總結是一種反思的過程，讓我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在總結中，應該有對過去的反思，對未來的規(guī)劃。小編為大家準備了一些總結的范文，供參考，希望能夠給大家寫總結提供一些思路。
倫理學的心得篇一
政治倫理學作為一門重要的學科，對于理解政治行為和政治制度起著重要的指導作用。在我學習政治倫理學的過程中，我深深感受到此學科對于社會的進步和公正的重要性。通過對比不同政治體系的倫理觀念以及對政治決策的道德考量，我更加深刻地認識到倫理對于政治的影響。
第二段：政治倫理觀的形成
政治倫理觀是政治行為的基礎，它反映著社會價值觀和倫理標準。在年輕的時候，很多人對于政治倫理沒有明確的認知，隨著社會經(jīng)驗和知識的積累，個體的政治倫理觀逐漸形成。政治倫理觀的形成主要受到家庭教育和社會環(huán)境的影響。家庭教育是最早對于個體價值觀和道德標準進行塑造的機構，而社會環(huán)境則是政治觀念影響的主要來源。政治倫理觀的形成不僅僅局限于個人層面，在更大的范圍內(nèi)，也反映出一個國家和民族的政治倫理觀。
第三段：政治倫理與政策制定
政策制定是政治倫理學體現(xiàn)的一個重要方面。政策制定涉及到社會各方利益的平衡，需要對于道德和公正的考慮。政策的制定應遵循著政治倫理學的原則，需要有著明確的道德底線，同時又要平衡各方利益。政策制定的過程也反映了一個政黨或國家的政治倫理觀。政治倫理觀的不同會影響到政策的制定方式和內(nèi)容，進而決定著一個政權的長期走向。
第四段：政治倫理與官員行為
政治倫理不僅僅在政策制定中起著重要的作用，還能夠指導官員在日常職責履行中的行為準則。政治倫理能夠要求官員保持廉潔，以身作則，不能以權謀私，甚至涉及到道德違規(guī)行為的追究。官員作為政治的代理人，其行為舉止直接關系到公眾對于政治制度和政黨的信任度。政治倫理觀對于官員行為的規(guī)范和表現(xiàn)要求，能夠提高政治制度透明度，增加政府治理的公信力。
第五段：政治倫理與社會進步
政治倫理學對于一個社會的進步有著重要的推動作用。倫理觀念的演進和進步，推動了法制的完善和社會公平的實現(xiàn)。政治倫理觀的改良和升級有助于引領社會的進步和放大社會效益。通過發(fā)展學科研究和探索，政治倫理學可以發(fā)揮更大的作用，引導社會形態(tài)的進步和人類價值觀的更新。
結尾：
政治倫理學在我心中樹立了一座指引我行為的燈塔。它提醒我們在政治與倫理的交匯點上，要時刻保持對公共利益的關注和對社會公正的追求。政治倫理學的研究和實踐是一個不斷深入的過程，我們應當不斷地反思和重新審視我們自己的政治倫理觀。只有在政治倫理的指引下，我們才能夠建設一個更加公正、和諧和進步的社會。
倫理學的心得篇二
作為一門探究人類行為和道德原則的學科，倫理學在我生活中扮演了一個重要的角色。而受邀參加倫理學邀請講座，我深深感受到了倫理學的魅力。在這次講座中，我不僅學到了很多關于倫理學的知識，而且對于人生的道德選擇和判斷也有了更為深入的理解。以下是我對這次邀請講座的心得體會。
第一段：一種引人深思的學科
倫理學的講座在我心中留下了深刻的印象。首先，講座以一個生動有趣的方式開始，引導我們思考倫理學的實際應用。通過講述一個道德困境的故事，講座開啟了我們對道德和倫理學的思考。這種啟發(fā)式教學方法激發(fā)了我的思維和好奇心，讓我對倫理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：倫理學的理論基礎
在講座中，講師詳細介紹了幾種倫理學理論，包括功利主義、道德相對主義和德行倫理學等。通過對這些理論的深入講解，我們了解了不同倫理觀點的產(chǎn)生原因和相互之間的區(qū)別。這些理論是對于道德和行為的不同觀點的總結和總結，讓我看到了人類行為和道德判斷的多樣性。
第三段：倫理學的現(xiàn)實意義
除了學習倫理學的理論，講座還強調(diào)了倫理學在現(xiàn)實生活中的重要意義。通過講述一些倫理困境的案例和道德決策問題，講座指出倫理學在幫助人們解決現(xiàn)實道德困境中的重要作用。從而激發(fā)了我對的倫理學的興趣。我開始思考倫理學如何幫助人們作出正確的道德決策，從而改善社會和個人的生活質(zhì)量。
第四段：倫理學對我個人的啟示
倫理學講座深入了解了倫理學的理論和實踐，并思考了自己在實際生活中的應用場景。講座中的案例和討論激發(fā)了我對于倫理選擇的思考，并讓我更加關注道德行為對于自己和他人的影響。我開始意識到每一個道德選擇都能夠?qū)λ撕妥约寒a(chǎn)生深遠的影響，因此我愿意更加認真地思考和決策。
第五段：展望
倫理學講座帶給我許多新的思考和啟示，讓我意識到道德行為對于個人和社會的重要性。我希望能夠進一步深入學習倫理學，探索更多關于人類行為和道德判斷的知識。我相信通過不斷學習，我能夠成為一個更加負責任和道德的人，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
總之，這次倫理學的邀請講座給我留下了深刻的印象并產(chǎn)生了積極的影響。我從中學到了倫理學的理論知識，了解了倫理學在現(xiàn)實生活中的重要意義，并對自己的道德選擇有了更深入的思考。我相信，倫理學這門學科會在我未來的生活中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，引領我成為一個更加負責任和道德的人。
倫理學的心得篇三
首先，政治倫理學是一門涉及到社會道德和行為規(guī)范的學科。在學習政治倫理學的過程中，我深刻感受到這門學科對于我們的社會生活與政治生活所起的重要作用。政治倫理學的研究對象是國家與政治行為，而我們的行為舉止和道德素質(zhì)就是構成國家與政治行為的基礎。只有我們自身具有良好的道德素質(zhì)，才能在政治行為中表現(xiàn)出我們應有的擔當與責任感，為國家和社會創(chuàng)造更多的價值。
其次，政治倫理學教給我們?nèi)绾味ㄎ粋€人在政治生活中的責任與角色。在這一方面，通過學習政治倫理學，我們了解到了自己應該具備哪些素質(zhì)和價值觀，以及如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，成為更好的公民和政治參與者。我認為，成為一個良好的公民需要具備獨立思考、勇敢表達自己觀點和關心社會問題等品質(zhì)。而政治參與者則需要掌握一些專業(yè)的知識和技能，如國家法律法規(guī)的基礎知識和政治分析能力等。政治倫理學讓我們清晰了解自己在政治生活中的角色和責任，幫助我們更好地適應社會和政治環(huán)境，并為國家和社會做出更多的貢獻。
第三，政治倫理學的研究內(nèi)容涵蓋了許多與人類生存和發(fā)展密切相關的問題。政治倫理學研究的不僅僅是國家和政治行為，更包括了與人類福祉和安全息息相關的領域。例如，環(huán)境保護、貧窮問題以及社會和諧等，這些問題需要我們思考和行動，政治倫理學為我們提供了一個切入點和一個思考的框架。學習政治倫理學幫助我們更加全面和深入地理解社會和國家，可以更好地為社會問題提供解決方案，而這個方案則需要我們在政治倫理學的指導下依據(jù)道德和法律規(guī)范進行實踐。
第四，政治倫理學還提供了當今世界與國際關系的背景和脈絡。隨著國際貿(mào)易和經(jīng)濟的全球化，國際關系的變化頻繁發(fā)生，了解國際社會的發(fā)展趨勢和政治風險，對于我們的思考和決策都至關重要。學習政治倫理學，我們可以系統(tǒng)地了解各國政治制度和政治文化的特點。同時，在政治倫理學的視角下，我們能夠更加客觀清晰地看待國際問題，在國際關系中發(fā)揮更有效的作用。
最后，通過學習政治倫理學，我逐漸認識到，作為一個公民，我們的每一個行為舉止都與政治生活息息相關。而政治生活是大家共同關心的事業(yè)，大家的貢獻、良好的行為以及道德修養(yǎng)，可以在一定程度上推動社會進步和提高國家的治理水平。我們要時刻保持對政治倫理的敏感度和責任感，在自身行為中不斷踐行政治倫理學的指導原則，為國家和社會貢獻自己的一份力量。在這個過程中，我們不斷增強自我修養(yǎng)、加強思考能力和關注社會問題的意識，才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與政治的和諧共生。
倫理學的心得篇四
倫理學作為一門研究道德原則和價值觀的學科，一直吸引著我。因此，當我收到倫理學講座的邀請時，我充滿了好奇和期待。在講座中，我得到了許多有關倫理學的新見解和體驗。我學到了道德原則的重要性，了解了不同倫理學派別的觀點，并深思了倫理學對社會的意義。這次講座給我?guī)砹藢氋F的啟示，讓我更加關注自己的行為和價值觀。
在講座中，我發(fā)現(xiàn)道德原則對人們的生活至關重要。演講者通過一些真實的案例向我們展示了道德原則的作用。例如，他講述了一個年輕人在見義勇為時受傷的故事。他的行為反映出對正義和道德的堅守。這個故事讓我意識到，人們需要以道德為指導來決定他們的行為，無論遇到什么情況。倫理學幫助人們辨別對錯，樹立正確的價值觀，并在日常生活中遵循道德規(guī)范。我深刻認識到，道德原則不僅是我們個人的行為準則，也是社會和諧發(fā)展的基石。
此外，我在講座中了解到了不同的倫理學派別和他們的觀點。講座介紹了四個主要的倫理學派別：德性倫理學、后果倫理學、義務倫理學和倫理情感主義。每個派別都對道德價值的理解有所不同，但它們都試圖解決關于什么是善和怎樣通過行為實現(xiàn)善的問題。這使我認識到道德的多樣性和復雜性。不同的人可能會有不同的道德判斷，但我們應該通過學習和對話來相互理解并接受不同的觀點。這種多樣性不僅能夠促進個人的思考和成長，也能夠提升整個社會的道德水平。
講座還引發(fā)了我對倫理學在社會中的意義的思考。倫理學不僅僅是關于個人的行為，它也與社會規(guī)范和制度息息相關。講座中的案例研究強調(diào)了倫理學對職業(yè)道德和社會公正的重要性。它讓我認識到作為社會的一員，我們不僅需要通過個人的道德行為來建設良好的社會道德環(huán)境，還需要參與到社會議題的討論和決策中。我們要關心社會各個層面的道德問題，如政治腐敗、貧富差距和環(huán)境破壞，為解決這些問題貢獻自己的力量。
最后，這次講座讓我反思了自己的行為和價值觀。我開始思考我為什么會做出某些決定，以及這些決定是否符合道德原則。我也開始關注我的言行是否與我所信奉的價值觀一致。這種自省讓我意識到自己還有很多需要提高和改進的地方。通過倫理學的啟示，我將更加努力地追求道德行為，并時刻警醒自己要保持良好的道德品質(zhì)。
綜上所述，這次有關倫理學的講座給了我許多寶貴的啟示和體驗。我認識到道德原則對人們的生活至關重要，了解了不同的倫理學派別和他們的觀點，并思考了倫理學在社會中的意義。這次講座讓我更加關注自己的行為和價值觀，并鼓勵我積極地參與到社會的道德建設中。倫理學的邀請給我?guī)砹艘淮螌氋F的心靈洗禮，讓我意識到道德的重要性和復雜性。我相信這次講座將對我以后的人生道路和成長產(chǎn)生深遠的影響。
倫理學的心得篇五
政治倫理學是研究政治行為與道德規(guī)范之間關系的學科。作為一個政治科學專業(yè)的學生，我在學習政治倫理學的過程中深受啟發(fā)。通過探討政治的道德維度，我對政治家和公民的道德責任有了更深層次的理解。在本文中，我將分享我在政治倫理學中的心得體會。
第二段：政治倫理學與社會公正
政治倫理學不僅是關于道德規(guī)范和政治行為的研究，也與社會公正緊密相關。在政治倫理學中，我們探討了個人和社會之間的權利和義務。政治倫理學告訴我們，一個正義的社會應該是一個平等、公正和包容的社會。政治倫理學使我意識到，作為公民，我們有責任反對不平等、貪婪和腐敗。只有通過我們的道德選擇和行為，我們才能共同創(chuàng)造一個更公平的社會。
第三段：政治家的道德責任
政治倫理學讓我深入思考政治家的道德責任。作為代表公眾利益的人，政治家應該具備高尚的道德品質(zhì)。他們應該以真誠、誠實和正直的態(tài)度服務于公眾。政治家不應追逐私利，而是應該以人民的福祉為出發(fā)點。正如當代哲學家納爾遜·曼德拉所說：“政治家應該為人民工作，而不是為自己工作?！闭蝹惱韺W教給我這樣一種信念，即選民選出的政治家應該具備高尚的道德品質(zhì)，并把人民的利益置于首位。
第四段：倫理決策與政策制定
一個重要的議題是倫理決策與政策制定之間的關系。政治倫理學告訴我們，政策制定者需要在決策過程中考慮到道德因素。在制定政策時，他們應該權衡各種不同的倫理觀點，并尋求達到最大的公共利益。他們需要平衡不同群體的需求，以及追求公正和公共利益。政治倫理學使我認識到，政府決策應該基于民主原則，關注人民的幸福和福利。
第五段：政治倫理學的應用與反思
我認為政治倫理學的學習不僅僅局限于課堂。這是一個與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P的學科。政治倫理學逼迫我們思考自己的政治態(tài)度和行為，并對我們的社會責任有更深入的認識。它教給我們?nèi)绾纬蔀楦玫墓?，如何參與政治，以及如何追求公共利益。我相信政治倫理學的思想可以為個人和社會創(chuàng)造出更美好的未來。
結論：
政治倫理學是一門令人著迷的學科，在學習過程中給我?guī)砹松羁痰念I悟。通過研究政治行為和道德規(guī)范之間的關系，我更加了解政治家和公民的道德責任。政治倫理學教會我們?nèi)绾巫非笊鐣?，并通過倫理決策和政策制定推動社會進步。最重要的是，政治倫理學提醒我們作為公民的責任，讓我們更加關注我們的社會行為，并努力成為更好的公民。
倫理學的心得篇六
倫理學作為一門探討人類道德規(guī)范和價值觀的學科，一直以來都引起了我濃厚的興趣。近期，我受邀參加了一場有關倫理學的講座，深入了解了倫理學的核心理念和應用。在聽完這場講座后，我對倫理學的重要性有了更深刻的認識，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，倫理學帶給我考量行為后果的重要意識。我經(jīng)常在日常生活中面臨各種選擇和抉擇，而倫理學為我提供了一個清晰的思考框架。通過考慮我的行動可能帶來的后果，我能夠更加準確地判斷是否應該采取某種行為。比如，倫理學教導我們要盡量避免對他人造成傷害，這讓我意識到我在與他人互動時，更需要審慎地考慮我的言行舉止。
其次，倫理學推動我思考個人和社會的責任。倫理學強調(diào)我們作為人類的一員，要對我們的行為和選擇負責。無論是在個人層面還是在社會層面，我們都要考慮到其他人的利益，并努力通過我們的行動來改善周圍的環(huán)境和社會。我意識到，每個人都有責任為自己的生活和社會的進步做出貢獻。
此外，倫理學教會我如何處理道德困境。在現(xiàn)實生活中，我們常常面臨著各種艱難的決策，這些決策在道德層面上可能會產(chǎn)生沖突。倫理學為我提供了一些工具和方法，幫助我更好地處理這些道德困境。例如，通過明確自己的核心價值觀和道德原則，我能夠更加理智地分析問題，并做出更加明智和可靠的選擇。
此外，在講座中，我了解到倫理學不僅是一種理論框架，還可以被運用到現(xiàn)實生活中。倫理學的原則可以指導我們在各種環(huán)境和情境中的行為。比如，倫理學為商業(yè)決策提供了指導，鼓勵企業(yè)在對待員工、與客戶互動、與供應商合作時，秉持公正、誠實和負責任等價值觀。通過運用倫理學的原則，我們能夠建立可持續(xù)的商業(yè)模式，同時滿足社會和道德的期望。
最后，這次講座還讓我認識到倫理學對于個人自我成長的重要性。倫理學不僅僅是一種道德準則和行為規(guī)范，它更是培養(yǎng)人的品德和性格的重要工具。通過學習倫理學，我更加關注自己的品行和處世方式，意識到自己的行為對周圍人和環(huán)境的影響。我相信，只有注重道德修養(yǎng)和倫理學的實踐，才能真正成為一個有責任感和優(yōu)秀品質(zhì)的人。
總的來說，通過這次有關倫理學的講座，我對倫理學有了更深入的了解，同時也從中獲得了豐富的心得體會。我學會了考量行為后果、思考個人和社會的責任，解決道德困境，并將倫理學原則應用于現(xiàn)實生活中。這次經(jīng)歷使我相信，倫理學將在我的人生旅程中發(fā)揮重要作用，引導我做出正確的選擇，成長為一個更好的自己。整個體驗也讓我深刻認識到，人們應該重視倫理學的研究和實踐，以建設更加公正、和諧和有質(zhì)量的社會。
倫理學的心得篇七
護理倫理學是護理學中不可或缺的一部分，不僅使護士更好地理解護理中的倫理問題，也能夠提升護士的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。在我學習護理倫理學的過程中，我深刻體會到了它的重要性和對我的職業(yè)發(fā)展的意義。下面我將從我學習的目的、學習方法、案例分析、職業(yè)發(fā)展、反思與完善等五個方面，分享我的心得體會。
一、學習目的
護理倫理學的學習目的在于使我們能夠正確地處理倫理問題，保障病人的權益和利益。我認為，學習護理倫理學的意義不僅在于培養(yǎng)我們的職業(yè)道德和素養(yǎng)，更在于讓我們從更高的視角去看待問題和自我反思。學好護理倫理學，可以幫助我更好地處理病人的問題，不僅減少病人的傷害，也能提高我自己的醫(yī)療服務水平，成為一名更加優(yōu)秀和專業(yè)的護士。
二、學習方法
與其他學科相同，護理倫理學的學習需要我們具備一些科學的學習方法。我在學習過程中采取了"理論結合實際"的學習方法，通過文獻查閱結合實際案例分析，深入探討護理問題的倫理法律基礎，使學習更加有針對性和實效性。同時，在學習護理倫理學時，我也了解到團隊合作的重要性，與同學們互相交流，學習其他人的觀點和概念，以及對案例進行共同討論，實現(xiàn)知識的擴充和能力的提升。
三、案例分析
護理倫理學的學習過程中，案例分析是必不可少的一部分。通過案例的深入分析，我們能夠更好地把握護理倫理學的核心。在學習過程中，我遇到了很多案例，我通過深入分析和思考，把握關鍵要點，充分認識到護理倫理學在實踐中的應用和意義。在探討案例中出現(xiàn)的問題時，我們需要注重道德約束和法律規(guī)定，從而選擇更加合適的護理策略，以解決病人問題和促進康復。
四、職業(yè)發(fā)展
學習護理倫理學對于我個人的職業(yè)發(fā)展具有非常重要的意義。從職業(yè)道德和職業(yè)精神角度出發(fā)，護理倫理學的學習能夠培養(yǎng)我們對職業(yè)理念的認知，提升職業(yè)敬業(yè)精神和職業(yè)自信心，從而鞏固護理人員的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)。因此，在職業(yè)生涯中，我會逐漸加深自己的護理倫理學學習，不僅提升自己的職業(yè)技能，更加多考慮病人的角度，更好地滿足病人的需求，實現(xiàn)自身價值。
五、反思與完善
學習護理倫理學需要我們不斷反思和完善自己的學習習慣和知識結構。在學習過程中，我認為需要經(jīng)常反思自己的學習，比較與先進的學習方法和實踐，與其他人進行知識互通和交流，爭取更多的認知和思考新的教學理念，從更深層次上了解護理倫理學知識的含義和應用，切實提升自己在這方面的能力。
總之，護理倫理學是護理職業(yè)不可或缺的一部分，學習護理倫理學要以正確的方法，理解和掌握護理倫理學的基本概念，從實踐中把握核心，理解并掌握患者需求和關注的問題，開展科學研究，提升自身職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，促進自身職業(yè)成長和發(fā)展，切實發(fā)揮自己更多的職業(yè)價值和作用。
倫理學的心得篇八
中國正在大踏步地走向全球化的歷史進程，加入世界貿(mào)易組織(wto)就是其中具有里程碑意義的一步。毫無疑問，中國進入全球化進程是必要的、合理的，而且其積極效應也不只限于狹義的經(jīng)濟領域，這是一方面。但另一方面，全球化又是一個充滿變數(shù)的人類文明模式的選擇過程，表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟和文化的挑戰(zhàn)，包括倫理道德的挑戰(zhàn)，要求我們有正確的應對措施，否則也可能掉入“陷阱”。這種狀況，對于我國倫理學工作者來說，也就提出了一個問題：如何實現(xiàn)當代倫理學的與時俱進，為我國在走向全球化的進程中趨利避害做出應有的貢獻？聯(lián)邦德國前總理赫爾穆特?施密特的《全球化與道德重建》一書，其中包含著一些有益于我們應對全球化挑戰(zhàn)的倫理啟示?，F(xiàn)就此談些看法，以就教于各位專家和同行。
一、倫理學要積極反映時代精神
施密特的《全球化與道德重建》包括上下兩篇：《全球化――政治、經(jīng)濟和文化挑戰(zhàn)》和《尋求公共道德――面臨新世界的德國》。上篇是施密特就“全球化：原因和影響以及歐洲應從中得出的必要結論”問題所做的系列講演；下篇則系統(tǒng)地探討了在全球化的條件下，德國如何重建公共道德的問題。
筆者之所以要比較詳細地概括施密特的論述，主要目的并不在于對其合理與否做出評判，而是基于倫理學方法論的考慮，即要考察一下：作為當代德國一位資深的政治家，施密特是如何考察全球化對德國形成挑戰(zhàn)的？他又是如何提出相應的政治、經(jīng)濟、文化和道德對策的？據(jù)此，從以上的概括可以看到：施密特以敏銳的目光，比較全面而具體地把握了全球化及其對德國形成的挑戰(zhàn)，并以成熟的思考提出了各種相應的對策，體現(xiàn)了一個政治家努力把握時代脈博、積極反映時代精神、不斷進取創(chuàng)新的精神，值得我們在研究現(xiàn)實道德生活時借鑒。不能否認，我國當前的倫理學研究，雖然早已擺脫了從書本到書本的`教條主義，許多研究者善于抓住熱點問題進行倫理思考；但同時也應看到，在全面地而不是局部地、具體地而不是抽象地把握時代脈博、反映時代精神方面，我們還必須做出進一步的努力。一般來說，由于專業(yè)工作和社會視野的限制，也由于倫理學學科的特殊性質(zhì)（倫理規(guī)范相對穩(wěn)定不變），一些倫理學工作者在把握時代脈博的敏銳性、反映時代精神的及時性上，往往有滯后的情況，這是應該引起警惕和反思的。
[1][2][3][4]
倫理學的心得篇九
在我國高中教育中，倫理學是一門重要的課程，探討人類行為規(guī)范和價值，培養(yǎng)我們的道德思想。在學習倫理學的過程中，我深深地感受到其重要性和必要性，同時也對自己的一些行為和思想進行了一番檢驗和思考。
首先，倫理學教會我尊重生命。在人類社會中，每個人都有其獨特的生命和價值。人人生而平等，不管其出身、地位，都應該得到尊重和平等待遇。所以，我們應該尊重生命，不傷害生命。我們不僅應該尊重人類生命，還應該尊重動物生命和自然環(huán)境。我們不能因為自己的私利而傷害環(huán)境和他人利益。
其次，倫理學教會我誠實守信。在現(xiàn)代社會中，誠實守信是一個必不可少的品質(zhì)。當我們說出一些話或許下一個承諾，就要全力以赴地履行它。誠實守信不僅是一個人的品質(zhì)，還是整個社會的道德準則和基礎。
進一步的，倫理學教會我尊重他人隱私。每個人的生活有其自己的軌跡。我們不應該揭露和干預他人的生活，對于他人的隱私和自由應該尊重。
最后，倫理學教會我謙虛謹慎。在現(xiàn)代社會中，謙虛謹慎是一個人成功的重要因素。我們不能把自己放在一個高高在上的位置。我們應該虛心學習，謙虛待人，不妄自尊大。我們還應該謹慎行事，不輕易決策，避免造成后悔。
總之，在學習倫理學的過程中，我明確了一些重要的人生價值，深入思考了自己的思想和行為，有助于我的成長和發(fā)展。同時，我也意識到倫理學教育的重要性，它塑造了我們的道德底線和標準，教會了我們正確的行為和做人方式。
倫理學的心得篇十
摘要：伴隨經(jīng)濟的高速發(fā)展，給人類帶來了不只是生活上的便利和生存的安全感，同時也帶來了物質(zhì)資源的枯竭和生態(tài)的破壞甚至還有戰(zhàn)爭與貧窮等嚴重的問題。這些問題是否應該為經(jīng)濟學發(fā)展的后果，還是由于倫理學的缺失造成，顯然不能簡單加以斷定，但是沒有經(jīng)濟學的應用和發(fā)展，就不能有眾多的溫飽和富裕，沒有倫理的社會就不能有生活的平靜和幸福，因而經(jīng)濟學與倫理學的緊密結合顯得非常重要。
關鍵詞：經(jīng)濟學;倫理學;發(fā)展
在社會活動和交往中，經(jīng)濟與倫理都是人類文明的基礎和結果。在經(jīng)濟學與倫理學相對獨立的發(fā)展中，形成經(jīng)濟學與倫理學分離，這種分離同時造成經(jīng)濟學和倫理學發(fā)展不足和缺陷。促進經(jīng)濟與倫理的共同發(fā)展，增進人們的幸福，正確理解經(jīng)濟學與倫理學之間的關系，不僅是經(jīng)濟學面臨的問題，也是倫理學研究本身的要求。
一、經(jīng)濟學的形成與發(fā)展
經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的?！敖?jīng)濟學之父”亞當?斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)是近代經(jīng)濟學的奠基之作。《國富論》之后的自由主義經(jīng)濟繁榮的背后漸漸顯露出周期性經(jīng)濟危機的'必然和社會財富分布不均、貧富懸殊的弊端。德國的卡爾?馬克思認為，一個國家的經(jīng)濟的代表是其勞動力，而自由資本主義經(jīng)濟以追求利潤的最大化為目的。馬克思在其1867年出版的《資本論》中提出“資本主義原始積累”和“剩余價值”等理論，認為資本主義發(fā)展中的階級的矛盾是不可調(diào)和的。進入20世紀，亞當?斯密所主張的自由資本主義已呈現(xiàn)出種種的病態(tài)和危機。1936年英國經(jīng)濟學家約翰?梅納德?凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》。凱恩斯主義打破了“看不見的手”的教條，成為第二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟學的主流。而凱恩斯本人也被譽為“戰(zhàn)后繁榮之父”，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界，理論經(jīng)濟學通常稱為一般經(jīng)濟理論。馬克思主義的理論經(jīng)濟學，即政治經(jīng)濟學，如前所述，是研究人類社會各個發(fā)展階段的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)關系的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的，包括前資本主義生產(chǎn)方式(原始公社、奴隸制度、封建制度)，資本主義生產(chǎn)方式(壟斷前資本主義和壟斷資本主義)以及社會主義生產(chǎn)方式三個部分。馬克思經(jīng)典作家認為生產(chǎn)力反映生產(chǎn)過程中人與自然的關系，是最活躍、最革命的因素，是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。至此，經(jīng)濟學的發(fā)展在某種意義上就是人類歷史和思想的進程。
二、經(jīng)濟學與倫理學的源與分
同出一人之手的理論，《國富論》與《道德情操論》的問世，更是將邁入現(xiàn)代工業(yè)社會中的人們推向了“自利”和“利他”的劇烈沖突的兩難選擇境地。誠如有些學者談到，亞當?斯密在肯定“自利”的同時并不排斥“利他”，而且認為正是人們這種主觀上的“自利”行為，客觀上產(chǎn)生了“利他”的結果?！霸谶@場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！盵3]在《道德情操論》中，斯密同樣提到“一只看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣分配，從而不知不覺地增進了社會利益?！钡豢煞裾J的是“利他”的初衷首先是“自利”。在《國富論》中，斯密談到，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利?！盵4]據(jù)此，斯密以人的“利己心”為基本立足點，構建了自己的經(jīng)濟理論體系。在《道德情操論》第六版中，斯密也談到，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必需，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又最普遍的原因?！盵5]以致“為了獲得這種令人羨慕的境遇，追求財富的人們時常放棄通往美德的道路。不幸的是，通往美德的道路和通往財富的道路二者的方向有時截然相反。”[5]依此看來，經(jīng)濟與倫理的關系不論是否完好的一致，顯然二者在理論的考量上和實際中都存在著某種對立。這種對立的現(xiàn)實造成了經(jīng)濟學的貧困，正如阿馬蒂亞?森的那樣“經(jīng)濟學的貧困化主要是由于經(jīng)濟學與倫理學的分離而造成的”[2]。
三、經(jīng)濟學與倫理學的緊密結合
經(jīng)濟學中獨特于倫理學的方面考量，不排除能夠更加促進經(jīng)濟學發(fā)展自己獨特的方面，而且經(jīng)濟學推理受到“工程學”方法的影響才取得了非常實質(zhì)性的發(fā)展，但值得注意的，不是經(jīng)濟行為或活動可以不倫理，遵守倫理的要求是決不能因此含糊的，這是社會文明發(fā)展前進的基本前提，阿馬蒂亞?森指出對自利行為的假設的濫用已經(jīng)嚴重損害了經(jīng)濟分析的性質(zhì)，經(jīng)濟學與倫理學的嚴重分離鑄就了當代經(jīng)濟學的一大缺陷。經(jīng)濟學其實正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關注構成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力，一些倫理思考也可以用經(jīng)濟學正在使用的各種方法進行更加深入的分析。現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展，倫理學方法的重要性已經(jīng)被嚴重淡化了，亞里士多德在倫理學和政治學的更加廣泛意義上面論及的經(jīng)濟學作用(《尼各馬可倫理學》，第i卷)。經(jīng)濟學問題本身就有可能是極為重要的倫理學問題，包括蘇格拉底的疑問：“一個人應該怎樣活著?”
必須清楚的是“在討論自利行為問題時，區(qū)分以下兩種不同性質(zhì)的問題是非常重要的。第一，人們的實際行為是否唯一地按照自利的方式行事;第二，如果人們唯一地按照自利的方式行事，他們能否取得某種特定意義上的成功，比如這樣一種或者那樣一種的效率。這兩個問題都與亞當?斯密有關。人們常常引用關于自利行為的普遍性和有效性的觀點。事實上，并沒有證據(jù)表明他相信這兩個命題中的任何一個。”[2]經(jīng)濟學在理論上需要的假設，其無倫理的利他考量并非意指經(jīng)濟學的不倫理。阿馬蒂亞?森指出“極為狹義的自利行為假設的廣泛使用，已經(jīng)嚴重限制了預測經(jīng)濟學研究的范圍，使其很難分析由行為多樣性所引起的廣泛的經(jīng)濟關系?！盵2]而且“根據(jù)‘自我目標’的選擇，每個人都應該采取非合作的策略，但其結果卻比采取合作的策略要差”[2]。如果一個從社會策略的角度進行行為選擇，關心“囚徒的困境”中他人的目標而采用合作的策略具有一定的適宜性：“它對我們所有人各自的目標都更為有利?！盵2]無論社會關系或者利己的經(jīng)濟關系中，如果毫無利他或合作可能，并不能得到期望的目標，而且很可能讓人類走向終結或者要么走向革命的道路。
阿馬蒂亞?森強調(diào)，更多的關注倫理學，福利經(jīng)濟學可以得到極大的豐富;同時，經(jīng)濟學與倫理學更加緊密的結合也可以使倫理學研究大受裨益，經(jīng)濟學與倫理學是否應該有更多的聯(lián)系，卻不能根據(jù)這些事情是否容易做到而定，而要看這樣做是否值得，而且可以期望得到的回報是相當大的。
參考文獻：
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倫理學的心得篇十一
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。對于一個工作近兩年的我而言，要學的東西太多。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名護士，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。
任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的新年。有信念自有毅力，有毅力才能成功。通過有關護理倫理學的學習使我明白了許多新道理。
首先，護理人員應該尊重病人的生命和權利，維護和履行護理職業(yè)的榮譽和責任，兢兢業(yè)業(yè)，不卑不亢。護士是醫(yī)院技術中重要力量，護理人員在醫(yī)院技術人員中占的比例最大，專業(yè)性強，涉及面廣，工作量大，與病人接觸的時間最長，一個病人從入院到出院所需的各項處理中約有90%是與護士執(zhí)行和配合完成，因此，一個醫(yī)院的護理人員技術水平的高低，特別是道德修養(yǎng)的好壞，直接反映著醫(yī)院醫(yī)療水平和醫(yī)療作風。因此，熱愛護理事業(yè)，熱愛本職工作，具有為人類健康服務的敬業(yè)精神，關心病人疾苦，想病人所想，急病人所急，對病人有高度的責任心、同情心和愛心，有良好的醫(yī)德醫(yī)風，廉潔奉公，維護職業(yè)的聲譽是我們作為護士的責任和義務。
其次，護理工作具有這幾個方面的特殊性。
一、治療和護理的協(xié)調(diào)一致性。護理工作的服務性決定著在執(zhí)行治療和護理過程中，護士必須時時配合治療的需要，盡力為病人創(chuàng)造適合于治療的環(huán)境和條件，使治療和護理得到協(xié)調(diào)。
二、護理工作的嚴格性。護理工作的科學性，要求護理工作必須以醫(yī)學、科學理論為指導，嚴格執(zhí)行操作規(guī)程，嚴格執(zhí)行醫(yī)囑，護士是否嚴格遵守護理制度，認真做好各項護理工作，做至準確、及時、無誤，直接關系到醫(yī)療質(zhì)量，關系到病人的生命安危。
三、
護理工作的靈活性。護理工作在強調(diào)嚴格性的同時，還要有靈活性、積極的主動性，尤其在一些特殊情況下，如危重病人的搶救，急診病人的臨時安置處理時，不能消極等待醫(yī)生，等待醫(yī)囑，而應靈活機智、采取果斷措施，主動承擔一定的治療，搶救任務。
四、護理道德責任。這是促進護理人員在處理醫(yī)、護、患關系中保持應有的姿態(tài)，自覺履行其職責的內(nèi)在驅(qū)動力。
五、尊重和愛護病人。護患雙方聯(lián)系最多，關系密切，病人不僅需要從護士那里得到醫(yī)療技術服務和生活的照料，還希望從護士那里獲得精神支持和心理的安慰，所以我們要用自己的熱情、真心、耐心來給予患者最需要的幫助。
六、護士與患者及家屬，醫(yī)務人員之間的關系。護理人員要尊重患者家屬，以平等的態(tài)度同家屬交流情況，征求意見。在護理隊伍中，老、中、青三代共同承擔著護理的任務，所以，搞好護士之間的關系，對于提高醫(yī)院的護理質(zhì)量，發(fā)展護理事業(yè)十分重要，因此，我認為具有一定的文化修養(yǎng)、護理理論及人文科學知識，以及參與護理教育與護理科研的基本知識，能勝任護理工作，并勇于鉆研業(yè)務技術，保持高水平的護理，具有較強的護理技能，能應用護理程序的工作方法解決病人存在或潛在的健康問題，與同行及其他人員保持良好的合作關系，互相尊重、友愛、團結、協(xié)作也是身為 一名護士的基本要求。
護理工作是一項具有科學性、連續(xù)性、繼承性、時間性很長的專業(yè)，在醫(yī)療實踐中有著舉足輕重的做用，所以，作為一名護士，我更應該掌握熟練的技術和過硬的本領，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習，善于
總結
經(jīng)驗，不斷探索，努力提高自己的知識面，更好的為病人的身心健康服務。
倫理學的心得篇十二
眼睛是心靈的窗戶，而眼部更是我們護理面部的重點。但是多數(shù)的人對于眼部的護理方法不是很了解。那么有什么什么比較好的方法能幫助我們護理眼部呢？下面給大家介紹眼部護理的絕佳方法推薦，供大家參考。
雖然現(xiàn)代人做不到日落而息，但能早睡就盡量不要晚睡。那些有晚睡拖延癥的人，就算為了第二天不頂個熊貓眼上班，也就努力說服自己早睡吧。晚上休息不好，會使眼部的休息不足夠，反而會加重眼部疲勞狀況。熬夜更是能免則免，因熬夜造成的眼周暗沉、細紋、干紋可是需要很長一段時間才能恢復。
眼周開始衰老，最先出現(xiàn)的`不是皺紋而是黑眼圈。用含有維生素e的去黑眼圈產(chǎn)品一般對于去除黑眼圈有更好的療效。許多人都認為用了含這種成分的眼霜也并沒有看到什么明顯的效果，那是因為去除黑眼圈是項長期的工作，需要每天按部就班的進行，要有耐心堅持下來才能起到良好的療效。
化妝品中都會含有對肌膚有一定傷害的成分，對脆弱的眼周肌膚更是一種考驗。因此更要做好卸妝，并且要特別加以呵護。選用專門的眼唇卸妝液，來降低對其的刺激程度。而特別是在對化妝棉的選擇上也尤其重要，要選用密合型的化妝棉，這樣才不會把棉絮粘在眼睛和睫毛上，還能減少對眼周肌膚的拉扯。
每天在使用眼霜的時候要對眼周進行細致的按摩，按照順時針方向拍打，讓它慢慢的吸收，眼部肌膚變得緊致起來，眼部涂完產(chǎn)品后，最好能用無名指對眼周進行輕輕的拍打，大概拍上100下就足夠了。
大家都知道人體每天要飲夠8杯水，而我們嬌嫩的眼部也需要足夠的水分才能保持靈動感。在辦公室里，長時間對著電腦眼部很容易產(chǎn)生疲勞，這時候滴一點眼藥水，閉一會兒眼，放松一下，對恢復精力很有好處。另一方面，工作過程中，可能用眼過度，或由于精力過分集中“忘了”眨眼，使眼睛換上干眼癥，這時適時為眼睛補充淚液就非常有必要。等到了晚上，就要對眼周進行精心的呵護，眼霜、眼部精華等都在幫助眼睛恢復常態(tài)，避免出現(xiàn)細紋。
防曬一直是護膚的重頭戲，眼周的防護更是必不可少。刁鉆、無孔不入的可怕紫外線對眼睛的傷害更是大的驚人，它也是造成眼周細紋的主謀。因此不要再犯懶不做防曬就出門啦，出門至少半小時前一定要擦上有防曬倍數(shù)的眼霜，以免脆弱的眼部肌膚被傷害。 防患于未然，總好過亡羊補牢哦。
倫理學的心得篇十三
科學的危機是近代科學與人文分裂的`產(chǎn)物.今天人類面臨的科學技術倫理問題,其癥結不在于科學本身,而在于人類自身.本文試圖從倫理學角度,反思科學技術,使科學找回失落的人.
作者：吳剛作者單位：湖北大學,人文學院,湖北,武漢,430062刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分類號：b82-05關鍵詞：科學價值評價
倫理學的心得篇一
政治倫理學作為一門重要的學科，對于理解政治行為和政治制度起著重要的指導作用。在我學習政治倫理學的過程中，我深深感受到此學科對于社會的進步和公正的重要性。通過對比不同政治體系的倫理觀念以及對政治決策的道德考量，我更加深刻地認識到倫理對于政治的影響。
第二段：政治倫理觀的形成
政治倫理觀是政治行為的基礎，它反映著社會價值觀和倫理標準。在年輕的時候，很多人對于政治倫理沒有明確的認知，隨著社會經(jīng)驗和知識的積累，個體的政治倫理觀逐漸形成。政治倫理觀的形成主要受到家庭教育和社會環(huán)境的影響。家庭教育是最早對于個體價值觀和道德標準進行塑造的機構，而社會環(huán)境則是政治觀念影響的主要來源。政治倫理觀的形成不僅僅局限于個人層面，在更大的范圍內(nèi)，也反映出一個國家和民族的政治倫理觀。
第三段：政治倫理與政策制定
政策制定是政治倫理學體現(xiàn)的一個重要方面。政策制定涉及到社會各方利益的平衡，需要對于道德和公正的考慮。政策的制定應遵循著政治倫理學的原則，需要有著明確的道德底線，同時又要平衡各方利益。政策制定的過程也反映了一個政黨或國家的政治倫理觀。政治倫理觀的不同會影響到政策的制定方式和內(nèi)容，進而決定著一個政權的長期走向。
第四段：政治倫理與官員行為
政治倫理不僅僅在政策制定中起著重要的作用，還能夠指導官員在日常職責履行中的行為準則。政治倫理能夠要求官員保持廉潔，以身作則，不能以權謀私，甚至涉及到道德違規(guī)行為的追究。官員作為政治的代理人，其行為舉止直接關系到公眾對于政治制度和政黨的信任度。政治倫理觀對于官員行為的規(guī)范和表現(xiàn)要求，能夠提高政治制度透明度，增加政府治理的公信力。
第五段：政治倫理與社會進步
政治倫理學對于一個社會的進步有著重要的推動作用。倫理觀念的演進和進步，推動了法制的完善和社會公平的實現(xiàn)。政治倫理觀的改良和升級有助于引領社會的進步和放大社會效益。通過發(fā)展學科研究和探索，政治倫理學可以發(fā)揮更大的作用，引導社會形態(tài)的進步和人類價值觀的更新。
結尾：
政治倫理學在我心中樹立了一座指引我行為的燈塔。它提醒我們在政治與倫理的交匯點上，要時刻保持對公共利益的關注和對社會公正的追求。政治倫理學的研究和實踐是一個不斷深入的過程，我們應當不斷地反思和重新審視我們自己的政治倫理觀。只有在政治倫理的指引下，我們才能夠建設一個更加公正、和諧和進步的社會。
倫理學的心得篇二
作為一門探究人類行為和道德原則的學科，倫理學在我生活中扮演了一個重要的角色。而受邀參加倫理學邀請講座，我深深感受到了倫理學的魅力。在這次講座中，我不僅學到了很多關于倫理學的知識，而且對于人生的道德選擇和判斷也有了更為深入的理解。以下是我對這次邀請講座的心得體會。
第一段：一種引人深思的學科
倫理學的講座在我心中留下了深刻的印象。首先，講座以一個生動有趣的方式開始，引導我們思考倫理學的實際應用。通過講述一個道德困境的故事，講座開啟了我們對道德和倫理學的思考。這種啟發(fā)式教學方法激發(fā)了我的思維和好奇心，讓我對倫理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：倫理學的理論基礎
在講座中，講師詳細介紹了幾種倫理學理論，包括功利主義、道德相對主義和德行倫理學等。通過對這些理論的深入講解，我們了解了不同倫理觀點的產(chǎn)生原因和相互之間的區(qū)別。這些理論是對于道德和行為的不同觀點的總結和總結，讓我看到了人類行為和道德判斷的多樣性。
第三段：倫理學的現(xiàn)實意義
除了學習倫理學的理論，講座還強調(diào)了倫理學在現(xiàn)實生活中的重要意義。通過講述一些倫理困境的案例和道德決策問題，講座指出倫理學在幫助人們解決現(xiàn)實道德困境中的重要作用。從而激發(fā)了我對的倫理學的興趣。我開始思考倫理學如何幫助人們作出正確的道德決策，從而改善社會和個人的生活質(zhì)量。
第四段：倫理學對我個人的啟示
倫理學講座深入了解了倫理學的理論和實踐，并思考了自己在實際生活中的應用場景。講座中的案例和討論激發(fā)了我對于倫理選擇的思考，并讓我更加關注道德行為對于自己和他人的影響。我開始意識到每一個道德選擇都能夠?qū)λ撕妥约寒a(chǎn)生深遠的影響，因此我愿意更加認真地思考和決策。
第五段：展望
倫理學講座帶給我許多新的思考和啟示，讓我意識到道德行為對于個人和社會的重要性。我希望能夠進一步深入學習倫理學，探索更多關于人類行為和道德判斷的知識。我相信通過不斷學習，我能夠成為一個更加負責任和道德的人，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
總之，這次倫理學的邀請講座給我留下了深刻的印象并產(chǎn)生了積極的影響。我從中學到了倫理學的理論知識，了解了倫理學在現(xiàn)實生活中的重要意義，并對自己的道德選擇有了更深入的思考。我相信，倫理學這門學科會在我未來的生活中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，引領我成為一個更加負責任和道德的人。
倫理學的心得篇三
首先，政治倫理學是一門涉及到社會道德和行為規(guī)范的學科。在學習政治倫理學的過程中，我深刻感受到這門學科對于我們的社會生活與政治生活所起的重要作用。政治倫理學的研究對象是國家與政治行為，而我們的行為舉止和道德素質(zhì)就是構成國家與政治行為的基礎。只有我們自身具有良好的道德素質(zhì)，才能在政治行為中表現(xiàn)出我們應有的擔當與責任感，為國家和社會創(chuàng)造更多的價值。
其次，政治倫理學教給我們?nèi)绾味ㄎ粋€人在政治生活中的責任與角色。在這一方面，通過學習政治倫理學，我們了解到了自己應該具備哪些素質(zhì)和價值觀，以及如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，成為更好的公民和政治參與者。我認為，成為一個良好的公民需要具備獨立思考、勇敢表達自己觀點和關心社會問題等品質(zhì)。而政治參與者則需要掌握一些專業(yè)的知識和技能，如國家法律法規(guī)的基礎知識和政治分析能力等。政治倫理學讓我們清晰了解自己在政治生活中的角色和責任，幫助我們更好地適應社會和政治環(huán)境，并為國家和社會做出更多的貢獻。
第三，政治倫理學的研究內(nèi)容涵蓋了許多與人類生存和發(fā)展密切相關的問題。政治倫理學研究的不僅僅是國家和政治行為，更包括了與人類福祉和安全息息相關的領域。例如，環(huán)境保護、貧窮問題以及社會和諧等，這些問題需要我們思考和行動，政治倫理學為我們提供了一個切入點和一個思考的框架。學習政治倫理學幫助我們更加全面和深入地理解社會和國家，可以更好地為社會問題提供解決方案，而這個方案則需要我們在政治倫理學的指導下依據(jù)道德和法律規(guī)范進行實踐。
第四，政治倫理學還提供了當今世界與國際關系的背景和脈絡。隨著國際貿(mào)易和經(jīng)濟的全球化，國際關系的變化頻繁發(fā)生，了解國際社會的發(fā)展趨勢和政治風險，對于我們的思考和決策都至關重要。學習政治倫理學，我們可以系統(tǒng)地了解各國政治制度和政治文化的特點。同時，在政治倫理學的視角下，我們能夠更加客觀清晰地看待國際問題，在國際關系中發(fā)揮更有效的作用。
最后，通過學習政治倫理學，我逐漸認識到，作為一個公民，我們的每一個行為舉止都與政治生活息息相關。而政治生活是大家共同關心的事業(yè)，大家的貢獻、良好的行為以及道德修養(yǎng)，可以在一定程度上推動社會進步和提高國家的治理水平。我們要時刻保持對政治倫理的敏感度和責任感，在自身行為中不斷踐行政治倫理學的指導原則，為國家和社會貢獻自己的一份力量。在這個過程中，我們不斷增強自我修養(yǎng)、加強思考能力和關注社會問題的意識，才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與政治的和諧共生。
倫理學的心得篇四
倫理學作為一門研究道德原則和價值觀的學科，一直吸引著我。因此，當我收到倫理學講座的邀請時，我充滿了好奇和期待。在講座中，我得到了許多有關倫理學的新見解和體驗。我學到了道德原則的重要性，了解了不同倫理學派別的觀點，并深思了倫理學對社會的意義。這次講座給我?guī)砹藢氋F的啟示，讓我更加關注自己的行為和價值觀。
在講座中，我發(fā)現(xiàn)道德原則對人們的生活至關重要。演講者通過一些真實的案例向我們展示了道德原則的作用。例如，他講述了一個年輕人在見義勇為時受傷的故事。他的行為反映出對正義和道德的堅守。這個故事讓我意識到，人們需要以道德為指導來決定他們的行為，無論遇到什么情況。倫理學幫助人們辨別對錯，樹立正確的價值觀，并在日常生活中遵循道德規(guī)范。我深刻認識到，道德原則不僅是我們個人的行為準則，也是社會和諧發(fā)展的基石。
此外，我在講座中了解到了不同的倫理學派別和他們的觀點。講座介紹了四個主要的倫理學派別：德性倫理學、后果倫理學、義務倫理學和倫理情感主義。每個派別都對道德價值的理解有所不同，但它們都試圖解決關于什么是善和怎樣通過行為實現(xiàn)善的問題。這使我認識到道德的多樣性和復雜性。不同的人可能會有不同的道德判斷，但我們應該通過學習和對話來相互理解并接受不同的觀點。這種多樣性不僅能夠促進個人的思考和成長，也能夠提升整個社會的道德水平。
講座還引發(fā)了我對倫理學在社會中的意義的思考。倫理學不僅僅是關于個人的行為，它也與社會規(guī)范和制度息息相關。講座中的案例研究強調(diào)了倫理學對職業(yè)道德和社會公正的重要性。它讓我認識到作為社會的一員，我們不僅需要通過個人的道德行為來建設良好的社會道德環(huán)境，還需要參與到社會議題的討論和決策中。我們要關心社會各個層面的道德問題，如政治腐敗、貧富差距和環(huán)境破壞，為解決這些問題貢獻自己的力量。
最后，這次講座讓我反思了自己的行為和價值觀。我開始思考我為什么會做出某些決定，以及這些決定是否符合道德原則。我也開始關注我的言行是否與我所信奉的價值觀一致。這種自省讓我意識到自己還有很多需要提高和改進的地方。通過倫理學的啟示，我將更加努力地追求道德行為，并時刻警醒自己要保持良好的道德品質(zhì)。
綜上所述，這次有關倫理學的講座給了我許多寶貴的啟示和體驗。我認識到道德原則對人們的生活至關重要，了解了不同的倫理學派別和他們的觀點，并思考了倫理學在社會中的意義。這次講座讓我更加關注自己的行為和價值觀，并鼓勵我積極地參與到社會的道德建設中。倫理學的邀請給我?guī)砹艘淮螌氋F的心靈洗禮，讓我意識到道德的重要性和復雜性。我相信這次講座將對我以后的人生道路和成長產(chǎn)生深遠的影響。
倫理學的心得篇五
政治倫理學是研究政治行為與道德規(guī)范之間關系的學科。作為一個政治科學專業(yè)的學生，我在學習政治倫理學的過程中深受啟發(fā)。通過探討政治的道德維度，我對政治家和公民的道德責任有了更深層次的理解。在本文中，我將分享我在政治倫理學中的心得體會。
第二段：政治倫理學與社會公正
政治倫理學不僅是關于道德規(guī)范和政治行為的研究，也與社會公正緊密相關。在政治倫理學中，我們探討了個人和社會之間的權利和義務。政治倫理學告訴我們，一個正義的社會應該是一個平等、公正和包容的社會。政治倫理學使我意識到，作為公民，我們有責任反對不平等、貪婪和腐敗。只有通過我們的道德選擇和行為，我們才能共同創(chuàng)造一個更公平的社會。
第三段：政治家的道德責任
政治倫理學讓我深入思考政治家的道德責任。作為代表公眾利益的人，政治家應該具備高尚的道德品質(zhì)。他們應該以真誠、誠實和正直的態(tài)度服務于公眾。政治家不應追逐私利，而是應該以人民的福祉為出發(fā)點。正如當代哲學家納爾遜·曼德拉所說：“政治家應該為人民工作，而不是為自己工作?！闭蝹惱韺W教給我這樣一種信念，即選民選出的政治家應該具備高尚的道德品質(zhì)，并把人民的利益置于首位。
第四段：倫理決策與政策制定
一個重要的議題是倫理決策與政策制定之間的關系。政治倫理學告訴我們，政策制定者需要在決策過程中考慮到道德因素。在制定政策時，他們應該權衡各種不同的倫理觀點，并尋求達到最大的公共利益。他們需要平衡不同群體的需求，以及追求公正和公共利益。政治倫理學使我認識到，政府決策應該基于民主原則，關注人民的幸福和福利。
第五段：政治倫理學的應用與反思
我認為政治倫理學的學習不僅僅局限于課堂。這是一個與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P的學科。政治倫理學逼迫我們思考自己的政治態(tài)度和行為，并對我們的社會責任有更深入的認識。它教給我們?nèi)绾纬蔀楦玫墓?，如何參與政治，以及如何追求公共利益。我相信政治倫理學的思想可以為個人和社會創(chuàng)造出更美好的未來。
結論：
政治倫理學是一門令人著迷的學科，在學習過程中給我?guī)砹松羁痰念I悟。通過研究政治行為和道德規(guī)范之間的關系，我更加了解政治家和公民的道德責任。政治倫理學教會我們?nèi)绾巫非笊鐣?，并通過倫理決策和政策制定推動社會進步。最重要的是，政治倫理學提醒我們作為公民的責任，讓我們更加關注我們的社會行為，并努力成為更好的公民。
倫理學的心得篇六
倫理學作為一門探討人類道德規(guī)范和價值觀的學科，一直以來都引起了我濃厚的興趣。近期，我受邀參加了一場有關倫理學的講座，深入了解了倫理學的核心理念和應用。在聽完這場講座后，我對倫理學的重要性有了更深刻的認識，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，倫理學帶給我考量行為后果的重要意識。我經(jīng)常在日常生活中面臨各種選擇和抉擇，而倫理學為我提供了一個清晰的思考框架。通過考慮我的行動可能帶來的后果，我能夠更加準確地判斷是否應該采取某種行為。比如，倫理學教導我們要盡量避免對他人造成傷害，這讓我意識到我在與他人互動時，更需要審慎地考慮我的言行舉止。
其次，倫理學推動我思考個人和社會的責任。倫理學強調(diào)我們作為人類的一員，要對我們的行為和選擇負責。無論是在個人層面還是在社會層面，我們都要考慮到其他人的利益，并努力通過我們的行動來改善周圍的環(huán)境和社會。我意識到，每個人都有責任為自己的生活和社會的進步做出貢獻。
此外，倫理學教會我如何處理道德困境。在現(xiàn)實生活中，我們常常面臨著各種艱難的決策，這些決策在道德層面上可能會產(chǎn)生沖突。倫理學為我提供了一些工具和方法，幫助我更好地處理這些道德困境。例如，通過明確自己的核心價值觀和道德原則，我能夠更加理智地分析問題，并做出更加明智和可靠的選擇。
此外，在講座中，我了解到倫理學不僅是一種理論框架，還可以被運用到現(xiàn)實生活中。倫理學的原則可以指導我們在各種環(huán)境和情境中的行為。比如，倫理學為商業(yè)決策提供了指導，鼓勵企業(yè)在對待員工、與客戶互動、與供應商合作時，秉持公正、誠實和負責任等價值觀。通過運用倫理學的原則，我們能夠建立可持續(xù)的商業(yè)模式，同時滿足社會和道德的期望。
最后，這次講座還讓我認識到倫理學對于個人自我成長的重要性。倫理學不僅僅是一種道德準則和行為規(guī)范，它更是培養(yǎng)人的品德和性格的重要工具。通過學習倫理學，我更加關注自己的品行和處世方式，意識到自己的行為對周圍人和環(huán)境的影響。我相信，只有注重道德修養(yǎng)和倫理學的實踐，才能真正成為一個有責任感和優(yōu)秀品質(zhì)的人。
總的來說，通過這次有關倫理學的講座，我對倫理學有了更深入的了解，同時也從中獲得了豐富的心得體會。我學會了考量行為后果、思考個人和社會的責任，解決道德困境，并將倫理學原則應用于現(xiàn)實生活中。這次經(jīng)歷使我相信，倫理學將在我的人生旅程中發(fā)揮重要作用，引導我做出正確的選擇，成長為一個更好的自己。整個體驗也讓我深刻認識到，人們應該重視倫理學的研究和實踐，以建設更加公正、和諧和有質(zhì)量的社會。
倫理學的心得篇七
護理倫理學是護理學中不可或缺的一部分，不僅使護士更好地理解護理中的倫理問題，也能夠提升護士的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。在我學習護理倫理學的過程中，我深刻體會到了它的重要性和對我的職業(yè)發(fā)展的意義。下面我將從我學習的目的、學習方法、案例分析、職業(yè)發(fā)展、反思與完善等五個方面，分享我的心得體會。
一、學習目的
護理倫理學的學習目的在于使我們能夠正確地處理倫理問題，保障病人的權益和利益。我認為，學習護理倫理學的意義不僅在于培養(yǎng)我們的職業(yè)道德和素養(yǎng)，更在于讓我們從更高的視角去看待問題和自我反思。學好護理倫理學，可以幫助我更好地處理病人的問題，不僅減少病人的傷害，也能提高我自己的醫(yī)療服務水平，成為一名更加優(yōu)秀和專業(yè)的護士。
二、學習方法
與其他學科相同，護理倫理學的學習需要我們具備一些科學的學習方法。我在學習過程中采取了"理論結合實際"的學習方法，通過文獻查閱結合實際案例分析，深入探討護理問題的倫理法律基礎，使學習更加有針對性和實效性。同時，在學習護理倫理學時，我也了解到團隊合作的重要性，與同學們互相交流，學習其他人的觀點和概念，以及對案例進行共同討論，實現(xiàn)知識的擴充和能力的提升。
三、案例分析
護理倫理學的學習過程中，案例分析是必不可少的一部分。通過案例的深入分析，我們能夠更好地把握護理倫理學的核心。在學習過程中，我遇到了很多案例，我通過深入分析和思考，把握關鍵要點，充分認識到護理倫理學在實踐中的應用和意義。在探討案例中出現(xiàn)的問題時，我們需要注重道德約束和法律規(guī)定，從而選擇更加合適的護理策略，以解決病人問題和促進康復。
四、職業(yè)發(fā)展
學習護理倫理學對于我個人的職業(yè)發(fā)展具有非常重要的意義。從職業(yè)道德和職業(yè)精神角度出發(fā)，護理倫理學的學習能夠培養(yǎng)我們對職業(yè)理念的認知，提升職業(yè)敬業(yè)精神和職業(yè)自信心，從而鞏固護理人員的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)。因此，在職業(yè)生涯中，我會逐漸加深自己的護理倫理學學習，不僅提升自己的職業(yè)技能，更加多考慮病人的角度，更好地滿足病人的需求，實現(xiàn)自身價值。
五、反思與完善
學習護理倫理學需要我們不斷反思和完善自己的學習習慣和知識結構。在學習過程中，我認為需要經(jīng)常反思自己的學習，比較與先進的學習方法和實踐，與其他人進行知識互通和交流，爭取更多的認知和思考新的教學理念，從更深層次上了解護理倫理學知識的含義和應用，切實提升自己在這方面的能力。
總之，護理倫理學是護理職業(yè)不可或缺的一部分，學習護理倫理學要以正確的方法，理解和掌握護理倫理學的基本概念，從實踐中把握核心，理解并掌握患者需求和關注的問題，開展科學研究，提升自身職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，促進自身職業(yè)成長和發(fā)展，切實發(fā)揮自己更多的職業(yè)價值和作用。
倫理學的心得篇八
中國正在大踏步地走向全球化的歷史進程，加入世界貿(mào)易組織(wto)就是其中具有里程碑意義的一步。毫無疑問，中國進入全球化進程是必要的、合理的，而且其積極效應也不只限于狹義的經(jīng)濟領域，這是一方面。但另一方面，全球化又是一個充滿變數(shù)的人類文明模式的選擇過程，表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟和文化的挑戰(zhàn)，包括倫理道德的挑戰(zhàn)，要求我們有正確的應對措施，否則也可能掉入“陷阱”。這種狀況，對于我國倫理學工作者來說，也就提出了一個問題：如何實現(xiàn)當代倫理學的與時俱進，為我國在走向全球化的進程中趨利避害做出應有的貢獻？聯(lián)邦德國前總理赫爾穆特?施密特的《全球化與道德重建》一書，其中包含著一些有益于我們應對全球化挑戰(zhàn)的倫理啟示?，F(xiàn)就此談些看法，以就教于各位專家和同行。
一、倫理學要積極反映時代精神
施密特的《全球化與道德重建》包括上下兩篇：《全球化――政治、經(jīng)濟和文化挑戰(zhàn)》和《尋求公共道德――面臨新世界的德國》。上篇是施密特就“全球化：原因和影響以及歐洲應從中得出的必要結論”問題所做的系列講演；下篇則系統(tǒng)地探討了在全球化的條件下，德國如何重建公共道德的問題。
筆者之所以要比較詳細地概括施密特的論述，主要目的并不在于對其合理與否做出評判，而是基于倫理學方法論的考慮，即要考察一下：作為當代德國一位資深的政治家，施密特是如何考察全球化對德國形成挑戰(zhàn)的？他又是如何提出相應的政治、經(jīng)濟、文化和道德對策的？據(jù)此，從以上的概括可以看到：施密特以敏銳的目光，比較全面而具體地把握了全球化及其對德國形成的挑戰(zhàn)，并以成熟的思考提出了各種相應的對策，體現(xiàn)了一個政治家努力把握時代脈博、積極反映時代精神、不斷進取創(chuàng)新的精神，值得我們在研究現(xiàn)實道德生活時借鑒。不能否認，我國當前的倫理學研究，雖然早已擺脫了從書本到書本的`教條主義，許多研究者善于抓住熱點問題進行倫理思考；但同時也應看到，在全面地而不是局部地、具體地而不是抽象地把握時代脈博、反映時代精神方面，我們還必須做出進一步的努力。一般來說，由于專業(yè)工作和社會視野的限制，也由于倫理學學科的特殊性質(zhì)（倫理規(guī)范相對穩(wěn)定不變），一些倫理學工作者在把握時代脈博的敏銳性、反映時代精神的及時性上，往往有滯后的情況，這是應該引起警惕和反思的。
[1][2][3][4]
倫理學的心得篇九
在我國高中教育中，倫理學是一門重要的課程，探討人類行為規(guī)范和價值，培養(yǎng)我們的道德思想。在學習倫理學的過程中，我深深地感受到其重要性和必要性，同時也對自己的一些行為和思想進行了一番檢驗和思考。
首先，倫理學教會我尊重生命。在人類社會中，每個人都有其獨特的生命和價值。人人生而平等，不管其出身、地位，都應該得到尊重和平等待遇。所以，我們應該尊重生命，不傷害生命。我們不僅應該尊重人類生命，還應該尊重動物生命和自然環(huán)境。我們不能因為自己的私利而傷害環(huán)境和他人利益。
其次，倫理學教會我誠實守信。在現(xiàn)代社會中，誠實守信是一個必不可少的品質(zhì)。當我們說出一些話或許下一個承諾，就要全力以赴地履行它。誠實守信不僅是一個人的品質(zhì)，還是整個社會的道德準則和基礎。
進一步的，倫理學教會我尊重他人隱私。每個人的生活有其自己的軌跡。我們不應該揭露和干預他人的生活，對于他人的隱私和自由應該尊重。
最后，倫理學教會我謙虛謹慎。在現(xiàn)代社會中，謙虛謹慎是一個人成功的重要因素。我們不能把自己放在一個高高在上的位置。我們應該虛心學習，謙虛待人，不妄自尊大。我們還應該謹慎行事，不輕易決策，避免造成后悔。
總之，在學習倫理學的過程中，我明確了一些重要的人生價值，深入思考了自己的思想和行為，有助于我的成長和發(fā)展。同時，我也意識到倫理學教育的重要性，它塑造了我們的道德底線和標準，教會了我們正確的行為和做人方式。
倫理學的心得篇十
摘要：伴隨經(jīng)濟的高速發(fā)展，給人類帶來了不只是生活上的便利和生存的安全感，同時也帶來了物質(zhì)資源的枯竭和生態(tài)的破壞甚至還有戰(zhàn)爭與貧窮等嚴重的問題。這些問題是否應該為經(jīng)濟學發(fā)展的后果，還是由于倫理學的缺失造成，顯然不能簡單加以斷定，但是沒有經(jīng)濟學的應用和發(fā)展，就不能有眾多的溫飽和富裕，沒有倫理的社會就不能有生活的平靜和幸福，因而經(jīng)濟學與倫理學的緊密結合顯得非常重要。
關鍵詞：經(jīng)濟學;倫理學;發(fā)展
在社會活動和交往中，經(jīng)濟與倫理都是人類文明的基礎和結果。在經(jīng)濟學與倫理學相對獨立的發(fā)展中，形成經(jīng)濟學與倫理學分離，這種分離同時造成經(jīng)濟學和倫理學發(fā)展不足和缺陷。促進經(jīng)濟與倫理的共同發(fā)展，增進人們的幸福，正確理解經(jīng)濟學與倫理學之間的關系，不僅是經(jīng)濟學面臨的問題，也是倫理學研究本身的要求。
一、經(jīng)濟學的形成與發(fā)展
經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的?！敖?jīng)濟學之父”亞當?斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)是近代經(jīng)濟學的奠基之作。《國富論》之后的自由主義經(jīng)濟繁榮的背后漸漸顯露出周期性經(jīng)濟危機的'必然和社會財富分布不均、貧富懸殊的弊端。德國的卡爾?馬克思認為，一個國家的經(jīng)濟的代表是其勞動力，而自由資本主義經(jīng)濟以追求利潤的最大化為目的。馬克思在其1867年出版的《資本論》中提出“資本主義原始積累”和“剩余價值”等理論，認為資本主義發(fā)展中的階級的矛盾是不可調(diào)和的。進入20世紀，亞當?斯密所主張的自由資本主義已呈現(xiàn)出種種的病態(tài)和危機。1936年英國經(jīng)濟學家約翰?梅納德?凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》。凱恩斯主義打破了“看不見的手”的教條，成為第二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟學的主流。而凱恩斯本人也被譽為“戰(zhàn)后繁榮之父”，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界，理論經(jīng)濟學通常稱為一般經(jīng)濟理論。馬克思主義的理論經(jīng)濟學，即政治經(jīng)濟學，如前所述，是研究人類社會各個發(fā)展階段的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)關系的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的，包括前資本主義生產(chǎn)方式(原始公社、奴隸制度、封建制度)，資本主義生產(chǎn)方式(壟斷前資本主義和壟斷資本主義)以及社會主義生產(chǎn)方式三個部分。馬克思經(jīng)典作家認為生產(chǎn)力反映生產(chǎn)過程中人與自然的關系，是最活躍、最革命的因素，是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。至此，經(jīng)濟學的發(fā)展在某種意義上就是人類歷史和思想的進程。
二、經(jīng)濟學與倫理學的源與分
同出一人之手的理論，《國富論》與《道德情操論》的問世，更是將邁入現(xiàn)代工業(yè)社會中的人們推向了“自利”和“利他”的劇烈沖突的兩難選擇境地。誠如有些學者談到，亞當?斯密在肯定“自利”的同時并不排斥“利他”，而且認為正是人們這種主觀上的“自利”行為，客觀上產(chǎn)生了“利他”的結果?！霸谶@場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！盵3]在《道德情操論》中，斯密同樣提到“一只看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣分配，從而不知不覺地增進了社會利益?！钡豢煞裾J的是“利他”的初衷首先是“自利”。在《國富論》中，斯密談到，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利?！盵4]據(jù)此，斯密以人的“利己心”為基本立足點，構建了自己的經(jīng)濟理論體系。在《道德情操論》第六版中，斯密也談到，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必需，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又最普遍的原因?！盵5]以致“為了獲得這種令人羨慕的境遇，追求財富的人們時常放棄通往美德的道路。不幸的是，通往美德的道路和通往財富的道路二者的方向有時截然相反。”[5]依此看來，經(jīng)濟與倫理的關系不論是否完好的一致，顯然二者在理論的考量上和實際中都存在著某種對立。這種對立的現(xiàn)實造成了經(jīng)濟學的貧困，正如阿馬蒂亞?森的那樣“經(jīng)濟學的貧困化主要是由于經(jīng)濟學與倫理學的分離而造成的”[2]。
三、經(jīng)濟學與倫理學的緊密結合
經(jīng)濟學中獨特于倫理學的方面考量，不排除能夠更加促進經(jīng)濟學發(fā)展自己獨特的方面，而且經(jīng)濟學推理受到“工程學”方法的影響才取得了非常實質(zhì)性的發(fā)展，但值得注意的，不是經(jīng)濟行為或活動可以不倫理，遵守倫理的要求是決不能因此含糊的，這是社會文明發(fā)展前進的基本前提，阿馬蒂亞?森指出對自利行為的假設的濫用已經(jīng)嚴重損害了經(jīng)濟分析的性質(zhì)，經(jīng)濟學與倫理學的嚴重分離鑄就了當代經(jīng)濟學的一大缺陷。經(jīng)濟學其實正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關注構成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力，一些倫理思考也可以用經(jīng)濟學正在使用的各種方法進行更加深入的分析。現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展，倫理學方法的重要性已經(jīng)被嚴重淡化了，亞里士多德在倫理學和政治學的更加廣泛意義上面論及的經(jīng)濟學作用(《尼各馬可倫理學》，第i卷)。經(jīng)濟學問題本身就有可能是極為重要的倫理學問題，包括蘇格拉底的疑問：“一個人應該怎樣活著?”
必須清楚的是“在討論自利行為問題時，區(qū)分以下兩種不同性質(zhì)的問題是非常重要的。第一，人們的實際行為是否唯一地按照自利的方式行事;第二，如果人們唯一地按照自利的方式行事，他們能否取得某種特定意義上的成功，比如這樣一種或者那樣一種的效率。這兩個問題都與亞當?斯密有關。人們常常引用關于自利行為的普遍性和有效性的觀點。事實上，并沒有證據(jù)表明他相信這兩個命題中的任何一個。”[2]經(jīng)濟學在理論上需要的假設，其無倫理的利他考量并非意指經(jīng)濟學的不倫理。阿馬蒂亞?森指出“極為狹義的自利行為假設的廣泛使用，已經(jīng)嚴重限制了預測經(jīng)濟學研究的范圍，使其很難分析由行為多樣性所引起的廣泛的經(jīng)濟關系?！盵2]而且“根據(jù)‘自我目標’的選擇，每個人都應該采取非合作的策略，但其結果卻比采取合作的策略要差”[2]。如果一個從社會策略的角度進行行為選擇，關心“囚徒的困境”中他人的目標而采用合作的策略具有一定的適宜性：“它對我們所有人各自的目標都更為有利?！盵2]無論社會關系或者利己的經(jīng)濟關系中，如果毫無利他或合作可能，并不能得到期望的目標，而且很可能讓人類走向終結或者要么走向革命的道路。
阿馬蒂亞?森強調(diào)，更多的關注倫理學，福利經(jīng)濟學可以得到極大的豐富;同時，經(jīng)濟學與倫理學更加緊密的結合也可以使倫理學研究大受裨益，經(jīng)濟學與倫理學是否應該有更多的聯(lián)系，卻不能根據(jù)這些事情是否容易做到而定，而要看這樣做是否值得，而且可以期望得到的回報是相當大的。
參考文獻：
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[4][英]亞當?斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究:上卷[m].郭大力，王亞南，譯.北京:商務印書館，1972:14.
倫理學的心得篇十一
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。對于一個工作近兩年的我而言，要學的東西太多。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名護士，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。
任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的新年。有信念自有毅力，有毅力才能成功。通過有關護理倫理學的學習使我明白了許多新道理。
首先，護理人員應該尊重病人的生命和權利，維護和履行護理職業(yè)的榮譽和責任，兢兢業(yè)業(yè)，不卑不亢。護士是醫(yī)院技術中重要力量，護理人員在醫(yī)院技術人員中占的比例最大，專業(yè)性強，涉及面廣，工作量大，與病人接觸的時間最長，一個病人從入院到出院所需的各項處理中約有90%是與護士執(zhí)行和配合完成，因此，一個醫(yī)院的護理人員技術水平的高低，特別是道德修養(yǎng)的好壞，直接反映著醫(yī)院醫(yī)療水平和醫(yī)療作風。因此，熱愛護理事業(yè)，熱愛本職工作，具有為人類健康服務的敬業(yè)精神，關心病人疾苦，想病人所想，急病人所急，對病人有高度的責任心、同情心和愛心，有良好的醫(yī)德醫(yī)風，廉潔奉公，維護職業(yè)的聲譽是我們作為護士的責任和義務。
其次，護理工作具有這幾個方面的特殊性。
一、治療和護理的協(xié)調(diào)一致性。護理工作的服務性決定著在執(zhí)行治療和護理過程中，護士必須時時配合治療的需要，盡力為病人創(chuàng)造適合于治療的環(huán)境和條件，使治療和護理得到協(xié)調(diào)。
二、護理工作的嚴格性。護理工作的科學性，要求護理工作必須以醫(yī)學、科學理論為指導，嚴格執(zhí)行操作規(guī)程，嚴格執(zhí)行醫(yī)囑，護士是否嚴格遵守護理制度，認真做好各項護理工作，做至準確、及時、無誤，直接關系到醫(yī)療質(zhì)量，關系到病人的生命安危。
三、
護理工作的靈活性。護理工作在強調(diào)嚴格性的同時，還要有靈活性、積極的主動性，尤其在一些特殊情況下，如危重病人的搶救，急診病人的臨時安置處理時，不能消極等待醫(yī)生，等待醫(yī)囑，而應靈活機智、采取果斷措施，主動承擔一定的治療，搶救任務。
四、護理道德責任。這是促進護理人員在處理醫(yī)、護、患關系中保持應有的姿態(tài)，自覺履行其職責的內(nèi)在驅(qū)動力。
五、尊重和愛護病人。護患雙方聯(lián)系最多，關系密切，病人不僅需要從護士那里得到醫(yī)療技術服務和生活的照料，還希望從護士那里獲得精神支持和心理的安慰，所以我們要用自己的熱情、真心、耐心來給予患者最需要的幫助。
六、護士與患者及家屬，醫(yī)務人員之間的關系。護理人員要尊重患者家屬，以平等的態(tài)度同家屬交流情況，征求意見。在護理隊伍中，老、中、青三代共同承擔著護理的任務，所以，搞好護士之間的關系，對于提高醫(yī)院的護理質(zhì)量，發(fā)展護理事業(yè)十分重要，因此，我認為具有一定的文化修養(yǎng)、護理理論及人文科學知識，以及參與護理教育與護理科研的基本知識，能勝任護理工作，并勇于鉆研業(yè)務技術，保持高水平的護理，具有較強的護理技能，能應用護理程序的工作方法解決病人存在或潛在的健康問題，與同行及其他人員保持良好的合作關系，互相尊重、友愛、團結、協(xié)作也是身為 一名護士的基本要求。
護理工作是一項具有科學性、連續(xù)性、繼承性、時間性很長的專業(yè)，在醫(yī)療實踐中有著舉足輕重的做用，所以，作為一名護士，我更應該掌握熟練的技術和過硬的本領，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習，善于
總結
經(jīng)驗，不斷探索，努力提高自己的知識面，更好的為病人的身心健康服務。
倫理學的心得篇十二
眼睛是心靈的窗戶，而眼部更是我們護理面部的重點。但是多數(shù)的人對于眼部的護理方法不是很了解。那么有什么什么比較好的方法能幫助我們護理眼部呢？下面給大家介紹眼部護理的絕佳方法推薦，供大家參考。
雖然現(xiàn)代人做不到日落而息，但能早睡就盡量不要晚睡。那些有晚睡拖延癥的人，就算為了第二天不頂個熊貓眼上班，也就努力說服自己早睡吧。晚上休息不好，會使眼部的休息不足夠，反而會加重眼部疲勞狀況。熬夜更是能免則免，因熬夜造成的眼周暗沉、細紋、干紋可是需要很長一段時間才能恢復。
眼周開始衰老，最先出現(xiàn)的`不是皺紋而是黑眼圈。用含有維生素e的去黑眼圈產(chǎn)品一般對于去除黑眼圈有更好的療效。許多人都認為用了含這種成分的眼霜也并沒有看到什么明顯的效果，那是因為去除黑眼圈是項長期的工作，需要每天按部就班的進行，要有耐心堅持下來才能起到良好的療效。
化妝品中都會含有對肌膚有一定傷害的成分，對脆弱的眼周肌膚更是一種考驗。因此更要做好卸妝，并且要特別加以呵護。選用專門的眼唇卸妝液，來降低對其的刺激程度。而特別是在對化妝棉的選擇上也尤其重要，要選用密合型的化妝棉，這樣才不會把棉絮粘在眼睛和睫毛上，還能減少對眼周肌膚的拉扯。
每天在使用眼霜的時候要對眼周進行細致的按摩，按照順時針方向拍打，讓它慢慢的吸收，眼部肌膚變得緊致起來，眼部涂完產(chǎn)品后，最好能用無名指對眼周進行輕輕的拍打，大概拍上100下就足夠了。
大家都知道人體每天要飲夠8杯水，而我們嬌嫩的眼部也需要足夠的水分才能保持靈動感。在辦公室里，長時間對著電腦眼部很容易產(chǎn)生疲勞，這時候滴一點眼藥水，閉一會兒眼，放松一下，對恢復精力很有好處。另一方面，工作過程中，可能用眼過度，或由于精力過分集中“忘了”眨眼，使眼睛換上干眼癥，這時適時為眼睛補充淚液就非常有必要。等到了晚上，就要對眼周進行精心的呵護，眼霜、眼部精華等都在幫助眼睛恢復常態(tài)，避免出現(xiàn)細紋。
防曬一直是護膚的重頭戲，眼周的防護更是必不可少。刁鉆、無孔不入的可怕紫外線對眼睛的傷害更是大的驚人，它也是造成眼周細紋的主謀。因此不要再犯懶不做防曬就出門啦，出門至少半小時前一定要擦上有防曬倍數(shù)的眼霜，以免脆弱的眼部肌膚被傷害。 防患于未然，總好過亡羊補牢哦。
倫理學的心得篇十三
科學的危機是近代科學與人文分裂的`產(chǎn)物.今天人類面臨的科學技術倫理問題,其癥結不在于科學本身,而在于人類自身.本文試圖從倫理學角度,反思科學技術,使科學找回失落的人.
作者：吳剛作者單位：湖北大學,人文學院,湖北,武漢,430062刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分類號：b82-05關鍵詞：科學價值評價