演講稿是向觀眾傳達(dá)特定信息或主張的一種口頭表達(dá)形式。演講稿的氛圍和表達(dá)方式要與演講主題相符，避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的情況。演講的好壞不僅取決于表達(dá)的內(nèi)容，也取決于表達(dá)的方式和態(tài)度。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇一
尊敬的xx公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計(jì)算機(jī)二級，并取得了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
大學(xué)期間，除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學(xué)，哲學(xué)，社會學(xué)，計(jì)算機(jī)，政治學(xué)等多門學(xué)科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠(yuǎn)見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實(shí)踐，如大學(xué)時(shí)代記者團(tuán)，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團(tuán)經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓(xùn)的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進(jìn)入社會人的角色，并不斷的在校園學(xué)習(xí)中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實(shí)認(rèn)真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我是一名xx大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，今年大三，面臨即將投身于社會之際，為了找到一份符合自己專業(yè)和興趣的工作，更好地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在大學(xué)三年里，我一直為實(shí)現(xiàn)它一步一步的努力著，而從事銀行業(yè)工作一直是我心目中所追求的理想目標(biāo)。
一直希望有機(jī)會為實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)目標(biāo)而打下基礎(chǔ)，在這個(gè)良好的機(jī)遇中，我志愿加入貴銀行的培訓(xùn)隊(duì)伍中，使自己所學(xué)的.理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，以此機(jī)會來提高自己的能力，在培訓(xùn)過程中，我會自覺遵守貴銀行的相關(guān)制度及規(guī)定，在此我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)作自我推薦。
感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴銀行事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績。
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇三
一、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個(gè)人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。
二、技術(shù)進(jìn)步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素，決定經(jīng)濟(jì)增長的因素是制度。
三、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進(jìn)。
四、一種提供適當(dāng)個(gè)人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。
五、當(dāng)一個(gè)人做出了成績并取得的報(bào)酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報(bào)酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報(bào)酬的相對量。因此，他要進(jìn)行種種比較來確定自己所獲報(bào)酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。
六、動機(jī)是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。
七、所謂”創(chuàng)新“，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的”新組合“引入生產(chǎn)體系，而”企業(yè)家“的職能就是引進(jìn)”新組合“，實(shí)現(xiàn)”創(chuàng)新“。
一十、工資是勞動的報(bào)酬，利潤是節(jié)欲的報(bào)酬。
十一、一個(gè)公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個(gè)國家如果有很多這樣的公司，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就會高于世界平均水平。
十二、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習(xí)能力下降。
十三、成功的監(jiān)督活動，要求一個(gè)人的才干要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過指導(dǎo)別人工作的能力。
十四、實(shí)驗(yàn)室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計(jì)，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中。
十五、對商品生產(chǎn)而言，擴(kuò)張市場才是解決問題的根本所在。
十六、”沒有最好的，只有適合的“。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。
十七、消費(fèi)支出依賴于未來的預(yù)期收入。
十八、授人以魚，不如授人以漁。
十九、消費(fèi)的另一個(gè)重要目的是給他人留下印象，也稱之為”炫耀性消費(fèi)“。消費(fèi)者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費(fèi)水平。
二十、財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍。
二十一、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。
二十二、只有在實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇四
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切?！獊啴?dāng)·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個(gè)機(jī)構(gòu)存活至今，其中50家是大學(xué)。大學(xué)依靠夢想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。
——美國哥倫比亞大學(xué)校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r(shí)首相伏思達(dá)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇五
4、一種提供適當(dāng)個(gè)人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。諾斯
6、動機(jī)是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。麥克利蘭
10、工資是勞動的報(bào)酬，利潤是節(jié)欲的報(bào)酬。西尼爾
13、成功的監(jiān)督活動，要求一個(gè)人的才干要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克
14、實(shí)驗(yàn)室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計(jì)，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中。科特勒
15、對商品生產(chǎn)而言，擴(kuò)張市場才是解決問題的根本所在。亞當(dāng)斯密
17、消費(fèi)支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼
18、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨
20、財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
21、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
22、只有在實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇六
2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克
5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助
10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇七
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。
1776年亞當(dāng)斯密在《國富論》中談到一個(gè)國家如何由窮變富的問題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問題，是國民財(cái)富和社會財(cái)富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財(cái)富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟(jì)增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價(jià)格剛性，有時(shí)還會出現(xiàn)市場機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因，實(shí)現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的'重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時(shí)間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因?yàn)橐粐鴥?nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。
后來發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相類似，作為一個(gè)整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。
從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].鄭州:河南人民出版社，1999
[2]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展[m].武漢:武漢大學(xué)出版社，1999
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇八
房地產(chǎn)市場中的政府控制非常繁瑣，政府在其中的作用尤為重要，因此，加強(qiáng)政府職能，應(yīng)對市場變化是我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展中應(yīng)著重考慮的問題。
1、政府控制行為的偏差
1.1角色錯(cuò)位和偏移
政府規(guī)范房地產(chǎn)市場時(shí),應(yīng)該制定相應(yīng)的社會管理指標(biāo),而不是直接對商品房屋價(jià)格進(jìn)行干預(yù)。
各地區(qū)部委根據(jù)自身利益制定的政策方針,造成了多種調(diào)控政策的沖突問題,使政策難以形成合力,效果相互抵消，中央對地方政府的房地產(chǎn)政策缺乏一定地約束機(jī)制，導(dǎo)致地方政府出現(xiàn)執(zhí)行不力的情況。
1.2地方財(cái)政收入與房地產(chǎn)之間的微妙關(guān)系
地方政府的主要稅收來源為房地產(chǎn)稅收。中央政府對地方政府的利益要求要引起重視,為地方政府尋找除房地產(chǎn)稅收外的其他稅源,如若不然,地方政府在執(zhí)行中央的房地產(chǎn)調(diào)控政策時(shí)不能認(rèn)真貫徹,使政策形同虛設(shè)。
要想發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，首先要厘清中央與地方之間的財(cái)產(chǎn)分配關(guān)系，如果此問題得不到有效解決,地方政府依舊會通過其他形式對房地產(chǎn)進(jìn)行征稅。
1.3各部門之間的博弈
對于持續(xù)增長的房價(jià)，中央的調(diào)控決心和力度是比較大的，但嚴(yán)厲的調(diào)控又會對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來阻礙。房地產(chǎn)企業(yè)的開發(fā)資金有七成以上都來自銀行，因此,房地產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)也被轉(zhuǎn)嫁到銀行,造成金融風(fēng)險(xiǎn)的存在。
另外,房地產(chǎn)市場的特點(diǎn)決定了對房價(jià)更多的決定權(quán)掌握在房地產(chǎn)開發(fā)商手中，作為企業(yè),追求最大化的利潤和政府期望通過市場自覺調(diào)整恢復(fù)正常價(jià)格本身之間就存在著難以協(xié)調(diào)的矛盾，所以執(zhí)行政策的最底線是政府與開發(fā)商之間博弈的戰(zhàn)果。
2、房地產(chǎn)市場政府的控制方向
2.1建立多層次的住房體系和廉租住房制度
政府作為保障體制的主體,應(yīng)該承擔(dān)起保障全體居民居住權(quán)力的責(zé)任。對于收入低下，經(jīng)濟(jì)困難的家庭,應(yīng)該以貼補(bǔ)房租的方式解決其住房困難;對處于溫飽階段的家庭,應(yīng)該通過減免稅費(fèi)的方式實(shí)施經(jīng)濟(jì)適用住房的政策;對于中等收入的家庭,居民可以用政府提供的.優(yōu)惠政策購買商品住房。房地產(chǎn)市場的另外一個(gè)重要組成部分是租賃市場，其總體發(fā)展還比較落后,政府要激活租賃市場首先要降低租賃的稅率,通過建設(shè)公有住房，收購閑置房的措施給低收入家庭提供可租住房。住房問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題,也是社會問題,政府應(yīng)該努力使廣大群眾享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，通過再分配的方式促進(jìn)社會的公平和穩(wěn)定。
2.2轉(zhuǎn)變政府職能,改革政績考核制度
為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定,政府需要轉(zhuǎn)變自身角色,更好的推動落實(shí)房地產(chǎn)調(diào)控政策。目前,我國的房地產(chǎn)市場發(fā)育并不健全,走向成熟還需要經(jīng)歷一個(gè)長期的過程，僅依靠市場手段解決房地產(chǎn)問題顯然是不可行的，房地產(chǎn)市場的改革重點(diǎn)應(yīng)該落在政府自身,其不僅是改革的對象,也是改革的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。政府政績考核制度也要做出相應(yīng)的調(diào)整與改革，其首先要打破以往對上級負(fù)責(zé)的考核制度,重新建立對公眾負(fù)責(zé)的考核機(jī)制,將對公眾負(fù)責(zé)納入評價(jià)體系。
2.3通過稅收、金融等經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)控
政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)控時(shí)要遵循價(jià)值規(guī)律。稅收政策方面，可以通過調(diào)整和完善土地增值稅進(jìn)行調(diào)節(jié)，設(shè)置一些新稅種，如房產(chǎn)稅和物業(yè)稅等,其最大作用是能夠調(diào)節(jié)貧富差距、抑制房價(jià)上升、實(shí)現(xiàn)對社會財(cái)富的再分配。
2.4法律手段的介入
在許多發(fā)達(dá)國家,對房地產(chǎn)市場進(jìn)行調(diào)控的主要手段為法律。而我國在房地產(chǎn)市場方面缺乏相關(guān)的法律制度保障,一旦出現(xiàn)危機(jī),往往依靠政府發(fā)文等行政手段進(jìn)行干預(yù)，這樣雖然會在短時(shí)間內(nèi)緩解房地產(chǎn)過熱的現(xiàn)象,但持久度不足。
3、結(jié)束語
政府對房地產(chǎn)市場的控制是一個(gè)繁瑣的命題，不僅要考慮市場機(jī)制的作用，還要考慮各個(gè)主體之間的聯(lián)系。我國的房地產(chǎn)市場起步比較晚,缺乏相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。國外的房地產(chǎn)市場體系雖比較成熟,但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在很大的差距，完全借鑒和照搬也行不通。因此,我國政府應(yīng)結(jié)合自身的國情,行之有效的對房地產(chǎn)市場進(jìn)行控制。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇九
1、高職院校經(jīng)管專業(yè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題。
1。1、教育教學(xué)內(nèi)容與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相似。
比如現(xiàn)在國內(nèi)大部分高職院校的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材內(nèi)容主要是模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其內(nèi)容大致相同。這種重復(fù)性課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識增長不多，同時(shí)產(chǎn)生一種厭學(xué)的態(tài)度；其次就是由于教材內(nèi)容所限以及教育教學(xué)的實(shí)際資源有限使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合的較少，這就造成了學(xué)生不能夠很好的對企業(yè)中的經(jīng)營決策作出自己的判斷與決策，從而使得這門工具性的課程變得毫無意義。
1。2、教育教學(xué)方法枯燥，不能調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性。
大部分高職院校的學(xué)生知識基礎(chǔ)比較薄弱，接受能力不是很強(qiáng)，但是他們的實(shí)際應(yīng)用水平卻很高。然而現(xiàn)在高職院校中多數(shù)老師的授課方式依舊采用的是灌輸式的案例分析模式。這種教學(xué)模式的主要步驟是根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例從經(jīng)濟(jì)與管理的角度提出問題，對問題進(jìn)行定義，提出解決思路，得出解決問題的理論方法。這種模式中高校的案例大多陳舊不堪，新鮮案例較少。同時(shí)這種固定的教學(xué)模式，在與學(xué)生交流與實(shí)踐方面具有很大的弊端。由于它不能夠讓學(xué)生實(shí)際性的參與其中，所以在激發(fā)學(xué)生興趣以及學(xué)習(xí)主動性方面有所欠缺，同時(shí)對于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不夠。
1。3、教學(xué)案例陳舊，教育教學(xué)方式不靈活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置與教學(xué)始終都是課堂教學(xué)與相關(guān)案例教學(xué)形結(jié)合的模式，這也是不能夠讓學(xué)生與實(shí)際企業(yè)相結(jié)合后所選擇的的最佳教育模式。案例教學(xué)對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題能力的提高具有十分顯著的作用。但是現(xiàn)在多數(shù)高職院校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)選用的案例比較陳舊，這樣對于豐富學(xué)生的知識，累積實(shí)際經(jīng)驗(yàn)都有較大的阻礙作用。這種陳舊案例的選擇也體現(xiàn)出了高職院校教育教學(xué)方式的不靈活，這些都需要極力消除，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師應(yīng)該主動的在授課過程中將新的案例補(bǔ)充到課堂中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活中企業(yè)決策的掌握，促使學(xué)生能夠更快的接受社會信息。
2、高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)與學(xué)生的自身特點(diǎn)以及實(shí)行理實(shí)一體化的必要性。
2。1、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)主要是大量的使用了數(shù)學(xué)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)案例的分析，在分析中以實(shí)際驗(yàn)證為主要依據(jù)，廣泛的使用數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)計(jì)算推倒來驗(yàn)證每一個(gè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量之間的`內(nèi)在聯(lián)系。是一門將抽象理論與實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的定性與定量分析的重要學(xué)科。在這門課程中最主要的是結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
（1）、以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的分析能力。數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的自身抽象性，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型并不是僅僅要求一個(gè)解答驗(yàn)算的過程，更多的是培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。然而這種能力的培養(yǎng)在高職院校中具有一定的難度。學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱是一個(gè)最大的教學(xué)障礙，因此更加需要在實(shí)踐中增加學(xué)生對于理論與數(shù)學(xué)的運(yùn)用。雖然這些高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，但是實(shí)際操作能力與實(shí)際運(yùn)用知識的能力都十分強(qiáng)，因此將理論模型與實(shí)際的案例相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)分析能力與實(shí)踐技能的最有效的途徑之一，這也是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的新思路。
（2）、實(shí)踐中的案例分析能力。教材中的案例大多比較陳舊，同時(shí)也只是一種成功案例的解讀，完全不能體現(xiàn)學(xué)生自己的決策方式。因此高職院校應(yīng)該以校企結(jié)合的方式，讓學(xué)生參與到企業(yè)的管理決策活動中，以自己的方式給出自己的決策意見，這種實(shí)際的造作過程，可以極大的提高學(xué)生的理性思維，并且能夠進(jìn)一步提升學(xué)生對于理論知識，即經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識與理解，同時(shí)在整個(gè)企業(yè)案例決策過程中加深了對知識的理解，對于分析能力與理論與實(shí)踐結(jié)合能力的提高具有非常大的幫助。
（3）、實(shí)踐環(huán)境中的問題整合能力。為了能夠使得學(xué)生在知識理論的基礎(chǔ)上有更多的理論創(chuàng)新，提高自我的實(shí)際決策能力，必須要對學(xué)生在實(shí)踐案例中進(jìn)行培養(yǎng)。這樣才能夠加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)知識的實(shí)際運(yùn)用水平，強(qiáng)化了學(xué)生的自我整合能力，提高了工作的實(shí)際效率。
2。2、高職院校經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)。
（1）高職院校的學(xué)生大多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，但是易于融入到社會實(shí)踐活動之中。這種明顯的知識結(jié)構(gòu)特性，致使這些學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定性分析十分敏感，但是對于定量分析顯得比較困難。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)市場的實(shí)際供應(yīng)與實(shí)際運(yùn)作機(jī)制的時(shí)候，雖然能夠?qū)⒏拍钆c理論知識掌握，但是卻不能進(jìn)行相應(yīng)的供需分析，即使有分析能力，大多也都比較淺顯。這會使得學(xué)生產(chǎn)生一種厭學(xué)的心里。如果將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)際企業(yè)相結(jié)合，就會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，雖然分析能力依舊如此，但是興趣可以促使他們能夠更加快速的融入其中，這不僅可以讓他們更好的理解理論知識，同時(shí)還可以提高實(shí)際的分析應(yīng)用能力。
（2）學(xué)生的思維方式更加感性化，對于理性的邏輯性較強(qiáng)的公式以及圖與表的表現(xiàn)形式不感興趣。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行成本與利潤分析的時(shí)候，對于這些章節(jié)中的大量圖表的分析感到十分吃力，這就使得他們失去學(xué)習(xí)的動力。因此，解決的最好措施就是在實(shí)際中對他們的思維進(jìn)行引導(dǎo)，以結(jié)合實(shí)際的運(yùn)算方式來了解圖與表中的關(guān)系，這是將他們從理性認(rèn)識逐步引導(dǎo)到實(shí)際生活中來，轉(zhuǎn)化成直觀的形象思維。
（3）社會經(jīng)驗(yàn)欠缺，對企業(yè)和社會的了解較淺。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性的科學(xué)，但是更多的高職院校由于資源與資金的問題，不能夠給學(xué)生營造足夠好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。這就使得學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)較多，而社會管理類實(shí)踐活動參加較少，在分析問題作出案例決策的時(shí)候往往會偏離實(shí)際，思路狹窄。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)課程設(shè)置理論與實(shí)踐一體化可以有效的改善這種現(xiàn)象，將學(xué)生推送到社會實(shí)體中真正的體驗(yàn)管理與經(jīng)濟(jì)決策的整個(gè)過程與思路，這是所有學(xué)生的共同心聲。因此加強(qiáng)校企結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的最根本的途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中，在真實(shí)案例中將經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論知識運(yùn)用到管理決策中。
3、在高職院校實(shí)行《經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程理實(shí)一體化教學(xué)中應(yīng)該把握的要點(diǎn)。
3。1教學(xué)計(jì)劃的制定。
高職院校應(yīng)該根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)實(shí)施課程理實(shí)一體化，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的的開展，不能夠?qū)⒗碚撜n時(shí)與實(shí)踐實(shí)習(xí)的課時(shí)進(jìn)行簡單的疊加。在更大化的拓展實(shí)踐課時(shí)，不能對理論課時(shí)進(jìn)行壓縮，同時(shí)也不能因?yàn)槔碚撜n時(shí)的需要而占用實(shí)踐課時(shí)。高職院校應(yīng)該采用綜合式的考慮模式，將課程進(jìn)行分解，由不同的教師分別對理論與實(shí)踐實(shí)習(xí)進(jìn)行講解。要使學(xué)生在掌握理論知識的同時(shí)能夠更快的掌握實(shí)際操作技能，主要通過理論教學(xué)之后的實(shí)踐運(yùn)用。同時(shí)教學(xué)計(jì)劃中必須安排老師結(jié)合實(shí)際的企業(yè)特點(diǎn)，通過自身的實(shí)際考察為學(xué)生進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)際操作中能夠更明確自己的需求與經(jīng)濟(jì)決策案例所要達(dá)到的實(shí)際目標(biāo)。
3。2教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及新案例的準(zhǔn)備。
理實(shí)一體化的教育教學(xué)過程中既要有理論講解又要有實(shí)際的操作示范以及自我操作，因此，這是一種與單純的理論教學(xué)差距較大的教學(xué)過程。所以，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及新案例的加入有利于高職學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)與掌握。老師只有在對整個(gè)授課過程進(jìn)行了慎重的構(gòu)思后才能夠滿懷信心的想學(xué)生展示，并且進(jìn)行示范操作，同時(shí)也能夠在新案例中對學(xué)生提出的問題進(jìn)行更加全面的解答。
3。3校企結(jié)合實(shí)行新的教學(xué)組織方式。
在課堂上老師應(yīng)該應(yīng)用新的案例，將學(xué)生分成小組，自由的討論，根據(jù)自己對相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握做出自己小組內(nèi)的經(jīng)濟(jì)與管理決策。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)校企結(jié)合的模式，將學(xué)生放到企業(yè)實(shí)體中進(jìn)行全身心的管理決策感受與參與，在企業(yè)中學(xué)生可以提出自己的想法與意見。這種實(shí)踐的投入，不僅可以讓學(xué)生對于理論知識更加明了，同時(shí)還能夠加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，對于經(jīng)濟(jì)效益與管理決策有了更加深刻的認(rèn)識。
4、高職院校實(shí)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的優(yōu)勢與作用。
4。1、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問題的能力。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，通常是由老師將理論知識以概念的型式傳達(dá)給學(xué)生，并將使用方法以口頭敘述的形式進(jìn)行講解。學(xué)生在接受到這些信息后，通過自己大腦的處理和記憶，然后根據(jù)自己的理解運(yùn)用到實(shí)際中。這種教學(xué)模式深化了知識的概念性，并不利于學(xué)生處理實(shí)際問題。然而采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式，不但可以讓學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中更加深刻的了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，還能在一定程度上鍛煉學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，有利于對課本知識的深化。
4。2、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置，課堂中老師所教授的知識都是比較概念化的東西，對于一些對經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容不是特別感興趣的學(xué)生而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)習(xí)這些知識無疑是很枯燥的，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。然而實(shí)行理實(shí)一體化的教學(xué)模式后，教師可以通過對實(shí)際問題的剖析來對知識進(jìn)行講解，這在一定程度上增加了課堂教學(xué)的趣味性，這就有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也在一定程度上有利于對知識的記憶和理解。
4。3、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于師資隊(duì)伍建設(shè)。
由于目前大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師都習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這就導(dǎo)致了教學(xué)效率不高，所傳授知識的實(shí)用性不強(qiáng)。采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，在一定程度上可以提高教學(xué)效率，并且能有效的培養(yǎng)教師根據(jù)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)的能力，在一定程度上有利于師資隊(duì)伍的建設(shè)。
4。4、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于充分利用教學(xué)資源。
教學(xué)是由教師、學(xué)生以及各種教學(xué)資源組成的一個(gè)整體系統(tǒng)，只有這些元素協(xié)調(diào)作用，各自充分發(fā)揮所應(yīng)有的作用的情況下才能使教育最優(yōu)化。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)課程沒有像其他學(xué)科那樣的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，但是現(xiàn)實(shí)中有大量與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的實(shí)際案例，教師在教學(xué)的過程中要充分利用這些案例，根據(jù)實(shí)際存在的問題將課本知識給與學(xué)生，盡量做好各種教學(xué)資源的統(tǒng)籌利用。只有這樣才能充分利用各種教學(xué)資源，提高教育水平。
5、結(jié)束語
經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”是高職院校進(jìn)行教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的新思路，是高職院校教育教學(xué)中經(jīng)管專業(yè)課程設(shè)置的新特色。它能夠更大化的開發(fā)學(xué)生的思維拓展能力，既提高學(xué)生對于理論知識的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十
作為一門科學(xué)，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門科學(xué)。
按照馬克思的觀點(diǎn)，任何客觀存在的實(shí)在都有起自身運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認(rèn)識此規(guī)律的。“如果現(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學(xué)都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅(jiān)持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預(yù)期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈。它們只是利用數(shù)學(xué)的模型和數(shù)學(xué)的邏輯來把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導(dǎo)出一系列的結(jié)論，當(dāng)然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學(xué)的研究方法，如牛頓定律等。但一門學(xué)科真正的意義是能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實(shí)際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都不能很好的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，有時(shí)甚至對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到災(zāi)難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說呢？我同意實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但上面所說的誤導(dǎo)并不是否定經(jīng)濟(jì)學(xué)說的充分理由。因?yàn)槿魏握胬矶际窍鄬Φ?，?guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個(gè)過程有些條件不能得到滿足，這個(gè)過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學(xué)說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實(shí)情況我們才能得到預(yù)期的效果。沒有放之四海皆準(zhǔn)的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個(gè)過程，一個(gè)不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我想以前的研究主要目標(biāo)是把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高每個(gè)社會成員的福利罷。個(gè)人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學(xué) 哲學(xué)這些社會學(xué)科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價(jià)格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強(qiáng)調(diào)這么一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的科學(xué)?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學(xué)那樣可以有一個(gè)很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點(diǎn)不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學(xué) 法律等的綜合體，每個(gè)人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個(gè)人的生活體驗(yàn) 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個(gè)人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個(gè)理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人的“價(jià)值判斷”作出合理的判斷 決策。個(gè)人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個(gè)更重的因素。但是“集體”的行為與個(gè)人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯(cuò)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復(fù)雜，跟一個(gè)民族國家的傳統(tǒng)在底蘊(yùn)上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個(gè)民族國家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是真正意義上的科學(xué)，個(gè)人覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)不能與這些相獨(dú)立。所以，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該納入整個(gè)社會體系中去進(jìn)行研究，而不是獨(dú)立于社會方面的其他學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十一
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較注重基礎(chǔ)的學(xué)科，對知識的整體性要求比較高，課本不同章節(jié)之間的聯(lián)系性比較強(qiáng)，這就要求在復(fù)習(xí)的時(shí)候必須從整體來把握，不應(yīng)該把知識分散開來復(fù)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)習(xí)時(shí)間大概是從七月份，在假期開始，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)來說復(fù)習(xí)大概分四個(gè)階段，第一個(gè)階段，熟悉課本知識，大概的把握書本的知識框架，進(jìn)行少量簡單的練習(xí)。第二階段，加深對課本知識的理解，力圖做到把課本的各個(gè)知識點(diǎn)都能夠掌握理解，并且練習(xí)題的量和難度都要加大，不斷的增加對課本知識的熟練程度。第三個(gè)階段，基于前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)，開始接觸所考院校的真題。第四個(gè)階段，綜合真題的考點(diǎn)，課本的內(nèi)容，整體的來進(jìn)行復(fù)習(xí)，更加熟練的掌握知識內(nèi)容，不留死角。
對于一般的考生來說，真正的考研復(fù)習(xí)應(yīng)該從三月份開始，開始的三月到七月份來說，復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容是公共課，數(shù)學(xué)和英語，打基礎(chǔ)增強(qiáng)知識的運(yùn)用能力是主要的目標(biāo)，對于數(shù)學(xué)來說，把課本的知識都重新的掌握，進(jìn)行練習(xí)，能夠初步的具備做題的能力，對于英語來說，更加的注重基礎(chǔ)，單詞的量和質(zhì)將對以后英語的復(fù)習(xí)起到很重要的作用，能否在后期熟練的面對真題將在很大的程度上取決于這個(gè)階段知識的儲備。爭取在假期開始前把數(shù)學(xué)課本看完一遍，英語的單詞背完一遍。政治可以從假期后開始，所花費(fèi)的時(shí)間也比較少。
下面我主要的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)各階段的復(fù)習(xí)計(jì)劃：
第一階段：熟悉課本
對于本專業(yè)考試的同學(xué)來說，在這個(gè)階段的工作量會相對的少一些，但是畢竟很長時(shí)間沒有學(xué)習(xí)，很多的知識都忘記了，還是要進(jìn)行鞏固，把自己所學(xué)的知識重新的掌握。如果有條件的話，在這一階段最好結(jié)合自己原來的筆記，進(jìn)行復(fù)習(xí)，每章節(jié)的課后習(xí)題盡量的全做，因?yàn)槭怯谢A(chǔ)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ψ约旱囊筮m當(dāng)?shù)奶岣咝?，在專業(yè)課上盡量的提高優(yōu)勢。
對于跨專業(yè)的同學(xué)來說，這個(gè)階段的任務(wù)會是非常重的`，沒有基礎(chǔ)，在開始的學(xué)習(xí)階段，進(jìn)度非常的慢，應(yīng)該把課本的知識都看完一遍，不理解的知識點(diǎn)，及時(shí)的像自己的同學(xué)詢問，不能留下不會的點(diǎn)，重難點(diǎn)的章節(jié)更是應(yīng)該花費(fèi)很多的時(shí)間，也學(xué)這第一階段就會花費(fèi)很多的時(shí)間，但是花費(fèi)的時(shí)間再多也是值得的，因?yàn)榛A(chǔ)薄弱，如果第一階段的基礎(chǔ)打不好那么后來的進(jìn)度就更加的慢，花費(fèi)的力氣就會更大，不能再第一階段馬馬虎虎，時(shí)間控制在一個(gè)半月到兩個(gè)月。最好是能夠整理出自己的筆記。方便以后的復(fù)習(xí)。
在第一階段最忌諱的是著急，因?yàn)樵诘谝浑A段對自己的復(fù)習(xí)進(jìn)度沒有準(zhǔn)確的預(yù)期，會著急，一定要記得，時(shí)間很充裕，最好不要接觸考研的真題，真題很寶貴，過早的接觸真題會減少真題的價(jià)值。
第二階段：鞏固第一階段的知識
當(dāng)進(jìn)入到這個(gè)階段之后，再次的看課本，很多同學(xué)就會感覺到，第一次復(fù)習(xí)的很多的知識都忘記了，明明是剛記憶過的知識點(diǎn)，卻想不起來了，很難準(zhǔn)確的去復(fù)述課本知識的內(nèi)容，其實(shí)這是很正常的現(xiàn)象，在這個(gè)時(shí)候千萬不能急躁，靜下心來，這是在復(fù)習(xí)過程中的必須經(jīng)歷的階段，記憶——遺忘——再記憶，不斷的重復(fù)這個(gè)過程，才能更加的把知識記憶的牢固，對于那些本科就有基礎(chǔ)的同學(xué)來說，這個(gè)階段的學(xué)習(xí)會比較的輕松，大部分的時(shí)間都在重復(fù)第一階段的學(xué)習(xí)，但是這個(gè)這段的任務(wù)不能夠掉以輕心，當(dāng)再次認(rèn)真細(xì)致的看課本的內(nèi)容是，會發(fā)現(xiàn)很多在第一階段的復(fù)習(xí)中忽視的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候要特別的注意，很多的細(xì)小的點(diǎn)，往往是有基礎(chǔ)的同學(xué)最容易忽略的，對于有基礎(chǔ)的同學(xué)，必須提醒一下，千萬不要大意。這往往會成為致命的傷害。
對于那些個(gè)跨專業(yè)的同學(xué)，在第二階段的學(xué)習(xí)會比第一階段輕松些，但是任務(wù)也會很重，在第一階段很多沒有思路的練習(xí)題，這次要重新的思考，完整的做出來，并且速度方面也要注意，不能做題太慢，課本上的知識點(diǎn)應(yīng)該都能夠理解，形成自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體框架，因?yàn)闆]有老師的指導(dǎo)，在形成自己框架的時(shí)候可能會有些困難，在必要的時(shí)候像自己的學(xué)長學(xué)姐詢問。熟練度方面也要得到提高，把自己在第一階段復(fù)習(xí)中整理的筆記，拿出來努力的學(xué)習(xí)。所以說在第一階段的學(xué)習(xí)是非常重要的，對于很多忘記的內(nèi)容也不要去懷疑自己，重新的記憶就好，增強(qiáng)自己的信心。這個(gè)階段大概需要一個(gè)月左右。
第三階段：考研院校的真題
在有了前兩個(gè)階段的積累后，可以來接觸真題，剛開始接觸真題的時(shí)候，會感覺無從下手，很多的東西都沒有復(fù)習(xí)到，很多的題目都沒有思路，讓人非常的傷心，千萬不要灰心喪氣，這也是正常的階段，對于近五年的真題，要認(rèn)真的做，在課本上標(biāo)記下來，題目的出處，題目的類型，從什么的角度來考慮，然后總結(jié)出考試的重點(diǎn)章節(jié)，特別是簡單題，很多考試院校的簡單題大多都從重點(diǎn)的章節(jié)中來出題，有很多的規(guī)律可以遵循。對于名字解釋，把考過的題目也要背過，這是重點(diǎn)的知識，重考的概率很大。計(jì)算題要把考過題目的類型記清楚，總結(jié)出考試的重點(diǎn)。
在這個(gè)階段的主要目標(biāo)是總結(jié)出考試的重點(diǎn)章節(jié)，考試題目的出處，這樣就讓接下來的復(fù)習(xí)有重點(diǎn)，節(jié)省時(shí)間。提高效率。真題所考的題目必須完全的理解掌握，不能留有瑕疵。這個(gè)階段大概需要兩到三周。
第四階段：綜合復(fù)習(xí)階段
在第一二階段，把課本的知識掌握牢固，在第三個(gè)階段把考試的重點(diǎn)自己整理出來，在這三個(gè)階段的基礎(chǔ)上，綜合的來復(fù)習(xí)，在這個(gè)階段心態(tài)顯得尤為的重要，很多的同學(xué)都感覺自己累了，更是放慢了步伐，一定一定要激勵(lì)自己，不斷的重復(fù)，不斷的練習(xí)，把前幾個(gè)階段的內(nèi)容不斷的強(qiáng)化，能夠很熟練的把課本上的內(nèi)容復(fù)述出來，在這個(gè)階段能夠感覺到自己的提高，把自己的時(shí)間充分的利用，直到考試。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十二
一、擔(dān)保人愿意為作經(jīng)濟(jì)擔(dān)保。
二、被擔(dān)保人在公司聘用期間，若出現(xiàn)貪污、盜竊、挪用公款或貨款(物)不還，勞動合同違約等行為給公司造成經(jīng)濟(jì)損失，本人無力償還的部分由擔(dān)保人承擔(dān)并負(fù)責(zé)償還。
三、擔(dān)保人概況：姓名及身份證號碼：工作單位：家庭地址：郵編及聯(lián)系電話：
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四、擔(dān)保人與被擔(dān)保人關(guān)系：
五、擔(dān)保人簽字蓋章：
備注：
1、請附擔(dān)保人和被擔(dān)保人身份證復(fù)印件。
2、擔(dān)保順序?yàn)椋号渑?、父母、兄弟姐妹及其他人員，員工的經(jīng)濟(jì)擔(dān)保人應(yīng)依此順序選擇，擔(dān)保人應(yīng)有固定收入。
3、擔(dān)保人工作單位只為擔(dān)保人的擔(dān)保資格的真實(shí)性作證明，不負(fù)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任或連帶責(zé)任。
4、擔(dān)保人工作單位對擔(dān)保資格的真實(shí)性證明時(shí)應(yīng)加蓋單位法人章或人事部門章。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十三
經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思是什么呢?怎么用經(jīng)濟(jì)學(xué)來造句?下面是本站小編為你整理經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
經(jīng)濟(jì)學(xué)[1](economics)，是研究人類社會在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動是人們在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動，在經(jīng)濟(jì)活動中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們在經(jīng)濟(jì)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
(1)這本書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威著作。
(2)這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。
(3)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營失敗的原因之一。
(4)20世紀(jì)80年代以來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。
(5)他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。
(6)因此它發(fā)現(xiàn)自己尋求更關(guān)心國內(nèi)大街小巷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
(7)在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念問題上，我們?nèi)允敲と嗣蟆?BR> (8)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書視個(gè)人為自私的，對他人的福利漠不關(guān)心。
1. 許多新一代的著名中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都誤將陳岱蓀先生的諄諄告誡當(dāng)做是思想僵化。
2. 這類經(jīng)濟(jì)學(xué)人常有機(jī)會出入于中南海受最高決策人召見，一起座談。每當(dāng)起草黨代會文件、政府
工作報(bào)告
時(shí)，他們中的一些人就聚集在北京西郊的玉泉山，熱烈討論，字斟句酌。
3. 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。
4. 經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是一個(gè)充滿爭議的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間也總是莫衷一是。
5. 從亞當(dāng)斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就不遺余力地宣揚(yáng)貿(mào)易自由化，不管是大國還是小國，不管是單邊的貿(mào)易自由化，還是雙邊和多邊的貿(mào)易自由化，只要奉行貿(mào)易自由化，都能從中獲益。
7. 對于嚴(yán)肅的社會科學(xué)而言，人類的溫情和善良是很少被考慮的，比如：如果不把所有人都設(shè)定為唯利是圖，那整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就失去了基礎(chǔ)。
8. 這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，美國已轉(zhuǎn)向限制性財(cái)政政策，未來還會明顯收緊，而貨幣當(dāng)局已經(jīng)快要黔驢技窮了。
9. 許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典，其要點(diǎn)就是預(yù)期財(cái)政刺激一攬子計(jì)劃是美國走出衰退的關(guān)鍵。
10. 對于在世界金融首都中心的商學(xué)院里傳道授業(yè)的自由市場派經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，倡議政府全面接管銀行系統(tǒng)簡直就是大逆不道。
11. 我國已故著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生，上世紀(jì)年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲得博士學(xué)位，一生飽經(jīng)滄桑。
12. 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
13. 與此同時(shí)，信用卡在美國人生活中可謂無孔不入，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)卡機(jī)構(gòu)都發(fā)現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的新問題。
14. 同時(shí)，每一個(gè)有嫌疑的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在為自己的言行義正辭嚴(yán)地辯解，而且聽起來都情有可原。
15. 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，這個(gè)問題，可以說是市場經(jīng)濟(jì)的不治之癥，所以，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，過分鼓吹經(jīng)濟(jì)的重要性甚至可能有害。
16. 現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，探討的基本上都是怎樣幫助有錢的企業(yè)賺更多的錢，很少研究怎樣讓沒錢的人變得有錢。
17. 這么一個(gè)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬言，這對于社會領(lǐng)域的其他研究者會造成多么有害的影響。
18. 對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營失敗的原因之一。
19. "金融時(shí)代"和"經(jīng)濟(jì)學(xué)家"這兩種無所不為的刊物發(fā)出了可怕的警報(bào)嗎?還不太惹人注目。
20. 好男人的腦子都不笨，請衡量一下，如果你們的愛情是你享受了更多的權(quán)利，而對方要盡更多的義務(wù)，那你就要試著改變，愛情也適合經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，形成互贏的局面才會持久。
21. 這預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的可能性，也意味看經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中多學(xué)科的聯(lián)盟在所難免。
22. 中國調(diào)整通脹數(shù)據(jù)的權(quán)重是否對月份通脹數(shù)據(jù)產(chǎn)生了明顯影響?經(jīng)濟(jì)學(xué)家們似乎茫然不知所措。
23. 世紀(jì)年代以來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。
24. 一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家便紛紛登場，批評此舉藥不對癥，沒抓住房價(jià)高攀的要害，只揚(yáng)湯止沸沒釜底抽薪。
25. 很多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為"中國奇跡"搖旗吶喊，但對于中國的老百姓來說，這一奇跡要遠(yuǎn)比看上去的暗淡許多。
26. 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為這種關(guān)注并非杞人憂天，盡管很多人并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長就是罪魁禍?zhǔn)住?BR> 27. 他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。
28. 我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很有意思，他們做研究的結(jié)論跟政府想要的結(jié)論是一樣的哦。政府想要什么樣的結(jié)果，這幫寵物學(xué)者就會去找各種各樣的理由去論證政府是對的。這樣的研究有意思嗎。
29. 由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的影響，國家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場自由導(dǎo)致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會問題，特別是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，公司對社會的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重。
30. 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個(gè)理論體系中的不符合馬克思主義的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，以進(jìn)一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，決不能諱疾忌醫(yī)。
31. 相信絕大多數(shù)民眾對這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)最常見的術(shù)語是不甚了了的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十四
中國勞動關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是與工商管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類似，在教學(xué)過程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥瞰整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究，僅僅是達(dá)到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學(xué)和實(shí)踐活動，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的`發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。
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大一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面
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三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。
一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險(xiǎn)學(xué)生對知識點(diǎn)形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法在不同知識點(diǎn)中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學(xué)科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)哲學(xué)、社會科學(xué)體系中的地位。因此，需要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點(diǎn)中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的和考核方式的調(diào)整，避免教學(xué)過程對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙。由于以往教學(xué)中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這樣一來，往往會導(dǎo)致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點(diǎn)部分。而一些學(xué)科體系中十分重要的部分，就被教學(xué)過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學(xué)中，一方面通過調(diào)整整個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重；一方面在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱中也進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學(xué)時(shí)間。此外，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)課程世界經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史也進(jìn)行了有益的調(diào)整，使其教學(xué)過程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十五
個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)權(quán)明晰、風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、介入市場能力強(qiáng)等特點(diǎn)。它已從拾遺補(bǔ)缺的地位走向經(jīng)濟(jì)改革的新潮頭，對國民經(jīng)濟(jì)和社會生活正發(fā)揮著積極的作用。但長期形成“左”的思想觀念，仍影響其健康發(fā)展。為使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)成為我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，我們作為職能部門必須深化對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)地位、作用的再認(rèn)識，積極為個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展踩點(diǎn)擂鼓，是當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略任務(wù)。
一、必須重新認(rèn)識個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用
首先要在認(rèn)識領(lǐng)域進(jìn)一步弄清個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)是不是社會主義正道的問題。這個(gè)問題在我市通過“蘇南模式”和“浙南模式”的交鋒，人們對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在觀念上有新的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的理論和政策，是承認(rèn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)從屬于社會主義集體所有制，是社會主義公有制的必要補(bǔ)充。但因“左”的影響較深，還不同程度存在一些“歧視”傾向，并在實(shí)踐活動中，口頭上講的是支持，腦子里想的和實(shí)際做的是老的一套，所以迫切需要對這個(gè)理論和政策進(jìn)一步展開。
評判這個(gè)是非問題，指導(dǎo)思想要拋棄所有制方面“唯成份論”有色眼鏡，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。隨著改革開放的偉大實(shí)踐，使傳統(tǒng)的社會主義體制發(fā)生了一系列重大突破。個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具有重要的作用。
其次要聯(lián)系實(shí)際，看一看個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的能量。如某市農(nóng)村地盤大，“七山一水一二分田”，勞力及資源豐富，而產(chǎn)出效益不高，加工轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)，基本沒有越出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的雷池，升華農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。要使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)導(dǎo)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用科技裝備農(nóng)業(yè)，用工業(yè)改造農(nóng)民，就必須實(shí)行放開政策，大力發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。近年來，某市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)得益于黨的改革開放政策和社會主義經(jīng)濟(jì)新體制目標(biāo)的確立，除了在量上有了長足的發(fā)展外，在質(zhì)上也有了極大的飛躍。不少個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)正在由小生產(chǎn)到大生產(chǎn)、由家庭式管理到企業(yè)化管理、由分散單干到聯(lián)合發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.涌現(xiàn)了一批上規(guī)模、上檔次、經(jīng)營好、貢獻(xiàn)大的“龍頭”企業(yè).已形成或正在形成一片區(qū)域產(chǎn)業(yè)群體和塊狀經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，一種社會制度是否優(yōu)越的標(biāo)志是這種所有制是否適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡的社會主義經(jīng)濟(jì)中，單一的公有制形式不一定是好事。建國以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史證明，什么時(shí)候允許個(gè)體、小私營的存在和補(bǔ)充，提倡多種經(jīng)濟(jì)成分并存，承認(rèn)勞動者的勞動所得差別，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快，人們生活水平提高也快。
二、必須重新理順制約個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的新情況
隨著新稅制的實(shí)施，對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)上水平、再發(fā)展帶來不少新情況和新難題。一是稅收的負(fù)擔(dān)。新稅制中的《企業(yè)所得稅條例》規(guī)定，內(nèi)資企業(yè)所得稅稅率一律趨同。而目前現(xiàn)實(shí)，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)實(shí)際獲利能力還不及公有制企業(yè)。其外因在于競爭環(huán)境不夠公平，如個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)很難得到銀行貸款，在經(jīng)濟(jì)活動中所享受的法律保護(hù)和行政保護(hù)也較差;其內(nèi)因在于整體素質(zhì)還不夠高。所以，企業(yè)所得稅的統(tǒng)一，對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)更多的是一種挑戰(zhàn)。二是新稅制規(guī)定小規(guī)模企業(yè)在增值稅專用發(fā)票的使用上與一般納稅人待遇不一，因而使小規(guī)模企業(yè)既要實(shí)行全額定率征稅，購進(jìn)原輔材料又不能抵扣，加重稅負(fù)，還影響產(chǎn)品銷路，因銷售方進(jìn)項(xiàng)稅金只能按6%抵扣，企業(yè)營銷只能在小規(guī)模經(jīng)營者之間進(jìn)行，銷售市場渠道勢必受阻。三是新稅制中《增值稅暫行條例》規(guī)定，區(qū)分一般納稅人與小規(guī)模納稅人的主要標(biāo)準(zhǔn)，看企業(yè)財(cái)務(wù)核算是否健全，如不健全，企業(yè)的年銷售額即使在規(guī)定限額以上，也不能享有實(shí)際規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的稅款抵扣權(quán)。而我市恰普遍存在財(cái)務(wù)管理不夠健全的問題。個(gè)別企業(yè)甚至根本不進(jìn)行財(cái)務(wù)核算，這種近乎原始的財(cái)務(wù)管理辦法，嚴(yán)重制約自身的進(jìn)一步發(fā)展。四是個(gè)體私營者文化素質(zhì)普遍較低，市場信息不靈，技術(shù)落后，有的在價(jià)值規(guī)律驅(qū)動下，勿視產(chǎn)品質(zhì)量，影響整體形象和聲譽(yù);有的存在小富即安，跳不出家庭作坊的圈子，不愿搞投人、搞技改，生產(chǎn)設(shè)備陳舊，產(chǎn)品檔次低下，由于缺乏大目標(biāo)、大方略、缺乏聯(lián)合，單體規(guī)模較小，潮起潮落現(xiàn)象難以避免。五是政策措施不配套不落實(shí)的弊端依然存在。六是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下，財(cái)稅干部形成的一整套思想觀念、思維方式、工作方法和行為準(zhǔn)則根深蒂固，在市場經(jīng)濟(jì)面前仍然跳不出就稅收論稅收的思維慣勢，因此整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與新形勢、新要求還不相適應(yīng)。凡此種種原因，使我市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)仍然處在發(fā)育、發(fā)展的初始階段。
三、必須重新調(diào)整激勵(lì)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的動作
1.創(chuàng)造一個(gè)促進(jìn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的寬松環(huán)境。
在新形勢下，財(cái)稅部門要筑巢引鳳，吸引、鼓勵(lì)更多的人經(jīng)商辦企業(yè)。一要用足用好用活現(xiàn)有的`稅收政策。對各種經(jīng)濟(jì)成分做到統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一政策，形成“一個(gè)聲音”。對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的稅前列支項(xiàng)目比照公有企業(yè)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行;職工工資、購買專利、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等費(fèi)用，允許列入成本。二要闖出信貸“禁區(qū)”，破除信貸唯成分論，敢于向個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)亮出“綠燈”，將財(cái)政周轉(zhuǎn)資金適當(dāng)向產(chǎn)品新、效益好、有發(fā)展前途的個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)傾斜。三要妥善處理好老稅制過渡時(shí)期存在的問題。四要支持個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在市場競爭中有一席之地，適當(dāng)放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。對財(cái)務(wù)制度健全的個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，年銷售額雖未達(dá)到100萬元(商業(yè)180萬元)標(biāo)準(zhǔn)，也視作標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為增值稅一般納稅人。
2.鼓勵(lì)組建優(yōu)勢突出，競爭力強(qiáng)的個(gè)體私營“聯(lián)合艦隊(duì)”。
我市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入新的飛躍發(fā)犀的臨階段。為盡快與新稅制接軌，必須促使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)走經(jīng)濟(jì)集約化之路;及時(shí)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照市場需要，根據(jù)效益第一的原則，調(diào)整現(xiàn)有的各項(xiàng)生產(chǎn)要素，以綜合優(yōu)勢增強(qiáng)其競爭力。
3.轉(zhuǎn)換職能，變單純收稅為服務(wù)指導(dǎo)型收稅。
我們財(cái)稅機(jī)關(guān)肩負(fù)著國家組織財(cái)政收入，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)和監(jiān)控的任務(wù)。如何把稅收三職能融匯到“服務(wù)”這個(gè)大職能上來，就要樹立“小政府、大服務(wù)”運(yùn)行機(jī)制，做到“情”在稅中，“勤”在腳下，面向企業(yè)，立足服務(wù)企業(yè)。一要運(yùn)用財(cái)稅部門懂管理、會核算、聯(lián)系面廣、信息靈通的優(yōu)勢，廣泛為企業(yè)促產(chǎn)服務(wù)，有效地推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步走上“經(jīng)濟(jì)增長—稅收增長—經(jīng)濟(jì)增長”的良性循環(huán)軌道。二要積極幫助個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)盡快建帳建證，做到建帳一戶，認(rèn)定一戶，把原來定期認(rèn)定改為隨時(shí)認(rèn)定。并結(jié)合新會計(jì)制度的實(shí)施，將個(gè)體私營企業(yè)的財(cái)會人員納入培訓(xùn)范圍。三要把個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)逐步引向組建企業(yè)集團(tuán)或股份制企業(yè)，以形成一定規(guī)模，在質(zhì)量上促使其由粗加工向精加工轉(zhuǎn)化，增加科技含量，引進(jìn)新技術(shù)和新設(shè)備，使品種多樣化、規(guī)模系列化、產(chǎn)品高檔化。四要幫助小規(guī)模納稅人因開票抵扣率偏低而影響產(chǎn)品銷售的困難。如從事批發(fā)和生產(chǎn)業(yè)務(wù)，目前財(cái)務(wù)核算尚不健全的小企業(yè)，只要一向能認(rèn)真履行納稅義務(wù)的，可暫由稅務(wù)所為其代開增值稅專用發(fā)票，為方便群眾，在產(chǎn)業(yè)密集地區(qū)，也可采取以村為單位組建龍頭實(shí)體，采取“集中開票、各自繳稅、分散銷售”的管理網(wǎng)絡(luò)。
4.以分稅制為契機(jī)，調(diào)動地方各級政府發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的積極性。
實(shí)行分稅制旨在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，培植財(cái)源，逐步擺脫財(cái)政困難，提高財(cái)政自身能力。所以財(cái)稅部門要配合地方政府抓好以下環(huán)節(jié):一是分稅制將地方所得稅留給地方，目的就是要促使地方努力提高經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化效益觀念，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，走效益型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。
二是分稅制將營業(yè)稅作為地方固定收入，地方就要發(fā)揮國家、集體、個(gè)人三方面的積極性，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)放在旅館、房地產(chǎn)、商業(yè)等行業(yè)上來。三是分稅制后，農(nóng)村稅收主要增長點(diǎn)在農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。目前農(nóng)林特產(chǎn)稅源分散、商品率低，各級財(cái)政要注重加大對農(nóng)業(yè)特產(chǎn)資源的開發(fā)投入，提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率和增值率，增加農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅收入。四是要發(fā)展其管理也必須發(fā)展。對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)稅收征管工作必須有符合國家規(guī)范的管理和手段。對零散的稅收要堵漏增收，較穩(wěn)定的稅源要注意培養(yǎng)一批“搖錢樹”。使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的稅收收入隨經(jīng)濟(jì)增長而不斷擴(kuò)大。五是抓好以商生財(cái)。把發(fā)展大流通、建設(shè)大市場作為重要的財(cái)源來抓，達(dá)到建一處市場，增一方財(cái)源。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的社會時(shí)期含義是不同的。大致理一下：
2、中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也不是一門獨(dú)立的學(xué)科，它被視為道德哲學(xué)或道德神學(xué)的一部分。這個(gè)時(shí)候阿奎那有關(guān)于買賣欺詐與高利貸取息行為的論述，但是從神學(xué)倫理學(xué)法學(xué)的角度。
3、到了資本主義自由競爭階段，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生了。
（1）產(chǎn)生初期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義著重于政治，即與國家政策相關(guān)的事。這種研究范圍涉及整個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的概念就與古代家庭管理意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)有了區(qū)分。而這時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)已很少單獨(dú)使用，除非用以表達(dá)它原始的家庭管理。
（2）19世紀(jì)初到19世紀(jì)70年代，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到廣泛使用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也在一些時(shí)候偶爾用到，但是已不再代表家庭管理這樣的概念，而是成為了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞使用。
（3）隨后，源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)理論內(nèi)容的發(fā)展，產(chǎn)生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科名稱的問題。薩伊指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究財(cái)富的產(chǎn)生、分配和消費(fèi)；西尼爾認(rèn)為作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須不考慮政策。等等，總之這個(gè)時(shí)候政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍與政治的含義相去甚遠(yuǎn)，這也就使其與政治學(xué)的界限逐步明確了。
4、到了資本主義壟斷階段。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是政治學(xué)，他的名稱與內(nèi)容就矛盾，所以，以馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為代表，經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，這主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物的關(guān)系的學(xué)科是超階級的，而非研究人與人的關(guān)系。從這個(gè)過程我們可以看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底叫經(jīng)濟(jì)學(xué)還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)與其所處的社會環(huán)境是密不可分的。課本中有一句話說“19世紀(jì)70年代，當(dāng)資本主義市場經(jīng)濟(jì)開始從自由競爭向壟斷階段轉(zhuǎn)變時(shí)，與此相巧合，原被廣泛使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與很少使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)開始了相互換位的轉(zhuǎn)變”。說這是巧合，也許不準(zhǔn)確。從制度變遷的角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的變化是正式制度變化后，非正式制度形成的與之相配套的變遷，是種必然的變化。
比如，當(dāng)社會處于原始狀態(tài)，人類活動以家庭為單位時(shí)，需要的是與之相配套的研究家庭管理的經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)中世紀(jì)神學(xué)當(dāng)?shù)罆r(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想成為道德神學(xué)的一部分；到了資本主義自由競爭階段，雖然有不同的學(xué)派不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述自己的理論，但是當(dāng)時(shí)社會的主題應(yīng)該是發(fā)展，統(tǒng)治者期望的是國家富強(qiáng)。于是在這種大的社會發(fā)展觀的指導(dǎo)下，重商主義強(qiáng)調(diào)重視國家政策相關(guān)事宜，主張干預(yù)，所以有了強(qiáng)調(diào)政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；后期重農(nóng)主義主張自由放任來實(shí)現(xiàn)為人民提供充裕收入的目的，不需要考慮政策，所以此時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了與政治學(xué)的不同；資本主義壟斷階段出于對壟斷利益和維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要避免研究人與人的關(guān)系，所以走向了對人與物的研究，也就是最終由經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
所以，本質(zhì)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念演變反映的是社會層面的變遷和要求。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇一
尊敬的xx公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計(jì)算機(jī)二級，并取得了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
大學(xué)期間，除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學(xué)，哲學(xué)，社會學(xué)，計(jì)算機(jī)，政治學(xué)等多門學(xué)科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠(yuǎn)見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實(shí)踐，如大學(xué)時(shí)代記者團(tuán)，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團(tuán)經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓(xùn)的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進(jìn)入社會人的角色，并不斷的在校園學(xué)習(xí)中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實(shí)認(rèn)真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我是一名xx大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，今年大三，面臨即將投身于社會之際，為了找到一份符合自己專業(yè)和興趣的工作，更好地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在大學(xué)三年里，我一直為實(shí)現(xiàn)它一步一步的努力著，而從事銀行業(yè)工作一直是我心目中所追求的理想目標(biāo)。
一直希望有機(jī)會為實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)目標(biāo)而打下基礎(chǔ)，在這個(gè)良好的機(jī)遇中，我志愿加入貴銀行的培訓(xùn)隊(duì)伍中，使自己所學(xué)的.理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，以此機(jī)會來提高自己的能力，在培訓(xùn)過程中，我會自覺遵守貴銀行的相關(guān)制度及規(guī)定，在此我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)作自我推薦。
感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴銀行事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績。
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇三
一、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個(gè)人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。
二、技術(shù)進(jìn)步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素，決定經(jīng)濟(jì)增長的因素是制度。
三、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進(jìn)。
四、一種提供適當(dāng)個(gè)人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。
五、當(dāng)一個(gè)人做出了成績并取得的報(bào)酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報(bào)酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報(bào)酬的相對量。因此，他要進(jìn)行種種比較來確定自己所獲報(bào)酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。
六、動機(jī)是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。
七、所謂”創(chuàng)新“，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的”新組合“引入生產(chǎn)體系，而”企業(yè)家“的職能就是引進(jìn)”新組合“，實(shí)現(xiàn)”創(chuàng)新“。
一十、工資是勞動的報(bào)酬，利潤是節(jié)欲的報(bào)酬。
十一、一個(gè)公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個(gè)國家如果有很多這樣的公司，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就會高于世界平均水平。
十二、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習(xí)能力下降。
十三、成功的監(jiān)督活動，要求一個(gè)人的才干要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過指導(dǎo)別人工作的能力。
十四、實(shí)驗(yàn)室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計(jì)，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中。
十五、對商品生產(chǎn)而言，擴(kuò)張市場才是解決問題的根本所在。
十六、”沒有最好的，只有適合的“。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。
十七、消費(fèi)支出依賴于未來的預(yù)期收入。
十八、授人以魚，不如授人以漁。
十九、消費(fèi)的另一個(gè)重要目的是給他人留下印象，也稱之為”炫耀性消費(fèi)“。消費(fèi)者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費(fèi)水平。
二十、財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍。
二十一、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。
二十二、只有在實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇四
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切?！獊啴?dāng)·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個(gè)機(jī)構(gòu)存活至今，其中50家是大學(xué)。大學(xué)依靠夢想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。
——美國哥倫比亞大學(xué)校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r(shí)首相伏思達(dá)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇五
4、一種提供適當(dāng)個(gè)人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。諾斯
6、動機(jī)是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。麥克利蘭
10、工資是勞動的報(bào)酬，利潤是節(jié)欲的報(bào)酬。西尼爾
13、成功的監(jiān)督活動，要求一個(gè)人的才干要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克
14、實(shí)驗(yàn)室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計(jì)，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中。科特勒
15、對商品生產(chǎn)而言，擴(kuò)張市場才是解決問題的根本所在。亞當(dāng)斯密
17、消費(fèi)支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼
18、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨
20、財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
21、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
22、只有在實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇六
2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克
5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助
10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇七
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。
1776年亞當(dāng)斯密在《國富論》中談到一個(gè)國家如何由窮變富的問題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問題，是國民財(cái)富和社會財(cái)富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財(cái)富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟(jì)增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價(jià)格剛性，有時(shí)還會出現(xiàn)市場機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因，實(shí)現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的'重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時(shí)間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因?yàn)橐粐鴥?nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。
后來發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相類似，作為一個(gè)整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。
從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].鄭州:河南人民出版社，1999
[2]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展[m].武漢:武漢大學(xué)出版社，1999
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇八
房地產(chǎn)市場中的政府控制非常繁瑣，政府在其中的作用尤為重要，因此，加強(qiáng)政府職能，應(yīng)對市場變化是我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展中應(yīng)著重考慮的問題。
1、政府控制行為的偏差
1.1角色錯(cuò)位和偏移
政府規(guī)范房地產(chǎn)市場時(shí),應(yīng)該制定相應(yīng)的社會管理指標(biāo),而不是直接對商品房屋價(jià)格進(jìn)行干預(yù)。
各地區(qū)部委根據(jù)自身利益制定的政策方針,造成了多種調(diào)控政策的沖突問題,使政策難以形成合力,效果相互抵消，中央對地方政府的房地產(chǎn)政策缺乏一定地約束機(jī)制，導(dǎo)致地方政府出現(xiàn)執(zhí)行不力的情況。
1.2地方財(cái)政收入與房地產(chǎn)之間的微妙關(guān)系
地方政府的主要稅收來源為房地產(chǎn)稅收。中央政府對地方政府的利益要求要引起重視,為地方政府尋找除房地產(chǎn)稅收外的其他稅源,如若不然,地方政府在執(zhí)行中央的房地產(chǎn)調(diào)控政策時(shí)不能認(rèn)真貫徹,使政策形同虛設(shè)。
要想發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，首先要厘清中央與地方之間的財(cái)產(chǎn)分配關(guān)系，如果此問題得不到有效解決,地方政府依舊會通過其他形式對房地產(chǎn)進(jìn)行征稅。
1.3各部門之間的博弈
對于持續(xù)增長的房價(jià)，中央的調(diào)控決心和力度是比較大的，但嚴(yán)厲的調(diào)控又會對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來阻礙。房地產(chǎn)企業(yè)的開發(fā)資金有七成以上都來自銀行，因此,房地產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)也被轉(zhuǎn)嫁到銀行,造成金融風(fēng)險(xiǎn)的存在。
另外,房地產(chǎn)市場的特點(diǎn)決定了對房價(jià)更多的決定權(quán)掌握在房地產(chǎn)開發(fā)商手中，作為企業(yè),追求最大化的利潤和政府期望通過市場自覺調(diào)整恢復(fù)正常價(jià)格本身之間就存在著難以協(xié)調(diào)的矛盾，所以執(zhí)行政策的最底線是政府與開發(fā)商之間博弈的戰(zhàn)果。
2、房地產(chǎn)市場政府的控制方向
2.1建立多層次的住房體系和廉租住房制度
政府作為保障體制的主體,應(yīng)該承擔(dān)起保障全體居民居住權(quán)力的責(zé)任。對于收入低下，經(jīng)濟(jì)困難的家庭,應(yīng)該以貼補(bǔ)房租的方式解決其住房困難;對處于溫飽階段的家庭,應(yīng)該通過減免稅費(fèi)的方式實(shí)施經(jīng)濟(jì)適用住房的政策;對于中等收入的家庭,居民可以用政府提供的.優(yōu)惠政策購買商品住房。房地產(chǎn)市場的另外一個(gè)重要組成部分是租賃市場，其總體發(fā)展還比較落后,政府要激活租賃市場首先要降低租賃的稅率,通過建設(shè)公有住房，收購閑置房的措施給低收入家庭提供可租住房。住房問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題,也是社會問題,政府應(yīng)該努力使廣大群眾享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，通過再分配的方式促進(jìn)社會的公平和穩(wěn)定。
2.2轉(zhuǎn)變政府職能,改革政績考核制度
為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定,政府需要轉(zhuǎn)變自身角色,更好的推動落實(shí)房地產(chǎn)調(diào)控政策。目前,我國的房地產(chǎn)市場發(fā)育并不健全,走向成熟還需要經(jīng)歷一個(gè)長期的過程，僅依靠市場手段解決房地產(chǎn)問題顯然是不可行的，房地產(chǎn)市場的改革重點(diǎn)應(yīng)該落在政府自身,其不僅是改革的對象,也是改革的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。政府政績考核制度也要做出相應(yīng)的調(diào)整與改革，其首先要打破以往對上級負(fù)責(zé)的考核制度,重新建立對公眾負(fù)責(zé)的考核機(jī)制,將對公眾負(fù)責(zé)納入評價(jià)體系。
2.3通過稅收、金融等經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)控
政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)控時(shí)要遵循價(jià)值規(guī)律。稅收政策方面，可以通過調(diào)整和完善土地增值稅進(jìn)行調(diào)節(jié)，設(shè)置一些新稅種，如房產(chǎn)稅和物業(yè)稅等,其最大作用是能夠調(diào)節(jié)貧富差距、抑制房價(jià)上升、實(shí)現(xiàn)對社會財(cái)富的再分配。
2.4法律手段的介入
在許多發(fā)達(dá)國家,對房地產(chǎn)市場進(jìn)行調(diào)控的主要手段為法律。而我國在房地產(chǎn)市場方面缺乏相關(guān)的法律制度保障,一旦出現(xiàn)危機(jī),往往依靠政府發(fā)文等行政手段進(jìn)行干預(yù)，這樣雖然會在短時(shí)間內(nèi)緩解房地產(chǎn)過熱的現(xiàn)象,但持久度不足。
3、結(jié)束語
政府對房地產(chǎn)市場的控制是一個(gè)繁瑣的命題，不僅要考慮市場機(jī)制的作用，還要考慮各個(gè)主體之間的聯(lián)系。我國的房地產(chǎn)市場起步比較晚,缺乏相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。國外的房地產(chǎn)市場體系雖比較成熟,但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在很大的差距，完全借鑒和照搬也行不通。因此,我國政府應(yīng)結(jié)合自身的國情,行之有效的對房地產(chǎn)市場進(jìn)行控制。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇九
1、高職院校經(jīng)管專業(yè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題。
1。1、教育教學(xué)內(nèi)容與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相似。
比如現(xiàn)在國內(nèi)大部分高職院校的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材內(nèi)容主要是模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其內(nèi)容大致相同。這種重復(fù)性課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識增長不多，同時(shí)產(chǎn)生一種厭學(xué)的態(tài)度；其次就是由于教材內(nèi)容所限以及教育教學(xué)的實(shí)際資源有限使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合的較少，這就造成了學(xué)生不能夠很好的對企業(yè)中的經(jīng)營決策作出自己的判斷與決策，從而使得這門工具性的課程變得毫無意義。
1。2、教育教學(xué)方法枯燥，不能調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性。
大部分高職院校的學(xué)生知識基礎(chǔ)比較薄弱，接受能力不是很強(qiáng)，但是他們的實(shí)際應(yīng)用水平卻很高。然而現(xiàn)在高職院校中多數(shù)老師的授課方式依舊采用的是灌輸式的案例分析模式。這種教學(xué)模式的主要步驟是根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例從經(jīng)濟(jì)與管理的角度提出問題，對問題進(jìn)行定義，提出解決思路，得出解決問題的理論方法。這種模式中高校的案例大多陳舊不堪，新鮮案例較少。同時(shí)這種固定的教學(xué)模式，在與學(xué)生交流與實(shí)踐方面具有很大的弊端。由于它不能夠讓學(xué)生實(shí)際性的參與其中，所以在激發(fā)學(xué)生興趣以及學(xué)習(xí)主動性方面有所欠缺，同時(shí)對于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不夠。
1。3、教學(xué)案例陳舊，教育教學(xué)方式不靈活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置與教學(xué)始終都是課堂教學(xué)與相關(guān)案例教學(xué)形結(jié)合的模式，這也是不能夠讓學(xué)生與實(shí)際企業(yè)相結(jié)合后所選擇的的最佳教育模式。案例教學(xué)對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題能力的提高具有十分顯著的作用。但是現(xiàn)在多數(shù)高職院校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)選用的案例比較陳舊，這樣對于豐富學(xué)生的知識，累積實(shí)際經(jīng)驗(yàn)都有較大的阻礙作用。這種陳舊案例的選擇也體現(xiàn)出了高職院校教育教學(xué)方式的不靈活，這些都需要極力消除，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師應(yīng)該主動的在授課過程中將新的案例補(bǔ)充到課堂中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活中企業(yè)決策的掌握，促使學(xué)生能夠更快的接受社會信息。
2、高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)與學(xué)生的自身特點(diǎn)以及實(shí)行理實(shí)一體化的必要性。
2。1、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)主要是大量的使用了數(shù)學(xué)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)案例的分析，在分析中以實(shí)際驗(yàn)證為主要依據(jù)，廣泛的使用數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)計(jì)算推倒來驗(yàn)證每一個(gè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量之間的`內(nèi)在聯(lián)系。是一門將抽象理論與實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的定性與定量分析的重要學(xué)科。在這門課程中最主要的是結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
（1）、以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的分析能力。數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的自身抽象性，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型并不是僅僅要求一個(gè)解答驗(yàn)算的過程，更多的是培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。然而這種能力的培養(yǎng)在高職院校中具有一定的難度。學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱是一個(gè)最大的教學(xué)障礙，因此更加需要在實(shí)踐中增加學(xué)生對于理論與數(shù)學(xué)的運(yùn)用。雖然這些高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，但是實(shí)際操作能力與實(shí)際運(yùn)用知識的能力都十分強(qiáng)，因此將理論模型與實(shí)際的案例相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)分析能力與實(shí)踐技能的最有效的途徑之一，這也是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的新思路。
（2）、實(shí)踐中的案例分析能力。教材中的案例大多比較陳舊，同時(shí)也只是一種成功案例的解讀，完全不能體現(xiàn)學(xué)生自己的決策方式。因此高職院校應(yīng)該以校企結(jié)合的方式，讓學(xué)生參與到企業(yè)的管理決策活動中，以自己的方式給出自己的決策意見，這種實(shí)際的造作過程，可以極大的提高學(xué)生的理性思維，并且能夠進(jìn)一步提升學(xué)生對于理論知識，即經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識與理解，同時(shí)在整個(gè)企業(yè)案例決策過程中加深了對知識的理解，對于分析能力與理論與實(shí)踐結(jié)合能力的提高具有非常大的幫助。
（3）、實(shí)踐環(huán)境中的問題整合能力。為了能夠使得學(xué)生在知識理論的基礎(chǔ)上有更多的理論創(chuàng)新，提高自我的實(shí)際決策能力，必須要對學(xué)生在實(shí)踐案例中進(jìn)行培養(yǎng)。這樣才能夠加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)知識的實(shí)際運(yùn)用水平，強(qiáng)化了學(xué)生的自我整合能力，提高了工作的實(shí)際效率。
2。2、高職院校經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)。
（1）高職院校的學(xué)生大多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，但是易于融入到社會實(shí)踐活動之中。這種明顯的知識結(jié)構(gòu)特性，致使這些學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定性分析十分敏感，但是對于定量分析顯得比較困難。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)市場的實(shí)際供應(yīng)與實(shí)際運(yùn)作機(jī)制的時(shí)候，雖然能夠?qū)⒏拍钆c理論知識掌握，但是卻不能進(jìn)行相應(yīng)的供需分析，即使有分析能力，大多也都比較淺顯。這會使得學(xué)生產(chǎn)生一種厭學(xué)的心里。如果將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)際企業(yè)相結(jié)合，就會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，雖然分析能力依舊如此，但是興趣可以促使他們能夠更加快速的融入其中，這不僅可以讓他們更好的理解理論知識，同時(shí)還可以提高實(shí)際的分析應(yīng)用能力。
（2）學(xué)生的思維方式更加感性化，對于理性的邏輯性較強(qiáng)的公式以及圖與表的表現(xiàn)形式不感興趣。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行成本與利潤分析的時(shí)候，對于這些章節(jié)中的大量圖表的分析感到十分吃力，這就使得他們失去學(xué)習(xí)的動力。因此，解決的最好措施就是在實(shí)際中對他們的思維進(jìn)行引導(dǎo)，以結(jié)合實(shí)際的運(yùn)算方式來了解圖與表中的關(guān)系，這是將他們從理性認(rèn)識逐步引導(dǎo)到實(shí)際生活中來，轉(zhuǎn)化成直觀的形象思維。
（3）社會經(jīng)驗(yàn)欠缺，對企業(yè)和社會的了解較淺。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性的科學(xué)，但是更多的高職院校由于資源與資金的問題，不能夠給學(xué)生營造足夠好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。這就使得學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)較多，而社會管理類實(shí)踐活動參加較少，在分析問題作出案例決策的時(shí)候往往會偏離實(shí)際，思路狹窄。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)課程設(shè)置理論與實(shí)踐一體化可以有效的改善這種現(xiàn)象，將學(xué)生推送到社會實(shí)體中真正的體驗(yàn)管理與經(jīng)濟(jì)決策的整個(gè)過程與思路，這是所有學(xué)生的共同心聲。因此加強(qiáng)校企結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的最根本的途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中，在真實(shí)案例中將經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論知識運(yùn)用到管理決策中。
3、在高職院校實(shí)行《經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程理實(shí)一體化教學(xué)中應(yīng)該把握的要點(diǎn)。
3。1教學(xué)計(jì)劃的制定。
高職院校應(yīng)該根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)實(shí)施課程理實(shí)一體化，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的的開展，不能夠?qū)⒗碚撜n時(shí)與實(shí)踐實(shí)習(xí)的課時(shí)進(jìn)行簡單的疊加。在更大化的拓展實(shí)踐課時(shí)，不能對理論課時(shí)進(jìn)行壓縮，同時(shí)也不能因?yàn)槔碚撜n時(shí)的需要而占用實(shí)踐課時(shí)。高職院校應(yīng)該采用綜合式的考慮模式，將課程進(jìn)行分解，由不同的教師分別對理論與實(shí)踐實(shí)習(xí)進(jìn)行講解。要使學(xué)生在掌握理論知識的同時(shí)能夠更快的掌握實(shí)際操作技能，主要通過理論教學(xué)之后的實(shí)踐運(yùn)用。同時(shí)教學(xué)計(jì)劃中必須安排老師結(jié)合實(shí)際的企業(yè)特點(diǎn)，通過自身的實(shí)際考察為學(xué)生進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)際操作中能夠更明確自己的需求與經(jīng)濟(jì)決策案例所要達(dá)到的實(shí)際目標(biāo)。
3。2教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及新案例的準(zhǔn)備。
理實(shí)一體化的教育教學(xué)過程中既要有理論講解又要有實(shí)際的操作示范以及自我操作，因此，這是一種與單純的理論教學(xué)差距較大的教學(xué)過程。所以，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及新案例的加入有利于高職學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)與掌握。老師只有在對整個(gè)授課過程進(jìn)行了慎重的構(gòu)思后才能夠滿懷信心的想學(xué)生展示，并且進(jìn)行示范操作，同時(shí)也能夠在新案例中對學(xué)生提出的問題進(jìn)行更加全面的解答。
3。3校企結(jié)合實(shí)行新的教學(xué)組織方式。
在課堂上老師應(yīng)該應(yīng)用新的案例，將學(xué)生分成小組，自由的討論，根據(jù)自己對相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握做出自己小組內(nèi)的經(jīng)濟(jì)與管理決策。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)校企結(jié)合的模式，將學(xué)生放到企業(yè)實(shí)體中進(jìn)行全身心的管理決策感受與參與，在企業(yè)中學(xué)生可以提出自己的想法與意見。這種實(shí)踐的投入，不僅可以讓學(xué)生對于理論知識更加明了，同時(shí)還能夠加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，對于經(jīng)濟(jì)效益與管理決策有了更加深刻的認(rèn)識。
4、高職院校實(shí)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的優(yōu)勢與作用。
4。1、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問題的能力。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，通常是由老師將理論知識以概念的型式傳達(dá)給學(xué)生，并將使用方法以口頭敘述的形式進(jìn)行講解。學(xué)生在接受到這些信息后，通過自己大腦的處理和記憶，然后根據(jù)自己的理解運(yùn)用到實(shí)際中。這種教學(xué)模式深化了知識的概念性，并不利于學(xué)生處理實(shí)際問題。然而采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式，不但可以讓學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中更加深刻的了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，還能在一定程度上鍛煉學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，有利于對課本知識的深化。
4。2、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置，課堂中老師所教授的知識都是比較概念化的東西，對于一些對經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容不是特別感興趣的學(xué)生而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)習(xí)這些知識無疑是很枯燥的，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。然而實(shí)行理實(shí)一體化的教學(xué)模式后，教師可以通過對實(shí)際問題的剖析來對知識進(jìn)行講解，這在一定程度上增加了課堂教學(xué)的趣味性，這就有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也在一定程度上有利于對知識的記憶和理解。
4。3、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于師資隊(duì)伍建設(shè)。
由于目前大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師都習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這就導(dǎo)致了教學(xué)效率不高，所傳授知識的實(shí)用性不強(qiáng)。采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，在一定程度上可以提高教學(xué)效率，并且能有效的培養(yǎng)教師根據(jù)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)的能力，在一定程度上有利于師資隊(duì)伍的建設(shè)。
4。4、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于充分利用教學(xué)資源。
教學(xué)是由教師、學(xué)生以及各種教學(xué)資源組成的一個(gè)整體系統(tǒng)，只有這些元素協(xié)調(diào)作用，各自充分發(fā)揮所應(yīng)有的作用的情況下才能使教育最優(yōu)化。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)課程沒有像其他學(xué)科那樣的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，但是現(xiàn)實(shí)中有大量與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的實(shí)際案例，教師在教學(xué)的過程中要充分利用這些案例，根據(jù)實(shí)際存在的問題將課本知識給與學(xué)生，盡量做好各種教學(xué)資源的統(tǒng)籌利用。只有這樣才能充分利用各種教學(xué)資源，提高教育水平。
5、結(jié)束語
經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”是高職院校進(jìn)行教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的新思路，是高職院校教育教學(xué)中經(jīng)管專業(yè)課程設(shè)置的新特色。它能夠更大化的開發(fā)學(xué)生的思維拓展能力，既提高學(xué)生對于理論知識的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十
作為一門科學(xué)，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門科學(xué)。
按照馬克思的觀點(diǎn)，任何客觀存在的實(shí)在都有起自身運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認(rèn)識此規(guī)律的。“如果現(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學(xué)都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅(jiān)持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預(yù)期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈。它們只是利用數(shù)學(xué)的模型和數(shù)學(xué)的邏輯來把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導(dǎo)出一系列的結(jié)論，當(dāng)然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學(xué)的研究方法，如牛頓定律等。但一門學(xué)科真正的意義是能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實(shí)際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都不能很好的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，有時(shí)甚至對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到災(zāi)難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說呢？我同意實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但上面所說的誤導(dǎo)并不是否定經(jīng)濟(jì)學(xué)說的充分理由。因?yàn)槿魏握胬矶际窍鄬Φ?，?guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個(gè)過程有些條件不能得到滿足，這個(gè)過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學(xué)說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實(shí)情況我們才能得到預(yù)期的效果。沒有放之四海皆準(zhǔn)的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個(gè)過程，一個(gè)不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我想以前的研究主要目標(biāo)是把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高每個(gè)社會成員的福利罷。個(gè)人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學(xué) 哲學(xué)這些社會學(xué)科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價(jià)格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強(qiáng)調(diào)這么一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的科學(xué)?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學(xué)那樣可以有一個(gè)很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點(diǎn)不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學(xué) 法律等的綜合體，每個(gè)人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個(gè)人的生活體驗(yàn) 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個(gè)人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個(gè)理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人的“價(jià)值判斷”作出合理的判斷 決策。個(gè)人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個(gè)更重的因素。但是“集體”的行為與個(gè)人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯(cuò)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復(fù)雜，跟一個(gè)民族國家的傳統(tǒng)在底蘊(yùn)上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個(gè)民族國家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是真正意義上的科學(xué)，個(gè)人覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)不能與這些相獨(dú)立。所以，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該納入整個(gè)社會體系中去進(jìn)行研究，而不是獨(dú)立于社會方面的其他學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十一
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較注重基礎(chǔ)的學(xué)科，對知識的整體性要求比較高，課本不同章節(jié)之間的聯(lián)系性比較強(qiáng)，這就要求在復(fù)習(xí)的時(shí)候必須從整體來把握，不應(yīng)該把知識分散開來復(fù)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)習(xí)時(shí)間大概是從七月份，在假期開始，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)來說復(fù)習(xí)大概分四個(gè)階段，第一個(gè)階段，熟悉課本知識，大概的把握書本的知識框架，進(jìn)行少量簡單的練習(xí)。第二階段，加深對課本知識的理解，力圖做到把課本的各個(gè)知識點(diǎn)都能夠掌握理解，并且練習(xí)題的量和難度都要加大，不斷的增加對課本知識的熟練程度。第三個(gè)階段，基于前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)，開始接觸所考院校的真題。第四個(gè)階段，綜合真題的考點(diǎn)，課本的內(nèi)容，整體的來進(jìn)行復(fù)習(xí)，更加熟練的掌握知識內(nèi)容，不留死角。
對于一般的考生來說，真正的考研復(fù)習(xí)應(yīng)該從三月份開始，開始的三月到七月份來說，復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容是公共課，數(shù)學(xué)和英語，打基礎(chǔ)增強(qiáng)知識的運(yùn)用能力是主要的目標(biāo)，對于數(shù)學(xué)來說，把課本的知識都重新的掌握，進(jìn)行練習(xí)，能夠初步的具備做題的能力，對于英語來說，更加的注重基礎(chǔ)，單詞的量和質(zhì)將對以后英語的復(fù)習(xí)起到很重要的作用，能否在后期熟練的面對真題將在很大的程度上取決于這個(gè)階段知識的儲備。爭取在假期開始前把數(shù)學(xué)課本看完一遍，英語的單詞背完一遍。政治可以從假期后開始，所花費(fèi)的時(shí)間也比較少。
下面我主要的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)各階段的復(fù)習(xí)計(jì)劃：
第一階段：熟悉課本
對于本專業(yè)考試的同學(xué)來說，在這個(gè)階段的工作量會相對的少一些，但是畢竟很長時(shí)間沒有學(xué)習(xí)，很多的知識都忘記了，還是要進(jìn)行鞏固，把自己所學(xué)的知識重新的掌握。如果有條件的話，在這一階段最好結(jié)合自己原來的筆記，進(jìn)行復(fù)習(xí)，每章節(jié)的課后習(xí)題盡量的全做，因?yàn)槭怯谢A(chǔ)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ψ约旱囊筮m當(dāng)?shù)奶岣咝?，在專業(yè)課上盡量的提高優(yōu)勢。
對于跨專業(yè)的同學(xué)來說，這個(gè)階段的任務(wù)會是非常重的`，沒有基礎(chǔ)，在開始的學(xué)習(xí)階段，進(jìn)度非常的慢，應(yīng)該把課本的知識都看完一遍，不理解的知識點(diǎn)，及時(shí)的像自己的同學(xué)詢問，不能留下不會的點(diǎn)，重難點(diǎn)的章節(jié)更是應(yīng)該花費(fèi)很多的時(shí)間，也學(xué)這第一階段就會花費(fèi)很多的時(shí)間，但是花費(fèi)的時(shí)間再多也是值得的，因?yàn)榛A(chǔ)薄弱，如果第一階段的基礎(chǔ)打不好那么后來的進(jìn)度就更加的慢，花費(fèi)的力氣就會更大，不能再第一階段馬馬虎虎，時(shí)間控制在一個(gè)半月到兩個(gè)月。最好是能夠整理出自己的筆記。方便以后的復(fù)習(xí)。
在第一階段最忌諱的是著急，因?yàn)樵诘谝浑A段對自己的復(fù)習(xí)進(jìn)度沒有準(zhǔn)確的預(yù)期，會著急，一定要記得，時(shí)間很充裕，最好不要接觸考研的真題，真題很寶貴，過早的接觸真題會減少真題的價(jià)值。
第二階段：鞏固第一階段的知識
當(dāng)進(jìn)入到這個(gè)階段之后，再次的看課本，很多同學(xué)就會感覺到，第一次復(fù)習(xí)的很多的知識都忘記了，明明是剛記憶過的知識點(diǎn)，卻想不起來了，很難準(zhǔn)確的去復(fù)述課本知識的內(nèi)容，其實(shí)這是很正常的現(xiàn)象，在這個(gè)時(shí)候千萬不能急躁，靜下心來，這是在復(fù)習(xí)過程中的必須經(jīng)歷的階段，記憶——遺忘——再記憶，不斷的重復(fù)這個(gè)過程，才能更加的把知識記憶的牢固，對于那些本科就有基礎(chǔ)的同學(xué)來說，這個(gè)階段的學(xué)習(xí)會比較的輕松，大部分的時(shí)間都在重復(fù)第一階段的學(xué)習(xí)，但是這個(gè)這段的任務(wù)不能夠掉以輕心，當(dāng)再次認(rèn)真細(xì)致的看課本的內(nèi)容是，會發(fā)現(xiàn)很多在第一階段的復(fù)習(xí)中忽視的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候要特別的注意，很多的細(xì)小的點(diǎn)，往往是有基礎(chǔ)的同學(xué)最容易忽略的，對于有基礎(chǔ)的同學(xué)，必須提醒一下，千萬不要大意。這往往會成為致命的傷害。
對于那些個(gè)跨專業(yè)的同學(xué)，在第二階段的學(xué)習(xí)會比第一階段輕松些，但是任務(wù)也會很重，在第一階段很多沒有思路的練習(xí)題，這次要重新的思考，完整的做出來，并且速度方面也要注意，不能做題太慢，課本上的知識點(diǎn)應(yīng)該都能夠理解，形成自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體框架，因?yàn)闆]有老師的指導(dǎo)，在形成自己框架的時(shí)候可能會有些困難，在必要的時(shí)候像自己的學(xué)長學(xué)姐詢問。熟練度方面也要得到提高，把自己在第一階段復(fù)習(xí)中整理的筆記，拿出來努力的學(xué)習(xí)。所以說在第一階段的學(xué)習(xí)是非常重要的，對于很多忘記的內(nèi)容也不要去懷疑自己，重新的記憶就好，增強(qiáng)自己的信心。這個(gè)階段大概需要一個(gè)月左右。
第三階段：考研院校的真題
在有了前兩個(gè)階段的積累后，可以來接觸真題，剛開始接觸真題的時(shí)候，會感覺無從下手，很多的東西都沒有復(fù)習(xí)到，很多的題目都沒有思路，讓人非常的傷心，千萬不要灰心喪氣，這也是正常的階段，對于近五年的真題，要認(rèn)真的做，在課本上標(biāo)記下來，題目的出處，題目的類型，從什么的角度來考慮，然后總結(jié)出考試的重點(diǎn)章節(jié)，特別是簡單題，很多考試院校的簡單題大多都從重點(diǎn)的章節(jié)中來出題，有很多的規(guī)律可以遵循。對于名字解釋，把考過的題目也要背過，這是重點(diǎn)的知識，重考的概率很大。計(jì)算題要把考過題目的類型記清楚，總結(jié)出考試的重點(diǎn)。
在這個(gè)階段的主要目標(biāo)是總結(jié)出考試的重點(diǎn)章節(jié)，考試題目的出處，這樣就讓接下來的復(fù)習(xí)有重點(diǎn)，節(jié)省時(shí)間。提高效率。真題所考的題目必須完全的理解掌握，不能留有瑕疵。這個(gè)階段大概需要兩到三周。
第四階段：綜合復(fù)習(xí)階段
在第一二階段，把課本的知識掌握牢固，在第三個(gè)階段把考試的重點(diǎn)自己整理出來，在這三個(gè)階段的基礎(chǔ)上，綜合的來復(fù)習(xí)，在這個(gè)階段心態(tài)顯得尤為的重要，很多的同學(xué)都感覺自己累了，更是放慢了步伐，一定一定要激勵(lì)自己，不斷的重復(fù)，不斷的練習(xí)，把前幾個(gè)階段的內(nèi)容不斷的強(qiáng)化，能夠很熟練的把課本上的內(nèi)容復(fù)述出來，在這個(gè)階段能夠感覺到自己的提高，把自己的時(shí)間充分的利用，直到考試。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十二
一、擔(dān)保人愿意為作經(jīng)濟(jì)擔(dān)保。
二、被擔(dān)保人在公司聘用期間，若出現(xiàn)貪污、盜竊、挪用公款或貨款(物)不還，勞動合同違約等行為給公司造成經(jīng)濟(jì)損失，本人無力償還的部分由擔(dān)保人承擔(dān)并負(fù)責(zé)償還。
三、擔(dān)保人概況：姓名及身份證號碼：工作單位：家庭地址：郵編及聯(lián)系電話：
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四、擔(dān)保人與被擔(dān)保人關(guān)系：
五、擔(dān)保人簽字蓋章：
備注：
1、請附擔(dān)保人和被擔(dān)保人身份證復(fù)印件。
2、擔(dān)保順序?yàn)椋号渑?、父母、兄弟姐妹及其他人員，員工的經(jīng)濟(jì)擔(dān)保人應(yīng)依此順序選擇，擔(dān)保人應(yīng)有固定收入。
3、擔(dān)保人工作單位只為擔(dān)保人的擔(dān)保資格的真實(shí)性作證明，不負(fù)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任或連帶責(zé)任。
4、擔(dān)保人工作單位對擔(dān)保資格的真實(shí)性證明時(shí)應(yīng)加蓋單位法人章或人事部門章。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十三
經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思是什么呢?怎么用經(jīng)濟(jì)學(xué)來造句?下面是本站小編為你整理經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
經(jīng)濟(jì)學(xué)[1](economics)，是研究人類社會在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動是人們在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動，在經(jīng)濟(jì)活動中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們在經(jīng)濟(jì)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
(1)這本書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威著作。
(2)這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。
(3)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營失敗的原因之一。
(4)20世紀(jì)80年代以來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。
(5)他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。
(6)因此它發(fā)現(xiàn)自己尋求更關(guān)心國內(nèi)大街小巷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
(7)在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念問題上，我們?nèi)允敲と嗣蟆?BR> (8)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書視個(gè)人為自私的，對他人的福利漠不關(guān)心。
1. 許多新一代的著名中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都誤將陳岱蓀先生的諄諄告誡當(dāng)做是思想僵化。
2. 這類經(jīng)濟(jì)學(xué)人常有機(jī)會出入于中南海受最高決策人召見，一起座談。每當(dāng)起草黨代會文件、政府
工作報(bào)告
時(shí)，他們中的一些人就聚集在北京西郊的玉泉山，熱烈討論，字斟句酌。
3. 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。
4. 經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是一個(gè)充滿爭議的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間也總是莫衷一是。
5. 從亞當(dāng)斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就不遺余力地宣揚(yáng)貿(mào)易自由化，不管是大國還是小國，不管是單邊的貿(mào)易自由化，還是雙邊和多邊的貿(mào)易自由化，只要奉行貿(mào)易自由化，都能從中獲益。
7. 對于嚴(yán)肅的社會科學(xué)而言，人類的溫情和善良是很少被考慮的，比如：如果不把所有人都設(shè)定為唯利是圖，那整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就失去了基礎(chǔ)。
8. 這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，美國已轉(zhuǎn)向限制性財(cái)政政策，未來還會明顯收緊，而貨幣當(dāng)局已經(jīng)快要黔驢技窮了。
9. 許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典，其要點(diǎn)就是預(yù)期財(cái)政刺激一攬子計(jì)劃是美國走出衰退的關(guān)鍵。
10. 對于在世界金融首都中心的商學(xué)院里傳道授業(yè)的自由市場派經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，倡議政府全面接管銀行系統(tǒng)簡直就是大逆不道。
11. 我國已故著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生，上世紀(jì)年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲得博士學(xué)位，一生飽經(jīng)滄桑。
12. 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
13. 與此同時(shí)，信用卡在美國人生活中可謂無孔不入，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)卡機(jī)構(gòu)都發(fā)現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的新問題。
14. 同時(shí)，每一個(gè)有嫌疑的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在為自己的言行義正辭嚴(yán)地辯解，而且聽起來都情有可原。
15. 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，這個(gè)問題，可以說是市場經(jīng)濟(jì)的不治之癥，所以，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，過分鼓吹經(jīng)濟(jì)的重要性甚至可能有害。
16. 現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，探討的基本上都是怎樣幫助有錢的企業(yè)賺更多的錢，很少研究怎樣讓沒錢的人變得有錢。
17. 這么一個(gè)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬言，這對于社會領(lǐng)域的其他研究者會造成多么有害的影響。
18. 對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營失敗的原因之一。
19. "金融時(shí)代"和"經(jīng)濟(jì)學(xué)家"這兩種無所不為的刊物發(fā)出了可怕的警報(bào)嗎?還不太惹人注目。
20. 好男人的腦子都不笨，請衡量一下，如果你們的愛情是你享受了更多的權(quán)利，而對方要盡更多的義務(wù)，那你就要試著改變，愛情也適合經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，形成互贏的局面才會持久。
21. 這預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的可能性，也意味看經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中多學(xué)科的聯(lián)盟在所難免。
22. 中國調(diào)整通脹數(shù)據(jù)的權(quán)重是否對月份通脹數(shù)據(jù)產(chǎn)生了明顯影響?經(jīng)濟(jì)學(xué)家們似乎茫然不知所措。
23. 世紀(jì)年代以來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。
24. 一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家便紛紛登場，批評此舉藥不對癥，沒抓住房價(jià)高攀的要害，只揚(yáng)湯止沸沒釜底抽薪。
25. 很多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為"中國奇跡"搖旗吶喊，但對于中國的老百姓來說，這一奇跡要遠(yuǎn)比看上去的暗淡許多。
26. 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為這種關(guān)注并非杞人憂天，盡管很多人并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長就是罪魁禍?zhǔn)住?BR> 27. 他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。
28. 我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很有意思，他們做研究的結(jié)論跟政府想要的結(jié)論是一樣的哦。政府想要什么樣的結(jié)果，這幫寵物學(xué)者就會去找各種各樣的理由去論證政府是對的。這樣的研究有意思嗎。
29. 由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的影響，國家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場自由導(dǎo)致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會問題，特別是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，公司對社會的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重。
30. 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個(gè)理論體系中的不符合馬克思主義的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，以進(jìn)一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，決不能諱疾忌醫(yī)。
31. 相信絕大多數(shù)民眾對這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)最常見的術(shù)語是不甚了了的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十四
中國勞動關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是與工商管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類似，在教學(xué)過程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥瞰整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究，僅僅是達(dá)到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學(xué)和實(shí)踐活動，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的`發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。
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大一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面
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三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。
一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險(xiǎn)學(xué)生對知識點(diǎn)形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法在不同知識點(diǎn)中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學(xué)科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)哲學(xué)、社會科學(xué)體系中的地位。因此，需要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點(diǎn)中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的和考核方式的調(diào)整，避免教學(xué)過程對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙。由于以往教學(xué)中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這樣一來，往往會導(dǎo)致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點(diǎn)部分。而一些學(xué)科體系中十分重要的部分，就被教學(xué)過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學(xué)中，一方面通過調(diào)整整個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重；一方面在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱中也進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學(xué)時(shí)間。此外，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)課程世界經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史也進(jìn)行了有益的調(diào)整，使其教學(xué)過程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十五
個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)權(quán)明晰、風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、介入市場能力強(qiáng)等特點(diǎn)。它已從拾遺補(bǔ)缺的地位走向經(jīng)濟(jì)改革的新潮頭，對國民經(jīng)濟(jì)和社會生活正發(fā)揮著積極的作用。但長期形成“左”的思想觀念，仍影響其健康發(fā)展。為使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)成為我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，我們作為職能部門必須深化對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)地位、作用的再認(rèn)識，積極為個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展踩點(diǎn)擂鼓，是當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略任務(wù)。
一、必須重新認(rèn)識個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用
首先要在認(rèn)識領(lǐng)域進(jìn)一步弄清個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)是不是社會主義正道的問題。這個(gè)問題在我市通過“蘇南模式”和“浙南模式”的交鋒，人們對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在觀念上有新的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的理論和政策，是承認(rèn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)從屬于社會主義集體所有制，是社會主義公有制的必要補(bǔ)充。但因“左”的影響較深，還不同程度存在一些“歧視”傾向，并在實(shí)踐活動中，口頭上講的是支持，腦子里想的和實(shí)際做的是老的一套，所以迫切需要對這個(gè)理論和政策進(jìn)一步展開。
評判這個(gè)是非問題，指導(dǎo)思想要拋棄所有制方面“唯成份論”有色眼鏡，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。隨著改革開放的偉大實(shí)踐，使傳統(tǒng)的社會主義體制發(fā)生了一系列重大突破。個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具有重要的作用。
其次要聯(lián)系實(shí)際，看一看個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的能量。如某市農(nóng)村地盤大，“七山一水一二分田”，勞力及資源豐富，而產(chǎn)出效益不高，加工轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)，基本沒有越出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的雷池，升華農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。要使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)導(dǎo)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用科技裝備農(nóng)業(yè)，用工業(yè)改造農(nóng)民，就必須實(shí)行放開政策，大力發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。近年來，某市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)得益于黨的改革開放政策和社會主義經(jīng)濟(jì)新體制目標(biāo)的確立，除了在量上有了長足的發(fā)展外，在質(zhì)上也有了極大的飛躍。不少個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)正在由小生產(chǎn)到大生產(chǎn)、由家庭式管理到企業(yè)化管理、由分散單干到聯(lián)合發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.涌現(xiàn)了一批上規(guī)模、上檔次、經(jīng)營好、貢獻(xiàn)大的“龍頭”企業(yè).已形成或正在形成一片區(qū)域產(chǎn)業(yè)群體和塊狀經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，一種社會制度是否優(yōu)越的標(biāo)志是這種所有制是否適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡的社會主義經(jīng)濟(jì)中，單一的公有制形式不一定是好事。建國以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史證明，什么時(shí)候允許個(gè)體、小私營的存在和補(bǔ)充，提倡多種經(jīng)濟(jì)成分并存，承認(rèn)勞動者的勞動所得差別，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快，人們生活水平提高也快。
二、必須重新理順制約個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的新情況
隨著新稅制的實(shí)施，對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)上水平、再發(fā)展帶來不少新情況和新難題。一是稅收的負(fù)擔(dān)。新稅制中的《企業(yè)所得稅條例》規(guī)定，內(nèi)資企業(yè)所得稅稅率一律趨同。而目前現(xiàn)實(shí)，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)實(shí)際獲利能力還不及公有制企業(yè)。其外因在于競爭環(huán)境不夠公平，如個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)很難得到銀行貸款，在經(jīng)濟(jì)活動中所享受的法律保護(hù)和行政保護(hù)也較差;其內(nèi)因在于整體素質(zhì)還不夠高。所以，企業(yè)所得稅的統(tǒng)一，對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)更多的是一種挑戰(zhàn)。二是新稅制規(guī)定小規(guī)模企業(yè)在增值稅專用發(fā)票的使用上與一般納稅人待遇不一，因而使小規(guī)模企業(yè)既要實(shí)行全額定率征稅，購進(jìn)原輔材料又不能抵扣，加重稅負(fù)，還影響產(chǎn)品銷路，因銷售方進(jìn)項(xiàng)稅金只能按6%抵扣，企業(yè)營銷只能在小規(guī)模經(jīng)營者之間進(jìn)行，銷售市場渠道勢必受阻。三是新稅制中《增值稅暫行條例》規(guī)定，區(qū)分一般納稅人與小規(guī)模納稅人的主要標(biāo)準(zhǔn)，看企業(yè)財(cái)務(wù)核算是否健全，如不健全，企業(yè)的年銷售額即使在規(guī)定限額以上，也不能享有實(shí)際規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的稅款抵扣權(quán)。而我市恰普遍存在財(cái)務(wù)管理不夠健全的問題。個(gè)別企業(yè)甚至根本不進(jìn)行財(cái)務(wù)核算，這種近乎原始的財(cái)務(wù)管理辦法，嚴(yán)重制約自身的進(jìn)一步發(fā)展。四是個(gè)體私營者文化素質(zhì)普遍較低，市場信息不靈，技術(shù)落后，有的在價(jià)值規(guī)律驅(qū)動下，勿視產(chǎn)品質(zhì)量，影響整體形象和聲譽(yù);有的存在小富即安，跳不出家庭作坊的圈子，不愿搞投人、搞技改，生產(chǎn)設(shè)備陳舊，產(chǎn)品檔次低下，由于缺乏大目標(biāo)、大方略、缺乏聯(lián)合，單體規(guī)模較小，潮起潮落現(xiàn)象難以避免。五是政策措施不配套不落實(shí)的弊端依然存在。六是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下，財(cái)稅干部形成的一整套思想觀念、思維方式、工作方法和行為準(zhǔn)則根深蒂固，在市場經(jīng)濟(jì)面前仍然跳不出就稅收論稅收的思維慣勢，因此整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與新形勢、新要求還不相適應(yīng)。凡此種種原因，使我市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)仍然處在發(fā)育、發(fā)展的初始階段。
三、必須重新調(diào)整激勵(lì)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的動作
1.創(chuàng)造一個(gè)促進(jìn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的寬松環(huán)境。
在新形勢下，財(cái)稅部門要筑巢引鳳，吸引、鼓勵(lì)更多的人經(jīng)商辦企業(yè)。一要用足用好用活現(xiàn)有的`稅收政策。對各種經(jīng)濟(jì)成分做到統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一政策，形成“一個(gè)聲音”。對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的稅前列支項(xiàng)目比照公有企業(yè)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行;職工工資、購買專利、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等費(fèi)用，允許列入成本。二要闖出信貸“禁區(qū)”，破除信貸唯成分論，敢于向個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)亮出“綠燈”，將財(cái)政周轉(zhuǎn)資金適當(dāng)向產(chǎn)品新、效益好、有發(fā)展前途的個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)傾斜。三要妥善處理好老稅制過渡時(shí)期存在的問題。四要支持個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)在市場競爭中有一席之地，適當(dāng)放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。對財(cái)務(wù)制度健全的個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，年銷售額雖未達(dá)到100萬元(商業(yè)180萬元)標(biāo)準(zhǔn)，也視作標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為增值稅一般納稅人。
2.鼓勵(lì)組建優(yōu)勢突出，競爭力強(qiáng)的個(gè)體私營“聯(lián)合艦隊(duì)”。
我市個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入新的飛躍發(fā)犀的臨階段。為盡快與新稅制接軌，必須促使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)走經(jīng)濟(jì)集約化之路;及時(shí)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照市場需要，根據(jù)效益第一的原則，調(diào)整現(xiàn)有的各項(xiàng)生產(chǎn)要素，以綜合優(yōu)勢增強(qiáng)其競爭力。
3.轉(zhuǎn)換職能，變單純收稅為服務(wù)指導(dǎo)型收稅。
我們財(cái)稅機(jī)關(guān)肩負(fù)著國家組織財(cái)政收入，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)和監(jiān)控的任務(wù)。如何把稅收三職能融匯到“服務(wù)”這個(gè)大職能上來，就要樹立“小政府、大服務(wù)”運(yùn)行機(jī)制，做到“情”在稅中，“勤”在腳下，面向企業(yè)，立足服務(wù)企業(yè)。一要運(yùn)用財(cái)稅部門懂管理、會核算、聯(lián)系面廣、信息靈通的優(yōu)勢，廣泛為企業(yè)促產(chǎn)服務(wù)，有效地推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步走上“經(jīng)濟(jì)增長—稅收增長—經(jīng)濟(jì)增長”的良性循環(huán)軌道。二要積極幫助個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)盡快建帳建證，做到建帳一戶，認(rèn)定一戶，把原來定期認(rèn)定改為隨時(shí)認(rèn)定。并結(jié)合新會計(jì)制度的實(shí)施，將個(gè)體私營企業(yè)的財(cái)會人員納入培訓(xùn)范圍。三要把個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)逐步引向組建企業(yè)集團(tuán)或股份制企業(yè)，以形成一定規(guī)模，在質(zhì)量上促使其由粗加工向精加工轉(zhuǎn)化，增加科技含量，引進(jìn)新技術(shù)和新設(shè)備，使品種多樣化、規(guī)模系列化、產(chǎn)品高檔化。四要幫助小規(guī)模納稅人因開票抵扣率偏低而影響產(chǎn)品銷售的困難。如從事批發(fā)和生產(chǎn)業(yè)務(wù)，目前財(cái)務(wù)核算尚不健全的小企業(yè)，只要一向能認(rèn)真履行納稅義務(wù)的，可暫由稅務(wù)所為其代開增值稅專用發(fā)票，為方便群眾，在產(chǎn)業(yè)密集地區(qū)，也可采取以村為單位組建龍頭實(shí)體，采取“集中開票、各自繳稅、分散銷售”的管理網(wǎng)絡(luò)。
4.以分稅制為契機(jī)，調(diào)動地方各級政府發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的積極性。
實(shí)行分稅制旨在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，培植財(cái)源，逐步擺脫財(cái)政困難，提高財(cái)政自身能力。所以財(cái)稅部門要配合地方政府抓好以下環(huán)節(jié):一是分稅制將地方所得稅留給地方，目的就是要促使地方努力提高經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化效益觀念，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，走效益型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。
二是分稅制將營業(yè)稅作為地方固定收入，地方就要發(fā)揮國家、集體、個(gè)人三方面的積極性，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)放在旅館、房地產(chǎn)、商業(yè)等行業(yè)上來。三是分稅制后，農(nóng)村稅收主要增長點(diǎn)在農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。目前農(nóng)林特產(chǎn)稅源分散、商品率低，各級財(cái)政要注重加大對農(nóng)業(yè)特產(chǎn)資源的開發(fā)投入，提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率和增值率，增加農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅收入。四是要發(fā)展其管理也必須發(fā)展。對個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)稅收征管工作必須有符合國家規(guī)范的管理和手段。對零散的稅收要堵漏增收，較穩(wěn)定的稅源要注意培養(yǎng)一批“搖錢樹”。使個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的稅收收入隨經(jīng)濟(jì)增長而不斷擴(kuò)大。五是抓好以商生財(cái)。把發(fā)展大流通、建設(shè)大市場作為重要的財(cái)源來抓，達(dá)到建一處市場，增一方財(cái)源。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的社會時(shí)期含義是不同的。大致理一下：
2、中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也不是一門獨(dú)立的學(xué)科，它被視為道德哲學(xué)或道德神學(xué)的一部分。這個(gè)時(shí)候阿奎那有關(guān)于買賣欺詐與高利貸取息行為的論述，但是從神學(xué)倫理學(xué)法學(xué)的角度。
3、到了資本主義自由競爭階段，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生了。
（1）產(chǎn)生初期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義著重于政治，即與國家政策相關(guān)的事。這種研究范圍涉及整個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的概念就與古代家庭管理意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)有了區(qū)分。而這時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)已很少單獨(dú)使用，除非用以表達(dá)它原始的家庭管理。
（2）19世紀(jì)初到19世紀(jì)70年代，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到廣泛使用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也在一些時(shí)候偶爾用到，但是已不再代表家庭管理這樣的概念，而是成為了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞使用。
（3）隨后，源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)理論內(nèi)容的發(fā)展，產(chǎn)生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科名稱的問題。薩伊指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究財(cái)富的產(chǎn)生、分配和消費(fèi)；西尼爾認(rèn)為作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須不考慮政策。等等，總之這個(gè)時(shí)候政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍與政治的含義相去甚遠(yuǎn)，這也就使其與政治學(xué)的界限逐步明確了。
4、到了資本主義壟斷階段。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是政治學(xué)，他的名稱與內(nèi)容就矛盾，所以，以馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為代表，經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，這主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物的關(guān)系的學(xué)科是超階級的，而非研究人與人的關(guān)系。從這個(gè)過程我們可以看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底叫經(jīng)濟(jì)學(xué)還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)與其所處的社會環(huán)境是密不可分的。課本中有一句話說“19世紀(jì)70年代，當(dāng)資本主義市場經(jīng)濟(jì)開始從自由競爭向壟斷階段轉(zhuǎn)變時(shí)，與此相巧合，原被廣泛使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與很少使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)開始了相互換位的轉(zhuǎn)變”。說這是巧合，也許不準(zhǔn)確。從制度變遷的角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的變化是正式制度變化后，非正式制度形成的與之相配套的變遷，是種必然的變化。
比如，當(dāng)社會處于原始狀態(tài)，人類活動以家庭為單位時(shí)，需要的是與之相配套的研究家庭管理的經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)中世紀(jì)神學(xué)當(dāng)?shù)罆r(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想成為道德神學(xué)的一部分；到了資本主義自由競爭階段，雖然有不同的學(xué)派不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述自己的理論，但是當(dāng)時(shí)社會的主題應(yīng)該是發(fā)展，統(tǒng)治者期望的是國家富強(qiáng)。于是在這種大的社會發(fā)展觀的指導(dǎo)下，重商主義強(qiáng)調(diào)重視國家政策相關(guān)事宜，主張干預(yù)，所以有了強(qiáng)調(diào)政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；后期重農(nóng)主義主張自由放任來實(shí)現(xiàn)為人民提供充裕收入的目的，不需要考慮政策，所以此時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了與政治學(xué)的不同；資本主義壟斷階段出于對壟斷利益和維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要避免研究人與人的關(guān)系，所以走向了對人與物的研究，也就是最終由經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
所以，本質(zhì)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念演變反映的是社會層面的變遷和要求。