總結(jié)是進步的秘訣，更是成就的基石?？偨Y(jié)時要注意語言準(zhǔn)確性和表達清晰度，盡量避免使用模糊詞語。這些總結(jié)范文來源于不同領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)，每一篇都有自己的價值和意義。
老師道德情操心得篇一
隨著社會的發(fā)展和進步，道德意識的培養(yǎng)越來越受到重視。在今天的社會中，不僅僅需要有良好的學(xué)術(shù)能力，更需要有健全的道德情操。作為一名普通教育工作者，多年來我一直積極參與和推進道德情操教育的工作，并通過實踐不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會。如今，我深知道德教育僅僅是知道道德規(guī)范、掌握道德原理是遠遠不夠的，更重要的是能夠運用到自己的行動中去，并在日常生活中做一個有良好道德情操的人。
在進行道德情操教育時，我始終堅守“情感至善、心靈傳遞”的教育理念。我通過故事、影視、音樂和互動游戲等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生去感知善良、美好的情感。例如，在課堂上，我會給學(xué)生講述一些發(fā)生在我們周圍、展現(xiàn)人與人之間真情實感的故事。通過聽故事中的感人之處，學(xué)生們能夠感受到善良的力量，進而激發(fā)起自己內(nèi)心深處的愛和善意。同時，我還鼓勵學(xué)生們通過互動游戲，讓他們在快樂的氛圍中感受到良好行為帶來的愉悅和友善氛圍。通過這樣的教育方式，我覺得學(xué)生會更加愿意接受道德情操教育，并愿意將這種情操轉(zhuǎn)化為自己的言行。
另外，我在進行道德情操教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反思和自我約束能力。作為引導(dǎo)者，我常常鼓勵學(xué)生們在一些日常生活的小事中去思考和分析，幫助他們懂得發(fā)現(xiàn)問題和錯誤，并在錯誤中汲取教訓(xùn)。例如，當(dāng)班級中有同學(xué)因抄襲被批評時，我并沒有過多責(zé)備他們，而是幫助他們分析抄襲對自己和他人的傷害，并引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既绾螛淞⒄_的道德觀念。通過這樣的引導(dǎo)，他們能夠意識到自己的錯誤，從而改正自己的行為。同時，我還會著重培養(yǎng)他們自我約束的能力。通過培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心深處的道德之光，讓他們具備內(nèi)在的道德規(guī)范，從而表現(xiàn)出良好的道德行為。
除了以上兩點，我還堅信道德情操教育需要注重家校合作和課外拓展。家庭是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的重要環(huán)境，而學(xué)校和家庭之間的密切合作對于學(xué)生的全面發(fā)展至關(guān)重要。因此，我會積極與家長保持溝通，讓他們了解學(xué)校的道德情操教育目標(biāo)和具體方案，并鼓勵他們在日常生活中著重培養(yǎng)孩子的道德行為。同時，我也善于利用課外活動來豐富學(xué)生的道德情操教育。例如，組織學(xué)生參觀社區(qū)老人院，讓他們親身體驗關(guān)愛和陪伴的重要性；安排學(xué)生參與公益活動，讓他們深入社會，感受到自己能夠為他人做出貢獻的快樂。通過家校合作和課外拓展，學(xué)生們能夠在不同場景中感受到道德情操教育的力量，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
最后，我發(fā)現(xiàn)在進行道德情操教育時，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，鼓勵他們主動參與尤為重要。作為教育工作者，我始終堅信學(xué)生們都是有良知的人，只需要激發(fā)起他們內(nèi)心的道德理念。因此，在進行道德情操教育時，我會盡量避免強加于學(xué)生的行為規(guī)范，而是通過啟發(fā)式教育和開放性討論來激發(fā)學(xué)生的思考和參與。例如，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，我不會一味地批評和懲罰，而是找出他們內(nèi)在的原因，并與他們一起分析問題，找出解決辦法。通過鼓勵他們自主思考和參與，學(xué)生們能夠更好地理解道德行為的價值，并在實際行動中加以體現(xiàn)。
綜上所述，道德情操教育是一項具有重要意義的工作。通過我的多年實踐和思考，我深知道德教育要從情感教育、自我反思、家校合作和激發(fā)內(nèi)在動力等方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。只有通過綜合的教育措施，學(xué)生們才能夠真正理解道德的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為自己的價值觀和行為準(zhǔn)則，成為一個有道德情操的人。
老師道德情操心得篇二
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
教育是一門藝術(shù)，只有走進學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。孔子曾說:“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币幻蠋煟瑐鞯牟粌H僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
孔子云:“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
老師道德情操心得篇三
讀完這篇文章知道它的主要內(nèi)容是：身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是00多年前現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父——亞當(dāng)v斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點。
他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。而且。每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經(jīng)濟的'和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關(guān)重要。
大家都知道亞當(dāng)v斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。他在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺——確定無疑的贊同或反對的對象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究——優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第7頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每一位顧客（顧客即是上帝）、去生活。
老師道德情操心得篇四
一、俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
二、要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
三、要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
老師道德情操心得篇五
在現(xiàn)代社會中，教師不僅僅要教授知識，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。作為一名教師，必須時刻把道德情操放在首位，不斷提高自身的道德素質(zhì)，以此來啟發(fā)學(xué)生的品德修養(yǎng)。本文將就教師道德情操總結(jié)心得體會做出五段式的闡述。
一、教師道德情操的意義
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的重要指導(dǎo)者，道德情操的高低直接關(guān)系著學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的教師需要具備高尚的道德情操，用自己的言行和形象教育學(xué)生。教師道德情操的提高，不僅幫助教師更好的教學(xué)工作，還可以使其在家庭和社會生活中更好地表現(xiàn)。因此，教師道德情操不僅僅是道德要求，更是一種對教育生涯的堅定承諾。
二、教師道德情操的內(nèi)涵
教師道德情操應(yīng)該具備的內(nèi)涵，是指純凈、高尚、規(guī)范、自律的道德品質(zhì)。要求教師必須有正確的思想信仰和行為準(zhǔn)則，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和批判性思維，平時生活中更應(yīng)該講究自己的言行舉止。
三、培養(yǎng)教師道德情操的方法
教師的道德情操講究的是習(xí)慣和意識的先后順序，重在養(yǎng)成。教師要始終保持自己的良好形象，時刻為學(xué)生著想，主要通過以下方式培養(yǎng)：
1.不斷學(xué)習(xí)提高自己的道德素質(zhì)。
2.加強自身的自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德。
3.時刻關(guān)注學(xué)生，了解他們的需求和問題，全方位引導(dǎo)他們成長。
4.盡量避免與學(xué)生之間形成隔閡，教師和學(xué)生之間要形成感情互動。
總之，教師要時刻關(guān)注道德情操的培養(yǎng)和提高，構(gòu)建良好的教師形象和信譽是關(guān)鍵。
四、提高教師道德情操的意義
教師道德情操的提高，可以讓教師更好的擔(dān)當(dāng)起教育使命。一個高尚的道德情操可以影響更多的人，如學(xué)生和家長等，讓他們形成更好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。同時，提高教師的道德情操可以提升教育界的整體水平，從而更好地造福社會。
五、總結(jié)感悟與未來展望
教師道德情操是教師教育的重要組成部分，對教師的品德素質(zhì)和工作水平有著至關(guān)重要的作用。教育者應(yīng)該不斷加強對自身道德情操的意識，不斷培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己成為更具影響力的教育者。未來，我們希望看到更多的教師加強自身道德修養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)，運用道德情操這一強大的武器，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，讓我們的中華民族更好地實現(xiàn)偉大復(fù)興。
老師道德情操心得篇六
高尚的軍人道德情操一直被譽為軍人精神的體現(xiàn)。在軍營中，我深深感受到了這些道德品質(zhì)的重要性和影響力。下面我將分享一些我在軍營里所領(lǐng)悟的軍人道德情操心得體會。
第一段：尊重和紀(jì)律
在軍營里，紀(jì)律是軍人必須遵守的基本規(guī)則。軍事訓(xùn)練中，我們不光只是被要求遵守規(guī)矩，更是需要積極維護和踐行規(guī)矩。嚴(yán)格的規(guī)章制度讓我們深刻體會到紀(jì)律的重要性。而這種堅定的紀(jì)律觀念，在我們的日常生活中也是十分必要的。同樣地，尊重也是軍人道德情操中不可或缺的品質(zhì)。從上級指示到戰(zhàn)友之間的尊重都需要我們積極踐行。正是由于這種尊重讓我們更好地了解和理解了我們的同袍，讓我們在執(zhí)行任務(wù)時更加緊密地團結(jié)在一起。
第二段：勇敢和忠誠
無論在任何的崗位里，勇敢都是軍人精神的重要體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)時，深入敵后執(zhí)行任務(wù)的獨立排，就需要強大的勇氣來面對前所未有的危險和機遇。而在軍營里，我們每個人都需要時刻保持一種勇氣，時刻準(zhǔn)備著應(yīng)對突發(fā)情況。忠誠，是讓我們的心靈更加純潔的一種品質(zhì)。在軍營里，我們積極踐行著忠誠的每個選擇。忠誠于國家、團隊和戰(zhàn)友讓我們深入地理解了堅定的信仰對我們行動的重要性。
第三段：榮譽和責(zé)任
榮譽是軍人的驕傲，是我們肩上的的擔(dān)子也是我們?nèi)找箠^斗的目標(biāo)。我們保衛(wèi)國家，也是為了維護國家的榮譽。而這種榮譽觀念無時無刻不在我們行動中，讓我們保持著強大的自豪和奮斗元氣。責(zé)任，則是我們服務(wù)的重要內(nèi)容。在服務(wù)國家和人民的過程中，我們深刻地領(lǐng)悟到了自己的責(zé)任所在。我們的任務(wù)不僅是執(zhí)行命令，更是保護公民，保護人民安全和尊嚴(yán)。在這份責(zé)任中，我們深刻地領(lǐng)悟到我們的承諾和行動對于國家和人民的重要性。
第四段：誠信和尊重
在軍營里，我們深刻體驗到了誠信的重要性。我們需要時刻保持自己的誠信，從不欺騙他人，更不欺騙自己。在行動和選擇之間，我們始終保持真實、可靠和誠實的態(tài)度。同時，尊重也是軍人道德情操不可或缺的一部分。我們在執(zhí)行任務(wù)的時候，無論是在發(fā)言還是在思路上，我們總是盡力保持對他人的尊重，保持不帶有任何偏見、詆毀和誤解的態(tài)度。
第五段：回歸現(xiàn)實和未來
回顧這些軍人道德情操，我們深刻體悟到了每一種品質(zhì)的內(nèi)涵和價值。我們在堅守著軍人道德情操的同時，我們也更加深層次地思考未來和現(xiàn)實。我們會繼續(xù)踐行我們的信仰，用我們的行動和決策不斷地推進著國家和民族的發(fā)展。我們也會踐行著我們的使命和責(zé)任，用我們的毅力和決心厚植我們未來的夢想。
老師道德情操心得篇七
軍人是一個特殊的群體，他們承擔(dān)著保衛(wèi)國家、維護社會安定等重大使命，因此他們的品德和道德情操具備著特殊的重要性。在我成為一名軍人后，我深切地體會到了軍人道德情操的重要性，秉持著正義、勇敢、公正、忠誠、榮譽等軍人價值觀，我認(rèn)為這些品質(zhì)是我們成為一名杰出的軍人所必須具備的基本要素。
第二段：勇敢
勇敢是軍人其中一項最基本的品質(zhì)之一。我在軍旅生活中感受到勇敢的重要性，特別是在訓(xùn)練和執(zhí)行任務(wù)時。僅靠勇氣可以激發(fā)士兵的潛力，克服重重困難。在執(zhí)行任務(wù)時，士兵們都要表現(xiàn)出勇氣，因為任何環(huán)境變化都會影響任務(wù)的完成。因此，培養(yǎng)士兵的勇氣不僅可以提高任務(wù)完成率，同時也增加了士兵們在作戰(zhàn)中的生存能力。
第三段：公正
公正是必須要維護的軍人品質(zhì)。軍人除了要執(zhí)行國家的任務(wù)，同時也是維護社會和諧的重要力量。當(dāng)面對紛爭或沖突時，軍人要以公正為標(biāo)準(zhǔn)來處理問題，不偏不倚。只有士兵在面對事情時能夠以客觀、公正的態(tài)度來解決問題，才能夠贏得民眾的信任和尊重，也才能更好地維護社會的和諧穩(wěn)定。
第四段：忠誠
忠誠是軍人最核心的品質(zhì)。因為軍人有著特殊的職責(zé)和使命，要為自己的國家和人民而戰(zhàn)斗。只有表現(xiàn)出極高的忠誠度，才能夠在國家需要時舉起自己的劍并沖鋒陷陣。忠誠是軍人們重要的品質(zhì)，無忠無勇，沒有忠誠的軍人永遠無法完成自己的職責(zé)和使命。
第五段：結(jié)尾
總之，軍人道德情操的培養(yǎng)是我們成為合格的軍人和對人和國家負(fù)責(zé)的公民的基礎(chǔ)。對于軍人來說，只有始終保持信念和骨氣、堅定紀(jì)律、勇于承認(rèn)錯誤，并時刻保持著忠誠、公正和榮譽的品質(zhì)，才能夠不斷進步，不斷成為更加出色的軍人。這樣，我們的國家和人民就一定能夠獲得安全和幸福，同時，我們軍人將會在實現(xiàn)自己價值的同時，也實現(xiàn)了為國家和人民做出貢獻的人生價值。
老師道德情操心得篇八
教師作為一種特殊的職業(yè)，其道德情操尤為重要。在教學(xué)過程中，教師的道德情操直接影響著學(xué)生的成長與未來。在我的教學(xué)工作中，我深刻領(lǐng)悟到了教師道德情操的重要性，下面我將從五個方面總結(jié)一下自己的體會和心得。
第一，教師要具有責(zé)任心。作為教師，我們必須秉持著教育的使命感、責(zé)任感、奉獻精神，始終把學(xué)生放在心中最高處。只有這樣，才能真正地培養(yǎng)出有思想、有獨立意識、有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)生。本著這樣的思想，每當(dāng)我面對學(xué)生時，我都會循循善誘、盡心盡力，不辜負(fù)父母和社會對我們教師的寄托，不辜負(fù)學(xué)生和自己對教育事業(yè)的熱愛。
第二，教師要具有熱情。在我的工作中，我深刻感受到了教師的熱情為學(xué)生所帶來的影響。我不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也關(guān)注他們的家庭情況，與學(xué)生之間建立了真正的情感聯(lián)系。我用我的溫暖、我的關(guān)懷、我的鼓勵、我的幫助，感染著每一個學(xué)生，讓他們在我的熱情中一天天成長，一天天進步。
第三， 教師要具有嚴(yán)謹(jǐn)性。作為一名合格的教師，應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)上課，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出客觀公正的評價。同時，對待學(xué)生要公正、公開、公平，在我所教的每一堂課中，我都會注重糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，讓學(xué)生從錯誤中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。不僅如此，在學(xué)生的考試及筆試中，我會對分?jǐn)?shù)評定嚴(yán)格按照題目難度和學(xué)生表現(xiàn)的實際情況合理評定，保證其公平和客觀性。
第四， 教師要具有創(chuàng)新性。教育事業(yè)需要不斷的創(chuàng)新，只有不斷地開創(chuàng)新的經(jīng)驗和方法，才能把教育事業(yè)推向更高的水平和更廣的發(fā)展方向。我一直認(rèn)為，只有獨具匠心，創(chuàng)新理念，才能達到改革的目的。在我的工作中，我不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗，精心設(shè)計教學(xué)方案，讓學(xué)生學(xué)到真正的知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。
第五， 教師要具有道德修養(yǎng)。作為一名教師，我們不僅要求學(xué)生具有良好的道德，更應(yīng)該以身作則，率先垂范，做一個榜樣。在我的日常教學(xué)中，我會以高貴的師德修養(yǎng)來嚴(yán)格要求自己，正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生，樹立道德標(biāo)桿，讓學(xué)生受到良好的教育與引導(dǎo)。
總之，教師的道德情操是其職業(yè)生涯中最重要的一環(huán)，它關(guān)系到和影響到了學(xué)生的思想、品德和未來。因此，我會將這五個方面的體會和心得深刻地銘記在心中，不斷地提升自己的教育素質(zhì)，激勵更多的學(xué)生走向成功的道路上!
老師道德情操心得篇九
作為一名軍人，道德情操是至關(guān)重要的。只有具備了高尚的道德情操和堅定的信仰，我們才能穩(wěn)健地履行我們的軍人職責(zé)，為國家的發(fā)展和民族的榮耀做出應(yīng)有的貢獻。在多年的軍旅生涯中，我日復(fù)一日地感受到，軍人道德情操的重要性，總結(jié)出了自己的體會與感悟。
第一段：道德情操的重要性
軍人的職責(zé)是捍衛(wèi)國家的安全和尊嚴(yán)，履行各種任務(wù)，保護人民的生命財產(chǎn)安全。這需要軍人在行動中時刻保持高度警覺并勇于沖鋒陷陣，更需要軍人在思想上時刻保持自我約束和道德自律。一個有道德情操的軍人不會逾越法律底線，不會做出違背人性和良心的事情，在作戰(zhàn)過程中也會尊重敵人和平民，從而贏得戰(zhàn)斗的勝利。因此，道德情操的重要性是不言而喻的。
第二段：培養(yǎng)高尚道德情操的方法
軍人的職業(yè)特性使其面臨的風(fēng)險和壓力要高于一般人，良好的道德情操尤為重要。為此，我們要始終不渝信仰，用堅定的信仰支撐自己，抵御住不良思想。同時培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，如正直、真誠、無私、勇敢、悟性等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣我們就可以在工作和生活中發(fā)揮更積極的作用，完成更加艱難的任務(wù)。
第三段：軍人道德情操與職業(yè)榮譽
道德情操不僅是軍人本身的精神支撐，也是關(guān)乎軍隊整體形象和職業(yè)榮譽的重要方面。保持良好的道德情操可以增強軍隊凝聚力，體現(xiàn)出軍隊和軍人的形象，增強軍隊和軍人的威望，從而促進國家的發(fā)展。同時，良好的道德情操也是保護自己職業(yè)榮譽的保證，守紀(jì)律、尊重法律、不搞違規(guī)違法行為，這樣才能得到更高層級和社會的認(rèn)可和重視。
第四段：知行合一，做到案內(nèi)和自律
要做到知行合一，就是要身體力行，將軍營精神真正貫徹到行動中去。堅持在實踐中加深對軍中規(guī)矩和紀(jì)律的了解，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，對自己嚴(yán)格要求，堅守領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)和指示，維護甚至超越職業(yè)要求的高標(biāo)準(zhǔn)，對于自己和部隊，不斷樹立良好的信念和行為榜樣。
第五段：共建理想軍營
一個有良好道德情操的軍營，具備自律、自我凈化、自我改進的意識，成為一支自我約束、追求卓越、實現(xiàn)自我超越的軍隊。團隊的行為準(zhǔn)則能夠更好地促進團隊 緊密協(xié)作、保持團結(jié)，將戰(zhàn)爭勝利與道德勝利有機結(jié)合起來。因此，在共建理想軍營中，培育高尚的軍人道德情操就顯得尤為重要。
總之，作為一名軍人，保持高度的道德情操和強烈的信仰，堅決執(zhí)行職業(yè)要求，才能成為一名真正的合格軍人。當(dāng)我們肩負(fù)著責(zé)任方案職責(zé)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是從心理上還是從道德上，有良好的軍人道德情操支持，都能夠更好地完成任務(wù)，為國土安全，民族榮譽而奮斗。
老師道德情操心得篇十
近年來，在教育界關(guān)于教師的話題中，提及到教師的道德情操已經(jīng)不再是一個陌生的詞匯了，它一直伴隨著我們走過了一段時間。道德情操是教師需要具備的一項非常重要的素養(yǎng)，尤其是在教育行業(yè)中，它是至關(guān)重要的部分。在自己的教育工作中，我漸漸深刻地認(rèn)識到教師道德情操的重要性。在這里，我想和大家分享我對教師道德情操的一些心得和體會。
第一段：道德情操是教師必備的素養(yǎng)
一個優(yōu)秀的教師必須要具有高尚的道德情操。教育工作是一項精神博弈，要想讓學(xué)生取得更好的成績，需要用自己的道德情操來感染和引導(dǎo)學(xué)生。如果一個教師的道德情操不高，他的教育工作很難取得良好的效果。無論是在教育環(huán)節(jié)中還是在處理學(xué)生日常生活中的瑣事中，一個教師的道德情操都可以起到很好的引導(dǎo)和作用。
第二段：教師道德情操的體現(xiàn)
在教育過程中，教師的道德情操主要體現(xiàn)在和學(xué)生打交道的方方面面，包括課堂上的言行，還有與學(xué)生溝通時的態(tài)度和方式等。教師需要有耐心和愛心，以及尊重學(xué)生的權(quán)威和自主性。因此，在與學(xué)生交往時，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生感到自己的關(guān)注和愛護，對于學(xué)生的身心健康需要關(guān)注，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和誘導(dǎo)。
第三段：教師道德情操的重要性
教師的道德情操對學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生遇到問題時，常常會尋求教師的幫助。當(dāng)然，這其中的原因還包括一些學(xué)生對教師的信任。如果教師的道德情操不高，這樣的信任感也將不會存在。然而，在一些不道德的情況下，這種信任感就會遭到破壞，也就很難達成有效的教育效果。
第四段：教師應(yīng)該如何提高自己的道德情操
教師要進行道德情操的提升，應(yīng)該從各方面入手，包括提高自身的素養(yǎng)和道德意識，在自己的教育過程中，要時刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，不斷地完善自己的教育教學(xué)方法和手段，切實調(diào)整自己的言行舉止，以更好地發(fā)揮教育的作用。
第五段：結(jié)論
當(dāng)今社會，道德情操是一個非常重要的話題，這應(yīng)該成為廣大教育工作者的共同認(rèn)識。每個教師都應(yīng)該在自己的教育工作中時刻關(guān)注自己的道德情操，提高自己的素養(yǎng)和意識，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水準(zhǔn)來促進學(xué)生的健康成長。教育教學(xué)是循序漸進的過程，在教育工作中，把教師的道德情操融入其中，這對于學(xué)生和教師的成長都是有著巨大的推動作用的。
老師道德情操心得篇十一
近年來，道德情操教育成為了教育系統(tǒng)中的重要組成部分。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識到道德情操教育的重要性。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。在實踐中，我不僅找到了一些行之有效的教學(xué)方法，也遇到了一些挑戰(zhàn)。以下是我對道德情操教育的心得體會。
首先，道德情操教育不能僅僅停留在口號上。我們不能只是讓學(xué)生記住一些道德準(zhǔn)則，而是要深入淺出地給他們講解這些準(zhǔn)則背后的道理。我發(fā)現(xiàn)，將道德準(zhǔn)則與具體的案例相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解其重要性。例如，在講解誠實守信的道德準(zhǔn)則時，我會用一些生活中的故事或例子來說明。這樣，學(xué)生就能夠從實際中感受到誠實守信對于個人和社會的積極影響。
其次，道德情操教育需要以身作則。作為教育工作者，我們不能僅口頭上強調(diào)道德，而是要以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂教學(xué)中，我會不斷揭示自己的過去的一些錯誤行為，并且告訴學(xué)生我是如何從中獲得啟示。例如，當(dāng)我講述自己曾經(jīng)撒謊的經(jīng)歷時，我會強調(diào)撒謊的后果及誠實的重要性。通過自身的示范，我相信學(xué)生會更容易接受并理解道德準(zhǔn)則。
第三，道德情操教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。很多學(xué)生犯錯誤的原因之一是缺乏自信心。在道德情操教育中，我們需要幫助學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，讓他們相信自己可以做到好的事情。為此，我會鼓勵學(xué)生參與公益活動，并讓他們親自體驗到幫助他人帶來的成就感。同時，我也會給予學(xué)生真誠的贊美，讓他們知道自己的努力和進步是被認(rèn)可的。
第四，道德情操教育需要與家長合作。孩子的道德情操不僅僅是在學(xué)校教育中培養(yǎng)出來的，家庭環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校和家長之間應(yīng)該進行密切的合作。我會與家長保持良好的溝通，向他們傳遞道德教育的重要性，鼓勵他們在日常生活中關(guān)注孩子的行為和習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題，我也會及時與家長進行溝通，共同商討解決方案。
最后，道德情操教育是一個長期且復(fù)雜的過程。這需要我們教育者耐心和毅力，不能輕言放棄。有時候，我們可能會感到沮喪，因為一些學(xué)生在道德情操方面進步緩慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。但是，我們不能放棄他們，而是要繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)，相信他們可以得到改變。只有堅持不懈地進行道德情操教育，才能夠真正培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。
總之，在道德情操教育中，我們需要注重學(xué)生的理解、以身作則、培養(yǎng)自信心、與家長合作以及耐心和毅力。通過這些努力，我們將能夠為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。我相信，只要我們堅持不懈，道德情操教育一定能取得更大的成果，讓社會變得更加美好。
老師道德情操心得篇十二
作為一名道德老師，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。經(jīng)過多年的教育實踐，我深刻認(rèn)識到，道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分。它不僅關(guān)乎人的精神境界和道德修養(yǎng)，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和長遠發(fā)展。在教學(xué)過程中，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些經(jīng)驗和心得，希望與大家分享。
第二段：樹立榜樣
作為道德老師，我深知榜樣的力量。在日常教學(xué)中，我始終以身作則，努力成為學(xué)生的榜樣。我注重自己的言行舉止，力求做到言傳身教。我會積極參與各項社會公益活動，讓學(xué)生親身感受到為他人付出的喜悅和收獲。同時，我也會講述一些真實的故事和事例，以此激發(fā)學(xué)生的好人好事的意識，并引導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生自主意識
作為道德老師，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主意識是非常重要的。在課堂上，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和表達自己的觀點。我鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，提供他們思考的空間。我還會組織一些小組討論和辯論的活動，讓學(xué)生在交流中學(xué)會尊重他人的觀點，表達自己的觀點，并通過辯論來推演和論證。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感體驗
作為道德教育的重要組成部分，情感教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。我關(guān)注每個學(xué)生的情感體驗，尊重他們的情感表達，并幫助他們解決情感困擾。我會定期開展班級活動，增強班級凝聚力和情感交流。同時，我也會設(shè)立心理咨詢的時間，為需要幫助的學(xué)生提供心理支持和引導(dǎo)。只有關(guān)注學(xué)生的情感需求，才能更好地引導(dǎo)他們健康成長。
第五段：合作與評估
作為道德老師，我非常注重與學(xué)生之間的合作和評估。我鼓勵學(xué)生們進行團隊合作，培養(yǎng)他們的集體榮譽感和責(zé)任感。在評估方面，我不僅關(guān)注學(xué)生的個人成績，更注重他們的道德表現(xiàn)和行為規(guī)范。我采用多元化的評估方式，如日常觀察、課堂討論、小組活動等，全面了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并及時給予他們積極的反饋和指導(dǎo)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知道德教育的重要性和挑戰(zhàn)性。通過樹立榜樣、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、關(guān)注學(xué)生的情感體驗以及進行合作與評估，我努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和自我約束能力。我相信，只有通過這樣持續(xù)的教育，我們才能培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀公民，共同建設(shè)和諧美好的社會。
老師道德情操心得篇十三
6月16日下午公司黨委組織我們上了一堂生動的黨課，在我前進道路上給予鼓勵和指導(dǎo)，讓我更深一步的了解了黨。劉書記還給我們推薦了兩本值得一讀的書，一本是《把信送到加西亞》、另一本是《道德情操論》，我本人也是個喜愛讀書的人，利用閑暇的時間從圖書館借了很多書，還從網(wǎng)上買了很多書，我覺得一件漂亮的衣服裝扮了我們的外在，而一本書則填滿我們空洞的內(nèi)心。
亞當(dāng)·斯密這個名字，只要接觸過政治經(jīng)濟學(xué)的人都會知道，他同西方經(jīng)濟理論緊密相連，他的《國富論》(即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》)甚至比他的名字更有影響力。然而，《道德情操論》被《國富論》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻著——《國富論》和《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密長眠于此。美國貨幣主義大師米爾頓·弗里德曼曾說：不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。我索性從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書，認(rèn)真地從頭讀起，自然覺得在追隨大師的腳步，走進心靈的圣殿，去理清崇高和卑鄙、純潔和污穢、簡單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠和虛偽……那清晰而又模糊的界線。
我是一個感性的人，總是喜歡為事事動情，也喜歡讀完一本書寫寫心情。在這本書中，作者認(rèn)為人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。”
當(dāng)我翻開此書，第一卷《行為的適當(dāng)》的第一篇“適當(dāng)感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，亞當(dāng)斯密對同情的闡述極為深刻，他說：“我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無需證明的事實。像人性中所有與生俱來的感情一樣，這種感情絕不是專屬于良善君子，盡管他們可能對此最敏感。即使一個無賴罪大惡極，無視一切社會規(guī)范，他也不會完全喪失同情心?！彼€說：“要想對他人身處的境遇有所體驗，我們只有設(shè)身處地地想象，因為我們無法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺不到他們的痛苦。感官從來不會也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對他人的感受略有所知。”“我們依靠想象將自己置于他人的境遇之中，以為自己正經(jīng)受這所有同樣的痛苦，又仿佛進入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r，我們終于為之所動，一想到他的感受就不由得渾身顫抖?！薄罢驗槲覀兡軌蛟O(shè)身處地地想象別人的痛苦，我們才能產(chǎn)生與他們相似的感情?！?BR> 的確如此，當(dāng)我看到汶川地震、動車相撞的報道時，我經(jīng)常熱淚迎眶，我感嘆生命的脆弱，更深刻地悟到：身置其中的人感受最真切、最具體、最清楚，任何程度的同情、感受都無法與親歷來比擬。正如清代詞人納蘭性德所謂：“如魚吞水冷暖自知”??！
想到這，我不由得悲從心頭起，我的悲傷感受與那些親身苦楚的人相比，差之遠亦！唉……
斯密在闡述了同情之后，書寫了“相濡以沫的快樂”。
在“相濡以沫的快樂”中，斯密寫道：“別人發(fā)自內(nèi)心的同情總讓我們無比欣慰，無論這同情從何而生；相反，無動于衷的表情則讓我們失望莫名?！薄爱?dāng)我高興的時候，朋友的同感會錦上添花；但是當(dāng)我陷入憂傷，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上澆油。然而通常情況下，同情總能另辟蹊徑，增添快樂，又能溫暖人心，減輕痛苦?！薄芭c高興的時候相比，我們在不高興的時候更希望找個人一吐為快，此時朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動于衷我們就更覺得委屈?！薄叭绻覀兛梢院鸵粋€人肝膽相照，那么在同他交談時我們得到的快樂，會遠勝于償還我們目睹他的遭遇所感到的痛苦?！?BR> 的確如此。我在心情不好的時候，喜歡和朋友小聚，談?wù)勆?、談?wù)劰ぷ?，我還喜歡一個人抱著本寫心情，把所有不快都傾訴給那小小的空間。有的時候到自己的博客去座一座，回味起曾經(jīng)的心情，也別有一番滋味。
斯密在“可敬的美德”中寫道：“旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；后者則早就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍??！薄盁o獨有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“完美無瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為。”他也實事求是地講：“在我們決定如何對一種行為加以褒貶的時候，常常會采取兩個不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達到這么高的水平，總是有可以指責(zé)之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過了這個標(biāo)準(zhǔn)，無論這種行為距離無可挑剔有多遠，似乎都應(yīng)該受到表揚，可是如果達不到這個標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備?！?BR> 他一再強調(diào)適度、得體和控制。而我偏偏是個隨性的人，不管是快樂還是痛苦都會毫無掩飾的表現(xiàn)出來，其實控制的程度就體現(xiàn)出文化的水平：正常情況下，我們制怒，既不能肆無忌憚又不能無動于衷；我們制喜，既不能得意忘形又不能麻木不仁；我們制聲，既不能低聲暗語又不能放聲闊論；我們制技，既不能繁復(fù)虛設(shè)又不能粗制濫造；我們制步，既不能忘我疾行又不能猶豫不前……總之，最為難得的是適度。想適度、想得體，就要將所要控制之事控制的恰如其份，應(yīng)時應(yīng)景應(yīng)人應(yīng)事，此事最難為。所以，得體、適度不是一般人能做到的，能做到得體、適度的人自然就不是一般人，而異于人、高于人。文化修為的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。
我也希望有更多的朋友能讀一讀《道德情操論》這本書，它真的是讓我們受益匪淺，相信讀后你對生活、對社會有更深的認(rèn)識。它真的能觸及人的內(nèi)心深處，伴隨我們成長。
老師道德情操心得篇十四
一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)章制度、法律法規(guī)。
教師良好思想道德品質(zhì)的形成，首先要靠規(guī)章制度、法律法規(guī)的約束?！吨腥A人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《教師資格條例》、《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》等法律和制度的出臺，為我們提高道德水平提供了參考。通過學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們可以更加明確什么可以做，什么不可以做;哪些行為是違法的，哪些行為是不違法的。我們的教師在方面確實比社會其他的人群有較高的道德素質(zhì)和良好的行為，在社會上樹立了良好的口碑和形象。但我們也應(yīng)看到，我們的教師由于受到來自社會各方面負(fù)面因素的影響，有些教師是沾染了一些不良習(xí)氣的。他們觀念的錯誤導(dǎo)致了許多言行的錯誤，猥褻孩童案、變項體罰學(xué)生案等等屢屢發(fā)生，在社會上造成了很壞的影響。因此，我們的教師必須加強學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，用一種強制力去更好的約束自己，教師要在學(xué)習(xí)中慢慢轉(zhuǎn)變錯誤的觀念，進而提高自身的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
二教師要繼承傳統(tǒng)
教師的思想道德的面貌不光關(guān)系到教師自身的形象，更關(guān)系到青少年學(xué)生的成長。作為人類靈魂的工和師，教師要繼承中華民族的幾千年形成的傳統(tǒng)美德，真正地提高自身的思想道德情操。
“為人民服務(wù)”是我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在此精神的鼓舞下，我們的許多教師是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛孩子的，我們的師資隊伍也是率先垂范，樂于貢獻的。但隨著市場經(jīng)濟的沖擊，追求財富、追求利益成為了現(xiàn)代有些教師的目標(biāo)。有些教師為了追求自身的工作業(yè)績，不顧及學(xué)生的發(fā)展，為了追求短期的目標(biāo)，而去犧牲學(xué)生長期的發(fā)展。他們早以把“為人民服務(wù)”、“為集體服務(wù)”、“人民的利益高開一切”等等這些傳統(tǒng)美德拋諸腦后。作為新的歷史條件下的有創(chuàng)新精神的教師們，一定要解放思想、實事求是、與時俱進、磨練自我，堅定地把“為人民服務(wù)”的美德注入心中，使自己更富有責(zé)任感與犧牲精神，讓我們的教育行業(yè)有更多的許本禹。
三教師要自覺自律，自我調(diào)節(jié)。
有調(diào)查表明，現(xiàn)代教師隊伍中有心理疾病的人數(shù)占了七成，這是一個可怕的事實。試想，一個有心理疾病的人又怎能教出心理健康的孩子，他又怎可能是一個品德高尚的人呢?，F(xiàn)代教師由于工作壓力大，工作繁重，形成了疲倦、失望、焦慮、煩躁的心理情緒，在這種情緒波動下，往往會變得很自私、很獨斷，更有甚者會把自己的不良情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子們的身上。自覺自律，自我調(diào)節(jié)對于我們教師來說就至關(guān)重要了。我們的教師要學(xué)會如何宣泄和疏導(dǎo)自己的情緒，要多方面地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，要增加自己的技能和特長，豐富自身的業(yè)余文化生活，陶冶自己的情操，通過自身的努力，建立自己的精神家園。使自己能夠體驗到生活的愉悅，從而更有效地投入到工作當(dāng)中，提高自身的道德情操。
在新世紀(jì)，對教師的道德提出的更高更具體的要求。我們的教師隊伍通過理想教育、榜樣學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進修、合理獎懲等等一系措施，教書育人、樂于奉獻以成為了一種風(fēng)氣。但我們的教師要更加提高自身的素質(zhì)，加強道德情操，使教師的精神面貌不斷升華!
老師道德情操心得篇十五
《道德情操論》讀過之后都會有很多感想。作者在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺――確定無疑的贊同或反對的對象――從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究――優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)―當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑去對待生活。
老師道德情操心得篇十六
文/張秀娟常金茹
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，改革的不斷深入，在高校教育中，越來越重視大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。在高校教育中，社會主義核心價值體系為大學(xué)生發(fā)展提供了正確的價值觀、人生觀和世界觀，進而在一定程度上激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，提高了大學(xué)生的道德情操，使其樹立了正確的價值觀、人生觀和世界觀。
老師道德情操心得篇十七
思想、政治素質(zhì)是教師整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)帥，在很大程度上支配著教師職業(yè)活動的目的、方向和動力，對學(xué)生的成長有著深遠的影響。
1.堅定正確的政治方向
2.高舉愛國主義偉大旗幟
3.學(xué)習(xí)馬克思主義理論
教師對社會文明的承前啟后起著重要作用，是人類科學(xué)文化知識的傳播者，理應(yīng)一身正氣，為人師表，道德情操高尚，堪為學(xué)生的楷模。
1.熱愛學(xué)生，獻身語文教育
教育的事業(yè)是愛的事業(yè)。師愛超越親于之愛，友人之愛，因為它包蘊了崇高的使命感和責(zé)任感。愛不是姑息，不是遷就，愛是“嚴(yán)”的孿生兄妹。沒有規(guī)矩，不能成方圓。教書育人，要有嚴(yán)格的要求，要以黨的教育方針為準(zhǔn)繩，以語文教學(xué)大綱為規(guī)矩，不能憑主觀臆造?！皭邸笔恰皣?yán)”的基礎(chǔ)，愛是對事業(yè)的忠誠，是對莘莘學(xué)子的`無限期望；有了愛滿天下的胸懷，“嚴(yán)”才會有效果，“嚴(yán)”要嚴(yán)在“理”上?！皭邸敝杏小皣?yán)”，“嚴(yán)”中有“愛”，學(xué)生就會健康成長。
語文教師對學(xué)生要滿腔熱情滿腔愛，對所教的學(xué)科同樣要滿腔熱情滿腔愛。語文是工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和從事各項工作的基礎(chǔ)工具，要教會學(xué)生正確理解和運用這個工具表達情意。要做到堅持不懈地對語文教學(xué)探索、追求，必須對學(xué)科傾注極大的愛心。對祖國語言文字有深切的愛，對語言文字寶庫中無數(shù)瑰麗璀璨的名著佳作心向往之，才會有鉆勁，才會有持久的內(nèi)驅(qū)力，也才會真正體味到其中的甘甜。
2.遵紀(jì)守法，情操高尚
孔子在《論語?子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭Z文教學(xué)質(zhì)量的高低與語文教師在學(xué)生心目中形象高大與否成正比，教師言行一致，表里如一，堂堂正正，溫文爾雅，學(xué)生就崇敬，就信服?！疤依畈谎?，下自成蹊”。教師良好的道德、良好的言行對學(xué)生起潛移默化的作用。
3.團結(jié)協(xié)作，互相尊重
任何一個學(xué)生健康成長離不開教師群體的智慧和指導(dǎo)。一個班級語文教師再出色，也離不開其他學(xué)科教師的支持與幫助。正因為如此，語文教師要具備尊重別人，善于與別人團結(jié)協(xié)作的道德。
要善于團結(jié)教研組里的語文同行，共同探索語文教學(xué)的規(guī)律；要善于團結(jié)班級教學(xué)中的各學(xué)科任科教師，互相支持，齊心協(xié)力搞好工作。要做到團結(jié)協(xié)作，提高教育質(zhì)量，須明確奮斗目標(biāo)，尊重別人，以誠相待。要善于聯(lián)系學(xué)生家長，與他們團結(jié)協(xié)作，相互配合，教育學(xué)生成長。
(王世堪主編高等教育出版社《中學(xué)語文教學(xué)法》)
老師道德情操心得篇十八
道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)。“教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使做善”，教師的職業(yè)特性決定教師必須是道德高尚的人。教師的工作就是塑造靈魂、塑造生命、塑造人，最終達成向善的教育目標(biāo)。教師是在言傳身教的過程中，用自己的道德情操去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。因此，合格的老師首先是道德上的合格，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！墩撜Z》有言：“其身正，不令而行。”學(xué)生對于教師不僅是聽其言，更觀其行，教師在學(xué)生眼中是為人的模范。一個教師如果在是非、曲直、善惡、義利等方面都有問題，怎么能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任?教師只有以德立身、以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺踐行社會主義核心價值觀。
一個有道德情操的好老師，把敬業(yè)愛生作為教育工作的根本準(zhǔn)則。敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。有敬業(yè)愛生精神的教師，才會獻身教育，心系學(xué)生;才會嚴(yán)以律己，為人師表;才會嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦;才會終身學(xué)習(xí)，追求進步;才會成就自己，成就學(xué)生。在我國的中西部農(nóng)村、邊遠地區(qū)的教師，正是秉持著敬業(yè)愛生的精神，才能安于清苦生活而不失理想，才能立于困難條件而不失追求，為廣大的農(nóng)村學(xué)生鑄就圓夢基石。一個有道德情操的好老師，應(yīng)該像這些教師一樣，去除浮躁之氣、遠離功利之風(fēng)，執(zhí)著于教書育人，把心放在學(xué)生身上，把根扎在三尺講臺。
一個有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實現(xiàn)道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應(yīng)該是每個教師的不懈追求。腹有詩書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國古典詩詞、經(jīng)典作品，以詩書育浩然之氣，才能認(rèn)識和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動中磨礪。教師要在教育教學(xué)實踐中嚴(yán)以律己，用個人的行為來體現(xiàn)自己于公于私、于國于民的價值觀;要在日常言行中三省吾身，自覺堅守倫理底線，見賢思齊、景行行止，唯此才能體會和展示道德之美。教師正是用在道德追求之路上的知行統(tǒng)一，去示范人的高尚和純粹，去弘揚社會主義價值和中華傳統(tǒng)美德，去引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。
教師道德情操心得體會(三)
一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
教師道德情操心得體會(四)
一、要有高漲的工作熱情。成功取決于積極主動的心態(tài)。有人說，快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。既然選擇了了教師這個職業(yè)，快樂要干，不快樂也要干，干嘛不讓自己快樂呢!因此，從某種意義上來講，選擇快樂從教是善待自己的一種表現(xiàn)。從另一種意義上來說，教師的積極情緒、主動心態(tài)能促使自己積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
二、關(guān)愛學(xué)生，平等公正的對待每一個學(xué)生。?關(guān)愛學(xué)生?是師德的靈魂。以人為本，關(guān)心愛護學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。我們要用最大的愛心對待學(xué)生，熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會?親其師?，從而?信其道?。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。
三、熱愛教育，無私奉獻。奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。作為新世紀(jì)的教師，人民給我們提出了更高的要求。我們要用最大的愛心對待工作，要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé);我們要尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。循循善誘，誨人不倦，因材施教。
老師道德情操心得篇十九
截止6月10日晚，我終于讀完曾坤、李雪芬主編《論教師的道德情操》這本書，書中的每一個教育案例，使我獲益匪淺。做一名學(xué)生喜歡的老師，我奮斗的目標(biāo)。
該書主要從教師修養(yǎng)、心育藝術(shù)、班主任工作、書香校園四大板塊，一一論述教師的道德情操。教師就是要為人師表。教師天職既要教書，又要育人。如何履行職責(zé)，這就是每一個教育人應(yīng)該思考的問題。
古語云:“其身正，不令而行?！蔽蚁?所謂身正是指教師應(yīng)該具備高尚的道德情操，讓學(xué)生崇拜教師，從而模仿教師的品行。正如書中所說那樣:“一個教師若能擁有很高的道德素質(zhì)，那么他的一言一行自是學(xué)生的榜樣和示范，這種示范對學(xué)生的人格健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。”
迄今為止，我已經(jīng)從事20多年的中小學(xué)教育教學(xué)工作。中小學(xué)生知識面狹窄，缺乏主見，盲從性比較強，老師的權(quán)威性相對比較高。然而，自去年調(diào)入職業(yè)學(xué)校，與義務(wù)教育階段教育教學(xué)模式具有天壤之別。
中職生是考不起普通高中的學(xué)生，成績相對比較差。他們不是愚蠢，而是自控力比較差，靜不下心來學(xué)習(xí)，手機不離手，導(dǎo)致成績下滑，最后順其自然。
面對這些學(xué)生，我曾一度不知所措。我不僅請教經(jīng)驗豐富的老教師，還向書本學(xué)習(xí)。特別是讀了《論教師的道德情操》這本書以后，使我從山重水復(fù)疑無路的'困境中走出來，才看到柳暗花明又一村的驚喜。
作為老師，對待學(xué)生就是要大人不記小人過。對于觸犯班紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，我總是宰相肚里能撐船，循循善誘，曉之以理，動之以情地引導(dǎo)他們，走入正道。雖然中職生叛逆，但是他們已經(jīng)有了自己的想法，基本上能夠明辨是非。
比如，沒有完成作業(yè)的學(xué)生，我首先了解他不交作業(yè)的原因。然后我故意自我檢討，是不是我課上得不好，使你聽不懂課，如果是這樣的話，我寧愿犧牲休息時間，為你查漏補缺。經(jīng)過一番以退為進，學(xué)生承認(rèn)是他自己不聽課，導(dǎo)致不會做作業(yè)，并表示，以后一定要認(rèn)真聽課。
言傳身教，因材施教，是一個顛撲不破的真理。教師說話就要言之有理，教師行為就要舉止大方。一個班級的學(xué)生，就是一個小社會，形形色色的人都有，因此，我們就要根據(jù)不同學(xué)生用不同的教育方法。
因工作需要，我在辦公室從事文字工作。也是這本書指引我工作。它讓我明白:什么樣的教師就是好老師。也讓我知道，如何才能做一名學(xué)生喜歡的老師，是我追求的目標(biāo)。
老師道德情操心得篇二十
在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。他用生動優(yōu)美的語言，從日?，嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的局限，打破了學(xué)術(shù)的高墻，讓每一個普通讀者都能受益匪淺。
總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應(yīng)能夠促使人們對為何要構(gòu)建和諧社會進行深刻思考，從對亞當(dāng)斯密的片面、庸俗的理解中解放出來，科學(xué)全面地理解真正的亞當(dāng)斯密，進而深入全面地從理論發(fā)源處理解和諧社會理念。《道德情操論》告訴我們和諧社會應(yīng)該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，和諧社會就無從談起。構(gòu)建和諧社會時，應(yīng)當(dāng)按照《道德情操論》的要求，構(gòu)建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義，把社會的發(fā)展成果真正分流到大眾手中，在道義上贏得人心，促進社會持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
《道德情操論》這本書，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質(zhì)，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響?？戳诉@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們部門，一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感?？戳诉@本，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
世界經(jīng)濟學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的《國富論》，被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下于《國富論》，但長期以來一直湮沒無聞，并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后，這本書才開始漸入國人視野。拜讀此書，掩卷長嘆、不吐不快。
《道德情操論》
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老師道德情操心得篇一
隨著社會的發(fā)展和進步，道德意識的培養(yǎng)越來越受到重視。在今天的社會中，不僅僅需要有良好的學(xué)術(shù)能力，更需要有健全的道德情操。作為一名普通教育工作者，多年來我一直積極參與和推進道德情操教育的工作，并通過實踐不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會。如今，我深知道德教育僅僅是知道道德規(guī)范、掌握道德原理是遠遠不夠的，更重要的是能夠運用到自己的行動中去，并在日常生活中做一個有良好道德情操的人。
在進行道德情操教育時，我始終堅守“情感至善、心靈傳遞”的教育理念。我通過故事、影視、音樂和互動游戲等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生去感知善良、美好的情感。例如，在課堂上，我會給學(xué)生講述一些發(fā)生在我們周圍、展現(xiàn)人與人之間真情實感的故事。通過聽故事中的感人之處，學(xué)生們能夠感受到善良的力量，進而激發(fā)起自己內(nèi)心深處的愛和善意。同時，我還鼓勵學(xué)生們通過互動游戲，讓他們在快樂的氛圍中感受到良好行為帶來的愉悅和友善氛圍。通過這樣的教育方式，我覺得學(xué)生會更加愿意接受道德情操教育，并愿意將這種情操轉(zhuǎn)化為自己的言行。
另外，我在進行道德情操教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反思和自我約束能力。作為引導(dǎo)者，我常常鼓勵學(xué)生們在一些日常生活的小事中去思考和分析，幫助他們懂得發(fā)現(xiàn)問題和錯誤，并在錯誤中汲取教訓(xùn)。例如，當(dāng)班級中有同學(xué)因抄襲被批評時，我并沒有過多責(zé)備他們，而是幫助他們分析抄襲對自己和他人的傷害，并引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既绾螛淞⒄_的道德觀念。通過這樣的引導(dǎo)，他們能夠意識到自己的錯誤，從而改正自己的行為。同時，我還會著重培養(yǎng)他們自我約束的能力。通過培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心深處的道德之光，讓他們具備內(nèi)在的道德規(guī)范，從而表現(xiàn)出良好的道德行為。
除了以上兩點，我還堅信道德情操教育需要注重家校合作和課外拓展。家庭是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的重要環(huán)境，而學(xué)校和家庭之間的密切合作對于學(xué)生的全面發(fā)展至關(guān)重要。因此，我會積極與家長保持溝通，讓他們了解學(xué)校的道德情操教育目標(biāo)和具體方案，并鼓勵他們在日常生活中著重培養(yǎng)孩子的道德行為。同時，我也善于利用課外活動來豐富學(xué)生的道德情操教育。例如，組織學(xué)生參觀社區(qū)老人院，讓他們親身體驗關(guān)愛和陪伴的重要性；安排學(xué)生參與公益活動，讓他們深入社會，感受到自己能夠為他人做出貢獻的快樂。通過家校合作和課外拓展，學(xué)生們能夠在不同場景中感受到道德情操教育的力量，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
最后，我發(fā)現(xiàn)在進行道德情操教育時，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，鼓勵他們主動參與尤為重要。作為教育工作者，我始終堅信學(xué)生們都是有良知的人，只需要激發(fā)起他們內(nèi)心的道德理念。因此，在進行道德情操教育時，我會盡量避免強加于學(xué)生的行為規(guī)范，而是通過啟發(fā)式教育和開放性討論來激發(fā)學(xué)生的思考和參與。例如，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，我不會一味地批評和懲罰，而是找出他們內(nèi)在的原因，并與他們一起分析問題，找出解決辦法。通過鼓勵他們自主思考和參與，學(xué)生們能夠更好地理解道德行為的價值，并在實際行動中加以體現(xiàn)。
綜上所述，道德情操教育是一項具有重要意義的工作。通過我的多年實踐和思考，我深知道德教育要從情感教育、自我反思、家校合作和激發(fā)內(nèi)在動力等方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。只有通過綜合的教育措施，學(xué)生們才能夠真正理解道德的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為自己的價值觀和行為準(zhǔn)則，成為一個有道德情操的人。
老師道德情操心得篇二
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
教育是一門藝術(shù)，只有走進學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。孔子曾說:“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币幻蠋煟瑐鞯牟粌H僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
孔子云:“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
老師道德情操心得篇三
讀完這篇文章知道它的主要內(nèi)容是：身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是00多年前現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父——亞當(dāng)v斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點。
他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。而且。每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經(jīng)濟的'和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關(guān)重要。
大家都知道亞當(dāng)v斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。他在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺——確定無疑的贊同或反對的對象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究——優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第7頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每一位顧客（顧客即是上帝）、去生活。
老師道德情操心得篇四
一、俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
二、要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
三、要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
老師道德情操心得篇五
在現(xiàn)代社會中，教師不僅僅要教授知識，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。作為一名教師，必須時刻把道德情操放在首位，不斷提高自身的道德素質(zhì)，以此來啟發(fā)學(xué)生的品德修養(yǎng)。本文將就教師道德情操總結(jié)心得體會做出五段式的闡述。
一、教師道德情操的意義
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的重要指導(dǎo)者，道德情操的高低直接關(guān)系著學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的教師需要具備高尚的道德情操，用自己的言行和形象教育學(xué)生。教師道德情操的提高，不僅幫助教師更好的教學(xué)工作，還可以使其在家庭和社會生活中更好地表現(xiàn)。因此，教師道德情操不僅僅是道德要求，更是一種對教育生涯的堅定承諾。
二、教師道德情操的內(nèi)涵
教師道德情操應(yīng)該具備的內(nèi)涵，是指純凈、高尚、規(guī)范、自律的道德品質(zhì)。要求教師必須有正確的思想信仰和行為準(zhǔn)則，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和批判性思維，平時生活中更應(yīng)該講究自己的言行舉止。
三、培養(yǎng)教師道德情操的方法
教師的道德情操講究的是習(xí)慣和意識的先后順序，重在養(yǎng)成。教師要始終保持自己的良好形象，時刻為學(xué)生著想，主要通過以下方式培養(yǎng)：
1.不斷學(xué)習(xí)提高自己的道德素質(zhì)。
2.加強自身的自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德。
3.時刻關(guān)注學(xué)生，了解他們的需求和問題，全方位引導(dǎo)他們成長。
4.盡量避免與學(xué)生之間形成隔閡，教師和學(xué)生之間要形成感情互動。
總之，教師要時刻關(guān)注道德情操的培養(yǎng)和提高，構(gòu)建良好的教師形象和信譽是關(guān)鍵。
四、提高教師道德情操的意義
教師道德情操的提高，可以讓教師更好的擔(dān)當(dāng)起教育使命。一個高尚的道德情操可以影響更多的人，如學(xué)生和家長等，讓他們形成更好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。同時，提高教師的道德情操可以提升教育界的整體水平，從而更好地造福社會。
五、總結(jié)感悟與未來展望
教師道德情操是教師教育的重要組成部分，對教師的品德素質(zhì)和工作水平有著至關(guān)重要的作用。教育者應(yīng)該不斷加強對自身道德情操的意識，不斷培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己成為更具影響力的教育者。未來，我們希望看到更多的教師加強自身道德修養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)，運用道德情操這一強大的武器，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，讓我們的中華民族更好地實現(xiàn)偉大復(fù)興。
老師道德情操心得篇六
高尚的軍人道德情操一直被譽為軍人精神的體現(xiàn)。在軍營中，我深深感受到了這些道德品質(zhì)的重要性和影響力。下面我將分享一些我在軍營里所領(lǐng)悟的軍人道德情操心得體會。
第一段：尊重和紀(jì)律
在軍營里，紀(jì)律是軍人必須遵守的基本規(guī)則。軍事訓(xùn)練中，我們不光只是被要求遵守規(guī)矩，更是需要積極維護和踐行規(guī)矩。嚴(yán)格的規(guī)章制度讓我們深刻體會到紀(jì)律的重要性。而這種堅定的紀(jì)律觀念，在我們的日常生活中也是十分必要的。同樣地，尊重也是軍人道德情操中不可或缺的品質(zhì)。從上級指示到戰(zhàn)友之間的尊重都需要我們積極踐行。正是由于這種尊重讓我們更好地了解和理解了我們的同袍，讓我們在執(zhí)行任務(wù)時更加緊密地團結(jié)在一起。
第二段：勇敢和忠誠
無論在任何的崗位里，勇敢都是軍人精神的重要體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)時，深入敵后執(zhí)行任務(wù)的獨立排，就需要強大的勇氣來面對前所未有的危險和機遇。而在軍營里，我們每個人都需要時刻保持一種勇氣，時刻準(zhǔn)備著應(yīng)對突發(fā)情況。忠誠，是讓我們的心靈更加純潔的一種品質(zhì)。在軍營里，我們積極踐行著忠誠的每個選擇。忠誠于國家、團隊和戰(zhàn)友讓我們深入地理解了堅定的信仰對我們行動的重要性。
第三段：榮譽和責(zé)任
榮譽是軍人的驕傲，是我們肩上的的擔(dān)子也是我們?nèi)找箠^斗的目標(biāo)。我們保衛(wèi)國家，也是為了維護國家的榮譽。而這種榮譽觀念無時無刻不在我們行動中，讓我們保持著強大的自豪和奮斗元氣。責(zé)任，則是我們服務(wù)的重要內(nèi)容。在服務(wù)國家和人民的過程中，我們深刻地領(lǐng)悟到了自己的責(zé)任所在。我們的任務(wù)不僅是執(zhí)行命令，更是保護公民，保護人民安全和尊嚴(yán)。在這份責(zé)任中，我們深刻地領(lǐng)悟到我們的承諾和行動對于國家和人民的重要性。
第四段：誠信和尊重
在軍營里，我們深刻體驗到了誠信的重要性。我們需要時刻保持自己的誠信，從不欺騙他人，更不欺騙自己。在行動和選擇之間，我們始終保持真實、可靠和誠實的態(tài)度。同時，尊重也是軍人道德情操不可或缺的一部分。我們在執(zhí)行任務(wù)的時候，無論是在發(fā)言還是在思路上，我們總是盡力保持對他人的尊重，保持不帶有任何偏見、詆毀和誤解的態(tài)度。
第五段：回歸現(xiàn)實和未來
回顧這些軍人道德情操，我們深刻體悟到了每一種品質(zhì)的內(nèi)涵和價值。我們在堅守著軍人道德情操的同時，我們也更加深層次地思考未來和現(xiàn)實。我們會繼續(xù)踐行我們的信仰，用我們的行動和決策不斷地推進著國家和民族的發(fā)展。我們也會踐行著我們的使命和責(zé)任，用我們的毅力和決心厚植我們未來的夢想。
老師道德情操心得篇七
軍人是一個特殊的群體，他們承擔(dān)著保衛(wèi)國家、維護社會安定等重大使命，因此他們的品德和道德情操具備著特殊的重要性。在我成為一名軍人后，我深切地體會到了軍人道德情操的重要性，秉持著正義、勇敢、公正、忠誠、榮譽等軍人價值觀，我認(rèn)為這些品質(zhì)是我們成為一名杰出的軍人所必須具備的基本要素。
第二段：勇敢
勇敢是軍人其中一項最基本的品質(zhì)之一。我在軍旅生活中感受到勇敢的重要性，特別是在訓(xùn)練和執(zhí)行任務(wù)時。僅靠勇氣可以激發(fā)士兵的潛力，克服重重困難。在執(zhí)行任務(wù)時，士兵們都要表現(xiàn)出勇氣，因為任何環(huán)境變化都會影響任務(wù)的完成。因此，培養(yǎng)士兵的勇氣不僅可以提高任務(wù)完成率，同時也增加了士兵們在作戰(zhàn)中的生存能力。
第三段：公正
公正是必須要維護的軍人品質(zhì)。軍人除了要執(zhí)行國家的任務(wù)，同時也是維護社會和諧的重要力量。當(dāng)面對紛爭或沖突時，軍人要以公正為標(biāo)準(zhǔn)來處理問題，不偏不倚。只有士兵在面對事情時能夠以客觀、公正的態(tài)度來解決問題，才能夠贏得民眾的信任和尊重，也才能更好地維護社會的和諧穩(wěn)定。
第四段：忠誠
忠誠是軍人最核心的品質(zhì)。因為軍人有著特殊的職責(zé)和使命，要為自己的國家和人民而戰(zhàn)斗。只有表現(xiàn)出極高的忠誠度，才能夠在國家需要時舉起自己的劍并沖鋒陷陣。忠誠是軍人們重要的品質(zhì)，無忠無勇，沒有忠誠的軍人永遠無法完成自己的職責(zé)和使命。
第五段：結(jié)尾
總之，軍人道德情操的培養(yǎng)是我們成為合格的軍人和對人和國家負(fù)責(zé)的公民的基礎(chǔ)。對于軍人來說，只有始終保持信念和骨氣、堅定紀(jì)律、勇于承認(rèn)錯誤，并時刻保持著忠誠、公正和榮譽的品質(zhì)，才能夠不斷進步，不斷成為更加出色的軍人。這樣，我們的國家和人民就一定能夠獲得安全和幸福，同時，我們軍人將會在實現(xiàn)自己價值的同時，也實現(xiàn)了為國家和人民做出貢獻的人生價值。
老師道德情操心得篇八
教師作為一種特殊的職業(yè)，其道德情操尤為重要。在教學(xué)過程中，教師的道德情操直接影響著學(xué)生的成長與未來。在我的教學(xué)工作中，我深刻領(lǐng)悟到了教師道德情操的重要性，下面我將從五個方面總結(jié)一下自己的體會和心得。
第一，教師要具有責(zé)任心。作為教師，我們必須秉持著教育的使命感、責(zé)任感、奉獻精神，始終把學(xué)生放在心中最高處。只有這樣，才能真正地培養(yǎng)出有思想、有獨立意識、有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)生。本著這樣的思想，每當(dāng)我面對學(xué)生時，我都會循循善誘、盡心盡力，不辜負(fù)父母和社會對我們教師的寄托，不辜負(fù)學(xué)生和自己對教育事業(yè)的熱愛。
第二，教師要具有熱情。在我的工作中，我深刻感受到了教師的熱情為學(xué)生所帶來的影響。我不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也關(guān)注他們的家庭情況，與學(xué)生之間建立了真正的情感聯(lián)系。我用我的溫暖、我的關(guān)懷、我的鼓勵、我的幫助，感染著每一個學(xué)生，讓他們在我的熱情中一天天成長，一天天進步。
第三， 教師要具有嚴(yán)謹(jǐn)性。作為一名合格的教師，應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)上課，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出客觀公正的評價。同時，對待學(xué)生要公正、公開、公平，在我所教的每一堂課中，我都會注重糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，讓學(xué)生從錯誤中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。不僅如此，在學(xué)生的考試及筆試中，我會對分?jǐn)?shù)評定嚴(yán)格按照題目難度和學(xué)生表現(xiàn)的實際情況合理評定，保證其公平和客觀性。
第四， 教師要具有創(chuàng)新性。教育事業(yè)需要不斷的創(chuàng)新，只有不斷地開創(chuàng)新的經(jīng)驗和方法，才能把教育事業(yè)推向更高的水平和更廣的發(fā)展方向。我一直認(rèn)為，只有獨具匠心，創(chuàng)新理念，才能達到改革的目的。在我的工作中，我不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗，精心設(shè)計教學(xué)方案，讓學(xué)生學(xué)到真正的知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。
第五， 教師要具有道德修養(yǎng)。作為一名教師，我們不僅要求學(xué)生具有良好的道德，更應(yīng)該以身作則，率先垂范，做一個榜樣。在我的日常教學(xué)中，我會以高貴的師德修養(yǎng)來嚴(yán)格要求自己，正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生，樹立道德標(biāo)桿，讓學(xué)生受到良好的教育與引導(dǎo)。
總之，教師的道德情操是其職業(yè)生涯中最重要的一環(huán)，它關(guān)系到和影響到了學(xué)生的思想、品德和未來。因此，我會將這五個方面的體會和心得深刻地銘記在心中，不斷地提升自己的教育素質(zhì)，激勵更多的學(xué)生走向成功的道路上!
老師道德情操心得篇九
作為一名軍人，道德情操是至關(guān)重要的。只有具備了高尚的道德情操和堅定的信仰，我們才能穩(wěn)健地履行我們的軍人職責(zé)，為國家的發(fā)展和民族的榮耀做出應(yīng)有的貢獻。在多年的軍旅生涯中，我日復(fù)一日地感受到，軍人道德情操的重要性，總結(jié)出了自己的體會與感悟。
第一段：道德情操的重要性
軍人的職責(zé)是捍衛(wèi)國家的安全和尊嚴(yán)，履行各種任務(wù)，保護人民的生命財產(chǎn)安全。這需要軍人在行動中時刻保持高度警覺并勇于沖鋒陷陣，更需要軍人在思想上時刻保持自我約束和道德自律。一個有道德情操的軍人不會逾越法律底線，不會做出違背人性和良心的事情，在作戰(zhàn)過程中也會尊重敵人和平民，從而贏得戰(zhàn)斗的勝利。因此，道德情操的重要性是不言而喻的。
第二段：培養(yǎng)高尚道德情操的方法
軍人的職業(yè)特性使其面臨的風(fēng)險和壓力要高于一般人，良好的道德情操尤為重要。為此，我們要始終不渝信仰，用堅定的信仰支撐自己，抵御住不良思想。同時培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，如正直、真誠、無私、勇敢、悟性等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣我們就可以在工作和生活中發(fā)揮更積極的作用，完成更加艱難的任務(wù)。
第三段：軍人道德情操與職業(yè)榮譽
道德情操不僅是軍人本身的精神支撐，也是關(guān)乎軍隊整體形象和職業(yè)榮譽的重要方面。保持良好的道德情操可以增強軍隊凝聚力，體現(xiàn)出軍隊和軍人的形象，增強軍隊和軍人的威望，從而促進國家的發(fā)展。同時，良好的道德情操也是保護自己職業(yè)榮譽的保證，守紀(jì)律、尊重法律、不搞違規(guī)違法行為，這樣才能得到更高層級和社會的認(rèn)可和重視。
第四段：知行合一，做到案內(nèi)和自律
要做到知行合一，就是要身體力行，將軍營精神真正貫徹到行動中去。堅持在實踐中加深對軍中規(guī)矩和紀(jì)律的了解，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，對自己嚴(yán)格要求，堅守領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)和指示，維護甚至超越職業(yè)要求的高標(biāo)準(zhǔn)，對于自己和部隊，不斷樹立良好的信念和行為榜樣。
第五段：共建理想軍營
一個有良好道德情操的軍營，具備自律、自我凈化、自我改進的意識，成為一支自我約束、追求卓越、實現(xiàn)自我超越的軍隊。團隊的行為準(zhǔn)則能夠更好地促進團隊 緊密協(xié)作、保持團結(jié)，將戰(zhàn)爭勝利與道德勝利有機結(jié)合起來。因此，在共建理想軍營中，培育高尚的軍人道德情操就顯得尤為重要。
總之，作為一名軍人，保持高度的道德情操和強烈的信仰，堅決執(zhí)行職業(yè)要求，才能成為一名真正的合格軍人。當(dāng)我們肩負(fù)著責(zé)任方案職責(zé)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是從心理上還是從道德上，有良好的軍人道德情操支持，都能夠更好地完成任務(wù)，為國土安全，民族榮譽而奮斗。
老師道德情操心得篇十
近年來，在教育界關(guān)于教師的話題中，提及到教師的道德情操已經(jīng)不再是一個陌生的詞匯了，它一直伴隨著我們走過了一段時間。道德情操是教師需要具備的一項非常重要的素養(yǎng)，尤其是在教育行業(yè)中，它是至關(guān)重要的部分。在自己的教育工作中，我漸漸深刻地認(rèn)識到教師道德情操的重要性。在這里，我想和大家分享我對教師道德情操的一些心得和體會。
第一段：道德情操是教師必備的素養(yǎng)
一個優(yōu)秀的教師必須要具有高尚的道德情操。教育工作是一項精神博弈，要想讓學(xué)生取得更好的成績，需要用自己的道德情操來感染和引導(dǎo)學(xué)生。如果一個教師的道德情操不高，他的教育工作很難取得良好的效果。無論是在教育環(huán)節(jié)中還是在處理學(xué)生日常生活中的瑣事中，一個教師的道德情操都可以起到很好的引導(dǎo)和作用。
第二段：教師道德情操的體現(xiàn)
在教育過程中，教師的道德情操主要體現(xiàn)在和學(xué)生打交道的方方面面，包括課堂上的言行，還有與學(xué)生溝通時的態(tài)度和方式等。教師需要有耐心和愛心，以及尊重學(xué)生的權(quán)威和自主性。因此，在與學(xué)生交往時，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生感到自己的關(guān)注和愛護，對于學(xué)生的身心健康需要關(guān)注，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和誘導(dǎo)。
第三段：教師道德情操的重要性
教師的道德情操對學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生遇到問題時，常常會尋求教師的幫助。當(dāng)然，這其中的原因還包括一些學(xué)生對教師的信任。如果教師的道德情操不高，這樣的信任感也將不會存在。然而，在一些不道德的情況下，這種信任感就會遭到破壞，也就很難達成有效的教育效果。
第四段：教師應(yīng)該如何提高自己的道德情操
教師要進行道德情操的提升，應(yīng)該從各方面入手，包括提高自身的素養(yǎng)和道德意識，在自己的教育過程中，要時刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，不斷地完善自己的教育教學(xué)方法和手段，切實調(diào)整自己的言行舉止，以更好地發(fā)揮教育的作用。
第五段：結(jié)論
當(dāng)今社會，道德情操是一個非常重要的話題，這應(yīng)該成為廣大教育工作者的共同認(rèn)識。每個教師都應(yīng)該在自己的教育工作中時刻關(guān)注自己的道德情操，提高自己的素養(yǎng)和意識，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水準(zhǔn)來促進學(xué)生的健康成長。教育教學(xué)是循序漸進的過程，在教育工作中，把教師的道德情操融入其中，這對于學(xué)生和教師的成長都是有著巨大的推動作用的。
老師道德情操心得篇十一
近年來，道德情操教育成為了教育系統(tǒng)中的重要組成部分。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識到道德情操教育的重要性。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。在實踐中，我不僅找到了一些行之有效的教學(xué)方法，也遇到了一些挑戰(zhàn)。以下是我對道德情操教育的心得體會。
首先，道德情操教育不能僅僅停留在口號上。我們不能只是讓學(xué)生記住一些道德準(zhǔn)則，而是要深入淺出地給他們講解這些準(zhǔn)則背后的道理。我發(fā)現(xiàn)，將道德準(zhǔn)則與具體的案例相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解其重要性。例如，在講解誠實守信的道德準(zhǔn)則時，我會用一些生活中的故事或例子來說明。這樣，學(xué)生就能夠從實際中感受到誠實守信對于個人和社會的積極影響。
其次，道德情操教育需要以身作則。作為教育工作者，我們不能僅口頭上強調(diào)道德，而是要以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂教學(xué)中，我會不斷揭示自己的過去的一些錯誤行為，并且告訴學(xué)生我是如何從中獲得啟示。例如，當(dāng)我講述自己曾經(jīng)撒謊的經(jīng)歷時，我會強調(diào)撒謊的后果及誠實的重要性。通過自身的示范，我相信學(xué)生會更容易接受并理解道德準(zhǔn)則。
第三，道德情操教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。很多學(xué)生犯錯誤的原因之一是缺乏自信心。在道德情操教育中，我們需要幫助學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，讓他們相信自己可以做到好的事情。為此，我會鼓勵學(xué)生參與公益活動，并讓他們親自體驗到幫助他人帶來的成就感。同時，我也會給予學(xué)生真誠的贊美，讓他們知道自己的努力和進步是被認(rèn)可的。
第四，道德情操教育需要與家長合作。孩子的道德情操不僅僅是在學(xué)校教育中培養(yǎng)出來的，家庭環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校和家長之間應(yīng)該進行密切的合作。我會與家長保持良好的溝通，向他們傳遞道德教育的重要性，鼓勵他們在日常生活中關(guān)注孩子的行為和習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題，我也會及時與家長進行溝通，共同商討解決方案。
最后，道德情操教育是一個長期且復(fù)雜的過程。這需要我們教育者耐心和毅力，不能輕言放棄。有時候，我們可能會感到沮喪，因為一些學(xué)生在道德情操方面進步緩慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。但是，我們不能放棄他們，而是要繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)，相信他們可以得到改變。只有堅持不懈地進行道德情操教育，才能夠真正培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。
總之，在道德情操教育中，我們需要注重學(xué)生的理解、以身作則、培養(yǎng)自信心、與家長合作以及耐心和毅力。通過這些努力，我們將能夠為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。我相信，只要我們堅持不懈，道德情操教育一定能取得更大的成果，讓社會變得更加美好。
老師道德情操心得篇十二
作為一名道德老師，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。經(jīng)過多年的教育實踐，我深刻認(rèn)識到，道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分。它不僅關(guān)乎人的精神境界和道德修養(yǎng)，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和長遠發(fā)展。在教學(xué)過程中，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些經(jīng)驗和心得，希望與大家分享。
第二段：樹立榜樣
作為道德老師，我深知榜樣的力量。在日常教學(xué)中，我始終以身作則，努力成為學(xué)生的榜樣。我注重自己的言行舉止，力求做到言傳身教。我會積極參與各項社會公益活動，讓學(xué)生親身感受到為他人付出的喜悅和收獲。同時，我也會講述一些真實的故事和事例，以此激發(fā)學(xué)生的好人好事的意識，并引導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生自主意識
作為道德老師，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主意識是非常重要的。在課堂上，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和表達自己的觀點。我鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，提供他們思考的空間。我還會組織一些小組討論和辯論的活動，讓學(xué)生在交流中學(xué)會尊重他人的觀點，表達自己的觀點，并通過辯論來推演和論證。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感體驗
作為道德教育的重要組成部分，情感教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。我關(guān)注每個學(xué)生的情感體驗，尊重他們的情感表達，并幫助他們解決情感困擾。我會定期開展班級活動，增強班級凝聚力和情感交流。同時，我也會設(shè)立心理咨詢的時間，為需要幫助的學(xué)生提供心理支持和引導(dǎo)。只有關(guān)注學(xué)生的情感需求，才能更好地引導(dǎo)他們健康成長。
第五段：合作與評估
作為道德老師，我非常注重與學(xué)生之間的合作和評估。我鼓勵學(xué)生們進行團隊合作，培養(yǎng)他們的集體榮譽感和責(zé)任感。在評估方面，我不僅關(guān)注學(xué)生的個人成績，更注重他們的道德表現(xiàn)和行為規(guī)范。我采用多元化的評估方式，如日常觀察、課堂討論、小組活動等，全面了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并及時給予他們積極的反饋和指導(dǎo)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知道德教育的重要性和挑戰(zhàn)性。通過樹立榜樣、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、關(guān)注學(xué)生的情感體驗以及進行合作與評估，我努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和自我約束能力。我相信，只有通過這樣持續(xù)的教育，我們才能培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀公民，共同建設(shè)和諧美好的社會。
老師道德情操心得篇十三
6月16日下午公司黨委組織我們上了一堂生動的黨課，在我前進道路上給予鼓勵和指導(dǎo)，讓我更深一步的了解了黨。劉書記還給我們推薦了兩本值得一讀的書，一本是《把信送到加西亞》、另一本是《道德情操論》，我本人也是個喜愛讀書的人，利用閑暇的時間從圖書館借了很多書，還從網(wǎng)上買了很多書，我覺得一件漂亮的衣服裝扮了我們的外在，而一本書則填滿我們空洞的內(nèi)心。
亞當(dāng)·斯密這個名字，只要接觸過政治經(jīng)濟學(xué)的人都會知道，他同西方經(jīng)濟理論緊密相連，他的《國富論》(即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》)甚至比他的名字更有影響力。然而，《道德情操論》被《國富論》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻著——《國富論》和《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密長眠于此。美國貨幣主義大師米爾頓·弗里德曼曾說：不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。我索性從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書，認(rèn)真地從頭讀起，自然覺得在追隨大師的腳步，走進心靈的圣殿，去理清崇高和卑鄙、純潔和污穢、簡單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠和虛偽……那清晰而又模糊的界線。
我是一個感性的人，總是喜歡為事事動情，也喜歡讀完一本書寫寫心情。在這本書中，作者認(rèn)為人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。”
當(dāng)我翻開此書，第一卷《行為的適當(dāng)》的第一篇“適當(dāng)感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，亞當(dāng)斯密對同情的闡述極為深刻，他說：“我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無需證明的事實。像人性中所有與生俱來的感情一樣，這種感情絕不是專屬于良善君子，盡管他們可能對此最敏感。即使一個無賴罪大惡極，無視一切社會規(guī)范，他也不會完全喪失同情心?！彼€說：“要想對他人身處的境遇有所體驗，我們只有設(shè)身處地地想象，因為我們無法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺不到他們的痛苦。感官從來不會也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對他人的感受略有所知。”“我們依靠想象將自己置于他人的境遇之中，以為自己正經(jīng)受這所有同樣的痛苦，又仿佛進入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r，我們終于為之所動，一想到他的感受就不由得渾身顫抖?！薄罢驗槲覀兡軌蛟O(shè)身處地地想象別人的痛苦，我們才能產(chǎn)生與他們相似的感情?！?BR> 的確如此，當(dāng)我看到汶川地震、動車相撞的報道時，我經(jīng)常熱淚迎眶，我感嘆生命的脆弱，更深刻地悟到：身置其中的人感受最真切、最具體、最清楚，任何程度的同情、感受都無法與親歷來比擬。正如清代詞人納蘭性德所謂：“如魚吞水冷暖自知”??！
想到這，我不由得悲從心頭起，我的悲傷感受與那些親身苦楚的人相比，差之遠亦！唉……
斯密在闡述了同情之后，書寫了“相濡以沫的快樂”。
在“相濡以沫的快樂”中，斯密寫道：“別人發(fā)自內(nèi)心的同情總讓我們無比欣慰，無論這同情從何而生；相反，無動于衷的表情則讓我們失望莫名?！薄爱?dāng)我高興的時候，朋友的同感會錦上添花；但是當(dāng)我陷入憂傷，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上澆油。然而通常情況下，同情總能另辟蹊徑，增添快樂，又能溫暖人心，減輕痛苦?！薄芭c高興的時候相比，我們在不高興的時候更希望找個人一吐為快，此時朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動于衷我們就更覺得委屈?！薄叭绻覀兛梢院鸵粋€人肝膽相照，那么在同他交談時我們得到的快樂，會遠勝于償還我們目睹他的遭遇所感到的痛苦?！?BR> 的確如此。我在心情不好的時候，喜歡和朋友小聚，談?wù)勆?、談?wù)劰ぷ?，我還喜歡一個人抱著本寫心情，把所有不快都傾訴給那小小的空間。有的時候到自己的博客去座一座，回味起曾經(jīng)的心情，也別有一番滋味。
斯密在“可敬的美德”中寫道：“旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；后者則早就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍??！薄盁o獨有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“完美無瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為。”他也實事求是地講：“在我們決定如何對一種行為加以褒貶的時候，常常會采取兩個不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達到這么高的水平，總是有可以指責(zé)之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過了這個標(biāo)準(zhǔn)，無論這種行為距離無可挑剔有多遠，似乎都應(yīng)該受到表揚，可是如果達不到這個標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備?！?BR> 他一再強調(diào)適度、得體和控制。而我偏偏是個隨性的人，不管是快樂還是痛苦都會毫無掩飾的表現(xiàn)出來，其實控制的程度就體現(xiàn)出文化的水平：正常情況下，我們制怒，既不能肆無忌憚又不能無動于衷；我們制喜，既不能得意忘形又不能麻木不仁；我們制聲，既不能低聲暗語又不能放聲闊論；我們制技，既不能繁復(fù)虛設(shè)又不能粗制濫造；我們制步，既不能忘我疾行又不能猶豫不前……總之，最為難得的是適度。想適度、想得體，就要將所要控制之事控制的恰如其份，應(yīng)時應(yīng)景應(yīng)人應(yīng)事，此事最難為。所以，得體、適度不是一般人能做到的，能做到得體、適度的人自然就不是一般人，而異于人、高于人。文化修為的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。
我也希望有更多的朋友能讀一讀《道德情操論》這本書，它真的是讓我們受益匪淺，相信讀后你對生活、對社會有更深的認(rèn)識。它真的能觸及人的內(nèi)心深處，伴隨我們成長。
老師道德情操心得篇十四
一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)章制度、法律法規(guī)。
教師良好思想道德品質(zhì)的形成，首先要靠規(guī)章制度、法律法規(guī)的約束?！吨腥A人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《教師資格條例》、《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》等法律和制度的出臺，為我們提高道德水平提供了參考。通過學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們可以更加明確什么可以做，什么不可以做;哪些行為是違法的，哪些行為是不違法的。我們的教師在方面確實比社會其他的人群有較高的道德素質(zhì)和良好的行為，在社會上樹立了良好的口碑和形象。但我們也應(yīng)看到，我們的教師由于受到來自社會各方面負(fù)面因素的影響，有些教師是沾染了一些不良習(xí)氣的。他們觀念的錯誤導(dǎo)致了許多言行的錯誤，猥褻孩童案、變項體罰學(xué)生案等等屢屢發(fā)生，在社會上造成了很壞的影響。因此，我們的教師必須加強學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，用一種強制力去更好的約束自己，教師要在學(xué)習(xí)中慢慢轉(zhuǎn)變錯誤的觀念，進而提高自身的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
二教師要繼承傳統(tǒng)
教師的思想道德的面貌不光關(guān)系到教師自身的形象，更關(guān)系到青少年學(xué)生的成長。作為人類靈魂的工和師，教師要繼承中華民族的幾千年形成的傳統(tǒng)美德，真正地提高自身的思想道德情操。
“為人民服務(wù)”是我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在此精神的鼓舞下，我們的許多教師是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛孩子的，我們的師資隊伍也是率先垂范，樂于貢獻的。但隨著市場經(jīng)濟的沖擊，追求財富、追求利益成為了現(xiàn)代有些教師的目標(biāo)。有些教師為了追求自身的工作業(yè)績，不顧及學(xué)生的發(fā)展，為了追求短期的目標(biāo)，而去犧牲學(xué)生長期的發(fā)展。他們早以把“為人民服務(wù)”、“為集體服務(wù)”、“人民的利益高開一切”等等這些傳統(tǒng)美德拋諸腦后。作為新的歷史條件下的有創(chuàng)新精神的教師們，一定要解放思想、實事求是、與時俱進、磨練自我，堅定地把“為人民服務(wù)”的美德注入心中，使自己更富有責(zé)任感與犧牲精神，讓我們的教育行業(yè)有更多的許本禹。
三教師要自覺自律，自我調(diào)節(jié)。
有調(diào)查表明，現(xiàn)代教師隊伍中有心理疾病的人數(shù)占了七成，這是一個可怕的事實。試想，一個有心理疾病的人又怎能教出心理健康的孩子，他又怎可能是一個品德高尚的人呢?，F(xiàn)代教師由于工作壓力大，工作繁重，形成了疲倦、失望、焦慮、煩躁的心理情緒，在這種情緒波動下，往往會變得很自私、很獨斷，更有甚者會把自己的不良情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子們的身上。自覺自律，自我調(diào)節(jié)對于我們教師來說就至關(guān)重要了。我們的教師要學(xué)會如何宣泄和疏導(dǎo)自己的情緒，要多方面地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，要增加自己的技能和特長，豐富自身的業(yè)余文化生活，陶冶自己的情操，通過自身的努力，建立自己的精神家園。使自己能夠體驗到生活的愉悅，從而更有效地投入到工作當(dāng)中，提高自身的道德情操。
在新世紀(jì)，對教師的道德提出的更高更具體的要求。我們的教師隊伍通過理想教育、榜樣學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進修、合理獎懲等等一系措施，教書育人、樂于奉獻以成為了一種風(fēng)氣。但我們的教師要更加提高自身的素質(zhì)，加強道德情操，使教師的精神面貌不斷升華!
老師道德情操心得篇十五
《道德情操論》讀過之后都會有很多感想。作者在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺――確定無疑的贊同或反對的對象――從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究――優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)―當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑去對待生活。
老師道德情操心得篇十六
文/張秀娟常金茹
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，改革的不斷深入，在高校教育中，越來越重視大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。在高校教育中，社會主義核心價值體系為大學(xué)生發(fā)展提供了正確的價值觀、人生觀和世界觀，進而在一定程度上激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，提高了大學(xué)生的道德情操，使其樹立了正確的價值觀、人生觀和世界觀。
老師道德情操心得篇十七
思想、政治素質(zhì)是教師整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)帥，在很大程度上支配著教師職業(yè)活動的目的、方向和動力，對學(xué)生的成長有著深遠的影響。
1.堅定正確的政治方向
2.高舉愛國主義偉大旗幟
3.學(xué)習(xí)馬克思主義理論
教師對社會文明的承前啟后起著重要作用，是人類科學(xué)文化知識的傳播者，理應(yīng)一身正氣，為人師表，道德情操高尚，堪為學(xué)生的楷模。
1.熱愛學(xué)生，獻身語文教育
教育的事業(yè)是愛的事業(yè)。師愛超越親于之愛，友人之愛，因為它包蘊了崇高的使命感和責(zé)任感。愛不是姑息，不是遷就，愛是“嚴(yán)”的孿生兄妹。沒有規(guī)矩，不能成方圓。教書育人，要有嚴(yán)格的要求，要以黨的教育方針為準(zhǔn)繩，以語文教學(xué)大綱為規(guī)矩，不能憑主觀臆造?！皭邸笔恰皣?yán)”的基礎(chǔ)，愛是對事業(yè)的忠誠，是對莘莘學(xué)子的`無限期望；有了愛滿天下的胸懷，“嚴(yán)”才會有效果，“嚴(yán)”要嚴(yán)在“理”上?！皭邸敝杏小皣?yán)”，“嚴(yán)”中有“愛”，學(xué)生就會健康成長。
語文教師對學(xué)生要滿腔熱情滿腔愛，對所教的學(xué)科同樣要滿腔熱情滿腔愛。語文是工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和從事各項工作的基礎(chǔ)工具，要教會學(xué)生正確理解和運用這個工具表達情意。要做到堅持不懈地對語文教學(xué)探索、追求，必須對學(xué)科傾注極大的愛心。對祖國語言文字有深切的愛，對語言文字寶庫中無數(shù)瑰麗璀璨的名著佳作心向往之，才會有鉆勁，才會有持久的內(nèi)驅(qū)力，也才會真正體味到其中的甘甜。
2.遵紀(jì)守法，情操高尚
孔子在《論語?子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭Z文教學(xué)質(zhì)量的高低與語文教師在學(xué)生心目中形象高大與否成正比，教師言行一致，表里如一，堂堂正正，溫文爾雅，學(xué)生就崇敬，就信服?！疤依畈谎?，下自成蹊”。教師良好的道德、良好的言行對學(xué)生起潛移默化的作用。
3.團結(jié)協(xié)作，互相尊重
任何一個學(xué)生健康成長離不開教師群體的智慧和指導(dǎo)。一個班級語文教師再出色，也離不開其他學(xué)科教師的支持與幫助。正因為如此，語文教師要具備尊重別人，善于與別人團結(jié)協(xié)作的道德。
要善于團結(jié)教研組里的語文同行，共同探索語文教學(xué)的規(guī)律；要善于團結(jié)班級教學(xué)中的各學(xué)科任科教師，互相支持，齊心協(xié)力搞好工作。要做到團結(jié)協(xié)作，提高教育質(zhì)量，須明確奮斗目標(biāo)，尊重別人，以誠相待。要善于聯(lián)系學(xué)生家長，與他們團結(jié)協(xié)作，相互配合，教育學(xué)生成長。
(王世堪主編高等教育出版社《中學(xué)語文教學(xué)法》)
老師道德情操心得篇十八
道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)。“教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使做善”，教師的職業(yè)特性決定教師必須是道德高尚的人。教師的工作就是塑造靈魂、塑造生命、塑造人，最終達成向善的教育目標(biāo)。教師是在言傳身教的過程中，用自己的道德情操去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。因此，合格的老師首先是道德上的合格，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！墩撜Z》有言：“其身正，不令而行。”學(xué)生對于教師不僅是聽其言，更觀其行，教師在學(xué)生眼中是為人的模范。一個教師如果在是非、曲直、善惡、義利等方面都有問題，怎么能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任?教師只有以德立身、以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺踐行社會主義核心價值觀。
一個有道德情操的好老師，把敬業(yè)愛生作為教育工作的根本準(zhǔn)則。敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。有敬業(yè)愛生精神的教師，才會獻身教育，心系學(xué)生;才會嚴(yán)以律己，為人師表;才會嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦;才會終身學(xué)習(xí)，追求進步;才會成就自己，成就學(xué)生。在我國的中西部農(nóng)村、邊遠地區(qū)的教師，正是秉持著敬業(yè)愛生的精神，才能安于清苦生活而不失理想，才能立于困難條件而不失追求，為廣大的農(nóng)村學(xué)生鑄就圓夢基石。一個有道德情操的好老師，應(yīng)該像這些教師一樣，去除浮躁之氣、遠離功利之風(fēng)，執(zhí)著于教書育人，把心放在學(xué)生身上，把根扎在三尺講臺。
一個有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實現(xiàn)道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應(yīng)該是每個教師的不懈追求。腹有詩書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國古典詩詞、經(jīng)典作品，以詩書育浩然之氣，才能認(rèn)識和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動中磨礪。教師要在教育教學(xué)實踐中嚴(yán)以律己，用個人的行為來體現(xiàn)自己于公于私、于國于民的價值觀;要在日常言行中三省吾身，自覺堅守倫理底線，見賢思齊、景行行止，唯此才能體會和展示道德之美。教師正是用在道德追求之路上的知行統(tǒng)一，去示范人的高尚和純粹，去弘揚社會主義價值和中華傳統(tǒng)美德，去引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。
教師道德情操心得體會(三)
一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
教師道德情操心得體會(四)
一、要有高漲的工作熱情。成功取決于積極主動的心態(tài)。有人說，快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。既然選擇了了教師這個職業(yè)，快樂要干，不快樂也要干，干嘛不讓自己快樂呢!因此，從某種意義上來講，選擇快樂從教是善待自己的一種表現(xiàn)。從另一種意義上來說，教師的積極情緒、主動心態(tài)能促使自己積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
二、關(guān)愛學(xué)生，平等公正的對待每一個學(xué)生。?關(guān)愛學(xué)生?是師德的靈魂。以人為本，關(guān)心愛護學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。我們要用最大的愛心對待學(xué)生，熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會?親其師?，從而?信其道?。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。
三、熱愛教育，無私奉獻。奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。作為新世紀(jì)的教師，人民給我們提出了更高的要求。我們要用最大的愛心對待工作，要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé);我們要尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。循循善誘，誨人不倦，因材施教。
老師道德情操心得篇十九
截止6月10日晚，我終于讀完曾坤、李雪芬主編《論教師的道德情操》這本書，書中的每一個教育案例，使我獲益匪淺。做一名學(xué)生喜歡的老師，我奮斗的目標(biāo)。
該書主要從教師修養(yǎng)、心育藝術(shù)、班主任工作、書香校園四大板塊，一一論述教師的道德情操。教師就是要為人師表。教師天職既要教書，又要育人。如何履行職責(zé)，這就是每一個教育人應(yīng)該思考的問題。
古語云:“其身正，不令而行?！蔽蚁?所謂身正是指教師應(yīng)該具備高尚的道德情操，讓學(xué)生崇拜教師，從而模仿教師的品行。正如書中所說那樣:“一個教師若能擁有很高的道德素質(zhì)，那么他的一言一行自是學(xué)生的榜樣和示范，這種示范對學(xué)生的人格健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。”
迄今為止，我已經(jīng)從事20多年的中小學(xué)教育教學(xué)工作。中小學(xué)生知識面狹窄，缺乏主見，盲從性比較強，老師的權(quán)威性相對比較高。然而，自去年調(diào)入職業(yè)學(xué)校，與義務(wù)教育階段教育教學(xué)模式具有天壤之別。
中職生是考不起普通高中的學(xué)生，成績相對比較差。他們不是愚蠢，而是自控力比較差，靜不下心來學(xué)習(xí)，手機不離手，導(dǎo)致成績下滑，最后順其自然。
面對這些學(xué)生，我曾一度不知所措。我不僅請教經(jīng)驗豐富的老教師，還向書本學(xué)習(xí)。特別是讀了《論教師的道德情操》這本書以后，使我從山重水復(fù)疑無路的'困境中走出來，才看到柳暗花明又一村的驚喜。
作為老師，對待學(xué)生就是要大人不記小人過。對于觸犯班紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，我總是宰相肚里能撐船，循循善誘，曉之以理，動之以情地引導(dǎo)他們，走入正道。雖然中職生叛逆，但是他們已經(jīng)有了自己的想法，基本上能夠明辨是非。
比如，沒有完成作業(yè)的學(xué)生，我首先了解他不交作業(yè)的原因。然后我故意自我檢討，是不是我課上得不好，使你聽不懂課，如果是這樣的話，我寧愿犧牲休息時間，為你查漏補缺。經(jīng)過一番以退為進，學(xué)生承認(rèn)是他自己不聽課，導(dǎo)致不會做作業(yè)，并表示，以后一定要認(rèn)真聽課。
言傳身教，因材施教，是一個顛撲不破的真理。教師說話就要言之有理，教師行為就要舉止大方。一個班級的學(xué)生，就是一個小社會，形形色色的人都有，因此，我們就要根據(jù)不同學(xué)生用不同的教育方法。
因工作需要，我在辦公室從事文字工作。也是這本書指引我工作。它讓我明白:什么樣的教師就是好老師。也讓我知道，如何才能做一名學(xué)生喜歡的老師，是我追求的目標(biāo)。
老師道德情操心得篇二十
在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。他用生動優(yōu)美的語言，從日?，嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的局限，打破了學(xué)術(shù)的高墻，讓每一個普通讀者都能受益匪淺。
總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應(yīng)能夠促使人們對為何要構(gòu)建和諧社會進行深刻思考，從對亞當(dāng)斯密的片面、庸俗的理解中解放出來，科學(xué)全面地理解真正的亞當(dāng)斯密，進而深入全面地從理論發(fā)源處理解和諧社會理念。《道德情操論》告訴我們和諧社會應(yīng)該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，和諧社會就無從談起。構(gòu)建和諧社會時，應(yīng)當(dāng)按照《道德情操論》的要求，構(gòu)建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義，把社會的發(fā)展成果真正分流到大眾手中，在道義上贏得人心，促進社會持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
《道德情操論》這本書，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質(zhì)，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響?？戳诉@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們部門，一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感?？戳诉@本，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
世界經(jīng)濟學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的《國富論》，被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下于《國富論》，但長期以來一直湮沒無聞，并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后，這本書才開始漸入國人視野。拜讀此書，掩卷長嘆、不吐不快。
《道德情操論》
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