優(yōu)質(zhì)知行合一學(xué)生心得(通用17篇)

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    總結(jié)是一種有效的知識(shí)整理與歸納方式。在寫(xiě)總結(jié)的過(guò)程中,我們可以采用歸納、提煉和概括的方法??纯聪旅娴囊恍┛偨Y(jié)案例,或許能給您的工作和生活帶來(lái)一些啟示。
    知行合一學(xué)生心得篇一
    作為學(xué)生,我們一直在追求知識(shí),卻很少關(guān)注知識(shí)和行動(dòng)之間的關(guān)系,這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實(shí)踐的相互融合,我們才能更好地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中,我經(jīng)常深思熟慮,感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會(huì)。
    第一段:知行合一的含義
    知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識(shí),還要將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。如果只停留在理論層面,那我們所學(xué)的知識(shí)就是浪費(fèi)掉的。知識(shí)應(yīng)該是為解決問(wèn)題而生的,換句話說(shuō),知識(shí)應(yīng)該是為行動(dòng)而生的。知識(shí)和行動(dòng)需要相互支持和補(bǔ)充,才能實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
    第二段:知識(shí)的價(jià)值
    知識(shí)的價(jià)值就在于他能夠解決問(wèn)題。但如果我們沒(méi)有付諸行動(dòng),那么我們的知識(shí)也失去了本身的價(jià)值。例如,當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時(shí),我需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識(shí),還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式,卻不知道如何應(yīng)用它們,那我們就無(wú)法解決真正的問(wèn)題。
    第三段:行動(dòng)的重要性
    行動(dòng)是對(duì)知識(shí)背后的思想的實(shí)現(xiàn),是與之相應(yīng)的關(guān)鍵。可以說(shuō),我們無(wú)法獲得真正的知識(shí),除非我們付諸實(shí)踐。舉個(gè)例子,有人在大學(xué)時(shí)用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過(guò)這些任務(wù),無(wú)論成功還是失敗,他都會(huì)得到從未想到過(guò)的知識(shí)。如果僅僅沉靜在課本上,他就無(wú)法成為真正的編程專家。
    第四段:知行合一的實(shí)踐意義
    對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō),知行合一的實(shí)踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實(shí)現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計(jì)劃的行動(dòng)計(jì)劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如,在學(xué)習(xí)英語(yǔ)閱讀時(shí),我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的閱讀能力,為自己制定閱讀計(jì)劃,選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時(shí)間。只有這樣,我們才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力并取得進(jìn)步。
    第五段:自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)
    知行合一也是一個(gè)自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì),因?yàn)槲覀兛梢圆粩嗟貒L試和反思,調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使其更加切合實(shí)際。由于實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn),我們可以注意到自己在行動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題,進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn),在完成一些實(shí)踐任務(wù)時(shí),我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),同時(shí)也更加自信和積極。
    結(jié)論:
    總的來(lái)說(shuō),知行合一是一種重要的思想觀念,它指向知識(shí)和行動(dòng)的相互促進(jìn)和互動(dòng)。我們不能滿足于理解這些理論知識(shí),我們必須付諸實(shí)踐,才能真正理解和掌握這些知識(shí)。在實(shí)踐中,我們也可以不斷反思和總結(jié),調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使知識(shí)能夠更好地融入我們的實(shí)際生活,發(fā)揮更大的實(shí)際作用。讓我們從生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷嘗試,不斷成長(zhǎng),才能真正地領(lǐng)會(huì)知行合一的典范。
    知行合一學(xué)生心得篇二
    在2021年_個(gè)月來(lái),本人分管、協(xié)管的股室較多,工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大,由于本人正確理解上級(jí)的工作部署,堅(jiān)定執(zhí)行國(guó)家的金融方針政策,嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度,較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé),發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力,充分調(diào)動(dòng)廣大員工的工作積極性,較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
    一、在思想方面
    增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí),遵守民主集中制;依法行使權(quán)力,不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員,不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人,不任人唯親、營(yíng)私舞弊;艱苦奮斗,不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民,不弄虛作假、與民爭(zhēng)利。密切聯(lián)系群眾,努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
    本人牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中,堅(jiān)持公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則,推動(dòng)支行用人機(jī)制的改革,并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則,嚴(yán)格要求,堅(jiān)持以制度用人,以制度管人,并引導(dǎo)、教育員工自覺(jué)執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度,樹(shù)立愛(ài)行如家、愛(ài)崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
    二、在工作方面
    本人工作思路清晰,計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開(kāi)拓進(jìn)取,經(jīng)常提出合理化建議并獲采納,完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法,效率較高;能按時(shí)或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作,工作成績(jī)比較突出,效果良好。
    在外匯管理方面,本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,分析了外貿(mào)公司增加較多,領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長(zhǎng),出口額大,收匯額小,核銷率較低,存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問(wèn)題,提出了加強(qiáng)核銷單管理,從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險(xiǎn)的意見(jiàn)。采取區(qū)別對(duì)待、分類管理、有保有壓的措施,加強(qiáng)核銷單管理。并組織開(kāi)展對(duì)部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問(wèn)卷調(diào)查,對(duì)轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見(jiàn)。此外,還組織對(duì)部分私營(yíng)企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查,分析其運(yùn)作存在的問(wèn)題,提出了加強(qiáng)私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而,促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
    三、在能力方面
    熟悉和掌握國(guó)家的金融方針政策、金融法律法規(guī),能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性,共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力,寫(xiě)作水平較高,口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識(shí)水平較高,專業(yè)理論水平較強(qiáng),具有本職工作所需的基本技能;能通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,總總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,具有獨(dú)立處理和解決問(wèn)題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富,知識(shí)面較寬。
    四、在個(gè)人品性方面
    本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng),奮發(fā)進(jìn)取,一心撲在工作上;工作認(rèn)真,態(tài)度積極,雷厲風(fēng)行,勇挑重?fù)?dān),敢于負(fù)責(zé),不計(jì)較個(gè)人得失;工作勤勉,兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨;無(wú)故不遲到、不早退。一年來(lái),本人基本無(wú)休工齡假,節(jié)假日較常值班和加班,堅(jiān)持每個(gè)月底參加營(yíng)業(yè)室的加班,協(xié)調(diào)有關(guān)工作,審核有關(guān)報(bào)表。
    在將來(lái)的工作中,我不會(huì)有任何的松懈,我只會(huì)更加努力的工作,將自己的在過(guò)去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié),做出在新的一年中怎么樣去工作的方法,才能更好的工作下去,我能夠做好。
    知行合一學(xué)生心得篇三
    作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部,帶著興奮帶著責(zé)任,有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始,就很榮幸的聆聽(tīng)了縣委書(shū)記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問(wèn)”振聾發(fā)聵,他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響,特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰,以及對(duì)漢陰未來(lái)的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好,作為年輕干部也作為一名漢陰人,結(jié)合周書(shū)記的講話,我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
    一、為學(xué)于勤,練好站樁功
    開(kāi)篇,周書(shū)記用龍的幾種形態(tài)為引,講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵,那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī),闖出一片自己的天地,首先要練好站樁功。我認(rèn)為,對(duì)于我們年輕干部來(lái)說(shuō),現(xiàn)在就是在“潛龍”階段,首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí),要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤,就是要勤讀書(shū)、勤思考、善謀略,爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開(kāi)大學(xué)校園3年了,在走上工作崗位的三年中,單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫(xiě),登臺(tái)能講,遇事能干的素質(zhì)”,而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人,“寫(xiě)”,寫(xiě)不好,寫(xiě)不通,因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足,只會(huì)百度網(wǎng)上文章,東抄西抄;“講”,講不好,講不透,因?yàn)槔碚摴Φ诇\,講話枯燥乏味,只會(huì)說(shuō)空話、套話、外行話;“做”,做不好,做不了,因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?,工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況,就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí),只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步,只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
    二、找準(zhǔn)定位,做實(shí)本職工作
    通篇,周書(shū)記以哲學(xué)的三大終極問(wèn)題“我是誰(shuí),我從哪里來(lái),要到哪里去”為引,以“五問(wèn)”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望,而這“五問(wèn)”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位,不能迷失了方向。對(duì)于我而言,我對(duì)自己的定位有三個(gè),一是國(guó)家基層干部,二是共產(chǎn)黨員,三是黨的紀(jì)檢干部,我認(rèn)為,只有把本職工作做實(shí),才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月,為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求,我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干,從最開(kāi)始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書(shū)記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù),兩年多來(lái),可謂是酸甜苦辣樣樣都有,我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大,而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己,要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士,就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí),也更加堅(jiān)守自己的信念,紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé),就必須堅(jiān)持原則,秉公辦事,敢于監(jiān)督,怕得罪人做老好人的話,最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言,只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任,將工作落到實(shí)處,在以后回憶起來(lái)才敢說(shuō),我沒(méi)有丟掉自己的定位,沒(méi)有迷失前進(jìn)的方向。
    三、了解縣情,成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年
    尾篇,周書(shū)記以第五問(wèn)“去了干什么”為引,以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求,為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式,使我們對(duì)漢陰未來(lái)產(chǎn)生了無(wú)限的遐想?,F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)候了,從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí),從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部,為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè),應(yīng)該做到把握大局,時(shí)刻了解縣情,將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合,善于思考,善于創(chuàng)新,積極參與漢陰建設(shè),在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位,并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整,做到知行合一,與時(shí)俱進(jìn),這樣才能為我們都熱愛(ài)的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    知行合一學(xué)生心得篇四
    大學(xué)生作為一個(gè)新時(shí)代的青年群體,被寄予了無(wú)比的期望和希望。他們是社會(huì)的希望之星,也是國(guó)家的未來(lái)?xiàng)澚?。然而,在追求知識(shí)的同時(shí),大學(xué)生如何將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合?如何在理論與實(shí)踐之間找到平衡點(diǎn),做到知行合一?這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
    第二段
    知行合一,首先需要大學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。在大學(xué)期間,掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ),是進(jìn)一步實(shí)踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí),才能更好地將其運(yùn)用到實(shí)踐中,將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。因此,大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí),認(rèn)真聽(tīng)講、思考和總結(jié),不僅要拓寬自己的知識(shí)面,還要理解其內(nèi)涵和外延,提升對(duì)知識(shí)的解讀和運(yùn)用能力。
    第三段
    知行合一的關(guān)鍵在于實(shí)踐。知識(shí)是無(wú)形的,唯有通過(guò)實(shí)踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等活動(dòng),通過(guò)實(shí)踐鍛煉和實(shí)踐檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō),實(shí)踐是深入了解社會(huì)和生活的有效途徑,是理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁,也是提高自身綜合能力的重要手段。通過(guò)實(shí)踐,大學(xué)生們可以感受到知識(shí)的力量,發(fā)現(xiàn)知識(shí)的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會(huì)。
    第四段
    知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生,應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn),也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺(jué)踐行這些理念和準(zhǔn)則,通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)他人,為社會(huì)風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
    第五段
    在實(shí)現(xiàn)知行合一的過(guò)程中,大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡(jiǎn)單地堅(jiān)持原有的知識(shí)和行為模式,而是要主動(dòng)創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神,在實(shí)踐中探索新的道路,勇于突破常規(guī),不斷挑戰(zhàn)自我。通過(guò)不斷創(chuàng)新和變革,大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    總結(jié):
    大學(xué)生作為新時(shí)代的青年群體,要注重知行合一的實(shí)踐。只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,同時(shí)注重創(chuàng)新和變革,才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上,大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時(shí)代大學(xué)生,為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
    知行合一學(xué)生心得篇五
    自從習(xí)總書(shū)記在20__年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后,社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后,提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
    王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊,在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色,曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
    于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明,怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道,自己還妄稱是讀書(shū)人,丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人,得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的,為了省錢(qián),在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮,于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
    這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言,講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生,并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場(chǎng)悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個(gè)階段,層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中,我始終有個(gè)感覺(jué):王陽(yáng)明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
    當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題,道德滑坡,人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū),內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知,王陽(yáng)明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知,更不用說(shuō)“知行合一”了。因此,習(xí)總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”,就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人,立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫?!?BR>    讀了《知行合一王陽(yáng)明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時(shí),我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
    知行合一學(xué)生心得篇六
    知行合一是中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹提出的一個(gè)重要理論,它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生,在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實(shí)踐能力、實(shí)踐如何促進(jìn)知識(shí)的掌握、實(shí)踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
    首先,知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,即只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合,才能更好地理解與掌握知識(shí)。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況,有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識(shí)死記硬背,但在實(shí)際運(yùn)用中卻顯得束手無(wú)策。這就是因?yàn)樗麄冎徽莆樟藭?shū)本知識(shí),而沒(méi)有將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的試金石,只有通過(guò)實(shí)踐,才能驗(yàn)證理論的正確性,并將理論應(yīng)用于實(shí)際生活中。
    其次,大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,他們的實(shí)踐能力決定著他們?cè)谖磥?lái)社會(huì)發(fā)展中的地位與作用。隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變革,知識(shí)的更新?lián)Q代速度也越來(lái)越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實(shí)踐的能力,才能適應(yīng)、把握社會(huì)的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中的大學(xué)生,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出卓越的能力。因此,實(shí)際實(shí)踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
    實(shí)踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生才能深刻理解知識(shí)的內(nèi)涵和應(yīng)用場(chǎng)景。在實(shí)踐中,大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會(huì)溝通協(xié)調(diào),而且還能夠鍛煉自己的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過(guò)實(shí)踐,我們才能真正理解知識(shí)的價(jià)值,并將其應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。
    然而,實(shí)踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面,很多大學(xué)生在實(shí)踐中遇到了實(shí)際問(wèn)題,需要?jiǎng)佑酶鞣N知識(shí)和技能來(lái)解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識(shí)廣博的背景,還要具備實(shí)際應(yīng)用的能力。另一方面,在實(shí)踐中,大學(xué)生也會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn),需要經(jīng)過(guò)一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此,大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度,勇于面對(duì)挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
    總結(jié)起來(lái),知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實(shí)踐能力是大學(xué)生能否跟上時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過(guò)實(shí)踐,大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力,并將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的能力。當(dāng)然,在實(shí)踐中可能會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困惑,但只要我們勇于面對(duì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實(shí)踐,大學(xué)生們一定能夠在未來(lái)的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
    知行合一學(xué)生心得篇七
    北京航空航天大學(xué)校訓(xùn):“德才兼?zhèn)?,知行合一”?BR>    德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上,既重德又重才,不片面強(qiáng)調(diào),又堅(jiān)持以德為先,而非等量齊觀。“才者;德之資也;德者;才之帥也”。德為導(dǎo)向,才是基礎(chǔ),德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言,德更為根本。“有德有才是正品,有德無(wú)才是次品,無(wú)德有才是廢品,無(wú)德無(wú)才是毒品”。
    知行合一,就是講理論(知)和實(shí)踐(行)要合而為一,不可過(guò)分偏重一邊?!爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》:“知之真切篤實(shí)處。既是行,行之明覺(jué)精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一并進(jìn)之說(shuō),真知即所以為行,不行不足謂之知?!?BR>    “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
    在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先,堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐,這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次,堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后,堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性,“人本性,智慧具足”,我們要做的就是挖掘人的這種本性,通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì),樹(shù)立贏的信念。“學(xué)就是做,做就是學(xué)”,這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?!岸遥仨氉屆總€(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
    良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì),也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì),人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下,才會(huì)得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
    通過(guò)此次的訓(xùn)練,不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力,也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力,更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了,每一個(gè)隊(duì)員都是成功者,這就是充滿活力與自信的美生人,在汗水與歡笑中,大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻,帶來(lái)了心靈的沖擊,引發(fā)內(nèi)心思考。
    朱熹的“格物致知”?!案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f(wàn)事萬(wàn)物,包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思,“知”是知識(shí)。具體理解就是說(shuō),一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)?!吨泻弦煌蹶?yáng)明》讀完了,但以“知行合一”的理念,潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
    以格物致知之精神,探究事物的原理獲得知識(shí);言行一致之韌性,踐行求知的每一步去躬行。
    知行合一學(xué)生心得篇八
    知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念,在我們的生活中起著重要的作用。通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí),提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵,并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。
    首先,知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí),但如果只停留在紙上談兵,沒(méi)有實(shí)踐的話,這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通,付諸行動(dòng),才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語(yǔ)所說(shuō):“言必行,行必果”。只有在實(shí)踐中,我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。
    其次,知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn),提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過(guò)實(shí)踐,我們才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提高自己。正如古人所云:“知行合一,強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐,才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
    再次,知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上,我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話所說(shuō):“知行合一,事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí),我們才能更加從容地面對(duì)困難。
    再者,知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益,對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中,只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐,而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
    最后,我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是,知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中,我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合,通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐,我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵,提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中,我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性,不局限于理論,而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中,提高自己的工作能力。通過(guò)知行合一,我不斷提高自己的專業(yè)能力,并取得了一定的成績(jī)。
    總之,知行合一是一種重要的思想理念,通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí),提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難,對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念,能夠更好地發(fā)展自己,取得更好的成就。最終,希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性,并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
    知行合一學(xué)生心得篇九
    感恩、知行合一是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈世界中的常見(jiàn)詞匯,這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對(duì)世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重,而知行合一則是從價(jià)值觀到人生選擇,從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵,以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示和促進(jìn)作用。
    第二段:感恩的內(nèi)涵
    感恩是一種美好情感,它可以激發(fā)人類心中仁愛(ài)和理解的源泉,幫助人們感悟生活的真諦,體現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。感恩之心可以啟迪人們的智慧,激發(fā)人們?cè)趯?duì)他人和千萬(wàn)物中尋覓到真正的善意和友善的源動(dòng)力,同時(shí)也可以激勵(lì)人們真正地去關(guān)心和愛(ài)護(hù)身邊的一切事物,從而走出人生的迷茫,找到真正的人生價(jià)值。
    第三段:知行合一的內(nèi)涵
    知行合一的內(nèi)涵是,通過(guò)知識(shí)的匯聚來(lái)指導(dǎo)我們的人生 choices,從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值最直接的態(tài)度和行動(dòng)方式。而在不斷地知行合一之前,必須內(nèi)心的純凈,只有這樣,才能做到內(nèi)外合一,才能發(fā)揮自己的實(shí)際價(jià)值。
    第四段:感恩、知行合一對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
    感恩、知行合一從不同的方面來(lái)對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的,并對(duì)他人和事物給予足夠的尊重和積極的評(píng)價(jià),從而不斷深化自己的內(nèi)心,不斷增長(zhǎng)人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們?cè)谌松x擇和行動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)更加明顯,幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營(yíng)我們的人生之旅。
    第五段:結(jié)語(yǔ)
    綜上所述,在現(xiàn)代社會(huì)中,感恩是顯示人們美好心靈的一種德行,而知行合一則是在人生的每一個(gè)領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動(dòng)方式,兩者相互支配,相互促進(jìn),這也是我們不斷成長(zhǎng)、不斷向前的源動(dòng)力和永恒之道。只有感恩,才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命,而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值和夢(mèng)想的關(guān)鍵之一。因此,作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子,每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊的小事開(kāi)始,不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量,走出自己的人生之路,去追求自己的理想和信仰,并不斷做出正確而有價(jià)值的人生選擇。
    知行合一學(xué)生心得篇十
    自從習(xí)近平總書(shū)記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后,社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后,提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
    王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊,在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色,曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
    于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明,怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道,自己還妄稱是讀書(shū)人,丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人,得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的,為了省錢(qián),在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮,于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
    這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言,講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生,并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場(chǎng)悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個(gè)階段,層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中,我始終有個(gè)感覺(jué):王陽(yáng)明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
    當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題,道德滑坡,人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū),內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知,王陽(yáng)明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知,更不用說(shuō)“知行合一”了。因此,習(xí)近平總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”,就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人,立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫?!?BR>    讀了《知行合一王陽(yáng)明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時(shí),我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
    知行合一學(xué)生心得篇十一
    知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué),強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語(yǔ)時(shí),只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中,才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性,下面我將分享我的心得體會(huì)。
    首先,知行合一讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)成語(yǔ)是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上,老師會(huì)解釋成語(yǔ)的意義和用法,但只有在實(shí)際應(yīng)用中,我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如,我曾經(jīng)學(xué)過(guò)“珠聯(lián)璧合”的成語(yǔ),它意味著兩個(gè)人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對(duì)合作團(tuán)隊(duì)時(shí),我嘗試將這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)踐。通過(guò)溝通和協(xié)作,我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起,最終取得了出色的成果。這個(gè)經(jīng)歷讓我體會(huì)到,只有將知識(shí)付諸實(shí)踐,才能切實(shí)提升自己的能力。
    其次,知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng),才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前,我通過(guò)死記硬背的方式掌握了許多成語(yǔ)的定義和拼音,但當(dāng)我在寫(xiě)作中嘗試使用它們時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來(lái),我意識(shí)到,只有通過(guò)實(shí)踐中不斷運(yùn)用,才能真正掌握成語(yǔ)。于是,我開(kāi)始在日常生活中積極運(yùn)用成語(yǔ)。通過(guò)不斷實(shí)踐,我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語(yǔ),不僅提高了我的寫(xiě)作水平,還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
    第三,知行合一鼓勵(lì)我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中,我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試,敢于挑戰(zhàn)自己,我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí),我遇到了許多困難,比如記憶性較強(qiáng)的成語(yǔ),或者難以理解的成語(yǔ)。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn),勇敢地面對(duì)這些困難。通過(guò)經(jīng)歷和實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),原本覺(jué)得困難的成語(yǔ),一旦嘗試去理解和運(yùn)用,其實(shí)并不難。同時(shí),這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限,實(shí)現(xiàn)了自我突破。
    第四,知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累,我們才能夠越來(lái)越熟練地使用成語(yǔ)。在一開(kāi)始學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí),我對(duì)于它們的定義和用法感到困惑,甚至是記錯(cuò)了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累,我慢慢地發(fā)現(xiàn),記憶和運(yùn)用成語(yǔ)變得越來(lái)越容易。比如,當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個(gè)成語(yǔ)時(shí),我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中,不再需要思考。這個(gè)過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到,只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語(yǔ),我們就能夠掌握它們,讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
    最后,知行合一讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣。當(dāng)我們將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,真正理解并使用成語(yǔ)時(shí),我們會(huì)感受到一種成就感和滿足感。比如,當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語(yǔ),得到了老師和同學(xué)的贊賞時(shí),我感受到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣和價(jià)值。同時(shí),成語(yǔ)也給我的寫(xiě)作增添了色彩和韻味,讓我的表達(dá)更加生動(dòng)和有力。這種樂(lè)趣激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)成語(yǔ)更深入的熱情和動(dòng)力。
    綜上所述,知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué),深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語(yǔ)的過(guò)程。通過(guò)將成語(yǔ)運(yùn)用于實(shí)踐,我認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語(yǔ),才能真正理解和掌握它們。同時(shí),實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識(shí)、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂(lè)趣的關(guān)鍵。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和運(yùn)用,我們才能真正理解和體會(huì)到知行合一的力量。
    知行合一學(xué)生心得篇十二
    說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生,其原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居住于陽(yáng)明洞,世稱陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第,由于從小就接受到良好的教育,博覽群書(shū),尤其是各種圣賢書(shū),在這種環(huán)境的熏陶下,他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想,從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
    《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生,從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧,即是“寧?kù)o于內(nèi),無(wú)敵于外”,王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道,吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后,同樣也悟到了“讀圣人書(shū),學(xué)圣賢智慧,直面人生困惑,悟內(nèi)圣外王之道?!?BR>    說(shuō)到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人,一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子,另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明,還有半個(gè),即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”,五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人,包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
    那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
    《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言,不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生,同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹,其精髓在于:“心即理、知行合一、致良知”。
    心即理:真理就在你心中,應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界,實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的,這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
    曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明:用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學(xué)問(wèn),養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧,那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾,勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
    為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜,冷靜才能沉著,沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮,這就是所謂的急中生智。事事講技巧,似乎看著聰明,其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者,才會(huì)從大本大源上找依靠,老老實(shí)實(shí)做功夫,這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
    知行合一:知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝?zèng)Q斷,了然于心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,許多人僅僅理解為先知而后行,這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái),究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想,都在“有選擇地知,有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無(wú)幾?!爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸保爸本褪恰靶小钡年P(guān)系,分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人,這是許多人不能成功的原因所在。
    做到這兩點(diǎn),即是“致良知”。良知是何物,良知既是道,是人對(duì)善惡的批判,是恒定的世界觀。
    王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí),抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈,面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他,他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō):“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便,就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說(shuō):“那好,今天就不審了。不過(guò),天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!贝蟊I說(shuō):“脫就脫!”
    過(guò)了一會(huì),王陽(yáng)明又說(shuō):“天氣實(shí)在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒(méi)什么大不了的。”又過(guò)了一會(huì),王陽(yáng)明又說(shuō):“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了,慌忙擺手說(shuō):“不方便,不方便!”
    王陽(yáng)明說(shuō):“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無(wú)是處?!?BR>    總有人感嘆人心險(xiǎn)惡,可王陽(yáng)明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的??傆腥擞X(jué)得自己一無(wú)是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們,任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的,每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心,堅(jiān)信自己的價(jià)值。
    在現(xiàn)實(shí)生活中,王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解:
    首先,從工作實(shí)踐來(lái)看,“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合,具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法。“知”在實(shí)踐中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn):一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?!爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
    然后,從意識(shí)上來(lái)說(shuō),“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論,雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論,但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō),其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上,所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
    最后,從文化層面理解,提倡“知行合一”,有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民,養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō),重點(diǎn)放在“行”上,奉行的是文德教化理念,強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用,推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
    知善而行善,行善而知善,此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別,只有去做了,才能真正知道它的意義,不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做,徒留遺憾,豈不傷悲。
    等風(fēng)來(lái),不如追風(fēng)去。勇敢去追,勇敢去嘗試,你將在行動(dòng)中,開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn),努力做到:知行合一!
    知行合一學(xué)生心得篇十三
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
    黨的十八大以來(lái),習(xí)xx總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
    “講政治”是本、“有信念”是魂。
    作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺(jué)強(qiáng)基固本。
    要在堅(jiān)定政治信仰中樹(shù)牢理想信念,堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念,自覺(jué)做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨,自覺(jué)做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
    要強(qiáng)化政治意識(shí),堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng),做到愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
    要強(qiáng)化大局意識(shí),所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。
    要強(qiáng)化核心意識(shí),確保政令暢通、令行禁止。
    要強(qiáng)化看齊意識(shí),堅(jiān)定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
    要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
    要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
    要在樹(shù)牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
    要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
    全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí),確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
    各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開(kāi)門(mén)紅。
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng),就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里,讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩,堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人,消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流,純潔黨員隊(duì)伍。
    在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng),不流于形式,堅(jiān)持實(shí)踐基層化,真正做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
    俗話說(shuō):“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。
    ”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩,黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課,自覺(jué)學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章,按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
    黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引,守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來(lái)。
    習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展,也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
    黨員要原原本本學(xué)原文,全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,真學(xué)真信真懂真用。
    黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦,加強(qiáng)思想政治建設(shè),必須強(qiáng)化理論武裝,不斷深化習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話的學(xué)習(xí),以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
    在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代,黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作,而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
    作為一名教師,在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí),更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí),增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信,這樣才能更好地教書(shū)育人。
    對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
    黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者,也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
    要常懷忠誠(chéng)之心,自覺(jué)遵守黨章,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致,自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,在教書(shū)育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
    作為一名教師,要腳踏實(shí)地,努力做好本職工作,加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)黨章黨規(guī),學(xué)習(xí)x主席系列講話精神,著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求,堅(jiān)持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐,是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
    學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”,要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合,知行合一。
    打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ),讓思想生根。
    理想信念是我黨的精神之“鈣”,必須加強(qiáng)思想政治建設(shè),構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題,筑牢黨的執(zhí)政根基,才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
    理想信念不堅(jiān)定,就會(huì)得“軟骨病”,只有打牢我黨的理想信念精神脊梁,讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話,理論聯(lián)系實(shí)際,明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根,在每一位黨員的精神田園之中開(kāi)花結(jié)果。
    挖掘“一做”內(nèi)在精髓,讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做。
    “奮斗成就偉業(yè),實(shí)干才能興邦”,如何做一名合格黨員,這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),牢牢把握“兩學(xué)”精髓,學(xué)以致用、以學(xué)促做,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
    中紀(jì)委屢屢傳來(lái)黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出,黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù),違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
    固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán),嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī),加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),要求我們自覺(jué)遵守紀(jì)律“底線”,時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”,做合格黨員,維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象,讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
    “學(xué)”要帶著問(wèn)題學(xué),“做”要針對(duì)問(wèn)題改。
    在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過(guò)程中,要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合,知行合一,理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ),掌握問(wèn)題癥結(jié),從實(shí)際出發(fā),有的放矢,才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),進(jìn)步提高。
    “兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化,黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè),凝聚內(nèi)在合力,真正鑄就一支“鐵一般信仰,鐵一般紀(jì)律,鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍,讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆,作風(fēng)灌溉思想萌芽。
    知行合一學(xué)生心得篇十四
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
    黨的十八大以來(lái),總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
    “講政治”是本、“有信念”是魂。
    作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺(jué)強(qiáng)基固本。
    要在堅(jiān)定政治信仰中樹(shù)牢理想信念,堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念,自覺(jué)做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨,自覺(jué)做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
    要強(qiáng)化政治意識(shí),堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng),做到愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
    要強(qiáng)化大局意識(shí),所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。
    要強(qiáng)化核心意識(shí),確保政令暢通、令行禁止。
    要強(qiáng)化看齊意識(shí),堅(jiān)定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
    要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
    要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
    要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
    要在樹(shù)牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
    要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
    開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
    全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí),確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
    各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開(kāi)門(mén)紅。
    知行合一學(xué)生心得篇十五
    各位同學(xué),各位朋友:
    今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
    先跟大家講個(gè)故事。
    這個(gè)年輕人一聽(tīng),就問(wèn),假如這兩匹狼做斗爭(zhēng),我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng),那誰(shuí)會(huì)勝利呢?
    問(wèn)題一拋出來(lái),大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了,各位同學(xué),各位朋友,你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利?
    酋長(zhǎng)最后說(shuō):你喂給他食物那只狼,會(huì)勝利。
    把食物,把能量給好的那只狼,給我們的優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利,而把食物,把能量給缺點(diǎn),壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
    優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程,就是修身的過(guò)程啦。
    修身很關(guān)鍵,很多困惑我們的人生問(wèn)題,追究起來(lái),都是我們身沒(méi)有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中,就提到“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。不管是天子也好,普通百姓也好,都有很多工作要做,但是根本的,還是修身。
    修身是什么呢?這個(gè)問(wèn)題很廣泛,如果大家去研究的話,會(huì)得到很多_。有一個(gè)_,我們可以參考,那就是,修身,就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的,就做好兒子的本分,好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的,就好好愛(ài)護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的,就好好敬愛(ài)哥哥姐姐。現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題,就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理,對(duì)自己不好,卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。做下屬的,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理,不受重視,所謂君仁臣忠,如果我們靜下心來(lái)反省,很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。
    古時(shí)候有一位圣人,孔夫子都對(duì)他推崇備至,他就是大舜。
    大舜是個(gè)社會(huì)底層人士,在歷山做過(guò)農(nóng)民,耕地,做過(guò)工人,在黃河之濱做陶器,還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很_苦的工作,不僅如此,在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載,大舜的父親是個(gè)樂(lè)師,但是后來(lái)眼睛瞎了,大舜的親生母親死了之后,父親娶了一位后母,后母有生了一個(gè)弟弟,叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”,每天的工作就是想著把哥哥殺掉,然后糧食和農(nóng)具歸父母,哥哥的琴歸自己,還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次,父母叫大舜修屋頂,就在下面點(diǎn)火,要把他燒死。大舜能,提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷,像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道,出來(lái)了。但是盡管如此,大舜沒(méi)有任何的怨氣,還在那哭泣。他說(shuō):是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊,草感召父母和弟弟要謀害自己,是自己德行不夠,還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過(guò)!
    大舜在種地時(shí),就認(rèn)真把地種好,做陶器的時(shí)候,就認(rèn)真把工作做好,打漁的時(shí)候,就認(rèn)真打漁,在打漁的那個(gè)地方,年輕人都到水深的地方,老年人沒(méi)辦法,只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_,就主動(dòng)做榜樣,把水深的地方讓給老年人。久而久之,就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
    知行合一學(xué)生心得篇十六
    1.初遇王陽(yáng)明
    第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上,講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?!闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花,花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者,我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
    2.再遇王陽(yáng)明
    第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明,是看暢銷書(shū)《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝,以洪武帝為代表,明朝的英雄好漢層出不窮,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載,能在這個(gè)英雄榜上排第一,王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古,沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客,我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者,在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前,徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng),耳目一新,敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏,做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
    3.知行合一王陽(yáng)明
    所以,接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》,從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō),讀心學(xué)的感受就是從心所欲,去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音,不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右,真正的去修煉自己的心,知道什么是善惡,能夠去惡從善,能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài),也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一,不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的,人有兩個(gè)系統(tǒng):
    (1)系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng);
    (2)系統(tǒng)2是邏輯,理性的間接系統(tǒng)。
    王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1,并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉,讓系統(tǒng)1不斷銳化,變得更為理智,生命也會(huì)變得更加從容和睿智,能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
    正如王陽(yáng)明所說(shuō),我們從出生開(kāi)始,就能分辨好壞,但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中,模糊了善惡之間的距離,正如韓寒所言:“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò),只有利弊?!蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下,迷失自我,失去力量,慢慢都被磨平了,變成了無(wú)趣的’社畜‘。
    4.陽(yáng)明與三毛
    王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛,她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行,性格又古怪,感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà),讀書(shū),沉浸在自己的世界中,尋找著自己的方向,偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠,找到了自己的故鄉(xiāng),心歸屬的地方,也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向,素履所往,這就是心的力量。
    5.堅(jiān)持初心
    王陽(yáng)明的心學(xué),有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味,但不同的是,他不是出世的修行,而是儒家入世的實(shí)踐,不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心,來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音,但心學(xué)卻要順其自然,讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己,更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音,堅(jiān)定自己的夢(mèng)想,做自己的主人。
    知行合一學(xué)生心得篇十七
    所謂"知行合一",是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過(guò)程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng),從而達(dá)到目的,是為"知行合一"。知行合一者無(wú)疆,綻放其美麗。
    樂(lè)嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng),應(yīng)是考證過(guò),對(duì)其過(guò)程有較為充分的認(rèn)知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹(shù)下,林蔭道上,不是百鳥(niǎo)悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺(jué)一天三十六里就過(guò)去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦#皇怯g童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂(lè)嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂(lè)嘉的背后,必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。
    任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂(lè)嘉所為,可能就如他所說(shuō)的"在安全的前提下,讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說(shuō)樂(lè)小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量,樂(lè)氏家族承傳有人,也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說(shuō)趙太后,就勸其不要溺愛(ài)孩子,應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人,定會(huì)籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。
    當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì),物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏,脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余,借鑒"樂(lè)嘉育女"的方式,必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂(lè)嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護(hù)其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。
    當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過(guò)",進(jìn)退有度,方可行者無(wú)疆。樂(lè)嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì),但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn),再過(guò)兩三年,身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂(lè)嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過(guò)后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。
    何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠(yuǎn),忌盲從,忌全否,知行合一,進(jìn)退有度,方行者無(wú)疆,笑迎此生。