通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為未來(lái)的發(fā)展制定更好的計(jì)劃。我們可以借鑒一些經(jīng)典范文，學(xué)習(xí)其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。以下是一些寫(xiě)作總結(jié)的精選范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇一
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”教學(xué)。必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心廣大的社會(huì)生活，否則學(xué)不好語(yǔ)文。傳統(tǒng)教育方式使得課堂枯燥無(wú)味，素質(zhì)教育有利于學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)適應(yīng)多變的社會(huì)。在教育教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要在用心感受生活的基礎(chǔ)上深入思考生活，實(shí)際體驗(yàn)生活。對(duì)生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會(huì)人生問(wèn)題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教周國(guó)平的《直面苦難》這課時(shí)，要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際設(shè)想自己處于逆境，如何正確對(duì)待自己的生活，學(xué)生們各抒己見(jiàn)。在艱難和逆境面前，你可以屈服，也可以使自己變的更堅(jiān)強(qiáng)——甚至，你可以改變環(huán)境！你就是改變不了環(huán)境，但你可以改變自己；你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度。這樣學(xué)生對(duì)人生也有了更深一層的理解。教莊子的《逍遙游》時(shí)，要求學(xué)生思考如果我們把莊子的逍遙理解為自由，精神上的自由，那么在平凡考試的壓力下，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到逍遙呢？從而揭發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出他們的心靈是自由的。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行思想教育，能起到一石三鳥(niǎo)的作用。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí) 過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解， 而不是機(jī)械記憶）。因此我在教《背影》一文中，引導(dǎo)學(xué)生由課文選材聯(lián)系生活的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自己去認(rèn)知“背影”。
全文記父親說(shuō)的話只有五處，都十分簡(jiǎn)單。按理說(shuō)，在“家中光景很是慘淡”的境遇里，在父子難分難舍的離情中，交談、告誡、囑咐，自是不少，為何作者只記了這極普通極簡(jiǎn)短的幾句呢？引導(dǎo)學(xué)生討論后，可以看出文章在這里選材的標(biāo)準(zhǔn)是：只記敘可以表現(xiàn)“里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的深情”的話語(yǔ)，使讀者“讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽(tīng)見(jiàn)了那位父親當(dāng)時(shí)的聲音”。
父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛(ài)，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用教材的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)父母形成正確的認(rèn)識(shí)。
學(xué)以致用，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)興趣，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高有著十分重要的作用。因而，語(yǔ)文課外活動(dòng)應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的組成部分。
語(yǔ)文課外活動(dòng)，要根據(jù)不同年級(jí)、不同層次進(jìn)行有計(jì)劃的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如寫(xiě)字活動(dòng)、朗讀比賽、歌詠比賽、書(shū)法比賽、智力比賽、即席發(fā)言、參觀訪問(wèn)、旅游采風(fēng)、故事會(huì)、討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)作品欣賞會(huì)、改編排練課本劇等等。
拓寬知識(shí)在于使學(xué)生更加了解課文的年代背景，注重學(xué)生對(duì)課文本身的理解，不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間上的代溝。通過(guò)介紹作者和寫(xiě)作背景，讀者們讀了本文，多會(huì)產(chǎn)生共鳴，并想到自己的父親對(duì)自己的親情和作者的父親并沒(méi)有兩樣。“當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥割據(jù)，列強(qiáng)勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗，混戰(zhàn)不休，百姓生活日益艱難。作者的家庭，因社會(huì)的黑暗也日趨窘迫，‘光景很是慘淡’，‘一日不如一日’。在這一背景下，課文通過(guò)臨別前父親背影的描寫(xiě)揭示父子情深的主題，從家庭的境遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不景氣；父親的關(guān)切使作者感激，父親的艱難掙扎令作者感動(dòng)，這一切都顯示出父子親情的純摯與可貴?！?BR> 經(jīng)過(guò)此番介紹后可讓學(xué)生更加容夠融入課文，為教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生實(shí)際感，讓學(xué)生不至于有不著邊際的感覺(jué)，對(duì)于讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際有著良性的輔助效果。
總之，通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)使教育質(zhì)量得到行之有效的提高．
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇二
在基礎(chǔ)教育中，每門課程都有其獨(dú)當(dāng)之任。語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任就是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，培養(yǎng)具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的“語(yǔ)文人”。語(yǔ)文教學(xué)只有把握了語(yǔ)文課程的本質(zhì)特點(diǎn)，明確了語(yǔ)文課程的獨(dú)特任務(wù)，才能夠讓語(yǔ)文之美如潺潺溪水一樣沁入學(xué)生的心田，滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈智慧。
語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，要通過(guò)語(yǔ)言，且只有通過(guò)語(yǔ)言，才能夠得以實(shí)現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要有強(qiáng)烈的語(yǔ)言意識(shí)，要抓住文本的語(yǔ)言這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)教學(xué)對(duì)話。語(yǔ)言是“言”與“意”的統(tǒng)一體，換言之，文本的語(yǔ)言總是采用一定的形式來(lái)表達(dá)特定的思想內(nèi)容的，語(yǔ)言形式是語(yǔ)言內(nèi)容的載體。語(yǔ)言之“意”所有課程都要關(guān)注，即要正確地理解語(yǔ)言所表達(dá)的意思。而以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為核心的語(yǔ)文課程不僅僅要理解語(yǔ)言所表達(dá)的“意”，更要關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的形式，揣摩品味這個(gè)“意”是如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，讓學(xué)生言意兼得，獲得語(yǔ)言智慧的滋養(yǎng)?？梢赃@么說(shuō)，其他課程只要獲取語(yǔ)言所表達(dá)的確切內(nèi)容和準(zhǔn)確含義即可，得“意”可以忘“言”。而語(yǔ)文課程則不行，必須要讓學(xué)生既要得“意”，更要得“言”。言意兼得，這是語(yǔ)文與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，是語(yǔ)文教學(xué)所散發(fā)出來(lái)的特有之美。我以為，彰顯這種獨(dú)特之美，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)至少要注意到以下幾個(gè)點(diǎn)：
其一，關(guān)注語(yǔ)言的音、形、義。要引導(dǎo)學(xué)生在揣摩語(yǔ)言的音、形、義，品味語(yǔ)言的色、香、味的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的音韻之美、形體之美和意蘊(yùn)之美，體會(huì)語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含著的情趣、意趣和理趣。比如，教學(xué)《孔子游春》時(shí)，一位教師把生字新詞用投影出示出來(lái)，先讓學(xué)生讀給同桌的同學(xué)聽(tīng)，接著引導(dǎo)學(xué)生交流：這些字詞中，在字音字形方面，你覺(jué)得有沒(méi)有什么特別需要提醒大家的？一位學(xué)生說(shuō)：“鑿”字“業(yè)”的下面不是一個(gè)“羊”，而是“羊”去掉一橫。老師說(shuō)：對(duì)，《說(shuō)文解字》中說(shuō)這叫“缺橫羊”。又一位學(xué)生說(shuō)：“飄逸”的“逸”上面是一個(gè)“兔”，不是“免”。老師說(shuō)：你猜猜，為什么是“兔”？學(xué)生說(shuō)：可能是兔子跑得比較快，而且又是“走之底”。老師說(shuō)：咱們中國(guó)的漢字就是這么有意境，見(jiàn)其形就能知其意。從這個(gè)體認(rèn)生字的教學(xué)場(chǎng)景中，我們可以真切地感受到漢字的獨(dú)特之美給學(xué)生帶來(lái)的審美體驗(yàn)和文化熏陶，是多么的醇厚而又綿長(zhǎng)。
其二，關(guān)注文本的用詞造句、語(yǔ)言風(fēng)格。要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)義，揣摩語(yǔ)用的過(guò)程中，能夠從語(yǔ)言表達(dá)的形式中領(lǐng)悟到語(yǔ)言的思想感情和精神情味，探尋和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律。比如，《趕?！愤@篇課文，語(yǔ)言活潑俏皮，尤其是語(yǔ)氣詞的妙用，使課文妙趣橫生，情趣盎然。一位教師在教學(xué)《趕?！窌r(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生抓住“嘿”“哎”“咦”“哦”等語(yǔ)氣詞，并通過(guò)聲情并茂的朗讀來(lái)體會(huì)趕海的情趣。教師不止于此，還注意引導(dǎo)學(xué)生來(lái)探究課文用詞造句的特點(diǎn)，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這篇課文之所以情趣盎然，就是因?yàn)樽髡咴谛形臅r(shí)用了大量的語(yǔ)氣詞，如果沒(méi)有這些語(yǔ)氣詞，課文的情趣就會(huì)黯淡。如此教學(xué)，既讓學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容，也讓學(xué)生揣摩了課文的語(yǔ)言特色，使學(xué)生在理解語(yǔ)言內(nèi)容和揣摩語(yǔ)言形式的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的神奇魅力。這樣教學(xué)，文本語(yǔ)言的和諧之美，就會(huì)自然而然地流瀉到學(xué)生心靈深處。
其三，關(guān)注文本的“文質(zhì)”“情采”。要引導(dǎo)學(xué)生在掂量語(yǔ)言的輕重，觸摸語(yǔ)言的剛?cè)岬倪^(guò)程中，體味語(yǔ)言的質(zhì)地、情味、分寸和美感。一字一句總關(guān)情。語(yǔ)言其實(shí)是作者真情實(shí)感的自然流露，是作者人生感悟的外在表現(xiàn)。比如，《珍珠鳥(niǎo)》的開(kāi)篇：“真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)?！边@里作者為什么要把“真好”前置，而不放在句后？這是需要細(xì)細(xì)琢磨，才能夠感悟出其中情韻和作者的匠心。再如，《在大海中永生》中有這么一句話: “飛機(jī)在高空盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無(wú)垠的大海?！边@里為什么用這個(gè)“伴”而不用“拌”呢？“伴”與“拌”有什么區(qū)別？這個(gè)“伴”字到底蘊(yùn)含著怎樣的情愫？這是需要細(xì)細(xì)掂量，才能夠品味出它的妥貼與精妙。其實(shí)，這樣的琢磨，這樣的掂量，文本語(yǔ)言的張力之美，就會(huì)在品味語(yǔ)言的過(guò)程中自然而然地釋放出來(lái)。
第四，關(guān)注文本的布局謀篇。要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言的過(guò)程中，揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。比如，《水》這篇課文，作者是以“有水之樂(lè)”來(lái)反襯“缺水之苦”來(lái)構(gòu)思謀篇的。其實(shí)，作者身處一個(gè)極度缺水之地，飽嘗了“缺水之苦”，然而，在文中，作者卻不惜筆墨地描寫(xiě)了雨中洗澡之樂(lè)和一勺水為四兄弟解暑納涼之樂(lè)，并且兩次寫(xiě)到了母親的“笑”。作者這樣謀篇布局就是為了表達(dá)這樣的寫(xiě)作意圖：“不僅是教育人們愛(ài)惜水資源，更是告訴人們無(wú)論在什么環(huán)境下都要樂(lè)觀、向上?！保R朝虎語(yǔ)）可見(jiàn)，作者內(nèi)心的這種情思，就是用這樣的言語(yǔ)形式，用這樣的布局謀篇，充分地表達(dá)出來(lái)了。教學(xué)中，如果能有意識(shí)地關(guān)注這個(gè)特點(diǎn)，適時(shí)地啟發(fā)、點(diǎn)撥，就能夠有效地幫助學(xué)生在觸摸語(yǔ)言、整體感悟的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)文章在表達(dá)上的秘妙。如此一來(lái)，文本的結(jié)構(gòu)之美和作者的謀篇之智，就會(huì)在教學(xué)中自然而然地流淌出來(lái)。
第五，關(guān)注文本的體裁樣式。任何文章都有一定的體裁樣式。其實(shí)，體裁樣式的不同，語(yǔ)言表達(dá)的形式就不同，學(xué)習(xí)要求與側(cè)重點(diǎn)亦不同?！罢n標(biāo)”對(duì)不同文體的學(xué)習(xí)目標(biāo)作了明確要求。如，第三學(xué)段“閱讀”目標(biāo)：“閱讀說(shuō)明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說(shuō)明方法?！薄伴喿x敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！薄伴喿x詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！标P(guān)注文本的體裁樣式，就是要針對(duì)文體的特點(diǎn)，發(fā)掘出其中的“語(yǔ)文元素”，上出能夠體現(xiàn)出文體特征和“課標(biāo)”要求的語(yǔ)文課來(lái)。唯有如此，才能夠給語(yǔ)文課堂抹上一層美的色彩，才能夠上出語(yǔ)文味來(lái)。
言意兼得，是語(yǔ)文課程的獨(dú)特使命，是語(yǔ)文課程性質(zhì)之使然。用語(yǔ)文的這種獨(dú)特之美，抹亮學(xué)生的生命底色，使每一位學(xué)生都能夠幸福地成長(zhǎng)為具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的“語(yǔ)文人”。這是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)！
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇三
語(yǔ)文觀是觀察語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)律的一種方式，也是對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)和語(yǔ)言規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解。個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文觀要求我們要有一種獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也要有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和傳承精神。
第二段：語(yǔ)文觀的作用和重要性
語(yǔ)文觀的作用是通過(guò)觀察和研究語(yǔ)言形態(tài)、語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)言文化等方面，幫助我們加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，語(yǔ)文觀也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，增強(qiáng)我們對(duì)于文學(xué)和文化的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
第三段：語(yǔ)文觀視角的擴(kuò)展和實(shí)踐
語(yǔ)文觀的視角不僅限于對(duì)于漢語(yǔ)及其文化的了解，還包括對(duì)于其他語(yǔ)言和文化的認(rèn)知。在實(shí)踐中，語(yǔ)文觀需要從多個(gè)方面展開(kāi)，如對(duì)于語(yǔ)言形式的觀察、對(duì)于作品表現(xiàn)手法的分析、對(duì)于文化背景的理解等。
第四段：培養(yǎng)語(yǔ)文觀的方法和細(xì)節(jié)
培養(yǎng)語(yǔ)文觀最重要的方法是發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和探究精神，將視野拓寬到文外，自己創(chuàng)新。同時(shí)，我們也需要注重細(xì)節(jié)，如加強(qiáng)對(duì)于詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于文學(xué)作品有深入的了解和分析，大量閱讀可以提高對(duì)于語(yǔ)文的敏感度和洞察力。
第五段：結(jié)合實(shí)際例子進(jìn)行總結(jié)
舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)很多年輕人常常使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的話語(yǔ)。盡管這些詞匯很多與傳統(tǒng)漢語(yǔ)有很大不同，但是如果我們能夠理解和把握這些語(yǔ)言形式的規(guī)律和特點(diǎn)，敏銳地判斷利用人群，那么就可以創(chuàng)造出大量有創(chuàng)意和表達(dá)力的新詞匯和新用法。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)文觀這個(gè)問(wèn)題，就能夠不斷地提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，同時(shí)，讓我們的寫(xiě)作更具創(chuàng)新性和表現(xiàn)力。
總結(jié)：語(yǔ)文觀是我們認(rèn)識(shí)和理解語(yǔ)言本質(zhì)、增強(qiáng)對(duì)文學(xué)和文化的感性認(rèn)識(shí)和理性思考的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和探究精神，注重細(xì)節(jié)和創(chuàng)新。只有通過(guò)多方位的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬我們的視野和提高我們的語(yǔ)言能力。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇四
語(yǔ)文，是人類交流的工具，同時(shí)也是文化傳承的載體。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我不僅僅掌握了語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的語(yǔ)文觀。本文將從語(yǔ)文的重要性、語(yǔ)文教學(xué)的改善、語(yǔ)文素養(yǎng)的提升、語(yǔ)文的應(yīng)用以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度等方面，分享我的語(yǔ)文觀心得和體會(huì)。
一、語(yǔ)文的重要性
語(yǔ)文是人類溝通交流的一種工具和方式，它貫穿于我們的生活中。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作、交友等方面，語(yǔ)文都起到了舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)，可以為我們贏得更多的機(jī)會(huì)，贏得更多的人脈。所以，我們應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的促進(jìn)，培養(yǎng)自己出色的語(yǔ)文能力。
二、語(yǔ)文教學(xué)的改善
由于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)存在缺點(diǎn)，如機(jī)械記憶、單一教學(xué)法等，導(dǎo)致學(xué)生難以真正理解語(yǔ)文的本質(zhì)。而現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品和真實(shí)生活情景來(lái)感受語(yǔ)文的美妙。同時(shí)，多元化的教學(xué)手段也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加多樣化。這種改革的教學(xué)方法，讓我們從抽象的概念中觸摸到語(yǔ)文教學(xué)的真正內(nèi)涵。
三、語(yǔ)文素養(yǎng)的提升
語(yǔ)文素養(yǎng)是指借助語(yǔ)文的知識(shí)技能和文化意識(shí)進(jìn)行對(duì)于文本的分析、鑒賞和評(píng)價(jià)的能力。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，通過(guò)文言文和現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀和感悟，提高自己對(duì)文化和人文的認(rèn)知，掌握好文化傳承的精華。同時(shí)，也應(yīng)該注意語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用，通過(guò)寫(xiě)作、演講和口語(yǔ)等方式來(lái)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、語(yǔ)文的應(yīng)用
語(yǔ)文的應(yīng)用是指在實(shí)際生活中，如何運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)和技能解決各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，我們應(yīng)該更加注重語(yǔ)文的實(shí)際應(yīng)用。只有真正的將語(yǔ)文知識(shí)學(xué)以致用，才能更好地滿足我們實(shí)際生活中的需要。而在應(yīng)用語(yǔ)文的過(guò)程中，我們也可以感受到語(yǔ)文的美妙，體味到語(yǔ)言的力量。這樣的應(yīng)用，更能夠讓我們理解語(yǔ)文并愛(ài)上它。
五、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度也非常重要，它關(guān)系到我們學(xué)習(xí)的效果和效率。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是要掌握知識(shí)點(diǎn)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該持續(xù)保持好奇心和求知欲。只有不斷地挖掘、思考和探索，才能真正領(lǐng)悟語(yǔ)文的精髓，形成自己獨(dú)特的語(yǔ)文觀。
總之，從語(yǔ)言通用工具到文化載體的轉(zhuǎn)變，我們感悟到語(yǔ)文學(xué)習(xí)所帶來(lái)的重要性和意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地探索和提升自己的語(yǔ)言表達(dá)和文化素養(yǎng)，形成獨(dú)特的語(yǔ)文觀。相信通過(guò)這樣的努力，我們可以更好地感受到語(yǔ)文的魅力和力量。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇五
作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為語(yǔ)文教育的最終目的不僅是要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的基本知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生自主思考、審美鑒賞、情感體驗(yàn)等綜合素養(yǎng)。在教學(xué)中，我始終遵循“語(yǔ)文觀”的指導(dǎo)思想，即著眼于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和意義，注重通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。
第一段：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文觀
“語(yǔ)文觀”是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)特征的系統(tǒng)的理解和把握，是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵、特征、方法的把握和認(rèn)識(shí)。具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是語(yǔ)文是一種符號(hào)系統(tǒng)；二是語(yǔ)文是一種文化傳承。這兩個(gè)方面不可分割，相互支撐，相互促進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意把這兩個(gè)方面融入到教學(xué)內(nèi)容之中，注重語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征的體現(xiàn)。
第二段：實(shí)施語(yǔ)文觀教學(xué)
以語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)的內(nèi)容不僅是語(yǔ)文學(xué)科的基本知識(shí)和技能，更要關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的文化傳承.通過(guò)文化傳承和語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)，學(xué)生手中才能獲得中國(guó)文化的鑰匙。在教學(xué)中，我們要照顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，使學(xué)生成為受益者。在掌握語(yǔ)言基本知識(shí)和技能的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生自身價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。
第三段：強(qiáng)化語(yǔ)文觀理念
我們要教會(huì)學(xué)生用語(yǔ)言思考，用語(yǔ)言表達(dá)自己。引導(dǎo)學(xué)生思考人生、思考世界、思考人性、思考生命等課題，以此加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文能力，讓學(xué)生成為精通語(yǔ)文、有思想、善感性、熱愛(ài)生活的人。我們要讓學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中尋找愉悅、陶冶情操的過(guò)程，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中獲得人生的意義和價(jià)值。
第四段：體驗(yàn)語(yǔ)文觀效果
在教學(xué)過(guò)程中，我們要重視語(yǔ)文觀的效果，讓學(xué)生獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，為每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供良好的平臺(tái)。讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得感悟，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)人生的啟示和教育，從而不斷提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生成為文明、自強(qiáng)、具有社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感的公民。
第五段：總結(jié)語(yǔ)文觀
“語(yǔ)文觀”在語(yǔ)文教育中的意義和作用愈發(fā)顯著，我們不僅要關(guān)注教學(xué)過(guò)程的方法和手段，更要從教學(xué)目的、范圍和本質(zhì)入手，加強(qiáng)語(yǔ)文觀的理解和實(shí)施。只有以“語(yǔ)文觀”為出發(fā)點(diǎn)，努力尋求更好的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生在語(yǔ)文教育中獲得長(zhǎng)久的影響和助益，才能夠達(dá)到更好的語(yǔ)文教育效果。最終，讓我們一同在語(yǔ)文的世界中深造、領(lǐng)悟，與學(xué)生共同分享語(yǔ)文的美好，成就自我。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇六
在進(jìn)行語(yǔ)文整合式教育的過(guò)程中，應(yīng)從教材和方法這兩方面入手，首先需要找到合適整合的教育教材，所以要求在教材的編寫(xiě)過(guò)程中一定要把握好重點(diǎn)、抓住主線、運(yùn)用明確的方法讓學(xué)生能夠掌握知識(shí)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的整合。在教學(xué)過(guò)程中，更需要注重抓住文章的重點(diǎn)，并不是一篇文章每個(gè)部分都應(yīng)講到，而是應(yīng)圍繞文章的重點(diǎn)，很自然的與其他相似文章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解，從而提高教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率。
整合式的教學(xué)總的來(lái)說(shuō)是非常講究教師與學(xué)生的互動(dòng)的，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師自顧自地講是不被采用的，而是應(yīng)通過(guò)尋找與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的話題讓學(xué)生積極的參與進(jìn)來(lái)，這樣可有效提高學(xué)生的積極性，還能活躍課堂氣氛培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的教學(xué)，減少教學(xué)資源的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的整合。
學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是為了以后的實(shí)踐中能夠靈活的運(yùn)用，所以在語(yǔ)文的整合式教育中，就需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合。教師在教課中可開(kāi)拓室外課堂，讓學(xué)生身臨其境的學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣更有利于學(xué)生接受知識(shí)。也可布置與語(yǔ)文教學(xué)符合的實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)踐來(lái)理解文章內(nèi)容，這樣能有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)資源的整合。
在語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)角色扮演的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)，在學(xué)生的自我扮演過(guò)程中可以深刻地領(lǐng)會(huì)文本。同時(shí)在角色扮演中，更能揣摩到文章所表現(xiàn)的任務(wù)情感。學(xué)生在扮演過(guò)程中能夠全身心地投入到語(yǔ)境中，了解到文章所要表達(dá)的中心思想。在教學(xué)過(guò)程中，可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀文章，這就鍛煉了學(xué)生在文章中的獨(dú)立思考能力。
多媒體教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)更有直觀性和形象性，能夠快速地吸引學(xué)生的注意力，所以在語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。在高中語(yǔ)文教學(xué)的整合中可以充分運(yùn)用多媒體的教學(xué)方法，將重要的片段播放出來(lái)，讓學(xué)生欣賞，加深他們對(duì)文章的理解。同時(shí)還可以展開(kāi)課堂競(jìng)賽，比如搶答比賽和辯論賽。大多數(shù)高中生都是處在青春期，有著爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，教師可以利用這點(diǎn)，將教學(xué)資源與競(jìng)賽相結(jié)合，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇七
在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，我深深感到新課程的實(shí)施在教學(xué)中的重要性，而感觸最深的是“對(duì)話式”的教學(xué)。我認(rèn)為在課堂教學(xué)過(guò)程中，要做到“對(duì)話式”的教學(xué),必須具備以下幾個(gè)條件：
以往的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，老師的教和學(xué)生的學(xué)帶有濃厚的功利色彩，往往是為了考試而教，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)。認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是教師教，學(xué)生學(xué)的一個(gè)過(guò)程而已，這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生而言，也許能在一定程度上提高學(xué)習(xí)成績(jī)，但這種教法很難真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是新課改下做好語(yǔ)文教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。
以往在教學(xué)過(guò)程中教師的知識(shí)處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，但在新課程改革的理念的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)應(yīng)該是以”平等“的方式進(jìn)行的。這就要求我們教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把自己的角色從”權(quán)威教學(xué)“轉(zhuǎn)變?yōu)椤惫餐接憽埃炎约寒?dāng)成是學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，學(xué)生的引路人，與學(xué)生共建一種平等、互教互學(xué)的師生關(guān)系。讓學(xué)生進(jìn)入平等的對(duì)話氛圍，享有平等對(duì)話的權(quán)利，這是”對(duì)話式“教學(xué)的前提條件。
在對(duì)話的過(guò)程中，對(duì)同一篇課文或同一個(gè)問(wèn)題學(xué)生常常有不同的理解，有時(shí)學(xué)生的理解相互之間是對(duì)立的，有時(shí)甚至是教師備課時(shí)所沒(méi)有想到的。此時(shí)教師就應(yīng)放棄”權(quán)威“的表決權(quán)，避免終止對(duì)話的結(jié)束，及時(shí)抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現(xiàn)。比如我在教學(xué)必修一第二單元的《”布衣總統(tǒng)“孫中山》一課時(shí)，讓同學(xué)們對(duì)孫中山的精神進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞析，本意讓同學(xué)們了解孫中山的以天下為公、甘于淡泊的精神，從而將這種精神貫穿到我們的學(xué)習(xí)、生活中。沒(méi)想到一位同學(xué)卻說(shuō)：”老師，我認(rèn)為孫中山的某些精神在今天是有些不合時(shí)宜的?！爱?dāng)時(shí)大家都一楞，我并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)否定他的發(fā)言，而是讓他繼續(xù)，他說(shuō)：”老師，比如他的甘于淡泊的精神，在今天來(lái)看，用在生活上還是適合的，但用在學(xué)習(xí)上、工作上就不行了，尤其在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如果一味的甘于淡泊，我想很難在這個(gè)社會(huì)上生存?！拔衣?tīng)完，帶頭為他精彩而富有時(shí)代精神的發(fā)言鼓掌，并讓其他學(xué)生即興發(fā)言展開(kāi)對(duì)話，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)地指出對(duì)文學(xué)作品中人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞析時(shí)，要一分為二，要用辯證的觀點(diǎn)。這種對(duì)話，不僅體現(xiàn)了對(duì)課文理解的多元化，而且讓學(xué)生在平等的精神氛圍中學(xué)習(xí)提高，收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
有的教師在備課的時(shí)候喜歡事先設(shè)計(jì)好話題，讓課堂教學(xué)按照自己設(shè)計(jì)好的思路走下去，我認(rèn)為這樣反而會(huì)束縛學(xué)生的思維發(fā)展。俗話說(shuō)”一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特“，不同的學(xué)生對(duì)不同的文章有不同的理解。所以，教師在課堂教學(xué)中不要預(yù)先設(shè)定固定模式，可在實(shí)施過(guò)程中開(kāi)放地納入源于個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的臨場(chǎng)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生即興發(fā)揮。也就是說(shuō)教師可以靈活多變地授課，不受教材、課本、課時(shí)的限制，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮，和老師平等”對(duì)話“，這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，課堂氣氛會(huì)比較活躍，老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得積極。
珍視學(xué)生閱讀的感悟和體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，是新課標(biāo)閱讀教學(xué)的核心理念。但是，反思我們的閱讀教學(xué)，大多情況下我們都是按自己對(duì)文本的理解來(lái)牽著學(xué)生的閱讀理解，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀課上表現(xiàn)出了興趣不高、參與面小的窘?jīng)r。因此，閱讀教學(xué)中，教師一定要實(shí)現(xiàn)教師和文本、學(xué)生和文本、教師和學(xué)生的真正對(duì)話。這樣，學(xué)生才能在積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，”對(duì)話式“教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，它使學(xué)生在對(duì)話中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體現(xiàn)自我，成長(zhǎng)為具有主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，有合作精神的學(xué)生。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇八
近一段時(shí)間，聽(tīng)了各位專家對(duì)新修訂的20xx版義務(wù)教育課程方案和標(biāo)準(zhǔn)方面的解讀，頗有收獲。還記得十年前的20xx年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，那是在我剛畢業(yè)的時(shí)候接觸的。從教十年。又接觸到了20xx年版。這一次的標(biāo)準(zhǔn)跟20xx年相比，有了一些新的方面。值得我思考。
特別是在聽(tīng)華師的教授崔允漷的講座時(shí)，感覺(jué)他的語(yǔ)言風(fēng)趣，解讀很形象。讓我一下子就抓到了新課程標(biāo)準(zhǔn)的一些新的思路。
我們?cè)谥暗臅r(shí)候說(shuō)的是學(xué)生的素質(zhì)，而現(xiàn)在說(shuō)核心素養(yǎng)，應(yīng)該說(shuō)在新課標(biāo)出來(lái)之前也一直在談，那么素質(zhì)和素養(yǎng)之間有什么區(qū)別呢，崔老師用了一個(gè)非常生活化的例子。讓我豁然開(kāi)朗。他說(shuō)，開(kāi)汽車很重要的一種素質(zhì)是方向感。而方向感主要取決于遺傳基因。那么是不是地理老師就教不了了？那這個(gè)素質(zhì)是地理老師教不了的。那么，地理老師要教的又是什么呢？地理老師其實(shí)要教學(xué)生的應(yīng)該是另外的四個(gè)地理核心素養(yǎng)：區(qū)域認(rèn)知綜合思維，地理實(shí)踐力，人地協(xié)調(diào)觀。
崔老師還明確給我們解讀了核心素養(yǎng)這個(gè)概念。
第一，核心素養(yǎng)不是學(xué)科專家的素養(yǎng)，是公民的素養(yǎng)、每個(gè)學(xué)生的素養(yǎng)。
第二，素養(yǎng)不是不要知識(shí)，學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)必須要學(xué)校來(lái)完成，學(xué)校是學(xué)習(xí)學(xué)科的地方，是系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方。
第三，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)了知識(shí)或技能之后能做什么，能解決什么問(wèn)題。核心素養(yǎng)不是不能評(píng)價(jià)，核心素養(yǎng)一定要可教、可學(xué)、可評(píng)，不能評(píng)價(jià)的就不是目標(biāo)。
新課標(biāo)的第二個(gè)突破是學(xué)業(yè)質(zhì)量。
學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生在完成本學(xué)科學(xué)習(xí)之后的學(xué)業(yè)成就綜合表現(xiàn)，不是知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)之后的成就表現(xiàn)，而是知識(shí)的綜合運(yùn)用。
崔老師為了說(shuō)明白什么叫學(xué)業(yè)質(zhì)量，舉了一個(gè)狗的例子。她說(shuō)那種“狗頭”考了解，“狗身”考理解，“狗尾巴”考簡(jiǎn)單應(yīng)用，學(xué)生得了100分也不知道什么是“狗”……這種做法將要退出歷史舞臺(tái)。
我們一聽(tīng)就知道這種學(xué)習(xí)是不可取的?，F(xiàn)在倡導(dǎo)要關(guān)注所學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用或運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境的問(wèn)題解決。換一句話，目標(biāo)要關(guān)注“一只完整的狗”，而不是分解開(kāi)來(lái)的“狗頭”“狗身”“狗尾巴”。
崔老師還提出了一個(gè)觀點(diǎn)，素養(yǎng)導(dǎo)向的大單元教學(xué)
首先，我們教學(xué)的最終最終目標(biāo)是素養(yǎng)目標(biāo)。素養(yǎng)目標(biāo)包括創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)、形成美感、確立觀念、解決問(wèn)題、完成任務(wù)、制作產(chǎn)品、形成作品、編制方案。
看這個(gè)素養(yǎng)目標(biāo)，我們就能夠知道，只讓學(xué)生去了解、理解、記住是不可以的，因?yàn)檫@些都是階段性目標(biāo)，過(guò)程性目標(biāo)，我們最終的目的是讓能夠讓學(xué)生去運(yùn)用。通過(guò)運(yùn)用學(xué)到的這些知識(shí)而形成素養(yǎng)。
而要實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)目標(biāo)，其中最重要的一個(gè)抓手，就是要進(jìn)行大單元教學(xué)。
大單元的表征之一就是有一個(gè)組織者，即通過(guò)所說(shuō)的大觀念（大概念）、大問(wèn)題、大項(xiàng)目以及大任務(wù)，通過(guò)這樣的組織者，把單元內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化。
關(guān)于大單元教學(xué)，我們學(xué)校這幾年也一直在進(jìn)行，并且也依托于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，我們學(xué)校的教學(xué)理念，應(yīng)該說(shuō)一直走在了教育的前端，也跟這一次的新課標(biāo)是相吻合的。
崔老師還說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)，就是教師要編制學(xué)歷案。
崔老師仍然用一個(gè)很具體很生動(dòng)的表述，讓我們理解了為什么要編制學(xué)歷案。他說(shuō)的醫(yī)生寫(xiě)處方從來(lái)不寫(xiě)自己要做什么。都寫(xiě)病人要做什么？而老師備課呢，卻都在寫(xiě)自己做什么，所以我們的工資就比不過(guò)醫(yī)生，因?yàn)獒t(yī)生是以患者為中心，而老師是以自己為中心的。
說(shuō)的很通俗，但是細(xì)想想，的確如此。這就是我們的對(duì)象意識(shí)、學(xué)生意識(shí)。崔老師說(shuō)我們一定要轉(zhuǎn)變這樣的意識(shí)，那就先從設(shè)計(jì)學(xué)歷案開(kāi)始。那么學(xué)歷案是什么呢？崔老師給他下了這樣一個(gè)定義。
一、學(xué)歷案是一個(gè)專業(yè)的助學(xué)計(jì)劃，是為了學(xué)生更好地學(xué)好教材，支持學(xué)生幫助學(xué)生學(xué)好教材用的教育方案、專業(yè)計(jì)劃。
二、學(xué)歷案是認(rèn)知地圖，擁有明確的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的學(xué)習(xí)路徑。
三、學(xué)歷案是學(xué)習(xí)檔案，完整地記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，可反復(fù)查閱。
四、學(xué)歷案是互動(dòng)載體，是老師與老師、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)的文本。
五、學(xué)歷案也是監(jiān)測(cè)依據(jù)，利用規(guī)則抽樣，了解學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量情況。
通過(guò)崔老師的解讀，總結(jié)一句話：教下去的是技能、留下來(lái)的是素養(yǎng)；教下去的是課文、留下來(lái)的是道。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇九
今天帶孩子們一起學(xué)《牧童》、《舟過(guò)安仁》和《清平樂(lè)。村居》。三首描寫(xiě)從前小孩兒生活的古詩(shī)，帶領(lǐng)固定在兩點(diǎn)一線的現(xiàn)代孩子讀，有些意思。
開(kāi)篇即問(wèn)：這三首古詩(shī)中各有幾個(gè)孩子，他們都在干什么，找依據(jù)，劃下來(lái)。小毛眼睛圓圓的，是咱們的體育健將。她站起來(lái)答：吹笛子，睡覺(jué)。呼啦一下，四五個(gè)孩子舉起手來(lái)表示反對(duì)。
學(xué)霸小鄧站起來(lái)，應(yīng)該是躺在草堆上欣賞月色更有詩(shī)意吧！一番討論，不僅理解了意思，而且頗得了些此詩(shī)的意境。好。
《清平樂(lè)。村居》的爭(zhēng)論在于鋤豆的含義。小學(xué)究劉寧徽一口氣說(shuō)下來(lái)：大兒子是在鋤豆苗，二兒子織雞籠，小兒子溪頭趴著剝蓮蓬。看孩子們都一臉平靜，顯然都接受了這個(gè)答案。老師故作奇怪——古代人真傻，連豆苗都要鋤掉？聰明的孩子立刻明白了，新轉(zhuǎn)來(lái)的小沈憨憨的，可是腦子靈：“老師，應(yīng)該是鋤掉豆苗地里的雜草吧？”真棒！
第二步，如果你寫(xiě)牧童，你會(huì)怎么寫(xiě)？孩子們循著寫(xiě)人的文章思路答去：寫(xiě)美景，寫(xiě)放牧趣事，寫(xiě)牧童和牛的深情，寫(xiě)牧童的外貌和性格特點(diǎn)?？墒窃蹅円J(rèn)識(shí)的這一位詩(shī)人呂巖不是一般人，他是“八仙”之一哦，寫(xiě)的詩(shī)，自帶仙氣。反復(fù)讀讀，看看呂仙人寫(xiě)詩(shī)的出人意料處。
舉手的孩子不多，但每一個(gè)發(fā)言都是難能可貴的真思考。有孩子說(shuō)：“弄”字用得很神奇，笛聲怎么會(huì)逗弄晚風(fēng)呢？明明只是晚風(fēng)吹來(lái)笛聲而已啊。老師追問(wèn)：這樣寫(xiě)好在哪里？小汪同學(xué)立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)：寫(xiě)出了牧童悠閑自在，也反映了詩(shī)人的悠閑自在啊！干得漂亮，小汪！
小李也有發(fā)現(xiàn)：我們寫(xiě)牧童都會(huì)寫(xiě)些放牧的趣事兒，可是呂巖寫(xiě)的卻是牧童放牧歸來(lái)躺草堆上的事兒，選材很獨(dú)特。老師順?biāo)浦郏簽槭裁催x這個(gè)寫(xiě)呢？小汪再接再厲，因?yàn)檫@個(gè)呂巖很向往這樣悠閑自在的生活啊。的確如此，呂巖先生的心情也一定是“即此羨閑逸，恨然吟式微”吧！
看著孩子們偃旗息鼓，老師來(lái)點(diǎn)撥一下：我看笛弄晚風(fēng)三四聲很有意思啊，沒(méi)出現(xiàn)牧童先出現(xiàn)聲音，這種寫(xiě)作方法叫——先聞其聲，再見(jiàn)其人。寫(xiě)作時(shí)，用這樣的方法，更能吸引讀者哦！上過(guò)習(xí)作班的孩子深以為然。
就這樣，孩子們?cè)谧约汉湍镣?，自己和呂巖先生之間來(lái)回穿梭，把這首《牧童》學(xué)透了。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十
“教者父母心”，“學(xué)生事，無(wú)小事”，參加老師工作一年以來(lái)，嘗遍酸甜苦辣，驀然回首，發(fā)現(xiàn)收獲頗豐，尤以上面兩點(diǎn)為重。
成為一名人民教師的第一天起，我也成為一名班主任，剛從大學(xué)校園走出，盡管一切都是陌生的，但我卻是躊躇滿志，正是憑著這種熱情以及跟學(xué)生亦師亦友的優(yōu)勢(shì)，我的工作逐漸上手，慢慢得到了學(xué)生的認(rèn)可?？墒?，慢慢的……,生活就像學(xué)生的周記，在平淡中一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)。每次批改周記，都像在無(wú)邊的沙漠中艱難跋涉，我非常渴望眼前突然出現(xiàn)一杯清水或是一片綠葉，給疲倦的眼球和麻木的神經(jīng)注入一絲激情與活力。
突然，一位學(xué)生的周記讓我緊張了起來(lái)。
“老師，你不是一個(gè)關(guān)心學(xué)生的老師，我對(duì)你挺有意見(jiàn)的?！?BR> 我心咯噔跳了幾下，沒(méi)看錯(cuò)吧，揉揉眼睛，沒(méi)錯(cuò)，一直以來(lái)，我挺自豪的，自問(wèn)能將班管理得不錯(cuò)。原來(lái)那個(gè)打架，曠課現(xiàn)象時(shí)有，第一次連續(xù)幾次考試“穩(wěn)坐”倒數(shù)第一的班級(jí)，現(xiàn)已井然有序，好不容易丟掉了“差”帽子，沒(méi)想到同學(xué)對(duì)我卻頗有微詞了。
“你根本就沒(méi)把學(xué)生事當(dāng)自己事，這次期中考，我這么努力考，成績(jī)終于有了很大進(jìn)步，本以為可以向家人報(bào)喜的，可是我的政治成績(jī)加少了20分，政治老師都知道，可排名時(shí)為什么沒(méi)加上？還有考完試后，我上課走神，成績(jī)又退步了，你都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，你一點(diǎn)都不關(guān)心學(xué)生?！?BR> 我愕然。這位學(xué)生政治加少20分，這我知道，也明明跟政治老師一齊改過(guò)，重新輸進(jìn)電腦了，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？我腦子里填滿了憤怒和不屑，瞬間變成了一個(gè)充足了氣的氫氣球，一個(gè)針或一?；鹈缇妥阋宰屛艺Ｑ坶g爆炸，氣沖沖地找來(lái)這位學(xué)生了解情況，語(yǔ)氣非常地不友善，把學(xué)生嚇得小聲嘀咕：“你們就是沒(méi)加嘛?！蔽覛獠淮蛞惶巵?lái)，聲音提高到八十分貝：“沒(méi)理由！”
她膽驚心跳地拿出全級(jí)排名單給我看，我傻了眼，真的沒(méi)加！怎么會(huì)這樣？與政治老師慢慢回想，猛然醒悟，原來(lái)改了以后忘記在電腦存盤了！這真的是我的疏忽。解釋為時(shí)已晚，對(duì)學(xué)生的傷害已造成。學(xué)生一臉的無(wú)辜“老師，排名沒(méi)出來(lái)之前，你為什么沒(méi)看看呢？你應(yīng)該再仔細(xì)復(fù)檢一遍啊，這次我這么拼搏，又不能向家報(bào)喜，很沮喪?！北M管我一再保證會(huì)親自打電話與她家長(zhǎng)解釋，可是學(xué)生還是開(kāi)心不起來(lái)。
終于明白，高中生是很敏感的，不論用哪種方法，她都很容易感到老師是在運(yùn)用技巧而缺乏真誠(chéng)和尊重，一旦學(xué)生認(rèn)為老師有錯(cuò)，缺乏尊重的時(shí)候，就可能心中有陰影，產(chǎn)生不再信任的心理，以致產(chǎn)生對(duì)抗心理和抵觸情緒。所以，老師一定要細(xì)心，真心的對(duì)待學(xué)生的每一件事。學(xué)生事，無(wú)小事，事事關(guān)心，事事在心，只有這樣才能贏得學(xué)生的尊重。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十一
我認(rèn)為，像這樣去教語(yǔ)文，如果用辨證法來(lái)看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬(wàn)不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視教育教學(xué)規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視課程目標(biāo)的三個(gè)維度。如果離開(kāi)了實(shí)事求是，離開(kāi)了全面地看問(wèn)題，離開(kāi)了變化發(fā)展地看問(wèn)題，把什么都來(lái)個(gè)一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規(guī)律。
因此，新課程中的語(yǔ)文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣是非常重要的。習(xí)慣是人的第二次生命。語(yǔ)文教學(xué)，必須重視良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無(wú)論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習(xí)慣，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時(shí)還必須帶有強(qiáng)制性。必要時(shí)，還需要有教師意志的左右。因?yàn)?，小學(xué)生對(duì)教師的某些習(xí)慣的培養(yǎng)還不能理解到一定的高度，但對(duì)他們的成長(zhǎng)是十分有益的。
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，以下八個(gè)方面的習(xí)慣首當(dāng)其沖：
一、主動(dòng)學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣；
二、細(xì)心認(rèn)真、一絲不茍的習(xí)慣。
三、勤于動(dòng)手、動(dòng)筆、動(dòng)腦的習(xí)慣；
四、大膽、大方、大聲說(shuō)話，說(shuō)普通話習(xí)慣；
五、愛(ài)惜書(shū)本文具的習(xí)慣；
六、好問(wèn)的習(xí)慣；
七、在合作學(xué)習(xí)中積極參與的習(xí)慣；
八、規(guī)范、整潔寫(xiě)字的習(xí)慣。
培養(yǎng)習(xí)慣，要悉心引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位。舉例來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣，要讓學(xué)生寫(xiě)一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規(guī)范、整潔地寫(xiě)字。還是以寫(xiě)字習(xí)慣培養(yǎng)為例來(lái)說(shuō)，良好的寫(xiě)字習(xí)慣就具有極強(qiáng)的遷移性。 學(xué)生把規(guī)范整潔地、有一定速度地寫(xiě)字的良好習(xí)慣養(yǎng)成了，其他習(xí)慣：如愛(ài)惜書(shū)本文具，學(xué)習(xí)細(xì)心認(rèn)真，一絲不茍，學(xué)習(xí)講效率，講質(zhì)量、求速度等等也跟著上來(lái)了。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十二
現(xiàn)將我進(jìn)入小學(xué)以來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些方法總結(jié)如百下：
一、上課認(rèn)真聽(tīng)講：上課時(shí)，我們的思維要與老師同步。認(rèn)真做好筆記。
二、溫習(xí)與預(yù)習(xí)：下課或放學(xué)后，把上課做的筆記拿出來(lái)多加鞏固。順便預(yù)習(xí)下將要學(xué)習(xí)的課文，把不懂的字詞、句子劃出來(lái)，作為上課聽(tīng)的重點(diǎn)。
三、背誦：語(yǔ)文最重要的是靠記憶，背誦的重點(diǎn)就是老師上課劃出來(lái)的重要詞、句和文言文。
四、課外閱讀和摘抄：在考試中，作文是一度項(xiàng)占分最多的題。的分?jǐn)?shù)直接關(guān)系到總分的高低，所以增加閱讀量，摘抄量是很重要的。
五、考試技巧：我們?cè)诖鹁頃r(shí)，盡量要保持卷面整潔，字跡工整會(huì)相應(yīng)地得到一些回印象分?？搭}一定要仔細(xì)，做完后盡量留時(shí)間檢查一遍，千萬(wàn)不要馬虎！
總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)注重平時(shí)的積累，要多讀多寫(xiě)多記。其次，要抽時(shí)間多與老師交流。老師會(huì)幫助你一起發(fā)現(xiàn)你的不足之處，及時(shí)給一些適答當(dāng)?shù)慕ㄗh，以便自己更好的改正從而取得進(jìn)步。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇一
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”教學(xué)。必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心廣大的社會(huì)生活，否則學(xué)不好語(yǔ)文。傳統(tǒng)教育方式使得課堂枯燥無(wú)味，素質(zhì)教育有利于學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)適應(yīng)多變的社會(huì)。在教育教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要在用心感受生活的基礎(chǔ)上深入思考生活，實(shí)際體驗(yàn)生活。對(duì)生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會(huì)人生問(wèn)題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教周國(guó)平的《直面苦難》這課時(shí)，要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際設(shè)想自己處于逆境，如何正確對(duì)待自己的生活，學(xué)生們各抒己見(jiàn)。在艱難和逆境面前，你可以屈服，也可以使自己變的更堅(jiān)強(qiáng)——甚至，你可以改變環(huán)境！你就是改變不了環(huán)境，但你可以改變自己；你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度。這樣學(xué)生對(duì)人生也有了更深一層的理解。教莊子的《逍遙游》時(shí)，要求學(xué)生思考如果我們把莊子的逍遙理解為自由，精神上的自由，那么在平凡考試的壓力下，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到逍遙呢？從而揭發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出他們的心靈是自由的。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行思想教育，能起到一石三鳥(niǎo)的作用。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí) 過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解， 而不是機(jī)械記憶）。因此我在教《背影》一文中，引導(dǎo)學(xué)生由課文選材聯(lián)系生活的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自己去認(rèn)知“背影”。
全文記父親說(shuō)的話只有五處，都十分簡(jiǎn)單。按理說(shuō)，在“家中光景很是慘淡”的境遇里，在父子難分難舍的離情中，交談、告誡、囑咐，自是不少，為何作者只記了這極普通極簡(jiǎn)短的幾句呢？引導(dǎo)學(xué)生討論后，可以看出文章在這里選材的標(biāo)準(zhǔn)是：只記敘可以表現(xiàn)“里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的深情”的話語(yǔ)，使讀者“讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽(tīng)見(jiàn)了那位父親當(dāng)時(shí)的聲音”。
父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛(ài)，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用教材的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)父母形成正確的認(rèn)識(shí)。
學(xué)以致用，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)興趣，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高有著十分重要的作用。因而，語(yǔ)文課外活動(dòng)應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的組成部分。
語(yǔ)文課外活動(dòng)，要根據(jù)不同年級(jí)、不同層次進(jìn)行有計(jì)劃的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如寫(xiě)字活動(dòng)、朗讀比賽、歌詠比賽、書(shū)法比賽、智力比賽、即席發(fā)言、參觀訪問(wèn)、旅游采風(fēng)、故事會(huì)、討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)作品欣賞會(huì)、改編排練課本劇等等。
拓寬知識(shí)在于使學(xué)生更加了解課文的年代背景，注重學(xué)生對(duì)課文本身的理解，不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間上的代溝。通過(guò)介紹作者和寫(xiě)作背景，讀者們讀了本文，多會(huì)產(chǎn)生共鳴，并想到自己的父親對(duì)自己的親情和作者的父親并沒(méi)有兩樣。“當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥割據(jù)，列強(qiáng)勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗，混戰(zhàn)不休，百姓生活日益艱難。作者的家庭，因社會(huì)的黑暗也日趨窘迫，‘光景很是慘淡’，‘一日不如一日’。在這一背景下，課文通過(guò)臨別前父親背影的描寫(xiě)揭示父子情深的主題，從家庭的境遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不景氣；父親的關(guān)切使作者感激，父親的艱難掙扎令作者感動(dòng)，這一切都顯示出父子親情的純摯與可貴?！?BR> 經(jīng)過(guò)此番介紹后可讓學(xué)生更加容夠融入課文，為教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生實(shí)際感，讓學(xué)生不至于有不著邊際的感覺(jué)，對(duì)于讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際有著良性的輔助效果。
總之，通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)使教育質(zhì)量得到行之有效的提高．
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇二
在基礎(chǔ)教育中，每門課程都有其獨(dú)當(dāng)之任。語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任就是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，培養(yǎng)具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的“語(yǔ)文人”。語(yǔ)文教學(xué)只有把握了語(yǔ)文課程的本質(zhì)特點(diǎn)，明確了語(yǔ)文課程的獨(dú)特任務(wù)，才能夠讓語(yǔ)文之美如潺潺溪水一樣沁入學(xué)生的心田，滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈智慧。
語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，要通過(guò)語(yǔ)言，且只有通過(guò)語(yǔ)言，才能夠得以實(shí)現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要有強(qiáng)烈的語(yǔ)言意識(shí)，要抓住文本的語(yǔ)言這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)教學(xué)對(duì)話。語(yǔ)言是“言”與“意”的統(tǒng)一體，換言之，文本的語(yǔ)言總是采用一定的形式來(lái)表達(dá)特定的思想內(nèi)容的，語(yǔ)言形式是語(yǔ)言內(nèi)容的載體。語(yǔ)言之“意”所有課程都要關(guān)注，即要正確地理解語(yǔ)言所表達(dá)的意思。而以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為核心的語(yǔ)文課程不僅僅要理解語(yǔ)言所表達(dá)的“意”，更要關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的形式，揣摩品味這個(gè)“意”是如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，讓學(xué)生言意兼得，獲得語(yǔ)言智慧的滋養(yǎng)?？梢赃@么說(shuō)，其他課程只要獲取語(yǔ)言所表達(dá)的確切內(nèi)容和準(zhǔn)確含義即可，得“意”可以忘“言”。而語(yǔ)文課程則不行，必須要讓學(xué)生既要得“意”，更要得“言”。言意兼得，這是語(yǔ)文與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，是語(yǔ)文教學(xué)所散發(fā)出來(lái)的特有之美。我以為，彰顯這種獨(dú)特之美，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)至少要注意到以下幾個(gè)點(diǎn)：
其一，關(guān)注語(yǔ)言的音、形、義。要引導(dǎo)學(xué)生在揣摩語(yǔ)言的音、形、義，品味語(yǔ)言的色、香、味的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的音韻之美、形體之美和意蘊(yùn)之美，體會(huì)語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含著的情趣、意趣和理趣。比如，教學(xué)《孔子游春》時(shí)，一位教師把生字新詞用投影出示出來(lái)，先讓學(xué)生讀給同桌的同學(xué)聽(tīng)，接著引導(dǎo)學(xué)生交流：這些字詞中，在字音字形方面，你覺(jué)得有沒(méi)有什么特別需要提醒大家的？一位學(xué)生說(shuō)：“鑿”字“業(yè)”的下面不是一個(gè)“羊”，而是“羊”去掉一橫。老師說(shuō)：對(duì)，《說(shuō)文解字》中說(shuō)這叫“缺橫羊”。又一位學(xué)生說(shuō)：“飄逸”的“逸”上面是一個(gè)“兔”，不是“免”。老師說(shuō)：你猜猜，為什么是“兔”？學(xué)生說(shuō)：可能是兔子跑得比較快，而且又是“走之底”。老師說(shuō)：咱們中國(guó)的漢字就是這么有意境，見(jiàn)其形就能知其意。從這個(gè)體認(rèn)生字的教學(xué)場(chǎng)景中，我們可以真切地感受到漢字的獨(dú)特之美給學(xué)生帶來(lái)的審美體驗(yàn)和文化熏陶，是多么的醇厚而又綿長(zhǎng)。
其二，關(guān)注文本的用詞造句、語(yǔ)言風(fēng)格。要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)義，揣摩語(yǔ)用的過(guò)程中，能夠從語(yǔ)言表達(dá)的形式中領(lǐng)悟到語(yǔ)言的思想感情和精神情味，探尋和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律。比如，《趕?！愤@篇課文，語(yǔ)言活潑俏皮，尤其是語(yǔ)氣詞的妙用，使課文妙趣橫生，情趣盎然。一位教師在教學(xué)《趕?！窌r(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生抓住“嘿”“哎”“咦”“哦”等語(yǔ)氣詞，并通過(guò)聲情并茂的朗讀來(lái)體會(huì)趕海的情趣。教師不止于此，還注意引導(dǎo)學(xué)生來(lái)探究課文用詞造句的特點(diǎn)，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這篇課文之所以情趣盎然，就是因?yàn)樽髡咴谛形臅r(shí)用了大量的語(yǔ)氣詞，如果沒(méi)有這些語(yǔ)氣詞，課文的情趣就會(huì)黯淡。如此教學(xué)，既讓學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容，也讓學(xué)生揣摩了課文的語(yǔ)言特色，使學(xué)生在理解語(yǔ)言內(nèi)容和揣摩語(yǔ)言形式的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的神奇魅力。這樣教學(xué)，文本語(yǔ)言的和諧之美，就會(huì)自然而然地流瀉到學(xué)生心靈深處。
其三，關(guān)注文本的“文質(zhì)”“情采”。要引導(dǎo)學(xué)生在掂量語(yǔ)言的輕重，觸摸語(yǔ)言的剛?cè)岬倪^(guò)程中，體味語(yǔ)言的質(zhì)地、情味、分寸和美感。一字一句總關(guān)情。語(yǔ)言其實(shí)是作者真情實(shí)感的自然流露，是作者人生感悟的外在表現(xiàn)。比如，《珍珠鳥(niǎo)》的開(kāi)篇：“真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)?！边@里作者為什么要把“真好”前置，而不放在句后？這是需要細(xì)細(xì)琢磨，才能夠感悟出其中情韻和作者的匠心。再如，《在大海中永生》中有這么一句話: “飛機(jī)在高空盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無(wú)垠的大海?！边@里為什么用這個(gè)“伴”而不用“拌”呢？“伴”與“拌”有什么區(qū)別？這個(gè)“伴”字到底蘊(yùn)含著怎樣的情愫？這是需要細(xì)細(xì)掂量，才能夠品味出它的妥貼與精妙。其實(shí)，這樣的琢磨，這樣的掂量，文本語(yǔ)言的張力之美，就會(huì)在品味語(yǔ)言的過(guò)程中自然而然地釋放出來(lái)。
第四，關(guān)注文本的布局謀篇。要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言的過(guò)程中，揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。比如，《水》這篇課文，作者是以“有水之樂(lè)”來(lái)反襯“缺水之苦”來(lái)構(gòu)思謀篇的。其實(shí)，作者身處一個(gè)極度缺水之地，飽嘗了“缺水之苦”，然而，在文中，作者卻不惜筆墨地描寫(xiě)了雨中洗澡之樂(lè)和一勺水為四兄弟解暑納涼之樂(lè)，并且兩次寫(xiě)到了母親的“笑”。作者這樣謀篇布局就是為了表達(dá)這樣的寫(xiě)作意圖：“不僅是教育人們愛(ài)惜水資源，更是告訴人們無(wú)論在什么環(huán)境下都要樂(lè)觀、向上?！保R朝虎語(yǔ)）可見(jiàn)，作者內(nèi)心的這種情思，就是用這樣的言語(yǔ)形式，用這樣的布局謀篇，充分地表達(dá)出來(lái)了。教學(xué)中，如果能有意識(shí)地關(guān)注這個(gè)特點(diǎn)，適時(shí)地啟發(fā)、點(diǎn)撥，就能夠有效地幫助學(xué)生在觸摸語(yǔ)言、整體感悟的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)文章在表達(dá)上的秘妙。如此一來(lái)，文本的結(jié)構(gòu)之美和作者的謀篇之智，就會(huì)在教學(xué)中自然而然地流淌出來(lái)。
第五，關(guān)注文本的體裁樣式。任何文章都有一定的體裁樣式。其實(shí)，體裁樣式的不同，語(yǔ)言表達(dá)的形式就不同，學(xué)習(xí)要求與側(cè)重點(diǎn)亦不同?！罢n標(biāo)”對(duì)不同文體的學(xué)習(xí)目標(biāo)作了明確要求。如，第三學(xué)段“閱讀”目標(biāo)：“閱讀說(shuō)明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說(shuō)明方法?！薄伴喿x敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！薄伴喿x詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！标P(guān)注文本的體裁樣式，就是要針對(duì)文體的特點(diǎn)，發(fā)掘出其中的“語(yǔ)文元素”，上出能夠體現(xiàn)出文體特征和“課標(biāo)”要求的語(yǔ)文課來(lái)。唯有如此，才能夠給語(yǔ)文課堂抹上一層美的色彩，才能夠上出語(yǔ)文味來(lái)。
言意兼得，是語(yǔ)文課程的獨(dú)特使命，是語(yǔ)文課程性質(zhì)之使然。用語(yǔ)文的這種獨(dú)特之美，抹亮學(xué)生的生命底色，使每一位學(xué)生都能夠幸福地成長(zhǎng)為具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的“語(yǔ)文人”。這是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)！
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇三
語(yǔ)文觀是觀察語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)律的一種方式，也是對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)和語(yǔ)言規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解。個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文觀要求我們要有一種獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也要有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和傳承精神。
第二段：語(yǔ)文觀的作用和重要性
語(yǔ)文觀的作用是通過(guò)觀察和研究語(yǔ)言形態(tài)、語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)言文化等方面，幫助我們加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，語(yǔ)文觀也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，增強(qiáng)我們對(duì)于文學(xué)和文化的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
第三段：語(yǔ)文觀視角的擴(kuò)展和實(shí)踐
語(yǔ)文觀的視角不僅限于對(duì)于漢語(yǔ)及其文化的了解，還包括對(duì)于其他語(yǔ)言和文化的認(rèn)知。在實(shí)踐中，語(yǔ)文觀需要從多個(gè)方面展開(kāi)，如對(duì)于語(yǔ)言形式的觀察、對(duì)于作品表現(xiàn)手法的分析、對(duì)于文化背景的理解等。
第四段：培養(yǎng)語(yǔ)文觀的方法和細(xì)節(jié)
培養(yǎng)語(yǔ)文觀最重要的方法是發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和探究精神，將視野拓寬到文外，自己創(chuàng)新。同時(shí)，我們也需要注重細(xì)節(jié)，如加強(qiáng)對(duì)于詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于文學(xué)作品有深入的了解和分析，大量閱讀可以提高對(duì)于語(yǔ)文的敏感度和洞察力。
第五段：結(jié)合實(shí)際例子進(jìn)行總結(jié)
舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)很多年輕人常常使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的話語(yǔ)。盡管這些詞匯很多與傳統(tǒng)漢語(yǔ)有很大不同，但是如果我們能夠理解和把握這些語(yǔ)言形式的規(guī)律和特點(diǎn)，敏銳地判斷利用人群，那么就可以創(chuàng)造出大量有創(chuàng)意和表達(dá)力的新詞匯和新用法。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)文觀這個(gè)問(wèn)題，就能夠不斷地提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，同時(shí)，讓我們的寫(xiě)作更具創(chuàng)新性和表現(xiàn)力。
總結(jié)：語(yǔ)文觀是我們認(rèn)識(shí)和理解語(yǔ)言本質(zhì)、增強(qiáng)對(duì)文學(xué)和文化的感性認(rèn)識(shí)和理性思考的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和探究精神，注重細(xì)節(jié)和創(chuàng)新。只有通過(guò)多方位的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬我們的視野和提高我們的語(yǔ)言能力。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇四
語(yǔ)文，是人類交流的工具，同時(shí)也是文化傳承的載體。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我不僅僅掌握了語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的語(yǔ)文觀。本文將從語(yǔ)文的重要性、語(yǔ)文教學(xué)的改善、語(yǔ)文素養(yǎng)的提升、語(yǔ)文的應(yīng)用以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度等方面，分享我的語(yǔ)文觀心得和體會(huì)。
一、語(yǔ)文的重要性
語(yǔ)文是人類溝通交流的一種工具和方式，它貫穿于我們的生活中。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作、交友等方面，語(yǔ)文都起到了舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)，可以為我們贏得更多的機(jī)會(huì)，贏得更多的人脈。所以，我們應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的促進(jìn)，培養(yǎng)自己出色的語(yǔ)文能力。
二、語(yǔ)文教學(xué)的改善
由于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)存在缺點(diǎn)，如機(jī)械記憶、單一教學(xué)法等，導(dǎo)致學(xué)生難以真正理解語(yǔ)文的本質(zhì)。而現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品和真實(shí)生活情景來(lái)感受語(yǔ)文的美妙。同時(shí)，多元化的教學(xué)手段也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加多樣化。這種改革的教學(xué)方法，讓我們從抽象的概念中觸摸到語(yǔ)文教學(xué)的真正內(nèi)涵。
三、語(yǔ)文素養(yǎng)的提升
語(yǔ)文素養(yǎng)是指借助語(yǔ)文的知識(shí)技能和文化意識(shí)進(jìn)行對(duì)于文本的分析、鑒賞和評(píng)價(jià)的能力。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，通過(guò)文言文和現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀和感悟，提高自己對(duì)文化和人文的認(rèn)知，掌握好文化傳承的精華。同時(shí)，也應(yīng)該注意語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用，通過(guò)寫(xiě)作、演講和口語(yǔ)等方式來(lái)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、語(yǔ)文的應(yīng)用
語(yǔ)文的應(yīng)用是指在實(shí)際生活中，如何運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)和技能解決各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，我們應(yīng)該更加注重語(yǔ)文的實(shí)際應(yīng)用。只有真正的將語(yǔ)文知識(shí)學(xué)以致用，才能更好地滿足我們實(shí)際生活中的需要。而在應(yīng)用語(yǔ)文的過(guò)程中，我們也可以感受到語(yǔ)文的美妙，體味到語(yǔ)言的力量。這樣的應(yīng)用，更能夠讓我們理解語(yǔ)文并愛(ài)上它。
五、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度也非常重要，它關(guān)系到我們學(xué)習(xí)的效果和效率。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是要掌握知識(shí)點(diǎn)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該持續(xù)保持好奇心和求知欲。只有不斷地挖掘、思考和探索，才能真正領(lǐng)悟語(yǔ)文的精髓，形成自己獨(dú)特的語(yǔ)文觀。
總之，從語(yǔ)言通用工具到文化載體的轉(zhuǎn)變，我們感悟到語(yǔ)文學(xué)習(xí)所帶來(lái)的重要性和意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地探索和提升自己的語(yǔ)言表達(dá)和文化素養(yǎng)，形成獨(dú)特的語(yǔ)文觀。相信通過(guò)這樣的努力，我們可以更好地感受到語(yǔ)文的魅力和力量。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇五
作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為語(yǔ)文教育的最終目的不僅是要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的基本知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生自主思考、審美鑒賞、情感體驗(yàn)等綜合素養(yǎng)。在教學(xué)中，我始終遵循“語(yǔ)文觀”的指導(dǎo)思想，即著眼于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和意義，注重通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。
第一段：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文觀
“語(yǔ)文觀”是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)特征的系統(tǒng)的理解和把握，是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵、特征、方法的把握和認(rèn)識(shí)。具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是語(yǔ)文是一種符號(hào)系統(tǒng)；二是語(yǔ)文是一種文化傳承。這兩個(gè)方面不可分割，相互支撐，相互促進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意把這兩個(gè)方面融入到教學(xué)內(nèi)容之中，注重語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征的體現(xiàn)。
第二段：實(shí)施語(yǔ)文觀教學(xué)
以語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)的內(nèi)容不僅是語(yǔ)文學(xué)科的基本知識(shí)和技能，更要關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的文化傳承.通過(guò)文化傳承和語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)，學(xué)生手中才能獲得中國(guó)文化的鑰匙。在教學(xué)中，我們要照顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，使學(xué)生成為受益者。在掌握語(yǔ)言基本知識(shí)和技能的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生自身價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。
第三段：強(qiáng)化語(yǔ)文觀理念
我們要教會(huì)學(xué)生用語(yǔ)言思考，用語(yǔ)言表達(dá)自己。引導(dǎo)學(xué)生思考人生、思考世界、思考人性、思考生命等課題，以此加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文能力，讓學(xué)生成為精通語(yǔ)文、有思想、善感性、熱愛(ài)生活的人。我們要讓學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中尋找愉悅、陶冶情操的過(guò)程，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中獲得人生的意義和價(jià)值。
第四段：體驗(yàn)語(yǔ)文觀效果
在教學(xué)過(guò)程中，我們要重視語(yǔ)文觀的效果，讓學(xué)生獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，為每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供良好的平臺(tái)。讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得感悟，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)人生的啟示和教育，從而不斷提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生成為文明、自強(qiáng)、具有社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感的公民。
第五段：總結(jié)語(yǔ)文觀
“語(yǔ)文觀”在語(yǔ)文教育中的意義和作用愈發(fā)顯著，我們不僅要關(guān)注教學(xué)過(guò)程的方法和手段，更要從教學(xué)目的、范圍和本質(zhì)入手，加強(qiáng)語(yǔ)文觀的理解和實(shí)施。只有以“語(yǔ)文觀”為出發(fā)點(diǎn)，努力尋求更好的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生在語(yǔ)文教育中獲得長(zhǎng)久的影響和助益，才能夠達(dá)到更好的語(yǔ)文教育效果。最終，讓我們一同在語(yǔ)文的世界中深造、領(lǐng)悟，與學(xué)生共同分享語(yǔ)文的美好，成就自我。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇六
在進(jìn)行語(yǔ)文整合式教育的過(guò)程中，應(yīng)從教材和方法這兩方面入手，首先需要找到合適整合的教育教材，所以要求在教材的編寫(xiě)過(guò)程中一定要把握好重點(diǎn)、抓住主線、運(yùn)用明確的方法讓學(xué)生能夠掌握知識(shí)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的整合。在教學(xué)過(guò)程中，更需要注重抓住文章的重點(diǎn)，并不是一篇文章每個(gè)部分都應(yīng)講到，而是應(yīng)圍繞文章的重點(diǎn)，很自然的與其他相似文章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解，從而提高教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率。
整合式的教學(xué)總的來(lái)說(shuō)是非常講究教師與學(xué)生的互動(dòng)的，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師自顧自地講是不被采用的，而是應(yīng)通過(guò)尋找與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的話題讓學(xué)生積極的參與進(jìn)來(lái)，這樣可有效提高學(xué)生的積極性，還能活躍課堂氣氛培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的教學(xué)，減少教學(xué)資源的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的整合。
學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是為了以后的實(shí)踐中能夠靈活的運(yùn)用，所以在語(yǔ)文的整合式教育中，就需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合。教師在教課中可開(kāi)拓室外課堂，讓學(xué)生身臨其境的學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣更有利于學(xué)生接受知識(shí)。也可布置與語(yǔ)文教學(xué)符合的實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)踐來(lái)理解文章內(nèi)容，這樣能有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)資源的整合。
在語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)角色扮演的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)，在學(xué)生的自我扮演過(guò)程中可以深刻地領(lǐng)會(huì)文本。同時(shí)在角色扮演中，更能揣摩到文章所表現(xiàn)的任務(wù)情感。學(xué)生在扮演過(guò)程中能夠全身心地投入到語(yǔ)境中，了解到文章所要表達(dá)的中心思想。在教學(xué)過(guò)程中，可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀文章，這就鍛煉了學(xué)生在文章中的獨(dú)立思考能力。
多媒體教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)更有直觀性和形象性，能夠快速地吸引學(xué)生的注意力，所以在語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。在高中語(yǔ)文教學(xué)的整合中可以充分運(yùn)用多媒體的教學(xué)方法，將重要的片段播放出來(lái)，讓學(xué)生欣賞，加深他們對(duì)文章的理解。同時(shí)還可以展開(kāi)課堂競(jìng)賽，比如搶答比賽和辯論賽。大多數(shù)高中生都是處在青春期，有著爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，教師可以利用這點(diǎn)，將教學(xué)資源與競(jìng)賽相結(jié)合，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇七
在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，我深深感到新課程的實(shí)施在教學(xué)中的重要性，而感觸最深的是“對(duì)話式”的教學(xué)。我認(rèn)為在課堂教學(xué)過(guò)程中，要做到“對(duì)話式”的教學(xué),必須具備以下幾個(gè)條件：
以往的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，老師的教和學(xué)生的學(xué)帶有濃厚的功利色彩，往往是為了考試而教，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)。認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是教師教，學(xué)生學(xué)的一個(gè)過(guò)程而已，這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生而言，也許能在一定程度上提高學(xué)習(xí)成績(jī)，但這種教法很難真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是新課改下做好語(yǔ)文教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。
以往在教學(xué)過(guò)程中教師的知識(shí)處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，但在新課程改革的理念的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)應(yīng)該是以”平等“的方式進(jìn)行的。這就要求我們教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把自己的角色從”權(quán)威教學(xué)“轉(zhuǎn)變?yōu)椤惫餐接憽埃炎约寒?dāng)成是學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，學(xué)生的引路人，與學(xué)生共建一種平等、互教互學(xué)的師生關(guān)系。讓學(xué)生進(jìn)入平等的對(duì)話氛圍，享有平等對(duì)話的權(quán)利，這是”對(duì)話式“教學(xué)的前提條件。
在對(duì)話的過(guò)程中，對(duì)同一篇課文或同一個(gè)問(wèn)題學(xué)生常常有不同的理解，有時(shí)學(xué)生的理解相互之間是對(duì)立的，有時(shí)甚至是教師備課時(shí)所沒(méi)有想到的。此時(shí)教師就應(yīng)放棄”權(quán)威“的表決權(quán)，避免終止對(duì)話的結(jié)束，及時(shí)抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現(xiàn)。比如我在教學(xué)必修一第二單元的《”布衣總統(tǒng)“孫中山》一課時(shí)，讓同學(xué)們對(duì)孫中山的精神進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞析，本意讓同學(xué)們了解孫中山的以天下為公、甘于淡泊的精神，從而將這種精神貫穿到我們的學(xué)習(xí)、生活中。沒(méi)想到一位同學(xué)卻說(shuō)：”老師，我認(rèn)為孫中山的某些精神在今天是有些不合時(shí)宜的?！爱?dāng)時(shí)大家都一楞，我并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)否定他的發(fā)言，而是讓他繼續(xù)，他說(shuō)：”老師，比如他的甘于淡泊的精神，在今天來(lái)看，用在生活上還是適合的，但用在學(xué)習(xí)上、工作上就不行了，尤其在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如果一味的甘于淡泊，我想很難在這個(gè)社會(huì)上生存?！拔衣?tīng)完，帶頭為他精彩而富有時(shí)代精神的發(fā)言鼓掌，并讓其他學(xué)生即興發(fā)言展開(kāi)對(duì)話，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)地指出對(duì)文學(xué)作品中人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞析時(shí)，要一分為二，要用辯證的觀點(diǎn)。這種對(duì)話，不僅體現(xiàn)了對(duì)課文理解的多元化，而且讓學(xué)生在平等的精神氛圍中學(xué)習(xí)提高，收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
有的教師在備課的時(shí)候喜歡事先設(shè)計(jì)好話題，讓課堂教學(xué)按照自己設(shè)計(jì)好的思路走下去，我認(rèn)為這樣反而會(huì)束縛學(xué)生的思維發(fā)展。俗話說(shuō)”一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特“，不同的學(xué)生對(duì)不同的文章有不同的理解。所以，教師在課堂教學(xué)中不要預(yù)先設(shè)定固定模式，可在實(shí)施過(guò)程中開(kāi)放地納入源于個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的臨場(chǎng)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生即興發(fā)揮。也就是說(shuō)教師可以靈活多變地授課，不受教材、課本、課時(shí)的限制，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮，和老師平等”對(duì)話“，這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，課堂氣氛會(huì)比較活躍，老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得積極。
珍視學(xué)生閱讀的感悟和體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，是新課標(biāo)閱讀教學(xué)的核心理念。但是，反思我們的閱讀教學(xué)，大多情況下我們都是按自己對(duì)文本的理解來(lái)牽著學(xué)生的閱讀理解，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀課上表現(xiàn)出了興趣不高、參與面小的窘?jīng)r。因此，閱讀教學(xué)中，教師一定要實(shí)現(xiàn)教師和文本、學(xué)生和文本、教師和學(xué)生的真正對(duì)話。這樣，學(xué)生才能在積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，”對(duì)話式“教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，它使學(xué)生在對(duì)話中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體現(xiàn)自我，成長(zhǎng)為具有主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，有合作精神的學(xué)生。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇八
近一段時(shí)間，聽(tīng)了各位專家對(duì)新修訂的20xx版義務(wù)教育課程方案和標(biāo)準(zhǔn)方面的解讀，頗有收獲。還記得十年前的20xx年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，那是在我剛畢業(yè)的時(shí)候接觸的。從教十年。又接觸到了20xx年版。這一次的標(biāo)準(zhǔn)跟20xx年相比，有了一些新的方面。值得我思考。
特別是在聽(tīng)華師的教授崔允漷的講座時(shí)，感覺(jué)他的語(yǔ)言風(fēng)趣，解讀很形象。讓我一下子就抓到了新課程標(biāo)準(zhǔn)的一些新的思路。
我們?cè)谥暗臅r(shí)候說(shuō)的是學(xué)生的素質(zhì)，而現(xiàn)在說(shuō)核心素養(yǎng)，應(yīng)該說(shuō)在新課標(biāo)出來(lái)之前也一直在談，那么素質(zhì)和素養(yǎng)之間有什么區(qū)別呢，崔老師用了一個(gè)非常生活化的例子。讓我豁然開(kāi)朗。他說(shuō)，開(kāi)汽車很重要的一種素質(zhì)是方向感。而方向感主要取決于遺傳基因。那么是不是地理老師就教不了了？那這個(gè)素質(zhì)是地理老師教不了的。那么，地理老師要教的又是什么呢？地理老師其實(shí)要教學(xué)生的應(yīng)該是另外的四個(gè)地理核心素養(yǎng)：區(qū)域認(rèn)知綜合思維，地理實(shí)踐力，人地協(xié)調(diào)觀。
崔老師還明確給我們解讀了核心素養(yǎng)這個(gè)概念。
第一，核心素養(yǎng)不是學(xué)科專家的素養(yǎng)，是公民的素養(yǎng)、每個(gè)學(xué)生的素養(yǎng)。
第二，素養(yǎng)不是不要知識(shí)，學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)必須要學(xué)校來(lái)完成，學(xué)校是學(xué)習(xí)學(xué)科的地方，是系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方。
第三，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)了知識(shí)或技能之后能做什么，能解決什么問(wèn)題。核心素養(yǎng)不是不能評(píng)價(jià)，核心素養(yǎng)一定要可教、可學(xué)、可評(píng)，不能評(píng)價(jià)的就不是目標(biāo)。
新課標(biāo)的第二個(gè)突破是學(xué)業(yè)質(zhì)量。
學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生在完成本學(xué)科學(xué)習(xí)之后的學(xué)業(yè)成就綜合表現(xiàn)，不是知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)之后的成就表現(xiàn)，而是知識(shí)的綜合運(yùn)用。
崔老師為了說(shuō)明白什么叫學(xué)業(yè)質(zhì)量，舉了一個(gè)狗的例子。她說(shuō)那種“狗頭”考了解，“狗身”考理解，“狗尾巴”考簡(jiǎn)單應(yīng)用，學(xué)生得了100分也不知道什么是“狗”……這種做法將要退出歷史舞臺(tái)。
我們一聽(tīng)就知道這種學(xué)習(xí)是不可取的?，F(xiàn)在倡導(dǎo)要關(guān)注所學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用或運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境的問(wèn)題解決。換一句話，目標(biāo)要關(guān)注“一只完整的狗”，而不是分解開(kāi)來(lái)的“狗頭”“狗身”“狗尾巴”。
崔老師還提出了一個(gè)觀點(diǎn)，素養(yǎng)導(dǎo)向的大單元教學(xué)
首先，我們教學(xué)的最終最終目標(biāo)是素養(yǎng)目標(biāo)。素養(yǎng)目標(biāo)包括創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)、形成美感、確立觀念、解決問(wèn)題、完成任務(wù)、制作產(chǎn)品、形成作品、編制方案。
看這個(gè)素養(yǎng)目標(biāo)，我們就能夠知道，只讓學(xué)生去了解、理解、記住是不可以的，因?yàn)檫@些都是階段性目標(biāo)，過(guò)程性目標(biāo)，我們最終的目的是讓能夠讓學(xué)生去運(yùn)用。通過(guò)運(yùn)用學(xué)到的這些知識(shí)而形成素養(yǎng)。
而要實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)目標(biāo)，其中最重要的一個(gè)抓手，就是要進(jìn)行大單元教學(xué)。
大單元的表征之一就是有一個(gè)組織者，即通過(guò)所說(shuō)的大觀念（大概念）、大問(wèn)題、大項(xiàng)目以及大任務(wù)，通過(guò)這樣的組織者，把單元內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化。
關(guān)于大單元教學(xué)，我們學(xué)校這幾年也一直在進(jìn)行，并且也依托于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，我們學(xué)校的教學(xué)理念，應(yīng)該說(shuō)一直走在了教育的前端，也跟這一次的新課標(biāo)是相吻合的。
崔老師還說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)，就是教師要編制學(xué)歷案。
崔老師仍然用一個(gè)很具體很生動(dòng)的表述，讓我們理解了為什么要編制學(xué)歷案。他說(shuō)的醫(yī)生寫(xiě)處方從來(lái)不寫(xiě)自己要做什么。都寫(xiě)病人要做什么？而老師備課呢，卻都在寫(xiě)自己做什么，所以我們的工資就比不過(guò)醫(yī)生，因?yàn)獒t(yī)生是以患者為中心，而老師是以自己為中心的。
說(shuō)的很通俗，但是細(xì)想想，的確如此。這就是我們的對(duì)象意識(shí)、學(xué)生意識(shí)。崔老師說(shuō)我們一定要轉(zhuǎn)變這樣的意識(shí)，那就先從設(shè)計(jì)學(xué)歷案開(kāi)始。那么學(xué)歷案是什么呢？崔老師給他下了這樣一個(gè)定義。
一、學(xué)歷案是一個(gè)專業(yè)的助學(xué)計(jì)劃，是為了學(xué)生更好地學(xué)好教材，支持學(xué)生幫助學(xué)生學(xué)好教材用的教育方案、專業(yè)計(jì)劃。
二、學(xué)歷案是認(rèn)知地圖，擁有明確的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的學(xué)習(xí)路徑。
三、學(xué)歷案是學(xué)習(xí)檔案，完整地記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，可反復(fù)查閱。
四、學(xué)歷案是互動(dòng)載體，是老師與老師、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)的文本。
五、學(xué)歷案也是監(jiān)測(cè)依據(jù)，利用規(guī)則抽樣，了解學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量情況。
通過(guò)崔老師的解讀，總結(jié)一句話：教下去的是技能、留下來(lái)的是素養(yǎng)；教下去的是課文、留下來(lái)的是道。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇九
今天帶孩子們一起學(xué)《牧童》、《舟過(guò)安仁》和《清平樂(lè)。村居》。三首描寫(xiě)從前小孩兒生活的古詩(shī)，帶領(lǐng)固定在兩點(diǎn)一線的現(xiàn)代孩子讀，有些意思。
開(kāi)篇即問(wèn)：這三首古詩(shī)中各有幾個(gè)孩子，他們都在干什么，找依據(jù)，劃下來(lái)。小毛眼睛圓圓的，是咱們的體育健將。她站起來(lái)答：吹笛子，睡覺(jué)。呼啦一下，四五個(gè)孩子舉起手來(lái)表示反對(duì)。
學(xué)霸小鄧站起來(lái)，應(yīng)該是躺在草堆上欣賞月色更有詩(shī)意吧！一番討論，不僅理解了意思，而且頗得了些此詩(shī)的意境。好。
《清平樂(lè)。村居》的爭(zhēng)論在于鋤豆的含義。小學(xué)究劉寧徽一口氣說(shuō)下來(lái)：大兒子是在鋤豆苗，二兒子織雞籠，小兒子溪頭趴著剝蓮蓬。看孩子們都一臉平靜，顯然都接受了這個(gè)答案。老師故作奇怪——古代人真傻，連豆苗都要鋤掉？聰明的孩子立刻明白了，新轉(zhuǎn)來(lái)的小沈憨憨的，可是腦子靈：“老師，應(yīng)該是鋤掉豆苗地里的雜草吧？”真棒！
第二步，如果你寫(xiě)牧童，你會(huì)怎么寫(xiě)？孩子們循著寫(xiě)人的文章思路答去：寫(xiě)美景，寫(xiě)放牧趣事，寫(xiě)牧童和牛的深情，寫(xiě)牧童的外貌和性格特點(diǎn)?？墒窃蹅円J(rèn)識(shí)的這一位詩(shī)人呂巖不是一般人，他是“八仙”之一哦，寫(xiě)的詩(shī)，自帶仙氣。反復(fù)讀讀，看看呂仙人寫(xiě)詩(shī)的出人意料處。
舉手的孩子不多，但每一個(gè)發(fā)言都是難能可貴的真思考。有孩子說(shuō)：“弄”字用得很神奇，笛聲怎么會(huì)逗弄晚風(fēng)呢？明明只是晚風(fēng)吹來(lái)笛聲而已啊。老師追問(wèn)：這樣寫(xiě)好在哪里？小汪同學(xué)立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)：寫(xiě)出了牧童悠閑自在，也反映了詩(shī)人的悠閑自在啊！干得漂亮，小汪！
小李也有發(fā)現(xiàn)：我們寫(xiě)牧童都會(huì)寫(xiě)些放牧的趣事兒，可是呂巖寫(xiě)的卻是牧童放牧歸來(lái)躺草堆上的事兒，選材很獨(dú)特。老師順?biāo)浦郏簽槭裁催x這個(gè)寫(xiě)呢？小汪再接再厲，因?yàn)檫@個(gè)呂巖很向往這樣悠閑自在的生活啊。的確如此，呂巖先生的心情也一定是“即此羨閑逸，恨然吟式微”吧！
看著孩子們偃旗息鼓，老師來(lái)點(diǎn)撥一下：我看笛弄晚風(fēng)三四聲很有意思啊，沒(méi)出現(xiàn)牧童先出現(xiàn)聲音，這種寫(xiě)作方法叫——先聞其聲，再見(jiàn)其人。寫(xiě)作時(shí)，用這樣的方法，更能吸引讀者哦！上過(guò)習(xí)作班的孩子深以為然。
就這樣，孩子們?cè)谧约汉湍镣?，自己和呂巖先生之間來(lái)回穿梭，把這首《牧童》學(xué)透了。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十
“教者父母心”，“學(xué)生事，無(wú)小事”，參加老師工作一年以來(lái)，嘗遍酸甜苦辣，驀然回首，發(fā)現(xiàn)收獲頗豐，尤以上面兩點(diǎn)為重。
成為一名人民教師的第一天起，我也成為一名班主任，剛從大學(xué)校園走出，盡管一切都是陌生的，但我卻是躊躇滿志，正是憑著這種熱情以及跟學(xué)生亦師亦友的優(yōu)勢(shì)，我的工作逐漸上手，慢慢得到了學(xué)生的認(rèn)可?？墒?，慢慢的……,生活就像學(xué)生的周記，在平淡中一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)。每次批改周記，都像在無(wú)邊的沙漠中艱難跋涉，我非常渴望眼前突然出現(xiàn)一杯清水或是一片綠葉，給疲倦的眼球和麻木的神經(jīng)注入一絲激情與活力。
突然，一位學(xué)生的周記讓我緊張了起來(lái)。
“老師，你不是一個(gè)關(guān)心學(xué)生的老師，我對(duì)你挺有意見(jiàn)的?！?BR> 我心咯噔跳了幾下，沒(méi)看錯(cuò)吧，揉揉眼睛，沒(méi)錯(cuò)，一直以來(lái)，我挺自豪的，自問(wèn)能將班管理得不錯(cuò)。原來(lái)那個(gè)打架，曠課現(xiàn)象時(shí)有，第一次連續(xù)幾次考試“穩(wěn)坐”倒數(shù)第一的班級(jí)，現(xiàn)已井然有序，好不容易丟掉了“差”帽子，沒(méi)想到同學(xué)對(duì)我卻頗有微詞了。
“你根本就沒(méi)把學(xué)生事當(dāng)自己事，這次期中考，我這么努力考，成績(jī)終于有了很大進(jìn)步，本以為可以向家人報(bào)喜的，可是我的政治成績(jī)加少了20分，政治老師都知道，可排名時(shí)為什么沒(méi)加上？還有考完試后，我上課走神，成績(jī)又退步了，你都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，你一點(diǎn)都不關(guān)心學(xué)生?！?BR> 我愕然。這位學(xué)生政治加少20分，這我知道，也明明跟政治老師一齊改過(guò)，重新輸進(jìn)電腦了，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？我腦子里填滿了憤怒和不屑，瞬間變成了一個(gè)充足了氣的氫氣球，一個(gè)針或一?；鹈缇妥阋宰屛艺Ｑ坶g爆炸，氣沖沖地找來(lái)這位學(xué)生了解情況，語(yǔ)氣非常地不友善，把學(xué)生嚇得小聲嘀咕：“你們就是沒(méi)加嘛?！蔽覛獠淮蛞惶巵?lái)，聲音提高到八十分貝：“沒(méi)理由！”
她膽驚心跳地拿出全級(jí)排名單給我看，我傻了眼，真的沒(méi)加！怎么會(huì)這樣？與政治老師慢慢回想，猛然醒悟，原來(lái)改了以后忘記在電腦存盤了！這真的是我的疏忽。解釋為時(shí)已晚，對(duì)學(xué)生的傷害已造成。學(xué)生一臉的無(wú)辜“老師，排名沒(méi)出來(lái)之前，你為什么沒(méi)看看呢？你應(yīng)該再仔細(xì)復(fù)檢一遍啊，這次我這么拼搏，又不能向家報(bào)喜，很沮喪?！北M管我一再保證會(huì)親自打電話與她家長(zhǎng)解釋，可是學(xué)生還是開(kāi)心不起來(lái)。
終于明白，高中生是很敏感的，不論用哪種方法，她都很容易感到老師是在運(yùn)用技巧而缺乏真誠(chéng)和尊重，一旦學(xué)生認(rèn)為老師有錯(cuò)，缺乏尊重的時(shí)候，就可能心中有陰影，產(chǎn)生不再信任的心理，以致產(chǎn)生對(duì)抗心理和抵觸情緒。所以，老師一定要細(xì)心，真心的對(duì)待學(xué)生的每一件事。學(xué)生事，無(wú)小事，事事關(guān)心，事事在心，只有這樣才能贏得學(xué)生的尊重。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十一
我認(rèn)為，像這樣去教語(yǔ)文，如果用辨證法來(lái)看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬(wàn)不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視教育教學(xué)規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視課程目標(biāo)的三個(gè)維度。如果離開(kāi)了實(shí)事求是，離開(kāi)了全面地看問(wèn)題，離開(kāi)了變化發(fā)展地看問(wèn)題，把什么都來(lái)個(gè)一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規(guī)律。
因此，新課程中的語(yǔ)文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣是非常重要的。習(xí)慣是人的第二次生命。語(yǔ)文教學(xué)，必須重視良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無(wú)論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習(xí)慣，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時(shí)還必須帶有強(qiáng)制性。必要時(shí)，還需要有教師意志的左右。因?yàn)?，小學(xué)生對(duì)教師的某些習(xí)慣的培養(yǎng)還不能理解到一定的高度，但對(duì)他們的成長(zhǎng)是十分有益的。
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，以下八個(gè)方面的習(xí)慣首當(dāng)其沖：
一、主動(dòng)學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣；
二、細(xì)心認(rèn)真、一絲不茍的習(xí)慣。
三、勤于動(dòng)手、動(dòng)筆、動(dòng)腦的習(xí)慣；
四、大膽、大方、大聲說(shuō)話，說(shuō)普通話習(xí)慣；
五、愛(ài)惜書(shū)本文具的習(xí)慣；
六、好問(wèn)的習(xí)慣；
七、在合作學(xué)習(xí)中積極參與的習(xí)慣；
八、規(guī)范、整潔寫(xiě)字的習(xí)慣。
培養(yǎng)習(xí)慣，要悉心引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位。舉例來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣，要讓學(xué)生寫(xiě)一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規(guī)范、整潔地寫(xiě)字。還是以寫(xiě)字習(xí)慣培養(yǎng)為例來(lái)說(shuō)，良好的寫(xiě)字習(xí)慣就具有極強(qiáng)的遷移性。 學(xué)生把規(guī)范整潔地、有一定速度地寫(xiě)字的良好習(xí)慣養(yǎng)成了，其他習(xí)慣：如愛(ài)惜書(shū)本文具，學(xué)習(xí)細(xì)心認(rèn)真，一絲不茍，學(xué)習(xí)講效率，講質(zhì)量、求速度等等也跟著上來(lái)了。
大語(yǔ)文觀下的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)篇十二
現(xiàn)將我進(jìn)入小學(xué)以來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些方法總結(jié)如百下：
一、上課認(rèn)真聽(tīng)講：上課時(shí)，我們的思維要與老師同步。認(rèn)真做好筆記。
二、溫習(xí)與預(yù)習(xí)：下課或放學(xué)后，把上課做的筆記拿出來(lái)多加鞏固。順便預(yù)習(xí)下將要學(xué)習(xí)的課文，把不懂的字詞、句子劃出來(lái)，作為上課聽(tīng)的重點(diǎn)。
三、背誦：語(yǔ)文最重要的是靠記憶，背誦的重點(diǎn)就是老師上課劃出來(lái)的重要詞、句和文言文。
四、課外閱讀和摘抄：在考試中，作文是一度項(xiàng)占分最多的題。的分?jǐn)?shù)直接關(guān)系到總分的高低，所以增加閱讀量，摘抄量是很重要的。
五、考試技巧：我們?cè)诖鹁頃r(shí)，盡量要保持卷面整潔，字跡工整會(huì)相應(yīng)地得到一些回印象分?？搭}一定要仔細(xì)，做完后盡量留時(shí)間檢查一遍，千萬(wàn)不要馬虎！
總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)注重平時(shí)的積累，要多讀多寫(xiě)多記。其次，要抽時(shí)間多與老師交流。老師會(huì)幫助你一起發(fā)現(xiàn)你的不足之處，及時(shí)給一些適答當(dāng)?shù)慕ㄗh，以便自己更好的改正從而取得進(jìn)步。