讀后感是表達讀者對書籍內(nèi)容理解和感受的一種文學(xué)形式。如何寫一篇有深度的讀后感？不只是簡單羅列故事情節(jié)，而是要結(jié)合自己的思考和感觸，展示對作品的理解。小編搜集了一些典型的讀后感，與大家分享，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
文言與白話讀后感篇一
“與是其智弗若于，曰：非然也……“大聲朗讀著新學(xué)的文言文兩則，其中，那篇《學(xué)奕》吸引住了我的視線，將原文翻譯而來，我細細的思考了一番，這故事中的一人，因為專心致志，而獲得了大好的成就，而另一人三心二意，雖然與之前的人一起學(xué)習(xí)，卻沒有成功。這二人差距如此之大，完全是因為他們的思想以及行為，只有專心致志，才能獲得成功；而三心二意，則只會帶來不好的后果。我不禁聯(lián)想到那一次嘗試做飯的時候，因為貪玩，我將菜丟到鍋中，只簡單的翻炒了幾下，一邊炒還一邊用眼睛看著電視，但回過神時，一盤綠油油的青菜，已經(jīng)被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“，導(dǎo)致被媽媽罵了一頓。從那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盤盤好菜。
學(xué)習(xí)也是如此，如果你上課專心認真，思維活躍，融會貫通，那么必然會有豐厚的收獲，學(xué)習(xí)成績也提了上去；相反，如果你上課開小差，不認真，沒有自己的思考，反而依賴別人的答案，石板規(guī)矩不靈活，那么成績自然就下去了。
文言與白話讀后感篇二
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒有用。
我認為只要努力了，認真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點可憐的分數(shù)。
還有一點，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。
古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言與白話讀后感篇三
今天，我讀了《學(xué)弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認真去做的道理。
老師辛辛苦苦的教導(dǎo)我么這么多年，同學(xué)們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽兟洳顓s十分的大;這是為什么呢?難道是因為那些同學(xué)的智力不如其他同學(xué)嗎?實際上不是的，只是那些同學(xué)沒有注意聽課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學(xué)習(xí)，比別人多付出一些，那么他們就不會得出這個結(jié)論了。
中國有個成語笨鳥先飛，只要你肯努力，就一定會超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時候一定要注意聽啊!同時也要學(xué)會辨認對錯，如果老師講錯了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯特錯。
三人行，必有我?guī)熝?。是啊，在任何時候，都有自己的老師，正所謂學(xué)海無涯!
文言與白話讀后感篇四
在這個寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍本，并進行適當?shù)男薷摹⒃鰷p，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。
讀了這個故事，我認為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
內(nèi)心的險惡去告誡人們對待他人好一點，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。
文言與白話讀后感篇五
《白話聊齋》來的很奇妙，上次我在圖書館看到這本書，心里念頭一動，想借回去看，但轉(zhuǎn)念一想，我的卡已借了兩本書還沒還，肯定借不了， 于是罷了，看完書回家了，也沒想這回事。前段時間，愛人去圖書館借了兩本書來，我一看一本《白話聊齋》，一本公主睡前故事，我驚喜道：“我們好有感應(yīng)啊，這本書我想借沒借成，都沒說話，你就借來了，太不可思議了，太有感應(yīng)了?！闭且皇謵燮抟皇謵叟?，借書都是借我們母女看的書。
不可思議的事情真的很多，我就不一一列舉了，真的很奇妙，就感覺這世間有一股無形的力量聯(lián)系著我們所有的生命一樣。
言歸正傳，《白話聊齋》是現(xiàn)代人翻譯聊齋的白話文，原文的文言文也很淺顯易懂，高中生基本都能看懂，但是讀白話文就更生動有趣，像是看一個個千奇百怪的故事，但故事的主旨都很一致，這故事的主角有人，神，仙，鬼，妖，狐等，不論動物、植物、人類、妖類在作者的筆下都成了和人一樣有感情可以交流的生命，讀完這本書我有幾個感想：
一、聊齋里的成功學(xué)。
聊齋里的男主角基本都是窮困潦倒又清瘦的讀書人，經(jīng)過科舉考試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，層層選拔，從秀才，舉人，貢士，進士，成了進士就從此官服加身，榮耀無比，當初的窮書生就一朝擺脫窮困，成為富貴一時的朝廷命官，是封建社會學(xué)而優(yōu)則仕的典型體現(xiàn)。這是一個古代男性的成功，一個男性的成功可以帶動一個家族的興旺，一個男性的衰敗也可以致使一個家族的衰敗，真乃一榮俱榮，一損俱損，一人得道，雞犬升天。古代女性沒有所謂成功，只有靠眼尖選中一個如意郎君，從此相夫教子，勤儉持家，耕耘在灶臺，盼著丈夫一朝高中，從此夫貴妻榮，或者母憑子貴。
二、聊齋里的愛情觀。
只要傾心相愛，不論人鬼殊途還是樹神花精都可以相愛相守。女主角都是貌美如仙的，或神或鬼，或妖或狐，大都是非人類，有神、仙、鬼、妖、狐、花，一切動物或植物修煉成了精，都能幻化成人，與人交流，他們大都有共同的特點真誠善良，向往美好的愛情，傾心于勤奮讀書但窮苦的男主角，也有極少數(shù)一來就是惡鬼如《畫皮》，雖然他們是非人，但她們比行惡的人類更具真善美，遇到善良正直的男主角，她們都愿意幫助他，扶持他，助他成長，愿意結(jié)為夫妻，只有遇到惡人時她們才會起殺心，比如聶小倩與寧采臣的故事，電影倩女幽魂就取自聊齋里的《聶小倩》，聶小倩是個善良而弱小的鬼，她被迫要殺人取血，她殺的人是貪色貪財之人，當她遇到寧采臣時，被寧采臣正直不貪的心感動，而愿意幫助他，并結(jié)為夫妻。
《聊齋》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，從書中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當時的社會現(xiàn)實，反映當時的社會面貌。
文言與白話讀后感篇六
小時候看到過電視劇聊齋，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。
上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的聊齋志異，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。
終于，工作了以后，我在暑假之余能認認真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。
聊齋志異相傳是落第秀才蒲松齡寫的.。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。
其二：多講因果報應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。
其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。
其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在封十三娘中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。
其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統(tǒng)治者所不認可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。
其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。
距讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。
文言與白話讀后感篇七
“請大家翻開課本，第二頁!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開書，只見一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細認真的講解，原來弈秋是中國古代最會下棋的人，有一天，弈秋教兩個學(xué)生下棋，其中一個聚精會神的聽著弈秋講解，另一個雖然也在聽，可他的心思卻沒有在其上，心中總是想著：會不會有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個人專心致志，另一個人卻思想開了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講，就和文中的.第二個人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說么?只要你認真努力，都會成為最棒的!!
文言與白話讀后感篇八
“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”這寥寥數(shù)字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓(xùn)，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，為后世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養(yǎng)”二字。修養(yǎng)的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標，入世則建功立業(yè)、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)。現(xiàn)代作家于丹認為，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映?，F(xiàn)代的人都具備了與生俱來而好利的特征，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜著蒼蠅，無情的沖擊著中國的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復(fù)雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!
人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠?！蔽覀儽仨氺o下心來學(xué)習(xí)，為養(yǎng)性修身也好，為追求個人發(fā)展也罷。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現(xiàn)實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著不慎，滿盤皆輸?！案F廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復(fù)何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。
文言與白話讀后感篇九
最近在閑暇之余，我讀了氓，這是我讀過最讓我有感悟的書了。氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經(jīng)過，感情悲憤。
看完氓，讓我有了感受，氓這個人，我原先以為他是很愛養(yǎng)蠶的女子的，而女子也很愛他，每次都把他送過淇水，到達頓丘，最后有情人終成眷屬，過了一段好日子，氓卻變了，變得不愛她了。當時我的想法就改變了，他是個無情無義的人，既然不愛她了，當初為什么要娶她呢她也沒有做對不起氓的事。所以，氓不是我們學(xué)習(xí)的對象，我打心眼里鄙視他!
氓是一篇經(jīng)典詩歌小說，雖然里面的經(jīng)歷雖然我不贊同，但是，我還是十分的喜歡氓。
文言與白話讀后感篇十
一說到“鞠躬盡瘁”，你一定會想到三國時期蜀國的一代名臣――諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫了一封家書，便是《戒子書》。這封家書使我們對立志修學(xué)有了更深的體會，讓我們更加體會到諸葛亮對兒子的良苦用心。
書上寫“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠的話必須寧靜專一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強，專心學(xué)習(xí)，不能浮躁。還有一句是“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時間，年齡和時光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來不及了。
我們現(xiàn)代社會也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。
可在我們班里，有一個很聰明的女孩子，可是因為懶穩(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來不及了，真是可惜啊！
在我身邊也有一個人十分熱愛學(xué)習(xí)，他把學(xué)習(xí)當做一種享受，而不是一種負擔(dān)，這個人也十分珍惜時間，不浪費身邊的一點一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧靜專一，從來不浮躁，也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習(xí)，一起努力，一起進步，一起和他快樂地成長，這樣的人就一定能成功。
當我讀了這封《誡子書》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時光，寧靜修身，勤儉養(yǎng)德，這就是《戒子書》給我們的啟發(fā)。
文言與白話讀后感篇十一
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復(fù)雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢?，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
文言與白話讀后感篇十二
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。男子不應(yīng)該因女子長的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長變得不再沉魚落雁，男子就不喜歡她。再說女子待你也不薄啊，沒有功勞也有苦勞啊。你不應(yīng)該拋棄女子的。文中的女子很堅強，我很喜歡。雖說女子還是很不舍那段美好的愛情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語，也不要迷戀愛情，更不要沉溺于愛情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實際。要對自己婚姻慎重考慮，不要因?qū)Ψ接泻酶?，就走錯讓自己后悔一生的路。并且我想對廣大男生說一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來好好對待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
文言與白話讀后感篇十三
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利?！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
文言與白話讀后感篇十四
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現(xiàn)實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的`社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言與白話讀后感篇十五
今天是“五四”青年節(jié)，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳?！克坪跛@個兒子從小智商就相當高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導(dǎo)與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認為這些恰恰是兒子的弱點，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養(yǎng)德，要腳踏實地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現(xiàn)在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經(jīng)過自己仔細斟酌的。汪老師認為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師
公眾號：汪老師閱讀寫作館
文言與白話讀后感篇一
“與是其智弗若于，曰：非然也……“大聲朗讀著新學(xué)的文言文兩則，其中，那篇《學(xué)奕》吸引住了我的視線，將原文翻譯而來，我細細的思考了一番，這故事中的一人，因為專心致志，而獲得了大好的成就，而另一人三心二意，雖然與之前的人一起學(xué)習(xí)，卻沒有成功。這二人差距如此之大，完全是因為他們的思想以及行為，只有專心致志，才能獲得成功；而三心二意，則只會帶來不好的后果。我不禁聯(lián)想到那一次嘗試做飯的時候，因為貪玩，我將菜丟到鍋中，只簡單的翻炒了幾下，一邊炒還一邊用眼睛看著電視，但回過神時，一盤綠油油的青菜，已經(jīng)被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“，導(dǎo)致被媽媽罵了一頓。從那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盤盤好菜。
學(xué)習(xí)也是如此，如果你上課專心認真，思維活躍，融會貫通，那么必然會有豐厚的收獲，學(xué)習(xí)成績也提了上去；相反，如果你上課開小差，不認真，沒有自己的思考，反而依賴別人的答案，石板規(guī)矩不靈活，那么成績自然就下去了。
文言與白話讀后感篇二
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒有用。
我認為只要努力了，認真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點可憐的分數(shù)。
還有一點，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。
古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言與白話讀后感篇三
今天，我讀了《學(xué)弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認真去做的道理。
老師辛辛苦苦的教導(dǎo)我么這么多年，同學(xué)們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽兟洳顓s十分的大;這是為什么呢?難道是因為那些同學(xué)的智力不如其他同學(xué)嗎?實際上不是的，只是那些同學(xué)沒有注意聽課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學(xué)習(xí)，比別人多付出一些，那么他們就不會得出這個結(jié)論了。
中國有個成語笨鳥先飛，只要你肯努力，就一定會超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時候一定要注意聽啊!同時也要學(xué)會辨認對錯，如果老師講錯了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯特錯。
三人行，必有我?guī)熝?。是啊，在任何時候，都有自己的老師，正所謂學(xué)海無涯!
文言與白話讀后感篇四
在這個寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍本，并進行適當?shù)男薷摹⒃鰷p，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。
讀了這個故事，我認為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
內(nèi)心的險惡去告誡人們對待他人好一點，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。
文言與白話讀后感篇五
《白話聊齋》來的很奇妙，上次我在圖書館看到這本書，心里念頭一動，想借回去看，但轉(zhuǎn)念一想，我的卡已借了兩本書還沒還，肯定借不了， 于是罷了，看完書回家了，也沒想這回事。前段時間，愛人去圖書館借了兩本書來，我一看一本《白話聊齋》，一本公主睡前故事，我驚喜道：“我們好有感應(yīng)啊，這本書我想借沒借成，都沒說話，你就借來了，太不可思議了，太有感應(yīng)了?！闭且皇謵燮抟皇謵叟?，借書都是借我們母女看的書。
不可思議的事情真的很多，我就不一一列舉了，真的很奇妙，就感覺這世間有一股無形的力量聯(lián)系著我們所有的生命一樣。
言歸正傳，《白話聊齋》是現(xiàn)代人翻譯聊齋的白話文，原文的文言文也很淺顯易懂，高中生基本都能看懂，但是讀白話文就更生動有趣，像是看一個個千奇百怪的故事，但故事的主旨都很一致，這故事的主角有人，神，仙，鬼，妖，狐等，不論動物、植物、人類、妖類在作者的筆下都成了和人一樣有感情可以交流的生命，讀完這本書我有幾個感想：
一、聊齋里的成功學(xué)。
聊齋里的男主角基本都是窮困潦倒又清瘦的讀書人，經(jīng)過科舉考試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，層層選拔，從秀才，舉人，貢士，進士，成了進士就從此官服加身，榮耀無比，當初的窮書生就一朝擺脫窮困，成為富貴一時的朝廷命官，是封建社會學(xué)而優(yōu)則仕的典型體現(xiàn)。這是一個古代男性的成功，一個男性的成功可以帶動一個家族的興旺，一個男性的衰敗也可以致使一個家族的衰敗，真乃一榮俱榮，一損俱損，一人得道，雞犬升天。古代女性沒有所謂成功，只有靠眼尖選中一個如意郎君，從此相夫教子，勤儉持家，耕耘在灶臺，盼著丈夫一朝高中，從此夫貴妻榮，或者母憑子貴。
二、聊齋里的愛情觀。
只要傾心相愛，不論人鬼殊途還是樹神花精都可以相愛相守。女主角都是貌美如仙的，或神或鬼，或妖或狐，大都是非人類，有神、仙、鬼、妖、狐、花，一切動物或植物修煉成了精，都能幻化成人，與人交流，他們大都有共同的特點真誠善良，向往美好的愛情，傾心于勤奮讀書但窮苦的男主角，也有極少數(shù)一來就是惡鬼如《畫皮》，雖然他們是非人，但她們比行惡的人類更具真善美，遇到善良正直的男主角，她們都愿意幫助他，扶持他，助他成長，愿意結(jié)為夫妻，只有遇到惡人時她們才會起殺心，比如聶小倩與寧采臣的故事，電影倩女幽魂就取自聊齋里的《聶小倩》，聶小倩是個善良而弱小的鬼，她被迫要殺人取血，她殺的人是貪色貪財之人，當她遇到寧采臣時，被寧采臣正直不貪的心感動，而愿意幫助他，并結(jié)為夫妻。
《聊齋》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，從書中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當時的社會現(xiàn)實，反映當時的社會面貌。
文言與白話讀后感篇六
小時候看到過電視劇聊齋，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。
上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的聊齋志異，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。
終于，工作了以后，我在暑假之余能認認真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。
聊齋志異相傳是落第秀才蒲松齡寫的.。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。
其二：多講因果報應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。
其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。
其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在封十三娘中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。
其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統(tǒng)治者所不認可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。
其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。
距讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。
文言與白話讀后感篇七
“請大家翻開課本，第二頁!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開書，只見一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細認真的講解，原來弈秋是中國古代最會下棋的人，有一天，弈秋教兩個學(xué)生下棋，其中一個聚精會神的聽著弈秋講解，另一個雖然也在聽，可他的心思卻沒有在其上，心中總是想著：會不會有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個人專心致志，另一個人卻思想開了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講，就和文中的.第二個人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說么?只要你認真努力，都會成為最棒的!!
文言與白話讀后感篇八
“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”這寥寥數(shù)字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓(xùn)，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，為后世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養(yǎng)”二字。修養(yǎng)的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標，入世則建功立業(yè)、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)。現(xiàn)代作家于丹認為，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映?，F(xiàn)代的人都具備了與生俱來而好利的特征，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜著蒼蠅，無情的沖擊著中國的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復(fù)雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!
人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠?！蔽覀儽仨氺o下心來學(xué)習(xí)，為養(yǎng)性修身也好，為追求個人發(fā)展也罷。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現(xiàn)實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著不慎，滿盤皆輸?！案F廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復(fù)何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。
文言與白話讀后感篇九
最近在閑暇之余，我讀了氓，這是我讀過最讓我有感悟的書了。氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經(jīng)過，感情悲憤。
看完氓，讓我有了感受，氓這個人，我原先以為他是很愛養(yǎng)蠶的女子的，而女子也很愛他，每次都把他送過淇水，到達頓丘，最后有情人終成眷屬，過了一段好日子，氓卻變了，變得不愛她了。當時我的想法就改變了，他是個無情無義的人，既然不愛她了，當初為什么要娶她呢她也沒有做對不起氓的事。所以，氓不是我們學(xué)習(xí)的對象，我打心眼里鄙視他!
氓是一篇經(jīng)典詩歌小說，雖然里面的經(jīng)歷雖然我不贊同，但是，我還是十分的喜歡氓。
文言與白話讀后感篇十
一說到“鞠躬盡瘁”，你一定會想到三國時期蜀國的一代名臣――諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫了一封家書，便是《戒子書》。這封家書使我們對立志修學(xué)有了更深的體會，讓我們更加體會到諸葛亮對兒子的良苦用心。
書上寫“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠的話必須寧靜專一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強，專心學(xué)習(xí)，不能浮躁。還有一句是“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時間，年齡和時光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來不及了。
我們現(xiàn)代社會也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。
可在我們班里，有一個很聰明的女孩子，可是因為懶穩(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來不及了，真是可惜啊！
在我身邊也有一個人十分熱愛學(xué)習(xí)，他把學(xué)習(xí)當做一種享受，而不是一種負擔(dān)，這個人也十分珍惜時間，不浪費身邊的一點一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧靜專一，從來不浮躁，也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習(xí)，一起努力，一起進步，一起和他快樂地成長，這樣的人就一定能成功。
當我讀了這封《誡子書》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時光，寧靜修身，勤儉養(yǎng)德，這就是《戒子書》給我們的啟發(fā)。
文言與白話讀后感篇十一
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復(fù)雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢?，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
文言與白話讀后感篇十二
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。男子不應(yīng)該因女子長的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長變得不再沉魚落雁，男子就不喜歡她。再說女子待你也不薄啊，沒有功勞也有苦勞啊。你不應(yīng)該拋棄女子的。文中的女子很堅強，我很喜歡。雖說女子還是很不舍那段美好的愛情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語，也不要迷戀愛情，更不要沉溺于愛情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實際。要對自己婚姻慎重考慮，不要因?qū)Ψ接泻酶?，就走錯讓自己后悔一生的路。并且我想對廣大男生說一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來好好對待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
文言與白話讀后感篇十三
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利?！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
文言與白話讀后感篇十四
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現(xiàn)實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的`社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言與白話讀后感篇十五
今天是“五四”青年節(jié)，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳?！克坪跛@個兒子從小智商就相當高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導(dǎo)與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認為這些恰恰是兒子的弱點，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養(yǎng)德，要腳踏實地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現(xiàn)在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經(jīng)過自己仔細斟酌的。汪老師認為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師
公眾號：汪老師閱讀寫作館