一個用來概括和總結某一事物或事件的書面材料，我們稱之為總結。要寫一篇較為完美的總結，需要在表達方式上做到簡明扼要。小編為大家準備了一些經(jīng)典的總結樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
論文提綱結構形式篇一
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
1.畢業(yè)論文提綱擬定的三個原則
2.畢業(yè)論文提綱
3.會計畢業(yè)論文提綱
4.法學畢業(yè)論文提綱
5.畢業(yè)論文提綱樣本
6.大專護理畢業(yè)論文提綱
7.專科畢業(yè)論文提綱
8.英語畢業(yè)論文提綱
9.畢業(yè)論文提綱寫法
10.法律畢業(yè)論文提綱
論文提綱結構形式篇二
如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢?首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則，為此要掌握如下三個方面：
1、要有全局觀念
從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
2、從中心論點出發(fā)
決定材料的取舍，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
3、考慮各部分之間的邏輯關系
初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
接下來，小編再帶著大家捋一下思路~
1.先擬標題;
2.寫出總論點;
3.考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結構的骨架;
5.依次考慮各個段的安排，把準備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用;
6.全面檢查，作必要的增刪。
論文提綱結構形式篇三
在學術論文的寫作過程中，動筆之前擬定論文結構提綱是十分重要的。從寫作程序上講，它是作者動筆行文前的必要準備;從提綱本身來講，它是作者構思謀篇的具體體現(xiàn)。所謂構思謀篇，就是組織設計論文的篇章結構。因為論文的寫作要用大量的資料，較多的層次，嚴密的推理來展開論述，從各個方面來闡述理由、論證自己的觀點。因此，構思謀篇就顯得非常重要。于是必須編制寫作提綱。
編寫提綱可以體現(xiàn)作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優(yōu)點在于，使作者易于掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。編寫提綱有利于論文前后呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發(fā)，再檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯(lián)系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、一句、一段、一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務。經(jīng)過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統(tǒng)一而完整，很好地為表達論文的內(nèi)容服務。編寫提綱有利于及時調(diào)整思路，避免寫作中大返工。在學術論文的寫作過程中，作者的思維活動是非?；钴S的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經(jīng)過熟悉和深思，常常會產(chǎn)生新的聯(lián)想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現(xiàn)象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭再來;這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導。
從發(fā)表在本刊2017 年第四期的《 高職應用文寫作教學探究》中，可以看出作者在結構論文提綱的功力。本來，應用文的寫作，是一個并不新鮮的話題，寫起來就有了一定的難度，特別是不容易論出新意，引起讀者的興趣。作者在自己的教學實踐中，仔細分析學生學好應用文對他們應聘崗位、今后的發(fā)展的作用;學生不愿學、學不好的原因;通過什么辦法、手段，選擇什么樣的教學方法才能保證應用文寫作教學的效果。作者在對這些問題的論點，一一做出了回答。這樣的題目，做好結構提綱就顯得十分重要了?！?提高學生對學習應用文的重要性的認識，激發(fā)寫作興趣”“、 讓學生深刻認識并掌握應用文的特點”“、 把應用文的寫作教學與引導學生擴大知識面結合起來”“、 結合學生實際，務求實戰(zhàn)效果”。特別值得一提的是，針對學生對各種應用文體之間的區(qū)別的模糊認識，作者在教學“ 請示”和“ 報告”這兩種文體時，用了圖標的方式，一目了然地講清了這兩種文體的特點和區(qū)別。a.具體功能不同;b.內(nèi)容含量不同;c.行文時間不同;d.主送單位不同 e.結束語不同。使學生很清楚地把“ 請示”和“ 報告”清楚地區(qū)別開來了。
由于論文的寫作是比較復雜的思索與實踐的問題，一般篇幅又較長，所以，常常要先撰寫論文結構提綱。
論文提綱結構形式篇四
論文關鍵詞：教育技術數(shù)據(jù)結構教學質(zhì)量
論文摘要：本文從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的重要性出發(fā)，提出了當前教學中存在的學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學發(fā)展的幾點建議，以促進教學質(zhì)量的提高。
一、引言
教學是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學生的學，以及教學內(nèi)容、教學方法、教學管理、教學保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復雜活動。高校教學具有教學任務的多樣性、教學內(nèi)容的高深性、教學對象的差異性、教學情境的復雜性和教學過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結構”作為高等院校教育技術學專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學目標是培養(yǎng)學生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當?shù)臄?shù)據(jù)結構、存儲結構和相應的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空問分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結構”還是教育技術學專業(yè)部分專業(yè)課的先導課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應用”、“網(wǎng)絡編程”等，所以本課程的教學效果將直接影響到學生對其它后續(xù)專業(yè)課的學習，在專業(yè)建設的地位十分重要。因此，本文針對教育技術學專業(yè)學生的特點、數(shù)據(jù)結構課程的性質(zhì)以及相關的學校教學政策，對教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結構課程在教育技術學專業(yè)中的開設時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結構在教育技術學專業(yè)中的教學還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學校管理政策、教師教學和學生自身等個方面。
1．學校管理政策方面。(1)當前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學”的現(xiàn)象。很多高校教師認為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學。(2)在教學設備上，跟計算機專業(yè)的硬件設施、多媒體設備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術學專業(yè)的條件相對差一些，學校對此的重視還不夠。
2．教師教學方面。(1)觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔“數(shù)據(jù)結構”課程教學的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學方法的革新問題，而教學方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。(2)“數(shù)據(jù)結構”教學課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學生的注意力。(3)板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3．學生自身方面。(1)學生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學生相比，教育技術學專業(yè)的學生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。(2)對于數(shù)據(jù)結構這種理論性較強的課程，大部分學生沒有學習興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學習的良好習慣。(3)數(shù)據(jù)結構課程本身具有一定的復雜性和抽象性，學生往往把握不了課程的知識脈絡，對理論知識理解較困難，在實踐教學中學生的實驗動手能力相對薄弱。(4)實驗中，學生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結構實驗教學的方向。數(shù)據(jù)結構課程的核心是算法設計，不能等同于程序設計。數(shù)據(jù)結構強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應該注重基本算法設計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構成程序設計的核心。
三、解決策略
從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學存在的問題來看，其教學改革要從教學制度、教學思想、教學內(nèi)容、教學過程、教學環(huán)節(jié)、教學設備、教學原則、教學方法和教學組織形式等九個方面著手。具體措施如下：
(1)在管理制度上，學校應加強對教學的重視力度。各高校應根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的'分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學成果積分制”等，提高教師教學和探索教學方法的積極性。
(2)加強“數(shù)據(jù)結構”等計算機專業(yè)課的硬件教學設備建設，為教育技術學專業(yè)的老師和學生提供較好的學習和上機環(huán)境。(3)要確定每次數(shù)據(jù)結構課程的教學內(nèi)容。教學內(nèi)容是教學設計的核心，要抓綱務本，因材施教，緊扣目標，突出重點。為了適應各層次學生的學習需求，需要提升教學內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學習興趣。
(4)對于在職的教師隊伍，應該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學方法的改革實驗或參加學術會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學方法，從影響很深且又習慣的“滿堂灌”教學模式中走出來，適應新形勢下的教學要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
(5)在教學中應該將學生的獨立思考與合作交流相結合。通過在教學中設置問題情境，學生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學模式”為“以學生為中心的教學模式”，爭取較以前更多的時間讓學生參與教學，提高學生學習的積極性和自主學習的能力。
(6)加強教材建設。高校必須重視教材建設，教育部鼓勵各高校使用“面向2l世紀課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學技術和社會發(fā)展的最新成果，結合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
(7)數(shù)據(jù)結構課程中算法設計是一個關鍵方面，也是學生普遍感覺比較難的一個問題。教學中，教師應該對算法給予準確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設計(即函數(shù)設計中包含充分的注釋語句)方法來引導學生，這樣可以幫助學生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
(8)加強實踐教學。實踐教學對于提高學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學、科研、生產(chǎn)相結合的多功能實驗室，充實基礎實驗室設備，改善實驗教學條件，積極更新實踐教學內(nèi)容，探索實驗教學與科研課程相結合的新的實驗教學模式，多開新的綜合性、設計性實驗。
四、幾點建議
(1)當前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結構的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結構課程教學已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術學專業(yè)學生的語言學習范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
(2)對教師來說，要搞好“教學”和“科研”的關系，合理分配教學和科研的時間，重視教學的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求。現(xiàn)在一些地方將教育科研與教學研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學研究院”，就是一種很好的嘗試。
(3)大學擴招問題影響了學生的質(zhì)量，較差的學生影響了班級的學風建設。政府部門應該采取相應的措施，緩解教師授課中學生水平良秀不齊的壓力。
五、總結
總之，教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的教學要根據(jù)教學對象的特點，靈活運用教學方法，才能有效地激勵學生的學習動機，激發(fā)學生學習的主動性、積極性。要設計正確科學的課堂講授思路，強化階段目標教學內(nèi)容設計，提高課程的教學效率。只有這樣，才能把教育技術專業(yè)數(shù)據(jù)結構課程的教學提高到一個新的認識，教學質(zhì)量達到一個新的高度。
論文提綱結構形式篇五
論文提綱是論文的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。
論文題目：吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收
本文通過對吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收規(guī)范流程的再設計,一是分析公司油氣田工程建設項目竣工驗收管理工作的現(xiàn)狀及必要性。工程項目復雜、項目內(nèi)容多、涉及領域廣;項目為油氣田開發(fā)服務,工期進度緊,質(zhì)量高,工期與質(zhì)量的關系處理難;油氣田地面工程建設項目的特點決定竣工驗收管理工作困難,尤其項目完工投產(chǎn)時間集中在年底,工程后期結算要求工程盡快驗收,導致竣工驗收難度加大;建設單位管理機構不健全,管理人員少,管理意識淡薄;設計單位、施工單位、無損檢測單位、監(jiān)理單位、質(zhì)量監(jiān)督部門各參建單位忽視竣工驗收工作;工程尾工多,收尾時間長,影響驗收進程;工程實體與設計不符情況時有發(fā)生,辦理手續(xù)延誤驗收;竣工資料遲遲達不到檔案管理要求而影響竣工驗收,大概占工程驗收項目的80%;油氣田地面工程建設項目專項驗收手續(xù)辦理時間較長;管理部門協(xié)調(diào)難度大。
專項驗收方面更清楚,明確了由誰辦理及如何辦理專項驗收手續(xù)?？⒐を炇战M織程序進一步梳理。股份公司級驗收項目、油田公司級驗收項目和油田公司廠級驗收項目流程分別繪制,突出細節(jié),形成工作標準,便于管理。四是為保證新的流程順利實施,從方案實施的組織、制度、技術和資金方面闡述了各種措施保障。組織方面通過建立健全組織機構,明確了人員分工和責任。強化竣工驗收準備工作與工程建設同步工作。制度方面通過收集整理現(xiàn)行相關國家法律、法規(guī)、中國石油天然氣企業(yè)規(guī)定及企業(yè)管理辦法,健全油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理制度匯編,并依據(jù)中國石油天然氣股份公司現(xiàn)行竣工驗收制度編寫完成吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理辦法及考核體系。
技術方面通過開展竣工驗收培訓工作,將竣工驗收書籍及電子版交工技術表格發(fā)放到相關單位人員手中,明確適合吉林油田公司實際的竣工文件格式,指導參建各方完成竣工文件。堅持項目檔案工作與工程同步管理的原則,一保證項目檔案資料齊全、準確、完整、系統(tǒng)。明確竣工驗收工作費用在建設管理費中列支為竣工驗收新流程的'實施提供了可靠的資金保障。五是從保證新流程實施及提高油田公司竣工驗收管理水平的角度提出幾點建議,以適應吉林油田發(fā)展的新要求。綜上所述,油氣田地面工程竣工驗收規(guī)范流程的設計是油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理是基本建設管理的一項重要工作,是油氣田基本建設的重要程序之一,是工程項目開好頭、起好步、收好尾、結好局的重要保證,也是對工程項目的功能和質(zhì)量是否適應油氣生產(chǎn)的最終檢查、把關。做好這項工作,是解決當前竣工驗收工作滯后,竣工驗收及時率低下,提高地面工程建設管理水平的重要保障。
前言4-5
摘要5-7
abstract7-12
2.2公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收原流程的主要問題28
3.1公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收新流程設計的基本原則30
3.2.1竣工驗收分級管理30
3.2.3竣工驗收的依據(jù)31
5.1主要結論53
致謝56
論文提綱結構形式篇六
1、數(shù)據(jù)結構和算法
本章作為全書的導引，全面介紹了相關概念，如數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)類型以及數(shù)據(jù)結構的定義。其中，數(shù)據(jù)結構包括邏輯結構、存儲結構和運算集合。邏輯結構分為四類：集合型、線性、樹形和圖形結構；數(shù)據(jù)元素的存儲結構分為：順序存儲、鏈接存儲、索引存儲和散列存儲四類；最后介紹算法的時間性能分析以及算法的空間性能分析。
2、順序表及其應用
一、主要介紹順序表的定義，基本算法和時間性能的分析；
二、主要介紹一些簡單的查找算法和排序算法
3、鏈表及其應用
本章主要介紹的是線性邏輯結構的數(shù)據(jù)在鏈接存儲下的數(shù)據(jù)結構鏈表的相關知識，本章主要介紹單鏈表、循環(huán)鏈表的數(shù)據(jù)類型的定義及一些對數(shù)據(jù)的操作的算法和時間性能的分析。以及鏈表的應用主要有多項式相加，歸并問題、箱子排序問題等方面。
4、堆棧及其應用
本章介紹了兩種不同的存儲結構下設計的堆棧，即順序棧和鏈棧；分別對順序棧和鏈棧的數(shù)據(jù)類型定義和對數(shù)據(jù)的操作比若說取棧頂元素和元素入棧等算法。最后介紹了堆棧的應用如：漢諾塔和火車車廂重排問題。
5、隊列及其應用
6、特殊矩陣、廣義表及其應用
7、二叉樹及其應用
8、樹和森林及其應用
樹和森林的概念和性質(zhì)、數(shù)據(jù)結構、樹的基本算法及性能分析，樹與二叉樹之間的轉換和森林與二叉樹之間的轉換及其相應的算法。其次還有樹和森林的遍歷和樹的存儲結構，包括雙親表示法，孩子表示法，孩子兄弟表示法。
9、散列結構及其應用
本章主要介紹圖的定義和基礎知識，圖的四種存儲結構，圖的基本算法以及圖的典型應用問題如：最小生成樹，最短路徑，拓撲排序和關鍵路徑等。
二、學習體會
1、建議在上課過程中加大隨堂練習的分量，以便學生能當堂消化課堂上學習的知識，也便于及時了解學生對知識點的掌握情況，同時有助于學生保持良好的精神狀態(tài)。
2、建議在課時允許的情況下，增加習題課的分量，通過課堂的習題講解，加深對知識點的掌握，同時對各知識點的運用有一個更為直觀和具體的認識。
論文提綱結構形式篇七
論文摘要：本文從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的重要性出發(fā)，提出了當前教學中存在的學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學發(fā)展的幾點建議，以促進教學質(zhì)量的提高。
論文關鍵詞：教育技術數(shù)據(jù)結構教學質(zhì)量
一、引言
教學是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學生的學，以及教學內(nèi)容、教學方法、教學管理、教學保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復雜活動。高校教學具有教學任務的多樣性、教學內(nèi)容的高深性、教學對象的差異性、教學情境的復雜性和教學過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結構”作為高等院校教育技術學專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學目標是培養(yǎng)學生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當?shù)臄?shù)據(jù)結構、存儲結構和相應的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空間分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結構”還是教育技術學專業(yè)部分專業(yè)課的先導課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應用”、“網(wǎng)絡編程”等，所以本課程的教學效果將直接影響到學生對其它后續(xù)專業(yè)課的學習，在專業(yè)建設的地位十分重要。因此，本文針對教育技術學專業(yè)學生的特點、數(shù)據(jù)結構課程的性質(zhì)以及相關的學校教學政策，對教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結構課程在教育技術學專業(yè)中的開設時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結構在教育技術學專業(yè)中的教學還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面。
1。學校管理政策方面。（1）當前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學”的現(xiàn)象。很多高校教師認為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學。（2）在教學設備上，跟計算機專業(yè)的硬件設施、多媒體設備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術學專業(yè)的條件相對差一些，學校對此的重視還不夠。
2。教師教學方面。（1）觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔“數(shù)據(jù)結構”課程教學的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學方法的革新問題，而教學方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。（2）“數(shù)據(jù)結構”教學課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學生的注意力。（3）板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3。學生自身方面。（1）學生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學生相比，教育技術學專業(yè)的學生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。（2）對于數(shù)據(jù)結構這種理論性較強的課程，大部分學生沒有學習興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學習的良好習慣。（3）數(shù)據(jù)結構課程本身具有一定的復雜性和抽象性，學生往往把握不了課程的知識脈絡，對理論知識理解較困難，在實踐教學中學生的實驗動手能力相對薄弱。（4）實驗中，學生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結構實驗教學的方向。數(shù)據(jù)結構課程的核心是算法設計，不能等同于程序設計。數(shù)據(jù)結構強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應該注重基本算法設計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構成程序設計的核心。
三、解決策略
從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學存在的問題來看，其教學改革要從教學制度、教學思想、教學內(nèi)容、教學過程、教學環(huán)節(jié)、教學設備、教學原則、教學方法和教學組織形式等九個方面著手。具體措施如下：（1）在管理制度上，學校應加強對教學的重視力度。各高校應根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學成果積分制”等，提高教師教學和探索教學方法的積極性。
（2）加強“數(shù)據(jù)結構”等計算機專業(yè)課的硬件教學設備建設，為教育技術學專業(yè)的老師和學生提供較好的學習和上機環(huán)境。
（3）要確定每次數(shù)據(jù)結構課程的教學內(nèi)容。教學內(nèi)容是教學設計的核心，要抓綱務本，因材施教，緊扣目標，突出重點。為了適應各層次學生的學習需求，需要提升教學內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學習興趣。
（4）對于在職的教師隊伍，應該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學方法的改革實驗或參加學術會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學方法，從影響很深且又習慣的“滿堂灌”教學模式中走出來，適應新形勢下的教學要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
（5）在教學中應該將學生的獨立思考與合作交流相結合。通過在教學中設置問題情境，學生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學生的`創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學模式”為“以學生為中心的教學模式”，爭取較以前更多的時間讓學生參與教學，提高學生學習的積極性和自主學習的能力。
（6）加強教材建設。高校必須重視教材建設，教育部鼓勵各高校使用“面向21世紀課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學技術和社會發(fā)展的最新成果，結合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
（7）數(shù)據(jù)結構課程中算法設計是一個關鍵方面，也是學生普遍感覺比較難的一個問題。教學中，教師應該對算法給予準確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設計（即函數(shù)設計中包含充分的注釋語句）方法來引導學生，這樣可以幫助學生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
（8）加強實踐教學。實踐教學對于提高學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學、科研、生產(chǎn)相結合的多功能實驗室，充實基礎實驗室設備，改善實驗教學條件，積極更新實踐教學內(nèi)容，探索實驗教學與科研課程相結合的新的實驗教學模式，多開新的綜合性、設計性實驗。
四、幾點建議
（1）當前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結構的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結構課程教學已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術學專業(yè)學生的語言學習范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
（2）對教師來說，要搞好“教學”和“科研”的關系，合理分配教學和科研的時間，重視教學的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學研究院”，就是一種很好的嘗試。
（3）大學擴招問題影響了學生的質(zhì)量，較差的學生影響了班級的學風建設。政府部門應該采取相應的措施，緩解教師授課中學生水平良莠不齊的壓力。
五、總結
總之，教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的教學要根據(jù)教學對象的特點，靈活運用教學方法，才能有效地激勵學生的學習動機，激發(fā)學生學習的主動性、積極性。要設計正確科學的課堂講授思路，強化階段目標教學內(nèi)容設計，提高課程的教學效率。只有這樣，才能把教育技術專業(yè)數(shù)據(jù)結構課程的教學提高到一個新的認識，教學質(zhì)量達到一個新的高度。
參考文獻:
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2.楊小微.教育研究的原理與方法[m].華東師范大學出版社,.
論文提綱結構形式篇八
說到論文的提綱，寫過論文的朋友大都清楚，寫論文之前，是先要擬定提綱的。只有擬定了提綱，寫論文才能圍繞這個提綱充分地寫，寫出來的論文，才會圍繞論文標題和論文的中心，才會中心明確，不偏題不離題。但是，對于本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，確實很多朋友表示頭疼。
那么，本科畢業(yè)論文如何擬定提綱呢？有關學者指出：
首先，我們應當學會構思、想問題，“經(jīng)常想著它們”，門捷列夫在談到元素周期率的發(fā)現(xiàn)時說：“這個問題我大約考慮了二十年。”寫文章往往開始幾個月都不動筆，而是先構思，直到考慮成熟后再動筆，文章很快就能寫好。這就要靠長期構思，長期打腹稿。經(jīng)過自己的深思熟慮，腹稿打得好，文章的質(zhì)量就高。打腹稿的過程，也就是構思的過程，構思初步成熟，論文的提綱也就有了產(chǎn)生的可能，整個論文的骨架也就初步形成。提綱實際上是我們構思的記錄，構思就是文章的思路，概括我們對事物的`客觀認識。思路清晰，文章寫起來就有條理，思路混亂，寫不出好文章，必然牽強附會，雜亂無章。
其次，論文提綱的擬定方向應遵循四個原則：第一要圍繞主題；第二要疏通思路；第三結構要完整統(tǒng)一，標題要一致，敘述論文內(nèi)容的程序，數(shù)字要統(tǒng)一；第四層次清楚，不混亂，按主題思想的需要，分清輕重緩急，一環(huán)套一環(huán)。要學會用邏輯思維的方法進行構思。寫文章靠科學的頭腦，沒有科學的頭腦是寫不出合乎科學的文章來的。所謂科學的頭腦，就是邏輯思維的頭腦。寫文章一是要保證時間；二是要善于分析，分析就是邏輯思維的問題。邏輯思維主要包括歸納法和演繹法。歸納法就是把特殊歸納成一般，即特殊到一般；演繹法就是一般到特殊。
最后，寫文章擬題綱很重要。提綱寫成后，文章就可以一氣呵成。寫提綱的過程，就是我們疏通思想的過程。本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，寫提綱的好處是我們可以把所有的材料組織成一個邏輯性的理論系統(tǒng)，可使我們從全局著眼，樹立全篇論文的基本骨架子。提綱應簡單具體，一目了然。
論文提綱結構形式篇九
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結構形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
論文提綱結構形式篇十
科學哲學在庫恩之后發(fā)生了重要的變化，對這一變化的研究通常聚焦于科學觀?？茖W哲學并不限于科學觀的討論，它也包含相應的哲學觀。科學哲學的批判性是考察其哲學觀的一個重要的切入點。通過回顧維也納學派以來科學哲學的旨趣變遷，可以看到，隨著庫恩及其后繼者闡釋的基于社會的理性概念的確立，維也納學派科學哲學所具有的雙重批判性獲得了更新?？茖W哲學的新批判性既指向科學也指向人元“統(tǒng)一文化”將取代“統(tǒng)一科學”成為科學哲學的新目標?；谏鐣睦硇愿拍钜彩箍茖W哲學在新的思想條件下批判地審視科學、人文與社會的恰當關系成為可能。
一、批判性的萎縮:從維也納學派到庫恩
邏輯實證主義的批判性指向兩個方面，即哲學的方面和科學的方面。前者落實為“拒斥形而上學”，并要求用一種新哲學即科學哲學(scientificphilosophy)取而代之。后者體現(xiàn)在諸如卡爾納普的們比界的邏輯構造》那樣的著作中，要求盡可能用邏輯構造替代實體，實現(xiàn)科學知識的合理重建，最終形成統(tǒng)一的科學。維也納學派內(nèi)部存在圍繞著科學觀的分歧，如在石里克一魏斯曼和紐拉特一卡爾納普之間，但科學觀根本不是關注的焦點，真正要做的事情是實現(xiàn)哲學的徹底更新。他們把目光投向科學，是因為確信科學將提供哲學轉變的方法論指南。科學是研究的方法，哲學是研究的主題。
波普爾把科學哲學的核心問題確立為研究科學知識增長的機制，也即科學史的合理重建，開啟了科學主題化的進程。對于經(jīng)驗知識中的非經(jīng)驗成分或形式成分，康德稱之為知性范疇，早期維特根斯坦將之歸結為邏輯形式。cil石里克大體上追隨早期維特根斯坦的觀點，紐拉特和卡爾納普則確信其具有本質(zhì)上的約定性。波普爾把那些非經(jīng)驗成分視為可錯的猜測，其立場因而接近于紐拉特和卡爾納普。關鍵的區(qū)別在于，卡爾納普首要的理論關切是現(xiàn)存知識總體的系統(tǒng)重構，波普爾則關心科學史的合理重建，即科學理論選擇與替代過程中的合理性問題。如拉卡托斯概括的那樣，科學哲學中己經(jīng)涌現(xiàn)了歸納主義、約定主義、方法論證偽主義及他本人的科學研究綱領方法論等用以確保科學史合理性的不同方案。拉卡托斯提出了一種鑒別不同合理性方案優(yōu)劣的方法，即把歷史看成是對其合理重建的一種“檢驗”。哪一種合理性方案能夠最大限度地擴大內(nèi)史的范圍，從而縮小外史的范圍，也即使其自身面臨最小范圍的“反例”，那么，它就是最好的合理性方案。
結果，在拉卡托斯看來，科學與科學哲學處于一種怎樣的關系中呢?至少對于最先進的科學學科而言，方法論的進步總是落后于科學智慧，而且，要把某種先驗的科學哲學強加于最先進的科學學科是狂妄。準如，假如牛頓或愛因斯坦的科學被證明違反了培根的、卡爾納普的或波普爾的先驗的游戲規(guī)則，以此便要求科學事業(yè)重新開始，這豈不是狂妄嗎?科學哲學表現(xiàn)在卡爾納普著作中的指向科學的有限批判性喪失了?？茖W主題化的另一個后果是，維也納學派要求實現(xiàn)哲學變革的呼吁在波普爾派的科學哲學中被擱置了?？茖W哲學從前者的“科學的哲學”(scientificphilosophy)轉變成了“關于科學的哲學”(philosophyofscience)?？茖W哲學的核心是科學方法論。由這種方法論出發(fā)，其批判性指向諸如弗洛伊德主義、李森科的遺傳學那樣的偽科學或壞科學，也指向政治哲學中的歷史決定論。在差不多同樣重要的意義上，科學哲學的批判性成了作為編史學綱領的不同合理重建方案的內(nèi)部競賽:它們對于彼此互為批判j險的。以科學為主題的哲學研究的主要訴求是獲取一種令人滿意的科學編史學綱領。
庫恩不再以科學為方法或手段，他要從內(nèi)部理解科學知識一實踐的豐富內(nèi)涵。庫恩致力于揭示邏輯主義者所刻畫的科學形象的不充分性，對科學哲學的一般哲學價值或對一般哲學的批判意義以及科學哲學指向科學的批判性缺少興趣。意外的是，伴隨著庫恩哲學不斷增長的影響力及自稱為庫恩后繼者的一批社會科學家立場激進的成果的涌現(xiàn)，科學哲學的研究主旨發(fā)生了根本的轉變。愛丁堡學派把庫恩揭示的科學知識與人(群)的相關性突出出來，并以此作為抨擊理性主義科學哲學所倡導的“無主體的認識論”的主要切入點，事實上打開了把對科學的批判性推進到其核心即科學知識的新的可能性。這種指向科學知識的批判性不同于維也納學派，后者旨在重構科學，前者則具有解構科學的色彩。解構科學并不意味著對科學知識的有效性進行質(zhì)疑，而是對科學所采取的形式的唯一性和必然性持懷疑態(tài)度。
二、愛丁堡學派的社會概念
愛丁堡學派倡導的知識社會學的強綱領想要把曼海姆和迪爾凱姆等的知識社會學分析拓展到科學知識領域。這樣做的主要障礙是，盡管科學知識是科學家群體研究外在于他們的客觀世界得到的結果，但是主導的科學知識理論如邏輯實證主義和批判理性主義都認為，要說清楚知識的本性無需涉及研究者，也即“無主體的認識論”。這種認識論的社會學表現(xiàn)就是默頓闡述的科學的社會規(guī)范中的“普遍主義”信條，它阻斷了知識社會學試圖建立的知識與社會之間的聯(lián)系。
知識是人研究對象的結果，何以它只與對象有關而與作為研究者的人無關呢?近代英國的經(jīng)驗論者把它歸結為經(jīng)驗在不同個人及群體之間的無差別性，因為只要人的感官運轉正常，那么外部刺激所激起的感覺經(jīng)驗就應該是相同或類似的。體漠意識到，關于事實的知識不可能完全由感覺經(jīng)驗給出，因為作為知識組分、類似因果律那樣的關系范疇是無法由人的感覺經(jīng)驗見證的。結果，體漠把那些關系性的范疇歸結為習慣性的心理聯(lián)想?？档聞t把那些關系性范疇論證為主體的天然配置。這些先驗的知險范疇把感覺經(jīng)驗整合進來形成具有必然性和普遍j險的經(jīng)驗知識，也即先天綜合判斷。
早期維特根斯坦哲學用邏輯形式取代了康德的知性范疇所扮演的知識論角色。邏輯形式是命題能夠確切表示事實的內(nèi)在依據(jù)，它既不源于人或主體這一方面，也不源于事物或客體那一方面。波普爾反對維也納學派(石里克和魏斯曼)和早期維特根斯坦在對科學知識的刻畫中所表現(xiàn)出的邏輯本體論傾向，他像卡爾納普和紐拉特一樣承認科學知識中存在約定成分，這些約定成分使科學知識總是可錯的，理論是猜測。但是，由于對錯誤的排除遵循演繹邏輯，因而知識的增長過程是合邏輯的。
看上去，波普爾的科學哲學是經(jīng)過邏輯哲學洗禮、在排除康德和早期維特根斯坦哲學中知識的僵硬的絕對性之后向體漠的一種回歸。區(qū)別在于，體漠把主觀的、在某種程度上是隨意的成分視為(科學)知識的必要組成部分，這些成分是由個體的心理聯(lián)想形成的。波普爾則把這些成分明確為包含了錯誤的約定，通過運用試錯法，人們可以把對錯誤的排除建立在演繹邏輯的基礎之上。波普爾給出了一種具有靈活性的邏輯主義科學哲學。知識處于一種開放的增長進程之中，這一進程的終點是雖遙不可及卻能夠可靠地加以逼近的真理。知識世界是具有相對獨立性的、自主的、無主體的客觀世界。
對于知識社會學來說，知識就是得到集體認可的信念。布魯爾認為，這些知識本質(zhì)上不過是社會得以組織的原則。人們在生活中感受到各種社會壓力帶給他們的強制性，因而把這些社會力量經(jīng)驗為外在于個體的客觀力量。引導我們進行思想的那些觀念就源于這些社會力量，這些觀念的特征也就是特定社會模型所具有的特征。對知識與社會的這種同一性的意識表現(xiàn)為某種形式的“意識形態(tài)”，它通過運用一幅經(jīng)過簡化的圖畫、一種意象來幫助我們在關于知識的反思中把社會一知識作為一個整體來把握。
就科學知識觀而言，布魯爾近年來把科學知識的組分明確區(qū)分為兩個方面，一個方面有其心理來源，另一個方面在本質(zhì)上是社會性的。作為認識者的個體運用其感官形成對外部世界的某種認識，這種認識作為科學知識的組分之一，為外部世界對科學知識的制約提供了擔保。但是，單個人的感覺經(jīng)驗不成其為知識。只有那些借助于語言可明確表達、并且因而其真假可明確判定的以命題形式出現(xiàn)的認識才成其為知識。借助于對晚期維特根斯坦哲學的社會學發(fā)揮，布魯爾指出，借助于語言才得以可能的科學知識，由于語言的社會本性而成為社會的。結果，知識的心理組分保證了強綱領的唯物主義立場，知識(語言)的社會組分保證了其社會學立場。由于只是社會組分才使得判定科學知識的正確與否成為可能，科學知識的社會成分行使了認知規(guī)范的職能。
科學知識的社會組分就是知識的`非經(jīng)驗成分或形式成分，這似乎又一次回到了體漠，但這是經(jīng)過晚期維特根斯坦哲學洗禮的體漠。這種洗禮的關鍵是，體漠通過區(qū)分關于事實的知識和關于形式的知識把他的懷疑論指向前者，而晚期維特根斯坦哲學經(jīng)由克里普克等的闡釋則幫助布魯爾把那種懷疑論推進到數(shù)學與邏輯學。這使布魯爾聲稱，“強綱領”具有普遍性，不存在說明范圍上的死角。對于布魯爾來說，規(guī)則就是社會共識、制度化的信念、社會慣例。例如，以“宇宙的中心”為例，在一種意義上，它是客觀的，在另外的意義上，它是理論的，是當代宇宙學理論的一個組成部分，在第三種意義上，它是一種社會現(xiàn)象，是一種制度化的信念，是文化的一個組成部分。
理性通常被視為一種個體具備的能力，在常識中及在哲學史上，這種觀點都是主導性的。但是，庫恩不是己經(jīng)說明范式的改變甚至會改變?nèi)藗儗κ聦嵉恼J定嗎?每一個科學家都將依據(jù)理性、尊重事實、追求真理，但是，如果事實本身在某種程度上是可變的，那么什么樣的行為將被認定為是合乎理性的也將是可變的。這種類型的重大變化遠不是隨意的，它是罕見的，正如科學革命在科學史上是罕見的一樣。范式一科學共同體這樣的概念表明，盡管行為總是個人的，但是對一個行為是否合乎理性的判定是一個集體事件，理性運行于社會地基之上。庫恩在論及科學研究中的規(guī)則問題時援引了維特根斯坦有關“遵從規(guī)則”的討論，愛丁堡學派的理論家也在這樣的意義上引申發(fā)揮了晚期維特根斯坦哲學。這些努力促成了一種不同于理性主義哲學的社會概念，知識的社會性意指對個人意見或隨意性看法的超越，它應該被理解為源于集體努力的歷史成就。
三、新批判性:理性與社會聯(lián)姻的科學哲學價值
循著庫恩對科學知識與特定群體的緊密關系給出的提示，愛丁堡學派把科學知識中曾被視為先天的成分降格為一種集體的社會成就。對于特定群體來說，這些成就作為范例具有準先天的強制性。同時，這種強制性具有歷史的可變性。結果，對科學知識本性的完整說明要求對與之相伴的特定群體進行說明。強綱領通過把科學家看做是受利益與目標引導的社會成員，把科學知識理解為特定群體的社會產(chǎn)品。仍需說明的是，這樣一種對科學的理解的哲學效果是什么?一方面，如果自然科學知識是一個具有不確定性的社會過程的產(chǎn)品，那就不能指望以自然科學為榜樣的強綱領式的研究能夠超越那種不確定性。相反，這類研究在致力于澄清科學實踐過程中不確定性的來源—利益、目標、技能或默會知識、共識、慣例等—的同時，必須正視他自己正面臨同樣的處境，即:他的研究同樣面對如何控制那些不確定性因素的難題。簡要地說，強綱領式的作品必定是一個社會過程的產(chǎn)物，誰也不能假裝自己在進行純粹的‘貓述”。
另一方面，把科學研究看做集體事業(yè)的一個后果是，科學與社會的關系發(fā)生了巨大的變化。流行的科學共同體的自我意識假定科學是獨立自主的進程，它既不需要考慮其他社會子系統(tǒng)對它提出的要求，也無須顧及由它衍伸出來的社會文化及實踐后果。維也納學派把自然科學看做是人類認知的方法論典范，默頓把這一典范延伸到社會領域，即科學也是民主的典范。在這種情況下，研究科學就是要挖掘潛藏于科學這一人類實踐典范中的可推廣的方法論價值。但是，如果科學實踐及知識中必定包含著來源于社會的必要成分，那么挖掘獨立于社會的科學所具有的社會文化價值就是不得要領的。正好相反，針對這些社會成分的控制、提煉、調(diào)整，將會具有指向科學知識及實踐的批判性效果。問題的關鍵不是通過確立科學(理性)與社會的二分法，使社會向科學看齊。而是要研究社會中的科學，將它置于己經(jīng)獲得人們認可的那些價值的支配之下。如果不滿于科學的狀況，那應該把審視的目光投向社會，重鑄支撐社會運行的那些基本價值、核心觀念和社會制度。它們就是那些必須被視為具有建設性價值的成見及其制度化，哲學反思就指向對它們的明確表達、邏輯重構及批判改進。
對于維也納學派來說，科學哲學的批判性是雙重的，既指向科學也指向哲學?？茖W哲學這種文化上的獨特性有時誘使人們將它歸入“第三種文化”。借助基于社會的理性概念，橫亙于見物不見人的科學與見人不見物的人文之間的鴻溝將被“社會”填平。一方面，多愁善感的人文對人心的每一點微小觸動都可能凝結為社會共識而形成對科學的約束;另一方面，冷漠無情的科學的每一點新知也將經(jīng)過社會篩選而更新人文思考的條件。代之以統(tǒng)一科學，科學哲學將擔負起文化統(tǒng)一的重任。這種統(tǒng)一不是要消除文化的多樣性或多元性，而是通過清除阻斷它們之間溝通交流的障礙來實現(xiàn)。更確切一些，科學哲學將致力于建設一種新文化，借此它將有能力批判地審視人文、科學與社會的恰當關系，致力于勾畫更具魅力的新生活及其反思形式。
論文提綱結構形式篇十一
對與矛盾兩重性的辯證理解
哲學和科學具有矛盾兩重性關系，全部問題都在于對這種關系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學和科學的一般特征與聯(lián)系上說，哲學當然也是科學的一個部類，也是作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的一個重要部門。然而，這種認識還屬于一般認識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學和科學的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學和科學的確定區(qū)別就顯示出來，哲學就不再是科學的一個部類。也就是說，哲學并不是實證性的科學系統(tǒng)即“實證科學”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學的具有思辨性與超驗性特征的特殊的思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學也是科學，但在特定或嚴格的意義上說，哲學就不是科學。由于哲學和科學分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴格的意義上，我們也只能說，哲學不是科學，哲學就是哲學，而科學也不是哲學，科學就是科學。當然，這樣的界說又有“同義反復”之嫌。因此，我們又需考慮如何在界說二者關系時能把普遍性和特殊性結合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說:“哲學既是一門科學，又不是一門科學?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復雜關系及其具體含義進行全面性認識的特征。這種辯證綜合的全面性認識在于:一方面，我們可以說“哲學就是科學”。在這里，“科學”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學”。這一界說，主要是就“哲學”與作為“知識體系”的科學的一般關系而言。在這種一般性認識中，哲學作為一門“學科”還被包含在作為“知識體系”的“科學”之中，由此哲學也就成為“科學”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學又不是科學”。在這里，“科學”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學”與作為“實證科學”的“科學”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認識中，哲學作為“思辨的”學科或學說已不再等同于“實證性”科學而被包含在“科學”之中，由此，哲學也就不再是“科學”的一部分。事實上，說“哲學既是科學又不是科學”，無非是說，哲學作為一門特殊的思辨的學科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學即是“科學”，但同時，哲學作為一門特殊的思辨的學科又與作為“實證科學”的“科學”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學又不是“科學”，而是超越于“科學”體系之上。顯然，當我們說哲學“既是科學”時，這里的“科學”是指“知識體系”(可將作為“知識體系”的科學界定為“大科學”)，而當我們說哲學“又不是科學”時，這里的“科學”則是指“實證科學”(也可將作為“實證科學”的科學界定為“小科學”)。由此，“哲學”就是一種“大科學”意義上的科學而并不是“小科學”意義上的科學。換言之，也只有在“科學”的廣義即非嚴格意義上，哲學才可被視為一門科學，而在“科學”的狹義即嚴格意義上，哲學就不是科學或不應被視為一門科學。因此，“哲學既是科學又不是科學”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學”概念和第二個“科學”概念具有不同含義，前者是指非嚴格意義上的科學(即“知識體系”)，而后者是指嚴格意義上的科學(即“實證科學”)。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學”本身具有兩重含義或意義，因而說科學是“知識體系”與說科學是“實證科學”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則(如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等)，那就只能是在“哲學”自身的本質(zhì)上界定哲學，從而只能得出“哲學就是哲學”的命題，這顯然屬于“同義反復”。此外，還有兩種情況，一是在“科學”的狹義上界定二者關系而得出“哲學不是科學”的命題，二是在“科學”的廣義上界定二者關系而得出“哲學就是科學”的命題。然而，“哲學不是科學”或“哲學就是科學”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學和科學的辯證關系。因此，也只有提出“哲學既是科學又不是科學”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關系。還應看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的兩重性思維也正是“思辨的”哲學思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。上述“哲學既是科學又不是科學”(以及“哲學是一門特殊的思辨的科學”)的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學和科學的真實關系，進而深入認識二者關系的演變。辯證思維所揭示的哲學和科學的“辯證關系”的“邏輯”也必然與二者關系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學只能是一門“思辨的科學”而不可能是一門實證科學
通過上述分析可知，把哲學看做一門科學的.意義僅是指哲學本身也構成一門學科亦即“思辨的科學”，因而也可被包括在科學的“知識體系”中。然而，哲學作為“思辨的科學”(亦即“思辨哲學”)仍與“實證科學”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學”本身的角度來看，“科學”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài):一種是在科學的嚴格意義上存在的“實證科學”，另一種是在科學與哲學關系上呈現(xiàn)的“思辨科學”。在這里，也應注意把“科學”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學”的嚴格意義(“實證科學”意義，這是科學的一種內(nèi)在本質(zhì))與“科學”的非嚴格意義(“思辨科學”意義，這是科學與哲學的一種外在關聯(lián))區(qū)別開來。事實上，“思辨科學”概念中的“科學”也并非是嚴格意義上的“科學”，而只是指非嚴格意義上的“科學”(亦即“哲學”本身)。因此，界定“哲學”是一門“思辨的科學”的最終意義也仍在于把握哲學的本質(zhì)特征及其與科學的區(qū)別。因此，對哲學本性及其與科學區(qū)別的辯證認識就可深化為下述命題:“哲學只能是一門特殊的思辨的科學，而不可能是一門實證的科學?！边@一命題主要包含下述含義:首先，“思辨”是哲學的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(作為一個“種”概念)的特定本質(zhì)。在這里，“科學”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學”(作為一個“屬”概念)就可包含“哲學”。因此，說哲學是一門特殊的“思辨的科學”，不過是說，“哲學”作為一門思辨的學科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的。
論文提綱結構形式篇十二
一般不超過1520字。必要時可使用副標題。
以中學英語教學法方向為例，則須說明要解決英語教與學，理論與實踐等方面的哪些問題，這些問題應是在教學實踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，并且能填補某一領域的空白的問題。
論文提綱結構形式篇十三
當代科學哲學發(fā)展趨勢的探討，首要解決的就是立場、觀點、方法問題。比如說，我們怎樣理解科學、科學哲學，是從動態(tài)的歷史發(fā)展角度還是從靜態(tài)的現(xiàn)有理論、觀念模式出發(fā)討論問題？我們是站在傳統(tǒng)科學哲學理論和方法的內(nèi)部來探討問題，還是從科學以及科學哲學發(fā)生、發(fā)展的外部社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境考量問題，還是從科學哲學的內(nèi)部和外部的對話、交流、協(xié)商來討論問題？很難說哪一個研究方法就是正確的研究方法，對于問題的不同角度探討、對話、交流可以開闊我們眼界，啟發(fā)我們思考，使我們對于問題認識更全面。我們的問題研究必須保持一個開放的心態(tài)。
一尋根：科學之根與哲學之根
我們現(xiàn)在討論的科學哲學，常常指的就是現(xiàn)代西方科學哲學。我們追溯科學哲學歷史，也就是回眸20世紀科學哲學的百年發(fā)展史。對于科學哲學可以有不同的定義和理解，但是科學哲學總是與一些偉大人物的名字及其思想不可分割地聯(lián)系在一起，在這一點上是有共識的。19世紀中葉康德哲學衰落，經(jīng)驗主義、實證主義思潮興起，孔德是早期代表人物。19世紀末20世紀初的物理學革命刺激了自然科學哲學問題的研究，馬赫的經(jīng)驗主義、彭加勒的約定主義和羅素與維特根斯坦的邏輯原子主義精彩紛呈。20世紀代真正意義上的科學哲學誕生和確立，應主要歸功于石里克、卡爾納普、賴欣巴哈和亨普爾等邏輯實證主義代表人物的杰出工作。20世紀前半葉，以邏輯實證主義為主力確立了科學哲學的學科地位，邏輯主義、科學主義甚至是物理主義支配著科學哲學的早期發(fā)展。這與當時物理學蓬勃發(fā)展的局面相適應，并確立了從觀察向理論單向過度的科學發(fā)展模式?？茖W哲學與邏輯實證主義以來的科學哲學研究傳統(tǒng)密不可分，邏輯實證主義是科學哲學的傳統(tǒng)和主流代表。
邏輯實證主義拒斥形而上學，規(guī)避形而上學的本體論困難，但也同時失卻了其存在、發(fā)展的社會歷史根基。20世紀60年代，繼圖爾敏、漢森之后，庫恩《科學革命的結構》一書出版，標志著科學哲學“歷史主義學派”的形成，預示了科學哲學從邏輯主義向歷史主義的轉變。拉卡托斯批判和改進波普爾的“批判理性主義”，提出一種肯定科學理論具有內(nèi)在整體性結構的“精致證偽主義”或“科學綱領方法論”，發(fā)展了庫恩的歷史主義主張。而費耶阿本德則把庫恩的歷史主義推向極端，走向無政府主義，宣稱“怎么都行”。費耶阿本德既屬于歷史主義學派，又可以看作是典型的后現(xiàn)代科學哲學家。
科學哲學的第二次轉向就是后現(xiàn)代轉向，其中的著名人物有波普爾、費耶阿本德、羅蒂、法因、利奧塔等哲學家，他們在哲學觀點上具有“家族相似”。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)科學哲學的基礎主義、本質(zhì)主義轉向反基礎主義和反本質(zhì)主義，從科學認識論轉向鼓吹認識論之死、“怎么都行”，從拒斥形而上學到終結形而上學。后現(xiàn)代主義的分離、解構、消解和非中心化特征，蘊涵著平權、民主、多元對話的某種啟示和可能性，但同時也常常給人迷茫和無根的感覺，具有某種瓦解和顛覆的危險。
二超越：視域拓展與方法創(chuàng)新
傳統(tǒng)科學哲學以邏輯實證主義為代表，強調(diào)“科學”與“非科學”的絕對界限，拒斥形而上學，固守科學主義陣營。但是漢森的“觀察滲透理論”觀點，從根本上動搖了證實主義，也傷及證偽主義。庫恩的科學革命理論跳出傳統(tǒng)科學哲學理論的固有束縛，將研究視域轉向科學“范式”轉換的外部社會歷史環(huán)境分析，開拓出科學哲學研究的新領地。薩頓建基在科學史研究基礎上的科學人文化研究（新人文主義）致力于在自然科學與人文學科之間架設貫通橋梁，開創(chuàng)了科學哲學研究中的科學文化研究?？茖W的社會建構理論以及后現(xiàn)代科學哲學研究都可以看作這種科學文化研究的后續(xù)表征。在科學哲學的這種視域轉換和研究拓展中，科學哲學豐富了自己的研究內(nèi)容，拓寬和加深了對于科學的理解?？茖W哲學要謀求發(fā)展，一方面要堅守自己的固有陣地，另一方面要開闊視野，拓展疆土。我們的科學哲學研究要關注科學發(fā)展的新類型和新觀念，探討不可重復現(xiàn)象和行為研究的可能性，探討科學的社會運用及其價值表現(xiàn)，探討知識的自反性等問題。[2]簡言之，要重視“第二類科學”的研究。
當代西方科學哲學的兩次重大轉變，即從邏輯主義向歷史主義、從歷史主義向后現(xiàn)代主義的'轉變，雖然說都為科學哲學研究開拓出新的領地，對科學哲學的發(fā)展做出了自己的貢獻，但科學哲學的發(fā)展卻沒有因此而獲得強壯發(fā)展之勢。按照費耶阿本德所說，科學哲學是一個有偉大過去的學科，道出了科學哲學的發(fā)展危機。對于費耶阿本德的觀點我們不能完全同意，正像科學有偉大的未來一樣，科學哲學也應當有偉大的未來。從某些僵化科學哲學發(fā)展模式和方法的困境否定科學哲學整體的未來發(fā)展是缺少充分根據(jù)的。邏輯實證主義的科學哲學方法論實質(zhì)上是一種還原論的方法論，歷史主義的科學方法論從還原論轉向整體論（后現(xiàn)代主義者的科學哲學方法論則更為寬泛），還原論和整體論都有他們各自的理論特點和存在價值，但也都有其各自的缺陷。還原論思維方式的狹隘性及其形式語言需要在整體論中得到補充與解釋，而整體論思維方式的模糊性需借鑒還原論予以澄清。[3]科學哲學研究必須創(chuàng)新研究方法，要善于在還原論與整體論之間保持一種必要的張力，使二者之間達到一種必要的補充和制約。
自20世紀80年代以來，我國科學哲學工作者在引進、評介西方科學哲學思想方面作了許多基礎性工作。我國科學哲學研究工作要想重新煥發(fā)生機，取得突破性進展，就必須在理論和方法的創(chuàng)新上下功夫。但是創(chuàng)新不是無根據(jù)、無原則的“怎么都行”，而是要立足“科學”與“哲學”基礎之上的創(chuàng)新。
第一，要追蹤科學技術最新進展，建立科學技術專家與科學哲學工作者的聯(lián)盟；
第三，科學哲學研究要引入歷史、文化研究內(nèi)容和方法，涵蓋科學哲學文化研究；
第四，要貼近我國現(xiàn)代化實踐和社會生活，探索在科學認識論、科學方法論之外的科學存在論。
[參考文獻]
[1]郭貴春，成素梅.也論科學哲學研究的方向[j].哲學動態(tài).2003(12):16.
[2]董光璧.從科學思想的進展看科學哲學的新路徑[j].自然辯證法研究.1997(2):4.
[3]孟建偉.還原論和整體論：必要的張力[j].哲學研究.1997(8):37.
論文提綱結構形式篇十四
一、就業(yè)結構演變規(guī)律
二、城鎮(zhèn)化演變規(guī)律
一、產(chǎn)業(yè)結構通過就業(yè)結構影響城鎮(zhèn)化發(fā)展
二、技術進步通過就業(yè)結構影響城鎮(zhèn)化
一、通過城鎮(zhèn)完善的社保制度優(yōu)化就業(yè)
二、通過城鎮(zhèn)居民人口素質(zhì)的'提高影響就業(yè)
三、通過產(chǎn)業(yè)結構促進就業(yè)結構調(diào)整
論文提綱結構形式篇十五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
1.提出中心論題;
2，說明寫作意圖。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
1.供大于求的買方市場;
2，有市無場的隱形市場;
3.易進難出的畸形市場;
4，交易無序的自發(fā)市場。
1.統(tǒng)一思想認識，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;
2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;
3.健全市場網(wǎng)絡，變隱形交易為有形交易;
4.調(diào)整經(jīng)營結構，變個別流動為隊伍流動;
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
論文提綱結構形式篇十六
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結構形式的較少，一般與其他形式結合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價值學說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
論文提綱結構形式篇十七
一、教學指導思想
（一）構建以能力為核心的課程結構體系
會計人才培養(yǎng)必須貼近市場。從會計職業(yè)能力結構分析認為精財務、會核算、懂管理、有特色是今后會計專業(yè)學生就業(yè)的基本趨勢。財務會計學課程又是會計學和財務管理學專業(yè)的核心課程，該課程的教學質(zhì)量對會計應用型人才培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。因此，結合職業(yè)市場對會計人才的需求，按照“知識、能力、素質(zhì)一體化”的指導思想，唐山學院會計系財務會計學課程組重新設計了本課程的教學目標：通過財務會計學課程的學習，一方面使學生掌握財務會計理論、技術與方法，增強職業(yè)核心競爭力；另一方面使學生將專業(yè)知識的學習、自主學習與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、個性的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來，注重對學生課程拓展能力的培養(yǎng)，使課程的教學內(nèi)容真正內(nèi)化為學生的綜合素質(zhì)與能力。
（二）嘗試構建全方位教學過程
要實現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高的目標，必須對教學過程進行全面改革。為此，我們從08級會計學本科開始設計實施方法，從09級會計學本科開始部分嘗試，從橫向上，將財務會計學課程教學過程按教學環(huán)節(jié)劃分為三大模塊，即課前導學、課堂教學、課后答疑。從縱向上，突破傳統(tǒng)課堂教學教師一言堂教學模式，實現(xiàn)了基于問題式的合班上課小組（班）討論合作性教學模式。在每一模塊中確定階段性教學目標，通過教學媒體的混合和教學方法的混合，實現(xiàn)師生互動、生生互動。
二、改革與建設實施方法
（一）更新教育教學觀念
觀念是行為的先導，教學改革要堅持知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要重視學生在教學活動中的主體地位，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為此課程組教師開展教育觀念討論，摒棄傳統(tǒng)的應試教育和單純職業(yè)技能培養(yǎng)教育的觀念，樹立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的觀念，明確教育目的不僅是傳授知識和技能，更重要的是教會學生獨立自主學習，提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把應用性和創(chuàng)新性結合起來，以應對激烈的人才競爭和職業(yè)生涯多變的復雜環(huán)境。因此，我們將教育觀念的轉變作為新一輪教學改革的起點，并指導教學改革的方向。
（二）改革課堂教學手段及教學組織形式
教學手段和教學組織形式是實現(xiàn)教學目標的途徑，課程組教師在教學過程中全面推行多媒體教學、網(wǎng)絡輔助教學，引入案例教學方法。以學生熟悉的上市公司為背景資料，通過多種教學手段的相互配合，使晦澀難懂的財務會計理論與方法在生動活潑的課堂氛圍中得以掌握，提升學生課堂學習興趣，同時也拉近理論與實踐的距離。為配合唐山學院提出的應用型人才培養(yǎng)模式，本課程率先推行了“合班理論授課、小組合作性學習”的新型課堂教學組織形式，以培養(yǎng)學生自主學習能力與團體協(xié)作能力，全面提升學生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)?！昂习嗬碚撌谡n、小組合作性學習研討”的教學組織形式，即在主講教師的引導性授課的前提下，通過主講教師與輔導教師的指導，將大量的基礎學習和深入學習工作交給學生在課后完成，促使學生課下通過閱讀相關文獻，撰寫學習報告、完成案例分析報告等工作，實現(xiàn)財務會計學課程創(chuàng)新學習的目的。
1.合班理論授課。課堂上進行“五講”教學，即講知識的.背景、講重點、講難點、講熱點、講獲取知識和信息的方法與手段。在教學內(nèi)容選取上，一方面對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容進行整合，通過貫通、融合和相互滲透，以減少原來教學內(nèi)容之間的重疊以及羅列現(xiàn)象。這不僅有利于減少教學時數(shù)，提高課程的教學效率，而且有利于學生學會如何尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，掌握課程的精華。另一方面，應用新的會計改革成果對某些經(jīng)典內(nèi)容加以創(chuàng)新處理，使之富有新意。在講授方法上，采用“五講教學法”。即對每一個教學內(nèi)容的講解，不是面面俱到，而是講重點，講難點，講熱點問題，講獲取知識的方法與手段，講知識產(chǎn)生的背景。
2.小組討論。小組討論實際上是對合班上課所獲取知識的一個總結運用和必要補充的環(huán)節(jié)。小組討論是將研討內(nèi)容事先布置下去，學生在課余時間搜集資料，撰寫個人學習心得，并以小組為單位組織研討，撰寫發(fā)言報告。最后在小組討論課上進行集中發(fā)言。指導教師對每一組的工作過程及結果均要進行點評及總結。通過小組討論，能夠達到對所講教學內(nèi)容融會貫通的目的，使理論與實踐得以有機結合。不僅可以調(diào)動學生的學習積極性和創(chuàng)造性，而且有利于學生對所學到的知識融會貫通，能夠提高他們的邏輯思維能力、語言表達能力、分析問題與解決問題的能力。
（三）鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力
1.增加財務會計案例研討。通過組成研討小組，選擇不同的案例，對案例所涉及的相關問題進行資料查閱、撰寫讀書筆記、小組討論，記錄過程，進而找出存在的問題、適用的會計準則，提出自己的分析意見，形成小組分析報告，并進行課堂發(fā)言、回答老師與學生的提問。通過案例研討，不僅鍛煉學生的資料收集與文獻閱讀能力，語言表達與溝通能力，而且鍛煉了學生的管理能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析問題和解決問題的能力。
2.建立財務會計實習與實驗的長效機制。實踐性教學是教學的重要方面，是知識轉化為能力和素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實踐教學的設計思想是在堅持教師引導作用的同時，強調(diào)學生在實踐過程中的認知主體作用，在理論指導基礎上，強調(diào)學生的實踐動手能力，展開認識實習，課內(nèi)案例研討，綜合模擬實驗（包括手工和電算化實驗）、畢業(yè)實習，形成了課內(nèi)實踐和課外實踐相結合、校內(nèi)實踐和校外實踐相結合、手工實驗與電算化實驗相結合、仿真模擬與企業(yè)實習相結合的實踐教學模式。這種實踐教學模式，為學生把知識轉化為能力、能力內(nèi)化為素質(zhì)提供了強有力的保證。
（1）認識實習。在學習財務會計學課程的前一個學期期末，利用一周的時間，提前對學生進行財務會計課程的動員，并組織學生去企業(yè)參觀學習、聘請企業(yè)界人士為學生開設講座，激勵學生利用假期到企業(yè)、事業(yè)等單位去實地觀摩、見習，增加學生對財務會計學課程內(nèi)容的感性認識，在實習的過程中，完成以下任務：建立導師制。目的是：在學生以后的理論學習過程中，經(jīng)常會遇到晦澀難懂的理論問題，這時學生可以通過電話或其他聯(lián)系方式向指導教師求助，解決理論聯(lián)系實際脫節(jié)的問題，從而增強學生對實際問題的認識，鍛煉學生將課堂所學用于解決實際問題的能力。第二，了解所在見習單位的會計機構、人員構成、崗位設置與流程。第三，見習結束后，學生提交實習或調(diào)查報告。
（2）集中模擬實習。第三學期期末，利用二周時間進行集中模擬實習。通過此次實習，提高學生會計基本業(yè)務的處理能力。這是一種在校內(nèi)實驗室里進行的以一個企業(yè)一周期（一般選擇12月份）的代表性會計資料為基礎，通過一整套真實的會計憑證、賬簿、報表及其相應的核算工具，模仿企業(yè)財會部門會計實務處理的仿真演練形式。開設綜合模擬實驗的主要目的在于檢驗學生根據(jù)財務會計學的基本原理和方法進行會計實務操作的適應能力。因此，在設計綜合模擬實習資料時，我們以多元化、集團化經(jīng)營的企業(yè)為藍本，包括工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等不同行業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務，讓學生模擬建賬、處理各種會計業(yè)務、登記各種賬簿、成本核算、對賬、結賬、利潤分配及年終決算、財務報告的編制整個財務核算的全過程，從而使學生對企業(yè)的整個會計業(yè)務流程有一個全面、系統(tǒng)的認識。
（3）畢業(yè)實習。這一階段主要是讓學生通過社會實踐親身參與實務工作，將財務會計學課堂所學知識運用到實務中，通過實際操作，增加對實際工作的認識，并掌握基本技能，為日后從事實務工作奠定基礎。通過上述一系列實踐教學，增加了學生對財務會計工作的感性認識，激發(fā)了學生學習的積極性，鞏固、深化了課堂教學內(nèi)容，培養(yǎng)了學生實際操作能力，提高了學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。由于課程實驗和綜合實驗資料均來自于企業(yè)實務工作，與企業(yè)同步，在校期間受到良好的、嚴格的、科學的規(guī)范化訓練，所以學生在畢業(yè)實習中發(fā)揮出上手快、動手能力強的特色，受到實習單位的好評，有很多學生甚至直接簽約實習單位，這在社會上已經(jīng)形成共識，連續(xù)幾年會計專業(yè)的學生就業(yè)率均為90%以上。
（四）為學生營造探究性學習的空間，鼓勵學生進行科研活動
為鼓勵學生對感興趣的問題進一步研究，讓學生與導師聯(lián)系參與到自己感興趣的課題當中。學生通過導師科學研究的熏陶，使學生逐漸地接觸前沿理論，同時關注會計實務的運作情況，查閱參考資料，通過這些過程將自己的所思所想，形成文字，持之以恒，不僅增加了知識，更重要的是促進學生的科研興趣和科研能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應用能力。
（五）改進考核方法，注重過程考核和應用能力考評
學習成績的評價與考核對學生學習有很強的導向作用。為了實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育轉變，我們對原有的考試制度進行了改革。一是在考核方式上，將形成性考核與終結性考核相結合，平時成績與期終考試成績分別占60%和40%。二是在考核內(nèi)容上，減少知識性試題的份量，增加案例分析等能力性試題的份量，側重于考核學生的知識運用能力、分析與解決問題的能力，防止和杜絕了平時不認真學習，到期末靠死記硬背應付考試的現(xiàn)象，使學生對所學的課程內(nèi)容真正做到“弄懂、學活、會用”。
三、結語
參考資料：
［1］蔣衛(wèi)東.導向式教學法在高級財務會計教學中的應用［j］.財會月刊，2005，（30）.
［2］張海水.我國會計專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀、存在問題及未來發(fā)展的思考［j］.商業(yè)會計，2014，（01）.
［3］李慧思.財務會計教學中存在的問題及其改進［j］.商業(yè)會計，2014，（03）.
論文提綱結構形式篇十八
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。這種結構形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學習、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動腦筋的習慣（解決問題）
論文提綱結構形式篇十九
對哲學與科學矛盾兩重性的辯證理解
哲學和科學具有矛盾兩重性關系，全部問題都在于對這種關系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學和科學的一般特征與聯(lián)系上說，哲學當然也是科學的一個部類，也是作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的一個重要部門。
然而，這種認識還屬于一般認識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學和科學的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學和科學的確定區(qū)別就顯示出來，哲學就不再是科學的一個部類。也就是說，哲學并不是實證性的科學系統(tǒng)即“實證科學”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學的具有思辨性與超驗性特征的特殊的邏輯思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學也是科學，但在特定或嚴格的意義上說，哲學就不是科學。由于哲學和科學分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴格的意義上，我們也只能說，哲學不是科學，哲學就是哲學，而科學也不是哲學，科學就是科學。當然，這樣的界說又有“同義反復”之嫌。
因此，我們又需考慮如何在界說二者關系時能把普遍性和特殊性結合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說：“哲學既是一門科學，又不是一門科學?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復雜關系及其具體含義進行全面性認識的特征。這種辯證綜合的全面性認識在于：一方面，我們可以說“哲學就是科學”。在這里，“科學”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學”。這一界說，主要是就“哲學”與作為“知識體系”的科學的一般關系而言。
在這種一般性認識中，哲學作為一門“學科”還被包含在作為“知識體系”的“科學”之中，由此哲學也就成為“科學”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學又不是科學”。在這里，“科學”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學”與作為“實證科學”的“科學”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認識中，哲學作為“思辨的”學科或學說已不再等同于“實證性”科學而被包含在“科學”之中，由此，哲學也就不再是“科學”的一部分。事實上，說“哲學既是科學又不是科學”，無非是說，哲學作為一門特殊的思辨的學科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學即是“科學”，但同時，哲學作為一門特殊的思辨的學科又與作為“實證科學”的“科學”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學又不是“科學”，而是超越于“科學”體系之上。
顯然，當我們說哲學“既是科學”時，這里的“科學”是指“知識體系”（可將作為“知識體系”的科學界定為“大科學”），而當我們說哲學“又不是科學”時，這里的“科學”則是指“實證科學”（也可將作為“實證科學”的科學界定為“小科學”）。由此，“哲學”就是一種“大科學”意義上的科學而并不是“小科學”意義上的科學。換言之，也只有在“科學”的廣義即非嚴格意義上，哲學才可被視為一門科學，而在“科學”的狹義即嚴格意義上，哲學就不是科學或不應被視為一門科學。因此，“哲學既是科學又不是科學”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學”概念和第二個“科學”概念具有不同含義，前者是指非嚴格意義上的科學（即“知識體系”），而后者是指嚴格意義上的科學（即“實證科學”）。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學”本身具有兩重含義或意義，因而說科學是“知識體系”與說科學是“實證科學”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則（如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等），那就只能是在“哲學”自身的本質(zhì)上界定哲學，從而只能得出“哲學就是哲學”的命題，這顯然屬于“同義反復”。
此外，還有兩種情況，一是在“科學”的狹義上界定二者關系而得出“哲學不是科學”的命題，二是在“科學”的廣義上界定二者關系而得出“哲學就是科學”的命題。然而，“哲學不是科學”或“哲學就是科學”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學和科學的辯證關系。因此，也只有提出“哲學既是科學又不是科學”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關系。還應看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的`兩重性思維也正是“思辨的”哲學思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。
上述“哲學既是科學又不是科學”（以及“哲學是一門特殊的思辨的科學”）的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學和科學的真實關系，進而深入認識二者關系的歷史演變。辯證思維所揭示的哲學和科學的“辯證關系”的“邏輯”也必然與二者關系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學只能是一門“思辨的科學”而不可能是一門實證科學
通過上述分析可知，把哲學看做一門科學的意義僅是指哲學本身也構成一門學科亦即“思辨的科學”，因而也可被包括在科學的“知識體系”中。然而，哲學作為“思辨的科學”（亦即“思辨哲學”）仍與“實證科學”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學”本身的角度來看，“科學”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一種是在科學的嚴格意義上存在的“實證科學”，另一種是在科學與哲學關系上呈現(xiàn)的“思辨科學”。在這里，也應注意把“科學”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學”的嚴格意義（“實證科學”意義，這是科學的一種內(nèi)在本質(zhì)）與“科學”的非嚴格意義（“思辨科學”意義，這是科學與哲學的一種外在關聯(lián)）區(qū)別開來。事實上，“思辨科學”概念中的“科學”也并非是嚴格意義上的“科學”，而只是指非嚴格意義上的“科學”（亦即“哲學”本身）。因此，界定“哲學”是一門“思辨的科學”的最終意義也仍在于把握哲學的本質(zhì)特征及其與科學的區(qū)別。因此，對哲學本性及其與科學區(qū)別的辯證認識就可深化為下述命題：“哲學只能是一門特殊的思辨的科學，而不可能是一門實證的科學?！边@一命題主要包含下述含義：首先，“思辨”是哲學的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學（作為一個“種”概念）的特定本質(zhì)。在這里，“科學”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學”（作為一個“屬”概念）就可包含“哲學”。
因此，說哲學是一門特殊的“思辨的科學”，不過是說，“哲學”作為一門思辨的學科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的。即使這樣把哲學界定為一門“思辨的科學”，也并沒有把“哲學”和嚴格意義的“科學”混同起來，“哲學”作為一門特殊的“思辨的科學”仍具有與一般狹義的“科學”亦即“實證科學”的本質(zhì)區(qū)別。事實上，要把哲學與科學既相聯(lián)系又相區(qū)別開來，除了說“哲學是一門特殊的思辨的科學”之外，并沒有別的方法。在西方哲學史上，亞里士多德、康德、黑格爾等哲學家也都把哲學視為一門特殊的從事概念推演的純粹思辨性的科學或學科，而他們界定哲學的本意或要旨也正在于要把哲學同一切經(jīng)驗科學或實證科學區(qū)別開來。亞里士多德提出了最初的科學分類思想，其中哲學（他稱為神學或第一哲學）就已具有研究“存在”的超驗、思辨的特性，哲學作為“本體之學”或“形而上學”就已和數(shù)學、物理學等專門的科學區(qū)別開來。[2]（p57、p222）康德則更明確地認定哲學應是一種“能夠作為科學出現(xiàn)的未來形而上學”，或一種“純粹理性的思辨科學”[3]（p168）。其后，黑格爾進一步把哲學界定為“思辨哲學”或“思辨的科學”而與具有認識的相對性與局限性的“實證科學”或“經(jīng)驗科學”[4]（p9、p58）區(qū)別開來。
依據(jù)這些哲學家對哲學本質(zhì)的理解與界說，我們也完全可以把哲學界定為一門特殊的“思辨的科學”或“思辨哲學”。其次，“實證”是科學的本質(zhì)特征并由此與哲學區(qū)別開來。誠然，科學活動也要運用一定的理性思維或邏輯推論，也要對經(jīng)驗材料進行一定的理論概括或總結，然而，科學研究的根本方法卻并非思辨或純粹的邏輯推論，而是必須依靠經(jīng)驗觀察與實驗，而科學的理性思維或推論也要以現(xiàn)實事物為對象，要以對現(xiàn)實世界的經(jīng)驗觀察為基礎。因此，科學也就總是具有一定的“對象性”、“經(jīng)驗性”，或者說，科學最終還是以經(jīng)驗觀察為基礎或依據(jù)，因而不可避免地具有經(jīng)驗性與實證性的基本特征。誠如黑格爾所說：“一切科學方法總是基于直接的事實，給予的材料，或權宜的假設。在這兩種情形之下，都不能滿足必然性的形式。所以，凡是志在彌補這種缺陷以達到真正必然性的知識的反思，就是思辨的思維，亦即真正的哲學思維。”[4]（p48）由于哲學和科學在研究方法或認識方式上的特征恰好相反，因而二者在推進人類認識上也就具有“互異互補”的性質(zhì)。
再次，認識哲學與科學關系的要旨還在于把二者區(qū)別開來，而此種區(qū)別的本質(zhì)又在于哲學具有“超科學性”。誠然，哲學也具有一定的“科學性”，但哲學的“科學性”也僅是哲學的一種屬性，哲學還具有一定的“人學性”乃至“神學性”（歷史上的哲學總具有與宗教的密切聯(lián)系），然而，哲學的根本特性卻并非“科學性”或“人學性”，或者說，哲學既非“科學”亦非“人學”，哲學就是哲學，哲學的根本特性是“思辨性”，哲學乃是一門特殊的從事理性思維與邏輯論證的思辨的學科。哲學的思辨性或其理性批判與反思的形上本質(zhì)，構成了哲學的“超科學性”，并最終將自身與科學區(qū)別開來。
國內(nèi)流行的哲學定義的缺陷
從目前國內(nèi)流行的哲學教科書或一些論著的認識來看，一個嚴重缺陷也正在于把哲學與科學混同起來進而取消了二者的區(qū)別。國內(nèi)通行的哲學定義也主要是把哲學界定為一種關于“世界觀”的學問或“理論體系”，或認為哲學就是“關于世界觀發(fā)展的最一般規(guī)律的科學”，即認定哲學的基本特征或根本特征就在于“世界觀”，哲學具有和“世界觀”基本一致的性質(zhì)。如有關哲學教科書提出：“哲學是人們關于世界的總的看法或根本觀點，是關于世界觀的學問?！庇终f：“哲學則是關于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。”[5]（p4）我國出版的《哲學百科全書》也提出：“哲學是世界觀的理論形式，是關于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學問。
”[6]（p1）上述教科書或詞典認為哲學是“世界觀的理論體系”或是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，實際上就已取消了哲學的本質(zhì)內(nèi)涵即形而上學的本性，由此也就不可能再劃清哲學與世界觀、哲學與科學的界限。按照哲學教科書的界定，所謂“世界觀，就是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的一般看法和根本觀點”[5]（p3），而“哲學”和“世界觀”的區(qū)別也僅僅在于“哲學”是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”或是“世界觀的理論形式”。但實際上，無論是“世界觀”、“世界觀的理論形式”，還是“世界觀的理論體系”，都不具有哲學的形而上學的性質(zhì)與意義，因而也都不可能體現(xiàn)出哲學的本質(zhì)內(nèi)涵。就“世界觀”或“世界觀的理論體系”而言，其認識對象就是“現(xiàn)實世界”，而其認識形式或認識途徑也主要是對“現(xiàn)實世界”或“整個世界”發(fā)展的“最一般規(guī)律”的認識或反映，由此形成“人們關于整個世界的總的看法和根本觀點”。但究其實質(zhì)，這種對“世界”的認識或反映都只具有客觀的、經(jīng)驗的認識意義，而不具有主觀的、超驗的或思辨的認識意義。也就是說，“世界觀”或“世界觀的理論體系”在本質(zhì)上也完全屬于經(jīng)驗的實證科學的認識領域，而并不屬于超驗的或思辨的哲學認識領域。
論文提綱結構形式篇二十
一、就業(yè)結構時間變化
二、就業(yè)結構的空間演變
第二節(jié)長三角地區(qū)人口城鎮(zhèn)化時空演變
一、人口城鎮(zhèn)化時間變化
二、人口城鎮(zhèn)化空間分異
第三節(jié)就業(yè)結構偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
一、就業(yè)結構偏差
二、就業(yè)結構偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
論文提綱結構形式篇一
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
1.畢業(yè)論文提綱擬定的三個原則
2.畢業(yè)論文提綱
3.會計畢業(yè)論文提綱
4.法學畢業(yè)論文提綱
5.畢業(yè)論文提綱樣本
6.大專護理畢業(yè)論文提綱
7.專科畢業(yè)論文提綱
8.英語畢業(yè)論文提綱
9.畢業(yè)論文提綱寫法
10.法律畢業(yè)論文提綱
論文提綱結構形式篇二
如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢?首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則，為此要掌握如下三個方面：
1、要有全局觀念
從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
2、從中心論點出發(fā)
決定材料的取舍，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
3、考慮各部分之間的邏輯關系
初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
接下來，小編再帶著大家捋一下思路~
1.先擬標題;
2.寫出總論點;
3.考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結構的骨架;
5.依次考慮各個段的安排，把準備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用;
6.全面檢查，作必要的增刪。
論文提綱結構形式篇三
在學術論文的寫作過程中，動筆之前擬定論文結構提綱是十分重要的。從寫作程序上講，它是作者動筆行文前的必要準備;從提綱本身來講，它是作者構思謀篇的具體體現(xiàn)。所謂構思謀篇，就是組織設計論文的篇章結構。因為論文的寫作要用大量的資料，較多的層次，嚴密的推理來展開論述，從各個方面來闡述理由、論證自己的觀點。因此，構思謀篇就顯得非常重要。于是必須編制寫作提綱。
編寫提綱可以體現(xiàn)作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優(yōu)點在于，使作者易于掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。編寫提綱有利于論文前后呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發(fā)，再檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯(lián)系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、一句、一段、一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務。經(jīng)過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統(tǒng)一而完整，很好地為表達論文的內(nèi)容服務。編寫提綱有利于及時調(diào)整思路，避免寫作中大返工。在學術論文的寫作過程中，作者的思維活動是非?；钴S的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經(jīng)過熟悉和深思，常常會產(chǎn)生新的聯(lián)想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現(xiàn)象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭再來;這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導。
從發(fā)表在本刊2017 年第四期的《 高職應用文寫作教學探究》中，可以看出作者在結構論文提綱的功力。本來，應用文的寫作，是一個并不新鮮的話題，寫起來就有了一定的難度，特別是不容易論出新意，引起讀者的興趣。作者在自己的教學實踐中，仔細分析學生學好應用文對他們應聘崗位、今后的發(fā)展的作用;學生不愿學、學不好的原因;通過什么辦法、手段，選擇什么樣的教學方法才能保證應用文寫作教學的效果。作者在對這些問題的論點，一一做出了回答。這樣的題目，做好結構提綱就顯得十分重要了?！?提高學生對學習應用文的重要性的認識，激發(fā)寫作興趣”“、 讓學生深刻認識并掌握應用文的特點”“、 把應用文的寫作教學與引導學生擴大知識面結合起來”“、 結合學生實際，務求實戰(zhàn)效果”。特別值得一提的是，針對學生對各種應用文體之間的區(qū)別的模糊認識，作者在教學“ 請示”和“ 報告”這兩種文體時，用了圖標的方式，一目了然地講清了這兩種文體的特點和區(qū)別。a.具體功能不同;b.內(nèi)容含量不同;c.行文時間不同;d.主送單位不同 e.結束語不同。使學生很清楚地把“ 請示”和“ 報告”清楚地區(qū)別開來了。
由于論文的寫作是比較復雜的思索與實踐的問題，一般篇幅又較長，所以，常常要先撰寫論文結構提綱。
論文提綱結構形式篇四
論文關鍵詞：教育技術數(shù)據(jù)結構教學質(zhì)量
論文摘要：本文從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的重要性出發(fā)，提出了當前教學中存在的學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學發(fā)展的幾點建議，以促進教學質(zhì)量的提高。
一、引言
教學是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學生的學，以及教學內(nèi)容、教學方法、教學管理、教學保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復雜活動。高校教學具有教學任務的多樣性、教學內(nèi)容的高深性、教學對象的差異性、教學情境的復雜性和教學過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結構”作為高等院校教育技術學專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學目標是培養(yǎng)學生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當?shù)臄?shù)據(jù)結構、存儲結構和相應的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空問分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結構”還是教育技術學專業(yè)部分專業(yè)課的先導課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應用”、“網(wǎng)絡編程”等，所以本課程的教學效果將直接影響到學生對其它后續(xù)專業(yè)課的學習，在專業(yè)建設的地位十分重要。因此，本文針對教育技術學專業(yè)學生的特點、數(shù)據(jù)結構課程的性質(zhì)以及相關的學校教學政策，對教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結構課程在教育技術學專業(yè)中的開設時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結構在教育技術學專業(yè)中的教學還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學校管理政策、教師教學和學生自身等個方面。
1．學校管理政策方面。(1)當前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學”的現(xiàn)象。很多高校教師認為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學。(2)在教學設備上，跟計算機專業(yè)的硬件設施、多媒體設備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術學專業(yè)的條件相對差一些，學校對此的重視還不夠。
2．教師教學方面。(1)觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔“數(shù)據(jù)結構”課程教學的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學方法的革新問題，而教學方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。(2)“數(shù)據(jù)結構”教學課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學生的注意力。(3)板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3．學生自身方面。(1)學生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學生相比，教育技術學專業(yè)的學生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。(2)對于數(shù)據(jù)結構這種理論性較強的課程，大部分學生沒有學習興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學習的良好習慣。(3)數(shù)據(jù)結構課程本身具有一定的復雜性和抽象性，學生往往把握不了課程的知識脈絡，對理論知識理解較困難，在實踐教學中學生的實驗動手能力相對薄弱。(4)實驗中，學生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結構實驗教學的方向。數(shù)據(jù)結構課程的核心是算法設計，不能等同于程序設計。數(shù)據(jù)結構強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應該注重基本算法設計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構成程序設計的核心。
三、解決策略
從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學存在的問題來看，其教學改革要從教學制度、教學思想、教學內(nèi)容、教學過程、教學環(huán)節(jié)、教學設備、教學原則、教學方法和教學組織形式等九個方面著手。具體措施如下：
(1)在管理制度上，學校應加強對教學的重視力度。各高校應根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的'分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學成果積分制”等，提高教師教學和探索教學方法的積極性。
(2)加強“數(shù)據(jù)結構”等計算機專業(yè)課的硬件教學設備建設，為教育技術學專業(yè)的老師和學生提供較好的學習和上機環(huán)境。(3)要確定每次數(shù)據(jù)結構課程的教學內(nèi)容。教學內(nèi)容是教學設計的核心，要抓綱務本，因材施教，緊扣目標，突出重點。為了適應各層次學生的學習需求，需要提升教學內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學習興趣。
(4)對于在職的教師隊伍，應該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學方法的改革實驗或參加學術會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學方法，從影響很深且又習慣的“滿堂灌”教學模式中走出來，適應新形勢下的教學要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
(5)在教學中應該將學生的獨立思考與合作交流相結合。通過在教學中設置問題情境，學生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學模式”為“以學生為中心的教學模式”，爭取較以前更多的時間讓學生參與教學，提高學生學習的積極性和自主學習的能力。
(6)加強教材建設。高校必須重視教材建設，教育部鼓勵各高校使用“面向2l世紀課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學技術和社會發(fā)展的最新成果，結合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
(7)數(shù)據(jù)結構課程中算法設計是一個關鍵方面，也是學生普遍感覺比較難的一個問題。教學中，教師應該對算法給予準確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設計(即函數(shù)設計中包含充分的注釋語句)方法來引導學生，這樣可以幫助學生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
(8)加強實踐教學。實踐教學對于提高學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學、科研、生產(chǎn)相結合的多功能實驗室，充實基礎實驗室設備，改善實驗教學條件，積極更新實踐教學內(nèi)容，探索實驗教學與科研課程相結合的新的實驗教學模式，多開新的綜合性、設計性實驗。
四、幾點建議
(1)當前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結構的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結構課程教學已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術學專業(yè)學生的語言學習范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
(2)對教師來說，要搞好“教學”和“科研”的關系，合理分配教學和科研的時間，重視教學的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求。現(xiàn)在一些地方將教育科研與教學研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學研究院”，就是一種很好的嘗試。
(3)大學擴招問題影響了學生的質(zhì)量，較差的學生影響了班級的學風建設。政府部門應該采取相應的措施，緩解教師授課中學生水平良秀不齊的壓力。
五、總結
總之，教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的教學要根據(jù)教學對象的特點，靈活運用教學方法，才能有效地激勵學生的學習動機，激發(fā)學生學習的主動性、積極性。要設計正確科學的課堂講授思路，強化階段目標教學內(nèi)容設計，提高課程的教學效率。只有這樣，才能把教育技術專業(yè)數(shù)據(jù)結構課程的教學提高到一個新的認識，教學質(zhì)量達到一個新的高度。
論文提綱結構形式篇五
論文提綱是論文的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。
論文題目：吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收
本文通過對吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收規(guī)范流程的再設計,一是分析公司油氣田工程建設項目竣工驗收管理工作的現(xiàn)狀及必要性。工程項目復雜、項目內(nèi)容多、涉及領域廣;項目為油氣田開發(fā)服務,工期進度緊,質(zhì)量高,工期與質(zhì)量的關系處理難;油氣田地面工程建設項目的特點決定竣工驗收管理工作困難,尤其項目完工投產(chǎn)時間集中在年底,工程后期結算要求工程盡快驗收,導致竣工驗收難度加大;建設單位管理機構不健全,管理人員少,管理意識淡薄;設計單位、施工單位、無損檢測單位、監(jiān)理單位、質(zhì)量監(jiān)督部門各參建單位忽視竣工驗收工作;工程尾工多,收尾時間長,影響驗收進程;工程實體與設計不符情況時有發(fā)生,辦理手續(xù)延誤驗收;竣工資料遲遲達不到檔案管理要求而影響竣工驗收,大概占工程驗收項目的80%;油氣田地面工程建設項目專項驗收手續(xù)辦理時間較長;管理部門協(xié)調(diào)難度大。
專項驗收方面更清楚,明確了由誰辦理及如何辦理專項驗收手續(xù)?？⒐を炇战M織程序進一步梳理。股份公司級驗收項目、油田公司級驗收項目和油田公司廠級驗收項目流程分別繪制,突出細節(jié),形成工作標準,便于管理。四是為保證新的流程順利實施,從方案實施的組織、制度、技術和資金方面闡述了各種措施保障。組織方面通過建立健全組織機構,明確了人員分工和責任。強化竣工驗收準備工作與工程建設同步工作。制度方面通過收集整理現(xiàn)行相關國家法律、法規(guī)、中國石油天然氣企業(yè)規(guī)定及企業(yè)管理辦法,健全油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理制度匯編,并依據(jù)中國石油天然氣股份公司現(xiàn)行竣工驗收制度編寫完成吉林油田公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理辦法及考核體系。
技術方面通過開展竣工驗收培訓工作,將竣工驗收書籍及電子版交工技術表格發(fā)放到相關單位人員手中,明確適合吉林油田公司實際的竣工文件格式,指導參建各方完成竣工文件。堅持項目檔案工作與工程同步管理的原則,一保證項目檔案資料齊全、準確、完整、系統(tǒng)。明確竣工驗收工作費用在建設管理費中列支為竣工驗收新流程的'實施提供了可靠的資金保障。五是從保證新流程實施及提高油田公司竣工驗收管理水平的角度提出幾點建議,以適應吉林油田發(fā)展的新要求。綜上所述,油氣田地面工程竣工驗收規(guī)范流程的設計是油氣田地面工程建設項目竣工驗收管理是基本建設管理的一項重要工作,是油氣田基本建設的重要程序之一,是工程項目開好頭、起好步、收好尾、結好局的重要保證,也是對工程項目的功能和質(zhì)量是否適應油氣生產(chǎn)的最終檢查、把關。做好這項工作,是解決當前竣工驗收工作滯后,竣工驗收及時率低下,提高地面工程建設管理水平的重要保障。
前言4-5
摘要5-7
abstract7-12
2.2公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收原流程的主要問題28
3.1公司油氣田地面工程建設項目竣工驗收新流程設計的基本原則30
3.2.1竣工驗收分級管理30
3.2.3竣工驗收的依據(jù)31
5.1主要結論53
致謝56
論文提綱結構形式篇六
1、數(shù)據(jù)結構和算法
本章作為全書的導引，全面介紹了相關概念，如數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)類型以及數(shù)據(jù)結構的定義。其中，數(shù)據(jù)結構包括邏輯結構、存儲結構和運算集合。邏輯結構分為四類：集合型、線性、樹形和圖形結構；數(shù)據(jù)元素的存儲結構分為：順序存儲、鏈接存儲、索引存儲和散列存儲四類；最后介紹算法的時間性能分析以及算法的空間性能分析。
2、順序表及其應用
一、主要介紹順序表的定義，基本算法和時間性能的分析；
二、主要介紹一些簡單的查找算法和排序算法
3、鏈表及其應用
本章主要介紹的是線性邏輯結構的數(shù)據(jù)在鏈接存儲下的數(shù)據(jù)結構鏈表的相關知識，本章主要介紹單鏈表、循環(huán)鏈表的數(shù)據(jù)類型的定義及一些對數(shù)據(jù)的操作的算法和時間性能的分析。以及鏈表的應用主要有多項式相加，歸并問題、箱子排序問題等方面。
4、堆棧及其應用
本章介紹了兩種不同的存儲結構下設計的堆棧，即順序棧和鏈棧；分別對順序棧和鏈棧的數(shù)據(jù)類型定義和對數(shù)據(jù)的操作比若說取棧頂元素和元素入棧等算法。最后介紹了堆棧的應用如：漢諾塔和火車車廂重排問題。
5、隊列及其應用
6、特殊矩陣、廣義表及其應用
7、二叉樹及其應用
8、樹和森林及其應用
樹和森林的概念和性質(zhì)、數(shù)據(jù)結構、樹的基本算法及性能分析，樹與二叉樹之間的轉換和森林與二叉樹之間的轉換及其相應的算法。其次還有樹和森林的遍歷和樹的存儲結構，包括雙親表示法，孩子表示法，孩子兄弟表示法。
9、散列結構及其應用
本章主要介紹圖的定義和基礎知識，圖的四種存儲結構，圖的基本算法以及圖的典型應用問題如：最小生成樹，最短路徑，拓撲排序和關鍵路徑等。
二、學習體會
1、建議在上課過程中加大隨堂練習的分量，以便學生能當堂消化課堂上學習的知識，也便于及時了解學生對知識點的掌握情況，同時有助于學生保持良好的精神狀態(tài)。
2、建議在課時允許的情況下，增加習題課的分量，通過課堂的習題講解，加深對知識點的掌握，同時對各知識點的運用有一個更為直觀和具體的認識。
論文提綱結構形式篇七
論文摘要：本文從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的重要性出發(fā)，提出了當前教學中存在的學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學發(fā)展的幾點建議，以促進教學質(zhì)量的提高。
論文關鍵詞：教育技術數(shù)據(jù)結構教學質(zhì)量
一、引言
教學是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學生的學，以及教學內(nèi)容、教學方法、教學管理、教學保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復雜活動。高校教學具有教學任務的多樣性、教學內(nèi)容的高深性、教學對象的差異性、教學情境的復雜性和教學過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結構”作為高等院校教育技術學專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學目標是培養(yǎng)學生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當?shù)臄?shù)據(jù)結構、存儲結構和相應的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空間分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結構”還是教育技術學專業(yè)部分專業(yè)課的先導課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應用”、“網(wǎng)絡編程”等，所以本課程的教學效果將直接影響到學生對其它后續(xù)專業(yè)課的學習，在專業(yè)建設的地位十分重要。因此，本文針對教育技術學專業(yè)學生的特點、數(shù)據(jù)結構課程的性質(zhì)以及相關的學校教學政策，對教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結構課程在教育技術學專業(yè)中的開設時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結構在教育技術學專業(yè)中的教學還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學校管理政策、教師教學和學生自身等三個方面。
1。學校管理政策方面。（1）當前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學”的現(xiàn)象。很多高校教師認為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學。（2）在教學設備上，跟計算機專業(yè)的硬件設施、多媒體設備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術學專業(yè)的條件相對差一些，學校對此的重視還不夠。
2。教師教學方面。（1）觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔“數(shù)據(jù)結構”課程教學的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學方法的革新問題，而教學方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。（2）“數(shù)據(jù)結構”教學課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學生的注意力。（3）板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3。學生自身方面。（1）學生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學生相比，教育技術學專業(yè)的學生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。（2）對于數(shù)據(jù)結構這種理論性較強的課程，大部分學生沒有學習興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學習的良好習慣。（3）數(shù)據(jù)結構課程本身具有一定的復雜性和抽象性，學生往往把握不了課程的知識脈絡，對理論知識理解較困難，在實踐教學中學生的實驗動手能力相對薄弱。（4）實驗中，學生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結構實驗教學的方向。數(shù)據(jù)結構課程的核心是算法設計，不能等同于程序設計。數(shù)據(jù)結構強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應該注重基本算法設計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構成程序設計的核心。
三、解決策略
從教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程教學存在的問題來看，其教學改革要從教學制度、教學思想、教學內(nèi)容、教學過程、教學環(huán)節(jié)、教學設備、教學原則、教學方法和教學組織形式等九個方面著手。具體措施如下：（1）在管理制度上，學校應加強對教學的重視力度。各高校應根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學成果積分制”等，提高教師教學和探索教學方法的積極性。
（2）加強“數(shù)據(jù)結構”等計算機專業(yè)課的硬件教學設備建設，為教育技術學專業(yè)的老師和學生提供較好的學習和上機環(huán)境。
（3）要確定每次數(shù)據(jù)結構課程的教學內(nèi)容。教學內(nèi)容是教學設計的核心，要抓綱務本，因材施教，緊扣目標，突出重點。為了適應各層次學生的學習需求，需要提升教學內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學習興趣。
（4）對于在職的教師隊伍，應該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學方法的改革實驗或參加學術會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學方法，從影響很深且又習慣的“滿堂灌”教學模式中走出來，適應新形勢下的教學要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
（5）在教學中應該將學生的獨立思考與合作交流相結合。通過在教學中設置問題情境，學生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學生的`創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學模式”為“以學生為中心的教學模式”，爭取較以前更多的時間讓學生參與教學，提高學生學習的積極性和自主學習的能力。
（6）加強教材建設。高校必須重視教材建設，教育部鼓勵各高校使用“面向21世紀課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學技術和社會發(fā)展的最新成果，結合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
（7）數(shù)據(jù)結構課程中算法設計是一個關鍵方面，也是學生普遍感覺比較難的一個問題。教學中，教師應該對算法給予準確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設計（即函數(shù)設計中包含充分的注釋語句）方法來引導學生，這樣可以幫助學生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
（8）加強實踐教學。實踐教學對于提高學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學、科研、生產(chǎn)相結合的多功能實驗室，充實基礎實驗室設備，改善實驗教學條件，積極更新實踐教學內(nèi)容，探索實驗教學與科研課程相結合的新的實驗教學模式，多開新的綜合性、設計性實驗。
四、幾點建議
（1）當前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結構的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結構課程教學已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術學專業(yè)學生的語言學習范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
（2）對教師來說，要搞好“教學”和“科研”的關系，合理分配教學和科研的時間，重視教學的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學研究院”，就是一種很好的嘗試。
（3）大學擴招問題影響了學生的質(zhì)量，較差的學生影響了班級的學風建設。政府部門應該采取相應的措施，緩解教師授課中學生水平良莠不齊的壓力。
五、總結
總之，教育技術學專業(yè)“數(shù)據(jù)結構”課程的教學要根據(jù)教學對象的特點，靈活運用教學方法，才能有效地激勵學生的學習動機，激發(fā)學生學習的主動性、積極性。要設計正確科學的課堂講授思路，強化階段目標教學內(nèi)容設計，提高課程的教學效率。只有這樣，才能把教育技術專業(yè)數(shù)據(jù)結構課程的教學提高到一個新的認識，教學質(zhì)量達到一個新的高度。
參考文獻:
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2.楊小微.教育研究的原理與方法[m].華東師范大學出版社,.
論文提綱結構形式篇八
說到論文的提綱，寫過論文的朋友大都清楚，寫論文之前，是先要擬定提綱的。只有擬定了提綱，寫論文才能圍繞這個提綱充分地寫，寫出來的論文，才會圍繞論文標題和論文的中心，才會中心明確，不偏題不離題。但是，對于本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，確實很多朋友表示頭疼。
那么，本科畢業(yè)論文如何擬定提綱呢？有關學者指出：
首先，我們應當學會構思、想問題，“經(jīng)常想著它們”，門捷列夫在談到元素周期率的發(fā)現(xiàn)時說：“這個問題我大約考慮了二十年。”寫文章往往開始幾個月都不動筆，而是先構思，直到考慮成熟后再動筆，文章很快就能寫好。這就要靠長期構思，長期打腹稿。經(jīng)過自己的深思熟慮，腹稿打得好，文章的質(zhì)量就高。打腹稿的過程，也就是構思的過程，構思初步成熟，論文的提綱也就有了產(chǎn)生的可能，整個論文的骨架也就初步形成。提綱實際上是我們構思的記錄，構思就是文章的思路，概括我們對事物的`客觀認識。思路清晰，文章寫起來就有條理，思路混亂，寫不出好文章，必然牽強附會，雜亂無章。
其次，論文提綱的擬定方向應遵循四個原則：第一要圍繞主題；第二要疏通思路；第三結構要完整統(tǒng)一，標題要一致，敘述論文內(nèi)容的程序，數(shù)字要統(tǒng)一；第四層次清楚，不混亂，按主題思想的需要，分清輕重緩急，一環(huán)套一環(huán)。要學會用邏輯思維的方法進行構思。寫文章靠科學的頭腦，沒有科學的頭腦是寫不出合乎科學的文章來的。所謂科學的頭腦，就是邏輯思維的頭腦。寫文章一是要保證時間；二是要善于分析，分析就是邏輯思維的問題。邏輯思維主要包括歸納法和演繹法。歸納法就是把特殊歸納成一般，即特殊到一般；演繹法就是一般到特殊。
最后，寫文章擬題綱很重要。提綱寫成后，文章就可以一氣呵成。寫提綱的過程，就是我們疏通思想的過程。本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，寫提綱的好處是我們可以把所有的材料組織成一個邏輯性的理論系統(tǒng)，可使我們從全局著眼，樹立全篇論文的基本骨架子。提綱應簡單具體，一目了然。
論文提綱結構形式篇九
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結構形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
論文提綱結構形式篇十
科學哲學在庫恩之后發(fā)生了重要的變化，對這一變化的研究通常聚焦于科學觀?？茖W哲學并不限于科學觀的討論，它也包含相應的哲學觀。科學哲學的批判性是考察其哲學觀的一個重要的切入點。通過回顧維也納學派以來科學哲學的旨趣變遷，可以看到，隨著庫恩及其后繼者闡釋的基于社會的理性概念的確立，維也納學派科學哲學所具有的雙重批判性獲得了更新?？茖W哲學的新批判性既指向科學也指向人元“統(tǒng)一文化”將取代“統(tǒng)一科學”成為科學哲學的新目標?；谏鐣睦硇愿拍钜彩箍茖W哲學在新的思想條件下批判地審視科學、人文與社會的恰當關系成為可能。
一、批判性的萎縮:從維也納學派到庫恩
邏輯實證主義的批判性指向兩個方面，即哲學的方面和科學的方面。前者落實為“拒斥形而上學”，并要求用一種新哲學即科學哲學(scientificphilosophy)取而代之。后者體現(xiàn)在諸如卡爾納普的們比界的邏輯構造》那樣的著作中，要求盡可能用邏輯構造替代實體，實現(xiàn)科學知識的合理重建，最終形成統(tǒng)一的科學。維也納學派內(nèi)部存在圍繞著科學觀的分歧，如在石里克一魏斯曼和紐拉特一卡爾納普之間，但科學觀根本不是關注的焦點，真正要做的事情是實現(xiàn)哲學的徹底更新。他們把目光投向科學，是因為確信科學將提供哲學轉變的方法論指南。科學是研究的方法，哲學是研究的主題。
波普爾把科學哲學的核心問題確立為研究科學知識增長的機制，也即科學史的合理重建，開啟了科學主題化的進程。對于經(jīng)驗知識中的非經(jīng)驗成分或形式成分，康德稱之為知性范疇，早期維特根斯坦將之歸結為邏輯形式。cil石里克大體上追隨早期維特根斯坦的觀點，紐拉特和卡爾納普則確信其具有本質(zhì)上的約定性。波普爾把那些非經(jīng)驗成分視為可錯的猜測，其立場因而接近于紐拉特和卡爾納普。關鍵的區(qū)別在于，卡爾納普首要的理論關切是現(xiàn)存知識總體的系統(tǒng)重構，波普爾則關心科學史的合理重建，即科學理論選擇與替代過程中的合理性問題。如拉卡托斯概括的那樣，科學哲學中己經(jīng)涌現(xiàn)了歸納主義、約定主義、方法論證偽主義及他本人的科學研究綱領方法論等用以確保科學史合理性的不同方案。拉卡托斯提出了一種鑒別不同合理性方案優(yōu)劣的方法，即把歷史看成是對其合理重建的一種“檢驗”。哪一種合理性方案能夠最大限度地擴大內(nèi)史的范圍，從而縮小外史的范圍，也即使其自身面臨最小范圍的“反例”，那么，它就是最好的合理性方案。
結果，在拉卡托斯看來，科學與科學哲學處于一種怎樣的關系中呢?至少對于最先進的科學學科而言，方法論的進步總是落后于科學智慧，而且，要把某種先驗的科學哲學強加于最先進的科學學科是狂妄。準如，假如牛頓或愛因斯坦的科學被證明違反了培根的、卡爾納普的或波普爾的先驗的游戲規(guī)則，以此便要求科學事業(yè)重新開始，這豈不是狂妄嗎?科學哲學表現(xiàn)在卡爾納普著作中的指向科學的有限批判性喪失了?？茖W主題化的另一個后果是，維也納學派要求實現(xiàn)哲學變革的呼吁在波普爾派的科學哲學中被擱置了?？茖W哲學從前者的“科學的哲學”(scientificphilosophy)轉變成了“關于科學的哲學”(philosophyofscience)?？茖W哲學的核心是科學方法論。由這種方法論出發(fā)，其批判性指向諸如弗洛伊德主義、李森科的遺傳學那樣的偽科學或壞科學，也指向政治哲學中的歷史決定論。在差不多同樣重要的意義上，科學哲學的批判性成了作為編史學綱領的不同合理重建方案的內(nèi)部競賽:它們對于彼此互為批判j險的。以科學為主題的哲學研究的主要訴求是獲取一種令人滿意的科學編史學綱領。
庫恩不再以科學為方法或手段，他要從內(nèi)部理解科學知識一實踐的豐富內(nèi)涵。庫恩致力于揭示邏輯主義者所刻畫的科學形象的不充分性，對科學哲學的一般哲學價值或對一般哲學的批判意義以及科學哲學指向科學的批判性缺少興趣。意外的是，伴隨著庫恩哲學不斷增長的影響力及自稱為庫恩后繼者的一批社會科學家立場激進的成果的涌現(xiàn)，科學哲學的研究主旨發(fā)生了根本的轉變。愛丁堡學派把庫恩揭示的科學知識與人(群)的相關性突出出來，并以此作為抨擊理性主義科學哲學所倡導的“無主體的認識論”的主要切入點，事實上打開了把對科學的批判性推進到其核心即科學知識的新的可能性。這種指向科學知識的批判性不同于維也納學派，后者旨在重構科學，前者則具有解構科學的色彩。解構科學并不意味著對科學知識的有效性進行質(zhì)疑，而是對科學所采取的形式的唯一性和必然性持懷疑態(tài)度。
二、愛丁堡學派的社會概念
愛丁堡學派倡導的知識社會學的強綱領想要把曼海姆和迪爾凱姆等的知識社會學分析拓展到科學知識領域。這樣做的主要障礙是，盡管科學知識是科學家群體研究外在于他們的客觀世界得到的結果，但是主導的科學知識理論如邏輯實證主義和批判理性主義都認為，要說清楚知識的本性無需涉及研究者，也即“無主體的認識論”。這種認識論的社會學表現(xiàn)就是默頓闡述的科學的社會規(guī)范中的“普遍主義”信條，它阻斷了知識社會學試圖建立的知識與社會之間的聯(lián)系。
知識是人研究對象的結果，何以它只與對象有關而與作為研究者的人無關呢?近代英國的經(jīng)驗論者把它歸結為經(jīng)驗在不同個人及群體之間的無差別性，因為只要人的感官運轉正常，那么外部刺激所激起的感覺經(jīng)驗就應該是相同或類似的。體漠意識到，關于事實的知識不可能完全由感覺經(jīng)驗給出，因為作為知識組分、類似因果律那樣的關系范疇是無法由人的感覺經(jīng)驗見證的。結果，體漠把那些關系性的范疇歸結為習慣性的心理聯(lián)想?？档聞t把那些關系性范疇論證為主體的天然配置。這些先驗的知險范疇把感覺經(jīng)驗整合進來形成具有必然性和普遍j險的經(jīng)驗知識，也即先天綜合判斷。
早期維特根斯坦哲學用邏輯形式取代了康德的知性范疇所扮演的知識論角色。邏輯形式是命題能夠確切表示事實的內(nèi)在依據(jù)，它既不源于人或主體這一方面，也不源于事物或客體那一方面。波普爾反對維也納學派(石里克和魏斯曼)和早期維特根斯坦在對科學知識的刻畫中所表現(xiàn)出的邏輯本體論傾向，他像卡爾納普和紐拉特一樣承認科學知識中存在約定成分，這些約定成分使科學知識總是可錯的，理論是猜測。但是，由于對錯誤的排除遵循演繹邏輯，因而知識的增長過程是合邏輯的。
看上去，波普爾的科學哲學是經(jīng)過邏輯哲學洗禮、在排除康德和早期維特根斯坦哲學中知識的僵硬的絕對性之后向體漠的一種回歸。區(qū)別在于，體漠把主觀的、在某種程度上是隨意的成分視為(科學)知識的必要組成部分，這些成分是由個體的心理聯(lián)想形成的。波普爾則把這些成分明確為包含了錯誤的約定，通過運用試錯法，人們可以把對錯誤的排除建立在演繹邏輯的基礎之上。波普爾給出了一種具有靈活性的邏輯主義科學哲學。知識處于一種開放的增長進程之中，這一進程的終點是雖遙不可及卻能夠可靠地加以逼近的真理。知識世界是具有相對獨立性的、自主的、無主體的客觀世界。
對于知識社會學來說，知識就是得到集體認可的信念。布魯爾認為，這些知識本質(zhì)上不過是社會得以組織的原則。人們在生活中感受到各種社會壓力帶給他們的強制性，因而把這些社會力量經(jīng)驗為外在于個體的客觀力量。引導我們進行思想的那些觀念就源于這些社會力量，這些觀念的特征也就是特定社會模型所具有的特征。對知識與社會的這種同一性的意識表現(xiàn)為某種形式的“意識形態(tài)”，它通過運用一幅經(jīng)過簡化的圖畫、一種意象來幫助我們在關于知識的反思中把社會一知識作為一個整體來把握。
就科學知識觀而言，布魯爾近年來把科學知識的組分明確區(qū)分為兩個方面，一個方面有其心理來源，另一個方面在本質(zhì)上是社會性的。作為認識者的個體運用其感官形成對外部世界的某種認識，這種認識作為科學知識的組分之一，為外部世界對科學知識的制約提供了擔保。但是，單個人的感覺經(jīng)驗不成其為知識。只有那些借助于語言可明確表達、并且因而其真假可明確判定的以命題形式出現(xiàn)的認識才成其為知識。借助于對晚期維特根斯坦哲學的社會學發(fā)揮，布魯爾指出，借助于語言才得以可能的科學知識，由于語言的社會本性而成為社會的。結果，知識的心理組分保證了強綱領的唯物主義立場，知識(語言)的社會組分保證了其社會學立場。由于只是社會組分才使得判定科學知識的正確與否成為可能，科學知識的社會成分行使了認知規(guī)范的職能。
科學知識的社會組分就是知識的`非經(jīng)驗成分或形式成分，這似乎又一次回到了體漠，但這是經(jīng)過晚期維特根斯坦哲學洗禮的體漠。這種洗禮的關鍵是，體漠通過區(qū)分關于事實的知識和關于形式的知識把他的懷疑論指向前者，而晚期維特根斯坦哲學經(jīng)由克里普克等的闡釋則幫助布魯爾把那種懷疑論推進到數(shù)學與邏輯學。這使布魯爾聲稱，“強綱領”具有普遍性，不存在說明范圍上的死角。對于布魯爾來說，規(guī)則就是社會共識、制度化的信念、社會慣例。例如，以“宇宙的中心”為例，在一種意義上，它是客觀的，在另外的意義上，它是理論的，是當代宇宙學理論的一個組成部分，在第三種意義上，它是一種社會現(xiàn)象，是一種制度化的信念，是文化的一個組成部分。
理性通常被視為一種個體具備的能力，在常識中及在哲學史上，這種觀點都是主導性的。但是，庫恩不是己經(jīng)說明范式的改變甚至會改變?nèi)藗儗κ聦嵉恼J定嗎?每一個科學家都將依據(jù)理性、尊重事實、追求真理，但是，如果事實本身在某種程度上是可變的，那么什么樣的行為將被認定為是合乎理性的也將是可變的。這種類型的重大變化遠不是隨意的，它是罕見的，正如科學革命在科學史上是罕見的一樣。范式一科學共同體這樣的概念表明，盡管行為總是個人的，但是對一個行為是否合乎理性的判定是一個集體事件，理性運行于社會地基之上。庫恩在論及科學研究中的規(guī)則問題時援引了維特根斯坦有關“遵從規(guī)則”的討論，愛丁堡學派的理論家也在這樣的意義上引申發(fā)揮了晚期維特根斯坦哲學。這些努力促成了一種不同于理性主義哲學的社會概念，知識的社會性意指對個人意見或隨意性看法的超越，它應該被理解為源于集體努力的歷史成就。
三、新批判性:理性與社會聯(lián)姻的科學哲學價值
循著庫恩對科學知識與特定群體的緊密關系給出的提示，愛丁堡學派把科學知識中曾被視為先天的成分降格為一種集體的社會成就。對于特定群體來說，這些成就作為范例具有準先天的強制性。同時，這種強制性具有歷史的可變性。結果，對科學知識本性的完整說明要求對與之相伴的特定群體進行說明。強綱領通過把科學家看做是受利益與目標引導的社會成員，把科學知識理解為特定群體的社會產(chǎn)品。仍需說明的是，這樣一種對科學的理解的哲學效果是什么?一方面，如果自然科學知識是一個具有不確定性的社會過程的產(chǎn)品，那就不能指望以自然科學為榜樣的強綱領式的研究能夠超越那種不確定性。相反，這類研究在致力于澄清科學實踐過程中不確定性的來源—利益、目標、技能或默會知識、共識、慣例等—的同時，必須正視他自己正面臨同樣的處境，即:他的研究同樣面對如何控制那些不確定性因素的難題。簡要地說，強綱領式的作品必定是一個社會過程的產(chǎn)物，誰也不能假裝自己在進行純粹的‘貓述”。
另一方面，把科學研究看做集體事業(yè)的一個后果是，科學與社會的關系發(fā)生了巨大的變化。流行的科學共同體的自我意識假定科學是獨立自主的進程，它既不需要考慮其他社會子系統(tǒng)對它提出的要求，也無須顧及由它衍伸出來的社會文化及實踐后果。維也納學派把自然科學看做是人類認知的方法論典范，默頓把這一典范延伸到社會領域，即科學也是民主的典范。在這種情況下，研究科學就是要挖掘潛藏于科學這一人類實踐典范中的可推廣的方法論價值。但是，如果科學實踐及知識中必定包含著來源于社會的必要成分，那么挖掘獨立于社會的科學所具有的社會文化價值就是不得要領的。正好相反，針對這些社會成分的控制、提煉、調(diào)整，將會具有指向科學知識及實踐的批判性效果。問題的關鍵不是通過確立科學(理性)與社會的二分法，使社會向科學看齊。而是要研究社會中的科學，將它置于己經(jīng)獲得人們認可的那些價值的支配之下。如果不滿于科學的狀況，那應該把審視的目光投向社會，重鑄支撐社會運行的那些基本價值、核心觀念和社會制度。它們就是那些必須被視為具有建設性價值的成見及其制度化，哲學反思就指向對它們的明確表達、邏輯重構及批判改進。
對于維也納學派來說，科學哲學的批判性是雙重的，既指向科學也指向哲學?？茖W哲學這種文化上的獨特性有時誘使人們將它歸入“第三種文化”。借助基于社會的理性概念，橫亙于見物不見人的科學與見人不見物的人文之間的鴻溝將被“社會”填平。一方面，多愁善感的人文對人心的每一點微小觸動都可能凝結為社會共識而形成對科學的約束;另一方面，冷漠無情的科學的每一點新知也將經(jīng)過社會篩選而更新人文思考的條件。代之以統(tǒng)一科學，科學哲學將擔負起文化統(tǒng)一的重任。這種統(tǒng)一不是要消除文化的多樣性或多元性，而是通過清除阻斷它們之間溝通交流的障礙來實現(xiàn)。更確切一些，科學哲學將致力于建設一種新文化，借此它將有能力批判地審視人文、科學與社會的恰當關系，致力于勾畫更具魅力的新生活及其反思形式。
論文提綱結構形式篇十一
對與矛盾兩重性的辯證理解
哲學和科學具有矛盾兩重性關系，全部問題都在于對這種關系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學和科學的一般特征與聯(lián)系上說，哲學當然也是科學的一個部類，也是作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的一個重要部門。然而，這種認識還屬于一般認識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學和科學的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學和科學的確定區(qū)別就顯示出來，哲學就不再是科學的一個部類。也就是說，哲學并不是實證性的科學系統(tǒng)即“實證科學”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學的具有思辨性與超驗性特征的特殊的思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學也是科學，但在特定或嚴格的意義上說，哲學就不是科學。由于哲學和科學分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴格的意義上，我們也只能說，哲學不是科學，哲學就是哲學，而科學也不是哲學，科學就是科學。當然，這樣的界說又有“同義反復”之嫌。因此，我們又需考慮如何在界說二者關系時能把普遍性和特殊性結合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說:“哲學既是一門科學，又不是一門科學?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復雜關系及其具體含義進行全面性認識的特征。這種辯證綜合的全面性認識在于:一方面，我們可以說“哲學就是科學”。在這里，“科學”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學”。這一界說，主要是就“哲學”與作為“知識體系”的科學的一般關系而言。在這種一般性認識中，哲學作為一門“學科”還被包含在作為“知識體系”的“科學”之中，由此哲學也就成為“科學”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學又不是科學”。在這里，“科學”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學”與作為“實證科學”的“科學”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認識中，哲學作為“思辨的”學科或學說已不再等同于“實證性”科學而被包含在“科學”之中，由此，哲學也就不再是“科學”的一部分。事實上，說“哲學既是科學又不是科學”，無非是說，哲學作為一門特殊的思辨的學科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學即是“科學”，但同時，哲學作為一門特殊的思辨的學科又與作為“實證科學”的“科學”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學又不是“科學”，而是超越于“科學”體系之上。顯然，當我們說哲學“既是科學”時，這里的“科學”是指“知識體系”(可將作為“知識體系”的科學界定為“大科學”)，而當我們說哲學“又不是科學”時，這里的“科學”則是指“實證科學”(也可將作為“實證科學”的科學界定為“小科學”)。由此，“哲學”就是一種“大科學”意義上的科學而并不是“小科學”意義上的科學。換言之，也只有在“科學”的廣義即非嚴格意義上，哲學才可被視為一門科學，而在“科學”的狹義即嚴格意義上，哲學就不是科學或不應被視為一門科學。因此，“哲學既是科學又不是科學”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學”概念和第二個“科學”概念具有不同含義，前者是指非嚴格意義上的科學(即“知識體系”)，而后者是指嚴格意義上的科學(即“實證科學”)。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學”本身具有兩重含義或意義，因而說科學是“知識體系”與說科學是“實證科學”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則(如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等)，那就只能是在“哲學”自身的本質(zhì)上界定哲學，從而只能得出“哲學就是哲學”的命題，這顯然屬于“同義反復”。此外，還有兩種情況，一是在“科學”的狹義上界定二者關系而得出“哲學不是科學”的命題，二是在“科學”的廣義上界定二者關系而得出“哲學就是科學”的命題。然而，“哲學不是科學”或“哲學就是科學”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學和科學的辯證關系。因此，也只有提出“哲學既是科學又不是科學”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關系。還應看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的兩重性思維也正是“思辨的”哲學思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。上述“哲學既是科學又不是科學”(以及“哲學是一門特殊的思辨的科學”)的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學和科學的真實關系，進而深入認識二者關系的演變。辯證思維所揭示的哲學和科學的“辯證關系”的“邏輯”也必然與二者關系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學只能是一門“思辨的科學”而不可能是一門實證科學
通過上述分析可知，把哲學看做一門科學的.意義僅是指哲學本身也構成一門學科亦即“思辨的科學”，因而也可被包括在科學的“知識體系”中。然而，哲學作為“思辨的科學”(亦即“思辨哲學”)仍與“實證科學”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學”本身的角度來看，“科學”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài):一種是在科學的嚴格意義上存在的“實證科學”，另一種是在科學與哲學關系上呈現(xiàn)的“思辨科學”。在這里，也應注意把“科學”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學”的嚴格意義(“實證科學”意義，這是科學的一種內(nèi)在本質(zhì))與“科學”的非嚴格意義(“思辨科學”意義，這是科學與哲學的一種外在關聯(lián))區(qū)別開來。事實上，“思辨科學”概念中的“科學”也并非是嚴格意義上的“科學”，而只是指非嚴格意義上的“科學”(亦即“哲學”本身)。因此，界定“哲學”是一門“思辨的科學”的最終意義也仍在于把握哲學的本質(zhì)特征及其與科學的區(qū)別。因此，對哲學本性及其與科學區(qū)別的辯證認識就可深化為下述命題:“哲學只能是一門特殊的思辨的科學，而不可能是一門實證的科學?！边@一命題主要包含下述含義:首先，“思辨”是哲學的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(作為一個“種”概念)的特定本質(zhì)。在這里，“科學”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學”(作為一個“屬”概念)就可包含“哲學”。因此，說哲學是一門特殊的“思辨的科學”，不過是說，“哲學”作為一門思辨的學科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的。
論文提綱結構形式篇十二
一般不超過1520字。必要時可使用副標題。
以中學英語教學法方向為例，則須說明要解決英語教與學，理論與實踐等方面的哪些問題，這些問題應是在教學實踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，并且能填補某一領域的空白的問題。
論文提綱結構形式篇十三
當代科學哲學發(fā)展趨勢的探討，首要解決的就是立場、觀點、方法問題。比如說，我們怎樣理解科學、科學哲學，是從動態(tài)的歷史發(fā)展角度還是從靜態(tài)的現(xiàn)有理論、觀念模式出發(fā)討論問題？我們是站在傳統(tǒng)科學哲學理論和方法的內(nèi)部來探討問題，還是從科學以及科學哲學發(fā)生、發(fā)展的外部社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境考量問題，還是從科學哲學的內(nèi)部和外部的對話、交流、協(xié)商來討論問題？很難說哪一個研究方法就是正確的研究方法，對于問題的不同角度探討、對話、交流可以開闊我們眼界，啟發(fā)我們思考，使我們對于問題認識更全面。我們的問題研究必須保持一個開放的心態(tài)。
一尋根：科學之根與哲學之根
我們現(xiàn)在討論的科學哲學，常常指的就是現(xiàn)代西方科學哲學。我們追溯科學哲學歷史，也就是回眸20世紀科學哲學的百年發(fā)展史。對于科學哲學可以有不同的定義和理解，但是科學哲學總是與一些偉大人物的名字及其思想不可分割地聯(lián)系在一起，在這一點上是有共識的。19世紀中葉康德哲學衰落，經(jīng)驗主義、實證主義思潮興起，孔德是早期代表人物。19世紀末20世紀初的物理學革命刺激了自然科學哲學問題的研究，馬赫的經(jīng)驗主義、彭加勒的約定主義和羅素與維特根斯坦的邏輯原子主義精彩紛呈。20世紀代真正意義上的科學哲學誕生和確立，應主要歸功于石里克、卡爾納普、賴欣巴哈和亨普爾等邏輯實證主義代表人物的杰出工作。20世紀前半葉，以邏輯實證主義為主力確立了科學哲學的學科地位，邏輯主義、科學主義甚至是物理主義支配著科學哲學的早期發(fā)展。這與當時物理學蓬勃發(fā)展的局面相適應，并確立了從觀察向理論單向過度的科學發(fā)展模式?？茖W哲學與邏輯實證主義以來的科學哲學研究傳統(tǒng)密不可分，邏輯實證主義是科學哲學的傳統(tǒng)和主流代表。
邏輯實證主義拒斥形而上學，規(guī)避形而上學的本體論困難，但也同時失卻了其存在、發(fā)展的社會歷史根基。20世紀60年代，繼圖爾敏、漢森之后，庫恩《科學革命的結構》一書出版，標志著科學哲學“歷史主義學派”的形成，預示了科學哲學從邏輯主義向歷史主義的轉變。拉卡托斯批判和改進波普爾的“批判理性主義”，提出一種肯定科學理論具有內(nèi)在整體性結構的“精致證偽主義”或“科學綱領方法論”，發(fā)展了庫恩的歷史主義主張。而費耶阿本德則把庫恩的歷史主義推向極端，走向無政府主義，宣稱“怎么都行”。費耶阿本德既屬于歷史主義學派，又可以看作是典型的后現(xiàn)代科學哲學家。
科學哲學的第二次轉向就是后現(xiàn)代轉向，其中的著名人物有波普爾、費耶阿本德、羅蒂、法因、利奧塔等哲學家，他們在哲學觀點上具有“家族相似”。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)科學哲學的基礎主義、本質(zhì)主義轉向反基礎主義和反本質(zhì)主義，從科學認識論轉向鼓吹認識論之死、“怎么都行”，從拒斥形而上學到終結形而上學。后現(xiàn)代主義的分離、解構、消解和非中心化特征，蘊涵著平權、民主、多元對話的某種啟示和可能性，但同時也常常給人迷茫和無根的感覺，具有某種瓦解和顛覆的危險。
二超越：視域拓展與方法創(chuàng)新
傳統(tǒng)科學哲學以邏輯實證主義為代表，強調(diào)“科學”與“非科學”的絕對界限，拒斥形而上學，固守科學主義陣營。但是漢森的“觀察滲透理論”觀點，從根本上動搖了證實主義，也傷及證偽主義。庫恩的科學革命理論跳出傳統(tǒng)科學哲學理論的固有束縛，將研究視域轉向科學“范式”轉換的外部社會歷史環(huán)境分析，開拓出科學哲學研究的新領地。薩頓建基在科學史研究基礎上的科學人文化研究（新人文主義）致力于在自然科學與人文學科之間架設貫通橋梁，開創(chuàng)了科學哲學研究中的科學文化研究?？茖W的社會建構理論以及后現(xiàn)代科學哲學研究都可以看作這種科學文化研究的后續(xù)表征。在科學哲學的這種視域轉換和研究拓展中，科學哲學豐富了自己的研究內(nèi)容，拓寬和加深了對于科學的理解?？茖W哲學要謀求發(fā)展，一方面要堅守自己的固有陣地，另一方面要開闊視野，拓展疆土。我們的科學哲學研究要關注科學發(fā)展的新類型和新觀念，探討不可重復現(xiàn)象和行為研究的可能性，探討科學的社會運用及其價值表現(xiàn)，探討知識的自反性等問題。[2]簡言之，要重視“第二類科學”的研究。
當代西方科學哲學的兩次重大轉變，即從邏輯主義向歷史主義、從歷史主義向后現(xiàn)代主義的'轉變，雖然說都為科學哲學研究開拓出新的領地，對科學哲學的發(fā)展做出了自己的貢獻，但科學哲學的發(fā)展卻沒有因此而獲得強壯發(fā)展之勢。按照費耶阿本德所說，科學哲學是一個有偉大過去的學科，道出了科學哲學的發(fā)展危機。對于費耶阿本德的觀點我們不能完全同意，正像科學有偉大的未來一樣，科學哲學也應當有偉大的未來。從某些僵化科學哲學發(fā)展模式和方法的困境否定科學哲學整體的未來發(fā)展是缺少充分根據(jù)的。邏輯實證主義的科學哲學方法論實質(zhì)上是一種還原論的方法論，歷史主義的科學方法論從還原論轉向整體論（后現(xiàn)代主義者的科學哲學方法論則更為寬泛），還原論和整體論都有他們各自的理論特點和存在價值，但也都有其各自的缺陷。還原論思維方式的狹隘性及其形式語言需要在整體論中得到補充與解釋，而整體論思維方式的模糊性需借鑒還原論予以澄清。[3]科學哲學研究必須創(chuàng)新研究方法，要善于在還原論與整體論之間保持一種必要的張力，使二者之間達到一種必要的補充和制約。
自20世紀80年代以來，我國科學哲學工作者在引進、評介西方科學哲學思想方面作了許多基礎性工作。我國科學哲學研究工作要想重新煥發(fā)生機，取得突破性進展，就必須在理論和方法的創(chuàng)新上下功夫。但是創(chuàng)新不是無根據(jù)、無原則的“怎么都行”，而是要立足“科學”與“哲學”基礎之上的創(chuàng)新。
第一，要追蹤科學技術最新進展，建立科學技術專家與科學哲學工作者的聯(lián)盟；
第三，科學哲學研究要引入歷史、文化研究內(nèi)容和方法，涵蓋科學哲學文化研究；
第四，要貼近我國現(xiàn)代化實踐和社會生活，探索在科學認識論、科學方法論之外的科學存在論。
[參考文獻]
[1]郭貴春，成素梅.也論科學哲學研究的方向[j].哲學動態(tài).2003(12):16.
[2]董光璧.從科學思想的進展看科學哲學的新路徑[j].自然辯證法研究.1997(2):4.
[3]孟建偉.還原論和整體論：必要的張力[j].哲學研究.1997(8):37.
論文提綱結構形式篇十四
一、就業(yè)結構演變規(guī)律
二、城鎮(zhèn)化演變規(guī)律
一、產(chǎn)業(yè)結構通過就業(yè)結構影響城鎮(zhèn)化發(fā)展
二、技術進步通過就業(yè)結構影響城鎮(zhèn)化
一、通過城鎮(zhèn)完善的社保制度優(yōu)化就業(yè)
二、通過城鎮(zhèn)居民人口素質(zhì)的'提高影響就業(yè)
三、通過產(chǎn)業(yè)結構促進就業(yè)結構調(diào)整
論文提綱結構形式篇十五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
1.提出中心論題;
2，說明寫作意圖。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
1.供大于求的買方市場;
2，有市無場的隱形市場;
3.易進難出的畸形市場;
4，交易無序的自發(fā)市場。
1.統(tǒng)一思想認識，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;
2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;
3.健全市場網(wǎng)絡，變隱形交易為有形交易;
4.調(diào)整經(jīng)營結構，變個別流動為隊伍流動;
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
論文提綱結構形式篇十六
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結構形式的較少，一般與其他形式結合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價值學說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
論文提綱結構形式篇十七
一、教學指導思想
（一）構建以能力為核心的課程結構體系
會計人才培養(yǎng)必須貼近市場。從會計職業(yè)能力結構分析認為精財務、會核算、懂管理、有特色是今后會計專業(yè)學生就業(yè)的基本趨勢。財務會計學課程又是會計學和財務管理學專業(yè)的核心課程，該課程的教學質(zhì)量對會計應用型人才培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。因此，結合職業(yè)市場對會計人才的需求，按照“知識、能力、素質(zhì)一體化”的指導思想，唐山學院會計系財務會計學課程組重新設計了本課程的教學目標：通過財務會計學課程的學習，一方面使學生掌握財務會計理論、技術與方法，增強職業(yè)核心競爭力；另一方面使學生將專業(yè)知識的學習、自主學習與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、個性的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來，注重對學生課程拓展能力的培養(yǎng)，使課程的教學內(nèi)容真正內(nèi)化為學生的綜合素質(zhì)與能力。
（二）嘗試構建全方位教學過程
要實現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高的目標，必須對教學過程進行全面改革。為此，我們從08級會計學本科開始設計實施方法，從09級會計學本科開始部分嘗試，從橫向上，將財務會計學課程教學過程按教學環(huán)節(jié)劃分為三大模塊，即課前導學、課堂教學、課后答疑。從縱向上，突破傳統(tǒng)課堂教學教師一言堂教學模式，實現(xiàn)了基于問題式的合班上課小組（班）討論合作性教學模式。在每一模塊中確定階段性教學目標，通過教學媒體的混合和教學方法的混合，實現(xiàn)師生互動、生生互動。
二、改革與建設實施方法
（一）更新教育教學觀念
觀念是行為的先導，教學改革要堅持知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要重視學生在教學活動中的主體地位，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為此課程組教師開展教育觀念討論，摒棄傳統(tǒng)的應試教育和單純職業(yè)技能培養(yǎng)教育的觀念，樹立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的觀念，明確教育目的不僅是傳授知識和技能，更重要的是教會學生獨立自主學習，提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把應用性和創(chuàng)新性結合起來，以應對激烈的人才競爭和職業(yè)生涯多變的復雜環(huán)境。因此，我們將教育觀念的轉變作為新一輪教學改革的起點，并指導教學改革的方向。
（二）改革課堂教學手段及教學組織形式
教學手段和教學組織形式是實現(xiàn)教學目標的途徑，課程組教師在教學過程中全面推行多媒體教學、網(wǎng)絡輔助教學，引入案例教學方法。以學生熟悉的上市公司為背景資料，通過多種教學手段的相互配合，使晦澀難懂的財務會計理論與方法在生動活潑的課堂氛圍中得以掌握，提升學生課堂學習興趣，同時也拉近理論與實踐的距離。為配合唐山學院提出的應用型人才培養(yǎng)模式，本課程率先推行了“合班理論授課、小組合作性學習”的新型課堂教學組織形式，以培養(yǎng)學生自主學習能力與團體協(xié)作能力，全面提升學生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)?！昂习嗬碚撌谡n、小組合作性學習研討”的教學組織形式，即在主講教師的引導性授課的前提下，通過主講教師與輔導教師的指導，將大量的基礎學習和深入學習工作交給學生在課后完成，促使學生課下通過閱讀相關文獻，撰寫學習報告、完成案例分析報告等工作，實現(xiàn)財務會計學課程創(chuàng)新學習的目的。
1.合班理論授課。課堂上進行“五講”教學，即講知識的.背景、講重點、講難點、講熱點、講獲取知識和信息的方法與手段。在教學內(nèi)容選取上，一方面對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容進行整合，通過貫通、融合和相互滲透，以減少原來教學內(nèi)容之間的重疊以及羅列現(xiàn)象。這不僅有利于減少教學時數(shù)，提高課程的教學效率，而且有利于學生學會如何尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，掌握課程的精華。另一方面，應用新的會計改革成果對某些經(jīng)典內(nèi)容加以創(chuàng)新處理，使之富有新意。在講授方法上，采用“五講教學法”。即對每一個教學內(nèi)容的講解，不是面面俱到，而是講重點，講難點，講熱點問題，講獲取知識的方法與手段，講知識產(chǎn)生的背景。
2.小組討論。小組討論實際上是對合班上課所獲取知識的一個總結運用和必要補充的環(huán)節(jié)。小組討論是將研討內(nèi)容事先布置下去，學生在課余時間搜集資料，撰寫個人學習心得，并以小組為單位組織研討，撰寫發(fā)言報告。最后在小組討論課上進行集中發(fā)言。指導教師對每一組的工作過程及結果均要進行點評及總結。通過小組討論，能夠達到對所講教學內(nèi)容融會貫通的目的，使理論與實踐得以有機結合。不僅可以調(diào)動學生的學習積極性和創(chuàng)造性，而且有利于學生對所學到的知識融會貫通，能夠提高他們的邏輯思維能力、語言表達能力、分析問題與解決問題的能力。
（三）鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力
1.增加財務會計案例研討。通過組成研討小組，選擇不同的案例，對案例所涉及的相關問題進行資料查閱、撰寫讀書筆記、小組討論，記錄過程，進而找出存在的問題、適用的會計準則，提出自己的分析意見，形成小組分析報告，并進行課堂發(fā)言、回答老師與學生的提問。通過案例研討，不僅鍛煉學生的資料收集與文獻閱讀能力，語言表達與溝通能力，而且鍛煉了學生的管理能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析問題和解決問題的能力。
2.建立財務會計實習與實驗的長效機制。實踐性教學是教學的重要方面，是知識轉化為能力和素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實踐教學的設計思想是在堅持教師引導作用的同時，強調(diào)學生在實踐過程中的認知主體作用，在理論指導基礎上，強調(diào)學生的實踐動手能力，展開認識實習，課內(nèi)案例研討，綜合模擬實驗（包括手工和電算化實驗）、畢業(yè)實習，形成了課內(nèi)實踐和課外實踐相結合、校內(nèi)實踐和校外實踐相結合、手工實驗與電算化實驗相結合、仿真模擬與企業(yè)實習相結合的實踐教學模式。這種實踐教學模式，為學生把知識轉化為能力、能力內(nèi)化為素質(zhì)提供了強有力的保證。
（1）認識實習。在學習財務會計學課程的前一個學期期末，利用一周的時間，提前對學生進行財務會計課程的動員，并組織學生去企業(yè)參觀學習、聘請企業(yè)界人士為學生開設講座，激勵學生利用假期到企業(yè)、事業(yè)等單位去實地觀摩、見習，增加學生對財務會計學課程內(nèi)容的感性認識，在實習的過程中，完成以下任務：建立導師制。目的是：在學生以后的理論學習過程中，經(jīng)常會遇到晦澀難懂的理論問題，這時學生可以通過電話或其他聯(lián)系方式向指導教師求助，解決理論聯(lián)系實際脫節(jié)的問題，從而增強學生對實際問題的認識，鍛煉學生將課堂所學用于解決實際問題的能力。第二，了解所在見習單位的會計機構、人員構成、崗位設置與流程。第三，見習結束后，學生提交實習或調(diào)查報告。
（2）集中模擬實習。第三學期期末，利用二周時間進行集中模擬實習。通過此次實習，提高學生會計基本業(yè)務的處理能力。這是一種在校內(nèi)實驗室里進行的以一個企業(yè)一周期（一般選擇12月份）的代表性會計資料為基礎，通過一整套真實的會計憑證、賬簿、報表及其相應的核算工具，模仿企業(yè)財會部門會計實務處理的仿真演練形式。開設綜合模擬實驗的主要目的在于檢驗學生根據(jù)財務會計學的基本原理和方法進行會計實務操作的適應能力。因此，在設計綜合模擬實習資料時，我們以多元化、集團化經(jīng)營的企業(yè)為藍本，包括工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等不同行業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務，讓學生模擬建賬、處理各種會計業(yè)務、登記各種賬簿、成本核算、對賬、結賬、利潤分配及年終決算、財務報告的編制整個財務核算的全過程，從而使學生對企業(yè)的整個會計業(yè)務流程有一個全面、系統(tǒng)的認識。
（3）畢業(yè)實習。這一階段主要是讓學生通過社會實踐親身參與實務工作，將財務會計學課堂所學知識運用到實務中，通過實際操作，增加對實際工作的認識，并掌握基本技能，為日后從事實務工作奠定基礎。通過上述一系列實踐教學，增加了學生對財務會計工作的感性認識，激發(fā)了學生學習的積極性，鞏固、深化了課堂教學內(nèi)容，培養(yǎng)了學生實際操作能力，提高了學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。由于課程實驗和綜合實驗資料均來自于企業(yè)實務工作，與企業(yè)同步，在校期間受到良好的、嚴格的、科學的規(guī)范化訓練，所以學生在畢業(yè)實習中發(fā)揮出上手快、動手能力強的特色，受到實習單位的好評，有很多學生甚至直接簽約實習單位，這在社會上已經(jīng)形成共識，連續(xù)幾年會計專業(yè)的學生就業(yè)率均為90%以上。
（四）為學生營造探究性學習的空間，鼓勵學生進行科研活動
為鼓勵學生對感興趣的問題進一步研究，讓學生與導師聯(lián)系參與到自己感興趣的課題當中。學生通過導師科學研究的熏陶，使學生逐漸地接觸前沿理論，同時關注會計實務的運作情況，查閱參考資料，通過這些過程將自己的所思所想，形成文字，持之以恒，不僅增加了知識，更重要的是促進學生的科研興趣和科研能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應用能力。
（五）改進考核方法，注重過程考核和應用能力考評
學習成績的評價與考核對學生學習有很強的導向作用。為了實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育轉變，我們對原有的考試制度進行了改革。一是在考核方式上，將形成性考核與終結性考核相結合，平時成績與期終考試成績分別占60%和40%。二是在考核內(nèi)容上，減少知識性試題的份量，增加案例分析等能力性試題的份量，側重于考核學生的知識運用能力、分析與解決問題的能力，防止和杜絕了平時不認真學習，到期末靠死記硬背應付考試的現(xiàn)象，使學生對所學的課程內(nèi)容真正做到“弄懂、學活、會用”。
三、結語
參考資料：
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論文提綱結構形式篇十八
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。這種結構形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學習、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動腦筋的習慣（解決問題）
論文提綱結構形式篇十九
對哲學與科學矛盾兩重性的辯證理解
哲學和科學具有矛盾兩重性關系，全部問題都在于對這種關系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學和科學的一般特征與聯(lián)系上說，哲學當然也是科學的一個部類，也是作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的一個重要部門。
然而，這種認識還屬于一般認識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學和科學的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學和科學的確定區(qū)別就顯示出來，哲學就不再是科學的一個部類。也就是說，哲學并不是實證性的科學系統(tǒng)即“實證科學”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學的具有思辨性與超驗性特征的特殊的邏輯思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學也是科學，但在特定或嚴格的意義上說，哲學就不是科學。由于哲學和科學分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴格的意義上，我們也只能說，哲學不是科學，哲學就是哲學，而科學也不是哲學，科學就是科學。當然，這樣的界說又有“同義反復”之嫌。
因此，我們又需考慮如何在界說二者關系時能把普遍性和特殊性結合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說：“哲學既是一門科學，又不是一門科學?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復雜關系及其具體含義進行全面性認識的特征。這種辯證綜合的全面性認識在于：一方面，我們可以說“哲學就是科學”。在這里，“科學”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學”。這一界說，主要是就“哲學”與作為“知識體系”的科學的一般關系而言。
在這種一般性認識中，哲學作為一門“學科”還被包含在作為“知識體系”的“科學”之中，由此哲學也就成為“科學”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學又不是科學”。在這里，“科學”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學”與作為“實證科學”的“科學”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認識中，哲學作為“思辨的”學科或學說已不再等同于“實證性”科學而被包含在“科學”之中，由此，哲學也就不再是“科學”的一部分。事實上，說“哲學既是科學又不是科學”，無非是說，哲學作為一門特殊的思辨的學科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學即是“科學”，但同時，哲學作為一門特殊的思辨的學科又與作為“實證科學”的“科學”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學又不是“科學”，而是超越于“科學”體系之上。
顯然，當我們說哲學“既是科學”時，這里的“科學”是指“知識體系”（可將作為“知識體系”的科學界定為“大科學”），而當我們說哲學“又不是科學”時，這里的“科學”則是指“實證科學”（也可將作為“實證科學”的科學界定為“小科學”）。由此，“哲學”就是一種“大科學”意義上的科學而并不是“小科學”意義上的科學。換言之，也只有在“科學”的廣義即非嚴格意義上，哲學才可被視為一門科學，而在“科學”的狹義即嚴格意義上，哲學就不是科學或不應被視為一門科學。因此，“哲學既是科學又不是科學”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學”概念和第二個“科學”概念具有不同含義，前者是指非嚴格意義上的科學（即“知識體系”），而后者是指嚴格意義上的科學（即“實證科學”）。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學”本身具有兩重含義或意義，因而說科學是“知識體系”與說科學是“實證科學”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則（如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等），那就只能是在“哲學”自身的本質(zhì)上界定哲學，從而只能得出“哲學就是哲學”的命題，這顯然屬于“同義反復”。
此外，還有兩種情況，一是在“科學”的狹義上界定二者關系而得出“哲學不是科學”的命題，二是在“科學”的廣義上界定二者關系而得出“哲學就是科學”的命題。然而，“哲學不是科學”或“哲學就是科學”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學和科學的辯證關系。因此，也只有提出“哲學既是科學又不是科學”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關系。還應看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的`兩重性思維也正是“思辨的”哲學思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。
上述“哲學既是科學又不是科學”（以及“哲學是一門特殊的思辨的科學”）的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學和科學的真實關系，進而深入認識二者關系的歷史演變。辯證思維所揭示的哲學和科學的“辯證關系”的“邏輯”也必然與二者關系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學只能是一門“思辨的科學”而不可能是一門實證科學
通過上述分析可知，把哲學看做一門科學的意義僅是指哲學本身也構成一門學科亦即“思辨的科學”，因而也可被包括在科學的“知識體系”中。然而，哲學作為“思辨的科學”（亦即“思辨哲學”）仍與“實證科學”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學”本身的角度來看，“科學”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一種是在科學的嚴格意義上存在的“實證科學”，另一種是在科學與哲學關系上呈現(xiàn)的“思辨科學”。在這里，也應注意把“科學”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學”的嚴格意義（“實證科學”意義，這是科學的一種內(nèi)在本質(zhì)）與“科學”的非嚴格意義（“思辨科學”意義，這是科學與哲學的一種外在關聯(lián)）區(qū)別開來。事實上，“思辨科學”概念中的“科學”也并非是嚴格意義上的“科學”，而只是指非嚴格意義上的“科學”（亦即“哲學”本身）。因此，界定“哲學”是一門“思辨的科學”的最終意義也仍在于把握哲學的本質(zhì)特征及其與科學的區(qū)別。因此，對哲學本性及其與科學區(qū)別的辯證認識就可深化為下述命題：“哲學只能是一門特殊的思辨的科學，而不可能是一門實證的科學?！边@一命題主要包含下述含義：首先，“思辨”是哲學的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學（作為一個“種”概念）的特定本質(zhì)。在這里，“科學”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學”（作為一個“屬”概念）就可包含“哲學”。
因此，說哲學是一門特殊的“思辨的科學”，不過是說，“哲學”作為一門思辨的學科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學系統(tǒng)中的。即使這樣把哲學界定為一門“思辨的科學”，也并沒有把“哲學”和嚴格意義的“科學”混同起來，“哲學”作為一門特殊的“思辨的科學”仍具有與一般狹義的“科學”亦即“實證科學”的本質(zhì)區(qū)別。事實上，要把哲學與科學既相聯(lián)系又相區(qū)別開來，除了說“哲學是一門特殊的思辨的科學”之外，并沒有別的方法。在西方哲學史上，亞里士多德、康德、黑格爾等哲學家也都把哲學視為一門特殊的從事概念推演的純粹思辨性的科學或學科，而他們界定哲學的本意或要旨也正在于要把哲學同一切經(jīng)驗科學或實證科學區(qū)別開來。亞里士多德提出了最初的科學分類思想，其中哲學（他稱為神學或第一哲學）就已具有研究“存在”的超驗、思辨的特性，哲學作為“本體之學”或“形而上學”就已和數(shù)學、物理學等專門的科學區(qū)別開來。[2]（p57、p222）康德則更明確地認定哲學應是一種“能夠作為科學出現(xiàn)的未來形而上學”，或一種“純粹理性的思辨科學”[3]（p168）。其后，黑格爾進一步把哲學界定為“思辨哲學”或“思辨的科學”而與具有認識的相對性與局限性的“實證科學”或“經(jīng)驗科學”[4]（p9、p58）區(qū)別開來。
依據(jù)這些哲學家對哲學本質(zhì)的理解與界說，我們也完全可以把哲學界定為一門特殊的“思辨的科學”或“思辨哲學”。其次，“實證”是科學的本質(zhì)特征并由此與哲學區(qū)別開來。誠然，科學活動也要運用一定的理性思維或邏輯推論，也要對經(jīng)驗材料進行一定的理論概括或總結，然而，科學研究的根本方法卻并非思辨或純粹的邏輯推論，而是必須依靠經(jīng)驗觀察與實驗，而科學的理性思維或推論也要以現(xiàn)實事物為對象，要以對現(xiàn)實世界的經(jīng)驗觀察為基礎。因此，科學也就總是具有一定的“對象性”、“經(jīng)驗性”，或者說，科學最終還是以經(jīng)驗觀察為基礎或依據(jù)，因而不可避免地具有經(jīng)驗性與實證性的基本特征。誠如黑格爾所說：“一切科學方法總是基于直接的事實，給予的材料，或權宜的假設。在這兩種情形之下，都不能滿足必然性的形式。所以，凡是志在彌補這種缺陷以達到真正必然性的知識的反思，就是思辨的思維，亦即真正的哲學思維。”[4]（p48）由于哲學和科學在研究方法或認識方式上的特征恰好相反，因而二者在推進人類認識上也就具有“互異互補”的性質(zhì)。
再次，認識哲學與科學關系的要旨還在于把二者區(qū)別開來，而此種區(qū)別的本質(zhì)又在于哲學具有“超科學性”。誠然，哲學也具有一定的“科學性”，但哲學的“科學性”也僅是哲學的一種屬性，哲學還具有一定的“人學性”乃至“神學性”（歷史上的哲學總具有與宗教的密切聯(lián)系），然而，哲學的根本特性卻并非“科學性”或“人學性”，或者說，哲學既非“科學”亦非“人學”，哲學就是哲學，哲學的根本特性是“思辨性”，哲學乃是一門特殊的從事理性思維與邏輯論證的思辨的學科。哲學的思辨性或其理性批判與反思的形上本質(zhì)，構成了哲學的“超科學性”，并最終將自身與科學區(qū)別開來。
國內(nèi)流行的哲學定義的缺陷
從目前國內(nèi)流行的哲學教科書或一些論著的認識來看，一個嚴重缺陷也正在于把哲學與科學混同起來進而取消了二者的區(qū)別。國內(nèi)通行的哲學定義也主要是把哲學界定為一種關于“世界觀”的學問或“理論體系”，或認為哲學就是“關于世界觀發(fā)展的最一般規(guī)律的科學”，即認定哲學的基本特征或根本特征就在于“世界觀”，哲學具有和“世界觀”基本一致的性質(zhì)。如有關哲學教科書提出：“哲學是人們關于世界的總的看法或根本觀點，是關于世界觀的學問?！庇终f：“哲學則是關于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。”[5]（p4）我國出版的《哲學百科全書》也提出：“哲學是世界觀的理論形式，是關于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學問。
”[6]（p1）上述教科書或詞典認為哲學是“世界觀的理論體系”或是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，實際上就已取消了哲學的本質(zhì)內(nèi)涵即形而上學的本性，由此也就不可能再劃清哲學與世界觀、哲學與科學的界限。按照哲學教科書的界定，所謂“世界觀，就是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的一般看法和根本觀點”[5]（p3），而“哲學”和“世界觀”的區(qū)別也僅僅在于“哲學”是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”或是“世界觀的理論形式”。但實際上，無論是“世界觀”、“世界觀的理論形式”，還是“世界觀的理論體系”，都不具有哲學的形而上學的性質(zhì)與意義，因而也都不可能體現(xiàn)出哲學的本質(zhì)內(nèi)涵。就“世界觀”或“世界觀的理論體系”而言，其認識對象就是“現(xiàn)實世界”，而其認識形式或認識途徑也主要是對“現(xiàn)實世界”或“整個世界”發(fā)展的“最一般規(guī)律”的認識或反映，由此形成“人們關于整個世界的總的看法和根本觀點”。但究其實質(zhì)，這種對“世界”的認識或反映都只具有客觀的、經(jīng)驗的認識意義，而不具有主觀的、超驗的或思辨的認識意義。也就是說，“世界觀”或“世界觀的理論體系”在本質(zhì)上也完全屬于經(jīng)驗的實證科學的認識領域，而并不屬于超驗的或思辨的哲學認識領域。
論文提綱結構形式篇二十
一、就業(yè)結構時間變化
二、就業(yè)結構的空間演變
第二節(jié)長三角地區(qū)人口城鎮(zhèn)化時空演變
一、人口城鎮(zhèn)化時間變化
二、人口城鎮(zhèn)化空間分異
第三節(jié)就業(yè)結構偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
一、就業(yè)結構偏差
二、就業(yè)結構偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析