對于一項任務(wù)的完成，不僅要看結(jié)果，還要注重其過程中的各種收獲和教訓(xùn)?？偨Y(jié)可以通過提出問題和解決問題的方式展開。以下是一些總結(jié)的案例，希望對您的寫作有所幫助和借鑒。
智慧路燈論文篇一
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔(dān)了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧路燈論文篇二
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出。”而愛因斯坦也說過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學(xué)習(xí)和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師。可以說，一個人經(jīng)歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等?？梢韵胫?，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學(xué)習(xí)邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧。”一個人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠是第一位的。關(guān)于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結(jié)、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當(dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調(diào)只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧路燈論文篇三
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學(xué)家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學(xué)家的妙筆生花;藝術(shù)家的敏銳超常;科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無?！?佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧路燈論文篇四
當(dāng)然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認(rèn)！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認(rèn)為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候?qū)W會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負(fù)。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學(xué)會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧路燈論文篇五
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學(xué)會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質(zhì)，會對我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧路燈論文篇六
我的爸爸，他長著烏黑的頭發(fā)，但仔細看，會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無窮的智慧。他很聰明，會開車、會做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。
二年級的時候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時沒球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書包，對老爸說：“老爸，你幫我買個足球唉，我們用石子踢球了?！卑职譀]有說話，我無可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見老爸把一堆報紙奮力地擠成一團，邊擠邊說：“你們就拿這個去踢吧，這個不傷人。石子兒，有棱有角；買的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了?！蔽也恢?，靜靜的看著?？匆姲职钟帜脤捘z帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見老爸提著長長的魚竿來接我?！澳皇侨メ烎~？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來到一中的校園里，停在一棵大樹下。爸爸用他自制的面筋站在魚竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢：動作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧路燈論文篇七
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧路燈論文篇八
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡。”簡單的智慧，源遠流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮?；閼c公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。
智慧路燈論文篇九
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經(jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧路燈論文篇十
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C會而惋惜時，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?，放棄同樣是一種智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素擴散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑?dāng)自己失去了曾經(jīng)的價值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個清貧安逸的晚年生活；面對進不能兼濟天下、退不可獨善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅持自己堅持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實的一面，青史留名，成就了一個時代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧路燈論文篇十一
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴(yán)的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當(dāng)時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學(xué)會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機!
智慧路燈論文篇十二
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學(xué)實踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂。總之英語課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進行有計劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂學(xué)，從學(xué)會到會學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問題或知識點做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學(xué)生間相互動起來了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點、難點，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結(jié)，測試預(yù)習(xí)效果。實際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設(shè)立學(xué)生題庫。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我認(rèn)為教師只有以自己獨特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學(xué)生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語自學(xué)能力的研究通過培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競爭。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動研究法與個案研究法。
調(diào)查法：通過問卷調(diào)查與訪談，對學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學(xué)生對待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調(diào)整充實研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調(diào)查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長，我學(xué)會了許多英語教學(xué)法的智慧，同時也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧路燈論文篇十三
一天，我和爸爸媽媽來到了人人皆知的智慧泉，傳說從前有一個人路過這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無比。
來到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進入了仙境一般。這里有鳥兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說：“快來吧！”就在此時，飛來了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見了，仔細一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來玩！
智慧路燈論文篇十四
教育的智慧(人教版選修教學(xué)論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學(xué)問，充滿智慧。
（一）
我們的學(xué)生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關(guān)重要。指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認(rèn)同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關(guān)懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞?，總覺得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認(rèn)識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認(rèn)識和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對孩子說：“你應(yīng)該學(xué)會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓(xùn)練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學(xué)生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學(xué)家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標(biāo)，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草。狂風(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學(xué)生問蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧路燈論文篇十五
無 縫 鏈 接 與 自 主 學(xué)蒲 城 縣 第 三 高 級 中 學(xué)
劉 宇 清
二 零 一 二 年 四 月 十 六 日
習(xí)
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應(yīng)該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學(xué)校與家庭在目標(biāo)認(rèn)同、情感融洽、信息溝通的基礎(chǔ)上,互相配合,互相支持,協(xié)調(diào)一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學(xué)堂。
關(guān)鍵詞：家校無縫鏈接
自主學(xué)習(xí)
家校合力
幸福 四環(huán)節(jié)
一、當(dāng)前中小學(xué)家校合作現(xiàn)狀及存在問題
1.家校溝通實效低?，F(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學(xué)校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網(wǎng)上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學(xué)期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學(xué)生來說，被家訪對象是很少的，對學(xué)生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學(xué)校為了應(yīng)付家長“檢查”而事先準(zhǔn)備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學(xué)校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學(xué)建立了家長委員會，但活動的次數(shù)不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應(yīng)有作用；家長學(xué)校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的家校合作活動應(yīng)該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標(biāo)和內(nèi)容要有發(fā)展性。許多學(xué)校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內(nèi)容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學(xué)期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學(xué)校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學(xué)生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認(rèn)為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學(xué)生出問題了才會找對方。
二、打造學(xué)校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校是原師范學(xué)校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學(xué)。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學(xué)校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設(shè)施齊備的美術(shù)、音樂、舞蹈等多功能教室，高標(biāo)準(zhǔn)、清新雅致的學(xué)生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的燈光球場、足球場等教學(xué)設(shè)施。學(xué)校布局“三區(qū)”分離，教學(xué)區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設(shè)施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學(xué)子求學(xué)的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學(xué)校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學(xué)校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學(xué)校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結(jié)合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學(xué)部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務(wù)學(xué)生的管理體系。開學(xué)第一周，各班依學(xué)生的成績和家庭住址把學(xué)生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學(xué)生進行在校期間24小時全方位服務(wù)管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學(xué)生的具體情況，設(shè)計詳細的交流方案，每周至少和學(xué)生交流一次，做好記錄，并由學(xué)生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據(jù)所管理學(xué)生的具體情況設(shè)計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學(xué)生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學(xué)生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學(xué)生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學(xué)期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學(xué)部具體負(fù)責(zé)，各管理老師提前設(shè)計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應(yīng)該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學(xué)生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應(yīng)對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學(xué)生提供精細服務(wù)，給學(xué)生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學(xué)校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學(xué)部不定期對學(xué)生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務(wù)學(xué)生和家長
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學(xué)老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學(xué)生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預(yù)約單”“家校沙龍邀請信”“家校學(xué)習(xí)活動單”“ 家校協(xié)同記錄卡”?? 眾多的協(xié)同形式中尤以“ 家校聯(lián)系檔案”的應(yīng)用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當(dāng)家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學(xué)生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學(xué)校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與 家校無縫對接
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學(xué)校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔(dān)活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學(xué)實現(xiàn)了 “比昨天更好”。
3、家長學(xué)校 讓學(xué)校嘗到甜頭
家庭和學(xué)校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓(xùn)”的基礎(chǔ)上部分班級將通過學(xué)生群建立網(wǎng)上家長學(xué)校，開辟家長頻道，將設(shè)有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導(dǎo)孩子的文章，家長還可以通過網(wǎng)絡(luò)在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學(xué)校的一些建議和意見也可以直接提出來。“由于家長學(xué)校通過多種形式的培訓(xùn)活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質(zhì)的提高，讓孩子們?nèi)〉昧艘粋€又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學(xué)校的發(fā)展成就，他們對學(xué)校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學(xué)校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育 以家長行為影響孩子
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們?nèi)狈鉀Q矛盾，應(yīng)對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質(zhì)參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領(lǐng)孩子成長，學(xué)校面向全體家長，結(jié)合學(xué)校心理教育的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康，是對學(xué)生進行心理教育的重要方式。學(xué)校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學(xué)校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導(dǎo)知識講座。指導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應(yīng)界定好責(zé)權(quán)關(guān)系
家長參與學(xué)校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學(xué)新聞系主任張小元教授認(rèn)為：目前，許多學(xué)校在實踐中探索出學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學(xué)校教育存在著較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學(xué)和中學(xué)階段缺乏連貫性，大學(xué)期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學(xué)校教育都有各自的權(quán)利和義務(wù)，正確界定學(xué)校、老師、家長之間的權(quán)利和義務(wù)是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學(xué)校讓家長承擔(dān)了老師助教的職責(zé)，把家校合作中本來應(yīng)該注重的孩子的一些興趣、素質(zhì)方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學(xué)校和家長的慣習(xí)思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學(xué)校應(yīng)采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，學(xué)校和教師要跳出學(xué)校場域的限制，摒棄以往只注重學(xué)生升學(xué)成績和升學(xué)率的思想。讓家校合作更科學(xué)、及時、暢通的為教育服務(wù)。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學(xué)生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合
通過交流溝通，整合學(xué)校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學(xué)、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學(xué)生、家長三種關(guān)系的和諧。通過培訓(xùn)、溝通，在促進學(xué)生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學(xué)生、教師、學(xué)校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，師生相互理解、相互尊重；學(xué)生之間相互關(guān)心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學(xué)生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學(xué)校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關(guān)系、家校關(guān)系和親子關(guān)系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學(xué)，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學(xué)，努力提高學(xué)生學(xué)科成績和綜合素質(zhì)。
3、學(xué)生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。”父母和教師對于孩子成長而言，其實都要服務(wù)者，因為真正的教育是自我教育。學(xué)生個體的成長歸根結(jié)底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學(xué)校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的自我教育、自我學(xué)習(xí)意識被喚醒，精神發(fā)展領(lǐng)域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
課前要預(yù)習(xí)，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學(xué)新內(nèi)容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標(biāo)。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復(fù)習(xí)，回憶第一條。看書要深思，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網(wǎng)，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式 學(xué)生：自學(xué)、交流、練習(xí)、反省
教師：方法指導(dǎo)、組織評析、組織變式、激勵評價 家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位 讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。
我們對學(xué)生的管理和服務(wù)要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學(xué)
生和家長感受到我們真正是為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學(xué)宗旨，打造教育的品牌學(xué)校。
[2]羅偉娟.關(guān)于家校溝通內(nèi)容和形式的研究[d].上海：華東師范大學(xué)，2006
[3]藍鶴.廣西“家校通”應(yīng)用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
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[7] 《教育的奇跡》, 朱永新主編, 上海教育出版社2004年版
智慧路燈論文篇十六
從智慧教學(xué)的角度來看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動依然是問題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)
數(shù)學(xué)來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說過數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一方面要注重數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗開始，親自去體驗數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過程當(dāng)中來，進一步地再去指引在生活當(dāng)中的運用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
2.2智慧教育教學(xué)理念為指導(dǎo)
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學(xué)過程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結(jié)問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問題的過程當(dāng)中，要重點培養(yǎng)學(xué)生對待問題的分析能力，讓學(xué)生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學(xué)生要提高自我認(rèn)識。在歸納問題時，學(xué)生要從感性的認(rèn)識轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)
全文對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進行了深度探析，并且在教學(xué)的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動經(jīng)驗積累打下良好基礎(chǔ)，進一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻
智慧路燈論文篇十七
你信嗎？我的百寶箱里裝滿了五顏六色的小紙條。奇怪嗎？那可是貨真價實的“珍寶”。好奇嗎？讓我告訴你吧！
我喜歡看書，我在書上看到美國作家杰克倫敦把家中的窗簾上、衣架上、櫥柜上、床頭上、鏡子上……貼滿了形形色色的紙條，這些紙條上寫滿了他搜集來的材料。小紙條變成了他的“百寶囊”。
從杰克身上受到了啟發(fā)，我要做一個類似的百寶箱，讓它成為我學(xué)習(xí)上的幫手。
我將玩具箱子里的玩具裝進了袋子，與它們拜拜了！我用卡紙將箱子分成了幾個隔層。我平時兜里總是裝著各種顏色的小紙條，顏色不同，內(nèi)容也不同。上面寫滿了我搜集來的資料：有美妙的詞匯，有精彩的片段，有生動的比喻，有好的開頭結(jié)尾，有歷史資料，有科技小發(fā)明，有名言警句……回到家，就立刻放進百寶箱里。
真要感謝我的小幫手——百寶箱！感謝百寶箱里的“珍寶”！
智慧路燈論文篇一
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔(dān)了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧路燈論文篇二
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出。”而愛因斯坦也說過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學(xué)習(xí)和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師。可以說，一個人經(jīng)歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等?？梢韵胫?，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學(xué)習(xí)邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧。”一個人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠是第一位的。關(guān)于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結(jié)、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當(dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調(diào)只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧路燈論文篇三
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學(xué)家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學(xué)家的妙筆生花;藝術(shù)家的敏銳超常;科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無?！?佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧路燈論文篇四
當(dāng)然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認(rèn)！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認(rèn)為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候?qū)W會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負(fù)。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學(xué)會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧路燈論文篇五
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學(xué)會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質(zhì)，會對我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧路燈論文篇六
我的爸爸，他長著烏黑的頭發(fā)，但仔細看，會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無窮的智慧。他很聰明，會開車、會做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。
二年級的時候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時沒球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書包，對老爸說：“老爸，你幫我買個足球唉，我們用石子踢球了?！卑职譀]有說話，我無可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見老爸把一堆報紙奮力地擠成一團，邊擠邊說：“你們就拿這個去踢吧，這個不傷人。石子兒，有棱有角；買的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了?！蔽也恢?，靜靜的看著?？匆姲职钟帜脤捘z帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見老爸提著長長的魚竿來接我?！澳皇侨メ烎~？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來到一中的校園里，停在一棵大樹下。爸爸用他自制的面筋站在魚竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢：動作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧路燈論文篇七
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧路燈論文篇八
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡。”簡單的智慧，源遠流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮?；閼c公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。
智慧路燈論文篇九
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經(jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧路燈論文篇十
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C會而惋惜時，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?，放棄同樣是一種智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素擴散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑?dāng)自己失去了曾經(jīng)的價值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個清貧安逸的晚年生活；面對進不能兼濟天下、退不可獨善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅持自己堅持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實的一面，青史留名，成就了一個時代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧路燈論文篇十一
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴(yán)的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當(dāng)時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學(xué)會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機!
智慧路燈論文篇十二
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學(xué)實踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂。總之英語課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進行有計劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂學(xué)，從學(xué)會到會學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問題或知識點做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學(xué)生間相互動起來了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點、難點，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結(jié)，測試預(yù)習(xí)效果。實際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設(shè)立學(xué)生題庫。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我認(rèn)為教師只有以自己獨特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學(xué)生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語自學(xué)能力的研究通過培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競爭。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動研究法與個案研究法。
調(diào)查法：通過問卷調(diào)查與訪談，對學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學(xué)生對待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調(diào)整充實研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調(diào)查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長，我學(xué)會了許多英語教學(xué)法的智慧，同時也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧路燈論文篇十三
一天，我和爸爸媽媽來到了人人皆知的智慧泉，傳說從前有一個人路過這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無比。
來到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進入了仙境一般。這里有鳥兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說：“快來吧！”就在此時，飛來了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見了，仔細一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來玩！
智慧路燈論文篇十四
教育的智慧(人教版選修教學(xué)論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學(xué)問，充滿智慧。
（一）
我們的學(xué)生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關(guān)重要。指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認(rèn)同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關(guān)懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞?，總覺得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認(rèn)識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認(rèn)識和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對孩子說：“你應(yīng)該學(xué)會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓(xùn)練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學(xué)生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學(xué)家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標(biāo)，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草。狂風(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學(xué)生問蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧路燈論文篇十五
無 縫 鏈 接 與 自 主 學(xué)蒲 城 縣 第 三 高 級 中 學(xué)
劉 宇 清
二 零 一 二 年 四 月 十 六 日
習(xí)
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應(yīng)該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學(xué)校與家庭在目標(biāo)認(rèn)同、情感融洽、信息溝通的基礎(chǔ)上,互相配合,互相支持,協(xié)調(diào)一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學(xué)堂。
關(guān)鍵詞：家校無縫鏈接
自主學(xué)習(xí)
家校合力
幸福 四環(huán)節(jié)
一、當(dāng)前中小學(xué)家校合作現(xiàn)狀及存在問題
1.家校溝通實效低?，F(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學(xué)校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網(wǎng)上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學(xué)期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學(xué)生來說，被家訪對象是很少的，對學(xué)生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學(xué)校為了應(yīng)付家長“檢查”而事先準(zhǔn)備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學(xué)校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學(xué)建立了家長委員會，但活動的次數(shù)不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應(yīng)有作用；家長學(xué)校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的家校合作活動應(yīng)該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標(biāo)和內(nèi)容要有發(fā)展性。許多學(xué)校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內(nèi)容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學(xué)期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學(xué)校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學(xué)生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認(rèn)為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學(xué)生出問題了才會找對方。
二、打造學(xué)校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校是原師范學(xué)校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學(xué)。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學(xué)校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設(shè)施齊備的美術(shù)、音樂、舞蹈等多功能教室，高標(biāo)準(zhǔn)、清新雅致的學(xué)生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的燈光球場、足球場等教學(xué)設(shè)施。學(xué)校布局“三區(qū)”分離，教學(xué)區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設(shè)施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學(xué)子求學(xué)的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學(xué)校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學(xué)校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學(xué)校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結(jié)合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學(xué)部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務(wù)學(xué)生的管理體系。開學(xué)第一周，各班依學(xué)生的成績和家庭住址把學(xué)生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學(xué)生進行在校期間24小時全方位服務(wù)管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學(xué)生的具體情況，設(shè)計詳細的交流方案，每周至少和學(xué)生交流一次，做好記錄，并由學(xué)生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據(jù)所管理學(xué)生的具體情況設(shè)計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學(xué)生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學(xué)生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學(xué)生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學(xué)期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學(xué)部具體負(fù)責(zé)，各管理老師提前設(shè)計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應(yīng)該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學(xué)生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應(yīng)對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學(xué)生提供精細服務(wù)，給學(xué)生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學(xué)校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學(xué)部不定期對學(xué)生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務(wù)學(xué)生和家長
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學(xué)老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學(xué)生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預(yù)約單”“家校沙龍邀請信”“家校學(xué)習(xí)活動單”“ 家校協(xié)同記錄卡”?? 眾多的協(xié)同形式中尤以“ 家校聯(lián)系檔案”的應(yīng)用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當(dāng)家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學(xué)生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學(xué)校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與 家校無縫對接
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學(xué)校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔(dān)活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學(xué)實現(xiàn)了 “比昨天更好”。
3、家長學(xué)校 讓學(xué)校嘗到甜頭
家庭和學(xué)校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓(xùn)”的基礎(chǔ)上部分班級將通過學(xué)生群建立網(wǎng)上家長學(xué)校，開辟家長頻道，將設(shè)有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導(dǎo)孩子的文章，家長還可以通過網(wǎng)絡(luò)在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學(xué)校的一些建議和意見也可以直接提出來。“由于家長學(xué)校通過多種形式的培訓(xùn)活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質(zhì)的提高，讓孩子們?nèi)〉昧艘粋€又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學(xué)校的發(fā)展成就，他們對學(xué)校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學(xué)校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育 以家長行為影響孩子
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們?nèi)狈鉀Q矛盾，應(yīng)對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質(zhì)參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領(lǐng)孩子成長，學(xué)校面向全體家長，結(jié)合學(xué)校心理教育的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康，是對學(xué)生進行心理教育的重要方式。學(xué)校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學(xué)校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導(dǎo)知識講座。指導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應(yīng)界定好責(zé)權(quán)關(guān)系
家長參與學(xué)校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學(xué)新聞系主任張小元教授認(rèn)為：目前，許多學(xué)校在實踐中探索出學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學(xué)校教育存在著較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學(xué)和中學(xué)階段缺乏連貫性，大學(xué)期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學(xué)校教育都有各自的權(quán)利和義務(wù)，正確界定學(xué)校、老師、家長之間的權(quán)利和義務(wù)是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學(xué)校讓家長承擔(dān)了老師助教的職責(zé)，把家校合作中本來應(yīng)該注重的孩子的一些興趣、素質(zhì)方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學(xué)校和家長的慣習(xí)思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學(xué)校應(yīng)采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，學(xué)校和教師要跳出學(xué)校場域的限制，摒棄以往只注重學(xué)生升學(xué)成績和升學(xué)率的思想。讓家校合作更科學(xué)、及時、暢通的為教育服務(wù)。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學(xué)生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合
通過交流溝通，整合學(xué)校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學(xué)、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學(xué)生、家長三種關(guān)系的和諧。通過培訓(xùn)、溝通，在促進學(xué)生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學(xué)生、教師、學(xué)校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，師生相互理解、相互尊重；學(xué)生之間相互關(guān)心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學(xué)生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學(xué)校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關(guān)系、家校關(guān)系和親子關(guān)系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學(xué)，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學(xué)，努力提高學(xué)生學(xué)科成績和綜合素質(zhì)。
3、學(xué)生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。”父母和教師對于孩子成長而言，其實都要服務(wù)者，因為真正的教育是自我教育。學(xué)生個體的成長歸根結(jié)底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學(xué)校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的自我教育、自我學(xué)習(xí)意識被喚醒，精神發(fā)展領(lǐng)域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
課前要預(yù)習(xí)，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學(xué)新內(nèi)容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標(biāo)。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復(fù)習(xí)，回憶第一條。看書要深思，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網(wǎng)，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式 學(xué)生：自學(xué)、交流、練習(xí)、反省
教師：方法指導(dǎo)、組織評析、組織變式、激勵評價 家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位 讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。
我們對學(xué)生的管理和服務(wù)要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學(xué)
生和家長感受到我們真正是為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學(xué)宗旨，打造教育的品牌學(xué)校。
[2]羅偉娟.關(guān)于家校溝通內(nèi)容和形式的研究[d].上海：華東師范大學(xué)，2006
[3]藍鶴.廣西“家校通”應(yīng)用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學(xué)方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯, 江蘇教育出版社2002年版
[6]《學(xué)與教的心理學(xué)》, 皮連生主編, 華東師范大學(xué)出版社1997年
[6]
[7] 《教育的奇跡》, 朱永新主編, 上海教育出版社2004年版
智慧路燈論文篇十六
從智慧教學(xué)的角度來看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動依然是問題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)
數(shù)學(xué)來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說過數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一方面要注重數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗開始，親自去體驗數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過程當(dāng)中來，進一步地再去指引在生活當(dāng)中的運用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
2.2智慧教育教學(xué)理念為指導(dǎo)
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學(xué)過程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結(jié)問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問題的過程當(dāng)中，要重點培養(yǎng)學(xué)生對待問題的分析能力，讓學(xué)生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學(xué)生要提高自我認(rèn)識。在歸納問題時，學(xué)生要從感性的認(rèn)識轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)
全文對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進行了深度探析，并且在教學(xué)的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動經(jīng)驗積累打下良好基礎(chǔ)，進一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻
智慧路燈論文篇十七
你信嗎？我的百寶箱里裝滿了五顏六色的小紙條。奇怪嗎？那可是貨真價實的“珍寶”。好奇嗎？讓我告訴你吧！
我喜歡看書，我在書上看到美國作家杰克倫敦把家中的窗簾上、衣架上、櫥柜上、床頭上、鏡子上……貼滿了形形色色的紙條，這些紙條上寫滿了他搜集來的材料。小紙條變成了他的“百寶囊”。
從杰克身上受到了啟發(fā)，我要做一個類似的百寶箱，讓它成為我學(xué)習(xí)上的幫手。
我將玩具箱子里的玩具裝進了袋子，與它們拜拜了！我用卡紙將箱子分成了幾個隔層。我平時兜里總是裝著各種顏色的小紙條，顏色不同，內(nèi)容也不同。上面寫滿了我搜集來的資料：有美妙的詞匯，有精彩的片段，有生動的比喻，有好的開頭結(jié)尾，有歷史資料，有科技小發(fā)明，有名言警句……回到家，就立刻放進百寶箱里。
真要感謝我的小幫手——百寶箱！感謝百寶箱里的“珍寶”！