2023年學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會大全（17篇）

    心得體會是我們在學(xué)習(xí)或者工作生活中的一種反思和總結(jié)。心得體會的寫作要緊扣主題，不要偏離主題。下面是一些教育工作者的心得體會，值得我們關(guān)注和思索。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇一
    學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國的發(fā)展歷程。作為新時代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國未來的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會800字3篇，以供大家參考借鑒!
    
    我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
    巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！?BR>    從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
    
    這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有這樣的體會?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深影響著中國的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是其與現(xiàn)實結(jié)合的問題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗，最主要的是，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過實踐和總結(jié)所得的。
    辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運用，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。
    毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會，而且可以付諸實踐，達到了運用自如和更高層次的境界。
    十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，他深深地認(rèn)識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結(jié)合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實精神融為一體。毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’。這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。
    通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書，在各個方面都有所涉及，字體寫得強勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實踐。正是因為毛澤東擁有知識，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。
    
    轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說實話，心里有種意猶未盡的感覺。因為這學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來，增加了國家實事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過學(xué)習(xí)，我對我國的歷史，政治和社會現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。
    對我來說，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
    如今，有人說時代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時代的腳步越來越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對中國的社會主義建設(shè)的新時期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結(jié)論和論據(jù)說的不是一個層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠了一些。那個時代的遺留下來的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個口號，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動，只要每個人都能為他人多著想一點點，這個社會的潛能是巨大的。
    大方面，我也明白了一個道理：一個國家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個國家的國情和國家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗的適合我們國家的則是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國他色社會主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國為根本保證的中國共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時代的開拓者，我們沒有理由不擁護中國共產(chǎn)黨，這樣一個一切為人民著想的政黨。
    盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個快速發(fā)展的卻又不乏躁動的國度里，我們真的需要在快速奔跑的時候，適當(dāng)?shù)卣覀€機會放慢腳步，其實不為別的，為了是能更好的確定自己遠在前方的目標(biāo)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇二
    2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建社會主義現(xiàn)代化國家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。在中國特色社會主義進入新時代的歷史時期，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。對全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，回顧黨的歷史，在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，不斷進取，就是這個新時代使命要求。
    在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國共產(chǎn)黨簡史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國共產(chǎn)黨簡史》一書。目的就是要以案傳道，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動力。該書為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
    《中國共產(chǎn)黨簡史》講述了中國共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅持真理、修正錯誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來等五個方面闡述中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗及新時代開展自我革命的實踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
    《中國共產(chǎn)黨簡史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個主題性黨史，充分展示了中國共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動歷程和實踐路徑，內(nèi)容生動直觀，每個黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想加以客觀的分析和評論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價值脈絡(luò)。另外，該書依據(jù)并引用大量歷史史實，其中涵蓋中國共產(chǎn)黨成立一百年來的重大事件、重要會議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識，這對于學(xué)習(xí)黨史、加強黨性教育有著一定參考價值。
    以自我革命精神永葆黨的先進性和純潔性，以偉大自我革命推動偉大社會革命，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容?！吨袊伯a(chǎn)黨簡史》共分十章，分別為“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立”“社會主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會主義的開創(chuàng)”“把中國特色社會主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“中國特色社會主義進入新時代”。
    以上十個方面，既是對中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗的深入總結(jié)，也是新時代開展自我革命的實踐要求。在喜迎中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。
    中國共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對《中國共產(chǎn)黨簡史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝心聚力。同時啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動自覺，樹立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇三
    2020年的春節(jié)注定不平凡！因為它---“新型冠狀病毒”的降臨令全國數(shù)萬人遭受病毒的侵?jǐn)_，超過兩千人死亡，疫情迅速蔓延至全國各地。令本該是溫馨和諧的團圓時刻，變成了萬巷人空，人人自危的全民“抗疫戰(zhàn)爭”。這是繼2003年的非典以來，全國上下面臨的第二個難題。疫情初期，很多人逃離湖北、武漢地區(qū)，怕給自己和家人傳染。同時也有很多人奔赴疫情發(fā)起地開展醫(yī)療、物資、防疫等等方面的援助，他們就是我們所說的“逆行者”！
    我的媽媽是一名平凡的社區(qū)工作人員。大年三十的時候，就接到了上級關(guān)于春節(jié)期間疫情嚴(yán)重，不能放假休息，需要繼續(xù)工作的通知。她每天為社區(qū)的居民們測體溫；阻攔隨意進出社區(qū)的流動人員；宣講防止疫情傳播的小知識，安撫驚慌失措的老人；挨家挨戶的排查登記社區(qū)內(nèi)是否有來自湖北地區(qū)的外來人員；和街道領(lǐng)導(dǎo)一起為社區(qū)內(nèi)的低保戶送去蔬菜、菜油、大米和面粉......
    媽媽每天都加班，回來的很晚。每次我和哥哥看完了《新聞聯(lián)播》的時候，就豎起耳朵，迫切的想聽到那熟悉的腳步聲。因為我知道——這個時候歸來的人一定是我的媽媽！我迫不及待的打開門，看到媽媽疲憊的身影，真想立刻沖上去給她一個大大的擁抱啊?？墒菋寢屛⑿χf：“要先消毒哦?！蔽亿s忙拿來酒精噴壺，給媽媽全身消毒。然后拉著她問：“媽媽，你每天都不在家，我們都想你了，就不能休息一天陪陪我們啊?”媽媽一邊用香皂洗手，一邊搖搖頭說：“可是有很多人，更需要媽媽，我還有很多工作需要做啊?！?BR>    吃飯的時候，我對她說“新聞上都說了，不讓出門，待在家里就是為國家做貢獻，你還上班，就不怕給自己傳染病毒嗎?”媽媽想了想，放下碗筷，指著電視里的醫(yī)護人員說：“你看他們，都是有家的人，都是別人家的孩子，也都是別人家的父母?？墒撬麄儾活欁陨淼陌踩艞壛税惨莸纳?，從全國各地支援武漢，這是一種舍小家，為大家的偉大情懷，值得我們每一個人學(xué)習(xí)！所以，我要像他們一樣，努力做好我自己的本職工作，盡我最大的力量，避免更多的人被感染。那你說，我是在家休息，還是繼續(xù)上班呢?”
    我聽了，既感動，又委屈，沉默著，糾結(jié)著也思考著她的問題。
    說句實話，看到新聞里那些“逆行者”心里確實很感動，覺得他們非常了不起。可是，當(dāng)自己的媽媽冒著可能被感染的風(fēng)險，還要出門工作的時候，我的心里真的好害怕，很猶豫，深怕她累倒，或被病毒打倒......媽媽看著我紅著眼不說話，又說“不是有你和爸爸給我消毒嘛，我按照要求佩戴口罩，又勤洗手，注意自身防護，你們放心吧?！闭f著指了指電視里的醫(yī)務(wù)人員的胸前佩戴的黨徽，說“看，他們都是共產(chǎn)黨員?。寢屢惨獙懭朦h申請書，也要成為一名為人民服務(wù)的黨員！”這時候，我看到媽媽的眼里閃著光。
    2020年的春節(jié)，注定是不平凡的。很多人向死而生，逆行武漢。他們用自己的生命，換取國家的安寧，向著疫情發(fā)起沖鋒。爸爸和我待在家里不出門，也是我們的平凡的小貢獻。在新聞里，在身邊，我在平凡的人身上看到了不平凡的事跡、看到了堅持、看到了溫暖！此刻，我心里不由得想起了一句話“盼春來！”
    我認(rèn)為媽媽——也是一位“逆行者”！
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇四
    此次兩會我印象最深刻的是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺了一號文件提出全面推進鄉(xiāng)村振興，2月25日國家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅的全面勝利不是終點，而是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新起點。2020年我國實現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農(nóng)”工作重心從脫貧攻堅向全面推進鄉(xiāng)村振興歷史性轉(zhuǎn)移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅成果防止返貧，又如何推進鄉(xiāng)村振興帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟成為重要議題。
    而且，現(xiàn)在國際局勢動蕩，保障糧食安全對于國家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用?？吹礁鱾€人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農(nóng)經(jīng)濟的騰飛充滿希冀。于我個人而言，我意識到鄉(xiāng)村實現(xiàn)振興需要踏踏實實，一步一個腳印。因為家人在農(nóng)財股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫椖空型稑?biāo)，視察新項目和接受上級檢查驗收，要保障脫貧后實現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。
    學(xué)習(xí)2022兩會政府工作報告心得體會4
    十三屆全國人大五次會議今日開幕，李克強總理作政府工作匯報?；仡?021年，作為兩個一百年歷史交匯點，中國在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，在后疫情時代新增就業(yè)1269萬，讓中國能夠用最快的速度實現(xiàn)了經(jīng)濟的全面復(fù)蘇，增速甚至超越疫情前，令全球為之驚嘆。本次的政府報告我更關(guān)注的點主要有以下四個方面。
    一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國家，接種疫苗高比例的同時也實現(xiàn)了國內(nèi)疫情的相對穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學(xué)習(xí)、生活秩序的恢復(fù)提供了幫助，也讓世界看到了中國速度和中國能力。
    二是經(jīng)濟發(fā)展是第一生產(chǎn)力，我國為了繼續(xù)促進國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，不斷擴大我們的營商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開始，我國不斷試點服務(wù)業(yè)，開辟一些自由貿(mào)易港，并引進新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國向著世界第一大經(jīng)濟體的目標(biāo)繼續(xù)邁進。
    三是堅持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅定不移實施長江十年禁漁，同時出臺了碳達峰的具體方案，展現(xiàn)了中國在實現(xiàn)碳達峰、碳中和中的中國擔(dān)當(dāng)和中國作為。
    四是實施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長、人口出生率和人口自然增長率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢，近年來因為計劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國的勞動力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠的問題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經(jīng)成為了國家的重大問題之一，三孩政策的推行是國家的一種積極信號，未來可能還有更多生育獎勵等配套措施 ，這樣就可以加快促進“三孩”生育政策落地、落實。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇五
    按照上級的統(tǒng)一部署，我們認(rèn)真組織開展了黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動。通過學(xué)習(xí)，我對活動的重要意義有了一個更高的認(rèn)識，使我對開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要*和必要*有了更進一步的認(rèn)識和了解?？梢钥隙ǖ卣f，通過這次教育活動，使自己對相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點粗淺的認(rèn)識和看法。
    1、要*鐘長鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認(rèn)識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
    2、從嚴(yán)自律，http:///by/管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟的趨利*逐步滲透到社會生活的方方面面，形形**的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。
    3、自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會犯錯誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。
    4、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。
    5、要有務(wù)實的作風(fēng)。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂?BR>    6、要有實干的行動。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發(fā)展?？茖W(xué)的決策再加上實干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
    7、要有實際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實績。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇六
    我們的祖國——中國，是一個歷史悠久的文明古國，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。為了弘揚和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號：民族精神代代傳！
    弘揚民族精神就是要樹立愛國主義理想信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國未來的建設(shè)者，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該要熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國和人民的利益放在高于一切的地位。自強不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來更好的建設(shè)我們的美好國家。
    回顧過去，自古以來，我們中國是一個統(tǒng)一多民族的國家，經(jīng)過了慢長長的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護人民尊嚴(yán)的英雄到時出現(xiàn)了不少：
    這些捍衛(wèi)國家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。
    正是這些民族英雄進一步地激發(fā)了祖國人民，是大家萬眾一心、眾志成城、團結(jié)互助、和衷共濟、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇七
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
    實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
    堅持實事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
    堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
    堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
    堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
    堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
    堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀啊！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
    獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。
    堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
    堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇八
    毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認(rèn)識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
    從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結(jié)合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]
    在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個實際大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！盵3]
    總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
    可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
    說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”[4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運用，是這兩者的有機結(jié)合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴(yán)重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分
    毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)
    例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的主張;在經(jīng)濟方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進經(jīng)濟體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒
    經(jīng)驗有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要歸“功”于十年“*****”，因為“這個災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
    第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
    作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟關(guān)系，重視經(jīng)濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進行學(xué)習(xí)、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
    其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強大精神支柱
    對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠遠超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀(jì)甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
    再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調(diào)黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇九
    思想報告，也叫思想?yún)R報。是黨員向黨組織匯報自己對黨的文件學(xué)習(xí)體會的書面報告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想?yún)R報，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學(xué)習(xí)的黨的文件的體會，一定要聯(lián)系工作實際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會五篇，歡迎閱讀與收藏。
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點體會心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理
    論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全
    黨廣泛運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提
    出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來，到群眾中去”，
    是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟建設(shè)必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認(rèn)識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
    從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結(jié)合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]
    在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個實際大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”[3]
    總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
    可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
    說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運用，是這兩者的有機結(jié)合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴(yán)重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分
    毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)
    例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的主張;在經(jīng)濟方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進經(jīng)濟體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒
    經(jīng)驗有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要歸“功”于十年“文化大革命”，因為“這個災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
    第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
    作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟關(guān)系，重視經(jīng)濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進行學(xué)習(xí)、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
    其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強大精神支柱
    對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠遠超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀(jì)甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
    再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個“農(nóng)民黨”。可是毛澤東認(rèn)為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調(diào)黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
    實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
    堅持實事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
    堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
    堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
    堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心。”全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
    堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
    堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。“知政失者在草野。”任何政黨的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α?。”我們黨的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
    獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。
    堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
    堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    總結(jié)經(jīng)驗就是在實踐和再實踐的基礎(chǔ)上進行認(rèn)識和再認(rèn)識的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，不斷地使認(rèn)識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗作為重要的思想方法和工作方法。
    “從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”
    毛澤東在半個多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機要秘書程思遠發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘蹋诿總€戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國?！?BR>    毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊的實際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！彼€說：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗，產(chǎn)生了“十六字訣”。
    針對黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的?！?BR>    在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學(xué)者邁克爾·愛略特·巴特曼評價說，“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物”，“是政治軍事天才人物”。
    “力量的來源是人民群眾”
    毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實踐經(jīng)驗。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團，代表團成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點知識而已”，“力量的來源是人民群眾”。
    毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗?！彼凇斗磳Ρ颈局髁x》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。他進而表示經(jīng)驗是檢驗政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實踐中，也就是經(jīng)驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。
    在社會主義建設(shè)時期，面對新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進一步要求各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗”。他雖為一國領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經(jīng)驗，后來在黨內(nèi)干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對群眾經(jīng)驗的關(guān)切和重視。
    “如果要看前途，一定要看歷史”
    越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史?！痹诳谷諔?zhàn)爭剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！?BR>    毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！?BR>    毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”
    “錯誤往往是正確的先導(dǎo)”
    毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機。他說過：“認(rèn)識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領(lǐng)域，永遠是錯誤和正確并存……錯誤往往是正確的先導(dǎo)。”
    1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的“得意之作”。
    因為重視利用錯誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的”，“錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母”。
    總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯誤為例，說明錯誤的經(jīng)驗對指導(dǎo)中國革命的意義，從這一點上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國主義、蔣介石以及犯錯誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會辦事。
    毛澤東重視經(jīng)驗，但堅決反對經(jīng)驗主義，他認(rèn)為經(jīng)驗主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗主義的錯誤，有工作經(jīng)驗的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號召全體黨員深入了解中國的革命運動，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟，整個革命工作的各個側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。
    毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財富。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能有所創(chuàng)新、不斷進步，做好各項工作。
    毛澤東同志既是偉大的無產(chǎn)階級革命家，又是學(xué)識淵博的學(xué)問家。他終生與書為伴，學(xué)習(xí)與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)和實踐中，毛澤東積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學(xué)習(xí)觀。在世界讀書日來臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
    一曰學(xué)貴有志?！爸菊?，學(xué)之師也?！绷⒅臼菍W(xué)習(xí)的先導(dǎo)。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個親戚家的孩子給長輩拜年，堂叔問道：“你們?nèi)齻€讀書的伢于，長大以后都想做什么人?”“我要做有錢的人。”“我要做不受別人欺負(fù)的人。”毛澤東最后站起來不慌不忙地說：“我要做掀天揭地的人”。學(xué)生時代，他和同學(xué)們約定“三不談”，即不談金錢，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事。毛澤東立志以救國救民為己任，勤學(xué)苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國的偉業(yè)。
    二曰學(xué)貴有恒?！皩W(xué)問之道無窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學(xué)經(jīng)驗深為毛澤東認(rèn)同。他常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來學(xué)習(xí)。他對老友蕭三說：大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能，我過去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進去的。以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時間，以“鉆”的方法求得問題的了解和深入。
    三曰學(xué)貴勤勉?！敖赖貌烁?，百事可做?！泵珴蓶|認(rèn)為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書時，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運動后，就迅速走進教室自習(xí)。他非常贊賞徐特立“不動筆墨不看書”的讀書方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過的大量書籍中，隨處可以看到他圈圈、點點，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書，又讀無字之書，即向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。
    四曰學(xué)貴質(zhì)疑。毛澤東認(rèn)為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書本知識，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅持獨立思考。也正是憑著這種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實際相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的毛澤東思想。
    五曰學(xué)貴應(yīng)用?！皩W(xué)習(xí)的目的全在于運用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！薄皬膽?zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！彼麍猿掷碚撀?lián)系實際，把讀書學(xué)習(xí)與探索治黨治軍治國之道有機結(jié)合起來，特別是在革命戰(zhàn)爭中，他導(dǎo)演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝強的歷史，無不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
    毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀，貫穿了他學(xué)習(xí)實踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨及構(gòu)建書香社會、書香中國具有現(xiàn)實意義。毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十
    敬愛的黨組織：
    年近半百，讀了一些書，國內(nèi)國外走了一些路，經(jīng)歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅持、發(fā)展和弘揚，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大精神動力，是最近形成的一個看法。
    其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國封建制度崩潰、社會分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運動。這場運動以白話文為發(fā)端，其本質(zhì)是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進德先生和意先生的同時，也充分調(diào)動了中國傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強不息、人定勝天的思想，從而激勵和引導(dǎo)了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭。
    其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。現(xiàn)在常說，它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結(jié)晶，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當(dāng)然有共產(chǎn)黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅(qū)者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產(chǎn)階級共和在當(dāng)時的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導(dǎo)中國人民，誰代表少數(shù)大地主大資本家和封建買辦的利益，實行對多數(shù)人的獨裁，也是注定要垮臺的。完成反帝反封建的任務(wù)，打敗日本帝國主義侵略，也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領(lǐng)中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
    其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國歷史、傳統(tǒng)、文化和國情深刻洞察和把握基礎(chǔ)上的正確性。在蔣介石發(fā)動4.12反動政變，對共產(chǎn)黨人舉起屠刀之際，以陳獨秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”，走武裝斗爭的正確道路。當(dāng)左傾冒險主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時，毛澤東提出建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的正確道路。當(dāng)革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時，毛澤東指出星星之火可以燎原。當(dāng)全黨把國產(chǎn)國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時，毛澤東大膽地質(zhì)疑，幾個外國人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什么對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰(zhàn)之時，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯誤主張，毛澤東指出要堅持中國共產(chǎn)黨的獨立自主。針對速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領(lǐng)導(dǎo)水平和斗爭藝術(shù)的高超，在當(dāng)時乃至現(xiàn)在，都無出其右者。
    其四、毛澤東本人是中國人民最杰出的一個代表，毛澤東思想的產(chǎn)生，與毛澤東本人的意志品質(zhì)緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無法不被其捍衛(wèi)中國國家和民族利益的堅定決心和偉大功績所折服。想想一個問題，在小小的湖南韶山?jīng)_，誕生了一個的巨人，扭轉(zhuǎn)乾坤改變世界政治格局，這樣的開天辟地的雄才大略，單靠后天的學(xué)習(xí)和勤奮是根本不可能的。只能說，天佑中華，讓中國出了個毛澤東。作為一個八億人的領(lǐng)袖，悲天憫人，穿著補丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來的?只能說，是中國優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結(jié)晶。
    現(xiàn)在很多人研究和提倡國學(xué)。我并不反對。但要厘清一個概念，國學(xué)不能簡單等同于三字經(jīng)和二十四孝，更不能是我們已經(jīng)批評和摒棄了的封建儒學(xué)和孔孟之道。儒學(xué)之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因為它是維護封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統(tǒng)的封建社會、維護社會穩(wěn)定、增強民族凝聚力發(fā)揮了主導(dǎo)作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學(xué)為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災(zāi)，1942，就不難明白這一點了。在我看來，真正的國學(xué)，或者說，真正國學(xué)的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領(lǐng)導(dǎo)革命和斗爭中所展現(xiàn)出來的意志品質(zhì)和精神財富。認(rèn)識和解決當(dāng)前中國內(nèi)政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，并在實踐中不斷發(fā)展。在當(dāng)前，突出有兩點：
    一是從嚴(yán)治黨。延安時期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學(xué)員員事件。對黃克功的處理，當(dāng)時黨內(nèi)有兩兩種意見，一是應(yīng)該嚴(yán)懲以正黨紀(jì)軍紀(jì);二是黃克功是參加過井岡山斗爭和長征的有功之臣，應(yīng)該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因為黃克功不同于一個普通人，正因為他是一個多年的共產(chǎn)黨員，正因為他是一個多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。建國后，又依法嚴(yán)辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過貢獻的老革命。當(dāng)時有不少人求情，毛澤東說，正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，二百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的干部。毫不夸張地說，這個案件教育了整整一代共產(chǎn)黨人。有位歷經(jīng)滄桑的老干部感慨：“斃了兩個人，黨風(fēng)好了?！睆膰?yán)治黨，毛澤東考慮的并不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠，是高瞻遠矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會有一點委屈，也不排除有人會覺得毛澤東和老一輩領(lǐng)袖對自己的干部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點，對我們有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
    二是大無畏。在維護國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅定，展現(xiàn)出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請斯大林的地點安排，到反擊美帝國主義和蘇聯(lián)霸權(quán)主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅持國家、民族和人民的利益高于一切，并以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認(rèn)同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡單取代的。一段時期以來，外交和國際關(guān)系的論述中出現(xiàn)了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認(rèn)在處理國際關(guān)系要考慮到其他國家和民族的正當(dāng)需求，以鄰為善，但對待國際關(guān)系，首要的出發(fā)點和最后的落腳點，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個世界的強者和主導(dǎo)者，以美國為代表的西方發(fā)達國家，在要求中國“合作、負(fù)責(zé)任”的同時，從來不大愿意為中國和發(fā)展中國家“負(fù)責(zé)任”的。它的原則就是美國利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內(nèi)法置于國際法之上。最近圍繞中國設(shè)置防空識別區(qū)問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學(xué)習(xí)毛澤東的大無畏斗爭精神。在這一問題上，黨中央和習(xí)總書記表現(xiàn)出的從容堅定，讓我看到了希望、增強了信心。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十一
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點體會心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理
    論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全
    黨廣泛運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提
    出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來，到群眾中去”，
    是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟建設(shè)必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十二
    毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    第一篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。
    他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！睆母鱾€方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的。總的來說毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
    第二篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
    毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的?，F(xiàn)試對其主要方面作一比較。
    毛澤東、鄧小平治國方略之相同點
    毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。
    第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會主義陷入低潮以后，他仍然堅信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
    第二，治國道路是相同的，都強調(diào)解放思想，實事求是，從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅定地從中國實際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再強調(diào)解放思想，實事求是，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會主義的道路，完全是從中國的實際出發(fā)、獨立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨創(chuàng)性的貢獻。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會制度;其次，都重視民族工作，堅持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進一步把這個方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊;鄧小平同樣重視人民軍隊的建設(shè)，也一再強調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊。其三，都主張實行人民戰(zhàn)爭。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設(shè)一個強大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設(shè)一個強大的國防，后來又強調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強調(diào)要建設(shè)強大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
    第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強調(diào)在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時要加強精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國以后對科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者的教育方針;鄧小平則提出了“三個面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，并把知識分子作為勞動人民的一部分。到社會主義時期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍;鄧小平對于知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作為工人階級的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
    第八，在外交方略上都堅持獨立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關(guān)系的原則，毛澤東對此作出高度評價，認(rèn)為這是一個長期的方針。與此同時，他始終堅持反對霸權(quán)主義，維護世界和平，先后提出了“兩個中間地帶”、“三個世界”的理論。鄧小平也始終堅持獨立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。
    第三篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經(jīng)驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
    2。經(jīng)濟思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個法寶“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”是我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國民經(jīng)濟的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W(xué)習(xí)一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。百花齊放百家爭鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命的教育改革實踐的經(jīng)驗概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊建設(shè)的豐富經(jīng)驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十三
    敬愛的黨組織：
    自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報一下這一季度來的情況。
    在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個代表“的重要思想，不斷加強自己的思想政治修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到以下幾點：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持全面貫徹”三個代表"重要思想。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
    在工作方面，通過一年來的工作實踐，有力的促成自己在實踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。年12月入黨積極分子思想?yún)R報思想?yún)R報。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
    目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，爭取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想?yún)R報)的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
    在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項培訓(xùn)，對于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握團的工作，用所學(xué)知識更好地指導(dǎo)自己的工作。
    以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進取，爭取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
    xxx
    xxxx年xx月xx日
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十四
    在今年推進學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，中央推薦第三批學(xué)習(xí)書目中就有《毛澤東傳》（中央文獻研究室編），筆者在單位組織的讀書推薦活動中也推薦了這套書，并在近期讀了《毛澤東傳》。該書中關(guān)于“毛澤東成長經(jīng)歷”的內(nèi)容引起了筆者的強烈共鳴，由此聯(lián)想到了當(dāng)代青年的“兩難三誤”問題。
    所謂當(dāng)代青年的“兩難三誤”問題，就是指當(dāng)代青年就業(yè)難和升職難的兩大困惑，以及為解決這兩大難題“憂心忡忡、躍躍欲試、各顯其能”，進而自覺不自覺地陷入唯學(xué)歷、靠背景、傍傍族等三大誤區(qū)的問題。這個問題對當(dāng)代青年群體乃至社會風(fēng)氣影響很大。
    唯學(xué)歷，就是指寄希望于靠一紙文憑定終身、改命運，至少是能行個方便。說實話，這是被逼出來的。不論是在就業(yè)還是在升職，都有這個問題。為此，有些人不得不去追求高學(xué)歷，有些人不得不去追求洋學(xué)歷，甚至有些人不得不去購買假學(xué)歷。各種形式的學(xué)歷教育熱火朝天，甚至形成了一個新興產(chǎn)業(yè)。一旦拿到那個可以就業(yè)或升職的文憑就萬事大吉，其實到底學(xué)了什么、學(xué)了多少、能否用得上，都無關(guān)緊要。人們都心知肚明，那個文憑不過是一張門票而已，就像你看電影，買了票，進去了，坐上位置，看上電影，票也就沒用了。但那終歸是學(xué)歷文憑，是對社會有限資源的極大浪費。
    靠背景，就是指寄希望于依靠自己的家庭背景或社會關(guān)系進而獲得就業(yè)的權(quán)利或升職的機會。所以，現(xiàn)在社會上那種“官二代”、“富二代”廣為流行，甚至有人公開宣稱“我爸是李剛”。沒有背景的人很感慨自己沒有一個“好爸爸”、“好媽媽”，甚至一門好親戚、一種好關(guān)系。這種特殊的家庭背景和社會關(guān)系是就業(yè)、升職的敲門磚、通行證，是辦事的法寶，是出事以后的護身符。所以，有這種資源的人就大肆利用、刻意渲染，甚至無限夸大，生怕過期作廢。這樣就嚴(yán)重敗壞了社會的風(fēng)氣，破壞了社會的公平。
    傍傍族，結(jié)婚要傍大款，理財要傍巴菲特，辦事要傍有權(quán)力的人……如今，不少人一門心思地希望借助“捷徑”實現(xiàn)個人目標(biāo)，達到事半功倍的效果，這類人被稱為“傍傍族”。這些同樣是被逼出來的，當(dāng)然也有些人是希望走捷徑。這種“攀附”和“貼傍”是有條件的，是需要付出相當(dāng)代價的。比如有的女生奉獻和犧牲自己的美色和青春，有的人不惜血本給領(lǐng)導(dǎo)送禮，等等。這樣既喪失了獨立人格，敗壞了社會風(fēng)氣，且扭曲了人們的道德觀念、價值取向和社會心態(tài)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十五
    敬愛的黨組織：
    時間飛逝，自20xx年6月以來，作為一名預(yù)備黨員已有半年時間了?，F(xiàn)對這半年來的預(yù)備黨員生活作以下思想?yún)R報。
    今年是中國共產(chǎn)黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來，黨已經(jīng)走過了93年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的93年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的93年。黨的風(fēng)雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經(jīng)受大革命洪流中鍛煉和考驗，在土地革命中開辟出中國的革命道路，后來成為抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)全國人民的強烈要求，主張建立一個和平、民主、獨立、富強的新中國。經(jīng)歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設(shè)道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設(shè)中國特色社會主義的道路。95年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
    對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點才能真正的實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
    首先，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)未來。
    其次一定要加強自身黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性、先進性、組織性、紀(jì)律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的階級性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實踐，不斷學(xué)習(xí)進步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領(lǐng)上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機感，緊跟時代要求用心學(xué)習(xí)、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻、終身奉獻上。
    再則個人的成長與國家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學(xué)生畢業(yè)生應(yīng)該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)會用積極樂觀的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難。學(xué)習(xí)上要求進步，思想上更要有進步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻之志，立為民服務(wù)之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
    最后，我們應(yīng)當(dāng)志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。最新月預(yù)備黨員思想?yún)R報思想?yún)R報。所以，青年學(xué)生關(guān)注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝巍⒊瘹馀畈捏w現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)生要關(guān)注國家，自覺將自己的學(xué)習(xí)、未來的工作與國家的命運結(jié)合起來?！霸诘虏偶?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
    我想只有把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來、創(chuàng)新思維與社會實踐結(jié)合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
    在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)中我對黨的認(rèn)識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
    希望黨組織繼續(xù)加強對自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認(rèn)識中取得更大的轉(zhuǎn)變與進步，成長為一名合格的共產(chǎn)黨員。
    xxx
    xxxx年xx月xx日
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十六
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
    一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
    三、毛澤東群眾工作思想永放光芒
    在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵志天下)
    毛澤東思想讀書筆記
    毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經(jīng)驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
    2。經(jīng)濟思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個法寶“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”是我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國民經(jīng)濟的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。百花齊放百家爭鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命的教育改革實踐的經(jīng)驗概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊建設(shè)的豐富經(jīng)驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
    學(xué)習(xí)概論的心得體會
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：
    以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了基礎(chǔ)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會篇十七
    黨的十七大報告指出:“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步,關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色?！?BR>    中國特色社會主義是指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會主義在實踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會主義理論體系,有助于人們在實踐中自覺地堅持社會主義道路。
    黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系作了科學(xué)概括,“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這一理論體系既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
    第一,理論淵源的承續(xù)特色
    從理論淵源上看,中國特色社會主義理論體系表現(xiàn)出承續(xù)性特征。這首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義一脈相承。馬克思列寧主義是科學(xué)的世界觀、方法論和價值觀,其基本立場、基本觀點和基本方法是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的理論根基。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展,從根本上看,是堅持和運用上述基本立場、觀點和方法的必然結(jié)果。
    其次,表現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合第一次理論飛躍的成果,無疑是馬克思列寧主義的基本立場、觀點和方法在中國科學(xué)運用的理論結(jié)晶。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會主義改造基本完成之后,探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路,并取得了一系列重要理論成果,為后來中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經(jīng)驗借鑒和現(xiàn)實啟迪,成為中國特色社會主義理論體系的直接理論來源。
    最后,中國特色社會主義理論體系是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的有機統(tǒng)一體。其三個組成部分即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是在新時期,我們黨堅持馬克思主義的思想路線,立于中國實際,圍繞處于初級階段的中國社會主義發(fā)展這一理論主題,對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識不斷深化和系統(tǒng)化的結(jié)果,體現(xiàn)出鮮明的相承性特征。
    第二,理論品格的創(chuàng)新特色
    中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎(chǔ)上,又充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的特征。
    鄧小平以超人的膽識和巨大的理論勇氣,針對“兩個凡是”的束縛,在堅持毛澤東所倡導(dǎo)的“實事求是”的同時,特別強調(diào)“解放思想”的極端重要性,圍繞“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這個問題,明確提出“走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題,并闡明了社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義本質(zhì)論等相關(guān)重大理論和實踐問題,形成比較完備的中國特色社會主義理論。
    以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新的實踐基礎(chǔ)上形成的“三個代表”重要思想,進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。闡明了十三屆四中全會以來我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防等方面的基本理論、基本路線、基本方針、基本經(jīng)驗,形成了比較完備系統(tǒng)的理論形態(tài),實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。
    以胡錦濤為總書記的黨中央和中國共產(chǎn)黨人,提出了科學(xué)發(fā)展觀理論,并就如何落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動和諧世界建設(shè)、加強黨的先進性建設(shè)等問題形成了一系列創(chuàng)新性的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國現(xiàn)實和前途命運的重大問題,從而把對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識提高到了一個新的高度。
    可見,中國特色社會主義理論體系既堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則,又大力推進理論創(chuàng)新。
    第三,理論風(fēng)格的民族特色
    “馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵1]中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀歷史文化有機融合的產(chǎn)物,是具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果。
    這種民族性首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系在堅持馬克思主義基本原理和方法的前提下,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中汲取理論資源。例如,“三個代表”重要思想以總體的形式融會了中華民族的優(yōu)秀思想,滲透著民族傳統(tǒng)文化的人文精神。諸如民為邦本,本固邦寧的民本思想,天下為公的大同思想,“憂勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等居安思危的憂患意識。
    其次,表現(xiàn)在對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神加以創(chuàng)新,提出了具有時代特色的理論概括。鄧小平理論對傳統(tǒng)文化中“藏富于民”的思想加以運用和發(fā)展而做出的“共同富?！笔巧鐣髁x本質(zhì)的論斷;“三個代表”重要思想對傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的與時俱進思想加以運用和發(fā)展而做出的馬克思主義具有“與時俱進”理論品質(zhì)的論斷;科學(xué)發(fā)展觀對傳統(tǒng)文化的民本思想加以運用和發(fā)展而得出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理論,都是既源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又高于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)造,更好地做到了民族性與時代性的統(tǒng)一。