通過總結(jié)自己的心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和提升自己。寫心得體會(huì)時(shí)可以參考相關(guān)的專業(yè)書籍或其他心得體會(huì)的范文,以充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì),希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
城市意象心得體會(huì)篇一
城市論心得體會(huì):
城市,作為現(xiàn)代社會(huì)的核心組成部分,有著無盡的魅力和挑戰(zhàn)。在《城市論》一書中,作者薛寶釵深入探索了城市的本質(zhì)和影響。通過閱讀這本書,我深思熟慮,并從中獲得了一些關(guān)于城市的心得體會(huì)。
首先,城市是文明的象征。城市是人類智慧的結(jié)晶,是科技、藝術(shù)和文化的發(fā)源地。它提供了人口密集、資源豐富和交流便利的平臺(tái),推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。城市擁有各種各樣的藝術(shù)展覽、音樂會(huì)以及博物館等文化活動(dòng),豐富了社會(huì)的文化生活。正因?yàn)槿绱耍鞘胁懦蔀榱宋拿鞯南笳鳌?BR> 其次,城市是挑戰(zhàn)的源泉。在城市中,我們面臨著許多可能影響我們生活的因素,如交通擁堵、環(huán)境污染和社會(huì)緊張等。這些挑戰(zhàn)不僅來自于城市快節(jié)奏的生活方式,也來自于城市中不同人群之間的文化、宗教和種族差異。然而,正是這些挑戰(zhàn)激發(fā)了我們的潛能,促使我們更好地應(yīng)對(duì)困難和逆境。在城市中,我們可以學(xué)會(huì)適應(yīng)變化、解決問題,并與他人建立起有意義的聯(lián)系。
然后,城市是機(jī)會(huì)的搖籃。城市不僅提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì),還培養(yǎng)著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的氛圍。城市中的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們蓬勃發(fā)展,他們將創(chuàng)意和想法轉(zhuǎn)化為商業(yè)成功的機(jī)會(huì)。城市中的教育資源也非常豐富,為年輕人提供了更多的機(jī)會(huì),為他們的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過利用城市提供的機(jī)會(huì),人們能夠?qū)崿F(xiàn)他們的夢(mèng)想,追求自己的事業(yè)和生活目標(biāo)。
最后,城市需要可持續(xù)發(fā)展。城市的迅速發(fā)展帶來了許多好處,但也帶來了一系列的問題,如資源枯竭、環(huán)境污染和貧富差距。為了保持城市的可持續(xù)發(fā)展,我們需要制定合理的城市規(guī)劃和環(huán)保政策,以減少污染和浪費(fèi)。我們還需要注重改善城市的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù),以提高人們的生活質(zhì)量。只有通過可持續(xù)發(fā)展,城市才能繼續(xù)為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述,《城市論》深入探討了城市的本質(zhì)和影響,讓我深思熟慮。城市既是文明的象征,也是挑戰(zhàn)的源泉。它給予我們機(jī)遇和希望,但也需要我們關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。作為現(xiàn)代社會(huì)的核心組成部分,城市的價(jià)值和意義無法被忽視。通過理解和應(yīng)對(duì)城市帶來的各種挑戰(zhàn),我們可以更好地適應(yīng)城市生活,并為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們共同努力,建設(shè)更美好的城市。
城市意象心得體會(huì)篇二
城市是各行各業(yè)精英集結(jié)的地方,是大量機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)并存的舞臺(tái),無數(shù)年輕人為了自己的夢(mèng)想和追求來到城市。我也曾是其中一員,經(jīng)歷了城市的喧囂與繁忙,取得了一些成就,同時(shí)也付出了一些代價(jià)。在這段旅程中,我有很多的心得和體會(huì),通過與自己相處、與他人交流以及對(duì)周圍信息的觀察,不斷完善自己、調(diào)整自己的心態(tài)和行為,在這里我將分享一些對(duì)我而言有重要意義的總結(jié)。
首先,城市生活需要有積極向上的心態(tài)。在城市的競(jìng)爭(zhēng)中,人們需要面對(duì)壓力和困難,恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)能夠幫助我們走進(jìn)成功的大門。對(duì)我來說,我發(fā)現(xiàn)要時(shí)刻保持積極的心態(tài),面對(duì)困難和挫折時(shí)要堅(jiān)持信念,并且相信自己能夠戰(zhàn)勝困難。同時(shí),培養(yǎng)健康的心態(tài)也需要多與人交流,傾聽他人的意見和建議,并在紛繁復(fù)雜的情況中保持冷靜和理性。只有這樣,我們才能在城市生活中充滿活力,并不斷取得進(jìn)步。
其次,城市生活需要保持與人為善的態(tài)度。在城市中,我們時(shí)刻需要與他人打交道,相互合作和支持。通過與他人的交流和合作,能夠增進(jìn)自己的人際關(guān)系,獲得更多的機(jī)會(huì)和支持。同時(shí),要深入了解他人,包容和尊重不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過與各行各業(yè)的人溝通和交流,我們才能不斷開拓自己的眼界,擴(kuò)大自己的知識(shí)面,同時(shí)也能夠?yàn)樗颂峁椭椭С帧R虼?,與人為善是在城市生活中必備的素養(yǎng)之一。
再次,城市生活需要不斷自我反思和提升。在城市的競(jìng)爭(zhēng)中,保持自身的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力是至關(guān)重要的。我們需要時(shí)刻觀察和分析自己的行為和思維方式,尋找自己的不足和缺點(diǎn),并采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。同時(shí),要有意識(shí)地關(guān)注新的知識(shí)和技能,為自己的未來做好準(zhǔn)備。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和提升能力,我們才能在城市中不斷取得成功和進(jìn)步。
最后,城市生活需要有適度的休息和放松。在城市的快節(jié)奏中,我們往往會(huì)忽視自己的身心健康。然而,休息和放松是獲取精力和創(chuàng)造力的重要來源。我們需要合理規(guī)劃自己的時(shí)間,安排適當(dāng)?shù)男菹⒑蛫蕵坊顒?dòng)。同時(shí),要學(xué)會(huì)與工作和生活保持平衡,避免身心疲憊,從而更好地適應(yīng)城市生活的節(jié)奏。
在城市的夢(mèng)想追逐中,我不斷調(diào)整自己的心態(tài)和行為,逐漸領(lǐng)悟到了這些心得和體會(huì)。我學(xué)會(huì)了積極的心態(tài)和與人為善的態(tài)度,不斷反思和提升自己,同時(shí)也注意保持身心的平衡。這一路上,有坎坷和困難,但也有成就和喜悅。在城市中,每個(gè)人都要面對(duì)各種挑戰(zhàn),但只有擁有正確的心態(tài)和行為方式,才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過這段旅程,我明白了城市夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們時(shí)刻保持積極的心態(tài)和樂觀的信念,同時(shí)不斷努力提升自己的能力和素質(zhì),才能更好地適應(yīng)城市的生活和競(jìng)爭(zhēng)。
城市意象心得體會(huì)篇三
作為一名城市派,我深深地感受到了城市生活的多方面魅力和吸引力。在這個(gè)神奇而又充滿活力的都市里,我體會(huì)到了許多難忘的事情,使我受益良多。以下是我關(guān)于“城市派心得體會(huì)”的連貫的五段式文章。
第一段:城市的繁華與美好
城市的繁華是城市派最深入的感受之一。我住在一個(gè)現(xiàn)代化的大城市,每天從上午到晚上,我都可以享受到城市充滿活力的節(jié)奏和步伐。人們?cè)诮诸^穿著時(shí)尚,餐廳、咖啡店和商店充斥著美食、時(shí)尚、音樂和文化時(shí)尚。這樣的環(huán)境讓我感覺到自己正在生活在一個(gè)充滿活力的、繁華的都市里。
第二段:城市的創(chuàng)新與發(fā)展
城市的一大吸引力是它的開放性和創(chuàng)新性。城市是改變世界的中心,它擁有先進(jìn)的技術(shù)和卓越的科研能力。在這個(gè)創(chuàng)新的都市里,我可以接觸到最先進(jìn)的技術(shù)和最新的研究成果。這使我在各種領(lǐng)域都可以保持前沿的知識(shí)儲(chǔ)備。
第三段:多元文化的包容
城市不僅包容了各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)創(chuàng)新,還對(duì)文化和人文多樣性有著高度的包容性。在我的城市里,我可以找到代表各種文化、生活方式、態(tài)度和信仰的人們。這讓我在一個(gè)寬松、開放和多樣化的環(huán)境中成長(zhǎng)和思考,可以不斷地吸收新知識(shí)和體驗(yàn)。
第四段:城市的便利與優(yōu)勢(shì)
城市的便利性和優(yōu)勢(shì)也讓我相當(dāng)著迷。城市中有許多優(yōu)越的設(shè)施和便捷的交通系統(tǒng),這讓我可以更方便地享用購(gòu)物、旅游和文化活動(dòng)。例如,我可以在短短幾分鐘內(nèi)到達(dá)博物館、圖書館和購(gòu)物中心,甚至可以在城市的角落里找到一家寂靜的咖啡館或書店。這讓我可以體驗(yàn)城市生活的獨(dú)特魅力,也能夠個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)更多。
第五段:城市的挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)
城市也會(huì)給我們帶來一些不便和挑戰(zhàn)。譬如生活成本不斷攀升,城市擁擠導(dǎo)致交通擁堵和環(huán)境污染,噪音和壓力也往往成為一個(gè)城市生活的主要特征。然而,這也讓我們有機(jī)會(huì)面對(duì)種種挑戰(zhàn),在這個(gè)繁華和流動(dòng)的環(huán)境中不斷自我反思和發(fā)展。城市不僅給我們提供了眾多的機(jī)會(huì)和資源,更是成長(zhǎng)和進(jìn)步的獨(dú)特環(huán)境。
在經(jīng)歷了不少的城市派生活后,我意識(shí)到,城市的繁華、文化的多樣性、便利的生活以及不斷的挑戰(zhàn)同時(shí)塑造了我們個(gè)人的成長(zhǎng)和世界觀。因此,只有更好地認(rèn)識(shí)、理解和適應(yīng)這個(gè)城市環(huán)境,才能真正地享受城市生活不斷發(fā)展和進(jìn)步的魅力。
城市意象心得體會(huì)篇四
第一段:GIS的定義和功能
在當(dāng)代城市的發(fā)展和管理中,GIS(地理信息系統(tǒng))扮演著至關(guān)重要的角色。GIS是一種基于地理位置數(shù)據(jù)的技術(shù)和系統(tǒng),通過收集、管理、分析和展示地理信息,幫助決策者更好地了解和掌握城市的空間關(guān)系和特征。GIS能夠幫助城市規(guī)劃、資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等方面取得更好的效果,提升城市的發(fā)展和管理能力。
第二段:GIS在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
GIS在城市規(guī)劃中的應(yīng)用是其中一個(gè)重要的方面。通過GIS,城市規(guī)劃者可以收集和整理各種地理數(shù)據(jù),包括土地利用、人口分布、建筑布局等,形成一個(gè)全面準(zhǔn)確的城市地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)。基于這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù),規(guī)劃者可以進(jìn)行空間分析和時(shí)序分析,了解城市中不同區(qū)域的發(fā)展?jié)摿托枨?,有針?duì)性地提出合理的規(guī)劃措施和政策,從而實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展和良好的生活環(huán)境。
第三段:GIS在城市管理中的應(yīng)用
除了城市規(guī)劃,GIS在城市管理中也發(fā)揮著重要的作用。例如,在交通管理方面,通過收集和分析交通流量、交通信號(hào)、停車場(chǎng)分布等數(shù)據(jù),可以優(yōu)化城市的交通網(wǎng)絡(luò),減少交通擁堵和事故發(fā)生的概率。在環(huán)境管理方面,GIS可以幫助監(jiān)測(cè)空氣質(zhì)量、水質(zhì)污染、垃圾處理等情況,并通過數(shù)據(jù)分析提供有效的環(huán)境保護(hù)措施。另外,GIS還可以應(yīng)用于公共安全、衛(wèi)生健康、設(shè)施維護(hù)等多個(gè)方面,提高城市管理的科學(xué)性和效率。
第四段:GIS在城市發(fā)展中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)
然而,盡管GIS在城市的發(fā)展和管理中起到了重要作用,但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中一個(gè)挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的收集和整合。不同的部門和組織通常擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng),數(shù)據(jù)的格式和標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。因此,整合這些數(shù)據(jù)需要付出很大的努力。另外,GIS的應(yīng)用還需要專業(yè)人士具備相關(guān)的技術(shù)和知識(shí),這也是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),城市可以加強(qiáng)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化和共享,在培養(yǎng)專業(yè)人才方面加大投入,提高GIS系統(tǒng)的可用性和易操作性。
第五段:未來發(fā)展趨勢(shì)和展望
盡管面臨一些挑戰(zhàn),但GIS在未來的發(fā)展中依然具有廣闊的前景。隨著科技的不斷進(jìn)步和新技術(shù)的應(yīng)用,GIS系統(tǒng)將變得更加智能化和自動(dòng)化,為城市管理者提供更加便捷和全面的決策支持。例如,人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展,將為GIS系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析和模型預(yù)測(cè)等方面帶來更大的突破。此外,無人機(jī)、衛(wèi)星遙感等技術(shù)的應(yīng)用也將帶來更加精確和實(shí)時(shí)的地理數(shù)據(jù),進(jìn)一步提升GIS系統(tǒng)的能力??梢灶A(yù)見,未來的城市GIS將成為城市發(fā)展和管理的重要基石,促進(jìn)城市的高質(zhì)量發(fā)展和智慧化治理。
總結(jié):城市GIS作為一種重要的技術(shù)和系統(tǒng),對(duì)于城市的規(guī)劃和管理具有重要的作用。它能夠幫助我們更好地了解和掌握城市的空間關(guān)系和特征,為城市的發(fā)展和管理提供科學(xué)的決策支持。不過,要推動(dòng)城市GIS的發(fā)展和應(yīng)用,我們需要克服數(shù)據(jù)整合和標(biāo)準(zhǔn)化的困難,并加大對(duì)GIS專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。只有這樣,我們才能更好地利用GIS的優(yōu)勢(shì),為城市的可持續(xù)發(fā)展和智慧化治理做出更大的貢獻(xiàn)。
城市意象心得體會(huì)篇五
隨著城市化進(jìn)程的加速,越來越多的人選擇生活在城市中。城市派則是其中一種流行的文化和生活方式。在過去的幾年里,我也加入了城市派的隊(duì)伍中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到城市派的理念和生活方式帶給我很多收獲和啟示。在此,我將分享我對(duì)城市派的心得體會(huì)。
第一段:認(rèn)識(shí)城市派
城市派一詞源于美國(guó),是一個(gè)生活方式的概念。城市派通過精選自身生活中的一些元素,比如以簡(jiǎn)潔為主、以優(yōu)質(zhì)為先的基本理念,來創(chuàng)造更加美好、有品質(zhì)的生活和生活環(huán)境。城市派強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和品質(zhì),而不是數(shù)量和質(zhì)量。在城市派的生活方式中,人們看重完美、簡(jiǎn)單的居住環(huán)境、小而精致的個(gè)性化物品,以及強(qiáng)調(diào)品質(zhì)之上的思想。城市派的理念與以前物欲橫流、數(shù)量至上的觀念不同,它改變了人們對(duì)消費(fèi)和生活的態(tài)度。
第二段:城市派的核心思想
城市派主張樸素生活,強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單和優(yōu)雅,講究高品質(zhì)的收獲和生活方式。城市派生活方式的核心是讓我們盡可能地珍惜生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和過程。城市派注重美學(xué)感受,欣賞生活中的美好事物、追求美好生活的品質(zhì)、注重好的品牌及它帶來的質(zhì)量和高品質(zhì)的收獲方式。城市派會(huì)盡可能地減少不必要的購(gòu)物和浪費(fèi),并通過找到新穎的生活方式,如自行組合設(shè)計(jì)一份固定菜單和栽種綠色植物來提高生活質(zhì)量。
第三段:城市派的實(shí)際做法
實(shí)踐是驗(yàn)證城市派概念的關(guān)鍵?,F(xiàn)代城市派的實(shí)踐過程中,以簡(jiǎn)約美學(xué)為主線,注重住居環(huán)境的感受和體驗(yàn)。城市派者用簡(jiǎn)潔美感的生活方式,探究快樂的本質(zhì),追求品質(zhì)的提升。城市派的實(shí)踐包括使用時(shí)間有限而且多功能的家具、精選設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈的日用品、面包、咖啡等食物的鮮活制作和品嘗。通過城市派的實(shí)踐,人們會(huì)逐漸反省過去生活的不必要浪費(fèi)和使用性質(zhì),形成良好的生活習(xí)慣,享受著更加美好、健康的生活。
第四段:城市派的啟示
城市派不僅是一種生活方式的概念,更是一種觀念的變革,它從根本上改變了人們對(duì)生活資本和財(cái)富的看法。城市派的核心思想在于提倡升值,即提供品質(zhì)和體驗(yàn)。城市派的生活方式啟示我們,要懂得簡(jiǎn)單,注重品質(zhì),珍惜生活的美好,提高生活的品質(zhì)??梢酝ㄟ^優(yōu)質(zhì)生活方式和價(jià)值觀的提升,來塑造優(yōu)美的人生。
第五段:總結(jié)
城市派是一種有意義的生活方式及價(jià)值觀,從視覺、感官上滿足我們的需求。城市派不是消費(fèi)量的標(biāo)志,更在于體現(xiàn)良好生活的自我價(jià)值和底線。現(xiàn)代社會(huì)過度消費(fèi)和浪費(fèi)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,城市派則提供了一種可行的思考方向,以長(zhǎng)期回報(bào)為目標(biāo),通過精簡(jiǎn)生活、優(yōu)化娛樂、珍貴生活的品質(zhì),回歸生命的本意。我深刻地理解這種生活方式的深刻內(nèi)涵。我認(rèn)為,城市派的觀念和生活方式,無疑為我們塑造更美好的城市生活和更多的生命價(jià)值提供了有效的啟示和思考方向。
城市意象心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)鄉(xiāng)村孩子,我一直向往著茫茫城市的繁華和希望。在我心中,城市是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的地方,它擁有無數(shù)的高樓大廈、燈紅酒綠的夜晚和熙熙攘攘的人群。進(jìn)城成為了我的夢(mèng)想,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,我努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向前,最終考上了城市里一所著名大學(xué)。
第二段:城市的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
踏進(jìn)城市,我感到一種千載難逢的機(jī)遇,我有機(jī)會(huì)接觸到許多我從未見過的事物,見識(shí)到了前所未有的東西。然而,城市中也隱藏著無數(shù)的挑戰(zhàn)。生活費(fèi)用高昂、環(huán)境相對(duì)封閉的住所、陌生的社交圈子等等,這一切讓我陷入了一片迷茫之中。但是,我知道只有堅(jiān)持下去,克服種種困難,才能逐漸適應(yīng)城市的生活。
第三段:奮斗與收獲
在城市中,我每天都過著忙碌的生活。白天上課,晚上打工兼職賺取生活費(fèi)用。雖然辛苦,但這些努力卻讓我獲得了自己的收獲。我學(xué)到了更多的知識(shí),結(jié)交了各行各業(yè)的朋友,也不再是當(dāng)初的鄉(xiāng)村孩子。城市的奮斗使我更加意識(shí)到自己對(duì)未來的責(zé)任和使命感。
第四段:城市中的人文氛圍
城市中充滿著濃厚的人文氛圍。在校園的課堂中,我聽到了一流教授的講解;走在街頭巷尾,我能夠看到各種不同文化的交融;參加社團(tuán)活動(dòng),我能夠與志同道合的人一起共同探討和學(xué)習(xí)。這些人文氛圍讓我感受到了學(xué)問的力量和聰明人交流的機(jī)會(huì)。
第五段:城市夢(mèng)的追尋
追逐城市夢(mèng)的過程充滿了挫折和磨難,但這也使我看到了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。城市的機(jī)遇和挑戰(zhàn)塑造了我對(duì)生活的態(tài)度和追求。我漸漸明白,無論身在何處,只要有夢(mèng)想、有奮斗,就能夠收獲自己的成功。
結(jié)尾段:城市夢(mèng)的心得體會(huì)
在我看來,城市夢(mèng)是一個(gè)持續(xù)奮斗和成長(zhǎng)的過程。城市是一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的地方,但也充滿了各種困難和挑戰(zhàn)。只有勇于面對(duì)困難,努力奮斗,才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在城市中,我們可以接觸到更廣闊的世界、結(jié)交更多的朋友、學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。而城市夢(mèng)的追求,也能夠讓我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。所以,讓我們一起勇敢追尋城市夢(mèng),創(chuàng)造屬于自己的輝煌!
城市意象心得體會(huì)篇七
《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法,凱文.林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上,并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法,如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等,這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
書中一共分了五章,分別是第一章環(huán)境的意象,第二章三個(gè)城市,第三章城市意象及其元素,第四章城市形態(tài),第五章新的尺度。
凱文.林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義:一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí),這個(gè)詞語(yǔ)是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西,作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):1.意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。2.意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小?!耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素,融會(huì)貫通,將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起,才形成最終的意象?!边@是書中的語(yǔ)言,也是給我印象最深的話,它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感,最關(guān)鍵的是,這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
當(dāng)然,最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的.五元素:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成,由邊界限定范圍,通過道路在其間穿行,并四處散布一些標(biāo)志物,元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動(dòng)的路線(街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等)。對(duì)許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中,游覽這座城市,同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關(guān)系,形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí),道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí),那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí),就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個(gè)例子來說,是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成,它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域,或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元,一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考,觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所,它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn),或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí),交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。
標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的,作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物,能更容易的被識(shí)別,對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性,“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度,那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。
這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的,所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián),來反應(yīng)地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠(yuǎn),就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié),得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性,各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市,無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑,是一種空間的結(jié)構(gòu),只是尺度更巨大,需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù),然而它與別的時(shí)間藝術(shù),比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然,不同的條件下,對(duì)于不同的人群,城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
城市意象心得體會(huì)篇八
·可識(shí)別性:色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)
人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī),觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中,不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。
-對(duì)形象的描述,不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀),但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí),對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)
環(huán)境形象分為三方面:識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)
·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。
2)對(duì)環(huán)境的感知:廣度&深度
3)城市形式的形象性:美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì),如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象,以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。
城市意象心得體會(huì)篇九
初讀書名,我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個(gè)問題,讀完了全書,卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語(yǔ)還是很難講明。
“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結(jié)果?!?p90),“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小,統(tǒng)一抽象,精確微縮后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減,排除,甚至是附加元素,融匯變通,將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起,才形成最終的意象,有目的地將其重新排列,變性也許不合邏輯,但這可能會(huì)更充分,更好地形成需要的意象。”(p66)
雖然作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):1,意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素,(關(guān)于這一點(diǎn),書中也有相應(yīng)的提及。[p5有關(guān)于分類的論述:“如果以觀察者的年齡,性別,文化程度,職業(yè),性情,或熟悉程度進(jìn)行分類,那么分組越細(xì)致,意象相似的可能性越大。每個(gè)人創(chuàng)造并形成自己的意象,但在同一組人群中,成員之間的意象似乎能基本保持一致?!弊髡咭蔡岢隽讼鄳?yīng)的看法,“城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境,因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象。”]正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。2,意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小。作者在許多地方點(diǎn)化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋,比如,允許超乎邏輯的事發(fā)生,又比如,1+1≠2。
這本書給我的啟示,主要在以下兩個(gè)方面:一個(gè)是理論上的,另一個(gè)是關(guān)于如何得出這個(gè)理論的方法上的。
我想以讀書筆記的方式結(jié)合書中內(nèi)容和自己的整理總結(jié)重點(diǎn)談?wù)?,關(guān)于理論上的一些收獲。
城市意象心得體會(huì)篇十
隨著城市社區(qū)“四五”普法工作的深入開展,廣大社區(qū)群眾特別是社區(qū)工作者和基層干部的法律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng),較好地發(fā)揮法制建設(shè)在社區(qū)建設(shè)中服務(wù)保障作用。但面對(duì)社區(qū)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展,依法治理社區(qū)工作仍然存在一些明顯問題。一是觀念陳舊制約著社區(qū)依法治理工作的精神動(dòng)力。由于城市社區(qū)實(shí)行幾十年行政命令管理模式,舊的思想觀念在新的社區(qū)建設(shè)發(fā)展面前有很強(qiáng)的慣性,社區(qū)居委會(huì)習(xí)慣聽命于政府,一定程度上成為政府的代言人和執(zhí)行者,一旦失去街道的直接指揮領(lǐng)導(dǎo),便無所適從;社區(qū)居民、駐區(qū)企事業(yè)單位,多數(shù)人還是把社區(qū)建設(shè)當(dāng)成政府、居委會(huì)的事,有與己無關(guān)或怕給自己增加負(fù)擔(dān)的思想,居民很少想到通過參與社區(qū)自治是維護(hù)自身的法律權(quán)利義務(wù)。二是未形成新型機(jī)制制約著社區(qū)依法治理工作的正常運(yùn)行。社區(qū)建設(shè)目前仍處于政府主導(dǎo)階段,法律規(guī)定的新型運(yùn)行機(jī)制還沒有真正在社區(qū)實(shí)現(xiàn),社區(qū)服務(wù)仍然是政府、街道提供的.行政服務(wù)為主;對(duì)政府、街道法制組織、居民群眾在社區(qū)建設(shè)中的權(quán)利義務(wù)沒有作出明確的界定,致使社區(qū)依法管理工作難以正常運(yùn)行。三是法規(guī)制度不健全制約著社區(qū)依法治理工作的有效開展。由于社區(qū)依法治理處于起始探索階段,許多方面還無法可依,城市社區(qū)在探索依法管理過程中,除按照《居民委員會(huì)組織法》運(yùn)作外,更多是按照憲法、法制的原則,立法的本意以及政策操作,在缺乏系列、合理、合法的制度規(guī)范的條件下,社區(qū)依法治理工作難免走出“低谷”。要提升社區(qū)依法治理的水平,全面推進(jìn)社區(qū)依法治理工作的開展。根據(jù)當(dāng)前社區(qū)法制建設(shè)情況,我認(rèn)為要在以下四個(gè)方面加以研究思考。一、要加大社區(qū)依法治理宣傳教育的力度,努力營(yíng)造社區(qū)建設(shè)良好的法制氛圍。一是要通過三個(gè)增強(qiáng)來提高法制教育的效果。即增強(qiáng)針對(duì)性,對(duì)不同層次人員采取不同方法;增強(qiáng)實(shí)踐性,堅(jiān)持法制教育和依法治理并舉;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性,緊密聯(lián)系群眾生活工作實(shí)際進(jìn)行教育。同時(shí)要引導(dǎo)社區(qū)干部樹立三種觀念,即維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)的觀念、依法辦事的觀念、權(quán)利和義務(wù)的觀念,提高其參與社區(qū)依法管理的積極性。二是要加大法律服務(wù)的力度。要充分利用社區(qū)內(nèi)部的律師事務(wù)所、公證處、法律服務(wù)所、法律援助中心、“148”法律咨詢專線電話等法律服務(wù)機(jī)構(gòu)以及法律宣傳等組織,拓寬法律服務(wù)領(lǐng)域,以法育人、以法服人、依法幫人,在社區(qū)中形成遇到問題找法,解決問題靠法的良好風(fēng)氣。三是要德法結(jié)合加強(qiáng)社區(qū)法制建設(shè)。要根據(jù)社區(qū)成員的需要和實(shí)際承受能力,開展內(nèi)容豐富、形式多樣、群眾喜聞樂見的法制創(chuàng)建活動(dòng),把法制宣傳活動(dòng)寓教育精神文明之中。通過開展?fàn)巹?chuàng)文明社區(qū)、無毒社區(qū)、無上訪社區(qū),文明樓道、文明家庭等活動(dòng),大力促進(jìn)社區(qū)公德、職業(yè)道德和家庭美德在各行業(yè)、各層面不斷形成,增強(qiáng)公民法律素質(zhì),樹立民主、自立的思想,樹立“共駐、共管、共建、共享”和“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的社區(qū)理念,形成良好的社區(qū)學(xué)法用法氛圍。二、要不斷理順政府與社區(qū)自治關(guān)系,充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理中的作用。依法治理社區(qū),必須按照發(fā)展需求,理順政府與自治組織的關(guān)系,才能有效推動(dòng)社區(qū)建議。一是政府在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)由注重微觀、直接、行政手段等權(quán)力性管理轉(zhuǎn)為宏觀、間接、引導(dǎo)自治型管理,政府對(duì)社區(qū)民主自治提供盡可能的多支持、幫助與服務(wù),要盡可能地把工作做到社區(qū),而不是把工作交給社區(qū)。二是依法決策、依法行政支撐社區(qū)建設(shè),依法規(guī)范參與社區(qū)服務(wù)的社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)中介組織、經(jīng)濟(jì)組織,依據(jù)行使職權(quán)維護(hù)社區(qū)居民的利益,建立民主監(jiān)督制度,形成社區(qū)監(jiān)督政府機(jī)關(guān)的機(jī)制。三是發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在社區(qū)建設(shè)中的作用。在本社區(qū)范圍內(nèi),與本社區(qū)成員生活、生產(chǎn)以及權(quán)利義務(wù)相關(guān)的、涉及居民切身利益的事情,都應(yīng)該由居民群眾通過民主的手段和方法來解決。居委會(huì)同時(shí)具備法律、政治、行政和社會(huì)合法性,是基層民主建設(shè)的一支重要組織力量。要加強(qiáng)基層民主建設(shè),必須調(diào)整居委會(huì)與街道之間的關(guān)系,恢復(fù)居委會(huì)的自治性,充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理社區(qū)中的作用。三、要進(jìn)一步明確社區(qū)依法治理的主要內(nèi)容,建立有效的依法治理運(yùn)行機(jī)制。社區(qū)依法治理的內(nèi)容十分廣泛,其目標(biāo)是建立文明、和諧、安全的社區(qū)環(huán)境,提高社區(qū)成員的物質(zhì)文化生活水平,主要包括以下內(nèi)容:社區(qū)民主自治;社區(qū)法制宣傳教育;社區(qū)治安環(huán)境建設(shè);依法調(diào)處社區(qū)矛盾糾紛;依法規(guī)范社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)事業(yè);依法維護(hù)社區(qū)居民和“社區(qū)人”權(quán)利等方面。社區(qū)依法治理的內(nèi)容要通過有效的機(jī)制來實(shí)施。一是社區(qū)居民代表大會(huì)和社區(qū)民主聽證會(huì)、議事會(huì),行使社區(qū)民主自治選舉、決策、監(jiān)督等權(quán)力;二是政府部門的指導(dǎo)延伸,依法規(guī)范有關(guān)社區(qū)事務(wù),提供法制宣傳、社會(huì)治安、法律援助等直接援助和行政許可、執(zhí)法檢查等間接服務(wù);三是行業(yè)社團(tuán)協(xié)調(diào)推進(jìn),借助駐區(qū)行業(yè)和社團(tuán)組織力量,規(guī)范社區(qū)企事業(yè)單位法律行為;四是社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)保障在區(qū)委、街道工委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,依靠社區(qū)黨組織和黨建協(xié)會(huì)對(duì)社區(qū)依法治理工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和監(jiān)督檢查,不斷促進(jìn)社區(qū)依法治理工作的落實(shí)和深化。四、要緊緊圍繞社區(qū)各項(xiàng)工作開展,不斷提高社區(qū)依法自我管理能力。一是社區(qū)依法治理要圍繞保障社區(qū)建設(shè),確定與社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和基層民主政治建設(shè)相協(xié)調(diào)的社區(qū)依法治理目標(biāo)任務(wù),重點(diǎn)提高社區(qū)法人和居民的法律素質(zhì),依據(jù)制定、修訂、廢止各類規(guī)章制度,推行居民自治實(shí)行社區(qū)居民事務(wù)公開,增強(qiáng)依法自我管理能力。二是進(jìn)一步加強(qiáng)居民在社區(qū)依法治理中的主體地位,不僅在社區(qū)章程、社區(qū)規(guī)章制度中體現(xiàn)居民是社區(qū)的主人翁,而且還要通過落實(shí)規(guī)章制度,真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)由居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。要充分發(fā)揮以社區(qū)黨組織為核心的領(lǐng)導(dǎo)層、以社區(qū)成員為組織形式的決策層、以社區(qū)工作委員會(huì)為辦事機(jī)構(gòu)的執(zhí)行層和以社區(qū)議事監(jiān)督委員會(huì)為智囊團(tuán)的議事層的職能作用,提高依法辦事和依法管理水平。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)管理的法制化規(guī)范化。社區(qū)實(shí)行的自我管理等都應(yīng)依法規(guī)范運(yùn)作,要弱化行政命令,強(qiáng)化工作手段,工作中要多用引導(dǎo)、倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)等形式。四是要盡快建立符合社區(qū)特點(diǎn)的責(zé)任制體系。各執(zhí)法部門要根據(jù)各自特點(diǎn)盡快實(shí)現(xiàn)部門工作與社區(qū)工作的結(jié)合,理順執(zhí)法關(guān)系,分解執(zhí)法責(zé)任,明確執(zhí)法程序,使行政執(zhí)法責(zé)任制向社區(qū)延伸。社區(qū)要盡快建立起配套的依法管理、依法經(jīng)營(yíng)、依法辦事等覆蓋整個(gè)社區(qū)管理責(zé)任體系,自覺運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益,不斷增強(qiáng)社區(qū)民主自治管理能力。
城市意象心得體會(huì)篇十一
《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法,凱文。林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上,并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法,如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等,這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
書中一共分了五章,分別是第一章環(huán)境的意象,第二章三個(gè)城市,第三章城市意象及其元素,第四章城市形態(tài),第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義:一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí),這個(gè)詞語(yǔ)是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西,作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):
1、意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。
2、意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小?!耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素,融會(huì)貫通,將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起,才形成最終的意象?!边@是書中的語(yǔ)言,也是給我印象最深的話,它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感,最關(guān)鍵的是,這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當(dāng)然,最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成,由邊界限定范圍,通過道路在其間穿行,并四處散布一些標(biāo)志物,元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動(dòng)的路線(街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等)。對(duì)許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中,游覽這座城市,同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關(guān)系,形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí),道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí),那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí),就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個(gè)例子來說,是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成,它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域,或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元,一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考,觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所,它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn),或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí),交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。
標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的,作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物,能更容易的被識(shí)別,對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性,“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度,那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。
這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的,所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián),來反應(yīng)地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠(yuǎn),就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié),得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性,各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市,無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑,是一種空間的結(jié)構(gòu),只是尺度更巨大,需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù),然而它與別的時(shí)間藝術(shù),比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然,不同的條件下,對(duì)于不同的人群,城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
城市意象心得體會(huì)篇十二
《城市論》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、城市規(guī)劃師利奧·弗羅賓在19世紀(jì)70年代末寫成的一部著作。這部著作不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的城市問題進(jìn)行了深入研究,而且對(duì)于現(xiàn)代城市發(fā)展的思考仍然具有重要的參考價(jià)值。閱讀《城市論》讓我對(duì)城市的本質(zhì)、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段:城市的本質(zhì)
《城市論》中提到了城市的本質(zhì)是人與空間的組合。城市不僅僅是由建筑物、道路、公園等建筑空間組成,更重要的是城市是人們生活的空間,是人與人之間交流和互動(dòng)的場(chǎng)所。城市的本質(zhì)決定了它必須提供豐富的公共空間和公共設(shè)施,以滿足人們的需求,并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第三段:城市問題的思考
《城市論》中也深入研究了城市面臨的一些重要問題。例如,城市發(fā)展過程中的“城市擴(kuò)張”問題。隨著城市人口的增加和發(fā)展的需要,城市往往會(huì)向外擴(kuò)張,導(dǎo)致農(nóng)田和自然資源的消失,環(huán)境污染和交通擁堵的問題也日益突出。此外,城市中的收入差距、社會(huì)隔離等問題也廣受關(guān)注。這些問題的存在不僅挑戰(zhàn)著城市規(guī)劃師和政府,也需要社會(huì)各個(gè)方面的共同努力。
第四段:城市發(fā)展的方向
《城市論》提出了一些關(guān)于城市發(fā)展的思考和建議。其中,最重要的是弗羅賓強(qiáng)調(diào)了城市的可持續(xù)發(fā)展。他認(rèn)為城市的發(fā)展必須考慮到環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的平衡,以及未來世代的利益。在城市規(guī)劃中,應(yīng)該充分考慮到生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和可再生能源的利用。此外,城市發(fā)展還應(yīng)注重社會(huì)公平和公共服務(wù)的提供,以縮小收入差距和解決社會(huì)問題。
第五段:對(duì)我的啟示
閱讀《城市論》讓我深刻認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃和管理的重要性。城市作為人類生活的中心,不僅關(guān)系到個(gè)體的福祉,也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我相信只有通過科學(xué)規(guī)劃和有效管理,才能建設(shè)出更加美好和可持續(xù)發(fā)展的城市。因此,我將繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識(shí),為未來的城市發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
《城市論》是一部對(duì)城市問題進(jìn)行深入研究的經(jīng)典著作,它讓我對(duì)城市的本質(zhì)、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認(rèn)識(shí)。城市作為人們生活的空間和交流互動(dòng)的場(chǎng)所,應(yīng)該提供豐富的公共空間和公共設(shè)施,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。城市面臨的問題如城市擴(kuò)張、社會(huì)隔離等也需要我們共同思考和努力解決。弗羅賓強(qiáng)調(diào)了城市的可持續(xù)發(fā)展,這是城市發(fā)展的重要方向。繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識(shí),為未來的城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)成為我閱讀《城市論》的最大收獲。
城市意象心得體會(huì)篇十三
近年來,隨著城市化進(jìn)程的加快和科技的飛速發(fā)展,城市地理信息系統(tǒng)(Geographical Information System,簡(jiǎn)稱GIS)在城市規(guī)劃和管理中的應(yīng)用越來越廣泛。作為一種高效的空間數(shù)據(jù)處理技術(shù),城市GIS對(duì)于城市規(guī)劃、交通管理、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。在參與城市GIS項(xiàng)目的過程中,我深刻體會(huì)到了城市GIS的優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用前景。
首先,城市GIS為城市規(guī)劃和管理提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持。通過GIS系統(tǒng),可以將各種空間數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)和非空間數(shù)據(jù)進(jìn)行集成。這些數(shù)據(jù)包括人口分布、交通流量、土地利用、環(huán)境污染等關(guān)鍵信息,為城市規(guī)劃和管理決策提供了重要依據(jù)。通過GIS系統(tǒng),我們可以實(shí)時(shí)獲取、更新和分析這些數(shù)據(jù),幫助決策者更好地了解城市發(fā)展?fàn)顩r,制定科學(xué)合理的規(guī)劃和管理方案。
其次,城市GIS提高了城市規(guī)劃和管理的效率。相較于傳統(tǒng)的手工繪制地圖和分析數(shù)據(jù)的方式,GIS系統(tǒng)具有更高的效率和精確度。利用GIS系統(tǒng),我們可以快速繪制準(zhǔn)確的城市地圖,并在地圖上進(jìn)行各種分析和模擬,優(yōu)化城市規(guī)劃和管理方案。同時(shí),GIS系統(tǒng)還可以自動(dòng)化地收集和整合數(shù)據(jù),減少工作量和人力成本,提高項(xiàng)目的整體效率。
另外,城市GIS為城市發(fā)展提供了更多可能性。GIS系統(tǒng)的建立和應(yīng)用,使城市規(guī)劃和管理更加綜合、科學(xué)和系統(tǒng)化。通過GIS系統(tǒng),我們可以更好地模擬和預(yù)測(cè)城市發(fā)展趨勢(shì),提前進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和規(guī)劃設(shè)計(jì)。在城市發(fā)展規(guī)劃中,GIS系統(tǒng)可以幫助決策者更好地了解城市發(fā)展的潛力和限制,制定適合城市特點(diǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí),GIS系統(tǒng)的應(yīng)用還可以為城市發(fā)展提供一種可視化的展示形式,幫助公眾更好地理解和參與到城市規(guī)劃和管理中來。
此外,城市GIS對(duì)于城市交通管理和應(yīng)急響應(yīng)也具有重要作用。通過GIS系統(tǒng),我們可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)城市的交通流量和擁堵情況,優(yōu)化交通信號(hào)燈控制和路網(wǎng)設(shè)計(jì),提高交通效率和出行便利性。同時(shí),在城市突發(fā)事件和災(zāi)害響應(yīng)中,GIS系統(tǒng)可以提供準(zhǔn)確的地理信息和應(yīng)急資源分布,指導(dǎo)城市的應(yīng)急響應(yīng)和人員調(diào)度,最大程度地降低災(zāi)害帶來的損失。
綜上所述,城市GIS作為一種強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)處理技術(shù),在城市規(guī)劃和管理中發(fā)揮著重要作用。它為城市規(guī)劃和管理提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持,提高了效率,創(chuàng)造了更多的發(fā)展可能性,同時(shí)也對(duì)城市交通管理和應(yīng)急響應(yīng)具有重要意義。隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和數(shù)據(jù)的日益完善,相信城市GIS系統(tǒng)將會(huì)在未來的城市規(guī)劃和管理中扮演更為重要的角色,為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
城市意象心得體會(huì)篇十四
·可識(shí)別性:色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)
人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī),觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中,不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。
-對(duì)形象的描述,不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀),但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí),對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)
環(huán)境形象分為三方面:識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)
·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。
2)對(duì)環(huán)境的感知:廣度&深度
3)城市形式的形象性:美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì),如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象,以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。
城市意象讀書筆記
一本聽名字和看封面,
都會(huì)覺得浪漫滿滿的書,
翻開時(shí)畫風(fēng)小錯(cuò)一把,
該不會(huì)是教科書吧……
懵圈狀翻完全書,
看了豆瓣不少評(píng)論提及該書是專業(yè)老師推薦,
我的心也算放回肚子里了,
既然是專業(yè)書,
覺得無趣也是情有可原的。
介紹上說,這本書是對(duì)于外行來說,
接觸城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可多得的佳作。
一方面,本書從一個(gè)設(shè)計(jì)者的角度寫就,很好地詮釋了上述討論的設(shè)計(jì)法則的概念;
另一方面,這本書帶有社會(huì)科學(xué)方面的思考,它所討論的城市設(shè)計(jì)問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。
書名中所指的意象,
并不是浪漫雞湯的空洞詞匯,
而是指一座城市中蘊(yùn)含的,對(duì)任何觀察者都很有可能換氣強(qiáng)烈意象的特征……
簡(jiǎn)單說,
閉上眼睛,想象一下你所居住的地方,
你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象,
就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。
作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個(gè)城市入手,
引入調(diào)研、訪談,
再到實(shí)地考察、測(cè)繪,
分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。
對(duì)于純粹外行的人來說,
這本書里的概念、理論邏輯確實(shí)有些陌生,
作為案例的三個(gè)城市也從未去過,
難免有些看熱鬧不著調(diào)的感覺。
如果非要說收獲,
就是以往“城市”的概念在我腦海里,
是個(gè)被動(dòng)的,零散的,有一定意義但卻不鮮活的概念。
讀完之后再去想自己所處的城市,
即便充斥著重復(fù)度奇高的品牌,
但環(huán)境與人共同營(yíng)造的氣場(chǎng)卻不失獨(dú)特。
也許,這就是所謂的意象。
不做推薦,我也沒太看懂~
城市意象心得體會(huì)篇十五
作為一名學(xué)生,選擇在城市學(xué)習(xí)是很常見的。學(xué)城市不僅能夠提高學(xué)習(xí)成果,也能夠拓寬自己的視野和交際圈子。我在城市里學(xué)習(xí)已經(jīng)有一段時(shí)間了,以下是我對(duì)于學(xué)城市的一些心得體會(huì)。
一、生活經(jīng)驗(yàn)
學(xué)城市最大的好處之一就是能夠拓寬生活經(jīng)驗(yàn)。在城市里,我們面臨的問題和挑戰(zhàn)比在農(nóng)村里更多。例如,學(xué)會(huì)如何自己打理宿舍,如何安排自己的時(shí)間和金錢,更加獨(dú)立,這些都是在農(nóng)村無法學(xué)到的。這樣的經(jīng)驗(yàn)有助于培養(yǎng)我們更加成熟和自信的個(gè)性。
二、人際交往
另外一個(gè)學(xué)城市的好處是能夠結(jié)交更多不同背景和素質(zhì)的人。在學(xué)校里,我們能夠認(rèn)識(shí)來自不同地區(qū)和家庭的同學(xué)們,他們不僅有著各自不同的生活經(jīng)歷、文化和思想,更有著豐富多彩的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。通過與他們的交往,我們不僅可以學(xué)習(xí)到他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,更能夠了解到不同背景下的價(jià)值觀和思想理念。
三、文化體驗(yàn)
學(xué)城市也能夠讓我們更加深入地了解城市文化和習(xí)俗。城市文化是非常豐富多彩的,我們可以在城市里欣賞不同的藝術(shù)展覽和演出,更能夠品嘗到各式各樣的美食。每一個(gè)城市都有著不同的傳統(tǒng)和歷史背景,這讓我們更加了解不同的文化信仰和習(xí)俗。了解不同的文化,從而更好的認(rèn)識(shí)自己和世界。
四、生活質(zhì)量
相比于農(nóng)村,城市的生活質(zhì)量相對(duì)更高。在城市里,我們能夠享受到更加便捷的交通、更好的醫(yī)療和更好的教育資源。這些都讓我們的生活更加便捷和舒適,也讓我們感受到了城市的發(fā)達(dá)和先進(jìn)。
五、發(fā)展機(jī)會(huì)
最后,學(xué)城市還能夠給我們帶來更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。在城市里,工作機(jī)會(huì)更加廣泛,我們可以接觸到更多的領(lǐng)域和行業(yè),也能夠更好的提高自己的職業(yè)能力。另外,城市里也有許多高校和科研機(jī)構(gòu),這是我們發(fā)展學(xué)術(shù)和科研領(lǐng)域的重要平臺(tái)。
總結(jié):
學(xué)城市帶給我們的不僅僅是知識(shí)和技能,更是一種生活方式和生活態(tài)度。在城市里,我們面對(duì)更多的人和事,也有更多的機(jī)會(huì)去拓寬自己的視野和提高自己的能力。我們也可以從中學(xué)習(xí)到不同的文化和思想,更好的認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界。我相信,學(xué)城市給了我們更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間,在未來的日子里,我們應(yīng)該更好的利用這些機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
城市意象心得體會(huì)篇一
城市論心得體會(huì):
城市,作為現(xiàn)代社會(huì)的核心組成部分,有著無盡的魅力和挑戰(zhàn)。在《城市論》一書中,作者薛寶釵深入探索了城市的本質(zhì)和影響。通過閱讀這本書,我深思熟慮,并從中獲得了一些關(guān)于城市的心得體會(huì)。
首先,城市是文明的象征。城市是人類智慧的結(jié)晶,是科技、藝術(shù)和文化的發(fā)源地。它提供了人口密集、資源豐富和交流便利的平臺(tái),推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。城市擁有各種各樣的藝術(shù)展覽、音樂會(huì)以及博物館等文化活動(dòng),豐富了社會(huì)的文化生活。正因?yàn)槿绱耍鞘胁懦蔀榱宋拿鞯南笳鳌?BR> 其次,城市是挑戰(zhàn)的源泉。在城市中,我們面臨著許多可能影響我們生活的因素,如交通擁堵、環(huán)境污染和社會(huì)緊張等。這些挑戰(zhàn)不僅來自于城市快節(jié)奏的生活方式,也來自于城市中不同人群之間的文化、宗教和種族差異。然而,正是這些挑戰(zhàn)激發(fā)了我們的潛能,促使我們更好地應(yīng)對(duì)困難和逆境。在城市中,我們可以學(xué)會(huì)適應(yīng)變化、解決問題,并與他人建立起有意義的聯(lián)系。
然后,城市是機(jī)會(huì)的搖籃。城市不僅提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì),還培養(yǎng)著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的氛圍。城市中的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們蓬勃發(fā)展,他們將創(chuàng)意和想法轉(zhuǎn)化為商業(yè)成功的機(jī)會(huì)。城市中的教育資源也非常豐富,為年輕人提供了更多的機(jī)會(huì),為他們的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過利用城市提供的機(jī)會(huì),人們能夠?qū)崿F(xiàn)他們的夢(mèng)想,追求自己的事業(yè)和生活目標(biāo)。
最后,城市需要可持續(xù)發(fā)展。城市的迅速發(fā)展帶來了許多好處,但也帶來了一系列的問題,如資源枯竭、環(huán)境污染和貧富差距。為了保持城市的可持續(xù)發(fā)展,我們需要制定合理的城市規(guī)劃和環(huán)保政策,以減少污染和浪費(fèi)。我們還需要注重改善城市的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù),以提高人們的生活質(zhì)量。只有通過可持續(xù)發(fā)展,城市才能繼續(xù)為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述,《城市論》深入探討了城市的本質(zhì)和影響,讓我深思熟慮。城市既是文明的象征,也是挑戰(zhàn)的源泉。它給予我們機(jī)遇和希望,但也需要我們關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。作為現(xiàn)代社會(huì)的核心組成部分,城市的價(jià)值和意義無法被忽視。通過理解和應(yīng)對(duì)城市帶來的各種挑戰(zhàn),我們可以更好地適應(yīng)城市生活,并為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們共同努力,建設(shè)更美好的城市。
城市意象心得體會(huì)篇二
城市是各行各業(yè)精英集結(jié)的地方,是大量機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)并存的舞臺(tái),無數(shù)年輕人為了自己的夢(mèng)想和追求來到城市。我也曾是其中一員,經(jīng)歷了城市的喧囂與繁忙,取得了一些成就,同時(shí)也付出了一些代價(jià)。在這段旅程中,我有很多的心得和體會(huì),通過與自己相處、與他人交流以及對(duì)周圍信息的觀察,不斷完善自己、調(diào)整自己的心態(tài)和行為,在這里我將分享一些對(duì)我而言有重要意義的總結(jié)。
首先,城市生活需要有積極向上的心態(tài)。在城市的競(jìng)爭(zhēng)中,人們需要面對(duì)壓力和困難,恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)能夠幫助我們走進(jìn)成功的大門。對(duì)我來說,我發(fā)現(xiàn)要時(shí)刻保持積極的心態(tài),面對(duì)困難和挫折時(shí)要堅(jiān)持信念,并且相信自己能夠戰(zhàn)勝困難。同時(shí),培養(yǎng)健康的心態(tài)也需要多與人交流,傾聽他人的意見和建議,并在紛繁復(fù)雜的情況中保持冷靜和理性。只有這樣,我們才能在城市生活中充滿活力,并不斷取得進(jìn)步。
其次,城市生活需要保持與人為善的態(tài)度。在城市中,我們時(shí)刻需要與他人打交道,相互合作和支持。通過與他人的交流和合作,能夠增進(jìn)自己的人際關(guān)系,獲得更多的機(jī)會(huì)和支持。同時(shí),要深入了解他人,包容和尊重不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過與各行各業(yè)的人溝通和交流,我們才能不斷開拓自己的眼界,擴(kuò)大自己的知識(shí)面,同時(shí)也能夠?yàn)樗颂峁椭椭С帧R虼?,與人為善是在城市生活中必備的素養(yǎng)之一。
再次,城市生活需要不斷自我反思和提升。在城市的競(jìng)爭(zhēng)中,保持自身的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力是至關(guān)重要的。我們需要時(shí)刻觀察和分析自己的行為和思維方式,尋找自己的不足和缺點(diǎn),并采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。同時(shí),要有意識(shí)地關(guān)注新的知識(shí)和技能,為自己的未來做好準(zhǔn)備。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和提升能力,我們才能在城市中不斷取得成功和進(jìn)步。
最后,城市生活需要有適度的休息和放松。在城市的快節(jié)奏中,我們往往會(huì)忽視自己的身心健康。然而,休息和放松是獲取精力和創(chuàng)造力的重要來源。我們需要合理規(guī)劃自己的時(shí)間,安排適當(dāng)?shù)男菹⒑蛫蕵坊顒?dòng)。同時(shí),要學(xué)會(huì)與工作和生活保持平衡,避免身心疲憊,從而更好地適應(yīng)城市生活的節(jié)奏。
在城市的夢(mèng)想追逐中,我不斷調(diào)整自己的心態(tài)和行為,逐漸領(lǐng)悟到了這些心得和體會(huì)。我學(xué)會(huì)了積極的心態(tài)和與人為善的態(tài)度,不斷反思和提升自己,同時(shí)也注意保持身心的平衡。這一路上,有坎坷和困難,但也有成就和喜悅。在城市中,每個(gè)人都要面對(duì)各種挑戰(zhàn),但只有擁有正確的心態(tài)和行為方式,才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過這段旅程,我明白了城市夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們時(shí)刻保持積極的心態(tài)和樂觀的信念,同時(shí)不斷努力提升自己的能力和素質(zhì),才能更好地適應(yīng)城市的生活和競(jìng)爭(zhēng)。
城市意象心得體會(huì)篇三
作為一名城市派,我深深地感受到了城市生活的多方面魅力和吸引力。在這個(gè)神奇而又充滿活力的都市里,我體會(huì)到了許多難忘的事情,使我受益良多。以下是我關(guān)于“城市派心得體會(huì)”的連貫的五段式文章。
第一段:城市的繁華與美好
城市的繁華是城市派最深入的感受之一。我住在一個(gè)現(xiàn)代化的大城市,每天從上午到晚上,我都可以享受到城市充滿活力的節(jié)奏和步伐。人們?cè)诮诸^穿著時(shí)尚,餐廳、咖啡店和商店充斥著美食、時(shí)尚、音樂和文化時(shí)尚。這樣的環(huán)境讓我感覺到自己正在生活在一個(gè)充滿活力的、繁華的都市里。
第二段:城市的創(chuàng)新與發(fā)展
城市的一大吸引力是它的開放性和創(chuàng)新性。城市是改變世界的中心,它擁有先進(jìn)的技術(shù)和卓越的科研能力。在這個(gè)創(chuàng)新的都市里,我可以接觸到最先進(jìn)的技術(shù)和最新的研究成果。這使我在各種領(lǐng)域都可以保持前沿的知識(shí)儲(chǔ)備。
第三段:多元文化的包容
城市不僅包容了各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)創(chuàng)新,還對(duì)文化和人文多樣性有著高度的包容性。在我的城市里,我可以找到代表各種文化、生活方式、態(tài)度和信仰的人們。這讓我在一個(gè)寬松、開放和多樣化的環(huán)境中成長(zhǎng)和思考,可以不斷地吸收新知識(shí)和體驗(yàn)。
第四段:城市的便利與優(yōu)勢(shì)
城市的便利性和優(yōu)勢(shì)也讓我相當(dāng)著迷。城市中有許多優(yōu)越的設(shè)施和便捷的交通系統(tǒng),這讓我可以更方便地享用購(gòu)物、旅游和文化活動(dòng)。例如,我可以在短短幾分鐘內(nèi)到達(dá)博物館、圖書館和購(gòu)物中心,甚至可以在城市的角落里找到一家寂靜的咖啡館或書店。這讓我可以體驗(yàn)城市生活的獨(dú)特魅力,也能夠個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)更多。
第五段:城市的挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)
城市也會(huì)給我們帶來一些不便和挑戰(zhàn)。譬如生活成本不斷攀升,城市擁擠導(dǎo)致交通擁堵和環(huán)境污染,噪音和壓力也往往成為一個(gè)城市生活的主要特征。然而,這也讓我們有機(jī)會(huì)面對(duì)種種挑戰(zhàn),在這個(gè)繁華和流動(dòng)的環(huán)境中不斷自我反思和發(fā)展。城市不僅給我們提供了眾多的機(jī)會(huì)和資源,更是成長(zhǎng)和進(jìn)步的獨(dú)特環(huán)境。
在經(jīng)歷了不少的城市派生活后,我意識(shí)到,城市的繁華、文化的多樣性、便利的生活以及不斷的挑戰(zhàn)同時(shí)塑造了我們個(gè)人的成長(zhǎng)和世界觀。因此,只有更好地認(rèn)識(shí)、理解和適應(yīng)這個(gè)城市環(huán)境,才能真正地享受城市生活不斷發(fā)展和進(jìn)步的魅力。
城市意象心得體會(huì)篇四
第一段:GIS的定義和功能
在當(dāng)代城市的發(fā)展和管理中,GIS(地理信息系統(tǒng))扮演著至關(guān)重要的角色。GIS是一種基于地理位置數(shù)據(jù)的技術(shù)和系統(tǒng),通過收集、管理、分析和展示地理信息,幫助決策者更好地了解和掌握城市的空間關(guān)系和特征。GIS能夠幫助城市規(guī)劃、資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等方面取得更好的效果,提升城市的發(fā)展和管理能力。
第二段:GIS在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
GIS在城市規(guī)劃中的應(yīng)用是其中一個(gè)重要的方面。通過GIS,城市規(guī)劃者可以收集和整理各種地理數(shù)據(jù),包括土地利用、人口分布、建筑布局等,形成一個(gè)全面準(zhǔn)確的城市地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)。基于這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù),規(guī)劃者可以進(jìn)行空間分析和時(shí)序分析,了解城市中不同區(qū)域的發(fā)展?jié)摿托枨?,有針?duì)性地提出合理的規(guī)劃措施和政策,從而實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展和良好的生活環(huán)境。
第三段:GIS在城市管理中的應(yīng)用
除了城市規(guī)劃,GIS在城市管理中也發(fā)揮著重要的作用。例如,在交通管理方面,通過收集和分析交通流量、交通信號(hào)、停車場(chǎng)分布等數(shù)據(jù),可以優(yōu)化城市的交通網(wǎng)絡(luò),減少交通擁堵和事故發(fā)生的概率。在環(huán)境管理方面,GIS可以幫助監(jiān)測(cè)空氣質(zhì)量、水質(zhì)污染、垃圾處理等情況,并通過數(shù)據(jù)分析提供有效的環(huán)境保護(hù)措施。另外,GIS還可以應(yīng)用于公共安全、衛(wèi)生健康、設(shè)施維護(hù)等多個(gè)方面,提高城市管理的科學(xué)性和效率。
第四段:GIS在城市發(fā)展中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)
然而,盡管GIS在城市的發(fā)展和管理中起到了重要作用,但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中一個(gè)挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的收集和整合。不同的部門和組織通常擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng),數(shù)據(jù)的格式和標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。因此,整合這些數(shù)據(jù)需要付出很大的努力。另外,GIS的應(yīng)用還需要專業(yè)人士具備相關(guān)的技術(shù)和知識(shí),這也是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),城市可以加強(qiáng)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化和共享,在培養(yǎng)專業(yè)人才方面加大投入,提高GIS系統(tǒng)的可用性和易操作性。
第五段:未來發(fā)展趨勢(shì)和展望
盡管面臨一些挑戰(zhàn),但GIS在未來的發(fā)展中依然具有廣闊的前景。隨著科技的不斷進(jìn)步和新技術(shù)的應(yīng)用,GIS系統(tǒng)將變得更加智能化和自動(dòng)化,為城市管理者提供更加便捷和全面的決策支持。例如,人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展,將為GIS系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析和模型預(yù)測(cè)等方面帶來更大的突破。此外,無人機(jī)、衛(wèi)星遙感等技術(shù)的應(yīng)用也將帶來更加精確和實(shí)時(shí)的地理數(shù)據(jù),進(jìn)一步提升GIS系統(tǒng)的能力??梢灶A(yù)見,未來的城市GIS將成為城市發(fā)展和管理的重要基石,促進(jìn)城市的高質(zhì)量發(fā)展和智慧化治理。
總結(jié):城市GIS作為一種重要的技術(shù)和系統(tǒng),對(duì)于城市的規(guī)劃和管理具有重要的作用。它能夠幫助我們更好地了解和掌握城市的空間關(guān)系和特征,為城市的發(fā)展和管理提供科學(xué)的決策支持。不過,要推動(dòng)城市GIS的發(fā)展和應(yīng)用,我們需要克服數(shù)據(jù)整合和標(biāo)準(zhǔn)化的困難,并加大對(duì)GIS專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。只有這樣,我們才能更好地利用GIS的優(yōu)勢(shì),為城市的可持續(xù)發(fā)展和智慧化治理做出更大的貢獻(xiàn)。
城市意象心得體會(huì)篇五
隨著城市化進(jìn)程的加速,越來越多的人選擇生活在城市中。城市派則是其中一種流行的文化和生活方式。在過去的幾年里,我也加入了城市派的隊(duì)伍中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到城市派的理念和生活方式帶給我很多收獲和啟示。在此,我將分享我對(duì)城市派的心得體會(huì)。
第一段:認(rèn)識(shí)城市派
城市派一詞源于美國(guó),是一個(gè)生活方式的概念。城市派通過精選自身生活中的一些元素,比如以簡(jiǎn)潔為主、以優(yōu)質(zhì)為先的基本理念,來創(chuàng)造更加美好、有品質(zhì)的生活和生活環(huán)境。城市派強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和品質(zhì),而不是數(shù)量和質(zhì)量。在城市派的生活方式中,人們看重完美、簡(jiǎn)單的居住環(huán)境、小而精致的個(gè)性化物品,以及強(qiáng)調(diào)品質(zhì)之上的思想。城市派的理念與以前物欲橫流、數(shù)量至上的觀念不同,它改變了人們對(duì)消費(fèi)和生活的態(tài)度。
第二段:城市派的核心思想
城市派主張樸素生活,強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單和優(yōu)雅,講究高品質(zhì)的收獲和生活方式。城市派生活方式的核心是讓我們盡可能地珍惜生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和過程。城市派注重美學(xué)感受,欣賞生活中的美好事物、追求美好生活的品質(zhì)、注重好的品牌及它帶來的質(zhì)量和高品質(zhì)的收獲方式。城市派會(huì)盡可能地減少不必要的購(gòu)物和浪費(fèi),并通過找到新穎的生活方式,如自行組合設(shè)計(jì)一份固定菜單和栽種綠色植物來提高生活質(zhì)量。
第三段:城市派的實(shí)際做法
實(shí)踐是驗(yàn)證城市派概念的關(guān)鍵?,F(xiàn)代城市派的實(shí)踐過程中,以簡(jiǎn)約美學(xué)為主線,注重住居環(huán)境的感受和體驗(yàn)。城市派者用簡(jiǎn)潔美感的生活方式,探究快樂的本質(zhì),追求品質(zhì)的提升。城市派的實(shí)踐包括使用時(shí)間有限而且多功能的家具、精選設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈的日用品、面包、咖啡等食物的鮮活制作和品嘗。通過城市派的實(shí)踐,人們會(huì)逐漸反省過去生活的不必要浪費(fèi)和使用性質(zhì),形成良好的生活習(xí)慣,享受著更加美好、健康的生活。
第四段:城市派的啟示
城市派不僅是一種生活方式的概念,更是一種觀念的變革,它從根本上改變了人們對(duì)生活資本和財(cái)富的看法。城市派的核心思想在于提倡升值,即提供品質(zhì)和體驗(yàn)。城市派的生活方式啟示我們,要懂得簡(jiǎn)單,注重品質(zhì),珍惜生活的美好,提高生活的品質(zhì)??梢酝ㄟ^優(yōu)質(zhì)生活方式和價(jià)值觀的提升,來塑造優(yōu)美的人生。
第五段:總結(jié)
城市派是一種有意義的生活方式及價(jià)值觀,從視覺、感官上滿足我們的需求。城市派不是消費(fèi)量的標(biāo)志,更在于體現(xiàn)良好生活的自我價(jià)值和底線。現(xiàn)代社會(huì)過度消費(fèi)和浪費(fèi)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,城市派則提供了一種可行的思考方向,以長(zhǎng)期回報(bào)為目標(biāo),通過精簡(jiǎn)生活、優(yōu)化娛樂、珍貴生活的品質(zhì),回歸生命的本意。我深刻地理解這種生活方式的深刻內(nèi)涵。我認(rèn)為,城市派的觀念和生活方式,無疑為我們塑造更美好的城市生活和更多的生命價(jià)值提供了有效的啟示和思考方向。
城市意象心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)鄉(xiāng)村孩子,我一直向往著茫茫城市的繁華和希望。在我心中,城市是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的地方,它擁有無數(shù)的高樓大廈、燈紅酒綠的夜晚和熙熙攘攘的人群。進(jìn)城成為了我的夢(mèng)想,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,我努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向前,最終考上了城市里一所著名大學(xué)。
第二段:城市的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
踏進(jìn)城市,我感到一種千載難逢的機(jī)遇,我有機(jī)會(huì)接觸到許多我從未見過的事物,見識(shí)到了前所未有的東西。然而,城市中也隱藏著無數(shù)的挑戰(zhàn)。生活費(fèi)用高昂、環(huán)境相對(duì)封閉的住所、陌生的社交圈子等等,這一切讓我陷入了一片迷茫之中。但是,我知道只有堅(jiān)持下去,克服種種困難,才能逐漸適應(yīng)城市的生活。
第三段:奮斗與收獲
在城市中,我每天都過著忙碌的生活。白天上課,晚上打工兼職賺取生活費(fèi)用。雖然辛苦,但這些努力卻讓我獲得了自己的收獲。我學(xué)到了更多的知識(shí),結(jié)交了各行各業(yè)的朋友,也不再是當(dāng)初的鄉(xiāng)村孩子。城市的奮斗使我更加意識(shí)到自己對(duì)未來的責(zé)任和使命感。
第四段:城市中的人文氛圍
城市中充滿著濃厚的人文氛圍。在校園的課堂中,我聽到了一流教授的講解;走在街頭巷尾,我能夠看到各種不同文化的交融;參加社團(tuán)活動(dòng),我能夠與志同道合的人一起共同探討和學(xué)習(xí)。這些人文氛圍讓我感受到了學(xué)問的力量和聰明人交流的機(jī)會(huì)。
第五段:城市夢(mèng)的追尋
追逐城市夢(mèng)的過程充滿了挫折和磨難,但這也使我看到了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。城市的機(jī)遇和挑戰(zhàn)塑造了我對(duì)生活的態(tài)度和追求。我漸漸明白,無論身在何處,只要有夢(mèng)想、有奮斗,就能夠收獲自己的成功。
結(jié)尾段:城市夢(mèng)的心得體會(huì)
在我看來,城市夢(mèng)是一個(gè)持續(xù)奮斗和成長(zhǎng)的過程。城市是一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的地方,但也充滿了各種困難和挑戰(zhàn)。只有勇于面對(duì)困難,努力奮斗,才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在城市中,我們可以接觸到更廣闊的世界、結(jié)交更多的朋友、學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。而城市夢(mèng)的追求,也能夠讓我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。所以,讓我們一起勇敢追尋城市夢(mèng),創(chuàng)造屬于自己的輝煌!
城市意象心得體會(huì)篇七
《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法,凱文.林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上,并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法,如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等,這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
書中一共分了五章,分別是第一章環(huán)境的意象,第二章三個(gè)城市,第三章城市意象及其元素,第四章城市形態(tài),第五章新的尺度。
凱文.林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義:一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí),這個(gè)詞語(yǔ)是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西,作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):1.意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。2.意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小?!耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素,融會(huì)貫通,將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起,才形成最終的意象?!边@是書中的語(yǔ)言,也是給我印象最深的話,它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感,最關(guān)鍵的是,這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
當(dāng)然,最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的.五元素:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成,由邊界限定范圍,通過道路在其間穿行,并四處散布一些標(biāo)志物,元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動(dòng)的路線(街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等)。對(duì)許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中,游覽這座城市,同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關(guān)系,形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí),道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí),那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí),就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個(gè)例子來說,是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成,它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域,或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元,一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考,觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所,它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn),或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí),交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。
標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的,作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物,能更容易的被識(shí)別,對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性,“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度,那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。
這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的,所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián),來反應(yīng)地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠(yuǎn),就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié),得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性,各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市,無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑,是一種空間的結(jié)構(gòu),只是尺度更巨大,需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù),然而它與別的時(shí)間藝術(shù),比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然,不同的條件下,對(duì)于不同的人群,城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
城市意象心得體會(huì)篇八
·可識(shí)別性:色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)
人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī),觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中,不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。
-對(duì)形象的描述,不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀),但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí),對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)
環(huán)境形象分為三方面:識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)
·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。
2)對(duì)環(huán)境的感知:廣度&深度
3)城市形式的形象性:美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì),如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象,以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。
城市意象心得體會(huì)篇九
初讀書名,我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個(gè)問題,讀完了全書,卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語(yǔ)還是很難講明。
“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結(jié)果?!?p90),“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小,統(tǒng)一抽象,精確微縮后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減,排除,甚至是附加元素,融匯變通,將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起,才形成最終的意象,有目的地將其重新排列,變性也許不合邏輯,但這可能會(huì)更充分,更好地形成需要的意象。”(p66)
雖然作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):1,意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素,(關(guān)于這一點(diǎn),書中也有相應(yīng)的提及。[p5有關(guān)于分類的論述:“如果以觀察者的年齡,性別,文化程度,職業(yè),性情,或熟悉程度進(jìn)行分類,那么分組越細(xì)致,意象相似的可能性越大。每個(gè)人創(chuàng)造并形成自己的意象,但在同一組人群中,成員之間的意象似乎能基本保持一致?!弊髡咭蔡岢隽讼鄳?yīng)的看法,“城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境,因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象。”]正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。2,意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小。作者在許多地方點(diǎn)化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋,比如,允許超乎邏輯的事發(fā)生,又比如,1+1≠2。
這本書給我的啟示,主要在以下兩個(gè)方面:一個(gè)是理論上的,另一個(gè)是關(guān)于如何得出這個(gè)理論的方法上的。
我想以讀書筆記的方式結(jié)合書中內(nèi)容和自己的整理總結(jié)重點(diǎn)談?wù)?,關(guān)于理論上的一些收獲。
城市意象心得體會(huì)篇十
隨著城市社區(qū)“四五”普法工作的深入開展,廣大社區(qū)群眾特別是社區(qū)工作者和基層干部的法律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng),較好地發(fā)揮法制建設(shè)在社區(qū)建設(shè)中服務(wù)保障作用。但面對(duì)社區(qū)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展,依法治理社區(qū)工作仍然存在一些明顯問題。一是觀念陳舊制約著社區(qū)依法治理工作的精神動(dòng)力。由于城市社區(qū)實(shí)行幾十年行政命令管理模式,舊的思想觀念在新的社區(qū)建設(shè)發(fā)展面前有很強(qiáng)的慣性,社區(qū)居委會(huì)習(xí)慣聽命于政府,一定程度上成為政府的代言人和執(zhí)行者,一旦失去街道的直接指揮領(lǐng)導(dǎo),便無所適從;社區(qū)居民、駐區(qū)企事業(yè)單位,多數(shù)人還是把社區(qū)建設(shè)當(dāng)成政府、居委會(huì)的事,有與己無關(guān)或怕給自己增加負(fù)擔(dān)的思想,居民很少想到通過參與社區(qū)自治是維護(hù)自身的法律權(quán)利義務(wù)。二是未形成新型機(jī)制制約著社區(qū)依法治理工作的正常運(yùn)行。社區(qū)建設(shè)目前仍處于政府主導(dǎo)階段,法律規(guī)定的新型運(yùn)行機(jī)制還沒有真正在社區(qū)實(shí)現(xiàn),社區(qū)服務(wù)仍然是政府、街道提供的.行政服務(wù)為主;對(duì)政府、街道法制組織、居民群眾在社區(qū)建設(shè)中的權(quán)利義務(wù)沒有作出明確的界定,致使社區(qū)依法管理工作難以正常運(yùn)行。三是法規(guī)制度不健全制約著社區(qū)依法治理工作的有效開展。由于社區(qū)依法治理處于起始探索階段,許多方面還無法可依,城市社區(qū)在探索依法管理過程中,除按照《居民委員會(huì)組織法》運(yùn)作外,更多是按照憲法、法制的原則,立法的本意以及政策操作,在缺乏系列、合理、合法的制度規(guī)范的條件下,社區(qū)依法治理工作難免走出“低谷”。要提升社區(qū)依法治理的水平,全面推進(jìn)社區(qū)依法治理工作的開展。根據(jù)當(dāng)前社區(qū)法制建設(shè)情況,我認(rèn)為要在以下四個(gè)方面加以研究思考。一、要加大社區(qū)依法治理宣傳教育的力度,努力營(yíng)造社區(qū)建設(shè)良好的法制氛圍。一是要通過三個(gè)增強(qiáng)來提高法制教育的效果。即增強(qiáng)針對(duì)性,對(duì)不同層次人員采取不同方法;增強(qiáng)實(shí)踐性,堅(jiān)持法制教育和依法治理并舉;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性,緊密聯(lián)系群眾生活工作實(shí)際進(jìn)行教育。同時(shí)要引導(dǎo)社區(qū)干部樹立三種觀念,即維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)的觀念、依法辦事的觀念、權(quán)利和義務(wù)的觀念,提高其參與社區(qū)依法管理的積極性。二是要加大法律服務(wù)的力度。要充分利用社區(qū)內(nèi)部的律師事務(wù)所、公證處、法律服務(wù)所、法律援助中心、“148”法律咨詢專線電話等法律服務(wù)機(jī)構(gòu)以及法律宣傳等組織,拓寬法律服務(wù)領(lǐng)域,以法育人、以法服人、依法幫人,在社區(qū)中形成遇到問題找法,解決問題靠法的良好風(fēng)氣。三是要德法結(jié)合加強(qiáng)社區(qū)法制建設(shè)。要根據(jù)社區(qū)成員的需要和實(shí)際承受能力,開展內(nèi)容豐富、形式多樣、群眾喜聞樂見的法制創(chuàng)建活動(dòng),把法制宣傳活動(dòng)寓教育精神文明之中。通過開展?fàn)巹?chuàng)文明社區(qū)、無毒社區(qū)、無上訪社區(qū),文明樓道、文明家庭等活動(dòng),大力促進(jìn)社區(qū)公德、職業(yè)道德和家庭美德在各行業(yè)、各層面不斷形成,增強(qiáng)公民法律素質(zhì),樹立民主、自立的思想,樹立“共駐、共管、共建、共享”和“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的社區(qū)理念,形成良好的社區(qū)學(xué)法用法氛圍。二、要不斷理順政府與社區(qū)自治關(guān)系,充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理中的作用。依法治理社區(qū),必須按照發(fā)展需求,理順政府與自治組織的關(guān)系,才能有效推動(dòng)社區(qū)建議。一是政府在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)由注重微觀、直接、行政手段等權(quán)力性管理轉(zhuǎn)為宏觀、間接、引導(dǎo)自治型管理,政府對(duì)社區(qū)民主自治提供盡可能的多支持、幫助與服務(wù),要盡可能地把工作做到社區(qū),而不是把工作交給社區(qū)。二是依法決策、依法行政支撐社區(qū)建設(shè),依法規(guī)范參與社區(qū)服務(wù)的社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)中介組織、經(jīng)濟(jì)組織,依據(jù)行使職權(quán)維護(hù)社區(qū)居民的利益,建立民主監(jiān)督制度,形成社區(qū)監(jiān)督政府機(jī)關(guān)的機(jī)制。三是發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在社區(qū)建設(shè)中的作用。在本社區(qū)范圍內(nèi),與本社區(qū)成員生活、生產(chǎn)以及權(quán)利義務(wù)相關(guān)的、涉及居民切身利益的事情,都應(yīng)該由居民群眾通過民主的手段和方法來解決。居委會(huì)同時(shí)具備法律、政治、行政和社會(huì)合法性,是基層民主建設(shè)的一支重要組織力量。要加強(qiáng)基層民主建設(shè),必須調(diào)整居委會(huì)與街道之間的關(guān)系,恢復(fù)居委會(huì)的自治性,充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理社區(qū)中的作用。三、要進(jìn)一步明確社區(qū)依法治理的主要內(nèi)容,建立有效的依法治理運(yùn)行機(jī)制。社區(qū)依法治理的內(nèi)容十分廣泛,其目標(biāo)是建立文明、和諧、安全的社區(qū)環(huán)境,提高社區(qū)成員的物質(zhì)文化生活水平,主要包括以下內(nèi)容:社區(qū)民主自治;社區(qū)法制宣傳教育;社區(qū)治安環(huán)境建設(shè);依法調(diào)處社區(qū)矛盾糾紛;依法規(guī)范社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)事業(yè);依法維護(hù)社區(qū)居民和“社區(qū)人”權(quán)利等方面。社區(qū)依法治理的內(nèi)容要通過有效的機(jī)制來實(shí)施。一是社區(qū)居民代表大會(huì)和社區(qū)民主聽證會(huì)、議事會(huì),行使社區(qū)民主自治選舉、決策、監(jiān)督等權(quán)力;二是政府部門的指導(dǎo)延伸,依法規(guī)范有關(guān)社區(qū)事務(wù),提供法制宣傳、社會(huì)治安、法律援助等直接援助和行政許可、執(zhí)法檢查等間接服務(wù);三是行業(yè)社團(tuán)協(xié)調(diào)推進(jìn),借助駐區(qū)行業(yè)和社團(tuán)組織力量,規(guī)范社區(qū)企事業(yè)單位法律行為;四是社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)保障在區(qū)委、街道工委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,依靠社區(qū)黨組織和黨建協(xié)會(huì)對(duì)社區(qū)依法治理工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和監(jiān)督檢查,不斷促進(jìn)社區(qū)依法治理工作的落實(shí)和深化。四、要緊緊圍繞社區(qū)各項(xiàng)工作開展,不斷提高社區(qū)依法自我管理能力。一是社區(qū)依法治理要圍繞保障社區(qū)建設(shè),確定與社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和基層民主政治建設(shè)相協(xié)調(diào)的社區(qū)依法治理目標(biāo)任務(wù),重點(diǎn)提高社區(qū)法人和居民的法律素質(zhì),依據(jù)制定、修訂、廢止各類規(guī)章制度,推行居民自治實(shí)行社區(qū)居民事務(wù)公開,增強(qiáng)依法自我管理能力。二是進(jìn)一步加強(qiáng)居民在社區(qū)依法治理中的主體地位,不僅在社區(qū)章程、社區(qū)規(guī)章制度中體現(xiàn)居民是社區(qū)的主人翁,而且還要通過落實(shí)規(guī)章制度,真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)由居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。要充分發(fā)揮以社區(qū)黨組織為核心的領(lǐng)導(dǎo)層、以社區(qū)成員為組織形式的決策層、以社區(qū)工作委員會(huì)為辦事機(jī)構(gòu)的執(zhí)行層和以社區(qū)議事監(jiān)督委員會(huì)為智囊團(tuán)的議事層的職能作用,提高依法辦事和依法管理水平。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)管理的法制化規(guī)范化。社區(qū)實(shí)行的自我管理等都應(yīng)依法規(guī)范運(yùn)作,要弱化行政命令,強(qiáng)化工作手段,工作中要多用引導(dǎo)、倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)等形式。四是要盡快建立符合社區(qū)特點(diǎn)的責(zé)任制體系。各執(zhí)法部門要根據(jù)各自特點(diǎn)盡快實(shí)現(xiàn)部門工作與社區(qū)工作的結(jié)合,理順執(zhí)法關(guān)系,分解執(zhí)法責(zé)任,明確執(zhí)法程序,使行政執(zhí)法責(zé)任制向社區(qū)延伸。社區(qū)要盡快建立起配套的依法管理、依法經(jīng)營(yíng)、依法辦事等覆蓋整個(gè)社區(qū)管理責(zé)任體系,自覺運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益,不斷增強(qiáng)社區(qū)民主自治管理能力。
城市意象心得體會(huì)篇十一
《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法,凱文。林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上,并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法,如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等,這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
書中一共分了五章,分別是第一章環(huán)境的意象,第二章三個(gè)城市,第三章城市意象及其元素,第四章城市形態(tài),第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義:一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí),這個(gè)詞語(yǔ)是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西,作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性,組成元素等等,從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn):
1、意象是一個(gè)抽象的概念,其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素,要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象,這里的多不僅僅指數(shù)量,要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人,更確切地說,是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。
2、意象的抽象,重組和排列方式也十分重要,要我創(chuàng)造一套合理的方式,就目前而言,是不可能的,所以,我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走,收獲也不小?!耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型,而是有目的的簡(jiǎn)單化,通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素,融會(huì)貫通,將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起,才形成最終的意象?!边@是書中的語(yǔ)言,也是給我印象最深的話,它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感,最關(guān)鍵的是,這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當(dāng)然,最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成,由邊界限定范圍,通過道路在其間穿行,并四處散布一些標(biāo)志物,元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動(dòng)的路線(街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等)。對(duì)許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中,游覽這座城市,同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關(guān)系,形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí),道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí),那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí),就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個(gè)例子來說,是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成,它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域,或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元,一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考,觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所,它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn),或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí),交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。
標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的,作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物,能更容易的被識(shí)別,對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性,“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度,那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。
這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的,所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián),來反應(yīng)地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠(yuǎn),就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié),得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性,各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市,無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑,是一種空間的結(jié)構(gòu),只是尺度更巨大,需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù),然而它與別的時(shí)間藝術(shù),比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然,不同的條件下,對(duì)于不同的人群,城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌,以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中,同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
城市意象心得體會(huì)篇十二
《城市論》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、城市規(guī)劃師利奧·弗羅賓在19世紀(jì)70年代末寫成的一部著作。這部著作不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的城市問題進(jìn)行了深入研究,而且對(duì)于現(xiàn)代城市發(fā)展的思考仍然具有重要的參考價(jià)值。閱讀《城市論》讓我對(duì)城市的本質(zhì)、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段:城市的本質(zhì)
《城市論》中提到了城市的本質(zhì)是人與空間的組合。城市不僅僅是由建筑物、道路、公園等建筑空間組成,更重要的是城市是人們生活的空間,是人與人之間交流和互動(dòng)的場(chǎng)所。城市的本質(zhì)決定了它必須提供豐富的公共空間和公共設(shè)施,以滿足人們的需求,并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第三段:城市問題的思考
《城市論》中也深入研究了城市面臨的一些重要問題。例如,城市發(fā)展過程中的“城市擴(kuò)張”問題。隨著城市人口的增加和發(fā)展的需要,城市往往會(huì)向外擴(kuò)張,導(dǎo)致農(nóng)田和自然資源的消失,環(huán)境污染和交通擁堵的問題也日益突出。此外,城市中的收入差距、社會(huì)隔離等問題也廣受關(guān)注。這些問題的存在不僅挑戰(zhàn)著城市規(guī)劃師和政府,也需要社會(huì)各個(gè)方面的共同努力。
第四段:城市發(fā)展的方向
《城市論》提出了一些關(guān)于城市發(fā)展的思考和建議。其中,最重要的是弗羅賓強(qiáng)調(diào)了城市的可持續(xù)發(fā)展。他認(rèn)為城市的發(fā)展必須考慮到環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的平衡,以及未來世代的利益。在城市規(guī)劃中,應(yīng)該充分考慮到生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和可再生能源的利用。此外,城市發(fā)展還應(yīng)注重社會(huì)公平和公共服務(wù)的提供,以縮小收入差距和解決社會(huì)問題。
第五段:對(duì)我的啟示
閱讀《城市論》讓我深刻認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃和管理的重要性。城市作為人類生活的中心,不僅關(guān)系到個(gè)體的福祉,也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我相信只有通過科學(xué)規(guī)劃和有效管理,才能建設(shè)出更加美好和可持續(xù)發(fā)展的城市。因此,我將繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識(shí),為未來的城市發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
《城市論》是一部對(duì)城市問題進(jìn)行深入研究的經(jīng)典著作,它讓我對(duì)城市的本質(zhì)、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認(rèn)識(shí)。城市作為人們生活的空間和交流互動(dòng)的場(chǎng)所,應(yīng)該提供豐富的公共空間和公共設(shè)施,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。城市面臨的問題如城市擴(kuò)張、社會(huì)隔離等也需要我們共同思考和努力解決。弗羅賓強(qiáng)調(diào)了城市的可持續(xù)發(fā)展,這是城市發(fā)展的重要方向。繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識(shí),為未來的城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)成為我閱讀《城市論》的最大收獲。
城市意象心得體會(huì)篇十三
近年來,隨著城市化進(jìn)程的加快和科技的飛速發(fā)展,城市地理信息系統(tǒng)(Geographical Information System,簡(jiǎn)稱GIS)在城市規(guī)劃和管理中的應(yīng)用越來越廣泛。作為一種高效的空間數(shù)據(jù)處理技術(shù),城市GIS對(duì)于城市規(guī)劃、交通管理、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。在參與城市GIS項(xiàng)目的過程中,我深刻體會(huì)到了城市GIS的優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用前景。
首先,城市GIS為城市規(guī)劃和管理提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持。通過GIS系統(tǒng),可以將各種空間數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)和非空間數(shù)據(jù)進(jìn)行集成。這些數(shù)據(jù)包括人口分布、交通流量、土地利用、環(huán)境污染等關(guān)鍵信息,為城市規(guī)劃和管理決策提供了重要依據(jù)。通過GIS系統(tǒng),我們可以實(shí)時(shí)獲取、更新和分析這些數(shù)據(jù),幫助決策者更好地了解城市發(fā)展?fàn)顩r,制定科學(xué)合理的規(guī)劃和管理方案。
其次,城市GIS提高了城市規(guī)劃和管理的效率。相較于傳統(tǒng)的手工繪制地圖和分析數(shù)據(jù)的方式,GIS系統(tǒng)具有更高的效率和精確度。利用GIS系統(tǒng),我們可以快速繪制準(zhǔn)確的城市地圖,并在地圖上進(jìn)行各種分析和模擬,優(yōu)化城市規(guī)劃和管理方案。同時(shí),GIS系統(tǒng)還可以自動(dòng)化地收集和整合數(shù)據(jù),減少工作量和人力成本,提高項(xiàng)目的整體效率。
另外,城市GIS為城市發(fā)展提供了更多可能性。GIS系統(tǒng)的建立和應(yīng)用,使城市規(guī)劃和管理更加綜合、科學(xué)和系統(tǒng)化。通過GIS系統(tǒng),我們可以更好地模擬和預(yù)測(cè)城市發(fā)展趨勢(shì),提前進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和規(guī)劃設(shè)計(jì)。在城市發(fā)展規(guī)劃中,GIS系統(tǒng)可以幫助決策者更好地了解城市發(fā)展的潛力和限制,制定適合城市特點(diǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí),GIS系統(tǒng)的應(yīng)用還可以為城市發(fā)展提供一種可視化的展示形式,幫助公眾更好地理解和參與到城市規(guī)劃和管理中來。
此外,城市GIS對(duì)于城市交通管理和應(yīng)急響應(yīng)也具有重要作用。通過GIS系統(tǒng),我們可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)城市的交通流量和擁堵情況,優(yōu)化交通信號(hào)燈控制和路網(wǎng)設(shè)計(jì),提高交通效率和出行便利性。同時(shí),在城市突發(fā)事件和災(zāi)害響應(yīng)中,GIS系統(tǒng)可以提供準(zhǔn)確的地理信息和應(yīng)急資源分布,指導(dǎo)城市的應(yīng)急響應(yīng)和人員調(diào)度,最大程度地降低災(zāi)害帶來的損失。
綜上所述,城市GIS作為一種強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)處理技術(shù),在城市規(guī)劃和管理中發(fā)揮著重要作用。它為城市規(guī)劃和管理提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持,提高了效率,創(chuàng)造了更多的發(fā)展可能性,同時(shí)也對(duì)城市交通管理和應(yīng)急響應(yīng)具有重要意義。隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和數(shù)據(jù)的日益完善,相信城市GIS系統(tǒng)將會(huì)在未來的城市規(guī)劃和管理中扮演更為重要的角色,為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
城市意象心得體會(huì)篇十四
·可識(shí)別性:色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)
人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī),觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中,不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。
-對(duì)形象的描述,不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀),但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí),對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)
環(huán)境形象分為三方面:識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)
·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。
2)對(duì)環(huán)境的感知:廣度&深度
3)城市形式的形象性:美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì),如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象,以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。
城市意象讀書筆記
一本聽名字和看封面,
都會(huì)覺得浪漫滿滿的書,
翻開時(shí)畫風(fēng)小錯(cuò)一把,
該不會(huì)是教科書吧……
懵圈狀翻完全書,
看了豆瓣不少評(píng)論提及該書是專業(yè)老師推薦,
我的心也算放回肚子里了,
既然是專業(yè)書,
覺得無趣也是情有可原的。
介紹上說,這本書是對(duì)于外行來說,
接觸城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可多得的佳作。
一方面,本書從一個(gè)設(shè)計(jì)者的角度寫就,很好地詮釋了上述討論的設(shè)計(jì)法則的概念;
另一方面,這本書帶有社會(huì)科學(xué)方面的思考,它所討論的城市設(shè)計(jì)問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。
書名中所指的意象,
并不是浪漫雞湯的空洞詞匯,
而是指一座城市中蘊(yùn)含的,對(duì)任何觀察者都很有可能換氣強(qiáng)烈意象的特征……
簡(jiǎn)單說,
閉上眼睛,想象一下你所居住的地方,
你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象,
就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。
作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個(gè)城市入手,
引入調(diào)研、訪談,
再到實(shí)地考察、測(cè)繪,
分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。
對(duì)于純粹外行的人來說,
這本書里的概念、理論邏輯確實(shí)有些陌生,
作為案例的三個(gè)城市也從未去過,
難免有些看熱鬧不著調(diào)的感覺。
如果非要說收獲,
就是以往“城市”的概念在我腦海里,
是個(gè)被動(dòng)的,零散的,有一定意義但卻不鮮活的概念。
讀完之后再去想自己所處的城市,
即便充斥著重復(fù)度奇高的品牌,
但環(huán)境與人共同營(yíng)造的氣場(chǎng)卻不失獨(dú)特。
也許,這就是所謂的意象。
不做推薦,我也沒太看懂~
城市意象心得體會(huì)篇十五
作為一名學(xué)生,選擇在城市學(xué)習(xí)是很常見的。學(xué)城市不僅能夠提高學(xué)習(xí)成果,也能夠拓寬自己的視野和交際圈子。我在城市里學(xué)習(xí)已經(jīng)有一段時(shí)間了,以下是我對(duì)于學(xué)城市的一些心得體會(huì)。
一、生活經(jīng)驗(yàn)
學(xué)城市最大的好處之一就是能夠拓寬生活經(jīng)驗(yàn)。在城市里,我們面臨的問題和挑戰(zhàn)比在農(nóng)村里更多。例如,學(xué)會(huì)如何自己打理宿舍,如何安排自己的時(shí)間和金錢,更加獨(dú)立,這些都是在農(nóng)村無法學(xué)到的。這樣的經(jīng)驗(yàn)有助于培養(yǎng)我們更加成熟和自信的個(gè)性。
二、人際交往
另外一個(gè)學(xué)城市的好處是能夠結(jié)交更多不同背景和素質(zhì)的人。在學(xué)校里,我們能夠認(rèn)識(shí)來自不同地區(qū)和家庭的同學(xué)們,他們不僅有著各自不同的生活經(jīng)歷、文化和思想,更有著豐富多彩的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。通過與他們的交往,我們不僅可以學(xué)習(xí)到他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,更能夠了解到不同背景下的價(jià)值觀和思想理念。
三、文化體驗(yàn)
學(xué)城市也能夠讓我們更加深入地了解城市文化和習(xí)俗。城市文化是非常豐富多彩的,我們可以在城市里欣賞不同的藝術(shù)展覽和演出,更能夠品嘗到各式各樣的美食。每一個(gè)城市都有著不同的傳統(tǒng)和歷史背景,這讓我們更加了解不同的文化信仰和習(xí)俗。了解不同的文化,從而更好的認(rèn)識(shí)自己和世界。
四、生活質(zhì)量
相比于農(nóng)村,城市的生活質(zhì)量相對(duì)更高。在城市里,我們能夠享受到更加便捷的交通、更好的醫(yī)療和更好的教育資源。這些都讓我們的生活更加便捷和舒適,也讓我們感受到了城市的發(fā)達(dá)和先進(jìn)。
五、發(fā)展機(jī)會(huì)
最后,學(xué)城市還能夠給我們帶來更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。在城市里,工作機(jī)會(huì)更加廣泛,我們可以接觸到更多的領(lǐng)域和行業(yè),也能夠更好的提高自己的職業(yè)能力。另外,城市里也有許多高校和科研機(jī)構(gòu),這是我們發(fā)展學(xué)術(shù)和科研領(lǐng)域的重要平臺(tái)。
總結(jié):
學(xué)城市帶給我們的不僅僅是知識(shí)和技能,更是一種生活方式和生活態(tài)度。在城市里,我們面對(duì)更多的人和事,也有更多的機(jī)會(huì)去拓寬自己的視野和提高自己的能力。我們也可以從中學(xué)習(xí)到不同的文化和思想,更好的認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界。我相信,學(xué)城市給了我們更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間,在未來的日子里,我們應(yīng)該更好的利用這些機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。