讀后感是我與書中作者進(jìn)行心靈對(duì)話、交流和思索的方式。寫讀后感時(shí),可以從不同的角度和層面來(lái)分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。這些讀后感范文從不同的角度出發(fā),對(duì)書中的意義和價(jià)值進(jìn)行了獨(dú)到的分析和思考。
教育專著的讀后感篇一
實(shí)小西區(qū) 唐嬌
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后,我獲得了不少收益:感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要;而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前,我心里有這樣的想法,這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧,看著看著,發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心,是“無(wú)害”的,這本書沒(méi)有那種高深的理論,這越發(fā)激勵(lì)我想從書中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來(lái)我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想:
一、學(xué)會(huì)贊美他人。
書中寫到:“教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等?!熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足。工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達(dá)灑脫,奮發(fā)向上;總有那么一些人,他們勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實(shí)工作;總有那么一些人,他們樂(lè)于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng)新;總有那么一些人,他們淡泊名利,虛懷若谷,默默奉獻(xiàn);總有那么一些人,他們摯愛(ài)事業(yè),深愛(ài)學(xué)生,精益求精……我們本該贊美他們,我們能夠贊美他們,我們也必須贊美他們!
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會(huì)到:老師越來(lái)越難做,壓力越來(lái)越大,面對(duì)擺在眼前的困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進(jìn)?鄭杰為我們做了細(xì)致的分析:“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì),你越是往前,你的機(jī)會(huì)就越多。的確,只有將困難視為機(jī)會(huì),才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才?怎么調(diào)整自己,處理好工作與生活的關(guān)系,我在書中找到了答案:“只要我們打開(kāi)所有的感官,每天給自己一小段閑暇,那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味,都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。”是啊,“妨礙教師享受生活的,不是別人,而正是教師自己?!?BR> 四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實(shí)是在投資,投資為了回報(bào),每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,那個(gè)班卻很糟糕?因?yàn)樾б娌煌?,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間,而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來(lái)一無(wú)所獲,這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光,隨著我們的課表,被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn),“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富,《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂(lè)的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
教育專著的讀后感篇二
快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》
讀罷這本《隨筆》,只感觸真是太多:當(dāng)一名好老師的艱難,新課改的困惑,高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來(lái)自農(nóng)村,在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范,在縣城工作了11年又來(lái)到省城。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō),我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,我更親身體會(huì)到這其中的差距。
走上教師崗位,我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng):忙于生計(jì),無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),知識(shí)層次低,無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng):“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng),我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”來(lái),可現(xiàn)在,我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,求得他們的原諒,他們是不幸的,可不是“不爭(zhēng)”!
常常想這個(gè)問(wèn)題,農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視
”還是沒(méi)辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”,還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待,但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型,他的血液正在生成,他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說(shuō)明天,他的名字叫今天!縮小教育差距,消除教育貧困,讓每個(gè)孩子享有公平的教育,這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么,我愿獻(xiàn)出我的全部!!
教育專著的讀后感篇三
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐?!吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同,因而所受的教育也不同,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育?!彼€指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?jiàn),陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定;教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著的讀后感篇四
最近,我閱讀了意大利作家亞米契斯的一部著作——《愛(ài)的教育》,看到這個(gè)題目,我不禁疑惑起來(lái):在這個(gè)五彩繽紛的世界里,愛(ài),到底是什么?帶著這個(gè)疑惑,我跟著主人公——安利柯一同去尋找答案。
《愛(ài)的教育》采用日記的形式講述了小主人公安利柯小學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)生活。安利柯在芭蕾小學(xué)上學(xué),他總是在學(xué)校度過(guò)愉快而美好的一天。那里的老師和藹可親,對(duì)學(xué)生關(guān)心備至;同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)互助,非常友愛(ài)。安利柯是一個(gè)天真爛漫,善良懂事的好孩子,他懂得感恩,還有愛(ài)心。通過(guò)閱讀他的故事,使我懂得了不少道理。安利柯的父親是他人生中的第一個(gè)老師,也是第一個(gè)朋友,他的父親教給他了許多知識(shí),許多道理。
愛(ài)是空氣,它無(wú)處不在,總是圍繞著我們;愛(ài)是大海,它一望無(wú)際;愛(ài)是天空,它看不到邊,也永遠(yuǎn)無(wú)盡頭;愛(ài)是黑暗里的一束光,照亮我們前進(jìn)的路;愛(ài)是冬天里的一把火,溫暖我們的`心靈。我還記得,姐姐曾對(duì)我說(shuō)過(guò)一句話“愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)別人”,因?yàn)橹挥泻煤脨?ài)自己,才會(huì)全心全意地愛(ài)別人,我心中的疑惑也解開(kāi)了。
教育專著的讀后感篇五
新的暑假開(kāi)始了,我早早的買了本書———《愛(ài)的教育》他就像一個(gè)我的親人,與我為伴,給我生活的樂(lè)趣,像一個(gè)老師給我豐富的知識(shí)。這本書講了作者亞米契斯以日記的形式以高尚的感情寫了一個(gè)個(gè)感人的故事,刻畫了一個(gè)個(gè)人聲動(dòng)的形象,給我們展現(xiàn)了社會(huì)的畫面:一個(gè)叫安利柯的小學(xué)生整整九個(gè)月四年級(jí)畫面愛(ài)是主要。融匯了老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)、兒女之愛(ài)……每一個(gè)故事都是讓人無(wú)比的.感動(dòng)用生命去感受身邊得點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書主要講了小學(xué)生安珂10個(gè)月所積累下來(lái)的日記其中一篇讓我映像很深講了主人公不小心把一個(gè)老爺爺?shù)难劬o打瞎了,許多群眾都開(kāi)始罵他,又給人指責(zé)了大家讓小男孩回家了,他回到家后發(fā)現(xiàn)原來(lái)那個(gè)老爺爺住在他家樓上,他非常想去看看可是很害怕,但還是去了,他進(jìn)了老爺爺家,老爺也開(kāi)始指責(zé)他,他感到傷心說(shuō)了聲對(duì)不起,老爺爺也馬上轉(zhuǎn)悲為喜,說(shuō)了聲不要緊。
這篇讓我感受到了,犯了錯(cuò)誤只要勇于承認(rèn),大家都會(huì)放過(guò)他,可是如果不敢承認(rèn)反而推辭,大家都不會(huì)放過(guò)一個(gè)連聲對(duì)不起都不敢說(shuō)的小人。
教育專著的讀后感篇六
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們供給了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣,因而所受的教育也不一樣,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育。”他還指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?jiàn),陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的.意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定;教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
教育專著的讀后感篇七
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅?,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“大學(xué)網(wǎng)活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的`課堂里,也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生的思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,
它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):
2013-3-18
教育專著的讀后感篇八
有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”,他說(shuō):“廣大教師,需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’:學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì),人類才能擁有更加美好的未來(lái)?!毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書,深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章,里面無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個(gè)“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒(méi)有居高臨下的霸氣,沒(méi)有正襟危坐的儼然,沒(méi)有煞有介事的虛假,沒(méi)有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì):
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時(shí)候,我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,缺乏自律能力,缺乏進(jìn)取精神,表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩,表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺(jué),而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感,尊重每個(gè)孩子,從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始,讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感,積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試,創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng),關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí),我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育,但由于受客觀環(huán)境影響,似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí),我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn),而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象,制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度,應(yīng)該來(lái)說(shuō),分?jǐn)?shù)面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學(xué)生生涯中,沒(méi)有美好的回憶,沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書中提到,學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊(duì)分等,使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前,一直都說(shuō),興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段,不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往,要使我們的教學(xué)有吸引力,就要給學(xué)生足夠的自主空間,尊重每一位學(xué)生,給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)
肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著探索,意味著啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話,我有被提醒的感覺(jué),似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi),引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,的語(yǔ)言去表達(dá),讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們,不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣,要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”,我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重,對(duì)待學(xué)生,特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō):“我相信有心的地方,就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方,就會(huì)有美;有美的地方,就會(huì)有自由;有自由地方,就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?!?BR> 教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》
教育專著的讀后感篇九
畢業(yè)十年了,十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月,參加了國(guó)培計(jì)劃后,和省內(nèi)各地的同行們相互交流,逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果!
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作:《國(guó)際教育新理念》,這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分,分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞,每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣,教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念,都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來(lái)是非常完美的,但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題!特別是在農(nóng)村教育中,現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí),實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行,當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后,給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面:
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間,由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅?朗格朗正式提出以來(lái),隨著科技的日新月異,終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō),每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,不斷地提高自我素質(zhì),不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù),不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化,提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求,也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新,顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才!
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用,并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí),而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí),而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展”,是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì),就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分,教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放,把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分,同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行,而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境,可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái),共同產(chǎn)生積極的作用,才能將教育效果最大化??梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源,調(diào)動(dòng)各方的教育力量,對(duì)提高教育效果,改造社會(huì)風(fēng)氣,提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為:人類至少存在七種以上的智能,即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低,甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn),是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí),忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng),同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生,就會(huì)感到,他們很了不起,而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái),我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間,其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì),更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子,教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái);素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上!
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們?cè)谛M怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要,在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題!
教育專著的讀后感篇十
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”,但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的'力量。
讀著《愛(ài)的教育》,我思緒萬(wàn)千;合上《愛(ài)的教育》,我心潮起伏。書中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前,時(shí)時(shí)感動(dòng)著我,讓我的心情久久不能平靜。有時(shí),我自己仿佛也成為了其中的一員,看看他們,想想自己,我感到自愧不如。記得有一次,我遇見(jiàn)一個(gè)伸手向我乞討的小孩子,我竟然冷漠地在他面前走過(guò)。和卡羅內(nèi)一比,我感到自己是多么殘忍,多么渺小呀!雖然我上前掏盡所有的零錢給他,也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí),但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧。在處理與同學(xué)的關(guān)系上,我有時(shí)也會(huì)因?yàn)樾∈露c他們吵架。
中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò):“仁者愛(ài)人?!庇腥收咧牡娜?,首先必須具有一顆美好的愛(ài)心。朋友們,讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),用愛(ài)的鑰匙,去打開(kāi)人們的心扉,那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落!
教育專著的讀后感篇十一
新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開(kāi)展,我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著,又一次的豁然開(kāi)朗,又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育,這一次對(duì)對(duì)它的理念:“過(guò)一種幸福而完整的教育生活?!庇辛烁畹睦斫猓计鹞覍?duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話,不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活,學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是:行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會(huì)成功。是的呀。在人生的漫漫長(zhǎng)河中,我們總是想要的、希望的很多,而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒(méi)有去行動(dòng),沒(méi)有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語(yǔ),我們不需要夸夸其談的口號(hào),我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng),就一定會(huì)有所收獲。
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(zhǎng),在收獲中快樂(lè),自己快樂(lè),孩子們也就快樂(lè)了。
朱永新教授還說(shuō)過(guò):“只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功。
為師者,不斷提高自己,積極閱讀,積極成長(zhǎng),積極總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上,越走越堅(jiān)定,越走越平坦。
教育專著的讀后感篇十二
當(dāng)尤老師抱著一摞書走進(jìn)辦公室的時(shí)候,《玫瑰與教育》這本書的名字深深地吸引了我。為什么浪漫的象征“玫瑰”,和嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”,聯(lián)系到一起的呢?懷著疑惑,借來(lái)了這本書,好奇的翻開(kāi)它,卻被它深深地打動(dòng)了,怎么也舍不得放下。
玫瑰是竇桂梅老師的網(wǎng)名,《玫瑰與教育》寫的是她取名“玫瑰”之后有關(guān)她和教育之間的故事,記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡,抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的`體悟,因?yàn)檎妫詯?ài)。當(dāng)然,此書又不僅僅是談教育,還談?dòng)亚椤⒄勅松?、談讀書,可謂一本雜書。對(duì)于我,一名語(yǔ)文教師有很大的幫助。捧讀這本書,常常被竇桂梅老師的文字所吸引,被她的勤奮與才情所感動(dòng),被她堅(jiān)持真教育的信念所折服。
書中有一篇文章--《心中盛滿陽(yáng)光》,文章里的字字句句都能觸動(dòng)我的心弦,不忍割舍就摘抄下來(lái)永遠(yuǎn)保留著。開(kāi)頭是這樣的:如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼,你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使,你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變成魔鬼,你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使,你就在營(yíng)造天堂。是呀,好花要有好心情賞,有了好的心情才能看到美好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火,你就能釋放出光和熱。因此,面對(duì)教學(xué)工作中一系列讓人不滿的現(xiàn)象,我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方,退去浮華,留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn),留下深深的足跡。
書中還有一篇文章令我感觸頗深,那就是《小紅花的背后》。本文主要講了課堂上物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的利與弊,很多時(shí)候,看起來(lái)有利的做法,卻在無(wú)形之中把學(xué)生的傷害。我們有太多太多的沒(méi)想到:沒(méi)想到一個(gè)漫不經(jīng)心的表?yè)P(yáng),會(huì)對(duì)一些孩子幼小心靈造成傷害;沒(méi)想到一朵獎(jiǎng)勵(lì)的紅花,會(huì)讓一些孩子蒙上難以磨來(lái)的陰影;沒(méi)想到一次不公正的評(píng)比,會(huì)在一些學(xué)生心中種下刻骨銘心的痛苦。因此,在我們的課堂教學(xué)中,小紅花不僅僅是對(duì)優(yōu)秀者的獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)也該是對(duì)那些暫時(shí)落后或者不積極學(xué)生的鼓舞。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)等待滋潤(rùn)的孩子,每一個(gè)靈魂都需要得到尊重、等到溫暖的照耀。我們應(yīng)用快樂(lè)的心靈啟迪孩子們的心靈,讓他們擁有一個(gè)真、善、美的小世界。
在以后的工作中,我要以竇老師為榜樣,做一個(gè)玫瑰般的人,對(duì)工作多一份積極,少一點(diǎn)牢騷,多一份愛(ài)心,少一點(diǎn)抱怨,把教學(xué)工作處理的有滋有味。
教育專著的讀后感篇十三
愛(ài)的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.
愛(ài),像空氣,每一天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛(ài)看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很簡(jiǎn)便,每一天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.
如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)",但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國(guó)家的光明,同樣能夠拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量.
教育專著的讀后感篇十四
書中所寫,沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事,沒(méi)有抽象的理論,有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的.思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí),文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,讀著讀著,我被故事內(nèi)容所吸引,所感動(dòng),更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì),讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,讓我們明白如何使用一個(gè)微笑,一句稱贊,一個(gè)親切的動(dòng)作,如何用愛(ài)溫暖學(xué)生,亮麗自己!
教育專著的讀后感篇十五
從教已有28個(gè)年頭,回首過(guò)去的教學(xué)生涯,自感無(wú)悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血?dú)夥絼偅M職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘,也曾愛(ài)生如子,可謂桃李滿天下。本想過(guò)幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會(huì),讓我不得不重新審視“善待”一詞,也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三,我應(yīng)學(xué)生的再三邀請(qǐng),參加了他們的同學(xué)聚會(huì),那是2000年所教的學(xué)生,到現(xiàn)在已有9個(gè)年頭,學(xué)生的名字我都叫不全,再加上他們已變成成人模樣的臉,我更是認(rèn)不出幾個(gè),內(nèi)心甚是尷尬,好歹有一兩個(gè)熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我,讓我不至于太沒(méi)面子。地點(diǎn)在“香樟樹(shù)”大酒店,場(chǎng)面之大,聽(tīng)說(shuō)2000多一桌,盛大的.接待溝通之后,我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀,他們生活在不同的工作崗位上,都有了一個(gè)幸福美滿的家,我也替他們開(kāi)心。幾次交談后,其中一個(gè)學(xué)生馬正賢說(shuō)了一件往事,他說(shuō):“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?,我罰他在講臺(tái)上吐泡泡,泡泡吹到臉上不許擦”。我一時(shí)語(yǔ)塞,說(shuō)沒(méi)有這件事吧!他說(shuō):“老師有的”,我更加難堪,可他的臉上卻沒(méi)有一點(diǎn)恨意,其他的同學(xué)都笑了,說(shuō)當(dāng)年他太調(diào)皮。的確,他是班里最令我頭疼的學(xué)生,說(shuō)著沒(méi)意聽(tīng)者有意,真沒(méi)想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長(zhǎng)大了懂事了,學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié),他們輪流給我倒水倒酒,幾個(gè)女生滿嘴抹蜜的夸我不老,還是那樣的年輕。我沒(méi)有過(guò)多的打擾他們難得的聚會(huì),半個(gè)鐘頭后我就離開(kāi)了,臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個(gè)口紅,一個(gè)個(gè)握手擁抱,感動(dòng)幸福洋溢在心里,他們說(shuō)只要聚會(huì)都要邀請(qǐng)我,我一時(shí)語(yǔ)塞,幾個(gè)代表送我到樓下,其中一個(gè)在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜,千叮嚀萬(wàn)囑咐要我開(kāi)車慢點(diǎn)注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨,可這一次我有了新的感想,我想我會(huì)在余生的教育生涯中善待每一個(gè)學(xué)生。朱永新的《新教育》說(shuō)得好,在我們的冷眼下,可能就會(huì)有牛頓,在我們的棍棒之下,可能有瓦特,在我們的惡語(yǔ)之中,可能有愛(ài)迪生。是啊,有意無(wú)意中,我們摧毀了這種必然,踐踏了這種天性,“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會(huì)與善待無(wú)緣,但要與善待結(jié)緣,你就要彈出愛(ài)心的紅線,拋出愛(ài)的繡球,這雖然不是“充足條件”,但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著的讀后感篇一
實(shí)小西區(qū) 唐嬌
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后,我獲得了不少收益:感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要;而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前,我心里有這樣的想法,這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧,看著看著,發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心,是“無(wú)害”的,這本書沒(méi)有那種高深的理論,這越發(fā)激勵(lì)我想從書中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來(lái)我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想:
一、學(xué)會(huì)贊美他人。
書中寫到:“教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等?!熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足。工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達(dá)灑脫,奮發(fā)向上;總有那么一些人,他們勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實(shí)工作;總有那么一些人,他們樂(lè)于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng)新;總有那么一些人,他們淡泊名利,虛懷若谷,默默奉獻(xiàn);總有那么一些人,他們摯愛(ài)事業(yè),深愛(ài)學(xué)生,精益求精……我們本該贊美他們,我們能夠贊美他們,我們也必須贊美他們!
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會(huì)到:老師越來(lái)越難做,壓力越來(lái)越大,面對(duì)擺在眼前的困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進(jìn)?鄭杰為我們做了細(xì)致的分析:“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì),你越是往前,你的機(jī)會(huì)就越多。的確,只有將困難視為機(jī)會(huì),才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才?怎么調(diào)整自己,處理好工作與生活的關(guān)系,我在書中找到了答案:“只要我們打開(kāi)所有的感官,每天給自己一小段閑暇,那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味,都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。”是啊,“妨礙教師享受生活的,不是別人,而正是教師自己?!?BR> 四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實(shí)是在投資,投資為了回報(bào),每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,那個(gè)班卻很糟糕?因?yàn)樾б娌煌?,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間,而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來(lái)一無(wú)所獲,這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光,隨著我們的課表,被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn),“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富,《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂(lè)的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
教育專著的讀后感篇二
快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》
讀罷這本《隨筆》,只感觸真是太多:當(dāng)一名好老師的艱難,新課改的困惑,高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來(lái)自農(nóng)村,在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范,在縣城工作了11年又來(lái)到省城。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō),我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,我更親身體會(huì)到這其中的差距。
走上教師崗位,我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng):忙于生計(jì),無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),知識(shí)層次低,無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng):“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng),我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”來(lái),可現(xiàn)在,我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,求得他們的原諒,他們是不幸的,可不是“不爭(zhēng)”!
常常想這個(gè)問(wèn)題,農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視
”還是沒(méi)辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”,還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待,但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型,他的血液正在生成,他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說(shuō)明天,他的名字叫今天!縮小教育差距,消除教育貧困,讓每個(gè)孩子享有公平的教育,這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么,我愿獻(xiàn)出我的全部!!
教育專著的讀后感篇三
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐?!吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同,因而所受的教育也不同,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育?!彼€指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?jiàn),陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定;教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著的讀后感篇四
最近,我閱讀了意大利作家亞米契斯的一部著作——《愛(ài)的教育》,看到這個(gè)題目,我不禁疑惑起來(lái):在這個(gè)五彩繽紛的世界里,愛(ài),到底是什么?帶著這個(gè)疑惑,我跟著主人公——安利柯一同去尋找答案。
《愛(ài)的教育》采用日記的形式講述了小主人公安利柯小學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)生活。安利柯在芭蕾小學(xué)上學(xué),他總是在學(xué)校度過(guò)愉快而美好的一天。那里的老師和藹可親,對(duì)學(xué)生關(guān)心備至;同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)互助,非常友愛(ài)。安利柯是一個(gè)天真爛漫,善良懂事的好孩子,他懂得感恩,還有愛(ài)心。通過(guò)閱讀他的故事,使我懂得了不少道理。安利柯的父親是他人生中的第一個(gè)老師,也是第一個(gè)朋友,他的父親教給他了許多知識(shí),許多道理。
愛(ài)是空氣,它無(wú)處不在,總是圍繞著我們;愛(ài)是大海,它一望無(wú)際;愛(ài)是天空,它看不到邊,也永遠(yuǎn)無(wú)盡頭;愛(ài)是黑暗里的一束光,照亮我們前進(jìn)的路;愛(ài)是冬天里的一把火,溫暖我們的`心靈。我還記得,姐姐曾對(duì)我說(shuō)過(guò)一句話“愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)別人”,因?yàn)橹挥泻煤脨?ài)自己,才會(huì)全心全意地愛(ài)別人,我心中的疑惑也解開(kāi)了。
教育專著的讀后感篇五
新的暑假開(kāi)始了,我早早的買了本書———《愛(ài)的教育》他就像一個(gè)我的親人,與我為伴,給我生活的樂(lè)趣,像一個(gè)老師給我豐富的知識(shí)。這本書講了作者亞米契斯以日記的形式以高尚的感情寫了一個(gè)個(gè)感人的故事,刻畫了一個(gè)個(gè)人聲動(dòng)的形象,給我們展現(xiàn)了社會(huì)的畫面:一個(gè)叫安利柯的小學(xué)生整整九個(gè)月四年級(jí)畫面愛(ài)是主要。融匯了老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)、兒女之愛(ài)……每一個(gè)故事都是讓人無(wú)比的.感動(dòng)用生命去感受身邊得點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書主要講了小學(xué)生安珂10個(gè)月所積累下來(lái)的日記其中一篇讓我映像很深講了主人公不小心把一個(gè)老爺爺?shù)难劬o打瞎了,許多群眾都開(kāi)始罵他,又給人指責(zé)了大家讓小男孩回家了,他回到家后發(fā)現(xiàn)原來(lái)那個(gè)老爺爺住在他家樓上,他非常想去看看可是很害怕,但還是去了,他進(jìn)了老爺爺家,老爺也開(kāi)始指責(zé)他,他感到傷心說(shuō)了聲對(duì)不起,老爺爺也馬上轉(zhuǎn)悲為喜,說(shuō)了聲不要緊。
這篇讓我感受到了,犯了錯(cuò)誤只要勇于承認(rèn),大家都會(huì)放過(guò)他,可是如果不敢承認(rèn)反而推辭,大家都不會(huì)放過(guò)一個(gè)連聲對(duì)不起都不敢說(shuō)的小人。
教育專著的讀后感篇六
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們供給了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣,因而所受的教育也不一樣,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育。”他還指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?jiàn),陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的.意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定;教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?BR> 既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
教育專著的讀后感篇七
一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅?,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“大學(xué)網(wǎng)活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的`課堂里,也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生的思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,
它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):
2013-3-18
教育專著的讀后感篇八
有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”,他說(shuō):“廣大教師,需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’:學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì),人類才能擁有更加美好的未來(lái)?!毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書,深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章,里面無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個(gè)“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒(méi)有居高臨下的霸氣,沒(méi)有正襟危坐的儼然,沒(méi)有煞有介事的虛假,沒(méi)有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì):
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時(shí)候,我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,缺乏自律能力,缺乏進(jìn)取精神,表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩,表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺(jué),而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感,尊重每個(gè)孩子,從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始,讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感,積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試,創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng),關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí),我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育,但由于受客觀環(huán)境影響,似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí),我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn),而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象,制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度,應(yīng)該來(lái)說(shuō),分?jǐn)?shù)面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學(xué)生生涯中,沒(méi)有美好的回憶,沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書中提到,學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊(duì)分等,使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前,一直都說(shuō),興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段,不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往,要使我們的教學(xué)有吸引力,就要給學(xué)生足夠的自主空間,尊重每一位學(xué)生,給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)
肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著探索,意味著啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話,我有被提醒的感覺(jué),似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi),引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,的語(yǔ)言去表達(dá),讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們,不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣,要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”,我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重,對(duì)待學(xué)生,特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō):“我相信有心的地方,就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方,就會(huì)有美;有美的地方,就會(huì)有自由;有自由地方,就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?!?BR> 教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》
教育專著的讀后感篇九
畢業(yè)十年了,十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月,參加了國(guó)培計(jì)劃后,和省內(nèi)各地的同行們相互交流,逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果!
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作:《國(guó)際教育新理念》,這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分,分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞,每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣,教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念,都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來(lái)是非常完美的,但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題!特別是在農(nóng)村教育中,現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí),實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行,當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后,給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面:
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間,由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅?朗格朗正式提出以來(lái),隨著科技的日新月異,終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō),每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,不斷地提高自我素質(zhì),不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù),不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化,提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求,也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新,顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才!
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用,并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí),而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí),而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展”,是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì),就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分,教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放,把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分,同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行,而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境,可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái),共同產(chǎn)生積極的作用,才能將教育效果最大化??梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源,調(diào)動(dòng)各方的教育力量,對(duì)提高教育效果,改造社會(huì)風(fēng)氣,提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為:人類至少存在七種以上的智能,即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低,甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn),是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí),忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng),同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生,就會(huì)感到,他們很了不起,而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái),我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間,其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì),更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子,教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái);素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上!
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們?cè)谛M怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要,在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題!
教育專著的讀后感篇十
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”,但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的'力量。
讀著《愛(ài)的教育》,我思緒萬(wàn)千;合上《愛(ài)的教育》,我心潮起伏。書中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前,時(shí)時(shí)感動(dòng)著我,讓我的心情久久不能平靜。有時(shí),我自己仿佛也成為了其中的一員,看看他們,想想自己,我感到自愧不如。記得有一次,我遇見(jiàn)一個(gè)伸手向我乞討的小孩子,我竟然冷漠地在他面前走過(guò)。和卡羅內(nèi)一比,我感到自己是多么殘忍,多么渺小呀!雖然我上前掏盡所有的零錢給他,也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí),但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧。在處理與同學(xué)的關(guān)系上,我有時(shí)也會(huì)因?yàn)樾∈露c他們吵架。
中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò):“仁者愛(ài)人?!庇腥收咧牡娜?,首先必須具有一顆美好的愛(ài)心。朋友們,讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),用愛(ài)的鑰匙,去打開(kāi)人們的心扉,那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落!
教育專著的讀后感篇十一
新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開(kāi)展,我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著,又一次的豁然開(kāi)朗,又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育,這一次對(duì)對(duì)它的理念:“過(guò)一種幸福而完整的教育生活?!庇辛烁畹睦斫猓计鹞覍?duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話,不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活,學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是:行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會(huì)成功。是的呀。在人生的漫漫長(zhǎng)河中,我們總是想要的、希望的很多,而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒(méi)有去行動(dòng),沒(méi)有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語(yǔ),我們不需要夸夸其談的口號(hào),我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng),就一定會(huì)有所收獲。
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(zhǎng),在收獲中快樂(lè),自己快樂(lè),孩子們也就快樂(lè)了。
朱永新教授還說(shuō)過(guò):“只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功。
為師者,不斷提高自己,積極閱讀,積極成長(zhǎng),積極總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上,越走越堅(jiān)定,越走越平坦。
教育專著的讀后感篇十二
當(dāng)尤老師抱著一摞書走進(jìn)辦公室的時(shí)候,《玫瑰與教育》這本書的名字深深地吸引了我。為什么浪漫的象征“玫瑰”,和嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”,聯(lián)系到一起的呢?懷著疑惑,借來(lái)了這本書,好奇的翻開(kāi)它,卻被它深深地打動(dòng)了,怎么也舍不得放下。
玫瑰是竇桂梅老師的網(wǎng)名,《玫瑰與教育》寫的是她取名“玫瑰”之后有關(guān)她和教育之間的故事,記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡,抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的`體悟,因?yàn)檎妫詯?ài)。當(dāng)然,此書又不僅僅是談教育,還談?dòng)亚椤⒄勅松?、談讀書,可謂一本雜書。對(duì)于我,一名語(yǔ)文教師有很大的幫助。捧讀這本書,常常被竇桂梅老師的文字所吸引,被她的勤奮與才情所感動(dòng),被她堅(jiān)持真教育的信念所折服。
書中有一篇文章--《心中盛滿陽(yáng)光》,文章里的字字句句都能觸動(dòng)我的心弦,不忍割舍就摘抄下來(lái)永遠(yuǎn)保留著。開(kāi)頭是這樣的:如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼,你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使,你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變成魔鬼,你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使,你就在營(yíng)造天堂。是呀,好花要有好心情賞,有了好的心情才能看到美好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火,你就能釋放出光和熱。因此,面對(duì)教學(xué)工作中一系列讓人不滿的現(xiàn)象,我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方,退去浮華,留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn),留下深深的足跡。
書中還有一篇文章令我感觸頗深,那就是《小紅花的背后》。本文主要講了課堂上物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的利與弊,很多時(shí)候,看起來(lái)有利的做法,卻在無(wú)形之中把學(xué)生的傷害。我們有太多太多的沒(méi)想到:沒(méi)想到一個(gè)漫不經(jīng)心的表?yè)P(yáng),會(huì)對(duì)一些孩子幼小心靈造成傷害;沒(méi)想到一朵獎(jiǎng)勵(lì)的紅花,會(huì)讓一些孩子蒙上難以磨來(lái)的陰影;沒(méi)想到一次不公正的評(píng)比,會(huì)在一些學(xué)生心中種下刻骨銘心的痛苦。因此,在我們的課堂教學(xué)中,小紅花不僅僅是對(duì)優(yōu)秀者的獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)也該是對(duì)那些暫時(shí)落后或者不積極學(xué)生的鼓舞。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)等待滋潤(rùn)的孩子,每一個(gè)靈魂都需要得到尊重、等到溫暖的照耀。我們應(yīng)用快樂(lè)的心靈啟迪孩子們的心靈,讓他們擁有一個(gè)真、善、美的小世界。
在以后的工作中,我要以竇老師為榜樣,做一個(gè)玫瑰般的人,對(duì)工作多一份積極,少一點(diǎn)牢騷,多一份愛(ài)心,少一點(diǎn)抱怨,把教學(xué)工作處理的有滋有味。
教育專著的讀后感篇十三
愛(ài)的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.
愛(ài),像空氣,每一天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛(ài)看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很簡(jiǎn)便,每一天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.
如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)",但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國(guó)家的光明,同樣能夠拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量.
教育專著的讀后感篇十四
書中所寫,沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事,沒(méi)有抽象的理論,有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的.思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí),文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,讀著讀著,我被故事內(nèi)容所吸引,所感動(dòng),更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì),讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,讓我們明白如何使用一個(gè)微笑,一句稱贊,一個(gè)親切的動(dòng)作,如何用愛(ài)溫暖學(xué)生,亮麗自己!
教育專著的讀后感篇十五
從教已有28個(gè)年頭,回首過(guò)去的教學(xué)生涯,自感無(wú)悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血?dú)夥絼偅M職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘,也曾愛(ài)生如子,可謂桃李滿天下。本想過(guò)幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會(huì),讓我不得不重新審視“善待”一詞,也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三,我應(yīng)學(xué)生的再三邀請(qǐng),參加了他們的同學(xué)聚會(huì),那是2000年所教的學(xué)生,到現(xiàn)在已有9個(gè)年頭,學(xué)生的名字我都叫不全,再加上他們已變成成人模樣的臉,我更是認(rèn)不出幾個(gè),內(nèi)心甚是尷尬,好歹有一兩個(gè)熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我,讓我不至于太沒(méi)面子。地點(diǎn)在“香樟樹(shù)”大酒店,場(chǎng)面之大,聽(tīng)說(shuō)2000多一桌,盛大的.接待溝通之后,我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀,他們生活在不同的工作崗位上,都有了一個(gè)幸福美滿的家,我也替他們開(kāi)心。幾次交談后,其中一個(gè)學(xué)生馬正賢說(shuō)了一件往事,他說(shuō):“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?,我罰他在講臺(tái)上吐泡泡,泡泡吹到臉上不許擦”。我一時(shí)語(yǔ)塞,說(shuō)沒(méi)有這件事吧!他說(shuō):“老師有的”,我更加難堪,可他的臉上卻沒(méi)有一點(diǎn)恨意,其他的同學(xué)都笑了,說(shuō)當(dāng)年他太調(diào)皮。的確,他是班里最令我頭疼的學(xué)生,說(shuō)著沒(méi)意聽(tīng)者有意,真沒(méi)想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長(zhǎng)大了懂事了,學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié),他們輪流給我倒水倒酒,幾個(gè)女生滿嘴抹蜜的夸我不老,還是那樣的年輕。我沒(méi)有過(guò)多的打擾他們難得的聚會(huì),半個(gè)鐘頭后我就離開(kāi)了,臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個(gè)口紅,一個(gè)個(gè)握手擁抱,感動(dòng)幸福洋溢在心里,他們說(shuō)只要聚會(huì)都要邀請(qǐng)我,我一時(shí)語(yǔ)塞,幾個(gè)代表送我到樓下,其中一個(gè)在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜,千叮嚀萬(wàn)囑咐要我開(kāi)車慢點(diǎn)注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨,可這一次我有了新的感想,我想我會(huì)在余生的教育生涯中善待每一個(gè)學(xué)生。朱永新的《新教育》說(shuō)得好,在我們的冷眼下,可能就會(huì)有牛頓,在我們的棍棒之下,可能有瓦特,在我們的惡語(yǔ)之中,可能有愛(ài)迪生。是啊,有意無(wú)意中,我們摧毀了這種必然,踐踏了這種天性,“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會(huì)與善待無(wú)緣,但要與善待結(jié)緣,你就要彈出愛(ài)心的紅線,拋出愛(ài)的繡球,這雖然不是“充足條件”,但肯定是不可或缺的“必要條件”。