讀后感可以讓讀者更深入地思考書(shū)中所探討的問(wèn)題，進(jìn)一步拓寬自己的知識(shí)和見(jiàn)解。寫(xiě)讀后感時(shí)要把握好文字的節(jié)奏和情感的抒發(fā)，既要有起承轉(zhuǎn)合，又要有張弛有度。下面是一些讀者們寫(xiě)的對(duì)心靈觸動(dòng)最深的讀后感，供大家欣賞。
兒童權(quán)利讀后感篇一
看了《兒童詩(shī)兩首》，不禁讓我就回想起了我的童年。
《兒童詩(shī)兩首》中《我想》這一首詩(shī)是講自己回想起童年的事。
另一首詩(shī)《童年的水墨畫(huà)》這一首詩(shī)是講自己童年時(shí)的經(jīng)歷，在街頭，在溪邊，在江上。自己童年時(shí)的經(jīng)歷、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每個(gè)人的臉上都會(huì)情不自禁地露出絲絲甜甜的笑意。因?yàn)橥?，因?yàn)橛字桑驗(yàn)樗掖乙资?。所以我們一定要學(xué)會(huì)珍惜今天的美好，莫讓時(shí)光虛度。
兒童權(quán)利讀后感篇二
有一本書(shū)是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書(shū)主要寫(xiě)了：阿菊、阿鳳、義兒等小朋友童年中的故事。
《兒童節(jié)》這本書(shū)是散文集，讓我知道當(dāng)時(shí)的環(huán)境十分艱苦，書(shū)中的內(nèi)容是用小孩子的口吻來(lái)寫(xiě)的，讀起來(lái)十分有趣味。
書(shū)中的阿掌和阿秋原本是不想學(xué)習(xí)識(shí)字的'，但被強(qiáng)迫要識(shí)字，還是去識(shí)字了。他們開(kāi)始識(shí)字都是心不在焉的，到了后來(lái)，阿掌和阿秋喜歡識(shí)字了，竟鼓動(dòng)全村子的村民識(shí)字。
記得8歲時(shí)，我要上一年級(jí)了。在暑假的最后一星期，媽媽給我買了書(shū)包、文具盒、鉛筆等學(xué)習(xí)用品。當(dāng)看見(jiàn)媽媽在暑假中的最后一天給我整理書(shū)包時(shí)，心中有了一些問(wèn)題：“小學(xué)老師很兇嗎？老師會(huì)喜歡我嗎？”等。
第二天，我到了站點(diǎn)，坐了校車，去了學(xué)校。上學(xué)第一天，老師并沒(méi)有讓我做什么，只是讓全班同學(xué)看電視。上學(xué)第二天才開(kāi)始上課。我在幼兒園就是不喜歡上學(xué)的孩子，在小學(xué)上課也有點(diǎn)心不在焉的。過(guò)了幾個(gè)星期，就要數(shù)學(xué)考試了。當(dāng)然，我并不在意這次考試，只是“順從天命”。一天過(guò)去、兩天過(guò)去……終于，結(jié)果下來(lái)了?！皠⒄?，100分！考得真好，下次繼續(xù)努力！”這句話，激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣！幾年過(guò)去，我已經(jīng)上五年級(jí)了，現(xiàn)在的我仍然喜歡學(xué)習(xí)！
正如華羅庚所說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?BR> 兒童權(quán)利讀后感篇三
兒童是一種歡樂(lè)，是一種趣味的童年，兒童是一首詩(shī)歌，像我們?cè)谏狡律闲凶叩哪_印一樣，給我留下美好的印象。
兒童的快樂(lè)不但可以寫(xiě)一首詩(shī)，兒童的歌，更可以寫(xiě)出一篇快樂(lè)的兒童作文，今天，我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)了《兒童詩(shī)兩首》不僅僅給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，還讓我們回味無(wú)窮。
童年是純真的，難忘的歲月，身處童年，我們每個(gè)人也體會(huì)到過(guò)童年的歡樂(lè)。
我的童年發(fā)現(xiàn)就是觀察我的紗窗簾，人人都有窗簾，但我們沒(méi)有注意過(guò)，我家的窗簾是五彩繽紛的，有黃色，綠色，橙色，外面還有一層薄紗，看起來(lái)給人的感覺(jué)就是很溫馨，干凈，也很鮮艷。我們每天都可以觸摸到它，它給人們的用處非常大，晚上感覺(jué)有風(fēng)，把它拉上，可以遮風(fēng)，感覺(jué)外面黑害怕，拉上它，會(huì)溫暖，感覺(jué)怕外人看到家里的一舉一動(dòng)，也可以把它拉上，人人都有一個(gè)童年的發(fā)現(xiàn)，童年的幻想，我童年的發(fā)現(xiàn)就是五彩繽紛的窗簾，我童年的幻想就是可以讓我們身邊空氣變新鮮，讓我們行動(dòng)起來(lái)，把我們的幻想變的真實(shí)，變成自然，讓我們行動(dòng)起來(lái)保護(hù)我們的大家園!
兒童是我們伴隨生命，是我們的快樂(lè)，兒童讓我回味無(wú)窮。
兒童權(quán)利讀后感篇四
作為一名從事法律研究的法學(xué)生，我很驕傲生活在這樣的時(shí)代，之前的法學(xué)家們用他們的想象與創(chuàng)造，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無(wú)不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對(duì)法律的理解，還有他們高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。在讀過(guò)權(quán)利與斗爭(zhēng)之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書(shū)中耶林先生講述，法權(quán)像一個(gè)雙面的雅努斯頭，對(duì)一些人只展現(xiàn)這一面，對(duì)另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護(hù)他們的利益和保持他們?cè)诜梢饬x上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權(quán)利，他們有時(shí)也被統(tǒng)治階級(jí)用做保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。
新法在主張其代表階級(jí)利益的同時(shí)，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權(quán)利也在向舊法所維護(hù)的階級(jí)利益者而斗爭(zhēng)。新法只有不斷的與舊法斗爭(zhēng)，其代表的利益才能實(shí)現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)和教皇代表之間的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，慢慢的促進(jìn)著歐洲法律制度完善，也只有通過(guò)這種斗爭(zhēng)的方式，才能實(shí)現(xiàn)人民的利益。
書(shū)中的夏洛克主張個(gè)人權(quán)利而呼喚法律，進(jìn)而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認(rèn)同的這個(gè)人物便也成了威風(fēng)凜凜的男子漢。由此可以看出，那個(gè)時(shí)代的人民還是很注重自己的`權(quán)利的，但苦于封建勢(shì)力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權(quán)利而斗爭(zhēng)的心。
斗爭(zhēng)是法權(quán)的事業(yè)，就像勞作對(duì)于財(cái)產(chǎn)那樣。一切法權(quán)都由斗爭(zhēng)獲得，每一項(xiàng)法律規(guī)則都必定是由對(duì)抗他的人手中奪取的。國(guó)家因?yàn)橐黄椒焦锏念I(lǐng)土不惜耗費(fèi)財(cái)力軍力國(guó)力與侵略者相抗?fàn)?，難道國(guó)家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)。那相對(duì)于公民來(lái)說(shuō)為何不應(yīng)一畝田地而抗?fàn)幠?？從?quán)利的立場(chǎng)來(lái)看，兩者應(yīng)同等受到尊重。因?yàn)闄?quán)利放手權(quán)利人去選擇，是愿提出自己的權(quán)利還是擱置自己的權(quán)利于不顧呢？顯然權(quán)利人愿意提出自己的權(quán)利，但是生活在那個(gè)時(shí)代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結(jié)于他們的膽怯，而是因?yàn)樗麄兞α康娜跣『妥陨淼谋拔ⅰ?BR> 耶林先生告訴我們不要放棄自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是一種權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)，人沒(méi)有了權(quán)利，就如同淪為了動(dòng)物，主張權(quán)利是道德的自我維護(hù)義務(wù)。不要認(rèn)為有了法律就有了權(quán)利，法律的產(chǎn)生必定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的階段，那段時(shí)間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強(qiáng)的，它只要熬過(guò)了最困難的那段時(shí)期，它就會(huì)像一把無(wú)情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書(shū)中的農(nóng)民領(lǐng)土問(wèn)題，我不由得想到了中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)民起義，因?yàn)榻y(tǒng)治者的荒謬無(wú)理和殘暴統(tǒng)治嚴(yán)重侵害了農(nóng)民階級(jí)的利益，他們沒(méi)有辦法，為了自己的權(quán)利，為了自己能平等的享有權(quán)利，他們揭竿而起，群集響應(yīng)。這個(gè)例子告訴我們，雖然個(gè)人力量小，但是無(wú)數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權(quán)益的人民將力量匯集在一起的力量是最強(qiáng)大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個(gè)封建王朝時(shí)期，現(xiàn)在的社會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與干戈，人人生來(lái)平等。所以當(dāng)我們的權(quán)利受到侵害時(shí)，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利，因?yàn)榉傻谋澈蟠淼氖钦麄€(gè)國(guó)家的共同意志，以法律作為后盾的權(quán)力是最強(qiáng)大最不可戰(zhàn)勝的！
維護(hù)自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭(zhēng)，希望這本書(shū)讓更多人看到，在為了自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)的同時(shí)又可以促進(jìn)我國(guó)法律體系更加完備，讓中國(guó)的法制體系為各國(guó)所借鑒和模仿，讓中國(guó)法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國(guó)法學(xué)思想成為世界法學(xué)思想之林！
兒童權(quán)利讀后感篇五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，二十四節(jié)氣是中華文明和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶之一。前不久，新聞報(bào)道說(shuō)二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。帶著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬仰，我在暑假里閱讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩(shī)》，對(duì)春耕夏播秋收冬藏的大自然變化規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)。
此書(shū)共分春夏秋冬4卷，每卷6個(gè)節(jié)氣。作者將深?yuàn)W的二十四節(jié)氣知識(shí)以優(yōu)美的圖畫(huà)、詩(shī)歌等通俗易懂方式告訴我們，講述與每個(gè)節(jié)氣有關(guān)的天文、氣象、物候、人事、農(nóng)業(yè)活動(dòng)等風(fēng)俗人情，揭示了自然界的魅力和農(nóng)業(yè)的趣味。
“迎春、丁香和柳芽，是春天的顏色；池塘和睡蓮，是夏天的顏色；郁金香是美酒的顏色、燈籠的顏色；橘子和葵花，是晴朗的顏色；風(fēng)吹草低，是心情的顏色?！睍?shū)頁(yè)上到處都是讓你陶醉的唯美詩(shī)句。還有展現(xiàn)在書(shū)頁(yè)上那一幅幅精美的圖畫(huà)，呈現(xiàn)著城里長(zhǎng)大的孩子不常見(jiàn)的`鄉(xiāng)村生活，喚起了我們心中那份對(duì)返璞歸真田園生活的向往。這本書(shū)同時(shí)告訴我們，無(wú)論社會(huì)如何變化，我們都應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)注衣食住行的根本來(lái)源。大自然會(huì)用自身的語(yǔ)言，通過(guò)天文、氣象、植物、動(dòng)物等告訴我們它內(nèi)心的秘密。讀著讀著，我就慚愧起來(lái)了，日常生活中，媽媽經(jīng)常說(shuō)我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至說(shuō)不清麥苗與韭菜、小麥與稻谷的區(qū)別，對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)更是知之甚少。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》，是中國(guó)勞動(dòng)人民千年的智慧結(jié)晶，真值得我們炎黃子孫世世代代地發(fā)揚(yáng)光大。
兒童權(quán)利讀后感篇六
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二十四節(jié)氣是華夏文明和勞動(dòng)人民聰明的結(jié)晶體之一。不久前，新聞報(bào)導(dǎo)說(shuō)二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國(guó)組織納入全球非遺文化財(cái)產(chǎn)名冊(cè)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)懷有敬仰，我在夏天讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩(shī)》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的變化趨勢(shì)。
該書(shū)共有一年四季4卷，每卷6個(gè)節(jié)氣。作者將難懂的二十四節(jié)氣專業(yè)知識(shí)以幽美的繪畫(huà)、詩(shī)文等淺顯易懂方法告訴大家，敘述與每一個(gè)節(jié)氣相關(guān)的天文學(xué)、氣候、物候、人事部門(mén)、農(nóng)牧業(yè)主題活動(dòng)等風(fēng)土人情，表明了大自然的風(fēng)采和農(nóng)牧業(yè)的趣味性。
“迎春、丁香花和柳芽，是初春的顏色；水塘和睡蓮，是夏季的顏色；郁金香花是佳釀的顏色、小燈籠的顏色；桔子和向日葵，是晴空萬(wàn)里的顏色；風(fēng)吹草低，是情緒的顏色?！睍?shū)冊(cè)上到處都是給你沉醉的唯美詩(shī)句。也有呈現(xiàn)在書(shū)冊(cè)上那一幅幅精致的繪畫(huà)，展現(xiàn)著城內(nèi)長(zhǎng)大了的小孩不普遍的田園生活，勾起了大家心里那份對(duì)返樸歸真鄉(xiāng)村生活的憧憬。這本書(shū)另外告訴大家，不管社會(huì)發(fā)展怎樣轉(zhuǎn)變，大家都應(yīng)當(dāng)關(guān)心傳統(tǒng)式的農(nóng)業(yè)，關(guān)心吃穿住行的壓根來(lái)源于。自然界會(huì)用本身的語(yǔ)言，根據(jù)天文學(xué)、氣候、綠色植物、小動(dòng)物等告訴大家它心里的.密秘。讀著讀著，我也愧疚起來(lái)了，生活起居中，母親常常說(shuō)我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至說(shuō)不清楚稻苗與莧菜、麥子與水稻的差別，對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)也是了解很少。
“春雨驚動(dòng)了春天的清谷天，夏天充滿了夏天的炎熱。秋處露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”順口的《二十四節(jié)氣歌》，是我國(guó)勞動(dòng)人民上千年的智慧結(jié)晶，真非常值得大家華夏兒女祖祖輩輩地發(fā)揚(yáng)。
兒童權(quán)利讀后感篇七
今天，我看了《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》。
《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》是一本非常好看的故事書(shū)，它分為上篇和下篇。
我很喜歡看這本書(shū)，一口氣就看完了。
其中有一個(gè)故事叫做《吞噬噩夢(mèng)的小精靈》。
我是在睡覺(jué)前看這個(gè)故事的，它給了我很大的安慰，因?yàn)槲易鲐瑝?mèng)，《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》讀后感睡不著。
于是，我就看了這篇文章。
里面有一個(gè)咒語(yǔ)，是召喚吞噬噩夢(mèng)的小精靈的。
咒語(yǔ)是這樣的：
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，吞噬噩夢(mèng)的小精靈!
帶著你的小牛角刀快過(guò)來(lái)!
帶著你的小玻璃叉子快過(guò)來(lái)!
飛快張開(kāi)你的嘴，
把驚嚇孩子的噩夢(mèng)，
一個(gè)不留全吃光!
但是，美夢(mèng)甜夢(mèng)屬于我，
請(qǐng)你讓它們留下來(lái)!
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，吞噬噩夢(mèng)的小精靈，
現(xiàn)在我鄭重請(qǐng)你來(lái)!
看完這篇文章以后，我念了這個(gè)咒語(yǔ)。
但是吞噬噩夢(mèng)的小精靈沒(méi)有來(lái)。
我認(rèn)為它是因?yàn)橛惺碌R了所以才沒(méi)有即時(shí)來(lái)的。
于是，我又看了一會(huì)《哈利·波特與火焰杯》，然后就睡覺(jué)了。
可是我沒(méi)有做噩夢(mèng)，從那個(gè)晚上開(kāi)始就一直沒(méi)有。
我想它——吞噬噩夢(mèng)的小精靈——肯定來(lái)了，要不然我怎么會(huì)不做噩夢(mèng)呢?
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，下次你可要準(zhǔn)時(shí)啊!
暑假里，我讀了《兒童文學(xué)》這本書(shū)，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢(mèng)》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的'偉大精神所感動(dòng)，也被翟志剛的媽媽無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)。
翟志剛叔叔小時(shí)候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計(jì)。
母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學(xué)會(huì)了做家務(wù)，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學(xué)在家，母親堅(jiān)決支持兒子讀書(shū)，翟志剛刻苦勤奮，學(xué)習(xí)迎頭趕上。
后來(lái)他以優(yōu)異的成績(jī)考取了空軍學(xué)院，成了一名光榮的飛行員。
在學(xué)校里，翟志剛訓(xùn)練很艱苦，成績(jī)名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為中國(guó)第一代航天員。
2008年9月25日是一個(gè)激動(dòng)人心的日子，翟志剛手持鮮艷的五星紅旗，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中國(guó)人的足跡第一次留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當(dāng)宇航員的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想他刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，不管是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還是學(xué)習(xí)航天本領(lǐng)，都是那么認(rèn)真，最終取得了成功。
他的成功離不開(kāi)母親的支持，在困難時(shí)，母親鼓勵(lì)他，給他精神上的啟迪;在母親生病時(shí)，她也不影響兒子的訓(xùn)練，默默支持兒子的航天之夢(mèng)，這是多么偉大的母親啊!
翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中國(guó)人的驕傲。
我讀了冰心的作品以后，有很多的感受，
兒童文學(xué)作品讀后感。
冰心的作品很有特色，她寫(xiě)出了自己的真實(shí)感受和所有的心里話，從她寫(xiě)的文章中，我能體會(huì)到她是多么的喜愛(ài)孩子，在國(guó)外的時(shí)候，她也從來(lái)不會(huì)忘記給祖國(guó)那些可愛(ài)的孩子們寫(xiě)信。
在冰心的兒童文學(xué)全集中，我最欣賞的是《再寄小讀者》通訊二中的幾段文字：
我們到埃及去走的是北路，就是從北京坐飛機(jī)，經(jīng)過(guò)蒙古人民共和國(guó)、蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克，最后到達(dá)埃及的首都開(kāi)羅。
——在這里我想插一句話，世界局勢(shì)發(fā)展得多快，在我回來(lái)后不到三個(gè)星期，埃及和敘利亞，已經(jīng)聯(lián)合組織了一個(gè)橫跨亞非兩洲的新國(guó)家埃及和阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)了!這是中東阿拉伯人民，在反對(duì)殖民主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望上，有了進(jìn)一步的團(tuán)結(jié)，這也是世界和平力量時(shí)一步發(fā)展的里程碑。
我們一路從機(jī)窗下望，都是冰天雪地瑩白照眼，可是一到達(dá)開(kāi)羅的上空，就是睛天萬(wàn)里，下面是長(zhǎng)長(zhǎng)的河道，支流，四出兩旁是整齊翠綠的田野，一簇簇的密集的淡灰色的農(nóng)舍，田壟上排列著一行行的高大的棗椰樹(shù)。
但是在這河畔地區(qū)以外，就是茫茫無(wú)際的黃沙，農(nóng)綠淡黃，成一個(gè)鮮明的對(duì)照!
冰心剛從埃及歸來(lái)，沒(méi)有休息，就忙著給小朋友們寫(xiě)信，這里更能突出她喜愛(ài)孩子。
冰心用優(yōu)美的語(yǔ)言向孩子們介紹她在埃及的所看見(jiàn)的。
在暑假里，我讀了一本對(duì)我頗有幫助的書(shū)，他就是《冰心兒童文學(xué)全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)許許多多我們所熟悉的文學(xué)作品，我看了這本書(shū)后，也感觸頗深，冰心用她婉轉(zhuǎn)的手法，詮釋出一個(gè)美好的世界，即使她的作品沒(méi)有配上插圖，你也能從她美妙的文學(xué)中品味出一絲色彩。
冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。
而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過(guò)寫(xiě)日記作文得到了提高，自己得到了快樂(lè)，里面的動(dòng)作描寫(xiě)的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說(shuō)，不如說(shuō)這是一篇鼓勵(lì)孩子寫(xiě)日記的教育文章罷了!
如果說(shuō)冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時(shí)光飛逝，日月如梭，穿越了無(wú)數(shù)光景。
可你要細(xì)細(xì)的研讀，你不禁感覺(jué)他深?yuàn)W，可我們我們總會(huì)耐心的去看，恐怕人們短時(shí)間內(nèi)無(wú)法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。
說(shuō)了這么多，再談?wù)劚牡脑?shī)吧，冰心的詩(shī)令人熟悉，因?yàn)樗脑?shī)有吸引力，又很平常，與其說(shuō)冰心的文章要令人鉆研，不如說(shuō)冰心的詩(shī)是易懂的。
讀了《冰心兒童文學(xué)全集》，我感到中國(guó)文學(xué)作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以說(shuō)冰心兒童文學(xué)給我打開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的大門(mén)。
兒童權(quán)利讀后感篇八
兒童書(shū)多讀，會(huì)變得有智慧。那大家讀兒童書(shū)有何心得?下面是本站小編精心為你整理兒童書(shū)讀后感，一起來(lái)看看。
《三字經(jīng)》雖然每句話只有六個(gè)字，但是你可變小看《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》中的一個(gè)個(gè)小故事告訴了我們?cè)S多從古到今做人的道理。
讓我印象最深刻的要屬“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@句了，這段話講的意思是：昔漢時(shí)的黃香，9歲的時(shí)候，就懂得要孝敬父母，每當(dāng)夏日炎熱時(shí)，給父母扇枕席，使枕席變得清涼。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)用自己的身體將父母的枕席溫暖后，再請(qǐng)父母安寢。這則小故事告訴了我們要向黃香學(xué)習(xí)，要孝順父母，為父母分擔(dān)。
《三字經(jīng)》里還有許多這樣的故事，給我們樹(shù)立了許多做人的好榜樣，告訴了我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益無(wú)窮!
讀了《屋頂上的小孩》這本書(shū)后，我感到異常悲傷。
自從薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹瓊安就此不再開(kāi)口說(shuō)話。派蒂姨媽將薇拉和瓊安接到自己家去。在她和姨丈的幫助下，小妹終于開(kāi)口說(shuō)話了。全家也終于從悲痛中走了出來(lái)。
人跟人之間要多溝通、交流，站在對(duì)方的角度思考。要把自己的心向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)，敞開(kāi)心扉和對(duì)方交流。失去親人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把對(duì)親人的思念留在心底，去更好地生活。
我利用寒假時(shí)間看了一遍《格林童話》，得到了從未有過(guò)的感受。也許，有些人會(huì)認(rèn)為童話很幼稚，純屬虛構(gòu)，但我覺(jué)得童話里也富有哲理?？戳诉@本書(shū)，我有了深刻的體會(huì)：做人要善良，這個(gè)字眼對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德，是心靈美的體現(xiàn)，是來(lái)自靈魂深處的東西，生活中常常會(huì)看到這樣的情景：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無(wú)返顧地還給營(yíng)業(yè)員;在街頭，有人會(huì)伸出援手，把兜里的錢或多或少投進(jìn)乞丐求討施舍的碗里。
善良的人終究會(huì)有好的結(jié)果?！陡窳滞挕分械幕夜媚锉M管受盡了繼母與姐姐們的欺負(fù)，但她心地善良，最終獲得了幸福。
《格林童話》讓我了解了性的真善美。
兒童權(quán)利讀后感篇九
早上安排的是聽(tīng)葉世蠻老師的課，上的是《兒童詩(shī)兩首》中的“童年的水墨畫(huà)”。
葉老師直接揭題后，出示讀的要求：讀正確，讀流利，讀得有感情。讓學(xué)生自主選擇合適自己的標(biāo)準(zhǔn)去練習(xí)朗讀。在檢查初讀的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生想象“每一副畫(huà)面是一種什么樣的情景?”這個(gè)環(huán)節(jié)的安排非常的隨意，其實(shí)已經(jīng)讓學(xué)生理解了詩(shī)意，而且老師隨著學(xué)生的思路，針對(duì)學(xué)生的瞬間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。在課堂上能恰當(dāng)?shù)乩脤W(xué)生的生成資源，并很好的引導(dǎo)，這需要老師對(duì)課堂有很強(qiáng)的駕御能力和對(duì)文本的把握，葉老師這點(diǎn)做得非常好，很值得我們學(xué)習(xí)。理解了詩(shī)意后再朗讀，這次的朗讀要求就不一樣了，要美美地的讀，讀得有感情，老師一次次地點(diǎn)撥，學(xué)生讀得也越來(lái)越有感覺(jué)。
學(xué)到這里其實(shí)課文已經(jīng)學(xué)的差不多了，可葉老師還安排了一個(gè)很有深度的'內(nèi)容。要求學(xué)生找出認(rèn)為最美的詩(shī)句，然后再說(shuō)說(shuō)為什么劃這句，從而引出本文的一些寫(xiě)作方法和修辭手法，特寫(xiě)，比喻，擬人等等。接著出示課外很有特色的兩篇兒童詩(shī)范文《學(xué)?！贰逗舆叀?，指導(dǎo)學(xué)生讀，再結(jié)合“寫(xiě)作方法和修辭手法”感受它的美。緊接著，葉老師概括出些兒童詩(shī)的基本要求。結(jié)合圖片指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)兒童詩(shī)，引導(dǎo)觀察圖上的景和兩個(gè)開(kāi)心的小女孩。這幅圖片很美，很適合寫(xiě)兒童詩(shī)，可見(jiàn)是葉老師精心設(shè)計(jì)的。不到五分鐘的時(shí)候，已經(jīng)有好幾位學(xué)生寫(xiě)了一首完整而又生動(dòng)的兒童詩(shī)，大部分學(xué)生多多少少都寫(xiě)了好幾句了。
葉老師的課上得很輕松，很有他自己的上課風(fēng)格。然后有些東西并不是我們一下子所能學(xué)的來(lái)的，而是需要平時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和需要對(duì)文本深刻的解讀。
兒童權(quán)利讀后感篇十
有一本書(shū)是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書(shū)中寫(xiě)道：故事阿菊，一只雞，意在童年的孩子和其他孩子。
兒童節(jié)是一本散文集，讓我知道環(huán)境很艱難，書(shū)的內(nèi)容是用孩子的語(yǔ)氣寫(xiě)的，讀起來(lái)很有趣。
在這本書(shū)中，張秋原本不想學(xué)習(xí)閱讀，而是被迫學(xué)習(xí)閱讀，或?qū)W習(xí)閱讀。他們開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀時(shí)都心不在焉，到后來(lái)，阿章和阿秋喜歡學(xué)習(xí)閱讀，甚至鼓勵(lì)全村村民學(xué)習(xí)閱讀。
記得我8歲的時(shí)候，我要上一年級(jí)。暑假最后一周，媽媽給我買了書(shū)包，鉛筆盒，鉛筆等學(xué)習(xí)用品。暑假最后一天，當(dāng)我看到媽媽在收拾書(shū)包時(shí)，我心里有一些疑問(wèn)：“小學(xué)老師很厲害嗎？老師會(huì)喜歡我嗎？”等等。
第二天進(jìn)行我到了一個(gè)站點(diǎn)，坐了校車，去了我們學(xué)校。上學(xué)第一天，老師之間并沒(méi)有讓我做什么，只是讓全班學(xué)生同學(xué)可以看電視。上學(xué)第二天才開(kāi)始出現(xiàn)上課。我在幼兒園教育就是自己不喜歡上學(xué)的孩子，在小學(xué)教師上課方式也有一些點(diǎn)心不在焉的。過(guò)了以下幾個(gè)星期，就要通過(guò)數(shù)學(xué)考試了。當(dāng)然，我并不十分在意這次社會(huì)考試，只是“順從天命”。一天過(guò)去、兩天過(guò)去……終于，結(jié)果下來(lái)了?！皠⒄?，100分！考得真好，下次需要繼續(xù)發(fā)展努力！”這句話，激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣！幾年我國(guó)過(guò)去，我已經(jīng)上五年級(jí)了，現(xiàn)在的我仍然比較喜歡英語(yǔ)學(xué)習(xí)！
正如華羅庚所說(shuō):“科學(xué)之路無(wú)平坦之路，真理之溪中有石頭和淺灘”.只有那些不怕攀登的人，和那些不怕乘風(fēng)破浪的人，才能爬上山頂，采集仙草，在水下找到珍珠?！?BR> 兒童權(quán)利讀后感篇十一
有一則故事：一位中國(guó)人去一位美國(guó)老師家做客，無(wú)意中看見(jiàn)老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動(dòng)作笨拙地試著插進(jìn)鎖孔，想打開(kāi)臥室的門(mén)，可怎么也插不進(jìn)，打不開(kāi)。這位中國(guó)客人想過(guò)去幫他一下，卻被美國(guó)老師阻止了。美國(guó)老師說(shuō)：“讓他自己先犯錯(cuò)誤吧，琢磨一會(huì)兒總能把門(mén)打開(kāi)，這樣他就再不會(huì)忘記這門(mén)應(yīng)該怎樣打開(kāi)了!”果然，那孩子折騰了很長(zhǎng)時(shí)間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開(kāi)門(mén)所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯(cuò)誤的，他們成長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)就是不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程，也正是不斷改正錯(cuò)誤、掌握方法的過(guò)程。在生活、學(xué)習(xí)中，假如不給孩子這種機(jī)會(huì)，輕易地幫他“開(kāi)門(mén)”，非但剝奪了孩子尋求正確“開(kāi)門(mén)”方法的'樂(lè)趣，更會(huì)使他們變得徽于動(dòng)手，疏于嘗試，習(xí)慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠(yuǎn)不會(huì)自主、自強(qiáng)。
法國(guó)作家羅受羅蘭說(shuō)：“人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事。做錯(cuò)事，就是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！币獯罄睦矢嵛饕舱f(shuō)過(guò)：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)?！币粋€(gè)人怕犯錯(cuò)，就是畏懼現(xiàn)實(shí)；一個(gè)人想逃避犯錯(cuò)就是逃避現(xiàn)實(shí)。一個(gè)教育者不允許孩子犯錯(cuò)，就是不允許孩子成長(zhǎng)。
人類歷史上，一個(gè)成功者所犯的錯(cuò)誤往往要比失敗者多得多。電磁學(xué)家法拉第18就開(kāi)始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)。那么磁場(chǎng)能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實(shí)了感應(yīng)電流的存在。歷時(shí)32年，他毫不懈怠，誰(shuí)能知道他犯了多少次錯(cuò)誤?大發(fā)明家愛(ài)迪生曾嘗試過(guò)用1000多種不同的材料做燈絲，當(dāng)人們嘲笑他犯下的錯(cuò)誤時(shí)，他驕傲地說(shuō)，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料。火箭之父勞恩共犯了65000次錯(cuò)誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無(wú)意間犯下一個(gè)小錯(cuò)誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說(shuō)，錯(cuò)誤其實(shí)就是生活對(duì)人們言行的反饋，犯的錯(cuò)誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說(shuō)：“成功的法則就是犯錯(cuò)誤的速度提高一倍?！?BR> 請(qǐng)記?。悍稿e(cuò)誤是上帝給孩子們的權(quán)利。正像曾經(jīng)迷過(guò)路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過(guò)“錯(cuò)誤”才能消滅錯(cuò)誤，走向成熟，邁向成功。
兒童權(quán)利讀后感篇十二
聽(tīng)到法學(xué)家三個(gè)字的時(shí)候，首先想到的往往是白發(fā)蒼蒼的老人，深邃的眼神在角質(zhì)框或者無(wú)框的眼鏡后盯著你，語(yǔ)速緩慢而邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。但是耶林很顯然，至少在他寫(xiě)下這本書(shū)的.時(shí)候，并非這種形象。
這本書(shū)與其說(shuō)是一本法學(xué)著作，不如說(shuō)是一本政治著作，甚至不是政治學(xué)著作，而是一篇?jiǎng)訂T令。事實(shí)上，其主要內(nèi)容也的確來(lái)自于一篇演講，期間被“持續(xù)而熱烈的掌聲所打斷”，可見(jiàn)其內(nèi)容之煽動(dòng)性。
在法學(xué)中徜徉過(guò)久，特別是在民法——在潘德克頓體系下浸淫時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)覺(jué)得法學(xué)是來(lái)自上帝的一套系統(tǒng)，它原本就在那里，只是等著人類去發(fā)現(xiàn)?；蛘呤俏淞种惺饕丫玫木抨幷娼?jīng)，只要找到一個(gè)機(jī)會(huì)就能獨(dú)步武林，而將一個(gè)字看錯(cuò)，誤入歧途就會(huì)墮入魔道，萬(wàn)劫不復(fù)，最好的情況就是如同歐陽(yáng)鋒練成蛤蟆功，但畢竟也是歪門(mén)邪道。總之，在法律規(guī)則中，總有現(xiàn)成的答案，而這個(gè)答案是唯一的，一部分隱藏在散佚各處的羅馬法文獻(xiàn)中，另一部分則有待于現(xiàn)代的法學(xué)家去尋找。
但是耶林強(qiáng)調(diào)了另外一種精神，一種唯物的，辯證的，法學(xué)的精神——或者把這些詰屈聱牙的理論剝除，耶林所強(qiáng)調(diào)的，是法律對(duì)生活的反作用。
法律和肌肉類似，越用越強(qiáng)健，而每一個(gè)人都有適用法律的義務(wù)，這種適用的方式就是為了自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，因?yàn)闄?quán)利就是法。如果在自己的權(quán)利被侵害的時(shí)候退縮而不敢向前，那么和法律相悖的勢(shì)力就獲得了一次勝利，如果每一個(gè)人在權(quán)利被侵犯的時(shí)候都不愿意捍衛(wèi)，那么法律無(wú)非是一紙空文。因此，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也應(yīng)該挺身而出。這時(shí)候，他所保護(hù)的，不是針頭線腦蠅頭小利，而是一套規(guī)則。一旦非法的勢(shì)力占據(jù)了上風(fēng)，那么受損的是整個(gè)共同體，而這種斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生，因此也無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要戰(zhàn)斗，都需要為權(quán)利而斗爭(zhēng)。
作者舉出了幾種職業(yè)對(duì)于利益的感知，軍官注重名譽(yù)，商人注重誠(chéng)信的名聲，而農(nóng)民對(duì)地界，對(duì)于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，則由非同尋常的敏感。如果軍官被指控好賭博但清償自己的賭債，那么他可能只是聳聳肩，但是如果他被指控缺乏勇氣，那么他可能會(huì)試圖用決斗來(lái)證明這句話之虛假。農(nóng)民不在乎自己是否有勇敢的名聲，但是農(nóng)民一定會(huì)——在一些情況下甚至不惜傾家蕩產(chǎn)——來(lái)保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)上的權(quán)益。之所以會(huì)出現(xiàn)這種分野，無(wú)非是因?yàn)檫@些品質(zhì)或者利益是以上三種職業(yè)安身立命的根本。如果一個(gè)農(nóng)民今天被偷竊了一只雞而沒(méi)有聲張，那么明天就可能被偷走一頭牛。如果一個(gè)商人不愿意和污蔑他無(wú)法償還借款的人對(duì)簿公堂，那么這個(gè)商人就可能迅速走向破產(chǎn)。正是防微杜漸的精神讓社會(huì)秩序得以維持。
而這種社會(huì)秩序，正是法律所竭力維持的。法律來(lái)到世間并非依靠平和的手段，而是依賴于激烈的斗爭(zhēng)，特別是當(dāng)法律發(fā)生了較大的變動(dòng)的時(shí)候，往往是通過(guò)劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)保存下來(lái)的勝利成果。但是當(dāng)這些刀口舔血的創(chuàng)業(yè)者逐漸退出舞臺(tái)，他們的繼承人接過(guò)刀槍，這些繼承人卻沒(méi)有父輩的果敢，他們嬌嫩而軟弱，不敢維護(hù)自己的利益。法律建立在鐵和血之上，而只有用鐵和血來(lái)祭祀，方能不斷發(fā)揮活力。如果讓越軌的人自由自在而不受懲罰，那么這些越軌的人將一步步將過(guò)去的秩序蛀空?；孟敕墒巧系鄣闹家猓瑢?huì)自動(dòng)執(zhí)行，換來(lái)的只能是法律逐漸衰弱。如果一個(gè)國(guó)家不愿意保護(hù)自己的一平方公里領(lǐng)土，那么這個(gè)國(guó)家很快就會(huì)喪失每一平方公里的領(lǐng)土。耶林大聲疾呼：“只要制定法不應(yīng)是無(wú)用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護(hù)，與受害者的權(quán)利一同隕落的是制定法本身?！?BR> 無(wú)獨(dú)有偶，韓非也認(rèn)為，即使從仁慈的角度考慮。法律應(yīng)當(dāng)嚴(yán)苛，即使從人性關(guān)懷的角度來(lái)看，也應(yīng)該嚴(yán)苛，當(dāng)法律嚴(yán)苛到?jīng)]有人敢違反的時(shí)候，那些嚴(yán)苛的手段就不會(huì)落到任何一個(gè)人身上，因而這才是真正的，沒(méi)有受害者的慈善。即使社會(huì)機(jī)制會(huì)不停產(chǎn)生反社會(huì)人格，但是不停歇的嚴(yán)打則會(huì)把這些韭菜逐步收割到一個(gè)低水平上。
耶林盛贊羅馬法發(fā)展中期的規(guī)則——當(dāng)一個(gè)人因主觀不法而侵權(quán)的時(shí)候，如果他敗訴，那他不僅是需要填補(bǔ)損害，更重要的，他需要對(duì)受損害方予以額外的懲罰性補(bǔ)償。如果不是這樣，那么人人都有動(dòng)力去侵權(quán)了。畢竟，哪怕經(jīng)過(guò)司法程序，如果也只是把占有之物返還他人的話，怎么會(huì)阻擋一個(gè)人試圖一而再再而三侵占他人的財(cái)物呢？所以說(shuō)，權(quán)利是絕對(duì)的?！爱?dāng)我使物變成我的之時(shí)，我就使之烙上我的人格之印；誰(shuí)侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人們對(duì)它的打擊，就是打擊置身于其中的我本身——財(cái)產(chǎn)只是我的人格在無(wú)傷外展的末梢?！?BR> 進(jìn)一步講，讓作為公民的人變得有力量的，是作為正義來(lái)源的國(guó)家。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)獲得了正義，那么他就愿意為這個(gè)國(guó)家拋頭顱，灑熱血。君視臣如草芥，臣視君如寇讎。如果國(guó)家不能提供正義，怎么能指望在生死存亡之際，公民能挺身而出，去捍衛(wèi)一個(gè)他們沒(méi)有理由熱愛(ài)的國(guó)家呢？當(dāng)一個(gè)官員任人唯親，為了一點(diǎn)蠅頭小利而不能公平執(zhí)法的時(shí)候，他破壞的，不光是受害者應(yīng)得的利益，而是整個(gè)民族的凝聚力。如果國(guó)家不能提供正義，正義自然會(huì)從別處發(fā)源，也許是恐怖主義，也許是邪教，也許是又一只從地下生長(zhǎng)的力量。
“誰(shuí)能認(rèn)為，當(dāng)利益超出了私權(quán)的范圍而關(guān)乎國(guó)家法律或民族法律的問(wèn)題時(shí)，這種奴顏婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想熱情的是非感，可能會(huì)一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，為權(quán)利而斗爭(zhēng)，是最高尚的斗爭(zhēng)。
兒童權(quán)利讀后感篇十三
把兒子從幼兒園接回來(lái)后，我們?cè)谛^(qū)里和小朋友們一起玩，一個(gè)小時(shí)以后，我們回家，兒子開(kāi)心地說(shuō)：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說(shuō)：“那讓小妹妹和小弟弟一會(huì)兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說(shuō)：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再?jiàn)！”鄰居說(shuō)。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過(guò)來(lái)的小點(diǎn)心，并一個(gè)勁地問(wèn)我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點(diǎn)心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來(lái)了一起吃！”我一聽(tīng)笑了：“啊呀，你真是個(gè)可愛(ài)的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯(cuò)！可是他們好像來(lái)不了了？”“為什么？他們說(shuō)天黑就來(lái)了？”
我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當(dāng)真了。想了想趕緊說(shuō)：“他們也回家吃飯了，不會(huì)來(lái)了，你自已先吃嗎？等明天看見(jiàn)他們時(shí)再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會(huì)兒！”我真的有點(diǎn)犯愁了，小家伙倔起來(lái)，執(zhí)著起來(lái)還真沒(méi)辦法！想想，漢語(yǔ)真是博大精深，一詞多義不說(shuō)，這其中的奧妙有時(shí)真沒(méi)法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺(jué)得這件事應(yīng)該原本告訴兒子。“兒子，媽媽很開(kāi)心你能對(duì)小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說(shuō)要帶小朋友一起上咱們家來(lái)，其實(shí)他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來(lái)，那是客氣話，所以他們不會(huì)來(lái)，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽(tīng)懂了似的點(diǎn)點(diǎn)頭，但玩一會(huì)后他仍會(huì)問(wèn)：“為什么不來(lái)？不是說(shuō)天黑就來(lái)了嗎？”我是一通解釋，他再也沒(méi)有問(wèn)過(guò)。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些時(shí)侯要把他當(dāng)大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
兒童權(quán)利讀后感篇十四
當(dāng)初在德國(guó)上學(xué)，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時(shí)吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會(huì)趕快結(jié)束。后來(lái)我才知道，原來(lái)德國(guó)許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門(mén)出臺(tái)一項(xiàng)議案，以法律保護(hù)6歲以下兒童制造噪音的權(quán)利。即使附近的居民受到噪音之?dāng)_，也不得因此去驅(qū)趕兒童。
德國(guó)對(duì)噪音有嚴(yán)格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機(jī)等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應(yīng)該受到法律的約束嗎？過(guò)去德國(guó)各地曾經(jīng)多次發(fā)生過(guò)投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時(shí)制造出過(guò)多噪音，令很多幼兒園在申請(qǐng)建造許可時(shí)遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔(dān)心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價(jià)值會(huì)大打折扣。不少居民因?yàn)楦浇袃核某臭[而提出抗議，在柏林的一場(chǎng)官司甚至導(dǎo)致一家托兒所關(guān)門(mén)。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會(huì)通過(guò)的。議案決定修改目前的“建筑使用權(quán)法”和“噪音保護(hù)法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂(lè)場(chǎng)所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會(huì)有責(zé)任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過(guò)，保護(hù)兒童在公共場(chǎng)所玩耍吵鬧的權(quán)利。政府在議案中說(shuō)，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應(yīng)該得到社會(huì)的容忍。
德國(guó)環(huán)境部部長(zhǎng)諾爾伯特?羅特根說(shuō)：“這是一個(gè)支持社會(huì)關(guān)愛(ài)幼兒的清晰的立法信號(hào)?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責(zé)編：徐艷蘭
兒童權(quán)利讀后感篇十五
我很喜歡耶林所說(shuō)的“是非感”，也可作為法律的信仰，對(duì)法律信仰首先會(huì)基于法律對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)，而這種維護(hù)在權(quán)利處于靜態(tài)無(wú)損的情況下是安全的，一旦權(quán)利受到來(lái)自其他方面的侵害是，維護(hù)權(quán)利就是一種斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)以對(duì)法律的信仰為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括對(duì)自我人格的維護(hù)，有種說(shuō)法是：“主張受侵害的權(quán)利是一種自我維護(hù)人格的行為，因此是權(quán)利者對(duì)自己的義務(wù)?！泵總€(gè)人都自己有維權(quán)的行為，會(huì)形成一個(gè)注重權(quán)利，信仰法律的社會(huì)，從對(duì)整個(gè)環(huán)境的影響來(lái)看，也是對(duì)法律范圍內(nèi)集體的一種義務(wù)。
我從以前想過(guò)的“和解”問(wèn)題，聯(lián)系一下為權(quán)利而斗爭(zhēng)的必然性。和解制度以權(quán)利受損一方在具有可行性的條件下獲得對(duì)方的經(jīng)濟(jì)賠償?，F(xiàn)在想，如果權(quán)利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來(lái)了，在一個(gè)對(duì)成本和收益有明確衡量標(biāo)準(zhǔn)的理性經(jīng)濟(jì)人看來(lái)，往往會(huì)放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對(duì)于一個(gè)不惜任何代價(jià)，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔(dān)法律責(zé)任由此來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利的人來(lái)說(shuō)，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對(duì)于自身物質(zhì)上的實(shí)際效用比較小甚至為負(fù)，但是這行為使他們?cè)诰裆汐@得了完全的滿足感。
這是兩種行為對(duì)其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭?huì)給其他人帶來(lái)一種影響，那就是一旦自己的權(quán)利受到不法的侵害時(shí)，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來(lái)解決，會(huì)使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會(huì)大大削減人民對(duì)法律的信仰，長(zhǎng)此以往，不被信仰的法律自然不會(huì)被應(yīng)用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔(dān)更高昂代價(jià)的同時(shí)，享受著對(duì)自身權(quán)利捍衛(wèi)的神圣感和對(duì)正義堅(jiān)持的是非觀。外人會(huì)嘲諷他不明智的同時(shí)欽佩他這一斗爭(zhēng)行為，因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)利都是神圣的，寧可付出高昂的代價(jià)并愿意承擔(dān)訴訟風(fēng)險(xiǎn)而以訴訟途經(jīng)伸張自身權(quán)利也會(huì)提高法律的權(quán)威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會(huì)給其他侵犯他人權(quán)利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會(huì)維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，也會(huì)選擇法律途經(jīng)去進(jìn)行維權(quán)的實(shí)際行動(dòng)。即使在短期不是使自己達(dá)到了利益最大化，但是社會(huì)效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時(shí)期的經(jīng)濟(jì)利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國(guó)家合法化，這是滿足人性要求利益補(bǔ)償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時(shí)也絕對(duì)不承認(rèn)任何對(duì)權(quán)利造成損害的行為均可以和解，比如說(shuō)我國(guó)的刑事和解不適用于刑罰可能達(dá)到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過(guò)法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因?yàn)椴皇撬腥硕荚敢飧冻龃鷥r(jià)去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟(jì)賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國(guó)家有市場(chǎng)的，因?yàn)檫@不是最好的年代，也不是最差的年代。為權(quán)利而斗爭(zhēng)也會(huì)是國(guó)家與公民，法律與道德之間不斷達(dá)成妥協(xié)的行為。
兒童權(quán)利讀后感篇十六
兒童是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，保障兒童的權(quán)利是社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。兒童權(quán)利的概念源于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，這是一份確保兒童獲得基本保障和維護(hù)的國(guó)際法律文書(shū)。兒童權(quán)利的核心是對(duì)兒童生存、發(fā)展、保護(hù)和參與的維護(hù)和保障。作為一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，通過(guò)參與兒童權(quán)利教育和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到兒童權(quán)利對(duì)于我們的重要性，也深深體會(huì)到兒童權(quán)利對(duì)我們每個(gè)人的意義。
第二段：了解兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則
我們首先需要了解兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則。兒童權(quán)利包括生存權(quán)、保健權(quán)、教育權(quán)、參與權(quán)等。生存權(quán)保證兒童不受暴力、虐待和任何形式的歧視，保健權(quán)確保兒童獲得合理的醫(yī)療保健服務(wù)，教育權(quán)保障兒童接受優(yōu)質(zhì)教育，參與權(quán)則促進(jìn)兒童在社會(huì)事務(wù)中發(fā)表自己的意見(jiàn)和主張。這些權(quán)利的核心原則是非歧視性、最佳利益和生存、發(fā)展和保護(hù)的三權(quán)衡原則。了解這些內(nèi)容和原則，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到我作為兒童享有的權(quán)利，也讓我意識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)。
第三段：感受和應(yīng)用兒童權(quán)利的實(shí)際情境
在生活中，我們會(huì)遇到許多與兒童權(quán)利的實(shí)際情境。例如，作為被教育的兒童，我們有權(quán)利獲得基本的教育，但同時(shí)也應(yīng)該意識(shí)到受教育的責(zé)任和義務(wù)。我們有權(quán)利享受游戲和娛樂(lè)，但同時(shí)也應(yīng)該知道如何合理利用時(shí)間。我們有權(quán)利表達(dá)自己的意見(jiàn)和主張，但也應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利。通過(guò)實(shí)際情境的體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到兒童權(quán)利是有限度的，我們應(yīng)該在享受權(quán)利的同時(shí)，也要尊重他人的權(quán)利，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。
第四段：兒童權(quán)利的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和解決辦法
盡管兒童權(quán)利在理論層面上得到了廣泛的認(rèn)可和保障，但實(shí)際上仍然存在很多挑戰(zhàn)。例如，一些兒童仍然面臨貧困、歧視和虐待等問(wèn)題，他們的權(quán)利受到了侵犯。此外，一些地區(qū)的教育資源不足，導(dǎo)致兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育。針對(duì)這些問(wèn)題，社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)行動(dòng)。社會(huì)應(yīng)該制定更加完善的法律和政策來(lái)保障兒童的權(quán)利，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)兒童權(quán)利的宣傳教育。個(gè)人則要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，主動(dòng)關(guān)注和參與到兒童權(quán)利的保護(hù)中來(lái)。
第五段：兒童權(quán)利的未來(lái)展望
對(duì)于兒童權(quán)利的未來(lái)展望，我認(rèn)為我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)教育，提高公眾對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)知和重視程度。我們要鼓勵(lì)兒童積極參與社會(huì)事務(wù)，發(fā)表自己的意見(jiàn)和主張，提高自己的綜合能力。同時(shí)，我們也需要不斷完善兒童權(quán)利的法律和政策，確保兒童權(quán)利得到更加全面和有效的保護(hù)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)兒童權(quán)利的全面保障，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)參與兒童權(quán)利的教育和實(shí)踐，我不僅了解了兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則，也體會(huì)到了兒童權(quán)利對(duì)于我們每個(gè)人的重要性。同時(shí)，我也注意到了兒童權(quán)利在現(xiàn)實(shí)中面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應(yīng)的解決辦法。最后，我對(duì)兒童權(quán)利的未來(lái)展望充滿了希望和期待。只有通過(guò)不懈的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)兒童權(quán)利的全面保障，為每個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。
兒童權(quán)利讀后感篇十七
（今天在網(wǎng)上和朋友爭(zhēng)論一個(gè)觀點(diǎn)，有一個(gè)法律界的朋友推薦了一本書(shū)，感覺(jué)甚為推崇與尊敬，我在網(wǎng)上一搜，卻僅是一個(gè)六千余字的演講稿，可是一但讀起頓覺(jué)微言大義，不同凡響，作者是19世紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家耶林，要知道此文可能寫(xiě)于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光與判斷何止跨躍百年時(shí)光，簡(jiǎn)直是傳說(shuō)中圣賢的胸襟，既清澈見(jiàn)底，明辨而不晦澀；又宏大寬廣、悲天憫人，讓人仰之彌高，嘆服，真是了不得。
我看的版本是臺(tái)灣學(xué)者薩孟武所譯，譯名為《法律的斗爭(zhēng)》（德語(yǔ)的法律的意思也是權(quán)利）同時(shí)我看到還有國(guó)內(nèi)學(xué)者胡寶海譯的版本，內(nèi)容似乎多了一倍還不止，只好找時(shí)間再讀了。）
法的起源：法律的目的是和平，而達(dá)到和平的手段則為斗爭(zhēng)。法律的生命是斗爭(zhēng)（開(kāi)篇直接點(diǎn)題，法律的目的就是和平，斗爭(zhēng)就是法律的手段！簡(jiǎn)潔明了，毫不拖泥帶水，法律的歷史就是斗爭(zhēng)的歷史，斗爭(zhēng)使法律得以生存，斗爭(zhēng)也使法律得以進(jìn)步，追求法律就要追求斗爭(zhēng)，這么說(shuō)來(lái)毛澤東所說(shuō)與天斗、與地斗、與人斗其樂(lè)無(wú)窮的說(shuō)辭還是很有法律精髓的，只是和平這個(gè)法律的終極目的萬(wàn)萬(wàn)不可忽視，切記切記：和為貴！和平是法律最佳的結(jié)果！）
總而言之，法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民要取得法律，必須努力，必須斗爭(zhēng)，必須流血。人民與法律的關(guān)系猶如母子一樣，母之生子須冒生命的危險(xiǎn)，母于之間就發(fā)生了親愛(ài)感情。凡法律不由人民努力而獲得者，人民對(duì)之常無(wú)愛(ài)惜之情。母親失掉嬰兒，必傷心而痛哭；同樣，人民流血得到的法律亦必愛(ài)護(hù)備至，不易消滅。（這段話讓我體會(huì)到深刻與厚重感，但是卻覺(jué)得哪里有點(diǎn)不對(duì)，當(dāng)年戊戌變法失敗后，譚嗣同執(zhí)意不肯聽(tīng)從日本友人苦勸，引頸待屠，并留下驚天地泣鬼神的遺言：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”。但是我并沒(méi)有覺(jué)得人民從這件事或是類似的事中對(duì)艱難奮斗得來(lái)的法律有什么過(guò)于深厚的感情，或是對(duì)法愛(ài)護(hù)備至，當(dāng)年商殃變法強(qiáng)大的秦國(guó)，富足了秦國(guó)的百姓，而且最終統(tǒng)一中國(guó)后他的很多法一直被傳承下來(lái)，但是他個(gè)人卻遭受車裂酷刑，其中很主要的一個(gè)原因竟然是他的變法：民曰不便！這或許是中德文化不同、民性不同，或許是中國(guó)的人民本來(lái)就根本沒(méi)有參與到法律之中，他們深諳祖宗傳下來(lái)的韜光養(yǎng)晦之策，精于博弈之道，他們沒(méi)有人愿意為什么抽象的東西去斗爭(zhēng)，只有在時(shí)機(jī)成熟前的蓄力與成熟后的為實(shí)利的爭(zhēng)斗了吧。這個(gè)上面馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有較好的初始分析。）
法律與權(quán)利有何關(guān)系？為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)自己的義務(wù)，人類除肉體的生命之外，尚有精神上的生命。我們深信法律乃是權(quán)利的前提，只有法律之抽象的原則存在，而后權(quán)利才會(huì)存在。我敢大膽主張：“勿為不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿寬容不法”（suffernoinjustice）尤為可貴。（很寶貴的精神，不僅要肯定不違法是正確的，更要鼓勵(lì)民眾與不合乎法律的事件斗爭(zhēng)，容忍非正義的事件的本質(zhì)就是抹殺法律，當(dāng)然這點(diǎn)我們國(guó)民性格，與明哲保身的文化有沖突，中國(guó)人的行為是調(diào)教出來(lái)的，早已沒(méi)有生命中的抗?fàn)幜α浚?BR> 國(guó)民只是個(gè)人的總和，個(gè)人之感覺(jué)如何，思想如何，行動(dòng)如何，常表現(xiàn)為國(guó)民的感覺(jué)思想和行動(dòng)。即對(duì)國(guó)外要發(fā)揚(yáng)國(guó)家的聲望，對(duì)國(guó)內(nèi)要建立強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，莫貴于保護(hù)國(guó)民的權(quán)利感情；且應(yīng)施以教育，使國(guó)民的權(quán)利感情能夠生長(zhǎng)滋蔓。對(duì)于國(guó)民施行政治教育的是私法，絕不是公法。（這個(gè)內(nèi)容具有跨時(shí)代的意義，尤其是對(duì)于謹(jǐn)慎有余、靈活不足的法律學(xué)者，能有思想家般觀點(diǎn)是難能可貴的。真正而言，于每一個(gè)個(gè)體，首先是獨(dú)立的個(gè)人，有自己的情感與尊嚴(yán)，然后才隸屬于某個(gè)集體，這種隸屬也是從屬于個(gè)體的意志和情感之下的，不能簡(jiǎn)單的論大比小，講服從與犧牲，更不能在人的精神領(lǐng)域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民眾的文化思想、國(guó)家的利益思想、政治領(lǐng)袖個(gè)人的思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，可以盡可能尋求一致，但絕不許偷梁換柱！不能簡(jiǎn)單隨意的代表，如果某個(gè)法律僅僅是為政治利益服務(wù)，那么它絕對(duì)不是正義的，絕對(duì)不是公法，完全是為私利服務(wù)的槍棍）
現(xiàn)在距那些凄慘的歲月已經(jīng)很久了，但是世界上最大的力量莫過(guò)于慣性，文化中的暗流的力量也非常強(qiáng)大，許多的當(dāng)年的慣例，盡管更換了時(shí)尚的包裝，卻仍然或是在民眾的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮現(xiàn)著。）
兒童權(quán)利讀后感篇十八
作為新功利主義法學(xué)（目的論法學(xué)、利益法學(xué)）的創(chuàng)始人，乃至整個(gè)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與社會(huì)法學(xué)浪潮的影響者之一，魯?shù)婪颉ゑT·耶林以其1872年在維也納的一篇演講整理稿，成為每一名當(dāng)代法學(xué)生心目中光輝熠熠的名字，他的演講題目：為權(quán)利而斗爭(zhēng)，也幾乎成為每一名合格法律人試圖踐行一生之信仰。
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》一文，無(wú)論在時(shí)間上，還是在整個(gè)耶林理論理論中，都是起承轉(zhuǎn)合、畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，是耶林理論的樞機(jī)。該文前有耶林成名作《羅馬法的精神》承繼孟德斯鳩《論法的精神》，后有《法的目的》將《羅馬法的精神》所論詳細(xì)展開(kāi)，并最終奠構(gòu)目的法學(xué)派。無(wú)論是批評(píng)薩維尼的歷史法學(xué)派（民族的法），還是批評(píng)由歷史法學(xué)派而來(lái)的概念法學(xué)（潘德克頓式的邏輯型法典與法典萬(wàn)能論），普遍的法之精神與目的，是耶林理論中的“一以貫之”，而“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”又正是耶林所謂法之精神與目的所在。所以“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”高度概括了耶林的主張，也完全代表了耶林對(duì)于現(xiàn)代法學(xué)的貢獻(xiàn)。
耶林認(rèn)為，斗爭(zhēng)是法權(quán)之手段，秩序是法權(quán)之目的，為了秩序和平而對(duì)不法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，便是法律與權(quán)利（recht）的合目的性。耶林此說(shuō)，徹底取代了以薩維尼為代表的歷史法學(xué)派之觀點(diǎn)（法律來(lái)自民族歷史精神的平和傳承），打破了19世紀(jì)法理學(xué)的詩(shī)性浪漫主義，開(kāi)啟了20世紀(jì)法律學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法權(quán)只為敢于維權(quán)的偉岸之人敞開(kāi)庇護(hù)的胸懷，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生產(chǎn)中對(duì)勞動(dòng)的鼓勵(lì)，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因勞動(dòng)而附著在個(gè)人財(cái)產(chǎn)之上的人格；
就像戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)逃兵的制裁，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因團(tuán)結(jié)而加固于集體利益之中的共益；
就像刑法中對(duì)犯罪的懲戒，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因?qū)嵭卸粚?shí)了國(guó)家權(quán)威之下的秩序。
所以維護(hù)自身權(quán)利、與不法做斗爭(zhēng)，是一件于己、于人、于國(guó)都有助益的崇高之事，是法律之騎士精神，是權(quán)利之俠義肝腸。
私權(quán)是國(guó)法的基石，權(quán)利意識(shí)是國(guó)民的責(zé)任來(lái)源，是非感是整個(gè)民族與社會(huì)的活力源。沒(méi)有權(quán)利意識(shí)、沒(méi)有明晰是非感的社會(huì)是脆弱無(wú)力的，既無(wú)法抵抗暴政，也無(wú)法抵御外侮。
“法律的意義與維權(quán)的動(dòng)機(jī)，并不在于金錢賠償這個(gè)手段，而在于私權(quán)利之安保、是非感之補(bǔ)償、法權(quán)威之恢復(fù)，后三者才是法律與權(quán)利的目的?！?BR> 同樣是社會(huì)規(guī)范，法之所以區(qū)別于道德，不在于“不為不法”的不作為式自律，而在于“不容忍不法”并予以反擊的積極作為。為權(quán)利而斗爭(zhēng)，拿起法律的武器，在合法合理的限度內(nèi)不容忍任何不法行為，并對(duì)不法行為采取“合法、合理、有禮、有節(jié)”的抵抗，才能在維護(hù)權(quán)利中落實(shí)法律，實(shí)現(xiàn)法律與權(quán)利的聯(lián)系性，實(shí)現(xiàn)法權(quán)的合目的性。
兒童權(quán)利讀后感篇十九
這本薄薄的講稿讀起來(lái)真的讓人感到熱血沸騰、酣暢淋漓，雖然這本一百多年前成書(shū)的小冊(cè)子篇幅很短，但它的價(jià)值和給讀者的啟發(fā)卻一點(diǎn)不比很多高頭講章少。
耶林開(kāi)宗明義，一開(kāi)始就提出法律和權(quán)利不是自然環(huán)境下和平產(chǎn)生的，每一次權(quán)利的重新分配都必須與舊的既得利益者斗爭(zhēng)，所以權(quán)利是斗爭(zhēng)而來(lái)的。
更進(jìn)一步，耶林從對(duì)個(gè)人及社會(huì)的責(zé)任出發(fā)，論證了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的正當(dāng)性和必要性，如果只從一時(shí)的利害考慮放棄爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不僅僅是對(duì)權(quán)利的放棄，也是對(duì)法律的不尊重乃至不負(fù)責(zé)任，不管是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，這都是不負(fù)責(zé)任的行為。耶林尤其強(qiáng)調(diào)了法感對(duì)國(guó)家的重要性。
還有一點(diǎn)值得注意的是耶林對(duì)三期羅馬法的分析以及對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)原則的討論，也有很多發(fā)人深省之處。
兒童權(quán)利讀后感篇二十
第一段：介紹兒童權(quán)利及其重要性（字?jǐn)?shù)：200）
兒童是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，保障兒童的權(quán)利是一項(xiàng)重要的任務(wù)。兒童權(quán)利是指兒童在社會(huì)、法律和家庭中所享有的各項(xiàng)基本權(quán)利，涵蓋了生存、發(fā)展、保護(hù)和參與四個(gè)方面。這些權(quán)利保障了兒童的生命安全、教育發(fā)展、身心健康和參與社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利。在我深入了解兒童權(quán)利的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到兒童權(quán)利保障的重要性，并對(duì)兒童權(quán)利有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：兒童權(quán)利的保障對(duì)兒童的意義（字?jǐn)?shù)：250）
兒童權(quán)利的保障對(duì)兒童的意義重大。首先，兒童權(quán)利保障了他們的生存權(quán)，確保了他們的基本生活需求得到滿足。其次，兒童權(quán)利保障了他們的各個(gè)方面的發(fā)展權(quán)，包括教育、文化、體育等。這樣一來(lái)，每個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)接受良好的教育，發(fā)展自己的潛力。同時(shí)，兒童權(quán)利保護(hù)了他們的身心健康，預(yù)防和減少了虐待、忽視和傷害的發(fā)生。最重要的是，兒童權(quán)利保障了他們參與社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利，使他們能夠享受平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，培養(yǎng)他們成為有責(zé)任感和參與精神的公民。
第三段：兒童權(quán)利的現(xiàn)狀及問(wèn)題（字?jǐn)?shù)：250）
然而，兒童權(quán)利的實(shí)現(xiàn)面臨著一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。一方面，依然存在著一些兒童被虐待、剝奪生存權(quán)、無(wú)法接受基本教育等問(wèn)題。另一方面，在一些地區(qū)和家庭中，兒童的參與權(quán)和自由發(fā)展權(quán)也受到限制。兒童權(quán)利保障的工作還存在著法律制度不完善、保護(hù)機(jī)制不健全等問(wèn)題。此外，部分兒童權(quán)利的保障還存在著社會(huì)觀念和家庭環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題不僅需要政府、社會(huì)和家庭的共同努力，也需要整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注和參與。
第四段：加強(qiáng)兒童權(quán)利保護(hù)的方法（字?jǐn)?shù)：250）
為了解決兒童權(quán)利保護(hù)面臨的問(wèn)題，我們需要采取一系列的措施。首先，加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和改革，確保兒童權(quán)益的法律保護(hù)得到有效實(shí)施。其次，加強(qiáng)兒童權(quán)利保護(hù)機(jī)構(gòu)和組織的建設(shè)，提高他們的監(jiān)督和救助能力。此外，加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)人員的培訓(xùn)，提高他們對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)的意識(shí)和專業(yè)水平。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)家庭和社會(huì)的教育和宣傳，提高他們對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度。最后，要加強(qiáng)國(guó)際合作，共同推進(jìn)兒童權(quán)利的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
第五段：我的反思和展望（字?jǐn)?shù)：250）
研究和了解兒童權(quán)利給我留下了深刻的印象。作為一名學(xué)生和兒童，我深感兒童權(quán)利的重要性和保障的必要性。我將繼續(xù)關(guān)注兒童權(quán)利的保護(hù)工作，并積極參與到兒童權(quán)利的推廣中去。同時(shí)，我還會(huì)通過(guò)自身的努力，使自己更好地發(fā)展和成長(zhǎng)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，兒童權(quán)利的保障將得到更好的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)孩子都能夠享有平等、健康和快樂(lè)的童年，成長(zhǎng)為有用的人。
兒童權(quán)利讀后感篇二十一
初讀本書(shū)，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關(guān)“法的生命是斗爭(zhēng)”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進(jìn)步歷程，從奧妙無(wú)窮的古希臘哲學(xué)，到繁華瑰麗的文藝復(fù)興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運(yùn)動(dòng)，法學(xué)的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會(huì)運(yùn)作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關(guān)系就如書(shū)中描寫(xiě)的一樣，“無(wú)天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無(wú)寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺?！苯鑼?duì)法律至高無(wú)上性的描述，深入的探討了“主張權(quán)利是對(duì)自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的義務(wù)”，賦予個(gè)體應(yīng)有之權(quán)利，強(qiáng)調(diào)公民于社會(huì)之責(zé)任，描繪出自由平等法制的美好藍(lán)圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書(shū)中“主張權(quán)利是對(duì)自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的義務(wù)?！边@番激勵(lì)人心的口號(hào)，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結(jié)局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國(guó)，少有人知道如何正確行使公民權(quán)利，如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，如何維護(hù)自己的法感情。在古代更甚，民眾對(duì)法律的概念僅是社會(huì)規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國(guó)家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場(chǎng)的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！逼鋵?duì)社會(huì)責(zé)任感的呼吁，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價(jià)值觀遺忘，而這份“自掃門(mén)前雪”的態(tài)度不知何時(shí)成了民族根性。
更有實(shí)利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動(dòng)之以理，無(wú)利不往。受這些影響，中國(guó)至今鮮有西方強(qiáng)有力的公民意識(shí)和對(duì)法律的尊敬，更遑論讓自己與社會(huì)未來(lái)捆綁，犧牲自我時(shí)間來(lái)伸張法律公正。
現(xiàn)實(shí)如此，不多加評(píng)述，然而難以改變的現(xiàn)實(shí)也不是否定本書(shū)適用于中國(guó)的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會(huì)被潮涌而來(lái)的金錢淹沒(méi)。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門(mén)和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對(duì)比，對(duì)于劇情評(píng)論也不乏對(duì)古美門(mén)的推崇和對(duì)黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過(guò)多，后者難以生存，就像理想主義在實(shí)利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至被當(dāng)作孩童幼稚的評(píng)論，因?yàn)榭偸怯腥擞谩艾F(xiàn)實(shí)就是如此，我們無(wú)力改變，別做夢(mèng)了”這種話來(lái)回?fù)簟?BR> 成長(zhǎng)充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認(rèn)沒(méi)有理想主義者的堅(jiān)定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會(huì)嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無(wú)論年齡多少，因?yàn)閼延欣硐氲臒岢?，他們都是充滿活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因?yàn)槲抑?，他們正在做的，是我絕對(duì)無(wú)法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關(guān)懷的著作，能再多一些。
兒童權(quán)利讀后感篇一
看了《兒童詩(shī)兩首》，不禁讓我就回想起了我的童年。
《兒童詩(shī)兩首》中《我想》這一首詩(shī)是講自己回想起童年的事。
另一首詩(shī)《童年的水墨畫(huà)》這一首詩(shī)是講自己童年時(shí)的經(jīng)歷，在街頭，在溪邊，在江上。自己童年時(shí)的經(jīng)歷、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每個(gè)人的臉上都會(huì)情不自禁地露出絲絲甜甜的笑意。因?yàn)橥?，因?yàn)橛字桑驗(yàn)樗掖乙资?。所以我們一定要學(xué)會(huì)珍惜今天的美好，莫讓時(shí)光虛度。
兒童權(quán)利讀后感篇二
有一本書(shū)是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書(shū)主要寫(xiě)了：阿菊、阿鳳、義兒等小朋友童年中的故事。
《兒童節(jié)》這本書(shū)是散文集，讓我知道當(dāng)時(shí)的環(huán)境十分艱苦，書(shū)中的內(nèi)容是用小孩子的口吻來(lái)寫(xiě)的，讀起來(lái)十分有趣味。
書(shū)中的阿掌和阿秋原本是不想學(xué)習(xí)識(shí)字的'，但被強(qiáng)迫要識(shí)字，還是去識(shí)字了。他們開(kāi)始識(shí)字都是心不在焉的，到了后來(lái)，阿掌和阿秋喜歡識(shí)字了，竟鼓動(dòng)全村子的村民識(shí)字。
記得8歲時(shí)，我要上一年級(jí)了。在暑假的最后一星期，媽媽給我買了書(shū)包、文具盒、鉛筆等學(xué)習(xí)用品。當(dāng)看見(jiàn)媽媽在暑假中的最后一天給我整理書(shū)包時(shí)，心中有了一些問(wèn)題：“小學(xué)老師很兇嗎？老師會(huì)喜歡我嗎？”等。
第二天，我到了站點(diǎn)，坐了校車，去了學(xué)校。上學(xué)第一天，老師并沒(méi)有讓我做什么，只是讓全班同學(xué)看電視。上學(xué)第二天才開(kāi)始上課。我在幼兒園就是不喜歡上學(xué)的孩子，在小學(xué)上課也有點(diǎn)心不在焉的。過(guò)了幾個(gè)星期，就要數(shù)學(xué)考試了。當(dāng)然，我并不在意這次考試，只是“順從天命”。一天過(guò)去、兩天過(guò)去……終于，結(jié)果下來(lái)了?！皠⒄?，100分！考得真好，下次繼續(xù)努力！”這句話，激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣！幾年過(guò)去，我已經(jīng)上五年級(jí)了，現(xiàn)在的我仍然喜歡學(xué)習(xí)！
正如華羅庚所說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?BR> 兒童權(quán)利讀后感篇三
兒童是一種歡樂(lè)，是一種趣味的童年，兒童是一首詩(shī)歌，像我們?cè)谏狡律闲凶叩哪_印一樣，給我留下美好的印象。
兒童的快樂(lè)不但可以寫(xiě)一首詩(shī)，兒童的歌，更可以寫(xiě)出一篇快樂(lè)的兒童作文，今天，我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)了《兒童詩(shī)兩首》不僅僅給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，還讓我們回味無(wú)窮。
童年是純真的，難忘的歲月，身處童年，我們每個(gè)人也體會(huì)到過(guò)童年的歡樂(lè)。
我的童年發(fā)現(xiàn)就是觀察我的紗窗簾，人人都有窗簾，但我們沒(méi)有注意過(guò)，我家的窗簾是五彩繽紛的，有黃色，綠色，橙色，外面還有一層薄紗，看起來(lái)給人的感覺(jué)就是很溫馨，干凈，也很鮮艷。我們每天都可以觸摸到它，它給人們的用處非常大，晚上感覺(jué)有風(fēng)，把它拉上，可以遮風(fēng)，感覺(jué)外面黑害怕，拉上它，會(huì)溫暖，感覺(jué)怕外人看到家里的一舉一動(dòng)，也可以把它拉上，人人都有一個(gè)童年的發(fā)現(xiàn)，童年的幻想，我童年的發(fā)現(xiàn)就是五彩繽紛的窗簾，我童年的幻想就是可以讓我們身邊空氣變新鮮，讓我們行動(dòng)起來(lái)，把我們的幻想變的真實(shí)，變成自然，讓我們行動(dòng)起來(lái)保護(hù)我們的大家園!
兒童是我們伴隨生命，是我們的快樂(lè)，兒童讓我回味無(wú)窮。
兒童權(quán)利讀后感篇四
作為一名從事法律研究的法學(xué)生，我很驕傲生活在這樣的時(shí)代，之前的法學(xué)家們用他們的想象與創(chuàng)造，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無(wú)不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對(duì)法律的理解，還有他們高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。在讀過(guò)權(quán)利與斗爭(zhēng)之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書(shū)中耶林先生講述，法權(quán)像一個(gè)雙面的雅努斯頭，對(duì)一些人只展現(xiàn)這一面，對(duì)另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護(hù)他們的利益和保持他們?cè)诜梢饬x上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權(quán)利，他們有時(shí)也被統(tǒng)治階級(jí)用做保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。
新法在主張其代表階級(jí)利益的同時(shí)，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權(quán)利也在向舊法所維護(hù)的階級(jí)利益者而斗爭(zhēng)。新法只有不斷的與舊法斗爭(zhēng)，其代表的利益才能實(shí)現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)和教皇代表之間的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，慢慢的促進(jìn)著歐洲法律制度完善，也只有通過(guò)這種斗爭(zhēng)的方式，才能實(shí)現(xiàn)人民的利益。
書(shū)中的夏洛克主張個(gè)人權(quán)利而呼喚法律，進(jìn)而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認(rèn)同的這個(gè)人物便也成了威風(fēng)凜凜的男子漢。由此可以看出，那個(gè)時(shí)代的人民還是很注重自己的`權(quán)利的，但苦于封建勢(shì)力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權(quán)利而斗爭(zhēng)的心。
斗爭(zhēng)是法權(quán)的事業(yè)，就像勞作對(duì)于財(cái)產(chǎn)那樣。一切法權(quán)都由斗爭(zhēng)獲得，每一項(xiàng)法律規(guī)則都必定是由對(duì)抗他的人手中奪取的。國(guó)家因?yàn)橐黄椒焦锏念I(lǐng)土不惜耗費(fèi)財(cái)力軍力國(guó)力與侵略者相抗?fàn)?，難道國(guó)家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)。那相對(duì)于公民來(lái)說(shuō)為何不應(yīng)一畝田地而抗?fàn)幠?？從?quán)利的立場(chǎng)來(lái)看，兩者應(yīng)同等受到尊重。因?yàn)闄?quán)利放手權(quán)利人去選擇，是愿提出自己的權(quán)利還是擱置自己的權(quán)利于不顧呢？顯然權(quán)利人愿意提出自己的權(quán)利，但是生活在那個(gè)時(shí)代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結(jié)于他們的膽怯，而是因?yàn)樗麄兞α康娜跣『妥陨淼谋拔ⅰ?BR> 耶林先生告訴我們不要放棄自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是一種權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)，人沒(méi)有了權(quán)利，就如同淪為了動(dòng)物，主張權(quán)利是道德的自我維護(hù)義務(wù)。不要認(rèn)為有了法律就有了權(quán)利，法律的產(chǎn)生必定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的階段，那段時(shí)間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強(qiáng)的，它只要熬過(guò)了最困難的那段時(shí)期，它就會(huì)像一把無(wú)情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書(shū)中的農(nóng)民領(lǐng)土問(wèn)題，我不由得想到了中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)民起義，因?yàn)榻y(tǒng)治者的荒謬無(wú)理和殘暴統(tǒng)治嚴(yán)重侵害了農(nóng)民階級(jí)的利益，他們沒(méi)有辦法，為了自己的權(quán)利，為了自己能平等的享有權(quán)利，他們揭竿而起，群集響應(yīng)。這個(gè)例子告訴我們，雖然個(gè)人力量小，但是無(wú)數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權(quán)益的人民將力量匯集在一起的力量是最強(qiáng)大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個(gè)封建王朝時(shí)期，現(xiàn)在的社會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與干戈，人人生來(lái)平等。所以當(dāng)我們的權(quán)利受到侵害時(shí)，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利，因?yàn)榉傻谋澈蟠淼氖钦麄€(gè)國(guó)家的共同意志，以法律作為后盾的權(quán)力是最強(qiáng)大最不可戰(zhàn)勝的！
維護(hù)自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭(zhēng)，希望這本書(shū)讓更多人看到，在為了自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)的同時(shí)又可以促進(jìn)我國(guó)法律體系更加完備，讓中國(guó)的法制體系為各國(guó)所借鑒和模仿，讓中國(guó)法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國(guó)法學(xué)思想成為世界法學(xué)思想之林！
兒童權(quán)利讀后感篇五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，二十四節(jié)氣是中華文明和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶之一。前不久，新聞報(bào)道說(shuō)二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。帶著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬仰，我在暑假里閱讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩(shī)》，對(duì)春耕夏播秋收冬藏的大自然變化規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)。
此書(shū)共分春夏秋冬4卷，每卷6個(gè)節(jié)氣。作者將深?yuàn)W的二十四節(jié)氣知識(shí)以優(yōu)美的圖畫(huà)、詩(shī)歌等通俗易懂方式告訴我們，講述與每個(gè)節(jié)氣有關(guān)的天文、氣象、物候、人事、農(nóng)業(yè)活動(dòng)等風(fēng)俗人情，揭示了自然界的魅力和農(nóng)業(yè)的趣味。
“迎春、丁香和柳芽，是春天的顏色；池塘和睡蓮，是夏天的顏色；郁金香是美酒的顏色、燈籠的顏色；橘子和葵花，是晴朗的顏色；風(fēng)吹草低，是心情的顏色?！睍?shū)頁(yè)上到處都是讓你陶醉的唯美詩(shī)句。還有展現(xiàn)在書(shū)頁(yè)上那一幅幅精美的圖畫(huà)，呈現(xiàn)著城里長(zhǎng)大的孩子不常見(jiàn)的`鄉(xiāng)村生活，喚起了我們心中那份對(duì)返璞歸真田園生活的向往。這本書(shū)同時(shí)告訴我們，無(wú)論社會(huì)如何變化，我們都應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)注衣食住行的根本來(lái)源。大自然會(huì)用自身的語(yǔ)言，通過(guò)天文、氣象、植物、動(dòng)物等告訴我們它內(nèi)心的秘密。讀著讀著，我就慚愧起來(lái)了，日常生活中，媽媽經(jīng)常說(shuō)我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至說(shuō)不清麥苗與韭菜、小麥與稻谷的區(qū)別，對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)更是知之甚少。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》，是中國(guó)勞動(dòng)人民千年的智慧結(jié)晶，真值得我們炎黃子孫世世代代地發(fā)揚(yáng)光大。
兒童權(quán)利讀后感篇六
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二十四節(jié)氣是華夏文明和勞動(dòng)人民聰明的結(jié)晶體之一。不久前，新聞報(bào)導(dǎo)說(shuō)二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國(guó)組織納入全球非遺文化財(cái)產(chǎn)名冊(cè)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)懷有敬仰，我在夏天讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩(shī)》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的變化趨勢(shì)。
該書(shū)共有一年四季4卷，每卷6個(gè)節(jié)氣。作者將難懂的二十四節(jié)氣專業(yè)知識(shí)以幽美的繪畫(huà)、詩(shī)文等淺顯易懂方法告訴大家，敘述與每一個(gè)節(jié)氣相關(guān)的天文學(xué)、氣候、物候、人事部門(mén)、農(nóng)牧業(yè)主題活動(dòng)等風(fēng)土人情，表明了大自然的風(fēng)采和農(nóng)牧業(yè)的趣味性。
“迎春、丁香花和柳芽，是初春的顏色；水塘和睡蓮，是夏季的顏色；郁金香花是佳釀的顏色、小燈籠的顏色；桔子和向日葵，是晴空萬(wàn)里的顏色；風(fēng)吹草低，是情緒的顏色?！睍?shū)冊(cè)上到處都是給你沉醉的唯美詩(shī)句。也有呈現(xiàn)在書(shū)冊(cè)上那一幅幅精致的繪畫(huà)，展現(xiàn)著城內(nèi)長(zhǎng)大了的小孩不普遍的田園生活，勾起了大家心里那份對(duì)返樸歸真鄉(xiāng)村生活的憧憬。這本書(shū)另外告訴大家，不管社會(huì)發(fā)展怎樣轉(zhuǎn)變，大家都應(yīng)當(dāng)關(guān)心傳統(tǒng)式的農(nóng)業(yè)，關(guān)心吃穿住行的壓根來(lái)源于。自然界會(huì)用本身的語(yǔ)言，根據(jù)天文學(xué)、氣候、綠色植物、小動(dòng)物等告訴大家它心里的.密秘。讀著讀著，我也愧疚起來(lái)了，生活起居中，母親常常說(shuō)我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至說(shuō)不清楚稻苗與莧菜、麥子與水稻的差別，對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)也是了解很少。
“春雨驚動(dòng)了春天的清谷天，夏天充滿了夏天的炎熱。秋處露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”順口的《二十四節(jié)氣歌》，是我國(guó)勞動(dòng)人民上千年的智慧結(jié)晶，真非常值得大家華夏兒女祖祖輩輩地發(fā)揚(yáng)。
兒童權(quán)利讀后感篇七
今天，我看了《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》。
《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》是一本非常好看的故事書(shū)，它分為上篇和下篇。
我很喜歡看這本書(shū)，一口氣就看完了。
其中有一個(gè)故事叫做《吞噬噩夢(mèng)的小精靈》。
我是在睡覺(jué)前看這個(gè)故事的，它給了我很大的安慰，因?yàn)槲易鲐瑝?mèng)，《德國(guó)兒童文學(xué)作品集》讀后感睡不著。
于是，我就看了這篇文章。
里面有一個(gè)咒語(yǔ)，是召喚吞噬噩夢(mèng)的小精靈的。
咒語(yǔ)是這樣的：
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，吞噬噩夢(mèng)的小精靈!
帶著你的小牛角刀快過(guò)來(lái)!
帶著你的小玻璃叉子快過(guò)來(lái)!
飛快張開(kāi)你的嘴，
把驚嚇孩子的噩夢(mèng)，
一個(gè)不留全吃光!
但是，美夢(mèng)甜夢(mèng)屬于我，
請(qǐng)你讓它們留下來(lái)!
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，吞噬噩夢(mèng)的小精靈，
現(xiàn)在我鄭重請(qǐng)你來(lái)!
看完這篇文章以后，我念了這個(gè)咒語(yǔ)。
但是吞噬噩夢(mèng)的小精靈沒(méi)有來(lái)。
我認(rèn)為它是因?yàn)橛惺碌R了所以才沒(méi)有即時(shí)來(lái)的。
于是，我又看了一會(huì)《哈利·波特與火焰杯》，然后就睡覺(jué)了。
可是我沒(méi)有做噩夢(mèng)，從那個(gè)晚上開(kāi)始就一直沒(méi)有。
我想它——吞噬噩夢(mèng)的小精靈——肯定來(lái)了，要不然我怎么會(huì)不做噩夢(mèng)呢?
吞噬噩夢(mèng)的小精靈，下次你可要準(zhǔn)時(shí)啊!
暑假里，我讀了《兒童文學(xué)》這本書(shū)，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢(mèng)》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的'偉大精神所感動(dòng)，也被翟志剛的媽媽無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)。
翟志剛叔叔小時(shí)候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計(jì)。
母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學(xué)會(huì)了做家務(wù)，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學(xué)在家，母親堅(jiān)決支持兒子讀書(shū)，翟志剛刻苦勤奮，學(xué)習(xí)迎頭趕上。
后來(lái)他以優(yōu)異的成績(jī)考取了空軍學(xué)院，成了一名光榮的飛行員。
在學(xué)校里，翟志剛訓(xùn)練很艱苦，成績(jī)名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為中國(guó)第一代航天員。
2008年9月25日是一個(gè)激動(dòng)人心的日子，翟志剛手持鮮艷的五星紅旗，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中國(guó)人的足跡第一次留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當(dāng)宇航員的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想他刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，不管是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還是學(xué)習(xí)航天本領(lǐng)，都是那么認(rèn)真，最終取得了成功。
他的成功離不開(kāi)母親的支持，在困難時(shí)，母親鼓勵(lì)他，給他精神上的啟迪;在母親生病時(shí)，她也不影響兒子的訓(xùn)練，默默支持兒子的航天之夢(mèng)，這是多么偉大的母親啊!
翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中國(guó)人的驕傲。
我讀了冰心的作品以后，有很多的感受，
兒童文學(xué)作品讀后感。
冰心的作品很有特色，她寫(xiě)出了自己的真實(shí)感受和所有的心里話，從她寫(xiě)的文章中，我能體會(huì)到她是多么的喜愛(ài)孩子，在國(guó)外的時(shí)候，她也從來(lái)不會(huì)忘記給祖國(guó)那些可愛(ài)的孩子們寫(xiě)信。
在冰心的兒童文學(xué)全集中，我最欣賞的是《再寄小讀者》通訊二中的幾段文字：
我們到埃及去走的是北路，就是從北京坐飛機(jī)，經(jīng)過(guò)蒙古人民共和國(guó)、蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克，最后到達(dá)埃及的首都開(kāi)羅。
——在這里我想插一句話，世界局勢(shì)發(fā)展得多快，在我回來(lái)后不到三個(gè)星期，埃及和敘利亞，已經(jīng)聯(lián)合組織了一個(gè)橫跨亞非兩洲的新國(guó)家埃及和阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)了!這是中東阿拉伯人民，在反對(duì)殖民主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望上，有了進(jìn)一步的團(tuán)結(jié)，這也是世界和平力量時(shí)一步發(fā)展的里程碑。
我們一路從機(jī)窗下望，都是冰天雪地瑩白照眼，可是一到達(dá)開(kāi)羅的上空，就是睛天萬(wàn)里，下面是長(zhǎng)長(zhǎng)的河道，支流，四出兩旁是整齊翠綠的田野，一簇簇的密集的淡灰色的農(nóng)舍，田壟上排列著一行行的高大的棗椰樹(shù)。
但是在這河畔地區(qū)以外，就是茫茫無(wú)際的黃沙，農(nóng)綠淡黃，成一個(gè)鮮明的對(duì)照!
冰心剛從埃及歸來(lái)，沒(méi)有休息，就忙著給小朋友們寫(xiě)信，這里更能突出她喜愛(ài)孩子。
冰心用優(yōu)美的語(yǔ)言向孩子們介紹她在埃及的所看見(jiàn)的。
在暑假里，我讀了一本對(duì)我頗有幫助的書(shū)，他就是《冰心兒童文學(xué)全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)許許多多我們所熟悉的文學(xué)作品，我看了這本書(shū)后，也感觸頗深，冰心用她婉轉(zhuǎn)的手法，詮釋出一個(gè)美好的世界，即使她的作品沒(méi)有配上插圖，你也能從她美妙的文學(xué)中品味出一絲色彩。
冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。
而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過(guò)寫(xiě)日記作文得到了提高，自己得到了快樂(lè)，里面的動(dòng)作描寫(xiě)的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說(shuō)，不如說(shuō)這是一篇鼓勵(lì)孩子寫(xiě)日記的教育文章罷了!
如果說(shuō)冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時(shí)光飛逝，日月如梭，穿越了無(wú)數(shù)光景。
可你要細(xì)細(xì)的研讀，你不禁感覺(jué)他深?yuàn)W，可我們我們總會(huì)耐心的去看，恐怕人們短時(shí)間內(nèi)無(wú)法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。
說(shuō)了這么多，再談?wù)劚牡脑?shī)吧，冰心的詩(shī)令人熟悉，因?yàn)樗脑?shī)有吸引力，又很平常，與其說(shuō)冰心的文章要令人鉆研，不如說(shuō)冰心的詩(shī)是易懂的。
讀了《冰心兒童文學(xué)全集》，我感到中國(guó)文學(xué)作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以說(shuō)冰心兒童文學(xué)給我打開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的大門(mén)。
兒童權(quán)利讀后感篇八
兒童書(shū)多讀，會(huì)變得有智慧。那大家讀兒童書(shū)有何心得?下面是本站小編精心為你整理兒童書(shū)讀后感，一起來(lái)看看。
《三字經(jīng)》雖然每句話只有六個(gè)字，但是你可變小看《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》中的一個(gè)個(gè)小故事告訴了我們?cè)S多從古到今做人的道理。
讓我印象最深刻的要屬“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@句了，這段話講的意思是：昔漢時(shí)的黃香，9歲的時(shí)候，就懂得要孝敬父母，每當(dāng)夏日炎熱時(shí)，給父母扇枕席，使枕席變得清涼。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)用自己的身體將父母的枕席溫暖后，再請(qǐng)父母安寢。這則小故事告訴了我們要向黃香學(xué)習(xí)，要孝順父母，為父母分擔(dān)。
《三字經(jīng)》里還有許多這樣的故事，給我們樹(shù)立了許多做人的好榜樣，告訴了我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益無(wú)窮!
讀了《屋頂上的小孩》這本書(shū)后，我感到異常悲傷。
自從薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹瓊安就此不再開(kāi)口說(shuō)話。派蒂姨媽將薇拉和瓊安接到自己家去。在她和姨丈的幫助下，小妹終于開(kāi)口說(shuō)話了。全家也終于從悲痛中走了出來(lái)。
人跟人之間要多溝通、交流，站在對(duì)方的角度思考。要把自己的心向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)，敞開(kāi)心扉和對(duì)方交流。失去親人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把對(duì)親人的思念留在心底，去更好地生活。
我利用寒假時(shí)間看了一遍《格林童話》，得到了從未有過(guò)的感受。也許，有些人會(huì)認(rèn)為童話很幼稚，純屬虛構(gòu)，但我覺(jué)得童話里也富有哲理?？戳诉@本書(shū)，我有了深刻的體會(huì)：做人要善良，這個(gè)字眼對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德，是心靈美的體現(xiàn)，是來(lái)自靈魂深處的東西，生活中常常會(huì)看到這樣的情景：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無(wú)返顧地還給營(yíng)業(yè)員;在街頭，有人會(huì)伸出援手，把兜里的錢或多或少投進(jìn)乞丐求討施舍的碗里。
善良的人終究會(huì)有好的結(jié)果?！陡窳滞挕分械幕夜媚锉M管受盡了繼母與姐姐們的欺負(fù)，但她心地善良，最終獲得了幸福。
《格林童話》讓我了解了性的真善美。
兒童權(quán)利讀后感篇九
早上安排的是聽(tīng)葉世蠻老師的課，上的是《兒童詩(shī)兩首》中的“童年的水墨畫(huà)”。
葉老師直接揭題后，出示讀的要求：讀正確，讀流利，讀得有感情。讓學(xué)生自主選擇合適自己的標(biāo)準(zhǔn)去練習(xí)朗讀。在檢查初讀的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生想象“每一副畫(huà)面是一種什么樣的情景?”這個(gè)環(huán)節(jié)的安排非常的隨意，其實(shí)已經(jīng)讓學(xué)生理解了詩(shī)意，而且老師隨著學(xué)生的思路，針對(duì)學(xué)生的瞬間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。在課堂上能恰當(dāng)?shù)乩脤W(xué)生的生成資源，并很好的引導(dǎo)，這需要老師對(duì)課堂有很強(qiáng)的駕御能力和對(duì)文本的把握，葉老師這點(diǎn)做得非常好，很值得我們學(xué)習(xí)。理解了詩(shī)意后再朗讀，這次的朗讀要求就不一樣了，要美美地的讀，讀得有感情，老師一次次地點(diǎn)撥，學(xué)生讀得也越來(lái)越有感覺(jué)。
學(xué)到這里其實(shí)課文已經(jīng)學(xué)的差不多了，可葉老師還安排了一個(gè)很有深度的'內(nèi)容。要求學(xué)生找出認(rèn)為最美的詩(shī)句，然后再說(shuō)說(shuō)為什么劃這句，從而引出本文的一些寫(xiě)作方法和修辭手法，特寫(xiě)，比喻，擬人等等。接著出示課外很有特色的兩篇兒童詩(shī)范文《學(xué)?！贰逗舆叀?，指導(dǎo)學(xué)生讀，再結(jié)合“寫(xiě)作方法和修辭手法”感受它的美。緊接著，葉老師概括出些兒童詩(shī)的基本要求。結(jié)合圖片指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)兒童詩(shī)，引導(dǎo)觀察圖上的景和兩個(gè)開(kāi)心的小女孩。這幅圖片很美，很適合寫(xiě)兒童詩(shī)，可見(jiàn)是葉老師精心設(shè)計(jì)的。不到五分鐘的時(shí)候，已經(jīng)有好幾位學(xué)生寫(xiě)了一首完整而又生動(dòng)的兒童詩(shī)，大部分學(xué)生多多少少都寫(xiě)了好幾句了。
葉老師的課上得很輕松，很有他自己的上課風(fēng)格。然后有些東西并不是我們一下子所能學(xué)的來(lái)的，而是需要平時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和需要對(duì)文本深刻的解讀。
兒童權(quán)利讀后感篇十
有一本書(shū)是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書(shū)中寫(xiě)道：故事阿菊，一只雞，意在童年的孩子和其他孩子。
兒童節(jié)是一本散文集，讓我知道環(huán)境很艱難，書(shū)的內(nèi)容是用孩子的語(yǔ)氣寫(xiě)的，讀起來(lái)很有趣。
在這本書(shū)中，張秋原本不想學(xué)習(xí)閱讀，而是被迫學(xué)習(xí)閱讀，或?qū)W習(xí)閱讀。他們開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀時(shí)都心不在焉，到后來(lái)，阿章和阿秋喜歡學(xué)習(xí)閱讀，甚至鼓勵(lì)全村村民學(xué)習(xí)閱讀。
記得我8歲的時(shí)候，我要上一年級(jí)。暑假最后一周，媽媽給我買了書(shū)包，鉛筆盒，鉛筆等學(xué)習(xí)用品。暑假最后一天，當(dāng)我看到媽媽在收拾書(shū)包時(shí)，我心里有一些疑問(wèn)：“小學(xué)老師很厲害嗎？老師會(huì)喜歡我嗎？”等等。
第二天進(jìn)行我到了一個(gè)站點(diǎn)，坐了校車，去了我們學(xué)校。上學(xué)第一天，老師之間并沒(méi)有讓我做什么，只是讓全班學(xué)生同學(xué)可以看電視。上學(xué)第二天才開(kāi)始出現(xiàn)上課。我在幼兒園教育就是自己不喜歡上學(xué)的孩子，在小學(xué)教師上課方式也有一些點(diǎn)心不在焉的。過(guò)了以下幾個(gè)星期，就要通過(guò)數(shù)學(xué)考試了。當(dāng)然，我并不十分在意這次社會(huì)考試，只是“順從天命”。一天過(guò)去、兩天過(guò)去……終于，結(jié)果下來(lái)了?！皠⒄?，100分！考得真好，下次需要繼續(xù)發(fā)展努力！”這句話，激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣！幾年我國(guó)過(guò)去，我已經(jīng)上五年級(jí)了，現(xiàn)在的我仍然比較喜歡英語(yǔ)學(xué)習(xí)！
正如華羅庚所說(shuō):“科學(xué)之路無(wú)平坦之路，真理之溪中有石頭和淺灘”.只有那些不怕攀登的人，和那些不怕乘風(fēng)破浪的人，才能爬上山頂，采集仙草，在水下找到珍珠?！?BR> 兒童權(quán)利讀后感篇十一
有一則故事：一位中國(guó)人去一位美國(guó)老師家做客，無(wú)意中看見(jiàn)老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動(dòng)作笨拙地試著插進(jìn)鎖孔，想打開(kāi)臥室的門(mén)，可怎么也插不進(jìn)，打不開(kāi)。這位中國(guó)客人想過(guò)去幫他一下，卻被美國(guó)老師阻止了。美國(guó)老師說(shuō)：“讓他自己先犯錯(cuò)誤吧，琢磨一會(huì)兒總能把門(mén)打開(kāi)，這樣他就再不會(huì)忘記這門(mén)應(yīng)該怎樣打開(kāi)了!”果然，那孩子折騰了很長(zhǎng)時(shí)間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開(kāi)門(mén)所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯(cuò)誤的，他們成長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)就是不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程，也正是不斷改正錯(cuò)誤、掌握方法的過(guò)程。在生活、學(xué)習(xí)中，假如不給孩子這種機(jī)會(huì)，輕易地幫他“開(kāi)門(mén)”，非但剝奪了孩子尋求正確“開(kāi)門(mén)”方法的'樂(lè)趣，更會(huì)使他們變得徽于動(dòng)手，疏于嘗試，習(xí)慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠(yuǎn)不會(huì)自主、自強(qiáng)。
法國(guó)作家羅受羅蘭說(shuō)：“人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事。做錯(cuò)事，就是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！币獯罄睦矢嵛饕舱f(shuō)過(guò)：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)?！币粋€(gè)人怕犯錯(cuò)，就是畏懼現(xiàn)實(shí)；一個(gè)人想逃避犯錯(cuò)就是逃避現(xiàn)實(shí)。一個(gè)教育者不允許孩子犯錯(cuò)，就是不允許孩子成長(zhǎng)。
人類歷史上，一個(gè)成功者所犯的錯(cuò)誤往往要比失敗者多得多。電磁學(xué)家法拉第18就開(kāi)始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)。那么磁場(chǎng)能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實(shí)了感應(yīng)電流的存在。歷時(shí)32年，他毫不懈怠，誰(shuí)能知道他犯了多少次錯(cuò)誤?大發(fā)明家愛(ài)迪生曾嘗試過(guò)用1000多種不同的材料做燈絲，當(dāng)人們嘲笑他犯下的錯(cuò)誤時(shí)，他驕傲地說(shuō)，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料。火箭之父勞恩共犯了65000次錯(cuò)誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無(wú)意間犯下一個(gè)小錯(cuò)誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說(shuō)，錯(cuò)誤其實(shí)就是生活對(duì)人們言行的反饋，犯的錯(cuò)誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說(shuō)：“成功的法則就是犯錯(cuò)誤的速度提高一倍?！?BR> 請(qǐng)記?。悍稿e(cuò)誤是上帝給孩子們的權(quán)利。正像曾經(jīng)迷過(guò)路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過(guò)“錯(cuò)誤”才能消滅錯(cuò)誤，走向成熟，邁向成功。
兒童權(quán)利讀后感篇十二
聽(tīng)到法學(xué)家三個(gè)字的時(shí)候，首先想到的往往是白發(fā)蒼蒼的老人，深邃的眼神在角質(zhì)框或者無(wú)框的眼鏡后盯著你，語(yǔ)速緩慢而邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。但是耶林很顯然，至少在他寫(xiě)下這本書(shū)的.時(shí)候，并非這種形象。
這本書(shū)與其說(shuō)是一本法學(xué)著作，不如說(shuō)是一本政治著作，甚至不是政治學(xué)著作，而是一篇?jiǎng)訂T令。事實(shí)上，其主要內(nèi)容也的確來(lái)自于一篇演講，期間被“持續(xù)而熱烈的掌聲所打斷”，可見(jiàn)其內(nèi)容之煽動(dòng)性。
在法學(xué)中徜徉過(guò)久，特別是在民法——在潘德克頓體系下浸淫時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)覺(jué)得法學(xué)是來(lái)自上帝的一套系統(tǒng)，它原本就在那里，只是等著人類去發(fā)現(xiàn)?；蛘呤俏淞种惺饕丫玫木抨幷娼?jīng)，只要找到一個(gè)機(jī)會(huì)就能獨(dú)步武林，而將一個(gè)字看錯(cuò)，誤入歧途就會(huì)墮入魔道，萬(wàn)劫不復(fù)，最好的情況就是如同歐陽(yáng)鋒練成蛤蟆功，但畢竟也是歪門(mén)邪道。總之，在法律規(guī)則中，總有現(xiàn)成的答案，而這個(gè)答案是唯一的，一部分隱藏在散佚各處的羅馬法文獻(xiàn)中，另一部分則有待于現(xiàn)代的法學(xué)家去尋找。
但是耶林強(qiáng)調(diào)了另外一種精神，一種唯物的，辯證的，法學(xué)的精神——或者把這些詰屈聱牙的理論剝除，耶林所強(qiáng)調(diào)的，是法律對(duì)生活的反作用。
法律和肌肉類似，越用越強(qiáng)健，而每一個(gè)人都有適用法律的義務(wù)，這種適用的方式就是為了自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，因?yàn)闄?quán)利就是法。如果在自己的權(quán)利被侵害的時(shí)候退縮而不敢向前，那么和法律相悖的勢(shì)力就獲得了一次勝利，如果每一個(gè)人在權(quán)利被侵犯的時(shí)候都不愿意捍衛(wèi)，那么法律無(wú)非是一紙空文。因此，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也應(yīng)該挺身而出。這時(shí)候，他所保護(hù)的，不是針頭線腦蠅頭小利，而是一套規(guī)則。一旦非法的勢(shì)力占據(jù)了上風(fēng)，那么受損的是整個(gè)共同體，而這種斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生，因此也無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要戰(zhàn)斗，都需要為權(quán)利而斗爭(zhēng)。
作者舉出了幾種職業(yè)對(duì)于利益的感知，軍官注重名譽(yù)，商人注重誠(chéng)信的名聲，而農(nóng)民對(duì)地界，對(duì)于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，則由非同尋常的敏感。如果軍官被指控好賭博但清償自己的賭債，那么他可能只是聳聳肩，但是如果他被指控缺乏勇氣，那么他可能會(huì)試圖用決斗來(lái)證明這句話之虛假。農(nóng)民不在乎自己是否有勇敢的名聲，但是農(nóng)民一定會(huì)——在一些情況下甚至不惜傾家蕩產(chǎn)——來(lái)保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)上的權(quán)益。之所以會(huì)出現(xiàn)這種分野，無(wú)非是因?yàn)檫@些品質(zhì)或者利益是以上三種職業(yè)安身立命的根本。如果一個(gè)農(nóng)民今天被偷竊了一只雞而沒(méi)有聲張，那么明天就可能被偷走一頭牛。如果一個(gè)商人不愿意和污蔑他無(wú)法償還借款的人對(duì)簿公堂，那么這個(gè)商人就可能迅速走向破產(chǎn)。正是防微杜漸的精神讓社會(huì)秩序得以維持。
而這種社會(huì)秩序，正是法律所竭力維持的。法律來(lái)到世間并非依靠平和的手段，而是依賴于激烈的斗爭(zhēng)，特別是當(dāng)法律發(fā)生了較大的變動(dòng)的時(shí)候，往往是通過(guò)劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)保存下來(lái)的勝利成果。但是當(dāng)這些刀口舔血的創(chuàng)業(yè)者逐漸退出舞臺(tái)，他們的繼承人接過(guò)刀槍，這些繼承人卻沒(méi)有父輩的果敢，他們嬌嫩而軟弱，不敢維護(hù)自己的利益。法律建立在鐵和血之上，而只有用鐵和血來(lái)祭祀，方能不斷發(fā)揮活力。如果讓越軌的人自由自在而不受懲罰，那么這些越軌的人將一步步將過(guò)去的秩序蛀空?；孟敕墒巧系鄣闹家猓瑢?huì)自動(dòng)執(zhí)行，換來(lái)的只能是法律逐漸衰弱。如果一個(gè)國(guó)家不愿意保護(hù)自己的一平方公里領(lǐng)土，那么這個(gè)國(guó)家很快就會(huì)喪失每一平方公里的領(lǐng)土。耶林大聲疾呼：“只要制定法不應(yīng)是無(wú)用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護(hù)，與受害者的權(quán)利一同隕落的是制定法本身?！?BR> 無(wú)獨(dú)有偶，韓非也認(rèn)為，即使從仁慈的角度考慮。法律應(yīng)當(dāng)嚴(yán)苛，即使從人性關(guān)懷的角度來(lái)看，也應(yīng)該嚴(yán)苛，當(dāng)法律嚴(yán)苛到?jīng)]有人敢違反的時(shí)候，那些嚴(yán)苛的手段就不會(huì)落到任何一個(gè)人身上，因而這才是真正的，沒(méi)有受害者的慈善。即使社會(huì)機(jī)制會(huì)不停產(chǎn)生反社會(huì)人格，但是不停歇的嚴(yán)打則會(huì)把這些韭菜逐步收割到一個(gè)低水平上。
耶林盛贊羅馬法發(fā)展中期的規(guī)則——當(dāng)一個(gè)人因主觀不法而侵權(quán)的時(shí)候，如果他敗訴，那他不僅是需要填補(bǔ)損害，更重要的，他需要對(duì)受損害方予以額外的懲罰性補(bǔ)償。如果不是這樣，那么人人都有動(dòng)力去侵權(quán)了。畢竟，哪怕經(jīng)過(guò)司法程序，如果也只是把占有之物返還他人的話，怎么會(huì)阻擋一個(gè)人試圖一而再再而三侵占他人的財(cái)物呢？所以說(shuō)，權(quán)利是絕對(duì)的?！爱?dāng)我使物變成我的之時(shí)，我就使之烙上我的人格之印；誰(shuí)侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人們對(duì)它的打擊，就是打擊置身于其中的我本身——財(cái)產(chǎn)只是我的人格在無(wú)傷外展的末梢?！?BR> 進(jìn)一步講，讓作為公民的人變得有力量的，是作為正義來(lái)源的國(guó)家。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)獲得了正義，那么他就愿意為這個(gè)國(guó)家拋頭顱，灑熱血。君視臣如草芥，臣視君如寇讎。如果國(guó)家不能提供正義，怎么能指望在生死存亡之際，公民能挺身而出，去捍衛(wèi)一個(gè)他們沒(méi)有理由熱愛(ài)的國(guó)家呢？當(dāng)一個(gè)官員任人唯親，為了一點(diǎn)蠅頭小利而不能公平執(zhí)法的時(shí)候，他破壞的，不光是受害者應(yīng)得的利益，而是整個(gè)民族的凝聚力。如果國(guó)家不能提供正義，正義自然會(huì)從別處發(fā)源，也許是恐怖主義，也許是邪教，也許是又一只從地下生長(zhǎng)的力量。
“誰(shuí)能認(rèn)為，當(dāng)利益超出了私權(quán)的范圍而關(guān)乎國(guó)家法律或民族法律的問(wèn)題時(shí)，這種奴顏婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想熱情的是非感，可能會(huì)一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，為權(quán)利而斗爭(zhēng)，是最高尚的斗爭(zhēng)。
兒童權(quán)利讀后感篇十三
把兒子從幼兒園接回來(lái)后，我們?cè)谛^(qū)里和小朋友們一起玩，一個(gè)小時(shí)以后，我們回家，兒子開(kāi)心地說(shuō)：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說(shuō)：“那讓小妹妹和小弟弟一會(huì)兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說(shuō)：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再?jiàn)！”鄰居說(shuō)。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過(guò)來(lái)的小點(diǎn)心，并一個(gè)勁地問(wèn)我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點(diǎn)心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來(lái)了一起吃！”我一聽(tīng)笑了：“啊呀，你真是個(gè)可愛(ài)的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯(cuò)！可是他們好像來(lái)不了了？”“為什么？他們說(shuō)天黑就來(lái)了？”
我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當(dāng)真了。想了想趕緊說(shuō)：“他們也回家吃飯了，不會(huì)來(lái)了，你自已先吃嗎？等明天看見(jiàn)他們時(shí)再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會(huì)兒！”我真的有點(diǎn)犯愁了，小家伙倔起來(lái)，執(zhí)著起來(lái)還真沒(méi)辦法！想想，漢語(yǔ)真是博大精深，一詞多義不說(shuō)，這其中的奧妙有時(shí)真沒(méi)法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺(jué)得這件事應(yīng)該原本告訴兒子。“兒子，媽媽很開(kāi)心你能對(duì)小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說(shuō)要帶小朋友一起上咱們家來(lái)，其實(shí)他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來(lái)，那是客氣話，所以他們不會(huì)來(lái)，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽(tīng)懂了似的點(diǎn)點(diǎn)頭，但玩一會(huì)后他仍會(huì)問(wèn)：“為什么不來(lái)？不是說(shuō)天黑就來(lái)了嗎？”我是一通解釋，他再也沒(méi)有問(wèn)過(guò)。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些時(shí)侯要把他當(dāng)大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
兒童權(quán)利讀后感篇十四
當(dāng)初在德國(guó)上學(xué)，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時(shí)吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會(huì)趕快結(jié)束。后來(lái)我才知道，原來(lái)德國(guó)許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門(mén)出臺(tái)一項(xiàng)議案，以法律保護(hù)6歲以下兒童制造噪音的權(quán)利。即使附近的居民受到噪音之?dāng)_，也不得因此去驅(qū)趕兒童。
德國(guó)對(duì)噪音有嚴(yán)格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機(jī)等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應(yīng)該受到法律的約束嗎？過(guò)去德國(guó)各地曾經(jīng)多次發(fā)生過(guò)投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時(shí)制造出過(guò)多噪音，令很多幼兒園在申請(qǐng)建造許可時(shí)遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔(dān)心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價(jià)值會(huì)大打折扣。不少居民因?yàn)楦浇袃核某臭[而提出抗議，在柏林的一場(chǎng)官司甚至導(dǎo)致一家托兒所關(guān)門(mén)。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會(huì)通過(guò)的。議案決定修改目前的“建筑使用權(quán)法”和“噪音保護(hù)法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂(lè)場(chǎng)所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會(huì)有責(zé)任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過(guò)，保護(hù)兒童在公共場(chǎng)所玩耍吵鬧的權(quán)利。政府在議案中說(shuō)，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應(yīng)該得到社會(huì)的容忍。
德國(guó)環(huán)境部部長(zhǎng)諾爾伯特?羅特根說(shuō)：“這是一個(gè)支持社會(huì)關(guān)愛(ài)幼兒的清晰的立法信號(hào)?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責(zé)編：徐艷蘭
兒童權(quán)利讀后感篇十五
我很喜歡耶林所說(shuō)的“是非感”，也可作為法律的信仰，對(duì)法律信仰首先會(huì)基于法律對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)，而這種維護(hù)在權(quán)利處于靜態(tài)無(wú)損的情況下是安全的，一旦權(quán)利受到來(lái)自其他方面的侵害是，維護(hù)權(quán)利就是一種斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)以對(duì)法律的信仰為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括對(duì)自我人格的維護(hù)，有種說(shuō)法是：“主張受侵害的權(quán)利是一種自我維護(hù)人格的行為，因此是權(quán)利者對(duì)自己的義務(wù)?！泵總€(gè)人都自己有維權(quán)的行為，會(huì)形成一個(gè)注重權(quán)利，信仰法律的社會(huì)，從對(duì)整個(gè)環(huán)境的影響來(lái)看，也是對(duì)法律范圍內(nèi)集體的一種義務(wù)。
我從以前想過(guò)的“和解”問(wèn)題，聯(lián)系一下為權(quán)利而斗爭(zhēng)的必然性。和解制度以權(quán)利受損一方在具有可行性的條件下獲得對(duì)方的經(jīng)濟(jì)賠償?，F(xiàn)在想，如果權(quán)利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來(lái)了，在一個(gè)對(duì)成本和收益有明確衡量標(biāo)準(zhǔn)的理性經(jīng)濟(jì)人看來(lái)，往往會(huì)放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對(duì)于一個(gè)不惜任何代價(jià)，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔(dān)法律責(zé)任由此來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利的人來(lái)說(shuō)，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對(duì)于自身物質(zhì)上的實(shí)際效用比較小甚至為負(fù)，但是這行為使他們?cè)诰裆汐@得了完全的滿足感。
這是兩種行為對(duì)其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭?huì)給其他人帶來(lái)一種影響，那就是一旦自己的權(quán)利受到不法的侵害時(shí)，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來(lái)解決，會(huì)使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會(huì)大大削減人民對(duì)法律的信仰，長(zhǎng)此以往，不被信仰的法律自然不會(huì)被應(yīng)用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔(dān)更高昂代價(jià)的同時(shí)，享受著對(duì)自身權(quán)利捍衛(wèi)的神圣感和對(duì)正義堅(jiān)持的是非觀。外人會(huì)嘲諷他不明智的同時(shí)欽佩他這一斗爭(zhēng)行為，因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)利都是神圣的，寧可付出高昂的代價(jià)并愿意承擔(dān)訴訟風(fēng)險(xiǎn)而以訴訟途經(jīng)伸張自身權(quán)利也會(huì)提高法律的權(quán)威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會(huì)給其他侵犯他人權(quán)利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會(huì)維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，也會(huì)選擇法律途經(jīng)去進(jìn)行維權(quán)的實(shí)際行動(dòng)。即使在短期不是使自己達(dá)到了利益最大化，但是社會(huì)效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時(shí)期的經(jīng)濟(jì)利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國(guó)家合法化，這是滿足人性要求利益補(bǔ)償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時(shí)也絕對(duì)不承認(rèn)任何對(duì)權(quán)利造成損害的行為均可以和解，比如說(shuō)我國(guó)的刑事和解不適用于刑罰可能達(dá)到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過(guò)法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因?yàn)椴皇撬腥硕荚敢飧冻龃鷥r(jià)去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟(jì)賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國(guó)家有市場(chǎng)的，因?yàn)檫@不是最好的年代，也不是最差的年代。為權(quán)利而斗爭(zhēng)也會(huì)是國(guó)家與公民，法律與道德之間不斷達(dá)成妥協(xié)的行為。
兒童權(quán)利讀后感篇十六
兒童是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，保障兒童的權(quán)利是社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。兒童權(quán)利的概念源于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，這是一份確保兒童獲得基本保障和維護(hù)的國(guó)際法律文書(shū)。兒童權(quán)利的核心是對(duì)兒童生存、發(fā)展、保護(hù)和參與的維護(hù)和保障。作為一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，通過(guò)參與兒童權(quán)利教育和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到兒童權(quán)利對(duì)于我們的重要性，也深深體會(huì)到兒童權(quán)利對(duì)我們每個(gè)人的意義。
第二段：了解兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則
我們首先需要了解兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則。兒童權(quán)利包括生存權(quán)、保健權(quán)、教育權(quán)、參與權(quán)等。生存權(quán)保證兒童不受暴力、虐待和任何形式的歧視，保健權(quán)確保兒童獲得合理的醫(yī)療保健服務(wù)，教育權(quán)保障兒童接受優(yōu)質(zhì)教育，參與權(quán)則促進(jìn)兒童在社會(huì)事務(wù)中發(fā)表自己的意見(jiàn)和主張。這些權(quán)利的核心原則是非歧視性、最佳利益和生存、發(fā)展和保護(hù)的三權(quán)衡原則。了解這些內(nèi)容和原則，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到我作為兒童享有的權(quán)利，也讓我意識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)。
第三段：感受和應(yīng)用兒童權(quán)利的實(shí)際情境
在生活中，我們會(huì)遇到許多與兒童權(quán)利的實(shí)際情境。例如，作為被教育的兒童，我們有權(quán)利獲得基本的教育，但同時(shí)也應(yīng)該意識(shí)到受教育的責(zé)任和義務(wù)。我們有權(quán)利享受游戲和娛樂(lè)，但同時(shí)也應(yīng)該知道如何合理利用時(shí)間。我們有權(quán)利表達(dá)自己的意見(jiàn)和主張，但也應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利。通過(guò)實(shí)際情境的體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到兒童權(quán)利是有限度的，我們應(yīng)該在享受權(quán)利的同時(shí)，也要尊重他人的權(quán)利，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。
第四段：兒童權(quán)利的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和解決辦法
盡管兒童權(quán)利在理論層面上得到了廣泛的認(rèn)可和保障，但實(shí)際上仍然存在很多挑戰(zhàn)。例如，一些兒童仍然面臨貧困、歧視和虐待等問(wèn)題，他們的權(quán)利受到了侵犯。此外，一些地區(qū)的教育資源不足，導(dǎo)致兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育。針對(duì)這些問(wèn)題，社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)行動(dòng)。社會(huì)應(yīng)該制定更加完善的法律和政策來(lái)保障兒童的權(quán)利，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)兒童權(quán)利的宣傳教育。個(gè)人則要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，主動(dòng)關(guān)注和參與到兒童權(quán)利的保護(hù)中來(lái)。
第五段：兒童權(quán)利的未來(lái)展望
對(duì)于兒童權(quán)利的未來(lái)展望，我認(rèn)為我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)教育，提高公眾對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)知和重視程度。我們要鼓勵(lì)兒童積極參與社會(huì)事務(wù)，發(fā)表自己的意見(jiàn)和主張，提高自己的綜合能力。同時(shí)，我們也需要不斷完善兒童權(quán)利的法律和政策，確保兒童權(quán)利得到更加全面和有效的保護(hù)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)兒童權(quán)利的全面保障，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)參與兒童權(quán)利的教育和實(shí)踐，我不僅了解了兒童權(quán)利的基本內(nèi)容和原則，也體會(huì)到了兒童權(quán)利對(duì)于我們每個(gè)人的重要性。同時(shí)，我也注意到了兒童權(quán)利在現(xiàn)實(shí)中面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應(yīng)的解決辦法。最后，我對(duì)兒童權(quán)利的未來(lái)展望充滿了希望和期待。只有通過(guò)不懈的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)兒童權(quán)利的全面保障，為每個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。
兒童權(quán)利讀后感篇十七
（今天在網(wǎng)上和朋友爭(zhēng)論一個(gè)觀點(diǎn)，有一個(gè)法律界的朋友推薦了一本書(shū)，感覺(jué)甚為推崇與尊敬，我在網(wǎng)上一搜，卻僅是一個(gè)六千余字的演講稿，可是一但讀起頓覺(jué)微言大義，不同凡響，作者是19世紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家耶林，要知道此文可能寫(xiě)于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光與判斷何止跨躍百年時(shí)光，簡(jiǎn)直是傳說(shuō)中圣賢的胸襟，既清澈見(jiàn)底，明辨而不晦澀；又宏大寬廣、悲天憫人，讓人仰之彌高，嘆服，真是了不得。
我看的版本是臺(tái)灣學(xué)者薩孟武所譯，譯名為《法律的斗爭(zhēng)》（德語(yǔ)的法律的意思也是權(quán)利）同時(shí)我看到還有國(guó)內(nèi)學(xué)者胡寶海譯的版本，內(nèi)容似乎多了一倍還不止，只好找時(shí)間再讀了。）
法的起源：法律的目的是和平，而達(dá)到和平的手段則為斗爭(zhēng)。法律的生命是斗爭(zhēng)（開(kāi)篇直接點(diǎn)題，法律的目的就是和平，斗爭(zhēng)就是法律的手段！簡(jiǎn)潔明了，毫不拖泥帶水，法律的歷史就是斗爭(zhēng)的歷史，斗爭(zhēng)使法律得以生存，斗爭(zhēng)也使法律得以進(jìn)步，追求法律就要追求斗爭(zhēng)，這么說(shuō)來(lái)毛澤東所說(shuō)與天斗、與地斗、與人斗其樂(lè)無(wú)窮的說(shuō)辭還是很有法律精髓的，只是和平這個(gè)法律的終極目的萬(wàn)萬(wàn)不可忽視，切記切記：和為貴！和平是法律最佳的結(jié)果！）
總而言之，法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民要取得法律，必須努力，必須斗爭(zhēng)，必須流血。人民與法律的關(guān)系猶如母子一樣，母之生子須冒生命的危險(xiǎn)，母于之間就發(fā)生了親愛(ài)感情。凡法律不由人民努力而獲得者，人民對(duì)之常無(wú)愛(ài)惜之情。母親失掉嬰兒，必傷心而痛哭；同樣，人民流血得到的法律亦必愛(ài)護(hù)備至，不易消滅。（這段話讓我體會(huì)到深刻與厚重感，但是卻覺(jué)得哪里有點(diǎn)不對(duì)，當(dāng)年戊戌變法失敗后，譚嗣同執(zhí)意不肯聽(tīng)從日本友人苦勸，引頸待屠，并留下驚天地泣鬼神的遺言：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”。但是我并沒(méi)有覺(jué)得人民從這件事或是類似的事中對(duì)艱難奮斗得來(lái)的法律有什么過(guò)于深厚的感情，或是對(duì)法愛(ài)護(hù)備至，當(dāng)年商殃變法強(qiáng)大的秦國(guó)，富足了秦國(guó)的百姓，而且最終統(tǒng)一中國(guó)后他的很多法一直被傳承下來(lái)，但是他個(gè)人卻遭受車裂酷刑，其中很主要的一個(gè)原因竟然是他的變法：民曰不便！這或許是中德文化不同、民性不同，或許是中國(guó)的人民本來(lái)就根本沒(méi)有參與到法律之中，他們深諳祖宗傳下來(lái)的韜光養(yǎng)晦之策，精于博弈之道，他們沒(méi)有人愿意為什么抽象的東西去斗爭(zhēng)，只有在時(shí)機(jī)成熟前的蓄力與成熟后的為實(shí)利的爭(zhēng)斗了吧。這個(gè)上面馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有較好的初始分析。）
法律與權(quán)利有何關(guān)系？為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)自己的義務(wù)，人類除肉體的生命之外，尚有精神上的生命。我們深信法律乃是權(quán)利的前提，只有法律之抽象的原則存在，而后權(quán)利才會(huì)存在。我敢大膽主張：“勿為不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿寬容不法”（suffernoinjustice）尤為可貴。（很寶貴的精神，不僅要肯定不違法是正確的，更要鼓勵(lì)民眾與不合乎法律的事件斗爭(zhēng)，容忍非正義的事件的本質(zhì)就是抹殺法律，當(dāng)然這點(diǎn)我們國(guó)民性格，與明哲保身的文化有沖突，中國(guó)人的行為是調(diào)教出來(lái)的，早已沒(méi)有生命中的抗?fàn)幜α浚?BR> 國(guó)民只是個(gè)人的總和，個(gè)人之感覺(jué)如何，思想如何，行動(dòng)如何，常表現(xiàn)為國(guó)民的感覺(jué)思想和行動(dòng)。即對(duì)國(guó)外要發(fā)揚(yáng)國(guó)家的聲望，對(duì)國(guó)內(nèi)要建立強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，莫貴于保護(hù)國(guó)民的權(quán)利感情；且應(yīng)施以教育，使國(guó)民的權(quán)利感情能夠生長(zhǎng)滋蔓。對(duì)于國(guó)民施行政治教育的是私法，絕不是公法。（這個(gè)內(nèi)容具有跨時(shí)代的意義，尤其是對(duì)于謹(jǐn)慎有余、靈活不足的法律學(xué)者，能有思想家般觀點(diǎn)是難能可貴的。真正而言，于每一個(gè)個(gè)體，首先是獨(dú)立的個(gè)人，有自己的情感與尊嚴(yán)，然后才隸屬于某個(gè)集體，這種隸屬也是從屬于個(gè)體的意志和情感之下的，不能簡(jiǎn)單的論大比小，講服從與犧牲，更不能在人的精神領(lǐng)域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民眾的文化思想、國(guó)家的利益思想、政治領(lǐng)袖個(gè)人的思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，可以盡可能尋求一致，但絕不許偷梁換柱！不能簡(jiǎn)單隨意的代表，如果某個(gè)法律僅僅是為政治利益服務(wù)，那么它絕對(duì)不是正義的，絕對(duì)不是公法，完全是為私利服務(wù)的槍棍）
現(xiàn)在距那些凄慘的歲月已經(jīng)很久了，但是世界上最大的力量莫過(guò)于慣性，文化中的暗流的力量也非常強(qiáng)大，許多的當(dāng)年的慣例，盡管更換了時(shí)尚的包裝，卻仍然或是在民眾的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮現(xiàn)著。）
兒童權(quán)利讀后感篇十八
作為新功利主義法學(xué)（目的論法學(xué)、利益法學(xué)）的創(chuàng)始人，乃至整個(gè)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與社會(huì)法學(xué)浪潮的影響者之一，魯?shù)婪颉ゑT·耶林以其1872年在維也納的一篇演講整理稿，成為每一名當(dāng)代法學(xué)生心目中光輝熠熠的名字，他的演講題目：為權(quán)利而斗爭(zhēng)，也幾乎成為每一名合格法律人試圖踐行一生之信仰。
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》一文，無(wú)論在時(shí)間上，還是在整個(gè)耶林理論理論中，都是起承轉(zhuǎn)合、畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，是耶林理論的樞機(jī)。該文前有耶林成名作《羅馬法的精神》承繼孟德斯鳩《論法的精神》，后有《法的目的》將《羅馬法的精神》所論詳細(xì)展開(kāi)，并最終奠構(gòu)目的法學(xué)派。無(wú)論是批評(píng)薩維尼的歷史法學(xué)派（民族的法），還是批評(píng)由歷史法學(xué)派而來(lái)的概念法學(xué)（潘德克頓式的邏輯型法典與法典萬(wàn)能論），普遍的法之精神與目的，是耶林理論中的“一以貫之”，而“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”又正是耶林所謂法之精神與目的所在。所以“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”高度概括了耶林的主張，也完全代表了耶林對(duì)于現(xiàn)代法學(xué)的貢獻(xiàn)。
耶林認(rèn)為，斗爭(zhēng)是法權(quán)之手段，秩序是法權(quán)之目的，為了秩序和平而對(duì)不法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，便是法律與權(quán)利（recht）的合目的性。耶林此說(shuō)，徹底取代了以薩維尼為代表的歷史法學(xué)派之觀點(diǎn)（法律來(lái)自民族歷史精神的平和傳承），打破了19世紀(jì)法理學(xué)的詩(shī)性浪漫主義，開(kāi)啟了20世紀(jì)法律學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法權(quán)只為敢于維權(quán)的偉岸之人敞開(kāi)庇護(hù)的胸懷，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生產(chǎn)中對(duì)勞動(dòng)的鼓勵(lì)，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因勞動(dòng)而附著在個(gè)人財(cái)產(chǎn)之上的人格；
就像戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)逃兵的制裁，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因團(tuán)結(jié)而加固于集體利益之中的共益；
就像刑法中對(duì)犯罪的懲戒，這種斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了因?qū)嵭卸粚?shí)了國(guó)家權(quán)威之下的秩序。
所以維護(hù)自身權(quán)利、與不法做斗爭(zhēng)，是一件于己、于人、于國(guó)都有助益的崇高之事，是法律之騎士精神，是權(quán)利之俠義肝腸。
私權(quán)是國(guó)法的基石，權(quán)利意識(shí)是國(guó)民的責(zé)任來(lái)源，是非感是整個(gè)民族與社會(huì)的活力源。沒(méi)有權(quán)利意識(shí)、沒(méi)有明晰是非感的社會(huì)是脆弱無(wú)力的，既無(wú)法抵抗暴政，也無(wú)法抵御外侮。
“法律的意義與維權(quán)的動(dòng)機(jī)，并不在于金錢賠償這個(gè)手段，而在于私權(quán)利之安保、是非感之補(bǔ)償、法權(quán)威之恢復(fù)，后三者才是法律與權(quán)利的目的?！?BR> 同樣是社會(huì)規(guī)范，法之所以區(qū)別于道德，不在于“不為不法”的不作為式自律，而在于“不容忍不法”并予以反擊的積極作為。為權(quán)利而斗爭(zhēng)，拿起法律的武器，在合法合理的限度內(nèi)不容忍任何不法行為，并對(duì)不法行為采取“合法、合理、有禮、有節(jié)”的抵抗，才能在維護(hù)權(quán)利中落實(shí)法律，實(shí)現(xiàn)法律與權(quán)利的聯(lián)系性，實(shí)現(xiàn)法權(quán)的合目的性。
兒童權(quán)利讀后感篇十九
這本薄薄的講稿讀起來(lái)真的讓人感到熱血沸騰、酣暢淋漓，雖然這本一百多年前成書(shū)的小冊(cè)子篇幅很短，但它的價(jià)值和給讀者的啟發(fā)卻一點(diǎn)不比很多高頭講章少。
耶林開(kāi)宗明義，一開(kāi)始就提出法律和權(quán)利不是自然環(huán)境下和平產(chǎn)生的，每一次權(quán)利的重新分配都必須與舊的既得利益者斗爭(zhēng)，所以權(quán)利是斗爭(zhēng)而來(lái)的。
更進(jìn)一步，耶林從對(duì)個(gè)人及社會(huì)的責(zé)任出發(fā)，論證了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的正當(dāng)性和必要性，如果只從一時(shí)的利害考慮放棄爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不僅僅是對(duì)權(quán)利的放棄，也是對(duì)法律的不尊重乃至不負(fù)責(zé)任，不管是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，這都是不負(fù)責(zé)任的行為。耶林尤其強(qiáng)調(diào)了法感對(duì)國(guó)家的重要性。
還有一點(diǎn)值得注意的是耶林對(duì)三期羅馬法的分析以及對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)原則的討論，也有很多發(fā)人深省之處。
兒童權(quán)利讀后感篇二十
第一段：介紹兒童權(quán)利及其重要性（字?jǐn)?shù)：200）
兒童是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，保障兒童的權(quán)利是一項(xiàng)重要的任務(wù)。兒童權(quán)利是指兒童在社會(huì)、法律和家庭中所享有的各項(xiàng)基本權(quán)利，涵蓋了生存、發(fā)展、保護(hù)和參與四個(gè)方面。這些權(quán)利保障了兒童的生命安全、教育發(fā)展、身心健康和參與社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利。在我深入了解兒童權(quán)利的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到兒童權(quán)利保障的重要性，并對(duì)兒童權(quán)利有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：兒童權(quán)利的保障對(duì)兒童的意義（字?jǐn)?shù)：250）
兒童權(quán)利的保障對(duì)兒童的意義重大。首先，兒童權(quán)利保障了他們的生存權(quán)，確保了他們的基本生活需求得到滿足。其次，兒童權(quán)利保障了他們的各個(gè)方面的發(fā)展權(quán)，包括教育、文化、體育等。這樣一來(lái)，每個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)接受良好的教育，發(fā)展自己的潛力。同時(shí)，兒童權(quán)利保護(hù)了他們的身心健康，預(yù)防和減少了虐待、忽視和傷害的發(fā)生。最重要的是，兒童權(quán)利保障了他們參與社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利，使他們能夠享受平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，培養(yǎng)他們成為有責(zé)任感和參與精神的公民。
第三段：兒童權(quán)利的現(xiàn)狀及問(wèn)題（字?jǐn)?shù)：250）
然而，兒童權(quán)利的實(shí)現(xiàn)面臨著一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。一方面，依然存在著一些兒童被虐待、剝奪生存權(quán)、無(wú)法接受基本教育等問(wèn)題。另一方面，在一些地區(qū)和家庭中，兒童的參與權(quán)和自由發(fā)展權(quán)也受到限制。兒童權(quán)利保障的工作還存在著法律制度不完善、保護(hù)機(jī)制不健全等問(wèn)題。此外，部分兒童權(quán)利的保障還存在著社會(huì)觀念和家庭環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題不僅需要政府、社會(huì)和家庭的共同努力，也需要整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注和參與。
第四段：加強(qiáng)兒童權(quán)利保護(hù)的方法（字?jǐn)?shù)：250）
為了解決兒童權(quán)利保護(hù)面臨的問(wèn)題，我們需要采取一系列的措施。首先，加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和改革，確保兒童權(quán)益的法律保護(hù)得到有效實(shí)施。其次，加強(qiáng)兒童權(quán)利保護(hù)機(jī)構(gòu)和組織的建設(shè)，提高他們的監(jiān)督和救助能力。此外，加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)人員的培訓(xùn)，提高他們對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)的意識(shí)和專業(yè)水平。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)家庭和社會(huì)的教育和宣傳，提高他們對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度。最后，要加強(qiáng)國(guó)際合作，共同推進(jìn)兒童權(quán)利的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
第五段：我的反思和展望（字?jǐn)?shù)：250）
研究和了解兒童權(quán)利給我留下了深刻的印象。作為一名學(xué)生和兒童，我深感兒童權(quán)利的重要性和保障的必要性。我將繼續(xù)關(guān)注兒童權(quán)利的保護(hù)工作，并積極參與到兒童權(quán)利的推廣中去。同時(shí)，我還會(huì)通過(guò)自身的努力，使自己更好地發(fā)展和成長(zhǎng)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，兒童權(quán)利的保障將得到更好的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)孩子都能夠享有平等、健康和快樂(lè)的童年，成長(zhǎng)為有用的人。
兒童權(quán)利讀后感篇二十一
初讀本書(shū)，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關(guān)“法的生命是斗爭(zhēng)”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進(jìn)步歷程，從奧妙無(wú)窮的古希臘哲學(xué)，到繁華瑰麗的文藝復(fù)興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運(yùn)動(dòng)，法學(xué)的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會(huì)運(yùn)作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關(guān)系就如書(shū)中描寫(xiě)的一樣，“無(wú)天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無(wú)寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺?！苯鑼?duì)法律至高無(wú)上性的描述，深入的探討了“主張權(quán)利是對(duì)自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的義務(wù)”，賦予個(gè)體應(yīng)有之權(quán)利，強(qiáng)調(diào)公民于社會(huì)之責(zé)任，描繪出自由平等法制的美好藍(lán)圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書(shū)中“主張權(quán)利是對(duì)自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的義務(wù)?！边@番激勵(lì)人心的口號(hào)，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結(jié)局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國(guó)，少有人知道如何正確行使公民權(quán)利，如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，如何維護(hù)自己的法感情。在古代更甚，民眾對(duì)法律的概念僅是社會(huì)規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國(guó)家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場(chǎng)的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！逼鋵?duì)社會(huì)責(zé)任感的呼吁，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價(jià)值觀遺忘，而這份“自掃門(mén)前雪”的態(tài)度不知何時(shí)成了民族根性。
更有實(shí)利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動(dòng)之以理，無(wú)利不往。受這些影響，中國(guó)至今鮮有西方強(qiáng)有力的公民意識(shí)和對(duì)法律的尊敬，更遑論讓自己與社會(huì)未來(lái)捆綁，犧牲自我時(shí)間來(lái)伸張法律公正。
現(xiàn)實(shí)如此，不多加評(píng)述，然而難以改變的現(xiàn)實(shí)也不是否定本書(shū)適用于中國(guó)的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會(huì)被潮涌而來(lái)的金錢淹沒(méi)。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門(mén)和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對(duì)比，對(duì)于劇情評(píng)論也不乏對(duì)古美門(mén)的推崇和對(duì)黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過(guò)多，后者難以生存，就像理想主義在實(shí)利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至被當(dāng)作孩童幼稚的評(píng)論，因?yàn)榭偸怯腥擞谩艾F(xiàn)實(shí)就是如此，我們無(wú)力改變，別做夢(mèng)了”這種話來(lái)回?fù)簟?BR> 成長(zhǎng)充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認(rèn)沒(méi)有理想主義者的堅(jiān)定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會(huì)嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無(wú)論年齡多少，因?yàn)閼延欣硐氲臒岢?，他們都是充滿活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因?yàn)槲抑?，他們正在做的，是我絕對(duì)無(wú)法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關(guān)懷的著作，能再多一些。