總結(jié)是一個反思的過程，能夠讓我們更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)與計劃。如何正確理解和運用修辭手法，使寫作更具表現(xiàn)力和感染力?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
知行合一的體會篇一
知行合一是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對“知行合一”的心得體會以及具體實踐，以及總結(jié)“知行合一”對個人和社會的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用 （200字）
知行合一是指知道和行動相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國古代哲學(xué)思想中，知道和行動是息息相關(guān)的，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個人成長，更重要的是對社會的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動作用。只有知行合一，才能真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動社會不斷進(jìn)步。
第二段：分享我對知行合一的心得體會（300字）
在我個人的成長過程中，我對知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識只有付諸實踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識，但很少有機(jī)會實踐，結(jié)果很多知識都被遺忘了。后來，我開始注重實踐，通過參加社會實踐活動、實習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識付諸實踐，真正掌握了知識，也讓自己不斷成長。
其次，知行合一讓我明白了只有行動才能改變現(xiàn)狀。每個人都有自己的理想和追求，但只有通過實際行動，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。只有付出行動去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實踐知行合一的方式方法（300字）
知行合一并不是一件簡單的事情，需要我們在日常生活中不斷實踐和探索。首先，要培養(yǎng)實踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動?？梢酝ㄟ^參加社會實踐、實習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識。
其次，要不斷深化思考，將理論與實踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實踐，實現(xiàn)知行合一。同時，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)行動方式，從而使實踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對個人和社會的重要意義（200字）
知行合一對于個人成長和社會發(fā)展都有著重要意義。個人通過實踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個人實現(xiàn)自己的理想和追求。同時，知行合一對社會發(fā)展也具有積極作用，只有通過實踐，將理論與實踐相結(jié)合，才能夠推動社會不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實踐，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）
通過對知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正掌握知識，提高自己的能力和素質(zhì)。在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動自己的成長和社會的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實踐，努力實現(xiàn)自己的理想和社會的發(fā)展。
知行合一的體會篇二
培育知行合一需要加強(qiáng)對知識的學(xué)習(xí)，同時也需要不斷地運用所學(xué)內(nèi)容去實踐。這種實踐不僅可以讓我們更好地理解和掌握知識，更能夠讓我們通過實際行動融入、領(lǐng)悟和體驗知識，從而使得我們所學(xué)知識可以轉(zhuǎn)化為自己的技能和能力。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我有一些體會和心得，下面將重點闡述。
第二段：加強(qiáng)知識的學(xué)習(xí)
在學(xué)習(xí)階段，我們需要注重知識積累、強(qiáng)化思維能力和練習(xí)技能。只有經(jīng)過系統(tǒng)化、全面性、科學(xué)性的知識學(xué)習(xí)，才有可能形成深刻的理解和認(rèn)知。對于不懂的知識，我們可以通過不斷地查閱資料、請教老師和同學(xué)，來提高自己的知識水平。同時，突破不斷地思考和發(fā)問，不斷地總結(jié)和歸納，也是加強(qiáng)知識學(xué)習(xí)的有效方法。
第三段：增強(qiáng)實踐能力
掌握了基本的知識，并不是完全掌握了這些知識。重點是要將知識轉(zhuǎn)化為實踐的技能和能力。對于某一特定領(lǐng)域，臨時啟動實踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要不斷地不停地實踐，不斷地暗示，通過實踐中積累的經(jīng)驗、嘗試中的錯誤，逐漸成為技能和能力。
第四段：結(jié)合自身情況
知行合一不是簡單地學(xué)知識和實踐，它需要結(jié)合我們自身的情況和實際應(yīng)用場景，不斷地探索和實踐。在實踐中，我們需要思考和分析，將知識與場景相結(jié)合，并隨時調(diào)整和改進(jìn)自己的實踐方法。在此過程中，我們練就了判斷力、分析能力和解決問題的技能。
第五段：總結(jié)
最后，可以說，實行知行合一既要有扎實的知識儲備，也要有堅定的實踐能力，二者缺一不可。當(dāng)我們能夠掌握這兩個方面，才能夠在實踐中不斷地改進(jìn)自我，做出真正有價值的事情。此外，我們在實踐中要保持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地汲取新的經(jīng)驗和知識。總之，培育知行合一需要我們的不斷努力和進(jìn)步。
知行合一的體會篇三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一的體會篇四
醫(yī)院作為一個重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識與實踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價值和健康。在過去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專業(yè)知識體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識。只有將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實踐和實踐經(jīng)驗的積累，通過病例討論和團(tuán)隊研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒有團(tuán)隊的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵和培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神，通過共同的目標(biāo)和合作的平臺，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會做出更大貢獻(xiàn)。同時，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊，贏得患者和社會的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會是一個關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專業(yè)知識體系，將知識與實踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊合作和患者體驗。同時，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一的體會篇五
所謂“知行合一”，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的'行動，從而達(dá)到目的，是為“知行合一”。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了“沙漠徒步”?！爸逼潆y，“備”其需，“行”就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的“在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)”為之計深遠(yuǎn)“，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒”樂嘉育女“的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的”空心人“，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的”低頭族“，形體單調(diào)，”方向一致“，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可”過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會篇六
近年來，培訓(xùn)班已經(jīng)成為許多人提升自己的重要途徑之一。參加培訓(xùn)班，理論知識的學(xué)習(xí)固然重要，但更加重要的是知行合一。只有將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，我們才能達(dá)到想要的效果。接下來，本文將從自身經(jīng)歷出發(fā)，分享關(guān)于“培訓(xùn)班知行合一心得體會”。
一、選定適合自己的培訓(xùn)班
在選擇培訓(xùn)班的時候，我們需要根據(jù)自身需求，并結(jié)合培訓(xùn)班的課程內(nèi)容、老師水平等多方面因素，選擇適合自己的培訓(xùn)班。一定要先對自己有個清楚的定位，明確自己的目標(biāo)和需要提升的能力，不要盲目參加培訓(xùn)班，否則就是一種浪費時間和金錢。在我的經(jīng)歷中，我曾經(jīng)選擇了一門與自身專業(yè)不太相關(guān)的課程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己難以理解，參加了僅僅幾節(jié)課后便放棄了。
二、認(rèn)真聽課，積極思考
接下來就是培訓(xùn)班的聽課階段，課程開始后，我們要保持專注，認(rèn)真聽講老師講解的內(nèi)容，也可以在聽課中積極思考和提問。參加過的一門高效溝通課程中，就有一個小練習(xí)：觀察現(xiàn)場的布局、氛圍、老師的著裝等細(xì)節(jié)，然后自我介紹時記住這些細(xì)節(jié)，并用適當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。如果我只是聽課而沒有思考和練習(xí)，那這門課程對我來說就失去了意義。所以，培訓(xùn)班對于我們來說不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是實踐的機(jī)會。
三、完成課堂作業(yè)，加強(qiáng)鞏固
理論在課堂中學(xué)習(xí)，實踐在平時的作業(yè)中完成，在我的經(jīng)驗中，恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)布置有助于深入理解和加強(qiáng)鞏固。課堂作業(yè)不僅是學(xué)習(xí)的一部分，同時也是培訓(xùn)者考核學(xué)員的一項重要手段。有時，老師還會給一些個人作業(yè)，讓我們更加關(guān)注自己的優(yōu)劣之處。在我參加的一門職場溝通課程中，老師就給了我一個作業(yè)：用自己的語言解釋一個概念，并進(jìn)行演講。這個作業(yè)讓我對溝通能力的提升產(chǎn)生了非常大的幫助，使我更融入職場。
四、與他人交流，分享經(jīng)驗
有時，我們在學(xué)習(xí)中遇到了一些問題，不妨與他人交流、探討，也許會有更好效果。在現(xiàn)代社會，大家也可以通過互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)和平臺隨時隨地交流。這里推薦一個平臺，“知乎”，它會有一些專業(yè)人士在上面分享自己的經(jīng)驗，并且可以向他們提問并獲得解答。在我的學(xué)習(xí)過程中，有一些參加培訓(xùn)班的同學(xué)就經(jīng)常會召集一起學(xué)習(xí)，分享課堂所學(xué)，并共同找到完成作業(yè)的方法和技巧。
五、將學(xué)到的運用到實踐中
最后，將所學(xué)的知識能夠應(yīng)用到實踐中是十分重要的。我們不應(yīng)該將知識僅停留在理論上的層面，而是要將知識轉(zhuǎn)化成行動，應(yīng)用到日常工作或個人生活中。我曾經(jīng)參加過一門金融實務(wù)課程，學(xué)到了很多金融理論知識，并且將所學(xué)的知識應(yīng)用到了自己實際的工作中。在我處理工作任務(wù)時，鑒于課程中所學(xué)的知識，我能夠更加理性客觀地進(jìn)行判斷，還能將所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化成實際的操作步驟。
在我的參加培訓(xùn)班所取得的心得體會中，知行合一是首要的。我們不能僅僅停留在理論知識的層面，只有在學(xué)到的知識可以實踐、應(yīng)用到生活中，我們才能真正達(dá)到心中想要的那種效果。我們需要認(rèn)真聽課，完成作業(yè)，和多個人分享經(jīng)驗和心得，最后將所學(xué)的知識應(yīng)用到實踐中。這樣才能讓我們真正受益，將所學(xué)習(xí)的知識在實際中有所體現(xiàn)。
知行合一的體會篇七
心即理知行合一，是指心、理、知、行四者之間相互關(guān)聯(lián)、相互配合、相互促進(jìn)。這種理念源于古代儒家學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。經(jīng)過一段時間的思考和實踐，我深刻認(rèn)識到心即理知行合一的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第一段：心即理知行合一的內(nèi)涵
心即理知行合一是一種關(guān)于人生活的內(nèi)在境地的思考方式。人的內(nèi)心是一個復(fù)雜而細(xì)膩的存在，其中包含了理念、價值觀等各種因素。理指的是人的思考和推理，是人獲得知識和智慧的源泉。知是人對世界的認(rèn)知和了解，是人不斷學(xué)習(xí)和提高的過程。行則是人的行為方式和實際行動。只有在這四者相互融合、相互促進(jìn)的狀態(tài)下，我們才能夠真正理解并運用心即理知行合一的真諦。
第二段：心即理知行合一的重要性
心即理知行合一對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在個人成長的過程中，我們需要不斷地保持內(nèi)心的平衡和安寧，以便更好地應(yīng)對外界的壓力和挑戰(zhàn)。同時，理、知、行三方面的統(tǒng)一，也是我們實現(xiàn)自身價值和追求幸福的基礎(chǔ)。只有將內(nèi)心的理念和價值觀與行為相一致，我們才能夠真正實現(xiàn)個人發(fā)展和成就。
第三段：心即理知行合一的實踐難點
雖然心即理知行合一的理念很美好，但實踐起來卻并不容易。首先，理由于人的思考方式和內(nèi)心狀態(tài)的不穩(wěn)定，我們很容易受到外界的影響而產(chǎn)生矛盾和沖突。其次，知由于人的認(rèn)知能力有限，我們常常存在認(rèn)知的局限性和盲點。最后，行由于行為習(xí)慣和環(huán)境限制，我們難以真正改變自己的行動方式。
第四段：心即理知行合一的實踐方法
要想實現(xiàn)心即理知行合一，我們需要付出一定的努力并且采取一些實際方法。首先，我們應(yīng)該時時刻刻保持內(nèi)心的平衡和安寧，避免被外界事物的干擾和影響。其次，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的認(rèn)知能力，以更好地了解外界和自己。最后，我們應(yīng)該通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境來改變自身的行動方式。
第五段：心即理知行合一的啟示
通過實踐，我深刻認(rèn)識到心即理知行合一的重要性和困難。在實踐過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，努力將心、理、知、行四者融合到一起。雖然前路依然艱難，但我相信只要堅持不懈，總會有收獲。心即理知行合一讓我對自身成長和發(fā)展充滿信心和期待，也更加明確了我的人生目標(biāo)和追求。
總結(jié)：心即理知行合一是一種內(nèi)在的境界和人生態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。心即理知行合一對個人的成長和發(fā)展具有重要的意義，但要想實踐起來并不容易。我們應(yīng)該時刻保持內(nèi)心的平衡和安寧，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的認(rèn)知能力，并通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境改變自身的行動方式。雖然實踐心即理知行合一的過程中困難重重，但只要堅持不懈，總會有所收獲，使自己的成長和發(fā)展更上一層樓。
知行合一的體會篇八
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力，同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實際價值。
第四段：感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會的一份子，每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
知行合一的體會篇九
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊，樹立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸?，必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團(tuán)隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物，包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一的體會篇十
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的`行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用；第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸埽切枰囵B(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的體會篇十一
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本，辦出中國特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實干家”。總書記的重要講話飽含對新時代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須堅持與黨中央保持高度一致。“知行合一，做實干家”是習(xí)近平總書記青年時期學(xué)習(xí)工作的行動準(zhǔn)則，也是總書記長期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)各種公開場合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國際社會能夠知行合一、攜手共建人類命運共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅守偉大夢想、立足實干苦干，將個人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須調(diào)動全社會力量共同參與。面對科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢，在主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，實施“中國制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家的背景下，全面貫徹黨的十九大報告“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會協(xié)同合力，堅持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚中共一大代表、長征紅軍將士、中國航天團(tuán)隊、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊等優(yōu)秀青年的實干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實《國家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，知識、技能的傳授與知識、技能的實踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄晔菄液兔褡宓奈磥?，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時代、產(chǎn)業(yè)、市場的新變革，迫切需要我國高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動向，高校和教師要堅持實踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干，知行合一的實干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。
知行合一的體會篇十二
“知行合一，談使命”，這是一條古老而重要的箴言，意為知道與行動要融為一體。這條箴言很容易被人們所接受，但實際上它的真正內(nèi)涵是非常深刻而具有挑戰(zhàn)性的。在我們的生活和工作中，有多少人真正能夠做到知行合一呢？在下面的文章中，我將會詳細(xì)探討知行合一的意義，以及從談使命中獲得的心得體會。
第二段：知道和行動要融為一體
“知道”和“行動”是兩個不同的方面，但它們之間是有著緊密聯(lián)系的。當(dāng)我們只是簡單地知道一些事物，而沒有采取實際的行動去解決它們，失去的將會是一個重要的機(jī)會。知行合一就是要同時擁有知道和行動的能力。這就意味著我們不能僅僅滿足于僅僅知道表面上的東西，而是要不斷地努力去更深層次地理解，把它變成我們的行動。只有這樣才能夠真正實現(xiàn)知行合一。
第三段：談使命的意義和方法
談使命是一種很好的實踐方法，它充滿了對生活的關(guān)注和對生命的熱愛。通過談?wù)撟约旱氖姑藗兛梢愿玫乩斫庾约旱哪繕?biāo)和價值。這種方法可以幫助我們更好地了解自己的意愿，從而更好地明確我們的意圖和目標(biāo)。它不僅可以幫助我們建立正確的價值觀和目標(biāo)，還可以幫助我們找到正確的路線和方法，讓我們更快地實現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。
第四段：實踐中的知行合一
知行合一不僅是理論上的概念，更是實際行動中的具體實踐。我們需要通過不斷的實踐來讓知道和行動合一，使其成為自己的一種狀態(tài)和習(xí)慣。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都需要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，并將其運用到實際工作中，不斷地提高自己的能力和實際效果。只有這樣才能夠順利地完成自己的任務(wù)，并贏得別人的信任和尊重。
第五段：結(jié)論
總之，知行合一是一種偉大而高尚的理念，它不僅僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個概念，更是我們生活和工作中的一種行動。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，以及通過談使命等方法，才能不斷地發(fā)掘自己的價值，不斷提高自己的能力，并實現(xiàn)自己所追求的理想，最終達(dá)到知行合一的境界。讓我們一起行動起來，讓知行合一成為我們生活和工作中的常態(tài)，為自己和社會創(chuàng)造更加美好的未來！
知行合一的體會篇十三
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
知行合一的體會篇十四
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué)，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一的體會篇十五
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根?！笨?，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一的體會篇十六
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當(dāng)代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當(dāng)時改良蒸汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當(dāng)中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機(jī)，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機(jī)的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學(xué)家，知識的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起來。
知行合一的體會篇十七
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實政治學(xué)習(xí)活動，不流于形式，堅持實踐基層化，真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，在教書育人的實踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅固防線，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅定，就會得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊伍形象，讓作風(fēng)之船揚帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實際，通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍，讓思想助力作風(fēng)揚帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一的體會篇十八
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時才會先干一步，只有深學(xué)一點才會高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們詳細(xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學(xué)到的知識，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會篇十九
在教育教學(xué)的道路上，教師是如日中天的踐行者。而作為一名教師，我深知知行合一鑄師魂的重要性。只有將所學(xué)的知識融入實踐之中，才能真正成就一名合格的教師。以下是我從知行合一鑄師魂中得到的體會和心得。
一、理論教學(xué)不能脫離實際
理論教學(xué)是老師的必讀課程，但單純的理論知識難以深入學(xué)生心里。因此，將理論知識脫離實際教學(xué)場景，只會使學(xué)生們對所學(xué)知識感到茫然和迷失。實際上，理論知識只有通過實踐才能更好地理解和掌握。因此，教師應(yīng)該將理論與實踐結(jié)合，帶上學(xué)生走進(jìn)實際的教學(xué)場景中，以案例和實例輔助教學(xué)，讓學(xué)生在實踐中去感受和體驗知識的真實面貌。
二、知行合一需要教師付出更多努力
知行合一鑄師魂并不容易，它需要教師付出更多努力。教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識，與時俱進(jìn)。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷修正自己的教學(xué)方法和理念，才能不斷適應(yīng)教育的變革與發(fā)展。同時，教師還要不斷進(jìn)行反思和總結(jié)，總結(jié)經(jīng)驗，找出不足之處，不斷提升自己的教學(xué)水平，讓知行合一成為教育教學(xué)中不可或缺的部分。
三、關(guān)愛學(xué)生是知行合一的重要環(huán)節(jié)
知行合一鑄師魂中最重要的一點是關(guān)愛學(xué)生。教師要真誠關(guān)心學(xué)生們的發(fā)展和成長，尊重學(xué)生的個性和特長。用心傾聽學(xué)生的呼聲和需求，關(guān)注每一個學(xué)生的情感變化。只有建立起親切和融洽的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路。
四、榜樣的力量是無窮的
教師作為學(xué)生們的榜樣，應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的動力和榜樣。教師在各個方面都應(yīng)該以良好的品質(zhì)示范給學(xué)生，讓學(xué)生們在實踐中感受到知行合一的魅力。只有身體力行，才能將理論與實踐結(jié)合，讓學(xué)生深信知行合一是成功的關(guān)鍵。
五、時刻保持教育初心
鑄師魂的最關(guān)鍵要素之一是時刻保持教育初心。教師要堅守初心，時刻銘記自己選擇教育這個職業(yè)的初衷。要將教育視為神圣的事業(yè)，時刻保持對教育事業(yè)的熱愛和敬畏之心。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要始終保持積極向上的心態(tài)，用自己的言行去影響和改變學(xué)生們的人生。
知行合一鑄師魂，需要我們教師不斷探索和努力。只有將所學(xué)的知識與實踐相結(jié)合，才能成為一名真正有魅力的教師。在知識更新、教育變革的浪潮中，教師應(yīng)該不斷提升自己的教學(xué)理念和方法，努力成為學(xué)生們的明燈，引領(lǐng)他們健康成長。
知行合一的體會篇二十
近年來，黨史學(xué)習(xí)教育成為一種熱潮，黨員干部紛紛踴躍參加，通過學(xué)習(xí)黨史了解黨的歷史，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，不僅能夠更好地推動工作，也能夠更好地參與社會事務(wù)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我深感知行合一的重要性。
第二段：了解黨的歷史
學(xué)習(xí)黨史讓我了解了黨的歷史，明確了黨的初心和使命。這一段時間，我通過閱讀各類黨史文獻(xiàn)、參觀紀(jì)念館等方式，深入了解了黨的歷程、革命斗爭的艱辛以及黨的各個歷史階段的重大決策。這些歷史故事引發(fā)了深深的觸動，讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也讓我更加懂得了共產(chǎn)黨人為人民利益而奮斗的偉大意義。
第三段：增強(qiáng)黨性修養(yǎng)
學(xué)習(xí)黨史不僅讓我增長了黨史知識，更重要的是增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻認(rèn)識到黨員應(yīng)該懷有強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。黨史中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型人物，他們的堅定信仰和為人民服務(wù)的精神，深深地感染了我，讓我意識到作為一名黨員，應(yīng)該時刻將人民利益擺在第一位，把人民群眾的事當(dāng)作自己的大事來處理。
第四段：踐行黨的初心和使命
學(xué)習(xí)黨史，也要轉(zhuǎn)化為行動，才能更好地把黨史學(xué)習(xí)的成果應(yīng)用于工作實踐。在今后的工作中，我將更加注重踐行黨的初心和使命。作為一名黨員干部，我將立足自身的崗位職責(zé)，盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作。同時，我也會積極參與到社會實踐中，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，努力為人民造福。
第五段：提高黨員素質(zhì)
黨史學(xué)習(xí)對提高黨員素質(zhì)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻體會到，只有不斷提高自己的思想覺悟和素質(zhì)，才能更好地為黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)。因此，我會堅持不懈地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)水平和工作能力，同時也會加強(qiáng)思想建設(shè)，修身養(yǎng)性，努力做到遵紀(jì)守法、廉潔奉公。只有這樣，才能更好地發(fā)揮黨員的作用，為黨和人民服務(wù)。
總結(jié)
通過知行合一學(xué)黨史，我不僅增長了知識，同時也加深了對黨的認(rèn)同與責(zé)任感。在今后的工作和生活中，我將始終踐行黨的初心和使命，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，努力實現(xiàn)個人價值與黨的使命的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)黨史、知黨史、守初心、踐使命，這是每一名黨員干部應(yīng)該秉持的信念和行動準(zhǔn)則，也是我們推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實的基本要求。
知行合一的體會篇二十一
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道。”
說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一的體會篇二十二
大學(xué)生作為一個新時代的青年群體，被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星，也是國家的未來棟梁。然而，在追求知識的同時，大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實際行動相結(jié)合？如何在理論與實踐之間找到平衡點，做到知行合一？這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一，首先需要大學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間，掌握扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識，才能更好地將其運用到實踐中，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的力量。因此，大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講、思考和總結(jié)，不僅要拓寬自己的知識面，還要理解其內(nèi)涵和外延，提升對知識的解讀和運用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實踐。知識是無形的，唯有通過實踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實踐、實習(xí)、志愿服務(wù)等活動，通過實踐鍛煉和實踐檢驗自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說，實踐是深入了解社會和生活的有效途徑，是理論與實際相結(jié)合的橋梁，也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實踐，大學(xué)生們可以感受到知識的力量，發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則，通過自身的實際行動引領(lǐng)他人，為社會風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實現(xiàn)知行合一的過程中，大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅持原有的知識和行為模式，而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神，在實踐中探索新的道路，勇于突破常規(guī)，不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
大學(xué)生作為新時代的青年群體，要注重知行合一的實踐。只有掌握扎實的基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)實踐鍛煉，培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，同時注重創(chuàng)新和變革，才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上，大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生，為社會發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會篇二十三
所謂"知行合一"，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會篇二十四
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。
學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。
在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。
思想?yún)R報最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用;第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。
這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務(wù)、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實的培訓(xùn)中，我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，通過學(xué)習(xí)，我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應(yīng)新環(huán)境，提高自我認(rèn)識
由于機(jī)關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務(wù)員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務(wù)的人員，不同與普通的工作人員。
公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務(wù)員，樹立自己的公務(wù)員意識。
通過學(xué)習(xí)，我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)了組織意識和紀(jì)律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學(xué)習(xí)保密工作常識更是讓我們認(rèn)識到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務(wù)談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長。
二、堅定信念，進(jìn)一步明確職責(zé)
通過培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識到，政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項社會事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實現(xiàn)無疑依賴于每個公務(wù)員的細(xì)微工作。
公務(wù)員是政府各項任務(wù)貫徹實施的主體力量，是黨的干部隊伍的重要的組成部分，公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的運行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo)，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅定為人民服務(wù)、為祖國奉獻(xiàn)的理想信念，樹立公仆意識，在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學(xué)無止境，受益匪淺
本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識，為今后的工作做好準(zhǔn)備。
我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過學(xué)習(xí)依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進(jìn)一步樹立了法制觀念;通過學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù)，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過學(xué)習(xí)公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓(xùn)，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學(xué)、所知運用到工作實踐當(dāng)中去，理論和實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
只有這樣，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
四、敬業(yè)愛崗，誠實守信，樂于奉獻(xiàn)
有幸成為人民的公務(wù)員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務(wù)的緊迫性，忠于黨和國家的堅定性，一切都要腳踏實地，注重點滴細(xì)節(jié)。
一是要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學(xué)習(xí)新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務(wù)實，腳踏實地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，切實做好本職工作。
還要與時俱進(jìn)，緊跟飛速前進(jìn)的時代車輪，時刻保持昂揚的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓(xùn)我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準(zhǔn)備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復(fù)雜情況絕不是一個初任培訓(xùn)所能解決的，我還要在實踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。
我們要深入學(xué)習(xí)國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊伍作風(fēng)，以優(yōu)良的作風(fēng)推動脫貧攻堅，通過脫貧攻堅檢驗“兩學(xué)一做”教育活動成效，實現(xiàn)脫貧攻堅與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。
要把基層黨建同脫貧攻堅結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年，我們要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作，從嚴(yán)從實抓好思想政治建設(shè)，確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn)，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念，時刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦，嚴(yán)格按照“九個嚴(yán)禁”“六個堅決查處”等紀(jì)律要求，確保換屆風(fēng)清氣正。
加強(qiáng)基層黨建、開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要同做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項工作緊密結(jié)合起來。
引導(dǎo)廣大干群要自覺踐行“兩學(xué)一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項工作任務(wù)緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來抓實抓好，各級黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦，提高思想認(rèn)識，切實增強(qiáng)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺性、主動性和責(zé)任感，以嚴(yán)的精神和實的干勁，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。
開展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴(yán)抓班子帶隊伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務(wù)大局，揚鞭奮蹄、埋頭苦干，切實把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動力和實際成效。
知行合一的體會篇一
知行合一是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對“知行合一”的心得體會以及具體實踐，以及總結(jié)“知行合一”對個人和社會的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用 （200字）
知行合一是指知道和行動相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國古代哲學(xué)思想中，知道和行動是息息相關(guān)的，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個人成長，更重要的是對社會的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動作用。只有知行合一，才能真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動社會不斷進(jìn)步。
第二段：分享我對知行合一的心得體會（300字）
在我個人的成長過程中，我對知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識只有付諸實踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識，但很少有機(jī)會實踐，結(jié)果很多知識都被遺忘了。后來，我開始注重實踐，通過參加社會實踐活動、實習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識付諸實踐，真正掌握了知識，也讓自己不斷成長。
其次，知行合一讓我明白了只有行動才能改變現(xiàn)狀。每個人都有自己的理想和追求，但只有通過實際行動，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。只有付出行動去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實踐知行合一的方式方法（300字）
知行合一并不是一件簡單的事情，需要我們在日常生活中不斷實踐和探索。首先，要培養(yǎng)實踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動?？梢酝ㄟ^參加社會實踐、實習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識。
其次，要不斷深化思考，將理論與實踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實踐，實現(xiàn)知行合一。同時，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)行動方式，從而使實踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對個人和社會的重要意義（200字）
知行合一對于個人成長和社會發(fā)展都有著重要意義。個人通過實踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個人實現(xiàn)自己的理想和追求。同時，知行合一對社會發(fā)展也具有積極作用，只有通過實踐，將理論與實踐相結(jié)合，才能夠推動社會不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實踐，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）
通過對知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正掌握知識，提高自己的能力和素質(zhì)。在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動自己的成長和社會的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實踐，努力實現(xiàn)自己的理想和社會的發(fā)展。
知行合一的體會篇二
培育知行合一需要加強(qiáng)對知識的學(xué)習(xí)，同時也需要不斷地運用所學(xué)內(nèi)容去實踐。這種實踐不僅可以讓我們更好地理解和掌握知識，更能夠讓我們通過實際行動融入、領(lǐng)悟和體驗知識，從而使得我們所學(xué)知識可以轉(zhuǎn)化為自己的技能和能力。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我有一些體會和心得，下面將重點闡述。
第二段：加強(qiáng)知識的學(xué)習(xí)
在學(xué)習(xí)階段，我們需要注重知識積累、強(qiáng)化思維能力和練習(xí)技能。只有經(jīng)過系統(tǒng)化、全面性、科學(xué)性的知識學(xué)習(xí)，才有可能形成深刻的理解和認(rèn)知。對于不懂的知識，我們可以通過不斷地查閱資料、請教老師和同學(xué)，來提高自己的知識水平。同時，突破不斷地思考和發(fā)問，不斷地總結(jié)和歸納，也是加強(qiáng)知識學(xué)習(xí)的有效方法。
第三段：增強(qiáng)實踐能力
掌握了基本的知識，并不是完全掌握了這些知識。重點是要將知識轉(zhuǎn)化為實踐的技能和能力。對于某一特定領(lǐng)域，臨時啟動實踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要不斷地不停地實踐，不斷地暗示，通過實踐中積累的經(jīng)驗、嘗試中的錯誤，逐漸成為技能和能力。
第四段：結(jié)合自身情況
知行合一不是簡單地學(xué)知識和實踐，它需要結(jié)合我們自身的情況和實際應(yīng)用場景，不斷地探索和實踐。在實踐中，我們需要思考和分析，將知識與場景相結(jié)合，并隨時調(diào)整和改進(jìn)自己的實踐方法。在此過程中，我們練就了判斷力、分析能力和解決問題的技能。
第五段：總結(jié)
最后，可以說，實行知行合一既要有扎實的知識儲備，也要有堅定的實踐能力，二者缺一不可。當(dāng)我們能夠掌握這兩個方面，才能夠在實踐中不斷地改進(jìn)自我，做出真正有價值的事情。此外，我們在實踐中要保持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地汲取新的經(jīng)驗和知識。總之，培育知行合一需要我們的不斷努力和進(jìn)步。
知行合一的體會篇三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一的體會篇四
醫(yī)院作為一個重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識與實踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價值和健康。在過去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專業(yè)知識體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識。只有將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實踐和實踐經(jīng)驗的積累，通過病例討論和團(tuán)隊研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒有團(tuán)隊的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵和培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神，通過共同的目標(biāo)和合作的平臺，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會做出更大貢獻(xiàn)。同時，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊，贏得患者和社會的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會是一個關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專業(yè)知識體系，將知識與實踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊合作和患者體驗。同時，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一的體會篇五
所謂“知行合一”，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的'行動，從而達(dá)到目的，是為“知行合一”。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了“沙漠徒步”?！爸逼潆y，“備”其需，“行”就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的“在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)”為之計深遠(yuǎn)“，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒”樂嘉育女“的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的”空心人“，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的”低頭族“，形體單調(diào)，”方向一致“，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可”過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會篇六
近年來，培訓(xùn)班已經(jīng)成為許多人提升自己的重要途徑之一。參加培訓(xùn)班，理論知識的學(xué)習(xí)固然重要，但更加重要的是知行合一。只有將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，我們才能達(dá)到想要的效果。接下來，本文將從自身經(jīng)歷出發(fā)，分享關(guān)于“培訓(xùn)班知行合一心得體會”。
一、選定適合自己的培訓(xùn)班
在選擇培訓(xùn)班的時候，我們需要根據(jù)自身需求，并結(jié)合培訓(xùn)班的課程內(nèi)容、老師水平等多方面因素，選擇適合自己的培訓(xùn)班。一定要先對自己有個清楚的定位，明確自己的目標(biāo)和需要提升的能力，不要盲目參加培訓(xùn)班，否則就是一種浪費時間和金錢。在我的經(jīng)歷中，我曾經(jīng)選擇了一門與自身專業(yè)不太相關(guān)的課程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己難以理解，參加了僅僅幾節(jié)課后便放棄了。
二、認(rèn)真聽課，積極思考
接下來就是培訓(xùn)班的聽課階段，課程開始后，我們要保持專注，認(rèn)真聽講老師講解的內(nèi)容，也可以在聽課中積極思考和提問。參加過的一門高效溝通課程中，就有一個小練習(xí)：觀察現(xiàn)場的布局、氛圍、老師的著裝等細(xì)節(jié)，然后自我介紹時記住這些細(xì)節(jié)，并用適當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。如果我只是聽課而沒有思考和練習(xí)，那這門課程對我來說就失去了意義。所以，培訓(xùn)班對于我們來說不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是實踐的機(jī)會。
三、完成課堂作業(yè)，加強(qiáng)鞏固
理論在課堂中學(xué)習(xí)，實踐在平時的作業(yè)中完成，在我的經(jīng)驗中，恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)布置有助于深入理解和加強(qiáng)鞏固。課堂作業(yè)不僅是學(xué)習(xí)的一部分，同時也是培訓(xùn)者考核學(xué)員的一項重要手段。有時，老師還會給一些個人作業(yè)，讓我們更加關(guān)注自己的優(yōu)劣之處。在我參加的一門職場溝通課程中，老師就給了我一個作業(yè)：用自己的語言解釋一個概念，并進(jìn)行演講。這個作業(yè)讓我對溝通能力的提升產(chǎn)生了非常大的幫助，使我更融入職場。
四、與他人交流，分享經(jīng)驗
有時，我們在學(xué)習(xí)中遇到了一些問題，不妨與他人交流、探討，也許會有更好效果。在現(xiàn)代社會，大家也可以通過互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)和平臺隨時隨地交流。這里推薦一個平臺，“知乎”，它會有一些專業(yè)人士在上面分享自己的經(jīng)驗，并且可以向他們提問并獲得解答。在我的學(xué)習(xí)過程中，有一些參加培訓(xùn)班的同學(xué)就經(jīng)常會召集一起學(xué)習(xí)，分享課堂所學(xué)，并共同找到完成作業(yè)的方法和技巧。
五、將學(xué)到的運用到實踐中
最后，將所學(xué)的知識能夠應(yīng)用到實踐中是十分重要的。我們不應(yīng)該將知識僅停留在理論上的層面，而是要將知識轉(zhuǎn)化成行動，應(yīng)用到日常工作或個人生活中。我曾經(jīng)參加過一門金融實務(wù)課程，學(xué)到了很多金融理論知識，并且將所學(xué)的知識應(yīng)用到了自己實際的工作中。在我處理工作任務(wù)時，鑒于課程中所學(xué)的知識，我能夠更加理性客觀地進(jìn)行判斷，還能將所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化成實際的操作步驟。
在我的參加培訓(xùn)班所取得的心得體會中，知行合一是首要的。我們不能僅僅停留在理論知識的層面，只有在學(xué)到的知識可以實踐、應(yīng)用到生活中，我們才能真正達(dá)到心中想要的那種效果。我們需要認(rèn)真聽課，完成作業(yè)，和多個人分享經(jīng)驗和心得，最后將所學(xué)的知識應(yīng)用到實踐中。這樣才能讓我們真正受益，將所學(xué)習(xí)的知識在實際中有所體現(xiàn)。
知行合一的體會篇七
心即理知行合一，是指心、理、知、行四者之間相互關(guān)聯(lián)、相互配合、相互促進(jìn)。這種理念源于古代儒家學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。經(jīng)過一段時間的思考和實踐，我深刻認(rèn)識到心即理知行合一的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第一段：心即理知行合一的內(nèi)涵
心即理知行合一是一種關(guān)于人生活的內(nèi)在境地的思考方式。人的內(nèi)心是一個復(fù)雜而細(xì)膩的存在，其中包含了理念、價值觀等各種因素。理指的是人的思考和推理，是人獲得知識和智慧的源泉。知是人對世界的認(rèn)知和了解，是人不斷學(xué)習(xí)和提高的過程。行則是人的行為方式和實際行動。只有在這四者相互融合、相互促進(jìn)的狀態(tài)下，我們才能夠真正理解并運用心即理知行合一的真諦。
第二段：心即理知行合一的重要性
心即理知行合一對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在個人成長的過程中，我們需要不斷地保持內(nèi)心的平衡和安寧，以便更好地應(yīng)對外界的壓力和挑戰(zhàn)。同時，理、知、行三方面的統(tǒng)一，也是我們實現(xiàn)自身價值和追求幸福的基礎(chǔ)。只有將內(nèi)心的理念和價值觀與行為相一致，我們才能夠真正實現(xiàn)個人發(fā)展和成就。
第三段：心即理知行合一的實踐難點
雖然心即理知行合一的理念很美好，但實踐起來卻并不容易。首先，理由于人的思考方式和內(nèi)心狀態(tài)的不穩(wěn)定，我們很容易受到外界的影響而產(chǎn)生矛盾和沖突。其次，知由于人的認(rèn)知能力有限，我們常常存在認(rèn)知的局限性和盲點。最后，行由于行為習(xí)慣和環(huán)境限制，我們難以真正改變自己的行動方式。
第四段：心即理知行合一的實踐方法
要想實現(xiàn)心即理知行合一，我們需要付出一定的努力并且采取一些實際方法。首先，我們應(yīng)該時時刻刻保持內(nèi)心的平衡和安寧，避免被外界事物的干擾和影響。其次，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的認(rèn)知能力，以更好地了解外界和自己。最后，我們應(yīng)該通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境來改變自身的行動方式。
第五段：心即理知行合一的啟示
通過實踐，我深刻認(rèn)識到心即理知行合一的重要性和困難。在實踐過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，努力將心、理、知、行四者融合到一起。雖然前路依然艱難，但我相信只要堅持不懈，總會有收獲。心即理知行合一讓我對自身成長和發(fā)展充滿信心和期待，也更加明確了我的人生目標(biāo)和追求。
總結(jié)：心即理知行合一是一種內(nèi)在的境界和人生態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。心即理知行合一對個人的成長和發(fā)展具有重要的意義，但要想實踐起來并不容易。我們應(yīng)該時刻保持內(nèi)心的平衡和安寧，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的認(rèn)知能力，并通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境改變自身的行動方式。雖然實踐心即理知行合一的過程中困難重重，但只要堅持不懈，總會有所收獲，使自己的成長和發(fā)展更上一層樓。
知行合一的體會篇八
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力，同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實際價值。
第四段：感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會的一份子，每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
知行合一的體會篇九
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊，樹立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸?，必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團(tuán)隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物，包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一的體會篇十
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的`行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用；第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸埽切枰囵B(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的體會篇十一
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本，辦出中國特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實干家”。總書記的重要講話飽含對新時代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須堅持與黨中央保持高度一致。“知行合一，做實干家”是習(xí)近平總書記青年時期學(xué)習(xí)工作的行動準(zhǔn)則，也是總書記長期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)各種公開場合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國際社會能夠知行合一、攜手共建人類命運共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅守偉大夢想、立足實干苦干，將個人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須調(diào)動全社會力量共同參與。面對科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢，在主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，實施“中國制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家的背景下，全面貫徹黨的十九大報告“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會協(xié)同合力，堅持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚中共一大代表、長征紅軍將士、中國航天團(tuán)隊、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊等優(yōu)秀青年的實干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實《國家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，知識、技能的傳授與知識、技能的實踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄晔菄液兔褡宓奈磥?，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時代、產(chǎn)業(yè)、市場的新變革，迫切需要我國高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動向，高校和教師要堅持實踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干，知行合一的實干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。
知行合一的體會篇十二
“知行合一，談使命”，這是一條古老而重要的箴言，意為知道與行動要融為一體。這條箴言很容易被人們所接受，但實際上它的真正內(nèi)涵是非常深刻而具有挑戰(zhàn)性的。在我們的生活和工作中，有多少人真正能夠做到知行合一呢？在下面的文章中，我將會詳細(xì)探討知行合一的意義，以及從談使命中獲得的心得體會。
第二段：知道和行動要融為一體
“知道”和“行動”是兩個不同的方面，但它們之間是有著緊密聯(lián)系的。當(dāng)我們只是簡單地知道一些事物，而沒有采取實際的行動去解決它們，失去的將會是一個重要的機(jī)會。知行合一就是要同時擁有知道和行動的能力。這就意味著我們不能僅僅滿足于僅僅知道表面上的東西，而是要不斷地努力去更深層次地理解，把它變成我們的行動。只有這樣才能夠真正實現(xiàn)知行合一。
第三段：談使命的意義和方法
談使命是一種很好的實踐方法，它充滿了對生活的關(guān)注和對生命的熱愛。通過談?wù)撟约旱氖姑藗兛梢愿玫乩斫庾约旱哪繕?biāo)和價值。這種方法可以幫助我們更好地了解自己的意愿，從而更好地明確我們的意圖和目標(biāo)。它不僅可以幫助我們建立正確的價值觀和目標(biāo)，還可以幫助我們找到正確的路線和方法，讓我們更快地實現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。
第四段：實踐中的知行合一
知行合一不僅是理論上的概念，更是實際行動中的具體實踐。我們需要通過不斷的實踐來讓知道和行動合一，使其成為自己的一種狀態(tài)和習(xí)慣。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都需要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，并將其運用到實際工作中，不斷地提高自己的能力和實際效果。只有這樣才能夠順利地完成自己的任務(wù)，并贏得別人的信任和尊重。
第五段：結(jié)論
總之，知行合一是一種偉大而高尚的理念，它不僅僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個概念，更是我們生活和工作中的一種行動。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，以及通過談使命等方法，才能不斷地發(fā)掘自己的價值，不斷提高自己的能力，并實現(xiàn)自己所追求的理想，最終達(dá)到知行合一的境界。讓我們一起行動起來，讓知行合一成為我們生活和工作中的常態(tài)，為自己和社會創(chuàng)造更加美好的未來！
知行合一的體會篇十三
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
知行合一的體會篇十四
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué)，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一的體會篇十五
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根?！笨?，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一的體會篇十六
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當(dāng)代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當(dāng)時改良蒸汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當(dāng)中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機(jī)，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機(jī)的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學(xué)家，知識的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起來。
知行合一的體會篇十七
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實政治學(xué)習(xí)活動，不流于形式，堅持實踐基層化，真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，在教書育人的實踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅固防線，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅定，就會得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊伍形象，讓作風(fēng)之船揚帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實際，通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍，讓思想助力作風(fēng)揚帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一的體會篇十八
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時才會先干一步，只有深學(xué)一點才會高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們詳細(xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學(xué)到的知識，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會篇十九
在教育教學(xué)的道路上，教師是如日中天的踐行者。而作為一名教師，我深知知行合一鑄師魂的重要性。只有將所學(xué)的知識融入實踐之中，才能真正成就一名合格的教師。以下是我從知行合一鑄師魂中得到的體會和心得。
一、理論教學(xué)不能脫離實際
理論教學(xué)是老師的必讀課程，但單純的理論知識難以深入學(xué)生心里。因此，將理論知識脫離實際教學(xué)場景，只會使學(xué)生們對所學(xué)知識感到茫然和迷失。實際上，理論知識只有通過實踐才能更好地理解和掌握。因此，教師應(yīng)該將理論與實踐結(jié)合，帶上學(xué)生走進(jìn)實際的教學(xué)場景中，以案例和實例輔助教學(xué)，讓學(xué)生在實踐中去感受和體驗知識的真實面貌。
二、知行合一需要教師付出更多努力
知行合一鑄師魂并不容易，它需要教師付出更多努力。教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識，與時俱進(jìn)。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷修正自己的教學(xué)方法和理念，才能不斷適應(yīng)教育的變革與發(fā)展。同時，教師還要不斷進(jìn)行反思和總結(jié)，總結(jié)經(jīng)驗，找出不足之處，不斷提升自己的教學(xué)水平，讓知行合一成為教育教學(xué)中不可或缺的部分。
三、關(guān)愛學(xué)生是知行合一的重要環(huán)節(jié)
知行合一鑄師魂中最重要的一點是關(guān)愛學(xué)生。教師要真誠關(guān)心學(xué)生們的發(fā)展和成長，尊重學(xué)生的個性和特長。用心傾聽學(xué)生的呼聲和需求，關(guān)注每一個學(xué)生的情感變化。只有建立起親切和融洽的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路。
四、榜樣的力量是無窮的
教師作為學(xué)生們的榜樣，應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的動力和榜樣。教師在各個方面都應(yīng)該以良好的品質(zhì)示范給學(xué)生，讓學(xué)生們在實踐中感受到知行合一的魅力。只有身體力行，才能將理論與實踐結(jié)合，讓學(xué)生深信知行合一是成功的關(guān)鍵。
五、時刻保持教育初心
鑄師魂的最關(guān)鍵要素之一是時刻保持教育初心。教師要堅守初心，時刻銘記自己選擇教育這個職業(yè)的初衷。要將教育視為神圣的事業(yè)，時刻保持對教育事業(yè)的熱愛和敬畏之心。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要始終保持積極向上的心態(tài)，用自己的言行去影響和改變學(xué)生們的人生。
知行合一鑄師魂，需要我們教師不斷探索和努力。只有將所學(xué)的知識與實踐相結(jié)合，才能成為一名真正有魅力的教師。在知識更新、教育變革的浪潮中，教師應(yīng)該不斷提升自己的教學(xué)理念和方法，努力成為學(xué)生們的明燈，引領(lǐng)他們健康成長。
知行合一的體會篇二十
近年來，黨史學(xué)習(xí)教育成為一種熱潮，黨員干部紛紛踴躍參加，通過學(xué)習(xí)黨史了解黨的歷史，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，不僅能夠更好地推動工作，也能夠更好地參與社會事務(wù)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我深感知行合一的重要性。
第二段：了解黨的歷史
學(xué)習(xí)黨史讓我了解了黨的歷史，明確了黨的初心和使命。這一段時間，我通過閱讀各類黨史文獻(xiàn)、參觀紀(jì)念館等方式，深入了解了黨的歷程、革命斗爭的艱辛以及黨的各個歷史階段的重大決策。這些歷史故事引發(fā)了深深的觸動，讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也讓我更加懂得了共產(chǎn)黨人為人民利益而奮斗的偉大意義。
第三段：增強(qiáng)黨性修養(yǎng)
學(xué)習(xí)黨史不僅讓我增長了黨史知識，更重要的是增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻認(rèn)識到黨員應(yīng)該懷有強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。黨史中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型人物，他們的堅定信仰和為人民服務(wù)的精神，深深地感染了我，讓我意識到作為一名黨員，應(yīng)該時刻將人民利益擺在第一位，把人民群眾的事當(dāng)作自己的大事來處理。
第四段：踐行黨的初心和使命
學(xué)習(xí)黨史，也要轉(zhuǎn)化為行動，才能更好地把黨史學(xué)習(xí)的成果應(yīng)用于工作實踐。在今后的工作中，我將更加注重踐行黨的初心和使命。作為一名黨員干部，我將立足自身的崗位職責(zé)，盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作。同時，我也會積極參與到社會實踐中，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，努力為人民造福。
第五段：提高黨員素質(zhì)
黨史學(xué)習(xí)對提高黨員素質(zhì)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻體會到，只有不斷提高自己的思想覺悟和素質(zhì)，才能更好地為黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)。因此，我會堅持不懈地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)水平和工作能力，同時也會加強(qiáng)思想建設(shè)，修身養(yǎng)性，努力做到遵紀(jì)守法、廉潔奉公。只有這樣，才能更好地發(fā)揮黨員的作用，為黨和人民服務(wù)。
總結(jié)
通過知行合一學(xué)黨史，我不僅增長了知識，同時也加深了對黨的認(rèn)同與責(zé)任感。在今后的工作和生活中，我將始終踐行黨的初心和使命，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，努力實現(xiàn)個人價值與黨的使命的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)黨史、知黨史、守初心、踐使命，這是每一名黨員干部應(yīng)該秉持的信念和行動準(zhǔn)則，也是我們推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實的基本要求。
知行合一的體會篇二十一
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道。”
說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一的體會篇二十二
大學(xué)生作為一個新時代的青年群體，被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星，也是國家的未來棟梁。然而，在追求知識的同時，大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實際行動相結(jié)合？如何在理論與實踐之間找到平衡點，做到知行合一？這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一，首先需要大學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間，掌握扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識，才能更好地將其運用到實踐中，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的力量。因此，大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講、思考和總結(jié)，不僅要拓寬自己的知識面，還要理解其內(nèi)涵和外延，提升對知識的解讀和運用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實踐。知識是無形的，唯有通過實踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實踐、實習(xí)、志愿服務(wù)等活動，通過實踐鍛煉和實踐檢驗自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說，實踐是深入了解社會和生活的有效途徑，是理論與實際相結(jié)合的橋梁，也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實踐，大學(xué)生們可以感受到知識的力量，發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則，通過自身的實際行動引領(lǐng)他人，為社會風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實現(xiàn)知行合一的過程中，大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅持原有的知識和行為模式，而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神，在實踐中探索新的道路，勇于突破常規(guī)，不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
大學(xué)生作為新時代的青年群體，要注重知行合一的實踐。只有掌握扎實的基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)實踐鍛煉，培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，同時注重創(chuàng)新和變革，才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上，大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生，為社會發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會篇二十三
所謂"知行合一"，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會篇二十四
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。
學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。
在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。
思想?yún)R報最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用;第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。
這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務(wù)、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實的培訓(xùn)中，我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，通過學(xué)習(xí)，我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應(yīng)新環(huán)境，提高自我認(rèn)識
由于機(jī)關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務(wù)員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務(wù)的人員，不同與普通的工作人員。
公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務(wù)員，樹立自己的公務(wù)員意識。
通過學(xué)習(xí)，我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)了組織意識和紀(jì)律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學(xué)習(xí)保密工作常識更是讓我們認(rèn)識到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務(wù)談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長。
二、堅定信念，進(jìn)一步明確職責(zé)
通過培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識到，政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項社會事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實現(xiàn)無疑依賴于每個公務(wù)員的細(xì)微工作。
公務(wù)員是政府各項任務(wù)貫徹實施的主體力量，是黨的干部隊伍的重要的組成部分，公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的運行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo)，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅定為人民服務(wù)、為祖國奉獻(xiàn)的理想信念，樹立公仆意識，在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學(xué)無止境，受益匪淺
本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識，為今后的工作做好準(zhǔn)備。
我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過學(xué)習(xí)依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進(jìn)一步樹立了法制觀念;通過學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù)，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過學(xué)習(xí)公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓(xùn)，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學(xué)、所知運用到工作實踐當(dāng)中去，理論和實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
只有這樣，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
四、敬業(yè)愛崗，誠實守信，樂于奉獻(xiàn)
有幸成為人民的公務(wù)員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務(wù)的緊迫性，忠于黨和國家的堅定性，一切都要腳踏實地，注重點滴細(xì)節(jié)。
一是要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學(xué)習(xí)新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務(wù)實，腳踏實地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，切實做好本職工作。
還要與時俱進(jìn)，緊跟飛速前進(jìn)的時代車輪，時刻保持昂揚的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓(xùn)我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準(zhǔn)備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復(fù)雜情況絕不是一個初任培訓(xùn)所能解決的，我還要在實踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。
我們要深入學(xué)習(xí)國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊伍作風(fēng)，以優(yōu)良的作風(fēng)推動脫貧攻堅，通過脫貧攻堅檢驗“兩學(xué)一做”教育活動成效，實現(xiàn)脫貧攻堅與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。
要把基層黨建同脫貧攻堅結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年，我們要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作，從嚴(yán)從實抓好思想政治建設(shè)，確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn)，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念，時刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦，嚴(yán)格按照“九個嚴(yán)禁”“六個堅決查處”等紀(jì)律要求，確保換屆風(fēng)清氣正。
加強(qiáng)基層黨建、開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要同做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項工作緊密結(jié)合起來。
引導(dǎo)廣大干群要自覺踐行“兩學(xué)一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項工作任務(wù)緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來抓實抓好，各級黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦，提高思想認(rèn)識，切實增強(qiáng)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺性、主動性和責(zé)任感，以嚴(yán)的精神和實的干勁，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。
開展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴(yán)抓班子帶隊伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務(wù)大局，揚鞭奮蹄、埋頭苦干，切實把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動力和實際成效。