精選經(jīng)典書(shū)的讀后感范文(22篇)

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    讀后感是一個(gè)人讀過(guò)一本書(shū)之后,對(duì)書(shū)中所蘊(yùn)含的思想和內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀并理解所讀作品,深入思考其中的隱含意義和作者的用意。其次,可以從個(gè)人的視角出發(fā),結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和所具備的知識(shí)背景,對(duì)作品中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行分析和評(píng)論。不僅要表達(dá)自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)和心得,更要注意提出獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的思考,以展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立思考能力和文學(xué)素養(yǎng)。此外,還可以結(jié)合其他相關(guān)的作品或文化背景對(duì)作品進(jìn)行對(duì)比和擴(kuò)展,以提供更豐富的思考和闡釋。寫(xiě)讀后感時(shí),要避免簡(jiǎn)單的贅述和空洞的描述,要力求思路清晰,語(yǔ)言準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),用心用情地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。下面是一些讀者們對(duì)這本書(shū)或這篇文章的看法和理解,希望對(duì)你有所幫助。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇一
    最近和班里孩子一起看了一本課外讀物——《西游記》,的確受益匪淺?!段饔斡洝肥俏覈?guó)優(yōu)秀的古典文學(xué)名著之一,至今仍廣為流傳,其中的精彩故事都百看不厭。如:孫悟空三打白骨精,唐玄奘怒逐美猴王;孫大圣四海求仙方,觀世音甘露活寶樹(shù);唐三藏路阻火焰山,孫行者智取芭蕉扇??煽胺Q是經(jīng)典中的經(jīng)典。雖然書(shū)中有一些看不大懂的地方,但卻并沒(méi)有減弱我對(duì)《西游記》的'喜愛(ài)之情:調(diào)皮機(jī)靈,詭計(jì)多端的老孫;大腹便便,視食如命的老豬;老實(shí)忠厚,謙虛謹(jǐn)慎的老沙;有時(shí)心軟,有時(shí)固執(zhí)的唐僧。這些生動(dòng)形象、逼真的人物,已深深地印在我的腦海里。
    眾所周知,在西游記中,唐僧是出了名的好脾氣。但也許是他一直潛心向佛的緣故,卻從未體驗(yàn)過(guò)世俗的繁雜,一心認(rèn)為世上的人都是善良的。因此造成了他性子軟的特點(diǎn),更容易相信他人的話。在悟空將妖怪打倒后,他卻只聽(tīng)豬八戒的一面之詞,便不管三七二十一,指責(zé)悟空,后竟然又聽(tīng)信豬八戒的讒言,在知道悟空所說(shuō)的真實(shí)的情況下,卻選擇相信豬八戒。悟空與他結(jié)為師徒許久,應(yīng)該是情深義厚,知道悟空的性格與品質(zhì)。如今悟空不顧自己的名譽(yù),將他的安危放在第一位,他卻全然不顧,體現(xiàn)了他對(duì)悟空充分的不信任,實(shí)在令忠心耿耿的孫悟空傷心。也由此可見(jiàn)唐僧做事莽撞,在沒(méi)有弄清真?zhèn)蔚那闆r下,就妄加定論,聽(tīng)信讒言。
    孫悟空是全書(shū)中最光輝的形象。"大鬧天宮"突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的精神"西天取經(jīng)"表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。
    最后是沙和尚:老實(shí),這是談到他的第一印象,其他的就覺(jué)得沒(méi)什么很特別的,相對(duì)于豬八戒來(lái)說(shuō),它更認(rèn)真,愿意吃苦,毫無(wú)怨言。
    觀世音菩薩選了四個(gè)人,真是絕配,孫悟空一身本領(lǐng),豬悟能敢于斗爭(zhēng),沙悟凈憨厚沉穩(wěn),唐僧心地善良,師徒四人經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn),終于修成正果,成仙成佛,我真為他們高興!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇二
    這幾天我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這一本書(shū),這是前蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基的一部作品,主要是講的他自己的故事,作者在書(shū)中化名為保爾·柯察金,他出身窮苦,但是他卻有頑強(qiáng)的精神,比如:自強(qiáng)不息,信念堅(jiān)定,意志堅(jiān)強(qiáng),雖然身受殘疾折磨,但他卻百折不饒,一直戰(zhàn)斗從不放棄,他用自己的經(jīng)歷深刻的詮釋了超越自我,超越生命的內(nèi)涵。
    我很佩服保爾的這一品質(zhì),他的確是個(gè)頑強(qiáng)的人,當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí),他還是一如既往的想方設(shè)法的工作,爭(zhēng)取多為社會(huì)做事。最后,他兩腿癱瘓,雙目失明,不得不放棄工作。但他仍然堅(jiān)決的拿起筆,再次頑強(qiáng)的同命運(yùn)做著斗爭(zhēng)。正如貝多芬所說(shuō)的:“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的`咽喉!”這是很有道理的,革命書(shū)籍讀書(shū)筆記人不應(yīng)該屈服于命運(yùn),應(yīng)該奮斗拼搏,頑強(qiáng)終生。在小說(shuō)中,我最欣賞一句話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次,一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事時(shí),他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞澀。
    讀了這本書(shū),我才領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力是對(duì)他的一生是有很大影響的。就拿這本書(shū)的主人公來(lái)說(shuō)吧,他一生的命運(yùn)非常坎坷,然而他憑著什么讓自己活下去呢?是毅力,是毅力給了他無(wú)窮的力量,像他這樣,十幾歲就立足沙場(chǎng),奮勇殺敵,在沙場(chǎng)上,他被砍了好幾刀,仍然大難不死,為什么呢?還是因?yàn)橐懔?,年輕的他后來(lái)疾病纏身,但他依然忘我的工作著,有休假的機(jī)會(huì)仍然工作著,毅力真是一種鍥而不舍的精神??!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇三
    生命易逝,如花兒的開(kāi)落,隨著時(shí)間徐徐老去。永恒,是每個(gè)人都?jí)粝氲玫絽s無(wú)法得到的最令人感嘆的虛無(wú)。在大多數(shù)人眼里,永恒是無(wú)限的生命、無(wú)限的時(shí)間,是時(shí)間的洪流無(wú)法沖蝕的永遠(yuǎn)。
    可到底何謂永恒?
    永恒不只是無(wú)限的生命、無(wú)限的時(shí)間,它更體現(xiàn)在對(duì)人類對(duì)社會(huì)永遠(yuǎn)的啟發(fā)與激勵(lì)上。一個(gè)人即使不在了,但他留給世界的影響卻是悠久深遠(yuǎn)的。這才是真正的永恒。
    《余光中經(jīng)典作品》中,收錄了部分余先生的經(jīng)典作品,可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典,經(jīng)得起時(shí)間的沖洗,時(shí)間緩緩地流過(guò),如沙里淘金一般,一點(diǎn)點(diǎn)地去其糟粕,留下的是不滅的傳世經(jīng)典。余先生的文字,含蓄委婉,又不乏詼諧幽默,于一件小事之中指明一個(gè)令人深思的大道理。他的思想,多為思鄉(xiāng)、懷舊與感情。可每一篇文章,都不只局限于狹隘的私人情感,更廣更遠(yuǎn)地又有對(duì)人類的啟迪。這些經(jīng)典,并不會(huì)隨著時(shí)間而消失,反而會(huì)被傳誦得更遠(yuǎn);同樣,當(dāng)余光中先生某天隨著紙鶴飛向蒼穹后,他對(duì)人類的影響并不會(huì)也隨之殆盡,反而會(huì)因他在文學(xué)上的偉大造詣而永遠(yuǎn)存在人們心中。永恒,并不止停留在淺層次的表面—活著,它更在于本身的意義上。
    我國(guó)的四大名著,可謂是傳世經(jīng)典吧?它們隨著時(shí)代的反復(fù)更迭,不但沒(méi)有消失,反而變得家喻戶曉。正是因?yàn)樗鼈儗?duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的`推動(dòng)、對(duì)社會(huì)的批判與啟迪,才在文學(xué)史上留下了燦爛的一頁(yè),而它們的作者,也因此在文學(xué)史上刻下了永恒的身影。永恒,體現(xiàn)在一個(gè)人的價(jià)值上。
    《赤壁賦》中有“哀吾生之須臾。羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,這句話僅僅是對(duì)永恒最淺顯的認(rèn)識(shí)。蘇子在下文也亦談到:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也?!边@便是永恒的相對(duì)性,沒(méi)有誰(shuí)能永恒,也沒(méi)有誰(shuí)不永恒,只要不虛度此生、浪費(fèi)生命,那人生就是有意義的,便可稱為永恒。
    在《余光中經(jīng)典作品》中,有對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的盼望;有對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)落后迂腐的批判;有對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí);有對(duì)自然人文的喜愛(ài)……這些無(wú)不給人以啟迪,促進(jìn)了人類思想的發(fā)展,在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。
    經(jīng)典即永恒。
    價(jià)值即永恒。
    因?yàn)榻?jīng)典,因?yàn)閮r(jià)值,消失的生命才得以延續(xù)下去,它延續(xù)在千千萬(wàn)萬(wàn)人的心中,以另一種方式存在著,雖然無(wú)法以實(shí)體實(shí)現(xiàn),但它的存在是真實(shí)的,是的的確確的永恒。
    永恒于你、于我過(guò)于遙遠(yuǎn),但我也應(yīng)該追求永恒。即使沒(méi)有經(jīng)典,也應(yīng)該有其價(jià)值。對(duì)于價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這誰(shuí)都能夠做到,一件再微不足道的小事,在它的意義上,也是有價(jià)值的。只有為社會(huì)獻(xiàn)出一份力,才能在這平凡的人生中,刻下一道永恒的痕跡。這樣,當(dāng)我老時(shí),人們可以說(shuō):“哦,她的人生不是碌碌無(wú)為的。她的人生很有意義?!?BR>    永恒,建立在生命的價(jià)值上,有貢獻(xiàn)、有價(jià)值的人生,才有資格記為永恒。
    有了生命的意義,永恒為萬(wàn)物,萬(wàn)物皆永恒。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇四
    真實(shí),并不是每個(gè)人都有的,就算有,可能也是虛偽的;但有的人的真實(shí)卻是真的!在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書(shū)中,我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的高貴》,它是由美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫(xiě)的,他真是讓我受益匪淺啊!
    同學(xué)們,聽(tīng)了我這段話,你沒(méi)是否明白了些什么呢?你們是不是也想把這本書(shū)先睹為快呢?沒(méi)關(guān)系,一起去買(mǎi)這本書(shū)吧!記住,這本書(shū)的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇五
    在我們語(yǔ)文課本上有一篇課文,題目叫做《釣魚(yú)的啟示》,讀了之后,我深受啟發(fā)。
    這篇課文的主要內(nèi)容是這樣的,在一個(gè)夜晚,作者和爸爸去釣魚(yú),釣到了一條很大的鱸魚(yú),因?yàn)闆](méi)有到釣鱸魚(yú)的時(shí)間,所以爸爸把它放了回去。從中作者明白了一個(gè)道理,雖然這個(gè)道理只是個(gè)簡(jiǎn)單的是非問(wèn)題,實(shí)踐起來(lái)卻很難。這句話對(duì)作者的事業(yè)有了很大的幫助。
    讀了這篇文章后,我非常佩服爸爸那種誠(chéng)實(shí)守信,不偷雞摸狗的精神。也為作者感到慶幸。因?yàn)樵谒礉M12歲那樣,獲得了一個(gè)終生難忘的啟示,這讓作者在自己以后的道德難題上有了很大的幫助和判斷。我也有過(guò)這樣的事。有一次,我要上補(bǔ)習(xí)班,可是晚上因?yàn)樗锰砹?,所以第二天醒?lái)時(shí)已經(jīng)快遲到了,就在我抓緊時(shí)間沖向補(bǔ)習(xí)班時(shí),經(jīng)過(guò)一個(gè)路口,當(dāng)時(shí)正好是紅燈,而且當(dāng)時(shí)路上也沒(méi)有過(guò)往的車,我猶豫是不是馬上就要過(guò)馬路,如果闖紅燈那么很有可能不會(huì)遲到了,如果不闖紅燈就可能會(huì)遲到。正在做思想斗爭(zhēng)的時(shí)候,綠燈亮了,結(jié)果遲到了,但是我為我當(dāng)時(shí)的`決定而高興。
    其實(shí),雖然還沒(méi)有到允許釣鱸魚(yú)的時(shí)間,但四周沒(méi)有人,到處都是靜悄悄的,如果把魚(yú)拿回家了也不會(huì)被別人發(fā)現(xiàn),可是在爸爸的堅(jiān)持下,作者又將魚(yú)放回了湖中,這樣良心也就不會(huì)一輩子受到遣責(zé)的。想想在我們校園中,有些同學(xué)隨意破壞公物、隨意亂扔果皮紙屑等等,這些都是不良的習(xí)慣,同時(shí)也反映了一個(gè)人的素質(zhì)水平。
    如果我們都像課文中作者的爸爸一樣,少一點(diǎn)私心,美好的世界就會(huì)變得更加美好!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇六
    大半個(gè)月的時(shí)間,做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己。也對(duì),該是冬眠的時(shí)間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí),該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧;原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字,古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。
    中國(guó)的文化用博大精深形容也不為過(guò),光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己,為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢?不讀圣賢書(shū)的`現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。
    常聽(tīng)到家長(zhǎng)和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了,總是抱怨孩子們不聽(tīng)話不知道好好學(xué)習(xí),老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題,家長(zhǎng)和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了,他們不在愿意遵循古圣先賢的理念,多可惜呀。如果今天是中國(guó)的xx向人民提議要多讀中國(guó)文學(xué),多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神;太平盛世就在當(dāng)下。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇七
    讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大,更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,它是中華民族的精神家園,是中華民族之瑰寶,是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
    作為一名小學(xué)生,我最喜愛(ài)手工剪紙了,記得在我很小的時(shí)侯,奶奶就教過(guò)我剪紙,剪花,剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí),我都興奮不已,在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花,剪燕子,做風(fēng)車,這些在我的手上一點(diǎn)也不難,手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了,加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底,剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花,貼在奶奶家的窗戶上,全家喜慶多了,過(guò)年的味更足了。
    我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化,深入淺出的引導(dǎo)著我們后人,引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源,繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇八
    初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺(jué)得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會(huì)感動(dòng)呢?此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講,還源于著書(shū)者及注疏者。
    總結(jié)一下,讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感,尤其是朱熹,印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板,呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者,毫無(wú)靈氣可言,看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡,對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
    接下來(lái)是第二點(diǎn),《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下,也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng),“湯之盤(pán)銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格,甚至是幾近苛刻的要求?!爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者,既琢而復(fù)磨之?!本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙?,治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代,人們我行我素,安于自己的本來(lái)狀態(tài),“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn),實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少,但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬,敬重。
    第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?!睆倪@句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說(shuō),就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí),將目標(biāo)一步步分解細(xì)化,從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí),在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)?!白蕴熳右灾劣谑?,壹是皆以修身為本?!毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此,古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生,嚴(yán)格要求自己,修身養(yǎng)性。相比之下,我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多,頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候,我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已,真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。
    以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo),以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上,理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
    還有,文中字字珠璣,包蘊(yùn)萬(wàn)千,讀來(lái)讓人受益匪淺。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇九
    (本來(lái)要寫(xiě)只是讀后感而已,之前想著,既然是公開(kāi)的,那么在一定程度上要考慮讀的人的立場(chǎng),這種想法反而限制了自己,所以,再之后寫(xiě)的東西,都是自己的感悟了不考慮別的因素了,有點(diǎn)兒像無(wú)中心的囈語(yǔ),看著會(huì)覺(jué)得莫名其妙……寫(xiě)文章也好,讀文章也好,在這個(gè)過(guò)程中形成的那種氣場(chǎng)本就是稍縱即逝,我寫(xiě)的東西,過(guò)后再讀,也會(huì)覺(jué)得莫名其妙,但在寫(xiě)的過(guò)程中,被整個(gè)的思路包裹了,反而會(huì)有一種圓融圓滿的感覺(jué)。我的認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值觀在之前的文章中已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了,任何的觀點(diǎn)在脫離了基礎(chǔ)認(rèn)知之后也都是沒(méi)有意義的——這也是我之前會(huì)擔(dān)心的,怕讀的人會(huì)斷章取義,給他們自己的認(rèn)知造成不好的影響,那我就是罪孽深重了,但是,因這種擔(dān)憂而限制了自己的感悟又會(huì)覺(jué)得寫(xiě)的東西不夠真誠(chéng)……反正,之后的文章應(yīng)該都會(huì)放飛自我了……)
    諄芒準(zhǔn)備去東方的大海,剛好在東海岸邊上遇見(jiàn)了苑風(fēng)。苑風(fēng)問(wèn)他到哪兒去,答,準(zhǔn)備去海里。問(wèn),去做什么呢?答,大海作為一種存在的可知可見(jiàn)的物,不論多少水的注入都不會(huì)滿溢,無(wú)論怎么去舀取都不會(huì)干涸,我想去那里看看。
    “注焉而不滿,酌焉而不竭”,這種屬性除了形容有形的大海,還用來(lái)形容無(wú)形的道,以有形來(lái)感悟無(wú)形,就像是“上善若水”,通過(guò)水德來(lái)體悟上善一樣的,但是卻沒(méi)有大道若海的這種說(shuō)法。道本身無(wú)處不在,無(wú)物不有,有人能通過(guò)一草一木一沙石悟道,但更多的人,雖然知道,但是無(wú)法悟到,知道的越多反而越無(wú)法得悟,去知兩個(gè)字,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,想要做到,卻是太難了,怎么辦呢?就嘗試著從可知可見(jiàn)的物中去領(lǐng)悟這一絲道意,以有形悟無(wú)形,以有心悟無(wú)心。
    苑風(fēng)說(shuō),先生,您無(wú)意于(教導(dǎo)?治理?關(guān)心?)天下民眾嗎?希望您能給我講講什么是圣人治世之道。
    諄芒說(shuō),圣人治世之道嗎?在設(shè)立官員處理政事上,沒(méi)有不合適的;在選才用人上都會(huì)盡展他們的才能(人盡其才之意,因何選之,便以何用之,某些學(xué)而優(yōu)則仕的情況就不會(huì)發(fā)生了,優(yōu)秀的教師隊(duì)伍都放到行政里,那百年育人的大業(yè)可怎么辦?。恳菜愕蒙鲜墙邼啥鴿O了,留下些不太優(yōu)秀的.教育祖國(guó)的未來(lái),呵),能夠洞見(jiàn)事物的本質(zhì)而做起當(dāng)做的事情(明察的能力,適宜的應(yīng)對(duì)),一言一行都是出自自己的本性而天下萬(wàn)民都自動(dòng)歸順。顧盼揮手,四方百姓沒(méi)有不追隨的,這便是圣人之治。
    看起來(lái)簡(jiǎn)單,只有四條,但是做起來(lái)好難啊,果然做皇帝真不是個(gè)輕松的活計(jì)……這里描述的,還只是圣人治世之后所帶來(lái)的現(xiàn)象,描述的是什么,而沒(méi)有為什么,因?yàn)閮?nèi)核的東西沒(méi)有辦法去描述,例如說(shuō),圣人順應(yīng)天地治國(guó),可是怎么順應(yīng)呢?怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢?普通人哪里能窺得門(mén)禁啊,一不小心,又變成了“博學(xué)以擬圣”了,反而失道了。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十
    四大名著中,若要問(wèn)我最喜歡哪一本,我會(huì)毫不猶豫的回答你:西游記!還每開(kāi)始讀書(shū)時(shí),我就耳濡目染知道了孫大圣,唐僧,豬八戒和沙和尚。等我打開(kāi)這本原著時(shí),我就每天都要想方設(shè)法擠出時(shí)間來(lái)看――真的,太精彩了!西游記中人物眾多,而我心中卻屬孫悟空最厲害!他有七十二般變化,刀槍不入,還會(huì)一個(gè)跟斗云就十萬(wàn)八千里。這邊剛剛把混世魔王打敗,弄了一堆兵器來(lái),那邊又唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚,小龍子魂飛魄散;更別說(shuō),他那一雙能看穿一切妖魔鬼怪的火眼金睛了!這樣的大圣,就是西天取經(jīng)路上的安全保證!二師兄豬悟能在我看來(lái)是有點(diǎn)可憐的。他投胎技術(shù)不大好,投成了豬,可他卻豬性不改,好吃又懶做,經(jīng)常被大圣牽著耳朵捉弄。在取經(jīng)的路途中,豬八戒就像是一個(gè)笑星一般,為這一路增添了諸多的歡樂(lè)。沙悟凈一看就是一個(gè)忠厚老實(shí)的角色,可我就是不喜歡他什么主見(jiàn)都沒(méi)有,只知聽(tīng)命。而唐僧的坐騎白龍馬很多時(shí)候都被人忽略了,它是西海小龍子,按拜師順序,他其實(shí)應(yīng)該是二師兄的,可是因?yàn)樗挲g最小又只是一坐騎,所以他當(dāng)了四師弟。
    至于唐三藏,我最不喜歡的就是他了。他看著面慈心善,對(duì)誰(shuí)都很好,可我卻覺(jué)得他不分善惡,還總是冤枉我最喜歡的大圣,絲毫不知自己就是被妖精心心念念的“盤(pán)中餐”。有一天,我突發(fā)奇想:如果只有一人來(lái)取經(jīng),會(huì)是什么樣呢?豬八戒?不行,他好吃懶做,動(dòng)不動(dòng)就說(shuō):“我們散了火也!”連佛祖都說(shuō)他是“又有玩心,色情未泯”,這樣的`取經(jīng)者要是獨(dú)自一人,估計(jì)在高老莊就放棄了!沙和尚呢?也不行!雖然他很忠厚,可他卻什么本領(lǐng)也沒(méi)有,每次妖風(fēng)一刮,他就完了,之會(huì)叫大師兄!這樣一來(lái),就只剩下大圣與唐僧了。
    孫行者本領(lǐng)高強(qiáng),神通廣大,那我們可以選他嗎?不行!因?yàn)椋m然厲害,可他卻是一個(gè)沒(méi)有耐心,一生氣就要轉(zhuǎn)回花果山,去做他的“大圣爺爺”。這樣看來(lái),是不是唐僧就成了最終人選呢?no,no,no,唐僧可不行!他除了會(huì)念那讓人頭疼的經(jīng),就什么本領(lǐng)也沒(méi)有。如果是他一人西行取經(jīng),那八十一難,不用妖怪們出手,兩強(qiáng)盜就能讓他完蛋!雖然我不喜歡唐僧,可不得不承認(rèn),唐僧也是有優(yōu)點(diǎn)的,那就是他的堅(jiān)持不懈,勇往直前的上西天見(jiàn)活佛!在取經(jīng)路上,不管再苦再累,再兇再險(xiǎn),唐僧也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)“不”字!而師兄弟三人就因?yàn)橛刑粕@顆沒(méi)有遇到困難就退縮,有一顆堅(jiān)定不移的決心,才聚集在一起戰(zhàn)勝了所有困難取到真經(jīng)!這樣看來(lái),我們不管做什么都應(yīng)該有一顆和唐僧一樣的決心。一個(gè)人是如此,一個(gè)集體更是如此。這個(gè)集體可能是一個(gè)家庭,一個(gè)班級(jí),一個(gè)城市,只要所有人都有決心,堅(jiān)定不移,成功才會(huì)向你招手!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十一
    從《愛(ài)的力量》一書(shū)中,讀者可以感到受到一大批無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的崇高美德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。從十一年前我市成立無(wú)償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)以來(lái),涌現(xiàn)了一大批全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者,在《愛(ài)的力量》一書(shū)中,就介紹了30多位十年如一日?qǐng)?jiān)持無(wú)償獻(xiàn)血的典型?!吧荡蠼銋腔輯伞敝v的是惠州市惠陽(yáng)南寶玉器工藝有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理的吳惠嬌,五年堅(jiān)持捐血和志愿服務(wù)的經(jīng)歷?!八麖?.12走來(lái)”則介紹了鄒曉東站長(zhǎng)參加抗震救災(zāi)和把愛(ài)刻在輸血事業(yè)上的故事。謝靜音,無(wú)償獻(xiàn)血聯(lián)誼會(huì)最早的成員之一,14年間她無(wú)償獻(xiàn)血49000毫升。六年多來(lái),她參加志愿服務(wù)時(shí)間達(dá)6800多小時(shí),被市紅十字會(huì)多次授予“五星級(jí)志愿者”稱號(hào)和“廣東省志愿服務(wù)金獎(jiǎng)”?!叭珖?guó)志愿者之星”胡保平從1998年開(kāi)始參加無(wú)償獻(xiàn)血,一直堅(jiān)持13年,目前已無(wú)償獻(xiàn)血達(dá)40多次,先后獲得國(guó)家、省、市無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。這些獻(xiàn)血者背后都是一個(gè)個(gè)感人的故事,都是我們學(xué)習(xí)的楷模。
    “寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”?!稅?ài)的力量》作者黎云主任,利用休息時(shí)間、加班加點(diǎn)、通宵達(dá)旦、克服種種困難,多次反復(fù)修改稿,這是他辛勤勞動(dòng)的'結(jié)晶。該書(shū)收錄的151篇文章,都是與無(wú)償獻(xiàn)血有關(guān)的,而且絕大部分都已在《中國(guó)紅十字報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》、《惠州日?qǐng)?bào)》、《東江時(shí)報(bào)》等報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表過(guò)。這些文章文筆簡(jiǎn)練而富有文采,思想性強(qiáng),文字優(yōu)美,帶給我們采供血機(jī)構(gòu)工作人員和無(wú)償獻(xiàn)血者們帶來(lái)的是思索和心靈的震撼。黎云主任把14年撰寫(xiě)的有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血的新聞稿件結(jié)集成冊(cè),既是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血者們的禮贊,又是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的謳歌,更展現(xiàn)出他對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)的厚愛(ài)。
    通過(guò)反復(fù)閱讀《愛(ài)的力量》一書(shū),受益匪淺,收獲很多,倍受鼓舞。黎云主任14年不僅率先垂范,帶頭無(wú)償獻(xiàn)血2.5萬(wàn)多毫升;他還持之以恒、堅(jiān)持不懈,筆耕不止,為惠州市的無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)鼓與呼。他這種愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí),他是我們80后輸血工作者學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十二
    學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?!靶奚怼R家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母荆奁渖?,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的缺乏之處從而去完善。比方:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找缺乏,或是制定一個(gè)短期和目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
    在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的.人、做一個(gè)有禮貌的人??梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
    《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十三
    “‘以最深的敬意,獻(xiàn)給我英雄的戰(zhàn)友楊子榮、高波等同志?!@是《林海雪原》全書(shū)的第一句話,也是我懷念戰(zhàn)友赤誠(chéng)的一顆心。”這是曲曉波在作品前給讀者的話中的第一句話。這一句話我覺(jué)得在表現(xiàn)曲曉波對(duì)戰(zhàn)友赤誠(chéng)的一顆心的同時(shí)也體現(xiàn)了我對(duì)林海雪原戰(zhàn)士們的一顆崇敬的心。
    英雄的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,但英雄的精神卻常在心中,崇拜英雄的一顆心依然在熱烈的跳動(dòng)著,這部作品是一部力量之作,是一部激動(dòng)人心的作品。記得上小學(xué)時(shí)就常聽(tīng)人講《林海雪原》的故事,那時(shí)的我認(rèn)字有限,“鴿”與“雞”都分不清,還鬧了不少小笑話,但我還是借了一本《林海雪原》,靠查字典讀完了全書(shū),書(shū)中的人物形象及其情節(jié),雖然不能詮釋,卻給我留下了深刻的印象,伴隨我成長(zhǎng)。
    如今,懷著激情,再次讀《林海雪原》,望著“林海雪原”四個(gè)字,感覺(jué)這仿佛是由鮮紅的熱血所凝成,在封面上的皚皚白雪的映襯下,顯得更加鮮艷,更加火紅。在那上面,我仿佛看到了一個(gè)個(gè)親切和藹的解放軍戰(zhàn)士,為著自己的理想,更為了祖國(guó)——偉大的共產(chǎn)主義事業(yè),在深山老林中奮斗的身影。他們的笑容與靈魂,生死與鮮血,愛(ài)與恨和深山老林皚皚白雪融為一體,脈搏永遠(yuǎn)與郁郁蔥蔥的老林跳動(dòng)。戰(zhàn)士們的赤子之心已被那片深愛(ài)的土地和可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所見(jiàn)證,更為今天的人們?cè)忈屃艘粋€(gè)真正意義上的“理想”深意!
    穿山風(fēng)的狂卷,密集的槍彈雨林,嚇不退他們,因?yàn)閼?zhàn)士們的心中只有一把火,一個(gè)信念,這就是真正地解放人民,理想信念支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起,直至最后的勝利。 他們對(duì)自己人生的目標(biāo),執(zhí)著地追求,不畏層層險(xiǎn)阻,即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步,也甘愿拼死一搏,或許他們認(rèn)為:面對(duì)自己的人生,那高高在上的理想,唯有拼過(guò),才了無(wú)遺憾。就像《老人與?!分械睦先?,《絕頂》中的肖頓河,都為著自己心愛(ài)的理想而前進(jìn),雖然他們最終都失敗了,雖然只是在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡,但在我們的眼中,他們?cè)诰裆洗_實(shí)高大的偉岸的。
    我認(rèn)為,那些恥笑他們對(duì)生命無(wú)謂浪費(fèi)的人,必定是一個(gè)懦夫,即使表面不是,但是在他們的內(nèi)心深處大概也是脆弱的。因?yàn)橹挥信撤?,才?huì)恥笑勇者,他們永遠(yuǎn)不明白傾盡自己一生去追求的感覺(jué),既沒(méi)有這種氣魄,也沒(méi)有這種理想。鄧小平曾說(shuō)過(guò):“一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青少年,要有理想?!币粋€(gè)沒(méi)有理想的人,會(huì)對(duì)自己應(yīng)走何路,前途是什么感到茫然,像只在迷途中徘徊的羔羊,在黑暗中消逝。若沒(méi)有理想,萊特兄弟不會(huì)發(fā)明飛機(jī),圓了人類飛向藍(lán)天的夢(mèng);若沒(méi)有理想,袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻,解決中國(guó)人多糧少的難題;若沒(méi)有理想,又哪來(lái)中國(guó)幾千年的悠遠(yuǎn)文化;若沒(méi)有理想,中國(guó)不會(huì)在一次次失敗中站起,奪回自己的領(lǐng)土……理想,是人生的燈塔,更是人生的彼岸。有時(shí)為了它,歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。
    讀《林海雪原》經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到一個(gè)詞的含義,那便是“集體”。文中的人物,如邵劍波、楊子榮等,張口閉口不離集體,可謂已經(jīng)深入骨髓,同自己的生命融為—體,風(fēng)里來(lái),雪里去,是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴?!凹w”這個(gè)詞,更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉,它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體,有著強(qiáng)烈的集體思維的人,頭可斷,血可流,此志不可改,永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位,這是全書(shū)的一個(gè)重要特性。凡參加過(guò)“大合唱”的人都深有體會(huì),在合唱時(shí)你應(yīng)當(dāng)出聲,但也可以不出聲,而怕的是人人都像你一樣不出聲或發(fā)怪聲。毛澤東同志寫(xiě)的《為人民服務(wù)》,其中詳盡地闡述了有關(guān)與集體的一些思想,其實(shí),不僅僅是當(dāng)時(shí)需要宣傳集體思想,如今,依然需要用它作為強(qiáng)大的動(dòng)力,促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放,走向世界的快步發(fā)展。唯有將全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),發(fā)揮全國(guó)這個(gè)大集體的力量,人人為之努力,為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而共同奮斗,才是我國(guó)快速發(fā)展的途徑。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十四
    講實(shí)話,我就是在看到這句話后才決定讀讀看《失控》這本書(shū)的——《喬布斯傳》我早在幾年前的高中時(shí)期就讀過(guò)了,因此就暫且不提。
    搞到《失控》之后,我只用十分鐘左右的時(shí)間,就讀完了這本書(shū)的第一章“人造與天生”,然后便深深地愛(ài)上了這本書(shū)——它的格局之高,境界之高,遠(yuǎn)見(jiàn)之遠(yuǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我曾經(jīng)看過(guò)的任何一本書(shū),將其稱之為“神書(shū)”絲毫不為過(guò)。
    人造的“機(jī)械邏輯”,與天生的“生物邏輯”,正伴隨著人類世界的發(fā)展而愈發(fā)融合在一起,人造物正慢慢包容著天然生物的邏輯,而天然的生物又在人造的機(jī)械中得到了進(jìn)一步發(fā)展。
    我曾經(jīng)一直反對(duì)一個(gè)觀點(diǎn),那就是——自然界的萬(wàn)物都是有結(jié)構(gòu)的,包括人類的情感與智慧,只要搞清楚這背后復(fù)雜的結(jié)構(gòu),人類就有機(jī)會(huì)造出它們。
    然而這本書(shū)的第二章就甩出了一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的生物結(jié)構(gòu)——群集,卻隱藏著一個(gè)人類直到今天都還沒(méi)研究清楚的秘密——“涌現(xiàn)”。
    一只小小的蜜蜂幾乎沒(méi)有任何智慧可言,兩只蜜蜂在一起也是,三只也是,但當(dāng)成百上千只蜜蜂組成了一支龐大的蜂群時(shí),卻突然涌現(xiàn)出了不可思議的群體智慧。
    這背后的結(jié)構(gòu)真的是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了,只是單純的累加而已,人類的雙手顯然能夠輕松地做到。但是,蜂群的智慧背后所隱藏著的.那個(gè)“量變引起質(zhì)變”的密碼,卻無(wú)論如何也無(wú)法僅憑人類的雙手就創(chuàng)造出來(lái)。人類唯一引發(fā)“質(zhì)變”的方法,就是單純地去積累“量變”,然后讓其“自然而然”地引發(fā)“質(zhì)變”,可我們卻無(wú)論如何也無(wú)法人為的實(shí)施這種“質(zhì)變”。
    這就是“人造”與“天生”的差距,或者用本書(shū)作者kevin kelly的話說(shuō),學(xué)會(huì)向我們的創(chuàng)造物低頭。
    而本書(shū)的名字之所以叫《失控》,正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲎C實(shí)了一點(diǎn)——當(dāng)人造的技術(shù)愈發(fā)與自然融為一體時(shí),人類的終局將會(huì)是對(duì)自己的創(chuàng)造物失去控制。
    人造世界就像天然世界一樣,很快就會(huì)具備自治力、適應(yīng)力及創(chuàng)造力,也隨之失去我們的控制。但在我看來(lái),這卻是最美妙的結(jié)局。
    kevin kelly提出的這種“進(jìn)托邦”構(gòu)想,在我看來(lái),就正如馬克思所提出的“共產(chǎn)主義”構(gòu)想一樣,都是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析與推理得來(lái)的,且都預(yù)示著人類美好的未來(lái)。
    我認(rèn)為,全世界的科技工作者們,都應(yīng)該以達(dá)成人類進(jìn)托邦為己任,為人類打造美好的明天。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十五
    道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,實(shí)踐起來(lái)卻很難,當(dāng)你面對(duì)一個(gè)道德抉擇時(shí),你會(huì)選擇什么:金錢(qián)?地位?還是道德?今天,我讀了一篇可以教會(huì)你面對(duì)道德如何抉擇,選擇正確方向的文章,它就是《釣魚(yú)的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事:
    一天,“我”和爸爸一起去河邊釣魚(yú),“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級(jí)大的鱸魚(yú),那時(shí)離可以捕撈鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí),正當(dāng)“我”得意地欣賞著這條大鱸魚(yú)時(shí),爸爸堅(jiān)定地命令“我”遵守規(guī)定,把大鱸魚(yú)放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益,成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師。
    我覺(jué)得這個(gè)爸爸做得很對(duì),因?yàn)槿绻@位爸爸不讓“我”把鱸魚(yú)放回到湖中,而是帶回家,滿足自己的欲望,就可能會(huì)教育出來(lái)一個(gè)小偷。一而再,再而三,無(wú)止境地滿足我,就是一個(gè)貪婪的`我,相反,爸爸克制了自己的欲望,讓我明白今后面對(duì)道德,應(yīng)該做出怎樣的選擇。
    作者的成就來(lái)自于他爸爸的教導(dǎo)。想想我自己,在人生的旅途中,有沒(méi)有也遇到誘惑人的“大魚(yú)”呢?噢!想起來(lái)了。那天我去商店里買(mǎi)一種飲料,我拿著老爸給我的十元錢(qián),感覺(jué)得到了寶物,我欣喜若狂地走到了小店,要了一杯我喜歡喝的奶茶,經(jīng)常買(mǎi)的我自然知道是多少錢(qián),卻發(fā)現(xiàn)叔叔多找了我五元錢(qián),竟然把原來(lái)的兩個(gè)五元錢(qián)又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天,我們又要去那附近吃飯,當(dāng)我想去時(shí),看到了桌子上叔叔給我的錢(qián),愣住了。我想起了《釣魚(yú)的啟示》這一篇課文,我拿起錢(qián),沒(méi)有告訴別人,悄無(wú)聲息地還給了叔叔,也沒(méi)有告訴老爸老媽。
    《釣魚(yú)的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇,我要把這篇課文永遠(yuǎn)記在心中。
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十六
    關(guān)于養(yǎng)老防病的研究,早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載,而且論述甚詳,歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見(jiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命,是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成,與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處,所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法,并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
    從之前開(kāi)始讀中醫(yī)方面的書(shū)開(kāi)始,就對(duì)中國(guó)古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
    食療也是中國(guó)古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一,人們常說(shuō),藥補(bǔ)不如食補(bǔ),說(shuō)的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中,攝取很多營(yíng)養(yǎng)成分,因?yàn)槟c道,是人身體就主要的吸收器官,一日三餐又是人所必不可少的,所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來(lái)說(shuō),就顯得尤為重要了。
    有時(shí)候,我們的身體還并沒(méi)有到生病的地步,但是用飲食調(diào)節(jié),能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過(guò)于虛弱,一位的用重藥根本不能起到治療的作用,這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
    總之,民以食為天,而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道,那不是很好嗎!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十七
    真實(shí),并不是每個(gè)人都有的,就算有,可能也是虛偽的;但有的人的真實(shí)卻是真的!在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書(shū)中,我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的'高貴》,它是由美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫(xiě)的,他真是讓我受益匪淺?。?BR>    同學(xué)們,聽(tīng)了我這段話,你沒(méi)是否明白了些什么呢?你們是不是也想把這本書(shū)先睹為快呢?沒(méi)關(guān)系,一起去買(mǎi)這本書(shū)吧!記住,這本書(shū)的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十八
    《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的,鄉(xiāng)愁令人痛苦,就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前,眼眸卻不能回去。
    作者小時(shí)候,鄉(xiāng)愁像郵票,可以你來(lái)我往,可長(zhǎng)大后,船行不太方便,后來(lái)啊,與母親已是陰陽(yáng)之隔?,F(xiàn)在,目送著大陸,在海灣的另一頭。
    余光中曾受過(guò)這樣一句話:“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑,那這種鄉(xiāng)愁是單薄的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢(shì)對(duì)這句話最好的詮釋。
    最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》,“小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在這頭;長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭;后來(lái)呀,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^,母親在里頭;而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。”詩(shī)人借助了郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的是武將鄉(xiāng)愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的'思念,渴望祖國(guó)的的統(tǒng)一。
    但是,在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩(shī)中,是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線,將具有民族特色的“長(zhǎng)江水”,“海棠紅”,“雪花白”,“臘梅香”,這四個(gè)意象系統(tǒng)的組織起來(lái),是的鄉(xiāng)愁不再只是純粹的距離,更具有滄桑之感。
    讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》,我對(duì)詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認(rèn)識(shí)。我能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸,成名與港太的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的字里無(wú)不充滿了對(duì)中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅(jiān)持。深受思鄉(xiāng)的煎熬,是人喊出了他心中的吶喊:“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”,“給我一張海棠紅啊海棠紅”;“給我一片雪花白啊雪花白”,“給我一朵臘梅香啊臘梅香”,如此一詠三嘆,熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
    我從未有過(guò)鄉(xiāng)愁,從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地,熟悉的泥土依舊芳香,鳥(niǎo)啼依舊清脆,河水依舊清澈。
    成語(yǔ)恩恩怨怨:指人的感恩之情與仇怨之情。如:王朔《我是“狼”》:“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨,你便開(kāi)始行動(dòng)了?!?BR>    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇十九
    下面是小編為大家整理的,供大家參考。
    紅色經(jīng)典書(shū)籍讀后感
    我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)。只需看到封面上的那句話:“用鮮血染紅我們的旗幟”,年輕的心就此沸騰了,想重新回到那理想與信仰占領(lǐng)一切的年代。《紅巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫(xiě)了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前,那是多么讓人激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。
    面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān),許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅(jiān)定。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供,仍不屈服。試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底!
    紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟,激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼,用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密,配合武裝斗爭(zhēng),沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰,正是有他們的努力,才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安!《紅巖》,它為我們樹(shù)立了榜樣,使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個(gè)真正英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
    而《青春之歌》是一部充滿理想、激情昂揚(yáng)的紅色經(jīng)典文學(xué)作品,它感染、激勵(lì)、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經(jīng)典——《青春之歌》的故事,可以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情,更讓我們懂得了今天優(yōu)越生活的來(lái)之不易。
    誠(chéng)然,《青春之歌》中“林道靜”就是那個(gè)時(shí)代青年大學(xué)生的縮影,對(duì)于即將踏入社會(huì)的我們,她的成長(zhǎng)經(jīng)歷也許可以在我們的心中灑下東方紅日的縷縷陽(yáng)光。革命精神在和平年代似乎不再那么鏗鏘,但是其中的精神內(nèi)涵卻依舊為青年大學(xué)生勇于承擔(dān)歷史使命提供了不竭動(dòng)力。
    半世紀(jì)青春躁動(dòng)的中國(guó),他們將自己與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),為中華之崛起而讀書(shū),為新中國(guó)的未來(lái)而奮斗。他們?yōu)樽约航k爛的青春畫(huà)了一個(gè)完美的句點(diǎn)。他們?yōu)樗麄儫o(wú)怨無(wú)悔的青春而堅(jiān)定前行。
    看一本“紅書(shū)”,猶如唱一首“紅歌”,時(shí)而激動(dòng)人心,時(shí)而感慨萬(wàn)千,時(shí)而為之奮起??赐曛蟛胖滥且环莅茨筒蛔〉呐d奮,才知道那一種信念是人生的又一座燈塔。在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候,我們沒(méi)有資格忘記能夠忘記和平的生活源于血染的歷史,忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們,忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。先輩們用自己的生命換來(lái)了我們今天的安逸和幸福,現(xiàn)在他們都已沒(méi)入歷史的長(zhǎng)河中,那剩下的,就是我們的責(zé)任,我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇二十
    相信自我,便能成功。如果世界上真有什么普通人的冒險(xiǎn)經(jīng)歷值得公諸于世,并在發(fā)表后會(huì)受到公眾歡迎的話,那么,我認(rèn)為,《魯濱孫漂流記》便是這樣的一部歷險(xiǎn)記。
    作者笛福先生所寫(xiě)的這本書(shū)形象地反映了資產(chǎn)階級(jí)處在上升時(shí)期的精神面貌,塑造了那個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)典型人物。正如馬克思所指出的:“魯濱孫一方面是封建社會(huì)諸形態(tài)下的產(chǎn)物;另一方面他又是十六世紀(jì)以來(lái)新發(fā)展的生產(chǎn)力的產(chǎn)物。”不同時(shí)代的讀者可以從各個(gè)角度解讀《魯濱孫漂流記》,這部小說(shuō)之所以風(fēng)靡世界而又歷久不衰,并不是因?yàn)闅v代評(píng)論家的種種褒揚(yáng),而是因?yàn)樵谑澜绺鞯厮鼡碛幸淮忠淮淖x者。據(jù)說(shuō),除了《圣經(jīng)》之外,《魯濱孫漂流記》是再版最多的一本書(shū)。今天,該書(shū)被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),成了世界文學(xué)寶庫(kù)中一部不朽的名著。
    此書(shū)介紹主人公魯濱孫在生活安逸的情況下,出海探險(xiǎn),在已經(jīng)遇過(guò)一次海難之后,還繼續(xù)航行,當(dāng)他遇險(xiǎn)漂流到一個(gè)荒島上時(shí),他也克服種種意想不到的困難,靠頑強(qiáng)意志和自己掌握的科學(xué)知識(shí),在島上生活了28年,終于遇救返回了故鄉(xiāng)。
    此書(shū)精彩的部分有很多,但我認(rèn)為不外乎兩點(diǎn):一是作者敘事語(yǔ)言通俗易懂,在書(shū)的前段中,作者運(yùn)用了大量的篇幅來(lái)介紹魯濱孫在航海前對(duì)于是否要出海、是否不聽(tīng)父母的勸戒,而是聽(tīng)從心靈的指引,這些細(xì)致入微的心理描寫(xiě),作者描述得淋漓盡致。二是故事情節(jié)引人入勝,將主人公近三十年的生活生動(dòng)地展現(xiàn)在我們讀者的面前,讓我們眼前好似真的浮現(xiàn)出一個(gè)青年的生命歷程?!遏敒I孫漂流記》是讓人看了之后都認(rèn)為最原始、最本我的書(shū)籍,不只因?yàn)樗膭∏榫?,還有它給我們這些現(xiàn)代人給予的啟示。
    在多次閱讀之后,我深深地被此書(shū)吸引,我發(fā)現(xiàn)它不單單是一本描寫(xiě)歷險(xiǎn)的書(shū),而是一個(gè)生命、一個(gè)人生抉擇。在我們?nèi)松?,?huì)遇到許多人生的交叉口,是通向光明還是黑暗,這些都是我們必須做出抉擇的。魯濱孫選擇的是航海,一條讓他有家不能回,無(wú)人陪伴的生活,但在其中他也有收獲,學(xué)會(huì)了生存,得到了友誼,可是代價(jià)是浪費(fèi)近三十年的生活,或許有些人認(rèn)為他不值得,但又有誰(shuí)能說(shuō)他這樣不幸福呢?人生是一道永遠(yuǎn)沒(méi)有答案的難題,所以就要我們?cè)谶x擇人生道路時(shí)大膽但不失慎重,做出真正的抉擇。
    我感謝作者笛福先生,因?yàn)樗鶎?xiě)的這本書(shū)為我們今后在人生的抉擇上提供了很好的啟示。正如《圣經(jīng)》上所說(shuō)的“等候上帝,要?jiǎng)倧?qiáng)勇敢,堅(jiān)定你的意志,等候上帝!” 我 的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航,在人生的航海中,勇敢前進(jìn),永不放棄!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇二十一
    微山湖在呻吟,日本人所到之處燒、殺、搶、掠,無(wú)惡不作。中華兒女眼睜睜地看著家破人亡、妻離子散,而日本鬼子則貪婪的搜刮得來(lái)的財(cái)富。這筆血債該向誰(shuí)算?于是王強(qiáng)的矛頭指向了日本人。這血海深仇該向誰(shuí)報(bào)?于是劉宏的槍口對(duì)準(zhǔn)了日本人。他們爬火車、這炮樓、炸橋梁,從日本人鬼子的手里奪回?fù)屪叩募Z食和煤;他們?cè)阼F道線上和日本人斗智斗勇,把鐵道線上、火車上當(dāng)成了插入敵人心臟的最有力的武器。
    他們的耳邊回蕩著微山湖痛苦的呻吟聲,那么凄慘、絕望,每當(dāng)聽(tīng)到這呻吟聲,他們心中的目標(biāo)就更堅(jiān)定了!要把日本趕出中國(guó)。不怕流血不怕死,甚至為此愿意獻(xiàn)出自己的生命!
    經(jīng)典書(shū)的讀后感篇二十二
    將自己最熟悉的事物運(yùn)用文字的力量喚醒眾生,美國(guó)作家和知名律師事務(wù)所合伙人斯科特·特羅 在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域獲得巨大成功?!蹲C詞》是最好的個(gè)人成就的證明,在這本書(shū)里,光怪陸離的現(xiàn)實(shí)演繹出各色人性,爾虛我詐之余,善良的心靈與溫柔的行徑才能換救迷途的人心。
    處于絕對(duì)劣勢(shì)的波斯尼亞400名吉卜賽難民一夜之間莫名消失,數(shù)千名美國(guó)在難民營(yíng)附近維持和平,14年前發(fā)生的事件真相是什么?2004年400個(gè)吉普賽人“被”一夜消失的真相是被殘忍屠殺。
    善良不應(yīng)成為黑暗、邪惡、暴力的犧牲品。書(shū)里的為尋求正義的真相不畏危險(xiǎn)歷經(jīng)磨難的比爾·騰·布姆或許真的是那些尚 未在現(xiàn)實(shí)世界里拋卻最初純真夢(mèng)想的人的靈魂代表。當(dāng)戰(zhàn)勝被騙和失望的挫敗時(shí),希望是讓布姆繼續(xù)走下去的動(dòng)力——娜拉是希望之源,身處茫然之中的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該找到自己真正的.希望。
    唯如此,才能在詭譎的現(xiàn)實(shí)里保持清醒和人性之光。
    塞爾維亞、克羅地亞、波斯歷亞、阿爾巴尼亞、科索沃、北約......當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí),國(guó)將不國(guó),家不成家,為了活命,修羅場(chǎng)內(nèi)惡魔橫行,悲劇發(fā)生?!蹲C詞》最終證明了只有強(qiáng)有力的文明力量存在才能使身處其間的每位個(gè)體得以安康。
    謊言之下的謊言,重置人設(shè)的迷霧,無(wú)一不拷問(wèn)著個(gè)體情感。世上多一個(gè)如同比爾·騰·布姆的人,真相、公平、正義便不會(huì)湮沒(méi)于時(shí)間的殘酷流逝。
    斯科特·特羅用嫻熟的文字駕馭功力帶讀者進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的審慎,每個(gè)讀者心中自會(huì)形成對(duì)世間萬(wàn)物的正確證詞。悲劇終于此。
    前日,重溫北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》的舞臺(tái)上,陳秋實(shí)的《法制中國(guó)》演講,在他的演講中,有幾句特別有力的話:“設(shè)一個(gè)法治中國(guó),應(yīng)該是我們每一個(gè)手持中華人民共和國(guó)身份證的中國(guó)人所必須履行的義務(wù)。因?yàn)樵谝粋€(gè)法治精神沒(méi)有得到彰顯的社會(huì)當(dāng)中,沒(méi)有任何一個(gè)人是安全的。面對(duì)不公平、不正義,今天你沒(méi)有膽量站出來(lái),明天你根本站不出來(lái)!”“為了這個(gè)國(guó)家的民主、法治、公平與正義,出一份力。還是那句老話,正義也許來(lái)得晚,但是我們等得到!”放到美國(guó)作家斯科特·特羅的《證詞》之中來(lái)看,在對(duì)法律公平與正義的呼聲上,完全一致。這個(gè)世界沒(méi)有什么不同,發(fā)生在他人身上的事,有一天就可以發(fā)生在我們自己身上,為了人類的公平和正義,我們要有在需要的時(shí)候勇敢站出來(lái)勇敢跨出一步的勇氣。