讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的橋梁，讓我們更深入地理解作品。寫(xiě)讀后感可以圍繞作者的主題和表達(dá)手法進(jìn)行深入思考和研究。以下是一些精選的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍?xiě)作的靈感和思路。
教育的理想和信念讀后感篇一
在大學(xué)時(shí)代就看過(guò)肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書(shū)，確有了不一樣的體會(huì)和收獲。
這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的'現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：然而對(duì)于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話(huà)語(yǔ)：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 不得不說(shuō)，肖川老師的這本書(shū)給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺(jué)得，其實(shí)很多時(shí)候，我是可以堅(jiān)持的，我其實(shí)是正確的。
也許每個(gè)新老師都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)中，在對(duì)付孩子的過(guò)程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來(lái)。我同樣也是如此?，F(xiàn)實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師告訴我要對(duì)孩子兇的時(shí)候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無(wú)道理可尋嗎？經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的實(shí)踐，我深刻的體會(huì)到其實(shí)這兩者并不沖突，我們?cè)谝?guī)范課堂常規(guī)的同時(shí)，也同樣的可以做到愛(ài)學(xué)生。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇二
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書(shū)后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書(shū)談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意無(wú)意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)： 是有靈魂、有頭腦、有專(zhuān)長(zhǎng)，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類(lèi)的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類(lèi)知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì)閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！?BR> 他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍?nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇三
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時(shí)十年完成的一部教育著作，和其他學(xué)術(shù)性教育學(xué)著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對(duì)教育的看法，如何開(kāi)展教育等理論問(wèn)題以自己感性的筆觸娓娓道來(lái)，這其中蘊(yùn)含著肖川老師多年來(lái)從事教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領(lǐng)域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細(xì)膩豐富的口吻和自己對(duì)教育的熱忱，對(duì)這些方面做了感性而真誠(chéng)的解讀，給很多教師開(kāi)展教學(xué)做出了有針對(duì)性的指導(dǎo)。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺(jué)豁然開(kāi)朗，受益匪淺，多年的重復(fù)性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對(duì)教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動(dòng)，也對(duì)自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
教育的目的是什么，這是很多教育學(xué)家和一線(xiàn)教師思考的問(wèn)題，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師忘卻了初心，被升學(xué)考試等功利心所影響，在開(kāi)展教育時(shí)只注重學(xué)生的考試成績(jī)，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則不夠重視，這其實(shí)是有違教育的目的和學(xué)生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫(xiě)道“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情；喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè)觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生?！睆男ごɡ蠋煹脑?huà)語(yǔ)中我們可窺見(jiàn)，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見(jiàn)的，教育不能僅僅關(guān)注眼前，也不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，好的教育要能讓學(xué)生樂(lè)在其中，愿意主動(dòng)投入其中，去感受知識(shí)的樂(lè)趣，得到多方面能力的提高。由此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)以教師為主體的思想，把學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)中多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這比單純的提高考試成績(jī)更符合教育的初心和目的。
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進(jìn)行學(xué)習(xí)，相反，為得到更好地成長(zhǎng)，教師也要要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，關(guān)于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進(jìn)行了精辟的闡述，“教師的專(zhuān)業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內(nèi)容：專(zhuān)業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)品質(zhì)————建基于教育理想與信念的、體現(xiàn)于日常的細(xì)微的行為之中的以身作則、率先垂范；專(zhuān)業(yè)技能————課堂監(jiān)控、課堂講解、練習(xí)指導(dǎo)等方面的技能?！笨梢钥闯觯ごɡ蠋煂?duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)要求分為三個(gè)方面，專(zhuān)業(yè)眼光、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)性是教師所必須具備的素質(zhì)，而要達(dá)到專(zhuān)業(yè)性要求，教師在工作的同時(shí)也要繼續(xù)學(xué)習(xí)，一方面，學(xué)校要給教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的渠道，鼓勵(lì)教師多參加專(zhuān)業(yè)教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，讓教師們能了解教學(xué)方面的前沿動(dòng)態(tài)，更新自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念，同時(shí)重視教師的科研能力培養(yǎng)，著力于研究型教師的培養(yǎng)；另一方面，教師自己也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，在工作之余多閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和教育學(xué)方面的著作，增強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)能力和理論素養(yǎng)，這些對(duì)于教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也是大有裨益的。
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對(duì)教育提出的“靈魂拷問(wèn)”，教育不僅僅是要讓學(xué)生習(xí)得文化知識(shí)，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫(xiě)到，“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)……”“將教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注，被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。”讀后我們可以看出，教師在平時(shí)的教學(xué)中要尊重學(xué)生，學(xué)生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學(xué)生保持平等的地位，尊重學(xué)生的情感和思想，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，學(xué)生們每天在學(xué)校和教師朝夕相處，對(duì)教師有依賴(lài)也有尊重的情感，教師要做學(xué)生的良師益友，不僅對(duì)他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對(duì)他們進(jìn)行道德教育，幫助他們克服學(xué)習(xí)和情感上的困難，能夠樂(lè)觀面對(duì)生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學(xué)工作里也應(yīng)當(dāng)以書(shū)中的內(nèi)容作為自己的教學(xué)指導(dǎo)思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
教育的理想和信念讀后感篇四
最近讀了肖川的《教育的理想與信念》一書(shū)，頗有收獲，《教育的理想與信念》讀后感。這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng)作的教育隨筆。我們每個(gè)月也會(huì)寫(xiě)幾篇教育隨筆，讀了這本書(shū)后，才覺(jué)得自己原來(lái)對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己對(duì)孩子的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來(lái)，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
肖川說(shuō)："良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人。"
"現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)構(gòu)的職能錯(cuò)位卻有時(shí)發(fā)生。正如監(jiān)獄可能成為一所學(xué)校一樣，學(xué)校也完全可能成為一所監(jiān)獄。"
"不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為'標(biāo)準(zhǔn)件'和'工藝品'。
肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個(gè)性發(fā)展，讀后感《《教育的理想與信念》讀后感》。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是"人"的教育，而不是知識(shí)、文化等的傳授和灌輸。然而，剖析我們當(dāng)今的教育，似乎更多關(guān)注的是學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握情況，以及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為"人"的基本素質(zhì)卻有意無(wú)意地被忽略了。我們的教育過(guò)早過(guò)多地給予孩子們約束，不準(zhǔn)干這，不準(zhǔn)干那，課堂上只有舉手才能站起來(lái)發(fā)言；不喜歡音樂(lè)，卻硬是被家長(zhǎng)拉去學(xué)樂(lè)器；不喜歡美術(shù)，卻硬是讓家長(zhǎng)按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認(rèn)為那是在浪費(fèi)時(shí)間…熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個(gè)性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不被雕塑，被拿捏，被打壓。
由此看來(lái)，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學(xué)生真正的自由，讓他們每個(gè)人都個(gè)性張揚(yáng)。
《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)。
教育的理想和信念讀后感篇五
剛開(kāi)始讀《教育的理想與信念》時(shí)，只是存著隨意看看的意思，但是他深刻的闡述，真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)，富有詩(shī)意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書(shū)中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒(méi)有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒(méi)有"為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁"的無(wú)奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。
就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長(zhǎng)。讀他的書(shū)，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時(shí)，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書(shū)，確實(shí)是一種享受。
“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對(duì)于我的教學(xué)無(wú)疑有著深刻的影響，就說(shuō)“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說(shuō)的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！闭?yàn)橛辛诉@樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級(jí)事例中有的放矢。
肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的`，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
讀這本書(shū)，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。
教育的理想和信念讀后感篇六
《教育的理想與信念》是肖川老師對(duì)教育、對(duì)人生與社會(huì)率真精致而充滿(mǎn)靈性的解析，這是用理想與信念點(diǎn)燃的隨筆，更仿佛是我們教育實(shí)踐道路中打開(kāi)的一扇窗，讓我們看見(jiàn)滿(mǎn)天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強(qiáng)調(diào)“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說(shuō)，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩(shī)”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。
肖川說(shuō)：教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國(guó)人洛扎諾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個(gè)性，因?yàn)檫@是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個(gè)性沒(méi)有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實(shí)施。只有作為個(gè)人，而不是“一個(gè)一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹(shù)，才能堅(jiān)持不懈地追求。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的生命個(gè)體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂(yōu)郁。五彩的世界里它們?nèi)币徊豢?。藝術(shù)家說(shuō)過(guò)，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”。一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程。學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話(huà)，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。每一個(gè)人都有一個(gè)從幼稚走向成熟的過(guò)程，學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)‘你不行’。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時(shí)，學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個(gè)時(shí)候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)同學(xué)的回答，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來(lái)沒(méi)有靜下心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。因?yàn)椴粫?huì)傾聽(tīng)，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺(jué)老師永遠(yuǎn)高高再上，擁有無(wú)限的權(quán)威，于是老師越來(lái)越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來(lái)越不愿意親近自己的老師。仔細(xì)想想，有時(shí)俯下身來(lái)，的確會(huì)有意想不到的收獲。
學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠(chéng)地去分享對(duì)方的閃光之處，它會(huì)帶給我們非常單純的滿(mǎn)足、愉悅和歡樂(lè)。有人說(shuō)，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習(xí)方面，因?yàn)槿说闹橇Ω叩筒煌?，總?huì)造成成績(jī)的好壞差別，我們往往習(xí)慣以一個(gè)學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來(lái)越自卑，總感覺(jué)自己不如別人，但是仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習(xí)的地方。比如學(xué)習(xí)不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門(mén)口和各位老師說(shuō)聲“老師再見(jiàn)”；智力不高的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點(diǎn)，老師布置的每項(xiàng)作業(yè)都會(huì)認(rèn)真地完成；上課紀(jì)律不好的學(xué)生做事情卻很負(fù)責(zé)任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點(diǎn)，在老師的眼中應(yīng)該是一樣的。對(duì)別人表示出真誠(chéng)的贊揚(yáng)和欣賞會(huì)使我們的生活有更多的陽(yáng)光、溫馨和美麗。
學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性。寬容比懲罰更具有力量，它對(duì)于造就學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)寬容、真誠(chéng)、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價(jià)值。俗話(huà)說(shuō)“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”。學(xué)生是未成年人，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的錯(cuò)誤。而我們應(yīng)該注重引導(dǎo)，尊重差異,寬容地對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠(chéng)地用一顆愛(ài)心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當(dāng)然，在寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,寬容地對(duì)待學(xué)生的每一個(gè)想法的同時(shí)，也應(yīng)該做到嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)閷捜萁^不是放任、不是縱容，不是消極的無(wú)所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。
學(xué)會(huì)選擇，是一個(gè)更加文明、人道、合理的時(shí)代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著人類(lèi)將通過(guò)選擇來(lái)尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。
學(xué)會(huì)合作意味著對(duì)于不同、對(duì)于差異、對(duì)于另類(lèi)，甚至是對(duì)于異端，學(xué)會(huì)合作就意味著尊重與接納；意味著學(xué)會(huì)了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。這是因?yàn)椋阂环矫?，個(gè)性使得合作成為必要與可能；另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長(zhǎng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實(shí)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并不是要教師能探索出整個(gè)人類(lèi)都未知的認(rèn)識(shí)或規(guī)律，而是希望教師通過(guò)自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，并將這種信念和教養(yǎng)體現(xiàn)于日常的、細(xì)微的教育行為之中?，F(xiàn)實(shí)種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復(fù)講給一批批新學(xué)生聽(tīng)，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開(kāi)放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的教師，才能托起新教育明天的太陽(yáng)！
哪一種色彩不是美，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來(lái)點(diǎn)燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個(gè)學(xué)會(huì)，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
教育的理想和信念讀后感篇七
暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》，這本書(shū)主要講了小主人利柯小學(xué)時(shí)的一本日記，記錄了安利柯在小學(xué)四年級(jí)的生活和成長(zhǎng)歷程。媽媽說(shuō)讓我好好讀這本書(shū)，不能走馬觀花，要仔細(xì)讀這本書(shū)。我認(rèn)真讀這本書(shū)后，覺(jué)得自己也在這本書(shū)的世界中。
打開(kāi)《愛(ài)的教育》這本書(shū)，覺(jué)得自己就是這本書(shū)中的小主人利柯，生活在老師、父母和同學(xué)的關(guān)愛(ài)之中，我讀到：“他玩的.很開(kāi)心，嘴里還不時(shí)發(fā)出歡呼聲。我和卡隆圍在他身旁?？粗菹鞯募绨颍w細(xì)的手臂，以及他那縫滿(mǎn)布丁的褲子，我不禁心里感嘆：唉！可憐的潑來(lái)可西！”此時(shí)，我和安利柯一樣，心里想：“可憐的潑來(lái)可西肯定在家吃過(guò)許多苦，尤其是每天他放學(xué)回家，還要被他那‘酒鬼’父親給打了一頓，常常都是鼻青臉腫的。還經(jīng)常吃不到飯，他真可憐！幸虧卡隆在學(xué)校分面包給他吃?！边@本書(shū)中的小主人利柯奮發(fā)向上，樂(lè)于助人，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)中還有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，字里行間描繪的主人公形象為我樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，我要做一個(gè)鞭策自己、樂(lè)于助人的好少年。俗話(huà)說(shuō)，書(shū)不厭百回讀。有時(shí)間我還要再讀一讀，也許我會(huì)對(duì)故事、對(duì)人物有更深刻的認(rèn)識(shí)。
教育的理想和信念讀后感篇八
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等話(huà)題。他對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友。”“心與書(shū)的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿猓拍苷嬲\(chéng)地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長(zhǎng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評(píng)急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧?kù)o、閑適的心緒來(lái)對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！惫爬系闹腔郏?jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育。”可是想想，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(zhǎng)朋友們重視了嗎？我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
教育的理想和信念讀后感篇九
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，歡迎大家分享。
去年，有幸參加了長(zhǎng)寧區(qū)第三屆骨干班主任培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，我們聆聽(tīng)了不少專(zhuān)家的報(bào)告，同時(shí)班主任張邦浩老師也為我們推薦了不少教育教學(xué)類(lèi)的好書(shū)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和閱讀，開(kāi)拓我們的眼界，使我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中獲得了更多的理論引領(lǐng)。其中有一本書(shū)，封面上寫(xiě)下了這樣的一段話(huà)：“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來(lái)寫(xiě)一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)?！边@就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書(shū)。我被這一段話(huà)所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話(huà)。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的`。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
教育的理想和信念讀后感篇十
寒假期間，短時(shí)間的休整后，我拿起了這本好久沒(méi)有翻閱的書(shū)，又一此翻到書(shū)中讓我印象最深的是“教師的六個(gè)學(xué)會(huì)”，人的一生會(huì)學(xué)會(huì)很多，會(huì)了解很多，但是書(shū)中的“教師的六個(gè)學(xué)會(huì)”，“學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新”，肖川先生給我們進(jìn)行了全新的詮釋?zhuān)m然讓人感覺(jué)到全都做到有些困難，但是至少給我指出了一個(gè)明確的努力方向，我想這也是這本書(shū)所指的“教育的理想與信念”吧。
一、學(xué)會(huì)等待后進(jìn)生在世人眼中都存在或多或少的心理問(wèn)題，他們往往會(huì)出現(xiàn)有意或無(wú)意識(shí)地“越軌”行為。面對(duì)學(xué)生的這種種行為，我們教師必須用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，那就要學(xué)會(huì)等待。工作上不急于求成，不能心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)，一次談話(huà)，就能起到立竿見(jiàn)影的效果。學(xué)生一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，那是一個(gè)過(guò)程。只要我們付出真誠(chéng)的努力，就能多給學(xué)生一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)；多給一份信心，而少一點(diǎn)失望；多給學(xué)生一份親切，就使學(xué)生少一點(diǎn)冷漠。只有這樣我們的教育才會(huì)取得效果。
二、學(xué)會(huì)分享好的教師就應(yīng)該做到學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更要懂得學(xué)會(huì)從學(xué)生的眼光看待世界。人們常說(shuō)“換位思考”，就是教師以學(xué)生的眼光去看待，用學(xué)生的情感去體驗(yàn)，用學(xué)生的興趣來(lái)愛(ài)好。只有敢于換位思考，才能對(duì)事物的前因后果，來(lái)龍去脈及性質(zhì)有更全面、更客觀的把握，從而保證個(gè)人工作做得客觀、判斷及選擇。
三、學(xué)會(huì)寬容俗話(huà)說(shuō)得好，“人心不同，各如其面”。由于每一個(gè)學(xué)生的生活境況、家庭條件各不相同，每個(gè)學(xué)生的眼中所呈現(xiàn)的面貌，也展示的色彩也就不同。因此，每一個(gè)學(xué)生對(duì)于同樣的事情有不同的態(tài)度，不同的看法，這時(shí)教師必須要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生寬容。工作中努力使自己變得胸襟開(kāi)闊。盡可能地創(chuàng)造一個(gè)寬厚、寬松、寬容的班級(jí)氛圍，與學(xué)生溝通。老師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求與寬松、寬容不矛盾。教育孩子，我們提倡寬容。寬容，實(shí)際上指的是心理上的理解。孩子出現(xiàn)了錯(cuò)誤，我們要理解，他畢竟是小孩子，但是理解歸理解，不能因?yàn)槔斫饩头潘梢蟆Ｒ痪湓?huà)：我理解你，但我不遷就你。
四、學(xué)會(huì)合作作為教師，應(yīng)該學(xué)會(huì)和校長(zhǎng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。只有合作，才能獲得成功。才能保證教育教學(xué)工作的正常有序進(jìn)行。
五、學(xué)會(huì)選擇古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”教師的責(zé)任意識(shí)在于對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，履行一個(gè)教師的職責(zé)。在對(duì)每一個(gè)學(xué)生的教育過(guò)程中，不能過(guò)分溺愛(ài)優(yōu)生，對(duì)優(yōu)生的過(guò)錯(cuò)視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，而對(duì)犯點(diǎn)小錯(cuò)的后進(jìn)生則嚴(yán)而又嚴(yán)，這就違背了教育之道。因此，教師在教育中必須學(xué)會(huì)選擇，選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)，教育的途徑和方法。如“談心法”、“激勵(lì)法”、“欣賞法”等。
六、學(xué)會(huì)創(chuàng)新教師應(yīng)該不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋?zhuān)軌驅(qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說(shuō)辭予以警示?？傊?，老師在教育教學(xué)中要能夠善待每一個(gè)學(xué)生，絕不能放棄任何有利的教育途徑。只有當(dāng)我們具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)。我相信，在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，如果我們能夠依據(jù)書(shū)中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，那么現(xiàn)實(shí)中的很多教育問(wèn)題一定能迎刃而解。
教育的理想和信念讀后感篇十一
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等話(huà)題。他對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友?！薄靶呐c書(shū)的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿?，才能真誠(chéng)地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長(zhǎng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評(píng)急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧?kù)o、閑適的心緒來(lái)對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古老的智慧，經(jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。”
肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂?，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(zhǎng)朋友們重視了嗎？我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
教育的理想和信念讀后感篇十二
書(shū)中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué)，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
肖川先生說(shuō)過(guò)：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長(zhǎng)善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然。”由此我想到，我們平時(shí)對(duì)學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問(wèn)題的時(shí)候，多一點(diǎn)歷史的意識(shí)，少一點(diǎn)理智的虛妄，這樣我們就會(huì)對(duì)教育的理解當(dāng)會(huì)更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們?duì)學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話(huà)，我有被提醒的感覺(jué)，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話(huà)、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)希望和自信。
書(shū)中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂(lè)！快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?BR> 肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂(lè)也，無(wú)不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。也許是平時(shí)所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫(xiě)慣了那類(lèi)扳起臉來(lái)說(shuō)教的文章。讀完整本書(shū)，讓我感受到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，在這個(gè)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十三
教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信， 對(duì)話(huà)的主體必須有一種“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，如果沒(méi)有這種對(duì)話(huà)意識(shí)，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話(huà)，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過(guò)程中，很多都是主動(dòng)回答問(wèn)題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇十四
愛(ài)，是多么熟悉的一個(gè)字?。≡诿總€(gè)人心中，都有一份純潔的愛(ài)。我在讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后才明白愛(ài)有多么的偉大。
《愛(ài)的.教育》這本書(shū)主要講了一個(gè)四年級(jí)小孩安利柯的故事。書(shū)中的每個(gè)故事都十分感人，其中，令我印象最深刻的就是：有一個(gè)小男孩。他以清掃煙囪為工作?？墒?，有一天，他不小心把清掃煙囪賺來(lái)的三十個(gè)銅幣弄丟了，他無(wú)法回家，十分著急。于是，路過(guò)的同學(xué)們就把自己身上的銅幣給他，去幫助她回家。我認(rèn)為這一段最感人的就是這里了，因?yàn)樗屛腋械搅艘粋€(gè)人要有一顆無(wú)私的愛(ài)心。
有感于小主人公安利柯的描述，我眼前一一閃過(guò)我的父母、老師、同學(xué)、朋友：我的爸爸媽媽上班很忙，還要照顧我的生活，指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)，關(guān)心的成長(zhǎng)；老師每天辛辛苦苦上課、苦口婆心地諄諄教誨我們學(xué)知識(shí)、學(xué)做事、學(xué)做人；同學(xué)朋友在困難時(shí)幫助我、在成功時(shí)激勵(lì)我……我也和安利柯一樣被“愛(ài)”包圍著??！我要在被愛(ài)中感受愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)。我體會(huì)到了同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助；做人要寬宏大量，只有這樣，別人才會(huì)在我們自己遇到困難時(shí)幫助我們。
我相信，只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界將會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)愛(ài)！因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)愛(ài)雖然是微小的，但它是無(wú)私的、珍貴的。
教育的理想和信念讀后感篇十五
暑期里，我看了很多書(shū)，我認(rèn)為最更有意義的便是《愛(ài)的教育》了。它講的是：有一個(gè)男孩兒，他叫安利柯，在他的身旁發(fā)生了很多感人至深的短故事，他把他們都用隨筆紀(jì)錄了出來(lái)。
在其中，我最喜歡安利柯的教師講的每個(gè)月小故事：《爸爸的看護(hù)者》本文，它講了鄉(xiāng)村青少年西西洛聽(tīng)聞爸爸生病了，一大早起來(lái)冒著雨，從鄉(xiāng)村趕來(lái)大城市的醫(yī)院里，探望他得病的爸爸。他見(jiàn)到自身的“爸爸”病得重?zé)o比，忍不住痛哭起來(lái)。他體貼入微的照顧著“爸爸”，或者給他梳理褥子呀，或者給他趕蚊蟲(chóng)呀，或者拿手摸摸他的頭呀，或者給他喂湯劑呀這些。直至有一天，西西洛正確實(shí)爸爸來(lái)啦，他才發(fā)覺(jué)認(rèn)錯(cuò)了人，原先哪個(gè)病人并不是西西洛的爸爸，可是西西洛還是守衛(wèi)在哪個(gè)病人身旁，之后，由于他病的過(guò)重了，最后還是去世了，西西洛才戀戀不舍地走了。我十分欽佩他，他聽(tīng)聞爸爸生病了，急考慮尋找爸爸認(rèn)錯(cuò)了人都不清楚。他還關(guān)注別人，之后他本來(lái)了解病人并不是爸爸了，還激情的`侍候著他，直至他去世了才離去他。
我覺(jué)得：一定要學(xué)習(xí)培訓(xùn)西西洛關(guān)注爸爸媽媽的質(zhì)量，我爸爸工作中也十分艱辛，他經(jīng)常是我睡著了才回家，我早上起來(lái)后他就要上班了。因此，睡覺(jué)前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下邊有一張小紙條，寫(xiě)著：“爸爸辛苦！”第二天，爸爸夸獎(jiǎng)了我，由于小紙條上盡管僅有一句話(huà)，可是它意味著了我對(duì)爸爸的情意，我高興極了！
教育的理想和信念讀后感篇十六
居里夫人說(shuō)過(guò)：“理想的琴鍵扣動(dòng)奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章?！泵绹?guó)教育家夸美紐斯認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)當(dāng)“燃起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“如果孩子們沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望的話(huà)，我們的所有想法、方案和設(shè)想都將化為灰燼?！比巳狈硐牒托拍畋厝蝗狈?dòng)力?，F(xiàn)在的學(xué)生，很多都好像是被家長(zhǎng)、老師逼著學(xué)習(xí)，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，課堂萎靡不振、不求上進(jìn)。究其原因，很復(fù)雜，作為教師，我們能做些什么呢？我們?cè)撛鯓右龑?dǎo)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望？閱讀了肖川先生的著作《教育的理想與信念》一書(shū)，我覺(jué)得自己心中豁然開(kāi)朗。肖川先生說(shuō)：良好的教育講究身心的解放，教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋?xiě)眩枰夥?。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸。實(shí)施真正的教育，就應(yīng)喚醒學(xué)生，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，堅(jiān)定的意志，良好的求知?jiǎng)訖C(jī)、理想和抱負(fù)，而不是將學(xué)生只當(dāng)成知識(shí)容器，用機(jī)械、呆板的單向灌輸和死記硬背要求學(xué)生。
我們生活中常有許多很有教育啟發(fā)意義的小故事，我們老師若恰當(dāng)?shù)睦盟麄兡芷鸬揭庀氩坏降慕逃Ч?。如有些學(xué)生因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，產(chǎn)生畏懼，厭學(xué)的情緒，在一次主題班會(huì)課上我給他們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)年輕人，因?yàn)樨毟F沒(méi)有讀多少書(shū)，他來(lái)到城里想找一份工作，可是發(fā)現(xiàn)城里沒(méi)有一個(gè)人看得起他。就在年輕人決定離開(kāi)城市的時(shí)候，忽然想到給當(dāng)時(shí)有名的銀行家羅斯寫(xiě)一封信。他在信中抱怨了命運(yùn)的不公，希望能借一些錢(qián)給他，他會(huì)先上學(xué)，然后找一份好的工作。很多天過(guò)去了，就在他把行李打好包，準(zhǔn)備無(wú)望地離開(kāi)時(shí)，收到了羅斯的回信。然而，信中銀行家并沒(méi)有表示對(duì)他的同情，而給他講了一個(gè)故事。
羅斯說(shuō)：在浩瀚的海洋里生活著很多魚(yú)，它們都有魚(yú)鰾，唯獨(dú)鯊魚(yú)沒(méi)有。沒(méi)有魚(yú)鰾的鯊魚(yú)按照常理來(lái)說(shuō)是不可能活下去的`，因?yàn)樗袆?dòng)極為不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下來(lái)就有可能喪生。為了生存，鯊魚(yú)只能不停地運(yùn)動(dòng)，很多年后，鯊魚(yú)擁有了強(qiáng)健的體魄，成了同類(lèi)中最兇猛的魚(yú)。最后，羅斯說(shuō)，這個(gè)城市就是一個(gè)浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少。你現(xiàn)在就是一條沒(méi)有魚(yú)鰾的魚(yú).....那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想著羅斯的信。突然，他改變了決定。第二天，他跟旅館的老板說(shuō)，只要給一碗飯，他可以留下來(lái)當(dāng)服務(wù)生，一分錢(qián)工資都不要。旅館老板不相信世界上有這么便宜的勞動(dòng)力，很高興地留下了他。10年后，他擁有了令全美國(guó)羨慕的財(cái)富，并且娶了銀行家羅斯的女兒，他就是石油大王哈特。
學(xué)生聽(tīng)后深受啟迪，結(jié)合這個(gè)故事，我讓一些學(xué)習(xí)態(tài)度尚不端正的學(xué)生談自己的感想，他們聯(lián)系大家所熟知的一些殘疾人身殘志不殘的事跡表達(dá)了自己的決心，從中我明顯感到他們的改變。
知識(shí)本身是來(lái)源于實(shí)踐的,假如脫離了實(shí)際,教學(xué)勢(shì)必變成一種機(jī)械的灌輸和接受，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。如在學(xué)習(xí)食鹽加碘時(shí)，我不是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生這一事實(shí)就完事，而是設(shè)法讓他們通過(guò)一系列問(wèn)題討論“生成”這一知識(shí)。我引導(dǎo)學(xué)生討論：食鹽為什么要加碘？食鹽中的“碘”是碘單質(zhì)嗎？那些有碘的物質(zhì)可以加到食鹽中？為什么不在面包或自來(lái)水中加碘呢？碘鹽最好在菜燒好后再放的原因是什么？輕松愉快的問(wèn)題使學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)暢所欲言，討論得熱火朝天。通過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)了知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程，既自主生成了知識(shí)，又生成了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，不僅使知識(shí)變得易記，還有利于知識(shí)的遷移應(yīng)用，更重要的是，“討論”生成使知識(shí)變得有滋有味，煥發(fā)出生機(jī)和活力。
知識(shí)難免抽象枯燥，教師如果采用單一方式傳授知識(shí)，迫使學(xué)生被動(dòng)無(wú)奈地接受，學(xué)習(xí)就成為一件很苦很累的事。社會(huì)建構(gòu)主義理論者認(rèn)為，知識(shí)建構(gòu)不是封閉在個(gè)人系統(tǒng)之中，而是在和他人的互動(dòng)之中建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。因此，教學(xué)改教師向?qū)W生單向傳輸知識(shí)為師生、生生多向互動(dòng)、交流學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)，游戲等，讓學(xué)生將“要我學(xué)”的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”能使一言堂變成群言堂,使課堂變得生動(dòng)、活潑，充滿(mǎn)動(dòng)感、生機(jī)和活力。如上《酸堿中和滴定》一節(jié)時(shí)，我沒(méi)有直接講授酸堿中和滴定方法，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中生成這一方法。我說(shuō)：“在高一，我們學(xué)會(huì)了如何配制一定濃度的溶液，那么某未知濃度的溶液，我們?nèi)绾沃榔錆舛饶?？”學(xué)生齊聲說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)測(cè)定”?！氨热?，如何用實(shí)驗(yàn)方法測(cè)定某瓶鹽酸的濃度？”學(xué)生們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：用ph試紙測(cè)出ph，可由此計(jì)算出鹽酸的濃度；用ph計(jì)測(cè)出ph，并由此計(jì)算；用硝酸銀溶液和鹽酸反應(yīng)，由氯化銀沉淀量計(jì)算；加鋅與鹽酸反應(yīng)收集并測(cè)氫氣量計(jì)算或由用去鋅的量計(jì)算；用已知濃度的氫氧化鈉測(cè)定等等。學(xué)生答案之豐富是我始料不及的，如何引向本課的主題呢？我靈機(jī)一動(dòng)，讓他們分組分析、討論各種方法的實(shí)際操作優(yōu)缺點(diǎn)、適用范圍等，最后在全班交流。這樣,學(xué)生不僅掌握了酸堿中和滴定方法，同時(shí)深刻領(lǐng)會(huì)了這一方法的來(lái)龍去脈和廣泛且重要應(yīng)用及意義。這節(jié)課改變了教材先學(xué)中和滴定的方法，再學(xué)中和滴定意義和應(yīng)用的順序，使教學(xué)避開(kāi)了直接灌輸，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，同學(xué)們學(xué)得生動(dòng)、愉快、輕松，且有質(zhì)有量。
總之，教學(xué)中，我們只有喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，教學(xué)活動(dòng)才能在學(xué)生熱情投入、積極參與、主動(dòng)探索的過(guò)程中順利展開(kāi)，才能使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
教育的理想和信念讀后感篇十七
每次讀及教育書(shū)籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對(duì)“日益高?！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬(wàn)能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問(wèn)題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當(dāng)頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會(huì)、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等等。
讀完這本書(shū)，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，正如書(shū)中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育?！笨梢?jiàn)，教育是潛移默化的，沒(méi)有過(guò)多的介入，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，我想作為教師，我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)它?！?BR> 如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(zhǎng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè)，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福，培養(yǎng)出來(lái)的大多是一些高分低能的“人才”。教科書(shū)上的知識(shí)學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受，成為“聽(tīng)話(huà)的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人”。我們要注重教育知識(shí)，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話(huà)，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著想一想他們又怎么會(huì)突然一下就懂事了呢。成長(zhǎng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。
過(guò)多的重視“教”，往往會(huì)讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對(duì)的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們?cè)诮痰倪^(guò)程中，融合“育”，可能會(huì)有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書(shū)育人”，“教”的是書(shū)，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調(diào)整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對(duì)于教師而言，要扎實(shí)自己的教書(shū)本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì)駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來(lái)一次“育”的情感交流。
肖川教授在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現(xiàn)在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對(duì)于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問(wèn)題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒(méi)有舊的根基，缺乏對(duì)歷史的接續(xù)，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚(yáng)“新”的社會(huì)，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認(rèn)同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來(lái)，教師的幸福感指數(shù)不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，帶來(lái)巨大視聽(tīng)效益的同時(shí)，也影響了社會(huì)對(duì)教師事業(yè)的一些評(píng)價(jià)機(jī)制；另一方面也許來(lái)自于現(xiàn)在“問(wèn)題孩子”的日益見(jiàn)多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì)背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執(zhí)愛(ài)，社會(huì)是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽(yáng)光呢？如果連教師都不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內(nèi)心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì)觸摸到理想的光芒。
教育的理想和信念讀后感篇十八
《愛(ài)的教育》整本書(shū)用樸素、孝順的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)道理豐富的小故事，100篇文章圍繞愛(ài)情主題，描寫(xiě)了主人公恩里科周?chē)l(fā)生的小事情。78篇是他的日記，10篇是父親、母親、姐姐在他的日記中寫(xiě)的道理，書(shū)中的愛(ài)情是師徒之情、父子之情、朋友之友情和12篇愛(ài)國(guó)的月刊故事。
這本書(shū)影響了19，20，21世紀(jì)的三代人，影響了普通人對(duì)純真心靈的熱烈贊譽(yù)。主人公的`成績(jī)不怎么樣，但在父親、母親、同學(xué)、老師的關(guān)懷下，他的心要純潔。作家傾注了10年左右的心血完成了這個(gè)《愛(ài)的教育》。我對(duì)這本書(shū)很有感觸，學(xué)了愛(ài)國(guó)，學(xué)了感恩，認(rèn)識(shí)了各種各樣的人。主人公恩里科真的很幸運(yùn)，有愛(ài)他的父母，有愛(ài)他的老師，有非常關(guān)心他的姐姐，還有一群友好的同學(xué)。恩里科自己也覺(jué)得真的很好。我認(rèn)為不歧視殘疾人，對(duì)同學(xué)有熱情，對(duì)同學(xué)也很大方。
如果我是恩里科，我會(huì)很樂(lè)意尊敬為我付出一切的父母，讓他們不要擔(dān)心。我懇切地教我的老師說(shuō)：“謝謝你，老師?！睍?huì)說(shuō)。我會(huì)給我的同學(xué)一個(gè)大大的擁抱第二，我需要提高學(xué)習(xí)成績(jī)。不要為老師擔(dān)心對(duì)不起。把父母的事一一安排，分別反省，懺悔過(guò)去。完善自己。
教育的理想和信念讀后感篇一
在大學(xué)時(shí)代就看過(guò)肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書(shū)，確有了不一樣的體會(huì)和收獲。
這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的'現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：然而對(duì)于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話(huà)語(yǔ)：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 不得不說(shuō)，肖川老師的這本書(shū)給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺(jué)得，其實(shí)很多時(shí)候，我是可以堅(jiān)持的，我其實(shí)是正確的。
也許每個(gè)新老師都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)中，在對(duì)付孩子的過(guò)程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來(lái)。我同樣也是如此?，F(xiàn)實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師告訴我要對(duì)孩子兇的時(shí)候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無(wú)道理可尋嗎？經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的實(shí)踐，我深刻的體會(huì)到其實(shí)這兩者并不沖突，我們?cè)谝?guī)范課堂常規(guī)的同時(shí)，也同樣的可以做到愛(ài)學(xué)生。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇二
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書(shū)后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書(shū)談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意無(wú)意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)： 是有靈魂、有頭腦、有專(zhuān)長(zhǎng)，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類(lèi)的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類(lèi)知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì)閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！?BR> 他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍?nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇三
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時(shí)十年完成的一部教育著作，和其他學(xué)術(shù)性教育學(xué)著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對(duì)教育的看法，如何開(kāi)展教育等理論問(wèn)題以自己感性的筆觸娓娓道來(lái)，這其中蘊(yùn)含著肖川老師多年來(lái)從事教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領(lǐng)域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細(xì)膩豐富的口吻和自己對(duì)教育的熱忱，對(duì)這些方面做了感性而真誠(chéng)的解讀，給很多教師開(kāi)展教學(xué)做出了有針對(duì)性的指導(dǎo)。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺(jué)豁然開(kāi)朗，受益匪淺，多年的重復(fù)性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對(duì)教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動(dòng)，也對(duì)自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
教育的目的是什么，這是很多教育學(xué)家和一線(xiàn)教師思考的問(wèn)題，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師忘卻了初心，被升學(xué)考試等功利心所影響，在開(kāi)展教育時(shí)只注重學(xué)生的考試成績(jī)，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則不夠重視，這其實(shí)是有違教育的目的和學(xué)生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫(xiě)道“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情；喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè)觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生?！睆男ごɡ蠋煹脑?huà)語(yǔ)中我們可窺見(jiàn)，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見(jiàn)的，教育不能僅僅關(guān)注眼前，也不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，好的教育要能讓學(xué)生樂(lè)在其中，愿意主動(dòng)投入其中，去感受知識(shí)的樂(lè)趣，得到多方面能力的提高。由此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)以教師為主體的思想，把學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)中多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這比單純的提高考試成績(jī)更符合教育的初心和目的。
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進(jìn)行學(xué)習(xí)，相反，為得到更好地成長(zhǎng)，教師也要要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，關(guān)于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進(jìn)行了精辟的闡述，“教師的專(zhuān)業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內(nèi)容：專(zhuān)業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)品質(zhì)————建基于教育理想與信念的、體現(xiàn)于日常的細(xì)微的行為之中的以身作則、率先垂范；專(zhuān)業(yè)技能————課堂監(jiān)控、課堂講解、練習(xí)指導(dǎo)等方面的技能?！笨梢钥闯觯ごɡ蠋煂?duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)要求分為三個(gè)方面，專(zhuān)業(yè)眼光、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)性是教師所必須具備的素質(zhì)，而要達(dá)到專(zhuān)業(yè)性要求，教師在工作的同時(shí)也要繼續(xù)學(xué)習(xí)，一方面，學(xué)校要給教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的渠道，鼓勵(lì)教師多參加專(zhuān)業(yè)教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，讓教師們能了解教學(xué)方面的前沿動(dòng)態(tài)，更新自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念，同時(shí)重視教師的科研能力培養(yǎng)，著力于研究型教師的培養(yǎng)；另一方面，教師自己也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，在工作之余多閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和教育學(xué)方面的著作，增強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)能力和理論素養(yǎng)，這些對(duì)于教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也是大有裨益的。
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對(duì)教育提出的“靈魂拷問(wèn)”，教育不僅僅是要讓學(xué)生習(xí)得文化知識(shí)，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫(xiě)到，“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)……”“將教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注，被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。”讀后我們可以看出，教師在平時(shí)的教學(xué)中要尊重學(xué)生，學(xué)生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學(xué)生保持平等的地位，尊重學(xué)生的情感和思想，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，學(xué)生們每天在學(xué)校和教師朝夕相處，對(duì)教師有依賴(lài)也有尊重的情感，教師要做學(xué)生的良師益友，不僅對(duì)他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對(duì)他們進(jìn)行道德教育，幫助他們克服學(xué)習(xí)和情感上的困難，能夠樂(lè)觀面對(duì)生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學(xué)工作里也應(yīng)當(dāng)以書(shū)中的內(nèi)容作為自己的教學(xué)指導(dǎo)思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
教育的理想和信念讀后感篇四
最近讀了肖川的《教育的理想與信念》一書(shū)，頗有收獲，《教育的理想與信念》讀后感。這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng)作的教育隨筆。我們每個(gè)月也會(huì)寫(xiě)幾篇教育隨筆，讀了這本書(shū)后，才覺(jué)得自己原來(lái)對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己對(duì)孩子的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來(lái)，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
肖川說(shuō)："良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人。"
"現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)構(gòu)的職能錯(cuò)位卻有時(shí)發(fā)生。正如監(jiān)獄可能成為一所學(xué)校一樣，學(xué)校也完全可能成為一所監(jiān)獄。"
"不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為'標(biāo)準(zhǔn)件'和'工藝品'。
肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個(gè)性發(fā)展，讀后感《《教育的理想與信念》讀后感》。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是"人"的教育，而不是知識(shí)、文化等的傳授和灌輸。然而，剖析我們當(dāng)今的教育，似乎更多關(guān)注的是學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握情況，以及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為"人"的基本素質(zhì)卻有意無(wú)意地被忽略了。我們的教育過(guò)早過(guò)多地給予孩子們約束，不準(zhǔn)干這，不準(zhǔn)干那，課堂上只有舉手才能站起來(lái)發(fā)言；不喜歡音樂(lè)，卻硬是被家長(zhǎng)拉去學(xué)樂(lè)器；不喜歡美術(shù)，卻硬是讓家長(zhǎng)按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認(rèn)為那是在浪費(fèi)時(shí)間…熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個(gè)性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不被雕塑，被拿捏，被打壓。
由此看來(lái)，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學(xué)生真正的自由，讓他們每個(gè)人都個(gè)性張揚(yáng)。
《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)。
教育的理想和信念讀后感篇五
剛開(kāi)始讀《教育的理想與信念》時(shí)，只是存著隨意看看的意思，但是他深刻的闡述，真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)，富有詩(shī)意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書(shū)中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒(méi)有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒(méi)有"為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁"的無(wú)奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。
就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長(zhǎng)。讀他的書(shū)，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時(shí)，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書(shū)，確實(shí)是一種享受。
“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對(duì)于我的教學(xué)無(wú)疑有著深刻的影響，就說(shuō)“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說(shuō)的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！闭?yàn)橛辛诉@樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級(jí)事例中有的放矢。
肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的`，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
讀這本書(shū)，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。
教育的理想和信念讀后感篇六
《教育的理想與信念》是肖川老師對(duì)教育、對(duì)人生與社會(huì)率真精致而充滿(mǎn)靈性的解析，這是用理想與信念點(diǎn)燃的隨筆，更仿佛是我們教育實(shí)踐道路中打開(kāi)的一扇窗，讓我們看見(jiàn)滿(mǎn)天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強(qiáng)調(diào)“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說(shuō)，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩(shī)”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。
肖川說(shuō)：教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國(guó)人洛扎諾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個(gè)性，因?yàn)檫@是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個(gè)性沒(méi)有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實(shí)施。只有作為個(gè)人，而不是“一個(gè)一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹(shù)，才能堅(jiān)持不懈地追求。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的生命個(gè)體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂(yōu)郁。五彩的世界里它們?nèi)币徊豢?。藝術(shù)家說(shuō)過(guò)，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”。一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程。學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話(huà)，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。每一個(gè)人都有一個(gè)從幼稚走向成熟的過(guò)程，學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)‘你不行’。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時(shí)，學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個(gè)時(shí)候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)同學(xué)的回答，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來(lái)沒(méi)有靜下心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。因?yàn)椴粫?huì)傾聽(tīng)，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺(jué)老師永遠(yuǎn)高高再上，擁有無(wú)限的權(quán)威，于是老師越來(lái)越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來(lái)越不愿意親近自己的老師。仔細(xì)想想，有時(shí)俯下身來(lái)，的確會(huì)有意想不到的收獲。
學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠(chéng)地去分享對(duì)方的閃光之處，它會(huì)帶給我們非常單純的滿(mǎn)足、愉悅和歡樂(lè)。有人說(shuō)，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習(xí)方面，因?yàn)槿说闹橇Ω叩筒煌?，總?huì)造成成績(jī)的好壞差別，我們往往習(xí)慣以一個(gè)學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來(lái)越自卑，總感覺(jué)自己不如別人，但是仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習(xí)的地方。比如學(xué)習(xí)不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門(mén)口和各位老師說(shuō)聲“老師再見(jiàn)”；智力不高的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點(diǎn)，老師布置的每項(xiàng)作業(yè)都會(huì)認(rèn)真地完成；上課紀(jì)律不好的學(xué)生做事情卻很負(fù)責(zé)任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點(diǎn)，在老師的眼中應(yīng)該是一樣的。對(duì)別人表示出真誠(chéng)的贊揚(yáng)和欣賞會(huì)使我們的生活有更多的陽(yáng)光、溫馨和美麗。
學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性。寬容比懲罰更具有力量，它對(duì)于造就學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)寬容、真誠(chéng)、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價(jià)值。俗話(huà)說(shuō)“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”。學(xué)生是未成年人，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的錯(cuò)誤。而我們應(yīng)該注重引導(dǎo)，尊重差異,寬容地對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠(chéng)地用一顆愛(ài)心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當(dāng)然，在寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,寬容地對(duì)待學(xué)生的每一個(gè)想法的同時(shí)，也應(yīng)該做到嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)閷捜萁^不是放任、不是縱容，不是消極的無(wú)所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。
學(xué)會(huì)選擇，是一個(gè)更加文明、人道、合理的時(shí)代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著人類(lèi)將通過(guò)選擇來(lái)尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。
學(xué)會(huì)合作意味著對(duì)于不同、對(duì)于差異、對(duì)于另類(lèi)，甚至是對(duì)于異端，學(xué)會(huì)合作就意味著尊重與接納；意味著學(xué)會(huì)了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。這是因?yàn)椋阂环矫?，個(gè)性使得合作成為必要與可能；另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長(zhǎng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實(shí)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并不是要教師能探索出整個(gè)人類(lèi)都未知的認(rèn)識(shí)或規(guī)律，而是希望教師通過(guò)自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，并將這種信念和教養(yǎng)體現(xiàn)于日常的、細(xì)微的教育行為之中?，F(xiàn)實(shí)種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復(fù)講給一批批新學(xué)生聽(tīng)，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開(kāi)放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的教師，才能托起新教育明天的太陽(yáng)！
哪一種色彩不是美，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來(lái)點(diǎn)燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個(gè)學(xué)會(huì)，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
教育的理想和信念讀后感篇七
暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》，這本書(shū)主要講了小主人利柯小學(xué)時(shí)的一本日記，記錄了安利柯在小學(xué)四年級(jí)的生活和成長(zhǎng)歷程。媽媽說(shuō)讓我好好讀這本書(shū)，不能走馬觀花，要仔細(xì)讀這本書(shū)。我認(rèn)真讀這本書(shū)后，覺(jué)得自己也在這本書(shū)的世界中。
打開(kāi)《愛(ài)的教育》這本書(shū)，覺(jué)得自己就是這本書(shū)中的小主人利柯，生活在老師、父母和同學(xué)的關(guān)愛(ài)之中，我讀到：“他玩的.很開(kāi)心，嘴里還不時(shí)發(fā)出歡呼聲。我和卡隆圍在他身旁?？粗菹鞯募绨颍w細(xì)的手臂，以及他那縫滿(mǎn)布丁的褲子，我不禁心里感嘆：唉！可憐的潑來(lái)可西！”此時(shí)，我和安利柯一樣，心里想：“可憐的潑來(lái)可西肯定在家吃過(guò)許多苦，尤其是每天他放學(xué)回家，還要被他那‘酒鬼’父親給打了一頓，常常都是鼻青臉腫的。還經(jīng)常吃不到飯，他真可憐！幸虧卡隆在學(xué)校分面包給他吃?！边@本書(shū)中的小主人利柯奮發(fā)向上，樂(lè)于助人，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)中還有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，字里行間描繪的主人公形象為我樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，我要做一個(gè)鞭策自己、樂(lè)于助人的好少年。俗話(huà)說(shuō)，書(shū)不厭百回讀。有時(shí)間我還要再讀一讀，也許我會(huì)對(duì)故事、對(duì)人物有更深刻的認(rèn)識(shí)。
教育的理想和信念讀后感篇八
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等話(huà)題。他對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友。”“心與書(shū)的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿猓拍苷嬲\(chéng)地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長(zhǎng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評(píng)急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧?kù)o、閑適的心緒來(lái)對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！惫爬系闹腔郏?jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！?BR> 肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育。”可是想想，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(zhǎng)朋友們重視了嗎？我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
教育的理想和信念讀后感篇九
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，歡迎大家分享。
去年，有幸參加了長(zhǎng)寧區(qū)第三屆骨干班主任培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，我們聆聽(tīng)了不少專(zhuān)家的報(bào)告，同時(shí)班主任張邦浩老師也為我們推薦了不少教育教學(xué)類(lèi)的好書(shū)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和閱讀，開(kāi)拓我們的眼界，使我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中獲得了更多的理論引領(lǐng)。其中有一本書(shū)，封面上寫(xiě)下了這樣的一段話(huà)：“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來(lái)寫(xiě)一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)?！边@就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書(shū)。我被這一段話(huà)所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話(huà)。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的`。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
教育的理想和信念讀后感篇十
寒假期間，短時(shí)間的休整后，我拿起了這本好久沒(méi)有翻閱的書(shū)，又一此翻到書(shū)中讓我印象最深的是“教師的六個(gè)學(xué)會(huì)”，人的一生會(huì)學(xué)會(huì)很多，會(huì)了解很多，但是書(shū)中的“教師的六個(gè)學(xué)會(huì)”，“學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新”，肖川先生給我們進(jìn)行了全新的詮釋?zhuān)m然讓人感覺(jué)到全都做到有些困難，但是至少給我指出了一個(gè)明確的努力方向，我想這也是這本書(shū)所指的“教育的理想與信念”吧。
一、學(xué)會(huì)等待后進(jìn)生在世人眼中都存在或多或少的心理問(wèn)題，他們往往會(huì)出現(xiàn)有意或無(wú)意識(shí)地“越軌”行為。面對(duì)學(xué)生的這種種行為，我們教師必須用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，那就要學(xué)會(huì)等待。工作上不急于求成，不能心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)，一次談話(huà)，就能起到立竿見(jiàn)影的效果。學(xué)生一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，那是一個(gè)過(guò)程。只要我們付出真誠(chéng)的努力，就能多給學(xué)生一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)；多給一份信心，而少一點(diǎn)失望；多給學(xué)生一份親切，就使學(xué)生少一點(diǎn)冷漠。只有這樣我們的教育才會(huì)取得效果。
二、學(xué)會(huì)分享好的教師就應(yīng)該做到學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更要懂得學(xué)會(huì)從學(xué)生的眼光看待世界。人們常說(shuō)“換位思考”，就是教師以學(xué)生的眼光去看待，用學(xué)生的情感去體驗(yàn)，用學(xué)生的興趣來(lái)愛(ài)好。只有敢于換位思考，才能對(duì)事物的前因后果，來(lái)龍去脈及性質(zhì)有更全面、更客觀的把握，從而保證個(gè)人工作做得客觀、判斷及選擇。
三、學(xué)會(huì)寬容俗話(huà)說(shuō)得好，“人心不同，各如其面”。由于每一個(gè)學(xué)生的生活境況、家庭條件各不相同，每個(gè)學(xué)生的眼中所呈現(xiàn)的面貌，也展示的色彩也就不同。因此，每一個(gè)學(xué)生對(duì)于同樣的事情有不同的態(tài)度，不同的看法，這時(shí)教師必須要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生寬容。工作中努力使自己變得胸襟開(kāi)闊。盡可能地創(chuàng)造一個(gè)寬厚、寬松、寬容的班級(jí)氛圍，與學(xué)生溝通。老師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求與寬松、寬容不矛盾。教育孩子，我們提倡寬容。寬容，實(shí)際上指的是心理上的理解。孩子出現(xiàn)了錯(cuò)誤，我們要理解，他畢竟是小孩子，但是理解歸理解，不能因?yàn)槔斫饩头潘梢蟆Ｒ痪湓?huà)：我理解你，但我不遷就你。
四、學(xué)會(huì)合作作為教師，應(yīng)該學(xué)會(huì)和校長(zhǎng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。只有合作，才能獲得成功。才能保證教育教學(xué)工作的正常有序進(jìn)行。
五、學(xué)會(huì)選擇古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”教師的責(zé)任意識(shí)在于對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，履行一個(gè)教師的職責(zé)。在對(duì)每一個(gè)學(xué)生的教育過(guò)程中，不能過(guò)分溺愛(ài)優(yōu)生，對(duì)優(yōu)生的過(guò)錯(cuò)視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，而對(duì)犯點(diǎn)小錯(cuò)的后進(jìn)生則嚴(yán)而又嚴(yán)，這就違背了教育之道。因此，教師在教育中必須學(xué)會(huì)選擇，選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)，教育的途徑和方法。如“談心法”、“激勵(lì)法”、“欣賞法”等。
六、學(xué)會(huì)創(chuàng)新教師應(yīng)該不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋?zhuān)軌驅(qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說(shuō)辭予以警示?？傊?，老師在教育教學(xué)中要能夠善待每一個(gè)學(xué)生，絕不能放棄任何有利的教育途徑。只有當(dāng)我們具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)。我相信，在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，如果我們能夠依據(jù)書(shū)中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，那么現(xiàn)實(shí)中的很多教育問(wèn)題一定能迎刃而解。
教育的理想和信念讀后感篇十一
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等話(huà)題。他對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友?！薄靶呐c書(shū)的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿?，才能真誠(chéng)地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長(zhǎng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評(píng)急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧?kù)o、閑適的心緒來(lái)對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古老的智慧，經(jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。”
肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂?，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(zhǎng)朋友們重視了嗎？我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
教育的理想和信念讀后感篇十二
書(shū)中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué)，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
肖川先生說(shuō)過(guò)：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長(zhǎng)善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然。”由此我想到，我們平時(shí)對(duì)學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問(wèn)題的時(shí)候，多一點(diǎn)歷史的意識(shí)，少一點(diǎn)理智的虛妄，這樣我們就會(huì)對(duì)教育的理解當(dāng)會(huì)更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們?duì)學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話(huà)，我有被提醒的感覺(jué)，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話(huà)、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)希望和自信。
書(shū)中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂(lè)！快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?BR> 肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂(lè)也，無(wú)不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。也許是平時(shí)所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫(xiě)慣了那類(lèi)扳起臉來(lái)說(shuō)教的文章。讀完整本書(shū)，讓我感受到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，在這個(gè)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十三
教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信， 對(duì)話(huà)的主體必須有一種“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，如果沒(méi)有這種對(duì)話(huà)意識(shí)，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話(huà)，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過(guò)程中，很多都是主動(dòng)回答問(wèn)題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇十四
愛(ài)，是多么熟悉的一個(gè)字?。≡诿總€(gè)人心中，都有一份純潔的愛(ài)。我在讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后才明白愛(ài)有多么的偉大。
《愛(ài)的.教育》這本書(shū)主要講了一個(gè)四年級(jí)小孩安利柯的故事。書(shū)中的每個(gè)故事都十分感人，其中，令我印象最深刻的就是：有一個(gè)小男孩。他以清掃煙囪為工作?？墒?，有一天，他不小心把清掃煙囪賺來(lái)的三十個(gè)銅幣弄丟了，他無(wú)法回家，十分著急。于是，路過(guò)的同學(xué)們就把自己身上的銅幣給他，去幫助她回家。我認(rèn)為這一段最感人的就是這里了，因?yàn)樗屛腋械搅艘粋€(gè)人要有一顆無(wú)私的愛(ài)心。
有感于小主人公安利柯的描述，我眼前一一閃過(guò)我的父母、老師、同學(xué)、朋友：我的爸爸媽媽上班很忙，還要照顧我的生活，指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)，關(guān)心的成長(zhǎng)；老師每天辛辛苦苦上課、苦口婆心地諄諄教誨我們學(xué)知識(shí)、學(xué)做事、學(xué)做人；同學(xué)朋友在困難時(shí)幫助我、在成功時(shí)激勵(lì)我……我也和安利柯一樣被“愛(ài)”包圍著??！我要在被愛(ài)中感受愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)。我體會(huì)到了同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助；做人要寬宏大量，只有這樣，別人才會(huì)在我們自己遇到困難時(shí)幫助我們。
我相信，只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界將會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)愛(ài)！因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)愛(ài)雖然是微小的，但它是無(wú)私的、珍貴的。
教育的理想和信念讀后感篇十五
暑期里，我看了很多書(shū)，我認(rèn)為最更有意義的便是《愛(ài)的教育》了。它講的是：有一個(gè)男孩兒，他叫安利柯，在他的身旁發(fā)生了很多感人至深的短故事，他把他們都用隨筆紀(jì)錄了出來(lái)。
在其中，我最喜歡安利柯的教師講的每個(gè)月小故事：《爸爸的看護(hù)者》本文，它講了鄉(xiāng)村青少年西西洛聽(tīng)聞爸爸生病了，一大早起來(lái)冒著雨，從鄉(xiāng)村趕來(lái)大城市的醫(yī)院里，探望他得病的爸爸。他見(jiàn)到自身的“爸爸”病得重?zé)o比，忍不住痛哭起來(lái)。他體貼入微的照顧著“爸爸”，或者給他梳理褥子呀，或者給他趕蚊蟲(chóng)呀，或者拿手摸摸他的頭呀，或者給他喂湯劑呀這些。直至有一天，西西洛正確實(shí)爸爸來(lái)啦，他才發(fā)覺(jué)認(rèn)錯(cuò)了人，原先哪個(gè)病人并不是西西洛的爸爸，可是西西洛還是守衛(wèi)在哪個(gè)病人身旁，之后，由于他病的過(guò)重了，最后還是去世了，西西洛才戀戀不舍地走了。我十分欽佩他，他聽(tīng)聞爸爸生病了，急考慮尋找爸爸認(rèn)錯(cuò)了人都不清楚。他還關(guān)注別人，之后他本來(lái)了解病人并不是爸爸了，還激情的`侍候著他，直至他去世了才離去他。
我覺(jué)得：一定要學(xué)習(xí)培訓(xùn)西西洛關(guān)注爸爸媽媽的質(zhì)量，我爸爸工作中也十分艱辛，他經(jīng)常是我睡著了才回家，我早上起來(lái)后他就要上班了。因此，睡覺(jué)前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下邊有一張小紙條，寫(xiě)著：“爸爸辛苦！”第二天，爸爸夸獎(jiǎng)了我，由于小紙條上盡管僅有一句話(huà)，可是它意味著了我對(duì)爸爸的情意，我高興極了！
教育的理想和信念讀后感篇十六
居里夫人說(shuō)過(guò)：“理想的琴鍵扣動(dòng)奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章?！泵绹?guó)教育家夸美紐斯認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)當(dāng)“燃起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“如果孩子們沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望的話(huà)，我們的所有想法、方案和設(shè)想都將化為灰燼?！比巳狈硐牒托拍畋厝蝗狈?dòng)力?，F(xiàn)在的學(xué)生，很多都好像是被家長(zhǎng)、老師逼著學(xué)習(xí)，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，課堂萎靡不振、不求上進(jìn)。究其原因，很復(fù)雜，作為教師，我們能做些什么呢？我們?cè)撛鯓右龑?dǎo)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望？閱讀了肖川先生的著作《教育的理想與信念》一書(shū)，我覺(jué)得自己心中豁然開(kāi)朗。肖川先生說(shuō)：良好的教育講究身心的解放，教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋?xiě)眩枰夥?。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸。實(shí)施真正的教育，就應(yīng)喚醒學(xué)生，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，堅(jiān)定的意志，良好的求知?jiǎng)訖C(jī)、理想和抱負(fù)，而不是將學(xué)生只當(dāng)成知識(shí)容器，用機(jī)械、呆板的單向灌輸和死記硬背要求學(xué)生。
我們生活中常有許多很有教育啟發(fā)意義的小故事，我們老師若恰當(dāng)?shù)睦盟麄兡芷鸬揭庀氩坏降慕逃Ч?。如有些學(xué)生因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，產(chǎn)生畏懼，厭學(xué)的情緒，在一次主題班會(huì)課上我給他們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)年輕人，因?yàn)樨毟F沒(méi)有讀多少書(shū)，他來(lái)到城里想找一份工作，可是發(fā)現(xiàn)城里沒(méi)有一個(gè)人看得起他。就在年輕人決定離開(kāi)城市的時(shí)候，忽然想到給當(dāng)時(shí)有名的銀行家羅斯寫(xiě)一封信。他在信中抱怨了命運(yùn)的不公，希望能借一些錢(qián)給他，他會(huì)先上學(xué)，然后找一份好的工作。很多天過(guò)去了，就在他把行李打好包，準(zhǔn)備無(wú)望地離開(kāi)時(shí)，收到了羅斯的回信。然而，信中銀行家并沒(méi)有表示對(duì)他的同情，而給他講了一個(gè)故事。
羅斯說(shuō)：在浩瀚的海洋里生活著很多魚(yú)，它們都有魚(yú)鰾，唯獨(dú)鯊魚(yú)沒(méi)有。沒(méi)有魚(yú)鰾的鯊魚(yú)按照常理來(lái)說(shuō)是不可能活下去的`，因?yàn)樗袆?dòng)極為不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下來(lái)就有可能喪生。為了生存，鯊魚(yú)只能不停地運(yùn)動(dòng)，很多年后，鯊魚(yú)擁有了強(qiáng)健的體魄，成了同類(lèi)中最兇猛的魚(yú)。最后，羅斯說(shuō)，這個(gè)城市就是一個(gè)浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少。你現(xiàn)在就是一條沒(méi)有魚(yú)鰾的魚(yú).....那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想著羅斯的信。突然，他改變了決定。第二天，他跟旅館的老板說(shuō)，只要給一碗飯，他可以留下來(lái)當(dāng)服務(wù)生，一分錢(qián)工資都不要。旅館老板不相信世界上有這么便宜的勞動(dòng)力，很高興地留下了他。10年后，他擁有了令全美國(guó)羨慕的財(cái)富，并且娶了銀行家羅斯的女兒，他就是石油大王哈特。
學(xué)生聽(tīng)后深受啟迪，結(jié)合這個(gè)故事，我讓一些學(xué)習(xí)態(tài)度尚不端正的學(xué)生談自己的感想，他們聯(lián)系大家所熟知的一些殘疾人身殘志不殘的事跡表達(dá)了自己的決心，從中我明顯感到他們的改變。
知識(shí)本身是來(lái)源于實(shí)踐的,假如脫離了實(shí)際,教學(xué)勢(shì)必變成一種機(jī)械的灌輸和接受，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。如在學(xué)習(xí)食鹽加碘時(shí)，我不是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生這一事實(shí)就完事，而是設(shè)法讓他們通過(guò)一系列問(wèn)題討論“生成”這一知識(shí)。我引導(dǎo)學(xué)生討論：食鹽為什么要加碘？食鹽中的“碘”是碘單質(zhì)嗎？那些有碘的物質(zhì)可以加到食鹽中？為什么不在面包或自來(lái)水中加碘呢？碘鹽最好在菜燒好后再放的原因是什么？輕松愉快的問(wèn)題使學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)暢所欲言，討論得熱火朝天。通過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)了知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程，既自主生成了知識(shí)，又生成了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，不僅使知識(shí)變得易記，還有利于知識(shí)的遷移應(yīng)用，更重要的是，“討論”生成使知識(shí)變得有滋有味，煥發(fā)出生機(jī)和活力。
知識(shí)難免抽象枯燥，教師如果采用單一方式傳授知識(shí)，迫使學(xué)生被動(dòng)無(wú)奈地接受，學(xué)習(xí)就成為一件很苦很累的事。社會(huì)建構(gòu)主義理論者認(rèn)為，知識(shí)建構(gòu)不是封閉在個(gè)人系統(tǒng)之中，而是在和他人的互動(dòng)之中建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。因此，教學(xué)改教師向?qū)W生單向傳輸知識(shí)為師生、生生多向互動(dòng)、交流學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)，游戲等，讓學(xué)生將“要我學(xué)”的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”能使一言堂變成群言堂,使課堂變得生動(dòng)、活潑，充滿(mǎn)動(dòng)感、生機(jī)和活力。如上《酸堿中和滴定》一節(jié)時(shí)，我沒(méi)有直接講授酸堿中和滴定方法，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中生成這一方法。我說(shuō)：“在高一，我們學(xué)會(huì)了如何配制一定濃度的溶液，那么某未知濃度的溶液，我們?nèi)绾沃榔錆舛饶?？”學(xué)生齊聲說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)測(cè)定”?！氨热?，如何用實(shí)驗(yàn)方法測(cè)定某瓶鹽酸的濃度？”學(xué)生們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：用ph試紙測(cè)出ph，可由此計(jì)算出鹽酸的濃度；用ph計(jì)測(cè)出ph，并由此計(jì)算；用硝酸銀溶液和鹽酸反應(yīng)，由氯化銀沉淀量計(jì)算；加鋅與鹽酸反應(yīng)收集并測(cè)氫氣量計(jì)算或由用去鋅的量計(jì)算；用已知濃度的氫氧化鈉測(cè)定等等。學(xué)生答案之豐富是我始料不及的，如何引向本課的主題呢？我靈機(jī)一動(dòng)，讓他們分組分析、討論各種方法的實(shí)際操作優(yōu)缺點(diǎn)、適用范圍等，最后在全班交流。這樣,學(xué)生不僅掌握了酸堿中和滴定方法，同時(shí)深刻領(lǐng)會(huì)了這一方法的來(lái)龍去脈和廣泛且重要應(yīng)用及意義。這節(jié)課改變了教材先學(xué)中和滴定的方法，再學(xué)中和滴定意義和應(yīng)用的順序，使教學(xué)避開(kāi)了直接灌輸，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，同學(xué)們學(xué)得生動(dòng)、愉快、輕松，且有質(zhì)有量。
總之，教學(xué)中，我們只有喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，教學(xué)活動(dòng)才能在學(xué)生熱情投入、積極參與、主動(dòng)探索的過(guò)程中順利展開(kāi)，才能使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
教育的理想和信念讀后感篇十七
每次讀及教育書(shū)籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對(duì)“日益高?！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬(wàn)能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問(wèn)題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當(dāng)頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會(huì)、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等等。
讀完這本書(shū)，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，正如書(shū)中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育?！笨梢?jiàn)，教育是潛移默化的，沒(méi)有過(guò)多的介入，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，我想作為教師，我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)它?！?BR> 如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(zhǎng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè)，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福，培養(yǎng)出來(lái)的大多是一些高分低能的“人才”。教科書(shū)上的知識(shí)學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受，成為“聽(tīng)話(huà)的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人”。我們要注重教育知識(shí)，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話(huà)，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著想一想他們又怎么會(huì)突然一下就懂事了呢。成長(zhǎng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。
過(guò)多的重視“教”，往往會(huì)讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對(duì)的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們?cè)诮痰倪^(guò)程中，融合“育”，可能會(huì)有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書(shū)育人”，“教”的是書(shū)，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調(diào)整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對(duì)于教師而言，要扎實(shí)自己的教書(shū)本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì)駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來(lái)一次“育”的情感交流。
肖川教授在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現(xiàn)在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對(duì)于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問(wèn)題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒(méi)有舊的根基，缺乏對(duì)歷史的接續(xù)，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚(yáng)“新”的社會(huì)，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認(rèn)同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來(lái)，教師的幸福感指數(shù)不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，帶來(lái)巨大視聽(tīng)效益的同時(shí)，也影響了社會(huì)對(duì)教師事業(yè)的一些評(píng)價(jià)機(jī)制；另一方面也許來(lái)自于現(xiàn)在“問(wèn)題孩子”的日益見(jiàn)多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì)背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執(zhí)愛(ài)，社會(huì)是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽(yáng)光呢？如果連教師都不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內(nèi)心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì)觸摸到理想的光芒。
教育的理想和信念讀后感篇十八
《愛(ài)的教育》整本書(shū)用樸素、孝順的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)道理豐富的小故事，100篇文章圍繞愛(ài)情主題，描寫(xiě)了主人公恩里科周?chē)l(fā)生的小事情。78篇是他的日記，10篇是父親、母親、姐姐在他的日記中寫(xiě)的道理，書(shū)中的愛(ài)情是師徒之情、父子之情、朋友之友情和12篇愛(ài)國(guó)的月刊故事。
這本書(shū)影響了19，20，21世紀(jì)的三代人，影響了普通人對(duì)純真心靈的熱烈贊譽(yù)。主人公的`成績(jī)不怎么樣，但在父親、母親、同學(xué)、老師的關(guān)懷下，他的心要純潔。作家傾注了10年左右的心血完成了這個(gè)《愛(ài)的教育》。我對(duì)這本書(shū)很有感觸，學(xué)了愛(ài)國(guó)，學(xué)了感恩，認(rèn)識(shí)了各種各樣的人。主人公恩里科真的很幸運(yùn)，有愛(ài)他的父母，有愛(ài)他的老師，有非常關(guān)心他的姐姐，還有一群友好的同學(xué)。恩里科自己也覺(jué)得真的很好。我認(rèn)為不歧視殘疾人，對(duì)同學(xué)有熱情，對(duì)同學(xué)也很大方。
如果我是恩里科，我會(huì)很樂(lè)意尊敬為我付出一切的父母，讓他們不要擔(dān)心。我懇切地教我的老師說(shuō)：“謝謝你，老師?！睍?huì)說(shuō)。我會(huì)給我的同學(xué)一個(gè)大大的擁抱第二，我需要提高學(xué)習(xí)成績(jī)。不要為老師擔(dān)心對(duì)不起。把父母的事一一安排，分別反省，懺悔過(guò)去。完善自己。