尊重他人的觀點(diǎn)是促進(jìn)和諧共處的基礎(chǔ)。10.完美的總結(jié)應(yīng)該具備啟發(fā)他人和促進(jìn)進(jìn)步的作用以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇一
如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)，客戶體驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為。
分析機(jī)構(gòu)ventanaresearch最近在一份調(diào)研報(bào)告中描繪了crm(客戶關(guān)系管理)與cem(客戶體驗(yàn)管理)的差別，并指出cem終將會(huì)成為未來(lái)的趨勢(shì)。
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報(bào)告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對(duì)客戶體驗(yàn)保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對(duì)客戶關(guān)系影響力的追求推動(dòng)了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進(jìn)而提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。然而，如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)?？蛻趔w驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 其中最為常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是呼叫中心坐席的工具。snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗(yàn)的主要源頭。坐席往往都會(huì)覺(jué)得他們的桌面系統(tǒng)復(fù)雜難用，同時(shí)沒(méi)有提供所需的正確信息來(lái)解決客戶問(wèn)題，也把握不準(zhǔn)客戶互動(dòng)的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會(huì)覺(jué)得坐席工作效率低下，總是在反復(fù)詢問(wèn)他們同樣的問(wèn)題，而且總是無(wú)法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會(huì)在未來(lái)12個(gè)月中升級(jí)坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽(tīng)呼叫錄音的老辦法來(lái)監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語(yǔ)音分析系統(tǒng)。其實(shí)，語(yǔ)音分析可以自動(dòng)處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來(lái)進(jìn)行客戶調(diào)研的三大常見(jiàn)途徑，但令人遺憾的是，超過(guò)半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過(guò)了1個(gè)月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實(shí)大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)解讀各自的戶滿意度。
差強(qiáng)人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無(wú)法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來(lái)自于電子表格。snow認(rèn)為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無(wú)法與呼叫中心里常見(jiàn)的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因?yàn)殡娮颖砀竦木窒薅鵁o(wú)法進(jìn)行更好的分析。有超過(guò)四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過(guò)商業(yè)智能工具來(lái)創(chuàng)建一些功能。其實(shí)，最具成本效益的方法是在市場(chǎng)上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點(diǎn)的公司只有五分之一(20%)。
總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)還是缺乏對(duì)cem工具的認(rèn)識(shí)，以及相應(yīng)的預(yù)算。cem的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動(dòng)，讓他們保持愉快，感覺(jué)自己獲得了所需的信息，解決了問(wèn)題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅(jiān)信，如果公司不去仔細(xì)、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會(huì)與crm一樣，不會(huì)給他們帶來(lái)多大的驚喜，也無(wú)法讓他們?cè)谌缃窀叨雀?jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二
報(bào)刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī).
作者：胡國(guó)義作者單位：甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院;甘肅省機(jī)械工業(yè)學(xué)校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：2009“”(12)分類號(hào)：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇三
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)
教育
利用電子學(xué)習(xí)方式提供教育和培訓(xùn)，已成為一種新的教育模式，越來(lái)越受到社會(huì)的歡迎和重視。下面是本站小編為大家整理的網(wǎng)絡(luò)教育論文，供大家參考。
摘要：為了探索互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下反腐倡廉宣傳教育工作的新途徑，搭建新的教育平臺(tái)，
文章
對(duì)當(dāng)前高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展反腐倡廉宣傳教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)提出有關(guān)對(duì)策和建議，最后設(shè)計(jì)一個(gè)基于web的高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，并加以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;反腐倡廉;網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和高校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷加快，廣大師生對(duì)網(wǎng)絡(luò)
文化
的重視程度也在不斷提高。借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、交互、快捷等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化不但對(duì)
傳統(tǒng)文化
產(chǎn)生了極大的沖擊，也對(duì)廉政文化造成了巨大的影響。如何有效利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把高校反腐倡廉工作緊密結(jié)合起來(lái)，搭建一個(gè)基于校園網(wǎng)絡(luò)的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)宣傳教育平臺(tái)，是擺在高校每一個(gè)紀(jì)檢監(jiān)察工作人員面前的新挑戰(zhàn)。
1當(dāng)前高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀分析
自國(guó)家提出“教育信息化”以來(lái)，在教育信息化建設(shè)的資金投入已累計(jì)達(dá)1000多億元，同時(shí)建立了大量的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，我國(guó)所有高等院校都接入了internet，而絕大部分高校都建立了自己不同規(guī)模、不同層次的校園網(wǎng)，高校網(wǎng)民的數(shù)量也在逐年增加。與此同時(shí)，越來(lái)越多的高等院校意識(shí)到依托校園網(wǎng)進(jìn)行思想教育和反腐倡廉教育的重要性。但是近年來(lái)，其規(guī)模、覆蓋面以及嚴(yán)重程度均觸目驚心。據(jù)人民網(wǎng)的最新報(bào)道，自以來(lái)高校腐敗案件已達(dá)50多起，這說(shuō)明高校的反腐倡廉教育工作形勢(shì)依然很嚴(yán)峻。筆者認(rèn)為，主要原因有以下幾個(gè)方面。
1)教育缺乏多樣性[1]。許多高等院校都將學(xué)校大部分的優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)秀人才投入到科研教學(xué)上，相比思想教育和反腐倡廉教育工作，其重視程度則大為降低，采取的教育方式
方法
也過(guò)于簡(jiǎn)單粗放，缺乏多樣性，往往采用開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)的做法。長(zhǎng)此以往，不但會(huì)使廣大受教育者產(chǎn)生敷衍了事的狀況，更有甚者會(huì)導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)。雖然很多高等院校的紀(jì)檢部門(mén)建立了各自的部門(mén)網(wǎng)站，但是站點(diǎn)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、更新不及時(shí)，且大多數(shù)內(nèi)容都是一些新聞示例，關(guān)于反腐倡廉教育的內(nèi)容很少甚至沒(méi)有，也沒(méi)有設(shè)立與瀏覽者互動(dòng)的功能板塊，從而極大降低了師生們的關(guān)注程度。
2)教育缺乏系統(tǒng)性。反腐倡廉教育工作是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。有的高校對(duì)待反腐倡廉教育工作抱著三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的心態(tài)，沒(méi)有持之以恒的決心，主動(dòng)性差，往往一味地聽(tīng)從上級(jí)的通知安排，沒(méi)有結(jié)合本校實(shí)際情況制定切實(shí)可行的教育內(nèi)容及方法。有的高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉教育方法的效果和影響力缺乏必要的認(rèn)識(shí)，仍然年復(fù)一年的延續(xù)傳統(tǒng)做法，沒(méi)有形成多內(nèi)容、多形式、多
渠道
的教育模式。
3)教育缺乏針對(duì)性。反腐倡廉教育工作一定要對(duì)象明確、層次分明。有的高校分不清領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作、普通教師的教育工作、青年學(xué)生的教育工作，將這些工作都混為一談。有的高校忽略重點(diǎn)，把針對(duì)在校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)行的教育工作也發(fā)展成為全校性的教育活動(dòng)。有的高校在進(jìn)行全校性的反腐倡廉教育活動(dòng)過(guò)程中只追求表面形式，不考慮實(shí)際效果。
4)教育缺乏靈活性。縱觀目前所有的反腐倡廉教育資料，質(zhì)量較高能成為高校選擇的教材很少，而要同時(shí)具備針對(duì)性、權(quán)威性和系統(tǒng)性，又能適用在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行宣傳教育的多媒體教材更是少之又少，這也是進(jìn)行反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育工作的一大遺憾。部分高校對(duì)反腐倡廉活動(dòng)中教材的靈活性方面不夠重視，只是簡(jiǎn)單地宣傳政策文件、紀(jì)律要求，教材內(nèi)容枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)起受教育者的積極性。
5)教育缺乏前瞻性[2]。目前我國(guó)高等院校的反腐倡廉教育對(duì)象是以領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職員工為主，其中又將領(lǐng)導(dǎo)干部作為重點(diǎn)對(duì)象來(lái)開(kāi)展反腐教育，而針對(duì)青年學(xué)生的反腐倡廉教育則較為忽視。在學(xué)校的課程安排和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，很少開(kāi)設(shè)專門(mén)針對(duì)學(xué)生的反腐倡廉教育專題講座，更缺少符合學(xué)生群體特點(diǎn)的教材資料。
2高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的對(duì)策和建議
針對(duì)上述分析，筆者在此提出一些對(duì)策和建議。
1)充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快的特點(diǎn)，高校紀(jì)檢部門(mén)應(yīng)及時(shí)向廣大師生員工宣傳黨中央的反腐倡廉政策，同時(shí)安排專人有目的、有步驟地進(jìn)行反腐倡廉教育專題網(wǎng)站的建設(shè)[3]。一是要加強(qiáng)網(wǎng)站內(nèi)容的時(shí)效性，做到在第一時(shí)間發(fā)布廉政新聞、廉政法規(guī)、上級(jí)部署等信息。二是要堅(jiān)持控制網(wǎng)上輿論導(dǎo)向，要在反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。三是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，建立健全的網(wǎng)絡(luò)管理制度，幫助廣大師生員工樹(shù)立文明上網(wǎng)的觀念。
2)充分利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，開(kāi)拓反腐倡廉教育的空間。結(jié)合當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的新形勢(shì)，學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)的反腐倡廉教育網(wǎng)站既要設(shè)計(jì)得有思想、可讀性高，還要包含豐富的知識(shí)內(nèi)涵和一定的文化品位。同時(shí)，網(wǎng)站的欄目頻道應(yīng)盡可能豐富多樣，如“廉潔教育”、“
政策法規(guī)
”、“廉政新聞”、“通知公告”等。利用互聯(lián)網(wǎng)，不但能方便廣大師生隨時(shí)隨地從網(wǎng)絡(luò)上查閱信息、下載資料，同時(shí)方便學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)能更好地進(jìn)行網(wǎng)上廉政培訓(xùn)和開(kāi)展網(wǎng)上監(jiān)察業(yè)務(wù)等項(xiàng)目。
3)充分利用互聯(lián)網(wǎng)交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，使反腐倡廉工作更具有針對(duì)性。學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)要“走出去”，建立網(wǎng)絡(luò)廉政信息采集系統(tǒng)，廣泛收集各類信息，掌握當(dāng)前廣大師生所關(guān)注的熱門(mén)問(wèn)題，要有的放矢的做好反腐倡廉教育工作。為了能及時(shí)了解廣大師生員工對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的意見(jiàn)和建議，及時(shí)掌握黨員干部在腐敗問(wèn)題上存在的苗頭性，同時(shí)能定期開(kāi)展網(wǎng)上民意測(cè)評(píng)、問(wèn)卷調(diào)查等工作，可開(kāi)設(shè)“信訪舉報(bào)”、“網(wǎng)上留言”等交互性欄目。學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)還應(yīng)該發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)透明的特點(diǎn)，把校務(wù)活動(dòng)、通知公告等信息在網(wǎng)上公示，接受廣大師生員工的監(jiān)督。
4)充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息容量大的特點(diǎn)，充實(shí)完善反腐倡廉教育資源。互聯(lián)網(wǎng)上的信息集聲音、圖片、影像和文字為一體，信息容量較為巨大，在信息的收集和管理方面是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，建立反腐倡廉教育電子信息資源庫(kù)，同時(shí)在反腐倡廉網(wǎng)站上設(shè)立“資源搜索”、“資源下載”等功能，讓廣大師生員工能隨時(shí)隨地在網(wǎng)站資源庫(kù)中下載自己所需的信息。
3高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
3.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
為了應(yīng)付當(dāng)前復(fù)雜多變的反腐環(huán)境，為了更好地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉教育活動(dòng)，廣西中醫(yī)藥大學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)中心聯(lián)合紀(jì)委監(jiān)察室提出建設(shè)一個(gè)基于web的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)?；趯?duì)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的技術(shù)選擇以及可擴(kuò)展性的考慮，技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)方面則選用sqlserver2008。反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)在系統(tǒng)的架構(gòu)上采用三層b/s網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式，整個(gè)平臺(tái)系統(tǒng)分為數(shù)據(jù)訪問(wèn)層(dal)、功能邏輯層(bll)和用戶界面層(usl)，每層功能各不相同，較為獨(dú)立，下層為上層提供服務(wù)[4]。采用三層b/s結(jié)構(gòu)的主要目的是使平臺(tái)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更清晰、分工更明確，同時(shí)便于后期的維護(hù)和升級(jí)。
3.2系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)
為了能和反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育工作更緊密地聯(lián)系在一起，課題組把反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)與學(xué)校紀(jì)委監(jiān)察室的部門(mén)網(wǎng)站相結(jié)合，打造一個(gè)全新的廣西中醫(yī)藥大學(xué)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)網(wǎng)站。該教育平臺(tái)網(wǎng)站集廉政新聞查看、政策文件學(xué)習(xí)、廉潔視頻教育、示例通知公告、廉政資源下載、監(jiān)督信訪舉報(bào)等功能于一體。反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)按照用戶角色的不同分為三個(gè)不同等級(jí)的用戶：學(xué)生用戶、教師用戶、管理員用戶，所有注冊(cè)用戶均實(shí)行實(shí)名制登記注冊(cè)。學(xué)生用戶可以瀏覽平臺(tái)頁(yè)面上的廉政新聞、政策法規(guī)文件、廉潔教育視頻、最新通知公告等內(nèi)容，還可以在電子信息資源庫(kù)中下載自己所需要的資料。教師用戶除了擁有對(duì)平臺(tái)頁(yè)面的瀏覽下載功能外，還可以登錄后臺(tái)管理頁(yè)面上傳反腐倡廉電子教材資料，豐富反腐倡廉電子信息資源庫(kù)，同時(shí)擁有實(shí)名信訪舉報(bào)的功能。管理員用戶的主要職能是對(duì)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)系統(tǒng)進(jìn)行日常的維護(hù)和信息更新，同時(shí)審核教師用戶上傳的反腐倡廉電子信息資料，包括文檔資料和視頻資料。
4結(jié)束語(yǔ)
在互聯(lián)網(wǎng)全球化的時(shí)代，要求高校廣大紀(jì)檢監(jiān)察工作者要敢于打破因循守舊的思想觀念，以創(chuàng)新的思維來(lái)看待反腐倡廉教育工作。學(xué)習(xí)、掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本知識(shí)和技能，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)的反腐倡廉教育模式與創(chuàng)新教育形式緊密結(jié)合起來(lái)，打造一個(gè)即能成為弘揚(yáng)主旋律的陣地、信息溝通的橋梁，也是廣大師生員工所能接受的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
摘要：隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及我國(guó)教育事業(yè)水平的不斷提高，遠(yuǎn)程教育形式的出現(xiàn)拓寬了高校教育的新陣地。遠(yuǎn)程教育也稱為網(wǎng)絡(luò)教育，是主要針對(duì)成人教育開(kāi)展的一種培養(yǎng)模式，通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)、電視等傳播媒介提高業(yè)余進(jìn)修者的知識(shí)水平。本文從分析國(guó)外遠(yuǎn)程教育在辦學(xué)體系、教學(xué)模式、質(zhì)量保證、發(fā)展定位及趨勢(shì)等多方面對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展進(jìn)行探究，以期為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)提供可借鑒的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：國(guó)外遠(yuǎn)程教育;中國(guó)高校;網(wǎng)絡(luò)教育;發(fā)展
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，即網(wǎng)絡(luò)教育，是我國(guó)教育體系的重要組成部分，旨在為廣大社會(huì)公眾提供繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高學(xué)歷水平的機(jī)會(huì)，也是現(xiàn)代信息社會(huì)高速發(fā)展情況下，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念的重要手段。當(dāng)前，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育處于逐漸發(fā)展與完善的過(guò)程中，在辦學(xué)、管理、教學(xué)、服務(wù)、資源建設(shè)、運(yùn)行機(jī)制等多方面已經(jīng)取得了十分可觀的成績(jī)，在新時(shí)期還應(yīng)繼續(xù)探索新思路、新模式，積極借鑒國(guó)外遠(yuǎn)程教育的優(yōu)秀
經(jīng)驗(yàn)
，不斷完善和發(fā)展我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育，以提高我國(guó)繼續(xù)教育事業(yè)的整體水平。
一、辦學(xué)體系多元化發(fā)展
隨著終身學(xué)習(xí)、終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的提出，以及現(xiàn)代信息技術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，高校網(wǎng)絡(luò)教育呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。在辦學(xué)體系方面，國(guó)外諸多著名大學(xué)遠(yuǎn)程教育發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了多元化的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，如美國(guó)在傳統(tǒng)高校教育模式中拓展了自辦網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)、各傳統(tǒng)高校聯(lián)合開(kāi)展的地方性遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)高校與技術(shù)資金提供商聯(lián)合舉辦的契約式教育機(jī)構(gòu)(美國(guó)國(guó)家技術(shù)大學(xué))、虛擬高校以及具有獨(dú)立性的遠(yuǎn)程教育高校(鳳凰城網(wǎng)絡(luò)大學(xué))等;加拿大主要設(shè)立了電視大學(xué)、阿薩巴斯卡大學(xué)、沃特盧大學(xué)以及由加拿大高校與開(kāi)放學(xué)習(xí)局聯(lián)合舉辦的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)等;英國(guó)遠(yuǎn)程教育發(fā)展過(guò)程中最成功的典型代表即英國(guó)開(kāi)放大學(xué)，為各個(gè)國(guó)家發(fā)展遠(yuǎn)程教育樹(shù)立了優(yōu)秀的榜樣，其中還有新型電子大學(xué)及常規(guī)大學(xué)開(kāi)辦的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)等;法國(guó)的遠(yuǎn)程教育主要依托于公立高校及教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行，法國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程教育中心是其中的典型代表。此外還有瑞典、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家在遠(yuǎn)程教育方面形成了各具特色、多元化的辦學(xué)體系。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育辦學(xué)體系主要有兩種：其一，由傳統(tǒng)高校設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院以及校外學(xué)習(xí)中心;其二，由中央廣播電視大學(xué)與其他參與開(kāi)放式遠(yuǎn)程教育的地方電大及下設(shè)的教學(xué)點(diǎn)共同構(gòu)成。通過(guò)上文分析國(guó)外多元化先進(jìn)的遠(yuǎn)程教育辦學(xué)體系，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在今后應(yīng)繼續(xù)深化發(fā)展，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求為依據(jù)逐步完善網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)以及公共服務(wù)體系，以成教、自考、電大及培訓(xùn)等多種教育模式推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育辦學(xué)體系的完善。
二、以滿足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求作為發(fā)展定位的依據(jù)
從國(guó)外教育事業(yè)的發(fā)展歷史可以看出，教育系統(tǒng)的發(fā)展與各個(gè)國(guó)家社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況具有十分緊密的聯(lián)系，遠(yuǎn)程教育不僅應(yīng)滿足廣大社會(huì)學(xué)習(xí)者的需求，在發(fā)展定位方向上還應(yīng)為滿足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)發(fā)展為辦學(xué)目的。國(guó)外遠(yuǎn)程教育的發(fā)展定位在不同國(guó)家中體現(xiàn)出不同形式，如美國(guó)主要開(kāi)展學(xué)歷學(xué)位教育，并規(guī)定網(wǎng)上文憑學(xué)位具有傳統(tǒng)高校文憑學(xué)位的同等作用，同時(shí)這種形式已經(jīng)被企業(yè)培養(yǎng)大規(guī)模應(yīng)用;加拿大開(kāi)放大學(xué)(阿薩巴斯卡大學(xué))以為全球?qū)W習(xí)者提供開(kāi)放遠(yuǎn)程教育的形式進(jìn)行，每年接受教育的學(xué)生數(shù)量能夠達(dá)到2萬(wàn)多人;英國(guó)遠(yuǎn)程教育以促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、全球化學(xué)習(xí)為發(fā)展定位，并突出學(xué)習(xí)者的主體性地位，在入學(xué)方式、地點(diǎn)、專業(yè)設(shè)置以及結(jié)業(yè)方式等各方面設(shè)置都體現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，同時(shí)低廉的教育費(fèi)用受到了全球?qū)W習(xí)者的歡迎。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育以全日制教育形式作為自身發(fā)展定位的方向，旨在為廣大在職人員接受學(xué)歷教育、崗位培訓(xùn)以及資格證書(shū)培訓(xùn)等提供教育機(jī)會(huì)，同時(shí)還有其他非學(xué)歷培訓(xùn)等繼續(xù)教育模式。當(dāng)前，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育主要發(fā)揮著彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育多重限制下不足的作用，對(duì)滿足廣大受教育者的差異化需求具有十分重要的作用。在積極借鑒國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)繼續(xù)拓寬教育范圍，促使中央電大及傳統(tǒng)高校的網(wǎng)絡(luò)教育形式涉及到社區(qū)、企業(yè)及各行各業(yè)中，從而提高全社會(huì)人民的知識(shí)文化水平。
三、積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)、促進(jìn)教學(xué)模式多樣化
網(wǎng)絡(luò)教育在積極利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)水平的條件下已經(jīng)逐漸形成以學(xué)生為主體、媒體與面授教學(xué)形式相結(jié)合的多樣性混合式教學(xué)模式，通過(guò)利用海量的網(wǎng)絡(luò)教育資源、媒體技術(shù)以及協(xié)作學(xué)習(xí)方式等實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育在教學(xué)、管理及技術(shù)模式方面的多元化發(fā)展。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在教學(xué)管理及技術(shù)應(yīng)用方面主要以網(wǎng)絡(luò)與面授結(jié)合的形式進(jìn)行，其中主要依托互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)實(shí)現(xiàn)非同步、雙向交互式的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，通過(guò)設(shè)立“學(xué)分銀行”在網(wǎng)絡(luò)中完成對(duì)教學(xué)的管理;加拿大的遠(yuǎn)程教育以學(xué)習(xí)者的時(shí)間、地點(diǎn)安排為主，通過(guò)靈活的教育模式滿足廣大業(yè)余學(xué)習(xí)者的需求;英國(guó)的開(kāi)放大學(xué)為學(xué)習(xí)者提供脫產(chǎn)、不脫產(chǎn)的學(xué)習(xí)方式，課程設(shè)置內(nèi)容隨社會(huì)需求變化和調(diào)整，利用電視、廣播、計(jì)算機(jī)
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
等形成靈活多樣的教學(xué)方式，同時(shí)還制定了學(xué)分制、自由選課等教學(xué)管理模式。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式主要以在職人員的學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體技術(shù)、數(shù)字衛(wèi)星系統(tǒng)、光盤(pán)播放及通信技術(shù)等，形成了實(shí)時(shí)、非實(shí)時(shí)結(jié)合，單向、雙向互補(bǔ)的教學(xué)模式，體現(xiàn)出顯著的普教化特征。在繼續(xù)深化網(wǎng)絡(luò)教育的過(guò)程中應(yīng)對(duì)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、方法手段等各方面進(jìn)行繼續(xù)優(yōu)化和改革，制定完善的證書(shū)、學(xué)分認(rèn)證制度。
四、提高數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)、整合與應(yīng)用水平
國(guó)外遠(yuǎn)程教育主要利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程資源以及立體化教材等，重視對(duì)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、整合等，并且注重教學(xué)資源的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、數(shù)字化以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在建設(shè)數(shù)字化教學(xué)資源的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)各類政府、社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，通過(guò)整合、共享不同教育機(jī)構(gòu)間的教學(xué)資源以提高資源利用率，在發(fā)揮各個(gè)機(jī)構(gòu)教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上避免資源浪費(fèi)、重疊等問(wèn)題出現(xiàn);英國(guó)遠(yuǎn)程教育對(duì)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、編寫(xiě)以及出版發(fā)行的質(zhì)量要求都較高，在教材內(nèi)容的編寫(xiě)及設(shè)置方面十分重視知識(shí)的科學(xué)性與規(guī)范性，并以活頁(yè)教材的方式對(duì)更新的教學(xué)資源進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充和完善，已經(jīng)形成了一套具有產(chǎn)業(yè)化特征的教材設(shè)計(jì)、制作、發(fā)行及銷售系統(tǒng)。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在教育資源建設(shè)方面已經(jīng)形成了300多門(mén)網(wǎng)絡(luò)課程、大量的國(guó)家精品教育課程以及針對(duì)職業(yè)教育多媒體遠(yuǎn)程教育課程，此外還有大學(xué)數(shù)字化教育資源庫(kù)、高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)等。在今后建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的過(guò)程中應(yīng)在整合、優(yōu)化已有資源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)建設(shè)國(guó)家數(shù)字化教學(xué)資源中心，提高資源建設(shè)的公益性、標(biāo)準(zhǔn)性、示范性以及整體質(zhì)量。
五、優(yōu)化教學(xué)支持服務(wù)體系
遠(yuǎn)程教育作為以學(xué)生為主體、滿足不同學(xué)習(xí)者、受教育需求的教學(xué)模式，其教學(xué)支持服務(wù)體系以及教學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)是兩大核心功能。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在發(fā)展數(shù)字化教學(xué)支持服務(wù)體系時(shí)，讓學(xué)習(xí)者全面了解遠(yuǎn)程教育模式以及辦學(xué)體系的內(nèi)涵，使其能夠?qū)ψ陨韺W(xué)習(xí)可能實(shí)現(xiàn)的成果以及是否適合遠(yuǎn)程教育模式進(jìn)行把握，美國(guó)高校普遍認(rèn)為他們的在線教育同樣可以達(dá)到良好的效果;英國(guó)遠(yuǎn)程教育在課程設(shè)置、教學(xué)媒體應(yīng)用、資源建設(shè)以及教學(xué)環(huán)境等多方面都體現(xiàn)出以學(xué)生為中心的特征，在師資隊(duì)伍建設(shè)以及輔導(dǎo)咨詢服務(wù)的組織等方面也體現(xiàn)出較高的服務(wù)水平。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在支持教學(xué)服務(wù)體系的構(gòu)建方面主要通過(guò)利用網(wǎng)路平臺(tái)、視頻會(huì)議、電子郵件等方式為學(xué)習(xí)者提供招生、教學(xué)、資源、師資及就業(yè)等各方面的信息服務(wù)。但是當(dāng)前部分高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)立的校外學(xué)習(xí)中心仍較為松散，未實(shí)現(xiàn)各教育機(jī)構(gòu)之間的資源共享、學(xué)分互認(rèn)、課程互選等，因此，應(yīng)從資源整合、數(shù)字化學(xué)習(xí)支持服務(wù)等方面不斷提高網(wǎng)絡(luò)教育公共服務(wù)的質(zhì)量與水平。
六、建立并完善網(wǎng)絡(luò)教育的監(jiān)督保障體系
遠(yuǎn)程教育不僅應(yīng)保證教學(xué)質(zhì)量，還需采取相應(yīng)
措施
保障教育效益。在這一方面美國(guó)遠(yuǎn)程教育通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、提高網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)課程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管等措施保證整體教育質(zhì)量與效益。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在質(zhì)量保證體系的構(gòu)建方面主要通過(guò)實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一考試、教學(xué)評(píng)估、年報(bào)年檢等措施對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控和管理。在新形勢(shì)下高校網(wǎng)絡(luò)教育還應(yīng)繼續(xù)抓質(zhì)量、重效益，結(jié)合教育內(nèi)部自律以及外部監(jiān)督對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，積極引導(dǎo)各高校建設(shè)高質(zhì)量、高水平的網(wǎng)絡(luò)教育師資隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)。
七、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)教育作為我國(guó)高校建設(shè)中的重要組成內(nèi)容，政府與各高校應(yīng)樹(shù)立正確的發(fā)展理念，從辦學(xué)體系、教學(xué)模式以及資源建設(shè)等多方面加大投資力度，深化網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，使其切實(shí)發(fā)揮出推進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)程的重要作用，為廣大學(xué)習(xí)者提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
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網(wǎng)絡(luò)教育論文
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇四
據(jù)報(bào)道，新學(xué)期開(kāi)學(xué)后，在南京出現(xiàn)了一種新的家教形式--“托付教育”。就是學(xué)生家長(zhǎng)把孩子托付給老師，吃住在老師家，每位同學(xué)每月交1000元，每月回家一次。老師根據(jù)孩子的不同情況，分別進(jìn)行輔導(dǎo)。目前“托付教育”的老師大都是一些重點(diǎn)中學(xué)的退休教育，也有在職老師兼職干。老師除了要負(fù)責(zé)學(xué)生的吃住和補(bǔ)課外，還要督促檢查家庭作業(yè)，幫助學(xué)生預(yù)習(xí)新課等。“托付教育”孩子的家長(zhǎng)則大多為私營(yíng)企業(yè)主等高收入家庭。
在一些“托付教育”孩子家長(zhǎng)看來(lái)，把孩子交給懂行的老師來(lái)管，要比家教好得多，雖然多花點(diǎn)錢也值。對(duì)于這種新型家教形式的出現(xiàn)，一方面反映了面對(duì)應(yīng)試教育和日趨激烈的升學(xué)壓力，作為家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，別無(wú)選擇，就是能夠選擇到最好的老師來(lái)幫助孩子成功，不少家長(zhǎng)為了能讓自己的孩子考上重點(diǎn)中學(xué)、考上大學(xué)，不惜重金。“托付教育”就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生了，一出現(xiàn)就能得到孩子家長(zhǎng)的認(rèn)可，受到一些孩子家長(zhǎng)的歡迎。
“托付教育”滿足了一部分孩子家長(zhǎng)和學(xué)生的需要，對(duì)提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)也起到了一定的作用和效果。但這種看似很能讓一部分家長(zhǎng)接受的教育形式，雖然有它好的一面，可是必須看到，孩子不可能離開(kāi)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)而由老師來(lái)包辦，如果家長(zhǎng)誤認(rèn)為“托付教育”能讓孩子實(shí)現(xiàn)自己的.愿望和追求，用錢來(lái)推動(dòng)孩子們的夢(mèng)想，那么家長(zhǎng)花掉的僅僅是幾個(gè)小錢，推卸的是自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，失去的是自己一生中最最快樂(lè)的時(shí)光?！巴懈督逃北M的僅僅是教育的一種結(jié)果，這種只講結(jié)果不講過(guò)程的教育方法，孩子從學(xué)校的課堂回到老師家，又進(jìn)入了另一個(gè)課堂，在缺乏明顯學(xué)習(xí)目的和志向的小圈子里，從書(shū)本到書(shū)本，從做作業(yè)到做作業(yè)，惡性循環(huán)，久而久之，孩子們?cè)谑チ藢W(xué)習(xí)興趣后，提高學(xué)習(xí)成績(jī)也就成了一句空話。其后果自然是不言而喻的了。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇五
本文利用已有的成果和較新的資料，對(duì)大學(xué)生黨建工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題進(jìn)行較為深入的研究，使得自身的研究水平有了進(jìn)一步提高。論文已經(jīng)初步完成，存在疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，請(qǐng)各位專家學(xué)者、老師同學(xué)批評(píng)賜教！由于筆者才疏學(xué)淺，還有一些相關(guān)的問(wèn)題未能涉及，只能期待日后努力。
在這里首先感謝我的導(dǎo)師，在我寫(xiě)小論文和學(xué)位論文的每個(gè)階段，從外出實(shí)習(xí)到查閱資料，論文初稿的確定和修改，中期檢查，預(yù)期答辯，后期詳細(xì)修飾等整個(gè)過(guò)程中都給予我悉心的指導(dǎo)和幫助。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和孜孜不倦的奮斗精神深深地影響著我，使自己在各方面都有了很大的進(jìn)步，老師給我提出寫(xiě)作的建議和悉心的指導(dǎo)，使我能夠順利完成了畢業(yè)論文，在此表示衷心地感謝！
三年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼間求學(xué)生涯即將結(jié)束。馬克思主義學(xué)院的各位導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)品格和教書(shū)育人的高尚情操，將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在我的心中。學(xué)院的各位導(dǎo)師在學(xué)習(xí)和生活中的幫助和指導(dǎo)，讓我擁有良好的專業(yè)理論知識(shí)，能夠順利完成學(xué)位論文的寫(xiě)作。同時(shí)，感謝評(píng)審專家及答辯委員會(huì)的老師們，為論文提出的寶貴建議，讓我能夠較好地、高質(zhì)量的完成學(xué)位論文。在此論文完成之際，向我最敬愛(ài)的老師們致以崇高的敬意！
論文雖已草成，我亦竭盡其力，但囿于本人學(xué)養(yǎng)的不足，疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，請(qǐng)各位專家學(xué)者、老師同學(xué)批評(píng)賜教！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇六
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報(bào)告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對(duì)客戶體驗(yàn)保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對(duì)客戶關(guān)系影響力的追求推動(dòng)了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進(jìn)而提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。然而，如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)?？蛻趔w驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 在報(bào)告中，有65%的受訪者表示cem的目的是在每一個(gè)觸點(diǎn)中改善與客戶相關(guān)的流程，另有27%的受訪者進(jìn)一步認(rèn)為cem能在這些觸點(diǎn)中分析并影響客戶的行為，繼而提高他們的忠誠(chéng)度和購(gòu)買次數(shù)。但令人遺憾的是，大部分公司似乎仍未具備有效的流程。snow表示，受訪者對(duì)cem的理解超乎了原有的預(yù)期，但卻很少有人將這一理論運(yùn)用到實(shí)踐中。因此ventana在其報(bào)告中對(duì)各類客戶觸點(diǎn)進(jìn)行了頗為全面的分析，并羅列了它們的優(yōu)缺點(diǎn)。
其中最為常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是呼叫中心坐席的工具，
snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗(yàn)的主要源頭。坐席往往都會(huì)覺(jué)得他們的桌面系統(tǒng)復(fù)雜難用，同時(shí)沒(méi)有提供所需的正確信息來(lái)解決客戶問(wèn)題，也把握不準(zhǔn)客戶互動(dòng)的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會(huì)覺(jué)得坐席工作效率低下，總是在反復(fù)詢問(wèn)他們同樣的問(wèn)題，而且總是無(wú)法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會(huì)在未來(lái)12個(gè)月中升級(jí)坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽(tīng)呼叫錄音的老辦法來(lái)監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語(yǔ)音分析系統(tǒng)。其實(shí)，語(yǔ)音分析可以自動(dòng)處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來(lái)進(jìn)行客戶調(diào)研的三大常見(jiàn)途徑，但令人遺憾的是，超過(guò)半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過(guò)了1個(gè)月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實(shí)大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)解讀各自的戶滿意度。
差強(qiáng)人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無(wú)法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來(lái)自于電子表格。snow認(rèn)為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無(wú)法與呼叫中心里常見(jiàn)的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因?yàn)殡娮颖砀竦木窒薅鵁o(wú)法進(jìn)行更好的分析。有超過(guò)四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過(guò)商業(yè)智能工具來(lái)創(chuàng)建一些功能。其實(shí)，最具成本效益的方法是在市場(chǎng)上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點(diǎn)的公司只有五分之一(20%)。
總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)還是缺乏對(duì)cem工具的認(rèn)識(shí)，以及相應(yīng)的預(yù)算。cem的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動(dòng)，讓他們保持愉快，感覺(jué)自己獲得了所需的信息，解決了問(wèn)題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅(jiān)信，如果公司不去仔細(xì)、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會(huì)與crm一樣，不會(huì)給他們帶來(lái)多大的驚喜，也無(wú)法讓他們?cè)谌缃窀叨雀?jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇七
本刊曾于7月29日刊登了由本報(bào)記者采寫(xiě)的文章――《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》，并由此推出“由《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》引發(fā)的思考和討論”征文欄目。由于該文章中涉及到“教育的產(chǎn)品是什么”、“網(wǎng)絡(luò)教育的核心是什么”等一系列敏感的話題而引起讀者的關(guān)注，來(lái)稿踴躍。此次刊發(fā)的《教育、網(wǎng)絡(luò)教育與服務(wù)》一文由河北大學(xué)馮秀琪教授撰寫(xiě)，馮教授在文中有針對(duì)性地提出了很多看法和建議，具有一定的代表性。本刊歡迎更多的教育界人士和讀者參與進(jìn)來(lái)，共同交流，讓思想的火花在“碰撞”中升華。――編者
網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)質(zhì)仍然是教育
網(wǎng)絡(luò)教育作為教育領(lǐng)域的一項(xiàng)新生事物，在我國(guó)的土地上剛出現(xiàn)不久，在它發(fā)展的過(guò)程中，還有許多問(wèn)題需要研究、需要解決。網(wǎng)絡(luò)教育離不開(kāi)硬件環(huán)境、軟件資源、技術(shù)培訓(xùn)、運(yùn)行維護(hù)等多種優(yōu)質(zhì)服務(wù)和技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)教育中的網(wǎng)絡(luò)本身是為教育服務(wù)的工具，教育才是網(wǎng)絡(luò)教育的本質(zhì)內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)教育要遵循教育規(guī)律實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，服務(wù)只是網(wǎng)絡(luò)教育中輔助性工作。網(wǎng)絡(luò)教育需要服務(wù)，但是網(wǎng)絡(luò)教育不僅僅是服務(wù)。
鄭永柏認(rèn)為，“教育的產(chǎn)品并不是學(xué)生，而是為學(xué)生提供的服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)教育本身更是一種服務(wù)?！编嵱腊氐挠^點(diǎn)涉及對(duì)教育領(lǐng)域許多根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。首先，教育是什么？教育是文化傳承和影響人發(fā)展的過(guò)程。從根本上說(shuō)，教育是為人和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)的，因此教育的.社會(huì)定位是事業(yè)而不是產(chǎn)業(yè)。
教育作為一項(xiàng)社會(huì)的公益事業(yè)，以服務(wù)于社會(huì)為準(zhǔn)則，不以贏利為目的。它與產(chǎn)業(yè)追求利潤(rùn)的最大化不同，不能用贏利的多少衡量教育的好與壞，而應(yīng)以是否實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)；不能簡(jiǎn)單地去界定教育的產(chǎn)品是人，還是其他什么精神或物質(zhì)。這種界定是不嚴(yán)密的。因?yàn)榻逃皇钱a(chǎn)業(yè)，而是伴隨人一生的社會(huì)事業(yè)。
其次，什么是網(wǎng)絡(luò)教育？網(wǎng)絡(luò)教育是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育后產(chǎn)生的新概念，即運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與環(huán)境開(kāi)展的教育。教育的要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育媒體、教育環(huán)境與時(shí)間等。我們平時(shí)說(shuō)的文化教育、品德教育、科學(xué)教育等是突出說(shuō)明教育內(nèi)容的；學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等是突出說(shuō)明教育環(huán)境的；面授教育、遠(yuǎn)程教育等是反映教育者與受教育者之間時(shí)空關(guān)系的；廣播教育、電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等是突出傳播媒體的教育應(yīng)用的；應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等突出的是教育觀念。就網(wǎng)絡(luò)教育而言，網(wǎng)絡(luò)與其他媒體一樣，都是傳播工具。
網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)質(zhì)仍然是教育。我認(rèn)為，無(wú)論運(yùn)用何種傳播工具實(shí)施教育，都改變不了教育的本質(zhì)。
再次，教育要以學(xué)生為中心，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，但不能忽視教育者在教育中的主導(dǎo)作用，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為教育“是為學(xué)生提供的服務(wù)”。教育的宗旨是促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，最終是為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。
如果僅僅把教育視作為學(xué)生提供服務(wù)，學(xué)生則是服務(wù)的對(duì)象，那么我們的教育應(yīng)該聽(tīng)學(xué)生的。然而，事實(shí)上這是不現(xiàn)實(shí)的。
我們的學(xué)校、我們的教師在施教過(guò)程中，既要考慮學(xué)生的需要，又要貫徹教育的宗旨，目的是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才和勞動(dòng)者。教師的主導(dǎo)作用與以學(xué)生為中心的主體地位并不矛盾，教師要熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，講究教育的方法與藝術(shù)，指導(dǎo)、幫助并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。教師與學(xué)生的關(guān)系，教育與學(xué)生的關(guān)系都不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育，受教育者有了更大的學(xué)習(xí)自由和空間，他們可以利用網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資源自主地進(jìn)行探索或開(kāi)展與同伴的合作學(xué)習(xí)，同時(shí)還可以接受教師的指導(dǎo)和幫助。在網(wǎng)絡(luò)教育中，教師要轉(zhuǎn)變角色、改進(jìn)方法，以學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者的身份，指導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并不斷研究網(wǎng)絡(luò)教育中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，與學(xué)生一起共同實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的任務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教育是傳統(tǒng)教育的發(fā)展、否定、革命？
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇八
報(bào)刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī).
作者：胡國(guó)義作者單位：甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院;甘肅省機(jī)械工業(yè)學(xué)校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇九
歲月如梭，時(shí)光荏苒，研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝?；仨拢伎歼@幾年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在碩士生活接近尾聲的時(shí)候我深切的感受到老師和同學(xué)們的關(guān)心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時(shí)，首先我要特別的感謝我的導(dǎo)師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫(xiě)作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見(jiàn)。老師不僅在學(xué)業(yè)上對(duì)我悉心的指導(dǎo)，而且在生活中更是對(duì)我呵護(hù)倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力深深的折服了我，并勉勵(lì)我在學(xué)習(xí)和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關(guān)鍵時(shí)期的點(diǎn)播讓我終身難忘，對(duì)我影響深遠(yuǎn)。借此機(jī)會(huì)，真誠(chéng)的說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了！感恩。”
其次，我要感謝在碩士期間教導(dǎo)過(guò)我的學(xué)院的老師們，感謝他們嚴(yán)謹(jǐn)且負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導(dǎo)才使得我能夠建立起完整的學(xué)科知識(shí)體系，隨著深入的了解也更加熱愛(ài)本門(mén)學(xué)科并且產(chǎn)生了繼續(xù)研究的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會(huì)努力的在未來(lái)的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學(xué)們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關(guān)心和幫助。這段經(jīng)歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長(zhǎng)！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十
1）導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我影響深遠(yuǎn)。不僅使我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學(xué)習(xí)期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習(xí)文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢(mèng)茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂(lè)、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強(qiáng)、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強(qiáng)、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒(méi)有他們的幫助和支持是沒(méi)有辦法完成我的博士學(xué)位論文的，同窗之間的友誼永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導(dǎo)師___教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過(guò)程中得到__老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。對(duì)陸老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學(xué)院__院長(zhǎng)、科學(xué)教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學(xué)__、__、__、__三年來(lái)對(duì)我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛(ài)人、女兒致謝，感謝他們對(duì)我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬(wàn)分激動(dòng)。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫(xiě)編排整個(gè)過(guò)程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門(mén)，并對(duì)我的研究提出了很多寶貴的意見(jiàn)，使我的研究工作有了目標(biāo)和方向。在這近二年的時(shí)間里，他對(duì)我進(jìn)行了悉心的指導(dǎo)和教育。，使我能夠不斷地學(xué)習(xí)提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時(shí)，張老師淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學(xué)習(xí)和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對(duì)我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠(chéng)摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無(wú)限的關(guān)愛(ài)，特別是小熊，和她戀愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有好好珍惜她的愛(ài)，失去她的時(shí)候追悔莫及，或許余生連彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，在快要畢業(yè)的時(shí)候，向你深深遺憾地說(shuō)：“你的愛(ài)讓我長(zhǎng)大成熟，從此知道該如何去愛(ài)，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠(yuǎn)走，如果還有任何機(jī)會(huì)，如果還有來(lái)生來(lái)世，我一定放你在掌心細(xì)心呵護(hù)”。
感謝在防范中心一起學(xué)習(xí)工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽(yáng)，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過(guò)得精彩而又充實(shí)。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過(guò)美好時(shí)光的同學(xué)們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過(guò)在信息安全國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)習(xí)的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過(guò)我的老師、同學(xué)和朋友!
5)時(shí)光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學(xué)畢業(yè)時(shí)節(jié)，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進(jìn)入了尾聲。從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，一直都離不開(kāi)老師、同學(xué)、朋友給我熱情的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!
說(shuō)心里話，作為一個(gè)本科生，在最初試圖以《周易》為題材進(jìn)行研究時(shí)，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對(duì)《周易》缺乏足夠的了解，面對(duì)神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學(xué)院不少老師的鼓勵(lì)和幫助下，最終確定對(duì)《周易》的人生哲學(xué)進(jìn)行嘗試性的分析研究，由此才展開(kāi)此論文的撰寫(xiě)工作。
本學(xué)位論文是在我的指導(dǎo)老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細(xì)心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，并且在耐心指導(dǎo)論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學(xué)的美妙與樂(lè)趣。特別是陳老師借給我的《周易美學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來(lái)步入學(xué)術(shù)研究的殿堂打開(kāi)了不可多得的方便法門(mén)。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他的身上，我們可以感受到一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無(wú)窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機(jī)會(huì)向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學(xué)院其他老師的幫助分不開(kāi)的，雖然他們沒(méi)有直接參與我的論文指導(dǎo)，但在開(kāi)題時(shí)也給我提供了不少的意見(jiàn)，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國(guó)老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長(zhǎng)的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)和工作，不辜負(fù)父母對(duì)我的殷殷期望!我一定會(huì)好好孝敬和報(bào)答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽(yáng)朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個(gè)美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個(gè)字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會(huì)在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來(lái)臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識(shí)，更重要的是在閱讀、實(shí)踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達(dá)能力和廣闊視野。很慶幸這些年來(lái)我遇到了許多恩師益友，無(wú)論在學(xué)習(xí)上、生活上還是工作上都給予了我無(wú)私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長(zhǎng)。感恩之情難以用語(yǔ)言量度，謹(jǐn)以最樸實(shí)的話語(yǔ)致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來(lái)，岳老師對(duì)我的學(xué)習(xí)和研究都非常嚴(yán)格，并給予了悉心的指導(dǎo)，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學(xué)養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、求實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動(dòng)力和標(biāo)桿。
感謝我的校外導(dǎo)師于起翔老師。于老師身為《廣西日?qǐng)?bào)》的領(lǐng)導(dǎo)，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導(dǎo)我們的論文和工作。于老師作為一個(gè)優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動(dòng)了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對(duì)此我深深感激。
同時(shí)還感謝三年來(lái)幫助和教育過(guò)我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來(lái)，從你們的身上我收獲無(wú)數(shù)，卻無(wú)以回報(bào)，謹(jǐn)此一并表達(dá)我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機(jī)會(huì)，養(yǎng)育之恩沒(méi)齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無(wú)論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時(shí)候總能給予我安慰和鼓勵(lì)，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過(guò)客，但他們對(duì)我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無(wú)法一一羅列，但對(duì)他們，我始終心懷感激。
1988—，學(xué)生時(shí)代，歲月妥貼，時(shí)光綿長(zhǎng)。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來(lái)乘風(fēng)破浪的心靈腳注：使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。但我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫(xiě)和資料搜集期間，前人的資料對(duì)我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學(xué)業(yè)之際，我要衷心地感謝導(dǎo)師唐任仲教授兩年來(lái)在學(xué)習(xí)和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫(xiě)過(guò)程中，自始至終得到了導(dǎo)師的精心指導(dǎo)和熱情幫助，其中無(wú)不凝聚著導(dǎo)師的心血和汗水。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和一絲不茍的學(xué)風(fēng)、扎實(shí)勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時(shí)刻激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，并將鞭策我在未來(lái)的工作中銳意進(jìn)取、奮發(fā)努力。導(dǎo)師的指導(dǎo)將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學(xué)先進(jìn)制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師，感謝潘曉弘教授、祁國(guó)寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對(duì)我在學(xué)習(xí)和科研中的指導(dǎo)、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國(guó)博士、盛文露博士、王國(guó)棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進(jìn)碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學(xué)士，在我的研究生的學(xué)習(xí)和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無(wú)私的關(guān)懷是我努力進(jìn)取的動(dòng)力，使我永遠(yuǎn)不會(huì)感覺(jué)孤單和疲倦。
衷心感謝對(duì)我碩士論文進(jìn)行評(píng)審的各位專家教授，感謝對(duì)論文的指導(dǎo)和提出的寶貴意見(jiàn)!
最后，向所有關(guān)心和幫助過(guò)我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學(xué)的幫助是分不開(kāi)的。不過(guò)我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時(shí)干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅(jiān)持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負(fù)了巨大的壓力。母親的勤勞和開(kāi)朗對(duì)我影響很大，每次接到我的電話，她總是說(shuō)：“家里挺好的，會(huì)好起來(lái)的?！蔽抑肋@不是實(shí)情，但仍然會(huì)得到極大的寬慰?，F(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時(shí)方能盡孝，實(shí)在是愧為人子。
我要感謝的另一個(gè)人，是本科時(shí)期的班主任陳建憲老師。陳老師學(xué)問(wèn)很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進(jìn)入基地班學(xué)習(xí)，使我接受了本校最好的教育。他還時(shí)常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮。可以說(shuō)，我真正意義上的啟蒙，是從認(rèn)識(shí)他開(kāi)始的。
最后要感謝我的導(dǎo)師左先生。左師繼承了南開(kāi)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)術(shù)極為尊重，治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，光這兩點(diǎn)就足夠我學(xué)習(xí)一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會(huì)尊重自己的職業(yè)，并且也一定會(huì)嚴(yán)格要求自己。在論文撰寫(xiě)過(guò)程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對(duì)此我只有用好好工作來(lái)報(bào)答了。
譚??老師對(duì)我本科時(shí)期所進(jìn)行的小研究進(jìn)行了諸多指導(dǎo)，并鼓勵(lì)我投身學(xué)術(shù);我的同門(mén)及室友對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫(xiě)法
致謝應(yīng)以簡(jiǎn)短的文字對(duì)課題研究與論文撰寫(xiě)過(guò)程中間直接給予幫助的人員(例如指導(dǎo)教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，是治學(xué)者應(yīng)有的思想作風(fēng)。
范例;
其實(shí)，很簡(jiǎn)單，現(xiàn)給你一個(gè)范文：
本課題在選題及研究過(guò)程中得到__老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。對(duì)陸老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學(xué)院__院長(zhǎng)、科學(xué)教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學(xué)__、__、__、__三年來(lái)對(duì)我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛(ài)人、女兒致謝，感謝他們對(duì)我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十一
摘要：我國(guó)在上千年的發(fā)展歷史中積淀了深厚的民族傳統(tǒng)文化，近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。幼兒的啟蒙教育對(duì)其未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要，而我國(guó)文化中蘊(yùn)含著豐富的幼兒教育資源，因此，從傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的基本含義出發(fā)，結(jié)合目前幼兒學(xué)前教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合中存在的問(wèn)題，探究二者結(jié)合的有效途徑。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；幼兒學(xué)前教育；重要性；結(jié)合
傳統(tǒng)文化是中華民族在上千年的發(fā)展歷史中形成的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族凝聚力的集中體現(xiàn)。我國(guó)歷來(lái)重視幼兒的啟蒙教育，而傳統(tǒng)文化中的《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典文學(xué)作品，以及其他的藝術(shù)形式就是啟蒙教育的基本素材。近年來(lái)在“國(guó)學(xué)熱”的帶動(dòng)下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始傾向于利用我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，因此，在幼兒園的教學(xué)發(fā)展中，如何實(shí)現(xiàn)幼兒學(xué)前教育與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合則成了教學(xué)工作者需要深入研究的問(wèn)題。
一、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合中存在的問(wèn)題
近年來(lái)的“國(guó)學(xué)熱”雖然帶動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合，但是在實(shí)踐中依然面臨著一些問(wèn)題，例如當(dāng)前年輕父母多是“80后”，這些家長(zhǎng)在成長(zhǎng)教育的過(guò)程中，接觸更多的是西方教育理念，他們對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸淡漠、忽視，對(duì)于所謂的西方科學(xué)的教育方法趨之若鶩，并愿意為孩子滲透西方教育，因而阻礙了傳統(tǒng)教育在學(xué)前教育中的發(fā)展；我國(guó)傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，一些過(guò)于嚴(yán)苛的教育理念甚至鼓勵(lì)體罰孩子，提倡“愚孝”，這會(huì)對(duì)孩子的身心發(fā)展造成巨大的傷害，同時(shí)也脫離了現(xiàn)代教育理念；一些青年幼教在實(shí)踐中，自身缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)在教育實(shí)踐中也難以做到以身作則，無(wú)法為孩子的啟蒙教育做好全面的教學(xué)滲透，讓孩子在形式化教學(xué)中失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性；傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育相結(jié)合的方式相對(duì)單一，許多幼兒園所謂的傳統(tǒng)文化滲透就是背誦《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》，而忽視了其他文化形式的教育價(jià)值。從上述問(wèn)題中我們認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合并不是一蹴而就的，我們只有在深入分析問(wèn)題的前提下才能夠讓二者在相互融合中共同發(fā)展。
二、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合的基本原則
從現(xiàn)代教育理念出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該是一種滲透式、體驗(yàn)式的教育。因此，在二者相結(jié)合的過(guò)程中，教師要想體現(xiàn)教育效果，就應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。教育內(nèi)容是教育實(shí)踐的載體，其決定著教育培養(yǎng)的方向，我國(guó)傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，雖然優(yōu)秀的價(jià)值理念和文化作品占大多數(shù)，但其中也不乏一些“男尊女卑”“愚忠愚孝”等糟粕，而在幼兒教育中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)齡前兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，有選擇性地予以剔除，從而保證正確的'教育方向。（2）堅(jiān)持“滲透”與“引導(dǎo)”相結(jié)合的原則。這兩種教育方式各有所長(zhǎng)，在不同的教育環(huán)境下也發(fā)揮著各自的價(jià)值，因此，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合，在不同的教育階段，采用不同的教育方式，以提高傳統(tǒng)文化滲透的效果。（3）堅(jiān)持行為規(guī)范與價(jià)值理念相統(tǒng)一的原則。通常意義上講，行為規(guī)范與價(jià)值理念是統(tǒng)一的，但是幼兒的思維發(fā)展尚不成熟，其對(duì)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念理解難以深入，因此，教師在實(shí)踐中應(yīng)該著重采用行為規(guī)范，并輔助價(jià)值理念的引導(dǎo)，讓孩子逐漸形成“言行合一”的品質(zhì)。
三、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合的有效措施
要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的有效結(jié)合，教師可以從以下幾點(diǎn)入手制定實(shí)踐措施：首先，提高自身素質(zhì)，為孩子做好教學(xué)融合。教師是教育教學(xué)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的主導(dǎo)者。因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該以身作則，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣在教育滲透中，教師不僅可以為孩子提供豐富的教育素材，還能夠以自身的言行舉止為孩子做好示范引導(dǎo)，進(jìn)而強(qiáng)化教育效果。其次，注重游戲教學(xué)，在游戲中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。游戲是幼兒教育的主要形式，在游戲中孩子不僅能夠獲得快樂(lè)，還能夠潛移默化地接受教育內(nèi)容，因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)文化融入游戲中，如利用成語(yǔ)接龍幫助孩子積累成語(yǔ)；利用童謠講述歷史故事等，以激發(fā)孩子參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。再次，誦讀經(jīng)典，在文學(xué)滲透中體會(huì)傳統(tǒng)文化魅力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典啟蒙讀物應(yīng)該作為幼兒學(xué)前教育的基本課程資源，讓孩子在每日晨讀的時(shí)候誦讀經(jīng)典，并在反復(fù)誦讀中逐漸理解傳統(tǒng)文化，并融化到行為中來(lái)，如通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》讓孩子對(duì)社會(huì)關(guān)系、行為規(guī)范有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。最后，尊重孩子本性，在民間文化活動(dòng)中體會(huì)民俗。在教學(xué)融合中，教師應(yīng)該以孩子為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持孩子的學(xué)習(xí)主體地位，將孩子引入到文化教育活動(dòng)中來(lái)，如在端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日期間組織班級(jí)活動(dòng)，讓孩子在參與中體會(huì)民俗的魅力。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育在幼兒學(xué)前教育中的作用逐漸凸顯，而幼兒教師在對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，并積極創(chuàng)新學(xué)前教育內(nèi)容，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并濟(jì)，用更加包容的精神讓孩子體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的意義，從而讓孩子在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻(xiàn)：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十二
轉(zhuǎn)眼之間，來(lái)到杭州這座美麗的城市已經(jīng)兩年多了，而我在xxxx大學(xué)的研究生生涯也即將結(jié)束。此刻，仿佛剛剛踏入校門(mén)的場(chǎng)景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學(xué)生生涯徹底告別，內(nèi)心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關(guān)懷和幫助的人表達(dá)我內(nèi)心最誠(chéng)摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構(gòu)思提供寶貴意見(jiàn)的xxx老師，他的指點(diǎn)和幫助令我深受啟發(fā)。同時(shí)，我也感謝在研究生階段教過(guò)我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學(xué)識(shí)與高尚的師德令我受益無(wú)窮。在你們的帶領(lǐng)下，我走進(jìn)了倫理學(xué)這座美妙的學(xué)術(shù)殿堂，我感到無(wú)比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學(xué)。來(lái)自五湖四海的我們相聚在xxxx學(xué)院這個(gè)大家庭，并從素不相識(shí)到成為學(xué)習(xí)和生活上的好伙伴，我感覺(jué)是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的山東濟(jì)南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來(lái)，是你們?cè)谖宜寄罴亦l(xiāng)時(shí)安慰我，在我生活上遇到困難時(shí)照顧我，讓我內(nèi)心感到無(wú)比的溫暖，愿未來(lái)我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學(xué)，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)與蛻變?；厥追泵s充實(shí)的校園生活，我覺(jué)得一切經(jīng)歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財(cái)大越來(lái)越好！
借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)向所有幫助過(guò)我的人表達(dá)我內(nèi)心深處的無(wú)以言表的謝意。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十三
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來(lái)到20世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)主體理性的整個(gè)倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學(xué)是其主要代表。康德賦予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴(yán)，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，特別強(qiáng)調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認(rèn)為只有理性才能使人們認(rèn)識(shí)到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代帷幕是由康德拉開(kāi)的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)，代表了文藝復(fù)興以來(lái)的啟蒙理性所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學(xué)的層次，為人類的理性精神及理性法則進(jìn)行論證。在他們看來(lái)，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運(yùn)動(dòng)有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強(qiáng)調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個(gè)人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)推向了一個(gè)空前的高度，但同時(shí)也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學(xué)原理》，明確地把倫理學(xué)劃分為理論的與實(shí)踐的兩大類型，提出元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)(傳統(tǒng)倫理學(xué))的對(duì)立。他對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了強(qiáng)烈批評(píng)。指出傳統(tǒng)倫理學(xué)一開(kāi)始就建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實(shí)與倫理價(jià)值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價(jià)值的陳述看成是經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學(xué)發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和自我選擇的責(zé)任決定性的存在主義倫理學(xué)。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個(gè)人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學(xué)。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對(duì)主義或懷疑主義的倫理學(xué)。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學(xué)的認(rèn)知主義與普遍主義。而第三種倫理學(xué)對(duì)道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)傾向，主張摧毀形而上學(xué)
何謂“形而上學(xué)”？哈貝馬斯在《后形而上學(xué)思想》一書(shū)中從三個(gè)方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達(dá)等一直是反形而上學(xué)的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對(duì)以往一切價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。他力圖用強(qiáng)力意志來(lái)反對(duì)傳統(tǒng)的形而上學(xué)。他的虛無(wú)主義被認(rèn)為是反形而上學(xué)最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)存在的遺忘來(lái)批判形而上學(xué)。他把形而上學(xué)定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學(xué)視為哲學(xué)之根，認(rèn)為形而上學(xué)的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學(xué)則是對(duì)存在的遺忘。海德格爾寫(xiě)道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學(xué)并不思及存在’本身。哲學(xué)并不集中于它的基地。它總是離開(kāi)它的基地一借助形而上學(xué)之助而離開(kāi)它。不過(guò)，它永遠(yuǎn)不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認(rèn)為，自西方思想的開(kāi)端以來(lái)，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒(méi)有思及存在及其本己的真理。
德里達(dá)繼承了海德格爾的思想。他將形而上學(xué)視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來(lái)面對(duì)和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達(dá)認(rèn)為，邏格斯中心即是音位中心，因?yàn)樾味蠈W(xué)根源于音位文本，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)復(fù)制了詞的聲音。書(shū)寫(xiě)是詞的語(yǔ)音秩序，而邏格斯在言說(shuō)中。在德里達(dá)看來(lái)，原始書(shū)寫(xiě)（urschrift)沒(méi)有語(yǔ)音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來(lái)，不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則，除了個(gè)性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學(xué)的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國(guó)家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學(xué)斥之為“本體論神學(xué)”，主張告別道德的政治、共識(shí)的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的主體性，提倡無(wú)主體的我”和“自我意識(shí)”。黑格爾的絕對(duì)理念或具體概念就是‘自我意識(shí)”客觀化和絕對(duì)化的辯證運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程。這也是他把客體當(dāng)作主體的基本含義在當(dāng)今社會(huì)，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對(duì)主體性的現(xiàn)代性批判的一個(gè)重要方面就是美學(xué)批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開(kāi)啟的這種批判的一個(gè)根本點(diǎn)就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來(lái)，實(shí)際上是把對(duì)主體中心理性的批判看成是對(duì)現(xiàn)代文化的批判以及對(duì)啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對(duì)主義與個(gè)人主義
在哈貝馬斯看來(lái)，“當(dāng)一種倫理學(xué)斷言:這個(gè)類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個(gè)時(shí)期的制度，而且普遍使用時(shí)，這種倫理學(xué)即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無(wú)不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學(xué)，認(rèn)為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來(lái)，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個(gè)人行為的最終依據(jù)只能是個(gè)人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個(gè)人行動(dòng)的最終動(dòng)因;作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。
如何評(píng)判后現(xiàn)代主義對(duì)康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語(yǔ)倫理學(xué)，這是哈貝馬斯重點(diǎn)思考的問(wèn)題。在回答這些問(wèn)題之前，哈貝馬斯闡明了話語(yǔ)倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的關(guān)系。在他看來(lái)，話語(yǔ)倫理學(xué)既繼承和堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)的精神，同時(shí)又發(fā)展了它。
話語(yǔ)倫理學(xué)與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學(xué)。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語(yǔ)倫理學(xué)同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對(duì)所有人都有約束力的“應(yīng)當(dāng)”（ought)。話語(yǔ)倫理學(xué)的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問(wèn)題與道德命題區(qū)別開(kāi)來(lái)。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對(duì)于實(shí)質(zhì)倫理學(xué)說(shuō)的，它認(rèn)為倫理學(xué)必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問(wèn)題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理。”話語(yǔ)倫理學(xué)繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認(rèn)為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來(lái)自道德理論，而是來(lái)自生活世界本身。哲學(xué)家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認(rèn)知主義的道德理論。自休謨以來(lái)，實(shí)然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實(shí)與價(jià)值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實(shí)命題不同于價(jià)值命題。然而，實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說(shuō)，前者是能說(shuō)清楚的事實(shí)命題，后者是說(shuō)不清楚的價(jià)值命題。哈貝馬斯認(rèn)為，道德上的正確與錯(cuò)誤雖然不同于事實(shí)判斷的真與假，但它們都是可錯(cuò)性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認(rèn)知主義話語(yǔ)倫理學(xué)把自己的研究限制在可以通過(guò)推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認(rèn)同和承繼了傳統(tǒng)倫理學(xué)，對(duì)道德普遍主義作了最有力辯護(hù)，但現(xiàn)實(shí)是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時(shí)空的先驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認(rèn)知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學(xué)基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，話語(yǔ)倫理學(xué)的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，在后形而上學(xué)時(shí)代，義務(wù)倫理學(xué)的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨(dú)白式檢驗(yàn)規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學(xué)的共同原則。普遍化原則實(shí)際上是康德的絕對(duì)命令在當(dāng)代的重述?？档碌膫惱韺W(xué)建立在純粹的實(shí)踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個(gè)有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗(yàn)證明方式，通過(guò)自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學(xué)時(shí)代，這樣的普遍性驗(yàn)證無(wú)法按照先驗(yàn)主體哲學(xué)模式進(jìn)行。規(guī)范的普遍性檢驗(yàn)不是靈魂內(nèi)部的自我對(duì)話，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。d原則即話語(yǔ)原則，它旨在堅(jiān)持道德的理性主義，它假定規(guī)范問(wèn)題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說(shuō)的理性的獨(dú)白而是所有人共同參與的實(shí)踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W(xué)是一種內(nèi)在的、獨(dú)白式的倫理觀點(diǎn)，是單主體中心主義。相反，話語(yǔ)倫理學(xué)寄希望于通過(guò)公開(kāi)商談達(dá)到對(duì)話語(yǔ)的相互理解。
第三，話語(yǔ)倫理學(xué)克服了康德道德理論的反映論的認(rèn)知主義。哈貝馬斯認(rèn)為如果道德規(guī)范具有認(rèn)知上的合理性，那么，它就會(huì)同理性的耐心的說(shuō)服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認(rèn)知主義，道德普遍主義立場(chǎng)就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學(xué)?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J(rèn)知內(nèi)容，那么對(duì)其行為者來(lái)說(shuō)，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢(shì)，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實(shí)踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實(shí)踐的三種命令即技術(shù)性命令、機(jī)智的勸告、絕對(duì)命令，提出了三種理性即實(shí)用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)實(shí)踐理性的不確切認(rèn)知。話語(yǔ)倫理學(xué)，作為一種普遍主義倫理學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的只是實(shí)踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語(yǔ)倫理學(xué)與康德倫理學(xué)差別的揭示，哈貝馬斯從兩個(gè)層次剖析了后現(xiàn)代主義對(duì)普遍主義倫理學(xué)的批判以及這種批判與話語(yǔ)倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學(xué)層次上的對(duì)自柏拉圖以來(lái)邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學(xué)的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是近代以來(lái)的哲學(xué)，都以追尋哲學(xué)本體為己任，力圖尋找世界或認(rèn)識(shí)的“基質(zhì)”或“阿基米德點(diǎn)”，其目的就是要拋棄把哲學(xué)看作第一原理的形而上學(xué)觀。到了當(dāng)代，反形而上學(xué)成了包括后現(xiàn)代哲學(xué)在內(nèi)的西方共同的哲學(xué)話語(yǔ)。這是因?yàn)?，就人類思維來(lái)說(shuō)，一方面，它總是有限的，因?yàn)槿水吘共痪邆渖系鄣囊曇?，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因?yàn)槿水吘共幌駝?dòng)物那樣將自己封閉于一個(gè)固定的模式中。在此意義上，反形而上學(xué)是人類思維的開(kāi)放性在哲學(xué)上的體現(xiàn)。哲學(xué)要想繼續(xù)以獨(dú)立的方式生存下去，就必須以反形而上學(xué)為己任。
后現(xiàn)代主義對(duì)于傳統(tǒng)倫理包括對(duì)于哈貝馬斯的話語(yǔ)倫理學(xué)持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒(méi)有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒(méi)有確定;只進(jìn)行操作(行動(dòng)）不進(jìn)行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對(duì)主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學(xué)層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)帶來(lái)的社會(huì)生活的變化以及對(duì)人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對(duì)現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回?fù)舻摹?BR> 哈貝馬斯指出，自18世紀(jì)末以來(lái)，現(xiàn)代話語(yǔ)的新主題是:隨著宗教對(duì)于世界整合力量的消退，日常實(shí)踐需要新的對(duì)等物來(lái)取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學(xué)需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個(gè)具體需要通過(guò)本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進(jìn)入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達(dá)的原始文本或原始書(shū)寫(xiě)，借助“延異”(differance)這一概念來(lái)消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學(xué)的基礎(chǔ)含義。德里達(dá)無(wú)法達(dá)到他的理論目標(biāo)。哈貝馬斯認(rèn)為，“作為現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)的參與者，德里達(dá)繼承了形而上學(xué)批判的弱點(diǎn)，即他并沒(méi)有動(dòng)搖第一哲學(xué)的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會(huì)病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達(dá)的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒(méi)有作者也沒(méi)有讀者的“書(shū)寫(xiě)”在一定的意義上確實(shí)消解了主體，而且是所有主體，但沒(méi)有主體的“書(shū)寫(xiě)”對(duì)人類社會(huì)及其實(shí)踐卻毫無(wú)意義。因此，僅靠一種取消書(shū)寫(xiě)主體而宣告“原始書(shū)寫(xiě)”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來(lái)打擊主體哲學(xué)，并沒(méi)有真正找到走出主體哲學(xué)的迷宮的關(guān)鍵。
?？葡底V學(xué)的理論在“權(quán)力”的標(biāo)簽下對(duì)理性進(jìn)行總體化批判。哈貝馬斯認(rèn)為，福科這種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來(lái)批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹(jǐn)慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進(jìn)新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險(xiǎn)中?！备？茖?duì)合理性的全面否定，可能導(dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對(duì)所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評(píng)哈貝馬斯的共識(shí)合理性，認(rèn)為語(yǔ)言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語(yǔ)言模式。“統(tǒng)一的共識(shí)是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當(dāng)看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判亦隱含了此點(diǎn)。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對(duì)有合理共識(shí)的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語(yǔ)言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯(cuò)誤，他沒(méi)有把不同的生活世界區(qū)分為三個(gè)有區(qū)別的價(jià)值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“話語(yǔ)的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯(cuò)誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識(shí)或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達(dá)成的合理共識(shí)，并不是一種社會(huì)壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語(yǔ)倫理學(xué)，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅(jiān)持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)，更堅(jiān)決地揭露了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的過(guò)激批判的錯(cuò)誤。但實(shí)際上，從另一個(gè)視角看，在上帝歸隱后的后習(xí)俗化時(shí)代，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握對(duì)哈貝馬斯形成自己的后形而上學(xué)的話語(yǔ)倫理學(xué)的正面作用卻是顯而易見(jiàn)的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對(duì)形而上學(xué)，而形而上學(xué)本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學(xué)。海德格爾承認(rèn):“只要人還是理性的動(dòng)物，他也是形而上學(xué)的動(dòng)物。只要人了解他自己為理性的動(dòng)物，像康德所說(shuō)，形而上學(xué)還是屬于人的本性。”|11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語(yǔ)倫理學(xué)的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學(xué)史上具有重要意義。而這一思想正是在當(dāng)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學(xué)角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來(lái)取代那種內(nèi)心獨(dú)白式的孤獨(dú)的主體。這種交互主體性問(wèn)題伴隨著后現(xiàn)代主義對(duì)“生活世界”的重視而成為西方哲學(xué)一個(gè)新的重大問(wèn)題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實(shí)踐”和“有效性”，更注重“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”中“語(yǔ)用學(xué)”的語(yǔ)境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實(shí)的互動(dòng)意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為在一個(gè)異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)對(duì)話達(dá)到共識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。他們強(qiáng)調(diào)不確定性和價(jià)值相對(duì)性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會(huì)的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認(rèn)為多元利益主體之間仍有在對(duì)話以及搭橋原則的先決條件下達(dá)成共識(shí)的可能，從而強(qiáng)調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨(dú)特的方式堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨(dú)斷主義、先驗(yàn)主義、單主體主義，堅(jiān)持發(fā)展后形而上學(xué)時(shí)代的交互主體哲學(xué)，堅(jiān)持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)性和對(duì)主體交互的忽視。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十四
1．1調(diào)查目的及對(duì)象
為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院作為調(diào)查對(duì)象，隨機(jī)選取管理人員6名（校長(zhǎng)及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫(yī)學(xué)生7名（臨床5人、檢驗(yàn)1人、預(yù)防1人），共計(jì)20人作為訪談對(duì)象。
1．2調(diào)查方法及設(shè)計(jì)
1．3調(diào)查結(jié)果
采用運(yùn)用扎根理論對(duì)訪談資料進(jìn)行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語(yǔ)句，然后從典型語(yǔ)句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計(jì)不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。
1．4結(jié)果分析
根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來(lái)看，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院教育管理者、教育實(shí)施者和醫(yī)學(xué)生均認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標(biāo)、理念；高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來(lái)看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標(biāo)7次、教育理念4次、教師隊(duì)伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問(wèn)題均在一定程度上影響著醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。目標(biāo)理念定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)開(kāi)展度不夠?，F(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念不明確，只是將醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當(dāng)作通識(shí)課程來(lái)開(kāi)。未能如實(shí)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、理念及意義，而教育開(kāi)展也僅限于表面，未深入到學(xué)生內(nèi)心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學(xué)生素質(zhì)和能力。課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)。中國(guó)有五千多年文明史，如此長(zhǎng)的文明史積累下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學(xué)院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡(jiǎn)單地設(shè)置成選修課或通識(shí)課，將課堂教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單地理解為四書(shū)五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對(duì)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對(duì)浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對(duì)各專業(yè)學(xué)科醫(yī)學(xué)生不同文化需求，這種不合理的、針對(duì)性不強(qiáng)的課程內(nèi)容設(shè)置，會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對(duì)性不強(qiáng)。教學(xué)方法落實(shí)不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時(shí)代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)教學(xué)可以運(yùn)用灌輸式等方法教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上也有多個(gè)方面，但由于醫(yī)學(xué)院開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學(xué)方式方法還相對(duì)比較單一，落實(shí)到位還有待提高，需我們教育工作者在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)方式方法落實(shí)不到位，必然會(huì)導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十五
摘要：留學(xué)生是高校教學(xué)對(duì)象的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在國(guó)際上快速的推廣，獲得國(guó)際上的認(rèn)可，提升國(guó)家的聲譽(yù)和國(guó)際地位。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學(xué)生；高校
隨著國(guó)家實(shí)力的不斷高速發(fā)展，在國(guó)際社會(huì)上地位的日益凸顯，在國(guó)際的交往當(dāng)中也有了更高的話語(yǔ)權(quán)，令國(guó)外的許多國(guó)家所向往。近幾十年間，特別是在我國(guó)在國(guó)際奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員取得的優(yōu)異成績(jī)，吸引了國(guó)外的留學(xué)生源源不斷地來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)祖國(guó)的璀璨文化知識(shí)和涵養(yǎng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)的體育是指中國(guó)50的悠久歷史傳承發(fā)展下來(lái)，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識(shí)。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀，蘊(yùn)含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。
一、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育的目的
在我國(guó)的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國(guó)家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國(guó)家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴(kuò)大國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑，是國(guó)家盡快走向國(guó)際化發(fā)展道路的重要途徑，在國(guó)際上擴(kuò)大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時(shí)代，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國(guó)具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的健身運(yùn)動(dòng)。易于延年益壽，強(qiáng)身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，相互融合。從其動(dòng)作的要領(lǐng)、姿勢(shì)和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會(huì)。從中能夠體會(huì)到我國(guó)體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國(guó)家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國(guó)。令中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚(yáng)出去，傳播出去。
2.提升國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項(xiàng)國(guó)際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識(shí)層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，會(huì)不知不覺(jué)地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱?，?huì)潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)貒?guó)家的認(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個(gè)將國(guó)家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機(jī)遇，讓世界了解和認(rèn)同中國(guó)。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時(shí)代，是文化相互融合發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)要把握時(shí)代發(fā)展的旋律，奏響時(shí)代的凱歌，利用這一機(jī)遇擴(kuò)到我國(guó)的國(guó)際地位和形象。
3.推動(dòng)國(guó)際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國(guó)際化的發(fā)展將是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。留學(xué)生教育將是推動(dòng)時(shí)代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠了解國(guó)外的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于促進(jìn)社會(huì)的融合。這也將是我國(guó)進(jìn)入國(guó)際化軌道的重要紐帶，也是國(guó)家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國(guó)教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國(guó)際化潮流的方向，加強(qiáng)與國(guó)際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競(jìng)爭(zhēng)力，都具有重要的意義。
二、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育的意義
21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢(shì)，留學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，對(duì)留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
1.提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的聲譽(yù)。我國(guó)傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國(guó)的功夫，在國(guó)際上也占據(jù)著一席之地，深受外國(guó)友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對(duì)暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過(guò)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹(shù)立體育大國(guó)形象，提升國(guó)家的體育文化聲譽(yù)。
2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會(huì)上不容忽視的群體，他們是國(guó)家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國(guó)的武術(shù)這類項(xiàng)目，學(xué)校要對(duì)留學(xué)生專門(mén)開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，提升他們對(duì)武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提升，國(guó)家地位的提升。3.促進(jìn)對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國(guó)的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國(guó)的思維束縛，對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。
三、結(jié)語(yǔ)
預(yù)測(cè)未來(lái)幾十年內(nèi)來(lái)中國(guó)的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊(duì)伍必將隨之不斷地壯大，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動(dòng)國(guó)際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對(duì)留學(xué)生教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十六
目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開(kāi)，從體、智、德、美等方面促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時(shí)，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差
雖然從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)的幼教工作者不止一次地提出過(guò)注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實(shí)踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
（2）形式過(guò)于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時(shí)，總是以故事、圖片、工具的形式來(lái)介紹，無(wú)法給幼兒以深刻的印象。
（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師在組織教育活動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會(huì)，以照搬為主，沒(méi)有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代特征加以變通；過(guò)于依賴教材，依照習(xí)慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動(dòng)學(xué)習(xí)的較多，不注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是過(guò)于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學(xué)習(xí)，無(wú)異于扼殺了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十七
《網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)分析》
摘要:隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教育是當(dāng)今世界關(guān)注的熱點(diǎn),近年來(lái)也逐漸成為我國(guó)教育發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。本文主要探討了網(wǎng)絡(luò)教育自身突出的優(yōu)勢(shì),以及在其發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題,同時(shí)分析了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)
一、引言
網(wǎng)絡(luò)教育是我國(guó)在教育資源短缺的條件下辦好教育的戰(zhàn)略措施。網(wǎng)絡(luò)教育不但能提高高等教育的毛入學(xué)率,促進(jìn)我國(guó)高等教育的大眾化進(jìn)程,其全新的教學(xué)模式,而且能促進(jìn)高等教育的改革,特別是其時(shí)空分離、寬進(jìn)嚴(yán)出的特色,為從業(yè)人員的不脫產(chǎn)學(xué)習(xí)提供了可能,也極大地提升了在職從業(yè)人員的素質(zhì)和能力。在教育資源不均衡、幅員遼闊的中國(guó),網(wǎng)絡(luò)教育是滿足社會(huì)對(duì)多層次人才需求的一個(gè)重要途徑。
二、網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀
網(wǎng)絡(luò)教育指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的各種教育功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源優(yōu)勢(shì),向受教育者和學(xué)習(xí)者提供一種網(wǎng)絡(luò)教和學(xué)的環(huán)境,開(kāi)展以學(xué)習(xí)者為中心的非面授教育活動(dòng)。
我國(guó)真正意義的網(wǎng)絡(luò)教育始于1994年教育部實(shí)施的“中國(guó)教育科研網(wǎng)示范工程”。9月,教育部正式批準(zhǔn)清華大學(xué)、北京郵電大學(xué)、浙江大學(xué)和湖南大學(xué)為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育第一批試點(diǎn)院校。截止到目前,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的高等院校已達(dá)68所,網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生數(shù)呈逐年上升的趨勢(shì)。與傳統(tǒng)教育模式相比,網(wǎng)絡(luò)教育具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),盡管網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)在的發(fā)展蒸蒸日上,但是也存在不少問(wèn)題。下面筆者就從正反兩個(gè)方面來(lái)分析我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀。
(一)網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育的結(jié)合,使得網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比,具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
1.學(xué)習(xí)促進(jìn)性
現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是教育教學(xué)改革的重中之重,網(wǎng)絡(luò)教育可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性,這種模式是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個(gè)很好的途徑。
在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生可以方便地獲取學(xué)習(xí)的資源和信息,可自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自主決定學(xué)習(xí)方式和自我評(píng)價(jià)等,這樣更能提高學(xué)習(xí)的效率、提高自主學(xué)習(xí)的熱情。
2.交互共享性
網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程雙向?qū)崟r(shí)交互式教學(xué),在時(shí)間和空間上具有更大的開(kāi)放性,師生的交流與協(xié)作因?yàn)椴皇軙r(shí)空的限制而變得豐富。我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)都是班級(jí)講授模式,互動(dòng)活動(dòng)較少。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性則為師生之間或?qū)W生之間的交流提供了方便。
中國(guó)人民大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院等國(guó)內(nèi)比較成熟的網(wǎng)絡(luò)學(xué)院都采用這樣的師生溝通和交流的平臺(tái):學(xué)生可以通過(guò)聊天室交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得,有些還有答疑板和論壇等工具,學(xué)生可以直接在網(wǎng)上向教師提問(wèn),教師也可以及時(shí)答復(fù)。
網(wǎng)絡(luò)教育在提供網(wǎng)絡(luò)課程的同時(shí),也提供豐富的在線資料庫(kù),不同地區(qū)學(xué)習(xí)者可以跨地區(qū)與其他學(xué)習(xí)者分享學(xué)習(xí)資源。這些在一定程度上可以彌補(bǔ)教育資源的地區(qū)差異。
3.自主平等性
隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,交往的模式發(fā)生了深刻的變化,交往方式也由單向性向交互式轉(zhuǎn)變。在網(wǎng)絡(luò)教育中,沒(méi)有時(shí)間和空間的限制,師生交往關(guān)系更趨于平等、寬容與和諧,教師不再是至高的權(quán)威,而是以自己的學(xué)識(shí)、能力、人格魅力等去感染學(xué)習(xí)者,建立起自己的崇高威信,以“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果影響學(xué)習(xí)者,與學(xué)生建立民主、平等、普遍交往的關(guān)系[1]。
4.豐富高效性
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,人們可以從中接觸到絢麗多彩的文化內(nèi)容,獲得更豐富的資料。網(wǎng)絡(luò)教育可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資料和方式。對(duì)學(xué)生而言,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),他們可以自由、自主地選擇自己感興趣的知識(shí),學(xué)制變得更加靈活。在這種情況下,由于有了選擇的權(quán)利,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了更大的興趣,因?yàn)樗麄儾辉偈潜黄鹊貙W(xué)習(xí),而且這種選擇既不費(fèi)時(shí),也不費(fèi)力。因此,學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就相應(yīng)地得到提高。
由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的采用文字、聲音、圖表、視頻和動(dòng)畫(huà)等多媒體形式表現(xiàn)的信息處理功能,這些都能刺激學(xué)生的感官,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)知,促進(jìn)思維與理解,提高學(xué)習(xí)效率。
國(guó)家高度重視和支持這種具有明顯優(yōu)勢(shì)的教育形式。網(wǎng)絡(luò)教育已成為人們接受繼續(xù)教育和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要形式,成為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)和平臺(tái)。
(二)網(wǎng)絡(luò)教育存在的問(wèn)題
隨著互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的迅速發(fā)展,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育是當(dāng)今世界關(guān)注的熱點(diǎn),近年來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅猛,但是呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的同時(shí)也暴露出了諸多問(wèn)題。
1.溝通方面
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以真實(shí)地模擬這些傳統(tǒng)教育中的方面,但不可以完全取代。與傳統(tǒng)的教育方式不同,網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)別化學(xué)習(xí),教師輔導(dǎo)為輔助的學(xué)習(xí)形式。在這種師生分離的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師不能及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生,解答也不能滿足眾多學(xué)生個(gè)性化的需要,難以因材施教,教書(shū)不能育人。雖然有一些交流平臺(tái)能實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)交流,但是與傳統(tǒng)的課堂師生溝通方式相比,相對(duì)較弱。
2.自主學(xué)習(xí)方面
網(wǎng)絡(luò)教育中主要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主,它具有豐富的教學(xué)資源和高度的學(xué)習(xí)靈活性,這會(huì)使學(xué)生太過(guò)自由而導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。這種問(wèn)題正在逐漸得以改善,現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院都有專門(mén)的導(dǎo)航學(xué)習(xí)板塊,并且把網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)指南作為入學(xué)的必修課,使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效率逐步提高。
3.基礎(chǔ)設(shè)施方面
網(wǎng)絡(luò)教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善。在農(nóng)村地區(qū)和一些偏遠(yuǎn)地區(qū),計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及率還比較低。寬帶問(wèn)題一直是制約網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的瓶頸問(wèn)題,有地方網(wǎng)絡(luò)傳輸速度慢,傳輸質(zhì)量和穩(wěn)定性差,影響學(xué)習(xí)的效率?，F(xiàn)在很多地方還沒(méi)有建設(shè)寬帶網(wǎng),而且上網(wǎng)費(fèi)用較高?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的不完善,制約和影響了網(wǎng)絡(luò)教育的健康發(fā)展。
4.教學(xué)資源建設(shè)方面
實(shí)現(xiàn)資源共享是互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育處于探索階段,目前網(wǎng)絡(luò)資源共享量還比較少?，F(xiàn)在各高校都是各自開(kāi)發(fā)自己的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和管理體系,在網(wǎng)絡(luò)課堂中豐富的多媒體資源很少能實(shí)現(xiàn)共享。這樣勢(shì)必會(huì)造成教學(xué)資源的重復(fù)建設(shè),人力財(cái)力和網(wǎng)絡(luò)資源的'浪費(fèi)。
5.監(jiān)管方面
目前,沒(méi)有完善的、系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教育管理方面的法規(guī)。教育部門(mén)、勞動(dòng)部門(mén)、信息產(chǎn)業(yè)部門(mén)等相關(guān)職能部門(mén)都有管理的職能,又都不十分明確各自的責(zé)任,這導(dǎo)致目前網(wǎng)絡(luò)教育比較混亂,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教育的健康可持續(xù)發(fā)展不利。
三、網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢(shì)
為了解決教育資源的匱乏,實(shí)現(xiàn)資源的共享,許多國(guó)家的政府都把發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為重要的戰(zhàn)略決策,制訂專門(mén)的計(jì)劃,并組織實(shí)施。遠(yuǎn)程教育成為各級(jí)各類學(xué)校的一種重要教育手段和發(fā)展方向,也成為企業(yè)的一種重要的知識(shí)管理方式。
現(xiàn)在,已經(jīng)有一百多個(gè)國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的政府都制定了相應(yīng)政策,使遠(yuǎn)程教育手段在小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)中得以利用。在一些企業(yè)里還出現(xiàn)了虛擬大學(xué),這可能是21世紀(jì)世界一流企業(yè)的一個(gè)重要標(biāo)志。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)作為遠(yuǎn)程教育的一個(gè)典范,經(jīng)英國(guó)大學(xué)拔款委員會(huì)評(píng)估,在全英國(guó)101所大學(xué)中,其學(xué)科教學(xué)質(zhì)量名列第10位,科研水平排名第27位,這是非常了不起的。這說(shuō)明遠(yuǎn)程教育的發(fā)展前景是美好的。
我國(guó)的遠(yuǎn)程教育正處在起步階段,根據(jù)教育部高教司的數(shù)據(jù):底試點(diǎn)高校累計(jì)招生670萬(wàn)人,年招生規(guī)模已接近全國(guó)年招生規(guī)模的1/8,發(fā)展速度非常之快,表明我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)模在不斷擴(kuò)大。
國(guó)家很重視發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,將其作為解決我國(guó)教育資源短缺、構(gòu)建我國(guó)終身教育體系的有效途徑。隨著新技術(shù)、新媒體的發(fā)展,遠(yuǎn)程教育還將有更大的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教育在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短,盡管技術(shù)水平在一定程度上限制了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展速度,但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等相關(guān)技術(shù)的不斷進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)起著越來(lái)越重要的作用。雖然網(wǎng)絡(luò)教育還存在著很多問(wèn)題,但只要我們能正確分析和逐步竭力解決這些問(wèn)題,網(wǎng)絡(luò)教育事業(yè)一定會(huì)健康有序地發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教育也將步入嶄新的時(shí)代。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇一
如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)，客戶體驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為。
分析機(jī)構(gòu)ventanaresearch最近在一份調(diào)研報(bào)告中描繪了crm(客戶關(guān)系管理)與cem(客戶體驗(yàn)管理)的差別，并指出cem終將會(huì)成為未來(lái)的趨勢(shì)。
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報(bào)告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對(duì)客戶體驗(yàn)保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對(duì)客戶關(guān)系影響力的追求推動(dòng)了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進(jìn)而提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。然而，如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)?？蛻趔w驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 其中最為常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是呼叫中心坐席的工具。snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗(yàn)的主要源頭。坐席往往都會(huì)覺(jué)得他們的桌面系統(tǒng)復(fù)雜難用，同時(shí)沒(méi)有提供所需的正確信息來(lái)解決客戶問(wèn)題，也把握不準(zhǔn)客戶互動(dòng)的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會(huì)覺(jué)得坐席工作效率低下，總是在反復(fù)詢問(wèn)他們同樣的問(wèn)題，而且總是無(wú)法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會(huì)在未來(lái)12個(gè)月中升級(jí)坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽(tīng)呼叫錄音的老辦法來(lái)監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語(yǔ)音分析系統(tǒng)。其實(shí)，語(yǔ)音分析可以自動(dòng)處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來(lái)進(jìn)行客戶調(diào)研的三大常見(jiàn)途徑，但令人遺憾的是，超過(guò)半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過(guò)了1個(gè)月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實(shí)大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)解讀各自的戶滿意度。
差強(qiáng)人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無(wú)法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來(lái)自于電子表格。snow認(rèn)為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無(wú)法與呼叫中心里常見(jiàn)的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因?yàn)殡娮颖砀竦木窒薅鵁o(wú)法進(jìn)行更好的分析。有超過(guò)四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過(guò)商業(yè)智能工具來(lái)創(chuàng)建一些功能。其實(shí)，最具成本效益的方法是在市場(chǎng)上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點(diǎn)的公司只有五分之一(20%)。
總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)還是缺乏對(duì)cem工具的認(rèn)識(shí)，以及相應(yīng)的預(yù)算。cem的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動(dòng)，讓他們保持愉快，感覺(jué)自己獲得了所需的信息，解決了問(wèn)題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅(jiān)信，如果公司不去仔細(xì)、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會(huì)與crm一樣，不會(huì)給他們帶來(lái)多大的驚喜，也無(wú)法讓他們?cè)谌缃窀叨雀?jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇二
報(bào)刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī).
作者：胡國(guó)義作者單位：甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院;甘肅省機(jī)械工業(yè)學(xué)校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：2009“”(12)分類號(hào)：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇三
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)
教育
利用電子學(xué)習(xí)方式提供教育和培訓(xùn)，已成為一種新的教育模式，越來(lái)越受到社會(huì)的歡迎和重視。下面是本站小編為大家整理的網(wǎng)絡(luò)教育論文，供大家參考。
摘要：為了探索互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下反腐倡廉宣傳教育工作的新途徑，搭建新的教育平臺(tái)，
文章
對(duì)當(dāng)前高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展反腐倡廉宣傳教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)提出有關(guān)對(duì)策和建議，最后設(shè)計(jì)一個(gè)基于web的高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，并加以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;反腐倡廉;網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和高校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷加快，廣大師生對(duì)網(wǎng)絡(luò)
文化
的重視程度也在不斷提高。借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、交互、快捷等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化不但對(duì)
傳統(tǒng)文化
產(chǎn)生了極大的沖擊，也對(duì)廉政文化造成了巨大的影響。如何有效利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把高校反腐倡廉工作緊密結(jié)合起來(lái)，搭建一個(gè)基于校園網(wǎng)絡(luò)的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)宣傳教育平臺(tái)，是擺在高校每一個(gè)紀(jì)檢監(jiān)察工作人員面前的新挑戰(zhàn)。
1當(dāng)前高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀分析
自國(guó)家提出“教育信息化”以來(lái)，在教育信息化建設(shè)的資金投入已累計(jì)達(dá)1000多億元，同時(shí)建立了大量的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，我國(guó)所有高等院校都接入了internet，而絕大部分高校都建立了自己不同規(guī)模、不同層次的校園網(wǎng)，高校網(wǎng)民的數(shù)量也在逐年增加。與此同時(shí)，越來(lái)越多的高等院校意識(shí)到依托校園網(wǎng)進(jìn)行思想教育和反腐倡廉教育的重要性。但是近年來(lái)，其規(guī)模、覆蓋面以及嚴(yán)重程度均觸目驚心。據(jù)人民網(wǎng)的最新報(bào)道，自以來(lái)高校腐敗案件已達(dá)50多起，這說(shuō)明高校的反腐倡廉教育工作形勢(shì)依然很嚴(yán)峻。筆者認(rèn)為，主要原因有以下幾個(gè)方面。
1)教育缺乏多樣性[1]。許多高等院校都將學(xué)校大部分的優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)秀人才投入到科研教學(xué)上，相比思想教育和反腐倡廉教育工作，其重視程度則大為降低，采取的教育方式
方法
也過(guò)于簡(jiǎn)單粗放，缺乏多樣性，往往采用開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)的做法。長(zhǎng)此以往，不但會(huì)使廣大受教育者產(chǎn)生敷衍了事的狀況，更有甚者會(huì)導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)。雖然很多高等院校的紀(jì)檢部門(mén)建立了各自的部門(mén)網(wǎng)站，但是站點(diǎn)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、更新不及時(shí)，且大多數(shù)內(nèi)容都是一些新聞示例，關(guān)于反腐倡廉教育的內(nèi)容很少甚至沒(méi)有，也沒(méi)有設(shè)立與瀏覽者互動(dòng)的功能板塊，從而極大降低了師生們的關(guān)注程度。
2)教育缺乏系統(tǒng)性。反腐倡廉教育工作是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。有的高校對(duì)待反腐倡廉教育工作抱著三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的心態(tài)，沒(méi)有持之以恒的決心，主動(dòng)性差，往往一味地聽(tīng)從上級(jí)的通知安排，沒(méi)有結(jié)合本校實(shí)際情況制定切實(shí)可行的教育內(nèi)容及方法。有的高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉教育方法的效果和影響力缺乏必要的認(rèn)識(shí)，仍然年復(fù)一年的延續(xù)傳統(tǒng)做法，沒(méi)有形成多內(nèi)容、多形式、多
渠道
的教育模式。
3)教育缺乏針對(duì)性。反腐倡廉教育工作一定要對(duì)象明確、層次分明。有的高校分不清領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作、普通教師的教育工作、青年學(xué)生的教育工作，將這些工作都混為一談。有的高校忽略重點(diǎn)，把針對(duì)在校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)行的教育工作也發(fā)展成為全校性的教育活動(dòng)。有的高校在進(jìn)行全校性的反腐倡廉教育活動(dòng)過(guò)程中只追求表面形式，不考慮實(shí)際效果。
4)教育缺乏靈活性。縱觀目前所有的反腐倡廉教育資料，質(zhì)量較高能成為高校選擇的教材很少，而要同時(shí)具備針對(duì)性、權(quán)威性和系統(tǒng)性，又能適用在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行宣傳教育的多媒體教材更是少之又少，這也是進(jìn)行反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育工作的一大遺憾。部分高校對(duì)反腐倡廉活動(dòng)中教材的靈活性方面不夠重視，只是簡(jiǎn)單地宣傳政策文件、紀(jì)律要求，教材內(nèi)容枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)起受教育者的積極性。
5)教育缺乏前瞻性[2]。目前我國(guó)高等院校的反腐倡廉教育對(duì)象是以領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職員工為主，其中又將領(lǐng)導(dǎo)干部作為重點(diǎn)對(duì)象來(lái)開(kāi)展反腐教育，而針對(duì)青年學(xué)生的反腐倡廉教育則較為忽視。在學(xué)校的課程安排和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，很少開(kāi)設(shè)專門(mén)針對(duì)學(xué)生的反腐倡廉教育專題講座，更缺少符合學(xué)生群體特點(diǎn)的教材資料。
2高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育的對(duì)策和建議
針對(duì)上述分析，筆者在此提出一些對(duì)策和建議。
1)充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快的特點(diǎn)，高校紀(jì)檢部門(mén)應(yīng)及時(shí)向廣大師生員工宣傳黨中央的反腐倡廉政策，同時(shí)安排專人有目的、有步驟地進(jìn)行反腐倡廉教育專題網(wǎng)站的建設(shè)[3]。一是要加強(qiáng)網(wǎng)站內(nèi)容的時(shí)效性，做到在第一時(shí)間發(fā)布廉政新聞、廉政法規(guī)、上級(jí)部署等信息。二是要堅(jiān)持控制網(wǎng)上輿論導(dǎo)向，要在反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。三是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，建立健全的網(wǎng)絡(luò)管理制度，幫助廣大師生員工樹(shù)立文明上網(wǎng)的觀念。
2)充分利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，開(kāi)拓反腐倡廉教育的空間。結(jié)合當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的新形勢(shì)，學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)的反腐倡廉教育網(wǎng)站既要設(shè)計(jì)得有思想、可讀性高，還要包含豐富的知識(shí)內(nèi)涵和一定的文化品位。同時(shí)，網(wǎng)站的欄目頻道應(yīng)盡可能豐富多樣，如“廉潔教育”、“
政策法規(guī)
”、“廉政新聞”、“通知公告”等。利用互聯(lián)網(wǎng)，不但能方便廣大師生隨時(shí)隨地從網(wǎng)絡(luò)上查閱信息、下載資料，同時(shí)方便學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)能更好地進(jìn)行網(wǎng)上廉政培訓(xùn)和開(kāi)展網(wǎng)上監(jiān)察業(yè)務(wù)等項(xiàng)目。
3)充分利用互聯(lián)網(wǎng)交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，使反腐倡廉工作更具有針對(duì)性。學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)要“走出去”，建立網(wǎng)絡(luò)廉政信息采集系統(tǒng)，廣泛收集各類信息，掌握當(dāng)前廣大師生所關(guān)注的熱門(mén)問(wèn)題，要有的放矢的做好反腐倡廉教育工作。為了能及時(shí)了解廣大師生員工對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的意見(jiàn)和建議，及時(shí)掌握黨員干部在腐敗問(wèn)題上存在的苗頭性，同時(shí)能定期開(kāi)展網(wǎng)上民意測(cè)評(píng)、問(wèn)卷調(diào)查等工作，可開(kāi)設(shè)“信訪舉報(bào)”、“網(wǎng)上留言”等交互性欄目。學(xué)校紀(jì)檢部門(mén)還應(yīng)該發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)透明的特點(diǎn)，把校務(wù)活動(dòng)、通知公告等信息在網(wǎng)上公示，接受廣大師生員工的監(jiān)督。
4)充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息容量大的特點(diǎn)，充實(shí)完善反腐倡廉教育資源。互聯(lián)網(wǎng)上的信息集聲音、圖片、影像和文字為一體，信息容量較為巨大，在信息的收集和管理方面是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，建立反腐倡廉教育電子信息資源庫(kù)，同時(shí)在反腐倡廉網(wǎng)站上設(shè)立“資源搜索”、“資源下載”等功能，讓廣大師生員工能隨時(shí)隨地在網(wǎng)站資源庫(kù)中下載自己所需的信息。
3高校反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
3.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
為了應(yīng)付當(dāng)前復(fù)雜多變的反腐環(huán)境，為了更好地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉教育活動(dòng)，廣西中醫(yī)藥大學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)中心聯(lián)合紀(jì)委監(jiān)察室提出建設(shè)一個(gè)基于web的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)?；趯?duì)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的技術(shù)選擇以及可擴(kuò)展性的考慮，技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)方面則選用sqlserver2008。反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)在系統(tǒng)的架構(gòu)上采用三層b/s網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式，整個(gè)平臺(tái)系統(tǒng)分為數(shù)據(jù)訪問(wèn)層(dal)、功能邏輯層(bll)和用戶界面層(usl)，每層功能各不相同，較為獨(dú)立，下層為上層提供服務(wù)[4]。采用三層b/s結(jié)構(gòu)的主要目的是使平臺(tái)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更清晰、分工更明確，同時(shí)便于后期的維護(hù)和升級(jí)。
3.2系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)
為了能和反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育工作更緊密地聯(lián)系在一起，課題組把反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)與學(xué)校紀(jì)委監(jiān)察室的部門(mén)網(wǎng)站相結(jié)合，打造一個(gè)全新的廣西中醫(yī)藥大學(xué)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)網(wǎng)站。該教育平臺(tái)網(wǎng)站集廉政新聞查看、政策文件學(xué)習(xí)、廉潔視頻教育、示例通知公告、廉政資源下載、監(jiān)督信訪舉報(bào)等功能于一體。反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)按照用戶角色的不同分為三個(gè)不同等級(jí)的用戶：學(xué)生用戶、教師用戶、管理員用戶，所有注冊(cè)用戶均實(shí)行實(shí)名制登記注冊(cè)。學(xué)生用戶可以瀏覽平臺(tái)頁(yè)面上的廉政新聞、政策法規(guī)文件、廉潔教育視頻、最新通知公告等內(nèi)容，還可以在電子信息資源庫(kù)中下載自己所需要的資料。教師用戶除了擁有對(duì)平臺(tái)頁(yè)面的瀏覽下載功能外，還可以登錄后臺(tái)管理頁(yè)面上傳反腐倡廉電子教材資料，豐富反腐倡廉電子信息資源庫(kù)，同時(shí)擁有實(shí)名信訪舉報(bào)的功能。管理員用戶的主要職能是對(duì)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)系統(tǒng)進(jìn)行日常的維護(hù)和信息更新，同時(shí)審核教師用戶上傳的反腐倡廉電子信息資料，包括文檔資料和視頻資料。
4結(jié)束語(yǔ)
在互聯(lián)網(wǎng)全球化的時(shí)代，要求高校廣大紀(jì)檢監(jiān)察工作者要敢于打破因循守舊的思想觀念，以創(chuàng)新的思維來(lái)看待反腐倡廉教育工作。學(xué)習(xí)、掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本知識(shí)和技能，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)的反腐倡廉教育模式與創(chuàng)新教育形式緊密結(jié)合起來(lái)，打造一個(gè)即能成為弘揚(yáng)主旋律的陣地、信息溝通的橋梁，也是廣大師生員工所能接受的反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
摘要：隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及我國(guó)教育事業(yè)水平的不斷提高，遠(yuǎn)程教育形式的出現(xiàn)拓寬了高校教育的新陣地。遠(yuǎn)程教育也稱為網(wǎng)絡(luò)教育，是主要針對(duì)成人教育開(kāi)展的一種培養(yǎng)模式，通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)、電視等傳播媒介提高業(yè)余進(jìn)修者的知識(shí)水平。本文從分析國(guó)外遠(yuǎn)程教育在辦學(xué)體系、教學(xué)模式、質(zhì)量保證、發(fā)展定位及趨勢(shì)等多方面對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展進(jìn)行探究，以期為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)提供可借鑒的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：國(guó)外遠(yuǎn)程教育;中國(guó)高校;網(wǎng)絡(luò)教育;發(fā)展
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，即網(wǎng)絡(luò)教育，是我國(guó)教育體系的重要組成部分，旨在為廣大社會(huì)公眾提供繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高學(xué)歷水平的機(jī)會(huì)，也是現(xiàn)代信息社會(huì)高速發(fā)展情況下，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念的重要手段。當(dāng)前，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育處于逐漸發(fā)展與完善的過(guò)程中，在辦學(xué)、管理、教學(xué)、服務(wù)、資源建設(shè)、運(yùn)行機(jī)制等多方面已經(jīng)取得了十分可觀的成績(jī)，在新時(shí)期還應(yīng)繼續(xù)探索新思路、新模式，積極借鑒國(guó)外遠(yuǎn)程教育的優(yōu)秀
經(jīng)驗(yàn)
，不斷完善和發(fā)展我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育，以提高我國(guó)繼續(xù)教育事業(yè)的整體水平。
一、辦學(xué)體系多元化發(fā)展
隨著終身學(xué)習(xí)、終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的提出，以及現(xiàn)代信息技術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，高校網(wǎng)絡(luò)教育呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。在辦學(xué)體系方面，國(guó)外諸多著名大學(xué)遠(yuǎn)程教育發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了多元化的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，如美國(guó)在傳統(tǒng)高校教育模式中拓展了自辦網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)、各傳統(tǒng)高校聯(lián)合開(kāi)展的地方性遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)高校與技術(shù)資金提供商聯(lián)合舉辦的契約式教育機(jī)構(gòu)(美國(guó)國(guó)家技術(shù)大學(xué))、虛擬高校以及具有獨(dú)立性的遠(yuǎn)程教育高校(鳳凰城網(wǎng)絡(luò)大學(xué))等;加拿大主要設(shè)立了電視大學(xué)、阿薩巴斯卡大學(xué)、沃特盧大學(xué)以及由加拿大高校與開(kāi)放學(xué)習(xí)局聯(lián)合舉辦的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)等;英國(guó)遠(yuǎn)程教育發(fā)展過(guò)程中最成功的典型代表即英國(guó)開(kāi)放大學(xué)，為各個(gè)國(guó)家發(fā)展遠(yuǎn)程教育樹(shù)立了優(yōu)秀的榜樣，其中還有新型電子大學(xué)及常規(guī)大學(xué)開(kāi)辦的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)等;法國(guó)的遠(yuǎn)程教育主要依托于公立高校及教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行，法國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程教育中心是其中的典型代表。此外還有瑞典、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家在遠(yuǎn)程教育方面形成了各具特色、多元化的辦學(xué)體系。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育辦學(xué)體系主要有兩種：其一，由傳統(tǒng)高校設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院以及校外學(xué)習(xí)中心;其二，由中央廣播電視大學(xué)與其他參與開(kāi)放式遠(yuǎn)程教育的地方電大及下設(shè)的教學(xué)點(diǎn)共同構(gòu)成。通過(guò)上文分析國(guó)外多元化先進(jìn)的遠(yuǎn)程教育辦學(xué)體系，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在今后應(yīng)繼續(xù)深化發(fā)展，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求為依據(jù)逐步完善網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)以及公共服務(wù)體系，以成教、自考、電大及培訓(xùn)等多種教育模式推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育辦學(xué)體系的完善。
二、以滿足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求作為發(fā)展定位的依據(jù)
從國(guó)外教育事業(yè)的發(fā)展歷史可以看出，教育系統(tǒng)的發(fā)展與各個(gè)國(guó)家社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況具有十分緊密的聯(lián)系，遠(yuǎn)程教育不僅應(yīng)滿足廣大社會(huì)學(xué)習(xí)者的需求，在發(fā)展定位方向上還應(yīng)為滿足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)發(fā)展為辦學(xué)目的。國(guó)外遠(yuǎn)程教育的發(fā)展定位在不同國(guó)家中體現(xiàn)出不同形式，如美國(guó)主要開(kāi)展學(xué)歷學(xué)位教育，并規(guī)定網(wǎng)上文憑學(xué)位具有傳統(tǒng)高校文憑學(xué)位的同等作用，同時(shí)這種形式已經(jīng)被企業(yè)培養(yǎng)大規(guī)模應(yīng)用;加拿大開(kāi)放大學(xué)(阿薩巴斯卡大學(xué))以為全球?qū)W習(xí)者提供開(kāi)放遠(yuǎn)程教育的形式進(jìn)行，每年接受教育的學(xué)生數(shù)量能夠達(dá)到2萬(wàn)多人;英國(guó)遠(yuǎn)程教育以促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、全球化學(xué)習(xí)為發(fā)展定位，并突出學(xué)習(xí)者的主體性地位，在入學(xué)方式、地點(diǎn)、專業(yè)設(shè)置以及結(jié)業(yè)方式等各方面設(shè)置都體現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，同時(shí)低廉的教育費(fèi)用受到了全球?qū)W習(xí)者的歡迎。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育以全日制教育形式作為自身發(fā)展定位的方向，旨在為廣大在職人員接受學(xué)歷教育、崗位培訓(xùn)以及資格證書(shū)培訓(xùn)等提供教育機(jī)會(huì)，同時(shí)還有其他非學(xué)歷培訓(xùn)等繼續(xù)教育模式。當(dāng)前，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育主要發(fā)揮著彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育多重限制下不足的作用，對(duì)滿足廣大受教育者的差異化需求具有十分重要的作用。在積極借鑒國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)繼續(xù)拓寬教育范圍，促使中央電大及傳統(tǒng)高校的網(wǎng)絡(luò)教育形式涉及到社區(qū)、企業(yè)及各行各業(yè)中，從而提高全社會(huì)人民的知識(shí)文化水平。
三、積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)、促進(jìn)教學(xué)模式多樣化
網(wǎng)絡(luò)教育在積極利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)水平的條件下已經(jīng)逐漸形成以學(xué)生為主體、媒體與面授教學(xué)形式相結(jié)合的多樣性混合式教學(xué)模式，通過(guò)利用海量的網(wǎng)絡(luò)教育資源、媒體技術(shù)以及協(xié)作學(xué)習(xí)方式等實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育在教學(xué)、管理及技術(shù)模式方面的多元化發(fā)展。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在教學(xué)管理及技術(shù)應(yīng)用方面主要以網(wǎng)絡(luò)與面授結(jié)合的形式進(jìn)行，其中主要依托互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)實(shí)現(xiàn)非同步、雙向交互式的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，通過(guò)設(shè)立“學(xué)分銀行”在網(wǎng)絡(luò)中完成對(duì)教學(xué)的管理;加拿大的遠(yuǎn)程教育以學(xué)習(xí)者的時(shí)間、地點(diǎn)安排為主，通過(guò)靈活的教育模式滿足廣大業(yè)余學(xué)習(xí)者的需求;英國(guó)的開(kāi)放大學(xué)為學(xué)習(xí)者提供脫產(chǎn)、不脫產(chǎn)的學(xué)習(xí)方式，課程設(shè)置內(nèi)容隨社會(huì)需求變化和調(diào)整，利用電視、廣播、計(jì)算機(jī)
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
等形成靈活多樣的教學(xué)方式，同時(shí)還制定了學(xué)分制、自由選課等教學(xué)管理模式。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式主要以在職人員的學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體技術(shù)、數(shù)字衛(wèi)星系統(tǒng)、光盤(pán)播放及通信技術(shù)等，形成了實(shí)時(shí)、非實(shí)時(shí)結(jié)合，單向、雙向互補(bǔ)的教學(xué)模式，體現(xiàn)出顯著的普教化特征。在繼續(xù)深化網(wǎng)絡(luò)教育的過(guò)程中應(yīng)對(duì)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、方法手段等各方面進(jìn)行繼續(xù)優(yōu)化和改革，制定完善的證書(shū)、學(xué)分認(rèn)證制度。
四、提高數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)、整合與應(yīng)用水平
國(guó)外遠(yuǎn)程教育主要利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程資源以及立體化教材等，重視對(duì)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、整合等，并且注重教學(xué)資源的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、數(shù)字化以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在建設(shè)數(shù)字化教學(xué)資源的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)各類政府、社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，通過(guò)整合、共享不同教育機(jī)構(gòu)間的教學(xué)資源以提高資源利用率，在發(fā)揮各個(gè)機(jī)構(gòu)教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上避免資源浪費(fèi)、重疊等問(wèn)題出現(xiàn);英國(guó)遠(yuǎn)程教育對(duì)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、編寫(xiě)以及出版發(fā)行的質(zhì)量要求都較高，在教材內(nèi)容的編寫(xiě)及設(shè)置方面十分重視知識(shí)的科學(xué)性與規(guī)范性，并以活頁(yè)教材的方式對(duì)更新的教學(xué)資源進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充和完善，已經(jīng)形成了一套具有產(chǎn)業(yè)化特征的教材設(shè)計(jì)、制作、發(fā)行及銷售系統(tǒng)。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在教育資源建設(shè)方面已經(jīng)形成了300多門(mén)網(wǎng)絡(luò)課程、大量的國(guó)家精品教育課程以及針對(duì)職業(yè)教育多媒體遠(yuǎn)程教育課程，此外還有大學(xué)數(shù)字化教育資源庫(kù)、高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)等。在今后建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的過(guò)程中應(yīng)在整合、優(yōu)化已有資源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)建設(shè)國(guó)家數(shù)字化教學(xué)資源中心，提高資源建設(shè)的公益性、標(biāo)準(zhǔn)性、示范性以及整體質(zhì)量。
五、優(yōu)化教學(xué)支持服務(wù)體系
遠(yuǎn)程教育作為以學(xué)生為主體、滿足不同學(xué)習(xí)者、受教育需求的教學(xué)模式，其教學(xué)支持服務(wù)體系以及教學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)是兩大核心功能。美國(guó)遠(yuǎn)程教育在發(fā)展數(shù)字化教學(xué)支持服務(wù)體系時(shí)，讓學(xué)習(xí)者全面了解遠(yuǎn)程教育模式以及辦學(xué)體系的內(nèi)涵，使其能夠?qū)ψ陨韺W(xué)習(xí)可能實(shí)現(xiàn)的成果以及是否適合遠(yuǎn)程教育模式進(jìn)行把握，美國(guó)高校普遍認(rèn)為他們的在線教育同樣可以達(dá)到良好的效果;英國(guó)遠(yuǎn)程教育在課程設(shè)置、教學(xué)媒體應(yīng)用、資源建設(shè)以及教學(xué)環(huán)境等多方面都體現(xiàn)出以學(xué)生為中心的特征，在師資隊(duì)伍建設(shè)以及輔導(dǎo)咨詢服務(wù)的組織等方面也體現(xiàn)出較高的服務(wù)水平。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在支持教學(xué)服務(wù)體系的構(gòu)建方面主要通過(guò)利用網(wǎng)路平臺(tái)、視頻會(huì)議、電子郵件等方式為學(xué)習(xí)者提供招生、教學(xué)、資源、師資及就業(yè)等各方面的信息服務(wù)。但是當(dāng)前部分高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)立的校外學(xué)習(xí)中心仍較為松散，未實(shí)現(xiàn)各教育機(jī)構(gòu)之間的資源共享、學(xué)分互認(rèn)、課程互選等，因此，應(yīng)從資源整合、數(shù)字化學(xué)習(xí)支持服務(wù)等方面不斷提高網(wǎng)絡(luò)教育公共服務(wù)的質(zhì)量與水平。
六、建立并完善網(wǎng)絡(luò)教育的監(jiān)督保障體系
遠(yuǎn)程教育不僅應(yīng)保證教學(xué)質(zhì)量，還需采取相應(yīng)
措施
保障教育效益。在這一方面美國(guó)遠(yuǎn)程教育通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、提高網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)課程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管等措施保證整體教育質(zhì)量與效益。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教育在質(zhì)量保證體系的構(gòu)建方面主要通過(guò)實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一考試、教學(xué)評(píng)估、年報(bào)年檢等措施對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控和管理。在新形勢(shì)下高校網(wǎng)絡(luò)教育還應(yīng)繼續(xù)抓質(zhì)量、重效益，結(jié)合教育內(nèi)部自律以及外部監(jiān)督對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，積極引導(dǎo)各高校建設(shè)高質(zhì)量、高水平的網(wǎng)絡(luò)教育師資隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)。
七、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)教育作為我國(guó)高校建設(shè)中的重要組成內(nèi)容，政府與各高校應(yīng)樹(shù)立正確的發(fā)展理念，從辦學(xué)體系、教學(xué)模式以及資源建設(shè)等多方面加大投資力度，深化網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，使其切實(shí)發(fā)揮出推進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)程的重要作用，為廣大學(xué)習(xí)者提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
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畢業(yè)
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網(wǎng)絡(luò)教育論文
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇四
據(jù)報(bào)道，新學(xué)期開(kāi)學(xué)后，在南京出現(xiàn)了一種新的家教形式--“托付教育”。就是學(xué)生家長(zhǎng)把孩子托付給老師，吃住在老師家，每位同學(xué)每月交1000元，每月回家一次。老師根據(jù)孩子的不同情況，分別進(jìn)行輔導(dǎo)。目前“托付教育”的老師大都是一些重點(diǎn)中學(xué)的退休教育，也有在職老師兼職干。老師除了要負(fù)責(zé)學(xué)生的吃住和補(bǔ)課外，還要督促檢查家庭作業(yè)，幫助學(xué)生預(yù)習(xí)新課等。“托付教育”孩子的家長(zhǎng)則大多為私營(yíng)企業(yè)主等高收入家庭。
在一些“托付教育”孩子家長(zhǎng)看來(lái)，把孩子交給懂行的老師來(lái)管，要比家教好得多，雖然多花點(diǎn)錢也值。對(duì)于這種新型家教形式的出現(xiàn)，一方面反映了面對(duì)應(yīng)試教育和日趨激烈的升學(xué)壓力，作為家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，別無(wú)選擇，就是能夠選擇到最好的老師來(lái)幫助孩子成功，不少家長(zhǎng)為了能讓自己的孩子考上重點(diǎn)中學(xué)、考上大學(xué)，不惜重金。“托付教育”就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生了，一出現(xiàn)就能得到孩子家長(zhǎng)的認(rèn)可，受到一些孩子家長(zhǎng)的歡迎。
“托付教育”滿足了一部分孩子家長(zhǎng)和學(xué)生的需要，對(duì)提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)也起到了一定的作用和效果。但這種看似很能讓一部分家長(zhǎng)接受的教育形式，雖然有它好的一面，可是必須看到，孩子不可能離開(kāi)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)而由老師來(lái)包辦，如果家長(zhǎng)誤認(rèn)為“托付教育”能讓孩子實(shí)現(xiàn)自己的.愿望和追求，用錢來(lái)推動(dòng)孩子們的夢(mèng)想，那么家長(zhǎng)花掉的僅僅是幾個(gè)小錢，推卸的是自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，失去的是自己一生中最最快樂(lè)的時(shí)光?！巴懈督逃北M的僅僅是教育的一種結(jié)果，這種只講結(jié)果不講過(guò)程的教育方法，孩子從學(xué)校的課堂回到老師家，又進(jìn)入了另一個(gè)課堂，在缺乏明顯學(xué)習(xí)目的和志向的小圈子里，從書(shū)本到書(shū)本，從做作業(yè)到做作業(yè)，惡性循環(huán)，久而久之，孩子們?cè)谑チ藢W(xué)習(xí)興趣后，提高學(xué)習(xí)成績(jī)也就成了一句空話。其后果自然是不言而喻的了。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇五
本文利用已有的成果和較新的資料，對(duì)大學(xué)生黨建工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題進(jìn)行較為深入的研究，使得自身的研究水平有了進(jìn)一步提高。論文已經(jīng)初步完成，存在疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，請(qǐng)各位專家學(xué)者、老師同學(xué)批評(píng)賜教！由于筆者才疏學(xué)淺，還有一些相關(guān)的問(wèn)題未能涉及，只能期待日后努力。
在這里首先感謝我的導(dǎo)師，在我寫(xiě)小論文和學(xué)位論文的每個(gè)階段，從外出實(shí)習(xí)到查閱資料，論文初稿的確定和修改，中期檢查，預(yù)期答辯，后期詳細(xì)修飾等整個(gè)過(guò)程中都給予我悉心的指導(dǎo)和幫助。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和孜孜不倦的奮斗精神深深地影響著我，使自己在各方面都有了很大的進(jìn)步，老師給我提出寫(xiě)作的建議和悉心的指導(dǎo)，使我能夠順利完成了畢業(yè)論文，在此表示衷心地感謝！
三年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼間求學(xué)生涯即將結(jié)束。馬克思主義學(xué)院的各位導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)品格和教書(shū)育人的高尚情操，將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在我的心中。學(xué)院的各位導(dǎo)師在學(xué)習(xí)和生活中的幫助和指導(dǎo)，讓我擁有良好的專業(yè)理論知識(shí)，能夠順利完成學(xué)位論文的寫(xiě)作。同時(shí)，感謝評(píng)審專家及答辯委員會(huì)的老師們，為論文提出的寶貴建議，讓我能夠較好地、高質(zhì)量的完成學(xué)位論文。在此論文完成之際，向我最敬愛(ài)的老師們致以崇高的敬意！
論文雖已草成，我亦竭盡其力，但囿于本人學(xué)養(yǎng)的不足，疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，請(qǐng)各位專家學(xué)者、老師同學(xué)批評(píng)賜教！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇六
客戶是企業(yè)生存與發(fā)展的命脈，因此企業(yè)管理人員總是思考著該如何滿足客戶的各種需要。但根據(jù)ventanaresearch所發(fā)布的報(bào)告，只有一小部分企業(yè)成功做到了對(duì)客戶體驗(yàn)保持專注。
ventana的副總裁richardsnow表示，“企業(yè)對(duì)客戶關(guān)系影響力的追求推動(dòng)了crm的發(fā)展，crm的初衷是為了生成更好的關(guān)系，進(jìn)而提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。然而，如今的crm卻多被用來(lái)管理公司內(nèi)部的市場(chǎng)、營(yíng)銷與客戶服務(wù)功能，而沒(méi)有切實(shí)解決公司與客戶之間的實(shí)際互動(dòng)?？蛻趔w驗(yàn)管理(cem)恰恰是針對(duì)這些互動(dòng)，并著重于影響客戶的行為?！?BR> 在報(bào)告中，有65%的受訪者表示cem的目的是在每一個(gè)觸點(diǎn)中改善與客戶相關(guān)的流程，另有27%的受訪者進(jìn)一步認(rèn)為cem能在這些觸點(diǎn)中分析并影響客戶的行為，繼而提高他們的忠誠(chéng)度和購(gòu)買次數(shù)。但令人遺憾的是，大部分公司似乎仍未具備有效的流程。snow表示，受訪者對(duì)cem的理解超乎了原有的預(yù)期，但卻很少有人將這一理論運(yùn)用到實(shí)踐中。因此ventana在其報(bào)告中對(duì)各類客戶觸點(diǎn)進(jìn)行了頗為全面的分析，并羅列了它們的優(yōu)缺點(diǎn)。
其中最為常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是呼叫中心坐席的工具，
snow表示，“坐席的桌面系統(tǒng)是雙方(坐席與客戶)不佳體驗(yàn)的主要源頭。坐席往往都會(huì)覺(jué)得他們的桌面系統(tǒng)復(fù)雜難用，同時(shí)沒(méi)有提供所需的正確信息來(lái)解決客戶問(wèn)題，也把握不準(zhǔn)客戶互動(dòng)的脈搏。作為連鎖反應(yīng)，客戶也會(huì)覺(jué)得坐席工作效率低下，總是在反復(fù)詢問(wèn)他們同樣的問(wèn)題，而且總是無(wú)法妥善解決他們的困難。鑒于這一情況，約有三分之一的受訪公司表示會(huì)在未來(lái)12個(gè)月中升級(jí)坐席的桌面系統(tǒng)。
此外，調(diào)研結(jié)果還顯示了分析與反饋管理也不盡如人意。許多呼叫中心還是在采用讓主管人員取樣監(jiān)聽(tīng)呼叫錄音的老辦法來(lái)監(jiān)控質(zhì)量，很少有公司提及語(yǔ)音分析系統(tǒng)。其實(shí)，語(yǔ)音分析可以自動(dòng)處理數(shù)量更多的呼叫樣本(甚至所有的呼叫)。
另外根據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子郵件、電話與網(wǎng)站是公司用來(lái)進(jìn)行客戶調(diào)研的三大常見(jiàn)途徑，但令人遺憾的是，超過(guò)半數(shù)(57%)企業(yè)的客戶調(diào)研頻率都超過(guò)了1個(gè)月，愿意配合完成調(diào)研的客戶更是在少數(shù)。這意味著，其實(shí)大多數(shù)公司都在根據(jù)少量、且不及時(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)解讀各自的戶滿意度。
差強(qiáng)人意的網(wǎng)絡(luò)自助服務(wù)與電子商務(wù)也遭人詬病的一大方面，但是無(wú)法獲取360度客戶全貌的主要原因還是來(lái)自于電子表格。snow認(rèn)為，電子表格需要大量的人工錄入、更新和數(shù)據(jù)分析，它們也無(wú)法與呼叫中心里常見(jiàn)的各種資源與數(shù)據(jù)種類相集成。許多公司因?yàn)殡娮颖砀竦木窒薅鵁o(wú)法進(jìn)行更好的分析。有超過(guò)四分之一的受訪者表示，自己曾嘗試通過(guò)商業(yè)智能工具來(lái)創(chuàng)建一些功能。其實(shí)，最具成本效益的方法是在市場(chǎng)上尋找一款適合的呼叫中心分析工具，然而，做到這一點(diǎn)的公司只有五分之一(20%)。
總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)還是缺乏對(duì)cem工具的認(rèn)識(shí)，以及相應(yīng)的預(yù)算。cem的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是改善所有與客戶(或潛在客戶)之間的互動(dòng)，讓他們保持愉快，感覺(jué)自己獲得了所需的信息，解決了問(wèn)題，或夠買到稱心如意的產(chǎn)品，甚至推薦給親朋好友。ventanaresearch堅(jiān)信，如果公司不去仔細(xì)、全面的思考cem的意義，那么cem很可能會(huì)與crm一樣，不會(huì)給他們帶來(lái)多大的驚喜，也無(wú)法讓他們?cè)谌缃窀叨雀?jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局下脫穎而出。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇七
本刊曾于7月29日刊登了由本報(bào)記者采寫(xiě)的文章――《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》，并由此推出“由《網(wǎng)絡(luò)教育就是服務(wù)》引發(fā)的思考和討論”征文欄目。由于該文章中涉及到“教育的產(chǎn)品是什么”、“網(wǎng)絡(luò)教育的核心是什么”等一系列敏感的話題而引起讀者的關(guān)注，來(lái)稿踴躍。此次刊發(fā)的《教育、網(wǎng)絡(luò)教育與服務(wù)》一文由河北大學(xué)馮秀琪教授撰寫(xiě)，馮教授在文中有針對(duì)性地提出了很多看法和建議，具有一定的代表性。本刊歡迎更多的教育界人士和讀者參與進(jìn)來(lái)，共同交流，讓思想的火花在“碰撞”中升華。――編者
網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)質(zhì)仍然是教育
網(wǎng)絡(luò)教育作為教育領(lǐng)域的一項(xiàng)新生事物，在我國(guó)的土地上剛出現(xiàn)不久，在它發(fā)展的過(guò)程中，還有許多問(wèn)題需要研究、需要解決。網(wǎng)絡(luò)教育離不開(kāi)硬件環(huán)境、軟件資源、技術(shù)培訓(xùn)、運(yùn)行維護(hù)等多種優(yōu)質(zhì)服務(wù)和技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)教育中的網(wǎng)絡(luò)本身是為教育服務(wù)的工具，教育才是網(wǎng)絡(luò)教育的本質(zhì)內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)教育要遵循教育規(guī)律實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，服務(wù)只是網(wǎng)絡(luò)教育中輔助性工作。網(wǎng)絡(luò)教育需要服務(wù)，但是網(wǎng)絡(luò)教育不僅僅是服務(wù)。
鄭永柏認(rèn)為，“教育的產(chǎn)品并不是學(xué)生，而是為學(xué)生提供的服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)教育本身更是一種服務(wù)?！编嵱腊氐挠^點(diǎn)涉及對(duì)教育領(lǐng)域許多根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。首先，教育是什么？教育是文化傳承和影響人發(fā)展的過(guò)程。從根本上說(shuō)，教育是為人和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)的，因此教育的.社會(huì)定位是事業(yè)而不是產(chǎn)業(yè)。
教育作為一項(xiàng)社會(huì)的公益事業(yè)，以服務(wù)于社會(huì)為準(zhǔn)則，不以贏利為目的。它與產(chǎn)業(yè)追求利潤(rùn)的最大化不同，不能用贏利的多少衡量教育的好與壞，而應(yīng)以是否實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)；不能簡(jiǎn)單地去界定教育的產(chǎn)品是人，還是其他什么精神或物質(zhì)。這種界定是不嚴(yán)密的。因?yàn)榻逃皇钱a(chǎn)業(yè)，而是伴隨人一生的社會(huì)事業(yè)。
其次，什么是網(wǎng)絡(luò)教育？網(wǎng)絡(luò)教育是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育后產(chǎn)生的新概念，即運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與環(huán)境開(kāi)展的教育。教育的要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育媒體、教育環(huán)境與時(shí)間等。我們平時(shí)說(shuō)的文化教育、品德教育、科學(xué)教育等是突出說(shuō)明教育內(nèi)容的；學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等是突出說(shuō)明教育環(huán)境的；面授教育、遠(yuǎn)程教育等是反映教育者與受教育者之間時(shí)空關(guān)系的；廣播教育、電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等是突出傳播媒體的教育應(yīng)用的；應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等突出的是教育觀念。就網(wǎng)絡(luò)教育而言，網(wǎng)絡(luò)與其他媒體一樣，都是傳播工具。
網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)質(zhì)仍然是教育。我認(rèn)為，無(wú)論運(yùn)用何種傳播工具實(shí)施教育，都改變不了教育的本質(zhì)。
再次，教育要以學(xué)生為中心，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，但不能忽視教育者在教育中的主導(dǎo)作用，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為教育“是為學(xué)生提供的服務(wù)”。教育的宗旨是促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，最終是為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。
如果僅僅把教育視作為學(xué)生提供服務(wù)，學(xué)生則是服務(wù)的對(duì)象，那么我們的教育應(yīng)該聽(tīng)學(xué)生的。然而，事實(shí)上這是不現(xiàn)實(shí)的。
我們的學(xué)校、我們的教師在施教過(guò)程中，既要考慮學(xué)生的需要，又要貫徹教育的宗旨，目的是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才和勞動(dòng)者。教師的主導(dǎo)作用與以學(xué)生為中心的主體地位并不矛盾，教師要熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，講究教育的方法與藝術(shù)，指導(dǎo)、幫助并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。教師與學(xué)生的關(guān)系，教育與學(xué)生的關(guān)系都不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育，受教育者有了更大的學(xué)習(xí)自由和空間，他們可以利用網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資源自主地進(jìn)行探索或開(kāi)展與同伴的合作學(xué)習(xí)，同時(shí)還可以接受教師的指導(dǎo)和幫助。在網(wǎng)絡(luò)教育中，教師要轉(zhuǎn)變角色、改進(jìn)方法，以學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者的身份，指導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并不斷研究網(wǎng)絡(luò)教育中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，與學(xué)生一起共同實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的任務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教育是傳統(tǒng)教育的發(fā)展、否定、革命？
[1][2][3]
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇八
報(bào)刊、廣播和電視等傳播媒體曾經(jīng)對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的`發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響.如今,第四傳播媒體一網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī).
作者：胡國(guó)義作者單位：甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院;甘肅省機(jī)械工業(yè)學(xué)校刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g52關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇九
歲月如梭，時(shí)光荏苒，研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝?；仨拢伎歼@幾年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在碩士生活接近尾聲的時(shí)候我深切的感受到老師和同學(xué)們的關(guān)心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時(shí)，首先我要特別的感謝我的導(dǎo)師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫(xiě)作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見(jiàn)。老師不僅在學(xué)業(yè)上對(duì)我悉心的指導(dǎo)，而且在生活中更是對(duì)我呵護(hù)倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力深深的折服了我，并勉勵(lì)我在學(xué)習(xí)和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關(guān)鍵時(shí)期的點(diǎn)播讓我終身難忘，對(duì)我影響深遠(yuǎn)。借此機(jī)會(huì)，真誠(chéng)的說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了！感恩。”
其次，我要感謝在碩士期間教導(dǎo)過(guò)我的學(xué)院的老師們，感謝他們嚴(yán)謹(jǐn)且負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導(dǎo)才使得我能夠建立起完整的學(xué)科知識(shí)體系，隨著深入的了解也更加熱愛(ài)本門(mén)學(xué)科并且產(chǎn)生了繼續(xù)研究的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會(huì)努力的在未來(lái)的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學(xué)們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關(guān)心和幫助。這段經(jīng)歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長(zhǎng)！
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十
1）導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我影響深遠(yuǎn)。不僅使我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!
在三年的學(xué)習(xí)期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習(xí)文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢(mèng)茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂(lè)、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強(qiáng)、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強(qiáng)、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒(méi)有他們的幫助和支持是沒(méi)有辦法完成我的博士學(xué)位論文的，同窗之間的友誼永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
2)我畢業(yè)論文的致謝 致謝：
感謝我的導(dǎo)師___教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。
3) 本課題在選題及研究過(guò)程中得到__老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。對(duì)陸老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學(xué)院__院長(zhǎng)、科學(xué)教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學(xué)__、__、__、__三年來(lái)對(duì)我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛(ài)人、女兒致謝，感謝他們對(duì)我的理解與支持
4) 在論文完成之際，我的心情萬(wàn)分激動(dòng)。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫(xiě)編排整個(gè)過(guò)程中，我得到了許多的熱情幫助。
我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門(mén)，并對(duì)我的研究提出了很多寶貴的意見(jiàn)，使我的研究工作有了目標(biāo)和方向。在這近二年的時(shí)間里，他對(duì)我進(jìn)行了悉心的指導(dǎo)和教育。，使我能夠不斷地學(xué)習(xí)提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時(shí)，張老師淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學(xué)習(xí)和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對(duì)我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠(chéng)摯的謝意。
感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無(wú)限的關(guān)愛(ài)，特別是小熊，和她戀愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有好好珍惜她的愛(ài)，失去她的時(shí)候追悔莫及，或許余生連彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，在快要畢業(yè)的時(shí)候，向你深深遺憾地說(shuō)：“你的愛(ài)讓我長(zhǎng)大成熟，從此知道該如何去愛(ài)，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠(yuǎn)走，如果還有任何機(jī)會(huì)，如果還有來(lái)生來(lái)世，我一定放你在掌心細(xì)心呵護(hù)”。
感謝在防范中心一起學(xué)習(xí)工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦?，趙鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽(yáng)，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過(guò)得精彩而又充實(shí)。
感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過(guò)美好時(shí)光的同學(xué)們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過(guò)在信息安全國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)習(xí)的歲月。
最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過(guò)我的老師、同學(xué)和朋友!
5)時(shí)光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學(xué)畢業(yè)時(shí)節(jié)，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的的完成也隨之進(jìn)入了尾聲。從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，一直都離不開(kāi)老師、同學(xué)、朋友給我熱情的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!
說(shuō)心里話，作為一個(gè)本科生，在最初試圖以《周易》為題材進(jìn)行研究時(shí)，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對(duì)《周易》缺乏足夠的了解，面對(duì)神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學(xué)院不少老師的鼓勵(lì)和幫助下，最終確定對(duì)《周易》的人生哲學(xué)進(jìn)行嘗試性的分析研究，由此才展開(kāi)此論文的撰寫(xiě)工作。
本學(xué)位論文是在我的指導(dǎo)老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細(xì)心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，并且在耐心指導(dǎo)論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學(xué)的美妙與樂(lè)趣。特別是陳老師借給我的《周易美學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來(lái)步入學(xué)術(shù)研究的殿堂打開(kāi)了不可多得的方便法門(mén)。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他的身上，我們可以感受到一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無(wú)窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機(jī)會(huì)向陳老師表示最衷心的感謝!
此外，本文最終得以順利完成，也是與文學(xué)院其他老師的幫助分不開(kāi)的，雖然他們沒(méi)有直接參與我的論文指導(dǎo)，但在開(kāi)題時(shí)也給我提供了不少的意見(jiàn)，提出了一系列可行性的建議，他們是李生龍老師，吳建國(guó)老師，王建老師等，在此向他們表示深深的感謝!
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長(zhǎng)的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)和工作，不辜負(fù)父母對(duì)我的殷殷期望!我一定會(huì)好好孝敬和報(bào)答他們!
6)不是的)我畢業(yè)論文的致謝
四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽(yáng)朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個(gè)美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個(gè)字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會(huì)在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來(lái)臨。
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識(shí)，更重要的是在閱讀、實(shí)踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達(dá)能力和廣闊視野。很慶幸這些年來(lái)我遇到了許多恩師益友，無(wú)論在學(xué)習(xí)上、生活上還是工作上都給予了我無(wú)私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長(zhǎng)。感恩之情難以用語(yǔ)言量度，謹(jǐn)以最樸實(shí)的話語(yǔ)致以最崇高的敬意。
感謝我的恩師岳曉華老師。三年來(lái)，岳老師對(duì)我的學(xué)習(xí)和研究都非常嚴(yán)格，并給予了悉心的指導(dǎo)，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學(xué)養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、求實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動(dòng)力和標(biāo)桿。
感謝我的校外導(dǎo)師于起翔老師。于老師身為《廣西日?qǐng)?bào)》的領(lǐng)導(dǎo)，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導(dǎo)我們的論文和工作。于老師作為一個(gè)優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動(dòng)了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對(duì)此我深深感激。
同時(shí)還感謝三年來(lái)幫助和教育過(guò)我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來(lái)，從你們的身上我收獲無(wú)數(shù)，卻無(wú)以回報(bào)，謹(jǐn)此一并表達(dá)我的謝意。
還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機(jī)會(huì)，養(yǎng)育之恩沒(méi)齒難忘;感謝我的伴侶雷德坤，無(wú)論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持;感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時(shí)候總能給予我安慰和鼓勵(lì)，讓我重拾信心。
還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過(guò)客，但他們對(duì)我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無(wú)法一一羅列，但對(duì)他們，我始終心懷感激。
1988—，學(xué)生時(shí)代，歲月妥貼，時(shí)光綿長(zhǎng)。
最后，我以《瓦爾登湖》里的一句話結(jié)束我的論文，并以此作為未來(lái)乘風(fēng)破浪的心靈腳注：使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。但我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。以此為記。
7)在論文的撰寫(xiě)和資料搜集期間，前人的資料對(duì)我提供了莫大的幫助，這里再次感謝。值此即將完成學(xué)業(yè)之際，我要衷心地感謝導(dǎo)師唐任仲教授兩年來(lái)在學(xué)習(xí)和生活中給予的諄諄教誨和悉心的關(guān)懷。在論文的選題、研究以及撰寫(xiě)過(guò)程中，自始至終得到了導(dǎo)師的精心指導(dǎo)和熱情幫助，其中無(wú)不凝聚著導(dǎo)師的心血和汗水。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和一絲不茍的學(xué)風(fēng)、扎實(shí)勤勉和孜孜不倦的工作態(tài)度時(shí)刻激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，并將鞭策我在未來(lái)的工作中銳意進(jìn)取、奮發(fā)努力。導(dǎo)師的指導(dǎo)將使我終生受益。
衷心感謝浙江大學(xué)先進(jìn)制造技術(shù)教研室的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師，感謝潘曉弘教授、祁國(guó)寧教授、顧新建教授、方水良副教授、王正肖副教授、陳芨熙副教授等，謝謝他們對(duì)我在學(xué)習(xí)和科研中的指導(dǎo)、幫助和支持。
感謝賈東澆博士、余志偉博士、葉范波博士、黃喜博士、王志國(guó)博士、盛文露博士、王國(guó)棟博士、何正為博士、陳祥舒碩士、廖文輝碩士、丁進(jìn)碩士、盧劉杰碩士、楊玉靜碩士、張俊碩士、王慧碩士和余式汪學(xué)士，在我的研究生的學(xué)習(xí)和生活給予我多方面的幫助和支持!
衷心感謝我的父母和我的女朋友以及她的家人，他們無(wú)私的關(guān)懷是我努力進(jìn)取的動(dòng)力，使我永遠(yuǎn)不會(huì)感覺(jué)孤單和疲倦。
衷心感謝對(duì)我碩士論文進(jìn)行評(píng)審的各位專家教授，感謝對(duì)論文的指導(dǎo)和提出的寶貴意見(jiàn)!
最后，向所有關(guān)心和幫助過(guò)我的人們致以衷心的感謝!
8)我能取得這些收獲，與周圍老師和同學(xué)的幫助是分不開(kāi)的。不過(guò)我首先還是得感謝自己的父親和母親。父親年輕時(shí)干了許多大事，晚景卻很凄慘，但即便家境一日不如一日，他仍然堅(jiān)持讓我繼續(xù)深造，而不是早早地工作賺錢，為此背負(fù)了巨大的壓力。母親的勤勞和開(kāi)朗對(duì)我影響很大，每次接到我的電話，她總是說(shuō)：“家里挺好的，會(huì)好起來(lái)的?！蔽抑肋@不是實(shí)情，但仍然會(huì)得到極大的寬慰?，F(xiàn)在，二老都已經(jīng)年近60，我到此時(shí)方能盡孝，實(shí)在是愧為人子。
我要感謝的另一個(gè)人，是本科時(shí)期的班主任陳建憲老師。陳老師學(xué)問(wèn)很深，為人恬淡寬容，他親自挑選我進(jìn)入基地班學(xué)習(xí)，使我接受了本校最好的教育。他還時(shí)常同我談人生的感受以及自己的經(jīng)歷，讓我不再虛浮。可以說(shuō)，我真正意義上的啟蒙，是從認(rèn)識(shí)他開(kāi)始的。
最后要感謝我的導(dǎo)師左先生。左師繼承了南開(kāi)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)術(shù)極為尊重，治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，光這兩點(diǎn)就足夠我學(xué)習(xí)一輩子的。高山仰止，景行行止，在踏入工作崗位之后，我一定會(huì)尊重自己的職業(yè)，并且也一定會(huì)嚴(yán)格要求自己。在論文撰寫(xiě)過(guò)程中，左師提出了諸多建議，為我的論文付出了大量的心血，對(duì)此我只有用好好工作來(lái)報(bào)答了。
譚??老師對(duì)我本科時(shí)期所進(jìn)行的小研究進(jìn)行了諸多指導(dǎo)，并鼓勵(lì)我投身學(xué)術(shù);我的同門(mén)及室友對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活都給予了諸多幫助，在此一并致謝。
9)關(guān)于畢業(yè)論文致謝詞的寫(xiě)法
致謝應(yīng)以簡(jiǎn)短的文字對(duì)課題研究與論文撰寫(xiě)過(guò)程中間直接給予幫助的人員(例如指導(dǎo)教師、答疑教師及其他人員)表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，是治學(xué)者應(yīng)有的思想作風(fēng)。
范例;
其實(shí)，很簡(jiǎn)單，現(xiàn)給你一個(gè)范文：
本課題在選題及研究過(guò)程中得到__老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。對(duì)陸老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。
感謝__老師、__老師、__老師、__老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學(xué)院__院長(zhǎng)、科學(xué)教育系__主任、__、__老師、__老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學(xué)__、__、__、__三年來(lái)對(duì)我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛(ài)人、女兒致謝，感謝他們對(duì)我的理解與支持。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十一
摘要：我國(guó)在上千年的發(fā)展歷史中積淀了深厚的民族傳統(tǒng)文化，近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。幼兒的啟蒙教育對(duì)其未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要，而我國(guó)文化中蘊(yùn)含著豐富的幼兒教育資源，因此，從傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的基本含義出發(fā)，結(jié)合目前幼兒學(xué)前教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合中存在的問(wèn)題，探究二者結(jié)合的有效途徑。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；幼兒學(xué)前教育；重要性；結(jié)合
傳統(tǒng)文化是中華民族在上千年的發(fā)展歷史中形成的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族凝聚力的集中體現(xiàn)。我國(guó)歷來(lái)重視幼兒的啟蒙教育，而傳統(tǒng)文化中的《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典文學(xué)作品，以及其他的藝術(shù)形式就是啟蒙教育的基本素材。近年來(lái)在“國(guó)學(xué)熱”的帶動(dòng)下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始傾向于利用我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，因此，在幼兒園的教學(xué)發(fā)展中，如何實(shí)現(xiàn)幼兒學(xué)前教育與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合則成了教學(xué)工作者需要深入研究的問(wèn)題。
一、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合中存在的問(wèn)題
近年來(lái)的“國(guó)學(xué)熱”雖然帶動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合，但是在實(shí)踐中依然面臨著一些問(wèn)題，例如當(dāng)前年輕父母多是“80后”，這些家長(zhǎng)在成長(zhǎng)教育的過(guò)程中，接觸更多的是西方教育理念，他們對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸淡漠、忽視，對(duì)于所謂的西方科學(xué)的教育方法趨之若鶩，并愿意為孩子滲透西方教育，因而阻礙了傳統(tǒng)教育在學(xué)前教育中的發(fā)展；我國(guó)傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，一些過(guò)于嚴(yán)苛的教育理念甚至鼓勵(lì)體罰孩子，提倡“愚孝”，這會(huì)對(duì)孩子的身心發(fā)展造成巨大的傷害，同時(shí)也脫離了現(xiàn)代教育理念；一些青年幼教在實(shí)踐中，自身缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)在教育實(shí)踐中也難以做到以身作則，無(wú)法為孩子的啟蒙教育做好全面的教學(xué)滲透，讓孩子在形式化教學(xué)中失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性；傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育相結(jié)合的方式相對(duì)單一，許多幼兒園所謂的傳統(tǒng)文化滲透就是背誦《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》，而忽視了其他文化形式的教育價(jià)值。從上述問(wèn)題中我們認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合并不是一蹴而就的，我們只有在深入分析問(wèn)題的前提下才能夠讓二者在相互融合中共同發(fā)展。
二、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合的基本原則
從現(xiàn)代教育理念出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該是一種滲透式、體驗(yàn)式的教育。因此，在二者相結(jié)合的過(guò)程中，教師要想體現(xiàn)教育效果，就應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。教育內(nèi)容是教育實(shí)踐的載體，其決定著教育培養(yǎng)的方向，我國(guó)傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，雖然優(yōu)秀的價(jià)值理念和文化作品占大多數(shù)，但其中也不乏一些“男尊女卑”“愚忠愚孝”等糟粕，而在幼兒教育中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)齡前兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，有選擇性地予以剔除，從而保證正確的'教育方向。（2）堅(jiān)持“滲透”與“引導(dǎo)”相結(jié)合的原則。這兩種教育方式各有所長(zhǎng)，在不同的教育環(huán)境下也發(fā)揮著各自的價(jià)值，因此，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合，在不同的教育階段，采用不同的教育方式，以提高傳統(tǒng)文化滲透的效果。（3）堅(jiān)持行為規(guī)范與價(jià)值理念相統(tǒng)一的原則。通常意義上講，行為規(guī)范與價(jià)值理念是統(tǒng)一的，但是幼兒的思維發(fā)展尚不成熟，其對(duì)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念理解難以深入，因此，教師在實(shí)踐中應(yīng)該著重采用行為規(guī)范，并輔助價(jià)值理念的引導(dǎo)，讓孩子逐漸形成“言行合一”的品質(zhì)。
三、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育相結(jié)合的有效措施
要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的有效結(jié)合，教師可以從以下幾點(diǎn)入手制定實(shí)踐措施：首先，提高自身素質(zhì)，為孩子做好教學(xué)融合。教師是教育教學(xué)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的主導(dǎo)者。因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該以身作則，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣在教育滲透中，教師不僅可以為孩子提供豐富的教育素材，還能夠以自身的言行舉止為孩子做好示范引導(dǎo)，進(jìn)而強(qiáng)化教育效果。其次，注重游戲教學(xué)，在游戲中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。游戲是幼兒教育的主要形式，在游戲中孩子不僅能夠獲得快樂(lè)，還能夠潛移默化地接受教育內(nèi)容，因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)文化融入游戲中，如利用成語(yǔ)接龍幫助孩子積累成語(yǔ)；利用童謠講述歷史故事等，以激發(fā)孩子參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。再次，誦讀經(jīng)典，在文學(xué)滲透中體會(huì)傳統(tǒng)文化魅力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典啟蒙讀物應(yīng)該作為幼兒學(xué)前教育的基本課程資源，讓孩子在每日晨讀的時(shí)候誦讀經(jīng)典，并在反復(fù)誦讀中逐漸理解傳統(tǒng)文化，并融化到行為中來(lái)，如通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》讓孩子對(duì)社會(huì)關(guān)系、行為規(guī)范有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。最后，尊重孩子本性，在民間文化活動(dòng)中體會(huì)民俗。在教學(xué)融合中，教師應(yīng)該以孩子為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持孩子的學(xué)習(xí)主體地位，將孩子引入到文化教育活動(dòng)中來(lái)，如在端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日期間組織班級(jí)活動(dòng)，讓孩子在參與中體會(huì)民俗的魅力。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育在幼兒學(xué)前教育中的作用逐漸凸顯，而幼兒教師在對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，并積極創(chuàng)新學(xué)前教育內(nèi)容，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并濟(jì)，用更加包容的精神讓孩子體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的意義，從而讓孩子在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻(xiàn)：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十二
轉(zhuǎn)眼之間，來(lái)到杭州這座美麗的城市已經(jīng)兩年多了，而我在xxxx大學(xué)的研究生生涯也即將結(jié)束。此刻，仿佛剛剛踏入校門(mén)的場(chǎng)景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學(xué)生生涯徹底告別，內(nèi)心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關(guān)懷和幫助的人表達(dá)我內(nèi)心最誠(chéng)摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構(gòu)思提供寶貴意見(jiàn)的xxx老師，他的指點(diǎn)和幫助令我深受啟發(fā)。同時(shí)，我也感謝在研究生階段教過(guò)我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學(xué)識(shí)與高尚的師德令我受益無(wú)窮。在你們的帶領(lǐng)下，我走進(jìn)了倫理學(xué)這座美妙的學(xué)術(shù)殿堂，我感到無(wú)比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學(xué)。來(lái)自五湖四海的我們相聚在xxxx學(xué)院這個(gè)大家庭，并從素不相識(shí)到成為學(xué)習(xí)和生活上的好伙伴，我感覺(jué)是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的山東濟(jì)南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來(lái)，是你們?cè)谖宜寄罴亦l(xiāng)時(shí)安慰我，在我生活上遇到困難時(shí)照顧我，讓我內(nèi)心感到無(wú)比的溫暖，愿未來(lái)我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學(xué)，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)與蛻變?；厥追泵s充實(shí)的校園生活，我覺(jué)得一切經(jīng)歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財(cái)大越來(lái)越好！
借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)向所有幫助過(guò)我的人表達(dá)我內(nèi)心深處的無(wú)以言表的謝意。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十三
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來(lái)到20世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)主體理性的整個(gè)倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學(xué)是其主要代表。康德賦予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴(yán)，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，特別強(qiáng)調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認(rèn)為只有理性才能使人們認(rèn)識(shí)到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代帷幕是由康德拉開(kāi)的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)，代表了文藝復(fù)興以來(lái)的啟蒙理性所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學(xué)的層次，為人類的理性精神及理性法則進(jìn)行論證。在他們看來(lái)，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運(yùn)動(dòng)有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強(qiáng)調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個(gè)人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)推向了一個(gè)空前的高度，但同時(shí)也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學(xué)原理》，明確地把倫理學(xué)劃分為理論的與實(shí)踐的兩大類型，提出元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)(傳統(tǒng)倫理學(xué))的對(duì)立。他對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了強(qiáng)烈批評(píng)。指出傳統(tǒng)倫理學(xué)一開(kāi)始就建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實(shí)與倫理價(jià)值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價(jià)值的陳述看成是經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學(xué)發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和自我選擇的責(zé)任決定性的存在主義倫理學(xué)。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個(gè)人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學(xué)。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對(duì)主義或懷疑主義的倫理學(xué)。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學(xué)的認(rèn)知主義與普遍主義。而第三種倫理學(xué)對(duì)道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)傾向，主張摧毀形而上學(xué)
何謂“形而上學(xué)”？哈貝馬斯在《后形而上學(xué)思想》一書(shū)中從三個(gè)方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達(dá)等一直是反形而上學(xué)的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對(duì)以往一切價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。他力圖用強(qiáng)力意志來(lái)反對(duì)傳統(tǒng)的形而上學(xué)。他的虛無(wú)主義被認(rèn)為是反形而上學(xué)最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)存在的遺忘來(lái)批判形而上學(xué)。他把形而上學(xué)定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學(xué)視為哲學(xué)之根，認(rèn)為形而上學(xué)的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學(xué)則是對(duì)存在的遺忘。海德格爾寫(xiě)道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學(xué)并不思及存在’本身。哲學(xué)并不集中于它的基地。它總是離開(kāi)它的基地一借助形而上學(xué)之助而離開(kāi)它。不過(guò)，它永遠(yuǎn)不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認(rèn)為，自西方思想的開(kāi)端以來(lái)，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒(méi)有思及存在及其本己的真理。
德里達(dá)繼承了海德格爾的思想。他將形而上學(xué)視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來(lái)面對(duì)和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達(dá)認(rèn)為，邏格斯中心即是音位中心，因?yàn)樾味蠈W(xué)根源于音位文本，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)復(fù)制了詞的聲音。書(shū)寫(xiě)是詞的語(yǔ)音秩序，而邏格斯在言說(shuō)中。在德里達(dá)看來(lái)，原始書(shū)寫(xiě)（urschrift)沒(méi)有語(yǔ)音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來(lái)，不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則，除了個(gè)性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學(xué)的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國(guó)家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學(xué)斥之為“本體論神學(xué)”，主張告別道德的政治、共識(shí)的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的主體性，提倡無(wú)主體的我”和“自我意識(shí)”。黑格爾的絕對(duì)理念或具體概念就是‘自我意識(shí)”客觀化和絕對(duì)化的辯證運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程。這也是他把客體當(dāng)作主體的基本含義在當(dāng)今社會(huì)，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對(duì)主體性的現(xiàn)代性批判的一個(gè)重要方面就是美學(xué)批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開(kāi)啟的這種批判的一個(gè)根本點(diǎn)就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來(lái)，實(shí)際上是把對(duì)主體中心理性的批判看成是對(duì)現(xiàn)代文化的批判以及對(duì)啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對(duì)主義與個(gè)人主義
在哈貝馬斯看來(lái)，“當(dāng)一種倫理學(xué)斷言:這個(gè)類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個(gè)時(shí)期的制度，而且普遍使用時(shí)，這種倫理學(xué)即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無(wú)不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學(xué)，認(rèn)為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來(lái)，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個(gè)人行為的最終依據(jù)只能是個(gè)人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個(gè)人行動(dòng)的最終動(dòng)因;作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。
如何評(píng)判后現(xiàn)代主義對(duì)康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語(yǔ)倫理學(xué)，這是哈貝馬斯重點(diǎn)思考的問(wèn)題。在回答這些問(wèn)題之前，哈貝馬斯闡明了話語(yǔ)倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的關(guān)系。在他看來(lái)，話語(yǔ)倫理學(xué)既繼承和堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)的精神，同時(shí)又發(fā)展了它。
話語(yǔ)倫理學(xué)與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學(xué)。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語(yǔ)倫理學(xué)同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對(duì)所有人都有約束力的“應(yīng)當(dāng)”（ought)。話語(yǔ)倫理學(xué)的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問(wèn)題與道德命題區(qū)別開(kāi)來(lái)。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對(duì)于實(shí)質(zhì)倫理學(xué)說(shuō)的，它認(rèn)為倫理學(xué)必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問(wèn)題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理。”話語(yǔ)倫理學(xué)繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認(rèn)為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來(lái)自道德理論，而是來(lái)自生活世界本身。哲學(xué)家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認(rèn)知主義的道德理論。自休謨以來(lái)，實(shí)然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實(shí)與價(jià)值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實(shí)命題不同于價(jià)值命題。然而，實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說(shuō)，前者是能說(shuō)清楚的事實(shí)命題，后者是說(shuō)不清楚的價(jià)值命題。哈貝馬斯認(rèn)為，道德上的正確與錯(cuò)誤雖然不同于事實(shí)判斷的真與假，但它們都是可錯(cuò)性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認(rèn)知主義話語(yǔ)倫理學(xué)把自己的研究限制在可以通過(guò)推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認(rèn)同和承繼了傳統(tǒng)倫理學(xué)，對(duì)道德普遍主義作了最有力辯護(hù)，但現(xiàn)實(shí)是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時(shí)空的先驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認(rèn)知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學(xué)基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，話語(yǔ)倫理學(xué)的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，在后形而上學(xué)時(shí)代，義務(wù)倫理學(xué)的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨(dú)白式檢驗(yàn)規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學(xué)的共同原則。普遍化原則實(shí)際上是康德的絕對(duì)命令在當(dāng)代的重述?？档碌膫惱韺W(xué)建立在純粹的實(shí)踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個(gè)有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗(yàn)證明方式，通過(guò)自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學(xué)時(shí)代，這樣的普遍性驗(yàn)證無(wú)法按照先驗(yàn)主體哲學(xué)模式進(jìn)行。規(guī)范的普遍性檢驗(yàn)不是靈魂內(nèi)部的自我對(duì)話，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。d原則即話語(yǔ)原則，它旨在堅(jiān)持道德的理性主義，它假定規(guī)范問(wèn)題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說(shuō)的理性的獨(dú)白而是所有人共同參與的實(shí)踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W(xué)是一種內(nèi)在的、獨(dú)白式的倫理觀點(diǎn)，是單主體中心主義。相反，話語(yǔ)倫理學(xué)寄希望于通過(guò)公開(kāi)商談達(dá)到對(duì)話語(yǔ)的相互理解。
第三，話語(yǔ)倫理學(xué)克服了康德道德理論的反映論的認(rèn)知主義。哈貝馬斯認(rèn)為如果道德規(guī)范具有認(rèn)知上的合理性，那么，它就會(huì)同理性的耐心的說(shuō)服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認(rèn)知主義，道德普遍主義立場(chǎng)就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學(xué)?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J(rèn)知內(nèi)容，那么對(duì)其行為者來(lái)說(shuō)，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢(shì)，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實(shí)踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實(shí)踐的三種命令即技術(shù)性命令、機(jī)智的勸告、絕對(duì)命令，提出了三種理性即實(shí)用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)實(shí)踐理性的不確切認(rèn)知。話語(yǔ)倫理學(xué)，作為一種普遍主義倫理學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的只是實(shí)踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語(yǔ)倫理學(xué)與康德倫理學(xué)差別的揭示，哈貝馬斯從兩個(gè)層次剖析了后現(xiàn)代主義對(duì)普遍主義倫理學(xué)的批判以及這種批判與話語(yǔ)倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學(xué)層次上的對(duì)自柏拉圖以來(lái)邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學(xué)的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是近代以來(lái)的哲學(xué)，都以追尋哲學(xué)本體為己任，力圖尋找世界或認(rèn)識(shí)的“基質(zhì)”或“阿基米德點(diǎn)”，其目的就是要拋棄把哲學(xué)看作第一原理的形而上學(xué)觀。到了當(dāng)代，反形而上學(xué)成了包括后現(xiàn)代哲學(xué)在內(nèi)的西方共同的哲學(xué)話語(yǔ)。這是因?yàn)?，就人類思維來(lái)說(shuō)，一方面，它總是有限的，因?yàn)槿水吘共痪邆渖系鄣囊曇?，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因?yàn)槿水吘共幌駝?dòng)物那樣將自己封閉于一個(gè)固定的模式中。在此意義上，反形而上學(xué)是人類思維的開(kāi)放性在哲學(xué)上的體現(xiàn)。哲學(xué)要想繼續(xù)以獨(dú)立的方式生存下去，就必須以反形而上學(xué)為己任。
后現(xiàn)代主義對(duì)于傳統(tǒng)倫理包括對(duì)于哈貝馬斯的話語(yǔ)倫理學(xué)持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒(méi)有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒(méi)有確定;只進(jìn)行操作(行動(dòng)）不進(jìn)行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對(duì)主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學(xué)層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)帶來(lái)的社會(huì)生活的變化以及對(duì)人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對(duì)現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回?fù)舻摹?BR> 哈貝馬斯指出，自18世紀(jì)末以來(lái)，現(xiàn)代話語(yǔ)的新主題是:隨著宗教對(duì)于世界整合力量的消退，日常實(shí)踐需要新的對(duì)等物來(lái)取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學(xué)需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個(gè)具體需要通過(guò)本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進(jìn)入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達(dá)的原始文本或原始書(shū)寫(xiě)，借助“延異”(differance)這一概念來(lái)消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學(xué)的基礎(chǔ)含義。德里達(dá)無(wú)法達(dá)到他的理論目標(biāo)。哈貝馬斯認(rèn)為，“作為現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)的參與者，德里達(dá)繼承了形而上學(xué)批判的弱點(diǎn)，即他并沒(méi)有動(dòng)搖第一哲學(xué)的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會(huì)病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達(dá)的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒(méi)有作者也沒(méi)有讀者的“書(shū)寫(xiě)”在一定的意義上確實(shí)消解了主體，而且是所有主體，但沒(méi)有主體的“書(shū)寫(xiě)”對(duì)人類社會(huì)及其實(shí)踐卻毫無(wú)意義。因此，僅靠一種取消書(shū)寫(xiě)主體而宣告“原始書(shū)寫(xiě)”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來(lái)打擊主體哲學(xué)，并沒(méi)有真正找到走出主體哲學(xué)的迷宮的關(guān)鍵。
?？葡底V學(xué)的理論在“權(quán)力”的標(biāo)簽下對(duì)理性進(jìn)行總體化批判。哈貝馬斯認(rèn)為，福科這種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來(lái)批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹(jǐn)慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進(jìn)新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險(xiǎn)中?！备？茖?duì)合理性的全面否定，可能導(dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對(duì)所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評(píng)哈貝馬斯的共識(shí)合理性，認(rèn)為語(yǔ)言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語(yǔ)言模式。“統(tǒng)一的共識(shí)是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當(dāng)看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判亦隱含了此點(diǎn)。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對(duì)有合理共識(shí)的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語(yǔ)言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯(cuò)誤，他沒(méi)有把不同的生活世界區(qū)分為三個(gè)有區(qū)別的價(jià)值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“話語(yǔ)的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯(cuò)誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識(shí)或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達(dá)成的合理共識(shí)，并不是一種社會(huì)壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語(yǔ)倫理學(xué)，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅(jiān)持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)，更堅(jiān)決地揭露了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的過(guò)激批判的錯(cuò)誤。但實(shí)際上，從另一個(gè)視角看，在上帝歸隱后的后習(xí)俗化時(shí)代，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握對(duì)哈貝馬斯形成自己的后形而上學(xué)的話語(yǔ)倫理學(xué)的正面作用卻是顯而易見(jiàn)的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對(duì)形而上學(xué)，而形而上學(xué)本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學(xué)。海德格爾承認(rèn):“只要人還是理性的動(dòng)物，他也是形而上學(xué)的動(dòng)物。只要人了解他自己為理性的動(dòng)物，像康德所說(shuō)，形而上學(xué)還是屬于人的本性。”|11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語(yǔ)倫理學(xué)的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學(xué)史上具有重要意義。而這一思想正是在當(dāng)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學(xué)角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來(lái)取代那種內(nèi)心獨(dú)白式的孤獨(dú)的主體。這種交互主體性問(wèn)題伴隨著后現(xiàn)代主義對(duì)“生活世界”的重視而成為西方哲學(xué)一個(gè)新的重大問(wèn)題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實(shí)踐”和“有效性”，更注重“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”中“語(yǔ)用學(xué)”的語(yǔ)境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實(shí)的互動(dòng)意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為在一個(gè)異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)對(duì)話達(dá)到共識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。他們強(qiáng)調(diào)不確定性和價(jià)值相對(duì)性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會(huì)的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認(rèn)為多元利益主體之間仍有在對(duì)話以及搭橋原則的先決條件下達(dá)成共識(shí)的可能，從而強(qiáng)調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨(dú)特的方式堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨(dú)斷主義、先驗(yàn)主義、單主體主義，堅(jiān)持發(fā)展后形而上學(xué)時(shí)代的交互主體哲學(xué)，堅(jiān)持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)性和對(duì)主體交互的忽視。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十四
1．1調(diào)查目的及對(duì)象
為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院作為調(diào)查對(duì)象，隨機(jī)選取管理人員6名（校長(zhǎng)及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫(yī)學(xué)生7名（臨床5人、檢驗(yàn)1人、預(yù)防1人），共計(jì)20人作為訪談對(duì)象。
1．2調(diào)查方法及設(shè)計(jì)
1．3調(diào)查結(jié)果
采用運(yùn)用扎根理論對(duì)訪談資料進(jìn)行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語(yǔ)句，然后從典型語(yǔ)句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計(jì)不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。
1．4結(jié)果分析
根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來(lái)看，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院教育管理者、教育實(shí)施者和醫(yī)學(xué)生均認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標(biāo)、理念；高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來(lái)看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標(biāo)7次、教育理念4次、教師隊(duì)伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問(wèn)題均在一定程度上影響著醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。目標(biāo)理念定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)開(kāi)展度不夠?，F(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念不明確，只是將醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當(dāng)作通識(shí)課程來(lái)開(kāi)。未能如實(shí)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、理念及意義，而教育開(kāi)展也僅限于表面，未深入到學(xué)生內(nèi)心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學(xué)生素質(zhì)和能力。課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)。中國(guó)有五千多年文明史，如此長(zhǎng)的文明史積累下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學(xué)院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡(jiǎn)單地設(shè)置成選修課或通識(shí)課，將課堂教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單地理解為四書(shū)五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對(duì)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對(duì)浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對(duì)各專業(yè)學(xué)科醫(yī)學(xué)生不同文化需求，這種不合理的、針對(duì)性不強(qiáng)的課程內(nèi)容設(shè)置，會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對(duì)性不強(qiáng)。教學(xué)方法落實(shí)不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時(shí)代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)教學(xué)可以運(yùn)用灌輸式等方法教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上也有多個(gè)方面，但由于醫(yī)學(xué)院開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學(xué)方式方法還相對(duì)比較單一，落實(shí)到位還有待提高，需我們教育工作者在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)方式方法落實(shí)不到位，必然會(huì)導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十五
摘要：留學(xué)生是高校教學(xué)對(duì)象的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在國(guó)際上快速的推廣，獲得國(guó)際上的認(rèn)可，提升國(guó)家的聲譽(yù)和國(guó)際地位。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學(xué)生；高校
隨著國(guó)家實(shí)力的不斷高速發(fā)展，在國(guó)際社會(huì)上地位的日益凸顯，在國(guó)際的交往當(dāng)中也有了更高的話語(yǔ)權(quán)，令國(guó)外的許多國(guó)家所向往。近幾十年間，特別是在我國(guó)在國(guó)際奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員取得的優(yōu)異成績(jī)，吸引了國(guó)外的留學(xué)生源源不斷地來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)祖國(guó)的璀璨文化知識(shí)和涵養(yǎng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)的體育是指中國(guó)50的悠久歷史傳承發(fā)展下來(lái)，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識(shí)。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀，蘊(yùn)含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。
一、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育的目的
在我國(guó)的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國(guó)家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國(guó)家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴(kuò)大國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑，是國(guó)家盡快走向國(guó)際化發(fā)展道路的重要途徑，在國(guó)際上擴(kuò)大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時(shí)代，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國(guó)具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的健身運(yùn)動(dòng)。易于延年益壽，強(qiáng)身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，相互融合。從其動(dòng)作的要領(lǐng)、姿勢(shì)和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會(huì)。從中能夠體會(huì)到我國(guó)體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國(guó)家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國(guó)。令中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚(yáng)出去，傳播出去。
2.提升國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項(xiàng)國(guó)際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識(shí)層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，會(huì)不知不覺(jué)地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱?，?huì)潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)貒?guó)家的認(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個(gè)將國(guó)家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機(jī)遇，讓世界了解和認(rèn)同中國(guó)。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時(shí)代，是文化相互融合發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)要把握時(shí)代發(fā)展的旋律，奏響時(shí)代的凱歌，利用這一機(jī)遇擴(kuò)到我國(guó)的國(guó)際地位和形象。
3.推動(dòng)國(guó)際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國(guó)際化的發(fā)展將是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。留學(xué)生教育將是推動(dòng)時(shí)代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠了解國(guó)外的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于促進(jìn)社會(huì)的融合。這也將是我國(guó)進(jìn)入國(guó)際化軌道的重要紐帶，也是國(guó)家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國(guó)教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國(guó)際化潮流的方向，加強(qiáng)與國(guó)際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競(jìng)爭(zhēng)力，都具有重要的意義。
二、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育的意義
21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢(shì)，留學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，對(duì)留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
1.提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的聲譽(yù)。我國(guó)傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國(guó)的功夫，在國(guó)際上也占據(jù)著一席之地，深受外國(guó)友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對(duì)暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過(guò)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹(shù)立體育大國(guó)形象，提升國(guó)家的體育文化聲譽(yù)。
2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會(huì)上不容忽視的群體，他們是國(guó)家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國(guó)的武術(shù)這類項(xiàng)目，學(xué)校要對(duì)留學(xué)生專門(mén)開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，提升他們對(duì)武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提升，國(guó)家地位的提升。3.促進(jìn)對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國(guó)的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國(guó)的思維束縛，對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。
三、結(jié)語(yǔ)
預(yù)測(cè)未來(lái)幾十年內(nèi)來(lái)中國(guó)的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊(duì)伍必將隨之不斷地壯大，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國(guó)家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動(dòng)國(guó)際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對(duì)留學(xué)生教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
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網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十六
目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開(kāi)，從體、智、德、美等方面促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時(shí)，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差
雖然從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)的幼教工作者不止一次地提出過(guò)注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實(shí)踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
（2）形式過(guò)于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時(shí)，總是以故事、圖片、工具的形式來(lái)介紹，無(wú)法給幼兒以深刻的印象。
（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師在組織教育活動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會(huì)，以照搬為主，沒(méi)有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代特征加以變通；過(guò)于依賴教材，依照習(xí)慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動(dòng)學(xué)習(xí)的較多，不注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是過(guò)于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學(xué)習(xí)，無(wú)異于扼殺了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育論文篇十七
《網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)分析》
摘要:隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教育是當(dāng)今世界關(guān)注的熱點(diǎn),近年來(lái)也逐漸成為我國(guó)教育發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。本文主要探討了網(wǎng)絡(luò)教育自身突出的優(yōu)勢(shì),以及在其發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題,同時(shí)分析了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)
一、引言
網(wǎng)絡(luò)教育是我國(guó)在教育資源短缺的條件下辦好教育的戰(zhàn)略措施。網(wǎng)絡(luò)教育不但能提高高等教育的毛入學(xué)率,促進(jìn)我國(guó)高等教育的大眾化進(jìn)程,其全新的教學(xué)模式,而且能促進(jìn)高等教育的改革,特別是其時(shí)空分離、寬進(jìn)嚴(yán)出的特色,為從業(yè)人員的不脫產(chǎn)學(xué)習(xí)提供了可能,也極大地提升了在職從業(yè)人員的素質(zhì)和能力。在教育資源不均衡、幅員遼闊的中國(guó),網(wǎng)絡(luò)教育是滿足社會(huì)對(duì)多層次人才需求的一個(gè)重要途徑。
二、網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀
網(wǎng)絡(luò)教育指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的各種教育功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源優(yōu)勢(shì),向受教育者和學(xué)習(xí)者提供一種網(wǎng)絡(luò)教和學(xué)的環(huán)境,開(kāi)展以學(xué)習(xí)者為中心的非面授教育活動(dòng)。
我國(guó)真正意義的網(wǎng)絡(luò)教育始于1994年教育部實(shí)施的“中國(guó)教育科研網(wǎng)示范工程”。9月,教育部正式批準(zhǔn)清華大學(xué)、北京郵電大學(xué)、浙江大學(xué)和湖南大學(xué)為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育第一批試點(diǎn)院校。截止到目前,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的高等院校已達(dá)68所,網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生數(shù)呈逐年上升的趨勢(shì)。與傳統(tǒng)教育模式相比,網(wǎng)絡(luò)教育具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),盡管網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)在的發(fā)展蒸蒸日上,但是也存在不少問(wèn)題。下面筆者就從正反兩個(gè)方面來(lái)分析我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)狀。
(一)網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育的結(jié)合,使得網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比,具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
1.學(xué)習(xí)促進(jìn)性
現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是教育教學(xué)改革的重中之重,網(wǎng)絡(luò)教育可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性,這種模式是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個(gè)很好的途徑。
在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生可以方便地獲取學(xué)習(xí)的資源和信息,可自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自主決定學(xué)習(xí)方式和自我評(píng)價(jià)等,這樣更能提高學(xué)習(xí)的效率、提高自主學(xué)習(xí)的熱情。
2.交互共享性
網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程雙向?qū)崟r(shí)交互式教學(xué),在時(shí)間和空間上具有更大的開(kāi)放性,師生的交流與協(xié)作因?yàn)椴皇軙r(shí)空的限制而變得豐富。我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)都是班級(jí)講授模式,互動(dòng)活動(dòng)較少。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性則為師生之間或?qū)W生之間的交流提供了方便。
中國(guó)人民大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院等國(guó)內(nèi)比較成熟的網(wǎng)絡(luò)學(xué)院都采用這樣的師生溝通和交流的平臺(tái):學(xué)生可以通過(guò)聊天室交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得,有些還有答疑板和論壇等工具,學(xué)生可以直接在網(wǎng)上向教師提問(wèn),教師也可以及時(shí)答復(fù)。
網(wǎng)絡(luò)教育在提供網(wǎng)絡(luò)課程的同時(shí),也提供豐富的在線資料庫(kù),不同地區(qū)學(xué)習(xí)者可以跨地區(qū)與其他學(xué)習(xí)者分享學(xué)習(xí)資源。這些在一定程度上可以彌補(bǔ)教育資源的地區(qū)差異。
3.自主平等性
隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,交往的模式發(fā)生了深刻的變化,交往方式也由單向性向交互式轉(zhuǎn)變。在網(wǎng)絡(luò)教育中,沒(méi)有時(shí)間和空間的限制,師生交往關(guān)系更趨于平等、寬容與和諧,教師不再是至高的權(quán)威,而是以自己的學(xué)識(shí)、能力、人格魅力等去感染學(xué)習(xí)者,建立起自己的崇高威信,以“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果影響學(xué)習(xí)者,與學(xué)生建立民主、平等、普遍交往的關(guān)系[1]。
4.豐富高效性
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,人們可以從中接觸到絢麗多彩的文化內(nèi)容,獲得更豐富的資料。網(wǎng)絡(luò)教育可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資料和方式。對(duì)學(xué)生而言,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),他們可以自由、自主地選擇自己感興趣的知識(shí),學(xué)制變得更加靈活。在這種情況下,由于有了選擇的權(quán)利,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了更大的興趣,因?yàn)樗麄儾辉偈潜黄鹊貙W(xué)習(xí),而且這種選擇既不費(fèi)時(shí),也不費(fèi)力。因此,學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就相應(yīng)地得到提高。
由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的采用文字、聲音、圖表、視頻和動(dòng)畫(huà)等多媒體形式表現(xiàn)的信息處理功能,這些都能刺激學(xué)生的感官,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)知,促進(jìn)思維與理解,提高學(xué)習(xí)效率。
國(guó)家高度重視和支持這種具有明顯優(yōu)勢(shì)的教育形式。網(wǎng)絡(luò)教育已成為人們接受繼續(xù)教育和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要形式,成為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)和平臺(tái)。
(二)網(wǎng)絡(luò)教育存在的問(wèn)題
隨著互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的迅速發(fā)展,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育是當(dāng)今世界關(guān)注的熱點(diǎn),近年來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅猛,但是呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的同時(shí)也暴露出了諸多問(wèn)題。
1.溝通方面
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以真實(shí)地模擬這些傳統(tǒng)教育中的方面,但不可以完全取代。與傳統(tǒng)的教育方式不同,網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)別化學(xué)習(xí),教師輔導(dǎo)為輔助的學(xué)習(xí)形式。在這種師生分離的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師不能及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生,解答也不能滿足眾多學(xué)生個(gè)性化的需要,難以因材施教,教書(shū)不能育人。雖然有一些交流平臺(tái)能實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)交流,但是與傳統(tǒng)的課堂師生溝通方式相比,相對(duì)較弱。
2.自主學(xué)習(xí)方面
網(wǎng)絡(luò)教育中主要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主,它具有豐富的教學(xué)資源和高度的學(xué)習(xí)靈活性,這會(huì)使學(xué)生太過(guò)自由而導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。這種問(wèn)題正在逐漸得以改善,現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院都有專門(mén)的導(dǎo)航學(xué)習(xí)板塊,并且把網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)指南作為入學(xué)的必修課,使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效率逐步提高。
3.基礎(chǔ)設(shè)施方面
網(wǎng)絡(luò)教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善。在農(nóng)村地區(qū)和一些偏遠(yuǎn)地區(qū),計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及率還比較低。寬帶問(wèn)題一直是制約網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的瓶頸問(wèn)題,有地方網(wǎng)絡(luò)傳輸速度慢,傳輸質(zhì)量和穩(wěn)定性差,影響學(xué)習(xí)的效率?，F(xiàn)在很多地方還沒(méi)有建設(shè)寬帶網(wǎng),而且上網(wǎng)費(fèi)用較高?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的不完善,制約和影響了網(wǎng)絡(luò)教育的健康發(fā)展。
4.教學(xué)資源建設(shè)方面
實(shí)現(xiàn)資源共享是互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育處于探索階段,目前網(wǎng)絡(luò)資源共享量還比較少?，F(xiàn)在各高校都是各自開(kāi)發(fā)自己的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和管理體系,在網(wǎng)絡(luò)課堂中豐富的多媒體資源很少能實(shí)現(xiàn)共享。這樣勢(shì)必會(huì)造成教學(xué)資源的重復(fù)建設(shè),人力財(cái)力和網(wǎng)絡(luò)資源的'浪費(fèi)。
5.監(jiān)管方面
目前,沒(méi)有完善的、系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教育管理方面的法規(guī)。教育部門(mén)、勞動(dòng)部門(mén)、信息產(chǎn)業(yè)部門(mén)等相關(guān)職能部門(mén)都有管理的職能,又都不十分明確各自的責(zé)任,這導(dǎo)致目前網(wǎng)絡(luò)教育比較混亂,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教育的健康可持續(xù)發(fā)展不利。
三、網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢(shì)
為了解決教育資源的匱乏,實(shí)現(xiàn)資源的共享,許多國(guó)家的政府都把發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為重要的戰(zhàn)略決策,制訂專門(mén)的計(jì)劃,并組織實(shí)施。遠(yuǎn)程教育成為各級(jí)各類學(xué)校的一種重要教育手段和發(fā)展方向,也成為企業(yè)的一種重要的知識(shí)管理方式。
現(xiàn)在,已經(jīng)有一百多個(gè)國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的政府都制定了相應(yīng)政策,使遠(yuǎn)程教育手段在小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)中得以利用。在一些企業(yè)里還出現(xiàn)了虛擬大學(xué),這可能是21世紀(jì)世界一流企業(yè)的一個(gè)重要標(biāo)志。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)作為遠(yuǎn)程教育的一個(gè)典范,經(jīng)英國(guó)大學(xué)拔款委員會(huì)評(píng)估,在全英國(guó)101所大學(xué)中,其學(xué)科教學(xué)質(zhì)量名列第10位,科研水平排名第27位,這是非常了不起的。這說(shuō)明遠(yuǎn)程教育的發(fā)展前景是美好的。
我國(guó)的遠(yuǎn)程教育正處在起步階段,根據(jù)教育部高教司的數(shù)據(jù):底試點(diǎn)高校累計(jì)招生670萬(wàn)人,年招生規(guī)模已接近全國(guó)年招生規(guī)模的1/8,發(fā)展速度非常之快,表明我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)模在不斷擴(kuò)大。
國(guó)家很重視發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,將其作為解決我國(guó)教育資源短缺、構(gòu)建我國(guó)終身教育體系的有效途徑。隨著新技術(shù)、新媒體的發(fā)展,遠(yuǎn)程教育還將有更大的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教育在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短,盡管技術(shù)水平在一定程度上限制了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展速度,但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等相關(guān)技術(shù)的不斷進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)起著越來(lái)越重要的作用。雖然網(wǎng)絡(luò)教育還存在著很多問(wèn)題,但只要我們能正確分析和逐步竭力解決這些問(wèn)題,網(wǎng)絡(luò)教育事業(yè)一定會(huì)健康有序地發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教育也將步入嶄新的時(shí)代。