總結(jié)是一種有效的知識整理與歸納方式。在寫總結(jié)的過程中,我們可以采用歸納、提煉和概括的方法。看看下面的一些總結(jié)案例,或許能給您的工作和生活帶來一些啟示。
知行合一學(xué)生心得篇一
作為學(xué)生,我們一直在追求知識,卻很少關(guān)注知識和行動之間的關(guān)系,這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實踐的相互融合,我們才能更好地將所學(xué)知識運(yùn)用于實際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中,我經(jīng)常深思熟慮,感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會。
第一段:知行合一的含義
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識,還要將理論知識應(yīng)用到實際中。如果只停留在理論層面,那我們所學(xué)的知識就是浪費(fèi)掉的。知識應(yīng)該是為解決問題而生的,換句話說,知識應(yīng)該是為行動而生的。知識和行動需要相互支持和補(bǔ)充,才能實現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段:知識的價值
知識的價值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動,那么我們的知識也失去了本身的價值。例如,當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時,我需要將所學(xué)的知識運(yùn)用到實踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識,還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式,卻不知道如何應(yīng)用它們,那我們就無法解決真正的問題。
第三段:行動的重要性
行動是對知識背后的思想的實現(xiàn),是與之相應(yīng)的關(guān)鍵??梢哉f,我們無法獲得真正的知識,除非我們付諸實踐。舉個例子,有人在大學(xué)時用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù),無論成功還是失敗,他都會得到從未想到過的知識。如果僅僅沉靜在課本上,他就無法成為真正的編程專家。
第四段:知行合一的實踐意義
對于我們學(xué)生來說,知行合一的實踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計劃的行動計劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如,在學(xué)習(xí)英語閱讀時,我們應(yīng)該根據(jù)實際的閱讀能力,為自己制定閱讀計劃,選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時間。只有這樣,我們才能將知識轉(zhuǎn)化為實際能力并取得進(jìn)步。
第五段:自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會
知行合一也是一個自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會,因為我們可以不斷地嘗試和反思,調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使其更加切合實際。由于實踐是知識的檢驗,我們可以注意到自己在行動中的發(fā)現(xiàn)和問題,進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn),在完成一些實踐任務(wù)時,我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識,同時也更加自信和積極。
結(jié)論:
總的來說,知行合一是一種重要的思想觀念,它指向知識和行動的相互促進(jìn)和互動。我們不能滿足于理解這些理論知識,我們必須付諸實踐,才能真正理解和掌握這些知識。在實踐中,我們也可以不斷反思和總結(jié),調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使知識能夠更好地融入我們的實際生活,發(fā)揮更大的實際作用。讓我們從生活的實際經(jīng)驗和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗,不斷嘗試,不斷成長,才能真正地領(lǐng)會知行合一的典范。
知行合一學(xué)生心得篇二
在2021年_個月來,本人分管、協(xié)管的股室較多,工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大,由于本人正確理解上級的工作部署,堅定執(zhí)行國家的金融方針政策,嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度,較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé),發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力,充分調(diào)動廣大員工的工作積極性,較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識,遵守民主集中制;依法行使權(quán)力,不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員,不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人,不任人唯親、營私舞弊;艱苦奮斗,不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實為民,不弄虛作假、與民爭利。密切聯(lián)系群眾,努力實現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,樹立為人民服務(wù)的思想,把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),努力為群眾辦實事、辦好事在干部選拔任用工作中,堅持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則,推動支行用人機(jī)制的改革,并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度。本人以身作則,嚴(yán)格要求,堅持以制度用人,以制度管人,并引導(dǎo)、教育員工自覺執(zhí)行支行各項規(guī)章制度,樹立愛行如家、愛崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面
本人工作思路清晰,計劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開拓進(jìn)取,經(jīng)常提出合理化建議并獲采納,完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法,效率較高;能按時或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作,工作成績比較突出,效果良好。
在外匯管理方面,本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,分析了外貿(mào)公司增加較多,領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長,出口額大,收匯額小,核銷率較低,存在一定風(fēng)險隱患的問題,提出了加強(qiáng)核銷單管理,從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險的意見。采取區(qū)別對待、分類管理、有保有壓的措施,加強(qiáng)核銷單管理。并組織開展對部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問卷調(diào)查,對轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見。此外,還組織對部分私營企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查,分析其運(yùn)作存在的問題,提出了加強(qiáng)私營外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而,促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
三、在能力方面
熟悉和掌握國家的金融方針政策、金融法律法規(guī),能較好地結(jié)合實際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,充分調(diào)動員工的工作積極性,共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力,寫作水平較高,口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識水平較高,專業(yè)理論水平較強(qiáng),具有本職工作所需的基本技能;能通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題,總總結(jié)經(jīng)驗,提出建議,具有獨(dú)立處理和解決問題的能力;工作經(jīng)驗較豐富,知識面較寬。
四、在個人品性方面
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng),奮發(fā)進(jìn)取,一心撲在工作上;工作認(rèn)真,態(tài)度積極,雷厲風(fēng)行,勇挑重?fù)?dān),敢于負(fù)責(zé),不計較個人得失;工作勤勉,兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨;無故不遲到、不早退。一年來,本人基本無休工齡假,節(jié)假日較常值班和加班,堅持每個月底參加營業(yè)室的加班,協(xié)調(diào)有關(guān)工作,審核有關(guān)報表。
在將來的工作中,我不會有任何的松懈,我只會更加努力的工作,將自己的在過去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié),做出在新的一年中怎么樣去工作的方法,才能更好的工作下去,我能夠做好。
知行合一學(xué)生心得篇三
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部,帶著興奮帶著責(zé)任,有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始,就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵,他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響,特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰,以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好,作為年輕干部也作為一名漢陰人,結(jié)合周書記的講話,我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤,練好站樁功
開篇,周書記用龍的幾種形態(tài)為引,講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵,那就是要想在事業(yè)上干出成績,闖出一片自己的天地,首先要練好站樁功。我認(rèn)為,對于我們年輕干部來說,現(xiàn)在就是在“潛龍”階段,首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí),要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤,就是要勤讀書、勤思考、善謀略,爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了,在走上工作崗位的三年中,單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫,登臺能講,遇事能干的素質(zhì)”,而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人,“寫”,寫不好,寫不通,因為知識儲備不足,只會百度網(wǎng)上文章,東抄西抄;“講”,講不好,講不透,因為理論功底淺,講話枯燥乏味,只會說空話、套話、外行話;“做”,做不好,做不了,因為工作方法不到位,工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況,就得要時時處處勤于學(xué)習(xí),只有先學(xué)一時才會先干一步,只有深學(xué)一點(diǎn)才會高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位,做實本職工作
通篇,周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰,我從哪里來,要到哪里去”為引,以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望,而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位,不能迷失了方向。對于我而言,我對自己的定位有三個,一是國家基層干部,二是共產(chǎn)黨員,三是黨的紀(jì)檢干部,我認(rèn)為,只有把本職工作做實,才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月,為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求,我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干,從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項任務(wù),兩年多來,可謂是酸甜苦辣樣樣都有,我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大,而這份工作也時刻警醒著我自己,要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士,就必須把工作干好、干實。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時,也更加堅守自己的信念,紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé),就必須堅持原則,秉公辦事,敢于監(jiān)督,怕得罪人做老好人的話,最終就是得罪群眾。對于我而言,只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任,將工作落到實處,在以后回憶起來才敢說,我沒有丟掉自己的定位,沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情,成為與時俱進(jìn)的新青年
尾篇,周書記以第五問“去了干什么”為引,以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求,為我們詳細(xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式,使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的時候了,從書本上學(xué)到的知識,從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部,為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè),應(yīng)該做到把握大局,時刻了解縣情,將理論知識與縣情相結(jié)合,善于思考,善于創(chuàng)新,積極參與漢陰建設(shè),在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位,并隨著時間不斷完善調(diào)整,做到知行合一,與時俱進(jìn),這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇四
大學(xué)生作為一個新時代的青年群體,被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星,也是國家的未來棟梁。然而,在追求知識的同時,大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實際行動相結(jié)合?如何在理論與實踐之間找到平衡點(diǎn),做到知行合一?這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一,首先需要大學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間,掌握扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ),是進(jìn)一步實踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識,才能更好地將其運(yùn)用到實踐中,將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的力量。因此,大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí),認(rèn)真聽講、思考和總結(jié),不僅要拓寬自己的知識面,還要理解其內(nèi)涵和外延,提升對知識的解讀和運(yùn)用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實踐。知識是無形的,唯有通過實踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實踐、實習(xí)、志愿服務(wù)等活動,通過實踐鍛煉和實踐檢驗自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說,實踐是深入了解社會和生活的有效途徑,是理論與實際相結(jié)合的橋梁,也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實踐,大學(xué)生們可以感受到知識的力量,發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生,應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn),也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則,通過自身的實際行動引領(lǐng)他人,為社會風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實現(xiàn)知行合一的過程中,大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅持原有的知識和行為模式,而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神,在實踐中探索新的道路,勇于突破常規(guī),不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革,大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度,為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié):
大學(xué)生作為新時代的青年群體,要注重知行合一的實踐。只有掌握扎實的基礎(chǔ)知識,加強(qiáng)實踐鍛煉,培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,同時注重創(chuàng)新和變革,才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上,大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生,為社會發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇五
自從習(xí)總書記在20__年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后,社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后,提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊,在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色,曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明,怎么會在我50多歲的時候才知道,自己還妄稱是讀書人,丟人啊。很想了解王陽明這個人,得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的,為了省錢,在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮,于是就到書店又買來紙質(zhì)書看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言,講述了王陽明波瀾壯闊的一生,并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個階段,層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中,我始終有個感覺:王陽明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題,道德滑坡,人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書,內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知,王陽明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知,更不用說“知行合一”了。因此,習(xí)總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”,就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實實干事、踏踏實實做人,立志報效祖國、服務(wù)人民,于實處用力,從知行合一上下功夫?!?BR> 讀了《知行合一王陽明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時,我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇六
知行合一是中國古代哲學(xué)家朱熹提出的一個重要理論,它強(qiáng)調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。對于當(dāng)代大學(xué)生而言,知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生,在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實踐能力、實踐如何促進(jìn)知識的掌握、實踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
首先,知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的辯證統(tǒng)一,即只有將理論與實踐相結(jié)合,才能更好地理解與掌握知識。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況,有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識死記硬背,但在實際運(yùn)用中卻顯得束手無策。這就是因為他們只掌握了書本知識,而沒有將其運(yùn)用到實踐中去。實踐是檢驗理論的試金石,只有通過實踐,才能驗證理論的正確性,并將理論應(yīng)用于實際生活中。
其次,大學(xué)生作為社會的中堅力量,他們的實踐能力決定著他們在未來社會發(fā)展中的地位與作用。隨著社會的快速發(fā)展與變革,知識的更新?lián)Q代速度也越來越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實踐的能力,才能適應(yīng)、把握社會的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中的大學(xué)生,他們在現(xiàn)實中展現(xiàn)出卓越的能力。因此,實際實踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
實踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通,還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實踐活動,學(xué)生才能深刻理解知識的內(nèi)涵和應(yīng)用場景。在實踐中,大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會溝通協(xié)調(diào),而且還能夠鍛煉自己的問題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過實踐,我們才能真正理解知識的價值,并將其應(yīng)用于解決實際問題。
然而,實踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面,很多大學(xué)生在實踐中遇到了實際問題,需要動用各種知識和技能來解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識廣博的背景,還要具備實際應(yīng)用的能力。另一方面,在實踐中,大學(xué)生也會面臨各種困難和挑戰(zhàn),需要經(jīng)過一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此,大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度,勇于面對挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
總結(jié)起來,知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實踐能力是大學(xué)生能否跟上時代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過實踐,大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實際應(yīng)用能力,并將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際工作的能力。當(dāng)然,在實踐中可能會遇到各種挑戰(zhàn)和困惑,但只要我們勇于面對并總結(jié)經(jīng)驗,就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實踐,大學(xué)生們一定能夠在未來的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
知行合一學(xué)生心得篇七
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn):“德才兼?zhèn)?,知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上,既重德又重才,不片面強(qiáng)調(diào),又堅持以德為先,而非等量齊觀。“才者;德之資也;德者;才之帥也”。德為導(dǎo)向,才是基礎(chǔ),德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言,德更為根本?!坝械掠胁攀钦?,有德無才是次品,無德有才是廢品,無德無才是毒品”。
知行合一,就是講理論(知)和實踐(行)要合而為一,不可過分偏重一邊?!爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》:“知之真切篤實處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一并進(jìn)之說,真知即所以為行,不行不足謂之知?!?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先,堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐,這樣有利于知識的理解和掌握。其次,堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后,堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性,“人本性,智慧具足”,我們要做的就是挖掘人的這種本性,通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊,樹立贏的信念?!皩W(xué)就是做,做就是學(xué)”,這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐。“而且,必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團(tuán)隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì),也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會,人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下,才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練,不但考驗了我們的心理承受能力,也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力,更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了,每一個隊員都是成功者,這就是充滿活力與自信的美生人,在汗水與歡笑中,大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻,帶來了心靈的沖擊,引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?!案瘛笔翘骄康囊馑?,“物”是萬事萬物,包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思,“知”是知識。具體理解就是說,一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?!吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了,但以“知行合一”的理念,潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神,探究事物的原理獲得知識;言行一致之韌性,踐行求知的每一步去躬行。
知行合一學(xué)生心得篇八
知行合一是一個非常重要的思想理念,在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識,提高自己的實踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵,并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先,知行合一是指將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識,但如果只停留在紙上談兵,沒有實踐的話,這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通,付諸行動,才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說:“言必行,行必果”。只有在實踐中,我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次,知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學(xué)的知識運(yùn)用到實踐中,我們才能夠真正積累經(jīng)驗,提高自己的實踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中,我們應(yīng)注重實踐、勇于嘗試。通過實踐,我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云:“知行合一,強(qiáng)則自立”。只有注重實踐,才能使我們的實踐能力得到提高。
再次,知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上,我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合,我們能夠更好地分析問題、解決問題,提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說:“知行合一,事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識,我們才能更加從容地面對困難。
再者,知行合一不僅對個人有益,對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中,只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐,才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐,而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合,我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后,我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是,知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中,我注重將所學(xué)的知識與實際結(jié)合,通過實際操作和實踐,我更加深入地理解知識的內(nèi)涵,提高了自己的實踐能力。在工作中,我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性,不局限于理論,而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中,提高自己的工作能力。通過知行合一,我不斷提高自己的專業(yè)能力,并取得了一定的成績。
總之,知行合一是一種重要的思想理念,通過將知識與行動相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識,提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力,應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難,對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念,能夠更好地發(fā)展自己,取得更好的成就。最終,希望更多的人能夠認(rèn)識到知行合一的重要性,并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一學(xué)生心得篇九
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯,這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重,而知行合一則是從價值觀到人生選擇,從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵,以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段:感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感,它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉,幫助人們感悟生活的真諦,體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧,激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力,同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物,從而走出人生的迷茫,找到真正的人生價值。
第三段:知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是,通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices,從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前,必須內(nèi)心的純凈,只有這樣,才能做到內(nèi)外合一,才能發(fā)揮自己的實際價值。
第四段:感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的,并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價,從而不斷深化自己的內(nèi)心,不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯,幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段:結(jié)語
綜上所述,在現(xiàn)代社會中,感恩是顯示人們美好心靈的一種德行,而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式,兩者相互支配,相互促進(jìn),這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩,才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命,而合一則是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此,作為現(xiàn)代社會的一份子,每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始,不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量,走出自己的人生之路,去追求自己的理想和信仰,并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
知行合一學(xué)生心得篇十
自從習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后,社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后,提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊,在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色,曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明,怎么會在我50多歲的時候才知道,自己還妄稱是讀書人,丟人啊。很想了解王陽明這個人,得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的,為了省錢,在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮,于是就到書店又買來紙質(zhì)書看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言,講述了王陽明波瀾壯闊的一生,并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個階段,層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中,我始終有個感覺:王陽明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題,道德滑坡,人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書,內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知,王陽明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知,更不用說“知行合一”了。因此,習(xí)近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”,就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實實干事、踏踏實實做人,立志報效祖國、服務(wù)人民,于實處用力,從知行合一上下功夫?!?BR> 讀了《知行合一王陽明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時,我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇十一
知行合一是一種行動哲學(xué),強(qiáng)調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時,只有將其應(yīng)用于實際生活中,才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中,我深刻體會到了知行合一的重要性,下面我將分享我的心得體會。
首先,知行合一讓我意識到學(xué)習(xí)成語是為了在實踐中更好地應(yīng)用。在課堂上,老師會解釋成語的意義和用法,但只有在實際應(yīng)用中,我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如,我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語,它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對合作團(tuán)隊時,我嘗試將這個成語應(yīng)用于實踐。通過溝通和協(xié)作,我成功地將團(tuán)隊成員的不同技能和才華融合在一起,最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到,只有將知識付諸實踐,才能切實提升自己的能力。
其次,知行合一讓我明白了實踐是檢驗知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為行動,才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前,我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音,但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時,卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來,我意識到,只有通過實踐中不斷運(yùn)用,才能真正掌握成語。于是,我開始在日常生活中積極運(yùn)用成語。通過不斷實踐,我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語,不僅提高了我的寫作水平,還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三,知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實踐中,我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試,敢于挑戰(zhàn)自己,我們才能真正成長和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語時,我遇到了許多困難,比如記憶性較強(qiáng)的成語,或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn),勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實踐,我發(fā)現(xiàn),原本覺得困難的成語,一旦嘗試去理解和運(yùn)用,其實并不難。同時,這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限,實現(xiàn)了自我突破。
第四,知行合一讓我體驗到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實踐中積累,我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時,我對于它們的定義和用法感到困惑,甚至是記錯了一些。但隨著實踐的不斷積累,我慢慢地發(fā)現(xiàn),記憶和運(yùn)用成語變得越來越容易。比如,當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個成語時,我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中,不再需要思考。這個過程讓我認(rèn)識到,只要堅持不懈地實踐和使用成語,我們就能夠掌握它們,讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后,知行合一讓我體會到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識應(yīng)用于實踐,真正理解并使用成語時,我們會感受到一種成就感和滿足感。比如,當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語,得到了老師和同學(xué)的贊賞時,我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價值。同時,成語也給我的寫作增添了色彩和韻味,讓我的表達(dá)更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動力。
綜上所述,知行合一是一種行動哲學(xué),深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運(yùn)用于實踐,我認(rèn)識到只有在實際中運(yùn)用成語,才能真正理解和掌握它們。同時,實踐也是檢驗知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實踐和運(yùn)用,我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。
知行合一學(xué)生心得篇十二
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生,其原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居住于陽明洞,世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第,由于從小就接受到良好的教育,博覽群書,尤其是各種圣賢書,在這種環(huán)境的熏陶下,他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想,從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生,從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧,即是“寧靜于內(nèi),無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道,吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后,同樣也悟到了“讀圣人書,學(xué)圣賢智慧,直面人生困惑,悟內(nèi)圣外王之道?!?BR> 說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人,一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子,另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明,還有半個,即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人,包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言,不但講述了王陽明精彩的一生,同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹,其精髓在于:“心即理、知行合一、致良知”。
心即理:真理就在你心中,應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界,實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的,這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明:用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學(xué)問,養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負(fù)之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜,冷靜才能沉著,沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮,這就是所謂的急中生智。事事講技巧,似乎看著聰明,其實都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者,才會從大本大源上找依靠,老老實實做功夫,這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一:知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝決斷,了然于心?,F(xiàn)實社會中,許多人僅僅理解為先知而后行,這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來,究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想,都在“有選擇地知,有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?!爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?,“知”就是“行”的關(guān)系,分開了就是空想不干和苦干不思的人,這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn),即是“致良知”。良知是何物,良知既是道,是人對善惡的批判,是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:“要?dú)⒁獎庪S便,就別廢話了!”王陽明于是說:“那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!贝蟊I說:“脫就脫!”
過了一會,王陽明又說:“天氣實在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的?!庇诌^了一會,王陽明又說:“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了,慌忙擺手說:“不方便,不方便!”
王陽明說:“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處?!?BR> 總有人感嘆人心險惡,可王陽明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的??傆腥擞X得自己一無是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽明則告訴我們,任何一個人不都是一無是處的,每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心,堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中,王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解:
首先,從工作實踐來看,“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合,具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?!爸痹趯嵺`中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn):一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后,從意識上來說,“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論,雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論,但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說,其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上,所以又是一種政治學(xué)說。
最后,從文化層面理解,提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民,養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說,重點(diǎn)放在“行”上,奉行的是文德教化理念,強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一,對于發(fā)揮“人文化成”作用,推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善,行善而知善,此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別,只有去做了,才能真正知道它的意義,不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候,才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做,徒留遺憾,豈不傷悲。
等風(fēng)來,不如追風(fēng)去。勇敢去追,勇敢去嘗試,你將在行動中,開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn),努力做到:知行合一!
知行合一學(xué)生心得篇十三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來,習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動,就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里,讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩,堅決杜絕那些在黨x黨之人,消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流,純潔黨員隊伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實政治學(xué)習(xí)活動,不流于形式,堅持實踐基層化,真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說:“沒有規(guī)矩,不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩,黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課,自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章,按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引,守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果,是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展,也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文,全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求,真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦,加強(qiáng)思想政治建設(shè),必須強(qiáng)化理論武裝,不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí),以之指導(dǎo)實踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代,黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作,而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師,在注重科研和教學(xué)工作的同時,更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí),增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信,這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者,也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心,自覺遵守黨章,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅定理想信念,做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致,自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐,在教書育人的實踐中始終傳播正能量。
作為一名教師,要腳踏實地,努力做好本職工作,加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)黨章黨規(guī),學(xué)習(xí)x主席系列講話精神,著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求,堅持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐,是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”,要求我們堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ),讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”,必須加強(qiáng)思想政治建設(shè),構(gòu)建思想上的堅固防線,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題,筑牢黨的執(zhí)政根基,才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅定,就會得“軟骨病”,只有打牢我黨的理想信念精神脊梁,讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話,理論聯(lián)系實際,明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根,在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓,讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè),實干才能興邦”,如何做一名合格黨員,這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),牢牢把握“兩學(xué)”精髓,學(xué)以致用、以學(xué)促做,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出,黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù),違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán),嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī),加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”,時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”,做合格黨員,維護(hù)好黨員干部隊伍形象,讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué),“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中,要堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一,理論聯(lián)系實際,通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ),掌握問題癥結(jié),從實際出發(fā),有的放矢,才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化,黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè),凝聚內(nèi)在合力,真正鑄就一支“鐵一般信仰,鐵一般紀(jì)律,鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍,讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆,作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一學(xué)生心得篇十四
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來,總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一學(xué)生心得篇十五
各位同學(xué),各位朋友:
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽,就問,假如這兩匹狼做斗爭,我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭,那誰會勝利呢?
問題一拋出來,大家就七嘴八舌討論開來了,各位同學(xué),各位朋友,你們覺得誰會勝利?
酋長最后說:你喂給他食物那只狼,會勝利。
把食物,把能量給好的那只狼,給我們的優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)就會勝利,而把食物,把能量給缺點(diǎn),壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭的過程,就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵,很多困惑我們的人生問題,追究起來,都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中,就提到“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。不管是天子也好,普通百姓也好,都有很多工作要做,但是根本的,還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛,如果大家去研究的話,會得到很多_。有一個_,我們可以參考,那就是,修身,就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的,就做好兒子的本分,好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的,就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的,就好好敬愛哥哥姐姐?,F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題,就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理,對自己不好,卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理,不受重視,所謂君仁臣忠,如果我們靜下心來反省,很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人,孔夫子都對他推崇備至,他就是大舜。
大舜是個社會底層人士,在歷山做過農(nóng)民,耕地,做過工人,在黃河之濱做陶器,還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作,不僅如此,在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載,大舜的父親是個樂師,但是后來眼睛瞎了,大舜的親生母親死了之后,父親娶了一位后母,后母有生了一個弟弟,叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”,每天的工作就是想著把哥哥殺掉,然后糧食和農(nóng)具歸父母,哥哥的琴歸自己,還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次,父母叫大舜修屋頂,就在下面點(diǎn)火,要把他燒死。大舜能,提前準(zhǔn)備了兩個斗篷,像鳥一樣飛了下來。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道,出來了。但是盡管如此,大舜沒有任何的怨氣,還在那哭泣。他說:是我沒有吧孝道和悌道做到啊,草感召父母和弟弟要謀害自己,是自己德行不夠,還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時,就認(rèn)真把地種好,做陶器的時候,就認(rèn)真把工作做好,打漁的時候,就認(rèn)真打漁,在打漁的那個地方,年輕人都到水深的地方,老年人沒辦法,只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_,就主動做榜樣,把水深的地方讓給老年人。久而久之,就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一學(xué)生心得篇十六
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上,講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花,花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者,我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明,是看暢銷書《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝,以洪武帝為代表,明朝的英雄好漢層出不窮,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載,能在這個英雄榜上排第一,王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古,沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客,我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者,在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前,徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng),耳目一新,敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏,做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以,接下來就看了這本《知行合一王陽明》,從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說,讀心學(xué)的感受就是從心所欲,去傾聽自己內(nèi)心的聲音,不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右,真正的去修煉自己的心,知道什么是善惡,能夠去惡從善,能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài),也就是直覺。通過知行合一,不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的,人有兩個系統(tǒng):
(1)系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng);
(2)系統(tǒng)2是邏輯,理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1,并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉,讓系統(tǒng)1不斷銳化,變得更為理智,生命也會變得更加從容和睿智,能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說,我們從出生開始,就能分辨好壞,但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中,模糊了善惡之間的距離,正如韓寒所言:“成人世界沒有對錯,只有利弊。”我們就是在這樣的理念下,迷失自我,失去力量,慢慢都被磨平了,變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛,她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行,性格又古怪,感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫,讀書,沉浸在自己的世界中,尋找著自己的方向,偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠,找到了自己的故鄉(xiāng),心歸屬的地方,也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向,素履所往,這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué),有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味,但不同的是,他不是出世的修行,而是儒家入世的實踐,不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心,來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音,但心學(xué)卻要順其自然,讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己,更加堅定自己內(nèi)心的聲音,堅定自己的夢想,做自己的主人。
知行合一學(xué)生心得篇十七
所謂"知行合一",是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅持不懈、百折不撓的行動,從而達(dá)到目的,是為"知行合一"。知行合一者無疆,綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動,應(yīng)是考證過,對其過程有較為充分的認(rèn)知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下,林蔭道上,不是百鳥悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺一天三十六里就過去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦?;是幼齡童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂嘉的背后,必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂嘉所為,可能就如他所說的"在安全的前提下,讓她學(xué)會獨(dú)立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量,樂氏家族承傳有人,也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后,就勸其不要溺愛孩子,應(yīng)"為之計深遠(yuǎn)",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人,定會籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會,物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?;身體疲乏,脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余,借鑒"樂嘉育女"的方式,必要時丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護(hù)其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。
當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過",進(jìn)退有度,方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊,但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn),再過兩三年,身心會更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。
何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠(yuǎn),忌盲從,忌全否,知行合一,進(jìn)退有度,方行者無疆,笑迎此生。
知行合一學(xué)生心得篇一
作為學(xué)生,我們一直在追求知識,卻很少關(guān)注知識和行動之間的關(guān)系,這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實踐的相互融合,我們才能更好地將所學(xué)知識運(yùn)用于實際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中,我經(jīng)常深思熟慮,感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會。
第一段:知行合一的含義
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識,還要將理論知識應(yīng)用到實際中。如果只停留在理論層面,那我們所學(xué)的知識就是浪費(fèi)掉的。知識應(yīng)該是為解決問題而生的,換句話說,知識應(yīng)該是為行動而生的。知識和行動需要相互支持和補(bǔ)充,才能實現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段:知識的價值
知識的價值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動,那么我們的知識也失去了本身的價值。例如,當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時,我需要將所學(xué)的知識運(yùn)用到實踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識,還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式,卻不知道如何應(yīng)用它們,那我們就無法解決真正的問題。
第三段:行動的重要性
行動是對知識背后的思想的實現(xiàn),是與之相應(yīng)的關(guān)鍵??梢哉f,我們無法獲得真正的知識,除非我們付諸實踐。舉個例子,有人在大學(xué)時用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù),無論成功還是失敗,他都會得到從未想到過的知識。如果僅僅沉靜在課本上,他就無法成為真正的編程專家。
第四段:知行合一的實踐意義
對于我們學(xué)生來說,知行合一的實踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計劃的行動計劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如,在學(xué)習(xí)英語閱讀時,我們應(yīng)該根據(jù)實際的閱讀能力,為自己制定閱讀計劃,選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時間。只有這樣,我們才能將知識轉(zhuǎn)化為實際能力并取得進(jìn)步。
第五段:自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會
知行合一也是一個自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會,因為我們可以不斷地嘗試和反思,調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使其更加切合實際。由于實踐是知識的檢驗,我們可以注意到自己在行動中的發(fā)現(xiàn)和問題,進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn),在完成一些實踐任務(wù)時,我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識,同時也更加自信和積極。
結(jié)論:
總的來說,知行合一是一種重要的思想觀念,它指向知識和行動的相互促進(jìn)和互動。我們不能滿足于理解這些理論知識,我們必須付諸實踐,才能真正理解和掌握這些知識。在實踐中,我們也可以不斷反思和總結(jié),調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,使知識能夠更好地融入我們的實際生活,發(fā)揮更大的實際作用。讓我們從生活的實際經(jīng)驗和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗,不斷嘗試,不斷成長,才能真正地領(lǐng)會知行合一的典范。
知行合一學(xué)生心得篇二
在2021年_個月來,本人分管、協(xié)管的股室較多,工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大,由于本人正確理解上級的工作部署,堅定執(zhí)行國家的金融方針政策,嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度,較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé),發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力,充分調(diào)動廣大員工的工作積極性,較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識,遵守民主集中制;依法行使權(quán)力,不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員,不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人,不任人唯親、營私舞弊;艱苦奮斗,不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實為民,不弄虛作假、與民爭利。密切聯(lián)系群眾,努力實現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,樹立為人民服務(wù)的思想,把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),努力為群眾辦實事、辦好事在干部選拔任用工作中,堅持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則,推動支行用人機(jī)制的改革,并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度。本人以身作則,嚴(yán)格要求,堅持以制度用人,以制度管人,并引導(dǎo)、教育員工自覺執(zhí)行支行各項規(guī)章制度,樹立愛行如家、愛崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面
本人工作思路清晰,計劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開拓進(jìn)取,經(jīng)常提出合理化建議并獲采納,完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法,效率較高;能按時或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作,工作成績比較突出,效果良好。
在外匯管理方面,本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,分析了外貿(mào)公司增加較多,領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長,出口額大,收匯額小,核銷率較低,存在一定風(fēng)險隱患的問題,提出了加強(qiáng)核銷單管理,從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險的意見。采取區(qū)別對待、分類管理、有保有壓的措施,加強(qiáng)核銷單管理。并組織開展對部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問卷調(diào)查,對轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見。此外,還組織對部分私營企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查,分析其運(yùn)作存在的問題,提出了加強(qiáng)私營外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而,促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
三、在能力方面
熟悉和掌握國家的金融方針政策、金融法律法規(guī),能較好地結(jié)合實際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,充分調(diào)動員工的工作積極性,共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力,寫作水平較高,口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識水平較高,專業(yè)理論水平較強(qiáng),具有本職工作所需的基本技能;能通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題,總總結(jié)經(jīng)驗,提出建議,具有獨(dú)立處理和解決問題的能力;工作經(jīng)驗較豐富,知識面較寬。
四、在個人品性方面
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng),奮發(fā)進(jìn)取,一心撲在工作上;工作認(rèn)真,態(tài)度積極,雷厲風(fēng)行,勇挑重?fù)?dān),敢于負(fù)責(zé),不計較個人得失;工作勤勉,兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨;無故不遲到、不早退。一年來,本人基本無休工齡假,節(jié)假日較常值班和加班,堅持每個月底參加營業(yè)室的加班,協(xié)調(diào)有關(guān)工作,審核有關(guān)報表。
在將來的工作中,我不會有任何的松懈,我只會更加努力的工作,將自己的在過去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié),做出在新的一年中怎么樣去工作的方法,才能更好的工作下去,我能夠做好。
知行合一學(xué)生心得篇三
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部,帶著興奮帶著責(zé)任,有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始,就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵,他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響,特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰,以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好,作為年輕干部也作為一名漢陰人,結(jié)合周書記的講話,我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤,練好站樁功
開篇,周書記用龍的幾種形態(tài)為引,講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵,那就是要想在事業(yè)上干出成績,闖出一片自己的天地,首先要練好站樁功。我認(rèn)為,對于我們年輕干部來說,現(xiàn)在就是在“潛龍”階段,首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí),要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤,就是要勤讀書、勤思考、善謀略,爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了,在走上工作崗位的三年中,單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫,登臺能講,遇事能干的素質(zhì)”,而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人,“寫”,寫不好,寫不通,因為知識儲備不足,只會百度網(wǎng)上文章,東抄西抄;“講”,講不好,講不透,因為理論功底淺,講話枯燥乏味,只會說空話、套話、外行話;“做”,做不好,做不了,因為工作方法不到位,工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況,就得要時時處處勤于學(xué)習(xí),只有先學(xué)一時才會先干一步,只有深學(xué)一點(diǎn)才會高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位,做實本職工作
通篇,周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰,我從哪里來,要到哪里去”為引,以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望,而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位,不能迷失了方向。對于我而言,我對自己的定位有三個,一是國家基層干部,二是共產(chǎn)黨員,三是黨的紀(jì)檢干部,我認(rèn)為,只有把本職工作做實,才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月,為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求,我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干,從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項任務(wù),兩年多來,可謂是酸甜苦辣樣樣都有,我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大,而這份工作也時刻警醒著我自己,要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士,就必須把工作干好、干實。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時,也更加堅守自己的信念,紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé),就必須堅持原則,秉公辦事,敢于監(jiān)督,怕得罪人做老好人的話,最終就是得罪群眾。對于我而言,只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任,將工作落到實處,在以后回憶起來才敢說,我沒有丟掉自己的定位,沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情,成為與時俱進(jìn)的新青年
尾篇,周書記以第五問“去了干什么”為引,以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求,為我們詳細(xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式,使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的時候了,從書本上學(xué)到的知識,從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部,為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè),應(yīng)該做到把握大局,時刻了解縣情,將理論知識與縣情相結(jié)合,善于思考,善于創(chuàng)新,積極參與漢陰建設(shè),在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位,并隨著時間不斷完善調(diào)整,做到知行合一,與時俱進(jìn),這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇四
大學(xué)生作為一個新時代的青年群體,被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星,也是國家的未來棟梁。然而,在追求知識的同時,大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實際行動相結(jié)合?如何在理論與實踐之間找到平衡點(diǎn),做到知行合一?這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一,首先需要大學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間,掌握扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ),是進(jìn)一步實踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識,才能更好地將其運(yùn)用到實踐中,將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的力量。因此,大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí),認(rèn)真聽講、思考和總結(jié),不僅要拓寬自己的知識面,還要理解其內(nèi)涵和外延,提升對知識的解讀和運(yùn)用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實踐。知識是無形的,唯有通過實踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實踐、實習(xí)、志愿服務(wù)等活動,通過實踐鍛煉和實踐檢驗自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說,實踐是深入了解社會和生活的有效途徑,是理論與實際相結(jié)合的橋梁,也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實踐,大學(xué)生們可以感受到知識的力量,發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生,應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn),也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則,通過自身的實際行動引領(lǐng)他人,為社會風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實現(xiàn)知行合一的過程中,大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅持原有的知識和行為模式,而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神,在實踐中探索新的道路,勇于突破常規(guī),不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革,大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度,為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié):
大學(xué)生作為新時代的青年群體,要注重知行合一的實踐。只有掌握扎實的基礎(chǔ)知識,加強(qiáng)實踐鍛煉,培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,同時注重創(chuàng)新和變革,才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上,大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生,為社會發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇五
自從習(xí)總書記在20__年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后,社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后,提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊,在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色,曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明,怎么會在我50多歲的時候才知道,自己還妄稱是讀書人,丟人啊。很想了解王陽明這個人,得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的,為了省錢,在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮,于是就到書店又買來紙質(zhì)書看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言,講述了王陽明波瀾壯闊的一生,并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個階段,層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中,我始終有個感覺:王陽明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題,道德滑坡,人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書,內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知,王陽明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知,更不用說“知行合一”了。因此,習(xí)總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”,就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實實干事、踏踏實實做人,立志報效祖國、服務(wù)人民,于實處用力,從知行合一上下功夫?!?BR> 讀了《知行合一王陽明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時,我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇六
知行合一是中國古代哲學(xué)家朱熹提出的一個重要理論,它強(qiáng)調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。對于當(dāng)代大學(xué)生而言,知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生,在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實踐能力、實踐如何促進(jìn)知識的掌握、實踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
首先,知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的辯證統(tǒng)一,即只有將理論與實踐相結(jié)合,才能更好地理解與掌握知識。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況,有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識死記硬背,但在實際運(yùn)用中卻顯得束手無策。這就是因為他們只掌握了書本知識,而沒有將其運(yùn)用到實踐中去。實踐是檢驗理論的試金石,只有通過實踐,才能驗證理論的正確性,并將理論應(yīng)用于實際生活中。
其次,大學(xué)生作為社會的中堅力量,他們的實踐能力決定著他們在未來社會發(fā)展中的地位與作用。隨著社會的快速發(fā)展與變革,知識的更新?lián)Q代速度也越來越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實踐的能力,才能適應(yīng)、把握社會的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中的大學(xué)生,他們在現(xiàn)實中展現(xiàn)出卓越的能力。因此,實際實踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
實踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通,還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實踐活動,學(xué)生才能深刻理解知識的內(nèi)涵和應(yīng)用場景。在實踐中,大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會溝通協(xié)調(diào),而且還能夠鍛煉自己的問題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過實踐,我們才能真正理解知識的價值,并將其應(yīng)用于解決實際問題。
然而,實踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面,很多大學(xué)生在實踐中遇到了實際問題,需要動用各種知識和技能來解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識廣博的背景,還要具備實際應(yīng)用的能力。另一方面,在實踐中,大學(xué)生也會面臨各種困難和挑戰(zhàn),需要經(jīng)過一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此,大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度,勇于面對挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
總結(jié)起來,知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實踐能力是大學(xué)生能否跟上時代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過實踐,大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實際應(yīng)用能力,并將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際工作的能力。當(dāng)然,在實踐中可能會遇到各種挑戰(zhàn)和困惑,但只要我們勇于面對并總結(jié)經(jīng)驗,就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實踐,大學(xué)生們一定能夠在未來的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
知行合一學(xué)生心得篇七
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn):“德才兼?zhèn)?,知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上,既重德又重才,不片面強(qiáng)調(diào),又堅持以德為先,而非等量齊觀。“才者;德之資也;德者;才之帥也”。德為導(dǎo)向,才是基礎(chǔ),德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言,德更為根本?!坝械掠胁攀钦?,有德無才是次品,無德有才是廢品,無德無才是毒品”。
知行合一,就是講理論(知)和實踐(行)要合而為一,不可過分偏重一邊?!爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》:“知之真切篤實處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一并進(jìn)之說,真知即所以為行,不行不足謂之知?!?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先,堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐,這樣有利于知識的理解和掌握。其次,堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后,堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性,“人本性,智慧具足”,我們要做的就是挖掘人的這種本性,通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊,樹立贏的信念?!皩W(xué)就是做,做就是學(xué)”,這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐。“而且,必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團(tuán)隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì),也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會,人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下,才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練,不但考驗了我們的心理承受能力,也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力,更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了,每一個隊員都是成功者,這就是充滿活力與自信的美生人,在汗水與歡笑中,大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻,帶來了心靈的沖擊,引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?!案瘛笔翘骄康囊馑?,“物”是萬事萬物,包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思,“知”是知識。具體理解就是說,一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?!吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了,但以“知行合一”的理念,潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神,探究事物的原理獲得知識;言行一致之韌性,踐行求知的每一步去躬行。
知行合一學(xué)生心得篇八
知行合一是一個非常重要的思想理念,在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識,提高自己的實踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵,并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先,知行合一是指將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識,但如果只停留在紙上談兵,沒有實踐的話,這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通,付諸行動,才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說:“言必行,行必果”。只有在實踐中,我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次,知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學(xué)的知識運(yùn)用到實踐中,我們才能夠真正積累經(jīng)驗,提高自己的實踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中,我們應(yīng)注重實踐、勇于嘗試。通過實踐,我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云:“知行合一,強(qiáng)則自立”。只有注重實踐,才能使我們的實踐能力得到提高。
再次,知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上,我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合,我們能夠更好地分析問題、解決問題,提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說:“知行合一,事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識,我們才能更加從容地面對困難。
再者,知行合一不僅對個人有益,對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中,只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐,才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐,而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合,我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后,我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是,知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中,我注重將所學(xué)的知識與實際結(jié)合,通過實際操作和實踐,我更加深入地理解知識的內(nèi)涵,提高了自己的實踐能力。在工作中,我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性,不局限于理論,而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中,提高自己的工作能力。通過知行合一,我不斷提高自己的專業(yè)能力,并取得了一定的成績。
總之,知行合一是一種重要的思想理念,通過將知識與行動相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識,提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力,應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難,對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念,能夠更好地發(fā)展自己,取得更好的成就。最終,希望更多的人能夠認(rèn)識到知行合一的重要性,并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一學(xué)生心得篇九
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯,這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重,而知行合一則是從價值觀到人生選擇,從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵,以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段:感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感,它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉,幫助人們感悟生活的真諦,體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧,激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力,同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物,從而走出人生的迷茫,找到真正的人生價值。
第三段:知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是,通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices,從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前,必須內(nèi)心的純凈,只有這樣,才能做到內(nèi)外合一,才能發(fā)揮自己的實際價值。
第四段:感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的,并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價,從而不斷深化自己的內(nèi)心,不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯,幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段:結(jié)語
綜上所述,在現(xiàn)代社會中,感恩是顯示人們美好心靈的一種德行,而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式,兩者相互支配,相互促進(jìn),這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩,才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命,而合一則是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此,作為現(xiàn)代社會的一份子,每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始,不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量,走出自己的人生之路,去追求自己的理想和信仰,并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
知行合一學(xué)生心得篇十
自從習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后,社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后,提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊,在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色,曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明,怎么會在我50多歲的時候才知道,自己還妄稱是讀書人,丟人啊。很想了解王陽明這個人,得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的,為了省錢,在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮,于是就到書店又買來紙質(zhì)書看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言,講述了王陽明波瀾壯闊的一生,并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個階段,層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中,我始終有個感覺:王陽明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題,道德滑坡,人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書,內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知,王陽明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知,更不用說“知行合一”了。因此,習(xí)近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”,就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實實干事、踏踏實實做人,立志報效祖國、服務(wù)人民,于實處用力,從知行合一上下功夫?!?BR> 讀了《知行合一王陽明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時,我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇十一
知行合一是一種行動哲學(xué),強(qiáng)調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時,只有將其應(yīng)用于實際生活中,才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中,我深刻體會到了知行合一的重要性,下面我將分享我的心得體會。
首先,知行合一讓我意識到學(xué)習(xí)成語是為了在實踐中更好地應(yīng)用。在課堂上,老師會解釋成語的意義和用法,但只有在實際應(yīng)用中,我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如,我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語,它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對合作團(tuán)隊時,我嘗試將這個成語應(yīng)用于實踐。通過溝通和協(xié)作,我成功地將團(tuán)隊成員的不同技能和才華融合在一起,最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到,只有將知識付諸實踐,才能切實提升自己的能力。
其次,知行合一讓我明白了實踐是檢驗知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為行動,才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前,我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音,但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時,卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來,我意識到,只有通過實踐中不斷運(yùn)用,才能真正掌握成語。于是,我開始在日常生活中積極運(yùn)用成語。通過不斷實踐,我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語,不僅提高了我的寫作水平,還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三,知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實踐中,我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試,敢于挑戰(zhàn)自己,我們才能真正成長和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語時,我遇到了許多困難,比如記憶性較強(qiáng)的成語,或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn),勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實踐,我發(fā)現(xiàn),原本覺得困難的成語,一旦嘗試去理解和運(yùn)用,其實并不難。同時,這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限,實現(xiàn)了自我突破。
第四,知行合一讓我體驗到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實踐中積累,我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時,我對于它們的定義和用法感到困惑,甚至是記錯了一些。但隨著實踐的不斷積累,我慢慢地發(fā)現(xiàn),記憶和運(yùn)用成語變得越來越容易。比如,當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個成語時,我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中,不再需要思考。這個過程讓我認(rèn)識到,只要堅持不懈地實踐和使用成語,我們就能夠掌握它們,讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后,知行合一讓我體會到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識應(yīng)用于實踐,真正理解并使用成語時,我們會感受到一種成就感和滿足感。比如,當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語,得到了老師和同學(xué)的贊賞時,我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價值。同時,成語也給我的寫作增添了色彩和韻味,讓我的表達(dá)更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動力。
綜上所述,知行合一是一種行動哲學(xué),深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運(yùn)用于實踐,我認(rèn)識到只有在實際中運(yùn)用成語,才能真正理解和掌握它們。同時,實踐也是檢驗知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實踐和運(yùn)用,我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。
知行合一學(xué)生心得篇十二
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生,其原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居住于陽明洞,世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第,由于從小就接受到良好的教育,博覽群書,尤其是各種圣賢書,在這種環(huán)境的熏陶下,他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想,從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生,從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧,即是“寧靜于內(nèi),無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道,吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后,同樣也悟到了“讀圣人書,學(xué)圣賢智慧,直面人生困惑,悟內(nèi)圣外王之道?!?BR> 說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人,一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子,另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明,還有半個,即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人,包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言,不但講述了王陽明精彩的一生,同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹,其精髓在于:“心即理、知行合一、致良知”。
心即理:真理就在你心中,應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界,實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的,這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明:用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學(xué)問,養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負(fù)之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜,冷靜才能沉著,沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮,這就是所謂的急中生智。事事講技巧,似乎看著聰明,其實都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者,才會從大本大源上找依靠,老老實實做功夫,這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一:知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝決斷,了然于心?,F(xiàn)實社會中,許多人僅僅理解為先知而后行,這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來,究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想,都在“有選擇地知,有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?!爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?,“知”就是“行”的關(guān)系,分開了就是空想不干和苦干不思的人,這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn),即是“致良知”。良知是何物,良知既是道,是人對善惡的批判,是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:“要?dú)⒁獎庪S便,就別廢話了!”王陽明于是說:“那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!贝蟊I說:“脫就脫!”
過了一會,王陽明又說:“天氣實在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的?!庇诌^了一會,王陽明又說:“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了,慌忙擺手說:“不方便,不方便!”
王陽明說:“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處?!?BR> 總有人感嘆人心險惡,可王陽明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的??傆腥擞X得自己一無是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽明則告訴我們,任何一個人不都是一無是處的,每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心,堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中,王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解:
首先,從工作實踐來看,“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合,具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?!爸痹趯嵺`中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn):一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后,從意識上來說,“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論,雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論,但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說,其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上,所以又是一種政治學(xué)說。
最后,從文化層面理解,提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民,養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說,重點(diǎn)放在“行”上,奉行的是文德教化理念,強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一,對于發(fā)揮“人文化成”作用,推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善,行善而知善,此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別,只有去做了,才能真正知道它的意義,不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候,才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做,徒留遺憾,豈不傷悲。
等風(fēng)來,不如追風(fēng)去。勇敢去追,勇敢去嘗試,你將在行動中,開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn),努力做到:知行合一!
知行合一學(xué)生心得篇十三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來,習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動,就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里,讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩,堅決杜絕那些在黨x黨之人,消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流,純潔黨員隊伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實政治學(xué)習(xí)活動,不流于形式,堅持實踐基層化,真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說:“沒有規(guī)矩,不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩,黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課,自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章,按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引,守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果,是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展,也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文,全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求,真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦,加強(qiáng)思想政治建設(shè),必須強(qiáng)化理論武裝,不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí),以之指導(dǎo)實踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代,黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作,而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師,在注重科研和教學(xué)工作的同時,更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí),增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信,這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者,也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心,自覺遵守黨章,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅定理想信念,做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致,自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐,在教書育人的實踐中始終傳播正能量。
作為一名教師,要腳踏實地,努力做好本職工作,加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)黨章黨規(guī),學(xué)習(xí)x主席系列講話精神,著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求,堅持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐,是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”,要求我們堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ),讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”,必須加強(qiáng)思想政治建設(shè),構(gòu)建思想上的堅固防線,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題,筑牢黨的執(zhí)政根基,才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅定,就會得“軟骨病”,只有打牢我黨的理想信念精神脊梁,讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話,理論聯(lián)系實際,明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根,在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓,讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè),實干才能興邦”,如何做一名合格黨員,這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),牢牢把握“兩學(xué)”精髓,學(xué)以致用、以學(xué)促做,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出,黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù),違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán),嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī),加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”,時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”,做合格黨員,維護(hù)好黨員干部隊伍形象,讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué),“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中,要堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一,理論聯(lián)系實際,通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ),掌握問題癥結(jié),從實際出發(fā),有的放矢,才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化,黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè),凝聚內(nèi)在合力,真正鑄就一支“鐵一般信仰,鐵一般紀(jì)律,鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍,讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆,作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一學(xué)生心得篇十四
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來,總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一學(xué)生心得篇十五
各位同學(xué),各位朋友:
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽,就問,假如這兩匹狼做斗爭,我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭,那誰會勝利呢?
問題一拋出來,大家就七嘴八舌討論開來了,各位同學(xué),各位朋友,你們覺得誰會勝利?
酋長最后說:你喂給他食物那只狼,會勝利。
把食物,把能量給好的那只狼,給我們的優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)就會勝利,而把食物,把能量給缺點(diǎn),壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭的過程,就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵,很多困惑我們的人生問題,追究起來,都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中,就提到“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。不管是天子也好,普通百姓也好,都有很多工作要做,但是根本的,還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛,如果大家去研究的話,會得到很多_。有一個_,我們可以參考,那就是,修身,就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的,就做好兒子的本分,好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的,就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的,就好好敬愛哥哥姐姐?,F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題,就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理,對自己不好,卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理,不受重視,所謂君仁臣忠,如果我們靜下心來反省,很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人,孔夫子都對他推崇備至,他就是大舜。
大舜是個社會底層人士,在歷山做過農(nóng)民,耕地,做過工人,在黃河之濱做陶器,還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作,不僅如此,在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載,大舜的父親是個樂師,但是后來眼睛瞎了,大舜的親生母親死了之后,父親娶了一位后母,后母有生了一個弟弟,叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”,每天的工作就是想著把哥哥殺掉,然后糧食和農(nóng)具歸父母,哥哥的琴歸自己,還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次,父母叫大舜修屋頂,就在下面點(diǎn)火,要把他燒死。大舜能,提前準(zhǔn)備了兩個斗篷,像鳥一樣飛了下來。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道,出來了。但是盡管如此,大舜沒有任何的怨氣,還在那哭泣。他說:是我沒有吧孝道和悌道做到啊,草感召父母和弟弟要謀害自己,是自己德行不夠,還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時,就認(rèn)真把地種好,做陶器的時候,就認(rèn)真把工作做好,打漁的時候,就認(rèn)真打漁,在打漁的那個地方,年輕人都到水深的地方,老年人沒辦法,只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_,就主動做榜樣,把水深的地方讓給老年人。久而久之,就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一學(xué)生心得篇十六
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上,講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花,花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者,我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明,是看暢銷書《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝,以洪武帝為代表,明朝的英雄好漢層出不窮,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載,能在這個英雄榜上排第一,王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古,沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客,我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者,在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前,徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng),耳目一新,敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏,做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以,接下來就看了這本《知行合一王陽明》,從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說,讀心學(xué)的感受就是從心所欲,去傾聽自己內(nèi)心的聲音,不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右,真正的去修煉自己的心,知道什么是善惡,能夠去惡從善,能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài),也就是直覺。通過知行合一,不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的,人有兩個系統(tǒng):
(1)系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng);
(2)系統(tǒng)2是邏輯,理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1,并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉,讓系統(tǒng)1不斷銳化,變得更為理智,生命也會變得更加從容和睿智,能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說,我們從出生開始,就能分辨好壞,但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中,模糊了善惡之間的距離,正如韓寒所言:“成人世界沒有對錯,只有利弊。”我們就是在這樣的理念下,迷失自我,失去力量,慢慢都被磨平了,變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛,她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行,性格又古怪,感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫,讀書,沉浸在自己的世界中,尋找著自己的方向,偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠,找到了自己的故鄉(xiāng),心歸屬的地方,也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向,素履所往,這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué),有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味,但不同的是,他不是出世的修行,而是儒家入世的實踐,不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心,來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音,但心學(xué)卻要順其自然,讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己,更加堅定自己內(nèi)心的聲音,堅定自己的夢想,做自己的主人。
知行合一學(xué)生心得篇十七
所謂"知行合一",是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅持不懈、百折不撓的行動,從而達(dá)到目的,是為"知行合一"。知行合一者無疆,綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動,應(yīng)是考證過,對其過程有較為充分的認(rèn)知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下,林蔭道上,不是百鳥悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺一天三十六里就過去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦?;是幼齡童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂嘉的背后,必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂嘉所為,可能就如他所說的"在安全的前提下,讓她學(xué)會獨(dú)立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量,樂氏家族承傳有人,也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后,就勸其不要溺愛孩子,應(yīng)"為之計深遠(yuǎn)",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人,定會籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會,物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?;身體疲乏,脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余,借鑒"樂嘉育女"的方式,必要時丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護(hù)其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。
當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過",進(jìn)退有度,方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊,但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn),再過兩三年,身心會更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。
何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠(yuǎn),忌盲從,忌全否,知行合一,進(jìn)退有度,方行者無疆,笑迎此生。