讀后感可以幫助讀者更好地理解和感悟書(shū)籍的內(nèi)涵和價(jià)值所在。那么如何寫(xiě)一篇有觀點(diǎn)、有深度、有感情的讀后感呢？首先，在閱讀過(guò)程中，要認(rèn)真閱讀、深入思考，并在腦海中形成屬于自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。其次，在寫(xiě)讀后感之前，要先把書(shū)中的主要內(nèi)容進(jìn)行回顧和整理，明確自己的思路和結(jié)構(gòu)。然后，要用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，避免空洞和瑣碎的敘述。最后，在寫(xiě)作過(guò)程中，要注意條理清晰，邏輯嚴(yán)密，通過(guò)具體的細(xì)節(jié)和實(shí)例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，使讀者有代入感、共鳴感。寫(xiě)作完畢后，還要多次修改和潤(rùn)色，使讀后感更富有亮點(diǎn)、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。借助這些讀后感范文，我們可以了解不同讀者對(duì)同一本書(shū)的不同理解和感受。
從自然到人文讀后感篇一
很早以前，我就聽(tīng)說(shuō)了《自然史》這本書(shū)，在前不久，我讀了這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是家喻戶(hù)曉的法國(guó)著名作家布封的作品，四個(gè)字：精彩好看。
這本《自然史》里講的是關(guān)于動(dòng)物的。沒(méi)看這本書(shū)之前，我特別想了解動(dòng)物，特別是狗，雖然我家曾養(yǎng)過(guò)狗，但我還想進(jìn)一步的了解它，可沒(méi)想到，這本《自然史》里就有講狗的。
有看家狗和獵犬，當(dāng)然，我了解的是看家狗。這里面說(shuō)看家狗熱情、溫順，只記得人們給予的恩惠。它們又堅(jiān)忍謙恭，當(dāng)遭受虐打時(shí)，從不惱怒，反而會(huì)更溫順地等待更大暴風(fēng)雨的來(lái)臨。我喜歡看家狗，除了它的外貌可愛(ài)，還因?yàn)樗愿駵睾椭t恭、情感豐富細(xì)膩；野狗則比較野蠻粗暴，甚至是兇狠殘忍。看完這篇文章，我又證實(shí)了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：狗有一個(gè)天生的缺陷，它們沒(méi)有汗腺，而且毛發(fā)又厚，這讓它們身體的熱量不能得以盡快散發(fā)。因此，炎炎夏日，我們總是能看到它們張大嘴巴，伸著舌頭，氣喘吁吁的樣子。
這本書(shū)真好看，我要趁今天再看一遍！
從自然到人文讀后感篇二
這個(gè)星期，我開(kāi)始看布封寫(xiě)的《自然史》，這是一本關(guān)于自然、科學(xué)、道德倫理的著作，共有３６卷。
布封，法國(guó)人，一個(gè)博物學(xué)家、作家，也是一位思想家。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)起源，他認(rèn)為，是地球形成后的某些物質(zhì)演變產(chǎn)生了動(dòng)物、植物，才有了人類(lèi)。他大膽地指出，當(dāng)時(shí)人們迷信的《圣經(jīng)》中所說(shuō)的：人類(lèi)的祖先亞當(dāng)夏娃吃了禁果；從而有了智慧的說(shuō)法是大錯(cuò)特錯(cuò)，人類(lèi)是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河，他倡導(dǎo)的生物轉(zhuǎn)變論對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論也有著直接的影響。達(dá)爾文也稱(chēng)他是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題物種起源的第一個(gè)人。
布封的《自然史》一書(shū)，把科學(xué)與文學(xué)毫無(wú)瑕疵地結(jié)合在一起。
布封的語(yǔ)言富有藝術(shù)性、畫(huà)面惑，又沾染著文學(xué)氣息，用形象的語(yǔ)言在一定程度上讓人感受到他反封建，信科學(xué)的思想，就像在用實(shí)行告訴全美國(guó)總統(tǒng)特朗普：要用科學(xué)的眼光去看問(wèn)題！
《自然史》中的《馬》令我印象尤其深刻，在文中，作者用文學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)明了馬的習(xí)性，馬的.種類(lèi)，馬的性格，又賦予了馬人性的一種光彩，我印象最深刻的一句話(huà)是：它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則只有人工所能賦予的東西，即技巧與嫵媚。這個(gè)句子，代表了作者布封的一種精神，一種思想大自然的力量是無(wú)窮的；它能給世間萬(wàn)物一切人無(wú)法給它們的東西，人只能去扼殺它們的天性以滿(mǎn)足自己的需求。文章對(duì)馬那種剽悍，無(wú)所畏懼；強(qiáng)大而不欺凌弱小的性格與品質(zhì)做了科學(xué)的介紹。還有一句話(huà)：它無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不抗拒任何使命，所以它盡一切力量來(lái)為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命來(lái)求服從得更好。這一句話(huà)和上面的一句，是將被馴服的家馬、戰(zhàn)馬和在遠(yuǎn)方逍遙快活的野馬進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了這種動(dòng)物忠心的性格是的，要么，不服從，要么，服從。它們是一種有性格，有追求的動(dòng)物，就像身份卑微但心系國(guó)家安危的詩(shī)人杜甫，軍人辛棄疾（確切的說(shuō)是上馬安天下，下馬定乾坤）。
我們要學(xué)習(xí)布封筆下馬的性格，更要學(xué)習(xí)布封出淤泥而不染，敢反對(duì)權(quán)威，文筆幽默的性格與寫(xiě)作風(fēng)格。
從自然到人文讀后感篇三
《自然史》講的是關(guān)于動(dòng)物的。下面是小編小編整理的關(guān)于自然史讀后感，歡迎閱讀。
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。
破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。
尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。
達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)。
《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。
由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。
布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。
后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。
但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。
實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
今天，我讀了布封的《自然史》以后，我認(rèn)為自然界是神奇的，是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史，地球史，動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料，例如：人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng)，自己的智力和模樣會(huì)怎么樣，還有人的觸覺(jué)，神經(jīng)，大腦各個(gè)地方的聯(lián)系，還有人的品種，黑人，白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史，里面中說(shuō)了種屬變種，例如：驢，它體內(nèi)的腦子，心，腸道，肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的'氣官，好像從馬退化的一樣，還有很多像這樣的類(lèi)型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的，是奇妙的。
暑假我讀了一部文學(xué)巨作《自然史》。
它包括動(dòng)物史、植物史、人類(lèi)史三大部分。
《自然史》的作者布封(1707～1788)，十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家，是最早對(duì)“神學(xué)論”提出質(zhì)疑的科學(xué)家之一。
他畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著作，四十年如一日，終于寫(xiě)出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。
布封帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替動(dòng)物們畫(huà)像。
在他筆下，小松鼠善良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。
植物雖不像動(dòng)物那樣有神經(jīng)、有感覺(jué)，但它們也能通過(guò)自身的遺傳變異，去適應(yīng)逐漸惡劣的環(huán)境。
正是被子植物的花開(kāi)花落，把四季分明的地球裝點(diǎn)得如此美麗。
人類(lèi)創(chuàng)造出了肥沃的土地;曾經(jīng)光禿禿的山頂已被蔥郁的樹(shù)木所遮蓋;荒涼的沙漠變成了繁華的城市，車(chē)水馬龍，人流穿梭;道路被開(kāi)辟了，延伸到地球的每個(gè)角落。
這些都是人類(lèi)社會(huì)力量與團(tuán)結(jié)的象征。
《自然史》不但百讀不厭，而且是一本文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性較高的書(shū)。
讀過(guò)《自然史》，我被它獨(dú)一無(wú)二的魅力所折服。
《自然史》真好看!
從自然到人文讀后感篇四
224年前，一步描寫(xiě)動(dòng)物史，人類(lèi)史，植物史的著作問(wèn)鼎文壇！帶著豐富的情感和形象的語(yǔ)言散發(fā)出無(wú)與倫比的光芒，它是那樣的令人無(wú)比向往，甚至比法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》還要略勝一籌！他就是法國(guó)博學(xué)家，作家布豐創(chuàng)作的《自然史》。
歷時(shí)40年，耗盡了作者必生的心血，這部《自然史》被投入了太多太多無(wú)法衡量的東西了！雖然這部書(shū)出世時(shí)被大家否定，并遭到教會(huì)的圍攻，但幾百年還是有許多人支持這部煌煌巨制的！這本書(shū)綜合了大量的事實(shí)材料，以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出地球的，人類(lèi)及其他生命的演變歷史，的確是一部流傳千古的佳作。
《自然史》這部書(shū)有著作者的想法，它的存在讓一些謬論無(wú)法成立，但也因此遭到教會(huì)的圍攻，布豐迫不得已只好放棄自己的觀點(diǎn)。但是，外來(lái)的壓力并沒(méi)有壓倒布豐，他依舊用自己的精力去完成它。雖然很不幸，布豐沒(méi)有在有生之年看到自己的書(shū)完美問(wèn)世，但是他的徒弟幫助他編完了這本《自然史》，幫他完成了遺愿。
無(wú)奈，鈴聲終于響了，急促地催人交卷，考場(chǎng)也立刻變成散場(chǎng)的劇院，可憐的王俊杰遲遲不肯交卷，老師怎可讓他繼續(xù)答題？一個(gè)箭步?jīng)_上前去，手一抓，卷子就被奪走了！哎，可憐，王俊杰的臉上分別寫(xiě)著無(wú)可奈何和十二分的遺憾………他默默地收好書(shū)包，準(zhǔn)備離場(chǎng)，我走到他身邊“怎么樣！最后一題做出來(lái)了嗎？”他嘆氣：“沒(méi)有，我用了老師的方法，可還是沒(méi)能做出來(lái)！”“不會(huì)吧，我就用的老師的方法做出來(lái)的！”我納悶。“不會(huì)呀，那我怎么沒(méi)做出來(lái)？”他詫異?！澳闶遣皇亲龅睫D(zhuǎn)化那個(gè)地方?jīng)]做下去？哎，那個(gè)地方還可以做下去的！”我嘆息。“是嘛！哎！真倒霉！都怪我沒(méi)有堅(jiān)持！”他懊悔。
從自然到人文讀后感篇五
今天，我讀了布封的《自然史》以后，我認(rèn)為自然界是神奇的，是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史，地球史，動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料，例如：人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng)，自己的智力和模樣會(huì)怎么樣，還有人的觸覺(jué)，神經(jīng)，大腦各個(gè)地方的聯(lián)系，還有人的品種，黑人，白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史，里面中說(shuō)了種屬變種，例如：驢，它體內(nèi)的腦子，心，腸道，肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的氣官，好像從馬退化的一樣，還有很多像這樣的類(lèi)型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的，是奇妙的。
自然史讀后感二：《自然史》讀后感(
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
從自然到人文讀后感篇六
今天，我讀完了這本《自然史》。我覺(jué)得，他并沒(méi)有我想象的那么有趣，更多的，反而是極其認(rèn)真的敘述，這真的很讓我反感。我最不喜歡這種書(shū)。但是，我還是粗略讀了一下下。
《自然史》是一部博物志。綜合了無(wú)數(shù)個(gè)事實(shí)，對(duì)自然界作了科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢隽嗽S多有價(jià)值的簡(jiǎn)介。破除各種宗教，把上帝從宇宙中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以他自己的觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，說(shuō)出地球與太陽(yáng)有許多不為人知的相似之處，地球竟然是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變，然而產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)；人類(lèi)的進(jìn)化不是像圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才擁有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了經(jīng)驗(yàn)。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的理由，《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪有些干巴巴的。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。
《自然史》雖然對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，但是，我還是不太喜歡。
從自然到人文讀后感篇七
貓，想必大家都聽(tīng)過(guò)。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手?？墒?，你可曾想，貓并不能算是人類(lèi)的寵物。這是為什么？因?yàn)樨垙牟恢鲃?dòng)探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動(dòng)接近。因?yàn)樨埡芟硎苋祟?lèi)摸它們皮毛時(shí)的感覺(jué)，所以才勉強(qiáng)接近人類(lèi)。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類(lèi)。大自然賜給了人類(lèi)靈性，讓猩猩與人類(lèi)從根本上區(qū)分開(kāi)。這些猩猩雖然也有五官，也會(huì)模仿人類(lèi)的動(dòng)作，可那都是無(wú)意識(shí)的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語(yǔ)言。盡管猴子確實(shí)和人很像，但是他們始終不會(huì)成為人們的另一個(gè)種類(lèi)。這就是猴子與人的差距。
《自然史》讓我知道了大自然譜寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的“史記”，通過(guò)文字讓我們了解了許多動(dòng)物。更在提醒我們：動(dòng)物只有在自由的空間里才是最美的。
關(guān)于自然史讀后感（二）
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)
史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)；人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
關(guān)于自然史讀后感（三）
最近，朱老師讓我們讀了《自然史》這本書(shū)，我越看越佩服這本書(shū)的作者布封了。
這里面，作者描寫(xiě)的動(dòng)物大多用了擬人的手法，我認(rèn)為他這樣寫(xiě)很好，另外，他也大量用了對(duì)比的手法，比如：作者在寫(xiě)熊的時(shí)候，寫(xiě)了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨(dú)自生活，熊是一個(gè)我們不經(jīng)常看到的動(dòng)物，但作者為了讓我們?cè)谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動(dòng)物，雞、鴨、豬是我們?？吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會(huì)想到熊，應(yīng)該是和老虎一樣，是獨(dú)居動(dòng)物。
還有，作者寫(xiě)某一個(gè)動(dòng)物時(shí)，層次很清楚，比如寫(xiě)狼的時(shí)候，作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼是怎樣捕食的，后來(lái)又舉例子與狗比較，在寫(xiě)馬的時(shí)候，作者寫(xiě)了很多，還是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛(ài)護(hù)馬……總之，作者每寫(xiě)一個(gè)動(dòng)物，都是圍繞著一個(gè)中心句來(lái)寫(xiě)的。
我還知道了一些鳥(niǎo)的習(xí)性，如貓頭鷹總是在夜間飛行總是不知疲倦的四處奔波，巢穴總是被食物占得滿(mǎn)滿(mǎn)的，翠鳥(niǎo)主要吃魚(yú)，有時(shí)為了捕魚(yú)它能一連一兩個(gè)小時(shí)不動(dòng)……這讓我收獲很大。
現(xiàn)在，我越來(lái)越佩服那些作家了。他們是多么用功呀，我以后也
上文是關(guān)于自然史讀后感，感謝您的閱讀，希望對(duì)您有幫助，謝謝
從自然到人文讀后感篇八
讀了《中國(guó)大自然——大華東》后，我感到很震驚，原來(lái)，大自然內(nèi)有這么多奇怪而有趣的風(fēng)景。
《中國(guó)大自然——大華東》這本書(shū)主要寫(xiě)了中國(guó)華北地區(qū)奇異的風(fēng)景，和部分地區(qū)中一些鮮為人知的秘密。每次介紹完這處風(fēng)景后，它都會(huì)告訴你關(guān)于這處風(fēng)景的資料。
書(shū)中《石頭舞蹈家》這篇故事最奇特，它介紹的是福建東山島上的有名的“東山八景”之一：風(fēng)動(dòng)石。它先由一個(gè)故事說(shuō)明這塊石頭真的會(huì)動(dòng)，然后展出兩張游客參觀石頭的圖片，最后再運(yùn)用一個(gè)故事來(lái)體現(xiàn)它的有名并說(shuō)明為什么會(huì)有這種現(xiàn)象。風(fēng)動(dòng)石會(huì)跳舞是因?yàn)樗闲∠麓螅业鬃鶊A，跟不倒翁的體型相似，可以說(shuō)是個(gè)天然的不倒翁。它原來(lái)是塊花崗巖塊，經(jīng)過(guò)風(fēng)化后變成球狀，又叫石蛋。通過(guò)這處風(fēng)景，我領(lǐng)略到了大自然的神奇。
讀了這本書(shū)，我想起了一些被人遺忘的美麗風(fēng)景，如：烏克蘭愛(ài)的隧道，是啊，人類(lèi)不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
從自然到人文讀后感篇九
通過(guò)《我與大自然的奇妙相遇》里面的狼的一段，我意識(shí)到了,做什么事、都應(yīng)該有家庭觀念。
我們開(kāi)著車(chē)跟隨著狼群前進(jìn)的方向慢慢前進(jìn),目的是要觀察狼群。他們是一家子，兩只大狼帶著小狼出來(lái)散步，大狼走在兩邊，保護(hù)著三只小狼。我們的靠近讓大狼有點(diǎn)不安，一只大狼停住腳步，蹲在山上，漫不經(jīng)心地四處張望著，那樣子像是在警惕我們似的。另一只大狼帶著三只小狼越過(guò)山脊，消失在山后面，我猜，大狼一定是帶著三只小狼回窩里去了。大約十分鐘后，四只狼出現(xiàn)在幾百米外的`另一個(gè)山坡上，駐足等待。這只狼才站起身來(lái)，小跑地離開(kāi)了。我們這才恍然大悟：原來(lái)這只狼是故意吸引我們的注意力，讓其他狼安全離開(kāi)。
讀到這里，我感動(dòng)了，人們都說(shuō)狼是兇殘的動(dòng)物，然而那是針對(duì)敵人，對(duì)自己一家子，狼是多么溫暖慈愛(ài)有家庭觀念，它們?cè)敢飧冻鲎约?，保護(hù)家人。狼尚且如此，何況是更可愛(ài)仁心的我們。
上個(gè)星期我和媽媽去外婆家，我一到外婆家，就看見(jiàn)地面上有很多臟東西和灰塵，樓梯上也很臟看似年久失修。我看不下去了叫爸爸媽媽和外婆外公一起來(lái)一個(gè)大掃除。我給每個(gè)人都分了工，一聲令下，就開(kāi)始行動(dòng)。大掃除的場(chǎng)面十分壯觀:外婆負(fù)責(zé)拖樓梯，外公負(fù)責(zé)擦二三樓房間的家具；爸爸負(fù)責(zé)拖掃二、三樓房間；媽媽承包一樓；我就負(fù)責(zé)整理所有臺(tái)面東西。外婆干得非常有勁，手臂來(lái)回?cái)[動(dòng)；我爸也不甘示弱，你追我趕，他用手熟練地動(dòng)作把垃圾掃進(jìn)畚斗里，我用我勤勞的雙手把東西整理起來(lái)，一一歸位，物歸原主。三十分鐘后，整個(gè)房子變得窗明幾凈，一塵不染。窗戶(hù)和地板油光有光锃亮，茶幾上的物品整整齊齊。當(dāng)時(shí)我的心情就像下雨之后的彩虹，光彩奪目。外婆說(shuō)：“大家都忙累了吧，吃個(gè)飯緩解一下吧！”
一個(gè)家是一個(gè)整體，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該有熱愛(ài)家庭觀念，只有做一個(gè)付出愛(ài)、享生活擁有家庭觀念人，才能讓家庭變得更溫暖舒心。
從自然到人文讀后感篇十
命運(yùn)是不公平的，但有時(shí)它又是公平的。如果你沒(méi)有致命的毒液，那你就有尖利的爪子;如果你沒(méi)有尖利的爪子，那你就有風(fēng)馳電掣的奔跑速度......在非洲大草原上，給我的記憶中增添幾分勃勃生機(jī)!一只獵豹(世界上最快的動(dòng)物)正悄無(wú)升息地在茂密的草叢掩護(hù)下小心翼翼地靠近一只瞪羚，這是，大家可能為這只危在旦夕的瞪羚惋惜，只見(jiàn)獵豹抓住時(shí)機(jī)猛撲過(guò)去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之勢(shì)地驚人速度跑了起來(lái)。但是速度并不是制勝的唯一條件，瞪羚在奔跑時(shí)可以急速改變方向，而獵豹?jiǎng)t一跑起來(lái)便很難轉(zhuǎn)變方向，而且它們只是短跑的健將，一旦長(zhǎng)時(shí)間奔跑它們就會(huì)體力不支，從而使即將到手的獵物逃離危機(jī)。
想必大家都知道獅子是“森林之王“e;吧!一條獵狗正在獨(dú)自享用它剛剛捕獲的大餐，這是一頭母獅來(lái)了，它看了獵狗一眼，獵狗便退了一步，母獅咬住獵狗捕獲的獵物十分傲慢地走了，獵狗知道，如果自己稍微反抗一點(diǎn)點(diǎn)，自己也將落入獅口。當(dāng)母獅回家時(shí)，雄獅立刻把母獅捕獲的獵物的最好部分給吃了，可笑獅子們呢!早已經(jīng)被雄獅子給咬死了，母獅只好銜住孩子們的尸體，仰天長(zhǎng)嘯，可她又有什么辦法呢，自己有敵不過(guò)雄獅......這就是強(qiáng)者與弱者，可能母獅敵得過(guò)獵狗，但強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，母獅無(wú)法打過(guò)雄獅!這就是生活。人也是如此，如果沒(méi)有一點(diǎn)知識(shí)文化，那么也要有一門(mén)手藝絕活，否則只有被社會(huì)所淘汰!競(jìng)爭(zhēng)都是很激烈的，做生活中的強(qiáng)者，你才能在社會(huì)上生根立足，成就自己的未來(lái)!不然你就算去掃地，別人也不要你，因?yàn)槟銢](méi)有知識(shí)或特長(zhǎng)，也就是沒(méi)有用的弱者，社會(huì)中的“廢品.垃圾”。
那么，你也只有流落街頭，四海為家了。就仿佛三毛流浪記里的三毛，天是被子，地是床......所以，我們只有現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，天天向上，爭(zhēng)取成為生活中的強(qiáng)者!
從自然到人文讀后感篇十一
昨天拜讀了《自然史》這本書(shū)，作者布封是現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先行者，他關(guān)于生物的描述，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響，在物種起源方面，達(dá)爾文稱(chēng)他為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人。從自然世界啟蒙到人類(lèi)進(jìn)展史，《自然史》是一部傳世的博物志，全書(shū)包括了地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分。
布封寫(xiě)道：“人類(lèi)所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬：它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危險(xiǎn)當(dāng)前而慷慨以赴；它聽(tīng)?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛(ài)它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來(lái)；它也和主人共歡樂(lè)：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作：它不但在駕馭人的'手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來(lái)的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動(dòng)作都只為了滿(mǎn)足主人的愿望?！弊x了這樣的文字，你想到了什么?我不僅想到了人與馬的生死與共的友誼，還想到了韓非子的話(huà)——“人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)”，想到了伯樂(lè)和九方皋，想到了唐太宗的“昭陵六駿”，想到了杜甫的詩(shī)句：“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生?！毕肫鹆艘幌盗谐錆M(mǎn)詩(shī)意的名字：的盧、赤兔、飛黃、照夜、浮云、龍飛、噴玉等等。這真是奇妙的文字，它有真摯深厚的感情，如實(shí)地勾勒出馬的性情；它有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量，輕輕地?fù)軇?dòng)了讀者的心弦；它還有循循善誘的魔法，逗引催生著讀者的想象。
然而還不止于此，只見(jiàn)布封筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)了下面的文字：“以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過(guò)的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來(lái)不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果人家偶爾讓它們?cè)谀翀?chǎng)上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。……就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿(mǎn)足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿(mǎn)身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及?！彼谑堑贸隽私Y(jié)論：“天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然?！蔽覀儾唤麨轳R的命運(yùn)喟然長(zhǎng)嘆：它的痛苦成就了人的驕傲。
這就是風(fēng)格的力量，布封的觀察可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是他的描繪亙久不變，他的文字更令人百讀不厭。
從自然到人文讀后感篇十二
這個(gè)夏天特?zé)嵊致L(zhǎng)。但，還是阻擋不了我們前進(jìn)的步入。一路上，看著一顆顆古樹(shù)被無(wú)知的人們無(wú)情地砍伐，我們深感漠然；大自然給予我們恩賜，但同時(shí)也對(duì)我們無(wú)知的行為敲響了警鐘，警鐘？究竟會(huì)不會(huì)真正喚醒人們的意識(shí)呢？望著失去的自然，感覺(jué)到可惜。
隨著人流，說(shuō)好說(shuō)歹的都有；踩著隨風(fēng)飄落的落葉，我突然變得多愁善感，迷失方向；陷入了沉思之中……近兩年災(zāi)難顯為嚴(yán)重，汶川、玉樹(shù)、舟曲那一幕幕讓人催然淚下毛骨聳然；人們難道還不能醒悟，難道這灰暗的世界里度過(guò)的每一天，人生缺少了無(wú)限光輝。
印度洋大海嘯，奪走的不僅是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人的生命。從某種程度上打擊了人類(lèi)征服大自然的.信心，從人類(lèi)歷史上看；每當(dāng)遇到力不可拒的天災(zāi)，再去彷徨無(wú)措。第一代環(huán)保家唐錫陽(yáng)先生這樣寫(xiě)道：人類(lèi)要謙虛一些，慎重一些，節(jié)制一些……倡導(dǎo)生態(tài)文明的關(guān)鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現(xiàn)實(shí)，擺正人在大自然中的位置。人字現(xiàn)在寫(xiě)得太大了，應(yīng)該寫(xiě)小些，更小些，把人寫(xiě)在應(yīng)有的位置上去。
幾天的勞途換來(lái)滿(mǎn)身的疲憊與感慨。人們應(yīng)與大自然和諧相處，只有這樣人類(lèi)才能享受大自然為人類(lèi)帶來(lái)的一切。世人們，讓我們一起去傾聽(tīng)大自然的心聲，感受大自然的真諦吧！
從自然到人文讀后感篇十三
當(dāng)你漫步校園時(shí)，你可會(huì)觀察一棵樹(shù)的變化？可會(huì)留意那些灑落在地上的細(xì)密陽(yáng)光？可會(huì)聆聽(tīng)遠(yuǎn)處那幾只小鳥(niǎo)兒的呢喃？可會(huì)擷起一片掉落在地上的花瓣？自然，像一位母親，源源不斷地給生活在土地上的我們呈現(xiàn)各種各樣的美麗。我從《感恩自然》這本書(shū)中感受到了這種美。
在一瓣翩然飄落的花朵中；在利用沙丘保護(hù)孩子的智慧鴕鳥(niǎo)中；在歷盡艱辛之后歡叫的蟬聲中??????自然之美，美在身邊。
自然之四季――花朵簇簇的春日，綠意茵茵的夏天，微風(fēng)習(xí)習(xí)的秋天，白雪皚皚的冬日，像一個(gè)人的生命四季，以美的教育告訴人們生命的真理。
聆聽(tīng)自然，聆聽(tīng)彩蝶翩翩飛舞，聆聽(tīng)風(fēng)兒在你耳邊傾訴秘密，聆聽(tīng)一股水流的歡樂(lè)，聆聽(tīng)一朵小花的歡笑。聆聽(tīng)每一次的花開(kāi)花落，讓美滲入你的心中。
當(dāng)我讀起這本書(shū)，心中仿佛注入一股暖流，它帶我飛過(guò)山川、原野、河流、大海，看遍花草蟲(chóng)鳴。用心去感悟自然，感悟世界。這是一本神奇的書(shū)，每一篇精彩的故事都會(huì)為我?guī)?lái)一些感動(dòng)、一次震撼。
你可知道狼么？黃河源上的狼。它高貴，它優(yōu)雅，從不攻擊人的荒原狼，如同塞納河畔的貴族少年。就是這一只荒原狼，在作者面前不屑而自信地走過(guò)，它將原本不屑于它的一種美好氣質(zhì)帶給了作者，也帶給了我們。
你曾見(jiàn)過(guò)瀑布么？黃果樹(shù)瀑布。它瑰麗、雄渾，白的耀眼，如同矗立著的白色石柱。讓人分不清到底是天上最柔美，最白的云彩還是雪一般飛舞的瀑布。
你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)落花的嘆息么？翩然飄落，輕輕回歸大地，孕育新的小小生命。人常說(shuō)：開(kāi)花結(jié)果。殊不知，花落了，果才能成熟。落花，展現(xiàn)大自然美的奉獻(xiàn)：落花，你將自己和樸實(shí)無(wú)華的大地融為一體。“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花??????”
你知道“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”么？用于比喻沒(méi)有勇氣，掩耳盜鈴的人。那是因?yàn)閺那暗膭?dòng)物學(xué)家研究，鴕鳥(niǎo)遇到危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)把頭埋在沙堆里。但是，鴕鳥(niǎo)豈是這么笨的動(dòng)物？新的動(dòng)物家已經(jīng)證明從前的錯(cuò)誤。鴕鳥(niǎo)平時(shí)遇到危險(xiǎn)會(huì)奮力逃脫，如果同幼仔在一起，會(huì)用脖子扮成沙丘的樣子保護(hù)孩子，這樣孩子就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。
從自然到人文讀后感篇十四
《感恩自然》這本書(shū)是李鳳香阿姨主編的，當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，我被封面上兩行小字“有一種氣度叫滋養(yǎng)萬(wàn)物，感恩從心開(kāi)始，讓愛(ài)溫暖人間”深深吸引了，這幾句話(huà)表達(dá)的是什么意思呢？帶著這些好奇，我認(rèn)真地讀起這本書(shū)。
這本書(shū)內(nèi)容極為豐富，書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事令人感動(dòng)、令人難忘。書(shū)中許多具有感恩情節(jié)的故事我特別喜歡，如鱷魚(yú)流淚的故事，貓“米莉”的故事，我和驢子瑪吉的故事……。這一個(gè)個(gè)神奇的故事讓我看到了主人翁眼中的自然，了解到他們與動(dòng)物之間的不解之緣。書(shū)中描寫(xiě)了自然界的動(dòng)物和植物帶給人類(lèi)的種種益處，讓人類(lèi)得到了許許多多的快樂(lè)。而人類(lèi)作為自然的一部分，卻常常忽略了自然帶給人類(lèi)的那些神奇的經(jīng)歷和美妙的感受。所以我們應(yīng)該帶著感恩的心來(lái)對(duì)待自然！懷著感恩的心來(lái)對(duì)待一草一木，懷著感恩的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)可愛(ài)的動(dòng)物朋友。每個(gè)故事結(jié)尾的感恩寄語(yǔ)也讓我增加了許多知識(shí)，它就像一位解說(shuō)員把故事中最重要的內(nèi)容進(jìn)行歸納和
總結(jié)
，把每個(gè)故事想表達(dá)的思想概括得非常具體，更加直接地告訴我們應(yīng)該如何感恩。
讀了這本書(shū)讓我明白了：幸福的我們象花朵一樣盡情地享用著別人所給予的呵護(hù)和無(wú)私的饋贈(zèng)，卻常常忽略了感恩，同學(xué)們從今天開(kāi)始請(qǐng)與我一起學(xué)習(xí)感恩，感恩我們的大自然，感恩我們偉大的祖國(guó)，感恩我們的老師，感恩我們的長(zhǎng)輩，感恩我們的朋友，感恩從心開(kāi)始，讓愛(ài)溫暖人間。
《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》讀后感300字_300字讀后感
花了好長(zhǎng)時(shí)間讀完了《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》一書(shū)，讀完后，書(shū)中的小故事《深深一躬》，給我的感受最深。
故事講的是一個(gè)老花匠，在一個(gè)別墅小區(qū)里工作。有一天，老花匠得了急病，可他沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，小區(qū)里的居民自愿籌錢(qián)，為他看好了病。他康復(fù)出院后，為答謝那些不留姓名、解囊相助的人，老花匠在每一棟樓前，認(rèn)真地，深深彎腰、鞠躬！
讀了這篇故事，我明白了，在這個(gè)世界上，有一個(gè)字眼最誘人，有一份情感最無(wú)價(jià)，有一首贊歌永遠(yuǎn)唱不夠，這就是只要心中有愛(ài)。因?yàn)橛辛藧?ài)，人類(lèi)才世代繁衍；因?yàn)橛辛藧?ài)，知識(shí)與文明才會(huì)傳承；因?yàn)橛辛藧?ài)，祖國(guó)才更加繁榮昌盛；因?yàn)橛辛藧?ài)，人類(lèi)才友好相處；因?yàn)橛辛藧?ài)，我們生存的地球才如此美麗。正如書(shū)上說(shuō)的那樣：也許財(cái)產(chǎn)的多少讓相同的人有了不同的世界，但有愛(ài)心做橋梁，讓不同世界人的新相距不再遙遠(yuǎn)，不再陌生。愛(ài)可以聯(lián)通一切。
其實(shí)，在我們的生活中，每天都會(huì)發(fā)生許多愛(ài)與被愛(ài)的故事，我們就帶著這些愛(ài)與被愛(ài)幸福地生活著。就拿今年發(fā)生的汶川大地震來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的人失去了家園，無(wú)數(shù)的人失去了自己的親人……但全世界的人都向他們伸出了援助的手，大家紛紛捐錢(qián)捐物，我也捐了幾百元，放進(jìn)了那只裝滿(mǎn)愛(ài)心的“紅箱子”里，盡自己的一份心意。我想：我們這么多的人都獻(xiàn)出自己的愛(ài)，那么這些愛(ài)就會(huì)匯成愛(ài)的海洋，流向地震后無(wú)家可歸、孤苦伶仃的人們，幫助他們建立起了更加美麗的家園……想到這里，我感受到了自己付出愛(ài)以后的這種快樂(lè)！
愛(ài)的信息每天都在傳遞，愛(ài)的河流從來(lái)都是雙向流淌。接受愛(ài)的同時(shí)，我們也要付出愛(ài)，獻(xiàn)出愛(ài)的同時(shí)，我們也收獲真情。讓我們每個(gè)人心中都充滿(mǎn)愛(ài)吧，我們的世界會(huì)更美好！
《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》讀后感400字_讀后感
這個(gè)寒假，我有幸拜讀了《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》。我的心久久不能平靜，我被書(shū)里的故事深深地打動(dòng)，我從這些故事中學(xué)會(huì)了真誠(chéng)和寬容。
在這些故事中，我最喜歡的故事是《仁慈聰慧的母雞》。這個(gè)故事主要寫(xiě)了一位專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)研究母雞的教授，拿了一些山雉的蛋，換走了母雞正在孵化的雞蛋。母雞雖然猶豫了一下，還是既溫柔又謹(jǐn)慎，像孵化自己的蛋一樣孵化這些山雉的蛋?？墒?，當(dāng)小山雉破殼而出的時(shí)侯，母雞不帶領(lǐng)它們吃人造飼料，而是尋找土和樹(shù)根之間的小蟲(chóng)喂養(yǎng)它們。教授感到十分驚訝，他以為這可能是一次偶然。又拿了一些鴨蛋讓它孵化，沒(méi)想到母雞卻耐心地把小鴨帶到河邊，讓它們?cè)谒镉斡尽Ｇ?！這只母雞是多么的仁慈和聰慧，它用愛(ài)心來(lái)對(duì)待外形和生活習(xí)性皆與自己不同的異類(lèi)。
曾經(jīng)在電視里看到這樣一則新聞：一只母貓生了一窩小貓，小貓還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛。一天，一只剛出生幾天，也沒(méi)有睜開(kāi)眼睛的小老鼠爬出洞來(lái)，可能是這只老鼠俄極了，它聞到了母貓身上的奶香，它慢慢地爬到了母貓地身旁。這時(shí)，母貓正在給小貓喂奶，我以為母貓會(huì)毫不留情地把它吃掉，它現(xiàn)在可正需要營(yíng)養(yǎng)。戲劇化的一面出現(xiàn)了，母貓竟然躺在那里一動(dòng)不動(dòng)，讓這只俄壞了的小老鼠盡情地吮吸自己地乳汁。這是多么美好地畫(huà)面阿！我當(dāng)時(shí)看了好感動(dòng)，貓是老鼠的天敵，而母貓卻讓自己的敵人吮吸自己的乳汁，這就是一種偉大的母愛(ài)。有時(shí)身為人類(lèi)的我們卻做不到這一點(diǎn)。我經(jīng)常聽(tīng)到也看到這樣的事情，有一些后母虐待自己丈夫和前妻的孩子，最終釀成了一個(gè)個(gè)慘劇。其實(shí)，只要我們肯用心，以知足、感恩、善解、包容彼此相待，以慈悲的胸懷彼此扶持，我們的社會(huì)才會(huì)更美好，更和諧。
我喜歡讀一本書(shū)--《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》，每一次閱讀，都會(huì)給予我深深的啟示。其中有一個(gè)故事，叫做《購(gòu)買(mǎi)上帝的男孩》，這個(gè)故事我最感興趣。
故事講的是一個(gè)從小沒(méi)有父母的小男孩，由他的叔叔撫養(yǎng)。不幸的是，他的叔叔從建筑工地上摔下樓，昏迷不醒，醫(yī)生說(shuō)只有“上帝”才能救他。于是小男孩拿著他僅有的1美元，跑到大街上，一家一家商店地詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有“上帝”可以購(gòu)買(mǎi)，可是迎接他的是恥笑和喝罵。但是小男孩深信“上帝”是一種奇妙的東西，叔叔吃了就會(huì)醒來(lái)，他執(zhí)著地挨家挨戶(hù)詢(xún)問(wèn)。他不折不撓的舉動(dòng)感動(dòng)了一個(gè)富有愛(ài)心的富翁老頭，賣(mài)給小男孩一瓶“上帝之吻”牌飲料，并且請(qǐng)來(lái)專(zhuān)家醫(yī)療小組，使用最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，治好了小男孩叔叔的傷。
小男孩用他的愛(ài)心感動(dòng)了“上帝”，感動(dòng)了富翁老頭，用他的愛(ài)心治愈了叔叔，這是一個(gè)奇跡，一個(gè)愛(ài)的奇跡。
我曾經(jīng)為了一個(gè)玩具，逼著爸爸上街給我買(mǎi)來(lái)，不顧爸爸剛下班的勞累；曾經(jīng)為了不喜歡吃的早餐，對(duì)著媽媽大發(fā)脾氣，不顧媽媽早起的辛勞；曾經(jīng)為了偷懶少練小提琴，為了玩，跟爸爸媽媽大吵大鬧……我和故事中的小男孩相比，我真的感到羞愧。我問(wèn)爸爸：愛(ài)心可以買(mǎi)嗎？爸爸說(shuō)：不能！愛(ài)心是給予，不是索要。
我相信，像“購(gòu)買(mǎi)上帝”的男孩那樣，愛(ài)心永遠(yuǎn)能夠創(chuàng)造最美的奇跡。
從自然到人文讀后感篇十五
恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”
人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造了燦爛的文化。于是人類(lèi)不僅依靠自然，而且還能改造自然；但同時(shí)人類(lèi)也變得盲目自大，自以為是世界的主宰。是的，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，對(duì)大自然已有了充分的認(rèn)識(shí)，但這同大自然的長(zhǎng)久歷史相比只是彈指一揮間。
哲學(xué)上說(shuō)：“世界是普遍聯(lián)系的，世界是無(wú)限發(fā)展的?！比祟?lèi)往往只生活在一定時(shí)空范圍內(nèi)，其認(rèn)識(shí)有一定的局限性，只能看到事物的表面或者某一方面，只顧及眼前和個(gè)人利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益。人類(lèi)為了出門(mén)方便，發(fā)明了汽車(chē)代替步行，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞。直至大自然向我們無(wú)情的報(bào)復(fù)時(shí)，才意識(shí)到，而那時(shí)卻有些措手不及、不知所措。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，由各種階段聯(lián)系而成，其過(guò)程充滿(mǎn)著偶然性。在不同的階段有不同的認(rèn)識(shí)，不可能一下把世界完全看透?，F(xiàn)在，我們可能嘲笑前人認(rèn)識(shí)上的無(wú)知，殊不知我們也可能被后人取笑。
大自然有其神秘性和不可預(yù)測(cè)性，它并不是按照簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系發(fā)展變化的，人類(lèi)千萬(wàn)不要自以為可以預(yù)期事物的發(fā)展，因?yàn)榇笞匀徊幌矚g簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。
從自然到人文讀后感篇十六
翻開(kāi)書(shū)籍，一張張生動(dòng)，有趣的畫(huà)面映入眼簾：翱翔于藍(lán)天的白鷺、兇猛又莊嚴(yán)的獅子、肥胖笨重的河馬……介紹了它們的生活習(xí)性、食物、特點(diǎn)，栩栩如生。我最喜歡的.還是強(qiáng)悍而雄壯的馬，馬天生就是一種舍己為人的動(dòng)物，能與人同甘共苦，面臨危急的情況，總能身先士卒、義無(wú)反顧。同時(shí)馬也很順從，不會(huì)胡亂表現(xiàn)自己的烈性，還會(huì)領(lǐng)會(huì)主人尚未表達(dá)的意愿，根據(jù)發(fā)出的指令來(lái)決定自己奔跑、慢行、還是停下來(lái)。馬雖然力氣很大，但卻有一顆善良的心，從來(lái)不會(huì)傷害別的動(dòng)物，所以，馬總是和平相處。除了上面說(shuō)的優(yōu)良天性外，馬的體態(tài)也很優(yōu)美，所有身材高大的動(dòng)物中，馬可以稱(chēng)為是最完美的了。讀了《自然史》，使我懂得了更多關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)，有興趣的話(huà)也可以來(lái)看一看哦。
從自然到人文讀后感篇十七
學(xué)
隨
筆
題目：讀《敬畏自然》有感姓名：朱傳國(guó)
工作單位：睢陽(yáng)區(qū)婁店一中身份證號(hào)：***618
讀《敬畏自然》有感
讀了《敬畏自然》這篇文章之后，我的心靈受到了無(wú)比的震撼。它喚醒了我前所未有的思緒和人類(lèi)應(yīng)有的本性，人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然的恩賜和庇護(hù)。它是人類(lèi)的母親，我們?cè)谒膽驯е性杏⒊砷L(zhǎng)、壯大，然而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已漸漸遠(yuǎn)離了自然，背棄了自然，常常把人類(lèi)與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然，成為大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，因?yàn)樽约褐皇谴笞匀患◇w上的一個(gè)“細(xì)胞”，卻聲稱(chēng)要征服“母體”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人類(lèi)的種種妄想帶來(lái)了更多的生態(tài)問(wèn)題，原本美麗的地球變得千瘡百孔，給我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們所面臨的自然災(zāi)難越來(lái)越頻繁：全球氣候變暖；印度洋的海嘯，斯特里卡的颶風(fēng)；長(zhǎng)江的污染，黃河的斷流及河床的抬高，羅布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；瘋牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等這些不都是大自然對(duì)我們報(bào)復(fù)的最好的例證嗎?時(shí)至今日，悲劇并沒(méi)有停止，各國(guó)政客為了顯示自己的實(shí)力或維護(hù)自己的權(quán)益，正在熱火朝天的舉行聯(lián)合軍演，向天空發(fā)射衛(wèi)星，無(wú)休止研發(fā)核武器，他們?yōu)樽约旱某晒Χ凑醋韵?，后面卻隱藏著難以想象的災(zāi)難。還有森林資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致了山體滑坡、泥石流等現(xiàn)象的不斷發(fā)生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人為的情況下面積逐漸減?。坏叵沦Y源無(wú)計(jì)劃的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了資源的提前枯竭。這些不都是我們?nèi)祟?lèi)的杰作嗎？是人類(lèi)不懂得這是在破壞自然環(huán)境嗎？當(dāng)然不是，他們是被利益沖昏了頭腦，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成無(wú)法挽救的后果，他們抽泣懊惱之后，在利益的誘惑下仍然有人會(huì)使悲劇重演，反復(fù)下去，我們必將受到大自然嚴(yán)懲。
因此我們?cè)谏钪幸次纷匀唬瑹釔?ài)自然，與自然界的萬(wàn)物和諧相處。不要把自然界的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，更不要把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，因?yàn)樗鼈兪桥c我們平等的生命，是宇宙智慧的創(chuàng)造物，是宇宙之美的展示者，我們應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。
從自然到人文讀后感篇一
很早以前，我就聽(tīng)說(shuō)了《自然史》這本書(shū)，在前不久，我讀了這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是家喻戶(hù)曉的法國(guó)著名作家布封的作品，四個(gè)字：精彩好看。
這本《自然史》里講的是關(guān)于動(dòng)物的。沒(méi)看這本書(shū)之前，我特別想了解動(dòng)物，特別是狗，雖然我家曾養(yǎng)過(guò)狗，但我還想進(jìn)一步的了解它，可沒(méi)想到，這本《自然史》里就有講狗的。
有看家狗和獵犬，當(dāng)然，我了解的是看家狗。這里面說(shuō)看家狗熱情、溫順，只記得人們給予的恩惠。它們又堅(jiān)忍謙恭，當(dāng)遭受虐打時(shí)，從不惱怒，反而會(huì)更溫順地等待更大暴風(fēng)雨的來(lái)臨。我喜歡看家狗，除了它的外貌可愛(ài)，還因?yàn)樗愿駵睾椭t恭、情感豐富細(xì)膩；野狗則比較野蠻粗暴，甚至是兇狠殘忍。看完這篇文章，我又證實(shí)了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：狗有一個(gè)天生的缺陷，它們沒(méi)有汗腺，而且毛發(fā)又厚，這讓它們身體的熱量不能得以盡快散發(fā)。因此，炎炎夏日，我們總是能看到它們張大嘴巴，伸著舌頭，氣喘吁吁的樣子。
這本書(shū)真好看，我要趁今天再看一遍！
從自然到人文讀后感篇二
這個(gè)星期，我開(kāi)始看布封寫(xiě)的《自然史》，這是一本關(guān)于自然、科學(xué)、道德倫理的著作，共有３６卷。
布封，法國(guó)人，一個(gè)博物學(xué)家、作家，也是一位思想家。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)起源，他認(rèn)為，是地球形成后的某些物質(zhì)演變產(chǎn)生了動(dòng)物、植物，才有了人類(lèi)。他大膽地指出，當(dāng)時(shí)人們迷信的《圣經(jīng)》中所說(shuō)的：人類(lèi)的祖先亞當(dāng)夏娃吃了禁果；從而有了智慧的說(shuō)法是大錯(cuò)特錯(cuò)，人類(lèi)是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河，他倡導(dǎo)的生物轉(zhuǎn)變論對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論也有著直接的影響。達(dá)爾文也稱(chēng)他是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題物種起源的第一個(gè)人。
布封的《自然史》一書(shū)，把科學(xué)與文學(xué)毫無(wú)瑕疵地結(jié)合在一起。
布封的語(yǔ)言富有藝術(shù)性、畫(huà)面惑，又沾染著文學(xué)氣息，用形象的語(yǔ)言在一定程度上讓人感受到他反封建，信科學(xué)的思想，就像在用實(shí)行告訴全美國(guó)總統(tǒng)特朗普：要用科學(xué)的眼光去看問(wèn)題！
《自然史》中的《馬》令我印象尤其深刻，在文中，作者用文學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)明了馬的習(xí)性，馬的.種類(lèi)，馬的性格，又賦予了馬人性的一種光彩，我印象最深刻的一句話(huà)是：它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則只有人工所能賦予的東西，即技巧與嫵媚。這個(gè)句子，代表了作者布封的一種精神，一種思想大自然的力量是無(wú)窮的；它能給世間萬(wàn)物一切人無(wú)法給它們的東西，人只能去扼殺它們的天性以滿(mǎn)足自己的需求。文章對(duì)馬那種剽悍，無(wú)所畏懼；強(qiáng)大而不欺凌弱小的性格與品質(zhì)做了科學(xué)的介紹。還有一句話(huà)：它無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不抗拒任何使命，所以它盡一切力量來(lái)為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命來(lái)求服從得更好。這一句話(huà)和上面的一句，是將被馴服的家馬、戰(zhàn)馬和在遠(yuǎn)方逍遙快活的野馬進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了這種動(dòng)物忠心的性格是的，要么，不服從，要么，服從。它們是一種有性格，有追求的動(dòng)物，就像身份卑微但心系國(guó)家安危的詩(shī)人杜甫，軍人辛棄疾（確切的說(shuō)是上馬安天下，下馬定乾坤）。
我們要學(xué)習(xí)布封筆下馬的性格，更要學(xué)習(xí)布封出淤泥而不染，敢反對(duì)權(quán)威，文筆幽默的性格與寫(xiě)作風(fēng)格。
從自然到人文讀后感篇三
《自然史》講的是關(guān)于動(dòng)物的。下面是小編小編整理的關(guān)于自然史讀后感，歡迎閱讀。
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。
破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。
尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。
達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)。
《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。
由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。
布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。
后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。
但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。
實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
今天，我讀了布封的《自然史》以后，我認(rèn)為自然界是神奇的，是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史，地球史，動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料，例如：人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng)，自己的智力和模樣會(huì)怎么樣，還有人的觸覺(jué)，神經(jīng)，大腦各個(gè)地方的聯(lián)系，還有人的品種，黑人，白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史，里面中說(shuō)了種屬變種，例如：驢，它體內(nèi)的腦子，心，腸道，肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的'氣官，好像從馬退化的一樣，還有很多像這樣的類(lèi)型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的，是奇妙的。
暑假我讀了一部文學(xué)巨作《自然史》。
它包括動(dòng)物史、植物史、人類(lèi)史三大部分。
《自然史》的作者布封(1707～1788)，十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家，是最早對(duì)“神學(xué)論”提出質(zhì)疑的科學(xué)家之一。
他畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著作，四十年如一日，終于寫(xiě)出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。
布封帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替動(dòng)物們畫(huà)像。
在他筆下，小松鼠善良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。
植物雖不像動(dòng)物那樣有神經(jīng)、有感覺(jué)，但它們也能通過(guò)自身的遺傳變異，去適應(yīng)逐漸惡劣的環(huán)境。
正是被子植物的花開(kāi)花落，把四季分明的地球裝點(diǎn)得如此美麗。
人類(lèi)創(chuàng)造出了肥沃的土地;曾經(jīng)光禿禿的山頂已被蔥郁的樹(shù)木所遮蓋;荒涼的沙漠變成了繁華的城市，車(chē)水馬龍，人流穿梭;道路被開(kāi)辟了，延伸到地球的每個(gè)角落。
這些都是人類(lèi)社會(huì)力量與團(tuán)結(jié)的象征。
《自然史》不但百讀不厭，而且是一本文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性較高的書(shū)。
讀過(guò)《自然史》，我被它獨(dú)一無(wú)二的魅力所折服。
《自然史》真好看!
從自然到人文讀后感篇四
224年前，一步描寫(xiě)動(dòng)物史，人類(lèi)史，植物史的著作問(wèn)鼎文壇！帶著豐富的情感和形象的語(yǔ)言散發(fā)出無(wú)與倫比的光芒，它是那樣的令人無(wú)比向往，甚至比法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》還要略勝一籌！他就是法國(guó)博學(xué)家，作家布豐創(chuàng)作的《自然史》。
歷時(shí)40年，耗盡了作者必生的心血，這部《自然史》被投入了太多太多無(wú)法衡量的東西了！雖然這部書(shū)出世時(shí)被大家否定，并遭到教會(huì)的圍攻，但幾百年還是有許多人支持這部煌煌巨制的！這本書(shū)綜合了大量的事實(shí)材料，以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出地球的，人類(lèi)及其他生命的演變歷史，的確是一部流傳千古的佳作。
《自然史》這部書(shū)有著作者的想法，它的存在讓一些謬論無(wú)法成立，但也因此遭到教會(huì)的圍攻，布豐迫不得已只好放棄自己的觀點(diǎn)。但是，外來(lái)的壓力并沒(méi)有壓倒布豐，他依舊用自己的精力去完成它。雖然很不幸，布豐沒(méi)有在有生之年看到自己的書(shū)完美問(wèn)世，但是他的徒弟幫助他編完了這本《自然史》，幫他完成了遺愿。
無(wú)奈，鈴聲終于響了，急促地催人交卷，考場(chǎng)也立刻變成散場(chǎng)的劇院，可憐的王俊杰遲遲不肯交卷，老師怎可讓他繼續(xù)答題？一個(gè)箭步?jīng)_上前去，手一抓，卷子就被奪走了！哎，可憐，王俊杰的臉上分別寫(xiě)著無(wú)可奈何和十二分的遺憾………他默默地收好書(shū)包，準(zhǔn)備離場(chǎng)，我走到他身邊“怎么樣！最后一題做出來(lái)了嗎？”他嘆氣：“沒(méi)有，我用了老師的方法，可還是沒(méi)能做出來(lái)！”“不會(huì)吧，我就用的老師的方法做出來(lái)的！”我納悶。“不會(huì)呀，那我怎么沒(méi)做出來(lái)？”他詫異?！澳闶遣皇亲龅睫D(zhuǎn)化那個(gè)地方?jīng)]做下去？哎，那個(gè)地方還可以做下去的！”我嘆息。“是嘛！哎！真倒霉！都怪我沒(méi)有堅(jiān)持！”他懊悔。
從自然到人文讀后感篇五
今天，我讀了布封的《自然史》以后，我認(rèn)為自然界是神奇的，是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史，地球史，動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料，例如：人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng)，自己的智力和模樣會(huì)怎么樣，還有人的觸覺(jué)，神經(jīng)，大腦各個(gè)地方的聯(lián)系，還有人的品種，黑人，白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史，里面中說(shuō)了種屬變種，例如：驢，它體內(nèi)的腦子，心，腸道，肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的氣官，好像從馬退化的一樣，還有很多像這樣的類(lèi)型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的，是奇妙的。
自然史讀后感二：《自然史》讀后感(
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
從自然到人文讀后感篇六
今天，我讀完了這本《自然史》。我覺(jué)得，他并沒(méi)有我想象的那么有趣，更多的，反而是極其認(rèn)真的敘述，這真的很讓我反感。我最不喜歡這種書(shū)。但是，我還是粗略讀了一下下。
《自然史》是一部博物志。綜合了無(wú)數(shù)個(gè)事實(shí)，對(duì)自然界作了科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢隽嗽S多有價(jià)值的簡(jiǎn)介。破除各種宗教，把上帝從宇宙中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以他自己的觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，說(shuō)出地球與太陽(yáng)有許多不為人知的相似之處，地球竟然是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變，然而產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)；人類(lèi)的進(jìn)化不是像圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才擁有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了經(jīng)驗(yàn)。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的理由，《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪有些干巴巴的。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。
《自然史》雖然對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，但是，我還是不太喜歡。
從自然到人文讀后感篇七
貓，想必大家都聽(tīng)過(guò)。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手?？墒?，你可曾想，貓并不能算是人類(lèi)的寵物。這是為什么？因?yàn)樨垙牟恢鲃?dòng)探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動(dòng)接近。因?yàn)樨埡芟硎苋祟?lèi)摸它們皮毛時(shí)的感覺(jué)，所以才勉強(qiáng)接近人類(lèi)。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類(lèi)。大自然賜給了人類(lèi)靈性，讓猩猩與人類(lèi)從根本上區(qū)分開(kāi)。這些猩猩雖然也有五官，也會(huì)模仿人類(lèi)的動(dòng)作，可那都是無(wú)意識(shí)的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語(yǔ)言。盡管猴子確實(shí)和人很像，但是他們始終不會(huì)成為人們的另一個(gè)種類(lèi)。這就是猴子與人的差距。
《自然史》讓我知道了大自然譜寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的“史記”，通過(guò)文字讓我們了解了許多動(dòng)物。更在提醒我們：動(dòng)物只有在自由的空間里才是最美的。
關(guān)于自然史讀后感（二）
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)
史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)；人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
關(guān)于自然史讀后感（三）
最近，朱老師讓我們讀了《自然史》這本書(shū)，我越看越佩服這本書(shū)的作者布封了。
這里面，作者描寫(xiě)的動(dòng)物大多用了擬人的手法，我認(rèn)為他這樣寫(xiě)很好，另外，他也大量用了對(duì)比的手法，比如：作者在寫(xiě)熊的時(shí)候，寫(xiě)了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨(dú)自生活，熊是一個(gè)我們不經(jīng)常看到的動(dòng)物，但作者為了讓我們?cè)谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動(dòng)物，雞、鴨、豬是我們?？吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會(huì)想到熊，應(yīng)該是和老虎一樣，是獨(dú)居動(dòng)物。
還有，作者寫(xiě)某一個(gè)動(dòng)物時(shí)，層次很清楚，比如寫(xiě)狼的時(shí)候，作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼是怎樣捕食的，后來(lái)又舉例子與狗比較，在寫(xiě)馬的時(shí)候，作者寫(xiě)了很多，還是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛(ài)護(hù)馬……總之，作者每寫(xiě)一個(gè)動(dòng)物，都是圍繞著一個(gè)中心句來(lái)寫(xiě)的。
我還知道了一些鳥(niǎo)的習(xí)性，如貓頭鷹總是在夜間飛行總是不知疲倦的四處奔波，巢穴總是被食物占得滿(mǎn)滿(mǎn)的，翠鳥(niǎo)主要吃魚(yú)，有時(shí)為了捕魚(yú)它能一連一兩個(gè)小時(shí)不動(dòng)……這讓我收獲很大。
現(xiàn)在，我越來(lái)越佩服那些作家了。他們是多么用功呀，我以后也
上文是關(guān)于自然史讀后感，感謝您的閱讀，希望對(duì)您有幫助，謝謝
從自然到人文讀后感篇八
讀了《中國(guó)大自然——大華東》后，我感到很震驚，原來(lái)，大自然內(nèi)有這么多奇怪而有趣的風(fēng)景。
《中國(guó)大自然——大華東》這本書(shū)主要寫(xiě)了中國(guó)華北地區(qū)奇異的風(fēng)景，和部分地區(qū)中一些鮮為人知的秘密。每次介紹完這處風(fēng)景后，它都會(huì)告訴你關(guān)于這處風(fēng)景的資料。
書(shū)中《石頭舞蹈家》這篇故事最奇特，它介紹的是福建東山島上的有名的“東山八景”之一：風(fēng)動(dòng)石。它先由一個(gè)故事說(shuō)明這塊石頭真的會(huì)動(dòng)，然后展出兩張游客參觀石頭的圖片，最后再運(yùn)用一個(gè)故事來(lái)體現(xiàn)它的有名并說(shuō)明為什么會(huì)有這種現(xiàn)象。風(fēng)動(dòng)石會(huì)跳舞是因?yàn)樗闲∠麓螅业鬃鶊A，跟不倒翁的體型相似，可以說(shuō)是個(gè)天然的不倒翁。它原來(lái)是塊花崗巖塊，經(jīng)過(guò)風(fēng)化后變成球狀，又叫石蛋。通過(guò)這處風(fēng)景，我領(lǐng)略到了大自然的神奇。
讀了這本書(shū)，我想起了一些被人遺忘的美麗風(fēng)景，如：烏克蘭愛(ài)的隧道，是啊，人類(lèi)不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
從自然到人文讀后感篇九
通過(guò)《我與大自然的奇妙相遇》里面的狼的一段，我意識(shí)到了,做什么事、都應(yīng)該有家庭觀念。
我們開(kāi)著車(chē)跟隨著狼群前進(jìn)的方向慢慢前進(jìn),目的是要觀察狼群。他們是一家子，兩只大狼帶著小狼出來(lái)散步，大狼走在兩邊，保護(hù)著三只小狼。我們的靠近讓大狼有點(diǎn)不安，一只大狼停住腳步，蹲在山上，漫不經(jīng)心地四處張望著，那樣子像是在警惕我們似的。另一只大狼帶著三只小狼越過(guò)山脊，消失在山后面，我猜，大狼一定是帶著三只小狼回窩里去了。大約十分鐘后，四只狼出現(xiàn)在幾百米外的`另一個(gè)山坡上，駐足等待。這只狼才站起身來(lái)，小跑地離開(kāi)了。我們這才恍然大悟：原來(lái)這只狼是故意吸引我們的注意力，讓其他狼安全離開(kāi)。
讀到這里，我感動(dòng)了，人們都說(shuō)狼是兇殘的動(dòng)物，然而那是針對(duì)敵人，對(duì)自己一家子，狼是多么溫暖慈愛(ài)有家庭觀念，它們?cè)敢飧冻鲎约?，保護(hù)家人。狼尚且如此，何況是更可愛(ài)仁心的我們。
上個(gè)星期我和媽媽去外婆家，我一到外婆家，就看見(jiàn)地面上有很多臟東西和灰塵，樓梯上也很臟看似年久失修。我看不下去了叫爸爸媽媽和外婆外公一起來(lái)一個(gè)大掃除。我給每個(gè)人都分了工，一聲令下，就開(kāi)始行動(dòng)。大掃除的場(chǎng)面十分壯觀:外婆負(fù)責(zé)拖樓梯，外公負(fù)責(zé)擦二三樓房間的家具；爸爸負(fù)責(zé)拖掃二、三樓房間；媽媽承包一樓；我就負(fù)責(zé)整理所有臺(tái)面東西。外婆干得非常有勁，手臂來(lái)回?cái)[動(dòng)；我爸也不甘示弱，你追我趕，他用手熟練地動(dòng)作把垃圾掃進(jìn)畚斗里，我用我勤勞的雙手把東西整理起來(lái)，一一歸位，物歸原主。三十分鐘后，整個(gè)房子變得窗明幾凈，一塵不染。窗戶(hù)和地板油光有光锃亮，茶幾上的物品整整齊齊。當(dāng)時(shí)我的心情就像下雨之后的彩虹，光彩奪目。外婆說(shuō)：“大家都忙累了吧，吃個(gè)飯緩解一下吧！”
一個(gè)家是一個(gè)整體，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該有熱愛(ài)家庭觀念，只有做一個(gè)付出愛(ài)、享生活擁有家庭觀念人，才能讓家庭變得更溫暖舒心。
從自然到人文讀后感篇十
命運(yùn)是不公平的，但有時(shí)它又是公平的。如果你沒(méi)有致命的毒液，那你就有尖利的爪子;如果你沒(méi)有尖利的爪子，那你就有風(fēng)馳電掣的奔跑速度......在非洲大草原上，給我的記憶中增添幾分勃勃生機(jī)!一只獵豹(世界上最快的動(dòng)物)正悄無(wú)升息地在茂密的草叢掩護(hù)下小心翼翼地靠近一只瞪羚，這是，大家可能為這只危在旦夕的瞪羚惋惜，只見(jiàn)獵豹抓住時(shí)機(jī)猛撲過(guò)去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之勢(shì)地驚人速度跑了起來(lái)。但是速度并不是制勝的唯一條件，瞪羚在奔跑時(shí)可以急速改變方向，而獵豹?jiǎng)t一跑起來(lái)便很難轉(zhuǎn)變方向，而且它們只是短跑的健將，一旦長(zhǎng)時(shí)間奔跑它們就會(huì)體力不支，從而使即將到手的獵物逃離危機(jī)。
想必大家都知道獅子是“森林之王“e;吧!一條獵狗正在獨(dú)自享用它剛剛捕獲的大餐，這是一頭母獅來(lái)了，它看了獵狗一眼，獵狗便退了一步，母獅咬住獵狗捕獲的獵物十分傲慢地走了，獵狗知道，如果自己稍微反抗一點(diǎn)點(diǎn)，自己也將落入獅口。當(dāng)母獅回家時(shí)，雄獅立刻把母獅捕獲的獵物的最好部分給吃了，可笑獅子們呢!早已經(jīng)被雄獅子給咬死了，母獅只好銜住孩子們的尸體，仰天長(zhǎng)嘯，可她又有什么辦法呢，自己有敵不過(guò)雄獅......這就是強(qiáng)者與弱者，可能母獅敵得過(guò)獵狗，但強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，母獅無(wú)法打過(guò)雄獅!這就是生活。人也是如此，如果沒(méi)有一點(diǎn)知識(shí)文化，那么也要有一門(mén)手藝絕活，否則只有被社會(huì)所淘汰!競(jìng)爭(zhēng)都是很激烈的，做生活中的強(qiáng)者，你才能在社會(huì)上生根立足，成就自己的未來(lái)!不然你就算去掃地，別人也不要你，因?yàn)槟銢](méi)有知識(shí)或特長(zhǎng)，也就是沒(méi)有用的弱者，社會(huì)中的“廢品.垃圾”。
那么，你也只有流落街頭，四海為家了。就仿佛三毛流浪記里的三毛，天是被子，地是床......所以，我們只有現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，天天向上，爭(zhēng)取成為生活中的強(qiáng)者!
從自然到人文讀后感篇十一
昨天拜讀了《自然史》這本書(shū)，作者布封是現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先行者，他關(guān)于生物的描述，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響，在物種起源方面，達(dá)爾文稱(chēng)他為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人。從自然世界啟蒙到人類(lèi)進(jìn)展史，《自然史》是一部傳世的博物志，全書(shū)包括了地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分。
布封寫(xiě)道：“人類(lèi)所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬：它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危險(xiǎn)當(dāng)前而慷慨以赴；它聽(tīng)?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛(ài)它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來(lái)；它也和主人共歡樂(lè)：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作：它不但在駕馭人的'手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來(lái)的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動(dòng)作都只為了滿(mǎn)足主人的愿望?！弊x了這樣的文字，你想到了什么?我不僅想到了人與馬的生死與共的友誼，還想到了韓非子的話(huà)——“人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)”，想到了伯樂(lè)和九方皋，想到了唐太宗的“昭陵六駿”，想到了杜甫的詩(shī)句：“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生?！毕肫鹆艘幌盗谐錆M(mǎn)詩(shī)意的名字：的盧、赤兔、飛黃、照夜、浮云、龍飛、噴玉等等。這真是奇妙的文字，它有真摯深厚的感情，如實(shí)地勾勒出馬的性情；它有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量，輕輕地?fù)軇?dòng)了讀者的心弦；它還有循循善誘的魔法，逗引催生著讀者的想象。
然而還不止于此，只見(jiàn)布封筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)了下面的文字：“以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過(guò)的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來(lái)不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果人家偶爾讓它們?cè)谀翀?chǎng)上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。……就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿(mǎn)足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿(mǎn)身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及?！彼谑堑贸隽私Y(jié)論：“天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然?！蔽覀儾唤麨轳R的命運(yùn)喟然長(zhǎng)嘆：它的痛苦成就了人的驕傲。
這就是風(fēng)格的力量，布封的觀察可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是他的描繪亙久不變，他的文字更令人百讀不厭。
從自然到人文讀后感篇十二
這個(gè)夏天特?zé)嵊致L(zhǎng)。但，還是阻擋不了我們前進(jìn)的步入。一路上，看著一顆顆古樹(shù)被無(wú)知的人們無(wú)情地砍伐，我們深感漠然；大自然給予我們恩賜，但同時(shí)也對(duì)我們無(wú)知的行為敲響了警鐘，警鐘？究竟會(huì)不會(huì)真正喚醒人們的意識(shí)呢？望著失去的自然，感覺(jué)到可惜。
隨著人流，說(shuō)好說(shuō)歹的都有；踩著隨風(fēng)飄落的落葉，我突然變得多愁善感，迷失方向；陷入了沉思之中……近兩年災(zāi)難顯為嚴(yán)重，汶川、玉樹(shù)、舟曲那一幕幕讓人催然淚下毛骨聳然；人們難道還不能醒悟，難道這灰暗的世界里度過(guò)的每一天，人生缺少了無(wú)限光輝。
印度洋大海嘯，奪走的不僅是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人的生命。從某種程度上打擊了人類(lèi)征服大自然的.信心，從人類(lèi)歷史上看；每當(dāng)遇到力不可拒的天災(zāi)，再去彷徨無(wú)措。第一代環(huán)保家唐錫陽(yáng)先生這樣寫(xiě)道：人類(lèi)要謙虛一些，慎重一些，節(jié)制一些……倡導(dǎo)生態(tài)文明的關(guān)鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現(xiàn)實(shí)，擺正人在大自然中的位置。人字現(xiàn)在寫(xiě)得太大了，應(yīng)該寫(xiě)小些，更小些，把人寫(xiě)在應(yīng)有的位置上去。
幾天的勞途換來(lái)滿(mǎn)身的疲憊與感慨。人們應(yīng)與大自然和諧相處，只有這樣人類(lèi)才能享受大自然為人類(lèi)帶來(lái)的一切。世人們，讓我們一起去傾聽(tīng)大自然的心聲，感受大自然的真諦吧！
從自然到人文讀后感篇十三
當(dāng)你漫步校園時(shí)，你可會(huì)觀察一棵樹(shù)的變化？可會(huì)留意那些灑落在地上的細(xì)密陽(yáng)光？可會(huì)聆聽(tīng)遠(yuǎn)處那幾只小鳥(niǎo)兒的呢喃？可會(huì)擷起一片掉落在地上的花瓣？自然，像一位母親，源源不斷地給生活在土地上的我們呈現(xiàn)各種各樣的美麗。我從《感恩自然》這本書(shū)中感受到了這種美。
在一瓣翩然飄落的花朵中；在利用沙丘保護(hù)孩子的智慧鴕鳥(niǎo)中；在歷盡艱辛之后歡叫的蟬聲中??????自然之美，美在身邊。
自然之四季――花朵簇簇的春日，綠意茵茵的夏天，微風(fēng)習(xí)習(xí)的秋天，白雪皚皚的冬日，像一個(gè)人的生命四季，以美的教育告訴人們生命的真理。
聆聽(tīng)自然，聆聽(tīng)彩蝶翩翩飛舞，聆聽(tīng)風(fēng)兒在你耳邊傾訴秘密，聆聽(tīng)一股水流的歡樂(lè)，聆聽(tīng)一朵小花的歡笑。聆聽(tīng)每一次的花開(kāi)花落，讓美滲入你的心中。
當(dāng)我讀起這本書(shū)，心中仿佛注入一股暖流，它帶我飛過(guò)山川、原野、河流、大海，看遍花草蟲(chóng)鳴。用心去感悟自然，感悟世界。這是一本神奇的書(shū)，每一篇精彩的故事都會(huì)為我?guī)?lái)一些感動(dòng)、一次震撼。
你可知道狼么？黃河源上的狼。它高貴，它優(yōu)雅，從不攻擊人的荒原狼，如同塞納河畔的貴族少年。就是這一只荒原狼，在作者面前不屑而自信地走過(guò)，它將原本不屑于它的一種美好氣質(zhì)帶給了作者，也帶給了我們。
你曾見(jiàn)過(guò)瀑布么？黃果樹(shù)瀑布。它瑰麗、雄渾，白的耀眼，如同矗立著的白色石柱。讓人分不清到底是天上最柔美，最白的云彩還是雪一般飛舞的瀑布。
你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)落花的嘆息么？翩然飄落，輕輕回歸大地，孕育新的小小生命。人常說(shuō)：開(kāi)花結(jié)果。殊不知，花落了，果才能成熟。落花，展現(xiàn)大自然美的奉獻(xiàn)：落花，你將自己和樸實(shí)無(wú)華的大地融為一體。“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花??????”
你知道“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”么？用于比喻沒(méi)有勇氣，掩耳盜鈴的人。那是因?yàn)閺那暗膭?dòng)物學(xué)家研究，鴕鳥(niǎo)遇到危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)把頭埋在沙堆里。但是，鴕鳥(niǎo)豈是這么笨的動(dòng)物？新的動(dòng)物家已經(jīng)證明從前的錯(cuò)誤。鴕鳥(niǎo)平時(shí)遇到危險(xiǎn)會(huì)奮力逃脫，如果同幼仔在一起，會(huì)用脖子扮成沙丘的樣子保護(hù)孩子，這樣孩子就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。
從自然到人文讀后感篇十四
《感恩自然》這本書(shū)是李鳳香阿姨主編的，當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，我被封面上兩行小字“有一種氣度叫滋養(yǎng)萬(wàn)物，感恩從心開(kāi)始，讓愛(ài)溫暖人間”深深吸引了，這幾句話(huà)表達(dá)的是什么意思呢？帶著這些好奇，我認(rèn)真地讀起這本書(shū)。
這本書(shū)內(nèi)容極為豐富，書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事令人感動(dòng)、令人難忘。書(shū)中許多具有感恩情節(jié)的故事我特別喜歡，如鱷魚(yú)流淚的故事，貓“米莉”的故事，我和驢子瑪吉的故事……。這一個(gè)個(gè)神奇的故事讓我看到了主人翁眼中的自然，了解到他們與動(dòng)物之間的不解之緣。書(shū)中描寫(xiě)了自然界的動(dòng)物和植物帶給人類(lèi)的種種益處，讓人類(lèi)得到了許許多多的快樂(lè)。而人類(lèi)作為自然的一部分，卻常常忽略了自然帶給人類(lèi)的那些神奇的經(jīng)歷和美妙的感受。所以我們應(yīng)該帶著感恩的心來(lái)對(duì)待自然！懷著感恩的心來(lái)對(duì)待一草一木，懷著感恩的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)可愛(ài)的動(dòng)物朋友。每個(gè)故事結(jié)尾的感恩寄語(yǔ)也讓我增加了許多知識(shí)，它就像一位解說(shuō)員把故事中最重要的內(nèi)容進(jìn)行歸納和
總結(jié)
，把每個(gè)故事想表達(dá)的思想概括得非常具體，更加直接地告訴我們應(yīng)該如何感恩。
讀了這本書(shū)讓我明白了：幸福的我們象花朵一樣盡情地享用著別人所給予的呵護(hù)和無(wú)私的饋贈(zèng)，卻常常忽略了感恩，同學(xué)們從今天開(kāi)始請(qǐng)與我一起學(xué)習(xí)感恩，感恩我們的大自然，感恩我們偉大的祖國(guó)，感恩我們的老師，感恩我們的長(zhǎng)輩，感恩我們的朋友，感恩從心開(kāi)始，讓愛(ài)溫暖人間。
《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》讀后感300字_300字讀后感
花了好長(zhǎng)時(shí)間讀完了《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》一書(shū)，讀完后，書(shū)中的小故事《深深一躬》，給我的感受最深。
故事講的是一個(gè)老花匠，在一個(gè)別墅小區(qū)里工作。有一天，老花匠得了急病，可他沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，小區(qū)里的居民自愿籌錢(qián)，為他看好了病。他康復(fù)出院后，為答謝那些不留姓名、解囊相助的人，老花匠在每一棟樓前，認(rèn)真地，深深彎腰、鞠躬！
讀了這篇故事，我明白了，在這個(gè)世界上，有一個(gè)字眼最誘人，有一份情感最無(wú)價(jià)，有一首贊歌永遠(yuǎn)唱不夠，這就是只要心中有愛(ài)。因?yàn)橛辛藧?ài)，人類(lèi)才世代繁衍；因?yàn)橛辛藧?ài)，知識(shí)與文明才會(huì)傳承；因?yàn)橛辛藧?ài)，祖國(guó)才更加繁榮昌盛；因?yàn)橛辛藧?ài)，人類(lèi)才友好相處；因?yàn)橛辛藧?ài)，我們生存的地球才如此美麗。正如書(shū)上說(shuō)的那樣：也許財(cái)產(chǎn)的多少讓相同的人有了不同的世界，但有愛(ài)心做橋梁，讓不同世界人的新相距不再遙遠(yuǎn)，不再陌生。愛(ài)可以聯(lián)通一切。
其實(shí)，在我們的生活中，每天都會(huì)發(fā)生許多愛(ài)與被愛(ài)的故事，我們就帶著這些愛(ài)與被愛(ài)幸福地生活著。就拿今年發(fā)生的汶川大地震來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的人失去了家園，無(wú)數(shù)的人失去了自己的親人……但全世界的人都向他們伸出了援助的手，大家紛紛捐錢(qián)捐物，我也捐了幾百元，放進(jìn)了那只裝滿(mǎn)愛(ài)心的“紅箱子”里，盡自己的一份心意。我想：我們這么多的人都獻(xiàn)出自己的愛(ài)，那么這些愛(ài)就會(huì)匯成愛(ài)的海洋，流向地震后無(wú)家可歸、孤苦伶仃的人們，幫助他們建立起了更加美麗的家園……想到這里，我感受到了自己付出愛(ài)以后的這種快樂(lè)！
愛(ài)的信息每天都在傳遞，愛(ài)的河流從來(lái)都是雙向流淌。接受愛(ài)的同時(shí)，我們也要付出愛(ài)，獻(xiàn)出愛(ài)的同時(shí)，我們也收獲真情。讓我們每個(gè)人心中都充滿(mǎn)愛(ài)吧，我們的世界會(huì)更美好！
《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》讀后感400字_讀后感
這個(gè)寒假，我有幸拜讀了《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》。我的心久久不能平靜，我被書(shū)里的故事深深地打動(dòng)，我從這些故事中學(xué)會(huì)了真誠(chéng)和寬容。
在這些故事中，我最喜歡的故事是《仁慈聰慧的母雞》。這個(gè)故事主要寫(xiě)了一位專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)研究母雞的教授，拿了一些山雉的蛋，換走了母雞正在孵化的雞蛋。母雞雖然猶豫了一下，還是既溫柔又謹(jǐn)慎，像孵化自己的蛋一樣孵化這些山雉的蛋?？墒?，當(dāng)小山雉破殼而出的時(shí)侯，母雞不帶領(lǐng)它們吃人造飼料，而是尋找土和樹(shù)根之間的小蟲(chóng)喂養(yǎng)它們。教授感到十分驚訝，他以為這可能是一次偶然。又拿了一些鴨蛋讓它孵化，沒(méi)想到母雞卻耐心地把小鴨帶到河邊，讓它們?cè)谒镉斡尽Ｇ?！這只母雞是多么的仁慈和聰慧，它用愛(ài)心來(lái)對(duì)待外形和生活習(xí)性皆與自己不同的異類(lèi)。
曾經(jīng)在電視里看到這樣一則新聞：一只母貓生了一窩小貓，小貓還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛。一天，一只剛出生幾天，也沒(méi)有睜開(kāi)眼睛的小老鼠爬出洞來(lái)，可能是這只老鼠俄極了，它聞到了母貓身上的奶香，它慢慢地爬到了母貓地身旁。這時(shí)，母貓正在給小貓喂奶，我以為母貓會(huì)毫不留情地把它吃掉，它現(xiàn)在可正需要營(yíng)養(yǎng)。戲劇化的一面出現(xiàn)了，母貓竟然躺在那里一動(dòng)不動(dòng)，讓這只俄壞了的小老鼠盡情地吮吸自己地乳汁。這是多么美好地畫(huà)面阿！我當(dāng)時(shí)看了好感動(dòng)，貓是老鼠的天敵，而母貓卻讓自己的敵人吮吸自己的乳汁，這就是一種偉大的母愛(ài)。有時(shí)身為人類(lèi)的我們卻做不到這一點(diǎn)。我經(jīng)常聽(tīng)到也看到這樣的事情，有一些后母虐待自己丈夫和前妻的孩子，最終釀成了一個(gè)個(gè)慘劇。其實(shí)，只要我們肯用心，以知足、感恩、善解、包容彼此相待，以慈悲的胸懷彼此扶持，我們的社會(huì)才會(huì)更美好，更和諧。
我喜歡讀一本書(shū)--《感悟成長(zhǎng)的108個(gè)故事》，每一次閱讀，都會(huì)給予我深深的啟示。其中有一個(gè)故事，叫做《購(gòu)買(mǎi)上帝的男孩》，這個(gè)故事我最感興趣。
故事講的是一個(gè)從小沒(méi)有父母的小男孩，由他的叔叔撫養(yǎng)。不幸的是，他的叔叔從建筑工地上摔下樓，昏迷不醒，醫(yī)生說(shuō)只有“上帝”才能救他。于是小男孩拿著他僅有的1美元，跑到大街上，一家一家商店地詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有“上帝”可以購(gòu)買(mǎi)，可是迎接他的是恥笑和喝罵。但是小男孩深信“上帝”是一種奇妙的東西，叔叔吃了就會(huì)醒來(lái)，他執(zhí)著地挨家挨戶(hù)詢(xún)問(wèn)。他不折不撓的舉動(dòng)感動(dòng)了一個(gè)富有愛(ài)心的富翁老頭，賣(mài)給小男孩一瓶“上帝之吻”牌飲料，并且請(qǐng)來(lái)專(zhuān)家醫(yī)療小組，使用最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，治好了小男孩叔叔的傷。
小男孩用他的愛(ài)心感動(dòng)了“上帝”，感動(dòng)了富翁老頭，用他的愛(ài)心治愈了叔叔，這是一個(gè)奇跡，一個(gè)愛(ài)的奇跡。
我曾經(jīng)為了一個(gè)玩具，逼著爸爸上街給我買(mǎi)來(lái)，不顧爸爸剛下班的勞累；曾經(jīng)為了不喜歡吃的早餐，對(duì)著媽媽大發(fā)脾氣，不顧媽媽早起的辛勞；曾經(jīng)為了偷懶少練小提琴，為了玩，跟爸爸媽媽大吵大鬧……我和故事中的小男孩相比，我真的感到羞愧。我問(wèn)爸爸：愛(ài)心可以買(mǎi)嗎？爸爸說(shuō)：不能！愛(ài)心是給予，不是索要。
我相信，像“購(gòu)買(mǎi)上帝”的男孩那樣，愛(ài)心永遠(yuǎn)能夠創(chuàng)造最美的奇跡。
從自然到人文讀后感篇十五
恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”
人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造了燦爛的文化。于是人類(lèi)不僅依靠自然，而且還能改造自然；但同時(shí)人類(lèi)也變得盲目自大，自以為是世界的主宰。是的，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，對(duì)大自然已有了充分的認(rèn)識(shí)，但這同大自然的長(zhǎng)久歷史相比只是彈指一揮間。
哲學(xué)上說(shuō)：“世界是普遍聯(lián)系的，世界是無(wú)限發(fā)展的?！比祟?lèi)往往只生活在一定時(shí)空范圍內(nèi)，其認(rèn)識(shí)有一定的局限性，只能看到事物的表面或者某一方面，只顧及眼前和個(gè)人利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益。人類(lèi)為了出門(mén)方便，發(fā)明了汽車(chē)代替步行，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞。直至大自然向我們無(wú)情的報(bào)復(fù)時(shí)，才意識(shí)到，而那時(shí)卻有些措手不及、不知所措。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，由各種階段聯(lián)系而成，其過(guò)程充滿(mǎn)著偶然性。在不同的階段有不同的認(rèn)識(shí)，不可能一下把世界完全看透?，F(xiàn)在，我們可能嘲笑前人認(rèn)識(shí)上的無(wú)知，殊不知我們也可能被后人取笑。
大自然有其神秘性和不可預(yù)測(cè)性，它并不是按照簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系發(fā)展變化的，人類(lèi)千萬(wàn)不要自以為可以預(yù)期事物的發(fā)展，因?yàn)榇笞匀徊幌矚g簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。
從自然到人文讀后感篇十六
翻開(kāi)書(shū)籍，一張張生動(dòng)，有趣的畫(huà)面映入眼簾：翱翔于藍(lán)天的白鷺、兇猛又莊嚴(yán)的獅子、肥胖笨重的河馬……介紹了它們的生活習(xí)性、食物、特點(diǎn)，栩栩如生。我最喜歡的.還是強(qiáng)悍而雄壯的馬，馬天生就是一種舍己為人的動(dòng)物，能與人同甘共苦，面臨危急的情況，總能身先士卒、義無(wú)反顧。同時(shí)馬也很順從，不會(huì)胡亂表現(xiàn)自己的烈性，還會(huì)領(lǐng)會(huì)主人尚未表達(dá)的意愿，根據(jù)發(fā)出的指令來(lái)決定自己奔跑、慢行、還是停下來(lái)。馬雖然力氣很大，但卻有一顆善良的心，從來(lái)不會(huì)傷害別的動(dòng)物，所以，馬總是和平相處。除了上面說(shuō)的優(yōu)良天性外，馬的體態(tài)也很優(yōu)美，所有身材高大的動(dòng)物中，馬可以稱(chēng)為是最完美的了。讀了《自然史》，使我懂得了更多關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)，有興趣的話(huà)也可以來(lái)看一看哦。
從自然到人文讀后感篇十七
學(xué)
隨
筆
題目：讀《敬畏自然》有感姓名：朱傳國(guó)
工作單位：睢陽(yáng)區(qū)婁店一中身份證號(hào)：***618
讀《敬畏自然》有感
讀了《敬畏自然》這篇文章之后，我的心靈受到了無(wú)比的震撼。它喚醒了我前所未有的思緒和人類(lèi)應(yīng)有的本性，人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然的恩賜和庇護(hù)。它是人類(lèi)的母親，我們?cè)谒膽驯е性杏⒊砷L(zhǎng)、壯大，然而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已漸漸遠(yuǎn)離了自然，背棄了自然，常常把人類(lèi)與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然，成為大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，因?yàn)樽约褐皇谴笞匀患◇w上的一個(gè)“細(xì)胞”，卻聲稱(chēng)要征服“母體”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人類(lèi)的種種妄想帶來(lái)了更多的生態(tài)問(wèn)題，原本美麗的地球變得千瘡百孔，給我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們所面臨的自然災(zāi)難越來(lái)越頻繁：全球氣候變暖；印度洋的海嘯，斯特里卡的颶風(fēng)；長(zhǎng)江的污染，黃河的斷流及河床的抬高，羅布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；瘋牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等這些不都是大自然對(duì)我們報(bào)復(fù)的最好的例證嗎?時(shí)至今日，悲劇并沒(méi)有停止，各國(guó)政客為了顯示自己的實(shí)力或維護(hù)自己的權(quán)益，正在熱火朝天的舉行聯(lián)合軍演，向天空發(fā)射衛(wèi)星，無(wú)休止研發(fā)核武器，他們?yōu)樽约旱某晒Χ凑醋韵?，后面卻隱藏著難以想象的災(zāi)難。還有森林資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致了山體滑坡、泥石流等現(xiàn)象的不斷發(fā)生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人為的情況下面積逐漸減?。坏叵沦Y源無(wú)計(jì)劃的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了資源的提前枯竭。這些不都是我們?nèi)祟?lèi)的杰作嗎？是人類(lèi)不懂得這是在破壞自然環(huán)境嗎？當(dāng)然不是，他們是被利益沖昏了頭腦，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成無(wú)法挽救的后果，他們抽泣懊惱之后，在利益的誘惑下仍然有人會(huì)使悲劇重演，反復(fù)下去，我們必將受到大自然嚴(yán)懲。
因此我們?cè)谏钪幸次纷匀唬瑹釔?ài)自然，與自然界的萬(wàn)物和諧相處。不要把自然界的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，更不要把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，因?yàn)樗鼈兪桥c我們平等的生命，是宇宙智慧的創(chuàng)造物，是宇宙之美的展示者，我們應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。