讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后，通過(guò)自己的理解和觸動(dòng)，用文字表達(dá)出來(lái)的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容，也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。那么我們應(yīng)該如何寫(xiě)一篇有深度和亮點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以從自己的角度出發(fā)，選擇自己在讀書(shū)過(guò)程中感興趣的部分進(jìn)行詳細(xì)的分析和解讀，同時(shí)結(jié)合作者的表達(dá)手法和主題思想進(jìn)行深入探討。其次，我們可以引用作者的名言或者關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)中的觀點(diǎn)，同時(shí)加以評(píng)論和自己的見(jiàn)解，以使讀者更好地理解我們的讀后感。下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，供你參考和學(xué)習(xí)。
西廂記讀后感大學(xué)篇一
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的西廂記讀后感：
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的.矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。
短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
1.
《西廂記》讀后感
2.
西廂記讀后感
3.
西廂記讀后感范文
4.
看西廂記的讀后感
5.
西廂記讀后感600字
6.
論語(yǔ)讀后感-讀后感
7.
《童年》讀后感-讀后感
8.
雷雨讀后感-讀后感
西廂記讀后感大學(xué)篇二
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。此書(shū)故事曲折，情趣動(dòng)人，細(xì)膩的描寫(xiě)，真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們純潔的愛(ài)情，“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)—————愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情呢！
西廂記讀后感大學(xué)篇三
西廂記讀后感，西廂記在紅樓夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)幾次，是一本愛(ài)情小說(shuō)，下面是小編帶來(lái)的西廂記讀后感，歡迎閱讀!
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。
真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。
中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。
兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。
課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。
而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。
我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。
推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。
這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。
而《西廂記》作為反封建禮教的'代表，更是被人們津津樂(lè)道。
談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。
誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。
但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。
張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。
張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。
他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。
聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。
一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。
一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。
好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。
當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。
一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。
這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。
張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?BR> 張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。
夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。
隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。
當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。
產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。
這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。
紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。
依我的看法，老婦人反悔的很合情理。
老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。
況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。
老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。
至于病的多重，從他翻墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。
不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。
可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。
其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。
孔子曰：詩(shī)無(wú)邪。
那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說(shuō)古人注重門(mén)第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒(méi)有房子車(chē)子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)?過(guò)時(shí)了吧。
人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛(ài)情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過(guò)。
文章最后祝有情人忠臣眷屬。
西廂記讀后感大學(xué)篇四
總有一卷執(zhí)手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛(ài)情，深深淺淺摹畫(huà)在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著獨(dú)特的光芒；總有一樹(shù)光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著一顆赤誠(chéng)的心馳騁了他的《西廂記》。
愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題，在中國(guó)古代文藝作品中，以男女情愛(ài)為主題的作品多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，有的海枯石爛，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經(jīng)》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫(xiě)，而《西廂記》卻以才子佳人歷經(jīng)坎坷終成眷屬的故事在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢(mèng)》中百般挑剔的林黛玉也對(duì)它愛(ài)不釋手。
迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個(gè)人自己自作主張地結(jié)成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛(ài)情的故事情節(jié)滿足了人們追求美滿姻緣的愿望。
如果說(shuō)，一部始亂終棄的愛(ài)情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛(ài)的人拋棄的故事情節(jié)為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實(shí)甫根據(jù)《鶯鶯傳》這部小說(shuō)改編而來(lái)的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調(diào)歌頌了矢志不渝的愛(ài)情，得到了“天下奪魁”的稱號(hào)。盡管兩個(gè)作品的主人公都沒(méi)有發(fā)生變化，但是故事的結(jié)局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對(duì)才子佳人歷經(jīng)坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結(jié)良緣的故事。
云卷云舒，花開(kāi)花落，帶著一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動(dòng)容，有所贊賞，有所欽佩。
鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對(duì)愛(ài)情的志誠(chéng)與執(zhí)著，才打動(dòng)了崔鶯鶯，兩人才能共結(jié)連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結(jié)下連理。長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情意襯托著這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語(yǔ)重心長(zhǎng)的言語(yǔ)，訴說(shuō)那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩(shī)句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛(ài)怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛(ài)情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對(duì)愛(ài)情充滿希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著人們受挫的心靈。
西廂記讀后感大學(xué)篇五
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造?？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處?！段鲙洝返慕巧欢啵瑧騾s很多，情節(jié)曲折。
《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格。而人物的語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書(shū)人，所以他們?cè)趦A吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語(yǔ)言往往表現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百嚮椤保裏o(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。
除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運(yùn)用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(zhǎng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(zhǎng)亭送別”作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，就是因?yàn)樗那?、景描?xiě)真正達(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
西廂記讀后感大學(xué)篇六
“東風(fēng)搖曳楊樹(shù)行，游絲引桃花片.”在這樣一個(gè)浪漫的季節(jié)，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，并一見(jiàn)鐘情。我一直記得張生對(duì)盈盈的第一個(gè)評(píng)價(jià)是“謝武的腰又軟又軟，那么優(yōu)雅迷人，就像晚風(fēng)前一樣?！蔽蚁?，他們相遇的時(shí)候，就已經(jīng)注定要有一段美好而殘酷的愛(ài)情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統(tǒng)思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當(dāng)她愛(ài)上張生時(shí)，她從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)違反道德的壞女人，這構(gòu)成了思想和行動(dòng)的矛盾。在我看來(lái)，崔鶯鶯愛(ài)上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環(huán)境下，她能不顧一切地愛(ài)上張生，我覺(jué)得這是很難得的。這樣的女人，在我們現(xiàn)代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發(fā)過(guò)誓，立過(guò)海誓，但最后呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過(guò)是當(dāng)年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛(ài)是認(rèn)真的，意義是連續(xù)的”，想想“相思是煙和水分開(kāi)的”，想想那棟藍(lán)袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過(guò)眼云煙和浮華的夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)純粹而美麗，沒(méi)有任何雜質(zhì)。
當(dāng)她離開(kāi)張生時(shí)，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里，“愛(ài)”這個(gè)詞是第一位的，她可以忽略一切對(duì)與錯(cuò)?！肮鹛m已經(jīng)孤獨(dú)了很長(zhǎng)時(shí)間，她無(wú)事可做。如果指望她唱歌，她就應(yīng)該同情人，和人一起嘆息。”在回復(fù)張生的詩(shī)時(shí)，她把自己不愉快的孤獨(dú)感寫(xiě)得淋漓盡致。她自然表現(xiàn)出對(duì)張生的愛(ài)，但她最終沒(méi)有勇氣見(jiàn)到張生。在聽(tīng)鋼琴的時(shí)候，她的心被張熱切的呼喚深深打動(dòng)了，但被封建道德教育束縛的心控制著她，即使她已經(jīng)有了眼淚。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正在與封建教育發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，最終，愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到張生的愛(ài)情詩(shī)時(shí)，她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》。“月兒在西廂房下，迎風(fēng)門(mén)半開(kāi)，墻在動(dòng)，凝望玉人?！弊x到這里，我笑著想：崔鶯鶯很幸運(yùn)，因?yàn)樗业搅俗约旱膼?ài)。正如沈從文所說(shuō)：“在我的一生中，我走過(guò)了很多路，走過(guò)了很多橋，見(jiàn)過(guò)很多云，喝了很多酒，但我只愛(ài)一個(gè)人，他只是最好的，也是最老的'?！钡拇_，崔鶯鶯很幸運(yùn)。不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，她寫(xiě)《明月三五夜》的時(shí)候，只有20個(gè)字，意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛(ài)情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過(guò)他們的時(shí)光，走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛(ài)自己所愛(ài)的人，用真心填滿生活。我對(duì)愛(ài)情的理解是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體互相理解對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能夠包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。相愛(ài)的人，不是擁有的錢(qián)。在這個(gè)復(fù)雜而混亂的世界里，有一個(gè)愛(ài)你的人，他分擔(dān)著生計(jì)的艱辛，與你共度余生，就這樣慢慢老去。
西廂記讀后感大學(xué)篇七
20xx年9月23號(hào)晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中心準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，在研會(huì)的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實(shí)，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍?，可是整出戲?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué)，但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn)，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時(shí)候，總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng)，隨著劇情的展開(kāi)，這個(gè)人影越來(lái)越清晰，哦對(duì)，是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞，那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個(gè)“熟賊”的稱號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實(shí)奔放，當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí)，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：“我是賊，我是賊”：每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個(gè)書(shū)生的影子。
都說(shuō)是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的審美心理。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮，不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動(dòng)行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛(ài)情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說(shuō)她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎 段鲙洝分校t娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場(chǎng)，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類(lèi)似之問(wèn)題。不加詳說(shuō)，觀劇便知。 最后，我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎??！
西廂記讀后感大學(xué)篇八
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的`考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
西廂記讀后感大學(xué)篇九
王實(shí)甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過(guò)是那個(gè)鄰牙俐齒、敢愛(ài)敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個(gè)角色，卻也是最為出彩的，正是因?yàn)樗诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨(dú)善其身的同時(shí)，能堅(jiān)持自己的個(gè)性，體現(xiàn)出女性自覺(jué)意識(shí)和反抗意識(shí)，還幫助一對(duì)有情人終成眷屬，這讓人覺(jué)得難能可貴，不由地拍手稱贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識(shí)的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括她這個(gè)人物形象——“可愛(ài)”和“可憐”。
紅娘是可愛(ài)的，她有一顆溫?zé)岬男?，她是生氣勃勃的。她既是封建體制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識(shí)一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時(shí)，她似乎能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。無(wú)論是她剛出場(chǎng)時(shí)，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿腹文章的酸秀才張生無(wú)言以對(duì);還是在與老夫人的對(duì)峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無(wú)信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過(guò)。無(wú)論是在面對(duì)鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉(cāng)”的不信任的行為時(shí)，她用潑辣尖利的語(yǔ)言，輔以古樂(lè)府的諧音，運(yùn)用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國(guó)之門(mén)時(shí)，她義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門(mén)’。”在這些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機(jī)智、她的勇敢、她的善良，一覽無(wú)余。
紅娘亦是可憐的，在元代社會(huì)有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會(huì)地位最低。她雖是相國(guó)小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評(píng)價(jià)紅娘“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽”，正是因?yàn)樗砩暇哂心敲炊嗝篮玫钠焚|(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時(shí)代對(duì)她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機(jī)智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會(huì)地位和家庭條件，有機(jī)會(huì)接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類(lèi)拔萃的。
同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的.小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動(dòng)心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過(guò)是和鶯鶯分享這個(gè)男人，而且在張生的眼里，她注定是個(gè)配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時(shí)“未必沒(méi)有私心”，但是她對(duì)于自身處境是很清楚的，她沒(méi)有什么非分之想，她對(duì)張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。
紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚(yú)雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂(lè)。幫助喜歡的人完成讓他開(kāi)心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)，目睹張生對(duì)鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說(shuō)的，在紅娘的言行中雖沒(méi)直白的表露出來(lái)，但能捕捉到了她無(wú)意間流露的苦澀和哀怨。“你個(gè)饞窮酸徠沒(méi)意兒，賣(mài)弄你有家私，莫不圖謀你的東西來(lái)到此?先生的錢(qián)，與紅娘做賞賜，是我愛(ài)你的金資?”當(dāng)老夫人言而無(wú)信賴婚時(shí)，張生在愛(ài)情遇到巨大阻力時(shí)表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無(wú)反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動(dòng)和震撼。如果用現(xiàn)在的話形容紅娘，那么她是個(gè)有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個(gè)性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對(duì)待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。
大家都在稱贊紅娘，說(shuō)她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭(zhēng)，促進(jìn)了美滿婚姻?？晌覅s看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛(ài)情，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去追逐自己的幸福。
西廂記讀后感大學(xué)篇十
現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標(biāo)題，讀書(shū)都看雜志或精讀版，學(xué)習(xí)只求寫(xiě)完作業(yè)然后馬上干其他事去了……靜下心來(lái)讀書(shū)的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語(yǔ)言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個(gè)讓自己心神寧?kù)o，陶冶情操的好方法。
不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實(shí)甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡(jiǎn)稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語(yǔ)言和內(nèi)容?！段鲙洝纷髡咄鯇?shí)甫不提，作品的主要內(nèi)容是說(shuō)崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢書(shū)生張珙游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，最后成就了一段美好的婚姻。
故事是沒(méi)什么新鮮的，一對(duì)小戀人反抗家庭壓力而結(jié)合的故事，現(xiàn)今多了去了，肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時(shí)候出來(lái)的？元朝啊，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，典型的反抗風(fēng)建設(shè)會(huì)包辦婚姻和家長(zhǎng)制，追求自由與愛(ài)情，這是需要多大的創(chuàng)新與勇氣?。≮w景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍腵《中國(guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
就我自己來(lái)說(shuō)，劇中的張生就是在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的偶像青年??！愛(ài)情本就不是需要金錢(qián)來(lái)做墊腳石的，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，張生為了自己的愛(ài)情突破種種困難，終成正果，乃吾輩之楷模??！現(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？有多少人是兩情相悅？又有多少人畢業(yè)即分手？這是赤裸裸的諷刺啊！愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，是需要我們用力的呵護(hù)，全力的爭(zhēng)??！崔鶯鶯和張生就是因?yàn)樽非笳鎿吹母星槎Y(jié)合，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。同時(shí)，我想說(shuō)一下紅娘，這是這部劇中我最喜歡的一個(gè)角色，她算是整出戲的精神領(lǐng)袖。她扮演著在張生與崔鶯鶯之間的傳信員，在崔鶯鶯母親與鶯鶯之間的協(xié)調(diào)員。她據(jù)理力爭(zhēng)，為張崔兩人的美好愛(ài)情做了不少努力與犧牲。她活潑熱情，思想在當(dāng)時(shí)算是很先進(jìn)的。是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)固有僵化制度的精彩人物。
北雁南歸?作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)聲寫(xiě)到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫(xiě)得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。又如：〔朝天子〕中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：〔耍孩兒〕中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”一句則從李清照詞中脫出。
《長(zhǎng)亭送別》中[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知。[脫布衫]下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。聽(tīng)后則會(huì)眼前浮現(xiàn)鶯鶯在離別時(shí)心傷和擔(dān)憂之情。
還有很多不詳說(shuō)了，我也不會(huì)專(zhuān)業(yè)的賞析，只會(huì)模模糊糊的去靜靜體會(huì)詞曲的魅力，感受作者所感受，就像“feelwhatyoufeel,listenwhatyoulisten……”我覺(jué)得這樣就很好了，《西廂記》很晦澀，專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)估計(jì)要說(shuō)一天。我不怎么懂，就看語(yǔ)言，看劇情，呵呵。讀書(shū)，讀自己的心而已。
西廂記讀后感大學(xué)篇十一
這幾天在看王實(shí)甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評(píng)語(yǔ)也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過(guò)書(shū)的人大概不多。故事非常簡(jiǎn)單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實(shí)甫筆下的這幾個(gè)角色，真是活靈活現(xiàn)，躍然紙上，下面為各位看官一一道來(lái)。
張生是個(gè)癡情種，初見(jiàn)鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無(wú)法忘懷。"我當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺(jué)得小姐也對(duì)自己有意，暗送秋波，真是可愛(ài)至極。第二日便拜見(jiàn)住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習(xí)功課，聆聽(tīng)教誨，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當(dāng)".聽(tīng)聞鶯鶯一家要為亡父做道場(chǎng)，為見(jiàn)她一面，備了五千錢(qián)，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見(jiàn)了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評(píng)曰"千載奇文！"這個(gè)?，F(xiàn)在的言情劇還會(huì)用，在張生道來(lái)，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無(wú)猥瑣之態(tài)，活生生一個(gè)癡情種。
再說(shuō)鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見(jiàn)鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉(zhuǎn)身離開(kāi)，大家閨秀，當(dāng)是如此，萬(wàn)萬(wàn)不能輕浮的。彼時(shí)鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對(duì)了首詩(shī)，佩服他的才氣，那時(shí)也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發(fā)難，崔母許親，張生解圍，才寫(xiě)鶯鶯對(duì)張生之情。事后崔母宴請(qǐng)張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說(shuō)"若不是驚覺(jué)人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見(jiàn)到張生，卻又羞于表露出來(lái)的情感刻畫(huà)出來(lái)。
其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，這里就不具體講了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)金圣嘆的評(píng)語(yǔ)，那也是有趣得很，雖說(shuō)評(píng)語(yǔ)過(guò)多了一些，但確實(shí)評(píng)得好，評(píng)得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書(shū)而臥者三四日，不茶不飯，不言不語(yǔ)，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說(shuō)這《西廂記》該當(dāng)掃地讀之，不得存一點(diǎn)塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對(duì)雪對(duì)花讀之。古人讀書(shū)，真是有腔調(diào)。
初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書(shū)，算是啟蒙了，后來(lái)又讀了幾本介紹性的讀物，關(guān)漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫(xiě)得也是好，對(duì)元曲自由大膽的行文風(fēng)格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創(chuàng)作環(huán)境倒是自由，因而元曲這一藝術(shù)形式非常通俗，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算作是"流行歌曲"吧。
我印象最深的是關(guān)漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個(gè)性十足。"我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"
相較于唐詩(shī)宋詞這類(lèi)陽(yáng)春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對(duì)于"元曲"這一藝術(shù)形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠(yuǎn)的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂(lè)頌里，有一處便是講奇點(diǎn)與安迪聊元曲，不知看過(guò)這部劇的有沒(méi)有印象。
西廂記讀后感大學(xué)篇十二
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。
即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸福可以，應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的.觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)!
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
西廂記讀后感大學(xué)篇十三
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的'血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感大學(xué)篇十四
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的`主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。咱們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，咱們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感大學(xué)篇十五
看完西廂記這本書(shū)，我為鶯鶯與張生最終能夠走到一起而感到欣慰。他們經(jīng)過(guò)如此多的挫折，包括老婦人的阻撓，孫飛虎的一劫，鄭恒的從中作梗等，最終還是有情人終成眷屬，這一結(jié)局是非常圓滿的。而這一圓滿的結(jié)局離不開(kāi)紅娘這一人物的推動(dòng)。合上西廂記這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味，紅娘給我的印象最深，最令我佩服，紅娘的大膽潑辣，機(jī)智勇敢，能言善辯等性格，十分令人佩服，紅娘無(wú)疑是西廂記中一個(gè)最充滿亮點(diǎn)的人物。
紅娘在西廂記中的地位也是舉足輕重的，紅娘所做的事推動(dòng)了西廂記中情節(jié)的發(fā)展，在張生與鶯鶯起到了橋梁的作用。湯顯祖這樣稱贊紅娘：“有二十分才，二十分擔(dān)，有此軍師，何戰(zhàn)不克?”紅娘確實(shí)是有二十分才，二十分膽。說(shuō)紅娘有二十分才，是因?yàn)榧t娘反應(yīng)靈敏，對(duì)事能夠果斷的下決定，能言善辯，在與鄭恒對(duì)話中，紅娘能應(yīng)答如流，看清他的本質(zhì)。說(shuō)紅娘有二十分膽，是因?yàn)榧t娘絲毫不畏懼老夫人的拷打，敢于和老夫人講道理，這是十分不易的。
紅娘并不是一開(kāi)始就非常支持鶯鶯小姐與張生在一起的，一開(kāi)始紅娘只是一個(gè)旁觀者，難怪鶯鶯會(huì)埋怨紅娘：“但出閨門(mén)，影兒般不離身。”紅娘其實(shí)是挺無(wú)辜的：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來(lái)?！奔t娘起初是老夫人派來(lái)監(jiān)視鶯鶯的，以防鶯鶯做出有失大家閨秀身份的事。紅娘的轉(zhuǎn)變是從張生退卻孫飛虎的兵士開(kāi)始，由一開(kāi)始的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，兵退之后，紅娘瘋老婦人知名請(qǐng)張生赴宴，紅娘說(shuō)：“誰(shuí)無(wú)一個(gè)信行，誰(shuí)無(wú)一個(gè)志誠(chéng)，您兩個(gè)今夜親折證?！睆倪@里可以看出紅娘已經(jīng)肯定鶯鶯與張生的關(guān)系，但紅娘真正成為來(lái)那個(gè)人的橋梁是在老夫人悔婚之后是，“你休慌，妾當(dāng)與君謀之?！贝偈国L鶯轉(zhuǎn)變的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是不滿老夫人的行為，二是覺(jué)得鶯鶯與張生郎才女貌，應(yīng)該在一起。
最令我感動(dòng)的是紅娘的心地善良，紅娘作為一個(gè)小丫鬟，完全可以選擇不參與此事，做個(gè)安分守己的小丫鬟，但是紅娘善良的本性促使他參與其中，并積極幫助鶯鶯和張生，這一紅娘身上的亮點(diǎn)是我很感動(dòng)。
還有一點(diǎn)是紅娘的大膽潑辣，心直口快，張生問(wèn)敲門(mén)的是誰(shuí)時(shí)，她回答道是你前世的娘，雖是玩笑話，但足以體現(xiàn)出紅娘的大膽潑辣。紅娘在維護(hù)瑩瑩和張生的愛(ài)情時(shí)是不圖名不圖利的，紅娘贊成兩人的愛(ài)情，甘心為兩人搭線。紅娘確實(shí)付出了不少，很令人佩服。
總之，西廂記中紅娘這一人物形象的個(gè)性是非常鮮明的，說(shuō)她有二十分才，十二分擔(dān)，斯毫不夸張。
西廂記讀后感大學(xué)篇一
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的西廂記讀后感：
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的.矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。
短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
1.
《西廂記》讀后感
2.
西廂記讀后感
3.
西廂記讀后感范文
4.
看西廂記的讀后感
5.
西廂記讀后感600字
6.
論語(yǔ)讀后感-讀后感
7.
《童年》讀后感-讀后感
8.
雷雨讀后感-讀后感
西廂記讀后感大學(xué)篇二
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。此書(shū)故事曲折，情趣動(dòng)人，細(xì)膩的描寫(xiě)，真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們純潔的愛(ài)情，“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)—————愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情呢！
西廂記讀后感大學(xué)篇三
西廂記讀后感，西廂記在紅樓夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)幾次，是一本愛(ài)情小說(shuō)，下面是小編帶來(lái)的西廂記讀后感，歡迎閱讀!
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。
真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。
中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。
兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。
課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。
而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。
我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。
推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。
這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。
而《西廂記》作為反封建禮教的'代表，更是被人們津津樂(lè)道。
談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。
誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。
但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。
張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。
張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。
他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。
聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。
一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。
一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。
好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。
當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。
一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。
這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。
張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?BR> 張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。
夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。
隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。
當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。
產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。
這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。
紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。
依我的看法，老婦人反悔的很合情理。
老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。
況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。
老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。
至于病的多重，從他翻墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。
不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。
可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。
其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。
孔子曰：詩(shī)無(wú)邪。
那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說(shuō)古人注重門(mén)第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒(méi)有房子車(chē)子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)?過(guò)時(shí)了吧。
人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛(ài)情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過(guò)。
文章最后祝有情人忠臣眷屬。
西廂記讀后感大學(xué)篇四
總有一卷執(zhí)手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛(ài)情，深深淺淺摹畫(huà)在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著獨(dú)特的光芒；總有一樹(shù)光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著一顆赤誠(chéng)的心馳騁了他的《西廂記》。
愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題，在中國(guó)古代文藝作品中，以男女情愛(ài)為主題的作品多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，有的海枯石爛，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經(jīng)》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫(xiě)，而《西廂記》卻以才子佳人歷經(jīng)坎坷終成眷屬的故事在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢(mèng)》中百般挑剔的林黛玉也對(duì)它愛(ài)不釋手。
迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個(gè)人自己自作主張地結(jié)成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛(ài)情的故事情節(jié)滿足了人們追求美滿姻緣的愿望。
如果說(shuō)，一部始亂終棄的愛(ài)情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛(ài)的人拋棄的故事情節(jié)為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實(shí)甫根據(jù)《鶯鶯傳》這部小說(shuō)改編而來(lái)的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調(diào)歌頌了矢志不渝的愛(ài)情，得到了“天下奪魁”的稱號(hào)。盡管兩個(gè)作品的主人公都沒(méi)有發(fā)生變化，但是故事的結(jié)局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對(duì)才子佳人歷經(jīng)坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結(jié)良緣的故事。
云卷云舒，花開(kāi)花落，帶著一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動(dòng)容，有所贊賞，有所欽佩。
鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對(duì)愛(ài)情的志誠(chéng)與執(zhí)著，才打動(dòng)了崔鶯鶯，兩人才能共結(jié)連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結(jié)下連理。長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情意襯托著這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語(yǔ)重心長(zhǎng)的言語(yǔ)，訴說(shuō)那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩(shī)句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛(ài)怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛(ài)情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對(duì)愛(ài)情充滿希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著人們受挫的心靈。
西廂記讀后感大學(xué)篇五
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造?？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處?！段鲙洝返慕巧欢啵瑧騾s很多，情節(jié)曲折。
《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格。而人物的語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書(shū)人，所以他們?cè)趦A吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語(yǔ)言往往表現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百嚮椤保裏o(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。
除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運(yùn)用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(zhǎng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(zhǎng)亭送別”作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，就是因?yàn)樗那?、景描?xiě)真正達(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
西廂記讀后感大學(xué)篇六
“東風(fēng)搖曳楊樹(shù)行，游絲引桃花片.”在這樣一個(gè)浪漫的季節(jié)，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，并一見(jiàn)鐘情。我一直記得張生對(duì)盈盈的第一個(gè)評(píng)價(jià)是“謝武的腰又軟又軟，那么優(yōu)雅迷人，就像晚風(fēng)前一樣?！蔽蚁?，他們相遇的時(shí)候，就已經(jīng)注定要有一段美好而殘酷的愛(ài)情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統(tǒng)思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當(dāng)她愛(ài)上張生時(shí)，她從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)違反道德的壞女人，這構(gòu)成了思想和行動(dòng)的矛盾。在我看來(lái)，崔鶯鶯愛(ài)上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環(huán)境下，她能不顧一切地愛(ài)上張生，我覺(jué)得這是很難得的。這樣的女人，在我們現(xiàn)代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發(fā)過(guò)誓，立過(guò)海誓，但最后呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過(guò)是當(dāng)年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛(ài)是認(rèn)真的，意義是連續(xù)的”，想想“相思是煙和水分開(kāi)的”，想想那棟藍(lán)袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過(guò)眼云煙和浮華的夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)純粹而美麗，沒(méi)有任何雜質(zhì)。
當(dāng)她離開(kāi)張生時(shí)，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里，“愛(ài)”這個(gè)詞是第一位的，她可以忽略一切對(duì)與錯(cuò)?！肮鹛m已經(jīng)孤獨(dú)了很長(zhǎng)時(shí)間，她無(wú)事可做。如果指望她唱歌，她就應(yīng)該同情人，和人一起嘆息。”在回復(fù)張生的詩(shī)時(shí)，她把自己不愉快的孤獨(dú)感寫(xiě)得淋漓盡致。她自然表現(xiàn)出對(duì)張生的愛(ài)，但她最終沒(méi)有勇氣見(jiàn)到張生。在聽(tīng)鋼琴的時(shí)候，她的心被張熱切的呼喚深深打動(dòng)了，但被封建道德教育束縛的心控制著她，即使她已經(jīng)有了眼淚。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正在與封建教育發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，最終，愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到張生的愛(ài)情詩(shī)時(shí)，她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》。“月兒在西廂房下，迎風(fēng)門(mén)半開(kāi)，墻在動(dòng)，凝望玉人?！弊x到這里，我笑著想：崔鶯鶯很幸運(yùn)，因?yàn)樗业搅俗约旱膼?ài)。正如沈從文所說(shuō)：“在我的一生中，我走過(guò)了很多路，走過(guò)了很多橋，見(jiàn)過(guò)很多云，喝了很多酒，但我只愛(ài)一個(gè)人，他只是最好的，也是最老的'?！钡拇_，崔鶯鶯很幸運(yùn)。不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，她寫(xiě)《明月三五夜》的時(shí)候，只有20個(gè)字，意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛(ài)情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過(guò)他們的時(shí)光，走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛(ài)自己所愛(ài)的人，用真心填滿生活。我對(duì)愛(ài)情的理解是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體互相理解對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能夠包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。相愛(ài)的人，不是擁有的錢(qián)。在這個(gè)復(fù)雜而混亂的世界里，有一個(gè)愛(ài)你的人，他分擔(dān)著生計(jì)的艱辛，與你共度余生，就這樣慢慢老去。
西廂記讀后感大學(xué)篇七
20xx年9月23號(hào)晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中心準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，在研會(huì)的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實(shí)，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍?，可是整出戲?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué)，但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn)，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時(shí)候，總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng)，隨著劇情的展開(kāi)，這個(gè)人影越來(lái)越清晰，哦對(duì)，是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞，那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個(gè)“熟賊”的稱號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實(shí)奔放，當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí)，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：“我是賊，我是賊”：每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個(gè)書(shū)生的影子。
都說(shuō)是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的審美心理。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮，不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動(dòng)行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛(ài)情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說(shuō)她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎 段鲙洝分校t娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場(chǎng)，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類(lèi)似之問(wèn)題。不加詳說(shuō)，觀劇便知。 最后，我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎??！
西廂記讀后感大學(xué)篇八
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的`考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
西廂記讀后感大學(xué)篇九
王實(shí)甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過(guò)是那個(gè)鄰牙俐齒、敢愛(ài)敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個(gè)角色，卻也是最為出彩的，正是因?yàn)樗诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨(dú)善其身的同時(shí)，能堅(jiān)持自己的個(gè)性，體現(xiàn)出女性自覺(jué)意識(shí)和反抗意識(shí)，還幫助一對(duì)有情人終成眷屬，這讓人覺(jué)得難能可貴，不由地拍手稱贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識(shí)的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括她這個(gè)人物形象——“可愛(ài)”和“可憐”。
紅娘是可愛(ài)的，她有一顆溫?zé)岬男?，她是生氣勃勃的。她既是封建體制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識(shí)一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時(shí)，她似乎能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。無(wú)論是她剛出場(chǎng)時(shí)，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿腹文章的酸秀才張生無(wú)言以對(duì);還是在與老夫人的對(duì)峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無(wú)信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過(guò)。無(wú)論是在面對(duì)鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉(cāng)”的不信任的行為時(shí)，她用潑辣尖利的語(yǔ)言，輔以古樂(lè)府的諧音，運(yùn)用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國(guó)之門(mén)時(shí)，她義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門(mén)’。”在這些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機(jī)智、她的勇敢、她的善良，一覽無(wú)余。
紅娘亦是可憐的，在元代社會(huì)有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會(huì)地位最低。她雖是相國(guó)小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評(píng)價(jià)紅娘“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽”，正是因?yàn)樗砩暇哂心敲炊嗝篮玫钠焚|(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時(shí)代對(duì)她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機(jī)智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會(huì)地位和家庭條件，有機(jī)會(huì)接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類(lèi)拔萃的。
同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的.小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動(dòng)心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過(guò)是和鶯鶯分享這個(gè)男人，而且在張生的眼里，她注定是個(gè)配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時(shí)“未必沒(méi)有私心”，但是她對(duì)于自身處境是很清楚的，她沒(méi)有什么非分之想，她對(duì)張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。
紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚(yú)雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂(lè)。幫助喜歡的人完成讓他開(kāi)心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)，目睹張生對(duì)鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說(shuō)的，在紅娘的言行中雖沒(méi)直白的表露出來(lái)，但能捕捉到了她無(wú)意間流露的苦澀和哀怨。“你個(gè)饞窮酸徠沒(méi)意兒，賣(mài)弄你有家私，莫不圖謀你的東西來(lái)到此?先生的錢(qián)，與紅娘做賞賜，是我愛(ài)你的金資?”當(dāng)老夫人言而無(wú)信賴婚時(shí)，張生在愛(ài)情遇到巨大阻力時(shí)表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無(wú)反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動(dòng)和震撼。如果用現(xiàn)在的話形容紅娘，那么她是個(gè)有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個(gè)性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對(duì)待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。
大家都在稱贊紅娘，說(shuō)她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭(zhēng)，促進(jìn)了美滿婚姻?？晌覅s看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛(ài)情，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去追逐自己的幸福。
西廂記讀后感大學(xué)篇十
現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標(biāo)題，讀書(shū)都看雜志或精讀版，學(xué)習(xí)只求寫(xiě)完作業(yè)然后馬上干其他事去了……靜下心來(lái)讀書(shū)的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語(yǔ)言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個(gè)讓自己心神寧?kù)o，陶冶情操的好方法。
不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實(shí)甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡(jiǎn)稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語(yǔ)言和內(nèi)容?！段鲙洝纷髡咄鯇?shí)甫不提，作品的主要內(nèi)容是說(shuō)崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢書(shū)生張珙游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，最后成就了一段美好的婚姻。
故事是沒(méi)什么新鮮的，一對(duì)小戀人反抗家庭壓力而結(jié)合的故事，現(xiàn)今多了去了，肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時(shí)候出來(lái)的？元朝啊，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，典型的反抗風(fēng)建設(shè)會(huì)包辦婚姻和家長(zhǎng)制，追求自由與愛(ài)情，這是需要多大的創(chuàng)新與勇氣?。≮w景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍腵《中國(guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
就我自己來(lái)說(shuō)，劇中的張生就是在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的偶像青年??！愛(ài)情本就不是需要金錢(qián)來(lái)做墊腳石的，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，張生為了自己的愛(ài)情突破種種困難，終成正果，乃吾輩之楷模??！現(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？有多少人是兩情相悅？又有多少人畢業(yè)即分手？這是赤裸裸的諷刺啊！愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，是需要我們用力的呵護(hù)，全力的爭(zhēng)??！崔鶯鶯和張生就是因?yàn)樽非笳鎿吹母星槎Y(jié)合，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。同時(shí)，我想說(shuō)一下紅娘，這是這部劇中我最喜歡的一個(gè)角色，她算是整出戲的精神領(lǐng)袖。她扮演著在張生與崔鶯鶯之間的傳信員，在崔鶯鶯母親與鶯鶯之間的協(xié)調(diào)員。她據(jù)理力爭(zhēng)，為張崔兩人的美好愛(ài)情做了不少努力與犧牲。她活潑熱情，思想在當(dāng)時(shí)算是很先進(jìn)的。是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)固有僵化制度的精彩人物。
北雁南歸?作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)聲寫(xiě)到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫(xiě)得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。又如：〔朝天子〕中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：〔耍孩兒〕中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”一句則從李清照詞中脫出。
《長(zhǎng)亭送別》中[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知。[脫布衫]下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。聽(tīng)后則會(huì)眼前浮現(xiàn)鶯鶯在離別時(shí)心傷和擔(dān)憂之情。
還有很多不詳說(shuō)了，我也不會(huì)專(zhuān)業(yè)的賞析，只會(huì)模模糊糊的去靜靜體會(huì)詞曲的魅力，感受作者所感受，就像“feelwhatyoufeel,listenwhatyoulisten……”我覺(jué)得這樣就很好了，《西廂記》很晦澀，專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)估計(jì)要說(shuō)一天。我不怎么懂，就看語(yǔ)言，看劇情，呵呵。讀書(shū)，讀自己的心而已。
西廂記讀后感大學(xué)篇十一
這幾天在看王實(shí)甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評(píng)語(yǔ)也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過(guò)書(shū)的人大概不多。故事非常簡(jiǎn)單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實(shí)甫筆下的這幾個(gè)角色，真是活靈活現(xiàn)，躍然紙上，下面為各位看官一一道來(lái)。
張生是個(gè)癡情種，初見(jiàn)鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無(wú)法忘懷。"我當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺(jué)得小姐也對(duì)自己有意，暗送秋波，真是可愛(ài)至極。第二日便拜見(jiàn)住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習(xí)功課，聆聽(tīng)教誨，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當(dāng)".聽(tīng)聞鶯鶯一家要為亡父做道場(chǎng)，為見(jiàn)她一面，備了五千錢(qián)，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見(jiàn)了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評(píng)曰"千載奇文！"這個(gè)?，F(xiàn)在的言情劇還會(huì)用，在張生道來(lái)，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無(wú)猥瑣之態(tài)，活生生一個(gè)癡情種。
再說(shuō)鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見(jiàn)鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉(zhuǎn)身離開(kāi)，大家閨秀，當(dāng)是如此，萬(wàn)萬(wàn)不能輕浮的。彼時(shí)鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對(duì)了首詩(shī)，佩服他的才氣，那時(shí)也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發(fā)難，崔母許親，張生解圍，才寫(xiě)鶯鶯對(duì)張生之情。事后崔母宴請(qǐng)張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說(shuō)"若不是驚覺(jué)人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見(jiàn)到張生，卻又羞于表露出來(lái)的情感刻畫(huà)出來(lái)。
其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，這里就不具體講了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)金圣嘆的評(píng)語(yǔ)，那也是有趣得很，雖說(shuō)評(píng)語(yǔ)過(guò)多了一些，但確實(shí)評(píng)得好，評(píng)得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書(shū)而臥者三四日，不茶不飯，不言不語(yǔ)，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說(shuō)這《西廂記》該當(dāng)掃地讀之，不得存一點(diǎn)塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對(duì)雪對(duì)花讀之。古人讀書(shū)，真是有腔調(diào)。
初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書(shū)，算是啟蒙了，后來(lái)又讀了幾本介紹性的讀物，關(guān)漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫(xiě)得也是好，對(duì)元曲自由大膽的行文風(fēng)格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創(chuàng)作環(huán)境倒是自由，因而元曲這一藝術(shù)形式非常通俗，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算作是"流行歌曲"吧。
我印象最深的是關(guān)漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個(gè)性十足。"我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"
相較于唐詩(shī)宋詞這類(lèi)陽(yáng)春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對(duì)于"元曲"這一藝術(shù)形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠(yuǎn)的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂(lè)頌里，有一處便是講奇點(diǎn)與安迪聊元曲，不知看過(guò)這部劇的有沒(méi)有印象。
西廂記讀后感大學(xué)篇十二
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。
即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸福可以，應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的.觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)!
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
西廂記讀后感大學(xué)篇十三
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的'血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感大學(xué)篇十四
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的`主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。咱們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，咱們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感大學(xué)篇十五
看完西廂記這本書(shū)，我為鶯鶯與張生最終能夠走到一起而感到欣慰。他們經(jīng)過(guò)如此多的挫折，包括老婦人的阻撓，孫飛虎的一劫，鄭恒的從中作梗等，最終還是有情人終成眷屬，這一結(jié)局是非常圓滿的。而這一圓滿的結(jié)局離不開(kāi)紅娘這一人物的推動(dòng)。合上西廂記這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味，紅娘給我的印象最深，最令我佩服，紅娘的大膽潑辣，機(jī)智勇敢，能言善辯等性格，十分令人佩服，紅娘無(wú)疑是西廂記中一個(gè)最充滿亮點(diǎn)的人物。
紅娘在西廂記中的地位也是舉足輕重的，紅娘所做的事推動(dòng)了西廂記中情節(jié)的發(fā)展，在張生與鶯鶯起到了橋梁的作用。湯顯祖這樣稱贊紅娘：“有二十分才，二十分擔(dān)，有此軍師，何戰(zhàn)不克?”紅娘確實(shí)是有二十分才，二十分膽。說(shuō)紅娘有二十分才，是因?yàn)榧t娘反應(yīng)靈敏，對(duì)事能夠果斷的下決定，能言善辯，在與鄭恒對(duì)話中，紅娘能應(yīng)答如流，看清他的本質(zhì)。說(shuō)紅娘有二十分膽，是因?yàn)榧t娘絲毫不畏懼老夫人的拷打，敢于和老夫人講道理，這是十分不易的。
紅娘并不是一開(kāi)始就非常支持鶯鶯小姐與張生在一起的，一開(kāi)始紅娘只是一個(gè)旁觀者，難怪鶯鶯會(huì)埋怨紅娘：“但出閨門(mén)，影兒般不離身。”紅娘其實(shí)是挺無(wú)辜的：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來(lái)?！奔t娘起初是老夫人派來(lái)監(jiān)視鶯鶯的，以防鶯鶯做出有失大家閨秀身份的事。紅娘的轉(zhuǎn)變是從張生退卻孫飛虎的兵士開(kāi)始，由一開(kāi)始的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，兵退之后，紅娘瘋老婦人知名請(qǐng)張生赴宴，紅娘說(shuō)：“誰(shuí)無(wú)一個(gè)信行，誰(shuí)無(wú)一個(gè)志誠(chéng)，您兩個(gè)今夜親折證?！睆倪@里可以看出紅娘已經(jīng)肯定鶯鶯與張生的關(guān)系，但紅娘真正成為來(lái)那個(gè)人的橋梁是在老夫人悔婚之后是，“你休慌，妾當(dāng)與君謀之?！贝偈国L鶯轉(zhuǎn)變的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是不滿老夫人的行為，二是覺(jué)得鶯鶯與張生郎才女貌，應(yīng)該在一起。
最令我感動(dòng)的是紅娘的心地善良，紅娘作為一個(gè)小丫鬟，完全可以選擇不參與此事，做個(gè)安分守己的小丫鬟，但是紅娘善良的本性促使他參與其中，并積極幫助鶯鶯和張生，這一紅娘身上的亮點(diǎn)是我很感動(dòng)。
還有一點(diǎn)是紅娘的大膽潑辣，心直口快，張生問(wèn)敲門(mén)的是誰(shuí)時(shí)，她回答道是你前世的娘，雖是玩笑話，但足以體現(xiàn)出紅娘的大膽潑辣。紅娘在維護(hù)瑩瑩和張生的愛(ài)情時(shí)是不圖名不圖利的，紅娘贊成兩人的愛(ài)情，甘心為兩人搭線。紅娘確實(shí)付出了不少，很令人佩服。
總之，西廂記中紅娘這一人物形象的個(gè)性是非常鮮明的，說(shuō)她有二十分才，十二分擔(dān)，斯毫不夸張。