生圈，就只能淪為后來者的炮灰了！
心亂則一切亂?；ヂ?lián)網(wǎng)并不能取代一切，因地、因人制定相應(yīng)之策，方為營銷之要。企業(yè)營銷官們，切記，切記！
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇九
摘要：本文從網(wǎng)絡(luò)教育的歷史、網(wǎng)絡(luò)教育的組織管理方式、網(wǎng)絡(luò)教育的應(yīng)用模式、網(wǎng)絡(luò)教育的效果等幾個方面比較研究中美兩國網(wǎng)絡(luò)教育的異同，中美兩國網(wǎng)絡(luò)教育的差距，以及產(chǎn)生這種差距的原因。同時對中國網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展作一些有益的探索。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育internet（互聯(lián)網(wǎng)）cernet現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡(luò)學校
美國思科集團總裁約翰?錢伯斯訪問中國期間發(fā)表演講指出“互聯(lián)網(wǎng)和教育決定了人類的未來?！卞X伯斯說，作為推進社會經(jīng)濟發(fā)展的兩個核心動力，互聯(lián)網(wǎng)和教育將深刻地改變一個民族的歷史和命運，改變一個國家、企業(yè)、個人在未來時代的競爭力。在方興未艾的大潮中，誰把握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握了未來，誰開創(chuàng)了面向未來的現(xiàn)代教育體系，誰將具有持續(xù)發(fā)展的能力！
而作為互聯(lián)網(wǎng)與教育結(jié)合點的網(wǎng)絡(luò)教育，在這場大潮中更是首當其沖了。教育部長陳至立早幾年前就指出網(wǎng)絡(luò)教育是世界教育發(fā)展的潮流和方向，要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，提高教育現(xiàn)代化、信息化水平。為此，教育部開始著手實踐怎樣將互聯(lián)網(wǎng)與中國教育結(jié)合起來。1995年開通的中國教育科研網(wǎng)（cernet）和今年提出的中小學“校校通工程”便是幾年來教育部采取的典型舉措。
幾年來，由于國家的高度重視和大力支持，中國的網(wǎng)絡(luò)教育取得了一定的成績，但由于經(jīng)濟和科技等方面的原因，同世界發(fā)達國家特別是美國相比，仍然存在很大的差距。“他山之石，可以攻玉”。既如此，從網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展歷史等幾個方面比較兩國網(wǎng)絡(luò)教育的異同，尋找兩國網(wǎng)絡(luò)教育的差距，并探索為發(fā)展中國網(wǎng)絡(luò)教育以資借鑒的'成功經(jīng)驗，以便更好地為中國的網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)，實乃當務(wù)之急了。
一、中美網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展歷史
計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展起源于美國國防與教育的需要。60年代美國國防部加強了計算機的研究，其結(jié)果便誕生了世界上第一個網(wǎng)絡(luò)--appanet。appanet問世之后，便陸續(xù)有企業(yè)、高校等機構(gòu)研究如何將其應(yīng)用于教育當中，但進展比較緩慢。網(wǎng)絡(luò)在教育中應(yīng)用的快速發(fā)展時期是在90年代克林頓總統(tǒng)上臺之后。
1992年,克林頓在競選美國總統(tǒng)時提出了“信息高速公路”的設(shè)想。第二年政府正式擬定了“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施”(nationalinformationinfrastructure,簡稱nii),俗稱信息高速公路的方案，計劃在以前建成一個全國范圍的信息高速公路,通過它向全美國人迅速準確地提供各種信息。
在政府的鼓勵下，美國各地的學校紛紛開始采取行動。最有影響的是“網(wǎng)絡(luò)日（netday）”活動。第一個“網(wǎng)絡(luò)日”（3月9日）開始時的計劃是一天之內(nèi)把加利福尼亞州12萬所學校全部聯(lián)上網(wǎng)，到現(xiàn)在為止，在“網(wǎng)絡(luò)日”活動和其他活動的推動下，幾乎所有的大學和絕大部分中小學都建立了校園網(wǎng)并聯(lián)上了internet。
19，克林頓總統(tǒng)提出了“教育技術(shù)行動”（educationtechnologyinitiative）綱領(lǐng)。該綱領(lǐng)指出：到20，全國的每間教室和每個圖書館都聯(lián)上信息高速公路，每個孩子都能在21世紀的技術(shù)文化方面受到教育。美國政府為此制定了投資預算政策，美國的企業(yè)界對此也表現(xiàn)出了極大的熱情,1/3的投資都投在了信息技術(shù)方面。
經(jīng)過這些年的努力，美國現(xiàn)在已發(fā)展成了世界上網(wǎng)絡(luò)教育規(guī)模最大、水平最高的國家。一個覆蓋全國主要教育機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)已形成，幾乎全國所有的學校都能開展網(wǎng)絡(luò)教育。在高校，網(wǎng)絡(luò)教育所開設(shè)的學歷、學位課程已超過5萬門，基本覆蓋了美國高等學校所有的學科和專業(yè)。
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十
轉(zhuǎn)眼之間，來到杭州這座美麗的城市已經(jīng)兩年多了，而我在xxxx大學的研究生生涯也即將結(jié)束。此刻，仿佛剛剛踏入校門的場景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學生生涯徹底告別，內(nèi)心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關(guān)懷和幫助的人表達我內(nèi)心最誠摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構(gòu)思提供寶貴意見的xxx老師，他的指點和幫助令我深受啟發(fā)。同時，我也感謝在研究生階段教過我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學識與高尚的師德令我受益無窮。在你們的帶領(lǐng)下，我走進了倫理學這座美妙的學術(shù)殿堂，我感到無比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學。來自五湖四海的我們相聚在xxxx學院這個大家庭，并從素不相識到成為學習和生活上的好伙伴，我感覺是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠的山東濟南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來，是你們在我思念家鄉(xiāng)時安慰我，在我生活上遇到困難時照顧我，讓我內(nèi)心感到無比的溫暖，愿未來我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見證了我的成長與蛻變?；厥追泵s充實的校園生活，我覺得一切經(jīng)歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財大越來越好！
借此機會，我謹向所有幫助過我的人表達我內(nèi)心深處的無以言表的謝意。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十一
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、xxx堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十二
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認為只有理性才能使人們認識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗主義倫理學，代表了文藝復興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學的層次，為人類的理性精神及理性法則進行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學原理》，明確地把倫理學劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學與規(guī)范倫理學(傳統(tǒng)倫理學)的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責任決定性的存在主義倫理學。二是以羅爾斯等人復活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學的認知主義與普遍主義。而第三種倫理學對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學的形而上學傾向，主張摧毀形而上學
何謂“形而上學”？哈貝馬斯在《后形而上學思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達等一直是反形而上學的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學。他的虛無主義被認為是反形而上學最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學對存在的遺忘來批判形而上學。他把形而上學定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學視為哲學之根，認為形而上學的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學并不思及存在’本身。哲學并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學之助而離開它。不過，它永遠不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達繼承了海德格爾的思想。他將形而上學視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達認為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學根源于音位文本，認為書寫復制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學的本性。現(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學斥之為“本體論神學”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當作主體的基本含義在當今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對主義與個人主義
在哈貝馬斯看來，“當一種倫理學斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學，認為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學進一步推進，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。
如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學與康德倫理學的關(guān)系。在他看來，話語倫理學既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學的精神，同時又發(fā)展了它。
話語倫理學與康德傳統(tǒng)倫理學有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對所有人都有約束力的“應(yīng)當”（ought)。話語倫理學的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學說的，它認為倫理學必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準則，永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認知主義話語倫理學把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認同和承繼了傳統(tǒng)倫理學，對道德普遍主義作了最有力辯護，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學相比，話語倫理學的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，在后形而上學時代，義務(wù)倫理學的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當代的重述?？档碌膫惱韺W建立在純粹的實踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當作工具，而應(yīng)該永遠看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學模式進行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學寄希望于通過公開商談達到對話語的相互理解。
第三，話語倫理學克服了康德道德理論的反映論的認知主義。哈貝馬斯認為如果道德規(guī)范具有認知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認知。話語倫理學，作為一種普遍主義倫理學，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學與康德倫理學差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學的批判以及這種批判與話語倫理學的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學還是近代以來的哲學，都以追尋哲學本體為己任，力圖尋找世界或認識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學看作第一原理的形而上學觀。到了當代，反形而上學成了包括后現(xiàn)代哲學在內(nèi)的西方共同的哲學話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學是人類思維的開放性在哲學上的體現(xiàn)。哲學要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學為己任。
后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷。”191?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進行操作(行動）不進行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回擊的。
哈貝馬斯指出，自18世紀末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學的基礎(chǔ)含義。德里達無法達到他的理論目標。哈貝馬斯認為，“作為現(xiàn)代性的哲學話語的參與者，德里達繼承了形而上學批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學，并沒有真正找到走出主體哲學的迷宮的關(guān)鍵。
福科系譜學的理論在“權(quán)力”的標簽下對理性進行總體化批判。哈貝馬斯認為，?？七@種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險中?！备？茖侠硇缘娜娣穸?，可能導致一種非理性主義，導致對所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學的話語倫理學的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學，而形而上學本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學。海德格爾承認:“只要人還是理性的動物，他也是形而上學的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學還是屬于人的本性?！眧11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學史上具有重要意義。而這一思想正是在當代哲學對現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學認知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學時代的交互主體哲學，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學的形而上學性和對主體交互的忽視。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十三
本課題是在導師于素芳副教授的悉心指導和殷切關(guān)懷下順利完成的，導師對我的工作、學習和生活均給予了無微不至的關(guān)懷，在此表示深深地謝意。三年來，您使我懂得了學無止境，在學業(yè)上不斷求索；學會了認真做事，踏實做人。您嚴謹細致、實事求是的科學態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神和寬以待人的處世風范，我會牢記終生，并將永遠受益。
本課題從設(shè)計到結(jié)束的整個過程中還受到衛(wèi)生毒理學研究所謝克勤、趙秀蘭教授、于麗華老師和其他老師的指導和幫助，以及勞動衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生學研究所李杰教授、李國珍老師及其他老師的無私支持，使我深受感動和啟發(fā)，在此我向他們表示最誠摯的謝意。
特別感謝宋福永師兄、宋美芳同學、喬春霞同學，感謝你們對我的幫助和配合，希望我們以后還有機會繼續(xù)合作，共同進步。
感謝師弟和師妹們的幫助和合作，希望我們的友誼永存。
感謝我的家人，他們給予我支持和鼓勵，使我克服困難，完成學業(yè)。
謝謝！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十四
目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差
雖然從20世紀90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
（2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。
（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通；過于依賴教材，依照習慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動學習的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學習，無異于扼殺了幼兒的學習興趣和探究意識。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十五
傳統(tǒng)的中國古代史教學方式,從小學到大學,無非是一枝粉筆和一張嘴。這種教學,如果教師口才好,講解生動,能夠展現(xiàn)其精彩的地方,讓學生產(chǎn)生豐富的想像。但它存在著一些明顯的缺陷,其枯燥抽象常成為學生們指責傳統(tǒng)教學不足之處的口實。
在這種教學過程中,教師疲于寫板書,在黑板上反復擦寫。盡管現(xiàn)代教學用的粉筆有了不少技術(shù)上的改進,但其不衛(wèi)生性仍然會讓長期使用的教師和聽課學生帶來一些程度不同的危害“另一方面,板書耗時較多,一節(jié)課的內(nèi)容,有不少時間是給板書、擦黑板占去的。但是,隨著時代的進步和多媒體技術(shù)在教學使用上對傳統(tǒng)教學方式的沖擊,越來越多的學生感到過去教學擅長的“一支粉筆、一張嘴”已經(jīng)行不通了。有的甚至還認為,多媒體在古代史教學中的運用是“恰到好處” ,使 “原本遙不可及的東西通過幻燈片、dvd影碟等媒介”一一展現(xiàn)給他們,從而對教師的講解有更為深入、更加形象的理解與體會,增進了歷史教學的生動趣味性。
近年來,隨著電腦的廣泛普及,多媒體技術(shù)越來越廣泛地運用于日常教學之中,教師通過在教學過程中穿插使用多媒體平臺所展示的圖片或資料等,使教學形式更加顯得生動有趣。
首先讓學生感受明顯的,是多媒體大大彌補了傳統(tǒng)黑板書寫教育的缺陷。一般地講,黑板只寫些死板的文字,最多配些教師手繪的地圖,甚至以張掛教學用圖來取代,比起多媒體可以播放教學課件、展示圖文材料!播放歷史或考古紀錄片的形、聲兼?zhèn)涞慕虒W手段來說,顯然要遜色多了。同時,多媒體的運用大大節(jié)約了時間,省了不少板書之累,從而可以有較多的時間來展示更多的信息給學生觀看。
正因為如此,很多學生越來越深切地感到,多媒體技術(shù)在教學上的應(yīng)用,使課堂教學變得更加豐富多彩,特別是對歷史課堂而言”學生們普遍認為,由于教學中應(yīng)用了多媒體技術(shù),一方面使他們看到了大量的資料,另一方面也可以展示大量的歷史性圖片。這是以往沒有多媒體技術(shù)支持的教學方式所存在的重大缺陷。由于一節(jié)課的時間限制在四十五分鐘,僅僅是史料的運用和講解,就會耗費不少的時間,但多媒體平臺的支持,這樣的教學方法一下子就變得輕而易會,教師可以將史料預先輸在課件上,上課時只需播放和講解,使學生對于歷史事件和人物的了解能在時間有限的課堂上臻于全面“這樣既省時,又高效,使一節(jié)課的教學信息量得到成倍的增長。
特別是對于歷史系的學生來講,傳統(tǒng)的對于歷史的解釋和分析,由于有了大量的原始材料的展示,可以讓學生看到原始材料后,在教師的分析引導下,更為深刻地理解歷史文獻材料所揭示的時代內(nèi)容和背景,也可以得出個人不同的看法和意見。這一點,是以往單純口述譯編后文獻解讀或縮減后的材料列舉所不能比擬的,十分有利于培養(yǎng)學生閱讀分析歷史文獻的興趣和能力,也提高了課堂學習的活躍氣氛。
所以,如果教師都能善于在課堂上向?qū)W生展示各種各樣的圖片或?qū)嵨?比起大學以前傳統(tǒng)歷史教學單一的介紹形式,顯然更能使學生將教材內(nèi)容的記憶變得更加具體有效。更多的時候,教師可以將講課的重點與講述同步顯示在屏幕上,有助于學生對于重點內(nèi)容的把握。更讓學生感興趣的,是在紛繁勞頓的教學過程中,可以看到動態(tài)的多媒體影視紀錄片,從而在另一種角度,更加使學生全面地了解和學習歷史。圖文混講的方式是最受學生歡迎的一種,許多學生聲稱,這能有效減除他們聽課的困倦和疲勞。
多媒體教學變成從粉筆板書到電子板書的工具。
當然,現(xiàn)代技術(shù)的運用是否每一個人都完全適合,也是因人而異。
良好的教學手段仍然需要應(yīng)用得當,從而可以事半功倍,使長期局限于課堂上接受教學的本科生,能夠更清楚、更準確、更全面地掌握知識,更能夠激起學生在課堂上看到的文字和畫面原始資料,加深學習印象,逐漸培養(yǎng)起個人的解讀能力和獨立的分析判斷能力。毋庸贅言,這樣的教學同時也是十分生動、活潑的。
其實,真正要將多媒體充分應(yīng)用于教學的全過程,是必須付出大量的時間的。一節(jié)課的內(nèi)容,有時準備起來會耗去五倍到十倍的時間,甚至更多。盡管如此,多數(shù)學生還反復要求多增加歷史圖片資料、地圖、插播紀錄片,還要求多一點古今對照的內(nèi)容。另外,及時準備充分的多媒體教學,如果在屏幕上除原始資料外,過多附設(shè)講義內(nèi)容,那么使許多喜歡記筆記的學生無法在抄錄講義的同時很好地聆聽教師授課,多數(shù)情況下只顧及了前者而無心聽講,發(fā)而使教學效果打了不少的折扣。
所以,再好的教學手段,其效果如何仍然是兩方面的,一是學生,他們在聽課中的選擇性,即在又要記筆記又要聽教師講解中如何取舍;二是教師,不能僅僅依賴這種方式,因為這種教學方式只是一種輔助手段,具體教學仍然要靠教師的有效調(diào)配,更不能屏幕上一套,說的是另一套,很容易造成學生“視聽混亂”,更要掌握好教學的節(jié)奏。
因此,如果將兩者很好地結(jié)合在一起,對推動教學改革,提高教學效果,毫無疑問是有很大的積極作用。
總之,盡管多媒體技術(shù)在教學中的運用,由于教師個人調(diào)配方面的差異,其效果也有不同,存在著一定的不足,但是總的來說,是利大于弊。這一點,通過學生對這種教學方式的反饋意見,可以清楚地得知。另外,隨著多媒體技術(shù)在教學中日益廣泛地被教師們選擇使用,對教師配套的電腦硬件要求也越來越高。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十六
1）導師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學習期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導師___教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣;他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過程中得到__老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院__院長、科學教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學__、__、__、__三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬分激動。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫編排整個過程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門，并對我的研究提出了很多寶貴的意見，使我的研究工作有了目標和方向。在這近二年的時間里，他對我進行了悉心的指導和教育。，使我能夠不斷地學習提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時，張老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學習和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無限的關(guān)愛，特別是小熊，和她戀愛的時候，沒有好好珍惜她的愛，失去她的時候追悔莫及，或許余生連彌補的機會都沒有了，在快要畢業(yè)的時候，向你深深遺憾地說：“你的愛讓我長大成熟，從此知道該如何去愛，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠走，如果還有任何機會，如果還有來生來世，我一定放你在掌心細心呵護”。
感謝在防范中心一起學習工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過得精彩而又充實。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過美好時光的同學們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過在信息安全國家重點實驗室實習的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過我的老師、同學和朋友!
5)時光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，春夢秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。
本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來步入學術(shù)研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務(wù)實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學院其他老師的幫助分不開的，雖然他們沒有直接參與我的論文指導，但在開題時也給我提供了不少的意見，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬和報答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學生時代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這些年來我遇到了許多恩師益友，無論在學習上、生活上還是工作上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長。感恩之情難以用語言量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來，岳老師對我的學習和研究都非常嚴格，并給予了悉心的指導，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學養(yǎng)、嚴謹?shù)淖黠L、求實的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動力和標桿。
感謝我的校外導師于起翔老師。于老師身為《廣西日報》的領(lǐng)導，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導我們的論文和工作。于老師作為一個優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對此我深深感激。
同時還感謝三年來幫助和教育過我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來，從你們的身上我收獲無數(shù)，卻無以回報，謹此一并表達我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機會，養(yǎng)育之恩沒齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時候總能給予我安慰和鼓勵，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過客，但他們對我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無法一一羅列，但對他們，我始終心懷感激。
1988—，學生時代，歲月妥貼，時光綿長。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來乘風破浪的心靈腳注：使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。但我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫和資料搜集期間，前人的資料對我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學業(yè)之際，我要衷心地感謝導師唐任仲教授兩年來在學習和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫過程中，自始至終得到了導師的精心指導和熱情幫助，其中無不凝聚著導師的心血和汗水。導師嚴謹求實和一絲不茍的學風、扎實勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時刻激勵著我努力學習，并將鞭策我在未來的工作中銳意進取、奮發(fā)努力。導師的指導將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學先進制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導和老師，感謝潘曉弘教授、祁國寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對我在學習和科研中的指導、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國博士、盛文露博士、王國棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學士，在我的研究生的學習和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無私的關(guān)懷是我努力進取的動力，使我永遠不會感覺孤單和疲倦。
衷心感謝對我碩士論文進行評審的各位專家教授，感謝對論文的指導和提出的寶貴意見!
最后，向所有關(guān)心和幫助過我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學的幫助是分不開的。不過我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負了巨大的壓力。母親的勤勞和開朗對我影響很大，每次接到我的電話，她總是說：“家里挺好的，會好起來的?！蔽抑肋@不是實情，但仍然會得到極大的寬慰?，F(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時方能盡孝，實在是愧為人子。
我要感謝的另一個人，是本科時期的班主任陳建憲老師。陳老師學問很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進入基地班學習，使我接受了本校最好的教育。他還時常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮。可以說，我真正意義上的啟蒙，是從認識他開始的。
最后要感謝我的導師左先生。左師繼承了南開優(yōu)秀的學術(shù)傳統(tǒng)，對學術(shù)極為尊重，治學非常嚴謹，光這兩點就足夠我學習一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會尊重自己的職業(yè)，并且也一定會嚴格要求自己。在論文撰寫過程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對此我只有用好好工作來報答了。
譚??老師對我本科時期所進行的小研究進行了諸多指導，并鼓勵我投身學術(shù);我的同門及室友對我的學習和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫法
致謝應(yīng)以簡短的文字對課題研究與論文撰寫過程中間直接給予幫助的人員(例如指導教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對他人勞動的尊重，是治學者應(yīng)有的思想作風。
范例;
其實，很簡單，現(xiàn)給你一個范文：
本課題在選題及研究過程中得到__老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院__院長、科學教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學__、__、__、__三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育論文總算完成了，為此，在這里非常感謝指導老師，為此準備致謝詞。本文是網(wǎng)絡(luò)教育論文的致謝詞，歡迎閱讀。
1982年冬天的一個早上，我出生在陜西農(nóng)村一個普通農(nóng)民的家庭，長大后，常聽母親說，以前家里很窮，而我對母親說的“窮”字則不能完全理解，聽她說，在分家時，只分得一個半碗，這可能大致就是母親想要表達的意思吧。我的父母就是在那樣的條件下一直堅持拼搏到今天，養(yǎng)育我們兄妹三人長大成人，到現(xiàn)在他們還在為我們堅持著付出著，我深深地感覺到父母太辛苦，太辛苦。
當我20xx年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過了十年時間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經(jīng)歷，使我對這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經(jīng)常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經(jīng)很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長在農(nóng)村，但對于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
論文的寫作過程有痛苦，也有快樂，三年里，我與同窗好友姚增福博士、高輝博士、王玉龍博士在論文框架、內(nèi)容的多次討論交流中逐漸成為朋友，最終還成了兄弟;感謝浙江大學經(jīng)濟管理學院張菲博士對論文框架與研究內(nèi)容提出的中肯建議以及在論文寫作過程中的多次討論，這些建議和討論對論文的完善起了重要作用;感謝我碩士期間的室友楊福濤、王公山、胡磊多次的鼓勵與幫助;我的同門胡阿麗博士雖然遠在美國，卻還時常通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)心我的論文進展和生活狀況;感謝我的室友、同門熊智偉博士長期以來的關(guān)心和幫助;感謝我的六年同學郭志勤博士的多次關(guān)心和幫助;感謝王建華博士、于轉(zhuǎn)利博士、寇明婷博士、賀蕾博士、甘娟博士、李敏博士、周文麗博士、郭群成博士、邵飛博士、羅文春博士、楊朔博士、孫玉娜博士、郝金磊博士、趙紅雷博士、王鵬博士、姜晗博士、王永強博士、郭海麗博士、張靜博士、郎付山博士等在生活、學習方面給予的關(guān)心;感謝王軍智老師、卞曉偉老師、丁艷芳老師的指導與幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
1）導師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學習期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導師x教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣;他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬分激動。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫編排整個過程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門，并對我的研究提出了很多寶貴的意見，使我的研究工作有了目標和方向。在這近二年的時間里，他對我進行了悉心的指導和教育。，使我能夠不斷地學習提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時，張老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學習和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無限的關(guān)愛，特別是小熊，和她戀愛的時候，沒有好好珍惜她的愛，失去她的時候追悔莫及，或許余生連彌補的機會都沒有了，在快要畢業(yè)的時候，向你深深遺憾地說：“你的愛讓我長大成熟，從此知道該如何去愛，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠走，如果還有任何機會，如果還有來生來世，我一定放你在掌心細心呵護”。
感謝在防范中心一起學習工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過得精彩而又充實。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過美好時光的同學們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過在信息安全國家重點實驗室實習的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過我的老師、同學和朋友!
5)時光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，春夢秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。
本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來步入學術(shù)研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務(wù)實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學院其他老師的幫助分不開的，雖然他們沒有直接參與我的論文指導，但在開題時也給我提供了不少的意見，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬和報答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學生時代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這些年來我遇到了許多恩師益友，無論在學習上、生活上還是工作上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長。感恩之情難以用語言量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來，岳老師對我的學習和研究都非常嚴格，并給予了悉心的指導，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學養(yǎng)、嚴謹?shù)淖黠L、求實的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動力和標桿。
感謝我的校外導師于起翔老師。于老師身為《廣西日報》的領(lǐng)導，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導我們的論文和工作。于老師作為一個優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對此我深深感激。
同時還感謝三年來幫助和教育過我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來，從你們的身上我收獲無數(shù)，卻無以回報，謹此一并表達我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機會，養(yǎng)育之恩沒齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時候總能給予我安慰和鼓勵，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過客，但他們對我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無法一一羅列，但對他們，我始終心懷感激。
1988—20xx年，學生時代，歲月妥貼，時光綿長。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來乘風破浪的心靈腳注：使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。但我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫和資料搜集期間，前人的資料對我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學業(yè)之際，我要衷心地感謝導師唐任仲教授兩年來在學習和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫過程中，自始至終得到了導師的精心指導和熱情幫助，其中無不凝聚著導師的心血和汗水。導師嚴謹求實和一絲不茍的學風、扎實勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時刻激勵著我努力學習，并將鞭策我在未來的工作中銳意進取、奮發(fā)努力。導師的指導將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學先進制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導和老師，感謝潘曉弘教授、祁國寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對我在學習和科研中的指導、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國博士、盛文露博士、王國棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學士，在我的研究生的學習和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無私的關(guān)懷是我努力進取的動力，使我永遠不會感覺孤單和疲倦。
衷心感謝對我碩士論文進行評審的各位專家教授，感謝對論文的指導和提出的寶貴意見!
最后，向所有關(guān)心和幫助過我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學的幫助是分不開的。不過我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負了巨大的壓力。母親的勤勞和開朗對我影響很大，每次接到我的電話，她總是說：“家里挺好的，會好起來的。”我知道這不是實情，但仍然會得到極大的寬慰。現(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時方能盡孝，實在是愧為人子。
我要感謝的另一個人，是本科時期的班主任陳建憲老師。陳老師學問很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進入基地班學習，使我接受了本校最好的教育。他還時常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮?？梢哉f，我真正意義上的啟蒙，是從認識他開始的。
最后要感謝我的導師左先生。左師繼承了南開優(yōu)秀的學術(shù)傳統(tǒng)，對學術(shù)極為尊重，治學非常嚴謹，光這兩點就足夠我學習一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會尊重自己的職業(yè)，并且也一定會嚴格要求自己。在論文撰寫過程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對此我只有用好好工作來報答了。
譚??老師對我本科時期所進行的小研究進行了諸多指導，并鼓勵我投身學術(shù);我的同門及室友對我的學習和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫法
致謝應(yīng)以簡短的文字對課題研究與論文撰寫過程中間直接給予幫助的人員(例如指導教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對他人勞動的尊重，是治學者應(yīng)有的思想作風。
范例;
其實，很簡單，現(xiàn)給你一個范文：
本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十八
完成該論文歷時半年時間。
在我寫作論文過程中，導師教授一直都非常關(guān)心，給我很大的幫助，從論文的構(gòu)思和具體細節(jié)給予細心的指點，導師的治學態(tài)度極為嚴謹，他成為我受益終生的學習榜樣。
尤其在論文寫作期間導師給予我的關(guān)懷，以及對我求職應(yīng)聘的指點更是令我終生難忘，一想起來心里就倍感激動，溫暖備至。
在這里，僅借論文完成之際，表達一下我內(nèi)心的感激之情。
同時，還要感謝與我朝夕相處的老師們和同學們，在我讀研期間，教授我學習知識的方法，通過互相的交流，提升了知識的運用能力，我們之間建立的深厚友誼將成為激勵我今后奮進的動力源泉，會深深的留在我的記憶之中。
也僅借論文的一角，表達自己的謝意。
令外，值得一提的是我的家人和朋友，他們是我學業(yè)完成的最大支柱，他們從精神和物質(zhì)上給予我極大的幫助，是我學習的最大動力，他們的幫助令我終生難忘，在我學業(yè)即將完成之際，表示深深的感謝。
但研究生的畢業(yè)并不意味著學習的結(jié)束，而是另一個新的起點的開始，我將帶著大家的關(guān)懷與厚愛繼續(xù)新的征程。
行動是最好的見證，我將用我的行動回報大家對我的關(guān)懷。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十九
摘要：我國在上千年的發(fā)展歷史中積淀了深厚的民族傳統(tǒng)文化，近年來，“國學熱”帶動了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。幼兒的啟蒙教育對其未來發(fā)展至關(guān)重要，而我國文化中蘊含著豐富的幼兒教育資源，因此，從傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的基本含義出發(fā)，結(jié)合目前幼兒學前教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合中存在的問題，探究二者結(jié)合的有效途徑。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；幼兒學前教育；重要性；結(jié)合
傳統(tǒng)文化是中華民族在上千年的發(fā)展歷史中形成的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族凝聚力的集中體現(xiàn)。我國歷來重視幼兒的啟蒙教育，而傳統(tǒng)文化中的《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典文學作品，以及其他的藝術(shù)形式就是啟蒙教育的基本素材。近年來在“國學熱”的帶動下，越來越多的家長開始傾向于利用我國傳統(tǒng)文化對孩子進行啟蒙教育，因此，在幼兒園的教學發(fā)展中，如何實現(xiàn)幼兒學前教育與傳統(tǒng)文化教育的有機結(jié)合則成了教學工作者需要深入研究的問題。
一、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合中存在的問題
近年來的“國學熱”雖然帶動了我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合，但是在實踐中依然面臨著一些問題，例如當前年輕父母多是“80后”，這些家長在成長教育的過程中，接觸更多的是西方教育理念，他們對傳統(tǒng)文化逐漸淡漠、忽視，對于所謂的西方科學的教育方法趨之若鶩，并愿意為孩子滲透西方教育，因而阻礙了傳統(tǒng)教育在學前教育中的發(fā)展；我國傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，一些過于嚴苛的教育理念甚至鼓勵體罰孩子，提倡“愚孝”，這會對孩子的身心發(fā)展造成巨大的傷害，同時也脫離了現(xiàn)代教育理念；一些青年幼教在實踐中，自身缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時在教育實踐中也難以做到以身作則，無法為孩子的啟蒙教育做好全面的教學滲透，讓孩子在形式化教學中失去了學習傳統(tǒng)文化的積極性；傳統(tǒng)文化教育與學前教育相結(jié)合的方式相對單一，許多幼兒園所謂的傳統(tǒng)文化滲透就是背誦《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》，而忽視了其他文化形式的教育價值。從上述問題中我們認識到，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合并不是一蹴而就的，我們只有在深入分析問題的前提下才能夠讓二者在相互融合中共同發(fā)展。
二、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合的基本原則
從現(xiàn)代教育理念出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合，不應(yīng)該是簡單的灌輸，而應(yīng)該是一種滲透式、體驗式的教育。因此，在二者相結(jié)合的過程中，教師要想體現(xiàn)教育效果，就應(yīng)該堅持以下原則：（1）堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。教育內(nèi)容是教育實踐的載體，其決定著教育培養(yǎng)的方向，我國傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，雖然優(yōu)秀的價值理念和文化作品占大多數(shù)，但其中也不乏一些“男尊女卑”“愚忠愚孝”等糟粕，而在幼兒教育中，教師應(yīng)該結(jié)合學齡前兒童的認知特點，有選擇性地予以剔除，從而保證正確的'教育方向。（2）堅持“滲透”與“引導”相結(jié)合的原則。這兩種教育方式各有所長，在不同的教育環(huán)境下也發(fā)揮著各自的價值，因此，在傳統(tǒng)文化教學中，教師應(yīng)該將二者有機結(jié)合，在不同的教育階段，采用不同的教育方式，以提高傳統(tǒng)文化滲透的效果。（3）堅持行為規(guī)范與價值理念相統(tǒng)一的原則。通常意義上講，行為規(guī)范與價值理念是統(tǒng)一的，但是幼兒的思維發(fā)展尚不成熟，其對傳統(tǒng)文化中的價值理念理解難以深入，因此，教師在實踐中應(yīng)該著重采用行為規(guī)范，并輔助價值理念的引導，讓孩子逐漸形成“言行合一”的品質(zhì)。
三、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合的有效措施
要想實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的有效結(jié)合，教師可以從以下幾點入手制定實踐措施：首先，提高自身素質(zhì)，為孩子做好教學融合。教師是教育教學的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的主導者。因此在教學實踐中，教師應(yīng)該以身作則，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣在教育滲透中，教師不僅可以為孩子提供豐富的教育素材，還能夠以自身的言行舉止為孩子做好示范引導，進而強化教育效果。其次，注重游戲教學，在游戲中滲透傳統(tǒng)文化教育。游戲是幼兒教育的主要形式，在游戲中孩子不僅能夠獲得快樂，還能夠潛移默化地接受教育內(nèi)容，因此，教師在教學設(shè)計中，可以將傳統(tǒng)文化融入游戲中，如利用成語接龍幫助孩子積累成語；利用童謠講述歷史故事等，以激發(fā)孩子參與傳統(tǒng)文化學習的積極性。再次，誦讀經(jīng)典，在文學滲透中體會傳統(tǒng)文化魅力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典啟蒙讀物應(yīng)該作為幼兒學前教育的基本課程資源，讓孩子在每日晨讀的時候誦讀經(jīng)典，并在反復誦讀中逐漸理解傳統(tǒng)文化，并融化到行為中來，如通過誦讀《三字經(jīng)》讓孩子對社會關(guān)系、行為規(guī)范有一個初步認識。最后，尊重孩子本性，在民間文化活動中體會民俗。在教學融合中，教師應(yīng)該以孩子為出發(fā)點，堅持孩子的學習主體地位，將孩子引入到文化教育活動中來，如在端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日期間組織班級活動，讓孩子在參與中體會民俗的魅力。
總之，我國傳統(tǒng)文化教育在幼兒學前教育中的作用逐漸凸顯，而幼兒教師在對孩子進行啟蒙的過程中，應(yīng)該認識到傳統(tǒng)文化的教育價值，并積極創(chuàng)新學前教育內(nèi)容，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并濟，用更加包容的精神讓孩子體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中的意義，從而讓孩子在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二十
摘要：留學生是高校教學對象的重要組成部分，對其進行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國傳統(tǒng)體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認可，提升國家的聲譽和國際地位。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學生；高校
隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學習祖國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國50的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W習和領(lǐng)會。
一、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的
在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導留學教育發(fā)展的時代，對留學生進行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。
2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當?shù)匚幕母腥竞脱?，會潛移默化地影響到人的本質(zhì)習慣，能夠增進對當?shù)貒业恼J同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導和發(fā)展留學的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時代發(fā)展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。
3.推動國際化教學發(fā)展的步伐。當今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時代發(fā)展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。
二、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義
21世紀以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。
2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學校要對留學生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統(tǒng)體育文化的認同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學生的教育要從本質(zhì)上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認同感。
三、結(jié)語
預測未來幾十年內(nèi)來中國的留學生數(shù)量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。
參考文獻：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇一
據(jù)報道，新學期開學后，在南京出現(xiàn)了一種新的家教形式--“托付教育”。就是學生家長把孩子托付給老師，吃住在老師家，每位同學每月交1000元，每月回家一次。老師根據(jù)孩子的不同情況，分別進行輔導。目前“托付教育”的老師大都是一些重點中學的退休教育，也有在職老師兼職干。老師除了要負責學生的吃住和補課外，還要督促檢查家庭作業(yè)，幫助學生預習新課等?！巴懈督逃焙⒆拥募议L則大多為私營企業(yè)主等高收入家庭。
在一些“托付教育”孩子家長看來，把孩子交給懂行的老師來管，要比家教好得多，雖然多花點錢也值。對于這種新型家教形式的出現(xiàn)，一方面反映了面對應(yīng)試教育和日趨激烈的升學壓力，作為家長來說，別無選擇，就是能夠選擇到最好的老師來幫助孩子成功，不少家長為了能讓自己的孩子考上重點中學、考上大學，不惜重金?！巴懈督逃本驮谶@種情況下應(yīng)運而生了，一出現(xiàn)就能得到孩子家長的認可，受到一些孩子家長的歡迎。
“托付教育”滿足了一部分孩子家長和學生的需要，對提高孩子的學習成績也起到了一定的作用和效果。但這種看似很能讓一部分家長接受的教育形式，雖然有它好的一面，可是必須看到，孩子不可能離開家長轉(zhuǎn)而由老師來包辦，如果家長誤認為“托付教育”能讓孩子實現(xiàn)自己的.愿望和追求，用錢來推動孩子們的夢想，那么家長花掉的僅僅是幾個小錢，推卸的是自己應(yīng)盡的社會責任和義務(wù)。對于孩子們來說，失去的是自己一生中最最快樂的時光。“托付教育”盡的僅僅是教育的一種結(jié)果，這種只講結(jié)果不講過程的教育方法，孩子從學校的課堂回到老師家，又進入了另一個課堂，在缺乏明顯學習目的和志向的小圈子里，從書本到書本，從做作業(yè)到做作業(yè)，惡性循環(huán)，久而久之，孩子們在失去了學習興趣后，提高學習成績也就成了一句空話。其后果自然是不言而喻的了。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二
本文利用已有的成果和較新的資料，對大學生黨建工作進網(wǎng)絡(luò)問題進行較為深入的研究，使得自身的研究水平有了進一步提高。論文已經(jīng)初步完成，存在疏漏、錯誤之處在所難免，請各位專家學者、老師同學批評賜教！由于筆者才疏學淺，還有一些相關(guān)的問題未能涉及，只能期待日后努力。
在這里首先感謝我的導師，在我寫小論文和學位論文的每個階段，從外出實習到查閱資料，論文初稿的確定和修改，中期檢查，預期答辯，后期詳細修飾等整個過程中都給予我悉心的指導和幫助。導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和孜孜不倦的奮斗精神深深地影響著我，使自己在各方面都有了很大的進步，老師給我提出寫作的建議和悉心的指導，使我能夠順利完成了畢業(yè)論文，在此表示衷心地感謝！
三年的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼間求學生涯即將結(jié)束。馬克思主義學院的各位導師嚴謹治學的學術(shù)品格和教書育人的高尚情操，將會永遠鐫刻在我的心中。學院的各位導師在學習和生活中的幫助和指導，讓我擁有良好的專業(yè)理論知識，能夠順利完成學位論文的寫作。同時，感謝評審專家及答辯委員會的老師們，為論文提出的寶貴建議，讓我能夠較好地、高質(zhì)量的完成學位論文。在此論文完成之際，向我最敬愛的老師們致以崇高的敬意！
論文雖已草成，我亦竭盡其力，但囿于本人學養(yǎng)的不足，疏漏、錯誤之處在所難免，請各位專家學者、老師同學批評賜教！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇三
如今的crm卻多被用來管理公司內(nèi)部的市場、營銷與客戶服務(wù)功能，而沒有切實解決公司與客戶之間的實際互動，客戶體驗管理(cem)恰恰是針對這些互動，并著重于影響客戶的行為。
分析機構(gòu)ventanaresearch最近在一份調(diào)研報告中描繪了crm(客戶關(guān)系管理)與cem(客戶體驗管理)的差別，并指出cem終將會成為未來的趨勢。
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對客戶體驗保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對客戶關(guān)系影響力的追求推動了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進而提高經(jīng)營業(yè)績。然而，如今的crm卻多被用來管理公司內(nèi)部的市場、營銷與客戶服務(wù)功能，而沒有切實解決公司與客戶之間的實際互動?？蛻趔w驗管理(cem)恰恰是針對這些互動，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 其中最為常見的一個問題就是呼叫中心坐席的工具。snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗的主要源頭。坐席往往都會覺得他們的桌面系統(tǒng)復雜難用，同時沒有提供所需的正確信息來解決客戶問題，也把握不準客戶互動的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會覺得坐席工作效率低下，總是在反復詢問他們同樣的問題，而且總是無法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會在未來12個月中升級坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽呼叫錄音的老辦法來監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語音分析系統(tǒng)。其實，語音分析可以自動處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來進行客戶調(diào)研的三大常見途徑，但令人遺憾的是，超過半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過了1個月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時的數(shù)據(jù)來解讀各自的戶滿意度。
差強人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來自于電子表格。snow認為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無法與呼叫中心里常見的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因為電子表格的局限而無法進行更好的分析。有超過四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過商業(yè)智能工具來創(chuàng)建一些功能。其實，最具成本效益的方法是在市場上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點的公司只有五分之一(20%)。
總的來說，企業(yè)還是缺乏對cem工具的認識，以及相應(yīng)的預算。cem的目標應(yīng)當是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動，讓他們保持愉快，感覺自己獲得了所需的信息，解決了問題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅信，如果公司不去仔細、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會與crm一樣，不會給他們帶來多大的驚喜，也無法讓他們在如今高度競爭的市場格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇四
報刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對中國教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機.
作者：胡國義作者單位：甘肅機電職業(yè)技術(shù)學院;甘肅省機械工業(yè)學校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(12)分類號：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇五
當我2019年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過了十年時間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經(jīng)歷，使我對這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經(jīng)常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經(jīng)很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長在農(nóng)村，但對于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應(yīng)該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內(nèi)心深處，提醒自己真正的“致謝”應(yīng)該是什么?!
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇六
本刊曾于7月29日刊登了由本報記者采寫的文章――《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》，并由此推出“由《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》引發(fā)的思考和討論”征文欄目。由于該文章中涉及到“教育的產(chǎn)品是什么”、“網(wǎng)絡(luò)教育的核心是什么”等一系列敏感的話題而引起讀者的關(guān)注，來稿踴躍。此次刊發(fā)的《教育、網(wǎng)絡(luò)教育與服務(wù)》一文由河北大學馮秀琪教授撰寫，馮教授在文中有針對性地提出了很多看法和建議，具有一定的代表性。本刊歡迎更多的教育界人士和讀者參與進來，共同交流，讓思想的火花在“碰撞”中升華。――編者
網(wǎng)絡(luò)教育的實質(zhì)仍然是教育
網(wǎng)絡(luò)教育作為教育領(lǐng)域的一項新生事物，在我國的土地上剛出現(xiàn)不久，在它發(fā)展的過程中，還有許多問題需要研究、需要解決。網(wǎng)絡(luò)教育離不開硬件環(huán)境、軟件資源、技術(shù)培訓、運行維護等多種優(yōu)質(zhì)服務(wù)和技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)教育中的網(wǎng)絡(luò)本身是為教育服務(wù)的工具，教育才是網(wǎng)絡(luò)教育的本質(zhì)內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)教育要遵循教育規(guī)律實現(xiàn)教育目標，服務(wù)只是網(wǎng)絡(luò)教育中輔助性工作。網(wǎng)絡(luò)教育需要服務(wù)，但是網(wǎng)絡(luò)教育不僅僅是服務(wù)。
鄭永柏認為，“教育的產(chǎn)品并不是學生，而是為學生提供的服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)教育本身更是一種服務(wù)。”鄭永柏的觀點涉及對教育領(lǐng)域許多根本問題的認識。首先，教育是什么？教育是文化傳承和影響人發(fā)展的過程。從根本上說，教育是為人和社會的發(fā)展服務(wù)的，因此教育的.社會定位是事業(yè)而不是產(chǎn)業(yè)。
教育作為一項社會的公益事業(yè)，以服務(wù)于社會為準則，不以贏利為目的。它與產(chǎn)業(yè)追求利潤的最大化不同，不能用贏利的多少衡量教育的好與壞，而應(yīng)以是否實現(xiàn)了教育目標為標準；不能簡單地去界定教育的產(chǎn)品是人，還是其他什么精神或物質(zhì)。這種界定是不嚴密的。因為教育不是產(chǎn)業(yè)，而是伴隨人一生的社會事業(yè)。
其次，什么是網(wǎng)絡(luò)教育？網(wǎng)絡(luò)教育是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育后產(chǎn)生的新概念，即運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與環(huán)境開展的教育。教育的要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育媒體、教育環(huán)境與時間等。我們平時說的文化教育、品德教育、科學教育等是突出說明教育內(nèi)容的；學校教育、家庭教育、社會教育等是突出說明教育環(huán)境的；面授教育、遠程教育等是反映教育者與受教育者之間時空關(guān)系的；廣播教育、電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等是突出傳播媒體的教育應(yīng)用的；應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等突出的是教育觀念。就網(wǎng)絡(luò)教育而言，網(wǎng)絡(luò)與其他媒體一樣，都是傳播工具。
網(wǎng)絡(luò)教育的實質(zhì)仍然是教育。我認為，無論運用何種傳播工具實施教育，都改變不了教育的本質(zhì)。
再次，教育要以學生為中心，促進受教育者的全面發(fā)展，但不能忽視教育者在教育中的主導作用，不能簡單地認為教育“是為學生提供的服務(wù)”。教育的宗旨是促進受教育者的全面發(fā)展，最終是為社會進步服務(wù)。
如果僅僅把教育視作為學生提供服務(wù)，學生則是服務(wù)的對象，那么我們的教育應(yīng)該聽學生的。然而，事實上這是不現(xiàn)實的。
我們的學校、我們的教師在施教過程中，既要考慮學生的需要，又要貫徹教育的宗旨，目的是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才和勞動者。教師的主導作用與以學生為中心的主體地位并不矛盾，教師要熱愛學生、尊重學生，講究教育的方法與藝術(shù)，指導、幫助并促進學生的學習和發(fā)展。教師與學生的關(guān)系，教育與學生的關(guān)系都不能簡單地歸結(jié)為“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育，受教育者有了更大的學習自由和空間，他們可以利用網(wǎng)上的學習資源自主地進行探索或開展與同伴的合作學習，同時還可以接受教師的指導和幫助。在網(wǎng)絡(luò)教育中，教師要轉(zhuǎn)變角色、改進方法，以學生學習的合作者的身份，指導、幫助學生實現(xiàn)教學目標，并不斷研究網(wǎng)絡(luò)教育中出現(xiàn)的新情況、新問題，與學生一起共同實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的任務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教育是傳統(tǒng)教育的發(fā)展、否定、革命？
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇七
歲月如梭，時光荏苒，研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝?；仨?，思考這幾年生活的點點滴滴。在碩士生活接近尾聲的時候我深切的感受到老師和同學們的關(guān)心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時，首先我要特別的感謝我的導師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見。老師不僅在學業(yè)上對我悉心的指導，而且在生活中更是對我呵護倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和敏銳的學術(shù)洞察力深深的折服了我，并勉勵我在學習和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關(guān)鍵時期的點播讓我終身難忘，對我影響深遠。借此機會，真誠的說一聲：“老師，您辛苦了！感恩?！?BR> 其次，我要感謝在碩士期間教導過我的學院的老師們，感謝他們嚴謹且負責的教學態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導才使得我能夠建立起完整的學科知識體系，隨著深入的了解也更加熱愛本門學科并且產(chǎn)生了繼續(xù)研究的強烈學習愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會努力的在未來的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關(guān)心和幫助。這段經(jīng)歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇八
國人最喜歡“趕潮”，這是長期單一價值觀導致的結(jié)果，亦是歷史上長期的從眾心理（個性壓抑）使然。1月份，海爾宣布停止雜志的硬廣投放，本意是一個企業(yè)對互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略的思考和決心的體現(xiàn)，卻放大成對傳統(tǒng)報刊的再次“打擊之舉”――上次的打擊是去年12月，上海報業(yè)宣布《新聞晚報》?？讳秩緸椤皥蠹埶劳龅南笳鳌?，其事實只不過是上海報業(yè)集團避免同質(zhì)化、虧損的正常調(diào)整――但在互聯(lián)網(wǎng)風云變幻的背景下，這些解釋是那么蒼白無力。
傳統(tǒng)媒體日薄西山，有美國為證：著名的《洛杉磯時報》如今只剩下網(wǎng)絡(luò)版了，《紐約時報》全球副總裁安德森預計5年后該報只發(fā)行網(wǎng)絡(luò)版。發(fā)達國家是中國的未來啊，他們比我們領(lǐng)先了二三十年，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展上領(lǐng)先數(shù)年……結(jié)論似乎是不言而喻！
原因是微信來了！
但是，筆者這里還是要提醒傳媒人、企業(yè)營銷者：對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要保持關(guān)注，保持距離，積極研究，頭腦清醒。眾人都在說自媒體、社區(qū)互動的時候你要沉住氣，否則，盲目跳進海里發(fā)現(xiàn)活下來的原來都有救生圈，就只能淪為后來者的炮灰了！
心亂則一切亂?；ヂ?lián)網(wǎng)并不能取代一切，因地、因人制定相應(yīng)之策，方為營銷之要。企業(yè)營銷官們，切記，切記！
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇九
摘要：本文從網(wǎng)絡(luò)教育的歷史、網(wǎng)絡(luò)教育的組織管理方式、網(wǎng)絡(luò)教育的應(yīng)用模式、網(wǎng)絡(luò)教育的效果等幾個方面比較研究中美兩國網(wǎng)絡(luò)教育的異同，中美兩國網(wǎng)絡(luò)教育的差距，以及產(chǎn)生這種差距的原因。同時對中國網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展作一些有益的探索。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育internet（互聯(lián)網(wǎng)）cernet現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡(luò)學校
美國思科集團總裁約翰?錢伯斯訪問中國期間發(fā)表演講指出“互聯(lián)網(wǎng)和教育決定了人類的未來?！卞X伯斯說，作為推進社會經(jīng)濟發(fā)展的兩個核心動力，互聯(lián)網(wǎng)和教育將深刻地改變一個民族的歷史和命運，改變一個國家、企業(yè)、個人在未來時代的競爭力。在方興未艾的大潮中，誰把握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握了未來，誰開創(chuàng)了面向未來的現(xiàn)代教育體系，誰將具有持續(xù)發(fā)展的能力！
而作為互聯(lián)網(wǎng)與教育結(jié)合點的網(wǎng)絡(luò)教育，在這場大潮中更是首當其沖了。教育部長陳至立早幾年前就指出網(wǎng)絡(luò)教育是世界教育發(fā)展的潮流和方向，要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，提高教育現(xiàn)代化、信息化水平。為此，教育部開始著手實踐怎樣將互聯(lián)網(wǎng)與中國教育結(jié)合起來。1995年開通的中國教育科研網(wǎng)（cernet）和今年提出的中小學“校校通工程”便是幾年來教育部采取的典型舉措。
幾年來，由于國家的高度重視和大力支持，中國的網(wǎng)絡(luò)教育取得了一定的成績，但由于經(jīng)濟和科技等方面的原因，同世界發(fā)達國家特別是美國相比，仍然存在很大的差距。“他山之石，可以攻玉”。既如此，從網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展歷史等幾個方面比較兩國網(wǎng)絡(luò)教育的異同，尋找兩國網(wǎng)絡(luò)教育的差距，并探索為發(fā)展中國網(wǎng)絡(luò)教育以資借鑒的'成功經(jīng)驗，以便更好地為中國的網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)，實乃當務(wù)之急了。
一、中美網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展歷史
計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展起源于美國國防與教育的需要。60年代美國國防部加強了計算機的研究，其結(jié)果便誕生了世界上第一個網(wǎng)絡(luò)--appanet。appanet問世之后，便陸續(xù)有企業(yè)、高校等機構(gòu)研究如何將其應(yīng)用于教育當中，但進展比較緩慢。網(wǎng)絡(luò)在教育中應(yīng)用的快速發(fā)展時期是在90年代克林頓總統(tǒng)上臺之后。
1992年,克林頓在競選美國總統(tǒng)時提出了“信息高速公路”的設(shè)想。第二年政府正式擬定了“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施”(nationalinformationinfrastructure,簡稱nii),俗稱信息高速公路的方案，計劃在以前建成一個全國范圍的信息高速公路,通過它向全美國人迅速準確地提供各種信息。
在政府的鼓勵下，美國各地的學校紛紛開始采取行動。最有影響的是“網(wǎng)絡(luò)日（netday）”活動。第一個“網(wǎng)絡(luò)日”（3月9日）開始時的計劃是一天之內(nèi)把加利福尼亞州12萬所學校全部聯(lián)上網(wǎng)，到現(xiàn)在為止，在“網(wǎng)絡(luò)日”活動和其他活動的推動下，幾乎所有的大學和絕大部分中小學都建立了校園網(wǎng)并聯(lián)上了internet。
19，克林頓總統(tǒng)提出了“教育技術(shù)行動”（educationtechnologyinitiative）綱領(lǐng)。該綱領(lǐng)指出：到20，全國的每間教室和每個圖書館都聯(lián)上信息高速公路，每個孩子都能在21世紀的技術(shù)文化方面受到教育。美國政府為此制定了投資預算政策，美國的企業(yè)界對此也表現(xiàn)出了極大的熱情,1/3的投資都投在了信息技術(shù)方面。
經(jīng)過這些年的努力，美國現(xiàn)在已發(fā)展成了世界上網(wǎng)絡(luò)教育規(guī)模最大、水平最高的國家。一個覆蓋全國主要教育機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)已形成，幾乎全國所有的學校都能開展網(wǎng)絡(luò)教育。在高校，網(wǎng)絡(luò)教育所開設(shè)的學歷、學位課程已超過5萬門，基本覆蓋了美國高等學校所有的學科和專業(yè)。
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十
轉(zhuǎn)眼之間，來到杭州這座美麗的城市已經(jīng)兩年多了，而我在xxxx大學的研究生生涯也即將結(jié)束。此刻，仿佛剛剛踏入校門的場景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學生生涯徹底告別，內(nèi)心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關(guān)懷和幫助的人表達我內(nèi)心最誠摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構(gòu)思提供寶貴意見的xxx老師，他的指點和幫助令我深受啟發(fā)。同時，我也感謝在研究生階段教過我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學識與高尚的師德令我受益無窮。在你們的帶領(lǐng)下，我走進了倫理學這座美妙的學術(shù)殿堂，我感到無比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學。來自五湖四海的我們相聚在xxxx學院這個大家庭，并從素不相識到成為學習和生活上的好伙伴，我感覺是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠的山東濟南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來，是你們在我思念家鄉(xiāng)時安慰我，在我生活上遇到困難時照顧我，讓我內(nèi)心感到無比的溫暖，愿未來我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見證了我的成長與蛻變?；厥追泵s充實的校園生活，我覺得一切經(jīng)歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財大越來越好！
借此機會，我謹向所有幫助過我的人表達我內(nèi)心深處的無以言表的謝意。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十一
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、xxx堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十二
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認為只有理性才能使人們認識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗主義倫理學，代表了文藝復興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學的層次，為人類的理性精神及理性法則進行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學原理》，明確地把倫理學劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學與規(guī)范倫理學(傳統(tǒng)倫理學)的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責任決定性的存在主義倫理學。二是以羅爾斯等人復活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學的認知主義與普遍主義。而第三種倫理學對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學的形而上學傾向，主張摧毀形而上學
何謂“形而上學”？哈貝馬斯在《后形而上學思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達等一直是反形而上學的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學。他的虛無主義被認為是反形而上學最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學對存在的遺忘來批判形而上學。他把形而上學定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學視為哲學之根，認為形而上學的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學并不思及存在’本身。哲學并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學之助而離開它。不過，它永遠不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達繼承了海德格爾的思想。他將形而上學視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達認為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學根源于音位文本，認為書寫復制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學的本性。現(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學斥之為“本體論神學”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當作主體的基本含義在當今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對主義與個人主義
在哈貝馬斯看來，“當一種倫理學斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學，認為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學進一步推進，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。
如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學與康德倫理學的關(guān)系。在他看來，話語倫理學既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學的精神，同時又發(fā)展了它。
話語倫理學與康德傳統(tǒng)倫理學有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對所有人都有約束力的“應(yīng)當”（ought)。話語倫理學的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學說的，它認為倫理學必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準則，永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認知主義話語倫理學把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認同和承繼了傳統(tǒng)倫理學，對道德普遍主義作了最有力辯護，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學相比，話語倫理學的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，在后形而上學時代，義務(wù)倫理學的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當代的重述?？档碌膫惱韺W建立在純粹的實踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當作工具，而應(yīng)該永遠看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學模式進行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學寄希望于通過公開商談達到對話語的相互理解。
第三，話語倫理學克服了康德道德理論的反映論的認知主義。哈貝馬斯認為如果道德規(guī)范具有認知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認知。話語倫理學，作為一種普遍主義倫理學，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學與康德倫理學差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學的批判以及這種批判與話語倫理學的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學還是近代以來的哲學，都以追尋哲學本體為己任，力圖尋找世界或認識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學看作第一原理的形而上學觀。到了當代，反形而上學成了包括后現(xiàn)代哲學在內(nèi)的西方共同的哲學話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學是人類思維的開放性在哲學上的體現(xiàn)。哲學要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學為己任。
后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷。”191?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進行操作(行動）不進行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回擊的。
哈貝馬斯指出，自18世紀末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學的基礎(chǔ)含義。德里達無法達到他的理論目標。哈貝馬斯認為，“作為現(xiàn)代性的哲學話語的參與者，德里達繼承了形而上學批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學，并沒有真正找到走出主體哲學的迷宮的關(guān)鍵。
福科系譜學的理論在“權(quán)力”的標簽下對理性進行總體化批判。哈貝馬斯認為，?？七@種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險中?！备？茖侠硇缘娜娣穸?，可能導致一種非理性主義，導致對所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學的話語倫理學的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學，而形而上學本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學。海德格爾承認:“只要人還是理性的動物，他也是形而上學的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學還是屬于人的本性?！眧11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學史上具有重要意義。而這一思想正是在當代哲學對現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學認知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學時代的交互主體哲學，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學的形而上學性和對主體交互的忽視。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十三
本課題是在導師于素芳副教授的悉心指導和殷切關(guān)懷下順利完成的，導師對我的工作、學習和生活均給予了無微不至的關(guān)懷，在此表示深深地謝意。三年來，您使我懂得了學無止境，在學業(yè)上不斷求索；學會了認真做事，踏實做人。您嚴謹細致、實事求是的科學態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神和寬以待人的處世風范，我會牢記終生，并將永遠受益。
本課題從設(shè)計到結(jié)束的整個過程中還受到衛(wèi)生毒理學研究所謝克勤、趙秀蘭教授、于麗華老師和其他老師的指導和幫助，以及勞動衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生學研究所李杰教授、李國珍老師及其他老師的無私支持，使我深受感動和啟發(fā)，在此我向他們表示最誠摯的謝意。
特別感謝宋福永師兄、宋美芳同學、喬春霞同學，感謝你們對我的幫助和配合，希望我們以后還有機會繼續(xù)合作，共同進步。
感謝師弟和師妹們的幫助和合作，希望我們的友誼永存。
感謝我的家人，他們給予我支持和鼓勵，使我克服困難，完成學業(yè)。
謝謝！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十四
目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差
雖然從20世紀90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
（2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。
（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通；過于依賴教材，依照習慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動學習的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學習，無異于扼殺了幼兒的學習興趣和探究意識。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十五
傳統(tǒng)的中國古代史教學方式,從小學到大學,無非是一枝粉筆和一張嘴。這種教學,如果教師口才好,講解生動,能夠展現(xiàn)其精彩的地方,讓學生產(chǎn)生豐富的想像。但它存在著一些明顯的缺陷,其枯燥抽象常成為學生們指責傳統(tǒng)教學不足之處的口實。
在這種教學過程中,教師疲于寫板書,在黑板上反復擦寫。盡管現(xiàn)代教學用的粉筆有了不少技術(shù)上的改進,但其不衛(wèi)生性仍然會讓長期使用的教師和聽課學生帶來一些程度不同的危害“另一方面,板書耗時較多,一節(jié)課的內(nèi)容,有不少時間是給板書、擦黑板占去的。但是,隨著時代的進步和多媒體技術(shù)在教學使用上對傳統(tǒng)教學方式的沖擊,越來越多的學生感到過去教學擅長的“一支粉筆、一張嘴”已經(jīng)行不通了。有的甚至還認為,多媒體在古代史教學中的運用是“恰到好處” ,使 “原本遙不可及的東西通過幻燈片、dvd影碟等媒介”一一展現(xiàn)給他們,從而對教師的講解有更為深入、更加形象的理解與體會,增進了歷史教學的生動趣味性。
近年來,隨著電腦的廣泛普及,多媒體技術(shù)越來越廣泛地運用于日常教學之中,教師通過在教學過程中穿插使用多媒體平臺所展示的圖片或資料等,使教學形式更加顯得生動有趣。
首先讓學生感受明顯的,是多媒體大大彌補了傳統(tǒng)黑板書寫教育的缺陷。一般地講,黑板只寫些死板的文字,最多配些教師手繪的地圖,甚至以張掛教學用圖來取代,比起多媒體可以播放教學課件、展示圖文材料!播放歷史或考古紀錄片的形、聲兼?zhèn)涞慕虒W手段來說,顯然要遜色多了。同時,多媒體的運用大大節(jié)約了時間,省了不少板書之累,從而可以有較多的時間來展示更多的信息給學生觀看。
正因為如此,很多學生越來越深切地感到,多媒體技術(shù)在教學上的應(yīng)用,使課堂教學變得更加豐富多彩,特別是對歷史課堂而言”學生們普遍認為,由于教學中應(yīng)用了多媒體技術(shù),一方面使他們看到了大量的資料,另一方面也可以展示大量的歷史性圖片。這是以往沒有多媒體技術(shù)支持的教學方式所存在的重大缺陷。由于一節(jié)課的時間限制在四十五分鐘,僅僅是史料的運用和講解,就會耗費不少的時間,但多媒體平臺的支持,這樣的教學方法一下子就變得輕而易會,教師可以將史料預先輸在課件上,上課時只需播放和講解,使學生對于歷史事件和人物的了解能在時間有限的課堂上臻于全面“這樣既省時,又高效,使一節(jié)課的教學信息量得到成倍的增長。
特別是對于歷史系的學生來講,傳統(tǒng)的對于歷史的解釋和分析,由于有了大量的原始材料的展示,可以讓學生看到原始材料后,在教師的分析引導下,更為深刻地理解歷史文獻材料所揭示的時代內(nèi)容和背景,也可以得出個人不同的看法和意見。這一點,是以往單純口述譯編后文獻解讀或縮減后的材料列舉所不能比擬的,十分有利于培養(yǎng)學生閱讀分析歷史文獻的興趣和能力,也提高了課堂學習的活躍氣氛。
所以,如果教師都能善于在課堂上向?qū)W生展示各種各樣的圖片或?qū)嵨?比起大學以前傳統(tǒng)歷史教學單一的介紹形式,顯然更能使學生將教材內(nèi)容的記憶變得更加具體有效。更多的時候,教師可以將講課的重點與講述同步顯示在屏幕上,有助于學生對于重點內(nèi)容的把握。更讓學生感興趣的,是在紛繁勞頓的教學過程中,可以看到動態(tài)的多媒體影視紀錄片,從而在另一種角度,更加使學生全面地了解和學習歷史。圖文混講的方式是最受學生歡迎的一種,許多學生聲稱,這能有效減除他們聽課的困倦和疲勞。
多媒體教學變成從粉筆板書到電子板書的工具。
當然,現(xiàn)代技術(shù)的運用是否每一個人都完全適合,也是因人而異。
良好的教學手段仍然需要應(yīng)用得當,從而可以事半功倍,使長期局限于課堂上接受教學的本科生,能夠更清楚、更準確、更全面地掌握知識,更能夠激起學生在課堂上看到的文字和畫面原始資料,加深學習印象,逐漸培養(yǎng)起個人的解讀能力和獨立的分析判斷能力。毋庸贅言,這樣的教學同時也是十分生動、活潑的。
其實,真正要將多媒體充分應(yīng)用于教學的全過程,是必須付出大量的時間的。一節(jié)課的內(nèi)容,有時準備起來會耗去五倍到十倍的時間,甚至更多。盡管如此,多數(shù)學生還反復要求多增加歷史圖片資料、地圖、插播紀錄片,還要求多一點古今對照的內(nèi)容。另外,及時準備充分的多媒體教學,如果在屏幕上除原始資料外,過多附設(shè)講義內(nèi)容,那么使許多喜歡記筆記的學生無法在抄錄講義的同時很好地聆聽教師授課,多數(shù)情況下只顧及了前者而無心聽講,發(fā)而使教學效果打了不少的折扣。
所以,再好的教學手段,其效果如何仍然是兩方面的,一是學生,他們在聽課中的選擇性,即在又要記筆記又要聽教師講解中如何取舍;二是教師,不能僅僅依賴這種方式,因為這種教學方式只是一種輔助手段,具體教學仍然要靠教師的有效調(diào)配,更不能屏幕上一套,說的是另一套,很容易造成學生“視聽混亂”,更要掌握好教學的節(jié)奏。
因此,如果將兩者很好地結(jié)合在一起,對推動教學改革,提高教學效果,毫無疑問是有很大的積極作用。
總之,盡管多媒體技術(shù)在教學中的運用,由于教師個人調(diào)配方面的差異,其效果也有不同,存在著一定的不足,但是總的來說,是利大于弊。這一點,通過學生對這種教學方式的反饋意見,可以清楚地得知。另外,隨著多媒體技術(shù)在教學中日益廣泛地被教師們選擇使用,對教師配套的電腦硬件要求也越來越高。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十六
1）導師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學習期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導師___教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣;他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過程中得到__老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院__院長、科學教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學__、__、__、__三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬分激動。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫編排整個過程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門，并對我的研究提出了很多寶貴的意見，使我的研究工作有了目標和方向。在這近二年的時間里，他對我進行了悉心的指導和教育。，使我能夠不斷地學習提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時，張老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學習和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無限的關(guān)愛，特別是小熊，和她戀愛的時候，沒有好好珍惜她的愛，失去她的時候追悔莫及，或許余生連彌補的機會都沒有了，在快要畢業(yè)的時候，向你深深遺憾地說：“你的愛讓我長大成熟，從此知道該如何去愛，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠走，如果還有任何機會，如果還有來生來世，我一定放你在掌心細心呵護”。
感謝在防范中心一起學習工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過得精彩而又充實。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過美好時光的同學們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過在信息安全國家重點實驗室實習的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過我的老師、同學和朋友!
5)時光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，春夢秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。
本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來步入學術(shù)研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務(wù)實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學院其他老師的幫助分不開的，雖然他們沒有直接參與我的論文指導，但在開題時也給我提供了不少的意見，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬和報答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學生時代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這些年來我遇到了許多恩師益友，無論在學習上、生活上還是工作上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長。感恩之情難以用語言量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來，岳老師對我的學習和研究都非常嚴格，并給予了悉心的指導，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學養(yǎng)、嚴謹?shù)淖黠L、求實的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動力和標桿。
感謝我的校外導師于起翔老師。于老師身為《廣西日報》的領(lǐng)導，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導我們的論文和工作。于老師作為一個優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對此我深深感激。
同時還感謝三年來幫助和教育過我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來，從你們的身上我收獲無數(shù)，卻無以回報，謹此一并表達我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機會，養(yǎng)育之恩沒齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時候總能給予我安慰和鼓勵，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過客，但他們對我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無法一一羅列，但對他們，我始終心懷感激。
1988—，學生時代，歲月妥貼，時光綿長。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來乘風破浪的心靈腳注：使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。但我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫和資料搜集期間，前人的資料對我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學業(yè)之際，我要衷心地感謝導師唐任仲教授兩年來在學習和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫過程中，自始至終得到了導師的精心指導和熱情幫助，其中無不凝聚著導師的心血和汗水。導師嚴謹求實和一絲不茍的學風、扎實勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時刻激勵著我努力學習，并將鞭策我在未來的工作中銳意進取、奮發(fā)努力。導師的指導將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學先進制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導和老師，感謝潘曉弘教授、祁國寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對我在學習和科研中的指導、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國博士、盛文露博士、王國棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學士，在我的研究生的學習和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無私的關(guān)懷是我努力進取的動力，使我永遠不會感覺孤單和疲倦。
衷心感謝對我碩士論文進行評審的各位專家教授，感謝對論文的指導和提出的寶貴意見!
最后，向所有關(guān)心和幫助過我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學的幫助是分不開的。不過我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負了巨大的壓力。母親的勤勞和開朗對我影響很大，每次接到我的電話，她總是說：“家里挺好的，會好起來的?！蔽抑肋@不是實情，但仍然會得到極大的寬慰?，F(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時方能盡孝，實在是愧為人子。
我要感謝的另一個人，是本科時期的班主任陳建憲老師。陳老師學問很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進入基地班學習，使我接受了本校最好的教育。他還時常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮。可以說，我真正意義上的啟蒙，是從認識他開始的。
最后要感謝我的導師左先生。左師繼承了南開優(yōu)秀的學術(shù)傳統(tǒng)，對學術(shù)極為尊重，治學非常嚴謹，光這兩點就足夠我學習一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會尊重自己的職業(yè)，并且也一定會嚴格要求自己。在論文撰寫過程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對此我只有用好好工作來報答了。
譚??老師對我本科時期所進行的小研究進行了諸多指導，并鼓勵我投身學術(shù);我的同門及室友對我的學習和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫法
致謝應(yīng)以簡短的文字對課題研究與論文撰寫過程中間直接給予幫助的人員(例如指導教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對他人勞動的尊重，是治學者應(yīng)有的思想作風。
范例;
其實，很簡單，現(xiàn)給你一個范文：
本課題在選題及研究過程中得到__老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院__院長、科學教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學__、__、__、__三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十七
網(wǎng)絡(luò)教育論文總算完成了，為此，在這里非常感謝指導老師，為此準備致謝詞。本文是網(wǎng)絡(luò)教育論文的致謝詞，歡迎閱讀。
1982年冬天的一個早上，我出生在陜西農(nóng)村一個普通農(nóng)民的家庭，長大后，常聽母親說，以前家里很窮，而我對母親說的“窮”字則不能完全理解，聽她說，在分家時，只分得一個半碗，這可能大致就是母親想要表達的意思吧。我的父母就是在那樣的條件下一直堅持拼搏到今天，養(yǎng)育我們兄妹三人長大成人，到現(xiàn)在他們還在為我們堅持著付出著，我深深地感覺到父母太辛苦，太辛苦。
當我20xx年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過了十年時間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經(jīng)歷，使我對這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經(jīng)常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經(jīng)很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經(jīng)管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開題論證過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經(jīng)濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經(jīng)濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內(nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關(guān)心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應(yīng)該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經(jīng)常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關(guān)鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長在農(nóng)村，但對于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
論文的寫作過程有痛苦，也有快樂，三年里，我與同窗好友姚增福博士、高輝博士、王玉龍博士在論文框架、內(nèi)容的多次討論交流中逐漸成為朋友，最終還成了兄弟;感謝浙江大學經(jīng)濟管理學院張菲博士對論文框架與研究內(nèi)容提出的中肯建議以及在論文寫作過程中的多次討論，這些建議和討論對論文的完善起了重要作用;感謝我碩士期間的室友楊福濤、王公山、胡磊多次的鼓勵與幫助;我的同門胡阿麗博士雖然遠在美國，卻還時常通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)心我的論文進展和生活狀況;感謝我的室友、同門熊智偉博士長期以來的關(guān)心和幫助;感謝我的六年同學郭志勤博士的多次關(guān)心和幫助;感謝王建華博士、于轉(zhuǎn)利博士、寇明婷博士、賀蕾博士、甘娟博士、李敏博士、周文麗博士、郭群成博士、邵飛博士、羅文春博士、楊朔博士、孫玉娜博士、郝金磊博士、趙紅雷博士、王鵬博士、姜晗博士、王永強博士、郭海麗博士、張靜博士、郎付山博士等在生活、學習方面給予的關(guān)心;感謝王軍智老師、卞曉偉老師、丁艷芳老師的指導與幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
1）導師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學習期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導師x教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣;他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬分激動。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫編排整個過程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門，并對我的研究提出了很多寶貴的意見，使我的研究工作有了目標和方向。在這近二年的時間里，他對我進行了悉心的指導和教育。，使我能夠不斷地學習提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時，張老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學習和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無限的關(guān)愛，特別是小熊，和她戀愛的時候，沒有好好珍惜她的愛，失去她的時候追悔莫及，或許余生連彌補的機會都沒有了，在快要畢業(yè)的時候，向你深深遺憾地說：“你的愛讓我長大成熟，從此知道該如何去愛，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠走，如果還有任何機會，如果還有來生來世，我一定放你在掌心細心呵護”。
感謝在防范中心一起學習工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過得精彩而又充實。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過美好時光的同學們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過在信息安全國家重點實驗室實習的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過我的老師、同學和朋友!
5)時光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，春夢秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。
本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來步入學術(shù)研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務(wù)實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學院其他老師的幫助分不開的，雖然他們沒有直接參與我的論文指導，但在開題時也給我提供了不少的意見，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬和報答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學生時代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這些年來我遇到了許多恩師益友，無論在學習上、生活上還是工作上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長。感恩之情難以用語言量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來，岳老師對我的學習和研究都非常嚴格，并給予了悉心的指導，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學養(yǎng)、嚴謹?shù)淖黠L、求實的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動力和標桿。
感謝我的校外導師于起翔老師。于老師身為《廣西日報》的領(lǐng)導，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導我們的論文和工作。于老師作為一個優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對此我深深感激。
同時還感謝三年來幫助和教育過我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來，從你們的身上我收獲無數(shù)，卻無以回報，謹此一并表達我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機會，養(yǎng)育之恩沒齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時候總能給予我安慰和鼓勵，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過客，但他們對我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無法一一羅列，但對他們，我始終心懷感激。
1988—20xx年，學生時代，歲月妥貼，時光綿長。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來乘風破浪的心靈腳注：使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。但我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫和資料搜集期間，前人的資料對我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學業(yè)之際，我要衷心地感謝導師唐任仲教授兩年來在學習和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫過程中，自始至終得到了導師的精心指導和熱情幫助，其中無不凝聚著導師的心血和汗水。導師嚴謹求實和一絲不茍的學風、扎實勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時刻激勵著我努力學習，并將鞭策我在未來的工作中銳意進取、奮發(fā)努力。導師的指導將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學先進制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導和老師，感謝潘曉弘教授、祁國寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對我在學習和科研中的指導、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國博士、盛文露博士、王國棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學士，在我的研究生的學習和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無私的關(guān)懷是我努力進取的動力，使我永遠不會感覺孤單和疲倦。
衷心感謝對我碩士論文進行評審的各位專家教授，感謝對論文的指導和提出的寶貴意見!
最后，向所有關(guān)心和幫助過我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學的幫助是分不開的。不過我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負了巨大的壓力。母親的勤勞和開朗對我影響很大，每次接到我的電話，她總是說：“家里挺好的，會好起來的。”我知道這不是實情，但仍然會得到極大的寬慰。現(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時方能盡孝，實在是愧為人子。
我要感謝的另一個人，是本科時期的班主任陳建憲老師。陳老師學問很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進入基地班學習，使我接受了本校最好的教育。他還時常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮?？梢哉f，我真正意義上的啟蒙，是從認識他開始的。
最后要感謝我的導師左先生。左師繼承了南開優(yōu)秀的學術(shù)傳統(tǒng)，對學術(shù)極為尊重，治學非常嚴謹，光這兩點就足夠我學習一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會尊重自己的職業(yè)，并且也一定會嚴格要求自己。在論文撰寫過程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對此我只有用好好工作來報答了。
譚??老師對我本科時期所進行的小研究進行了諸多指導，并鼓勵我投身學術(shù);我的同門及室友對我的學習和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫法
致謝應(yīng)以簡短的文字對課題研究與論文撰寫過程中間直接給予幫助的人員(例如指導教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對他人勞動的尊重，是治學者應(yīng)有的思想作風。
范例;
其實，很簡單，現(xiàn)給你一個范文：
本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
本課題在選題及研究過程中得到xx老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。
感謝xx老師、xx老師、xx老師、xx老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學院xx院長、科學教育系主任、xx老師、xx老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學、三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十八
完成該論文歷時半年時間。
在我寫作論文過程中，導師教授一直都非常關(guān)心，給我很大的幫助，從論文的構(gòu)思和具體細節(jié)給予細心的指點，導師的治學態(tài)度極為嚴謹，他成為我受益終生的學習榜樣。
尤其在論文寫作期間導師給予我的關(guān)懷，以及對我求職應(yīng)聘的指點更是令我終生難忘，一想起來心里就倍感激動，溫暖備至。
在這里，僅借論文完成之際，表達一下我內(nèi)心的感激之情。
同時，還要感謝與我朝夕相處的老師們和同學們，在我讀研期間，教授我學習知識的方法，通過互相的交流，提升了知識的運用能力，我們之間建立的深厚友誼將成為激勵我今后奮進的動力源泉，會深深的留在我的記憶之中。
也僅借論文的一角，表達自己的謝意。
令外，值得一提的是我的家人和朋友，他們是我學業(yè)完成的最大支柱，他們從精神和物質(zhì)上給予我極大的幫助，是我學習的最大動力，他們的幫助令我終生難忘，在我學業(yè)即將完成之際，表示深深的感謝。
但研究生的畢業(yè)并不意味著學習的結(jié)束，而是另一個新的起點的開始，我將帶著大家的關(guān)懷與厚愛繼續(xù)新的征程。
行動是最好的見證，我將用我的行動回報大家對我的關(guān)懷。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十九
摘要：我國在上千年的發(fā)展歷史中積淀了深厚的民族傳統(tǒng)文化，近年來，“國學熱”帶動了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。幼兒的啟蒙教育對其未來發(fā)展至關(guān)重要，而我國文化中蘊含著豐富的幼兒教育資源，因此，從傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的基本含義出發(fā)，結(jié)合目前幼兒學前教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合中存在的問題，探究二者結(jié)合的有效途徑。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；幼兒學前教育；重要性；結(jié)合
傳統(tǒng)文化是中華民族在上千年的發(fā)展歷史中形成的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族凝聚力的集中體現(xiàn)。我國歷來重視幼兒的啟蒙教育，而傳統(tǒng)文化中的《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典文學作品，以及其他的藝術(shù)形式就是啟蒙教育的基本素材。近年來在“國學熱”的帶動下，越來越多的家長開始傾向于利用我國傳統(tǒng)文化對孩子進行啟蒙教育，因此，在幼兒園的教學發(fā)展中，如何實現(xiàn)幼兒學前教育與傳統(tǒng)文化教育的有機結(jié)合則成了教學工作者需要深入研究的問題。
一、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合中存在的問題
近年來的“國學熱”雖然帶動了我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合，但是在實踐中依然面臨著一些問題，例如當前年輕父母多是“80后”，這些家長在成長教育的過程中，接觸更多的是西方教育理念，他們對傳統(tǒng)文化逐漸淡漠、忽視，對于所謂的西方科學的教育方法趨之若鶩，并愿意為孩子滲透西方教育，因而阻礙了傳統(tǒng)教育在學前教育中的發(fā)展；我國傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，一些過于嚴苛的教育理念甚至鼓勵體罰孩子，提倡“愚孝”，這會對孩子的身心發(fā)展造成巨大的傷害，同時也脫離了現(xiàn)代教育理念；一些青年幼教在實踐中，自身缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時在教育實踐中也難以做到以身作則，無法為孩子的啟蒙教育做好全面的教學滲透，讓孩子在形式化教學中失去了學習傳統(tǒng)文化的積極性；傳統(tǒng)文化教育與學前教育相結(jié)合的方式相對單一，許多幼兒園所謂的傳統(tǒng)文化滲透就是背誦《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》，而忽視了其他文化形式的教育價值。從上述問題中我們認識到，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合并不是一蹴而就的，我們只有在深入分析問題的前提下才能夠讓二者在相互融合中共同發(fā)展。
二、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合的基本原則
從現(xiàn)代教育理念出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的融合，不應(yīng)該是簡單的灌輸，而應(yīng)該是一種滲透式、體驗式的教育。因此，在二者相結(jié)合的過程中，教師要想體現(xiàn)教育效果，就應(yīng)該堅持以下原則：（1）堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。教育內(nèi)容是教育實踐的載體，其決定著教育培養(yǎng)的方向，我國傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，雖然優(yōu)秀的價值理念和文化作品占大多數(shù)，但其中也不乏一些“男尊女卑”“愚忠愚孝”等糟粕，而在幼兒教育中，教師應(yīng)該結(jié)合學齡前兒童的認知特點，有選擇性地予以剔除，從而保證正確的'教育方向。（2）堅持“滲透”與“引導”相結(jié)合的原則。這兩種教育方式各有所長，在不同的教育環(huán)境下也發(fā)揮著各自的價值，因此，在傳統(tǒng)文化教學中，教師應(yīng)該將二者有機結(jié)合，在不同的教育階段，采用不同的教育方式，以提高傳統(tǒng)文化滲透的效果。（3）堅持行為規(guī)范與價值理念相統(tǒng)一的原則。通常意義上講，行為規(guī)范與價值理念是統(tǒng)一的，但是幼兒的思維發(fā)展尚不成熟，其對傳統(tǒng)文化中的價值理念理解難以深入，因此，教師在實踐中應(yīng)該著重采用行為規(guī)范，并輔助價值理念的引導，讓孩子逐漸形成“言行合一”的品質(zhì)。
三、我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育相結(jié)合的有效措施
要想實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的有效結(jié)合，教師可以從以下幾點入手制定實踐措施：首先，提高自身素質(zhì)，為孩子做好教學融合。教師是教育教學的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學前教育的主導者。因此在教學實踐中，教師應(yīng)該以身作則，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣在教育滲透中，教師不僅可以為孩子提供豐富的教育素材，還能夠以自身的言行舉止為孩子做好示范引導，進而強化教育效果。其次，注重游戲教學，在游戲中滲透傳統(tǒng)文化教育。游戲是幼兒教育的主要形式，在游戲中孩子不僅能夠獲得快樂，還能夠潛移默化地接受教育內(nèi)容，因此，教師在教學設(shè)計中，可以將傳統(tǒng)文化融入游戲中，如利用成語接龍幫助孩子積累成語；利用童謠講述歷史故事等，以激發(fā)孩子參與傳統(tǒng)文化學習的積極性。再次，誦讀經(jīng)典，在文學滲透中體會傳統(tǒng)文化魅力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典啟蒙讀物應(yīng)該作為幼兒學前教育的基本課程資源，讓孩子在每日晨讀的時候誦讀經(jīng)典，并在反復誦讀中逐漸理解傳統(tǒng)文化，并融化到行為中來，如通過誦讀《三字經(jīng)》讓孩子對社會關(guān)系、行為規(guī)范有一個初步認識。最后，尊重孩子本性，在民間文化活動中體會民俗。在教學融合中，教師應(yīng)該以孩子為出發(fā)點，堅持孩子的學習主體地位，將孩子引入到文化教育活動中來，如在端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日期間組織班級活動，讓孩子在參與中體會民俗的魅力。
總之，我國傳統(tǒng)文化教育在幼兒學前教育中的作用逐漸凸顯，而幼兒教師在對孩子進行啟蒙的過程中，應(yīng)該認識到傳統(tǒng)文化的教育價值，并積極創(chuàng)新學前教育內(nèi)容，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并濟，用更加包容的精神讓孩子體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中的意義，從而讓孩子在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻：
[3]陜艷娜.試論學前傳統(tǒng)文化教育中的“取”“舍”問題[j].新西部（理論版），（3）：108，110.
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二十
摘要：留學生是高校教學對象的重要組成部分，對其進行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國傳統(tǒng)體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認可，提升國家的聲譽和國際地位。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學生；高校
隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學習祖國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國50的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W習和領(lǐng)會。
一、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的
在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導留學教育發(fā)展的時代，對留學生進行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。
2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當?shù)匚幕母腥竞脱?，會潛移默化地影響到人的本質(zhì)習慣，能夠增進對當?shù)貒业恼J同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導和發(fā)展留學的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時代發(fā)展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。
3.推動國際化教學發(fā)展的步伐。當今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時代發(fā)展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。
二、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義
21世紀以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。
2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學校要對留學生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統(tǒng)體育文化的認同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學生的教育要從本質(zhì)上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認同感。
三、結(jié)語
預測未來幾十年內(nèi)來中國的留學生數(shù)量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。
參考文獻：
[1]汪軍.論對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的和意義.體育社會科學,9月.
[2]石鴻儒.全球化背景下中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展.體育文化導刊,04期.
[3]饒平.中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)研究.湖南師范大學博士論文數(shù)據(jù)庫,.