讀后感是對(duì)讀過的文字或書籍的感想和體會(huì)的一種表達(dá)方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵和作者的意圖。每當(dāng)讀完一本好書，總是會(huì)有很多感慨和思考，我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對(duì)讀過的書籍的回顧和總結(jié)，同時(shí)也是我對(duì)自己內(nèi)心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見證，也是我與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對(duì)人生、社會(huì)和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動(dòng)，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對(duì)作品的評(píng)述和思考，它能夠激發(fā)我對(duì)文學(xué)、科學(xué)、人文等多個(gè)領(lǐng)域的思考和探索。在寫讀后感時(shí)，我們可以提煉出作品的核心思想或主題。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。讀完這些范文，會(huì)給你更多的思路和靈感，幫助你寫一篇精彩的讀后感。一起來看看吧，相信這些范文會(huì)對(duì)你的寫作有所幫助。
經(jīng)典晨讀讀后感篇一
陽光透過窗戶照在綠色的封皮上，把封皮上的小男孩和大樹照得格外清晰，大樹上落下一個(gè)熟透的果子，小男孩即將把它拿走，這是怎樣的愛心樹，我好奇地打開它，想快點(diǎn)了解其中的故事。
當(dāng)我讀完發(fā)現(xiàn)，這短短的故事，不多的頁碼卻藏著極大的魔力。故事是講的一棵大樹，非常愛一個(gè)經(jīng)常在樹上蕩秋千的小男孩兒，因?yàn)榇髽湎胱屗旎?，所以不管男孩兒在少年、中年直到老年，大樹一直把它所能給予的奉獻(xiàn)給他，直到男孩已無心再干任何事，大樹還用僅剩的樹墩任他休息。當(dāng)我看完這個(gè)故事的時(shí)候，鼻子忽然酸酸的.，叫做淚水的物質(zhì)將要在眼眶滑下，我想我或許被大樹的精神感動(dòng)了，那種一直奉獻(xiàn)不求回報(bào)的精神打動(dòng)了我。讓我想起父母，所有的父母都是因?yàn)閻圩约旱淖优?，子女索要什么，他們便給予什么，他們只為了能讓自己的子女過的幸福，他們的幸福才是自己的快樂，可是，我們卻像那個(gè)小男孩一樣，自始至終都只想著滿足自己，忘記了父母的無私奉獻(xiàn)。
我們從沒有真正認(rèn)真陪伴著他們，問他們需要什么。這是天下做子女的不足，也是我的不足。
經(jīng)典晨讀讀后感篇二
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說不僅僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國人的思想和行為模式。
《老子》作為國學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無論是其宇宙論還是其人生觀，無不放射著照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國古代圣賢一樣，其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問和解答，創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來表達(dá)的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無”和“常有”同出于道，名稱卻不一樣，同樣叫做微妙。
國學(xué)世界的知識(shí)是無限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自我感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自我走出迷茫，使自我的人生簡便而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，國學(xué)，必將世代相傳！
經(jīng)典晨讀讀后感篇三
當(dāng)我看到“腹有詩書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來麻痹自己。靜下心來研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里，知識(shí)顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)能力，只有這樣才能服務(wù)于
教學(xué)
，這既是社會(huì)的需要，更是家長和孩子的需要，“腹有詩書氣自華”是對(duì)教師的要求，對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無書，百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈，必定會(huì)做到“腹有詩書氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典晨讀讀后感篇四
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學(xué)生年少，尚無社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典晨讀讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“zhong747097”為你整理了這篇紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。
紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感
作者：磐安縣尚湖鎮(zhèn)中心小學(xué)朱芬芳
破曉時(shí)分，天色微白，春日的黎明猶有幾分寒涼。人們還在熟睡，大地尚未蘇醒，仿佛案上翻開的《上海的早晨》，靜待旭日初升，華光普照。
《上海的早晨》是一本老舊的紅色經(jīng)典小說，我喜歡老書的味道，單是書名就透著希望，讓人心生溫暖。它講述了在新中國成立初期，上海各階層人民生活的真實(shí)寫照。讓每一個(gè)當(dāng)下閱讀的人，宛如開啟一道塵封已久的窗，感受到光明初顯時(shí)期中國進(jìn)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)時(shí)革命剛剛?cè)〉脛倮e國上下處處煥發(fā)著勃勃生機(jī)，人們團(tuán)團(tuán)沉浸在然而，舊上海有太多的困難與問題涌在新生活的春潮中，一群人搖擺著,糾結(jié)著,試探著也反抗著，并沒有真正被革命風(fēng)潮融入，反而成為我們國家前進(jìn)的絆腳石與隱患。作者通過一支明睿的筆，描繪了上海的矛盾沖突，也記錄了黨在建國初期的步履艱難。泥濘之中，黨帶領(lǐng)中華民族力克時(shí)堅(jiān)，砥礪拼搏，漸漸迎來春寒過后的曙光與朝陽。
小說語言樸實(shí)無華，情節(jié)曲折嚴(yán)謹(jǐn)，開篇便描摹了滬江廠董事長徐義德的形象。人稱“鐵算盤”的徐義德貪財(cái)無度，好色成性，幾乎沒有廉恥心與底線。他為人狡猾，唯利是圖，很會(huì)審時(shí)度勢。表面上他配合政府，學(xué)習(xí)新思想、新理論,但內(nèi)心并不認(rèn)同社會(huì)主義，梅佐賢是他的幫腔，陶阿毛為他打入工會(huì)，跑腿搞破壞。為了自身利益，他利用這些手下，化用各種人物關(guān)系進(jìn)行疏通，企圖對(duì)抗黨的政策。徐義德是一個(gè)非常豐滿的人物典型，也是建國初期部分資本主義者的縮影。改變一個(gè)人的缺點(diǎn)很難，改變一個(gè)人的人性難上加難。由徐義德一人，我們便可想象，建國初期黨需要付出多大的心力，才能改造和喚起這群徘徊在舊時(shí)代不愿睡醒的人。
湯阿英是一個(gè)被地主逼迫，無奈離開故土來到大上海生活的姑娘。在共產(chǎn)黨員秦媽媽的幫助下，她來到紡紗廠當(dāng)工人，工作中受進(jìn)步思想的影響，終于成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。湯阿英是萬千中國女性由舊社會(huì)進(jìn)入新社會(huì)的代表，她們沒文化、沒地位，一直過著被壓迫、被剝削的生活。但在新社會(huì)發(fā)揮出了自己的能力，充滿自信地投入到新中國建設(shè)中來，為祖國的發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)青春。作者用淡淡的筆調(diào)，娓娓道出了新中國的政策下黨對(duì)于女性的尊重，激勵(lì)她們成為頂起半邊天的建設(shè)力量。
無論投機(jī)者朱延年、地主朱慕堂、機(jī)會(huì)主義者馬慕韓，還是優(yōu)秀黨員楊健與余靜，或者妖嬈的三姨太林宛芝，每個(gè)人物是生活中的小我，卻又匯入時(shí)代的大熔爐，真實(shí)呈現(xiàn)了中國由黑暗到黎明的暗流涌動(dòng)。新中國的成立使湯阿英這樣的勞動(dòng)人民得到解放，但隱形的破壞勢力并未消亡，而是活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，與光明作斗爭。小說沒有生硬的臉譜化，只是用樸素的語言來鋪述生活，使我們在隱約明暗中，默默感受著時(shí)代變遷，體會(huì)到黨的英明指導(dǎo)。這也是《上海的早晨》之所以成為“新中國70年70部長篇小說典藏”的魅力所在吧。作者極盡二十年光陰，用飽滿深情的遒勁筆力，描述緊張跌宕的故事情節(jié)，刻畫出舊時(shí)代的廢墟與污垢，新時(shí)代的鮮活與蓬勃，構(gòu)建著在黑暗消失黎明到來之前，新中國艱難的歷史進(jìn)程。
合起小說，滾滾前塵如萬馬奔騰掠于目前，瞬息間幾十載匆匆而過。放眼當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨成立已整整百年。在一百年歷史進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走過了千山萬水，歷盡了艱苦磨難，披荊斬棘，努力向前，才使我們擁有現(xiàn)在美好幸福的新生活。作為新時(shí)代的人民教師，閱讀紅色經(jīng)典，重溫百年黨史，不禁思潮涌動(dòng)，感慨萬千。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。身為黨的教師，要以黨的思想為導(dǎo)航，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典、感受紅色傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌勇敢、砥礪奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，頑強(qiáng)不屈、迎難直上的拼搏精神，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國熱愛黨的愛國情懷。教育者承擔(dān)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的教育使命，要時(shí)刻警醒自己，在工作和生活中，潛移默化傳遞給孩子們迎難而上、發(fā)奮圖強(qiáng)的紅色基因，培育一代又紅又專的黨的優(yōu)秀繼承者。
在當(dāng)今社會(huì)，許多綜藝節(jié)目娛樂至上，缺失了正能量紅色經(jīng)典的引導(dǎo)，孩子們也缺少了紅色精神的洗禮和熏陶。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，閱讀紅色故事，銘記黨的奮斗歷程，是教育工作中必需的精神食糧。能夠促進(jìn)我們在教育教學(xué)中，滲透孩子們愛國愛黨思想，承襲黨的革命傳統(tǒng)。使他們感受到，紅色精神是先烈們改造社會(huì)的偉大實(shí)踐，是先輩們無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，是祖國發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的精神支柱，更是中華民族偉大復(fù)興的精神力量！
小說的結(jié)局發(fā)人深省地留下了一抹紅色的光亮，徐義德的兒子徐守仁心緒萬千，情感復(fù)雜。在時(shí)代的洪流中，他的思想悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一個(gè)舊的時(shí)代結(jié)束，充滿光明的一天到來了。
泰戈?duì)栐f：“除了穿越黑暗的道路，無以到達(dá)光明?！甭L的黑夜之后才是光明的新世界。朝霞滿天，東方破曉，充滿寒涼和希望的早晨，在共和國鏗鏘的腳步下,終于迎來了耀眼的驕陽。如今，中國人民正朝氣蓬勃，挺胸闊步地行走在世界發(fā)展前列，為了心中堅(jiān)實(shí)的理想信念而努力拼搏,奮斗不已！
經(jīng)典晨讀讀后感篇六
從小就聽說《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開了這本書的第一頁，開始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書時(shí)，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了！”魯濱遜之所以偉大，是因?yàn)樗麜?huì)樂觀面對(duì)困難，是因?yàn)樗麍?jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因?yàn)樗幸活w善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時(shí)覺得無地自容——我面對(duì)困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時(shí)，當(dāng)有不會(huì)做的題時(shí)，我不會(huì)去問老師，也不會(huì)去問會(huì)做的同學(xué)，只是苦干一會(huì)后，找個(gè)答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會(huì)再這樣了。我要做一個(gè)能克服困難的人！
這本書真是令人受益無窮！相信我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
經(jīng)典晨讀讀后感篇七
在我很小的時(shí)候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的'不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。
在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！拔彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會(huì)忘記它的。
經(jīng)典晨讀讀后感篇八
我讀《晨讀》知道了：讀書不僅能增長知識(shí)，開闊視野，開啟智慧，而且會(huì)使一個(gè)人成長起來。閱讀《晨讀》，我們感受到了作者天蒙蒙亮就跑著去上學(xué)晨讀的急切心情，感受到了讀書使晨讀的小女孩精神世界如此富有。我們真應(yīng)該向作者學(xué)習(xí)，多讀一些書，讀好書，在讀書中不斷成長。文中的：教室靜悄悄的，只聽見老師一字一句的讀著，她的聲音溫柔而又深沉，當(dāng)她讀到最感人的段落時(shí)，就停下來沉默著。這時(shí)候，幾十顆幼小的心靈，就和老師一起思索著，眼睛中含著淚水，回味著作品中的情景。我們的心便飛到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
我看出了那個(gè)老師不但自己陶醉在文章中，而且引導(dǎo)著學(xué)生也陶醉了進(jìn)去，也看出了老師很想讓自己的學(xué)生長大以后成為對(duì)社會(huì)有用的人，將來回報(bào)祖國。
經(jīng)典晨讀讀后感篇九
今天我讀了一篇關(guān)于誠實(shí)的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對(duì)蛇十分真誠友好，而蛇對(duì)蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個(gè)雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費(fèi)了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個(gè)雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個(gè)大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個(gè)雞蛋，又貪婪地把蟹的那個(gè)也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對(duì)蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當(dāng)蟒要回頭吃蛇時(shí)，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對(duì)于蛇的陰險(xiǎn)和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進(jìn)蟹的話。時(shí)間一長，蟹實(shí)在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會(huì)向你索取，只會(huì)占便宜而不真誠地對(duì)你。生活中也有不少這樣的人，對(duì)于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進(jìn)尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅(jiān)持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十
今天，我看完了一本書，書名叫做《西游記》。
故事的主要內(nèi)容是唐僧師徒，西天取經(jīng)。主人翁有五哥，分別是：師傅唐僧(又名唐三藏，也稱玄奘法師。原本是如來佛祖的第二大弟子金蟬子，因?yàn)椴缓煤寐牱鹱嬲f法，被貶到凡間東土)。大徒弟孫悟空(因?yàn)榇篝[天宮，被壓在五行山下五百年，五百年后，天災(zāi)滿足，改邪歸正)。二徒弟豬悟能(本來是天河水神，天蓬元帥，因?yàn)樵隗刺視?huì)上喝醉了酒，戲了仙娥，被貶下凡間。后來受觀音菩薩指點(diǎn)，拜唐僧為師)。三徒弟沙悟凈(原本是卷簾大將，因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，被貶流落于流沙河。后來受觀音指點(diǎn)，拜唐僧為師)。白馬小白龍(原本是西海龍王之子，因?yàn)檫`逆父命，犯了不孝之罪，受觀音指點(diǎn)，馱唐僧取經(jīng))。
讀書使人進(jìn)步，一部好的.書籍就是一面"鏡子"。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十一
《環(huán)游地球八十天》這本書深深感動(dòng)了我，我要把我的感受寫下來。
閱讀這本書，就像是進(jìn)入了一個(gè)豐富多彩的世界，有歡樂與希望，也有憂愁與悲傷;有陽光與鮮花，也有黑夜與風(fēng)暴。
書中不僅詳細(xì)描寫了?？讼壬恍腥嗽谕局械姆N種離奇經(jīng)歷和他們所遇到的千難萬險(xiǎn)，而且還在情節(jié)的展開中使人物的性格逐漸立體化。塑造了沉默寡言、機(jī)智勇敢、充滿人道精神、舍己救人的?？耍顫姾脛?dòng)易沖動(dòng)的仆人路路通，美麗、勇敢、善良的艾娥達(dá)夫人，自作自受、狡猾、倒霉的弗克斯等等。
作者匠心讀者，布局巧妙，以生動(dòng)傳神的筆法，時(shí)而將讀者帶到一個(gè)詩情畫意的境界，時(shí)而將讀者帶入驚險(xiǎn)刺激的場面。因此小說出版便得到了廣大讀者的普遍喜愛，被公認(rèn)為科幻小說中的經(jīng)典之作。
因?yàn)?，這一部經(jīng)典之作就是構(gòu)成文學(xué)世界的一個(gè)部分，同時(shí)這本書也是一個(gè)完整的心靈世界。
閱讀這本書，就像是進(jìn)行一次的奇幻之旅，并獲得心靈的充實(shí)與人生的幸福!
經(jīng)典晨讀讀后感篇十二
周而復(fù)先生的成名小說《上海的早晨》，描寫得是解放初期，我國對(duì)民族資本家進(jìn)行社會(huì)主義改造的事，比較真實(shí)地反映了當(dāng)初社會(huì)主義改造的曲折過程。按周而復(fù)自己的話說，《上海的早晨》是反映工人階級(jí)和資本階級(jí)這一基本矛盾的長篇小說。
小說的主線是反映以徐義德為代表的上海民族資本階級(jí)和以湯啊英為代表的上海工人階級(jí)之間的斗爭，所包括的人物還有地主、農(nóng)民、商人、中共領(lǐng)導(dǎo)等各色人群。他所提到的地點(diǎn)包括了工廠、資本家住所、工人宿舍、領(lǐng)導(dǎo)人物的辦公地點(diǎn)、以及上海標(biāo)志性的大馬路和黃浦江，但作者卻把工廠作為描寫的重點(diǎn)，其他場所無一不圍繞著工廠展開，和工廠有著牽連。
上海是共和國最好的歷史見證人，小說描繪共和國成立之初的大上海，那些發(fā)生在黃浦江兩岸的故事。全書以50年代的上海為背景，描述了黨對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的艱難歷程，顯示了黨在這一歷史時(shí)期的偉大功績，并折射出解放初上海的時(shí)代風(fēng)貌，從中也可引起人們的反思。
書中通過棉紡企業(yè)家徐義德及其一家人彼此間的矛盾，糾葛和他們的情感變化這條主線，揭示了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，還刻劃了各種類型的工商業(yè)者，有不法奸商朱延年;擁護(hù)黨，積極走社會(huì)主義道路的馬慕韓等;多側(cè)面地展示了當(dāng)時(shí)資本家的不同心態(tài)。同時(shí)劇中再現(xiàn)了解放初紡織工人們的生活。
徐義德是滬江紗廠的總經(jīng)理。在解放之前，他對(duì)上海解放后共產(chǎn)黨對(duì)民族資本家的政策不了解，心存擔(dān)憂，就將部分紗錠轉(zhuǎn)移到了香港，并委托自己的弟弟負(fù)責(zé)管理，自己則留守上海坐觀其變。在隨后，他又不甘心于失去對(duì)滬江紗廠的控制權(quán)，老謀深算地與廠長梅佐賢一起收買工人陶阿毛打進(jìn)工會(huì)，以最終掌握和控制工會(huì)。
同時(shí)，又通過梅佐賢賄賂稅局駐廠干部方宇，在政府決定提高稅率之前，打著為國家建設(shè)服務(wù)的招牌，不顧工人生命安全，要求工人加班加點(diǎn)，為自己謀取私利，并且在生產(chǎn)上，偷工減料，以次充好，大發(fā)不法之財(cái)。這些充分暴露了資本家唯利是圖的本性和資本的逐利本能。
同時(shí)，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，徐義德捐獻(xiàn)六十億元之巨款購買三架飛機(jī)支援抗美援朝。在事后，徐義德私下十分清楚地表達(dá)了這種捐獻(xiàn)的無奈，完全是為了應(yīng)付局面、為了他的滬江紗廠的生存。我們不用去猜疑徐義德的動(dòng)機(jī)是什么，在當(dāng)時(shí)，能夠捐獻(xiàn)巨款就是說明我們黨的勝利，所以也不應(yīng)該再苛求徐義德在捐獻(xiàn)巨款時(shí)的意愿。小說對(duì)此細(xì)節(jié)的描寫，就更讓徐義德這個(gè)人物性格豐滿特征更加明顯。
另外，徐義德的家人也是小說不可或缺的部分。徐義德的三太太林宛芝是上海灘有名的美人兒，相一致籠中鳥，喜歡用美國進(jìn)口的唇膏，和徐義德的兒子一樣喜歡看進(jìn)口電影，二太太也喜歡看電影，但和林宛芝不同，她的思想比較保守，喜歡看一些保守電影。她們一家人的生活描寫也為全文增加了很多元素，豐富多彩的上流生活和工人階級(jí)的枯燥保守生活形成了鮮明的對(duì)比。
故事整體分為四個(gè)部分，第一部寫中共政權(quán)建立后不久，民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)的猖狂進(jìn)攻，第二部寫在上海相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的英明帶領(lǐng)下，開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，打退民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻，第三部寫民主改革，建立社會(huì)主義民主制度，第四部寫公私合營，對(duì)私營工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，走上國家資本主義的道路。
況就相差很多，形成了鮮明的對(duì)比。從書中既可以讓人感嘆人世的變遷，也讓人不由自主的把當(dāng)時(shí)的情況和今天的生活做一下對(duì)比，現(xiàn)在的上海是一個(gè)國際化的大都市，是中國經(jīng)濟(jì)的重心，是中國大陸第一大城市，是中國大陸的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心，人們過的是一種愜意愉快的上流生活，所以我們不是比生活好壞，而是比有錢人的遭遇，其中的感受很難用一句兩句話說出來，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也有更上一個(gè)層次。
我覺得徐義德這個(gè)人物形象代表了新中國成立之初絕大部分民族資本家。他們對(duì)共產(chǎn)黨趕走欺壓，對(duì)剝削他們的國民黨表示歡迎，甚至懷疑和不相信共產(chǎn)黨會(huì)真的尊重他們。既感激政府給于的各種大力支持,又拿著這些支持偷工減料，以此來發(fā)大財(cái)。而徐義德無疑是這些人中的佼佼者。他在生意上精明干練，生活上卻特別無恥。對(duì)政府陽奉陰違，不拿到真憑實(shí)據(jù)死不承認(rèn)，可以說，在維護(hù)自己的利益上各種手段都用盡了。
但他又是那么熱愛自己的工廠，在公私合營的前一天晚上，他獨(dú)自一人躲在廠里，失聲痛哭，讓人不由的心生憐憫。因?yàn)槟鞘撬簧男难?，就像他的孩子，雖然是他經(jīng)過深思熟慮主動(dòng)提出的。這部書不但描寫資本家和黨之間的矛盾和斗爭，也有資本家和工人的，還有資本家與資本家之間的，工人和工人之間的，更夾雜了不少徐義德家庭間的矛盾，作者還詳細(xì)的描寫了許多資本家的生活場景，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的上海資本家的生活情況有了進(jìn)一步的了解。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個(gè)人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個(gè)普通的工人最終成長成為一個(gè)黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因?yàn)檫@些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會(huì)上，當(dāng)湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時(shí)，卻不能那么干脆，因?yàn)檫@種傾訴無論是出于被動(dòng)還是主動(dòng)，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當(dāng)這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會(huì)疑慮一旦自己的身世暴露會(huì)對(duì)自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務(wù)去完成這項(xiàng)任務(wù)，所以家庭身份和社會(huì)身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅(jiān)強(qiáng)的女性，毋庸置疑是當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的代表，正因?yàn)樗砹斯と穗A級(jí)，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個(gè)鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動(dòng)。
此外，我覺得從書中各人物的穿衣打扮也能了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化。和那些復(fù)雜的。鑲著蕾絲花邊的資產(chǎn)階級(jí)服飾相比，工人階級(jí)女性的服裝就顯得整潔大方。無論是對(duì)湯阿英、管秀芬還是余靜的衣著描寫，無不透露著簡潔、大方、得體，正是這些服飾把她們和資產(chǎn)階級(jí)的女性區(qū)分開來。
余靜經(jīng)常穿一身灰布列寧裝，而湯阿英最為漂亮的一件衣服則為淡墨色的對(duì)襟夾襖和鐵灰色的細(xì)布長褲。這些女性很少會(huì)涂抹脂粉，但也正是這一種自然的的狀態(tài)更加顯示出她們的活力。不過她們之中也會(huì)有一些對(duì)衣著比較講究的人物，形成對(duì)比。比如工人管秀芬和余靜的描寫形成了對(duì)比，作為工會(huì)主席，余靜身上的衣服經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)褶皺，不過這也正好反映了她全身心投入工作無暇顧及自身的最好表現(xiàn)，相反對(duì)管秀芬的描寫“渾身上下打扮的干干凈凈，衣服平平整整，沒有一個(gè)褶皺”，于是管秀芬在工作上的怠慢和在戀愛中的癡迷也就不足為奇了。
而在《上海的早晨》的開始，我們的視線隨著奧斯丁車緩緩開入徐公館，在徐公館中作者集中把筆墨放在了三姨太林宛之的描寫上，她穿著蘋果綠的凡立丁旗袍，還鑲著一道粉綠色的邊，腳上穿著的是一雙繡著一對(duì)紅鳳凰的白緞子淺口軟皮鞋，頭發(fā)給燙的發(fā)黃，波浪式的頭發(fā)左邊夾了一個(gè)翡翠綠的蝴蝶式的夾子。她和那些清一色著著人民裝的工人階級(jí)女性形成了鮮明的對(duì)比。周而復(fù)先生通過對(duì)人物形象細(xì)膩的描寫，向我們真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的極大差距和當(dāng)時(shí)極其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)面貌。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個(gè)人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個(gè)普通的工人最終成長成為一個(gè)黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因?yàn)檫@些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會(huì)上，當(dāng)湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時(shí)，卻不能那么干脆，因?yàn)檫@種傾訴無論是出于被動(dòng)還是主動(dòng)，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當(dāng)這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會(huì)疑慮一旦自己的身世暴露會(huì)對(duì)自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務(wù)去完成這項(xiàng)任務(wù)，所以家庭身份和社會(huì)身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅(jiān)強(qiáng)的女性，毋庸置疑是當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的代表，正因?yàn)樗砹斯と穗A級(jí)，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個(gè)鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動(dòng)。
《上海的早晨》以小說的形式，給我們仔細(xì)的講述了一個(gè)生動(dòng)的歷史事件，把一些瑣碎的歷史，用故事的形式呈現(xiàn)出來，在帶給我們?nèi)の豆适碌耐瑫r(shí)，還讓我們了解了歷史。不得不說它是一篇具有重要意義的作品，它用生動(dòng)的語言記錄下了發(fā)生在“十七年”上海工商業(yè)改造的歷史。人終究是會(huì)走的，而有些人卻能永遠(yuǎn)活在后人心中，因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀兞粝抡滟F的精神食糧，正如周而復(fù)先生。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十三
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點(diǎn)，你就是懦弱、膽??！還有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒有，不會(huì)謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏肌⒄\實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！
經(jīng)典晨讀讀后感篇一
陽光透過窗戶照在綠色的封皮上，把封皮上的小男孩和大樹照得格外清晰，大樹上落下一個(gè)熟透的果子，小男孩即將把它拿走，這是怎樣的愛心樹，我好奇地打開它，想快點(diǎn)了解其中的故事。
當(dāng)我讀完發(fā)現(xiàn)，這短短的故事，不多的頁碼卻藏著極大的魔力。故事是講的一棵大樹，非常愛一個(gè)經(jīng)常在樹上蕩秋千的小男孩兒，因?yàn)榇髽湎胱屗旎?，所以不管男孩兒在少年、中年直到老年，大樹一直把它所能給予的奉獻(xiàn)給他，直到男孩已無心再干任何事，大樹還用僅剩的樹墩任他休息。當(dāng)我看完這個(gè)故事的時(shí)候，鼻子忽然酸酸的.，叫做淚水的物質(zhì)將要在眼眶滑下，我想我或許被大樹的精神感動(dòng)了，那種一直奉獻(xiàn)不求回報(bào)的精神打動(dòng)了我。讓我想起父母，所有的父母都是因?yàn)閻圩约旱淖优?，子女索要什么，他們便給予什么，他們只為了能讓自己的子女過的幸福，他們的幸福才是自己的快樂，可是，我們卻像那個(gè)小男孩一樣，自始至終都只想著滿足自己，忘記了父母的無私奉獻(xiàn)。
我們從沒有真正認(rèn)真陪伴著他們，問他們需要什么。這是天下做子女的不足，也是我的不足。
經(jīng)典晨讀讀后感篇二
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說不僅僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國人的思想和行為模式。
《老子》作為國學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無論是其宇宙論還是其人生觀，無不放射著照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國古代圣賢一樣，其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問和解答，創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來表達(dá)的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無”和“常有”同出于道，名稱卻不一樣，同樣叫做微妙。
國學(xué)世界的知識(shí)是無限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自我感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自我走出迷茫，使自我的人生簡便而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，國學(xué)，必將世代相傳！
經(jīng)典晨讀讀后感篇三
當(dāng)我看到“腹有詩書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來麻痹自己。靜下心來研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里，知識(shí)顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)能力，只有這樣才能服務(wù)于
教學(xué)
，這既是社會(huì)的需要，更是家長和孩子的需要，“腹有詩書氣自華”是對(duì)教師的要求，對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無書，百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈，必定會(huì)做到“腹有詩書氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典晨讀讀后感篇四
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學(xué)生年少，尚無社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典晨讀讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“zhong747097”為你整理了這篇紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。
紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感
作者：磐安縣尚湖鎮(zhèn)中心小學(xué)朱芬芳
破曉時(shí)分，天色微白，春日的黎明猶有幾分寒涼。人們還在熟睡，大地尚未蘇醒，仿佛案上翻開的《上海的早晨》，靜待旭日初升，華光普照。
《上海的早晨》是一本老舊的紅色經(jīng)典小說，我喜歡老書的味道，單是書名就透著希望，讓人心生溫暖。它講述了在新中國成立初期，上海各階層人民生活的真實(shí)寫照。讓每一個(gè)當(dāng)下閱讀的人，宛如開啟一道塵封已久的窗，感受到光明初顯時(shí)期中國進(jìn)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)時(shí)革命剛剛?cè)〉脛倮e國上下處處煥發(fā)著勃勃生機(jī)，人們團(tuán)團(tuán)沉浸在然而，舊上海有太多的困難與問題涌在新生活的春潮中，一群人搖擺著,糾結(jié)著,試探著也反抗著，并沒有真正被革命風(fēng)潮融入，反而成為我們國家前進(jìn)的絆腳石與隱患。作者通過一支明睿的筆，描繪了上海的矛盾沖突，也記錄了黨在建國初期的步履艱難。泥濘之中，黨帶領(lǐng)中華民族力克時(shí)堅(jiān)，砥礪拼搏，漸漸迎來春寒過后的曙光與朝陽。
小說語言樸實(shí)無華，情節(jié)曲折嚴(yán)謹(jǐn)，開篇便描摹了滬江廠董事長徐義德的形象。人稱“鐵算盤”的徐義德貪財(cái)無度，好色成性，幾乎沒有廉恥心與底線。他為人狡猾，唯利是圖，很會(huì)審時(shí)度勢。表面上他配合政府，學(xué)習(xí)新思想、新理論,但內(nèi)心并不認(rèn)同社會(huì)主義，梅佐賢是他的幫腔，陶阿毛為他打入工會(huì)，跑腿搞破壞。為了自身利益，他利用這些手下，化用各種人物關(guān)系進(jìn)行疏通，企圖對(duì)抗黨的政策。徐義德是一個(gè)非常豐滿的人物典型，也是建國初期部分資本主義者的縮影。改變一個(gè)人的缺點(diǎn)很難，改變一個(gè)人的人性難上加難。由徐義德一人，我們便可想象，建國初期黨需要付出多大的心力，才能改造和喚起這群徘徊在舊時(shí)代不愿睡醒的人。
湯阿英是一個(gè)被地主逼迫，無奈離開故土來到大上海生活的姑娘。在共產(chǎn)黨員秦媽媽的幫助下，她來到紡紗廠當(dāng)工人，工作中受進(jìn)步思想的影響，終于成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。湯阿英是萬千中國女性由舊社會(huì)進(jìn)入新社會(huì)的代表，她們沒文化、沒地位，一直過著被壓迫、被剝削的生活。但在新社會(huì)發(fā)揮出了自己的能力，充滿自信地投入到新中國建設(shè)中來，為祖國的發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)青春。作者用淡淡的筆調(diào)，娓娓道出了新中國的政策下黨對(duì)于女性的尊重，激勵(lì)她們成為頂起半邊天的建設(shè)力量。
無論投機(jī)者朱延年、地主朱慕堂、機(jī)會(huì)主義者馬慕韓，還是優(yōu)秀黨員楊健與余靜，或者妖嬈的三姨太林宛芝，每個(gè)人物是生活中的小我，卻又匯入時(shí)代的大熔爐，真實(shí)呈現(xiàn)了中國由黑暗到黎明的暗流涌動(dòng)。新中國的成立使湯阿英這樣的勞動(dòng)人民得到解放，但隱形的破壞勢力并未消亡，而是活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，與光明作斗爭。小說沒有生硬的臉譜化，只是用樸素的語言來鋪述生活，使我們在隱約明暗中，默默感受著時(shí)代變遷，體會(huì)到黨的英明指導(dǎo)。這也是《上海的早晨》之所以成為“新中國70年70部長篇小說典藏”的魅力所在吧。作者極盡二十年光陰，用飽滿深情的遒勁筆力，描述緊張跌宕的故事情節(jié)，刻畫出舊時(shí)代的廢墟與污垢，新時(shí)代的鮮活與蓬勃，構(gòu)建著在黑暗消失黎明到來之前，新中國艱難的歷史進(jìn)程。
合起小說，滾滾前塵如萬馬奔騰掠于目前，瞬息間幾十載匆匆而過。放眼當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨成立已整整百年。在一百年歷史進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走過了千山萬水，歷盡了艱苦磨難，披荊斬棘，努力向前，才使我們擁有現(xiàn)在美好幸福的新生活。作為新時(shí)代的人民教師，閱讀紅色經(jīng)典，重溫百年黨史，不禁思潮涌動(dòng)，感慨萬千。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。身為黨的教師，要以黨的思想為導(dǎo)航，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典、感受紅色傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌勇敢、砥礪奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，頑強(qiáng)不屈、迎難直上的拼搏精神，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國熱愛黨的愛國情懷。教育者承擔(dān)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的教育使命，要時(shí)刻警醒自己，在工作和生活中，潛移默化傳遞給孩子們迎難而上、發(fā)奮圖強(qiáng)的紅色基因，培育一代又紅又專的黨的優(yōu)秀繼承者。
在當(dāng)今社會(huì)，許多綜藝節(jié)目娛樂至上，缺失了正能量紅色經(jīng)典的引導(dǎo)，孩子們也缺少了紅色精神的洗禮和熏陶。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，閱讀紅色故事，銘記黨的奮斗歷程，是教育工作中必需的精神食糧。能夠促進(jìn)我們在教育教學(xué)中，滲透孩子們愛國愛黨思想，承襲黨的革命傳統(tǒng)。使他們感受到，紅色精神是先烈們改造社會(huì)的偉大實(shí)踐，是先輩們無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，是祖國發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的精神支柱，更是中華民族偉大復(fù)興的精神力量！
小說的結(jié)局發(fā)人深省地留下了一抹紅色的光亮，徐義德的兒子徐守仁心緒萬千，情感復(fù)雜。在時(shí)代的洪流中，他的思想悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一個(gè)舊的時(shí)代結(jié)束，充滿光明的一天到來了。
泰戈?duì)栐f：“除了穿越黑暗的道路，無以到達(dá)光明?！甭L的黑夜之后才是光明的新世界。朝霞滿天，東方破曉，充滿寒涼和希望的早晨，在共和國鏗鏘的腳步下,終于迎來了耀眼的驕陽。如今，中國人民正朝氣蓬勃，挺胸闊步地行走在世界發(fā)展前列，為了心中堅(jiān)實(shí)的理想信念而努力拼搏,奮斗不已！
經(jīng)典晨讀讀后感篇六
從小就聽說《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開了這本書的第一頁，開始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書時(shí)，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了！”魯濱遜之所以偉大，是因?yàn)樗麜?huì)樂觀面對(duì)困難，是因?yàn)樗麍?jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因?yàn)樗幸活w善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時(shí)覺得無地自容——我面對(duì)困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時(shí)，當(dāng)有不會(huì)做的題時(shí)，我不會(huì)去問老師，也不會(huì)去問會(huì)做的同學(xué)，只是苦干一會(huì)后，找個(gè)答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會(huì)再這樣了。我要做一個(gè)能克服困難的人！
這本書真是令人受益無窮！相信我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
經(jīng)典晨讀讀后感篇七
在我很小的時(shí)候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的'不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。
在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！拔彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會(huì)忘記它的。
經(jīng)典晨讀讀后感篇八
我讀《晨讀》知道了：讀書不僅能增長知識(shí)，開闊視野，開啟智慧，而且會(huì)使一個(gè)人成長起來。閱讀《晨讀》，我們感受到了作者天蒙蒙亮就跑著去上學(xué)晨讀的急切心情，感受到了讀書使晨讀的小女孩精神世界如此富有。我們真應(yīng)該向作者學(xué)習(xí)，多讀一些書，讀好書，在讀書中不斷成長。文中的：教室靜悄悄的，只聽見老師一字一句的讀著，她的聲音溫柔而又深沉，當(dāng)她讀到最感人的段落時(shí)，就停下來沉默著。這時(shí)候，幾十顆幼小的心靈，就和老師一起思索著，眼睛中含著淚水，回味著作品中的情景。我們的心便飛到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
我看出了那個(gè)老師不但自己陶醉在文章中，而且引導(dǎo)著學(xué)生也陶醉了進(jìn)去，也看出了老師很想讓自己的學(xué)生長大以后成為對(duì)社會(huì)有用的人，將來回報(bào)祖國。
經(jīng)典晨讀讀后感篇九
今天我讀了一篇關(guān)于誠實(shí)的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對(duì)蛇十分真誠友好，而蛇對(duì)蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個(gè)雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費(fèi)了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個(gè)雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個(gè)大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個(gè)雞蛋，又貪婪地把蟹的那個(gè)也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對(duì)蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當(dāng)蟒要回頭吃蛇時(shí)，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對(duì)于蛇的陰險(xiǎn)和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進(jìn)蟹的話。時(shí)間一長，蟹實(shí)在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會(huì)向你索取，只會(huì)占便宜而不真誠地對(duì)你。生活中也有不少這樣的人，對(duì)于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進(jìn)尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅(jiān)持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十
今天，我看完了一本書，書名叫做《西游記》。
故事的主要內(nèi)容是唐僧師徒，西天取經(jīng)。主人翁有五哥，分別是：師傅唐僧(又名唐三藏，也稱玄奘法師。原本是如來佛祖的第二大弟子金蟬子，因?yàn)椴缓煤寐牱鹱嬲f法，被貶到凡間東土)。大徒弟孫悟空(因?yàn)榇篝[天宮，被壓在五行山下五百年，五百年后，天災(zāi)滿足，改邪歸正)。二徒弟豬悟能(本來是天河水神，天蓬元帥，因?yàn)樵隗刺視?huì)上喝醉了酒，戲了仙娥，被貶下凡間。后來受觀音菩薩指點(diǎn)，拜唐僧為師)。三徒弟沙悟凈(原本是卷簾大將，因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，被貶流落于流沙河。后來受觀音指點(diǎn)，拜唐僧為師)。白馬小白龍(原本是西海龍王之子，因?yàn)檫`逆父命，犯了不孝之罪，受觀音指點(diǎn)，馱唐僧取經(jīng))。
讀書使人進(jìn)步，一部好的.書籍就是一面"鏡子"。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十一
《環(huán)游地球八十天》這本書深深感動(dòng)了我，我要把我的感受寫下來。
閱讀這本書，就像是進(jìn)入了一個(gè)豐富多彩的世界，有歡樂與希望，也有憂愁與悲傷;有陽光與鮮花，也有黑夜與風(fēng)暴。
書中不僅詳細(xì)描寫了?？讼壬恍腥嗽谕局械姆N種離奇經(jīng)歷和他們所遇到的千難萬險(xiǎn)，而且還在情節(jié)的展開中使人物的性格逐漸立體化。塑造了沉默寡言、機(jī)智勇敢、充滿人道精神、舍己救人的?？耍顫姾脛?dòng)易沖動(dòng)的仆人路路通，美麗、勇敢、善良的艾娥達(dá)夫人，自作自受、狡猾、倒霉的弗克斯等等。
作者匠心讀者，布局巧妙，以生動(dòng)傳神的筆法，時(shí)而將讀者帶到一個(gè)詩情畫意的境界，時(shí)而將讀者帶入驚險(xiǎn)刺激的場面。因此小說出版便得到了廣大讀者的普遍喜愛，被公認(rèn)為科幻小說中的經(jīng)典之作。
因?yàn)?，這一部經(jīng)典之作就是構(gòu)成文學(xué)世界的一個(gè)部分，同時(shí)這本書也是一個(gè)完整的心靈世界。
閱讀這本書，就像是進(jìn)行一次的奇幻之旅，并獲得心靈的充實(shí)與人生的幸福!
經(jīng)典晨讀讀后感篇十二
周而復(fù)先生的成名小說《上海的早晨》，描寫得是解放初期，我國對(duì)民族資本家進(jìn)行社會(huì)主義改造的事，比較真實(shí)地反映了當(dāng)初社會(huì)主義改造的曲折過程。按周而復(fù)自己的話說，《上海的早晨》是反映工人階級(jí)和資本階級(jí)這一基本矛盾的長篇小說。
小說的主線是反映以徐義德為代表的上海民族資本階級(jí)和以湯啊英為代表的上海工人階級(jí)之間的斗爭，所包括的人物還有地主、農(nóng)民、商人、中共領(lǐng)導(dǎo)等各色人群。他所提到的地點(diǎn)包括了工廠、資本家住所、工人宿舍、領(lǐng)導(dǎo)人物的辦公地點(diǎn)、以及上海標(biāo)志性的大馬路和黃浦江，但作者卻把工廠作為描寫的重點(diǎn)，其他場所無一不圍繞著工廠展開，和工廠有著牽連。
上海是共和國最好的歷史見證人，小說描繪共和國成立之初的大上海，那些發(fā)生在黃浦江兩岸的故事。全書以50年代的上海為背景，描述了黨對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的艱難歷程，顯示了黨在這一歷史時(shí)期的偉大功績，并折射出解放初上海的時(shí)代風(fēng)貌，從中也可引起人們的反思。
書中通過棉紡企業(yè)家徐義德及其一家人彼此間的矛盾，糾葛和他們的情感變化這條主線，揭示了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，還刻劃了各種類型的工商業(yè)者，有不法奸商朱延年;擁護(hù)黨，積極走社會(huì)主義道路的馬慕韓等;多側(cè)面地展示了當(dāng)時(shí)資本家的不同心態(tài)。同時(shí)劇中再現(xiàn)了解放初紡織工人們的生活。
徐義德是滬江紗廠的總經(jīng)理。在解放之前，他對(duì)上海解放后共產(chǎn)黨對(duì)民族資本家的政策不了解，心存擔(dān)憂，就將部分紗錠轉(zhuǎn)移到了香港，并委托自己的弟弟負(fù)責(zé)管理，自己則留守上海坐觀其變。在隨后，他又不甘心于失去對(duì)滬江紗廠的控制權(quán)，老謀深算地與廠長梅佐賢一起收買工人陶阿毛打進(jìn)工會(huì)，以最終掌握和控制工會(huì)。
同時(shí)，又通過梅佐賢賄賂稅局駐廠干部方宇，在政府決定提高稅率之前，打著為國家建設(shè)服務(wù)的招牌，不顧工人生命安全，要求工人加班加點(diǎn)，為自己謀取私利，并且在生產(chǎn)上，偷工減料，以次充好，大發(fā)不法之財(cái)。這些充分暴露了資本家唯利是圖的本性和資本的逐利本能。
同時(shí)，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，徐義德捐獻(xiàn)六十億元之巨款購買三架飛機(jī)支援抗美援朝。在事后，徐義德私下十分清楚地表達(dá)了這種捐獻(xiàn)的無奈，完全是為了應(yīng)付局面、為了他的滬江紗廠的生存。我們不用去猜疑徐義德的動(dòng)機(jī)是什么，在當(dāng)時(shí)，能夠捐獻(xiàn)巨款就是說明我們黨的勝利，所以也不應(yīng)該再苛求徐義德在捐獻(xiàn)巨款時(shí)的意愿。小說對(duì)此細(xì)節(jié)的描寫，就更讓徐義德這個(gè)人物性格豐滿特征更加明顯。
另外，徐義德的家人也是小說不可或缺的部分。徐義德的三太太林宛芝是上海灘有名的美人兒，相一致籠中鳥，喜歡用美國進(jìn)口的唇膏，和徐義德的兒子一樣喜歡看進(jìn)口電影，二太太也喜歡看電影，但和林宛芝不同，她的思想比較保守，喜歡看一些保守電影。她們一家人的生活描寫也為全文增加了很多元素，豐富多彩的上流生活和工人階級(jí)的枯燥保守生活形成了鮮明的對(duì)比。
故事整體分為四個(gè)部分，第一部寫中共政權(quán)建立后不久，民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)的猖狂進(jìn)攻，第二部寫在上海相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的英明帶領(lǐng)下，開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，打退民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻，第三部寫民主改革，建立社會(huì)主義民主制度，第四部寫公私合營，對(duì)私營工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，走上國家資本主義的道路。
況就相差很多，形成了鮮明的對(duì)比。從書中既可以讓人感嘆人世的變遷，也讓人不由自主的把當(dāng)時(shí)的情況和今天的生活做一下對(duì)比，現(xiàn)在的上海是一個(gè)國際化的大都市，是中國經(jīng)濟(jì)的重心，是中國大陸第一大城市，是中國大陸的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心，人們過的是一種愜意愉快的上流生活，所以我們不是比生活好壞，而是比有錢人的遭遇，其中的感受很難用一句兩句話說出來，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也有更上一個(gè)層次。
我覺得徐義德這個(gè)人物形象代表了新中國成立之初絕大部分民族資本家。他們對(duì)共產(chǎn)黨趕走欺壓，對(duì)剝削他們的國民黨表示歡迎，甚至懷疑和不相信共產(chǎn)黨會(huì)真的尊重他們。既感激政府給于的各種大力支持,又拿著這些支持偷工減料，以此來發(fā)大財(cái)。而徐義德無疑是這些人中的佼佼者。他在生意上精明干練，生活上卻特別無恥。對(duì)政府陽奉陰違，不拿到真憑實(shí)據(jù)死不承認(rèn)，可以說，在維護(hù)自己的利益上各種手段都用盡了。
但他又是那么熱愛自己的工廠，在公私合營的前一天晚上，他獨(dú)自一人躲在廠里，失聲痛哭，讓人不由的心生憐憫。因?yàn)槟鞘撬簧男难?，就像他的孩子，雖然是他經(jīng)過深思熟慮主動(dòng)提出的。這部書不但描寫資本家和黨之間的矛盾和斗爭，也有資本家和工人的，還有資本家與資本家之間的，工人和工人之間的，更夾雜了不少徐義德家庭間的矛盾，作者還詳細(xì)的描寫了許多資本家的生活場景，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的上海資本家的生活情況有了進(jìn)一步的了解。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個(gè)人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個(gè)普通的工人最終成長成為一個(gè)黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因?yàn)檫@些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會(huì)上，當(dāng)湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時(shí)，卻不能那么干脆，因?yàn)檫@種傾訴無論是出于被動(dòng)還是主動(dòng)，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當(dāng)這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會(huì)疑慮一旦自己的身世暴露會(huì)對(duì)自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務(wù)去完成這項(xiàng)任務(wù)，所以家庭身份和社會(huì)身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅(jiān)強(qiáng)的女性，毋庸置疑是當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的代表，正因?yàn)樗砹斯と穗A級(jí)，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個(gè)鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動(dòng)。
此外，我覺得從書中各人物的穿衣打扮也能了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化。和那些復(fù)雜的。鑲著蕾絲花邊的資產(chǎn)階級(jí)服飾相比，工人階級(jí)女性的服裝就顯得整潔大方。無論是對(duì)湯阿英、管秀芬還是余靜的衣著描寫，無不透露著簡潔、大方、得體，正是這些服飾把她們和資產(chǎn)階級(jí)的女性區(qū)分開來。
余靜經(jīng)常穿一身灰布列寧裝，而湯阿英最為漂亮的一件衣服則為淡墨色的對(duì)襟夾襖和鐵灰色的細(xì)布長褲。這些女性很少會(huì)涂抹脂粉，但也正是這一種自然的的狀態(tài)更加顯示出她們的活力。不過她們之中也會(huì)有一些對(duì)衣著比較講究的人物，形成對(duì)比。比如工人管秀芬和余靜的描寫形成了對(duì)比，作為工會(huì)主席，余靜身上的衣服經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)褶皺，不過這也正好反映了她全身心投入工作無暇顧及自身的最好表現(xiàn)，相反對(duì)管秀芬的描寫“渾身上下打扮的干干凈凈，衣服平平整整，沒有一個(gè)褶皺”，于是管秀芬在工作上的怠慢和在戀愛中的癡迷也就不足為奇了。
而在《上海的早晨》的開始，我們的視線隨著奧斯丁車緩緩開入徐公館，在徐公館中作者集中把筆墨放在了三姨太林宛之的描寫上，她穿著蘋果綠的凡立丁旗袍，還鑲著一道粉綠色的邊，腳上穿著的是一雙繡著一對(duì)紅鳳凰的白緞子淺口軟皮鞋，頭發(fā)給燙的發(fā)黃，波浪式的頭發(fā)左邊夾了一個(gè)翡翠綠的蝴蝶式的夾子。她和那些清一色著著人民裝的工人階級(jí)女性形成了鮮明的對(duì)比。周而復(fù)先生通過對(duì)人物形象細(xì)膩的描寫，向我們真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的極大差距和當(dāng)時(shí)極其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)面貌。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個(gè)人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個(gè)普通的工人最終成長成為一個(gè)黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因?yàn)檫@些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會(huì)上，當(dāng)湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時(shí)，卻不能那么干脆，因?yàn)檫@種傾訴無論是出于被動(dòng)還是主動(dòng)，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當(dāng)這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會(huì)疑慮一旦自己的身世暴露會(huì)對(duì)自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務(wù)去完成這項(xiàng)任務(wù)，所以家庭身份和社會(huì)身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅(jiān)強(qiáng)的女性，毋庸置疑是當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的代表，正因?yàn)樗砹斯と穗A級(jí)，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個(gè)鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動(dòng)。
《上海的早晨》以小說的形式，給我們仔細(xì)的講述了一個(gè)生動(dòng)的歷史事件，把一些瑣碎的歷史，用故事的形式呈現(xiàn)出來，在帶給我們?nèi)の豆适碌耐瑫r(shí)，還讓我們了解了歷史。不得不說它是一篇具有重要意義的作品，它用生動(dòng)的語言記錄下了發(fā)生在“十七年”上海工商業(yè)改造的歷史。人終究是會(huì)走的，而有些人卻能永遠(yuǎn)活在后人心中，因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀兞粝抡滟F的精神食糧，正如周而復(fù)先生。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十三
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點(diǎn)，你就是懦弱、膽??！還有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒有，不會(huì)謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏肌⒄\實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！