讀后感是讀者與作者之間的一種心靈對(duì)話，可以激發(fā)讀者對(duì)文學(xué)作品的熱愛和思考。在寫讀后感時(shí)，我們要注重文字的表達(dá)和語(yǔ)言的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。以下是小編整理的一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
近代的尺度讀后感篇一
說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書是實(shí)在提不起興趣來(lái)的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
書中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。
正如本書序言所寫,本書不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
“公民履行批評(píng)官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來(lái)絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
正是出于以上原因,這本書正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí),讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!
尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說,正是開啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來(lái)讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對(duì)不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無(wú)能為力。批評(píng)即是行動(dòng),批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國(guó)家才有希望。
自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這些自由在一個(gè)民主國(guó)家,對(duì)于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
近代的尺度讀后感篇二
——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
城廂中學(xué)曹愛平
這篇文章雖然沒有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先，要“愛國(guó)守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。
第三，關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！苯毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對(duì)教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
“第五，樹立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
因此對(duì)我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
近代的尺度讀后感篇三
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 近代的尺度讀后感篇四
中國(guó)，一個(gè)在歷史上以往顯赫一時(shí)的國(guó)家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國(guó)，再不與外國(guó)來(lái)往。之后，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，林則徐虎門銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒妥協(xié)，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。中國(guó)開始?jí)櫬洌鸩綔S為半殖民地半封建社會(huì)。
從新中國(guó)成立的那一刻開始，我們就已開始了向世界證明自我身份的征程。回顧今朝，我國(guó)在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三！這足以見證了我們此刻的充足實(shí)力。
此刻的我們，不再是那個(gè)受盡外國(guó)欺凌的舊中國(guó)了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國(guó)也對(duì)我們恭敬有加，在與國(guó)外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對(duì)手，也有敵人，即便敵人也不敢對(duì)我們輕舉妄動(dòng)了！為什么？原因很簡(jiǎn)單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊敬你。雖然今日的勝利十分輝煌，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國(guó)恥，繼續(xù)振興中華！
近代的尺度讀后感篇五
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”
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孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
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近代的尺度讀后感篇六
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來(lái)。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來(lái)一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來(lái)臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來(lái)臨之際也走訪學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來(lái)我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福??！
趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?BR> 今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無(wú)比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無(wú)比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠Γ茈y高興起來(lái)。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福??！”說得多好??！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸?！钒?！
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖摹８挥械娜藙?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 近代的尺度讀后感篇七
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《幸福的尺度》讀后感1
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 《幸福的尺度》讀后感2
有人說，幸福是在歌舞廳里隨著動(dòng)聽的音樂翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過市。而有的人卻說幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌?，所以，我們大家所向往的也有所不同?BR> “幸?！?這個(gè)似乎在我們耳邊很少聽到的詞語(yǔ)，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€(gè)人心中一股不可缺少的動(dòng)力。
正如畢淑敏老師在書中所說的一樣，幸福覺得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來(lái)衡量。
看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事
小獅子問它的媽媽：幸福在什幺地方?獅子?jì)寢屨f：幸福就在你的尾巴上。
于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個(gè)情形告訴媽媽。
獅子?jì)寢屝χf：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會(huì)自然而然地跟著你。
看到獅子?jì)寢屪詈笠痪湓挘也恢挥X有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會(huì)有不同的向往。
比如說我們，我們往往想取得好的成績(jī)，來(lái)報(bào)答父女對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。比如說，在外地工作的父母?jìng)?，他們只想努力的掙錢，讓自己的孩子們家人們過上幸福的日子。
在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫上了醒目的標(biāo)語(yǔ)，讓人不記得都難“幸福，從心開始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話，都由畢淑敏老師娓娓道來(lái)的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開始。
幸福就是快樂，幸福是成就，幸福是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西。在整本書中說的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個(gè)溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福啊!
不過，大家請(qǐng)不要從書中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€(gè)人在心目中對(duì)幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。
幸福都在每個(gè)人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
《幸福的尺度》讀后感3
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)……”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么？因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的'我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)！
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水??！于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
《幸福的尺度》讀后感4
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
近代的尺度讀后感篇八
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語(yǔ)的力量，覺得話語(yǔ)是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語(yǔ)感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語(yǔ)的力量的人看來(lái)，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語(yǔ)能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無(wú)盡的能量。而我，是信的，我相信話語(yǔ)的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸捳Z(yǔ)”和“權(quán)力”結(jié)合起來(lái)進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來(lái)源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩(shī)，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過的人“不是歸人，是個(gè)過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來(lái)，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來(lái)的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來(lái)越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬(wàn)千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來(lái)人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩(shī)人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個(gè)個(gè)無(wú)盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語(yǔ)的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無(wú)比慌忙，我們來(lái)不及揣度那些話語(yǔ)的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語(yǔ)里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個(gè)過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁(yè)才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈?，相信話語(yǔ)，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈牛圆疟容^幸福啊。
近代的尺度讀后感篇九
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
近代的尺度讀后感篇十
《中國(guó)近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這段時(shí)間的中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)國(guó)家前途、民族命運(yùn)以學(xué)術(shù)的形式表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。翻開這本書的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時(shí)局圖》，令我過目不忘。圖中虎代表英國(guó)、青蛙代表法國(guó)、鷹代表美國(guó)、太陽(yáng)代表日本，它們正在瓜分中國(guó)，這就是悲慘的中國(guó)近代情形。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一段屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約到達(dá)了幾百個(gè)。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
這也是一段不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有人低頭服軟、賣國(guó)求榮，可是廣大的愛國(guó)官兵進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘?。除了愛?guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義勢(shì)力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
這是中國(guó)人民尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的一部探索史。在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表；既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府?？墒切梁ジ锩]有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的開始，隨著.....的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并不斷開創(chuàng)著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，夜郎自大，總有一天會(huì)被其他人超越，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；而一個(gè)國(guó)家如果不圖強(qiáng)，整日閉門造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國(guó)。清政府長(zhǎng)時(shí)期沉浸在自以為是強(qiáng)國(guó)的美夢(mèng)中，卻不知西方列強(qiáng)早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強(qiáng)弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。
勿忘過去，面向未來(lái)！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，自強(qiáng)不息地全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
近代的尺度讀后感篇十一
作為一個(gè)高中生，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，收獲頗豐。尤其是學(xué)習(xí)了近代史的尺度，更是受益匪淺。
近代的尺度，是歷史的一個(gè)重要標(biāo)志，它不僅僅是一種度量單位，更是一種人類思想的變遷。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了近代尺度的重要性和深刻性。
首先，近代尺度影響了人們的生活方式。近代，是工業(yè)化和城市化的時(shí)代，尺度引領(lǐng)了人們的生活和生產(chǎn)方式。尺度的標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品制造和市場(chǎng)銷售起到了至關(guān)重要的作用。人類從此走出了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，更進(jìn)一步地走向了現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化的方向。
其次，近代尺度對(duì)于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有了重要影響。如今，科技成果層出不窮，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某叨葮?biāo)準(zhǔn)。比如，太空探索需要嚴(yán)格的尺度規(guī)范，精確地計(jì)算出導(dǎo)彈的運(yùn)行軌跡也需要嚴(yán)格的尺度規(guī)范。近代尺度對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著深刻的影響，使人類的生活越來(lái)越方便，科學(xué)技術(shù)也越來(lái)越成熟。
再次，近代尺度對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展也發(fā)揮了重要影響。在工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展的背景下，國(guó)際貿(mào)易逐漸興起，整個(gè)國(guó)際貿(mào)易體系也開始逐漸地規(guī)范化。尺度作為一種工具，成為了貿(mào)易中的不可缺少的一部分。貿(mào)易中的商品需要遵循嚴(yán)格的尺度規(guī)范，而符合尺度規(guī)范的商品也更容易打開市場(chǎng)。
綜上所述，近代尺度對(duì)于人類歷史的發(fā)展具有重要的意義。它不僅僅是一種度量單位，更是人類思想變革的體現(xiàn)。近代尺度引領(lǐng)了人類向現(xiàn)代化、科技化、規(guī)范化方向發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
近代的尺度讀后感篇十二
最近學(xué)習(xí)近代史，深感自己對(duì)于尺度是缺乏正確認(rèn)知的。于是，我開始思考近代的尺度心得，結(jié)合自己的體會(huì)寫下了以下的文章。
首先，我們要正確看待尺度。尺度是衡量事物大小、重量、長(zhǎng)度、面積、容積等比較的標(biāo)準(zhǔn)，是一種客觀存在。近代使用的尺度也是如此，不應(yīng)該被現(xiàn)代的單位所干擾。同時(shí)，不同國(guó)家有不同的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這是歷史形成的結(jié)果，應(yīng)該以包容的心態(tài)接納并尊重。
其次，尺度的進(jìn)步是源于科技的發(fā)展。在近代中國(guó)，隨著西方科技的引進(jìn)，我們逐漸接受了西方的尺度標(biāo)準(zhǔn)，如米制、公制等。這些尺度標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)更為科學(xué)、方便，而且也更加符合國(guó)際交流的需要。因此，我們要把握歷史機(jī)遇，盡可能地與世界接軌，讓自己站在科技發(fā)展的前沿。當(dāng)然，在接受新尺度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也要體現(xiàn)出自己的特色，如籌備和使用普及度。
最后，我們要認(rèn)識(shí)到尺度的意義所在。尺度不僅僅只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，更是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化和思想的載體。我們要在接受西方尺度標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，保留自己的文化特色，弘揚(yáng)中華文化，讓世界更好地了解中國(guó)和中華文明。
總之，近代的尺度心得體會(huì)不僅僅是對(duì)尺度標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，更是對(duì)于歷史和文化的思考，在正確的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)中，找到自己的根基并開展了自身的文化形態(tài)，準(zhǔn)確的看待尺度標(biāo)準(zhǔn)，并銘記其背后所體現(xiàn)的文化意義，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。
近代的尺度讀后感篇十三
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看。”太倉(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承。”網(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十四
這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。
這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書中，有些說法對(duì)少部分人來(lái)說，可能是顛覆認(rèn)知的；而對(duì)另一些人來(lái)說，又是深度共鳴的。
就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說出來(lái)，會(huì)有讓人大呼過癮的一瞬間。
而同時(shí)，書中也有一些案例，你可以說是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來(lái)說，也無(wú)可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。
總體來(lái)說，是一本讀來(lái)比較輕松的書，也會(huì)帶來(lái)一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。
近代的尺度讀后感篇十五
近代的尺度茅海建是一位中國(guó)的地質(zhì)學(xué)家和地貌學(xué)家，他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及環(huán)境演變、氣候變化以及自然災(zāi)害等多個(gè)方面。他獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和深入的研究成果，使得他的學(xué)術(shù)成果被廣泛的應(yīng)用于地質(zhì)和生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域。作為一個(gè)成功的學(xué)者，茅海建的成長(zhǎng)過程中積累了大量的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。正是這些經(jīng)驗(yàn)和感悟，幫助其在事業(yè)上不斷突破自我，展現(xiàn)出了作為一位學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)。在這里，我們將主要探討茅海建的思想與其近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及五個(gè)茅海建的心得體會(huì)。
一、茅海建的思想和近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
作為一個(gè)有遠(yuǎn)見和深度的學(xué)者，茅海建提出了“近代尺度”的概念，即從短期的調(diào)查到長(zhǎng)期的研究，需要對(duì)時(shí)間尺度進(jìn)行跨度和深度上的拓展，以便更好地理解這個(gè)世界。他強(qiáng)調(diào)了人類行為對(duì)于自然環(huán)境的影響，并且也提出了應(yīng)該在長(zhǎng)期時(shí)間尺度上進(jìn)行研究，以去發(fā)現(xiàn)人類活動(dòng)對(duì)于自然環(huán)境的長(zhǎng)期影響。此外，他也提出了“砸爛化石”的概念，意即將原本研究階段比較靠前而不再需要保存的研究，在科學(xué)進(jìn)程中砸爛以便將更多關(guān)注點(diǎn)和精力放在相關(guān)問題的研究上。這樣做不僅可以提高研究的效率，還能優(yōu)化研究方向，科學(xué)家們可以更好地關(guān)注尚需解決的問題。這些思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是茅海建在近代尺度學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所取得的突出成果。
二、茅海建的心得體會(huì)之一——“細(xì)節(jié)決定了成敗”
茅海建一直強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定了成敗”，甚至在一些著作中多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他認(rèn)為，越是注重細(xì)節(jié)，才會(huì)在面對(duì)復(fù)雜而多且極具挑戰(zhàn)性的環(huán)境問題時(shí)有更多的掌控力。而對(duì)于科學(xué)研究，也是同樣的道理。細(xì)節(jié)決定了每個(gè)成果的細(xì)膩程度，在精益求精的過程中，這一點(diǎn)是需要更加注重的。
三、茅海建的心得體會(huì)之二——“充分調(diào)查才有觀點(diǎn)”
茅海建提出過一句話，"充分調(diào)查才有觀點(diǎn)"。這是歷峰科學(xué)家的特征。茅海建吸取了工作與生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他也同樣認(rèn)為：掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法和調(diào)查科學(xué)的素質(zhì)是作為一名科學(xué)家必備的能力。然而，強(qiáng)調(diào)的是，唯有在廣泛高效的調(diào)查實(shí)踐下方能產(chǎn)生獨(dú)特的見解和分析結(jié)果。
四、茅海建的心得體會(huì)之三——“學(xué)術(shù)無(wú)止境，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步”
茅海建在自己的研究中，讓自己逐步接觸到了更多的知識(shí)。他認(rèn)為，只有透過研究和思考，我們才能鉆研各種科學(xué)領(lǐng)域的深入和廣度?？茖W(xué)知識(shí)傳承與發(fā)展的方式同樣需要學(xué)者的持續(xù)努力。茅海建認(rèn)為，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展需要尋找共性與特殊性，更需要建立交流平臺(tái)，以相互借鑒，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展。
五、茅海建的心得體會(huì)之四——“做到專業(yè)判斷，走出創(chuàng)新之路”
茅海建一人獨(dú)當(dāng)一面，為地質(zhì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。他在教育科技的領(lǐng)域多才多藝，總結(jié)出了相關(guān)的思考積累。對(duì)于持續(xù)創(chuàng)新這個(gè)問題，他認(rèn)為專業(yè)判斷是很重要的。在研究和學(xué)術(shù)方面，可以借助先進(jìn)設(shè)備，提高工作效率。但對(duì)于有些問題，需深入挖掘，因此不僅是一項(xiàng)工作，也是探索心中未知領(lǐng)域的過程。
六、茅海建的心得體會(huì)之五——“備受困境時(shí)，相信自己的眼光”
茅海建在自己的研究中，也遇到了很多的挑戰(zhàn)和困難。他提醒大家，在充分了解了自己的經(jīng)驗(yàn)后，應(yīng)堅(jiān)信自己的眼光，努力解決遇到的困境。在工作和生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，特別是在有些積累不足時(shí)，就應(yīng)該更有信心地解決這些困難。
可以看出，茅海建看待科學(xué)研究的方式是十分嚴(yán)謹(jǐn)和全面的。他的思考和貢獻(xiàn)不僅日益加深了人們對(duì)于自然環(huán)境的了解和認(rèn)知，也推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展的更進(jìn)一步。茅海建的成功經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)了不斷探索，創(chuàng)新和堅(jiān)持使得每一位科學(xué)家不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性。歲月已經(jīng)留下了他的刻印，讓我們從中汲取其思想和精神，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
近代的尺度讀后感篇十六
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十七
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的`奧秘。可一個(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
滴答——滴答——時(shí)鐘在分秒不停的走著。啪地一聲，分針指向12，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說風(fēng)暴——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
吱——門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：你也快睡吧，我這就睡。
媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：要快點(diǎn)睡覺啊!我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)......
這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
近代的尺度讀后感篇十八
我不是漫威迷，但對(duì)最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。
《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和依法治國(guó)條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
在當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對(duì)性和吸引力?全國(guó)首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。
近代的尺度讀后感篇十九
作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們都知道尺度在設(shè)計(jì)中扮演著極為重要的角色，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都需要遵循一定的尺度規(guī)則。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，尺度也是一個(gè)不可或缺的元素。尺度既有實(shí)用價(jià)值，也有審美價(jià)值，我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中去思考尺度的運(yùn)用，從而打造出更為優(yōu)秀的作品。茅海建作為近代知名的設(shè)計(jì)師之一，其對(duì)于尺度的運(yùn)用也是值得我們深入探討的。
第二段：尺度意義的理解
尺度在設(shè)計(jì)中起到的作用，不僅僅是展示房子或者物品的大小，更是傳遞設(shè)計(jì)者對(duì)空間或物品的審美認(rèn)知。茅海建注重尺度的運(yùn)用，他在設(shè)計(jì)過程中充分考慮到了空間的比例尺寸，以及人的身體尺寸，以此來(lái)充分利用空間，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美感。在尺度運(yùn)用時(shí)，茅海建善于將其與建筑結(jié)構(gòu)、功能需求等方面相結(jié)合，創(chuàng)造出符合其理念的設(shè)計(jì)作品。
第三段：尺度運(yùn)用的案例展示
茅海建曾經(jīng)設(shè)計(jì)過的那些著名的建筑作品，都展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于尺度運(yùn)用的獨(dú)特理解和造詣。例如茅盾紀(jì)念碑，這個(gè)建筑設(shè)計(jì)追求的是“平衡美”，建筑的高、寬、深均恰到好處，總體比例非常和諧。這體現(xiàn)了茅海建對(duì)于尺度比例的精準(zhǔn)掌握，把握好每一個(gè)比例的要素，實(shí)現(xiàn)建筑的整體和諧和美感。
第四段：尺度聯(lián)動(dòng)其他設(shè)計(jì)要素
茅海建設(shè)計(jì)師對(duì)于尺度的運(yùn)用，不僅僅是一個(gè)孤立存在的部分，他還十分注重尺度與其他設(shè)計(jì)要素的聯(lián)動(dòng)。例如，在空間布局運(yùn)用中，茅海建善于將尺度、結(jié)構(gòu)、平面構(gòu)成、細(xì)節(jié)處理、造型等要素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，打造出協(xié)調(diào)一致、互為補(bǔ)充的完美作品。同時(shí)，茅海建也明確地發(fā)現(xiàn)到，尺度的運(yùn)用還與光線、顏色等因素相關(guān)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師靈活利用每一個(gè)設(shè)計(jì)要素，去打造出更加完美的設(shè)計(jì)作品。
第五段：總結(jié)
尺度作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性要素之一，深刻影響著建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)過程。茅海建作為具有獨(dú)特理念的設(shè)計(jì)大師，充分利用了尺度的精髓，追求自己的設(shè)計(jì)理念，探索創(chuàng)新并且運(yùn)用靈活。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，我們也需要在尺度的運(yùn)用上進(jìn)行不斷創(chuàng)新與探索，去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的審美體驗(yàn)。
近代的尺度讀后感篇二十
這本書是迄今為止，我看過的最好的關(guān)于中國(guó)近代史的書。用一個(gè)字評(píng)價(jià)就是好，兩個(gè)字是很好，三個(gè)字是非常好。
這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時(shí)間能夠讀完。這本小冊(cè)子很薄，當(dāng)當(dāng)上購(gòu)買僅需要13元，網(wǎng)上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價(jià)，性價(jià)比之高簡(jiǎn)直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過這一本經(jīng)典之作!
而后，左風(fēng)盛行的久了，就有人出來(lái)標(biāo)新立異，開始站在現(xiàn)代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。
蔣先生算是半個(gè)近代史的經(jīng)歷者，也是歷史學(xué)專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍(lán)兩黨，立場(chǎng)公正客觀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)清晰，加上學(xué)貫中西的教育背景，對(duì)世界格局也有比較理性的認(rèn)識(shí)。
這本書最大的特點(diǎn)是沒有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也沒有各色歷史事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是站在一個(gè)比較高的角度，清晰的梳理了近代中國(guó)格局的脈絡(luò)，從英國(guó)最初的和平外交受挫，到后來(lái)一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，理性的串講了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來(lái)的新的社會(huì)局面，從思想觀念、文化傳統(tǒng)，到科學(xué)技術(shù)、教育體制，最后再到國(guó)家體制、政治體制，無(wú)一不闡述的清晰透徹。
中國(guó)的近代史，實(shí)則是古老中國(guó)遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國(guó)近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。
歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。
近代的尺度讀后感篇一
說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書是實(shí)在提不起興趣來(lái)的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
書中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。
正如本書序言所寫,本書不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
“公民履行批評(píng)官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來(lái)絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
正是出于以上原因,這本書正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí),讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!
尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說,正是開啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來(lái)讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對(duì)不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無(wú)能為力。批評(píng)即是行動(dòng),批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國(guó)家才有希望。
自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這些自由在一個(gè)民主國(guó)家,對(duì)于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
近代的尺度讀后感篇二
——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
城廂中學(xué)曹愛平
這篇文章雖然沒有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先，要“愛國(guó)守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。
第三，關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！苯毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對(duì)教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
“第五，樹立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
因此對(duì)我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
近代的尺度讀后感篇三
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 近代的尺度讀后感篇四
中國(guó)，一個(gè)在歷史上以往顯赫一時(shí)的國(guó)家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國(guó)，再不與外國(guó)來(lái)往。之后，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，林則徐虎門銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒妥協(xié)，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。中國(guó)開始?jí)櫬洌鸩綔S為半殖民地半封建社會(huì)。
從新中國(guó)成立的那一刻開始，我們就已開始了向世界證明自我身份的征程。回顧今朝，我國(guó)在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三！這足以見證了我們此刻的充足實(shí)力。
此刻的我們，不再是那個(gè)受盡外國(guó)欺凌的舊中國(guó)了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國(guó)也對(duì)我們恭敬有加，在與國(guó)外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對(duì)手，也有敵人，即便敵人也不敢對(duì)我們輕舉妄動(dòng)了！為什么？原因很簡(jiǎn)單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊敬你。雖然今日的勝利十分輝煌，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國(guó)恥，繼續(xù)振興中華！
近代的尺度讀后感篇五
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”
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孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
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近代的尺度讀后感篇六
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來(lái)。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來(lái)一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來(lái)臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來(lái)臨之際也走訪學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來(lái)我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福??！
趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?BR> 今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無(wú)比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無(wú)比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠Γ茈y高興起來(lái)。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福??！”說得多好??！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸?！钒?！
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖摹８挥械娜藙?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 近代的尺度讀后感篇七
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《幸福的尺度》讀后感1
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來(lái)，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 《幸福的尺度》讀后感2
有人說，幸福是在歌舞廳里隨著動(dòng)聽的音樂翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過市。而有的人卻說幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌?，所以，我們大家所向往的也有所不同?BR> “幸?！?這個(gè)似乎在我們耳邊很少聽到的詞語(yǔ)，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€(gè)人心中一股不可缺少的動(dòng)力。
正如畢淑敏老師在書中所說的一樣，幸福覺得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來(lái)衡量。
看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事
小獅子問它的媽媽：幸福在什幺地方?獅子?jì)寢屨f：幸福就在你的尾巴上。
于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個(gè)情形告訴媽媽。
獅子?jì)寢屝χf：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會(huì)自然而然地跟著你。
看到獅子?jì)寢屪詈笠痪湓挘也恢挥X有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會(huì)有不同的向往。
比如說我們，我們往往想取得好的成績(jī)，來(lái)報(bào)答父女對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。比如說，在外地工作的父母?jìng)?，他們只想努力的掙錢，讓自己的孩子們家人們過上幸福的日子。
在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫上了醒目的標(biāo)語(yǔ)，讓人不記得都難“幸福，從心開始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話，都由畢淑敏老師娓娓道來(lái)的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開始。
幸福就是快樂，幸福是成就，幸福是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西。在整本書中說的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個(gè)溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福啊!
不過，大家請(qǐng)不要從書中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€(gè)人在心目中對(duì)幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。
幸福都在每個(gè)人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
《幸福的尺度》讀后感3
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)……”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么？因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的'我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)！
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水??！于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
《幸福的尺度》讀后感4
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
近代的尺度讀后感篇八
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語(yǔ)的力量，覺得話語(yǔ)是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語(yǔ)感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語(yǔ)的力量的人看來(lái)，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語(yǔ)能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無(wú)盡的能量。而我，是信的，我相信話語(yǔ)的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸捳Z(yǔ)”和“權(quán)力”結(jié)合起來(lái)進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來(lái)源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩(shī)，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過的人“不是歸人，是個(gè)過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來(lái)，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來(lái)的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來(lái)越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬(wàn)千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來(lái)人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩(shī)人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個(gè)個(gè)無(wú)盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語(yǔ)的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無(wú)比慌忙，我們來(lái)不及揣度那些話語(yǔ)的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語(yǔ)里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個(gè)過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁(yè)才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈?，相信話語(yǔ)，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈牛圆疟容^幸福啊。
近代的尺度讀后感篇九
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
近代的尺度讀后感篇十
《中國(guó)近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這段時(shí)間的中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)國(guó)家前途、民族命運(yùn)以學(xué)術(shù)的形式表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。翻開這本書的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時(shí)局圖》，令我過目不忘。圖中虎代表英國(guó)、青蛙代表法國(guó)、鷹代表美國(guó)、太陽(yáng)代表日本，它們正在瓜分中國(guó)，這就是悲慘的中國(guó)近代情形。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一段屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約到達(dá)了幾百個(gè)。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
這也是一段不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有人低頭服軟、賣國(guó)求榮，可是廣大的愛國(guó)官兵進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘?。除了愛?guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義勢(shì)力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
這是中國(guó)人民尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的一部探索史。在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表；既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府?？墒切梁ジ锩]有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的開始，隨著.....的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并不斷開創(chuàng)著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，夜郎自大，總有一天會(huì)被其他人超越，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；而一個(gè)國(guó)家如果不圖強(qiáng)，整日閉門造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國(guó)。清政府長(zhǎng)時(shí)期沉浸在自以為是強(qiáng)國(guó)的美夢(mèng)中，卻不知西方列強(qiáng)早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強(qiáng)弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。
勿忘過去，面向未來(lái)！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，自強(qiáng)不息地全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
近代的尺度讀后感篇十一
作為一個(gè)高中生，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，收獲頗豐。尤其是學(xué)習(xí)了近代史的尺度，更是受益匪淺。
近代的尺度，是歷史的一個(gè)重要標(biāo)志，它不僅僅是一種度量單位，更是一種人類思想的變遷。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了近代尺度的重要性和深刻性。
首先，近代尺度影響了人們的生活方式。近代，是工業(yè)化和城市化的時(shí)代，尺度引領(lǐng)了人們的生活和生產(chǎn)方式。尺度的標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品制造和市場(chǎng)銷售起到了至關(guān)重要的作用。人類從此走出了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，更進(jìn)一步地走向了現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化的方向。
其次，近代尺度對(duì)于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有了重要影響。如今，科技成果層出不窮，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某叨葮?biāo)準(zhǔn)。比如，太空探索需要嚴(yán)格的尺度規(guī)范，精確地計(jì)算出導(dǎo)彈的運(yùn)行軌跡也需要嚴(yán)格的尺度規(guī)范。近代尺度對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著深刻的影響，使人類的生活越來(lái)越方便，科學(xué)技術(shù)也越來(lái)越成熟。
再次，近代尺度對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展也發(fā)揮了重要影響。在工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展的背景下，國(guó)際貿(mào)易逐漸興起，整個(gè)國(guó)際貿(mào)易體系也開始逐漸地規(guī)范化。尺度作為一種工具，成為了貿(mào)易中的不可缺少的一部分。貿(mào)易中的商品需要遵循嚴(yán)格的尺度規(guī)范，而符合尺度規(guī)范的商品也更容易打開市場(chǎng)。
綜上所述，近代尺度對(duì)于人類歷史的發(fā)展具有重要的意義。它不僅僅是一種度量單位，更是人類思想變革的體現(xiàn)。近代尺度引領(lǐng)了人類向現(xiàn)代化、科技化、規(guī)范化方向發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
近代的尺度讀后感篇十二
最近學(xué)習(xí)近代史，深感自己對(duì)于尺度是缺乏正確認(rèn)知的。于是，我開始思考近代的尺度心得，結(jié)合自己的體會(huì)寫下了以下的文章。
首先，我們要正確看待尺度。尺度是衡量事物大小、重量、長(zhǎng)度、面積、容積等比較的標(biāo)準(zhǔn)，是一種客觀存在。近代使用的尺度也是如此，不應(yīng)該被現(xiàn)代的單位所干擾。同時(shí)，不同國(guó)家有不同的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這是歷史形成的結(jié)果，應(yīng)該以包容的心態(tài)接納并尊重。
其次，尺度的進(jìn)步是源于科技的發(fā)展。在近代中國(guó)，隨著西方科技的引進(jìn)，我們逐漸接受了西方的尺度標(biāo)準(zhǔn)，如米制、公制等。這些尺度標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)更為科學(xué)、方便，而且也更加符合國(guó)際交流的需要。因此，我們要把握歷史機(jī)遇，盡可能地與世界接軌，讓自己站在科技發(fā)展的前沿。當(dāng)然，在接受新尺度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也要體現(xiàn)出自己的特色，如籌備和使用普及度。
最后，我們要認(rèn)識(shí)到尺度的意義所在。尺度不僅僅只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，更是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化和思想的載體。我們要在接受西方尺度標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，保留自己的文化特色，弘揚(yáng)中華文化，讓世界更好地了解中國(guó)和中華文明。
總之，近代的尺度心得體會(huì)不僅僅是對(duì)尺度標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，更是對(duì)于歷史和文化的思考，在正確的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)中，找到自己的根基并開展了自身的文化形態(tài)，準(zhǔn)確的看待尺度標(biāo)準(zhǔn)，并銘記其背后所體現(xiàn)的文化意義，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。
近代的尺度讀后感篇十三
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看。”太倉(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承。”網(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十四
這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。
這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書中，有些說法對(duì)少部分人來(lái)說，可能是顛覆認(rèn)知的；而對(duì)另一些人來(lái)說，又是深度共鳴的。
就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說出來(lái)，會(huì)有讓人大呼過癮的一瞬間。
而同時(shí)，書中也有一些案例，你可以說是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來(lái)說，也無(wú)可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。
總體來(lái)說，是一本讀來(lái)比較輕松的書，也會(huì)帶來(lái)一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。
近代的尺度讀后感篇十五
近代的尺度茅海建是一位中國(guó)的地質(zhì)學(xué)家和地貌學(xué)家，他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及環(huán)境演變、氣候變化以及自然災(zāi)害等多個(gè)方面。他獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和深入的研究成果，使得他的學(xué)術(shù)成果被廣泛的應(yīng)用于地質(zhì)和生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域。作為一個(gè)成功的學(xué)者，茅海建的成長(zhǎng)過程中積累了大量的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。正是這些經(jīng)驗(yàn)和感悟，幫助其在事業(yè)上不斷突破自我，展現(xiàn)出了作為一位學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)。在這里，我們將主要探討茅海建的思想與其近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及五個(gè)茅海建的心得體會(huì)。
一、茅海建的思想和近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
作為一個(gè)有遠(yuǎn)見和深度的學(xué)者，茅海建提出了“近代尺度”的概念，即從短期的調(diào)查到長(zhǎng)期的研究，需要對(duì)時(shí)間尺度進(jìn)行跨度和深度上的拓展，以便更好地理解這個(gè)世界。他強(qiáng)調(diào)了人類行為對(duì)于自然環(huán)境的影響，并且也提出了應(yīng)該在長(zhǎng)期時(shí)間尺度上進(jìn)行研究，以去發(fā)現(xiàn)人類活動(dòng)對(duì)于自然環(huán)境的長(zhǎng)期影響。此外，他也提出了“砸爛化石”的概念，意即將原本研究階段比較靠前而不再需要保存的研究，在科學(xué)進(jìn)程中砸爛以便將更多關(guān)注點(diǎn)和精力放在相關(guān)問題的研究上。這樣做不僅可以提高研究的效率，還能優(yōu)化研究方向，科學(xué)家們可以更好地關(guān)注尚需解決的問題。這些思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是茅海建在近代尺度學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所取得的突出成果。
二、茅海建的心得體會(huì)之一——“細(xì)節(jié)決定了成敗”
茅海建一直強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定了成敗”，甚至在一些著作中多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他認(rèn)為，越是注重細(xì)節(jié)，才會(huì)在面對(duì)復(fù)雜而多且極具挑戰(zhàn)性的環(huán)境問題時(shí)有更多的掌控力。而對(duì)于科學(xué)研究，也是同樣的道理。細(xì)節(jié)決定了每個(gè)成果的細(xì)膩程度，在精益求精的過程中，這一點(diǎn)是需要更加注重的。
三、茅海建的心得體會(huì)之二——“充分調(diào)查才有觀點(diǎn)”
茅海建提出過一句話，"充分調(diào)查才有觀點(diǎn)"。這是歷峰科學(xué)家的特征。茅海建吸取了工作與生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他也同樣認(rèn)為：掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法和調(diào)查科學(xué)的素質(zhì)是作為一名科學(xué)家必備的能力。然而，強(qiáng)調(diào)的是，唯有在廣泛高效的調(diào)查實(shí)踐下方能產(chǎn)生獨(dú)特的見解和分析結(jié)果。
四、茅海建的心得體會(huì)之三——“學(xué)術(shù)無(wú)止境，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步”
茅海建在自己的研究中，讓自己逐步接觸到了更多的知識(shí)。他認(rèn)為，只有透過研究和思考，我們才能鉆研各種科學(xué)領(lǐng)域的深入和廣度?？茖W(xué)知識(shí)傳承與發(fā)展的方式同樣需要學(xué)者的持續(xù)努力。茅海建認(rèn)為，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展需要尋找共性與特殊性，更需要建立交流平臺(tái)，以相互借鑒，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展。
五、茅海建的心得體會(huì)之四——“做到專業(yè)判斷，走出創(chuàng)新之路”
茅海建一人獨(dú)當(dāng)一面，為地質(zhì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。他在教育科技的領(lǐng)域多才多藝，總結(jié)出了相關(guān)的思考積累。對(duì)于持續(xù)創(chuàng)新這個(gè)問題，他認(rèn)為專業(yè)判斷是很重要的。在研究和學(xué)術(shù)方面，可以借助先進(jìn)設(shè)備，提高工作效率。但對(duì)于有些問題，需深入挖掘，因此不僅是一項(xiàng)工作，也是探索心中未知領(lǐng)域的過程。
六、茅海建的心得體會(huì)之五——“備受困境時(shí)，相信自己的眼光”
茅海建在自己的研究中，也遇到了很多的挑戰(zhàn)和困難。他提醒大家，在充分了解了自己的經(jīng)驗(yàn)后，應(yīng)堅(jiān)信自己的眼光，努力解決遇到的困境。在工作和生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，特別是在有些積累不足時(shí)，就應(yīng)該更有信心地解決這些困難。
可以看出，茅海建看待科學(xué)研究的方式是十分嚴(yán)謹(jǐn)和全面的。他的思考和貢獻(xiàn)不僅日益加深了人們對(duì)于自然環(huán)境的了解和認(rèn)知，也推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展的更進(jìn)一步。茅海建的成功經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)了不斷探索，創(chuàng)新和堅(jiān)持使得每一位科學(xué)家不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性。歲月已經(jīng)留下了他的刻印，讓我們從中汲取其思想和精神，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
近代的尺度讀后感篇十六
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十七
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的`奧秘。可一個(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
滴答——滴答——時(shí)鐘在分秒不停的走著。啪地一聲，分針指向12，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說風(fēng)暴——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
吱——門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來(lái)：哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：你也快睡吧，我這就睡。
媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：要快點(diǎn)睡覺啊!我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來(lái)......
這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
近代的尺度讀后感篇十八
我不是漫威迷，但對(duì)最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。
《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和依法治國(guó)條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
在當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對(duì)性和吸引力?全國(guó)首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。
近代的尺度讀后感篇十九
作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們都知道尺度在設(shè)計(jì)中扮演著極為重要的角色，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都需要遵循一定的尺度規(guī)則。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，尺度也是一個(gè)不可或缺的元素。尺度既有實(shí)用價(jià)值，也有審美價(jià)值，我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中去思考尺度的運(yùn)用，從而打造出更為優(yōu)秀的作品。茅海建作為近代知名的設(shè)計(jì)師之一，其對(duì)于尺度的運(yùn)用也是值得我們深入探討的。
第二段：尺度意義的理解
尺度在設(shè)計(jì)中起到的作用，不僅僅是展示房子或者物品的大小，更是傳遞設(shè)計(jì)者對(duì)空間或物品的審美認(rèn)知。茅海建注重尺度的運(yùn)用，他在設(shè)計(jì)過程中充分考慮到了空間的比例尺寸，以及人的身體尺寸，以此來(lái)充分利用空間，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美感。在尺度運(yùn)用時(shí)，茅海建善于將其與建筑結(jié)構(gòu)、功能需求等方面相結(jié)合，創(chuàng)造出符合其理念的設(shè)計(jì)作品。
第三段：尺度運(yùn)用的案例展示
茅海建曾經(jīng)設(shè)計(jì)過的那些著名的建筑作品，都展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于尺度運(yùn)用的獨(dú)特理解和造詣。例如茅盾紀(jì)念碑，這個(gè)建筑設(shè)計(jì)追求的是“平衡美”，建筑的高、寬、深均恰到好處，總體比例非常和諧。這體現(xiàn)了茅海建對(duì)于尺度比例的精準(zhǔn)掌握，把握好每一個(gè)比例的要素，實(shí)現(xiàn)建筑的整體和諧和美感。
第四段：尺度聯(lián)動(dòng)其他設(shè)計(jì)要素
茅海建設(shè)計(jì)師對(duì)于尺度的運(yùn)用，不僅僅是一個(gè)孤立存在的部分，他還十分注重尺度與其他設(shè)計(jì)要素的聯(lián)動(dòng)。例如，在空間布局運(yùn)用中，茅海建善于將尺度、結(jié)構(gòu)、平面構(gòu)成、細(xì)節(jié)處理、造型等要素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，打造出協(xié)調(diào)一致、互為補(bǔ)充的完美作品。同時(shí)，茅海建也明確地發(fā)現(xiàn)到，尺度的運(yùn)用還與光線、顏色等因素相關(guān)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師靈活利用每一個(gè)設(shè)計(jì)要素，去打造出更加完美的設(shè)計(jì)作品。
第五段：總結(jié)
尺度作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性要素之一，深刻影響著建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)過程。茅海建作為具有獨(dú)特理念的設(shè)計(jì)大師，充分利用了尺度的精髓，追求自己的設(shè)計(jì)理念，探索創(chuàng)新并且運(yùn)用靈活。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，我們也需要在尺度的運(yùn)用上進(jìn)行不斷創(chuàng)新與探索，去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的審美體驗(yàn)。
近代的尺度讀后感篇二十
這本書是迄今為止，我看過的最好的關(guān)于中國(guó)近代史的書。用一個(gè)字評(píng)價(jià)就是好，兩個(gè)字是很好，三個(gè)字是非常好。
這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時(shí)間能夠讀完。這本小冊(cè)子很薄，當(dāng)當(dāng)上購(gòu)買僅需要13元，網(wǎng)上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價(jià)，性價(jià)比之高簡(jiǎn)直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過這一本經(jīng)典之作!
而后，左風(fēng)盛行的久了，就有人出來(lái)標(biāo)新立異，開始站在現(xiàn)代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。
蔣先生算是半個(gè)近代史的經(jīng)歷者，也是歷史學(xué)專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍(lán)兩黨，立場(chǎng)公正客觀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)清晰，加上學(xué)貫中西的教育背景，對(duì)世界格局也有比較理性的認(rèn)識(shí)。
這本書最大的特點(diǎn)是沒有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也沒有各色歷史事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是站在一個(gè)比較高的角度，清晰的梳理了近代中國(guó)格局的脈絡(luò)，從英國(guó)最初的和平外交受挫，到后來(lái)一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，理性的串講了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來(lái)的新的社會(huì)局面，從思想觀念、文化傳統(tǒng)，到科學(xué)技術(shù)、教育體制，最后再到國(guó)家體制、政治體制，無(wú)一不闡述的清晰透徹。
中國(guó)的近代史，實(shí)則是古老中國(guó)遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國(guó)近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。
歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。