4.心得體會(huì)可以在學(xué)習(xí)、工作、生活中起到及時(shí)總結(jié)和記錄的作用，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)類似情況。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以多方面的思考和觸發(fā)自己的思維，從不同的角度來(lái)分析和總結(jié)。現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)注以下心得體會(huì)范文，或許能夠給您帶來(lái)一些新的思考。
等待戈多心得體會(huì)篇一
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復(fù)加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地笑對(duì)人生，在工作還未有著落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說(shuō)這些，也許有人會(huì)以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開(kāi)年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到這千里之外的北國(guó)，八號(hào)回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著，無(wú)奈著，卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎?無(wú)論它是否會(huì)到來(lái)，但是——希望在明天。
ps,故事就不貼了，隨便一搜都會(huì)出來(lái)很多，且不論整個(gè)故事是否編纂，分解到每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻都有著真實(shí)的影子，那對(duì)小夫妻的生活，仿若我們社會(huì)的縮影，那樣的故事依然在日復(fù)一日地重復(fù)著，也許就在身邊。
等待戈多心得體會(huì)篇二
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失?。?BR> “世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多心得體會(huì)篇三
目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲?。?BR> 2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相愛(ài)慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇四
《等待戈多》是一部荒誕派戲劇的經(jīng)典作品,作者是塞繆爾·貝克特(1906—1989).貝克特于19xx年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭,從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀.天主教的束縛,社會(huì)的守舊,政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查,都使他無(wú)法忍受.他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒:“一天,愛(ài)爾蘭的狗也將會(huì)這樣做.可能豬也會(huì)如此.”大學(xué)畢業(yè)后,貝克特結(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯,擔(dān)任過(guò)他的秘書(shū),創(chuàng)作思想受到他的很大影響.貝克特設(shè)法逃出了愛(ài)爾蘭,來(lái)到法國(guó),1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比.有一天晚上,他被一個(gè)流浪漢無(wú)緣無(wú)故地刺了一刀,當(dāng)問(wèn)及行刺的原因時(shí),對(duì)方居然說(shuō)“不知道”.貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味.
在德國(guó)占領(lǐng)期間,貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng).法西斯的暴行,人民的苦難,以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無(wú)聊,使他感到世界滿目瘡痍,到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”.冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智,人間的不幸使他決意通過(guò)涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲(chóng)來(lái)揭示世界的荒誕和人生的痛苦.他覺(jué)得生活就寓于陰暗和空虛之中,生即包含死,人自出生起,就向墳?zāi)棺呷?在這漫長(zhǎng)而痛苦的人生中,人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫,因此,貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度.他閉門(mén)謝客,拒絕采訪,不問(wèn)政治,很少參加社會(huì)活動(dòng),將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過(guò)著孤獨(dú)的生活.他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無(wú)主義的傾向.
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦,貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī),使劇本沒(méi)有完整連貫的情節(jié),沒(méi)有明確的時(shí)間,地點(diǎn),結(jié)尾是開(kāi)端的重復(fù),終點(diǎn)又回到起點(diǎn),可以周而復(fù)始地演下去.布景,道具極為簡(jiǎn)單.一片荒原,一棵枯樹(shù).但劇中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光禿禿的樹(shù)上一夜之間新添幾片綠葉,代表了時(shí)光的流逝.維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn).貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲(chóng),而且人物少,動(dòng)作單調(diào).不少劇作只有一個(gè)人物.劇中人幾乎與世隔絕,思維混亂,語(yǔ)言貧乏,活動(dòng)幅度很小,觀眾甚至無(wú)法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作.在《喜劇》中,人們只看到裝在壇子里,只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋,打情罵俏,演出一場(chǎng)“棺槨里的愛(ài)情三重奏”.在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的維妮在梳妝打扮,追憶她的“第一次舞會(huì)”“第一次親吻”.在《劇終》里,看到的是被裝在垃圾箱中的納格,奈爾在乞討食物和擁抱接吻.貝克特通過(guò)這種別具一格的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨。
等待戈多心得體會(huì)篇五
論壇精華帖:
liyunqiu
一、教學(xué)目標(biāo)?
1、知識(shí)目標(biāo)：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評(píng)價(jià)觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。
3、心理目標(biāo)：調(diào)和學(xué)生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解戈多的含義
2、理解本劇的主題
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：因?yàn)槊褡宓奈幕e淀不同，學(xué)生在理解上有困難，要聯(lián)系法國(guó)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行引導(dǎo)。
四、教學(xué)手段：flash課件
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)流程
對(duì)者之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，那場(chǎng)面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭(zhēng)論那樣激烈，卻也在觀眾和評(píng)論家中間引起轟動(dòng)。
這出劇就是用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預(yù)料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了30
0多場(chǎng)。以至于人們?cè)诮诸^、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，甚
至當(dāng)人們打招呼時(shí)問(wèn)：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個(gè)人物，愛(ài)斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設(shè)計(jì)可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學(xué)生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學(xué)生質(zhì)疑
由學(xué)生提出問(wèn)題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說(shuō)：我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無(wú)力，無(wú)法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭
示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議
的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。戈多應(yīng)是人們正在等
待的某種希望，但這種希望老是不來(lái)，或者說(shuō)，老是答應(yīng)要到明天才來(lái)……于是
希望也漸漸變成了無(wú)望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡(luò)）
1、貝克特：?（1906～?）愛(ài)爾蘭小說(shuō)家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫(xiě)作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過(guò)教師。1938年長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無(wú)名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無(wú)望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為"只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)"。所以有人稱他的小說(shuō)是"反小說(shuō)"，戲劇是"反戲劇"或荒誕派戲劇"。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的"經(jīng)典"作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲劇：
（1）荒誕派戲劇一般沒(méi)有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒(méi)有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個(gè)人都在等待什么，現(xiàn)在大家說(shuō)說(shuō)你的等待。
你所等待的一件事，一個(gè)人，一段美好的生活，一張錄取通知書(shū)等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槲覀兊牡却窍Ｍ拇~，而作者是一個(gè)無(wú)望的等待，絕望的等待。
六、開(kāi)闊眼界
1、閱讀全劇
2、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學(xué)生朗讀兩首詩(shī)結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
《等待戈多》
伊沙?
實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的
小劇場(chǎng)
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來(lái)
知道他不在
沒(méi)人真在等
有人開(kāi)始犯困
可就在這時(shí)
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺(tái)
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來(lái)者不善
乃劇場(chǎng)看門(mén)老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺(tái)中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來(lái)了！”
全體起立熱烈鼓掌?
等待戈多
一出戲?1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去?拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心?變紅
地球人的掌心?出汗
一棵枯樹(shù)下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯樹(shù)注入了水分
兩個(gè)流浪漢?圍繞著
一個(gè)中心
促成這出戲的上演
兩個(gè)流浪漢?分別擁有
世上最漫長(zhǎng)寂寞時(shí)光的一半
兩個(gè)流浪漢
在長(zhǎng)長(zhǎng)的道路和時(shí)光里走
在長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞和等待里走
兩個(gè)流浪漢?他們?cè)跇?shù)下?一動(dòng)不動(dòng)
他們進(jìn)入藍(lán)色星球上的某個(gè)黃昏
某個(gè)黃昏?身旁這棵枯樹(shù)
突然生出了葉片
某個(gè)黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂(lè)的宇宙人
一個(gè)男孩兒來(lái)報(bào)信?說(shuō)：
"戈多今晚不來(lái)了。"
兩個(gè)流浪漢?等待一個(gè)
叫戈多的人
一棵枯樹(shù)下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運(yùn)
戈多就在這顆藍(lán)色星球上
就在茫茫宇宙里?像一?；覊m
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個(gè)人……
等待戈多心得體會(huì)篇六
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊(duì)伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對(duì)之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對(duì)這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細(xì)節(jié)化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達(dá)臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團(tuán)排戲。
《等待戈多》那樣的行不行?我笑笑。
成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當(dāng)然，篇幅比這長(zhǎng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設(shè)定而已。
朋友劇團(tuán)的成員看了我的構(gòu)想之后基本上認(rèn)同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之?dāng)U展為一個(gè)完整的故事。當(dāng)朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當(dāng)好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達(dá)不到他們那樣的水準(zhǔn)。
再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么?我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì)忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達(dá)不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認(rèn)可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結(jié)果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應(yīng)了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話。
是喜歡這個(gè)故事的。我認(rèn)為它多多少少表達(dá)出了工業(yè)時(shí)代中的人類所處的某種困境。
國(guó)慶的兩天里看完了這本書(shū)。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。
另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來(lái)了，他們一定會(huì)快樂(lè)嗎?即使到時(shí)候會(huì)快樂(lè)，那如果讓過(guò)程也快樂(lè)豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂(lè)的。
存在的意義到底是過(guò)程還是結(jié)果?如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說(shuō)結(jié)果是基本沒(méi)有意義的。那假設(shè)意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday”,besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒(méi)有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過(guò)程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎?簡(jiǎn)直就是天方夜潭!
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待!”
等待戈多心得體會(huì)篇七
1.了解貝克特及荒誕派戲劇；
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相愛(ài)慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，教師對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
教師可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇八
初讀，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地。戈多是誰(shuí)?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒(méi)來(lái)，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi)來(lái)，他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕!如果說(shuō)有所悟的話，只能說(shuō)，劇中寫(xiě)的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無(wú)著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。
但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫(xiě)作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫(xiě)于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突，又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。
1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白：
愛(ài)斯特拉岡 在一條溝里。
弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?
愛(ài)斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。
弗拉車(chē)米爾 他們沒(méi)揍你?
愛(ài)斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。
這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家可歸，晚上只能在一條溝里過(guò)夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫(xiě)照。
探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。
3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：
愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧。
弗拉季米爾 咱們不能。
愛(ài)斯特拉岡 為什么不能?
弗拉季米爾 咱們?cè)凇?BR> 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無(wú)休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。
1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。
研究方法：
(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。
(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。
(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
參讀書(shū)目：
(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。
(2)《寫(xiě)作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。
(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。
(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。
研究方法：
(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
(1)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
(3)托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇九
教學(xué)目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲劇;
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征;
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同;
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相
愛(ài)
慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一常先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生
尋找
其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或
其他
方面的沖突，“沖突即戲劇”;而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)
生活
的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基儲(chǔ)表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，教師對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却?BR> 什么
呢?”導(dǎo)入。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
教師可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高-潮一結(jié)局的'情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生
學(xué)習(xí)
的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇十
《等待戈多》是一個(gè)兩幕劇,基本內(nèi)容大致如下:
兩個(gè)癟三式的流浪漢在黃昏的鄉(xiāng)間小道上等待從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的戈多,他們無(wú)聊地閑談,做些機(jī)械的動(dòng)作,講些不知所云的故事.但戈多遲遲不來(lái),以至于煩悶得想到自殺,但又不甘心,想等戈多來(lái)弄清自己的處境再死.等來(lái)等去,終于等到了來(lái)人,卻不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牽著被拴著脖子的“幸運(yùn)兒”.幸運(yùn)兒扛著沉重的行李,拱肩縮頭,脖子被勒得正在流膿,慘不忍睹.波卓氣勢(shì)洶洶,雖原諒了恐懼的狄狄和戈戈,但隨意虐待幸運(yùn)兒,稱之為“豬”,揮來(lái)斥去,幸運(yùn)兒也惟命是從.波卓吃飽喝足,對(duì)黃昏作了一通“抒情”的解釋,逼幸運(yùn)兒為他們跳了一通舞.最后波卓才牽著幸運(yùn)兒和流浪漢告別.總算磨掉了一個(gè)黃昏,天將黑時(shí),一孩子來(lái)到,他傳達(dá)戈多的旨意:今天不來(lái)了,明天一定來(lái).
次日的黃昏,還是同樣的鄉(xiāng)間小路,同樣的兩個(gè)流浪漢,同樣的目的——等待戈多.等待得無(wú)聊至極,一個(gè)流浪漢唱了一支無(wú)聊的“狗”歌,他們追憶過(guò)去的往事,彼此爭(zhēng)吵謾罵,但仍不見(jiàn)戈多來(lái).他們反復(fù)著下面的對(duì)話:
愛(ài)斯特拉岡咱們走吧.
弗拉季米爾咱們不能.
愛(ài)斯特拉岡為什么不能
弗拉季米爾咱們?cè)诘却甓?
三.相關(guān)評(píng)論
等待戈多心得體會(huì)篇十一
從3035年12點(diǎn)09分算起，我已經(jīng)在這里坐了21個(gè)小時(shí)35分鐘57秒了。
我不知道我為什么要呆在這里，也許是因?yàn)槲疑鷣?lái)就與他人不同，我有一顆能思考的大腦，因此被視為另類當(dāng)廢品一樣丟棄在這里，百無(wú)聊賴地看著人造天空和塑膠植物發(fā)呆。
就像在等待戈多一樣。
大腦禮的芯片將信息清晰地呈現(xiàn)出來(lái)：那是法國(guó)作家貝克特的作品，講得是兩個(gè)流浪漢不舍晝夜地在路邊等待戈多。
我也是如此，雖然不知道戈多是誰(shuí)，但我依然坐在這里，權(quán)當(dāng)?shù)却甓唷?BR> 但我并沒(méi)有等來(lái)戈多，而是一對(duì)母子，快步地走過(guò)小路。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你每日學(xué)習(xí)的時(shí)間為10小時(shí)，每算出一道題的時(shí)間是5分鐘。從你現(xiàn)在的成績(jī)來(lái)看，你考上重點(diǎn)高中的概率是40%，考上重點(diǎn)大學(xué)的概率是30%，將來(lái)取得月薪1萬(wàn)以上的工作的概率是20%。因此，你將有60%的概率存活在社會(huì)底層，40%的概率被視為廢人?！?BR> 母親的話語(yǔ)和男生麻木的背影隨著他們的腳步走遠(yuǎn)了。我雖不知道他們姓甚名誰(shuí)，但一定不是戈多，因?yàn)樗麄兒痛蟛糠秩祟愐粯?，崇尚科學(xué)，相信計(jì)算，千篇一律，效率至上。
我回過(guò)頭，繼續(xù)等待，看見(jiàn)一個(gè)中年男子，把輪椅上的老人推至路邊。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你的死亡率在70%以上，而每天治療所花費(fèi)用在1000到20xx，請(qǐng)護(hù)工的花費(fèi)在每天500，而你最多所活的天數(shù)在30天左右，因此所需的費(fèi)用在75000元上下，而我每天的工資在4000元，以此推算，你的病會(huì)耗盡我的財(cái)產(chǎn)，無(wú)法讓我繼續(xù)生活。因此，遺棄是最好的選擇?！?BR> 我低下頭，卻聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)稚嫩的聲音。
“你好，請(qǐng)問(wèn)你有水嗎？我的小草需要水?！?BR> 我抬起頭，是一個(gè)小女孩殷切的期盼，手里捧著一把土，土里長(zhǎng)著一株綠草，那樣的生氣，可愛(ài)，美好。
“有的，路的盡頭就有，我?guī)闳ァ！蔽抑钢返姆较颉?BR> “真的，太好了！”她笑得那么高興，像初升的太陽(yáng)，像希望的原野。
心里仿佛有什么東西被點(diǎn)燃了，我感受到一股激流在心頭涌動(dòng)。
因?yàn)槲乙褵o(wú)需等待，我的戈多已經(jīng)出現(xiàn)。
等待戈多心得體會(huì)篇十二
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
人在對(duì)象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛，又始終得不到對(duì)方誠(chéng)懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛(ài)提出“咱們要是分手了，也許會(huì)好一些”后，只留下長(zhǎng)時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感，而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對(duì)象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無(wú)所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué)，仍幻想著只要與對(duì)方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng)，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
我想愛(ài)情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)。試想，如果你愛(ài)一個(gè)人，那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見(jiàn)面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來(lái)還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。如果對(duì)方也一樣愛(ài)你，我想她也會(huì)完全和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛(ài)情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來(lái)計(jì)算的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無(wú)事可做的人。但愛(ài)情畢竟是愛(ài)情，兩顆渴望的心是無(wú)法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，我想對(duì)于這次約會(huì)，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過(guò)5分鐘。讓愛(ài)著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺(jué)就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個(gè)經(jīng)過(guò)的人，讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車(chē)，對(duì)方卻對(duì)你說(shuō)：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛(ài)中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會(huì)飛升出無(wú)數(shù)的想法來(lái)：他是不是不愛(ài)我了、他是不是出車(chē)禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛(ài)人所無(wú)法承受的。
所以，親愛(ài)的朋友，如果你真的愛(ài)對(duì)方，就一定要記得：不要讓對(duì)方等。
等待戈多心得體會(huì)篇十三
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中，電影評(píng)論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì)兒，二十世紀(jì)八十年代初期，電影在中國(guó)新文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象)中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色?！靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結(jié)構(gòu)主義”等等名詞如雷貫耳，而且話語(yǔ)權(quán)威都是一派學(xué)者氣質(zhì)，很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái)，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個(gè)圈子里消失掉，無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺(jué)到一陣孤獨(dú)。文藝批評(píng)一向左右著各類藝術(shù)的歷史進(jìn)程，這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費(fèi)概念一統(tǒng)天下，文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)，當(dāng)它們成為超級(jí)市場(chǎng)貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候，藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年，隨著這樣的變遷，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停，大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力，孕育出了一代從f ans走入電影行業(yè)的專業(yè)人員。這些從消費(fèi)群體中走出來(lái)的人可能是批評(píng)家，可能是導(dǎo)演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國(guó)前衛(wèi)導(dǎo)演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)，才得以揚(yáng)眉吐氣，也標(biāo)志著一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國(guó)人是多么地傲慢，從來(lái)都以文化大國(guó)國(guó)民自居，一副霸權(quán)的樣子，一直把持著藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎(jiǎng)，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當(dāng)評(píng)委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無(wú)論如何解釋不通。
大概有一個(gè)現(xiàn)象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視，當(dāng)我知道后，很吃驚。原來(lái)各電影廠有自己的刊物、畫(huà)報(bào)，不知何時(shí)被外面的人承包下來(lái)，變了味道，和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻，覺(jué)得不夠?qū)I(yè)化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長(zhǎng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書(shū)店看到一本近似工具書(shū)的《電影20xx》，還有《為希區(qū)柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性，以及專業(yè)化水準(zhǔn)都令我對(duì)他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò)上頗負(fù)盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評(píng)代言人。
就在這個(gè)時(shí)候，早已在新銳影評(píng)人中赫赫有名的小白把他的書(shū)稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社20xx年5月版)拿給我看，極沒(méi)有架子，以很自我的口吻，甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記，像觀后感，也像夜話。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書(shū)籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態(tài)，完全沒(méi)有權(quán)威姿態(tài)。這讓我對(duì)小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是，他當(dāng)時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫(xiě)在劇本中的那些人物的狀態(tài)，很典型的“后工業(yè)”人類，而且是典型的中國(guó)都市小資類。
接觸多了，我對(duì)小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專業(yè)？他回答說(shuō)，在一家數(shù)字化公司，好像還是國(guó)有單位。就我對(duì)社會(huì)了解的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這就夠錯(cuò)位的。——那你怎么又開(kāi)始寫(xiě)劇本了呢？怎么又寫(xiě)評(píng)論了呢？他答，網(wǎng)上開(kāi)始的，偶然的，喜愛(ài)的，咳……我完全聽(tīng)不懂，也不想再細(xì)問(wèn)了。可這又有什么關(guān)系？通過(guò)小白，讓我對(duì)很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費(fèi)它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn)，完全像對(duì)待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向，而我們卻當(dāng)做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷，這兩者的對(duì)話該有多么大的差距啊。
可以說(shuō)，小白成為了我的“后窗”，通過(guò)他，我看到了新一代的成長(zhǎng)和他們的精神。
等待戈多心得體會(huì)篇十四
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的期望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却?，至少說(shuō)明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè)的，在歡樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多心得體會(huì)篇十五
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多心得體會(huì)篇十六
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么？（其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待）當(dāng)我懷著n個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的.，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多心得體會(huì)篇十七
該劇描述了兩個(gè)人在等待戈多進(jìn)行各種有趣的動(dòng)作來(lái)消磨無(wú)聊的時(shí)間的過(guò)程中，時(shí)間流逝，直到劇結(jié)束，他們不得不等待戈多也沒(méi)有來(lái)。那么誰(shuí)是戈多？為什么要等他？起初這部出色的戲劇并沒(méi)有受到好評(píng)。但是后來(lái)人們意識(shí)到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對(duì)司空見(jiàn)慣的苦澀諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待)當(dāng)我懷著n個(gè)“?”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多心得體會(huì)篇一
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復(fù)加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地笑對(duì)人生，在工作還未有著落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說(shuō)這些，也許有人會(huì)以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開(kāi)年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到這千里之外的北國(guó)，八號(hào)回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著，無(wú)奈著，卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎?無(wú)論它是否會(huì)到來(lái)，但是——希望在明天。
ps,故事就不貼了，隨便一搜都會(huì)出來(lái)很多，且不論整個(gè)故事是否編纂，分解到每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻都有著真實(shí)的影子，那對(duì)小夫妻的生活，仿若我們社會(huì)的縮影，那樣的故事依然在日復(fù)一日地重復(fù)著，也許就在身邊。
等待戈多心得體會(huì)篇二
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失?。?BR> “世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多心得體會(huì)篇三
目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲?。?BR> 2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相愛(ài)慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇四
《等待戈多》是一部荒誕派戲劇的經(jīng)典作品,作者是塞繆爾·貝克特(1906—1989).貝克特于19xx年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭,從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀.天主教的束縛,社會(huì)的守舊,政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查,都使他無(wú)法忍受.他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒:“一天,愛(ài)爾蘭的狗也將會(huì)這樣做.可能豬也會(huì)如此.”大學(xué)畢業(yè)后,貝克特結(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯,擔(dān)任過(guò)他的秘書(shū),創(chuàng)作思想受到他的很大影響.貝克特設(shè)法逃出了愛(ài)爾蘭,來(lái)到法國(guó),1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比.有一天晚上,他被一個(gè)流浪漢無(wú)緣無(wú)故地刺了一刀,當(dāng)問(wèn)及行刺的原因時(shí),對(duì)方居然說(shuō)“不知道”.貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味.
在德國(guó)占領(lǐng)期間,貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng).法西斯的暴行,人民的苦難,以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無(wú)聊,使他感到世界滿目瘡痍,到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”.冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智,人間的不幸使他決意通過(guò)涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲(chóng)來(lái)揭示世界的荒誕和人生的痛苦.他覺(jué)得生活就寓于陰暗和空虛之中,生即包含死,人自出生起,就向墳?zāi)棺呷?在這漫長(zhǎng)而痛苦的人生中,人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫,因此,貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度.他閉門(mén)謝客,拒絕采訪,不問(wèn)政治,很少參加社會(huì)活動(dòng),將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過(guò)著孤獨(dú)的生活.他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無(wú)主義的傾向.
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦,貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī),使劇本沒(méi)有完整連貫的情節(jié),沒(méi)有明確的時(shí)間,地點(diǎn),結(jié)尾是開(kāi)端的重復(fù),終點(diǎn)又回到起點(diǎn),可以周而復(fù)始地演下去.布景,道具極為簡(jiǎn)單.一片荒原,一棵枯樹(shù).但劇中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光禿禿的樹(shù)上一夜之間新添幾片綠葉,代表了時(shí)光的流逝.維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn).貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲(chóng),而且人物少,動(dòng)作單調(diào).不少劇作只有一個(gè)人物.劇中人幾乎與世隔絕,思維混亂,語(yǔ)言貧乏,活動(dòng)幅度很小,觀眾甚至無(wú)法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作.在《喜劇》中,人們只看到裝在壇子里,只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋,打情罵俏,演出一場(chǎng)“棺槨里的愛(ài)情三重奏”.在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的維妮在梳妝打扮,追憶她的“第一次舞會(huì)”“第一次親吻”.在《劇終》里,看到的是被裝在垃圾箱中的納格,奈爾在乞討食物和擁抱接吻.貝克特通過(guò)這種別具一格的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨。
等待戈多心得體會(huì)篇五
論壇精華帖:
liyunqiu
一、教學(xué)目標(biāo)?
1、知識(shí)目標(biāo)：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評(píng)價(jià)觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。
3、心理目標(biāo)：調(diào)和學(xué)生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解戈多的含義
2、理解本劇的主題
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：因?yàn)槊褡宓奈幕e淀不同，學(xué)生在理解上有困難，要聯(lián)系法國(guó)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行引導(dǎo)。
四、教學(xué)手段：flash課件
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)流程
對(duì)者之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，那場(chǎng)面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭(zhēng)論那樣激烈，卻也在觀眾和評(píng)論家中間引起轟動(dòng)。
這出劇就是用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預(yù)料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了30
0多場(chǎng)。以至于人們?cè)诮诸^、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，甚
至當(dāng)人們打招呼時(shí)問(wèn)：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個(gè)人物，愛(ài)斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設(shè)計(jì)可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學(xué)生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學(xué)生質(zhì)疑
由學(xué)生提出問(wèn)題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說(shuō)：我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無(wú)力，無(wú)法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭
示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議
的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。戈多應(yīng)是人們正在等
待的某種希望，但這種希望老是不來(lái)，或者說(shuō)，老是答應(yīng)要到明天才來(lái)……于是
希望也漸漸變成了無(wú)望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡(luò)）
1、貝克特：?（1906～?）愛(ài)爾蘭小說(shuō)家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫(xiě)作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過(guò)教師。1938年長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無(wú)名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無(wú)望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為"只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)"。所以有人稱他的小說(shuō)是"反小說(shuō)"，戲劇是"反戲劇"或荒誕派戲劇"。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的"經(jīng)典"作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲劇：
（1）荒誕派戲劇一般沒(méi)有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒(méi)有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個(gè)人都在等待什么，現(xiàn)在大家說(shuō)說(shuō)你的等待。
你所等待的一件事，一個(gè)人，一段美好的生活，一張錄取通知書(shū)等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槲覀兊牡却窍Ｍ拇~，而作者是一個(gè)無(wú)望的等待，絕望的等待。
六、開(kāi)闊眼界
1、閱讀全劇
2、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學(xué)生朗讀兩首詩(shī)結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
《等待戈多》
伊沙?
實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的
小劇場(chǎng)
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來(lái)
知道他不在
沒(méi)人真在等
有人開(kāi)始犯困
可就在這時(shí)
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺(tái)
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來(lái)者不善
乃劇場(chǎng)看門(mén)老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺(tái)中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來(lái)了！”
全體起立熱烈鼓掌?
等待戈多
一出戲?1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去?拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心?變紅
地球人的掌心?出汗
一棵枯樹(shù)下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯樹(shù)注入了水分
兩個(gè)流浪漢?圍繞著
一個(gè)中心
促成這出戲的上演
兩個(gè)流浪漢?分別擁有
世上最漫長(zhǎng)寂寞時(shí)光的一半
兩個(gè)流浪漢
在長(zhǎng)長(zhǎng)的道路和時(shí)光里走
在長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞和等待里走
兩個(gè)流浪漢?他們?cè)跇?shù)下?一動(dòng)不動(dòng)
他們進(jìn)入藍(lán)色星球上的某個(gè)黃昏
某個(gè)黃昏?身旁這棵枯樹(shù)
突然生出了葉片
某個(gè)黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂(lè)的宇宙人
一個(gè)男孩兒來(lái)報(bào)信?說(shuō)：
"戈多今晚不來(lái)了。"
兩個(gè)流浪漢?等待一個(gè)
叫戈多的人
一棵枯樹(shù)下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運(yùn)
戈多就在這顆藍(lán)色星球上
就在茫茫宇宙里?像一?；覊m
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個(gè)人……
等待戈多心得體會(huì)篇六
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊(duì)伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對(duì)之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對(duì)這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細(xì)節(jié)化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達(dá)臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團(tuán)排戲。
《等待戈多》那樣的行不行?我笑笑。
成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當(dāng)然，篇幅比這長(zhǎng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設(shè)定而已。
朋友劇團(tuán)的成員看了我的構(gòu)想之后基本上認(rèn)同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之?dāng)U展為一個(gè)完整的故事。當(dāng)朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當(dāng)好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達(dá)不到他們那樣的水準(zhǔn)。
再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么?我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì)忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達(dá)不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認(rèn)可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結(jié)果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應(yīng)了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話。
是喜歡這個(gè)故事的。我認(rèn)為它多多少少表達(dá)出了工業(yè)時(shí)代中的人類所處的某種困境。
國(guó)慶的兩天里看完了這本書(shū)。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。
另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來(lái)了，他們一定會(huì)快樂(lè)嗎?即使到時(shí)候會(huì)快樂(lè)，那如果讓過(guò)程也快樂(lè)豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂(lè)的。
存在的意義到底是過(guò)程還是結(jié)果?如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說(shuō)結(jié)果是基本沒(méi)有意義的。那假設(shè)意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday”,besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒(méi)有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過(guò)程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?BR> 而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎?簡(jiǎn)直就是天方夜潭!
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待!”
等待戈多心得體會(huì)篇七
1.了解貝克特及荒誕派戲劇；
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相愛(ài)慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，教師對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
教師可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇八
初讀，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地。戈多是誰(shuí)?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒(méi)來(lái)，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi)來(lái)，他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕!如果說(shuō)有所悟的話，只能說(shuō)，劇中寫(xiě)的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無(wú)著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。
但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫(xiě)作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫(xiě)于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突，又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。
1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白：
愛(ài)斯特拉岡 在一條溝里。
弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?
愛(ài)斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。
弗拉車(chē)米爾 他們沒(méi)揍你?
愛(ài)斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。
這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家可歸，晚上只能在一條溝里過(guò)夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫(xiě)照。
探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。
3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：
愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧。
弗拉季米爾 咱們不能。
愛(ài)斯特拉岡 為什么不能?
弗拉季米爾 咱們?cè)凇?BR> 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無(wú)休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。
1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。
研究方法：
(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。
(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。
(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
參讀書(shū)目：
(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。
(2)《寫(xiě)作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。
(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。
(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。
研究方法：
(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
(1)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
(3)托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇九
教學(xué)目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲劇;
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征;
3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同;
4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相
愛(ài)
慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一常先寫(xiě)了朱麗葉殉情，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓學(xué)生
尋找
其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或
其他
方面的沖突，“沖突即戲劇”;而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)
生活
的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基儲(chǔ)表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，教師對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天，他們?cè)诘却?BR> 什么
呢?”導(dǎo)入。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
教師可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有起因一發(fā)展一高-潮一結(jié)局的'情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà)，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié)，毫無(wú)人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生
學(xué)習(xí)
的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書(shū)目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇十
《等待戈多》是一個(gè)兩幕劇,基本內(nèi)容大致如下:
兩個(gè)癟三式的流浪漢在黃昏的鄉(xiāng)間小道上等待從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的戈多,他們無(wú)聊地閑談,做些機(jī)械的動(dòng)作,講些不知所云的故事.但戈多遲遲不來(lái),以至于煩悶得想到自殺,但又不甘心,想等戈多來(lái)弄清自己的處境再死.等來(lái)等去,終于等到了來(lái)人,卻不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牽著被拴著脖子的“幸運(yùn)兒”.幸運(yùn)兒扛著沉重的行李,拱肩縮頭,脖子被勒得正在流膿,慘不忍睹.波卓氣勢(shì)洶洶,雖原諒了恐懼的狄狄和戈戈,但隨意虐待幸運(yùn)兒,稱之為“豬”,揮來(lái)斥去,幸運(yùn)兒也惟命是從.波卓吃飽喝足,對(duì)黃昏作了一通“抒情”的解釋,逼幸運(yùn)兒為他們跳了一通舞.最后波卓才牽著幸運(yùn)兒和流浪漢告別.總算磨掉了一個(gè)黃昏,天將黑時(shí),一孩子來(lái)到,他傳達(dá)戈多的旨意:今天不來(lái)了,明天一定來(lái).
次日的黃昏,還是同樣的鄉(xiāng)間小路,同樣的兩個(gè)流浪漢,同樣的目的——等待戈多.等待得無(wú)聊至極,一個(gè)流浪漢唱了一支無(wú)聊的“狗”歌,他們追憶過(guò)去的往事,彼此爭(zhēng)吵謾罵,但仍不見(jiàn)戈多來(lái).他們反復(fù)著下面的對(duì)話:
愛(ài)斯特拉岡咱們走吧.
弗拉季米爾咱們不能.
愛(ài)斯特拉岡為什么不能
弗拉季米爾咱們?cè)诘却甓?
三.相關(guān)評(píng)論
等待戈多心得體會(huì)篇十一
從3035年12點(diǎn)09分算起，我已經(jīng)在這里坐了21個(gè)小時(shí)35分鐘57秒了。
我不知道我為什么要呆在這里，也許是因?yàn)槲疑鷣?lái)就與他人不同，我有一顆能思考的大腦，因此被視為另類當(dāng)廢品一樣丟棄在這里，百無(wú)聊賴地看著人造天空和塑膠植物發(fā)呆。
就像在等待戈多一樣。
大腦禮的芯片將信息清晰地呈現(xiàn)出來(lái)：那是法國(guó)作家貝克特的作品，講得是兩個(gè)流浪漢不舍晝夜地在路邊等待戈多。
我也是如此，雖然不知道戈多是誰(shuí)，但我依然坐在這里，權(quán)當(dāng)?shù)却甓唷?BR> 但我并沒(méi)有等來(lái)戈多，而是一對(duì)母子，快步地走過(guò)小路。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你每日學(xué)習(xí)的時(shí)間為10小時(shí)，每算出一道題的時(shí)間是5分鐘。從你現(xiàn)在的成績(jī)來(lái)看，你考上重點(diǎn)高中的概率是40%，考上重點(diǎn)大學(xué)的概率是30%，將來(lái)取得月薪1萬(wàn)以上的工作的概率是20%。因此，你將有60%的概率存活在社會(huì)底層，40%的概率被視為廢人?！?BR> 母親的話語(yǔ)和男生麻木的背影隨著他們的腳步走遠(yuǎn)了。我雖不知道他們姓甚名誰(shuí)，但一定不是戈多，因?yàn)樗麄兒痛蟛糠秩祟愐粯?，崇尚科學(xué)，相信計(jì)算，千篇一律，效率至上。
我回過(guò)頭，繼續(xù)等待，看見(jiàn)一個(gè)中年男子，把輪椅上的老人推至路邊。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你的死亡率在70%以上，而每天治療所花費(fèi)用在1000到20xx，請(qǐng)護(hù)工的花費(fèi)在每天500，而你最多所活的天數(shù)在30天左右，因此所需的費(fèi)用在75000元上下，而我每天的工資在4000元，以此推算，你的病會(huì)耗盡我的財(cái)產(chǎn)，無(wú)法讓我繼續(xù)生活。因此，遺棄是最好的選擇?！?BR> 我低下頭，卻聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)稚嫩的聲音。
“你好，請(qǐng)問(wèn)你有水嗎？我的小草需要水?！?BR> 我抬起頭，是一個(gè)小女孩殷切的期盼，手里捧著一把土，土里長(zhǎng)著一株綠草，那樣的生氣，可愛(ài)，美好。
“有的，路的盡頭就有，我?guī)闳ァ！蔽抑钢返姆较颉?BR> “真的，太好了！”她笑得那么高興，像初升的太陽(yáng)，像希望的原野。
心里仿佛有什么東西被點(diǎn)燃了，我感受到一股激流在心頭涌動(dòng)。
因?yàn)槲乙褵o(wú)需等待，我的戈多已經(jīng)出現(xiàn)。
等待戈多心得體會(huì)篇十二
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
人在對(duì)象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛，又始終得不到對(duì)方誠(chéng)懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛(ài)提出“咱們要是分手了，也許會(huì)好一些”后，只留下長(zhǎng)時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感，而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對(duì)象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無(wú)所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué)，仍幻想著只要與對(duì)方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng)，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
我想愛(ài)情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)。試想，如果你愛(ài)一個(gè)人，那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見(jiàn)面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來(lái)還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。如果對(duì)方也一樣愛(ài)你，我想她也會(huì)完全和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛(ài)情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來(lái)計(jì)算的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無(wú)事可做的人。但愛(ài)情畢竟是愛(ài)情，兩顆渴望的心是無(wú)法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，我想對(duì)于這次約會(huì)，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過(guò)5分鐘。讓愛(ài)著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺(jué)就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個(gè)經(jīng)過(guò)的人，讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車(chē)，對(duì)方卻對(duì)你說(shuō)：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛(ài)中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會(huì)飛升出無(wú)數(shù)的想法來(lái)：他是不是不愛(ài)我了、他是不是出車(chē)禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛(ài)人所無(wú)法承受的。
所以，親愛(ài)的朋友，如果你真的愛(ài)對(duì)方，就一定要記得：不要讓對(duì)方等。
等待戈多心得體會(huì)篇十三
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中，電影評(píng)論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì)兒，二十世紀(jì)八十年代初期，電影在中國(guó)新文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象)中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色?！靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結(jié)構(gòu)主義”等等名詞如雷貫耳，而且話語(yǔ)權(quán)威都是一派學(xué)者氣質(zhì)，很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái)，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個(gè)圈子里消失掉，無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺(jué)到一陣孤獨(dú)。文藝批評(píng)一向左右著各類藝術(shù)的歷史進(jìn)程，這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費(fèi)概念一統(tǒng)天下，文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)，當(dāng)它們成為超級(jí)市場(chǎng)貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候，藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年，隨著這樣的變遷，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停，大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力，孕育出了一代從f ans走入電影行業(yè)的專業(yè)人員。這些從消費(fèi)群體中走出來(lái)的人可能是批評(píng)家，可能是導(dǎo)演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國(guó)前衛(wèi)導(dǎo)演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)，才得以揚(yáng)眉吐氣，也標(biāo)志著一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國(guó)人是多么地傲慢，從來(lái)都以文化大國(guó)國(guó)民自居，一副霸權(quán)的樣子，一直把持著藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎(jiǎng)，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當(dāng)評(píng)委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無(wú)論如何解釋不通。
大概有一個(gè)現(xiàn)象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視，當(dāng)我知道后，很吃驚。原來(lái)各電影廠有自己的刊物、畫(huà)報(bào)，不知何時(shí)被外面的人承包下來(lái)，變了味道，和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻，覺(jué)得不夠?qū)I(yè)化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長(zhǎng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書(shū)店看到一本近似工具書(shū)的《電影20xx》，還有《為希區(qū)柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性，以及專業(yè)化水準(zhǔn)都令我對(duì)他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò)上頗負(fù)盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評(píng)代言人。
就在這個(gè)時(shí)候，早已在新銳影評(píng)人中赫赫有名的小白把他的書(shū)稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社20xx年5月版)拿給我看，極沒(méi)有架子，以很自我的口吻，甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記，像觀后感，也像夜話。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書(shū)籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態(tài)，完全沒(méi)有權(quán)威姿態(tài)。這讓我對(duì)小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是，他當(dāng)時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫(xiě)在劇本中的那些人物的狀態(tài)，很典型的“后工業(yè)”人類，而且是典型的中國(guó)都市小資類。
接觸多了，我對(duì)小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專業(yè)？他回答說(shuō)，在一家數(shù)字化公司，好像還是國(guó)有單位。就我對(duì)社會(huì)了解的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這就夠錯(cuò)位的。——那你怎么又開(kāi)始寫(xiě)劇本了呢？怎么又寫(xiě)評(píng)論了呢？他答，網(wǎng)上開(kāi)始的，偶然的，喜愛(ài)的，咳……我完全聽(tīng)不懂，也不想再細(xì)問(wèn)了。可這又有什么關(guān)系？通過(guò)小白，讓我對(duì)很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費(fèi)它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn)，完全像對(duì)待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向，而我們卻當(dāng)做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷，這兩者的對(duì)話該有多么大的差距啊。
可以說(shuō)，小白成為了我的“后窗”，通過(guò)他，我看到了新一代的成長(zhǎng)和他們的精神。
等待戈多心得體會(huì)篇十四
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的期望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却?，至少說(shuō)明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯?？至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè)的，在歡樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多心得體會(huì)篇十五
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多心得體會(huì)篇十六
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么？（其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待）當(dāng)我懷著n個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的.，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多心得體會(huì)篇十七
該劇描述了兩個(gè)人在等待戈多進(jìn)行各種有趣的動(dòng)作來(lái)消磨無(wú)聊的時(shí)間的過(guò)程中，時(shí)間流逝，直到劇結(jié)束，他們不得不等待戈多也沒(méi)有來(lái)。那么誰(shuí)是戈多？為什么要等他？起初這部出色的戲劇并沒(méi)有受到好評(píng)。但是后來(lái)人們意識(shí)到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對(duì)司空見(jiàn)慣的苦澀諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了。”
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待)當(dāng)我懷著n個(gè)“?”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。