總結能夠幫助我們優(yōu)化工作流程，提高工作效率。寫總結時要簡明扼要，語言簡練，避免冗余和重復。遇到不懂的問題，可以請教老師或同學，一起解決。
動物科學論文篇一
摘要是科技論文的重要組成部分。摘要是以提供文獻內容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內容的短文，其基本要素包括研究的目的、方法、結果和結論。摘要應具有獨立性和自明性，并擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
1、摘要的作用
摘要是對論文的內容不加注釋和評論的簡短陳述，其作用有二:
(1)幫助讀者盡快了解論文的主要內容?，F代科技信息浩如煙海，讀者檢索到論文題名后是否會繼續(xù)閱讀論文的其他部分，主要就是通過閱讀摘要來進行判斷。
(2)為科技情報人員和計算機檢索提供方便。論文發(fā)表后，文摘或數據庫對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，從而避免他人編寫摘要可能產生的誤解、欠缺甚至錯誤。隨著全文檢索光盤的出現和期刊上網，摘要吸引讀者和介紹文章內容的功能越來越明顯。可以這樣說，摘要質量的高低，直接影響著論文被利用情況和期刊的知名度。
2、摘要的3種寫法
摘要大致有以下3種類型的寫法。
(1)報道性摘要報道性摘要即資料性摘要或情報性摘要，它用來報道論文所反映的作者的主要研究成果，向讀者提供論文中全部創(chuàng)新內容和盡可能多的定量或定性的信息，尤其適用于試驗研究和專題研究類論文，多為學術性期刊所采用，其篇幅以300字左右為宜。
(2)指示性摘要指示性摘要即概述性摘要或簡介性摘要，它只簡要地介紹論文的論題，或者概括地表述研究的目的，僅使讀者對論文的主要內容有一個概括的了解，篇幅以100～200字為宜，一般適用于學術性期刊的簡報、問題討論等欄目以及技術性期刊等。
(3)報道-指示性摘要報道-指示性摘要是以報道性摘要的形式表述論文中價值最高的那部分內容，其余部分則以指示性摘要的形式表達，篇幅以200字左右為宜。
以上3種摘要形式都可供作者選用。一般地說，向學術性期刊投稿，應選用報道性摘要形式，而創(chuàng)新內容較少的論文，其摘要可寫成指示性摘要或報道-指示性摘要。
對摘要進行分類，以明確不同類型摘要的功能，對摘要的寫作與編輯加工是很有用的。如果摘要的形式選用得不合適，摘要內容寫得不好，在當今信息激增的時代論文進入文摘雜志、檢索數據庫，被閱讀、引用的機會可能喪失很多，將直接妨礙研究成果的應用和推廣，例如，一篇論文價值很高，創(chuàng)新內容很多，若寫成指示性摘要，就可能失去較多的讀者。
3、建議
本刊作者以使用指示性摘要為主本刊即《中國有線電視》是一種科技期刊，其讀者和作者主要是工作在各個層面的技術工作者，作者所投來的稿件多以技術應用為主，創(chuàng)新的內容并不多見，鑒于這種情況，建議作者在投稿時，所寫摘要應主要采用指示性摘要這種形式。當然，還有些作者工作在研究機構或高等院校，這些作者若有創(chuàng)新性較強的論文，毫無疑問應當采用報道性摘要的寫法。
4、摘要的內容
摘要中應寫的內容一般包括研究工作的目的、方法、結果和結論，而重點是結果和結論。
5、摘要的寫作要求
根據有關規(guī)定，可以將摘要的寫作要求大致歸納為如下幾點:
(1)用第三人稱。作為一種可供閱讀和檢索的獨立使用的文體，摘要只能用第三人稱而不用其他人稱來寫，簡單地說，摘要中不應出現我們、筆者、本文做主語的句子。
(2)明確具體，簡短精煉。一般要求200字左右;表達出原文的精華，無多余的空話;明確具體，不含糊，無空泛、籠統的詞語，應有較多而有用的定性和定量的信息。
(3)格式要規(guī)范。使用規(guī)范的術語，不得重復題名中已有的信息，不得羅列段落標題或重復引言來代替摘要。不分段。
(4)語言表達應符合語言通順，結構嚴謹，標點符號準確的要求。
動物科學論文篇二
實驗動物科學是專門研究實驗動物的生物學疾病防治、遺傳育種、營養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應用的'科學.作為一門獨立的綜合性基礎學科,它誕生于20世紀50年代,由于其在科學技術領域的重要作用,受到了世界各國的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領域也不局限于生物醫(yī)學,而是擴展到工農業(yè)和許多其它領域,如制藥、化工、輕工、食品、農藥、國防等,故人們甚至把實驗動物的品種、質量和數量作為衡量一個國家科學技術水平的重要標志之一.
作者：劉會娟姜龍馬雪峰高鵬作者單位：劉會娟,姜龍(遼寧農業(yè)職業(yè)技術學院,遼寧,營口,115009)
馬雪峰(唐山職業(yè)技術學院)
高鵬(河北省饒陽縣畜牧獸醫(yī)局動物疫病預防控制中心)
刊名：甘肅畜牧獸醫(yī)英文刊名：gansuanimalandveterinarysciences年，卷(期)：39(3)分類號：q95-33關鍵詞：
動物科學論文篇三
教學目標：
1.了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
2.喜歡小動物，有探索動物的興趣。
教學準備：
1.師生共同收集有關動物翅膀的資料制作成課件、動物卡片。
2.事先收集有關有翅膀的動物的資料。
教學重點與難點：
了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
教學方法與手段：
多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法。
教學過程：
開始部分
談話活動。
提問：小朋友們，你們知道哪些動物有翅膀嗎？
基本部分
1．與幼兒一起交流信息。
（1）設問討論：
提問：哪些動物有翅膀？有翅膀的動物就一定會飛嗎？
（2）展示課件，交流有關“動物翅膀”的資料。
鳥的'翅膀：（觀察老鷹的翅膀，了解鳥的翅膀的特點）
昆蟲的翅膀：（觀察蜻蜓和甲蟲的翅膀的特點）
蝙蝠的翅膀：（哺乳動物的翅膀）
（3）與幼兒一起進行“動物分家”游戲：
提問：我們怎樣幫助動物分家？
指導幼兒根據自己的分類標準，把動物卡片粘貼到不同的圖形中，幫助小動物分家。
2．表演，引導幼兒欣賞。
（1）詩歌配樂朗誦《假如我有翅膀》。
假如我有翅膀，我要飛上藍天擁抱白云。
假如我有翅膀，我要飛到森林和小鳥作伴。
假如我有翅膀，我要飛進花園親親花朵。
假如我有翅膀，我要飛上高樓看看上海。
（2）引導幼兒想像講述“假如我有翅膀，我想干什么？”
結束部分
總結：大自然是非常奇妙的，你如果做個有心人，你會發(fā)現動物的許多奧秘。
教學反思：
本次活動是一個科學活動，在活動中，我主要運用了多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法，從而幫助幼兒了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同，讓幼兒喜歡小動物，有探索動物的興趣。在活動中，幼兒對翅膀還是非常感興趣的。只是讓孩子們說一說“如果我有翅膀，我想干什么”這樣的句式的時候，只有幾個孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去動腦筋想，幼兒的創(chuàng)造性思維還有待培養(yǎng)。
動物科學論文篇四
時間飛逝，短短五天的動物學實驗就匆匆而過。五天時間說長不長說短不短。這五天里，我們黑了，瘦了，流汗，受傷，但我們甘之若飴。這五天里我們分別到了帽峰山，火爐山和大學城撲捉小動物，在這過程中我們把“課本”帶到現實中，用觸覺，聽覺，視覺真正地與動物接觸。實習不僅讓把課本所學的知識具體化，更讓我們學到了許多課本上學不到的知識。本次實習還有另外一個亮點就是實習過程中我們小組充分發(fā)揮了團結友愛，互利互勉，合作無間，相互扶持，共同進退的精神，通力合作完滿的完成本實習活動。以下我將詳細介紹本次實習。
實習開始前，我們小組進行了一次臨時的會議，大致討論了實習期間的而目標：捕捉各種昆蟲，爬行類等小動物;通過觀察和查閱文獻了解動物的特征;發(fā)揮團隊精神，團結互勉。本著著幾個目標，我們開始了實習。
第一天是到帽峰山實習。帽峰山地處偏僻，群山傍湖。在這里，我們捕捉到許多小型昆蟲：椿象，天牛，金龜子等鞘翅目昆蟲。在菜地里發(fā)現七星瓢蟲，豆娘等昆蟲。此外還有不同種類的蝴蝶和蜻蜓和同翅目，蛛形目等小昆蟲。在一些臭水溝處我們發(fā)現了一些螺的卵粘附在水溝旁。但第一天我們始終沒見到一些特殊的動物，如：蛙，蜥蜴，龜，和竹節(jié)蟲。
第二天我們決定把目標定在重點找一些我們沒有找到而且很特別的動物?；馉t山與帽峰山不同的地方可能就在于火爐山比較陰涼和潮濕，在這里我們趙鐸許多魚第一天不同的品種。在一片濕潤的草地上我們找到了飾紋姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落葉里我們還發(fā)現了滑蜥。這種蜥蜴的顏色跟枯葉顏色很像，因為擁有保護色，所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了，我們不決定把它待會學校。在自然環(huán)境學習，就應該保護好自然?；馉t山上濕度較大，石壁常常濕濕的。在濕潤的石壁上我們發(fā)現了馬陸的蹤影，馬陸外被殼，受到觸碰時，會將身體卷曲成圓環(huán)形，呈“假死狀態(tài)”，間隔一段時間后，復原活動，這也就是它的防御機制。在同一濕潤的石壁的石縫里，我們發(fā)現了蜈蚣。蜈蚣與馬陸同為多足亞門，唇足綱，身長。當蜈蚣有多對步行足，第一對腳呈鉤狀，銳利，鉤端有毒腺口，一般稱為腭牙、牙爪或毒肢等，能排出毒汁。蜈蚣受敵害時會攻擊對方或迅速逃跑。接著我們在竹子上發(fā)現了竹葉蟲。竹節(jié)蟲算得上著名的偽裝大師，當它棲息在樹枝或竹枝時，活像一支枯枝或枯竹，很難分辨。竹節(jié)蟲這種以假亂真的本領，在生物學上稱為擬態(tài)。有些竹節(jié)蟲受驚后落在地上，還能裝死不動。接著我們又在山頂踩了不少蟲卵，在有人的幫助下我們猜到了一個快要羽化的蟲蛹，后來我們將其帶回宿舍，5過后蛹羽化成蝶。第二天的收獲豐富。
第四天我們我們到大學城實習。大學城自然環(huán)境比不上帽峰山和火爐山，所以除了撲到一些小魚小蝦和水蜘蛛外，也沒什么特別的。在實驗期間我們還要對采集回來的動物做成標本。對此我們小組進行了明確的分工，并且積極查閱資料，分表分做好分類。此外我們小組還做了一個名錄用于最后一天的成果展示。
動物科學論文篇五
一、引言
高等學校其中一個很重要的實踐活動就是畢業(yè)論文，它是集科研工作和實踐相結合的綜合性訓練，為本科人才培養(yǎng)的實現提供了一個重要保障。畢業(yè)論文的寫作和信息的采集，都是對大學生的一種鍛煉和提升他們綜合素質的一種培養(yǎng)方式，通過該方式不但可以提升其自身的科研、創(chuàng)新和分析處理問題的能力，還可以提高其綜合素質和實踐能力，鞏固專業(yè)知識及技能。以往有關畢業(yè)論文教學改革研究，多基于整個學科或理科、文科、工科等，而針對大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文的教學改革研究很少。大氣科學專業(yè)是既具有基礎研究，也跟實際應用聯系非常密切的專業(yè)。畢業(yè)生去向基本上是到與氣象相關的業(yè)務單位工作，以及深造攻讀研究生。而本科畢業(yè)論文的質量高低直接關系到畢業(yè)生能否盡快進入工作、科研角色，所以，本論文研究針對國內某知名高校n校具有特色和優(yōu)勢的大氣科學專業(yè)的本科畢業(yè)論文質量問題，通過對屆大氣科學專業(yè)畢業(yè)生發(fā)放收回的405份有效調查問卷表進行分析，指出存在的一些問題，并給出了提高大氣科學專業(yè)本科生畢業(yè)論文質量的一些建議。
二、大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文中存在的一些問題
通過筆者自己這些年所帶本科畢業(yè)論文的經歷，以及與n校大氣科學學院本科畢業(yè)論文指導教師和學院教務管理秘書進行了廣泛交流討論，目前，n校大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文存在的問題主要是：畢業(yè)論文總體水平偏低;論文選題把握不當;指導教師投入精力不足;論文初稿抄襲拼湊現象嚴重;畢業(yè)論文規(guī)范方面問題突出。具體表現如下：
（一）論文選題把握不當、成果缺乏創(chuàng)新
一篇畢業(yè)論文質量的高低受各種因素影響，其中選題是否適當起著基礎性的作用，甚至決定論文能否順利完成。選準了論文題目，就等于論文寫作的一半，可以起到事半功倍的作用。我們的調查問卷結果表明，78%的學生也認為畢業(yè)論文質量與選題有關。很多學生選題的時候比較盲目，不是過大就是超出自己知識能力的范圍，就是基礎知識、專業(yè)素養(yǎng)和理論知識薄弱，例如，選題過大，有的甚至可能是碩士論文甚至博士論文的工作量，而有些選題偏窄則無法開展研究及完成本科論文工作量。另外，由于大多數論文選題缺乏新意，創(chuàng)新能力不足，造成能夠發(fā)表的成果很少。據n校大氣科學專業(yè)所在學院統計，-該院本科畢業(yè)論文發(fā)表的論文僅18篇，不到總數的1%，與該期間所完成的多份本科畢業(yè)論文應取得的成果遠不相稱，這與畢業(yè)論文成果缺乏創(chuàng)新有很大的關系。
（二）指導教師投入精力不足
近些年來，高校擴招使得n校大氣科學專業(yè)學生人數大幅增長，而教師的引進趕不上此速度，一名指導教師通常每年需要指導8～10名本科生的畢業(yè)論文，而指導教師的科研和教學任務重，缺少足夠的精力和時間去指導學生。問卷中當問及“導師給的指導（時間）”，調查結果顯示：有8.4%的學生選了“嚴重不足”，19.7%選擇了“不足”，由此得出，28%的`學生認為導師缺乏指導。有73%的學生認為，請教導師時能獲得非常耐心地指導和修改意見，20.1%的學生認為導師只是簡單指導，有3.7%的學生認為指導教師馬虎了事，而2.7%的學生認為他們的指導教師以忙為理由，推托論文指導任務。所以，從調查可知，有近28%的學生認為指導教師對他們論文的指導投入精力是不足的。
（三）論文初稿抄襲拼湊現象較嚴重
由于信息網絡的發(fā)達，獲取各種資料也越來越容易。對于畢業(yè)論文撰寫，一些學生普遍存在應付的心態(tài)，對畢業(yè)論文態(tài)度不認真、敷衍了事。他們不是按照指導教師的要求去認真閱讀相關文獻和開展工作，而是直接從網上搜索幾篇類似的研究論文，然后進行剪切、粘貼，拼湊成一篇漏洞百出、毫無價值的畢業(yè)論文。這樣的論文初稿往往第一次查重不能通過，不得不進行大幅修改。
（四）論文文本格式不規(guī)范
畢業(yè)論文是一種學術成果，這要求論文要具有規(guī)范的表達方式。通過查閱n校大氣科學學院2011屆畢業(yè)論文后，畢業(yè)論文不規(guī)范之處比較突出，主要表現在：許多學生的畢業(yè)論文題目字數太多，而且沒有抓住研究主題，沒有明確并且完全地表達自己想表達的內容;一些學生的論文摘要寫得不精練，沒有扣住論文中心內容;一些學生的文獻數據來源標注不規(guī)范，例如：有些圖表缺少標題和編號，參考文獻在正文中沒有引用標注以及文獻格式不統一等。分析其原因，主要在于學生缺少科研鍛煉、缺乏一定的科研素養(yǎng)，這種鍛煉和素養(yǎng)不是短期能造就的，需要有一定的積累才能形成。
三、對提高大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文質量的建議
（一）提高畢業(yè)論文工作的重要性
畢業(yè)論文是高校實現人才培育的一個重要手段和重要的實踐環(huán)節(jié)，是檢驗和提高學生科研訓練能力、專業(yè)基礎知識、分析和處理問題能力的有效途徑，所以，學校及系各級領導都要重視本科畢業(yè)論文質量和管理工作。此外，論文指導教師和學生自身也要非常重視畢業(yè)論文。學校和學院要在本科畢業(yè)論文工作之前對學生進行思想動員工作，從紀律上嚴格要求學生，端正學生態(tài)度，強調畢業(yè)論文的重要性及與今后工作和學習的聯系性。論文指導教師也要高度重視對學生畢業(yè)論文的指導。學生更應重視畢業(yè)論文工作，以認真積極的態(tài)度和付出更多的精力去完成畢業(yè)論文。
（二）畢業(yè)論文選題要優(yōu)化
高質量的選題是完成畢業(yè)論文的關鍵。因本科生的知識面和掌握的深度都有一定的局限，如果選題涉及的內容過廣或過深，寫出的論文容易出現內容空泛、論據不夠有力的問題，選題過窄則會導致無法開展研究和完成論文工作量。因此，論文選題要適當，不能過大或過小，要能夠結合本專業(yè)的相關知識和實踐，并能體現教學、科研的統一，還要有一定的創(chuàng)新性。論文選題可根據學生的自身特點、未來發(fā)展和興趣，同時可以結合指導教師所承擔的科研項目提出，再經過指導教師所在系組織老師進行集中討論和評定，形成初步的選題范圍。學院在此基礎上，根據制定的評價標準進行最后的審定，從而確定最終的畢業(yè)論文選題。論文選題確定后，一般不能做更改，如果遇到特殊情況必須修改，要通過指導教師提交書面的申請，經過系、學校學院和教務處逐級審批后才可以修改文章題目。
（三）調整畢業(yè)論文時間安排
現在的本科畢業(yè)論文工作主要安排在本科四年的最后一個學期，而每年的3-4月是學生生產實習和考研復試時間，有些還在忙于找工作，學生根本沒有辦法集中時間和精力到論文工作中。要提高論文質量就要在時間上給予保證，所以可以把畢業(yè)論文的開題及完成時間提前到第7學期，而且原來要求在第7學期需要完成的學年論文工作可以提前到第6學期，甚至可以將其合并到畢業(yè)論文工作里。這樣既可以充實學生的學習生活，又能提前讓他們通過畢業(yè)論文的工作，初步熟悉氣象科研工作的步驟，同時結合自己的志向與愛好，對自己今后的工作方向有安排。對于那些參加考研的學生，可以允許他們將畢業(yè)論文時間安排在最后一個學期。這樣，畢業(yè)論文工作可以安排在兩個學期來完成，考研的學生可以安排在最后一個學期進行畢業(yè)論文工作，未考研的學生可以安排在第7學期來完成，論文答辯可以安排兩次。這樣既保證學生有足夠的時間來完成其畢業(yè)論文，又能保證一些學有余力、真正對科研感興趣的學生將其畢業(yè)論文做得更好。
所以，將完成畢業(yè)論文初稿的時間提前，可以減輕學生后期的學習壓力，使其能夠全身心地投入到找工作中，同時，對于一些學有余力的學生可以在最后一個學期進一步完善其論文工作，這對于畢業(yè)論文質量的提高有重要作用。
（四）建立適時的獎勵制度
盡管n校對畢業(yè)論文建立了“評優(yōu)”獎勵制度，但都是到最后一個學期畢業(yè)論文答辯完成后才能完成評優(yōu)工作，這對于學生找工作以及考研面試沒有什么作用，導致學生對畢業(yè)論文評優(yōu)的積極性并不高。當問及“如果學院對優(yōu)秀的畢業(yè)論文進行表彰獎勵、推薦發(fā)表，你是否會更加認真地對待畢業(yè)論文的撰寫”時，調查結果顯示，64%的學生選擇了“若與榮譽相關，我會多下些功夫，寫得更好”，說明學生對畢業(yè)論文的獎勵制度還是支持的，這就需要對畢業(yè)論文的獎勵建立在合適的時機，更好地發(fā)揮獎勵的作用。所以，我們一方面將畢業(yè)論文工作提前到第7學期完成，另一方面建立相應的獎勵制度，對于評選出來論文優(yōu)秀的學生，學?？梢詫τ萌藛挝灰约翱佳忻嬖嚱o予特別推薦。這樣，將相應的獎勵制度建立在合適時間，可以促進學生主動遵守畢業(yè)論文的相關管理規(guī)定，同時促發(fā)其積極性，有利于提高畢業(yè)論文質量的提高。
（五）夯實學生的專業(yè)基礎知識和編程繪圖能力
在畢業(yè)論文工作中，指導教師經常發(fā)現學生在氣象繪圖、編程計算中花費很多時間，表明學生對于氣象繪圖軟件和編程計算沒有熟練地掌握。在畢業(yè)論文中，指導教師也會經常發(fā)現學生不會應用或者錯誤地應用專業(yè)基礎知識解釋所得結果，表明學生對以前所學過的專業(yè)基礎知識還沒很好地掌握。回收的405份調查問卷統計表明：有58%的學生認為完成論文的困難主要在于專業(yè)知識不足，56%的學生認為完成論文的困難主要在于編程以及工具軟件不熟悉;與大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文最有關系的前5位專業(yè)基礎課程分別是天氣學原理、氣象統計、動力氣象、短期氣候預測基礎和中國天氣，最有關系的應用軟件（或編程語言）主要是grads和fortran。所以，學生應在畢業(yè)論文工作開展前，重點加強這些專業(yè)課程的學習以及氣象繪圖和編程計算的訓練，為后期畢業(yè)論文工作打下堅實的基礎。
（六）加強學生科研和寫作能力的訓練
在平時課堂教學環(huán)節(jié)的專業(yè)基礎知識學習中，學生很少進行科研和寫作能力方面的訓練，從而影響到后期的畢業(yè)論文工作。所以，平時要加強學生閱讀文獻、發(fā)現問題以及解決問題能力的培養(yǎng)，有效提高學生的科研能力和論文寫作能力。例如，教師可以根據講課的內容進行拓展，要求學生進行相關內容的文獻閱讀并寫出綜述報告，或自己根據資料進行一些分析研究，學院可邀請專家定期舉辦科研方法系列講座，并盡可能地讓學生參與教師的科研課題以及科研討論會，引導學生開展科學研究，培養(yǎng)學生的科研能力。
（七）充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用
指導教師是學生畢業(yè)論文的直接指導者，論文的質量的好壞與他們的指導息息相關。學校應制定相關激勵措施，充分調動指導教師的積極性，使指導老師在論文選題、論文開展、論文的寫作以及格式的規(guī)范方面加強指導，提高畢業(yè)論文的質量。學校可以實行本科生科研導師制，在大二時可以通過師生雙向選擇讓每位本科生都有相應的指導教師進行科研指導。每位指導教師負責5名學生的科研訓練，及早讓這些學生加入他們的科研項目中進行科研訓練，這些學生的畢業(yè)論文最后也由該指導教師負責指導，這樣將充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用，有助于提高畢業(yè)論文的質量。
（八）完善本科畢業(yè)論文相關制度、加強制度的執(zhí)行力
本科畢業(yè)論文是一個實踐性很強的教學環(huán)節(jié)，也是一個系統性非常強的工作，制度建設是保證畢業(yè)論文質量的根本保障。盡管n校對本科畢業(yè)論文工作制定了一系列的管理制度，但仍需不斷完善這些管理制度以及加強制度的執(zhí)行力，建立科學高效的畢業(yè)論文管理和監(jiān)督機制，從而保證本科畢業(yè)論文的質量。
動物科學論文篇六
親愛的朋友們：
"拯救中國虎"國際聯合會是全世界第一個專門致力于保護中國虎及中國其他大型貓科動物的慈善基金組織。
為什么選擇保護老虎？眾所周知中國擁有好多種神奇稀有的動物，如熊貓、雪豹、云豹、東北豹等。然而，知道老虎起源于中國的人卻并不多。實際上，最先出現的虎即華南虎是于二百萬年前起源自中國的，而老虎公認的8個亞種包括現存的5個亞種皆是自此衍生出來的。如今，華南虎也是僅存于中國的老虎亞種。
當今世界剩下一共有5個老虎亞種，中國就占有其中4個，包括華南虎、東北虎、孟加拉虎、印支虎。其中的3個亞種為我國與鄰國所共有。而華南虎是土生土長的中國虎，作為始祖虎的直系后裔，反倒成了世界上最瀕危的老虎亞種。
傳統的中國藝術從華南虎的身上得到啟示，數千年來，中國人把這種具有神奇力量且令人敬畏的動物稱？“森林"。"武松打虎"的故事家喻戶曉，故事中描繪了老虎是多么地讓人又敬又怕。
因此，拯救中國虎不僅僅是為了挽救大自然，更是為了挽救我們的文化與我們民族的精神。拯救華南虎是一個非常嚴峻有爭議的問題。現存的野生華南虎估計只有10到30頭。但是如果我們不作任何努力，華南虎將肯定無法挽回地滅絕。
請您幫著救救華南虎吧，給它們這最后的機會！
幫助拯救華南虎的方式很多，其中包括捐款、幫助我們宣傳，或用一切您能夠想得到的方式。我們信任您。我們把希望寄托在您們的身上。
倡議人：_
20__年__月__日
動物科學論文篇七
動物醫(yī)學專業(yè)是一門實踐性較強的專業(yè)，為使學生成為合格的優(yōu)秀型實用性人才，達到教育的真正目的，在教學過程中，必須注重理論聯系實際，提高學生綜合能力；通過改進理論教學，突出并強化重難點；注重教師自身素質培養(yǎng)，當增加實踐教學環(huán)節(jié)，以做到理論和實踐教學有機地結合。
動物醫(yī)學專業(yè)理論與實踐教學改革探討
當前，培養(yǎng)社會需要的動手能力強且具有創(chuàng)新精神的高素質人才已成為高等院校人才培養(yǎng)的重要內容，也是實施高校教育教學改革的重要目標。動物醫(yī)學專業(yè)是一門實踐性及應用性很強的專業(yè)，在很多農業(yè)院校自建校起就已開設，為提高學生綜合能力，動物醫(yī)學專業(yè)理論與實踐教學改革已刻不容緩，佳木斯大學作為一所綜合性大學，動物醫(yī)學專業(yè)如何發(fā)展、已成為學校、院系領導、專任教師必須思考的問題。如何解決、如何發(fā)展關系到學校生存、教師職業(yè)，為此，我們必須加以重視并提出合理化建議。
通過應用多媒體等教學手段，使傳統動物醫(yī)學理論教學方法有所改變，由過去的板書變?yōu)樯鷦有蜗蟮恼n件，由填鴨式教學變?yōu)閱l(fā)誘導式教學，并在教學過程中結合大量生產實際，注重各學科之間的關系。同時，更新主干課教材，調整教學計劃和一部分授課內容，如在動物傳染病課程中增加了人畜共患病和寵物（犬、貓等）傳染病的篇幅。并增加一些畜禽傳染病圖譜，進一步完善知識體系。授課內容必須突出重難點，尤其注重理論聯系臨床實際，做到學以致用。
建立和完善實踐教學管理體制，加強實驗室建設，建立和完善實踐、實習教學基地，利用校企合作整合教學資源，利用大學現有的實驗設施并加以完善，使教學資源做到最佳整合應用。實踐、實習教學基地的建立和完善可以給學生提供充分的動手機會，進而激發(fā)學生的創(chuàng)造性，使學生的科研意識進一步增強，要注重以學生為主體的實驗教學改革。
對不同層次學生教學應制定不同的培養(yǎng)目標和采用不同的教學方法。但整體上應采取厚基礎、寬口徑、重實踐，這也是我們平時所說的素質教育。對于本科生采取打實基礎，重點突出；對于研究生采取講授重點，介紹進展，拓寬思路；對于?？粕扇嵱盟傩У慕虒W方法，使這部分學生能夠快速進入社會。佳木斯大學動物醫(yī)學專業(yè)教學應以與生產實際結合為主，并為本科院校培養(yǎng)一些優(yōu)秀學生。
只有教師真正深入生產實踐，把經驗用鮮活的臨床事例加以展示，學生會對所學知識產生很濃厚的興趣，有利于學生的理解和記憶。同時，教師必須親自指導學生實習和實踐，在實習和實踐的過程中，學生可以隨時得到指導，教師的臨床技能和業(yè)務素質會得到更大的提高，在以后的教學工作中會更加完善。
醫(yī)教結合是培養(yǎng)合格人才的基礎。為此，獸醫(yī)院建立迫在眉睫，并且養(yǎng)殖廠等實習基地會為動物醫(yī)學專業(yè)學生提供大量的動手機會，使學生能夠熟練地進行臨床常見手術。培養(yǎng)他們的臨床實踐技能和動手能力。同時，醫(yī)教結合是培養(yǎng)師資隊伍、提高教學質量的基礎，獸醫(yī)院和養(yǎng)殖場所給教師創(chuàng)造提高動手能力和診療水平的條件和環(huán)境。另外在競爭機制下，教師不斷豐富自己的理論基礎，并加以驗證，從實踐中獲得大量臨床經驗，做到教學相長，從根本上解決教學質量下降、畢業(yè)生臨床不過關的狀況。醫(yī)教結合是辦好臨床教學醫(yī)院的基礎，獸醫(yī)院和養(yǎng)殖場所的建立會對學院乃至大學的發(fā)展帶來巨大的影響。
總之，佳木斯大學動物醫(yī)學專業(yè)為專科專業(yè)，而?？平逃虒W目標是培養(yǎng)社會所需要的應用型人才。動物醫(yī)學專業(yè)理論和實踐教學改革的重點應立足于理論和實踐有機的結合，通過調整理論教學改革、加強實踐教學，利用大學現有的資源，新建和聯系新的實習和實踐場所，使教師和學生的實踐技能得到大的提高。同時，教師的實踐技能和動手能力的不斷提高，也會進一步帶動學生的專業(yè)技術水平的提高。
動物科學論文篇八
各位老師、同學：
你們好！
如果朋友有了困難，你會袖手旁觀嗎？如果朋友遇到危機，你會見死不救嗎？我想你當然會說：“不會！”
同學們?yōu)檎葎游?，拯救人類，拯救的地球趕快行動起來吧！因此我提出以下幾點建議：
1、我們小學生要積極學習和大力宣傳《野生動物保護法》，讓更多的人了解并遵守這個法律。
2、現在有許多賣田雞的。田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應吃它，還應告訴大家愛護它。
3、目前，傷害鳥類的事時有發(fā)生，致使許多小鳥無家可歸，我們應該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻。
4、如果我們在路上遇到了小動物，我們應該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。
5、如果我們撿到或發(fā)現了珍貴的野生動物，應及時向居委會、學校及有關部門報告。
我想：只要大家自覺遵守《野生動物保護法》，自覺維護生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國，我們的未來會更加美麗富饒。
此致
敬禮！
倡議人：
20__年__月__日
動物科學論文篇九
為了掌握實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀,有效地整合實驗動物資源,促進其有效保護、共享和開發(fā)利用,為國家科技基礎條件平臺建設規(guī)劃提供決策依據,更好地為實驗動物管理和科學研究服務.我們對實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀進行全面調查分析.
1985-1986年中國農業(yè)大學連續(xù)招收了兩期實驗動物科學專業(yè)本科班,開啟了我國實驗動物專業(yè)人才教育和培訓的序幕.中日政府在1992年開展的人才交流培訓活動(jica),為我國培訓了大量實驗動物專業(yè)人員,大大促進了我國實驗動物科學的發(fā)展.在國家各級領導的重視下,除西藏外,全國30個省市逐步建立了實驗動物學會(20個)、管理委員會(29個)等專業(yè)組織,350多個大專院校、研究所建立了實驗動物中心(室),實驗動物的生產使用規(guī)模大幅增長.
隨著我國生命科學的發(fā)展,實驗動物在科學技術和國民經濟發(fā)展中的地位越來越重要,已受到各級政府及各領域專家的重視.我國的實驗動物管理模式是科技部主管全國實驗動物工作,各省市科技廳(委)主管本地區(qū)的實驗動物工作,xxx各有關部門負責管理本部門的實驗動物工作.除西藏地區(qū)外,有29個省市科技廳(委)組建了實驗動物管理委員會(辦公室),配備了專業(yè)的管理人員和執(zhí)法人員,通過推行許可證和年檢制度加強了行政管理工作,規(guī)范了實驗動物市場,促進了實驗動物質量的提高和產業(yè)化進程.
為保障實驗動物質量,科技部除推行許可證管理制度外,資助建立了2個國家實驗動物種子中心和7個種源基地,成立了國家省市兩級實驗動物質量檢測體系.29個省市開展了實驗動物許可證制度,許可證發(fā)放率達到70%以上.國家實驗動物種質資源中心建立的目的是保存實驗動物種質資源,為國內外用戶提供標準化的實驗動物,品系涉及到嚙齒類動物、基因工程小鼠、兔、小型豬、禽類、犬、靈長類動物,今后還將增加水生生物、野生動物、低等動物和家用動物等,基本覆蓋了常見實驗動物資源品系.國家建立了6個國家級實驗動物質量檢測機構,23個省市建立了26個省級實驗動物質量檢測站,基本覆蓋了全國各省市.
調查發(fā)現,我國實驗動物生產量達到1900萬只的規(guī)模,使用量也高達1600萬只,高于歐盟25國的總和1210萬只.環(huán)境設施規(guī)模和質量不斷提升、高端設備不斷引進,這對于實驗動物質量提高提供了硬件保障.近年來我國實驗動物的進出口越來越頻繁,不斷引進新品系,同時我國科學家也在培育一些特色品系,如小型豬、水生實驗動物、犬、貓和野生動物實驗動物化等,使得我國實驗動物資源日趨豐富,應用領域不斷擴大.我國成為實驗動物生產使用大國,實驗動物質量不斷提高,在世界范圍的影響不斷擴大.低等級小動物使用量不斷減少,spf級、基因工程動物和疾病動物模型使用量不斷增加,這個發(fā)展趨勢跟歐美等發(fā)達國家相似.歐美國家經過五十多年的發(fā)展,實驗動物使用量趨于穩(wěn)定并有下降的趨勢,我國尚處在高速發(fā)展期,實驗動物生產使用量、設施設備、人員和機構數量等在今后幾年還會增加.國內外研發(fā)人員或機構不斷將生物醫(yī)藥研發(fā)動物試驗外包給國內的動物試驗機構,推動了實驗動物行業(yè)發(fā)展.中國、印度成為國際生物外包最熱門的市場,生物技術中心也逐漸東移.這在一定程度上推動了國內興起aaalac認證和glp認證熱潮,并將催生中國實驗動物機構認證和實驗動物技術人員的等級培訓工作,為中國實驗動物行業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展前景.
北京、上海等省市也注重了實驗動物福利的研究和推廣,如北京市實驗動物管理辦公室發(fā)布了《北京市實驗動物福利*審查指南》,通過省人大立法的北京、湖北、云南實驗動物管理條例中也加入了動物福利和生物安全的內容.動物福利是實驗動物行業(yè)發(fā)展中的熱點問題之一,它在不同的文化背景下有不同的詮釋,歐美國家將動物福利融入到實驗動物管理、法規(guī)、生產和使用的各個方面并頒布了動物福利法,以提高動物福利為核心提高實驗動物質量.我國法制化管理以提高實驗動物質量為核心,近年來除注重普及動物福利思想外,還建立了許多慰靈石、紀念碑或舉辦紀念儀式等方式來紀念為生命科學獻身的實驗動物.
在國家政策的支持下,中國實驗動物學會等機構加強了實驗動物從業(yè)人員繼續(xù)教育培訓,擴展了國際交流和科技合作渠道.實驗動物學歷教育逐漸升溫,全國有73所醫(yī)學院、藥學院,15所獸醫(yī)學院和生物技術學院開設了研究生層次課程,其中13所面向本科生開設了實驗動物學課程,17所實力較強的院校開展了動物學專業(yè)下實驗動物方向的研究生教育,只有8所院校開展了本、專科生層次專業(yè)教育,對實驗動物行業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用.實驗動物從業(yè)人員上崗證制度的推行,在很大程度上規(guī)范了實驗動物從業(yè)隊伍,普及了基本知識,提高了對實驗動物的認識.實驗動物學在我國學科設置中還屬于*學科,在很大程度上限制了實驗動物學歷教育的發(fā)展,影響了從業(yè)人員整體素質的提高.實驗動物技術人員的等級技能培訓還存在缺口,科技部和中國實驗動物學會已經開始計劃開展實驗動物技術人員等級培訓,等級培訓考試大綱和培訓教材已經編制完畢.
隨著經濟和生命科學的迅速發(fā)展,我國的實驗動物科學也隨之快速發(fā)展.中國用二十年的時間走完了歐美等發(fā)達國家半個多世紀的路程.跟歐美一些發(fā)達國家相比,我國實驗動物整體水跟他們十年前大致相似.這些差距主要表現在實驗動物質量參差不齊、品種較少、產業(yè)化社會化水平不高、學科地位低、學歷教育不發(fā)達、技能培訓和認證制度不完善等.我國實驗動物行業(yè)發(fā)展過程中吸收了大量歐美國家的精華,同時也有我們自己的特色,如科技部主管的管理體系、許可證制度、國家標準、實驗動物微生物等級分類、各省市建設的省級實驗動物中心和公共服務平臺、慰靈碑等.政府還需要繼續(xù)增加對實驗動物行業(yè)的投資和扶持力度,加大資源的研究開發(fā)和質量控制,完善許可證制度、質量檢測體系和標準化建設,推廣和普及應用高質量實驗動物,提高實驗動物學的學科地位,在高等院校設立專業(yè)教育培訓,積極培育實驗動物獸醫(yī)師,加快產業(yè)化進程.
中國實驗動物學會是我國的實驗動物學術機構,有必要對國內實驗動物資源現狀進行調查,以全面了解全國實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀和趨勢,研究實驗動物行業(yè)發(fā)展對策,為國家各級政府制定實驗動物發(fā)展規(guī)劃提供數據支持.通過廣泛的綜合調查分析,基本摸清了我們的“家底”.本課題調查是第一對全國實驗動物行業(yè)發(fā)展做的最為全面的調查研究,可以作為學科發(fā)展報告和各級管理部門決策依據.
動物科學論文篇十
在傳統的幼兒舞蹈教授中，教師往往只注重幼兒動作的標準性，教師示范，幼兒模仿，已經成為一個傳統的模式，等幼兒學會了動作后，再配上音樂。
其實，這樣已經忽略了幼兒對舞蹈的感受力，更忽視了幼兒的創(chuàng)造性及表現能力，更談不上思想感情的培養(yǎng)。
在《幼兒園教育綱要》中指出，要鼓勵孩子大膽表現自己對周圍生活感受和體驗，這樣才能培養(yǎng)孩子的藝術表現和創(chuàng)造的能力。
在幼兒園舞蹈教育中，我結合幼兒教育實際，現在進一步理論和實踐，將之歸結為論文。
對幼兒的智力發(fā)展、道德養(yǎng)成、意志品質的培養(yǎng)、身體素質的提高、審美能力的培養(yǎng)等，創(chuàng)造擁有一套規(guī)范完善而又實用于幼兒舞蹈的教學方法。
讓幼兒了解燦爛的'舞蹈文化，通過學習和掌握舞蹈的基本動作、舞蹈風格和特點，培養(yǎng)幼兒的自身舞蹈素質。
關鍵字：音樂特點、興趣、開放性
動物科學論文篇十一
本研究在全球重大動物疫病防控問題倍受關注、重大動物疫病防控工作不斷強化,以及風險評估正逐步成為重大動物疫病防控風險管理的重要環(huán)節(jié)之背景下開展的.在前期相關研究成果的基礎上,進一步進行重大動物疫病狀況評估體系的研究,旨在為加強重大動物疫病防控的風險管理工作,降低重大動物疫病發(fā)生水平提供全新的、科學的、可靠的、可行途徑和理論依據.
本研究的核心內容分為理論基礎、影響因素分析、評估指標體系與評估模型構建、實證分析、戰(zhàn)略對策等五個部分：
1、理論基礎
在對涉及的相關概念進行研究、總結后,本研究認為：重大動物疫病狀況評估,是基于風險評估理念,著眼于動物及動物源性產品的飼養(yǎng)、生產、運輸消費的監(jiān)管、檢疫以及動物疫病控制等環(huán)節(jié),以重大動物疫病狀況為因變量,設定特定區(qū)域和特定時期內的動物疫病狀況影響因素為變量,從而對相應時期和相應區(qū)域的重大動物疫病狀況水平進行的的宏觀評判.
2、影響因素分析
綜合分析了國際組織、歐美發(fā)達國家和我國現階段的代表性研究成果、典型重大動物疫病風險管理體系以及重大動物疫病防控法律法規(guī)體系,把重大動物疫病狀況的影響因素歸結為區(qū)域特征、疫病狀況、獸醫(yī)基礎、實驗能力、疫病預防、疫病監(jiān)測、檢疫監(jiān)管、應急響應等八個大類.
3、評估指標體系與評估模型構建
首先通過對影響因素的分析,最終歸納、總結出重大動物疫病狀況評估框架和評估指標的理想指標體系,然后,根據前期制定的動物疫病狀況評估框架內容以及我國現階段動物疫病管理的實際情況設計調查問卷,就重大動物疫病狀況評估框架和各指標內容的適用性和可行性進行調查.最終,通過德爾菲法綜合專家組意見得到評估指標權重,構建起重大動物疫病狀況評估指標體系.
建立重大動物疫病狀況評估指標體系中的評估模型,是著眼于動物及動物源性產品的各個生產環(huán)節(jié),以某一重大動物疫病狀況為因變量(y),以所有可以影響該疫病狀況的因素為自變量(x)的函數.
4、實證分析
對我國內蒙古自治區(qū)某市及其下轄的甲區(qū)、乙區(qū)和丙區(qū)等三個行政區(qū)域的布魯菌病疫病狀況進行評估,對評估結果進行布魯菌病疫病狀況評等級劃分,并就評估結果進行差距分析,提出相應的重大動物疫病狀況防控投入建議和區(qū)域間布魯菌易感動物及其動物產品的移動控制策略等內容,同時表明評估指標體系的可行性和必要性,為提升我國重大動物疫病防控宏觀管理水平和拓展重大動物疫病防控研究的新領域做出貢獻.
5、戰(zhàn)略對策
結合我國重大動物疫病防控風險管理現狀和國外重大動物疫病風險管理的先進經驗,提出加大研究力度、成立權威評估機構、加大人才培養(yǎng)力度、增加專項投入、推行新的重大動物疫病防控機制等宏觀戰(zhàn)略對策,對于推進我國區(qū)域重大動物疫病風險管理科學化、規(guī)范化進程具有重大理論和現實意義.
動物科學論文篇十二
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。野外實習正是將課堂上學的理論知識與野外實際或生產實踐相結合，從而達到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學野外實習，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應用，強調整個過程的參與和學習，充分發(fā)揮我們學習的主動性，激發(fā)同學們的學習興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團隊精神和協作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學的實習，我認識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護認識。也認識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎，而植物的分布反映了相應的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習過程中，我深刻地認識到這一點。
總的來說，這次實習算是順利，在整個動物生態(tài)學的實習中，我學習到如何采集動物標本，認識到理論知識與實際環(huán)境的聯系，如何結合實際去加深理論的認識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學習到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現了自己的不足，需要在以后的學習中更加努力。
動物科學論文篇十三
寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題
想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統，提供新方法、新思路。
研究現狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。
二、解決問題
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現象等。
2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現象產生的原因和規(guī)律，對現象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。
三、結論
簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。
動物科學論文篇十四
人本管理是一種現代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發(fā)展的內在動力。
2自然科學研究機構管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構管理者的特點?？蒲袡C構管理者一般都是本專業(yè)的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產生矛盾。
2.3科研機構基層管理人員的特點。科研機構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑?？蒲袡C構領導需要根據本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。
3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯網+時代。
3.2提高領導管理藝術。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環(huán)節(jié)。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協調成員的思想和行動、是協調科研機構內部關系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)。科研人員普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結構和綜合素養(yǎng)，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構的發(fā)展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機構在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦瘸龀晒模虼藬P棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成。科研機構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協作向心力，實現組織與成員發(fā)展互促共贏。
動物科學論文篇十五
1.通過動物野外實習加深對生物學理論知識的聯想和理解學習用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強保護自然的自覺意識。實習要求
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;
2.熟悉動物標本的采集與制作的方法,步驟和要求;
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應用;
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習內容
5月28日，校園內，就我們日常所見動物(主要是昆蟲)的標本采集、制作。昆蟲綱
1.菜粉蝶(菜青蟲)
采集地點：實驗樓西
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)
采集地點：湖心島
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數條直紋，2條腿比較強壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲
采集地點：中心湖
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物科學論文篇十六
個人概況
姓名：
出生年月：1987年2月
畢業(yè)院校：華南農業(yè)大學
學歷：本科
聯系電話：
性別：女
政治面貌：黨員
專業(yè)：動物科學
手機：
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教育經歷
年9月至6月就讀于華南農業(yè)大學
9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學
9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學
1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學
在校獲獎情況
20獲得溫氏助學金預備資格
2006～年獲得國家助學金資格
20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名
2005年動物科學學院秋季運動會獲“女子400米”第二名
實踐經驗
年9月至206月任班級團支書
2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習
2007年寒假在佛山順德陳村做家教
2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務生
2006年5月至2007年5月任學院學生會秘書部副部長
2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務銷售工作
2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報
技能水平
能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）
自我評價
本人具有良好的學習能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作
求職意向
經理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理
動物科學論文篇十七
以現代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現同老子的“道”相聯系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦嵣线€沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現代科學，尤其是現代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學。《現代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統化和公式化了的知識。”以霍金的解釋，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎。”[5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯系和一致性、統一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現代科學，尤其是現代物理學認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現自己的作用。所以我們現在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展。現代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經》，處處都體現著對立統一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚唬簿褪恰八拇蟆敝?，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統的意像?，F代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統其中一環(huán)，就會引起整個系統的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
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動物科學論文篇十八
1、理解科學與宗教的定義
1.1、什么是科學
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產生的一種文化現象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或實體存在于現實世界之外，這種神秘力量不僅統攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類對這種神秘力量產生敬畏和崇拜之感，并經過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學與宗教的關系
2.1、科學與宗教共同生長
科學是一種認識活動，科學知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學逐漸發(fā)展成為神學的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學最終從自然哲學和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學與宗教神話的終極決裂。從此，科學的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學也從宗教神學中獲得解脫，科學與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產力的不斷發(fā)展，文化形式出現分化現象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現人類經過實踐積累的經驗知識。
2.2、科學與宗教在本質上是對立的
科學與宗教在本質上是對立的?？茖W不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現象和自然現象的發(fā)展過程。然而，從本質上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學與宗教在本質上是對立的，而且這種對立是不可調和的。
科學與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現客觀實在之間的聯系并用經驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經驗、非理性的神秘主義直覺。
科學與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W技術突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學與宗教的沖突
宗教和科學是一直存在著沖突的，但二者的關系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經說過：宗教領域同科學領域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內容，可能會同科學發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學領域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學的迫害。由此看來，科學與宗教的沖突由來已久并且也很難調和。
3、科學家與宗教信仰的關系
雖然科學與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關系，但是許多西方自然科學家都有宗教信仰，例如天文物理學的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮。”;還有經典力學體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學和圣經研究又延伸到神學闡釋;更有發(fā)展了電學和磁學基礎概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學成就，當他的科學研究與宗教信仰產生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學精神，尊重科學事實，因此才能在科學領域取得成就。
如果科學家迷信過度，那么他們的科學之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學相反的道路，得出一些違背科學的結論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學家之一，他所著的《自然哲學的數學原理》被公認為是科學史上最偉大的自然科學著作，無論是在天文學還是在數學等領域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學精神和科學素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學觀逐漸屈服于神學觀，他從唯物主義的經驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學成就了?？梢姡茖W家可以有信仰，但是要適度。
4、結論
科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系?？茖W與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。歷史上科學與宗教始終存在沖突對立的關系，宗教對科學進行迫害，導致科學的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯系，宗教與科學既對立又統一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
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[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009
動物科學論文篇一
摘要是科技論文的重要組成部分。摘要是以提供文獻內容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內容的短文，其基本要素包括研究的目的、方法、結果和結論。摘要應具有獨立性和自明性，并擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
1、摘要的作用
摘要是對論文的內容不加注釋和評論的簡短陳述，其作用有二:
(1)幫助讀者盡快了解論文的主要內容?，F代科技信息浩如煙海，讀者檢索到論文題名后是否會繼續(xù)閱讀論文的其他部分，主要就是通過閱讀摘要來進行判斷。
(2)為科技情報人員和計算機檢索提供方便。論文發(fā)表后，文摘或數據庫對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，從而避免他人編寫摘要可能產生的誤解、欠缺甚至錯誤。隨著全文檢索光盤的出現和期刊上網，摘要吸引讀者和介紹文章內容的功能越來越明顯。可以這樣說，摘要質量的高低，直接影響著論文被利用情況和期刊的知名度。
2、摘要的3種寫法
摘要大致有以下3種類型的寫法。
(1)報道性摘要報道性摘要即資料性摘要或情報性摘要，它用來報道論文所反映的作者的主要研究成果，向讀者提供論文中全部創(chuàng)新內容和盡可能多的定量或定性的信息，尤其適用于試驗研究和專題研究類論文，多為學術性期刊所采用，其篇幅以300字左右為宜。
(2)指示性摘要指示性摘要即概述性摘要或簡介性摘要，它只簡要地介紹論文的論題，或者概括地表述研究的目的，僅使讀者對論文的主要內容有一個概括的了解，篇幅以100～200字為宜，一般適用于學術性期刊的簡報、問題討論等欄目以及技術性期刊等。
(3)報道-指示性摘要報道-指示性摘要是以報道性摘要的形式表述論文中價值最高的那部分內容，其余部分則以指示性摘要的形式表達，篇幅以200字左右為宜。
以上3種摘要形式都可供作者選用。一般地說，向學術性期刊投稿，應選用報道性摘要形式，而創(chuàng)新內容較少的論文，其摘要可寫成指示性摘要或報道-指示性摘要。
對摘要進行分類，以明確不同類型摘要的功能，對摘要的寫作與編輯加工是很有用的。如果摘要的形式選用得不合適，摘要內容寫得不好，在當今信息激增的時代論文進入文摘雜志、檢索數據庫，被閱讀、引用的機會可能喪失很多，將直接妨礙研究成果的應用和推廣，例如，一篇論文價值很高，創(chuàng)新內容很多，若寫成指示性摘要，就可能失去較多的讀者。
3、建議
本刊作者以使用指示性摘要為主本刊即《中國有線電視》是一種科技期刊，其讀者和作者主要是工作在各個層面的技術工作者，作者所投來的稿件多以技術應用為主，創(chuàng)新的內容并不多見，鑒于這種情況，建議作者在投稿時，所寫摘要應主要采用指示性摘要這種形式。當然，還有些作者工作在研究機構或高等院校，這些作者若有創(chuàng)新性較強的論文，毫無疑問應當采用報道性摘要的寫法。
4、摘要的內容
摘要中應寫的內容一般包括研究工作的目的、方法、結果和結論，而重點是結果和結論。
5、摘要的寫作要求
根據有關規(guī)定，可以將摘要的寫作要求大致歸納為如下幾點:
(1)用第三人稱。作為一種可供閱讀和檢索的獨立使用的文體，摘要只能用第三人稱而不用其他人稱來寫，簡單地說，摘要中不應出現我們、筆者、本文做主語的句子。
(2)明確具體，簡短精煉。一般要求200字左右;表達出原文的精華，無多余的空話;明確具體，不含糊，無空泛、籠統的詞語，應有較多而有用的定性和定量的信息。
(3)格式要規(guī)范。使用規(guī)范的術語，不得重復題名中已有的信息，不得羅列段落標題或重復引言來代替摘要。不分段。
(4)語言表達應符合語言通順，結構嚴謹，標點符號準確的要求。
動物科學論文篇二
實驗動物科學是專門研究實驗動物的生物學疾病防治、遺傳育種、營養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應用的'科學.作為一門獨立的綜合性基礎學科,它誕生于20世紀50年代,由于其在科學技術領域的重要作用,受到了世界各國的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領域也不局限于生物醫(yī)學,而是擴展到工農業(yè)和許多其它領域,如制藥、化工、輕工、食品、農藥、國防等,故人們甚至把實驗動物的品種、質量和數量作為衡量一個國家科學技術水平的重要標志之一.
作者：劉會娟姜龍馬雪峰高鵬作者單位：劉會娟,姜龍(遼寧農業(yè)職業(yè)技術學院,遼寧,營口,115009)
馬雪峰(唐山職業(yè)技術學院)
高鵬(河北省饒陽縣畜牧獸醫(yī)局動物疫病預防控制中心)
刊名：甘肅畜牧獸醫(yī)英文刊名：gansuanimalandveterinarysciences年，卷(期)：39(3)分類號：q95-33關鍵詞：
動物科學論文篇三
教學目標：
1.了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
2.喜歡小動物，有探索動物的興趣。
教學準備：
1.師生共同收集有關動物翅膀的資料制作成課件、動物卡片。
2.事先收集有關有翅膀的動物的資料。
教學重點與難點：
了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
教學方法與手段：
多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法。
教學過程：
開始部分
談話活動。
提問：小朋友們，你們知道哪些動物有翅膀嗎？
基本部分
1．與幼兒一起交流信息。
（1）設問討論：
提問：哪些動物有翅膀？有翅膀的動物就一定會飛嗎？
（2）展示課件，交流有關“動物翅膀”的資料。
鳥的'翅膀：（觀察老鷹的翅膀，了解鳥的翅膀的特點）
昆蟲的翅膀：（觀察蜻蜓和甲蟲的翅膀的特點）
蝙蝠的翅膀：（哺乳動物的翅膀）
（3）與幼兒一起進行“動物分家”游戲：
提問：我們怎樣幫助動物分家？
指導幼兒根據自己的分類標準，把動物卡片粘貼到不同的圖形中，幫助小動物分家。
2．表演，引導幼兒欣賞。
（1）詩歌配樂朗誦《假如我有翅膀》。
假如我有翅膀，我要飛上藍天擁抱白云。
假如我有翅膀，我要飛到森林和小鳥作伴。
假如我有翅膀，我要飛進花園親親花朵。
假如我有翅膀，我要飛上高樓看看上海。
（2）引導幼兒想像講述“假如我有翅膀，我想干什么？”
結束部分
總結：大自然是非常奇妙的，你如果做個有心人，你會發(fā)現動物的許多奧秘。
教學反思：
本次活動是一個科學活動，在活動中，我主要運用了多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法，從而幫助幼兒了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同，讓幼兒喜歡小動物，有探索動物的興趣。在活動中，幼兒對翅膀還是非常感興趣的。只是讓孩子們說一說“如果我有翅膀，我想干什么”這樣的句式的時候，只有幾個孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去動腦筋想，幼兒的創(chuàng)造性思維還有待培養(yǎng)。
動物科學論文篇四
時間飛逝，短短五天的動物學實驗就匆匆而過。五天時間說長不長說短不短。這五天里，我們黑了，瘦了，流汗，受傷，但我們甘之若飴。這五天里我們分別到了帽峰山，火爐山和大學城撲捉小動物，在這過程中我們把“課本”帶到現實中，用觸覺，聽覺，視覺真正地與動物接觸。實習不僅讓把課本所學的知識具體化，更讓我們學到了許多課本上學不到的知識。本次實習還有另外一個亮點就是實習過程中我們小組充分發(fā)揮了團結友愛，互利互勉，合作無間，相互扶持，共同進退的精神，通力合作完滿的完成本實習活動。以下我將詳細介紹本次實習。
實習開始前，我們小組進行了一次臨時的會議，大致討論了實習期間的而目標：捕捉各種昆蟲，爬行類等小動物;通過觀察和查閱文獻了解動物的特征;發(fā)揮團隊精神，團結互勉。本著著幾個目標，我們開始了實習。
第一天是到帽峰山實習。帽峰山地處偏僻，群山傍湖。在這里，我們捕捉到許多小型昆蟲：椿象，天牛，金龜子等鞘翅目昆蟲。在菜地里發(fā)現七星瓢蟲，豆娘等昆蟲。此外還有不同種類的蝴蝶和蜻蜓和同翅目，蛛形目等小昆蟲。在一些臭水溝處我們發(fā)現了一些螺的卵粘附在水溝旁。但第一天我們始終沒見到一些特殊的動物，如：蛙，蜥蜴，龜，和竹節(jié)蟲。
第二天我們決定把目標定在重點找一些我們沒有找到而且很特別的動物?；馉t山與帽峰山不同的地方可能就在于火爐山比較陰涼和潮濕，在這里我們趙鐸許多魚第一天不同的品種。在一片濕潤的草地上我們找到了飾紋姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落葉里我們還發(fā)現了滑蜥。這種蜥蜴的顏色跟枯葉顏色很像，因為擁有保護色，所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了，我們不決定把它待會學校。在自然環(huán)境學習，就應該保護好自然?；馉t山上濕度較大，石壁常常濕濕的。在濕潤的石壁上我們發(fā)現了馬陸的蹤影，馬陸外被殼，受到觸碰時，會將身體卷曲成圓環(huán)形，呈“假死狀態(tài)”，間隔一段時間后，復原活動，這也就是它的防御機制。在同一濕潤的石壁的石縫里，我們發(fā)現了蜈蚣。蜈蚣與馬陸同為多足亞門，唇足綱，身長。當蜈蚣有多對步行足，第一對腳呈鉤狀，銳利，鉤端有毒腺口，一般稱為腭牙、牙爪或毒肢等，能排出毒汁。蜈蚣受敵害時會攻擊對方或迅速逃跑。接著我們在竹子上發(fā)現了竹葉蟲。竹節(jié)蟲算得上著名的偽裝大師，當它棲息在樹枝或竹枝時，活像一支枯枝或枯竹，很難分辨。竹節(jié)蟲這種以假亂真的本領，在生物學上稱為擬態(tài)。有些竹節(jié)蟲受驚后落在地上，還能裝死不動。接著我們又在山頂踩了不少蟲卵，在有人的幫助下我們猜到了一個快要羽化的蟲蛹，后來我們將其帶回宿舍，5過后蛹羽化成蝶。第二天的收獲豐富。
第四天我們我們到大學城實習。大學城自然環(huán)境比不上帽峰山和火爐山，所以除了撲到一些小魚小蝦和水蜘蛛外，也沒什么特別的。在實驗期間我們還要對采集回來的動物做成標本。對此我們小組進行了明確的分工，并且積極查閱資料，分表分做好分類。此外我們小組還做了一個名錄用于最后一天的成果展示。
動物科學論文篇五
一、引言
高等學校其中一個很重要的實踐活動就是畢業(yè)論文，它是集科研工作和實踐相結合的綜合性訓練，為本科人才培養(yǎng)的實現提供了一個重要保障。畢業(yè)論文的寫作和信息的采集，都是對大學生的一種鍛煉和提升他們綜合素質的一種培養(yǎng)方式，通過該方式不但可以提升其自身的科研、創(chuàng)新和分析處理問題的能力，還可以提高其綜合素質和實踐能力，鞏固專業(yè)知識及技能。以往有關畢業(yè)論文教學改革研究，多基于整個學科或理科、文科、工科等，而針對大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文的教學改革研究很少。大氣科學專業(yè)是既具有基礎研究，也跟實際應用聯系非常密切的專業(yè)。畢業(yè)生去向基本上是到與氣象相關的業(yè)務單位工作，以及深造攻讀研究生。而本科畢業(yè)論文的質量高低直接關系到畢業(yè)生能否盡快進入工作、科研角色，所以，本論文研究針對國內某知名高校n校具有特色和優(yōu)勢的大氣科學專業(yè)的本科畢業(yè)論文質量問題，通過對屆大氣科學專業(yè)畢業(yè)生發(fā)放收回的405份有效調查問卷表進行分析，指出存在的一些問題，并給出了提高大氣科學專業(yè)本科生畢業(yè)論文質量的一些建議。
二、大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文中存在的一些問題
通過筆者自己這些年所帶本科畢業(yè)論文的經歷，以及與n校大氣科學學院本科畢業(yè)論文指導教師和學院教務管理秘書進行了廣泛交流討論，目前，n校大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文存在的問題主要是：畢業(yè)論文總體水平偏低;論文選題把握不當;指導教師投入精力不足;論文初稿抄襲拼湊現象嚴重;畢業(yè)論文規(guī)范方面問題突出。具體表現如下：
（一）論文選題把握不當、成果缺乏創(chuàng)新
一篇畢業(yè)論文質量的高低受各種因素影響，其中選題是否適當起著基礎性的作用，甚至決定論文能否順利完成。選準了論文題目，就等于論文寫作的一半，可以起到事半功倍的作用。我們的調查問卷結果表明，78%的學生也認為畢業(yè)論文質量與選題有關。很多學生選題的時候比較盲目，不是過大就是超出自己知識能力的范圍，就是基礎知識、專業(yè)素養(yǎng)和理論知識薄弱，例如，選題過大，有的甚至可能是碩士論文甚至博士論文的工作量，而有些選題偏窄則無法開展研究及完成本科論文工作量。另外，由于大多數論文選題缺乏新意，創(chuàng)新能力不足，造成能夠發(fā)表的成果很少。據n校大氣科學專業(yè)所在學院統計，-該院本科畢業(yè)論文發(fā)表的論文僅18篇，不到總數的1%，與該期間所完成的多份本科畢業(yè)論文應取得的成果遠不相稱，這與畢業(yè)論文成果缺乏創(chuàng)新有很大的關系。
（二）指導教師投入精力不足
近些年來，高校擴招使得n校大氣科學專業(yè)學生人數大幅增長，而教師的引進趕不上此速度，一名指導教師通常每年需要指導8～10名本科生的畢業(yè)論文，而指導教師的科研和教學任務重，缺少足夠的精力和時間去指導學生。問卷中當問及“導師給的指導（時間）”，調查結果顯示：有8.4%的學生選了“嚴重不足”，19.7%選擇了“不足”，由此得出，28%的`學生認為導師缺乏指導。有73%的學生認為，請教導師時能獲得非常耐心地指導和修改意見，20.1%的學生認為導師只是簡單指導，有3.7%的學生認為指導教師馬虎了事，而2.7%的學生認為他們的指導教師以忙為理由，推托論文指導任務。所以，從調查可知，有近28%的學生認為指導教師對他們論文的指導投入精力是不足的。
（三）論文初稿抄襲拼湊現象較嚴重
由于信息網絡的發(fā)達，獲取各種資料也越來越容易。對于畢業(yè)論文撰寫，一些學生普遍存在應付的心態(tài)，對畢業(yè)論文態(tài)度不認真、敷衍了事。他們不是按照指導教師的要求去認真閱讀相關文獻和開展工作，而是直接從網上搜索幾篇類似的研究論文，然后進行剪切、粘貼，拼湊成一篇漏洞百出、毫無價值的畢業(yè)論文。這樣的論文初稿往往第一次查重不能通過，不得不進行大幅修改。
（四）論文文本格式不規(guī)范
畢業(yè)論文是一種學術成果，這要求論文要具有規(guī)范的表達方式。通過查閱n校大氣科學學院2011屆畢業(yè)論文后，畢業(yè)論文不規(guī)范之處比較突出，主要表現在：許多學生的畢業(yè)論文題目字數太多，而且沒有抓住研究主題，沒有明確并且完全地表達自己想表達的內容;一些學生的論文摘要寫得不精練，沒有扣住論文中心內容;一些學生的文獻數據來源標注不規(guī)范，例如：有些圖表缺少標題和編號，參考文獻在正文中沒有引用標注以及文獻格式不統一等。分析其原因，主要在于學生缺少科研鍛煉、缺乏一定的科研素養(yǎng)，這種鍛煉和素養(yǎng)不是短期能造就的，需要有一定的積累才能形成。
三、對提高大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文質量的建議
（一）提高畢業(yè)論文工作的重要性
畢業(yè)論文是高校實現人才培育的一個重要手段和重要的實踐環(huán)節(jié)，是檢驗和提高學生科研訓練能力、專業(yè)基礎知識、分析和處理問題能力的有效途徑，所以，學校及系各級領導都要重視本科畢業(yè)論文質量和管理工作。此外，論文指導教師和學生自身也要非常重視畢業(yè)論文。學校和學院要在本科畢業(yè)論文工作之前對學生進行思想動員工作，從紀律上嚴格要求學生，端正學生態(tài)度，強調畢業(yè)論文的重要性及與今后工作和學習的聯系性。論文指導教師也要高度重視對學生畢業(yè)論文的指導。學生更應重視畢業(yè)論文工作，以認真積極的態(tài)度和付出更多的精力去完成畢業(yè)論文。
（二）畢業(yè)論文選題要優(yōu)化
高質量的選題是完成畢業(yè)論文的關鍵。因本科生的知識面和掌握的深度都有一定的局限，如果選題涉及的內容過廣或過深，寫出的論文容易出現內容空泛、論據不夠有力的問題，選題過窄則會導致無法開展研究和完成論文工作量。因此，論文選題要適當，不能過大或過小，要能夠結合本專業(yè)的相關知識和實踐，并能體現教學、科研的統一，還要有一定的創(chuàng)新性。論文選題可根據學生的自身特點、未來發(fā)展和興趣，同時可以結合指導教師所承擔的科研項目提出，再經過指導教師所在系組織老師進行集中討論和評定，形成初步的選題范圍。學院在此基礎上，根據制定的評價標準進行最后的審定，從而確定最終的畢業(yè)論文選題。論文選題確定后，一般不能做更改，如果遇到特殊情況必須修改，要通過指導教師提交書面的申請，經過系、學校學院和教務處逐級審批后才可以修改文章題目。
（三）調整畢業(yè)論文時間安排
現在的本科畢業(yè)論文工作主要安排在本科四年的最后一個學期，而每年的3-4月是學生生產實習和考研復試時間，有些還在忙于找工作，學生根本沒有辦法集中時間和精力到論文工作中。要提高論文質量就要在時間上給予保證，所以可以把畢業(yè)論文的開題及完成時間提前到第7學期，而且原來要求在第7學期需要完成的學年論文工作可以提前到第6學期，甚至可以將其合并到畢業(yè)論文工作里。這樣既可以充實學生的學習生活，又能提前讓他們通過畢業(yè)論文的工作，初步熟悉氣象科研工作的步驟，同時結合自己的志向與愛好，對自己今后的工作方向有安排。對于那些參加考研的學生，可以允許他們將畢業(yè)論文時間安排在最后一個學期。這樣，畢業(yè)論文工作可以安排在兩個學期來完成，考研的學生可以安排在最后一個學期進行畢業(yè)論文工作，未考研的學生可以安排在第7學期來完成，論文答辯可以安排兩次。這樣既保證學生有足夠的時間來完成其畢業(yè)論文，又能保證一些學有余力、真正對科研感興趣的學生將其畢業(yè)論文做得更好。
所以，將完成畢業(yè)論文初稿的時間提前，可以減輕學生后期的學習壓力，使其能夠全身心地投入到找工作中，同時，對于一些學有余力的學生可以在最后一個學期進一步完善其論文工作，這對于畢業(yè)論文質量的提高有重要作用。
（四）建立適時的獎勵制度
盡管n校對畢業(yè)論文建立了“評優(yōu)”獎勵制度，但都是到最后一個學期畢業(yè)論文答辯完成后才能完成評優(yōu)工作，這對于學生找工作以及考研面試沒有什么作用，導致學生對畢業(yè)論文評優(yōu)的積極性并不高。當問及“如果學院對優(yōu)秀的畢業(yè)論文進行表彰獎勵、推薦發(fā)表，你是否會更加認真地對待畢業(yè)論文的撰寫”時，調查結果顯示，64%的學生選擇了“若與榮譽相關，我會多下些功夫，寫得更好”，說明學生對畢業(yè)論文的獎勵制度還是支持的，這就需要對畢業(yè)論文的獎勵建立在合適的時機，更好地發(fā)揮獎勵的作用。所以，我們一方面將畢業(yè)論文工作提前到第7學期完成，另一方面建立相應的獎勵制度，對于評選出來論文優(yōu)秀的學生，學?？梢詫τ萌藛挝灰约翱佳忻嬖嚱o予特別推薦。這樣，將相應的獎勵制度建立在合適時間，可以促進學生主動遵守畢業(yè)論文的相關管理規(guī)定，同時促發(fā)其積極性，有利于提高畢業(yè)論文質量的提高。
（五）夯實學生的專業(yè)基礎知識和編程繪圖能力
在畢業(yè)論文工作中，指導教師經常發(fā)現學生在氣象繪圖、編程計算中花費很多時間，表明學生對于氣象繪圖軟件和編程計算沒有熟練地掌握。在畢業(yè)論文中，指導教師也會經常發(fā)現學生不會應用或者錯誤地應用專業(yè)基礎知識解釋所得結果，表明學生對以前所學過的專業(yè)基礎知識還沒很好地掌握。回收的405份調查問卷統計表明：有58%的學生認為完成論文的困難主要在于專業(yè)知識不足，56%的學生認為完成論文的困難主要在于編程以及工具軟件不熟悉;與大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文最有關系的前5位專業(yè)基礎課程分別是天氣學原理、氣象統計、動力氣象、短期氣候預測基礎和中國天氣，最有關系的應用軟件（或編程語言）主要是grads和fortran。所以，學生應在畢業(yè)論文工作開展前，重點加強這些專業(yè)課程的學習以及氣象繪圖和編程計算的訓練，為后期畢業(yè)論文工作打下堅實的基礎。
（六）加強學生科研和寫作能力的訓練
在平時課堂教學環(huán)節(jié)的專業(yè)基礎知識學習中，學生很少進行科研和寫作能力方面的訓練，從而影響到后期的畢業(yè)論文工作。所以，平時要加強學生閱讀文獻、發(fā)現問題以及解決問題能力的培養(yǎng)，有效提高學生的科研能力和論文寫作能力。例如，教師可以根據講課的內容進行拓展，要求學生進行相關內容的文獻閱讀并寫出綜述報告，或自己根據資料進行一些分析研究，學院可邀請專家定期舉辦科研方法系列講座，并盡可能地讓學生參與教師的科研課題以及科研討論會，引導學生開展科學研究，培養(yǎng)學生的科研能力。
（七）充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用
指導教師是學生畢業(yè)論文的直接指導者，論文的質量的好壞與他們的指導息息相關。學校應制定相關激勵措施，充分調動指導教師的積極性，使指導老師在論文選題、論文開展、論文的寫作以及格式的規(guī)范方面加強指導，提高畢業(yè)論文的質量。學校可以實行本科生科研導師制，在大二時可以通過師生雙向選擇讓每位本科生都有相應的指導教師進行科研指導。每位指導教師負責5名學生的科研訓練，及早讓這些學生加入他們的科研項目中進行科研訓練，這些學生的畢業(yè)論文最后也由該指導教師負責指導，這樣將充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用，有助于提高畢業(yè)論文的質量。
（八）完善本科畢業(yè)論文相關制度、加強制度的執(zhí)行力
本科畢業(yè)論文是一個實踐性很強的教學環(huán)節(jié)，也是一個系統性非常強的工作，制度建設是保證畢業(yè)論文質量的根本保障。盡管n校對本科畢業(yè)論文工作制定了一系列的管理制度，但仍需不斷完善這些管理制度以及加強制度的執(zhí)行力，建立科學高效的畢業(yè)論文管理和監(jiān)督機制，從而保證本科畢業(yè)論文的質量。
動物科學論文篇六
親愛的朋友們：
"拯救中國虎"國際聯合會是全世界第一個專門致力于保護中國虎及中國其他大型貓科動物的慈善基金組織。
為什么選擇保護老虎？眾所周知中國擁有好多種神奇稀有的動物，如熊貓、雪豹、云豹、東北豹等。然而，知道老虎起源于中國的人卻并不多。實際上，最先出現的虎即華南虎是于二百萬年前起源自中國的，而老虎公認的8個亞種包括現存的5個亞種皆是自此衍生出來的。如今，華南虎也是僅存于中國的老虎亞種。
當今世界剩下一共有5個老虎亞種，中國就占有其中4個，包括華南虎、東北虎、孟加拉虎、印支虎。其中的3個亞種為我國與鄰國所共有。而華南虎是土生土長的中國虎，作為始祖虎的直系后裔，反倒成了世界上最瀕危的老虎亞種。
傳統的中國藝術從華南虎的身上得到啟示，數千年來，中國人把這種具有神奇力量且令人敬畏的動物稱？“森林"。"武松打虎"的故事家喻戶曉，故事中描繪了老虎是多么地讓人又敬又怕。
因此，拯救中國虎不僅僅是為了挽救大自然，更是為了挽救我們的文化與我們民族的精神。拯救華南虎是一個非常嚴峻有爭議的問題。現存的野生華南虎估計只有10到30頭。但是如果我們不作任何努力，華南虎將肯定無法挽回地滅絕。
請您幫著救救華南虎吧，給它們這最后的機會！
幫助拯救華南虎的方式很多，其中包括捐款、幫助我們宣傳，或用一切您能夠想得到的方式。我們信任您。我們把希望寄托在您們的身上。
倡議人：_
20__年__月__日
動物科學論文篇七
動物醫(yī)學專業(yè)是一門實踐性較強的專業(yè)，為使學生成為合格的優(yōu)秀型實用性人才，達到教育的真正目的，在教學過程中，必須注重理論聯系實際，提高學生綜合能力；通過改進理論教學，突出并強化重難點；注重教師自身素質培養(yǎng)，當增加實踐教學環(huán)節(jié)，以做到理論和實踐教學有機地結合。
動物醫(yī)學專業(yè)理論與實踐教學改革探討
當前，培養(yǎng)社會需要的動手能力強且具有創(chuàng)新精神的高素質人才已成為高等院校人才培養(yǎng)的重要內容，也是實施高校教育教學改革的重要目標。動物醫(yī)學專業(yè)是一門實踐性及應用性很強的專業(yè)，在很多農業(yè)院校自建校起就已開設，為提高學生綜合能力，動物醫(yī)學專業(yè)理論與實踐教學改革已刻不容緩，佳木斯大學作為一所綜合性大學，動物醫(yī)學專業(yè)如何發(fā)展、已成為學校、院系領導、專任教師必須思考的問題。如何解決、如何發(fā)展關系到學校生存、教師職業(yè)，為此，我們必須加以重視并提出合理化建議。
通過應用多媒體等教學手段，使傳統動物醫(yī)學理論教學方法有所改變，由過去的板書變?yōu)樯鷦有蜗蟮恼n件，由填鴨式教學變?yōu)閱l(fā)誘導式教學，并在教學過程中結合大量生產實際，注重各學科之間的關系。同時，更新主干課教材，調整教學計劃和一部分授課內容，如在動物傳染病課程中增加了人畜共患病和寵物（犬、貓等）傳染病的篇幅。并增加一些畜禽傳染病圖譜，進一步完善知識體系。授課內容必須突出重難點，尤其注重理論聯系臨床實際，做到學以致用。
建立和完善實踐教學管理體制，加強實驗室建設，建立和完善實踐、實習教學基地，利用校企合作整合教學資源，利用大學現有的實驗設施并加以完善，使教學資源做到最佳整合應用。實踐、實習教學基地的建立和完善可以給學生提供充分的動手機會，進而激發(fā)學生的創(chuàng)造性，使學生的科研意識進一步增強，要注重以學生為主體的實驗教學改革。
對不同層次學生教學應制定不同的培養(yǎng)目標和采用不同的教學方法。但整體上應采取厚基礎、寬口徑、重實踐，這也是我們平時所說的素質教育。對于本科生采取打實基礎，重點突出；對于研究生采取講授重點，介紹進展，拓寬思路；對于?？粕扇嵱盟傩У慕虒W方法，使這部分學生能夠快速進入社會。佳木斯大學動物醫(yī)學專業(yè)教學應以與生產實際結合為主，并為本科院校培養(yǎng)一些優(yōu)秀學生。
只有教師真正深入生產實踐，把經驗用鮮活的臨床事例加以展示，學生會對所學知識產生很濃厚的興趣，有利于學生的理解和記憶。同時，教師必須親自指導學生實習和實踐，在實習和實踐的過程中，學生可以隨時得到指導，教師的臨床技能和業(yè)務素質會得到更大的提高，在以后的教學工作中會更加完善。
醫(yī)教結合是培養(yǎng)合格人才的基礎。為此，獸醫(yī)院建立迫在眉睫，并且養(yǎng)殖廠等實習基地會為動物醫(yī)學專業(yè)學生提供大量的動手機會，使學生能夠熟練地進行臨床常見手術。培養(yǎng)他們的臨床實踐技能和動手能力。同時，醫(yī)教結合是培養(yǎng)師資隊伍、提高教學質量的基礎，獸醫(yī)院和養(yǎng)殖場所給教師創(chuàng)造提高動手能力和診療水平的條件和環(huán)境。另外在競爭機制下，教師不斷豐富自己的理論基礎，并加以驗證，從實踐中獲得大量臨床經驗，做到教學相長，從根本上解決教學質量下降、畢業(yè)生臨床不過關的狀況。醫(yī)教結合是辦好臨床教學醫(yī)院的基礎，獸醫(yī)院和養(yǎng)殖場所的建立會對學院乃至大學的發(fā)展帶來巨大的影響。
總之，佳木斯大學動物醫(yī)學專業(yè)為專科專業(yè)，而?？平逃虒W目標是培養(yǎng)社會所需要的應用型人才。動物醫(yī)學專業(yè)理論和實踐教學改革的重點應立足于理論和實踐有機的結合，通過調整理論教學改革、加強實踐教學，利用大學現有的資源，新建和聯系新的實習和實踐場所，使教師和學生的實踐技能得到大的提高。同時，教師的實踐技能和動手能力的不斷提高，也會進一步帶動學生的專業(yè)技術水平的提高。
動物科學論文篇八
各位老師、同學：
你們好！
如果朋友有了困難，你會袖手旁觀嗎？如果朋友遇到危機，你會見死不救嗎？我想你當然會說：“不會！”
同學們?yōu)檎葎游?，拯救人類，拯救的地球趕快行動起來吧！因此我提出以下幾點建議：
1、我們小學生要積極學習和大力宣傳《野生動物保護法》，讓更多的人了解并遵守這個法律。
2、現在有許多賣田雞的。田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應吃它，還應告訴大家愛護它。
3、目前，傷害鳥類的事時有發(fā)生，致使許多小鳥無家可歸，我們應該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻。
4、如果我們在路上遇到了小動物，我們應該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。
5、如果我們撿到或發(fā)現了珍貴的野生動物，應及時向居委會、學校及有關部門報告。
我想：只要大家自覺遵守《野生動物保護法》，自覺維護生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國，我們的未來會更加美麗富饒。
此致
敬禮！
倡議人：
20__年__月__日
動物科學論文篇九
為了掌握實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀,有效地整合實驗動物資源,促進其有效保護、共享和開發(fā)利用,為國家科技基礎條件平臺建設規(guī)劃提供決策依據,更好地為實驗動物管理和科學研究服務.我們對實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀進行全面調查分析.
1985-1986年中國農業(yè)大學連續(xù)招收了兩期實驗動物科學專業(yè)本科班,開啟了我國實驗動物專業(yè)人才教育和培訓的序幕.中日政府在1992年開展的人才交流培訓活動(jica),為我國培訓了大量實驗動物專業(yè)人員,大大促進了我國實驗動物科學的發(fā)展.在國家各級領導的重視下,除西藏外,全國30個省市逐步建立了實驗動物學會(20個)、管理委員會(29個)等專業(yè)組織,350多個大專院校、研究所建立了實驗動物中心(室),實驗動物的生產使用規(guī)模大幅增長.
隨著我國生命科學的發(fā)展,實驗動物在科學技術和國民經濟發(fā)展中的地位越來越重要,已受到各級政府及各領域專家的重視.我國的實驗動物管理模式是科技部主管全國實驗動物工作,各省市科技廳(委)主管本地區(qū)的實驗動物工作,xxx各有關部門負責管理本部門的實驗動物工作.除西藏地區(qū)外,有29個省市科技廳(委)組建了實驗動物管理委員會(辦公室),配備了專業(yè)的管理人員和執(zhí)法人員,通過推行許可證和年檢制度加強了行政管理工作,規(guī)范了實驗動物市場,促進了實驗動物質量的提高和產業(yè)化進程.
為保障實驗動物質量,科技部除推行許可證管理制度外,資助建立了2個國家實驗動物種子中心和7個種源基地,成立了國家省市兩級實驗動物質量檢測體系.29個省市開展了實驗動物許可證制度,許可證發(fā)放率達到70%以上.國家實驗動物種質資源中心建立的目的是保存實驗動物種質資源,為國內外用戶提供標準化的實驗動物,品系涉及到嚙齒類動物、基因工程小鼠、兔、小型豬、禽類、犬、靈長類動物,今后還將增加水生生物、野生動物、低等動物和家用動物等,基本覆蓋了常見實驗動物資源品系.國家建立了6個國家級實驗動物質量檢測機構,23個省市建立了26個省級實驗動物質量檢測站,基本覆蓋了全國各省市.
調查發(fā)現,我國實驗動物生產量達到1900萬只的規(guī)模,使用量也高達1600萬只,高于歐盟25國的總和1210萬只.環(huán)境設施規(guī)模和質量不斷提升、高端設備不斷引進,這對于實驗動物質量提高提供了硬件保障.近年來我國實驗動物的進出口越來越頻繁,不斷引進新品系,同時我國科學家也在培育一些特色品系,如小型豬、水生實驗動物、犬、貓和野生動物實驗動物化等,使得我國實驗動物資源日趨豐富,應用領域不斷擴大.我國成為實驗動物生產使用大國,實驗動物質量不斷提高,在世界范圍的影響不斷擴大.低等級小動物使用量不斷減少,spf級、基因工程動物和疾病動物模型使用量不斷增加,這個發(fā)展趨勢跟歐美等發(fā)達國家相似.歐美國家經過五十多年的發(fā)展,實驗動物使用量趨于穩(wěn)定并有下降的趨勢,我國尚處在高速發(fā)展期,實驗動物生產使用量、設施設備、人員和機構數量等在今后幾年還會增加.國內外研發(fā)人員或機構不斷將生物醫(yī)藥研發(fā)動物試驗外包給國內的動物試驗機構,推動了實驗動物行業(yè)發(fā)展.中國、印度成為國際生物外包最熱門的市場,生物技術中心也逐漸東移.這在一定程度上推動了國內興起aaalac認證和glp認證熱潮,并將催生中國實驗動物機構認證和實驗動物技術人員的等級培訓工作,為中國實驗動物行業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展前景.
北京、上海等省市也注重了實驗動物福利的研究和推廣,如北京市實驗動物管理辦公室發(fā)布了《北京市實驗動物福利*審查指南》,通過省人大立法的北京、湖北、云南實驗動物管理條例中也加入了動物福利和生物安全的內容.動物福利是實驗動物行業(yè)發(fā)展中的熱點問題之一,它在不同的文化背景下有不同的詮釋,歐美國家將動物福利融入到實驗動物管理、法規(guī)、生產和使用的各個方面并頒布了動物福利法,以提高動物福利為核心提高實驗動物質量.我國法制化管理以提高實驗動物質量為核心,近年來除注重普及動物福利思想外,還建立了許多慰靈石、紀念碑或舉辦紀念儀式等方式來紀念為生命科學獻身的實驗動物.
在國家政策的支持下,中國實驗動物學會等機構加強了實驗動物從業(yè)人員繼續(xù)教育培訓,擴展了國際交流和科技合作渠道.實驗動物學歷教育逐漸升溫,全國有73所醫(yī)學院、藥學院,15所獸醫(yī)學院和生物技術學院開設了研究生層次課程,其中13所面向本科生開設了實驗動物學課程,17所實力較強的院校開展了動物學專業(yè)下實驗動物方向的研究生教育,只有8所院校開展了本、專科生層次專業(yè)教育,對實驗動物行業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用.實驗動物從業(yè)人員上崗證制度的推行,在很大程度上規(guī)范了實驗動物從業(yè)隊伍,普及了基本知識,提高了對實驗動物的認識.實驗動物學在我國學科設置中還屬于*學科,在很大程度上限制了實驗動物學歷教育的發(fā)展,影響了從業(yè)人員整體素質的提高.實驗動物技術人員的等級技能培訓還存在缺口,科技部和中國實驗動物學會已經開始計劃開展實驗動物技術人員等級培訓,等級培訓考試大綱和培訓教材已經編制完畢.
隨著經濟和生命科學的迅速發(fā)展,我國的實驗動物科學也隨之快速發(fā)展.中國用二十年的時間走完了歐美等發(fā)達國家半個多世紀的路程.跟歐美一些發(fā)達國家相比,我國實驗動物整體水跟他們十年前大致相似.這些差距主要表現在實驗動物質量參差不齊、品種較少、產業(yè)化社會化水平不高、學科地位低、學歷教育不發(fā)達、技能培訓和認證制度不完善等.我國實驗動物行業(yè)發(fā)展過程中吸收了大量歐美國家的精華,同時也有我們自己的特色,如科技部主管的管理體系、許可證制度、國家標準、實驗動物微生物等級分類、各省市建設的省級實驗動物中心和公共服務平臺、慰靈碑等.政府還需要繼續(xù)增加對實驗動物行業(yè)的投資和扶持力度,加大資源的研究開發(fā)和質量控制,完善許可證制度、質量檢測體系和標準化建設,推廣和普及應用高質量實驗動物,提高實驗動物學的學科地位,在高等院校設立專業(yè)教育培訓,積極培育實驗動物獸醫(yī)師,加快產業(yè)化進程.
中國實驗動物學會是我國的實驗動物學術機構,有必要對國內實驗動物資源現狀進行調查,以全面了解全國實驗動物行業(yè)發(fā)展現狀和趨勢,研究實驗動物行業(yè)發(fā)展對策,為國家各級政府制定實驗動物發(fā)展規(guī)劃提供數據支持.通過廣泛的綜合調查分析,基本摸清了我們的“家底”.本課題調查是第一對全國實驗動物行業(yè)發(fā)展做的最為全面的調查研究,可以作為學科發(fā)展報告和各級管理部門決策依據.
動物科學論文篇十
在傳統的幼兒舞蹈教授中，教師往往只注重幼兒動作的標準性，教師示范，幼兒模仿，已經成為一個傳統的模式，等幼兒學會了動作后，再配上音樂。
其實，這樣已經忽略了幼兒對舞蹈的感受力，更忽視了幼兒的創(chuàng)造性及表現能力，更談不上思想感情的培養(yǎng)。
在《幼兒園教育綱要》中指出，要鼓勵孩子大膽表現自己對周圍生活感受和體驗，這樣才能培養(yǎng)孩子的藝術表現和創(chuàng)造的能力。
在幼兒園舞蹈教育中，我結合幼兒教育實際，現在進一步理論和實踐，將之歸結為論文。
對幼兒的智力發(fā)展、道德養(yǎng)成、意志品質的培養(yǎng)、身體素質的提高、審美能力的培養(yǎng)等，創(chuàng)造擁有一套規(guī)范完善而又實用于幼兒舞蹈的教學方法。
讓幼兒了解燦爛的'舞蹈文化，通過學習和掌握舞蹈的基本動作、舞蹈風格和特點，培養(yǎng)幼兒的自身舞蹈素質。
關鍵字：音樂特點、興趣、開放性
動物科學論文篇十一
本研究在全球重大動物疫病防控問題倍受關注、重大動物疫病防控工作不斷強化,以及風險評估正逐步成為重大動物疫病防控風險管理的重要環(huán)節(jié)之背景下開展的.在前期相關研究成果的基礎上,進一步進行重大動物疫病狀況評估體系的研究,旨在為加強重大動物疫病防控的風險管理工作,降低重大動物疫病發(fā)生水平提供全新的、科學的、可靠的、可行途徑和理論依據.
本研究的核心內容分為理論基礎、影響因素分析、評估指標體系與評估模型構建、實證分析、戰(zhàn)略對策等五個部分：
1、理論基礎
在對涉及的相關概念進行研究、總結后,本研究認為：重大動物疫病狀況評估,是基于風險評估理念,著眼于動物及動物源性產品的飼養(yǎng)、生產、運輸消費的監(jiān)管、檢疫以及動物疫病控制等環(huán)節(jié),以重大動物疫病狀況為因變量,設定特定區(qū)域和特定時期內的動物疫病狀況影響因素為變量,從而對相應時期和相應區(qū)域的重大動物疫病狀況水平進行的的宏觀評判.
2、影響因素分析
綜合分析了國際組織、歐美發(fā)達國家和我國現階段的代表性研究成果、典型重大動物疫病風險管理體系以及重大動物疫病防控法律法規(guī)體系,把重大動物疫病狀況的影響因素歸結為區(qū)域特征、疫病狀況、獸醫(yī)基礎、實驗能力、疫病預防、疫病監(jiān)測、檢疫監(jiān)管、應急響應等八個大類.
3、評估指標體系與評估模型構建
首先通過對影響因素的分析,最終歸納、總結出重大動物疫病狀況評估框架和評估指標的理想指標體系,然后,根據前期制定的動物疫病狀況評估框架內容以及我國現階段動物疫病管理的實際情況設計調查問卷,就重大動物疫病狀況評估框架和各指標內容的適用性和可行性進行調查.最終,通過德爾菲法綜合專家組意見得到評估指標權重,構建起重大動物疫病狀況評估指標體系.
建立重大動物疫病狀況評估指標體系中的評估模型,是著眼于動物及動物源性產品的各個生產環(huán)節(jié),以某一重大動物疫病狀況為因變量(y),以所有可以影響該疫病狀況的因素為自變量(x)的函數.
4、實證分析
對我國內蒙古自治區(qū)某市及其下轄的甲區(qū)、乙區(qū)和丙區(qū)等三個行政區(qū)域的布魯菌病疫病狀況進行評估,對評估結果進行布魯菌病疫病狀況評等級劃分,并就評估結果進行差距分析,提出相應的重大動物疫病狀況防控投入建議和區(qū)域間布魯菌易感動物及其動物產品的移動控制策略等內容,同時表明評估指標體系的可行性和必要性,為提升我國重大動物疫病防控宏觀管理水平和拓展重大動物疫病防控研究的新領域做出貢獻.
5、戰(zhàn)略對策
結合我國重大動物疫病防控風險管理現狀和國外重大動物疫病風險管理的先進經驗,提出加大研究力度、成立權威評估機構、加大人才培養(yǎng)力度、增加專項投入、推行新的重大動物疫病防控機制等宏觀戰(zhàn)略對策,對于推進我國區(qū)域重大動物疫病風險管理科學化、規(guī)范化進程具有重大理論和現實意義.
動物科學論文篇十二
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。野外實習正是將課堂上學的理論知識與野外實際或生產實踐相結合，從而達到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學野外實習，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應用，強調整個過程的參與和學習，充分發(fā)揮我們學習的主動性，激發(fā)同學們的學習興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團隊精神和協作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學的實習，我認識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護認識。也認識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎，而植物的分布反映了相應的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習過程中，我深刻地認識到這一點。
總的來說，這次實習算是順利，在整個動物生態(tài)學的實習中，我學習到如何采集動物標本，認識到理論知識與實際環(huán)境的聯系，如何結合實際去加深理論的認識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學習到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現了自己的不足，需要在以后的學習中更加努力。
動物科學論文篇十三
寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題
想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統，提供新方法、新思路。
研究現狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。
二、解決問題
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現象等。
2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現象產生的原因和規(guī)律，對現象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。
三、結論
簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。
動物科學論文篇十四
人本管理是一種現代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發(fā)展的內在動力。
2自然科學研究機構管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構管理者的特點?？蒲袡C構管理者一般都是本專業(yè)的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產生矛盾。
2.3科研機構基層管理人員的特點。科研機構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑?？蒲袡C構領導需要根據本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。
3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯網+時代。
3.2提高領導管理藝術。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環(huán)節(jié)。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協調成員的思想和行動、是協調科研機構內部關系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)。科研人員普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結構和綜合素養(yǎng)，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構的發(fā)展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機構在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦瘸龀晒模虼藬P棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成。科研機構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協作向心力，實現組織與成員發(fā)展互促共贏。
動物科學論文篇十五
1.通過動物野外實習加深對生物學理論知識的聯想和理解學習用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強保護自然的自覺意識。實習要求
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;
2.熟悉動物標本的采集與制作的方法,步驟和要求;
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應用;
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習內容
5月28日，校園內，就我們日常所見動物(主要是昆蟲)的標本采集、制作。昆蟲綱
1.菜粉蝶(菜青蟲)
采集地點：實驗樓西
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)
采集地點：湖心島
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數條直紋，2條腿比較強壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲
采集地點：中心湖
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物科學論文篇十六
個人概況
姓名：
出生年月：1987年2月
畢業(yè)院校：華南農業(yè)大學
學歷：本科
聯系電話：
性別：女
政治面貌：黨員
專業(yè)：動物科學
手機：
電子郵件：
教育經歷
年9月至6月就讀于華南農業(yè)大學
9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學
9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學
1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學
在校獲獎情況
20獲得溫氏助學金預備資格
2006～年獲得國家助學金資格
20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名
2005年動物科學學院秋季運動會獲“女子400米”第二名
實踐經驗
年9月至206月任班級團支書
2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習
2007年寒假在佛山順德陳村做家教
2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務生
2006年5月至2007年5月任學院學生會秘書部副部長
2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務銷售工作
2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報
技能水平
能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）
自我評價
本人具有良好的學習能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作
求職意向
經理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理
動物科學論文篇十七
以現代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現同老子的“道”相聯系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦嵣线€沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現代科學，尤其是現代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學。《現代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統化和公式化了的知識。”以霍金的解釋，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎。”[5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯系和一致性、統一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現代科學，尤其是現代物理學認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現自己的作用。所以我們現在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展。現代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經》，處處都體現著對立統一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚唬簿褪恰八拇蟆敝?，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統的意像?，F代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統其中一環(huán)，就會引起整個系統的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
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動物科學論文篇十八
1、理解科學與宗教的定義
1.1、什么是科學
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產生的一種文化現象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或實體存在于現實世界之外，這種神秘力量不僅統攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類對這種神秘力量產生敬畏和崇拜之感，并經過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學與宗教的關系
2.1、科學與宗教共同生長
科學是一種認識活動，科學知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學逐漸發(fā)展成為神學的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學最終從自然哲學和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學與宗教神話的終極決裂。從此，科學的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學也從宗教神學中獲得解脫，科學與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產力的不斷發(fā)展，文化形式出現分化現象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現人類經過實踐積累的經驗知識。
2.2、科學與宗教在本質上是對立的
科學與宗教在本質上是對立的?？茖W不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現象和自然現象的發(fā)展過程。然而，從本質上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學與宗教在本質上是對立的，而且這種對立是不可調和的。
科學與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現客觀實在之間的聯系并用經驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經驗、非理性的神秘主義直覺。
科學與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W技術突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學與宗教的沖突
宗教和科學是一直存在著沖突的，但二者的關系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經說過：宗教領域同科學領域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內容，可能會同科學發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學領域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學的迫害。由此看來，科學與宗教的沖突由來已久并且也很難調和。
3、科學家與宗教信仰的關系
雖然科學與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關系，但是許多西方自然科學家都有宗教信仰，例如天文物理學的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮。”;還有經典力學體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學和圣經研究又延伸到神學闡釋;更有發(fā)展了電學和磁學基礎概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學成就，當他的科學研究與宗教信仰產生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學精神，尊重科學事實，因此才能在科學領域取得成就。
如果科學家迷信過度，那么他們的科學之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學相反的道路，得出一些違背科學的結論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學家之一，他所著的《自然哲學的數學原理》被公認為是科學史上最偉大的自然科學著作，無論是在天文學還是在數學等領域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學精神和科學素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學觀逐漸屈服于神學觀，他從唯物主義的經驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學成就了?？梢姡茖W家可以有信仰，但是要適度。
4、結論
科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系?？茖W與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。歷史上科學與宗教始終存在沖突對立的關系，宗教對科學進行迫害，導致科學的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯系，宗教與科學既對立又統一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
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[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009