演講稿需要具備邏輯性、連貫性和說服力，以便有效地傳達觀點。撰寫演講稿時，要反復修改和完善，確保語言流暢、準確，達到預期的效果。每篇范文都有其獨特之處，可以從中學習到不同的表達技巧和思維方式。
經(jīng)濟學的演講稿篇一
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。——亞當·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的歷史。
——美國哥倫比亞大學校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r首相伏思達
經(jīng)濟學的演講稿篇二
尊敬的各位公司領(lǐng)導：
你們好!非常榮幸，有這樣一個難得的機會再此介紹自己。
我是xx大學xx校區(qū)經(jīng)濟管理學院國際貿(mào)易系的學生。即將從大學畢業(yè)。在校的三年內(nèi)，我一直信守做事盡心盡力的原則，努力學習文化知識，刻苦鉆研專業(yè)技能，積極投入實踐，全面充實和發(fā)展自己并取得一定的成績。作為一名國際貿(mào)易的學生，我深知英語的重要性，因此在英語學習方面我一直以高標準要求自己。通過自己的努力，以xx的成績通過四級考試并一次以xx分的成績通過六級考試。在英語口語方面我也一直在鍛煉自己，并達到了一定水平。除此之外我也打下了日語初級基礎(chǔ)。
不僅在英語方面，在其余課程上也刻苦學習。在六學期內(nèi)四次獲得獎學金，并一次通過了全國計算機等級考試(二級)。
作為一名大學生，我深知綜合能力的重要性，所以我一直積極參加校、院的各級活動。憑借我的努力，在xx-xx學年獲得經(jīng)濟管理學院優(yōu)秀學生，xx-xx學年獲得校優(yōu)秀團員稱號，并成為一名中共黨員。與此同時，我積極參加社會實踐活動，鍛煉自己的專業(yè)技能，增長自己的專業(yè)知識，并達到了一定的效果。通過一系列的校內(nèi)外活動，我也逐漸把握了人交往和溝通的技巧，學會了如何使自己處于一個融洽的人際關(guān)系中。通過在校的學習我深深體會到理論指導實踐的含義，并且確實以這個準則要求自己。在學習和活動之余我也積極充實自己，博覽群書，豐富知識，而且掌握了一定的計算機應(yīng)用技巧足以應(yīng)付工作需要。
相信四年大學的磨練已將我錘打成為一名品德端正、意志堅強、思維機敏、處亂不驚，有崇高理想和遠大抱負，具有進取精神和團隊合作精神的出色的大學生。相信我所具有的知識和處事能力完全可以勝任任何困難的工作，環(huán)境的艱苦并不能阻礙完成我要完成的工作。如果我有幸能成為貴公司的.一員，我將把我所有的青春和熱情傾力投入到我的工作中，取得應(yīng)有的成績，為公司的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。
真誠地期盼您的答復!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇三
尊敬的xx公司領(lǐng)導：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位。
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實踐，如大學時代記者團，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實認真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇四
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟學》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時代種種現(xiàn)象的觀察其實還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實為我們勾畫出了21世紀的個個片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟學、商業(yè)模式等等各種學科進行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟學》基本做到了?？赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟學》的主要觀點“協(xié)作”，這本書也是一個協(xié)作項目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟學的整個觀點來自于一個900萬美元的研究項目，是由很多學者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時間考研的.著作多為研究項目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團隊寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗證一句話the wisdom of crowds。
維基經(jīng)濟學中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會有動力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了?？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟學》這樣的書名會產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!
經(jīng)濟學的演講稿篇五
2、愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。
3、有些人，在你選擇敷衍，說那些可笑的字眼時，我們就注定不會再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。
4、戀愛歷來都是一種約束，追求戀愛并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛。因為愛一小我，明知會取得自在，也甘愿作出許愿。
5、我告訴你，我能因為你而忘記他，同樣的，我也能為了別人而忘記你
6、愛情和婚姻是兩股道上跑的車。
7、就愈沉愈香，而愛情陳到一定的時候就易變味道，通常是味道變淡
8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。
9、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
11、夢會醒，情會滅，時間會消磨兩個人的激情
12、愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。
13、愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
14、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
15、喜歡某些人只需一小時，愛上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生
16、愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒有它，人就蒙昧而可悲。沒有享受過之歡樂的人，無異于白活一輩子，空受煎熬。
17、早知道和你注定是無盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說出的故事，一場美麗的相遇，愛是一場不悔的沉醉。
18、煽情的話有時只是一個形式、它遠遠替代不了所付諸的行動
19、看到你的名字感動，聽到你的聲響心動，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時一動不動。
21、不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
23、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛的一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
24、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
25、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。
28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
29、最光明的未來總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上
31、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。
35、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
36、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。
37、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
38、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。
39、有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。
40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛戀，當然是純情的愛戀，結(jié)果是無所謂的
42、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
45、只有擺脫過去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好
46、失去的痛苦遠遠大于所得的快樂
47、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
48、人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
50、某天你一定會感謝那個遺棄你的人。感謝那個你曾深愛著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個。一直向前，不回頭。永遠不要為一個不愛你的人，去浪費一分一秒。
51、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。
52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白。
53、愛情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風景也扭曲了。
54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛情美滿，但可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。每一個人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時偷工減料就會成危樓；年久失修莫名其妙就會長出壁癌，有時因原來施工不良就會漏水。
56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚。
57、有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時候甚至回絕他兩次三次。
61、憂傷的人不該相遇，他只是一個讓你疲憊的過客，停留太久只是消耗
62、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。
64、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。
65、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。
66、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界。
67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠的愛。
68、婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。
69、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。
70、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
經(jīng)濟學的演講稿篇六
一、領(lǐng)導者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。
二、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。
三、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。
四、一種提供適當個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。
五、當一個人做出了成績并取得的報酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。
六、動機是可以訓練和激發(fā)的。
七、所謂”創(chuàng)新“，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的”新組合“引入生產(chǎn)體系，而”企業(yè)家“的職能就是引進”新組合“，實現(xiàn)”創(chuàng)新“。
一十、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。
十一、一個公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個國家如果有很多這樣的公司，整個國家的經(jīng)濟發(fā)展速度就會高于世界平均水平。
十二、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學習能力下降。
十三、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導別人工作的能力。
十四、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當中。
十五、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。
十六、”沒有最好的，只有適合的“。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。
十七、消費支出依賴于未來的預期收入。
十八、授人以魚，不如授人以漁。
十九、消費的另一個重要目的是給他人留下印象，也稱之為”炫耀性消費“。消費者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費水平。
二十、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。
二十一、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。
二十二、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。
經(jīng)濟學的演講稿篇七
尊敬的xx公司領(lǐng)導:
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易.已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位.
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識.
另外，還參加了豐富多彩的社會實踐，如記者團，采訪了的作者徐兆壽先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺.
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的`角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己.
和很多人瘋狂的想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺.我不怕吃苦，做事踏實認真.
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝您工作愉快，身體健康!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇八
從經(jīng)濟學的.角度分析了水的經(jīng)濟特性、水資源浪費產(chǎn)生的原因,并在此基礎(chǔ)上分析了各種用水水價的組成,提出通過水價促進水資源合理利用的措施.
作者：張龍作者單位：中山大學城市與資源規(guī)劃系,廣東,廣州,510275刊名：人民珠江英文刊名：pearlriver年，卷(期)：2003“”(2)分類號：f469關(guān)鍵詞：水資源水價經(jīng)濟特性合理利用
經(jīng)濟學的演講稿篇九
提高中國學生借鑒《西方經(jīng)濟學》中的基本概念和基本方法思考中國經(jīng)濟問題的能力，就不能不從中國的當下經(jīng)濟社會實踐的方向――科技創(chuàng)新――出發(fā)?？萍紕?chuàng)新的經(jīng)濟社會實踐方向?qū)Α段鞣浇?jīng)濟學》的教學方法提出了如下相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，增強自主創(chuàng)新能力的問題，即社會生產(chǎn)力創(chuàng)新的問題;第二，破除體制機制障礙的問題，即社會生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新的問題?！段鞣浇?jīng)濟學》教學方法必須主動地回應(yīng)這些問題，這就必然引起《西方經(jīng)濟學》教學方法的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，我們才能培養(yǎng)出有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或中國特色社會主義新一代經(jīng)濟學人，從而回應(yīng)當下中國以科技創(chuàng)新為方向的經(jīng)濟社會實踐的客觀要求。
后金融危機時代創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，大體說來，有如下具體內(nèi)容：(1)營造教師平等地參與和引導學生小組研討交流的氛圍。教師提前設(shè)計方案，要求學生自主閱讀學術(shù)論文、參與學術(shù)論文研討或者撰寫學術(shù)論文。學生自主在課堂上交流自己的學習成果，鍛煉學生的知識運用、技能訓練、語言表達和歸納總結(jié)的能力，教師則以提問題的方式平等地參與和引導學生的研討交流[3]。(2)營造教師創(chuàng)新教學的氛圍。激勵教師把精力集中于學生對《西方經(jīng)濟學》基本概念、基本方法和基本思想的理解應(yīng)用，激勵教師把精力集中于學生質(zhì)疑批判、歸納分析和概括提煉經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的實際指導。激勵教師從理論研究和問題分析中概括經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型，根據(jù)理論案例和實際案例設(shè)計訓練方案，使學生在實踐訓練中貼近現(xiàn)實、貼近時代。一句話，營造學生創(chuàng)新學習的氛圍。鼓勵學生以小組形式創(chuàng)造性地研究，鼓勵學生提出新問題和新見解。
參考文獻：
[1]保羅·薩繆爾森，威廉·諾德豪斯.經(jīng)濟學[m].北京：商務(wù)印書館，.
[2]錢穎一.理解現(xiàn)代經(jīng)濟學[j].經(jīng)濟社會體制比較研究，(2).
[3]劉志彪，王國生.美國名牌大學經(jīng)濟學教學的特色及啟示[j].教學與研究，(12).
[4]馬克思恩格斯文集：第2卷[m].北京：人民出版社，.
[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[m].北京：人民出版社，2009.
經(jīng)濟學的演講稿篇十
旅游經(jīng)濟學是旅游學中的一門分支學科，由于長時間以來，人們比較注重研究旅游業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)所以旅游經(jīng)濟學是一門比較重要的學科。但縱觀出版的旅游經(jīng)濟學可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的旅游經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的知識來詮釋旅游現(xiàn)象，對旅游經(jīng)濟學的本質(zhì)及解決的核心問題并未提及，這里針對旅游經(jīng)濟學發(fā)表一下自己的學習心得，重點對第三篇旅游經(jīng)濟的外部和諧中第一章和第二章的內(nèi)容安排提出自己的看法。
各地發(fā)展旅游業(yè)的宣傳工作都是政府部門在做，費用也由政府部門負責，是對一個地區(qū)的整體宣傳而不針對某個景區(qū)，所有的旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生都固定在一個特定的范圍，所以我認同旅游經(jīng)濟是區(qū)域經(jīng)濟的一部分，區(qū)域經(jīng)濟是在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部因素與外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。每一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展都受到自然條件、社會經(jīng)濟條件和技術(shù)經(jīng)濟政策等因素的制約，反過來區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有對他們產(chǎn)生影響。區(qū)域經(jīng)濟的效果,并不單純反映在經(jīng)濟指標上,還要綜合考慮社會總體經(jīng)濟效益和地區(qū)性的生態(tài)效益。旅游經(jīng)濟也不例外，它的發(fā)展也受到旅游資源、人力資本、政府、社會經(jīng)濟、社區(qū)參與等因素的影響，同時它也對當?shù)氐纳鐣⑽幕?、?jīng)濟等產(chǎn)生影響。隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的深入，旅游的發(fā)展稍微淡化了對發(fā)展經(jīng)濟的追逐，更多的關(guān)注旅游的綜合效益，同時隨著旅游業(yè)發(fā)展的不斷成熟各地也都認識到大旅游的概念，都比較注重區(qū)域合作。
我們第三篇是旅游經(jīng)濟的外部和諧，其整體思路是第一章是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與本地區(qū)的外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，第二章是不同地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟，強調(diào)區(qū)域合作，促進共同發(fā)展，第三章則是重點強調(diào)同一地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟與其他第三產(chǎn)業(yè)的匹配關(guān)系，以及它作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分與第一、二產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，第四章則上升到更宏觀的層面，利用經(jīng)濟學的理論來闡述區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展與波動、發(fā)展戰(zhàn)略與模式及區(qū)域旅游經(jīng)濟要解決的核心問題----區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我個人覺得區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與外部環(huán)境和諧應(yīng)分成兩部分來寫，第一部分是環(huán)境對旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響和協(xié)調(diào)，另一部分則反過來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對外部環(huán)境的影響。
第一部分從影響經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生因素（包括旅游資源、人力資本、政府態(tài)度和制度變遷）和外生因素（包括社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境）兩個方面來說明對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的作用及其影響。旅游資源對旅游產(chǎn)業(yè)的作用和重要性是不言而喻的這里不再過多解釋，可以對不同級別的旅游資源（如世界級、國家級和市區(qū)級）賦予不同的權(quán)重，通過對區(qū)域旅游資源的綜合評價采用加權(quán)求和，計算各個地區(qū)的相對綜合得分。計算各地旅游收入占全國的比重與旅游資源綜合水平之間的相關(guān)系數(shù)，對不同的旅游資源對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響予以分析。旅游資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)而對于以提供服務(wù)為主的旅游業(yè)而言，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主導因素之一便是人力資本，人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力，為此要實現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要注重對服務(wù)人員的而培訓和教育?？v觀我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的整個過程，我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上是政府主導下的旅游管理體制的演變史，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)地位的變化在很大程度上是制度變遷，政府的態(tài)度起重大作用，包括各種政策法規(guī)的變化，許多制度的變遷在一定程度上決定了旅游經(jīng)濟的發(fā)展績效和發(fā)展水平，我國制定“東部率先發(fā)展、西部大開發(fā)、東北振興、和中部崛起”等戰(zhàn)略，則是政府部門通過促進制度變遷來引導區(qū)域旅游的發(fā)展。對于我國而言，政府部門在整個旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中起主導的作用，其態(tài)度直接決定制度的變遷從而影響區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展情況。這里重點考慮的外生因素主要是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了他在旅游業(yè)上能有多大的投入，能進而有多大的接待能力，包括對基礎(chǔ)設(shè)施、交通等的投入，這些都直接影響到地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展水平。旅游是一種有錢有閑的另類生活，一個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上也反應(yīng)了當?shù)鼐用竦氖杖爰吧顮顩r，是本地區(qū)居民參與旅游的重要決定因素。社區(qū)參與程度及他們從旅游中的獲益程度直接決定了他們對待當?shù)匕l(fā)展旅游及游客的態(tài)度，區(qū)域旅游發(fā)展來說如果得不到當?shù)鼐用竦闹С?，很難發(fā)展下去當?shù)鼐用窨赡軐β糜握呖用晒镇_造成不好的影響嚴重者甚至把游客趕出去等。而環(huán)境的好壞則一定程度上決定了它的吸引力的大小，從旅游經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)就是利用優(yōu)美的自然壞境，根據(jù)人們的需求對旅游資源加以整修和提高，為游客塑造舒適的環(huán)境從而吸引游客來此休閑觀光，促進其消費來帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。
第二方面則從經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境三個方面來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對他們的影響。發(fā)展旅游對區(qū)域經(jīng)濟的影響是顯而易見的，對國民經(jīng)濟的影響從積極消極兩方面來說，另外重要的一方面是對收入分配與就業(yè)的影響，對于國內(nèi)旅游收入及外匯收入對經(jīng)濟的拉動作用可以運用回歸分析進行定量，而關(guān)于對就業(yè)程度可以運用投入產(chǎn)出表求勞動報酬系數(shù)進行量化，通過與其他產(chǎn)業(yè)系數(shù)的對比，從而更明確的說明旅游業(yè)對勞動里的吸收作用。我們寫的下面章節(jié)的經(jīng)濟效益核算也表明了對經(jīng)濟的影響，對社會文化和環(huán)境的影響則從積極和消極兩個方面分別予以闡述。
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展逐漸成熟的消費者已經(jīng)不再滿足于原有的供給。注目一下當前旅游者的需求，可以感到旅游市場需求已經(jīng)有著這些明顯的特點：旅游目的地，人們更加注目于新鮮與稀罕；近地旅游，人們更熱衷與親朋好友一塊自駕旅游；觀光，更講究主題與深度；行程，開始試調(diào)與自主；游樂，更愛新潮與刺激、心跳；休閑，更趨向健身與輕松；高檔，追求的是野趣與豪華等。各個地區(qū)的旅游資源各有稟賦，隨著旅游者需求的多元化，小到各個景區(qū)大到各個國家也都意識到加強旅游合作的重要性。合作關(guān)系形成的前提是優(yōu)勢互補，推動合作關(guān)系發(fā)展的動力是合作主體能夠在合作過程中實現(xiàn)利益共贏。區(qū)域旅游合作是一種特殊的合作關(guān)系，它是以區(qū)域優(yōu)勢互補為基礎(chǔ)，解決旅游資源的不可移動性和旅游者選擇性之間矛盾的一種區(qū)域旅游發(fā)展格局。
本章內(nèi)容的安排主要分成四部分：區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)；區(qū)域旅游合作機制和發(fā)展模式 ；區(qū)域旅游合作的主體、領(lǐng)域和存在的問題；推進區(qū)域旅游合作的方向。區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)從兩方面來說明：第一、區(qū)域旅游合作的必要性，包括勞動地域分工理論、要素稟賦理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、規(guī)模經(jīng)濟理論和旅游可持續(xù)發(fā)展理論，主要對這些基本理論進行解釋并說明其在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。第二、區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)、驅(qū)動機制，主要是地域分異規(guī)律，對此理論進行解釋并說明在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。
區(qū)域旅游的合作機制和發(fā)展模式：合作機制主要有行政推動機制、市場調(diào)節(jié)機制、協(xié)商解決機制、法律保障機制和人文融合機制。關(guān)于發(fā)展模式討論的比較多，主要是由區(qū)位論、系統(tǒng)論、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論（包括增長極理論、點—軸理論、核心—邊緣理論、中心地理論）、博弈論、組織沖突與溝通協(xié)調(diào)理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)理論等形成的相關(guān)發(fā)展模式。
區(qū)域旅游合作的主體主要包括：政府、企業(yè)和非政府組織；近幾年區(qū)域旅游合作的領(lǐng)域主要集中在一是旅游基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域；二是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域；三是相關(guān)制度、政策和行業(yè)規(guī)范領(lǐng)域。目前關(guān)于區(qū)域旅游合作對長三角、珠三角、京津冀等區(qū)域研究的比較多，可以在本章節(jié)加入關(guān)于這些地區(qū)的例子。由于如果從理論上說，區(qū)域的合作應(yīng)當有利于資源的優(yōu)化配置，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于生產(chǎn)的集約等，應(yīng)當促進旅游經(jīng)濟的整體發(fā)展?？墒窃趯嶋H運行中，結(jié)果卻并不理想。原因在于，推行合作的區(qū)域，大多是因為相鄰或相近形成的，每個地區(qū)都關(guān)注自己的利益，由于部分資源的同質(zhì)化(相鄰的小區(qū)域尤其如此)，往往不可避免地會出現(xiàn)產(chǎn)品的同質(zhì)化，加之部分目標市場的同一性，因此導致了競爭的不可避免。其實總的來說區(qū)域合作主要有兩個問題：一是避免同質(zhì)競爭的合作分工，一是促銷協(xié)同的合力效應(yīng)。要合作，就必須有一個規(guī)劃，有一個共同的行動綱領(lǐng)，來促進大家的共同協(xié)作，為此從促進區(qū)域旅游合作實現(xiàn)共贏規(guī)劃比較重要，其中政府扮演重要的角色。在此基礎(chǔ)上推進旅游區(qū)域合作的發(fā)展方向應(yīng)該是健全合作主體，形成合力推動區(qū)域合作；逐步實現(xiàn)由行政主導機制向市場主導機制的轉(zhuǎn)換，通過“看不見的手來驅(qū)使旅游企業(yè)突破行政區(qū)劃進而實現(xiàn)更廣泛的分工與合作；拓寬合作領(lǐng)域，將其逐步向旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游連 鎖經(jīng)營、旅游行業(yè)標準、旅游信息平臺、旅游專業(yè)人才、旅游生態(tài)環(huán)境和旅游結(jié)算、投訴體系等領(lǐng)域全方位地拓展；注重規(guī)劃，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，形成合理布局等。
對整個目錄及內(nèi)容的安排，我個人的一點看法：
1、應(yīng)該注重理論與實踐的而結(jié)合，而不能僅僅套用或者解說一些理論，很實際的做法就是在每章內(nèi)容后面附上合適的案例，特別是經(jīng)濟效益核算、旅游經(jīng)濟與其他產(chǎn)業(yè)之間的匹配、旅游經(jīng)濟對其他產(chǎn)業(yè)的帶動作用（投入產(chǎn)出法是可以在這里加以介紹）等不能只是簡單的寫出公式，要給出具體的例子便于讀者加深理解和更好的運用，這一點可以借鑒羅明義教授的《旅游經(jīng)濟分析》的寫法。
2、這個框架中我覺得缺少對旅游投資與決策的分析以及對旅游產(chǎn)業(yè)進行詳細的介紹和優(yōu)化分析。
3、關(guān)于旅游經(jīng)濟是區(qū)域旅游經(jīng)濟的一部分應(yīng)當做詳細的解說，否則僅僅在目錄中每章節(jié)的前面加上區(qū)域二字而實質(zhì)內(nèi)容沒有太大改變（如區(qū)域旅游市場、區(qū)域旅游收入分配及區(qū)域經(jīng)濟核算等）感覺有點牽強。
4、需求和供給不是旅游經(jīng)濟的重點，引入他們的目的是引出市場的概念來分析旅游產(chǎn)品，進而利用供求理論來說明價格的變化，再分析人們的購買行為。但是在現(xiàn)實生活中，隨著經(jīng)濟條件的改善，影響人們購買行為的不單單是產(chǎn)品的價格還有很多其他的因素，如明星效應(yīng)、品牌效應(yīng)和流行趨勢等。我個人認為旅游經(jīng)濟學關(guān)于市場的研究應(yīng)該適當加入心理學知識，對消費者的心理分析進而分析旅游消費行為。
經(jīng)濟學的演講稿篇十一
作為一門科學，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟學應(yīng)該是一門科學。
按照馬克思的觀點，任何客觀存在的實在都有起自身運動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認識此規(guī)律的?！叭绻F(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟學的規(guī)律。經(jīng)濟生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟運行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟學以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟學的大廈。它們只是利用數(shù)學的模型和數(shù)學的邏輯來把實踐的經(jīng)驗系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導出一系列的結(jié)論，當然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學的研究方法，如牛頓定律等。但一門學科真正的意義是能夠指導我們的實踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟學說都不能很好的指導現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐，有時甚至對經(jīng)濟的發(fā)展起到災難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟學說呢？我同意實踐是檢驗真理的唯一標準，但上面所說的誤導并不是否定經(jīng)濟學說的充分理由。因為任何真理都是相對的，規(guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個過程有些條件不能得到滿足，這個過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實情況我們才能得到預期的效果。沒有放之四海皆準的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個過程，一個不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟學來說，我想以前的研究主要目標是把握經(jīng)濟運行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，提高每個社會成員的福利罷。個人以為經(jīng)濟學的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學 哲學這些社會學科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟學的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟學所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強調(diào)這么一種經(jīng)濟學觀念：“經(jīng)濟學是研究人的行為的科學?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學那樣可以有一個很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學 法律等的綜合體，每個人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個人的生活體驗 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個人的“價值判斷”作出合理的判斷 決策。個人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個更重的因素。但是“集體”的行為與個人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復雜，跟一個民族國家的傳統(tǒng)在底蘊上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個民族國家經(jīng)濟的運行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟學是否是真正意義上的科學，個人覺得經(jīng)濟學不能與這些相獨立。所以，我認為經(jīng)濟學應(yīng)該納入整個社會體系中去進行研究，而不是獨立于社會方面的其他學科。
經(jīng)濟學的演講稿篇十二
中國勞動關(guān)系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務(wù)，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的統(tǒng)計指標等。
二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學的關(guān)聯(lián)教學銜接論文范文例文相關(guān)參考屬性
有關(guān)論文范文主題研究:
關(guān)于微觀經(jīng)濟學文章
大學生適用:
8000字?？飘厴I(yè)論文
相關(guān)參考文獻下載數(shù)量:
48
寫作解決問題:
學術(shù)論文怎么寫
畢業(yè)論文開題報告:
論文任務(wù)書、論文題目
職稱論文適用:
論文發(fā)表、中級職稱
所屬大學生專業(yè)類別:
大一微觀經(jīng)濟學方面
論文題目推薦度:
經(jīng)典微觀經(jīng)濟學題目
三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟學的演講稿篇十三
歷史悠久，是吳文化的發(fā)源地，中國近代資本主義民族民工業(yè)的發(fā)源地，也是當代鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，是中國重要的經(jīng)濟中心城市，區(qū)域性交通樞紐和著名旅游勝地，是長江三角洲的特大城市之一。
一、**市的基本經(jīng)濟狀況
改革開放以來，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。至*年底，全市g(shù)dp1901億，在全大中城市中排列第九位，人均gdp5200美元。在全國大中城市中排第六位。財政收入265億元，在全國大中城市中排第十位。全市協(xié)議注冊外資50億美元，到位注冊資金27億美元，在全國大中城市中排列第六。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平有了較大的提高，城鎮(zhèn)人均可支配收11647萬元，農(nóng)村居民人均可支配收入6329萬元，人均儲蓄存款2.4萬元。參照聯(lián)合國糧農(nóng)組織標準，**市民的生活水平總體已由小康向富裕邁進。當前，全市人民正在實施富民強市戰(zhàn)略，規(guī)劃到*年，率先全面建成小康社會，到20xx年，gdp在*的基礎(chǔ)上翻兩翻，城鎮(zhèn)人均可支配收入3000美元，農(nóng)民人均收入達到1000美元，達到中等發(fā)達國家水平，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
二、**市的工業(yè)概況及鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟、個體私營經(jīng)濟發(fā)展
一是工業(yè)生產(chǎn)快速增長。*年全部工業(yè)實現(xiàn)增加值992.74億元，增長18.3%。其中，國有及年銷售收入500萬元以上非國有工業(yè)企業(yè)(規(guī)模以上工業(yè)企業(yè))增加值790.61億元，增長24.1%。國有工業(yè)企業(yè)完成工業(yè)增加值70.36億元，增長14%;股份制企業(yè)增加值245.46億元，增長25.6%;集體企業(yè)增加值114.81億元，增長24.9%;股份合作制企業(yè)增加值85.83億元，增長17.1%;三資企業(yè)增加值210.77億元，增長29.2%。
二是工業(yè)經(jīng)濟運行質(zhì)量繼續(xù)提高。全市規(guī)模以上工業(yè)實現(xiàn)銷售產(chǎn)值3208.2億元，增長32.7%;工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)銷率為97.67%;工業(yè)產(chǎn)品銷售收入3206.76億元，增長31.8%;實現(xiàn)利稅263.24億元，增長33.7%，其中利潤161.32億元，增長45%，增幅分別高于生產(chǎn)和銷售20.9和13.2個百分點；虧損總額下降14.4%，虧損面下降1.2個百分點。工業(yè)經(jīng)濟綜合效益指數(shù)達到157.4%，創(chuàng)歷史最好水平，較上年提高14個百分點。
四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，加速農(nóng)村工業(yè)化。是中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，對實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，發(fā)展現(xiàn)業(yè)，增加農(nóng)民收入，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，作出了歷史的貢獻。根據(jù)20xx年資料統(tǒng)計，在全市的工業(yè)總量中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占71%，有120萬個勞動力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中工作，占農(nóng)村總勞動力的72%，農(nóng)民收入中來自工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的收入3443元，占農(nóng)民純收入的74%，上交財政占全市財政收入的60%。尤其是近幾年來，一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模有了很大的發(fā)展。*年，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的上市公司達到12家，這些上市公司大部分集中在江陰市，形成了中國股市獨具魅力的“江陰板塊”，為本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)民展融資近30億。
五是大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。近幾年來，私營個體經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，實力迅速壯大。全市把發(fā)展私營經(jīng)濟作為推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，實行外資、國資、民資三輪驅(qū)動戰(zhàn)略，從市場準入、科技創(chuàng)新、融資擔保、財稅支持等方面加大扶持力度，并加快私營園區(qū)建設(shè)，培育骨干企業(yè)。市私營個體經(jīng)濟保持了快速增長的強勁態(tài)勢，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。*年，全市私營個體企業(yè)共計達到15.92萬戶，從業(yè)人員73.26萬人，注冊資金651.26億元，完成工業(yè)總產(chǎn)值2087.67億元，實現(xiàn)社會消費品零售總額191.71億元，上繳稅金52.2億元，分別占全市總量的31.2%、47.7%、39.5%和19.7%，全市銷售收入超億元私企150個，擁有自營進出口權(quán)私營企業(yè)358個。
三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程
一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有突破，糧經(jīng)比例為5：5。通過科技興農(nóng)、科技興牧、科技興菜、建設(shè)農(nóng)業(yè)示范園，增強農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，吸引三資發(fā)展龍頭企業(yè)，建立特色化、優(yōu)質(zhì)化、標準化的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，基本形成了以青梅、板栗、銀杏及優(yōu)質(zhì)茶葉、筍用林為主的林特產(chǎn)業(yè)；以生豬、奶牛、肉鴨為主的優(yōu)質(zhì)畜禽產(chǎn)業(yè)；以中華絨螯蟹、甲魚、青蝦為主的特種水產(chǎn)業(yè)；以設(shè)施栽培為主的精細蔬菜產(chǎn)業(yè)等為五大主導產(chǎn)業(yè)。*年，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達到3755億元，其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到81.44億元。
二是繁榮農(nóng)村，積極推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。*年，**市的城市化率超過了60%，目前世界平均水平為42%，發(fā)達國家為78%，我國平均為40%。從實踐證明，富裕農(nóng)民要減少農(nóng)民，加強農(nóng)業(yè)大發(fā)展非農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村要大力推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對農(nóng)村的經(jīng)濟和社會的發(fā)展起到很大的推動作用，城鎮(zhèn)化促進了工業(yè)化，為工業(yè)發(fā)展提供了較高質(zhì)量的人力資源、社會服務(wù)、市場環(huán)境等。
四、經(jīng)濟國際化進程
**市在大力推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的同時，也著力加快了經(jīng)濟國際化進程。開放型經(jīng)濟已成為主體經(jīng)濟，堅持把發(fā)展外向型經(jīng)濟作為經(jīng)濟工作的重中之重。*年，全市新批超億元項目就達15個，全年完成進出口總額143.8億美元，增長了47.6%，協(xié)議注冊外資50億美元，增長了7)(2.6%，到位外資27億美元，居全國大中城市第六位。全市重點開放園區(qū)共完成協(xié)議注冊外資42.6億美元，增長80%，占全市總量的85%;到位注冊外資21.3億美元，較上年增長58%，占全市總量的79%;自營出口44.4億美元，較上年增長58%，占全市總量的60.6%;固定資產(chǎn)投資449億元，較上年增長78%，占全市固定資產(chǎn)投資總額的50%;實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值630億元，較上年增長51%，占全市g(shù)dp總量的33%;完成財政收入79.7億元，較上年增長56.9%，占全市財政總收入的30%;完成稅收74億元，較上年增長65.5%，占全市稅收總額的33.6%。至年底，全市累計批準超億美元重大項目32個，有31個集中在園區(qū)，其中當年新批的15個超億美元項目中有14個落戶在園區(qū)。全市累計興外辦外資企業(yè)7000多家，世界500強企業(yè)中，有51家落戶。
五、成功經(jīng)驗的幾點體會
遼陽，位于遼寧省中部，處于沈陽、鞍山、大連經(jīng)濟帶的中心位置。東依遼東山地，西望遼河平原，北距沈陽70公里，哈大鐵路，沈大高速公路縱貫南北，遼溪鐵路橫跨東西，南界鋼都鞍山，北依省會沈陽，東臨煤鐵之城本溪，西與遼河油田接壤。距大連港332公里，距鲅魚圈港162公里，距桃仙國際機場60公里。優(yōu)越的地理位置及重要的戰(zhàn)略價值決定了她在古代東北地區(qū)不可替代的中心地位，也今天遼陽的發(fā)展提供了得天獨厚的地域優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。
當前，國際、國內(nèi)經(jīng)濟形勢都為我市加快發(fā)展提供了難得的機遇。多年擴大投入、調(diào)整結(jié)構(gòu)的效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，新型工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟國際化相互促進，以投資為主拉動經(jīng)濟增長，以消費結(jié)構(gòu)變化促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，使經(jīng)濟發(fā)展進入市場推動和政府調(diào)控良性互動的新階段。同時，我們也清醒地看到，經(jīng)濟生活中的不確定因素增多，一些制約發(fā)展的困難和亟待解決的問題還比較突出。我們必須不斷解放思想，把握機遇，趨利避害，努力開創(chuàng)經(jīng)濟社會發(fā)展的新局面。今后要集中抓好以下工作：
一是進一步促進產(chǎn)業(yè)升級，推動增長方式根本轉(zhuǎn)變。堅持走新型工業(yè)化道路。優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，全面推進制造業(yè)信息化。，加快城鄉(xiāng)工業(yè)向工業(yè)園區(qū)集中，加速中心城區(qū)工業(yè)企業(yè)易地搬遷，最大限度發(fā)揮資源的綜合效益。切實提高固定資產(chǎn)投資效率，進一步優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，積極爭取新的國債項目，落實項目配套資金，提高國債資金使用效益。規(guī)范政府性投資項目立項程序，加強建設(shè)資金管理和審計。積極推進投融資體制改革，引導外資、民資擴大投入，支持企業(yè)通過資本市場募集資金，放大全社會投資總量。鼓勵金融機構(gòu)加大對重點產(chǎn)業(yè)、重大項目、重點企業(yè)的信貸支持，充分發(fā)揮金融信貸對經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用。
經(jīng)濟學的演講稿篇十四
一、煤炭企業(yè)多種經(jīng)營的風險因素1.技術(shù)因素。煤炭企業(yè)多種經(jīng)營技術(shù)素質(zhì)差，難以提高產(chǎn)品質(zhì)量和效率。其中不乏有主業(yè)不精的因素，買方市場的形成，煤炭價格持續(xù)下滑，企業(yè)間競爭日益加劇，有的煤炭竟以低于成本的價格出售，致使煤炭企業(yè)經(jīng)濟效益日趨低下。但其中更重要的是人才的匱乏。經(jīng)濟的競爭，說到底還是人才的競爭，煤礦地處邊遠，很難吸引掌握高新技術(shù)的.人才，大多數(shù)企業(yè)缺乏專業(yè)人才，這就極大地削弱了技術(shù)改造、技術(shù)創(chuàng)新的能力，嚴重地制約了多種經(jīng)營的發(fā)展。作者：張燃李愛君作者單位：山東科技大學刊名：煤炭經(jīng)濟研究pku英文刊名：coaleconomicresearch年，卷(期)：“”(6)分類號：f27關(guān)鍵詞：
經(jīng)濟學的演講稿篇十五
比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度的跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關(guān)系為研究對象。要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容，在理論和方法上具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。
比較文學的性質(zhì)是文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。
比較文學具有開放性、宏觀性的特征。其中，開放性是比較文學最根本的特征。比較文學是一個巨大的、不斷運動的開放體系，它的開放性有三層意思：
1、不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。
2、比傳統(tǒng)文學研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。
3、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當代具有相當大的優(yōu)越性。
“比較”的意義是比較文學學科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學的內(nèi)在關(guān)系，并進而認識它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學）”研究，這里說的“跨文化思維”，指的是“比較文學”學科對于“文學”的思考，必須是從“超越一種文學”，“超越一個民族”，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學術(shù)問題。這是比較文學學科的最基本學理。因此，比較文學是與國際人文社會科學研究最貼近的邊緣學科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國際學術(shù)研究的前沿陣地。比較文學尊重不同文化之間的差異，強調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上，實踐東西方、中外關(guān)系上的平等對話，進行雙向闡釋，以達到互證、互補、互惠的新人文主義目標。
比較文學研究，不同國家的學者強調(diào)的側(cè)重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學者強調(diào)不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調(diào)不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時并重。
在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學雜談》等。20世紀30年代中國開始介紹外國比較文學的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學的發(fā)展作出了奉獻。70年代以來，比較文學在中國取得了前所未有的新發(fā)展，成績斐然。
當代中國的比較文學研究者在對比較文學的認識上存在四大誤區(qū):異同論、學科論、比附論與擴展論。比較文學學者要注重解決以下五個問題:更清晰地認識與準確地理解中外文學特點;探討其他學科的發(fā)展對文學所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學觀念;建立與完善面對世界所有民族文學的共同詩學,為文學研究提供理論支持;為世界各民族文學與文化之間的平等對話建立平臺。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問題,中國比較文學學科才能迎來開闊與自由的發(fā)展前景。
經(jīng)濟學的演講稿篇十六
我從1996年開始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過，是在*工作三年，我計劃、采購，在工作中獨當一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時生產(chǎn)，計劃進度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來的工作經(jīng)歷，使我對采購、計劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗。我，*科責任經(jīng)濟師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對物資供應(yīng)的應(yīng)該。基于多年的工作歷練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。
二、有較強的工作能力
調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬緒、涉及方面，需要很強的上下溝通、能力。多年學習和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運作、妥善解決問題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強烈的責任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。
三、有勤于學習、甘于奉獻的個人品質(zhì)
從事供應(yīng)工作多年來，我深深體會到供應(yīng)工作簡單的體力勞動，而是一項需要的責任心和敬業(yè)、奉獻精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責任心和嚴細的工作作風。在工作生活中，我向上、進取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗的同事學習，在工作之余向書本學習，鉆研、刻苦學習，使的理論和專業(yè)知識。參加工作，我參加過幾次培訓，xx年就被聘為經(jīng)濟師。我清清白白做人、老老實實做事的人生坐標，在工作中自覺遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標準要求，精益求精、無私奉獻，用踏踏實實的工作回報供應(yīng)，回報企業(yè)。
是我競聘的優(yōu)勢條件，假如我有幸競聘，優(yōu)勢將有助于我地工作，我還打算在幾個努力：
擺正心態(tài)，敢于擔當。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實工作，用出色的工作回報的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔當?shù)臏蕜t，在工作中嚴謹、細致、求實。我會認識自身的工作和價值，苦與樂、得與失、個人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實地、忘我工作、甘于奉獻。在工作中以制度、紀律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團結(jié)同志，謙虛謹慎，虛心向和同事請教，、工作，工作作風。
上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運轉(zhuǎn)，無縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運行。
錘煉，努力學習。
學習是人知識、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來說是新的起點，我還需要努力的學習，更多的知識，學習，積累，在學習的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學習創(chuàng)新工作進步技術(shù)進步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學習，在學習中求進步，在學習中求創(chuàng)新，在實踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。
各位，感謝你們給了我展示、檢驗和挑戰(zhàn)的機會，我將心悅誠服地各位的評判，認可我的能力，我將不辜負的期望，在崗位上努力的成績；我未能競聘上崗，說明我還，我將向優(yōu)秀的同志學習，在本職崗位上踏實工作！
經(jīng)濟學的演講稿篇十七
姓名：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
性別：女
年齡：25歲
婚姻狀況：未婚
政治面貌：共青團員
現(xiàn)居城市：南昌
籍貫：湖南
聯(lián)系電話：×××××××××××
電子郵箱：×××@
求職意向
工作類型：全職
工作地點：湖南、江西
求職職位：行政專員/助理文員其他行政/后勤內(nèi)勤/后勤
工作經(jīng)歷
工作描述：1.在公司投資人交流群為客戶解答疑難問題，發(fā)布公司上線的新標并提醒客戶平臺上的標的情況，并活躍公司投資人交流qq群。2.對平臺上注冊用戶的電話進行回訪工作。3.負責各大網(wǎng)貸平臺上發(fā)布公司上線的3個月標和6個月標的帖子，負責國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺公司宣傳推廣的帖子發(fā)布。4.負責客戶的資料表格的制定。
教育經(jīng)歷
語言水平
英語：良好(英語四級)
獲得證書
自我評價
有耐心，執(zhí)行能力好，服務(wù)意識強，有責任，能吃苦耐勞
經(jīng)濟學的演講稿篇一
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。——亞當·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的歷史。
——美國哥倫比亞大學校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r首相伏思達
經(jīng)濟學的演講稿篇二
尊敬的各位公司領(lǐng)導：
你們好!非常榮幸，有這樣一個難得的機會再此介紹自己。
我是xx大學xx校區(qū)經(jīng)濟管理學院國際貿(mào)易系的學生。即將從大學畢業(yè)。在校的三年內(nèi)，我一直信守做事盡心盡力的原則，努力學習文化知識，刻苦鉆研專業(yè)技能，積極投入實踐，全面充實和發(fā)展自己并取得一定的成績。作為一名國際貿(mào)易的學生，我深知英語的重要性，因此在英語學習方面我一直以高標準要求自己。通過自己的努力，以xx的成績通過四級考試并一次以xx分的成績通過六級考試。在英語口語方面我也一直在鍛煉自己，并達到了一定水平。除此之外我也打下了日語初級基礎(chǔ)。
不僅在英語方面，在其余課程上也刻苦學習。在六學期內(nèi)四次獲得獎學金，并一次通過了全國計算機等級考試(二級)。
作為一名大學生，我深知綜合能力的重要性，所以我一直積極參加校、院的各級活動。憑借我的努力，在xx-xx學年獲得經(jīng)濟管理學院優(yōu)秀學生，xx-xx學年獲得校優(yōu)秀團員稱號，并成為一名中共黨員。與此同時，我積極參加社會實踐活動，鍛煉自己的專業(yè)技能，增長自己的專業(yè)知識，并達到了一定的效果。通過一系列的校內(nèi)外活動，我也逐漸把握了人交往和溝通的技巧，學會了如何使自己處于一個融洽的人際關(guān)系中。通過在校的學習我深深體會到理論指導實踐的含義，并且確實以這個準則要求自己。在學習和活動之余我也積極充實自己，博覽群書，豐富知識，而且掌握了一定的計算機應(yīng)用技巧足以應(yīng)付工作需要。
相信四年大學的磨練已將我錘打成為一名品德端正、意志堅強、思維機敏、處亂不驚，有崇高理想和遠大抱負，具有進取精神和團隊合作精神的出色的大學生。相信我所具有的知識和處事能力完全可以勝任任何困難的工作，環(huán)境的艱苦并不能阻礙完成我要完成的工作。如果我有幸能成為貴公司的.一員，我將把我所有的青春和熱情傾力投入到我的工作中，取得應(yīng)有的成績，為公司的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。
真誠地期盼您的答復!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇三
尊敬的xx公司領(lǐng)導：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位。
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實踐，如大學時代記者團，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實認真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇四
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟學》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時代種種現(xiàn)象的觀察其實還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實為我們勾畫出了21世紀的個個片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟學、商業(yè)模式等等各種學科進行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟學》基本做到了?？赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟學》的主要觀點“協(xié)作”，這本書也是一個協(xié)作項目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟學的整個觀點來自于一個900萬美元的研究項目，是由很多學者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時間考研的.著作多為研究項目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團隊寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗證一句話the wisdom of crowds。
維基經(jīng)濟學中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會有動力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了?？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟學》這樣的書名會產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!
經(jīng)濟學的演講稿篇五
2、愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。
3、有些人，在你選擇敷衍，說那些可笑的字眼時，我們就注定不會再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。
4、戀愛歷來都是一種約束，追求戀愛并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛。因為愛一小我，明知會取得自在，也甘愿作出許愿。
5、我告訴你，我能因為你而忘記他，同樣的，我也能為了別人而忘記你
6、愛情和婚姻是兩股道上跑的車。
7、就愈沉愈香，而愛情陳到一定的時候就易變味道，通常是味道變淡
8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。
9、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
11、夢會醒，情會滅，時間會消磨兩個人的激情
12、愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。
13、愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
14、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
15、喜歡某些人只需一小時，愛上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生
16、愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒有它，人就蒙昧而可悲。沒有享受過之歡樂的人，無異于白活一輩子，空受煎熬。
17、早知道和你注定是無盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說出的故事，一場美麗的相遇，愛是一場不悔的沉醉。
18、煽情的話有時只是一個形式、它遠遠替代不了所付諸的行動
19、看到你的名字感動，聽到你的聲響心動，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時一動不動。
21、不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
23、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛的一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
24、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
25、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。
28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
29、最光明的未來總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上
31、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。
35、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
36、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。
37、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
38、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。
39、有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。
40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛戀，當然是純情的愛戀，結(jié)果是無所謂的
42、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
45、只有擺脫過去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好
46、失去的痛苦遠遠大于所得的快樂
47、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
48、人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
50、某天你一定會感謝那個遺棄你的人。感謝那個你曾深愛著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個。一直向前，不回頭。永遠不要為一個不愛你的人，去浪費一分一秒。
51、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。
52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白。
53、愛情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風景也扭曲了。
54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛情美滿，但可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。每一個人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時偷工減料就會成危樓；年久失修莫名其妙就會長出壁癌，有時因原來施工不良就會漏水。
56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚。
57、有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時候甚至回絕他兩次三次。
61、憂傷的人不該相遇，他只是一個讓你疲憊的過客，停留太久只是消耗
62、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。
64、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。
65、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。
66、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界。
67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠的愛。
68、婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。
69、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。
70、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
經(jīng)濟學的演講稿篇六
一、領(lǐng)導者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。
二、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。
三、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。
四、一種提供適當個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。
五、當一個人做出了成績并取得的報酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。
六、動機是可以訓練和激發(fā)的。
七、所謂”創(chuàng)新“，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的”新組合“引入生產(chǎn)體系，而”企業(yè)家“的職能就是引進”新組合“，實現(xiàn)”創(chuàng)新“。
一十、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。
十一、一個公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個國家如果有很多這樣的公司，整個國家的經(jīng)濟發(fā)展速度就會高于世界平均水平。
十二、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學習能力下降。
十三、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導別人工作的能力。
十四、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當中。
十五、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。
十六、”沒有最好的，只有適合的“。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。
十七、消費支出依賴于未來的預期收入。
十八、授人以魚，不如授人以漁。
十九、消費的另一個重要目的是給他人留下印象，也稱之為”炫耀性消費“。消費者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費水平。
二十、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。
二十一、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。
二十二、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。
經(jīng)濟學的演講稿篇七
尊敬的xx公司領(lǐng)導:
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易.已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位.
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識.
另外，還參加了豐富多彩的社會實踐，如記者團，采訪了的作者徐兆壽先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺.
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的`角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己.
和很多人瘋狂的想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺.我不怕吃苦，做事踏實認真.
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝您工作愉快，身體健康!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇八
從經(jīng)濟學的.角度分析了水的經(jīng)濟特性、水資源浪費產(chǎn)生的原因,并在此基礎(chǔ)上分析了各種用水水價的組成,提出通過水價促進水資源合理利用的措施.
作者：張龍作者單位：中山大學城市與資源規(guī)劃系,廣東,廣州,510275刊名：人民珠江英文刊名：pearlriver年，卷(期)：2003“”(2)分類號：f469關(guān)鍵詞：水資源水價經(jīng)濟特性合理利用
經(jīng)濟學的演講稿篇九
提高中國學生借鑒《西方經(jīng)濟學》中的基本概念和基本方法思考中國經(jīng)濟問題的能力，就不能不從中國的當下經(jīng)濟社會實踐的方向――科技創(chuàng)新――出發(fā)?？萍紕?chuàng)新的經(jīng)濟社會實踐方向?qū)Α段鞣浇?jīng)濟學》的教學方法提出了如下相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，增強自主創(chuàng)新能力的問題，即社會生產(chǎn)力創(chuàng)新的問題;第二，破除體制機制障礙的問題，即社會生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新的問題?！段鞣浇?jīng)濟學》教學方法必須主動地回應(yīng)這些問題，這就必然引起《西方經(jīng)濟學》教學方法的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，我們才能培養(yǎng)出有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或中國特色社會主義新一代經(jīng)濟學人，從而回應(yīng)當下中國以科技創(chuàng)新為方向的經(jīng)濟社會實踐的客觀要求。
后金融危機時代創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，大體說來，有如下具體內(nèi)容：(1)營造教師平等地參與和引導學生小組研討交流的氛圍。教師提前設(shè)計方案，要求學生自主閱讀學術(shù)論文、參與學術(shù)論文研討或者撰寫學術(shù)論文。學生自主在課堂上交流自己的學習成果，鍛煉學生的知識運用、技能訓練、語言表達和歸納總結(jié)的能力，教師則以提問題的方式平等地參與和引導學生的研討交流[3]。(2)營造教師創(chuàng)新教學的氛圍。激勵教師把精力集中于學生對《西方經(jīng)濟學》基本概念、基本方法和基本思想的理解應(yīng)用，激勵教師把精力集中于學生質(zhì)疑批判、歸納分析和概括提煉經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的實際指導。激勵教師從理論研究和問題分析中概括經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型，根據(jù)理論案例和實際案例設(shè)計訓練方案，使學生在實踐訓練中貼近現(xiàn)實、貼近時代。一句話，營造學生創(chuàng)新學習的氛圍。鼓勵學生以小組形式創(chuàng)造性地研究，鼓勵學生提出新問題和新見解。
參考文獻：
[1]保羅·薩繆爾森，威廉·諾德豪斯.經(jīng)濟學[m].北京：商務(wù)印書館，.
[2]錢穎一.理解現(xiàn)代經(jīng)濟學[j].經(jīng)濟社會體制比較研究，(2).
[3]劉志彪，王國生.美國名牌大學經(jīng)濟學教學的特色及啟示[j].教學與研究，(12).
[4]馬克思恩格斯文集：第2卷[m].北京：人民出版社，.
[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[m].北京：人民出版社，2009.
經(jīng)濟學的演講稿篇十
旅游經(jīng)濟學是旅游學中的一門分支學科，由于長時間以來，人們比較注重研究旅游業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)所以旅游經(jīng)濟學是一門比較重要的學科。但縱觀出版的旅游經(jīng)濟學可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的旅游經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的知識來詮釋旅游現(xiàn)象，對旅游經(jīng)濟學的本質(zhì)及解決的核心問題并未提及，這里針對旅游經(jīng)濟學發(fā)表一下自己的學習心得，重點對第三篇旅游經(jīng)濟的外部和諧中第一章和第二章的內(nèi)容安排提出自己的看法。
各地發(fā)展旅游業(yè)的宣傳工作都是政府部門在做，費用也由政府部門負責，是對一個地區(qū)的整體宣傳而不針對某個景區(qū)，所有的旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生都固定在一個特定的范圍，所以我認同旅游經(jīng)濟是區(qū)域經(jīng)濟的一部分，區(qū)域經(jīng)濟是在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部因素與外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。每一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展都受到自然條件、社會經(jīng)濟條件和技術(shù)經(jīng)濟政策等因素的制約，反過來區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有對他們產(chǎn)生影響。區(qū)域經(jīng)濟的效果,并不單純反映在經(jīng)濟指標上,還要綜合考慮社會總體經(jīng)濟效益和地區(qū)性的生態(tài)效益。旅游經(jīng)濟也不例外，它的發(fā)展也受到旅游資源、人力資本、政府、社會經(jīng)濟、社區(qū)參與等因素的影響，同時它也對當?shù)氐纳鐣⑽幕?、?jīng)濟等產(chǎn)生影響。隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的深入，旅游的發(fā)展稍微淡化了對發(fā)展經(jīng)濟的追逐，更多的關(guān)注旅游的綜合效益，同時隨著旅游業(yè)發(fā)展的不斷成熟各地也都認識到大旅游的概念，都比較注重區(qū)域合作。
我們第三篇是旅游經(jīng)濟的外部和諧，其整體思路是第一章是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與本地區(qū)的外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，第二章是不同地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟，強調(diào)區(qū)域合作，促進共同發(fā)展，第三章則是重點強調(diào)同一地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟與其他第三產(chǎn)業(yè)的匹配關(guān)系，以及它作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分與第一、二產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，第四章則上升到更宏觀的層面，利用經(jīng)濟學的理論來闡述區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展與波動、發(fā)展戰(zhàn)略與模式及區(qū)域旅游經(jīng)濟要解決的核心問題----區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我個人覺得區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與外部環(huán)境和諧應(yīng)分成兩部分來寫，第一部分是環(huán)境對旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響和協(xié)調(diào)，另一部分則反過來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對外部環(huán)境的影響。
第一部分從影響經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生因素（包括旅游資源、人力資本、政府態(tài)度和制度變遷）和外生因素（包括社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境）兩個方面來說明對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的作用及其影響。旅游資源對旅游產(chǎn)業(yè)的作用和重要性是不言而喻的這里不再過多解釋，可以對不同級別的旅游資源（如世界級、國家級和市區(qū)級）賦予不同的權(quán)重，通過對區(qū)域旅游資源的綜合評價采用加權(quán)求和，計算各個地區(qū)的相對綜合得分。計算各地旅游收入占全國的比重與旅游資源綜合水平之間的相關(guān)系數(shù)，對不同的旅游資源對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響予以分析。旅游資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)而對于以提供服務(wù)為主的旅游業(yè)而言，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主導因素之一便是人力資本，人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力，為此要實現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要注重對服務(wù)人員的而培訓和教育?？v觀我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的整個過程，我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上是政府主導下的旅游管理體制的演變史，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)地位的變化在很大程度上是制度變遷，政府的態(tài)度起重大作用，包括各種政策法規(guī)的變化，許多制度的變遷在一定程度上決定了旅游經(jīng)濟的發(fā)展績效和發(fā)展水平，我國制定“東部率先發(fā)展、西部大開發(fā)、東北振興、和中部崛起”等戰(zhàn)略，則是政府部門通過促進制度變遷來引導區(qū)域旅游的發(fā)展。對于我國而言，政府部門在整個旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中起主導的作用，其態(tài)度直接決定制度的變遷從而影響區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展情況。這里重點考慮的外生因素主要是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了他在旅游業(yè)上能有多大的投入，能進而有多大的接待能力，包括對基礎(chǔ)設(shè)施、交通等的投入，這些都直接影響到地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展水平。旅游是一種有錢有閑的另類生活，一個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上也反應(yīng)了當?shù)鼐用竦氖杖爰吧顮顩r，是本地區(qū)居民參與旅游的重要決定因素。社區(qū)參與程度及他們從旅游中的獲益程度直接決定了他們對待當?shù)匕l(fā)展旅游及游客的態(tài)度，區(qū)域旅游發(fā)展來說如果得不到當?shù)鼐用竦闹С?，很難發(fā)展下去當?shù)鼐用窨赡軐β糜握呖用晒镇_造成不好的影響嚴重者甚至把游客趕出去等。而環(huán)境的好壞則一定程度上決定了它的吸引力的大小，從旅游經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)就是利用優(yōu)美的自然壞境，根據(jù)人們的需求對旅游資源加以整修和提高，為游客塑造舒適的環(huán)境從而吸引游客來此休閑觀光，促進其消費來帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。
第二方面則從經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境三個方面來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對他們的影響。發(fā)展旅游對區(qū)域經(jīng)濟的影響是顯而易見的，對國民經(jīng)濟的影響從積極消極兩方面來說，另外重要的一方面是對收入分配與就業(yè)的影響，對于國內(nèi)旅游收入及外匯收入對經(jīng)濟的拉動作用可以運用回歸分析進行定量，而關(guān)于對就業(yè)程度可以運用投入產(chǎn)出表求勞動報酬系數(shù)進行量化，通過與其他產(chǎn)業(yè)系數(shù)的對比，從而更明確的說明旅游業(yè)對勞動里的吸收作用。我們寫的下面章節(jié)的經(jīng)濟效益核算也表明了對經(jīng)濟的影響，對社會文化和環(huán)境的影響則從積極和消極兩個方面分別予以闡述。
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展逐漸成熟的消費者已經(jīng)不再滿足于原有的供給。注目一下當前旅游者的需求，可以感到旅游市場需求已經(jīng)有著這些明顯的特點：旅游目的地，人們更加注目于新鮮與稀罕；近地旅游，人們更熱衷與親朋好友一塊自駕旅游；觀光，更講究主題與深度；行程，開始試調(diào)與自主；游樂，更愛新潮與刺激、心跳；休閑，更趨向健身與輕松；高檔，追求的是野趣與豪華等。各個地區(qū)的旅游資源各有稟賦，隨著旅游者需求的多元化，小到各個景區(qū)大到各個國家也都意識到加強旅游合作的重要性。合作關(guān)系形成的前提是優(yōu)勢互補，推動合作關(guān)系發(fā)展的動力是合作主體能夠在合作過程中實現(xiàn)利益共贏。區(qū)域旅游合作是一種特殊的合作關(guān)系，它是以區(qū)域優(yōu)勢互補為基礎(chǔ)，解決旅游資源的不可移動性和旅游者選擇性之間矛盾的一種區(qū)域旅游發(fā)展格局。
本章內(nèi)容的安排主要分成四部分：區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)；區(qū)域旅游合作機制和發(fā)展模式 ；區(qū)域旅游合作的主體、領(lǐng)域和存在的問題；推進區(qū)域旅游合作的方向。區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)從兩方面來說明：第一、區(qū)域旅游合作的必要性，包括勞動地域分工理論、要素稟賦理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、規(guī)模經(jīng)濟理論和旅游可持續(xù)發(fā)展理論，主要對這些基本理論進行解釋并說明其在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。第二、區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)、驅(qū)動機制，主要是地域分異規(guī)律，對此理論進行解釋并說明在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。
區(qū)域旅游的合作機制和發(fā)展模式：合作機制主要有行政推動機制、市場調(diào)節(jié)機制、協(xié)商解決機制、法律保障機制和人文融合機制。關(guān)于發(fā)展模式討論的比較多，主要是由區(qū)位論、系統(tǒng)論、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論（包括增長極理論、點—軸理論、核心—邊緣理論、中心地理論）、博弈論、組織沖突與溝通協(xié)調(diào)理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)理論等形成的相關(guān)發(fā)展模式。
區(qū)域旅游合作的主體主要包括：政府、企業(yè)和非政府組織；近幾年區(qū)域旅游合作的領(lǐng)域主要集中在一是旅游基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域；二是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域；三是相關(guān)制度、政策和行業(yè)規(guī)范領(lǐng)域。目前關(guān)于區(qū)域旅游合作對長三角、珠三角、京津冀等區(qū)域研究的比較多，可以在本章節(jié)加入關(guān)于這些地區(qū)的例子。由于如果從理論上說，區(qū)域的合作應(yīng)當有利于資源的優(yōu)化配置，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于生產(chǎn)的集約等，應(yīng)當促進旅游經(jīng)濟的整體發(fā)展?？墒窃趯嶋H運行中，結(jié)果卻并不理想。原因在于，推行合作的區(qū)域，大多是因為相鄰或相近形成的，每個地區(qū)都關(guān)注自己的利益，由于部分資源的同質(zhì)化(相鄰的小區(qū)域尤其如此)，往往不可避免地會出現(xiàn)產(chǎn)品的同質(zhì)化，加之部分目標市場的同一性，因此導致了競爭的不可避免。其實總的來說區(qū)域合作主要有兩個問題：一是避免同質(zhì)競爭的合作分工，一是促銷協(xié)同的合力效應(yīng)。要合作，就必須有一個規(guī)劃，有一個共同的行動綱領(lǐng)，來促進大家的共同協(xié)作，為此從促進區(qū)域旅游合作實現(xiàn)共贏規(guī)劃比較重要，其中政府扮演重要的角色。在此基礎(chǔ)上推進旅游區(qū)域合作的發(fā)展方向應(yīng)該是健全合作主體，形成合力推動區(qū)域合作；逐步實現(xiàn)由行政主導機制向市場主導機制的轉(zhuǎn)換，通過“看不見的手來驅(qū)使旅游企業(yè)突破行政區(qū)劃進而實現(xiàn)更廣泛的分工與合作；拓寬合作領(lǐng)域，將其逐步向旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游連 鎖經(jīng)營、旅游行業(yè)標準、旅游信息平臺、旅游專業(yè)人才、旅游生態(tài)環(huán)境和旅游結(jié)算、投訴體系等領(lǐng)域全方位地拓展；注重規(guī)劃，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，形成合理布局等。
對整個目錄及內(nèi)容的安排，我個人的一點看法：
1、應(yīng)該注重理論與實踐的而結(jié)合，而不能僅僅套用或者解說一些理論，很實際的做法就是在每章內(nèi)容后面附上合適的案例，特別是經(jīng)濟效益核算、旅游經(jīng)濟與其他產(chǎn)業(yè)之間的匹配、旅游經(jīng)濟對其他產(chǎn)業(yè)的帶動作用（投入產(chǎn)出法是可以在這里加以介紹）等不能只是簡單的寫出公式，要給出具體的例子便于讀者加深理解和更好的運用，這一點可以借鑒羅明義教授的《旅游經(jīng)濟分析》的寫法。
2、這個框架中我覺得缺少對旅游投資與決策的分析以及對旅游產(chǎn)業(yè)進行詳細的介紹和優(yōu)化分析。
3、關(guān)于旅游經(jīng)濟是區(qū)域旅游經(jīng)濟的一部分應(yīng)當做詳細的解說，否則僅僅在目錄中每章節(jié)的前面加上區(qū)域二字而實質(zhì)內(nèi)容沒有太大改變（如區(qū)域旅游市場、區(qū)域旅游收入分配及區(qū)域經(jīng)濟核算等）感覺有點牽強。
4、需求和供給不是旅游經(jīng)濟的重點，引入他們的目的是引出市場的概念來分析旅游產(chǎn)品，進而利用供求理論來說明價格的變化，再分析人們的購買行為。但是在現(xiàn)實生活中，隨著經(jīng)濟條件的改善，影響人們購買行為的不單單是產(chǎn)品的價格還有很多其他的因素，如明星效應(yīng)、品牌效應(yīng)和流行趨勢等。我個人認為旅游經(jīng)濟學關(guān)于市場的研究應(yīng)該適當加入心理學知識，對消費者的心理分析進而分析旅游消費行為。
經(jīng)濟學的演講稿篇十一
作為一門科學，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟學應(yīng)該是一門科學。
按照馬克思的觀點，任何客觀存在的實在都有起自身運動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認識此規(guī)律的?！叭绻F(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟學的規(guī)律。經(jīng)濟生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟運行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟學以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟學的大廈。它們只是利用數(shù)學的模型和數(shù)學的邏輯來把實踐的經(jīng)驗系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導出一系列的結(jié)論，當然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學的研究方法，如牛頓定律等。但一門學科真正的意義是能夠指導我們的實踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟學說都不能很好的指導現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐，有時甚至對經(jīng)濟的發(fā)展起到災難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟學說呢？我同意實踐是檢驗真理的唯一標準，但上面所說的誤導并不是否定經(jīng)濟學說的充分理由。因為任何真理都是相對的，規(guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個過程有些條件不能得到滿足，這個過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實情況我們才能得到預期的效果。沒有放之四海皆準的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個過程，一個不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟學來說，我想以前的研究主要目標是把握經(jīng)濟運行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，提高每個社會成員的福利罷。個人以為經(jīng)濟學的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學 哲學這些社會學科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟學的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟學所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強調(diào)這么一種經(jīng)濟學觀念：“經(jīng)濟學是研究人的行為的科學?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學那樣可以有一個很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學 法律等的綜合體，每個人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個人的生活體驗 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個人的“價值判斷”作出合理的判斷 決策。個人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個更重的因素。但是“集體”的行為與個人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復雜，跟一個民族國家的傳統(tǒng)在底蘊上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個民族國家經(jīng)濟的運行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟學是否是真正意義上的科學，個人覺得經(jīng)濟學不能與這些相獨立。所以，我認為經(jīng)濟學應(yīng)該納入整個社會體系中去進行研究，而不是獨立于社會方面的其他學科。
經(jīng)濟學的演講稿篇十二
中國勞動關(guān)系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務(wù)，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的統(tǒng)計指標等。
二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學的關(guān)聯(lián)教學銜接論文范文例文相關(guān)參考屬性
有關(guān)論文范文主題研究:
關(guān)于微觀經(jīng)濟學文章
大學生適用:
8000字?？飘厴I(yè)論文
相關(guān)參考文獻下載數(shù)量:
48
寫作解決問題:
學術(shù)論文怎么寫
畢業(yè)論文開題報告:
論文任務(wù)書、論文題目
職稱論文適用:
論文發(fā)表、中級職稱
所屬大學生專業(yè)類別:
大一微觀經(jīng)濟學方面
論文題目推薦度:
經(jīng)典微觀經(jīng)濟學題目
三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟學的演講稿篇十三
歷史悠久，是吳文化的發(fā)源地，中國近代資本主義民族民工業(yè)的發(fā)源地，也是當代鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，是中國重要的經(jīng)濟中心城市，區(qū)域性交通樞紐和著名旅游勝地，是長江三角洲的特大城市之一。
一、**市的基本經(jīng)濟狀況
改革開放以來，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。至*年底，全市g(shù)dp1901億，在全大中城市中排列第九位，人均gdp5200美元。在全國大中城市中排第六位。財政收入265億元，在全國大中城市中排第十位。全市協(xié)議注冊外資50億美元，到位注冊資金27億美元，在全國大中城市中排列第六。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平有了較大的提高，城鎮(zhèn)人均可支配收11647萬元，農(nóng)村居民人均可支配收入6329萬元，人均儲蓄存款2.4萬元。參照聯(lián)合國糧農(nóng)組織標準，**市民的生活水平總體已由小康向富裕邁進。當前，全市人民正在實施富民強市戰(zhàn)略，規(guī)劃到*年，率先全面建成小康社會，到20xx年，gdp在*的基礎(chǔ)上翻兩翻，城鎮(zhèn)人均可支配收入3000美元，農(nóng)民人均收入達到1000美元，達到中等發(fā)達國家水平，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
二、**市的工業(yè)概況及鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟、個體私營經(jīng)濟發(fā)展
一是工業(yè)生產(chǎn)快速增長。*年全部工業(yè)實現(xiàn)增加值992.74億元，增長18.3%。其中，國有及年銷售收入500萬元以上非國有工業(yè)企業(yè)(規(guī)模以上工業(yè)企業(yè))增加值790.61億元，增長24.1%。國有工業(yè)企業(yè)完成工業(yè)增加值70.36億元，增長14%;股份制企業(yè)增加值245.46億元，增長25.6%;集體企業(yè)增加值114.81億元，增長24.9%;股份合作制企業(yè)增加值85.83億元，增長17.1%;三資企業(yè)增加值210.77億元，增長29.2%。
二是工業(yè)經(jīng)濟運行質(zhì)量繼續(xù)提高。全市規(guī)模以上工業(yè)實現(xiàn)銷售產(chǎn)值3208.2億元，增長32.7%;工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)銷率為97.67%;工業(yè)產(chǎn)品銷售收入3206.76億元，增長31.8%;實現(xiàn)利稅263.24億元，增長33.7%，其中利潤161.32億元，增長45%，增幅分別高于生產(chǎn)和銷售20.9和13.2個百分點；虧損總額下降14.4%，虧損面下降1.2個百分點。工業(yè)經(jīng)濟綜合效益指數(shù)達到157.4%，創(chuàng)歷史最好水平，較上年提高14個百分點。
四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，加速農(nóng)村工業(yè)化。是中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，對實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，發(fā)展現(xiàn)業(yè)，增加農(nóng)民收入，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，作出了歷史的貢獻。根據(jù)20xx年資料統(tǒng)計，在全市的工業(yè)總量中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占71%，有120萬個勞動力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中工作，占農(nóng)村總勞動力的72%，農(nóng)民收入中來自工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的收入3443元，占農(nóng)民純收入的74%，上交財政占全市財政收入的60%。尤其是近幾年來，一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模有了很大的發(fā)展。*年，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的上市公司達到12家，這些上市公司大部分集中在江陰市，形成了中國股市獨具魅力的“江陰板塊”，為本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)民展融資近30億。
五是大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。近幾年來，私營個體經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，實力迅速壯大。全市把發(fā)展私營經(jīng)濟作為推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，實行外資、國資、民資三輪驅(qū)動戰(zhàn)略，從市場準入、科技創(chuàng)新、融資擔保、財稅支持等方面加大扶持力度，并加快私營園區(qū)建設(shè)，培育骨干企業(yè)。市私營個體經(jīng)濟保持了快速增長的強勁態(tài)勢，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。*年，全市私營個體企業(yè)共計達到15.92萬戶，從業(yè)人員73.26萬人，注冊資金651.26億元，完成工業(yè)總產(chǎn)值2087.67億元，實現(xiàn)社會消費品零售總額191.71億元，上繳稅金52.2億元，分別占全市總量的31.2%、47.7%、39.5%和19.7%，全市銷售收入超億元私企150個，擁有自營進出口權(quán)私營企業(yè)358個。
三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程
一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有突破，糧經(jīng)比例為5：5。通過科技興農(nóng)、科技興牧、科技興菜、建設(shè)農(nóng)業(yè)示范園，增強農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，吸引三資發(fā)展龍頭企業(yè)，建立特色化、優(yōu)質(zhì)化、標準化的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，基本形成了以青梅、板栗、銀杏及優(yōu)質(zhì)茶葉、筍用林為主的林特產(chǎn)業(yè)；以生豬、奶牛、肉鴨為主的優(yōu)質(zhì)畜禽產(chǎn)業(yè)；以中華絨螯蟹、甲魚、青蝦為主的特種水產(chǎn)業(yè)；以設(shè)施栽培為主的精細蔬菜產(chǎn)業(yè)等為五大主導產(chǎn)業(yè)。*年，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達到3755億元，其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到81.44億元。
二是繁榮農(nóng)村，積極推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。*年，**市的城市化率超過了60%，目前世界平均水平為42%，發(fā)達國家為78%，我國平均為40%。從實踐證明，富裕農(nóng)民要減少農(nóng)民，加強農(nóng)業(yè)大發(fā)展非農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村要大力推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對農(nóng)村的經(jīng)濟和社會的發(fā)展起到很大的推動作用，城鎮(zhèn)化促進了工業(yè)化，為工業(yè)發(fā)展提供了較高質(zhì)量的人力資源、社會服務(wù)、市場環(huán)境等。
四、經(jīng)濟國際化進程
**市在大力推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的同時，也著力加快了經(jīng)濟國際化進程。開放型經(jīng)濟已成為主體經(jīng)濟，堅持把發(fā)展外向型經(jīng)濟作為經(jīng)濟工作的重中之重。*年，全市新批超億元項目就達15個，全年完成進出口總額143.8億美元，增長了47.6%，協(xié)議注冊外資50億美元，增長了7)(2.6%，到位外資27億美元，居全國大中城市第六位。全市重點開放園區(qū)共完成協(xié)議注冊外資42.6億美元，增長80%，占全市總量的85%;到位注冊外資21.3億美元，較上年增長58%，占全市總量的79%;自營出口44.4億美元，較上年增長58%，占全市總量的60.6%;固定資產(chǎn)投資449億元，較上年增長78%，占全市固定資產(chǎn)投資總額的50%;實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值630億元，較上年增長51%，占全市g(shù)dp總量的33%;完成財政收入79.7億元，較上年增長56.9%，占全市財政總收入的30%;完成稅收74億元，較上年增長65.5%，占全市稅收總額的33.6%。至年底，全市累計批準超億美元重大項目32個，有31個集中在園區(qū)，其中當年新批的15個超億美元項目中有14個落戶在園區(qū)。全市累計興外辦外資企業(yè)7000多家，世界500強企業(yè)中，有51家落戶。
五、成功經(jīng)驗的幾點體會
遼陽，位于遼寧省中部，處于沈陽、鞍山、大連經(jīng)濟帶的中心位置。東依遼東山地，西望遼河平原，北距沈陽70公里，哈大鐵路，沈大高速公路縱貫南北，遼溪鐵路橫跨東西，南界鋼都鞍山，北依省會沈陽，東臨煤鐵之城本溪，西與遼河油田接壤。距大連港332公里，距鲅魚圈港162公里，距桃仙國際機場60公里。優(yōu)越的地理位置及重要的戰(zhàn)略價值決定了她在古代東北地區(qū)不可替代的中心地位，也今天遼陽的發(fā)展提供了得天獨厚的地域優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。
當前，國際、國內(nèi)經(jīng)濟形勢都為我市加快發(fā)展提供了難得的機遇。多年擴大投入、調(diào)整結(jié)構(gòu)的效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，新型工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟國際化相互促進，以投資為主拉動經(jīng)濟增長，以消費結(jié)構(gòu)變化促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，使經(jīng)濟發(fā)展進入市場推動和政府調(diào)控良性互動的新階段。同時，我們也清醒地看到，經(jīng)濟生活中的不確定因素增多，一些制約發(fā)展的困難和亟待解決的問題還比較突出。我們必須不斷解放思想，把握機遇，趨利避害，努力開創(chuàng)經(jīng)濟社會發(fā)展的新局面。今后要集中抓好以下工作：
一是進一步促進產(chǎn)業(yè)升級，推動增長方式根本轉(zhuǎn)變。堅持走新型工業(yè)化道路。優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，全面推進制造業(yè)信息化。，加快城鄉(xiāng)工業(yè)向工業(yè)園區(qū)集中，加速中心城區(qū)工業(yè)企業(yè)易地搬遷，最大限度發(fā)揮資源的綜合效益。切實提高固定資產(chǎn)投資效率，進一步優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，積極爭取新的國債項目，落實項目配套資金，提高國債資金使用效益。規(guī)范政府性投資項目立項程序，加強建設(shè)資金管理和審計。積極推進投融資體制改革，引導外資、民資擴大投入，支持企業(yè)通過資本市場募集資金，放大全社會投資總量。鼓勵金融機構(gòu)加大對重點產(chǎn)業(yè)、重大項目、重點企業(yè)的信貸支持，充分發(fā)揮金融信貸對經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用。
經(jīng)濟學的演講稿篇十四
一、煤炭企業(yè)多種經(jīng)營的風險因素1.技術(shù)因素。煤炭企業(yè)多種經(jīng)營技術(shù)素質(zhì)差，難以提高產(chǎn)品質(zhì)量和效率。其中不乏有主業(yè)不精的因素，買方市場的形成，煤炭價格持續(xù)下滑，企業(yè)間競爭日益加劇，有的煤炭竟以低于成本的價格出售，致使煤炭企業(yè)經(jīng)濟效益日趨低下。但其中更重要的是人才的匱乏。經(jīng)濟的競爭，說到底還是人才的競爭，煤礦地處邊遠，很難吸引掌握高新技術(shù)的.人才，大多數(shù)企業(yè)缺乏專業(yè)人才，這就極大地削弱了技術(shù)改造、技術(shù)創(chuàng)新的能力，嚴重地制約了多種經(jīng)營的發(fā)展。作者：張燃李愛君作者單位：山東科技大學刊名：煤炭經(jīng)濟研究pku英文刊名：coaleconomicresearch年，卷(期)：“”(6)分類號：f27關(guān)鍵詞：
經(jīng)濟學的演講稿篇十五
比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度的跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關(guān)系為研究對象。要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容，在理論和方法上具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。
比較文學的性質(zhì)是文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。
比較文學具有開放性、宏觀性的特征。其中，開放性是比較文學最根本的特征。比較文學是一個巨大的、不斷運動的開放體系，它的開放性有三層意思：
1、不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。
2、比傳統(tǒng)文學研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。
3、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當代具有相當大的優(yōu)越性。
“比較”的意義是比較文學學科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學的內(nèi)在關(guān)系，并進而認識它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學）”研究，這里說的“跨文化思維”，指的是“比較文學”學科對于“文學”的思考，必須是從“超越一種文學”，“超越一個民族”，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學術(shù)問題。這是比較文學學科的最基本學理。因此，比較文學是與國際人文社會科學研究最貼近的邊緣學科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國際學術(shù)研究的前沿陣地。比較文學尊重不同文化之間的差異，強調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上，實踐東西方、中外關(guān)系上的平等對話，進行雙向闡釋，以達到互證、互補、互惠的新人文主義目標。
比較文學研究，不同國家的學者強調(diào)的側(cè)重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學者強調(diào)不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調(diào)不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時并重。
在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學雜談》等。20世紀30年代中國開始介紹外國比較文學的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學的發(fā)展作出了奉獻。70年代以來，比較文學在中國取得了前所未有的新發(fā)展，成績斐然。
當代中國的比較文學研究者在對比較文學的認識上存在四大誤區(qū):異同論、學科論、比附論與擴展論。比較文學學者要注重解決以下五個問題:更清晰地認識與準確地理解中外文學特點;探討其他學科的發(fā)展對文學所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學觀念;建立與完善面對世界所有民族文學的共同詩學,為文學研究提供理論支持;為世界各民族文學與文化之間的平等對話建立平臺。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問題,中國比較文學學科才能迎來開闊與自由的發(fā)展前景。
經(jīng)濟學的演講稿篇十六
我從1996年開始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過，是在*工作三年，我計劃、采購，在工作中獨當一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時生產(chǎn)，計劃進度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來的工作經(jīng)歷，使我對采購、計劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗。我，*科責任經(jīng)濟師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對物資供應(yīng)的應(yīng)該。基于多年的工作歷練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。
二、有較強的工作能力
調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬緒、涉及方面，需要很強的上下溝通、能力。多年學習和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運作、妥善解決問題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強烈的責任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。
三、有勤于學習、甘于奉獻的個人品質(zhì)
從事供應(yīng)工作多年來，我深深體會到供應(yīng)工作簡單的體力勞動，而是一項需要的責任心和敬業(yè)、奉獻精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責任心和嚴細的工作作風。在工作生活中，我向上、進取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗的同事學習，在工作之余向書本學習，鉆研、刻苦學習，使的理論和專業(yè)知識。參加工作，我參加過幾次培訓，xx年就被聘為經(jīng)濟師。我清清白白做人、老老實實做事的人生坐標，在工作中自覺遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標準要求，精益求精、無私奉獻，用踏踏實實的工作回報供應(yīng)，回報企業(yè)。
是我競聘的優(yōu)勢條件，假如我有幸競聘，優(yōu)勢將有助于我地工作，我還打算在幾個努力：
擺正心態(tài)，敢于擔當。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實工作，用出色的工作回報的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔當?shù)臏蕜t，在工作中嚴謹、細致、求實。我會認識自身的工作和價值，苦與樂、得與失、個人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實地、忘我工作、甘于奉獻。在工作中以制度、紀律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團結(jié)同志，謙虛謹慎，虛心向和同事請教，、工作，工作作風。
上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運轉(zhuǎn)，無縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運行。
錘煉，努力學習。
學習是人知識、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來說是新的起點，我還需要努力的學習，更多的知識，學習，積累，在學習的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學習創(chuàng)新工作進步技術(shù)進步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學習，在學習中求進步，在學習中求創(chuàng)新，在實踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。
各位，感謝你們給了我展示、檢驗和挑戰(zhàn)的機會，我將心悅誠服地各位的評判，認可我的能力，我將不辜負的期望，在崗位上努力的成績；我未能競聘上崗，說明我還，我將向優(yōu)秀的同志學習，在本職崗位上踏實工作！
經(jīng)濟學的演講稿篇十七
姓名：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
性別：女
年齡：25歲
婚姻狀況：未婚
政治面貌：共青團員
現(xiàn)居城市：南昌
籍貫：湖南
聯(lián)系電話：×××××××××××
電子郵箱：×××@
求職意向
工作類型：全職
工作地點：湖南、江西
求職職位：行政專員/助理文員其他行政/后勤內(nèi)勤/后勤
工作經(jīng)歷
工作描述：1.在公司投資人交流群為客戶解答疑難問題，發(fā)布公司上線的新標并提醒客戶平臺上的標的情況，并活躍公司投資人交流qq群。2.對平臺上注冊用戶的電話進行回訪工作。3.負責各大網(wǎng)貸平臺上發(fā)布公司上線的3個月標和6個月標的帖子，負責國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺公司宣傳推廣的帖子發(fā)布。4.負責客戶的資料表格的制定。
教育經(jīng)歷
語言水平
英語：良好(英語四級)
獲得證書
自我評價
有耐心，執(zhí)行能力好，服務(wù)意識強，有責任，能吃苦耐勞